〖天涯头条〗《诗经》里的植物

楼主:深圳一石 时间:2005-11-12 20:22:00 点击:72000 回复:876
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作者:天涯处处听雨轩 时间:2006-03-31 23:06:02
  好文!收藏了。
  深圳一石的文字,爱读。
  
  
  http://shaoqing.tianyablog.com
作者:天涯处处听雨轩 时间:2006-03-31 23:09:33
  细读了一下,文字美的惊人,再叹!
作者:ofeilia 时间:2006-03-31 23:59:02
  自己家里就有这么漂亮的李子?流口水ING。。。
作者:ofeilia 时间:2006-04-01 00:02:23
  晕,会错意了……
作者:nrhle4040083 时间:2006-04-01 17:48:34
  文字很美
  也有知识性
  有一本书叫《诗经植物图鉴》
  试问行家,两者有什么区别吗?还是一个人写的?
作者:雨浴宇御鹆羽 时间:2006-04-01 19:43:55
  一直觉得深圳是一个浮躁的地方,却在这样的浮躁里,隐藏着这样一个人,这样一颗心。如此的静,如此的安详。
  
  照。
作者:铁锈布衣 时间:2006-04-01 20:40:23
  好,相见恨晚了。
作者:pan0772 时间:2006-04-01 23:54:42
  我要好好学习
作者:小特蕾莎 时间:2006-04-03 18:19:03
  啊?真的吗?那么好吃的李子真的会死人的吗?
  我吃起李子来可是没完没了:(
作者:amelie14 时间:2006-04-03 18:46:23
  长知识了
楼主深圳一石 时间:2006-04-04 18:27:36
  小特:熟透的李子吃多了没事吧:)
  
  谢谢大家!
  
  38、浸入神秘色泽里的---檀木
  
  《將仲子》
  
  將仲子兮,無逾我里,無折我樹杞,豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也。
  
  將仲子兮,無逾我墻,無折我樹桑,豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也,諸兄之言,亦可畏也。
  
  將仲子兮,無逾我園,無折我樹檀,豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也,人之多言,亦可畏也。
  
  ---《诗经·郑风·將仲子》
  
  古人郑樵在《诗辨妄》中所说的“淫奔之诗”---《将仲子》,在男女权利日渐趋向均衡的今天(虽然这种权利的变化永远都不可能达到物理学上的那种绝对均衡)读来,倒是一个心地温善,性情柔和,兼爱父母,恭顺兄长的乖乖女写给情郎的想爱又不能放开身心去爱的内心矛盾的劝戒诗。而那个爬墙、折树,为见到心里致爱之人,不管不顾,在爱恋中头脑变的昏昏然的让人觉得可爱莽撞的男子形象,却在这个乖乖女的充满了规劝的爱恋文字后面活灵活现的让我们的意识感觉到。
  
  好诗总会让有所懂得的读者心里自动生出“情中幻景”、“景中生情”的冶情效果来。《将仲子》可以看做是“情中幻景”的别样情诗里的佳作,在这样的诗的性情里,能够让我们看到,爱里,除了烈焰,还有推拒还迎的柔火,这些不同爱的色彩,都是经历时间磨砺,也不会消去痕迹的人心上的不同透明镜面。
  
  《将仲子》也可以看成是成语“人言可畏”的一个源头,封建时代,“人言可畏”是对藏着杀人不见血的闲言碎语刀锋的透彻解说。为何闲言碎语能够杀人,则是因为儒家治世的道德绳索影响于日常生活的结果。但在《将仲子》的西周时代,经世的道德伦理还没有以统一的面目行世,不管民间还是宫菀之中,自由的恋歌、奔放的情话都是连接着自然天时的性灵,而不是仅仅藏在深闺后厅之内的怨词愁歌。但影响后世的“三纲五常”的伦理雏形已经在民间的土壤里滋生。《将仲子》中呈现的历史画面正向我们清楚的描绘出这样一种伦理观念正在变化中的生动画面。到秦王做出让读书人千年诟病的,用制度化的外力让炎黄文化凝结成核的文化归一的事,至汉武董家让百家之术偏废,独尊一儒,从而让“人言可畏”四个字不单对男子,更多的是让中国历史中社会地位沉降下陷的妇女们遭遇到更为悲惨的人生命运。到婚姻完全自主的现代中国,“人言可畏”的分量,因旧道德的拆解,新道德还在重建的路上,而变得不怎么让人畏惧可怕了,这是或许是世界变化的一点幸事。
  
  诗中被莽撞男子压折了枝桠的檀木,在《毛诗序》中被认为是属于榆科的青檀。作为“坚韧之木”的青檀,除了做古代战车车轮的辐轴之外,它还是书法作品的承载物---宣纸的原始制作材料。当我们站在一幅纸质柔和均展,墨痕琉璃变换,人心意趣深藏其间的书法佳作前心意欢欣喜悦的时候,若还能细品檀木的纤维之丝在奔马狂风般的墨痕中用默然的自然之力支撑起人心的艺术意趣,会对欣赏书艺,更多一层说不出的欢喜了。
  
  世界上现存的檀木,有青檀、檀香、绿檀、紫檀、黑檀、红檀、黄檀等。檀在印度的梵语中,有“布施”的意思。这或许是檀木进入佛教仪式的缘起。在佛事生成的殿堂里,烟馨缭绕的檀香在佛经中和定心、安神、醒脑、镇邪、通窍连接在一起。大凡高僧,除了口里念念有词的佛字真言外,手里总有一挂乌黑发亮的紫檀念珠,配合“一念生而万念生”,“一念去而万念不存”的空空佛字真言,紫檀念珠代表了百毒不侵、万古不朽、邪不沾身的对入定诵经者的一种全方位的卫护。佛经里有专门的《佛说旃檀经》,经里用“此树香洁,世所稀有……利除百病”,给这种自然之中本就罕有的树木拢上更厚实的神秘面纱。
  
  檀木的稀有,按照自然的特性,以檀木里质地最硬,密度最高(比重达1.13克/厘米)的黑檀为例,直径年平均生长量仅0.6厘米,树高生长量每年约0.4米。这种树,需要经过至少400年,才能进入选材者的眼中。在漫长生长的几百年里,还要经受风雨的镂空和虫害的侵扰,到制成精美绝伦的器物,在质地坚韧的自然属性里,又藏了经历过百年千年的时间智慧,和色泽沉稳内敛的华贵气度。这些潜藏品质正迎合了弱小生命祈求异灵福祉卫护和人心自强的心理趋向。
  
  檀木自身的独特秉性,在人所存在的历史上,被拉入不同文化和宗教的体系中,这让一种原本只是自然里的普通植物,变成了身披神秘外衣的,没有口,却又总是似乎可以说话的神秘物件。
  
  中国的神话里,檀木常被称做青龙木,没有人知道这样称呼的因果,但见着此物,不要说人,就是鬼神,在心里也会生出敬畏和肃穆,这应该算是时间累加中的通灵效应在起作用的缘故了。而我们日常生活中,富贵之家里隔开厅堂后室的檀香屏风,淑女雅士手里轻摇的檀香扇,在檀木的家庭里,只算得上是中下品的材质了。
  
  20060404011下午于家中庭院里
  
  下图为青檀

作者:安冬霓 时间:2006-04-04 19:12:05
  这么多啦,出了书俺一定弄一本:)
作者:liulian_w 时间:2006-04-04 19:22:19
  留名一下,有时间慢慢看。
作者:桃自夭夭 时间:2006-04-04 19:34:35
  楼主好贴,收藏。
作者:向珞瑜 时间:2006-04-07 12:23:16
  好文!待我细细读来。
作者:水车居 时间:2006-04-07 12:56:28
  好图好文字。
作者:雨后天晴 时间:2006-04-07 13:38:22
  太好了,让我觉得自己就是一个大俗之人.
作者:雨后天晴 时间:2006-04-07 13:38:29
  太好了,让我觉得自己就是一个大俗之人.
作者:natasha5321 时间:2006-04-07 14:06:54
  写的真好啊
作者:natasha5321 时间:2006-04-07 14:12:02
  写的真好啊
作者:小号鲨鱼 时间:2006-04-07 15:20:35
  好帖子,居然才发现:)
  收起收起,慢慢瞧瞧
作者:个人观点仅供批评 时间:2006-04-07 17:54:07
  好,真好。
作者:五月年轻 时间:2006-04-15 12:08:48
  好贴!
作者:地下丝绒 时间:2006-04-15 13:05:30
  真是好帖!!
作者:celavi 时间:2006-04-18 17:02:49
  说完《诗经》请继续说其他作品。这样的帖子真好!!
楼主深圳一石 时间:2006-04-24 18:54:49
  谢谢大家:)
  
  38、莲子心,芙蓉色,水芸香里的---荷花
  
  《山有扶苏》
  
  山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。山有乔松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。
  
  ---《诗经·郑风·山有扶苏》
  
  《诗经·郑风·山有扶苏》里藏着这样一幅朦朦胧胧的图画:一个虽有点遗憾,但也心满意足的女子在想:念想,是一种无用之物吧,走过绿茸茸的灌木丛,穿过俊秀挺拔的松林间,梦里曾经遇到的那个人物始终没有见到,却在无意间遇到了这个象风摇荷花水摆游龙(指荭草)般的狂且狡谐的爱人,然而,终归还是遇到了这个让我心生喜欢的人,我且来在这花香碎草间,用男人的虚荣来调笑刺激一下这个约会总是迟到的人吧!
  
