我们处在什么样的朝代?我们应当信仰什么

楼主:zhangfuxin77 时间:2008-11-29 08:16:00 点击:1751 回复:63
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继往开来 承前启后
     作者:张福鑫
     (一)
    孙文提出了三民主义,辛亥革命完成较成功的是民族主义革命和民权主义革命。民族革命和民权革命是经济建设和文化建设的前提和基础,正因为辛亥革命驱除鞑虏,恢复中华,推翻帝制,创建共和,经济建设和文化建设才成为可能。毛泽东早在1949年就已预料到在经济建设的高潮之后,必将迎来一个文化建设的高潮,正因为如此,在完成前两个五年计划,建成较为完整的工业体系之后,毛泽东在晚年再次发动的革命叫文化大革命。文化对人类文明起着至关重要的作用,但这种作用是内在的、隐形的,所以不易察觉,容易被人忽视。毛泽东所发动的文化大革命是失败的,不但没有确立中华民族的文化信仰,反而在这之后陷入了信仰危机。中国在二十一世纪需要一个文化建设的高潮,或者说需要一场真正的成功的文化大革命,所谓文化建设就是吸收传统文化之优点,所谓文化革命就是剔除传统文化之糟粕,并采纳当今世界各家文化之长,生成独一无二、先进昌明的中华民族文化,以便继往开来,承前启后,发扬光大中华民族的精神。本人性喜新奇,涉猎广泛,专好标新立异,学术研究之心极强。自1995年起我研究历史文化有所心得,经五六年补充完善,思想渐渐成熟,故而写这篇涂鸦之作,希望能促进文化建设高潮的到来,成为将来文化革命的纲领。
    第一篇:中国历史
    中国的文化以历史学研究最为繁盛,这是因为中国的历史悠久,而且从未间断,迄今有五千年的文明史,堪称是世界奇迹。而历朝历代的统治阶级都把修史作为头等大事来抓,既为了警示后世之人,也有利于监督当世的统治者。春秋战国时期比较有名的史书有《左传》《国语》《战国策》等等。史家的集大成者是司马迁,司马迁在《报任安书》中说:“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。司马迁写成《史记》之后,后世的史学家都是采用《史记》的形式来写史书,到明朝已经有二十四史。但这二十四史都是平铺直叙,没有找到历史发展的规律和脉络。我写这篇文章的目的之一就是为了揭示历史发展的客观规律,世人明白了历史发展的客观规律,就知道实施何种政策以适应当世的需要。春秋战国时期的百家争鸣中,齐国阴阳家邹衍自成一家,邹衍是以“五德终始”的哲学研究历史,“五德终始”学说就在相当程度上揭示了历史发展的客观规律。邹衍的学说曾在中国古代产生巨大的影响,用于解释汉武帝之前的历史,但在历史发展的过程中,由于后世的史学家不懂得灵活运用“五德终始”学说,以致这一学说走向了死胡同。今天我就用五德终始学说来揭开历史的面纱。《史记封禅书第六》中说到:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黄帝得土德,黄龙地螾见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法”。《史记》这段记载是不完整的,在黄帝之前还有炎帝,炎帝神农氏获水德。按照五德终始的学说,炎帝获水德,黄帝获土德,夏王朝获木德,殷王朝获金德,周王朝获火德。这是第一个周期。
    化学上有一个元素周期表,把一百多种元素纳入元素周期表中,元素所在周期数等于该元素原子的电子层数,主族元素的族数等于原子的最外电子层上的电子数。我们知道某种元素在元素周期表中的位置,就可大体知道这种元素的性质。我们也可以做一个朝代周期表,把每个朝代都纳入朝代周期表中。我们知道某个朝代在朝代周期表中的位置,就可大体知道这个朝代所具有的特点。炎黄夏商周春秋战国是第一个周期,秦汉魏晋南北朝是第二个周期,隋唐五代宋元明清是第三个周期,中华民国、中华人民共和国隶属于第四个周期。在元素周期表中,从第二周期开始每个周期里都含有七个主族元素,一个惰性气体元素。在朝代周期表里,第一个周期里,炎帝获水德,黄帝获土德,夏王朝获木德,殷王朝获金德,周王朝获火德。那么在其后的周期里也应该有朝代获水土木金火五德。秦一统天下,有人向秦始皇进言,秦获水德,因而秦始皇“刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合水德,于是急法,久者不赦。”汉高帝刘邦获土德,故而汉初崇尚黄老之学。《史记封禅书第六》记载:汉文帝时“鲁人公孙臣上书曰:‘始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应黄龙见。宜改正朔,易服色,色上黄。’是时丞相张苍好律历,以为汉乃水德之始,故河决金隄,其符也。年始冬十月,色外黑内赤,与德相应。如公孙臣言,非也。罢之。后三岁,黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。”汉武帝获木德,《汉书郊祀志》记载:“汉之圣者,在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅”从这样的评价里可知汉武帝并不从属于汉高帝的土德。但无论是司马迁、班固还是后世的思想家都没有认识到汉武帝获木德,因为汉武帝既是汉高帝刘邦的曾孙,又没有另立朝代,司马迁、班固以及后世思想家都以为汉武帝与汉高帝同属一德。既然不知汉武帝获木德,也就不知东汉光武帝获金德,魏武帝曹操获火德,如此一来,五德终始学说难以为继。其实曹操不只一次提到他为周文王,在《让县自明本志令》中说:“《论语》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’夫能以大事小也”。可惜后世的思想家怀有偏见,总是把周文王捧到天上,把曹操贬为奸雄,岂不知曹操之功绩并不亚于周文王?五德终始学说本为真理,可惜由于后世之人的偏见而无法发扬光大,反而渐渐衰落下去。秦始皇、汉高帝、汉武帝、东汉光武帝、魏武帝,这五个人是第二个周期。隋文帝夫妇获水德,李渊李世民父子获土德,武则天李隆基祖孙获木德,赵匡胤赵光义兄弟获金德,成吉思汗父子获火德。这是第三个周期。进一步地分析可以推导出中华民国之孙文获水德,中华人民共和国之毛泽东获土德,孙文、毛泽东隶属于第四个周期。
  (未完待续)

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楼主zhangfuxin77 时间:2008-11-30 19:53:28
  接上文(二)
  
   水德 土德 木德 金德 火德 无德
  第一周期 炎帝 黄帝 夏禹 商汤 周文王 春秋战国
  第二周期 嬴政 刘邦 刘彻 刘秀 曹操 南北朝
  第三周期 杨坚
  独孤后 李渊
  李世民 武则天李隆基 赵匡胤
  赵光义 成吉思汗父子 明清
  第四周期 孙中山 毛泽东
  
  讲解无机化学时并不是按照周期来讲解的,而是按照族来讲解的,因为在同一族里的元素化学性质有很多相似之处。所以建议以后讲解历史时也可仿照这种办法,而不必采用时间先后的顺序,这样更容易抓住事物的本质。譬如可以同时讲解炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代,因为这四个朝代有很多相似之处。第一、这四个朝代的时间都比较短,差不多都是三四十年的时间。炎帝神农氏统治的具体时间难以考察了,但我们知道炎帝很快就被黄帝所取代了,甚至两家还打过仗。从赢政成为秦王到秦朝灭亡共39年的时间,隋朝存在了37年,民国从辛亥革命到蒋介石迁台存在了38年。第二、我们已知的秦朝、隋朝、中华民国都推崇法治。秦始皇极为欣赏法家的集大成者韩非,秦国一扫六合后就采用韩非的学说治理国家,秦朝是法家最盛行的时期。秦朝以法治国还有一个道理,秦获水德,水主阴,阴尚刑法,所以事统上法。孙文提出了三民主义五权宪法的学说,并先后举行了两次护法战争。第三、这四个朝代都改变了以前的很多东西,创造了许多新的规章制度,并为后代所沿用。或者说,这四个朝代都是某一个周期的开端阶段。我们称之为炎黄子孙,可知炎帝是整个中华民族文明的开端。秦朝开创了皇帝制度和郡县制,隋朝开创了科举制度。民国结束了上千年的宗教时代,开创了民权时代。第四、我们已知的秦朝隋朝民国的开创者都特别勤于政事,秦始皇、隋文帝更是大权独揽。秦始皇每天看的奏章有几十斤重,由两个人抬来给他看。隋文帝杨坚每次上朝和大臣们讨论政事,常常是日头偏西了还不休息,大小事情都是自己说了算。孙文为了开创民国和建设民国四处奔走,南征北战,一刻也不得闲。孙文成立中华革命党时要求每个党员都宣誓效忠于他,致使黄兴离他而去。第五、这几个人的优点是公而忘私,值得称道。炎帝神农氏就是为了给人民寻找药材误食毒草而亡。秦始皇废除封建制而实行郡县制,虽然加速了秦朝的灭亡,但秦始皇这样做是为了国家而不是为了自己。隋文帝因为天下刚刚安定,人民还非常穷苦,于是大力提倡节俭。皇帝本人的穿着都非常俭朴,太子杨勇穿着稍微好一些,就受到隋文帝杨坚的斥责。杨勇后来被废除太子的地位与杨勇不够俭朴密切相关。孙文经常说天下为公,并在著作中一再提到要化国为家,而不要化家为国,这种公天下的思想值得后人钦佩和景仰。当然还有很多的细节都可以说明这四个朝代这四个人有很多的相似之处,譬如说炎帝和孙中山都是医生。秦始皇、隋文帝都生了个逆子,秦二世胡亥和隋炀帝杨广倒行逆施而成为亡国之君。秦始皇是否为胡亥所杀还不能下定论,但隋文帝却是被自己的亲儿子杨广杀害的,孙文的儿子也没有什么大出息。我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第一主族元素,包括锂、钠、钾、铷、铯、钫等元素。第一主族元素原子最外层只有一个电子,因此容易失去电子,化学性质非常活泼。这个朝代的开创者为极左派,富有自我牺牲精神,好比是容易失去电子。性格极端,并十分勤快,好比是化学性质非常活泼。这样一比,很多东西就可以融会贯通了,社会科学与自然科学巧妙的结合在了一起。
  炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代都是获水德,轩辕黄帝、汉高帝刘邦、唐太宗李世民、毛泽东则是获土德,这四人也是有许多相通之处。能够论证这四个人有相似之处的论据相当多,我不能一一列举,现在仅举出大家比较熟悉的几点。第一,这四个人都是能征善战之人,历经百战而成功。如果说炎帝、秦始皇、隋文帝、孙文为文人,那么这四个人为武士。轩辕黄帝先是在阪泉之野打败了炎帝,又在著名的涿鹿之战中打败了蚩尤。蚩尤乃是中国有名的战神,黄帝能战败蚩尤更加证明了黄帝的军事才能。刘邦先是参与了灭亡秦朝的战争,在秦亡以后,又打败了西楚霸王项羽。李渊李世民父子太原起兵之后,面对的是隋末各家诸侯,李渊李世民先后击败了薛举父子、刘武周、王世充、窦建德等势力。毛泽东与刘邦相似之处最多,在抗日战争中蒋介石毛泽东合力打击日本人,蒋介石是主要力量,就好比是在灭亡秦朝的过程中项羽是主要力量,但在抗战胜利之后毛泽东又打败了蒋介石,就好比是在灭亡秦朝之后刘邦又打败了项羽一样。蚩尤、项羽与蒋介石三人,虽然都是战败者,但依然受到后世的祭祀和敬重。第二、这四个人都是豪杰之士,毛泽东对豪杰之士有过精辟的论述:“豪杰之士发挥其所得于天之本性,伸张其本性中至伟至大之力,因以成为豪杰焉。本性之外一切外铄之事,如制裁束缚之类,彼者以其本性中至大之动力以排拒之”。所谓豪杰之士就是洒脱风流、不拘小节,富于抗争精神、善于随机应变的人。《史记》记载:黄帝公孙轩辕“长而敦敏,成而聪明”“迁徙往来无常处,以师兵为营卫”。从这里可以窥见一斑。《史记》对汉高帝刘邦的记载是:“仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色”。《唐书》对唐太宗李世民的评价是:“太宗幼聪睿,玄鉴深远,临机果断,不拘小节,时人莫能测也”。唐太宗有五大爱好,读史书、良马、射箭、打猎、书法。毛泽东喜欢写诗词,可惜诗词里有过多的骄气,虽然不若刘邦《大风歌》质朴纯真,但在艺术上还是有相当的成就。毛泽东也和唐太宗一样喜欢书法,并都精于草书。第三、黄帝的很多事迹都不可考证了,刘邦、李世民、毛泽东在建国后都展开了血腥的权力斗争,并且都是以胜利告终。汉高帝刘邦在彭城兵败之后召集众将开会,许诺说无论谁能帮他打败项羽,他愿意与之共享天下。张良当即推荐了韩信、彭越、英布三人,张良的眼光非常犀利,他们三人确实具有不世出的才能,在随后的刘项之争中,他们三人立下了汗马功劳。但天下安定后,刘邦先后杀韩信,醢彭越,诛英布,与大臣约定非刘氏不王。李世民虽然没有大杀功臣,但却在天下安定后与其兄李建成,其弟李元吉展开了激烈的权力斗争,最后李世民发动玄武门之变,亲手射杀李建成,部将尉迟敬德射杀李元吉,并诛杀李建成、李元吉的子女。共产党内帮派林立,毛泽东施展神出鬼没之手腕,在建国后先后打到了高岗、彭德怀、刘少奇、林彪等人,似乎每次都是毛泽东无心,其实每次都是毛泽东有意。我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第二主族元素,包括铍、镁、钙、锶、钡、镭。第二主族元素原子最外层有二个电子,在化学反应中只能失去电子,化学性质较活泼。这个朝代的开创者为左派,也具有自我牺牲精神,公有制概念较重,好比是在化学反应中只能失去电子。这四个人性格虽然会走极端,但不再象极左派那样钻牛角尖,好比是第二主族元素化学性质较活泼。这四个朝代都是某一个周期的发展阶段。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-01 19:39:41
  
  
  作者:zhangfuxin77 回复日期:2008-12-1 19:05:18 
     (三)
    按照五德终始学说,现在正是土德将尽,木德将出之时。在第一、第二、第三周期里木德代表人物分别是夏禹、汉武帝、武则天,这几个人的性格也有很多相似之处。第一、这三个人都特别大气,夏禹被尊称为大禹,汉武帝被史家评为雄才大略之主,武则天时国泰民安、泽被四方,也是大家风范。何谓大,“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德”。这几个人都特别善于容纳各方面的意见,也善于容纳各种不同的人物。大禹实行善政养民,“为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信”,“知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。”汉武帝年轻时亲自到民间访问同母异父的姐姐,并迎回宫中,是一个容易接触交往的人物。武则天以女性身份而获得朝廷大臣的支持,可见其人格魅力。《旧唐书则天武后》记载:“后素多智计,兼涉文史” “尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏”。第二,这三个人都非常明智,知人善任。夏禹所用的人有契、后稷、伯益、皋陶等人,汉武帝将卫青、汲黯、霍去病、董仲舒、公孙弘等人从平民而拔擢为将军、公卿,武则天所用的人有魏元忠、狄仁杰、程务挺、黑齿常之、娄师德等人,姚崇、宋璟也是武则天先破格提拔而后才为李隆基所用的。汉武帝刚即位就颁诏求才,意气昂扬:“盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂才、异等可为将、相及使绝国者”。第三、这三个人都开创了盛世,这三个人所处的时期都是某一个周期的高潮阶段。大禹平水土定九州,疆域宽广。汉武帝抗击匈奴开拓西域。武则天时设置了西域都护府、安西都护府,连败突厥,疆域比现在的共和国疆域都宽广。在这三人当政时国家安定、人民团结,各方面都有条不紊,生机勃勃。出现这样的局面不但在于这三个人乃旷世之明主,也与这三个人长寿有关,正确的路线方针政策得到了有效的执行。假如刚刚制定的正确的路线方针政策一时不能被推行,也可以循序渐进,在他们的监督下逐步推行。我们可以把大禹、汉武帝、武则天比之为元素周期表中的第四主族元素,包括碳、硅、鍺、锡、铅元素。第四主族元素原子最外层有四个电子,因此在化学反应中碳、硅既可以失去电子,又可以得到电子。化学性质稳定,单质碳、硅化学性质是稳定的,自然界中有大量的游离态的碳存在,煤的主要成分就是碳。大禹、汉武帝、武则天这三个人为中间派,性格平和中正,这既是他们善于接纳各方面人物的原因,也是他们长寿的原因,好比是碳、硅、鍺、锡、铅等物质化学性质稳定。碳是有机物的必需元素,硅是储存信息的元素,第四主族元素是关于生命和信息最重要的元素,而中间派也是生机勃勃的象征。