  道德家在《山有扶苏》里看到的是对人心上善恶不辨的讽喻,性学研究者则说这首诗是古代同性之间非常态的戏词,但更多走在历史台阶上的人,则在《山有扶苏》里看到的是一个情窦已开的浓情女子戏谑情人的欣悦欢喜的情态。也正是在这份欢喜里,我才更多的去注意,长在两千多年前洼地池沼里的荷花,是如何通过时间的波动纹理,把说不尽的美,和道不透的智慧,在芙蓉色和莲子心里让我感觉到。
  
  作为荷花故乡的中国,有着让中国人感到骄傲的独特的荷文化。荷花的身份,在自然、社会、艺术各个领域里,都有它独特的标识含义。
  
  对入世的君子,长于污淖而独清于天时的荷花,可以映照一颗清虚正直,光明磊落,萧雅高洁的心。儒家那些治世的贤者,无不在思虑天下人心利益交变的时候,依然保持一颗淡泊宁静出于世外的莲子之心。
  
  至于说到女子,让我们先来混淆荷花和莲花的说辞,其实,荷花和莲花指的都是一种植物,只有叶贴水面而生的睡莲和叶出水面而生的荷花之间,才有科属上的区别。古时有芙蓉貌、金莲足、水莲步的食之可化,手握成水的女子,和我们今天意义上标识了更多性符号的时尚美女的概念,有着不同时代里相似的时代意义。但在质上,“莲妹”和“美女”并不是同一层次的两个概念。前者是一个人仪容和心性的融合,而“美女”概念里浓厚的物质背景,则少了怜惜,并懂得自性的深层滋味,还需要进一步借助其它概念,才能表述现代女性美的整体内涵。说一个女子有芙蓉之貌,另外的一层意思,则是说她身具中国女性的传统之美---幽香、解语、内敛、执情、冰清玉洁。我们现在的女子,已经把“芙蓉”二字糟蹋的不成样子了。
  
  丹青大师们笔下的荷花,多泼墨朦胧。独枝俏立的,如青春少女,斜枝承物的,则是静景中,动态自然走入画里,开始形成情景交融画面的一种暗示了。某种意义上,那些在历史上流传至今的水墨荷花图里,藏的不是自然一物,而是做画者为画为人的一颗执着不休探幽入微的心。
  
  食文化里,我在深圳吃过旧不能忘的荷包饭,用筷子拨开荷叶,酥软米粒的清香就会在眼前飘渺升起,雅趣和胃口便一起洞开了。藕片,酸甜苦辣的吃过很多种,都是北方南方的家常菜。听朋友提起过莲花羹,我没有吃过,想象里,莲花在这样的精致菜式里,应该只是一个连接美和清雅的配饰吧。从整理出来的资料中知道,和荷有关的名菜数不胜数。关于荷花,除了它内里的美,口舌上的舒畅感,对我来说,是个新发现了。
  
  在公园里看风摇荷花,如果不做任何联想,很自然的觉得,它的美是那么普通自然,给每一个在风雨的伞下,暖阳的光里隔拦相忘怀的人,欢欢喜喜地送来一瞥的清澈,和一望的快乐,这份清澈和这份欢喜,就在这么不着痕迹的相遇里,从我们心里被带到了无数和我们生命相连的事物中。
  
  “莲花生”,说的是佛祖的降世。佛的一字净,也就是“空”,正是莲花所含的清净无尘中“无”的意思。佛教高僧的心在佛教典籍里被说成是莲花心,修行越高,则莲花覆盖的空的世界越广阔,莲花心一失,所谓的高僧也就和六根不净的常人没有多少区别。佛祖、菩萨脚下祥瑞之气缭绕的莲台,对一个宗教教义的宣传来说,只是一个浮在外表的象征性的道具而已。如果能够从莲台的空无里看到穿透事物本象,来去无碍的那只断执破惑的手,〈金刚经〉里“金刚”二字的含义,也就能够理解一部分了吧。这段话算是说给自己听的。
  
  我认识的女孩子里,只有一个进入过记忆里的“莲”字。这个“莲”字,在水波浮荡的生活里,水打浪打,写这些文字的时候,剩下的,只是一个连回忆都变得模糊的影子。《诗经·郑风·山有扶苏》里欢喜爱恋的影子,和我的记忆里模糊不见的一点点几乎没有存在过的影子,连成生活浮波上的两片荷花的水瓣,文章写完的时候,它们也随波潜入夜,相见了无痕了。
  
  20060424020黄昏于家中

作者:吉檀阿珂 时间:2006-04-24 20:12:02
  呵呵,首段的诠释很好
作者:夏虫语冰钦 时间:2006-04-25 09:55:57
  真美。关于荷花,关于我最爱的花,完全没有辜负它的清姿。
  
  在公园里看风摇荷花,如果不做任何联想,很自然的觉得,它的美是那么普通自然,给每一个在风雨的伞下,暖阳的光里隔拦相忘怀的人,欢欢喜喜地送来一瞥的清澈,和一望的快乐,这份清澈和这份欢喜,就在这么不着痕迹的相遇里,从我们心里被带到了无数和我们生命相连的事物中。
  ----------------
  这些句子,好象从我的心笺上复印下来的...
楼主深圳一石 时间:2006-04-25 12:12:25
  阿珂:这种诠释应该是最家常的,所谓“诗无邪”,这样解释更贴近吧:)
  
  虫子:那,算是从你那里借过来的版权吧:)这个系列写完了,在给你还上。没有想到这是你最爱的花,还好,这些文字,你用了“没有辜负”这几个字!这篇文章写成之后,存在电脑里,又丢了,这是重新写成的一个版本。
作者:hhg001 时间:2006-04-25 21:00:05
  情趣盎然!原来古老的经书也可以读得如此鲜活的,绝了.
作者:乌鸦又叫了 时间:2006-04-25 21:18:11
  太多了 我昨天吃了一盘野菜 真幸福
  
  我想回到诗经的年代
  自己做饭
  
  每天吃野菜
  
  还可以 随便谈恋爱
作者:墨莲 时间:2006-04-26 20:09:39
  看到这会,眉心似有荷花绽放:)
作者:青青翠鸟 时间:2006-04-26 23:23:28
  我有一个朋友说,诗经是要读出声来的.
  可是问题就在于,有很多字实在不知道读音啊.
作者:夏至末 时间:2006-04-27 17:20:03
  绝世好贴,让我浮出水面。
作者:客舍 时间:2006-04-30 15:30:29
  好贴!赞一个.出书时,请发个贴告知一声!!
楼主深圳一石 时间:2006-05-03 00:15:43
  谢谢大家:)
  
  40、千古的黄叶
  
  《萚兮》
  
  萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。
  
  萚兮萚兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。
  
  注:萚,音拓,为草木落下的皮和叶,多指黄叶。
  
  ---《诗经·郑风·萚兮》
  
  一个小学生,在他写自然变化的作文里,说:“妈妈告诉我,黄叶是悲伤的叶子,但我在叶子落尽的树上,看到的却是绿意昂然的春天。”这句话让我惊喜,觉得说这句话的懵懂孩子就象是我的一个小老师,他真实的文字表述里,藏着一个可以让我看到的,生命和自然之间建立起来的相互折射光线的镜像。这句话也就成了我写这篇文章的缘起,它让我看到,自然世界的精灵,在不同阶段的人心里,如何跳着完全不同的舞蹈。不管是将自己的欢喜伤悲如何依托于自然,不管人自己毁灭自然的步伐听起来或者看上去怎样的让人毛骨悚然,人和自然之间总是存在着一种和谐相融的期望。
  
  诗经里的《萚兮》,是在风吹黄叶舞秋千的季节里的某个午后,女子邀情郎对唱山歌时唱出的邀请之词,《诗经》的研究者们认为,我们现在所看到的这首诗的内容只是女子唱出的声部,或许还有男子相合的另一部分存在着,随着岁月山河的变迁,曾经的古音,现在的我们已经无法听到,就连爱的和声,也只留有半部的欢喜。对古人如何发声来唱这些诗意和情意和谐相融的句子,到有些好奇。有一次,在电视上看到古诗词研究的大家叶嘉莹,在镜头前,神色祥和淡定的,用让现代人新奇的古音,缭绕曲转的唱着古词(似乎当时唱的并不是《诗经》里的句子),结合她以前所说的,儒家藏有弱德之美的生命象征。这些古音和这些说辞加深了我对《诗经》的认识,觉得,自由真情的抒发,并不仅仅连接人们因生老病死而流露出来的性情,它还可以引导我们进入世界变化的深处,来对抗内在人心的贪欲和自然灾变阻隔我们往永无止境的高峰前进的步伐。
  
  我内心的黄叶是这样的,它的背景是明净的蓝天,这方蓝天是经历无数浑浊白昼的过滤才获得的内心的明澈,而在这样的蓝天之下,疏散零落的枯枝中间,残痕镂伤的破碎黄叶,则把伤感无常的河流,在风意流转的沙沙声响当中,流过我抬头望向它们的视线里的河床上。如果黄叶仅止于这样唯美的形象,这样的黄叶仅仅只是死的黄叶,正是一片黄叶度过了四季的劫难,它的柔和色调里才包藏有一种安然平静的感伤气质,而这种感伤,落到无常空苦的时间之轮里,地层沙土里伸向流水的根须,绿芽顶裂皮质时,那声沉闷的我们的耳朵永远无法清晰听到的神秘脆响,才让凋零和复生组成黄叶的某种命运的交响。于是,在静的世界里,一柄黄叶随一声轻响,离了相伴一生的枝头,轻轻渺渺的,向我抬头望着它的眼睛轻轻落下来。
  
  闭上眼睛,想象这样一幅意识里的画面,我在网上找了一个下午的图片,也没有见到我梦中的图形。记得一句诗说:宁可抱香枝上老 不随黄叶舞秋风 。秋风舞里的黄叶却正是我要找的画面。日常生活中,没有人不想抱香,没有人不爱抱香,我曾梦想,在“萧萧黄叶闭疏窗”之后,能够有幸获得那种安然的和谐相融的留香,这样,枯萎的世界,就被一种希望和期盼所扭转,黄叶之伤所带来的,反而是一种不动声色的黄叶之喜了。
  
  “妈妈告诉我,黄叶是悲伤的叶子,但我在叶子落尽的树上,看到的却是绿意昂然的春天。”我的小老师的话,清澈,天真,任何文字的雕琢都比不上它。这话是因黄叶而写,但它却通过黄叶进入了另一个童真梦幻的天堂。我的黄叶要纷杂一些,生命给予我的浑浊还没有停止,黄叶于我是凌乱的,破碎的,我的小老师却告诉我,凋零和枯萎当中,还有绿不能尽的春天,这让我意识到了千古的黄叶,我应该好好感谢他。
  
  20060502021午夜于家中

作者:夏虫语冰钦 时间:2006-05-03 16:52:01
  我,却还没有达到这样的境界。
  
  黄叶,依旧让我悲伤。不知道是悲伤的事都发生在黄叶满地的时候,还是黄叶满地的时候我会犯下无法挽回的错。所以,片片黄叶飞,飞入与生俱来的忧郁天空,盘旋着唱那些从诗经时代就令人落泪的歌。
楼主深圳一石 时间:2006-05-03 22:26:02
  不要悲伤:)
  
  黄叶里藏有生命的无常。不管曾经有多少错,懂得自然,安守,愿内心平静:)这些话都是我平时说给自己听的。
  
  与生俱来的忧郁,这是阅读和文字开掘出来的一种秉性,不止你有,我也一样有,但我时常笑,忧郁溶到文字里去了。
  
  关于落泪歌,不,人生要让自己欢喜,请记住这一点:)
作者:尚戚 时间:2006-05-03 22:32:21
  记得舒飞廉的《飞廉的村庄》也记述了《诗经》中的植物。
作者:clare_zh 时间:2006-05-03 23:44:17
  不错,喜欢
作者:bozfly 时间:2006-05-04 21:35:30
  文章太好了,虽然觉得有些文字有点晦涩,长句偏多,但还是认真的读完了你写的四十篇!我也把部分文章转贴在我的博客里,没得你允许,不好意思!太赞了,你真棒!


作者:bozfly 时间:2006-05-04 21:39:31
  我的博客,欢迎来坐坐!
  http://blog.sina.com.cn/m/zhubo
  


作者:黄惟群 时间:2006-05-05 13:10:55
  
  佩服!
楼主深圳一石 时间:2006-05-05 22:13:11
  谢谢你们,也谢谢黄兄:)
  
  41、情爱的果子,美味的果子---栗子
  
  《东门之墠》
  
  东门之墠,茹藘在阪。其室则迩,其人甚远。
  
  东门之栗,有践家室。岂不尔思?子不我即!
  
  注:墠,音善。郊外平坦的地方。古代,坛,墠,都是祭祀的场所。
  
  ---《诗经·郑风·东门之郸》
  
  山西作家李国涛先生写过一篇关于栗子的文章,读过之后,文字里的历史感和简朴的家常味很是喜欢。糖炒栗子的浓香在他的文字里说到很多。而我的“栗子”是在《诗经》里开始的。
  
  《诗经》一首一首的读过来,发现里头表述情爱的果子很多,有些果子是信物。自然用神奇之力结出的精华,同一时同一刻里,由期盼之手送入爱恋男女的肌体当中,转化成表达羞涩、欢喜、欲望的能量,外在的自然就将两个原本独立的男女粘合成一个想要结了盟约的整体。有些果子则是一种爱的隐喻,它的自然形态引导了爱恋生成的路径,在一种娇憨嗔怪的引逗里,有着爱的炽热岩浆奔向出口的欲张还弛的颤抖之力。《东门之墠》里的栗子正是这样的情爱之果。《东门之墠》被看成是一首并不完整的对唱情歌,但为什么儒家的经典子集里只保留了女子嗔怪男子愚钝的部分,或许,从诗歌的写作方式上猜测,这是诗意留白想要产生的余情效果。
  
  古代兽多人少,我们祖先的一支---有巢氏,为躲猛兽的伤害,“昼食橡栗,暮栖木上”。可以想象我们腰弓曲背的祖先,在到处充满了血腥攫取目光的阴湿潮闷的丛林枝干上,拿着石头砸开栗子带刺的坚硬外壳,用牙齿撕开栗子毛茸茸的外皮,把一瓣瓣鲜嫩的栗子肉分给饥肠辘辘的部族子民。到《诗经》里,我们已经可以看到栗子树洒落在村庄屋舍周围的阴凉,在这样的阴凉里,单纯物质的欲念已经被身心愉悦的男欢女爱所代替。不需要经过怎样艰难的寻找,栗子就在我们的饭桌上,内心里,留下温暖的痕迹。
  
  很小的时候,北方乡村的家里,吃过的是栗子中的一种---茅栗子,指头肚般大小的个,用新出箱的面包皮一样金黄的油亮亮的外皮包着。小手剥开时,是一层薄薄的褐色毛衣,揭了毛绒衣,就能看到一个鸽蛋黄般的小物件,丢到馋嘴里,舌头上酥甜的味道,便有要一遍接一遍的重复下去的欲望。遗憾的是,父亲每次只买一小包,差不多半斤的样子,分到我的,只有十几颗。大学时,同宿舍有个安徽的同学,假期结束,从家里带来比核桃还要大的板栗。“还有这么大的茅栗子啊!”于是被大家嘲笑世上有这么无知的人。他让我生吃,我撇着嘴尝了尝,觉得有小时候在地里偷吃过的生豌豆的味道,于是对板栗敬而远之。
  