    五德终始学说基于五行相生相克的原理,在五行里水克火,土克水,木克土,金克木,火克金。所以在水德之后是土德,土德之后是木德,木德之后是金德,金德之后是火德。在第一、第二、第三周期里金德代表人物分别是商汤、东汉光武帝、宋太祖赵匡胤,这三个人物的相似之处有以下几点。第一、性格内敛,脚踏实地。史书对成汤的记载语焉不详,以光武帝、赵匡胤为例。《汉书光武本纪》记载:“每旦视朝,日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理,夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠,承间谏曰:‘陛下有禹、汤之明,而失黄、老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。’帝曰:‘我自乐此,不为疲也。’虽身济大业,兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事。退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉”。在这里太子把光武帝与汤相比,也可以从中得知光武帝与成汤有相似之处。赵匡胤先后平定了地方割据势力的反抗,削夺了禁军将领和藩镇的兵权,加强了北方和西方各州的边防,并选派文臣带京官衔外出任职,执掌地方行政,另派使臣分掌地方财政,加强了中央集权。在朝廷,则设副相(参知政事),并以枢密使掌兵,三司使理财,分散宰相的权力。他在位期间,兴修水利,鼓励垦荒,整治运河,整顿税制,力图增加赋税收入,增强国力。赵匡胤的政治措施,对于结束五代以来的长期混战割据局面,起了重大作用。第二、虽以军事起家,却重文轻武。《汉书光武本纪》记载:“初,帝在兵间久,厌武事,且知天下疲耗,思乐息肩。自陇、蜀平后,非儆急,未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事,帝曰:‘昔卫灵公问陈,孔子不对,此非尔所及’每旦视朝,日仄乃罢。”在重文轻武方面,赵匡胤比汉光武帝刘秀有过之而无不及,赵匡胤重文轻武,偏于防内的政策,形成了宋朝“积贫积弱”的局面,从建国之初与外族的对抗中就一味地屈膝投降,割地求和,最终宋朝还是亡于外敌入侵。第三,这三个人都优待大臣,以诚相待,但自己的寿命却不长。成汤的大臣伊尹连辅三朝,可知成汤命不长。光武帝曾经封过云台二十八将,终其一生,没有杀戮过跟自己共过患难的文臣武将,但他把自己的文臣武将养在富贵场里,自己总揽权纲,却累死在六十二岁。赵匡胤只活了五十岁。赵匡胤偏于防内,他防内的办法是削夺文臣武将的权力,却不提防身边人的阴谋诡计。赵匡胤诚心对人,立盟誓世世代代不杀大臣,哪里料到他的亲弟弟赵光义略使诡计就葬送了他们父子的性命?赵光义集中了赵匡胤身上所有的缺点,却没有赵匡胤的才能和敬业,宋朝刚开国就遽丧首领,基础没有打牢,以后的局面更无法收拾了。商汤、光武帝、赵匡胤可比之为元素周期表中的第六主族元素,包括氧、硫、硒、碲等元素。第六主族元素原子最外层有六个电子,氧元素在化学反应中比较容易得到电子,化学性质较活泼。其他元素在化学反应中既能失去电子,又能得到电子。这个朝代的开创者为右派,公私兼顾,虽然私心较重,却胸怀磊落、待人以诚。这三个人开创的朝代都是某一个周期的过渡阶段。
    (未完待续)
  
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-01 19:45:52
  (三)
  按照五德终始学说,现在正是土德将尽,木德将出之时。在第一、第二、第三周期里木德代表人物分别是夏禹、汉武帝、武则天,这几个人的性格也有很多相似之处。第一、这三个人都特别大气,夏禹被尊称为大禹,汉武帝被史家评为雄才大略之主,武则天时国泰民安、泽被四方,也是大家风范。何谓大,“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德”。这几个人都特别善于容纳各方面的意见,也善于容纳各种不同的人物。大禹实行善政养民,“为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信”,“知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。”汉武帝年轻时亲自到民间访问同母异父的姐姐,并迎回宫中,是一个容易接触交往的人物。武则天以女性身份而获得朝廷大臣的支持,可见其人格魅力。《旧唐书则天武后》记载:“后素多智计,兼涉文史” “尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏”。第二,这三个人都非常明智,知人善任。夏禹所用的人有契、后稷、伯益、皋陶等人,汉武帝将卫青、汲黯、霍去病、董仲舒、公孙弘等人从平民而拔擢为将军、公卿,武则天所用的人有魏元忠、狄仁杰、程务挺、黑齿常之、娄师德等人,姚崇、宋璟也是武则天先破格提拔而后才为李隆基所用的。汉武帝刚即位就颁诏求才,意气昂扬:“盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂才、异等可为将、相及使绝国者”。第三、这三个人都开创了盛世,这三个人所处的时期都是某一个周期的高潮阶段。大禹平水土定九州,疆域宽广。汉武帝抗击匈奴开拓西域。武则天时设置了西域都护府、安西都护府,连败突厥,疆域比现在的共和国疆域都宽广。在这三人当政时国家安定、人民团结,各方面都有条不紊,生机勃勃。出现这样的局面不但在于这三个人乃旷世之明主,也与这三个人长寿有关,正确的路线方针政策得到了有效的执行。假如刚刚制定的正确的路线方针政策一时不能被推行,也可以循序渐进,在他们的监督下逐步推行。我们可以把大禹、汉武帝、武则天比之为元素周期表中的第四主族元素,包括碳、硅、鍺、锡、铅元素。第四主族元素原子最外层有四个电子,因此在化学反应中碳、硅既可以失去电子,又可以得到电子。化学性质稳定,单质碳、硅化学性质是稳定的,自然界中有大量的游离态的碳存在,煤的主要成分就是碳。大禹、汉武帝、武则天这三个人为中间派,性格平和中正,这既是他们善于接纳各方面人物的原因,也是他们长寿的原因,好比是碳、硅、鍺、锡、铅等物质化学性质稳定。碳是有机物的必需元素,硅是储存信息的元素,第四主族元素是关于生命和信息最重要的元素,而中间派也是生机勃勃的象征。
  五德终始学说基于五行相生相克的原理,在五行里水克火,土克水,木克土,金克木,火克金。所以在水德之后是土德,土德之后是木德,木德之后是金德,金德之后是火德。在第一、第二、第三周期里金德代表人物分别是商汤、东汉光武帝、宋太祖赵匡胤,这三个人物的相似之处有以下几点。第一、性格内敛,脚踏实地。史书对成汤的记载语焉不详,以光武帝、赵匡胤为例。《汉书光武本纪》记载:“每旦视朝,日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理,夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠,承间谏曰:‘陛下有禹、汤之明,而失黄、老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。’帝曰:‘我自乐此,不为疲也。’虽身济大业,兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事。退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉”。在这里太子把光武帝与汤相比,也可以从中得知光武帝与成汤有相似之处。赵匡胤先后平定了地方割据势力的反抗,削夺了禁军将领和藩镇的兵权,加强了北方和西方各州的边防,并选派文臣带京官衔外出任职,执掌地方行政,另派使臣分掌地方财政,加强了中央集权。在朝廷,则设副相(参知政事),并以枢密使掌兵,三司使理财,分散宰相的权力。他在位期间,兴修水利,鼓励垦荒,整治运河,整顿税制,力图增加赋税收入,增强国力。赵匡胤的政治措施,对于结束五代以来的长期混战割据局面,起了重大作用。第二、虽以军事起家,却重文轻武。《汉书光武本纪》记载:“初,帝在兵间久,厌武事,且知天下疲耗,思乐息肩。自陇、蜀平后,非儆急,未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事,帝曰:‘昔卫灵公问陈,孔子不对,此非尔所及’每旦视朝,日仄乃罢。”在重文轻武方面,赵匡胤比汉光武帝刘秀有过之而无不及,赵匡胤重文轻武,偏于防内的政策,形成了宋朝“积贫积弱”的局面,从建国之初与外族的对抗中就一味地屈膝投降,割地求和,最终宋朝还是亡于外敌入侵。第三,这三个人都优待大臣,以诚相待,但自己的寿命却不长。成汤的大臣伊尹连辅三朝,可知成汤命不长。光武帝曾经封过云台二十八将,终其一生,没有杀戮过跟自己共过患难的文臣武将,但他把自己的文臣武将养在富贵场里,自己总揽权纲,却累死在六十二岁。赵匡胤只活了五十岁。赵匡胤偏于防内,他防内的办法是削夺文臣武将的权力,却不提防身边人的阴谋诡计。赵匡胤诚心对人,立盟誓世世代代不杀大臣,哪里料到他的亲弟弟赵光义略使诡计就葬送了他们父子的性命?赵光义集中了赵匡胤身上所有的缺点,却没有赵匡胤的才能和敬业,宋朝刚开国就遽丧首领,基础没有打牢,以后的局面更无法收拾了。商汤、光武帝、赵匡胤可比之为元素周期表中的第六主族元素,包括氧、硫、硒、碲等元素。第六主族元素原子最外层有六个电子,氧元素在化学反应中比较容易得到电子,化学性质较活泼。其他元素在化学反应中既能失去电子,又能得到电子。这个朝代的开创者为右派,公私兼顾,虽然私心较重,却胸怀磊落、待人以诚。这三个人开创的朝代都是某一个周期的过渡阶段。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-02 17:53:05
   (四)
  在体育运动的接力比赛中,往往要找一个最优秀的运动员最后一个出场,现在我们就来看一下最后出场的压轴人物,获火德的周文王、曹操、成吉思汗。这几个人的相似之处有如下几点。第一,礼贤下士,不念旧恶。《史记周本纪》记载:“公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。”《三国志魏武本纪》记载:“官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业”,曹操选拔人才有一个标准,唯才是举。成吉思汗也是多方笼络人才,哲别在与成吉思汗作战中将成吉思汗的爱马射伤,后来又来投靠成吉思汗,成吉思汗也慨然允之,并赐名“哲别”--箭簇的意思。这个人就是金庸所著的《射雕英雄传》中闻名遐迩的射雕能手哲别的真实原型。在以后的西征中哲别是最重要的将领之一,为铁木真立下了汗马功劳。第二、善于培养教育后代,都有几个好儿子。周文王的儿子出名的很多,周武王、周公、召公都是伐纣的核心人物。曹操的儿子曹丕、曹植都极有文采,是建安时期重要的文学家,周武王伐纣,曹丕则代汉立魏。成吉思汗的四个儿子个个能征善战,以至拿破仑都羡慕成吉思汗有四个好儿子为其父奋勇争先,拿破仑自叹弗如。这个特点从侧面反映了他们三个人家族观念浓厚,而民族国家的意识则比较淡薄。重亲情,而轻法律。第三,曹操和成吉思汗建立的朝代都比较短暂,魏朝只有几十年,元朝从成吉思汗称汗算起也只有一百多年。那么有人会问,周朝为什么会时间长久呢?这是因为周武王改变了周文王的政策,“文武之道,一张一弛”,就是说周文王实行的政策是紧张的,周武王实行的政策是松弛的。紧张的政策肯定难以长久,所以魏朝和元朝都时间不长。周朝时间长久的原因还在于实行了封国家建诸侯的政策,封建制是把国家作为私有财产分封给功臣,虽则有利于朝代延长,但大大削弱了中央的威信,中央名不副实,也就意味着这个朝代也早已是名存实亡了。这三个朝代的开创者比之为元素周期表中的第七主族元素,包括氟、氯、溴、碘等元素。第七主族元素原子最外层只有七个电子,因此容易得到电子,化学性质十分活泼。这个朝代的开创者为极右派,性烈如火,为了达到自己的目的积极主动地出击,好比是容易得到电子。性格极端,并十分顽固,好比是化学性质十分活泼。获水德的炎帝、秦始皇、隋文帝、孙中山与获火德的曹操、成吉思汗性格虽然截然相反,但都有些极端,所以开创的朝代年代也不久远。
    中国历史阶段的划分目前主要有两种观点,一种是孙文提出的,孙文指出炎黄夏商周时期中国是神权时代,秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清时期中国是君权时代,目今中国要开创的是一个民权时代。还有一种是马克思提出了西方的历史分为奴隶社会、封建社会、资本主义社会的划分方法,中国的学者郭沫若等人根据马克思的观点,把夏商周春秋战国时代称为奴隶社会,秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清时期称为封建社会,从中华人民共和国开始算是社会主义社会。目前的教科书就是采用后一种观点。我的观点与孙文和郭沫若都有所不同,但更接近于孙文的观点。我认为炎黄夏商周春秋战国时代是第一周期,中国是神权时代;秦汉魏晋南北朝是第二周期,中国是君权时代;隋唐宋元明清时代是第三周期,但此时的中国已经不是君权时代,而是属于宗教时代,或者说是教权时代,人民信仰道教佛教儒教等宗教的程度已经超过对皇帝的信任。举例来说,在《西游记》中孙悟空大闹天宫,玉皇大帝束手无策,如来佛祖也就是释迦摩尼一出场就轻而易举地把孙悟空压在五行山下,可知此时在人民心目中教主的地位已经高于君主的地位。中国的历史炎黄夏商周春秋战国是神权时代,这一周期的高潮是夏朝。秦汉魏晋南北朝是君权时代,这一周期的高潮是在汉武帝时代。隋唐宋元明清是宗教时代,这一周期的高潮是在武则天时代。辛亥革命开辟了一个新的时代——民权时代。这一周期的开端是辛亥革命,发展是一九四九年共和国的建立,高潮应当在二十一世纪。这一高潮不单单是民权革命的高潮,更是经济建设和文化建设的高潮。我们已经面临这个挑战,我们必须接受这个挑战,让我们以高昂的斗志和睿智的头脑来迎接这一高潮的到来吧!中华民族自古以来就多忧国忧民之士,为民请命之人,虽然现在的政府颇类似于晚清时期的政府,但当表面的太平盛世再也无法掩盖实质的危机四伏时,优秀的中华儿女必定会选择一条变革求强之路。历史有时相似得让人心碎!但我断言在我们这一代人的不懈努力下,不会重演历史的悲剧,反之,我们有信心也有能力让21世纪中国的命运成为令后人心动神弛,为之骄傲自豪的历史。
   (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-03 16:57:41
  (五)
  第二篇:中国文化
  在元素周期表中,除了主族和副族元素之外,在周期表的最后一栏,还有一个零族元素,或者叫希有气体元素。希有气体元素的原子最外层有八个电子,八电子是一种稳定结构,所以希有气体的化学性质都极其稳定,很少发生化学变化。在朝代周期表中也是如此,除了水土木金火五德之外,中国每经过一个大周期,在火德朝代结束之后,还有一个分裂和黑暗的时期。炎黄夏商周之后,接踵而来的是春秋战国长达五百多年的分裂;秦汉魏晋之后,接踵而来的是南北朝长达四百年的分裂;隋唐宋元之后,接踵而来的明清两代五百多年是中国历史上最黑暗的时期,直接导致了晚清时期的丧权辱国。这段时期虽然在政治上狼藉不堪,经济上衰退停滞,人民生活困苦,但却是思想界繁荣昌盛的时期。春秋战国时期思想界异常兴盛,号称百家争鸣,主要有法家、道家、兵家、儒家、墨家等等。其中法家代表人物有管仲、商鞅、韩非等人,道家代表人物有老子、庄子等人,兵家代表人物有孙子、吴起、孙膑等人,儒家代表人物是孔子、孟子等人,墨家代表人物是墨翟、荀子等人。春秋战国之后二千年来中国并没有再诞生大的思想家,至于左丘明、屈原、司马迁、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、关汉卿、吴敬梓等人,可称之为文学家,不能称之为思想家。南北朝时期虽然没有诞生大思想家,但此时的思想界也发生了很大的变化,那就是佛教开始在中国盛行。南朝的梁武帝是中国历史上最为推崇佛教的皇帝之一。在他的带动下,南北朝时期的佛教盛极一时,北方修建了大量的佛教石窟,南方则建立了大量的寺庙。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这句诗词贴切地反映了当时佛教盛行的情况。随着时间的推移,老子、释迦摩尼、孔子的学说渐渐演化成为宗教,也就是道教、佛教、儒教;法家的学说更多的是为国家所采用,有国家法律一说;墨家的学说更多的为民间采用,所谓的侠客都源于墨家。明清为中国历史的特殊时期,是一极端黑暗的时期。但在清朝中后期中国却涌现出了一批杰出的思想家,先后有曹雪芹、曾国藩、梁启超。清朝覆灭之后,又有鲁迅等人。在此时期,欧洲也出现了一个大思想家马克思。近现代的思想家有一个共同特点,那就是与民众贴得较近。如果说春秋时期的思想家的出发点是为统治阶级服务,那么近三百年来的思想家的出发点是为大多数民众服务。其实春秋战国时期的思想家与近三百年来的思想家在本质上都有相通之处,只不过表现形式不同。正如《孙子兵法·势篇第五》中所说:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”无论某一个思想家的观点有多深刻,多精辟,也要在五种思想之内,道理与“色不过五,味不过五”相同。具体说来,曹雪芹与法家有相通之处,都是极左派,偏重宣传领域。马克思与道家有相通之处,都是左派,偏重经济领域。曾国藩与佛教有相通之处,都是中间派,偏重文化领域。梁启超与儒家有相通之处,都是右派,偏重政治领域。鲁迅与墨家有相通之处,都是极右派,偏重组织领域。这些思想家研究的领域主要应用在和平年代,在军事界还有两个大思想家,一个是中国的孙武,一个是德国的克劳塞维茨,关于孙武和克劳塞维茨我将另文撰述,在此不再介绍。