  到南方的城市开始工作,生活。才开始和板栗亲近,并对它喜欢起来。刚到深圳,住在蛇口沃尔玛背后的紫竹园里,工作经常加班到晚上8点。下班后,拖着疲惫的身子,和同事到超市里拿两瓶嘉士伯,买一包糖炒栗子,坐在百事遮阳伞下面的座位上,吃吃喝喝的扯些闲事,在啤酒花和栗子香里,把一日里穿在身上的芜杂和浑浊在不知不觉中脱掉。后来到二哥那里,看小侄女时,时常能吃上二嫂做的栗子炖香鸡,鸡酥栗子绵香,是自己很喜欢的一个菜。
  
  作为干果之中的王者,栗子可以磨成栗子面,做成栗子窝窝头,在丰衣足食的现代,这是时尚吃法,在皇天厚土的时代,则是王公贵族日常的一类小点心。切成小丁,或和其它的甜浆搅拌了,是一些酥啊包啊面点的精致内脏,一口下去,满口流香。圆鼓鼓的栗子呆坐在肉山油汤中间,是衣食无忧志得意满的一种形象,而且肉酥而不腻,栗子反而入口油酥酥香喷喷的。吃过栗子做伴的这些食品,见到栗子时,总有口舌大动的欲望。作为情爱之果的栗子,《诗经》里虽然有,却是雾起时形成的一幅朦胧图画,要真正争得情爱之名,栗子似乎还应该有一个悲情人寰,或者温暖千古人心的绝唱故事,关于这样的故事是否在时间的变化里存在过,还需要在历史上细加寻觅,才能知晓。
  
  20060505022夜晚于家中

作者:98104032 时间:2006-05-06 19:47:47
  厉害。作个记号,以后慢慢看。
作者:等到些什么 时间:2006-05-06 20:14:17
  蕨菜分山蕨和水蕨,,感觉水蕨比山蕨好吃好多。
作者:夏虫语冰钦 时间:2006-05-08 10:11:38
  提到栗子,总有温暖在怀的感觉,仿佛小康之家窗口透出的一丝软黄灯光。那样单纯细小的柔情,平凡到极点,常常不被察觉,却是支撑着我们过下去的力量源泉。
作者:dsnwybs 时间:2006-05-08 11:23:55
  好帖!
作者:lucyjane 时间:2006-05-08 11:34:43
  还没有读完,先顶一下,继续!
作者:浴日御风 时间:2006-05-08 11:57:17
  收藏
作者:鸢鸢蜜 时间:2006-05-08 14:22:34
  栗子与橄榄同吃,据说有梅花的香味儿~
作者:掸烟 时间:2006-05-08 16:11:09
  绝对上品贴!收藏之~
作者: 时间:2006-05-08 20:19:13
  太好了,我最近刚学习《诗经》!以后会更加用心学习的!
作者:劫孑1980 时间:2006-05-09 08:42:37
  早买过<诗经>,但一直没有机会好好解读其中的细节,看了楼主的文章,由衷的喜欢.也发现了<诗经>的美.回家好好研读下~~~感谢楼主优美的文字,让我重新生发出对典籍的兴趣和热爱~~~
楼主深圳一石 时间:2006-05-10 18:24:47
  能因为读这些不起眼的小文章,对《诗经》感兴趣,这是一石的福气了!
  
  谢谢你们:)
  
  
  42、远古红色的母亲---茜草
  
  《出其东门》
  
  出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。
  
  出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。
  
  ------《诗经·国风·郑风·出其东门》
  
  《红楼梦》第七十回里,“宝玉看了并不称赞,却滚下泪来”的诗,是黛玉做的《桃花行》。读石头本记,知道木石之缘,便总把黛玉使的小性子,感念万物的玻璃心,不言自伤的泪千行,看成是一种还债,而不是单纯把自己的感觉融入阅读中,让自己的心里也悲,也灰暗。和小说不同,活着的我们,处在命运的内部,所以无法知道我们活过的一生里,以爱作为交换的,我们是谁的债权人,谁又是我们的债主。
  
  《桃花行》里有一句:凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立。诗中的茜裙,也就是红装,围拢着的不是闺阁里的佳女,而是一颗飘零无依忧伤悲苦的心,这让人无语。读过红楼一梦,有两个字,是天下人共有的---叹息。在这样的一声叹息里,《红楼梦》里千头万头的俗世线条,就如同一个个桑树上的蚕茧。当我们感同自身时,时常会有自己似乎成了大观圆里一条虫子的错觉。
  
  在《诗经·郑风·出其东门》里,流露出来的,是一种欢快的倾诉,在这样的倾诉里,白衣飘飘,乌发红巾,就好象是跳动的音符。说《出其东门》是思慕诗,不如说它更象是一首大声唱出来的情歌。一般来说,胆怯的爱,总是失落的爱,而站在东门口上的这个男子,应该算的上是个勇敢的求爱者。他说,世上弱水三千,你就是我唯一的那一瓢。这样的诗里,藏着一种嬉戏的欢快气息,这股气息引导了爱,并滋养了爱。有时候想,最初的爱,应该是需要挑逗的吧。
  
  《诗经〉里所谓的茹藘,便是植物学上,茜草科里的茜草。茜草四五月发新芽,之后,长绿叶,九十月间,在丛林坡地上,开不起眼的小黄花,子实之后,霜秋时节,在寒土冻地里,挖出根须,净土,晾干,研磨成粉,发酵,然后便可以将巧妇手织成的白色丝绵布,浸入茜草的染缸,染成自然界里最强悍的一种颜色---红色。〈诗经〉里的另一种植物蓼蓝,是远古蓝色的来源。蓝色安静、谦和、内敛,是一种让人安守的母性的色彩。而红色正好相反,激越、热烈、狂放的性情里,让人想到火焰、热血和生死的瞬间。将这种不死的印记印在旌旗上、衣妆上的,既是茜草的精魂,也是人心流遍全身的脉动。
  
  西汉张褰开通丝绸之路,将被誉为“真红”的红花染料自西域传入我国之前,茜草是红色染料里的居首者。这让茜草在历史的河床上有了它曾经不可缺少的地位。很多时候,眼望一片碧野的时候,我们无法想到在这无穷尽的自然表层之下,还有神秘的隐含色彩。而当繁花开尽,万颜凋零的时候,我们是否会想到,茜草这样一种山草里,有着人类最初的不怕生死的雄心壮志?在写这篇文章之前,自然和历史上的茜草对我是模糊的,写完这篇文章的时候,看着眼前图片上长在山阴地里的茜草,却让我微笑---为知道它心性里含着的热情,为懂得它决绝的不顾生死的酷烈里的那点悲。
  
  20060510024下午于家中
作者:izzuesh 时间:2006-05-11 22:01:20
  强人贴
  完全可以结集出版 博士论文水准
  呵呵
作者:十七郞 时间:2006-05-16 10:51:36
    太喜欢深圳一石的美文了,何况还有那么美的图。只是看到木瓜部分,想起以前看到的一点东西:
  
  台湾版《诗经植物图鉴》:
   木瓜不是目前普遍在热带地区栽植的那种木瓜,那种木瓜应当叫“番木瓜”,原产热带美洲。诗经的木瓜果实为长椭圆形,成熟后呈黄色,状如小甜瓜;先端有鼻状突起,果味酸涩,不宜生食,经水煮或浸渍粮液后才能食用。木瓜树是落叶小乔木,花为淡红色,树姿优美,春天开花秋天结果,适合庭院种植。分布于山东,山西,河南,华中及西北各省。不像现在的这种好吃的木瓜,只在两广一带有种。 (楼主贴的木瓜应该是番木瓜,不是诗经里的木瓜吧。诗经的木瓜长什么样,也许要请北方的朋友帮忙啦。:P我也想知道是什么样子的)
  
   木桃果实较木瓜小,成熟后为黄色,也带有香味,两者有许多相似的特征。不过木桃的果实酸涩,使口腔麻木。此为落叶灌木,枝条有刺。早春时先开花后长叶,花色有粉红,紫,和乳白诸名,枝密多刺,可充绿篱。
  