  五德终始最早是应用在历史朝代上的一种学说,自古以来,政治与文化就是密不可分的,每一个历史朝代或者伟大的政治人物身上都与某一思想流派有着密切的联系。秦朝与法家有着密切的联系,秦国之强与秦孝公用商鞅变法有很大关系:“内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯”。战国末期法家的集大成者是韩非,秦王赢政读到韩非的著作后说“非常出色的书,如果能与韩非见面,死而无憾”。韩非在《五蠹》中提出:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之悍,以斩首为勇。是境内之民,其言谈必执于法,动作归之于功,为勇者尽之于军。是故无事则国富,有事则兵强,此之谓王资。”韩非的主张为秦王嬴政所信奉实行。秦国一扫六合实质上是法家战胜了其他各家各派,脱颖而出,这是法家最盛行的时期。由此可知,法家管仲与曹雪芹有水德。代秦而起的西汉信奉道家,推行无为而治,与民休养。汉高帝刘邦之际,尤其是能运用黄老的精义的时代。道家学说被称为黄帝老子之学——黄老之学,因为黄帝老子都是获土德。由此可知,道家老子与马克思有土德。《汉书武帝本纪》记载:“汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉。孝武初立,卓然罢黜百家,表章《六经》。遂畤咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述。后嗣得遵洪业,而有三代之风。如武帝之雄材大略,不改文、景之恭俭以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉!”汉武帝对思想文化界最为关注,为何却又罢黜百家呢?因为那时盛行的法家、道家、儒家、墨家都不适应当时社会的需要,而此时佛教还没有传入中国,所以汉武帝才有了罢黜百家之举。东汉光武帝在年轻时期就是一个太学生,以研究儒学为主。在天下太平之后,皇太子曾经问光武帝关于攻战的经验,光武帝不愿意回答,就拿出孔子来作为挡箭牌,以孔子不愿意谈及战争的典故告知太子不必关心攻战的事情。从中可以看出光武帝及其所处的时期都是推崇儒教和孔子的。《三国志魏武本纪》记载:“太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也”。任侠放荡的性格特点恰切地反映了曹操与墨家的关系,所有侠客的思想源泉都来自于墨家。因为思想家与政治历史有着密切的联系,五德终始学说不但可以应用在历史朝代上,也可以应用在思想界。具体说来法家管仲与曹雪芹有水德,道家老子与马克思有土德,佛教释迦摩尼与曾国藩有木德,儒家孔子与梁启超有金德,墨家墨翟与鲁迅有火德。
   水德 土德 木德 金德 火德
  思想流派 法家 道家 佛教 儒家 墨家
  古代人物 管仲商鞅 老聃庄周 释迦摩尼 孔丘孟轲 墨翟荀况
  近代人物 曹雪芹 马克思 曾国藩 梁启超 鲁迅
  表二:思想家周期表
  (未完待续)
  
作者:wct941 时间:2008-12-03 20:45:06
  写的太啰嗦,不好
  
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-04 15:47:47
  (六)
  如前所述,朝代已经走过了三个周期,现在正处于第四个周期。而思想界则走过了二个周期,现在处于真空阶段。在前文中,我是把性质类似的朝代列出来一起来讲的,而不是根据时间先后来讲,这样更容易抓住事物的本质。对于思想界,我也采取相同的方法,同时把思想界与朝代的紧密联系也作一番介绍。首先来讲的是法家与曹雪芹。虽然我在文章已经多次把法家与曹雪芹相提并论,但很多人从表面现象分析可能以为两者之间风马牛不相及。法家的代表人物是管仲,管仲相齐桓公,九合诸侯,一匡天下,齐桓公成为春秋五霸之首。管仲齐桓公所采取的政策是尊王攘夷,也就是尊周室攘外夷。春秋五霸之时,周室衰微,外夷猖獗,管仲所推行的政策是从大局出发,与外夷的斗争是关系到中华民族的生死存亡,如果管仲不采取尊王攘夷的政策,那么众诸侯不尊周室,相互之间为争霸必然自相残杀,杀得不可开交时,那么外夷入侵中华时可能会导致中华民族的灭亡。如果尊周室,有了一个共主,那么众诸侯就可以在周室这面旗帜下团结起来,集中各诸侯的力量与外夷作斗争。法家认为时代在不断地发生变化,政策也要根据时代的变化而采取相应的改革,反对因循守旧。法家改革的目的是国富民强,改革的措施是调动广大劳动人民的积极性。管仲对当时井田制的赋税制度进行了改革,实行“相地而衰征”,无论公田私田,一律按照土地的好坏和产量征收赋税,从而增加了国家的赋税收入。在管仲赋税改革后,齐国出现了民众积极从事劳作的的情景,《管子乘马篇》记载:“是故夜寝蚤起,父子兄弟不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦”。商鞅在秦国变法,废除世卿世禄制,奖励军功;废除井田制,奖励耕织;建立县制,强化中央集权。《史记商君列传》记载:“(商鞅变法)行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治”。由此可知,法家不但是一个民族主义浓厚的学派,更是一个民权主义浓厚的学派,法家的本质则是一个先公后私甚至是公而忘私的学派。
  现在再来看曹雪芹,世人对曹雪芹写的《红楼梦》是最熟悉的,但真正了解这部作品的人却不多。《红楼梦》有很强的政治色彩,民族主义思想,含沙射影地抨击了满族入主中原。可由于满清贵族大兴文字狱,曹雪芹不得不写得极其隐晦含蓄,“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”。《红楼梦》以甄士隐和贾雨村这两个人物作为开场,就告诉读者,这本书是把真事隐藏在假语村言之中。在《红楼梦》的政治含义中,薛宝钗是影射吴三桂的,吴三桂前期抗击清兵,后期又引诱清兵入关。所以《红楼梦》刻画的薛宝钗非常矛盾,有时赞美,有时又一反常态地极力贬斥。受赞美的薛宝钗是抗击清兵的吴三桂,受贬斥的薛宝钗是引诱清兵的吴三桂。林黛玉是影射林四娘的,《红楼梦》共写了八十回,图穷匕首见,《红楼梦》在第七十八回里特意提到了林四娘,林四娘这个人物在历史上实有其人,在明末崇祯年间,清兵流窜到山东青州作乱,青州就出现了一个林四娘这样的人物抗击清兵,英勇战死,事实与《红楼梦》中描述的大致相同。贾元春是影射崇祯皇帝的,《红楼梦》中评说贾元春“喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗”,正是描绘崇祯皇帝在煤山自吊的情景。贾探春是影射南明福王的,南明福王最后逃到日本去了,所以《红楼梦》中评说贾探春:“才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥”。贾惜春是影射崇祯皇帝的一个女儿,崇祯皇帝的这个女儿最后当了尼姑,所以《红楼梦》评说贾惜春“勘破三春景不长,缁衣顿改旧年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。《红楼梦》中各个人物所影射的历史人物在此不再一一赘述,有兴趣的读者可以去看一下《红楼梦真相》这本书。曹雪芹为何要冒着生命危险来写《红楼梦》,因为曹雪芹有极强的民族主义思想。管仲是胜利者,一而再地打败外夷入侵。曹雪芹出生时就已经生活在一个外夷占统治地位的时代,只好通过写书来抒发自己的亡国之痛,唤起人民的觉醒。尊王思想也在曹雪芹的思想里占有很重要的地位,在《红楼梦》中是以贾母作为权力中心的,《红楼梦》刻画的贾母精明和蔼,而其他人对贾母毕恭毕敬,甚至鸳鸯为了贾母不惜与贾赦拼死对抗,无不体现了曹雪芹的尊王思想。曹雪芹的《红楼梦》并没有把清王朝灭亡,灭亡清王朝的是孙文,在孙文的三民主义五权宪法思想体系里,第一位的就是民族主义。在《红楼梦》中描写了五个主要人物,其中贾宝玉是极左派,林黛玉是左派,贾探春是中间派,史湘云是右派,薛宝钗是极右派。在贾宝玉身上有曹雪芹的影子,可知曹雪芹也是极左派的性格。我在前不久写过一篇《红楼梦之人物简析》,摘抄其中一段:“贾宝玉为极左派,书中有许多对他性格的描述:‘那宝玉的性情只愿人常聚不散,花常开不谢;及到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就没奈何了’‘打得这个形象,疼还顾不过来,还这样细心,怕得罪了人’‘一点刚性儿也没有,连那些毛丫头的气都受到了。爱惜起东西了,连个小线头儿都是好的;糟蹋起来,那怕值千值万,都不管了’,这些话看似平常,却极为恰当地表现出了极左派的性格。贾宝玉是最无私心的,他牺牲自我,顾全大局的做法所求的乃是整个家族的繁荣昌盛;他怕得罪人,细心体贴他人,甚至于连那些毛丫头的气都受到了,是希望彼此之间相安无事,每个人都能安分守己,各司其职,奉公守法,无怨无尤。若说贾宝玉没有一点私心也不可能,贾宝玉是利益既得者,在这个家族里他最受宠,受到的照顾最好,所以他当然希望贾府兴旺发达,人常聚不散,因为大家聚在一起时他受到众星捧月般的待遇,世上有谁不愿意享受这种待遇呢?贾宝玉‘每日甘心为诸丫头充役,倒也得十分消闲日月’, 贾宝玉这样做用的是假痴不癫之计,其实他心里清楚的很,主子若作威作福,天长日久,每个人都是有自尊心的,奴才岂不怀恨在心?如此则难与长期相处了。”贾宝玉甘为诸丫头充役,从中也可以看出曹雪芹身上有法家的民权主义思想。从以上的分析得出法家的思想核心有两个,一个是民族主义思想,尊王攘夷,驱除鞑虏,抵抗外敌入侵。另一个是民权主义思想,用刑名法律调动人民的积极性,法律不但是民众行为的标准,也是贵族行为的标准,法律面前人人平等。
  (未完待续)
  
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-11 15:41:17
  (七)
  现在来看道家和马克思的学说,最为推崇道家的时代是唐高祖李渊唐太宗李世民时期,唐高祖武德八年下诏说:“老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔,末后释宗。”而最为推崇马克思主义的则是中华人民共和国建国初期毛泽东当政之时,毛泽东不但要求全体共产党员阅读马克思的著作,而且号召全国人民阅读马克思的著作。鲁迅说过:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。”胡适则说:“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”由此可知,《道德经》是一部哲学著作。《道德经》有一种魅力,它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。我们分析一下道家代表作《道德经》里的一些话,“第六十三章,为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难必作于易,天下之大必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终于无难。”“第六十四章,其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易泮也;其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于累土;百仞之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其几成事而败之。故慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为也。”这两段话让我想起了马克思主义哲学里的质量互变规律,事物由量变,量变积累到一定程度,达到一定的要求,就会发生质变。“第二十二章,曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下式。不自示,故彰;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。”“第三十六章,将欲翕之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲去之,必故与之。将欲夺之,必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人。”这两段话让我想起了马克思主义哲学里的否定之否定规律,任何事物的发展都有消亡的一天,即便不附加外界条件,自身也存在着最终消亡的因素。《道德经》这两段话就是以否定之否定规律为出发点,第二十二章是将自身存在着的消亡因素降至最低点以延长自身寿命,第三十六章是将对方存在的消亡因素升至最高点以打击对方。“第十六章,致虚极也,守静笃也。万物傍作,吾以观其复也。夫物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。知常,明也。不知常,妄;妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。”“第六十六章,江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害也,天下乐推而弗厌也。非以其无争欤?故天下莫能与之争。”这两段话让我想起了马克思主义的无产阶级专政,无产阶级专政的特征就是为大多数人民着想,不做扰民之举。以民为上,国家机关工作人员是人民公仆,毛泽东也说过为人民服务。“第五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云﹕‘我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴’。”“第七十七章,天之道,犹张弓者也:高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎!是以圣人为而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲见贤也。”这两段话让我想起了马克思主义的公有制、计划经济、按劳分配。实行公有制,人民就没有利器,没有伎巧,天下无忌讳,法令无需过多,而人民自化又自正也。实行计划经济,正是为了损有余而补不足。若不实行计划经济,人之道损不足以奉有余,用不了多久就将贫富悬殊、两极分化了。
  2006年3月份我在济南写过一篇《变则通 通则久》的文章,文章指出了马克思主义与道家的联系,“道家从哲学上强调了事物的对立统一并可相互转化,并指出柔能克刚,而马克思主义正是把道家的哲学思想具体化了。马克思主义指出了资产阶级和无产阶级的对立统一,处于柔弱地位的无产阶级可以战胜处于刚强地位的资产阶级(具备必要的条件)。道家和马克思主义都是教导人民不要甘心被残酷的统治阶级无情压榨,如果统治阶级做的太过分,那就要起来抗争。因为对立的两个阶级所处的地位是可以相互转化的,没有绝对的事情,只有相对的事情。在这种文化主导下,统治阶级必然会害怕被推翻而节制欲念,与民休养,安于职守。”科学社会主义在马克思的学说中占据了重要的地位,我在刚刚写完的《由世界金融危机所想到的》一文中对社会主义与资本主义作了系统的论述, “马克思认为社会主义制度将取代资本主义制度,社会主义制度代表着平均,而资本主义代表着差异,在我看来,社会主义制度与资本主义制度将交替发生。资本主义制度代替社会主义制度时整个社会是处于上升和发展阶段,是相对较容易的,处在同一个周期里。而社会主义制度要取代资本主义阶段则代表着另一个大周期的开始,而在上一个大周期结束之时,将要经历一段漫长的衰退或者分裂、动乱的阶段。美国立国到今天已经有二百多年了,华盛顿时期是开始阶段,杰斐逊时期是发展阶段,林肯时期是高潮阶段,罗斯福时期是过渡阶段,克林顿时期是结束阶段。美国正好经历了一个大周期,克林顿时期是美国在这个大周期里最后的辉煌。在克林顿时期之后,美国将陷入一个漫长的严冬时期,而此次世界金融危机不过是这个严冬时期即将到来的一个讯号而已。套用马克思主义术语来讲,杰斐逊时期是典型的社会主义制度,而罗斯福时期则是典型的资本主义制度。反观中国,明清时期是上一个大周期结束之后所经历的衰退阶段,而民国建立则是另一个大周期的开始,孙中山时期是开始阶段,毛泽东时期是发展阶段,目前中国正在由发展阶段步入高潮阶段。毛泽东时期是典型的社会主义制度,而在这之后,中国将实行的制度应当介于社会主义制度与资本主义制度之间,此时的中国在文化上处于兴盛阶段,而经济上也处于蓬勃发展的阶段。”
  人生如白驹过隙,短暂到让人难以承受。从中学时代起,我就想广泛而大量地阅读一些古典著作,以期了解中国的文化。然而学业沉重,诸事繁杂,转眼已经三十多岁,每天都感到自己忙忙碌碌,一刻也不得闲,当年立下宏伟志愿要读的书籍,到现在读过的还是寥寥无几。2000年秋我作过一首词,下阙是:“昔日雄心何处索,可怜时光匆匆过。匆匆过,愁思如麻,苍天似墨”。2000年的感受到现在依然存在,而且这感受更强烈了。我一直想阅读一下佛教的典籍,但由于人生短暂,时间紧迫,我并没有读过多少佛教的典籍,对佛教的了解不多,但我非常推崇慈悲善良的胸怀,而佛教就有一种普度众生,慈悲善良的心肠。佛教的众生平等,出家人不打诳语的信仰和作风为我所欣赏和实行。爱因斯坦曾经说过,在世界上的所有宗教中,佛教是与科学最为接近的一种宗教。佛教是从印度走向世界的,爱因斯坦作为一名西方的科学家,能够说出这样的话,足以看出佛教的教义之深奥。大学时代我曾经因为目标的难以实现而痛苦无比,更想到可能因此而丧失自己的性命,那我又何苦要追求这样的目标呢?我想到了佛教所说的“我不入地狱,谁入地狱?”的格言,在内心深处我反复念诵这句话,就以这句话作为我动力的源泉。时至今天,每当自己感到困惑或者遭遇不幸时,我还是会不自觉地想到这句话。不但如此,即便在闲暇时光,静思默想之时,这句话就会萦绕在我心头。佛教的教义里说在释迦摩尼圆寂几千年之后,佛教将由弥勒佛再次发扬光大,弥勒佛诞生之时,天下大治,人民安康。如今释迦摩尼已经坐化二千多年了,在这期间惟有梁武帝、武则天大力倡导佛教,公元690年则天武后颁令:“释教在道法之上,僧尼处道士女冠之前”,其他时代大都是把释道儒三教相提并论。梁武帝、武则天的功德显然都不及弥勒佛。现在国家昌明兴盛,人民安居乐业,正是弥勒佛降临之时,我预料不出五年,将有弥勒佛登上中国的政治舞台。弥勒佛执政之后佛教文化将迎来一个璀璨的时期。
  (未完待续)
  
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-12 16:35:13
  (八)