   木李原产中亚,但引进中土的历史相当悠久。其果形如木瓜,唯先端无突起,果味酸而且香气。可生食,不过主要是做果酱吃。木李枝叶扶疏,花色亮丽,果实为黄色,是落叶灌木。木李远比木瓜和木桃要小。好像现在的核桃一般大小。
  
    木桃今名: 毛叶木瓜、木瓜海棠,绝对不是桃子。木李的今名:木梨,看来也不是李子。木瓜今天还叫木瓜,不过诗经中的木瓜只在今天的北方种植,现在市场上卖的是南洋引进的番木瓜。--这么说来,诗经里的木桃木李木瓜我都没见过,更别说吃啦。
作者:夏虫语冰钦 时间:2006-05-16 11:23:24
  我倒是想起红楼中的另一个人物:茜雪。读了石头此文,方才明白茜草披雪,是怎样决绝的美,象极了这个人物的性格。曹公真神人也——石头亦是的。
作者:阿芙洛迪忒 时间:2006-05-16 11:33:05
  大好的文章。
作者:十七郞 时间:2006-05-17 20:05:09
    “臆测里,最先敢于取食这种诱人山果的,是兽皮围腰,藤枝束发的李氏女子。”----
  
    李氏出自嬴姓的一支,因世代担任理官即主掌刑狱的官员,而为理氏。理氏到了商纣王之时,有一位称作理徵的理官,因正直劝谏而被商纣王所杀。理徵妻子契和氏带着儿子利贞(真)逃到伊侯之墟,饥饿难当无以为食,以李子充饥。为了纪念此事,理氏的这一支改为了李氏。小男生李利贞是李氏的祖先。
  
    东汉应劭《风俗通义·氏族篇》说,氏的得名有九种:“或氏于号,或氏于谥,或氏于爵,或氏于国,或氏于官,或氏于字,或氏于居,或氏于事,或氏于职。”嬴姓的一个分支为“理”氏,这是氏于官,而后来理氏的一支又成为“李”氏,这是氏于事。
  
    理氏(李氏)在商代是理官,为贵族,而且商代早已不是兽皮围腰,藤枝束发而是衣冠楚楚的文明社会了。
  
    看楼主美文,一点商榷。
  
    
楼主深圳一石 时间:2006-05-19 16:07:36
  izzuesh:谢谢你:)
  
  十七郎兄:感谢你喜欢。关于我写的木瓜,其中我自己有些误会处,诗经里的木瓜,指的是北方的木瓜,而我在文章写的,多是南方的木瓜,修改稿中我已经做了修改,你能重新提出来,我很高兴。
  关于李子部分。李氏的考证,我在写的时候,查阅过,但没有更深的挖掘。所以我说臆测,也就是乱想,我想象了一个母系氏族里的情景,来辅助我的想象。感谢你提供的资料。
  这些文字里,如果在历史的佐证上有偏差和不实的地方,也请你多多提出来,我会修正或和你进行探讨:)感谢你这么细致的和我的一点文字发生共鸣,对我来说,这些是鼓励的声音。
  
  虫子:你部分的是大观园里的一条虫子吧:)
  
  阿芙洛迪忒:谢谢你:)
  
楼主深圳一石 时间:2006-05-19 16:21:30
  43、风吹佩兰:兰草
  
  《溱洧》
  
  溱与洧方涣涣兮,士与女方秉蕑兮。女曰:“观乎?”士曰:“既且。”“且往观乎?洧之外洵訏且乐!”维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
  
  
  ---《诗经·国风·郑风·溱洧 》
  
  注:1、溱(音针)、洧(音伟):河名,在今河南新密境内。
   2、涣涣:春水盛貌。
   3、秉:执。
   4、蕑(音坚):一种兰草。又名大泽兰,与山兰有别。
    5、訏(音虚):大。
  
  
  
  〈诗经·郑风〉里,因为男女之间自由无忌情不能禁的对话,《溱洧》成了一首在道德家眼里备受苛责的诗。现代的诗词研究大家郭沫若、闻一多、钱锺书,也在这首诗里看到了古代先民的生殖崇拜对当时民情民风的影响。但我们将摆脱道德家们的视角,以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来走文明的变迁和植物世界不动声色的肌里。
  
  《溱洧》里男女相会的日子,是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三,人们随主神官,祭祀管理婚姻和生育的神灵---高禖(音同媒),同时焚香草,庇除灾邪,乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里,因为人们对婚姻生育之神的膜拜,也为青年男女们心性沟通,互诉衷肠提供了自由的场所。这种神灵相伴的时刻,由眼睛、肌体所表达的爱情,似乎没有今天传自西方的情人节里的花瓣飞舞来得浪漫,但要比这种更多是时尚的飘浮节来的更虔诚,更神秘,更富激情。自从汉朝达官贵族将上巳节当成是炫耀富贵的戏台,这种在贪婪人心里分泌出来的虚荣中搀杂进来的无知,让上巳节的民间性,也就是作为文化流水传承接引的竹节的功用被削弱,并在时间的刻度上逐渐的消失了。
  
  诗中的蕑,即是我们今天植物学上菊科里的兰草。当我们的先祖祭祀神灵,想要把自己心里的福愿让异界知道的时候,往往要借助天地里的某种器物,某种气味。道具之一,就是焚烧兰草,在鼓乐丝竹发出的庙堂之音里,和砖瓦木石筑起来的外在结构不同,兰草的熏香形成一种虚拟飘渺的幕幔,在这个幕幔的背后,藏着我们想象里寄托了希望的实体和空间。在古代,兰草的身上,除了藏有自然清淡久远的幽香之外,还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人,是受天降吉祥庇护的人,这是兰草身上的神性。
  
  兰草对后世的影响力,则更多的得益于孔子的自叹和屈原的兰心。据《猗兰操》记载:“孔子自卫反鲁,隐谷之中,见香兰独茂,喟然叹曰,夫兰当为王者香草,今之独茂与众草为伍”。兰者,孔夫子自比,香者,兰草之香乃王者之香。王者之香,清、幽、淡、远,这几乎是后世为文者追求嘉许的自性。而屈原〈离骚〉里“纫秋兰以为佩”,则让兰草不仅仅只是远观自叹的自然草木,它还成了形同此身的一个人行世的一种格调和追求。网络间,见过一个名为“风吹佩兰”的网友,写这篇文章的时候,竟然很自然的想起这个名字,猜想,这个名字的间隙里飘出来的香气,应该是〈离骚〉的性情。到唐以后,我们今天熟悉的兰花,才逐渐进入家园花圃,我们时常所说的国色天香里的这个香,指的已经不是诗经里的兰草,而是北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中所说的:“兰蕙丛出”的兰花香了。我们时常说的兰质慧心,已经是属于兰科植物的兰花的故事了。
  
  让我们再回到古代那个已经消失于时间丛林中的节日---上巳节上去,在这个可以被看作上古情人节的日子里,让我们听一听在兰草的剑叶和它白色的花瓣中间传出来的爱的声音。
  
  “节日真热闹啊,陪我一起去玩玩吧!”
  “我刚刚去过了,很累,不想去了。”
  “求求你了,再陪我去一趟,好不好,那里真是太好玩了!”
  