  释迦摩尼为了寻找真理,离家出走,最后在菩提树下悟道,然后以传道为己任。释迦摩尼的一生以传道为主,并没有做出功业事迹,在具体实践中以佛教教义为指导,做出巨大成绩来的是曾国藩。曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下,建造中国第一艘轮船,开启近代制造业的先声;建立第一所兵工学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印刷西方书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且极大地开阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留学生,为国家培养了大批栋梁之材,其中民国第一任总理唐绍仪,中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。曾国藩是中国思想政治工作的开山祖师,自称:“鄙人乃训练之才,非战阵之才”,他教导士兵“说法点顽石之头,苦口滴杜鹃之血”。 蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至:“带兵如带子弟一语,最为慈仁贴切。能以此存心,则古今带兵格言,千言万语皆付之一炬。” 中国自古就有立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学说)“三不朽”之说,而真正能够实现者却寥若星辰,曾国藩就是其中之一。他打败太平天国,保住了大清江山,是清朝的“救命恩人”;他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化,使晚清出现了“同治中兴”;他克已唯严,崇尚气节,标榜道德,身体力行,获得上下一至的拥戴;他的学问文章兼收并蓄,博大精深,“其著作为任何政治家所必读”(蒋介石),实现了修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业,不愧为“中华千古第一完人。”曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才,他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府,几乎聚集了全国的人才精华。为招揽人才,留住人才,他屡屡上书举荐部下,为部下谋官要权,争谋职位。左宗棠对曾国藩的挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,功错若石,相期无负平生。曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者,他是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微,曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才。曾国藩在同辈士大夫中“属中等”,颇为钝拙,但他志向远大、性格倔强、意志超强,勤学好问,非常人所能及。他从少年起,就“困知勉行,立志自拔于流俗”,天天写日记反省自己,一生中没有一天不监视自己,教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑,豁达大度,一生朋友很多,很受人尊重;他守着“拙诚”、埋头苦干,不论遭受多大打击,都不灰心丧气,而能再接再厉,坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。曾国藩具有高深的学问素养,是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书,讲求经世致用的实用主义;他革新桐城派的文章学理论,其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓“道德文章冠冕一代”。最能体现曾国藩思想的是他的遗嘱,在此全文抄录:“余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺、救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后知、觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣。酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智能而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。”我觉得曾国藩的遗嘱体现了佛教“我不入地狱,谁入地狱”的教义,两者的共同之处就是以身作则、身体力行,遇到难处苦处不推诿,把难处苦处留给自己,把易处乐处留给别人。我以梁启超对曾国藩的评价作为本段文字的结尾:“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙;其所遭值事会,亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝”
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-13 15:18:23
  (九)
  孔子是“述而不作”,他并没有留下什么代表作品,所以我难以从儒家典籍的角度来评析儒家,就从与儒家有关联的朝代入手来评析儒家吧。任何一种文化都不能凭空产生,而要有一定的社会基础和历史背景,儒家文化的兴起与殷朝在社会上的作用有很大的关联。孔子称颂“汤武革命,顺乎天而应乎人”,临终遗言:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两楹之间,昨梦予坐奠两槛之间,予殆殷人也。”孔子发出这样的感慨,道出了殷朝与儒家的紧密联系,那么殷朝的特点也就是儒家文化的真谛。殷朝的特点是什么样呢?《史记高帝本纪》记载:“夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿”,殷之政敬,敬什么呢?无非是敬天地,敬祖宗,敬君父。但天地是否依靠敬祭就能风调雨顺呢?祖宗是否依靠敬祀就能保佑后代呢?君父是否依靠敬服就能仁德慈善么?答案不能说是否定的,但更不能说是肯定的。敬祭天地、敬祀祖宗、敬服君父本无错误,但若是以为仅仅做到这些就是人生的全部,那可就大错特错了,人生有着更重要的意义。从这里我们可以看出,殷朝和儒家文化的实质就是翼翼小心,对一切外在事物都恭敬侍候,说得好听点是循规蹈矩,说的难听点是因循苟且,说得更难听点就是苟且偷生。鲁迅曾经极力批判中国人安于现状,元朝灭了宋,就安心接受蒙古族的统治,清朝灭了明,就安心接受满族的统治,不但安心接受蒙古族满族的统治,而且帮着他们来统治地大物博的中国。若国人全部反抗,并反抗到底,蒙古族,满族的人数不足汉族的十分之一,如何能统治汉族呢?汉奸之所以满天飞,就是因为中国受儒家思想的毒害太深了。说到这里,有人也许以为儒家就是清心寡欲的学说了,恰恰相反,儒家非但不是清心寡欲,而是欲望强烈的一种学说。正是为了实现自己贪生怕死、飞黄腾达的欲望,所以才循规蹈矩,所以才因循苟且,所以才苟且偷生,甚至是助纣为虐,为虎作伥,儒家是为达目的不择手段。孔子去拜见老子,老子教训孔子说:“夫:播糠迷目则天地,四方易位矣;蚊虻咂肤则通昔,不寐矣。夫‘仁义’惨然,乃愤吾心,乱莫大焉!吾子使天下无,失其朴!吾子亦放风而动,总德而立矣,又奚杰杰然,若负建鼓而求亡子者?邪夫!鹄不日浴而白,乌不日黔而黑,黑白之朴不足以为辩,名誉之观不足以为广。泉涸鱼相:处于陆相、呴以湿相、濡以沫不若相——忘于江湖!"。老子对孔子的本质有着清醒的认识。
  在孔子之后,最能领会和实践儒家思想的是梁启超,梁启超是儒家近两千年来的一代宗师,我们可以通过梁启超来进一步分析儒家的思想。梁启超感知外界事物的变化是非常敏锐的,外界一有风吹草动,他马上就采取相应的行动,十九世纪末二十世纪初,中国发生的重大事件中都有梁启超的身影。戊戌变法梁启超是仅次于康有为的二号人物,梁启超年纪轻轻就在中国的政坛上叱诧风云。二十世纪初中国酝酿着发生大的变动,当时中国有两种走向,一种是君主立宪,一种是共和制度,梁启超是主张君主立宪的干将,与同盟会论战数年。风云突变,中国爆发了辛亥革命,梁启超审时度势,与宿敌袁世凯捐弃前嫌,摇身一变成为袁世凯内阁中的领军人物。袁世凯受人蛊惑,头脑发热,妄图称帝,遭到了全国人民的唾弃,人神共愤,梁启超立马撰文批判袁世凯,并与其学生蔡锷联手,策反两广,在护国战争中立下无法抹煞的功勋。新文化运动兴起了,矛头直指梁启超一贯信奉的孔子儒教,尽管如此,梁启超并没有站在新文化运动的对立面上,而是感叹自己落伍了,由此可知梁启超在晚年依然保持着敏锐的判断力,有着常人难以企及的应变能力。梁启超有一个致命的缺点,就是他不能预见将要发生什么样的变化,他不能预见辛亥革命将要发生,所以站在同盟会的对立面上鼓吹推动清政府实行君主立宪制;他不能预见袁世凯将要称帝,所以投身袁世凯的内阁;他不能预见新文化运动的兴起,所以极力吹捧孔子和旧文化。梁启超虽然不能预见外界将要发生什么样的变化,但无论外界发生什么样的变化之后他都能迅速作出准确的判断,并见机而作。梁启超的这些特点正是儒家的特征,归根结底就是适应外界的变化,而不是造成外界的变化。梁启超拥有过人的才能,还可以有所作为,若是一般人仅有梁启超的特点,却没有梁启超的才能,那就会成为循规蹈矩、因循苟且、苟且偷生的庸人。2003年我阅读《梁启超传》时看到梁启超在一篇文章中极力称颂宋朝,搞得我莫名其妙,因为大多数中国人都是称颂汉朝唐朝,梁启超的这篇文章的观点引起了我的思考,并由此给梁启超定位,梁启超也和宋朝一样获金德。能够给梁启超定位的证据有很多,我在这里再用梁启超的文章试举几例。梁启超在《立宪法议》中称颂商汤、汉光武帝“各国宪法,既明君与官之权限,而又必明民之权限者何也?民权者,所以拥护宪法 而不使败坏者也。……虽然,以禹、汤之圣,而不能保子孙无桀、纣;以高、光之明,而不能保子孙无桓、灵。此实千古之通轨,不足为讳者矣。使不幸而有如桀、纣者出,滥用大权,恣其暴戾,以蹂躏宪法,将何以待之?使不幸而有如桓、灵者出,旁落大权,奸雄窃取,以蹂躏宪法,又将何以待之?故苟无民权,则虽有至良极美之宪法,亦不过一纸空文,毫无补济,其事至易明也。”梁启超在《论君政民政相嬗之理》称颂孔子:“孔子作《春秋》,将以救民也,故立为大一统、讥世卿二义,此二者,所以变多君而为一君也。变多君而为一君,谓之小康。昔者秦、楚、吴、越,相仇相杀,流血者,不知几千万人也,问今有陕人与湘人争强,苏人与浙人构怨者乎?无有也。昔之相仇相杀者,皆两君为之也,无有君,无有国,复归于一,则与民休息,此大一统之效也。世卿之世,苟非贵胄,不得位卿孤,既讥世卿,乃立选举,但使经明行修,虽蓬荜之士,可以与闻天下事,如是则贤才众多,而天下事有所赖,此讥世卿之效也。”梁启超在《中国历史上革命之研究》中称颂东汉光武帝:“六曰革命家与革命家之交涉。泰西革命家,其所认为公敌者,惟现存之恶政府而已,自他皆非所敌也;若法国革命后,而有各党派之相残,则其例外仅见者也。中国不然,百数十之革命军并起,同道互戕,于旧政府之外,而为敌者各百数十焉,此鼎革时代之通例,无庸枚举者也。此犹曰异党派者为然也。然其在同党,或有事初起而相屠者,如武臣之于陈涉,陈友谅之于徐寿辉之类是也;或有事将成而相屠者,如刘裕之于刘毅,李密之于翟让之类是也;或有事已成而相屠者,如汉高祖、明太祖之于其宿将功臣皆是也;求其同心戮力、全始全终者,自汉光武以外,殆无一人。”纵观梁启超的论著,大多数都是论述政治制度的,高度关注政治是儒家的一个特点。如果说道家偏于哲学和经济,佛教偏于人生和思想文化,那么儒家则是偏于政治和伦理。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-14 11:02:52
  (十)
  墨家自建立之初就在当时的社会上产生了巨大的影响,当时墨家与儒家并称显学,贾谊在《过秦论》中也把孔丘与墨翟相提并论,“然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之贤”。据此可见墨家在秦汉之际的影响力。墨家的思想在中国社会的发展中逐渐沉淀,出现了一批反映墨家思想的著作,比较有代表性的是施耐庵所著的《水浒传》。这类著作足以怡情养性,游戏消遣,而深得墨家思想精髓,并推动社会发展的则是鲁迅。墨家和鲁迅的思想有些极端,在大范围内在长时间里难以实行,但中国若要有所改变,有所进步,往往非要采取极端的思想和极端的措施不可,就如鲁迅在《无声的中国》中所说的:“中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之所以通行,就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。”墨翟是用理论的形式把自己的思想表达出来,而鲁迅则是对没有实行墨家思想的社会予以贬斥,给人一种愤世嫉俗之感。先来看墨家的理论,墨家的理论中最为核心的有两条,其一是尚贤尚同,其二是兼爱非攻,这两条思想都有利于组建一个紧密团结的社会。尚贤尚同是否能推而广之呢?显然不能,社会如此的复杂,行业如此的众多,三百六十行,行行出状元,焉能把人才都笼络到组织体系中来。尚同只能是在一个小范围内,范围越大则越难实施。墨家所提倡的兼爱非攻也仅是在团体之内,在团体之外,墨翟虽不言,但在实行中往往是必欲除之而后快了,痛打落水狗。《水浒传》表现墨家尚贤尚同的思想非常明显,一百单八将居然详细地按照才能从第一位排到最后一位,这是尚贤。一百单七将都听命于宋江的领导,没有一个反叛的,这是尚同。一百单八将彼此亲密无间,在其内部是兼爱非攻的,征方腊时每折一将,宋江都如失手足,痛心疾首。对外则不然,先是与朝廷战事不断,刚招安不久就征辽,征辽回来没休息几天又主动请缨征方腊,总而言之,非我族类的就要恨之攻之,直至本身也自我爆炸为止。墨家思想最光辉的部分是行侠,楚王要攻打宋国,墨子走了十天的路赶到楚国国都劝说楚王不要攻打宋国。鲁迅据此写了《非攻》一文。在《水浒传》中,鲁提辖路见不平拔刀相助,行侠仗义,三拳打死镇关西,这是《水浒传》中写得最为精彩绝伦的部分。在中国历史上实行墨家思想的朝代有周朝,魏晋和元朝。《尚书》记载:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”蒙古族在其内部组织严密,尚贤尚同,兼爱非攻,对外则频繁发动战争,依靠其内部的团结一致,屡屡打败其对手,横扫千军似席卷,建立起地跨亚欧两洲的庞大帝国。在西方社会,拿破仑时期之法国,二战时期之德国、日本实行的都是墨家思想。
  如果说墨翟论述的是对内要尚贤尚同、兼爱非攻,而鲁迅所面对的这个社会并未实践这种思想,于是鲁迅对这个社会予以批判。鲁迅用词是十分尖刻的,把中国几千年的历史用两个字来概括:“吃人”,描述身处此社会的感觉是:“黑漆漆的,不知是日是夜”。大学时代,我曾经投入较多的精力阅读《鲁迅选集杂文卷》,思想上受鲁迅的影响甚深。鲁迅的民族主义思想十分强烈,孙文也是提倡民族主义的,但鲁迅的民族主义思想与孙文的民族主义思想有很大的不同。鲁迅多是指出民族精神的不足之处,予以批判和鞭挞,希望藉此促进民族精神的改良。用鲁迅的话说:“我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”世人若是据此认为鲁迅对中华民族不满,那可就大错特错了,鲁迅恰恰是对中华民族的感情深厚到了极致,甚至是到了固执的地步。鲁迅的文章中以杂文写得最出色,而鲁迅的杂文中写得最优秀的是《魏晋风度与文章与药及酒之关系》。鲁迅写杂文一般都是短小精悍,惟独这篇文章写得不但好,而且长,接近一万字,可知鲁迅写这篇文章是有感而发,有备而来。在我看来,这篇文章是鲁迅的代表作品。鲁迅开篇就为被骂了上千年白脸奸雄的曹操翻案,气势非凡,“曹操在史上年代也是颇短的,自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。”在这篇文章里,鲁迅写得更绝的是后面关于嵇康、阮籍的几段,现在摘抄一段“然而后人就将嵇康阮籍骂起来,人云亦云,一直到现在,一千六百多年。季札说:‘中国之君子,明于礼义而陋于知人心。’这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇尚礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵渎了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方--在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方--那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好象反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的”。正如鲁迅所说“魏晋的破坏礼教者,实在是相信礼教到固执之极的”,而鲁迅本人也是如此,鲁迅无情地批判民族劣根性,恰是源于他是相信民族到固执之极的,鲁迅是一个极端的完全的民族主义者。孙文提出了三民主义,第一位是民族主义,在孙文的文章里,经常颂扬中华民族之优点。鲁迅的民族主义是情感型的,而孙文的民族主义是理智型的。对于鲁迅,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有过极为精当的评价:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。鲁迅被称之为战士,在我看来,鲁迅的可敬之处就在于他是一名极为勇猛的战士。中国历来的文人墨客都善于明哲保身,圆滑处世,但鲁迅不怕四处树敌,不畏粉身碎骨,以极大的勇气和极大的魄力对着有几千年根基的传统文化中的弊病一骂到底,针锋相对,真真是酣畅淋漓,大快人心。用鲁迅的话说是:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-15 14:26:19
  (十一)
  第三篇:当代人的历史任务
  
  文章写到这里,已经有两万多字,我所讲述的内容不但艰涩深奥,而且我的观点是新颖独特的,即便对中国历史和中国文化有所研究的人读到这里估计也有些迷惘困惑了。但我前面两篇所说的都是为了这第三篇作铺垫,“老鼠拖木锨——大头在后面”,这篇文章我要表达的观点才刚刚开始。若有人以为我是一个专注研究学问的人,我写这篇文章的目的是为了著书立说,那可就大错特错了。我是一个典型的讲究经世致用的实用主义者,所思所行所言都是为了达到富天下,强天下,安天下之目的。要达到富天下,强天下,安天下之目的,必须要明白当代所处的历史大趋势和文化大环境,因此我虽然在大学里所学的是化学教育,就业所从事的是化学教学,却不得不抽出大量的时间和精力来研究中国历史和中国文化。前文我逐一分析了五德终始学说中获不同德行的朝代和思想家的特征特点,其实这五德之间是一个紧密联系的有机整体,只有将每一德放在大环境大趋势下才能对其特征特点有深刻的理解。任何事物都有一个开端、发展、高潮、过渡、结束的过程,就好比是每个人都有幼年、青年、中年、老年、晚年一样。获水德的朝代是极左派,处于开端阶段;获土德的朝代是左派,处于发展阶段;获木德的朝代是中间派,处于高潮阶段;获金德的朝代是右派,处于过渡阶段;获火德的朝代是极右派,处于结束阶段。具体说来,在第一个周期里,炎帝是开端阶段,黄帝是发展阶段,夏朝是高潮阶段,商朝是过渡阶段,周朝是结束阶段,春秋战国时期是尾声。在第二个周期里,秦朝是开端阶段,汉高帝是发展阶段,汉武帝是高潮阶段,汉光武帝是过渡阶段,魏武帝是结束阶段,南北朝时期是尾声。在第三个周期里,隋朝杨坚独孤氏夫妇是开端阶段,李渊李世民父子是发展阶段,武则天李隆基祖孙是高潮阶段,赵匡胤赵光义兄弟是过渡阶段,成吉思汗父子是结束阶段,明清时期是尾声。在第四个周期里,孙文是开端阶段,毛泽东是发展阶段,而今正在走向高潮阶段。思想家正是反映了这些朝代所处阶段的特征特点,处于开端阶段时,对比以往面对未来而提出新的理念,譬如孙文指出炎黄夏商周时期中国是神权时代,秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清时期中国是君权时代,目今中国要开创的是一个民权时代。孙文认为任何事物从总体来看都是处于不断地发展进步之中,中国的落后是暂时的,中国自有他的长处,必然会由神权君权走向民权,由经济的需要程度、安适程度走向繁华程度,赶上甚至超过西方的文明。孙文这一生致力于推动中国的进步,而且深信中国的进步是必然的,二十世纪的中国不同于十九世纪的中国。在开端阶段传统势力极其强大,所以其新理念并不能在此时得以贯彻执行,虽然社会上有些改变,但往往是有名无实,多是停留在宣传层面上。处于发展阶段时,已经不满足于人们在思想上接受新理念,而是采取措施解决矛盾,凡是与之对抗的事物,都以本性中至大之动力排除之,从而在一定程度上实行新理念。毛泽东的最根本思想是对抗,跟本国政府对抗,跟外国帝国主义对抗。对抗是矛盾的体现,毛泽东写过《矛盾论》,认为矛盾是普遍存在的,看似弱小的新事物会在斗争中逐步壮大自己的力量,最终战胜貌似强大的旧事物。毛泽东这一生跟蒋介石斗,跟日本侵略者斗,晚年的文化大革命跟代表腐朽儒家文化的官僚阶层斗。处于高潮阶段时,继往开来,承前启后,将新理念落实到社会的方方面面并加以强化,此时新理念的优点也得以充分发挥,激发出最大的创造性,新理念也因此为大多数人所接受而成为主流意识。实际上,“种瓜得瓜,种豆得豆”,事物的高潮是与事物的开端相对应的,有前因才有后果。事物的变化有一个大过程,在这大过程中包含许多的小过程,这就表现为周期性地循环前进,就好比是元素周期表那样。事物达到高潮阶段需要两个条件,开端的纵向发展是内因,适宜的周边环境是外因。“人在江湖,身不由己”,事物达到了高潮必然要跟过去纵向对应,跟外界横向对应,不以个人的意志为转移。继往开来,承前启后,就是跟过去纵向对应。处于过渡阶段时,这个时代主要的作用是在于肯定前人的成绩,维持已有的局面,同时查漏补缺,对一些前人来不及做的某些方面予以补充完善。处于结束阶段时,在开端阶段提出的新理念经过发展、高潮和过渡阶段,到此时已经蜕变为旧理念,所以结束阶段的主要作用是批判现行的旧理念,把旧理念的弊端展示给人民看,引起疗救的希望。也会在一定程度上提出新理念,但由于此时的人民视野不够开阔,受旧理念的影响又太深,提出的理念往往空想的成分过大,只能在小范围短时间内实施,难以全面实行。
   水德 土德 木德 金德 火德 无德
  阶段 开端 发展 高潮 过渡 结束 睡眠
  性格 极左派 左派 中间派 右派 极右派 杂烩
  能力 宣传家 经济学家 思想家 政治家 组织家 学者
  任务 民权主义 民生主义 文化建设 伦理建设 民族主义 教育
  表三:任务周期表
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-16 15:07:49
  (十二)
  细节决定成败,只从大的战略角度来看问题还是不够的,还要具体分析对当代有深远影响的民国和共和国时期所发生的事件。2008年11月6日办公室里的一位老师偶然提及孙文,评价孙文说在台上时干不住,在台下就捣乱。不以成败论英雄,如此评价孙文实在不应该,这说明目前大多数中国人对孙文还缺乏正确的认识。我在2001年3月17日至3月18日曾经写过一篇《<孙中山文集>读后感》,比较客观地评价了孙中山,“二十世纪初期,孙中山取得了巨大的成功,只不过隔得时间久啦,逐渐为人们所淡忘。中学历史课本里一提到辛亥革命就说是失败的,这是对孙中山伟大功绩的抹杀。辛亥革命是成功的,没有辛亥革命中国便不可能有二十世纪的飞速发展。辛亥革命既推翻了四千多年的君主专制,又打倒了极端腐败的满清贵族。取得这样的成功是相当艰难的,无数革命志士为此献出了自己的生命;取得这样的成功更是相当了不起的,后人望尘莫及。我们在评价孙中山时,不能忽视当时孙中山所面临的局势。满清晚期的中国就象一个病入膏肓的人,这一时期是中国历史上最黑暗的一段时间。外国人都以为中国不可救药,很多中国人也已经丧失信心,自甘堕落。然而孙中山以常人难以想象的毅力,百折不挠,愈挫愈奋,硬生生地使中国起了翻天覆地的变化。孙中山在某些方面确实遭到了失败,这是因为当时的反革命势力异常强大,而孙中山定下了远大的目标,短时间内是无法达到的,因而不能把责任推到孙中山身上。就好比是一个质量很大的物体静止不动,要想这一物体运动起来需要极大的能量,不借助外力,加速度不会超过九点八米每平方秒。我们今天所面临的形势要好得多,就好比是物体已经运行起来,我们的任务只不过是让这一物体的运行有正确的轨道,但当前的政府连保卫南海的领土都做不到,又怎能过于苛求前人?孙中山也经常提到:‘及身有不成功者,而成功必在身后,吾人有千秋之业,不在一时获得功名荣辱也。’孙中山寄希望于后来人闻风而起,我们不能辜负了孙中山的期望。”孙文的一生可以分为三个阶段,第一阶段是辛亥革命以前,孙文所宣传提倡的是民族主义革命,第二阶段是辛亥革命以后到国民党一大召开之前,孙文所宣传提倡的是民权革命,先后参与领导了二次革命、护国运动、护法战争;第三阶段是国民党一大召开之后,孙文把旧三民主义发展为新三民主义,主张联俄、联共、扶助农工,孙文所宣传提倡的其实是民生主义,经济建设,与马克思主义是相通的。在这三个阶段里,第二阶段是最重要的,孙中山是借民族革命的浪潮行民权革命之实,民族革命有一定的自发成分,而民权革命五权宪法是孙中山极力倡导的宣传的。鲁迅和孙中山都是民族主义者,民族主义在鲁迅和孙文的心目中各自占有怎样的地位呢?要回答这个问题,就不能不提曹雪芹,因为曹雪芹不但和鲁迅都是大思想家,而且曹雪芹与孙文同属水德。前文已经说过,在《红楼梦》中,林黛玉是影射林四娘的,其实林黛玉不但影射林四娘,林黛玉同时影射了一个叫竺香玉的女人。《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”中借贾宝玉的口说出:“盐课林老爷家的小姐才是真正的香玉呢?”。竺香玉是谁呢?竺香玉是一个微不足道的小人物,却实有其人,竺香玉是曹雪芹年轻时喜欢的一个女孩子,但没有与曹雪芹走到一起,并且遭遇令人同情。曹雪芹心有遗憾,情有郁结,所以在《红楼梦》才会如此地抒发万艳同悲,千红一哭的情怀。如果说林黛玉影射林四娘,那民族主义在曹雪芹和孙文的心目中就是最重要的;如果说林黛玉影射竺香玉,那民族主义在曹雪芹和孙文的心目中就是次要的,但林黛玉同时影射了林四娘和竺香玉两个人物,所以用《红楼梦》中的话说是:“假作真时真亦假,无为有处有还无”,让人真假难辨。用林黛玉来影射林四娘说明曹雪芹具有民族主义思想,用林黛玉来影射竺香玉说明曹雪芹具有民权主义思想,孰轻孰重呢?《红楼梦》用了大量的篇幅来描写贾宝玉和林黛玉之间的爱情,林黛玉影射竺香玉的成分比影射林四娘的成分要多,由此看来,曹雪芹和孙中山首先是一个民权主义者,其次才是一个民族主义者。在曹雪芹和孙中山的心目中,民权主义是第一位的,民族主义是第二位的。在鲁迅的心目中,民族主义才是第一位的。
  前一段时间我上网看到2007年发布的一则消息,2007年鄱阳湖枯竭,民间盛传一首歌谣,“江河断,鄱阳枯,鼠患一起鬼魂哭;粪下田,巢成闲,星退阳返差一年!”鄱阳湖是位于江西省内的中国第一大淡水湖,丰水年份水域面积最大可达4000平方公里以上,而2007年由于遭遇了50年以来的最大旱情,鄱阳湖的水域面积已减少到50平方公里,不足东湖----位于武汉市内的中国最大城中湖的两个大。长江商报报导,水域面积减少的背后,是上千万人喊渴,航运、渔业受到严重影响。当地一份报纸痛呼----“曾经,我们的母亲湖----鄱阳湖,烟波浩渺,水天一色,千帆竞发,万鸟翱翔。而今……持续数月的鄱阳湖干涸,导致湿地锐减、生态受威胁、生产生活用水受困、渔业受损、候鸟保护形势严峻……” 记者了解到,江西省以渔业为主的鄱阳、余干两县,2007年的渔业收入不到往年的1/5,很多渔民甚至无法捞回本钱。鄱阳湖周边100多个自然村,5万多渔民的收入锐减。而2005年,有71万只候鸟在鄱阳湖越冬,2007年随着水面的缩减和食物的不再丰盛,来此越冬的鸟儿连40万都不到。国将兴,听于人;国将亡,听于神。这首不知起于何时的民谣从2007年开始正在逐渐成为现实,2007年鄱阳湖枯了。2008年是鼠年,上半年发生了汶川地震,下半年发生了世界金融危机,真是鼠患一起鬼魂哭。如今已建和在建的住房空置率越来越高,巢成闲正在变为现实。如此看来,星退阳返也为期不远了。周吕望《乾坤万年歌》预言,“木边一兔走将来,自在为君不动手”; 明代刘伯温《金陵塔碑文》预言,“能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康”; 步虚大师预言,“相将玉兔渐东升……龙张其服”; 《透天玄机》预言,“牛栏门前问真主,寅卯起,辰巳行”; 《五公经》预言,“兔年得见太平帝,龙岁大欢庆”;《推背图》预言,“黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说” ;邵雍的《梅花诗》预言,“火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收”; 四川玄机石碑预言,“西蜀无瓦蓋,更比汉中苦,待到龙蛇会,谁是谁的主”。这些预言不约而同地都提到了兔年和龙年,也就是2011年和2012年,由此可知,星退阳返差一年就在这两年期间。星退阳返之时,大多数中国人对于孙中山才会有一个正确的评价。孙中山先生所说的“及身有不成功者,而成功必在身后”的愿望也就在一百年后的当代得以真正实现了。民国时期上海《商报》评价孙中山说:“中山合海国超迈之意量与中原简毅之体质为一体,不知有身,不知有家,不知有敌人,不知有危害,不知艰难……寝馈食息,必于救国,造次颠沛,不忘奋斗”。以孙中山这样的人格,足以为万世师表,真不愧为国父之称。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-17 08:01:33
  (十三)
  如何评价毛泽东是一个难题,真正评价毛泽东的时机还没有到来,因为我们依然还生活在以毛泽东为首的共产党人缔造的中华人民共和国的朝代里,大约要到四十年以后才能客观地评价毛泽东。从历史的大视角来看,1935年至2005年的中国处于土德时期,是一个大周期里的发展阶段。从一个较小的角度具体分析,1935年至2005年又可分为五个小阶段,1935年至1949年是土德的开端阶段,1949年至1963年是土德的发展阶段,1963年至1977年是土德的高潮阶段,1977年至1991年是土德的过渡阶段,1991年至2005年是土德的结束阶段。毛泽东的一生也可以分为三个阶段,第一阶段是中华人民共和国建立以前,毛泽东所从事的是推翻妇人之仁匹夫之勇的蒋介石政权,追求的是民权革命,第二阶段是中华人民共和国建立以后到文化大革命发动以前,毛泽东所从事的是民生建设,经济建设,虽然成绩是主要的,但好高骛远也造成了相当的损失。第三阶段是毛泽东发动的文化大革命,文化大革命固然是失败了,毛泽东在文化上的造诣不深是文革失败的内因,而当时的权力斗争异常激烈,文化大革命演变成了权力斗争的工具,这是文革失败的外因。但我们也要一分为二地来看待毛泽东所发动的文化大革命,毛泽东认识到了中国发展的趋势是迎来一个文化建设的高潮,所以发动文化大革命作为一次全方位的演练,其中的某些观点和方法对中国未来的走向具有很强的借鉴意义。与孙文相同,在这三个阶段里,毛泽东的第二阶段是最重要的,毛泽东是借民权革命的浪潮达到民生建设的目的,民权革命有一定的自发成分,而民生建设、社会主义是毛泽东极力推行实践的。毛泽东具有诗人的浪漫情怀,却没有政治家的务实作风。毛泽东不顾客观实际,一意孤行发动大跃进,给中华民族带来了深重的灾难。报纸上宣传亩产万斤,其实是饿殍遍野,我的爷爷就是1958年被活活饿死的。听我的母亲谈起大跃进时的情景,简直是惨不忍睹,耳不忍闻,成千上万村庄的人口去其大半,活着的人也饿得几乎没有力气去埋葬死去的人。建国以来在民生建设上的诸多败笔,引发了共产党内部的分裂,并进一步成为毛泽东后来发动文革的原因之一。
  由于毛泽东发动的文革对我们当代人将来进行的文化建设文化革命具有一定的借鉴意义,所以我在这里详细讲述一下毛氏文革的演变过程。毛泽东发动文革的原因是多方面的,毛泽东认识到中国将有一个文化建设的高潮是发动文革的原因之一,但不是主要原因,因为毛泽东同时也认识到他是没有能力发动一场全面的真正的成功的文化大革命的,不但在于他知道自己的很多行为和思想不值得后世效仿和推广,而且当时他已是七十三岁的高龄。毛泽东一贯主张不打无把握之仗,为什么非要冒着失败的危险来发动文革呢?因为毛泽东有迫不得已的苦衷,毛泽东当时面临着内外交困的艰难处境,必须发动一场文化大革命来坚持立场,打破僵局,斗争到底。建国初期,毛泽东实行的外交政策是一边倒,倒向社会主义阵营。一年以后共和国与以美国为首的西方国家在朝鲜半岛交手,从此中国与美国拉开了长达22年对立和敌视状态的序幕。由于苏联在赫鲁晓夫和勃列日涅夫时期实行大国沙文主义,中共和苏共的友好关系在1963年彻底结束,双方相互戒备的程度到了核战争的边缘。中共和苏共的关系破裂是毛泽东发动文革最主要最根本的原因,我们甚至可以认为当毛泽东在1963年作出与苏共抗争,“宁为玉碎,不为瓦全”的决定时文化大革命就已经开始了,1966年的五一六通知可被认为是文化大革命的延伸和扩大。在国际社会上受到孤立的同时,由于毛泽东建国以来在民生建设上所犯的一系列错误,共产党内部涌动着一股否定毛泽东的潮流,权力斗争日趋尖锐,毛泽东内外受敌,处境窘迫。多次处于逆境中的毛泽东显然知道在困境中绝不能坐以待毙,必须以攻为守,坚持到底,静待外部环境发生变化。于是毛氏文革粉墨登场,对外喊出了打倒苏修,打倒美帝的口号,对内打倒走资本主义道路的当权派,轰轰烈烈的文化大革命搞得翻江倒海,在造成巨大破坏的同时,不但中国共产党和毛泽东的领导权得以巩固,而且共和国和中华民族也从困境中挺了过来,终于迎来了1972年尼克松访华。尼克松访华标志着共产党和共和国都走出了困境,打开了未来外交顺利、经济发展的大门。从这个角度来讲,毛泽东发动的文化大革命是成功的,但又为什么说文化大革命是失败的呢?因为毛泽东发动文革时没能控制住局面,造成的破坏性太大,全国人民都卷了进来却不明就里,因而不得人心。在毛泽东逝世之后,文化大革命被全盘否定。由此可知,文化革命文化建设的首要目的乃是要发动大多数人与政府保持统一步调,迎难而上,在困境上屹立不倒,只要上下团结一心,转机终有到来的一天。中华民族经受了数百年屈辱历史,如今终于又到了复兴的前夜,却很少有人认识到复兴之路的艰辛、曲折和坎坷。旧事物不会甘心退出历史舞台,而新事物登上历史舞台必将经过一番拼死搏斗。在中国崛起的道路上必然会再次遇到类似文化大革命发动前的艰难处境,这一次我们未必有共产党和毛泽东那么好运,共产党和毛泽东的处境在文革发动前虽然艰难,但触手可及的战争最终并没有发生。当勃列日涅夫准备对中国动外科手术时,遭到了美国的反对,勃列日涅夫畏惧中国上下一心的局面,况且中国的发展并没有影响到国际战略格局的改变,勃列日涅夫把伸出去的手又缩了回来。现在中国的崛起不但影响到战略格局的改变,而且面临着比四十年前日益加剧的资源争夺,所以战争爆发的可能性远比四十年前要大得多。试问,如果战争爆发,我们依靠什么来取胜?