  请记住,这样的句子,已经有不止2500年的生命力了,虽然在思维理解的形式上发生了转移,但只要我们的这个文明不死,我们总能够微笑着听到这样的话,它是我们这个文明青春的声音。
  
  
  20060518027下午于家中

作者:十七郞 时间:2006-05-19 23:37:43
    呵呵,又见楼主更新,暮色照大地。我不是男的,不用兄字啦。
    兰草这样写很美,也喜欢楼主说的“兰草的剑叶和它白色的花瓣中间传出来的爱的声音”,想象之中,那个说“既且”的男生是个憨直可爱的淳朴青年,女生问他什么他就老老实实答什么,一点花俏也没有。要是有这样一个青年--高高的个子,壮实的身子,脸蛋在春天的阳光中晒得有点黑了,因为面对女生,脸有点红啦,站在我面前,虽然听他答“既且”我要一怒,但还是忍不住为他着迷。“你不会假装没去过吗?”蛮横的我嗔道,于是他便拉着我涉水,后来又送我芍药啦。
作者:十七郞 时间:2006-05-19 23:47:35
  对了。这里有个网页,其中有部份是关于诗经中的植物的,
  http://eshijing.diy.myrice.com/轻松学诗经
  http://eshijing.diy.myrice.com/page2/plant.htm诗经与植物(里面配了些手绘的图)
  
  (当然像楼主这样博学的多半用不上,那就怪我多嘴了)
作者:十七郞 时间:2006-05-19 23:53:36
  汁,应该是这样 http://eshijing.diy.myrice.com/
  http://eshijing.diy.myrice.com/page2/plant.htm
楼主深圳一石 时间:2006-08-18 13:01:09
  :)
  
  44、芍药
  
  《溱洧》
  
  溱与洧,浏其清矣,士与女殷其盈矣。女曰:“观乎?”士曰:“既且。”“且往观乎?洧之外洵訏且乐!”维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
  
  
  ---《诗经·国风·郑风·溱洧 》
  
  注:1、溱(音针)、洧(音伟):河名,在今河南新密境内。
   2、芍药:一说与今之芍药不同,一种香草。
    3、浏(音刘):水深而清。殷:众多。
   4、殷:众多。
    5、訏(音虚):大。
  
  没有读过多少书的父母,看我每一天翻书写字,可能是觉得心里不安吧,问我:“育,你在写些啥?”我说我写花花草草。我把他们叫到我的书房来,让他们看我写的《诗经里的植物》,图片里的植物,大部分他们都认识,看他们高高兴兴看的样子,我也就安慰了。
  
  清晨的阳光照着院子,阳光在院子里四散开来,阴凉的归于阴凉,光彩的归到光彩里。父亲在院子里边忙碌边问我:“今天写啥?”“在写芍药。”父亲一声不响的出门去了。中午时分,吃饭的时候,父亲冷不丁的说:“洋芍药还没开花,今年可能开的迟。”阴历四月应该是洋芍药开花的季节,不知道为什么,今年邻居家的花园里,洋芍药到了时间还没有开?天阴地冷,日影薄凉,洋芍药的块茎复苏的迟了吧。
  
  洋芍药,又叫大理花,它和属于毛莨科的芍药是不同的。作为花中相君的芍药,在深宫绿苑里,是美人笑,在民间,则是情人手里不言胜千言的解语花。童话里,芍药为仙,陪种花翁孤老,为种花翁的罹难舍命,这仙到是纯净的比人更娇弱,比水更让人怜爱。天地于它独得的优势是,美名不惊,传奇不朽。就芍药和牡丹相比,我更喜欢芍药之宽和,因为它不仅身心皆美,而且眉目浅笑之间,云端中立得,浅草里伏得。与此相比,香气相浓,花瓣金玉粉雕的牡丹太过娇贵了。
  
  最早芍药的记载见于何时,我没有具体考证过,《诗经〉〈溱洧〉里所记载的,是我所见过有关芍药的最早文字记载。两情互依的男女,离别时,和现代相爱男女之间互赠项链戒指一样,上古的男子将芍药相赠于女子,算是不舍的柔情和离别的伤怀里共同不忘的欢喜。以此之意,芍药又名“将离草”,纯粹的馨香的柔和的离别,是时间在人心上塑造出来的最美的作品。
  
  早春,北方的地气日暖,芍药的块茎复苏,吐出新芽,大概在阴历的四月,新枝舒展,若俏女子初嫁,“西施粉”、“黄金衣”、“朱砂判”、“紫玉奴”渐次开起来。芍药花开花碎三五载之后,逢秋露起时,土中取全茎,沸水尽煮晾干,入药,被称为白芍。以前和朋友聊天,听白芍,总以为说的是芍药花的一种品种,臆测其冰清玉洁,玉容端庄,暗香浮动,曾在很旧的一篇文字里,想象自己坐在书桌前古今中外的放纵,身旁有个白芍般的女子,安静从容的握着我悠悠不能止息的缰绳。今天写这些文字,才知道“白芍”二字的所指,不禁哑然失笑。
  
  网络上,常把那些讨得聪慧女子傻乐的人,称做“妇女之友”,在中药里,“白芍”到是实实在在的拥有“妇女之友”的名号。如果说,天下女子为一个“美”字的话,从《神龙本草经》到我们的现代,芍药的花形香色,以及它的藏于黑土里的“白芍”,可以算做是“美”字的书法笔性里那种看不见,却又显润泽的写意了。
  
  20060718046早上于家中
  

作者:疏慵自放 时间:2006-08-18 22:18:20
  这个集子什么时候能写完出版?
作者:夏虫语冰钦 时间:2006-08-21 09:29:21
  妇女之友,笑:)
  
  白芍可不是一般人有福消受的,连宝姐姐都只配白牡丹、白荷花、白芙蓉和白梅花呢
作者:lucyjane 时间:2006-08-21 14:41:10
  我喜欢这个<诗经里的植物>,支持版主,顶!
楼主深圳一石 时间:2006-08-21 16:05:43
  今年不出版,明年一定出:)
  
  45、杨柳依依,雨雪菲菲
  
  《采薇》
  
    采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。
    采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
    采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!
    彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。戎车既驾,四牡业业,岂敢定居,一月三捷。
    驾彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘!
    昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
  
  ------《诗经·小雅·采薇》
  
  【注释】
  &#8226;1.薇:豆科植物,今俗名称大巢菜,可食用。
  &#8226;2.作:生。止:语助词。
  &#8226;3.曰:说,或谓乃语助词,无义。
  &#8226;4.莫:"暮"的本字。岁暮,一年将尽之时。
  &#8226;5.靡:无。
  &#8226;6.玁狁(xiǎnyǔn):北方少数民族,到春秋时代称为狄,战国、秦、汉称匈奴。
  &#8226;7.不遑:没空。遑,闲暇。启:跪坐。居:安居。
  &#8226;8.烈烈:火势很大的样子,此处形容忧心如焚。
  &#8226;9.载:语助词。
  &#8226;10.戍:驻守。定:安定。
  &#8226;11.使:传达消息的人。聘:探问。
  &#8226;12.刚:指薇菜由嫩而老,变得粗硬。
  &#8226;13.阳:阳月,指夏历四月以后。
  &#8226;14.盬(ɡǔ):休止。
  &#8226;15.骙(kuí)骙:马强壮貌。
  &#8226;16.依:乘。
  &#8226;17.小人:指士卒。腓(fěi):"庇"的假借,隐蔽。
  &#8226;18.翼翼:行止整齐熟练貌。
  &#8226;19.象弭:象牙镶饰的弓。鱼服:鱼皮制成的箭袋。服,"箙"的假借。
  &#8226;20.日戒:每日警备。
  &#8226;21.棘:同"急"。
  &#8226;22.依依:柳枝随风飘拂貌。
  &#8226;23.思:语助词。
  &#8226;24.雨(yù):作动词,下雪。霏霏:雪花纷飞貌。
  
  〈诗经〉里,风、雅、颂,各自归集的诗歌,国风里多是民歌,在歌韵流转上,情感表达的直接而粗朴,韵味三叠,多不说明意味的来归,却将心里哀怨和情话一股脑的倾诉出来。雅则多为节日朝会上的颂词,文体上要比国风民歌更为庄重,歌韵随文体长度的增加更为复杂。颂中多歌功颂德,祭祀鬼神之词,读起来,有仰视,溜须拍马的感觉,权谋者和从不现身的鬼神听了,可能会舒服的摇头摆尾,但对众人心坎上的那处软肉来说,并不能有多少让它神经触动的地方。
  