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-18 14:18:18
  (十四)
  从历史的大视角来看,2005年至2075年的中国处于木德时期,是一个大周期里的高潮阶段。从一个较小的角度具体分析,2005年至2075年又可分为五个小阶段,2005年至2019年是木德的开端阶段,2019年至2033年是木德的发展阶段,2033年至2047年是木德的高潮阶段,2047年至2061年是木德的过渡阶段,2061年至2075年是木德的结束阶段。我们这一代人登上历史舞台后要分为五个阶段,第一阶段从事的是民权建设,时间大约为2012年至2019年。在民权建设之前将有一场汹涌澎湃的民权革命,我半个月前写了《由世界金融危机所想到的》一文对此作了详细论述,这场民权革命将从2009年持续到2012年左右。第二阶段从事的是民生建设,经济建设,时间大约为2019年至2033年。这次民生建设、经济建设会有什么样的形式和内容难以预料,时代发生了太大的变化,政策也要跟随时代的变化而制定,但这次民生建设和经济建设必定与共和国建立初期的经济建设有相似之处。中国近一千年以来最重大的事情将是中日之间的生死搏斗,这场搏斗最有可能发生在第二阶段的末期。只要中国人民团结一致,加上当政的弥勒佛指挥有方,完全有能力将日本击败。第三阶段从事的是文化建设,文化革命,时间大约为2033年至2047年。在把日本击败之后,中国将全面崛起,此时中国可能面临在国际上被孤立的危险。西方从英国工业革命起就开始引领这个世界,已经长达近四百年,中国的崛起肯定会令西方国家不安和不适应,所以中国会有一段时间被孤立。直到中国证明自己的实力,尤其是文化上的实力,中国才能走出被孤立的阴影。同时中国国内将面临着军人争权夺利的政治斗争,中日战争的另一个后果就是军人实力大增,军人将不满足于被文人领导而登上中国的政治舞台。发动文化建设和文化革命的目的之一,就是要引导中国人民团结在领袖身边,无论国际国内发生怎样的风云变幻,都相信领袖的所作所为是正确的,从而保持政局的稳定,度过这一难关。如果我们在文化建设,文化革命中只是摆出各个思想家的观点来,而没有任何侧重点,不赞扬某一家,也不批评某一家,那样就不会对现实生活产生影响,我们就沦为被曾国藩所痛恨入骨的“一种不白不黑、不痛不痒之风”,这种风气为患甚大。所以我们在文化建设,文化革命中要旗帜鲜明的拥护曾国藩的主张,而极力批评儒家的因循苟且作风。第四阶段从事的是政治改革,伦理建设,时间大约为2047年至2061年左右。一百年前以孙中山为首的同盟会与以梁启超为主将的保皇派就中国应该采取何种国体政体展开了激烈的论战,辛亥革命后在中国强力推行共和体制却引起了军阀混战,共和国建立之后,所采取的国体政体糅合了东方和西方两种文化而建立了人民代表大会制度,时至今天,深陷腐败泥沼的中国人民不禁再次追问中国到底该采用何种国体政体才能保证国家免于腐败而令行禁止?第五阶段从事的是组织领域,民族主义,时间大约为2061年至2067年,至此中华民族将以一个世界上最优秀民族的姿态屹立于世。我们这五个阶段里,第三阶段将是相当重要的,我们这一代人可以利用民生建设的成果借以推动文化建设,文化革命,发扬光大中华民族精神。民生建设,经济建设带有自发成分,而文化建设,文化革命,发扬光大中华民族精神则需要我们极力去实现。若有人以为文化建设,文化革命就是发表文章,鼓吹理念,那可就贻笑大方了。文化建设、文化革命是与现实生活紧密相联系的,毛氏文革期间曾经号召知识青年上山下乡,古人早有训诫:“纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行”,只有经过生活磨难的人才能明白人生的真谛。
  我在2004年4月20日曾经写过一篇《人生如逆旅 我亦是过客》的文章,文章介绍了我一生思想的变化发展,我思想的变化发展将与中国的历史进程紧密地联系起来,并且是同步进行的,“现在虽然是2004年,但我以为从1991年至2005年是我一生中的青春期。在这段岁月里,我是一个极右的民族主义者,这点与鲁迅倒是相似的。记得1995年刚考入昌师不久,我就买了一本《鲁迅选集·杂文集》,用一年的时间前后读了三遍,并做了大量的勾划。鲁迅的深厚的民族主义情感与我内心的爱国主义激情产生了强烈的共鸣,大有相见恨晚之感;并以为中学时代的语文课本里鲁迅的文章太少,使人无法从根本上把握鲁迅的情感。在这十几年里,我以天下为己任,具有极其强烈的历史使命感和民族责任感。在这种使命感和责任感的驱使下,我读了大量的关于历史、哲学、文学、军事的书籍,写了二十多个日记本,并把一部分初中同学、高中同学和我的学生组织了起来。‘事物总是要走向反面的,吹的越高,跌的越重’,这十几年来,我肩上担负的压力越来越重,最终超过了我所能承受的限度,在2003年底我的意志在突然之间崩溃,这意味着一个旧时期快要结束了,而一个新时期即将到来。前天(周日)我在家读《红楼梦》,恰巧读到史湘云劝贾宝玉留意仕途科举,贾宝玉由此大为反感,并进一步说到,薛宝钗也劝贾宝玉留意仕途科举,贾宝玉因此与薛宝钗有很深的隔阂,而林黛玉从未这样劝说贾宝玉,所以贾宝玉把林黛玉作为知己。在贾宝玉身上寄托着曹雪芹的理想,勇于牺牲自我,甘为仆人驱使,不求富贵不求荣,志趣高雅,超凡脱俗。我现在正在发生一种转折,那就是从极右的民族主义者转折为极左的理想主义者(民权主义者),或者说我由信仰鲁迅转而信仰曹雪芹,这一时期大约从2005持续至2019年,也就是从我28岁持续至42岁。事物处于千变万化之中,以此类推,从2019年至2033年我将成为左派,转而信仰马克思,在这段时期,我将致力于国计民生的发展。马克思认为公有制、计划经济、按劳分配是社会主义的三大基本特征,也只有社会主义才能救中国,我们将从根本上改变改革开放以来的种种倒行逆施,在中国建立真正的社会主义制度。但是社会主义也有它的缺陷,应当适当允许私有制,市场经济在小范围存在,也不可能完全地做到按劳分配。从2033年至2047年,也就是从我56岁到70岁的这段人生,我将成为中间派,转而信仰曾国藩,以此塑造勤劳的忠诚的人格,建设一个具有高度精神文明的国家,这将是我一生中最辉煌灿烂的时期。‘一个经济建设的高潮结束之后,必将迎来一个文化建设的高潮,中国人民将以一个爱好自由、和平具有高度文化的新面貌出现在世人面前,以勤劳而勇敢的姿态工作着。’2047至2060年,我将成为右派,转而信仰梁启超。梁启超是著名的君主立宪派,提倡虚君共和。我认为梁启超的政治观点是对的,尤其适合于2047年之后的中国的实际情况。2047年之后,我已经是七十多岁的人了,长达几十年的艰巨工作使得我的精力走向衰竭,量力而行,我只好去当一名虚君,把军国大事交给能力强的后起之秀去处理。无论事物如何的错综复杂,然而万变不离其宗。就我的整个一生看,我先后信仰鲁迅、曹雪芹、马克思、曾国藩、梁启超,先后以极右派、极左派、左派、中间派、右派的面目出现,但从最根本上来说,我是一个中间派,是信仰曾国藩的。曹雪芹、马克思、曾国藩、梁启超、鲁迅不仅是近三百年来中国出现的最伟大的思想家,也是近两千年来世界上出现的最伟大的思想家。我们应当向曹雪芹学习外交,向马克思学习经济,向曾国藩学习文化(塑造人格),向梁启超学习政治,向鲁迅学习组织(民族主义)。孙中山虽然很少提及《红楼梦》,但实质上孙中山与曹雪芹是相通的。毛泽东是一个马克思主义者,这点举世公认,而我算得上是曾国藩的信徒。任何事物走向极端都会招致不良后果,毛泽东过于迷信马克思主义以至达到完全排斥私有制、私有经济的地步,这样并不利于经济的发展。我将从中吸取教训,避免自己对曾国藩过度热衷。”这篇文章写于四年多前,一个明显的缺陷就是在当时对2060年以后的事情缺乏必要的思想准备。
  (未完待续)
作者:万国平 时间:2008-12-18 14:37:58
  :)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-19 10:22:52
  (十五)
  在这篇文章的第一篇中国历史和第二篇中国文化里,我是从宏观上战略上的层面来分析问题,研究的对象好比是整个宇宙;在这篇文章的第三篇当代人的历史任务的前半部分,我是从具体的战术上的层面来分析问题,研究的对象好比是银河系;从本段开始,我要从微观上战役上的层面来分析问题,研究的对象好比是太阳系。2005年至2019年是木德的开端阶段,这十四年原本是一个整体,但由于土德时期政府的倒行逆施造成了社会矛盾激化,祸源种已久,而政府又没有采取适当的措施选拔优秀人才,致使大量的优秀人才流落民间,由此可知在2009年至2012年的民权革命浪潮中,政府将失去对局面的控制。流落民间的优秀人才2012年左右将踏上中国的政治舞台,所以2005年至2019年又被分为两段,2005年至2012年中国的大政方针不是我们来决定的,2012年之后的中国才是我们这代人的用武之地。2012年距今已经为期不远,我对2012年至2019年中国所应采取的措施先作一些粗略的论述。2012年至2019年是当代优秀人物踏上历史舞台的第一阶段,从事的主要是民权建设。中华民族有五千年的历史了,在这五千年的悠悠历史长河中,当代贪官污吏的腐败程度最严重,府县贪官到处有,可以说是前无古人。如果我们在2012年至2019年的民权建设取得成效,那么当代贪官污吏的腐败程度不仅仅是前无古人,而且是后无来者,可谓空前绝后。我们生活在当今时代,身处五千年历史中甚至是更长时间里空前绝后的黑暗政治是人生之不幸,但我们若不设法改变这种局面,那就是不幸中的不幸了。当代的贪官污吏为何如此横行霸道?这是因为当代的贪官污吏失去了制约。在民国之前,制约贪官污吏的有高高在上的皇帝,皇帝说一不二,权威最大,对贪官污吏形成了极大的威慑。但如今的社会,皇帝没有了,最高统治者的权威非常有限,处于一把手地位的人也要仰仗手下人的支持,制定的政策因此难以得到执行。要杜绝贪官污吏的产生,就必须对官员形成强有力的制约,中国几千年行之有效的做法还是有借鉴意义的,所以采取的一方面措施是加大最高统治者的权威。也许有人对这一措施持怀疑态度,那就来看一下《陈英士致黄克强书》,陈英士即陈其美,黄克强即黄兴,“然而征诸过去之事实,则吾党重大之失败,果由中山先生之理想误之耶?抑认中山先生之理想为误而反对之致于失败耶?惟其前日认中山先生之理想为误,皆致失败;则于今日中山先生之所主张,不宜轻以为理想而不从,再贻他日之悔。此美所以追怀往事而欲痛涤吾非者也。爰胪昔日反对中山先生其历致失败之点之有负中山先生者数事以告,足下其亦乐闻之否耶?……至于所定誓约有‘附从先生,服从命令’等语,此中山先生深有鉴于前此致败之故,多由于少数无识党人误会平等自由之真意。盖自辛亥光复以后,国民未享受平等自由之幸福;临于其上者,个人先有缅规越矩之行为。权利则狺狺以争,义务则望望以去。彼此不相统摄,何能收臂指相使之功;上下自为从违,更难达精神一贯之旨。所谓‘既不能令,又不受命’者,是耶非耶?故中山先生有鉴于此,欲相率同志纳于轨物,庶以统一事权;非强制同志尸厥官肢,尽失自由行动。美以为此后欲达革命目的,当重视中山先生主张,必如众星之拱北辰,而后星躔不乱其度数;必如江汉之宗东海,而后流派不至于纷歧。悬目的以为之赴,而视力乃不分;有指车以示之方,而航程得其向。不然,苟有党员如吾人昔日之反对中山先生者,以反对于将来,则中山先生之政见,又将误于毫厘千里之差、一国三公之手。故遵守誓约,服从命令,美认为当然天职而绝无疑义者。足下其许为同志而降心相从否耶?”我所论述的权力集中要有一个前提,那就是这最高统治者德才兼备,我相信2012年之后的中国具备这一条件和前提。若还是有人不分青红皂白,劈头盖脸就来否定我的观点,那就请来看陈其美的告诫,“不宜轻以为理想而不从,再贻他日之悔”。
  在2012年至2019年无论怎样加大最高统治者的权威也不可能与民国之前的皇帝同日而语,所以这方面的措施是次要的;另一方面则是制定严格的法律,并发动广大人民监督官员,随时检举不法官员的贪污行为,对贪官污吏严惩,对勇于检举贪官污吏的群众给以重赏。归根结底就是一方面把权力集中,集中到最高统治者手上;另一方面把权力下放,下放到普通群众手中。其中把权力下放是最重要的环节,也就是我们当代人在第一阶段所从事的民权建设。也许有人会问,当代也制定了完备的法律来制约贪官污吏。……在九七年的暑假,我极力抨击共产党的腐败。随后在九八年初的寒假,我又频繁地组织同学聚会,虽然当时并没有留下明文规定,但已在事实上确立了我在初中同学中的核心地位。”县级自治,“如果说两党制是对几千年‘大一统’文化的挑战,那么县级自治就是对几千年‘中央集权’文化的挑战。两党制和县级自治是从文化上解决问题,也就是从根本上解决问题,而不是从政治上枝枝节节地解决问题。在秦皇汉武时代采取‘大一统’‘中央集权’是历史条件决定的,当时的全国人口只有几千万,而且人的思维简单,科技落后。中华民族尚未形成,需要实行‘大一统’‘中央集权’把四分五裂的局面彻底改变,融合成一个整体。而今,全国人口已达十三亿,人的思想复杂啦,科技进步啦,中华民族已成为一个整体。而且地方上的情况错综复杂,形势千变万化,中央根本没有能力更没有精力面面俱到,中央制订的政策在一个地方适合,在另一个地方不一定适合,所以实施县级自治、因地制宜势在必行。实施县级自治,也是推行民权主义、惩治腐败的保障,两党竞选,民选县长,直选乡长,会普遍地增加人民的选举权,人民才能真正地当家做主。所选的县长、乡长必须对人民负责,这样他们才不能结党营私。如今的县长、乡长由上面任命,为了达到个人晋升的目的,不顾普通百姓的生存和发展,盲目地上项目,虚报政绩,浮夸盛行,假话泛滥。两党制是不可能一下子在中央实现的,只能是先在县级试行,再在市级试行,最后直到在中央试行。孙中山先生早在一九一六年七月十七日指出:‘三千县之民权,犹三千块之石础,础坚则五十层之崇楼不难建立。建屋不能猝就,建国亦然,当有坚毅之精神,而以极忍耐力量行之,竭五年、十年之力,为民国筑此三千之石础,必可有成。彼时可发挥特殊之能力。’现在一个极大弊端是上令不行,中央制定的政策是好的,但到了县乡一级就不再执行。这是因为天高皇帝远,中央没有精力管得那么细,只有实现县级自治才能克服这一弊端,上面管不了,由下面的群众来管,让省市县乡级干部两头受制约和监督才能彻底根除腐败。”
  (未完待续)
作者:中华一定强 时间:2008-12-20 01:51:37
  太长,闲了再看
作者:醉卧中关村 时间:2008-12-20 01:55:40
  你能不能用比较简练的句子告诉我,你想表达什么?