  〈采薇〉的文辞严谨庄重,有一个故事伸展的空间,也有人心上忠国爱家,国危有难时,舍家为国,但又不舍思家的多重情感的交叠。但〈采薇〉的内涵却更象国风里的民歌,〈采薇〉这个标题有野趣,包含俏皮,欢快的情态,有看不见却能感觉到的女儿柔的情丝,这是幸福家园里的一种常态。然而,能够让一个男人赤血边疆的,并不单纯是豪言壮语和信仰理念,箭弩刀戈加身时,怒睁血目,死不退半步的,更是因为心里有家园里的那片温柔生根在心里的缘故。一个轻微明亮的标题下面,所藏的却是一个男人,为国,血溅七步不退,为家,一片飘雪伤身的情怀。和世界的存在是一个多层关系交割的网络一样,〈采薇〉里,一个男人的存在,也一样是既有恨又有爱,既要无尽舍去,又要心守家园的一张网格。“昔我往矣,杨柳依依”,是微笑的,爱和平和简单的幸福在这里。“今我来思,雨雪霏霏”,是愁容和悲心,残破的心和对久离家园的不确定感在这里。“我心伤悲,莫知我哀!”,两千多年之后,这种感伤经历了时间磨砺中的剥离和填充,经历了感性向理性的转换,在儒释道的不同大家的作品里,我都找到了不同的解读。文学史上公认的评价是,〈采薇〉是诗三百里的名作。其实,这样的评价仅仅只是满足了酸文人的一点虚荣心。在几千年不变的自然姿态里,读“杨柳依依”,如果能感觉到垂柳飞絮对叶新生的恒久家园之爱,读“雨雪菲菲”,在银雪肆野,轻落沾身的时刻,体会到人存于世的不能两全的伤悲,不管时间怎样变,这样的句子,都是透着光晕,深深印在人心坎上的。
  
  关于杨柳,虽可能不是日日亲见,但人人应该都是眼里耳边都熟悉的自然里的精灵。植物学上属于杨柳科的柳属里,我最熟悉的是旱柳和垂柳。旱柳在北方的家园里,长在苍凉旷远的黄土地上,是再普通不过的一种树木。旱柳有一个很好听的别名---龙爪柳,是因为旱柳的柳枝虬扎盘结,宛如游龙,而尖叶翘起,如龙爪利刺。在暗雨薄暮时分,如果在逢回路转的山边路角,一棵龙爪柳扭身华龙,和你森然相视,不知道是一份惊还是一种喜!常说的春柳淡絮,是雌株垂柳的一种性情了,心情好时,柳棉里走,就是如歌漫舞,心情差时,柳棉引动心事,到是愁上加愁。垂柳里的名诗和柳絮一样的多,都是柔情的惆怅的,古人相别离时折柳,以送君别,既是别离不言的愁绪,也是祝福朋友在新的去处里有“无心插柳柳成荫”的好运和新生,而风水里,说,柳主风流,有阴邪之气,临门而载,日久,则使家业衰败,但种与花园假山背后,长在亭长草绿的边上,则可以化去刚正的血气里的灾情,可主家庭和睦,男女相谐。柳女妩媚,这是文字里的表面,如果由触觉延伸到内心,如柳女子,微风里轻摇,狂风里不惧,有顺乎天然的练达和不随利害摧折的性情,或许,这样的女子,是一个男人所想所念也想共走一生的人。
  
  小时候,春天万物发新枝后,截筷子粗的新柳枝,揉捻表皮,褪了芯,完整柳皮一边用刀刮去一层表皮,可以做成柳哨,哨音尖利,可以在春风吹度里惊飞一树青鸟,惊的阳光从东方恍然醒来,现在想起来,到是满心里说不出的欢喜。
  
  20060719050下午于家中

作者:弱水月年 时间:2006-08-21 16:21:14
  太美了。时空在这个帖子里已经今古如一。文字更有了对人生对名物的透析,收藏收藏:)
作者:lucyjane 时间:2006-08-21 17:04:27
  是的,<诗经>体现的恰是一种跨越时空的美!
作者:乌龙茶壶 时间:2006-08-21 21:31:19
  做个记号
  明天再看
作者:析冉 时间:2006-08-21 22:23:39
  收藏
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  呵呵
  有时间详细看
  好帖子!!!!!!!!!!
作者:文竹树 时间:2006-08-21 23:13:01
  呵呵,我等着订购呢!!
作者:谭珀珀 时间:2006-08-23 02:22:47
  喜欢这个帖子 收藏了!
作者:一勺金 时间:2006-08-23 03:13:57
  学诗,「多识鸟兽虫鱼草木之名」,其实读诗经的人,包括我,对鸟兽虫鱼草木多半只认得那个方块字.一石先生考释详尽,尤其难得的是附有精美图片,说诗到这一步,「国学」不能限也.
  石翁又擅以生活說詩,忖度詩人情感,發掘並發揚人性,其搖盪性靈超過原詩.今之言文學欣賞者不能過也
  致谢,致敬....
作者:aan2 时间:2006-08-23 07:20:30
  楼主的东西当然写得不错,贵在用心体察,可是:
  楼上说:“其摇荡灵性超过原诗,今之言文学欣赏者不能过也”
  您读懂了原诗没有啊?就敢说楼主这样的文字摇荡性灵超过原诗?您读过多少文学欣赏的东西啊,就敢说楼主的别人都不能超越了?真真长久不来,书话的马屁功夫已经如此登峰造极了,令人叹为观止!
  不知道楼主看了作何感想
作者:一勺金 时间:2006-08-23 13:05:20
   您读懂了原诗没有啊?就敢说楼主这样的文字摇荡性灵超过原诗?您读过多少文学欣赏的东西啊,就敢说楼主的别人都不能超越了?真真长久不来,书话的马屁功夫已经如此登峰造极了,令人叹为观止!
  .......
  受教了
  先贤的风格,往往点到为止,有待後之贤者「极言之」,越是读不懂原典的人越需要楼主这样的白话诠释,原典在大众心目中延年益寿,恢复青春,敬後贤所以尊前贤也...读後一时兴奋,用语又「点到为止」,以致博得楼上的「诠释」,唉!是非只為多開口也....
作者:只因爱书 时间:2006-08-23 16:28:26
  从头至尾阅读完毕,浮躁的心情也得到些许慰籍,谢谢楼主的辛苦创作。
作者:aan2 时间:2006-08-23 16:48:35
  您是说我理解错了?那我道歉。我只是读了您的话,想到了杨之水的《诗经名物新证》,觉得今人是个很大的范围,不能把他们一下子都忽悠到楼主身后去了。
  
  
作者:青石韵 时间:2006-08-23 19:44:25
  今天才读到楼主此贴,相见恨晚.非常喜欢,全部收藏了.
作者:一勺金 时间:2006-08-23 20:00:53
  Mr.aan2.....
  我就再跟一段吧.
  经典的伟大,好像是一代一代後人堆高的.後人不断诠释,发扬,模仿,再创作,後出转精,而又将光荣归於原典.
  陈家骧以一万五千字解释杜甫一首五绝,我读後十分感动,感动的程度超过读原诗,事後再读那首五绝,感动大增,超过未读陈的诠释之前.这超过的部份,我认为是陈家骧给的.
  石翁由植物切入,进而说诗,并非仅仅「释名」.其中「演绎」爱情的若干章节,我受到的感动也超过读原诗,事後再读原诗,也增加了感动,这超过的部份,我也认为是诠释者给的.
  书话好贴不多,遇上了,大家来鼓励,以提高书话的品质.因此我跟贴的态度比人家认真,有时语气过於热烈,拉拉队叫好原不是评审委员评分啊.您读书多,态度比我冷静,当然是您的长处.
楼主深圳一石 时间:2006-08-23 22:48:50
  弱水年月:谢谢你的阅读。文字里包容自然的有动感的时空变换,是我努力做却总是做得不好的地方:)
  
  lucyjane:写这些文字的资料,一般都是晚上整理,白天抽时间写的。进入诗经的世界,如你所说,需要进行思维上跨越式的想象,这个过程,一般来说,都是一种有所节制的胡思乱想,或者如你所说的,是一种美!
  
  乌龙茶壶:不知道明天看了没有,对写作者来说,这样问意味着某种虚荣心:)
  
  析冉 :谢谢,真正好的文字是诗经!
  
  文竹树:那我尽快写完初稿:)
  
  谭珀珀:谢谢你的喜欢:)文字被阅读者喜欢,意味着它已经脱离了写作者,具有了自己的生命力!
  