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-20 13:18:10
  (十六)
    2019年至2033年是当代优秀人物踏上历史舞台的第二阶段,在2019年至2033年前期,中国的首要任务当然是发展经济,但我们发展经济的目的是什么?当我们阔步跨入21世纪之后,我们有必要重新审看我们多难的历史,以史为鉴,可以知兴替。现在我们回过头来看看一百多年前的中日甲午战争。1894年甲午战争前,许多中国人自视甚高,没把日本放在眼里。他们还或多或少地保留着长期以来形成的对日本的心理优势。战争初期,许多清朝官员以为中国必胜,纷纷要求李鸿章火速出兵,先发制人。他们仍视日本为“蕞尔岛夷”,以为日本不自量力,如果与中国交锋,必败无疑。甲午一战,中国被日本打败,被迫签订了《马关条约》。《马关条约》以其割地之广,赔款之巨、丧权之多,成为自《南京条约》以来最严重的不平等条约,大大加深了中国半殖民地化的程度,给中华民族带来了深重的灾难。当时我们的国力不逊于日本,我们的军力不逊于日本,为什么我们却输给日本呢?拿破仑曾经说过,精神的力量比物质的力量要大。随着时代的发展,物质的力量越来越重要,但当我们回顾历史,我们还是能够认识到拿破仑的话是正确的。在甲午战争前我们有近三十年的经济改革(洋务运动),如果说中国改革开放三十年后,网上的一些同胞就感觉良好,踌躇满志的话,那洋务运动三十年后中日的实力对比就更值得骄傲了,当时的清政府的岁入可不象今天一样与日本有好大一段距离,而是日本岁入的1.5倍!我想有一个数字很能说明问题:1872年,李鸿章主持在上海建立了轮船招商局,这是洋务派创办的第一个民用企业。招商局开办仅三年时间,就为清政府回收了一千三百多万两白银,这是“经济改革”的成就,而相比之下,直到1894年,中日爆发甲午战争,日本政府的总年收入才八千万日元。 军事上呢?1884年朝鲜“甲申事变”后,清政府设立海军衙门,决定“惩前毖后,自以大治水师为主”。到1888年,北洋海军正式建军,装备了七千吨级铁甲巨舰;二艘二千吨级巡洋舰五艘,加上其它大小军舰,共二十多艘;南洋舰队也拥有了二千吨级主力舰四艘,千吨级炮舰三艘;广东、福建舰队共有千吨级舰艇八艘。四支舰队共计大小舰船八十多艘,这支庞大的海军,居当时世界第四位。但这仍远远没有实现李鸿章等人的理想,据他们设想,海军主力舰要有二十四艘,而当时仅有七艘。八十年代开始,清政府还以巨资修筑了旅顺、大连、威海、烟台、吴淞、马尾、黄埔等海防基地,装备了最新式的克虏伯自动回转射击大炮,以及深水军港、船坞等配套设施,旅大、威海、大沽等基地的营建,使中国拥有了当时远东规模最大的军港、船坞、炮台防御体系。仅在旅顺一地,就装备了数百门德国克虏伯大炮,成为世界著名军港之一。 在1890年时,北洋海军二千吨位以上的战舰有七艘,共二万七千多吨;而日本海军二千吨位以上的战舰仅有五艘,共一万七千多吨。既使不能说清朝的军力强于日本,也决不能说清朝的军力弱于日本。如果我们想想今天的中日军事实力对比,想想日本的八八舰队,金刚级战舰,宙斯盾系统,更不用提空军的巨大差别,我们何时才能达到象甲午战争时那样的中日军事力量对比呢?近来一些文章,把一堆经济数据堆起来,而且堆的很高兴。 且不说日本也会发展,中国发展到一定阶段就不可能维持那么高的增长率。我只是想问:我们以前是因为经济的原因输的吗?如果我们对未来踌躇满志的话,我只想知道为什么我们以前在经济、军事实力都不亚于日本时输给了它,而且输的那么惨。甲午战争不同于鸦片战争,不是大刀长矛对抗坚船利炮的战争。我们不输在经济实力,不输在军事装备,更不输在爱国热情。清朝的普通士兵是很英勇爱国的。 我们输在哪里?我们输在精神的懦弱,我们输在制度的腐败。象慈禧老佛爷,要做寿,要搞庆典,修园子,反正国家的利益在她的私人利益之下,海军衙门的经费她可以任意挪用,挥霍,而使北洋舰队老化,无钱按原计划购新舰。还有一帮清朝的军需官腐化堕落暗饱私囊,购来一些低劣的炮弹甚至教练弹充数。因此虽然有多次日舰中弹,却未见炮弹爆炸。真不明白这些也是同胞的中国人哪来这么大的“胆量”,直到今天还有人敢造假药,用工业酒精兑酒,修桥出现豆腐渣工程,婴幼儿喝的奶粉上掺三氯氰铵,难道他们没有想到这是人命关天的事?甲午的命运在明治维新与洋务运动两种不同的变革兴起时就已种下。既使我们能侥幸获得一二次的战术胜利,也难逃最终的战略失败。如果是经济,我们可以强国;如果是军事,我们可以强军。但如果是精神的懦弱,制度的腐败,我们又将何去何从?二战时日本侵占了大半个中国,国民党和共产党依然坚持抗战,决不投降,甲午战争中日本不过占领了中国的几个沿海港口,民间要求抗战的呼声正浓,清政府却早已吓破了胆,不惜割地赔款以求结束战争,若清政府坚持到底,日本地狭人少,当时的经济又不如清政府,日本未必能经得起长期战争的消耗。可知甲午战争中国输在清政府精神的懦弱,制度的腐败。清政府精神懦弱制度腐败的根源在哪里?根源就在于清政府受儒家思想的影响太深,儒家思想偏于防内,清政府的信条是:“宁赠友邦,不予家奴”,清政府镇压国内的反抗不遗余力,对外却屈辱投降,对法战争是不败而败,对日战争是不战自败,未战先败。清政府在甲午战争中失败引起了戊戌变法,但戊戌变法并没有对清政府产生影响,更没有触及从根本上导致清政府精神懦弱制度腐败的儒家思想。
    天涯论坛上有一篇《中日甲午海战——中国输掉的不仅仅是战争》的文章,这篇文章用数字说话,写得非常好,在这里我全文转引这篇文章,“中国近代与列强签订了一千多个不平等条约,赔款十六亿两白银(此为静态数字) 加之列强百年间对我财产之破坏,资源之掠夺,经济之剥削(包括海关权之丧失),总计价值几何?恐难有确切统计,亦未见统计资料,只见到一个统计数据,只日本八年全面侵华,即造成我财产损失五千亿美元,而中国近代丧失领土、领海五百余万平方公里 又作价几何?若有史学家能详细考证,定是一天文数字。单说那静态的十六亿两赔款。 即意味着我四万万同胞,不论九旬老翁,还是呱呱坠地的婴儿,无论你生在江南鱼米之乡,还是生活在贫瘠的黄土高原,人均赔款四两白银!而纵观中国近代史,最具决定意义,决定我民族命运的,则非甲午战争莫数。甲午战争是中国近现代史的总枢纽,随后的一切历史,包括后来日本全面侵华,不过是甲午战争的继续和延伸,甲午之战,实是关乎中国命运的、影响一百多年的世纪大战,今日中国的一切,今日一切中国人的生活,都还笼罩在甲午的阴影之中,今日中国仍在甲午战败的历史长影中艰难前行。甲午战败,赔款之巨,大大超过一八四○年以来所有对外 赔款之总和,甲午之后,列强掀起瓜分中国的狂潮,终至重压之下的绝望的反抗,至庚子赔款,又超以前所有赔款之总和,至此,中国财政、经济全面破产,如病入膏肓之耄耋老妪负千斤石磨而行。本文并不探讨甲午战争的详因,只做一些最简单的算术计算,让数字说话,希冀对诸位或有些许启发。经济力量决定军事力量,此乃常论,此固不错,然不可滥用,宋朝为当时世界上最富庶之王朝,经济规模不知多少倍于蒙古,然却被几十万草原铁骑所灭,此足以推翻经济力量决定军事力量之说。甲午战争前,中国是一农业国,近代产业疲弱,此乃人所共知,但绝不应忽略当时中国是世界人口第一,国土面积第二的大国,年财政收入九千万两,无疑是当时世界各国中的财政,经济大国之一,此一点却常被有意无意的忽视。计算之一:单说那北洋舰队,总共耗银一千余万两,‘定远’、‘镇远’、‘经远’,三大主力舰才花了四百万两,这钱看起来多,实则是小菜一碟,据保守数字,给老太后修三海工程,颐和园,六十大寿就花了一千九百万两,足以购十一艘‘定远’级,二十四艘‘经远’级,无疑是世界第一大舰队。计算二:在清朝官员中,李鸿章算是有眼光,懂洋务的,可其致命伤也是中国自唐以后的千年痼疾,怕战、恐战、避战、保和(翻译成现代话就是:我们爱和平!)。在此自虐、自残、自戕的战略思想指导下,竟在一八八八年后,将大量的白银投入到要塞建设上,光是旅顺要塞就耗银近一亿两,加之威海等要塞,则是一亿多两,建要塞是必要的,但用如此巨款建要塞而不是舰队,远非愚蠢二字所能描述,实是长城文化之又一极致的杰作!倘只拿出其中的三分之一用于舰队建设,则可再建三个北洋舰队,至少可购‘定远’级二十艘,‘经远’级五十艘,甲午战争不用打,打死日本也拿不出这么多钱,用军备竞赛就足以把日本拖垮,拖死,如果说不战而屈人之兵,这才是不战而屈人之兵。计算之三:一八八八年后,北洋海军再未添一舰。众口一词,没钱!真无钱吗?否!甲午战前,清廷有足够的钱,至少有足够多的手段弄到钱。甲午战败后清廷为对日赔款,急忙向俄、法合借四亿法郎,即一亿两,这一亿两足可购六十艘‘定远’级,一百二十五艘‘经远’级。甲午战败后,李鸿章对战前要求区区六十万两白银增购速射炮而不可得,痛陈‘平日讲求武备,辄以铺张糜费为疑,至以购械,购船,悬为厉禁。’对日赔款两亿八千万两,算利息动态赔款六亿两加之日本所获战利品一亿日元。旅顺,威海要塞废弃一亿余两,和战争所造成的平民财产损失,保守估计也在八亿两以上,可购四百五十艘‘定远’级,一千艘‘致远’级,另一种算法,八亿两白银合四万吨,即是说可用白银,而不是钢铁,建一个白银舰队!想至此,岂不痛煞。梁启超在甲午后说:失败之后才知道为什么失败,是傻瓜,败了之后而还不知道,不汲取教训是‘死人也’。本人只是列举一些数字,数字对比,让数据说话,也是对无钱说,和平与发展是当代主题说提个醒。甲午以来,凡是利国兴邦的事,如教育投资,如军备发展,总是能找出一千个,一万个理由说:没钱!若说赔款、若说讲排场,纵是掘地三尺,敲骨吸髓也能榨出钱来。那个颟顸无能,贪污成性的总理海军事务大臣醇亲王奕环终于在临死前对一八八八年后未能再添一艘军舰说了一句泣血之言:‘聚九州之铁,不能铸此恨也。’愿今天的我们哀之而鉴之,勿使后人复哀矣!郝瑞庭先生的《甲午海战全景纪实》说‘中国,输掉的不仅是一场战争,也输掉了国运,输掉了希望,输掉了本该生存与发展的一个世纪’。神州山河破碎,苍天笑我无人。这是一个民族永远无法承受的精神灾难……记住甲午,走出甲午,我们真能走出甲午吗?下一次决战正在酝酿,也许十五年,也许二十年,也许二十五年,但它迟早总会来的。决战二十年不爆发,我们就要准备二十年,而不可丝毫懈怠,唯有如此,中华民族才能洗雪前耻,真正走出甲午。”2019年至2033年前期,中国的首要任务当然是发展经济,但我们发展经济的目的是什么?这篇文章的作者已经给出了答案,我们发展经济的目的不是为了成为一头肥猪等待被宰割,而是为了成为一头雄狮来刷一百多年来的奇耻大辱。
    (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-21 11:34:26
  (十七)
    2033年至2047年是当代优秀人物踏上历史舞台的第三阶段,2033年至2047年中国的主要任务是进行文化建设和文化革命,建立一个具有高度精神文明的民族。人乃万物之灵,是独立于动物之外的高等生命,人区别于动物的标志之一就是人是有信仰的,而动物是没有信仰的。人若没有信仰,就与动物相差无几了。西方国家的人民信仰的是基督教,美国总统就任时要手捧圣经宣誓。若追问现在的中国人信仰什么,答案肯定是五花八门的,共产党员也许会说信仰马克思主义,书呆子们会说信仰孔子,信仰跑到美国去的李同志的也不在少数,信仰拜金主义的更是大有人在。还有一种统计,在中国思想界和经济领域里的成功人士绝大多数信仰佛教。思想不一致,信仰不统一,是发生变乱和动荡的根本原因,我们要实现中华民族的长治久安就必须要确立中华民族的信仰,让我们的子孙后代世世相传,只有如此中华民族才有兴旺发达的希望。只要生活在中华大地上的人们的信仰还统一,无论经历怎样的挫折和失败,中华民族也依然存在。我们应当信仰什么?在本篇文章的第二篇中国文化里我其实已经给出了答案,概括起来就是百花齐怒放,首推曾国藩。矛盾是普遍存在的,社会的进步在于矛盾的调和,而非矛盾的激化,由此可以得出一个最根本的思想——不同而和,和而不同。春秋战国时期,兵家孙子、法家管仲、儒家孔子、墨家墨翟都诞生在山东境内,而且齐国还盛行黄老之学——道家,这与晏婴大力提倡“和而不同”是分不开的。生活本来就是丰富多彩、绚丽多姿的,千篇一律、整齐划一是错误的有害的,百家争鸣、百花齐放才是正确的有利的。在不同的领域可以选用不同的思想,一种思维方式往往只能在某一个领域最有优势,到另一个领域就不再是最有优势的思维方式了。文化会决定政治,影响经济,中国的汉唐时期为何如此繁荣昌盛?一个很重要的原因是文化上的昌盛。那时佛教,道家,儒家都在中国的大地上开花结果,人民可以有不同的信仰,也就有了多种思维方式,各个领域都繁荣昌盛起来。虽然百家争鸣、百花齐放才是正确的有利的,但又绝不能不分主次。若不分主次,将会造成思想不一致,信仰不统一,等于没有信仰,所以要首推曾国藩,更进一步则是其次马克思,再次梁启超。概括起来说2033年至2047年中国进行文化建设和文化革命的口号就是:百花齐怒放,首推曾国藩,其次马克思,再次梁启超。鲁迅写过一篇文章叫《拿来主义》,对于西方文化中的一些优秀的适合于中国的思想我们要大胆拿来,譬如马克思主义,而不必考虑马克思在西方国家中现在的地位如何?虽然马克思是西方人,但他的学说未必合乎西方的需要?不适合西方的学说,倒极有可能适合中国的需要。把梁启超排在第三位是考量了儒教思想在中国传统文化中的地位比较高。梁启超和儒家存在着致命的缺陷,本不应当在将来的文化建设中提倡梁启超和儒家,但考虑到我们不可能与传统文化完全割断,所以不得不把梁启超摆在第三位。在这场文化运动中还要解放妇女,中国目前的社会风气日益腐化堕落,行政官员寻花问柳是根源之一。只有提高妇女地位才能解放妇女,杜绝行政官员的寻花问柳之风。提高妇女的地位不能只是挂在口上,要真正给予妇女参政议政的权力和机会。
    在文化建设中我们要推崇曾国藩的思想,曾国藩思想的核心是:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大”,痛恨晚清时期的“士大夫习于忧容苟安”。儒家文化之盛行就会导致民心涣散,士大夫忧容苟安,现在晚清时期的景象再次出现,不能不令人担忧。中日甲午战争时中国的经济和军事强于日本却败于日本,正是因为摆脱不了社会上腐化风气的影响。中国发生翻天覆地的变化肇始于民国建立,民国建立首先改变的是国体政体,民国建立也为文化领域的改革打开了方便之门。孙文提出了振兴中华的口号,为达此目的,民族精英们在中华大地上接连掀起了两次批判儒家的浪潮,这就是新文化运动和毛泽东发动的文化大革命。民国建立不过六七年,新文化运动随之兴起,新文化运动旗帜鲜明,打到孔家店的口号振聋发聩,给人以焕然一新的舒畅感觉。由于以孔子为首的儒家推崇政治秩序的稳定,维护统治阶级的利益,所以深得统治阶级的欢心,历朝历代的昏庸统治者大肆提倡儒教,以至中国的政治体制日渐落后,儒教在宋朝以及明清等朝代盛极一时。曾国藩作为首屈一指的大思想家受时代的束缚,也没能逃脱儒家的熏染和影响。如果说新文化运动是发起了对儒教的第一次战役,那么毛泽东发动的文化大革命就是对儒教文化的第二次战役。毛泽东青年时期,潜心研究曾氏文集,得出了“愚于近人,独服曾文正”的结论。毛泽东年轻时不但非常钦服曾国藩,也极为欣赏梁启超,在辛亥革命发生后主张让梁启超来组阁。毛泽东到了老年,大力推崇曹雪芹、马克思、鲁迅等人,能大段背诵《红楼梦》中的章节,却闭口不谈曾国藩和梁启超,这是为什么呢?因为曾国藩受儒家思想影响较深,被毛泽东评为“地主阶级最厉害的人物”,梁启超更是直接与儒家有相通之处,而毛泽东发动文化大革命矛头所指的正是儒家。文化大革命期间,毛泽东把中国的几千年文化发展史归结为儒法两家的斗争史,毛泽东立场坚定地站在法家一方,极力批判儒教,批林批孔。毛泽东的观点虽然有所偏颇,但儒法斗争不失为中国文化发展的线索之一,毛氏文革中的观点值得参考和借鉴。儒教的思想在中国根深蒂固,非一朝一夕所形成,所以消除儒教文化对中国的不良影响也非新文化运动和毛氏文革这两场运动就能奏效的。在当前的社会里,有相当多的人受儒家文化的毒害,具体表现为心浮气躁、顽固不化。我在大学里以及就业以来都遇到很多这样的人,当我与这样的人交谈时,他们不能深刻地分析问题,都是泛泛而论,谈了好久,再回过头看,他们的观点无非是教科书或者社会上的主流观点,听之无益,而对我与众不同的观点他们视如洪水猛兽,不加分析地予以贬斥。林语堂说“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑”,林语堂为什么会大笑呢?因为林语堂深受儒家文化的毒害,所以对《道德经》有一种不自觉的排斥。林语堂甚至认为其他人也会和他一样有这样的反应,这倒未必,凡是未受儒家文化毒害的人都不会有这样的反应。我大学时代才借到《道德经》全文,第一次读《道德经》时的景况,倒有些象林黛玉读《会真记》,“林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵”。受儒家文化毒害的人所能做的就是对当朝统治者歌功颂德,一味地趋炎附势,忽视当前社会存在的种种问题和矛盾,拒绝对当前社会做任何的改进,而且做事没有一定的成章。社会上存在着很多这样的人,中国就没有什么前途可言?在2033年至2047年发动一场文化建设和文化革命运动已经成为当代人不可推卸的重大责任和重要任务。