  只因爱书:从头至尾阅读完,我不知道该怎么感谢你。
  
  青石韵:希望第一次的阅读带给你欢喜:)
  
  金老:读《诗经》的片段是在很小的时候,那时候读诗经,并不觉得其中所包藏的历史感和生命力,更无法从艺术性上进行适度的展开。即使现在的我也难以做到这点。很幸运自己利用了这个地球上最古老的一个生命群落---植物,来写这些记述古老文明的一根动脉的搏动,从某种意义上,我所有的文字,分成了两个部分,一部分是诗性的时空感和被催生的艺术生命力所感动内在生命所造成的影响力,另一部分则是植物世界和我的一部分内在所触摸到的生命的某些波动。感谢你对我的鼓励,因为读后一是兴奋,没有比这更好的鼓励了。所以,我也愿意把我写这些文字时的一些想法说出来。每篇文字里,脱离一个“我”,写这些文字的兴趣也就失去了。谢谢你!
  
  ANN2:无论怎样,你都是诤友:)文字里有很多的缺陷,这些缺陷有些我能感觉到,有些我感觉不到,希望你能提出来。单纯就《诗经》来说,每一首诗都已经有了两三千年的生命,结合生命来认识它,无论增加多少视角,都不算多。无论怎样,我写的文字仅仅只是解读它的浩如烟海的文字里的一小滴,我希望它能有它独一无二的特色,这是我唯一的奢求。谢谢你!
作者:aan2 时间:2006-08-24 01:46:47
  一勺金兄说的意思我理解了,你是说你读楼主的诠释文字所受的感动超过了读原诗,这当然是可能的,我的话言重了。
  楼主的话不敢当,我读得不够,说不出什么。
楼主深圳一石 时间:2006-08-24 15:25:41
  46、狗尾巴草
  
  《甫田》
  
  无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。
  无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。
  婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮,突而弁兮!
  
  ------《诗经·齐风·甫田》
  
  【注释】
  1、无田(音dian4佃)甫田:不要耕种大田。田(音dian4佃),治理。甫田,大田。
  2、莠(you3):杂草;狗尾草。 骄骄:犹“乔乔”,高大貌。
  3、忉忉(音刀):心有所失的样子,一说忧劳貌。
  4、桀桀:借作“揭揭”,高大貌。
  5、怛怛(音da达):悲伤。
  6、婉、娈:毛传:“婉娈,少好貌。”
  7、总角:古代男孩将头发梳成两个髻。
  8、丱(音guan4贯):形容总角翘起之状。
  9、弁(音bian4辨):成人的帽子。古代男子二十而冠。
  
  粟,也就是我们常说的谷子,我的家乡叫做小米,小小的米粒有碎白和米黄的,混在一起熬的粥,出锅前放猪油
  、盐巴、葱花,端到桌上,就是一碗香喷喷的“金裹银”。小的时候,这样的“金裹银”,外婆常做给我吃,这名字也是她老人家说给我的。
  
  粟的祖先叫做“莠”,又叫“狐尾草”,也就是植物学上所说的狗尾草。从商代一直到秦汉时期,中国人的主食,既不是我们今天北方的小麦,也不是南方的大米,而是狗尾巴草的后代---粟。那个时候,国王祭天,要扎一束粟,放于香烟缭绕的供桌上,和三生摆在一起,以求被一切世像所遮蔽,被高远云天所阻隔的天地神祉,能够赐富生灵以牛羊丰旺,粟米满仓。在天地之间,狗尾巴草不择地而生,不择水而息,丰美沃土和苦寒山地,都能够天地自在我心悠悠的生长,猜想狗尾巴草能够有如此旺盛生命力的,一定在它的基因序列里,隐藏了经历远超我们想象力的自然灾难的洗礼,无尽的深寒和酷暑,让娇贵的生命绝灭了,然而,最本色最柔韧的生命,则度过了罹难的选择期,获得了进入下一次繁盛生命的沉默期。我们现在所看到的狗尾巴草,或许正在它的沉默期里,或者酣睡,或者在被我们无知的人类的挖掘机、推土机惊醒时,对着我们无所谓的笑一笑。
  
  我的记忆里,即使是鲜嫩的狗尾巴草,猪也不会吃。草原上,见过吃狗尾巴草的骡马牛羊,丢一把狗尾巴草给它们,这些老实动物,蠕动嘴唇,用磨牙细加研磨这些草料,再多次反刍,为自己奔跑的四肢获取一点微不足道的能量。长在田间地埂上的狗尾巴草很少有人理睬,只有天真调皮的孩子们,会摘上一把藏到书包里,上课无聊的时候,用狗尾巴草毛茸茸的鞭毛悄悄瘙痒前排正襟危坐的女孩子,这个恶作剧是小时候的我上课一时兴起所要做的功课之一。人生岁月里,那些因为一个不起眼的植物而气不过,下课后和我追打玩闹的女孩子,现在已经成了几个孩子的母亲,这次回家,偶尔在路上见了面,小时候集在心上的那点气结,都化成一点羞涩的问候里的微笑了。
  
  狗尾巴草进入诗歌里,作为一种内在心神演绎变化的象征,这是人附加给了一种植物以所谓人存在于世的命运感的部分波动,也正是这种感知上的习惯,生成了古老民族“物我同化”、“天地合一”的精神境界的一部分。《诗经》里的《甫田》,经过两千多年的以讹传讹,似乎有多重拆解不透的意思。不管怎样,单纯的感情上的想象是最打动我心的。井田荒漠的景象,不是灰云暮地所营造,而是狗尾巴草肆无忌惮的生长所滋生。长禾苗的田地里,狗尾巴草的繁盛,意味着生趣的凋零,而生趣的凋零,却是因为思念河流的泛滥。诗里说:无思远人,劳心忉忉。可是浑身无力的,不是思念,又是什么呢?诗的结尾,说曾经头上扎发辫的顽童,一晃已是弱冠美少年,时间变化里一点点的欢喜,藏的是荏苒的时光所留下来的辛酸。微小、狡亵,在风里悠然摇动的狗尾巴草,在这首诗里,却是一个空阔辽远,苍凉灰暗的宏大背景。思念如一点烛光里闪烁的火苗,让这个背景和藏在背景里的心核成为可以坐在时间椅子上的一幅图画。
  
  关于这首诗,《毛诗》里说是大夫刺襄公的讥讽之辞,〈诗经世本古义〉里说是诗人代鲁庄公非种之愧,〈诗经恒解〉里是诗人代志大才疏者的为戒之作,这些解读浑浊生涩,应该是考据家们更感兴趣的项目了!
  
  20060723057晚上于家中
  


作者:lucyjane 时间:2006-08-24 19:11:06
  尽管对<诗经>的意义的理解也会因人而异,但这种图文并貌的诠释,直观而易于掌握,我特别喜欢.感谢作者.
作者:布衣素裙 时间:2006-08-24 21:27:06
  还有一种,叫狼尾巴草,尽是一个模样,圆博园里有,是不是一样的?
  石头这个系列还早吗?
作者:桃自夭夭 时间:2006-08-25 00:38:49
  哦,天,随楼主继续读诗经。
作者:木叶木叶 时间:2006-08-25 09:41:12
  提
作者:西红柿娃娃 时间:2006-08-25 14:35:10
  搂主写的太好了,读这些文字,真让人心都沉静了呢。我一直在思索的问题竟在这些植物的沟通中淡然和坦然了。
作者:黄惟群 时间:2006-08-25 14:39:13
  
  问好一石兄!根底很深呀.佩服!
  
  
作者:阡陌yjc 时间:2006-08-26 14:10:16
  近来在思考毕业论文,越发感到文思枯竭,言语晦涩,读了楼主的文章如沐春风,原来文采与哲思完美结合的文字竟会如此美好!
作者:戴殇 时间:2006-08-26 16:22:43
  狂顶 喜欢的了不得
作者:忘忧鱼也 时间:2006-08-26 19:00:08
  一样读书,雅人才能读得雅致。佩服。
作者:卜谷卜谷卜 时间:2006-08-26 21:47:23
  读深圳一石,回想兰溪一石,那日我们裸奔的情景。--
  途中见一小径畔立古树,古树上蛛网般缠挂着青藤,青藤上垂帘般挂着绿苔。  那天,你突然说《诗经》上有记载,这叫藤萝。
     我再见那青藤绿苔:  果然藤萝如其名,一种梦幻美。
  后来就想,一石内秀哩。  今果然见你把<<诗经>>中的植物一一道来。  很喜欢!
作者:hhg001 时间:2006-08-26 22:52:41
  为一石细读上古的植物感动.
作者:花贴画 时间:2006-08-27 00:26:20
  收藏
作者:老枫99 时间:2006-08-27 10:05:05
  很好的研究!
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