     (未完待续)
  
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-22 08:48:51
  订正:曾国藩痛恨晚清时期的“士大夫习于忧容苟安”。应为优容苟安,优和忧的含义差别很大,特此订正。
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-23 10:43:40
  (十八)
    2047年至2061年是当代优秀人物踏上历史舞台的第四阶段,2047年至2061年中国的主要任务是进行政治改革和伦理建设,建立一个稳定团结的国家。到底何种政体是优良的,可谓是“仁者见仁,智者见智”。我认为无论采取何种政体,必须要从当时的实际情况出发,由当时的实际需要来决定。在四十年以后,中国所采取的政体也许并不是最优良的政体,但必须是适合当时需要的政体。在这里我引用梁启超在《立宪法议》中的一段话, “采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种:一曰君主专制政体,二曰君主立宪政体,三曰民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数,除俄罗期为君主专制政体,美利坚、法兰西为民主立宪政体外,其馀各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者,政体之最良者也。民主立宪政体,其施政之方略,变易太数,选举总统时,竞争太烈,于国家幸福,未尝不间有阻力。君主专制政体,朝廷之视民如草芥,而其防之如盗贼;民之畏朝廷如狱吏,而其嫉之如仇雠。故其民极苦,而其君与大臣亦极危,如彼俄罗斯者,虽有虎狼之威于一时,而其国中实杌陧而不可终日也。是故君主立宪者,政体之最良者也。地球各国既行之而有效,而按之中国历古之风俗与今日之时势,又采之而无弊者也。”也许有人会问,我在2047年之前一直在排斥儒家和梁启超,在这篇文章也说了儒家和梁启超的不少坏话,为何在2047年之后又抬出梁启超来呢?道理很简单,世易时移,在不同的时期有不同的任务和奋斗目标。李斯说过,“五帝不相复,三王不相袭,各以治,非其相反,时变异也”。在2047年之前中国的主要任务是争取对日战争的胜利,即便在对日战争胜利之后,国际上的反华势力在一段时间内依然会相当强大。在2047年至2061年中国的主要任务是惩治国内的腐败分子,力求政治清明、国泰民安。2047年之前阻碍中华民族富裕强盛安全的势力在中华民族的外部,2047年至2061年阻碍中华民族富裕强盛安全的势力在中华民族的内部。儒家和梁启超的学说容易催生汉奸,不利于对付外部敌人(梁启超本人就是一个大汉奸,梁启超鼓吹君主立宪所要立的君主乃是满清皇帝,是满族人而不是汉族人);同时儒家和梁启超的学说也容易催生忠臣义士,也有利于对付内部敌人。清政府早在1895年签订《马关条约》时就已经沦为超级低能和弱智的朝廷,但孙中山推翻清政府依然面对着强大的阻挠势力,迟至1911年才爆发辛亥革命。为什么呢?因为清王朝推重儒家思想,儒家起劲地宣扬从政的官员要忠于皇帝,爱护人民,符合儒家标准的被称之为忠臣义士,不符合儒家标准的就是乱臣贼子。所以孙中山在自叙中说,“当初次之失败也,举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道,咒诅谩骂之声,不绝于耳;吾人足迹所到,凡认识者几视为毒蛇猛兽,而莫敢与吾人交游也”,在历经千辛万苦之后才推翻清政府。2047年至2061年中国国内的年轻人有可能不知天高地厚,盲目地效仿前辈之所做,不顾时势地无事生非。欲要防止意外变故的发生,那就要古为今鉴,洋为中用。古为今鉴就是借鉴古代的有效的做法,也就是恢复君主制度,君主地位的巩固会消除野心家和激进分子那些无事生非的想法。洋为中用就是采用西方英国日本等国家行之有效的国体政体,也就是采用立宪制度,用宪法和民权来避免君主的权力无限扩大。归纳起来就是实行梁启超所说的君主立宪制度,梁启超在相当多的文章里都论述了君主立宪制度是最适合于中国的国情和传统的,可惜梁启超当时论述君主立宪制度时中国还在满族人的统治之下,梁启超的观点与民族主义相冲突,所以在当时不能实现梁启超的理想。在此特别指出,梁启超也是一个民权主义者,梁启超所主张的君主立宪制度也是民权主义的实践。君主专制制度是君权时代的产物,早在明末清初就已经受到顾炎武,黄宗羲,王夫之等进步思想家的批判,梁启超作为大思想家,一代儒家宗师,不会蠢到开历史的倒车。正因为梁启超是民权主义者,所以梁启超才能够与蔡锷保持良好的师生关系;也因为梁启超是民权主义者,所以梁启超在日本与孙文多次见面,商谈双方的合作。虽然梁启超受康有为影响而最终没能与孙文合作,但也表明梁启超与孙文有很多的相通之处。中国自1912年以来有一种全盘西化的思潮,这是因为发动辛亥革命的同盟会长期在海外活动,受西方的影响太深,全盘西化是错误的,我们就是要采用与西方不同的国体政体,让这个世界变得丰富多彩,同时继承古代一些行之有效的国体政体。生物多样性减少是人类的悲剧,国体政体多样性的减少也是人类的悲剧。这篇文章写完第二稿后我就发在天涯论坛煮酒论史上了,可惜由于论述的内容太深奥而没有多少读者。“阳春白雪,和者盖寡”,爱因斯坦发表相对论后在相当长时间里都不为世人所接受,我的文章遭受冷遇也在意料之中。在整个文章中,以2047年至2061年中国应进行的政治改革和伦理建设的内容最难为读者所接受,这是因为2047年离现在还非常遥远,一般人根本无法想象2047年至2061年时中国的政治状况。
    思想家与我们的现实生活密切相关,但又有所区别。马克思是一位伟大的思想家,并且是一位道德高尚的人,列纳斯对马克思的评价恰如其分,“只要人类存在于地球上,他的名字和事业将永存。他的天才像太阳一样向全人类发出灿烂的光辉,世界上没有任何力量能够阻挡它”。毛泽东以马克思主义者自居,但不能因此影响我们客观地评价这两个人。毛泽东没能够从整体上把握马克思主义,却寻章摘句地截取了马克思的只言片语来装饰自己的门面,曲解了马克思主义并错误地应用了马克思主义,由此给中国人民和中华民族造成了不可估量的巨大损失。与马克思和毛泽东所不同的是,现实生活中的一些原本心地善良纯洁的人却被儒家的花言巧语所迷惑,深陷在儒家教条的泥沼中而难以自拔,但我们也不能因为这些人尊奉儒家而忽略了这些人无法抹煞的价值。我有一个最默契的知己,从1989年相识到现在已经有19年了,从1992年开始合作到现在有16年了,彼此最相知也最信任,我是把他看作是大禹时期的契、汉武帝时期的汲黯和武则天时期的狄仁杰。但我们在1998年初的一次谈话中他却比较推崇儒家,我们每个人都有信仰自由,这是人类最基本的权利,我不能也不会去改变他的信仰,更不会因为他信仰儒家而降低了彼此之间的信任。明代刘伯温《金陵塔碑文》预言,“人逢猛虎难回避,有福之人住山庄。繁华市,变汪洋。高楼阁,变坭岗。父母死,难埋葬。爹娘死,儿孙扛。万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。 幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康。有人识得其中意,富贵荣华百世昌。层楼垒阁耸云霄,车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难,百载繁华一梦消。”猛虎指虎年,也就是2010年;木兔指兔年,也就是2011年;有人识得其中意,富贵荣华百世昌,显然是指君主立宪制度的确立并且递推至百世;百载指1912年至2012年,百载繁华一梦消是指从1912年起实行的共和制度到2012年就在实际上被终结了。这段预言里还有非常重要的一句话,幸得大木两条支大厦,这是指我们两人密切合作从而引领中国人民从猛虎之年的劫难和祸殃中走向了兔年的群生乐且康吧。如果这篇文章导致我们两人之间出现裂痕的话,我宁愿我没有写过这篇文章。我们要把思想家和政治家区别开来,我欣赏道家的老子庄子以及马克思,但不欣赏以马克思主义者自居的毛泽东,也不欣赏最能体现庄子逍遥自在思想的陈炯明、林彪。逍遥自在可以在思想界被推崇,但不能拿到现实生活中来,现实生活要求我们每个人都必须牺牲个人的自由来服从大局的利益,这样就逼着每个人放弃逍遥自在的作风和理念。同样的道理,我虽然不欣赏儒家的孔子孟子以及梁启超,但并不妨碍我欣赏和信任那些理智而善于自我克制的契、汲黯、狄仁杰一类的人物。我觉得我的这位知己不但在2012年能够起到幸得大木两条支大厦的作用,在2047年至2061年也能够起到非同一般的作用和影响。
    (未完待续)
作者:万国平 时间:2008-12-23 10:56:47
  提
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-24 09:35:47
  我刚刚发觉原来我在舞文弄墨上发表的文章的第十五部分已经被删除了很多的内容,非常地愤怒,中国有没有言论自由?我在煮酒论史上也发表了这一部分的内容,暂时还没有被删除内容,我现在把地址发给大家,看看是不是过几天也会被删除部分内容?
    地址:http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/127689.shtml
  
作者:迷糊汤 时间:2008-12-24 10:04:27
  ding
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-25 18:48:18
  (十九)
    2061年至2067年中国的主要任务是重振民族雄风,提高每个人的民族自豪感。2061年至2075年是木德的结束阶段,这十四年原本是一个整体,但对于2067年之后的事情我已经是鞭长莫及。佛教对于死亡有着深刻的认识,在佛教的教义里关于死亡的说法多达几十种。大学期间我反复思考关于死亡的含义,并一再想到自身涅槃的时间,早在1998年时我就想到自己可能在某月某日涅槃,十年以来每到这一天,我都不自觉的想到有关于逝世的景象,从而更加珍惜生命。更有意思的是,每到这一天,我身边往往发生一些比较重大的事情,而且天气也会发生一些骤然的变化,显得这一天与前一天和后一天都有所不同。但我将于何年圆寂,我直到现在才认识到。大学时代身体健康,我曾经满怀信心地说要活到九十岁,但就业之后家父遽然去世,给我造成了巨大的心灵创伤,经常想念家父而心伤神摧,加之教学工作过度操劳,身体素质每况愈下,我对自己能否活到九十岁产生了疑问?2005年我到济南和上海闯荡江湖,经风雨见世面,虽然历尽坎坷,但工作强度远小于高中教学,我的身体逐渐得到复原。2008年8月份回家之后,又接连休息了三个多月,身体状况和思想状态都大大好转,我再次想到自己很有可能活到九十岁。王羲之在《兰亭集序》里有一段话充满哲理,“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”王羲之的话道出了一个千古不变的哲理,人生的兴趣和爱好会不断地发生变迁,流水不腐,户枢不蠹。虽然我在2047年至2061年赞同梁启超的君主立宪制度或者说虚君共和,并把休养生息作为自己的主要任务,但我在2061年之后将结束此前的养精蓄锐状态,转而从事大量的组织工作,重振中华民族的尚武精神,民族主义将在我生命中成为最重要的信仰。怎样来组织一个紧密团结兼爱非攻的民族或者集体呢?那就要依靠墨家的尚贤尚同思想,墨翟对尚贤尚同有十分精彩的论述。尚贤:“子墨子言曰:今王公大人之君人民,主社稷,治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也?何以知尚贤之为政本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者,则治;自愚且贱者为政乎贵且智者,则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者,举而上之,富而贵之,以为官长。不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。是以贤者众,而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。”尚同:“子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故交相非也。内之父子、兄弟作怨仇,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍馀力不以相劳,隐匿良道不以相教,腐馀财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然。无君臣、上下、长幼之节,父子、兄弟之礼、是以天下乱焉!明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”尚贤尚同直白地说就是权力的相对集中,贤能的居上位,而要求居下位的人与居上位的人保持一致和相同,服从居上位的人的指挥。墨家的首领叫巨子,巨子在墨家的信徒中拥有极高的权威,墨翟就是第一任巨子。墨家的组织相当严密,如果墨家的学说在一个民族里得以推广,那么这个民族对内非常团结,民族主义思想盛行,对外却高度排斥,有发动对外战争的可能,并且整个民族都崇拜自己的领袖。成吉思汗时期的蒙古民族,拿破仑时期的法国实行的就是墨家学说。权力的集中与民权并无冲突,拿破仑时期法国的权力高度集中在拿破仑手上,但拿破仑制定了拿破仑法典来推行民权。拿破仑在晚年认为自己一生的胜仗都被滑铁卢战役冲刷掉了,但他留下的法典将永垂不朽。
    如何推行民族主义思想呢?我们就要学习元朝的做法,尊崇鲁迅的思想,再次掀起批判儒家的运动。八百年前的元朝把儒家打入了第十八层地狱,当时社会上的等级制度森严,儒家被排在了倒数第二位,“七匠八娼九儒十丐”,比娼妓的地位还低,仅高于乞丐的地位。元朝批儒的力度不可谓不大,但明朝取代元朝之后儒家马上又被过分抬高了,宋明理学甚嚣尘上。明朝思想家李贽对儒教进行了批判,却被视为异端。清朝虽然代明而建立,但清朝统治者却继承了明朝的腐朽思想和腐朽制度,八股文成为毒害汉族人民的有力武器。吴敬梓的文笔虽然老辣犀利,写出了《儒林外史》对儒家和八股文进行了尖锐的讽刺,但却未能动摇儒家的统治地位。宋明清三个朝代是最为奉行儒家的,中国就在宋明清奉行儒家的过程中衰落下来。新文化运动的主将鲁迅在《我之节烈观》中有一段辛辣嘲讽儒家的文章写得非常精彩“古代的社会,女子多当作男人的物品。或杀或吃,都无不可;男人死后,和他喜欢的宝贝,日用的兵器,一同殉葬,更无不可。后来殉葬的风气,渐渐改了,守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻,亡魂跟着,所以无人敢娶,并非要他不事二夫。这样风俗,现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形,现在已无从详考。但看周末虽有殉葬,并非专用女人,嫁否也任便,并无什么裁制,便可知道脱离了这宗习俗,为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝,那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小,失节事大’的话,看见历史上‘重适’两个字,便大惊小怪起来。出于真心,还是故意,现在却无从推测。其时也正是‘人心日下,国将不国’的时候,全国士民,多不像样。或者‘业儒’的人,想借女人守节的话,来鞭策男子,也不一定。但旁敲侧击,方法本嫌鬼祟,其意也太难分明,后来因此多了几个节妇,虽未可知,然而吏民将卒,却仍然无所感动。于是‘开化最早,道德第一’的中国终于归了‘长生天气力里大福荫护助里’的什么‘薛禅皇帝,完泽笃皇帝,曲律皇帝’了。此后皇帝换过了几家,守节思想倒反发达。皇帝要臣子尽忠,男人便愈要女人守节。到了清朝,儒者真是愈加利害,看见唐人文章里有公主改嫁的话,也不免勃然大怒道:‘这是什么事!你竟不为尊者讳,这还了得!’假使这唐人还活着,一定要斥革功名,‘以正人心而端风俗’了”。如果我在2067年圆寂,那我的遗言将与拿破仑在逝世前说的一段话相接近,“我是一位新普罗米修斯,我被钉在悬崖绝壁的一块大石头上,一只秃鹫啄食我的肉。是的,我曾从天上窃了火种,作为一份礼物,献给法兰西;火种已经上升…到原来的地方,我却一直被钉在这里!……我无物遗留给我的儿子,我只有把我的威名留给他。”拿破仑是极右派的最杰出代表,虽然从总体上来说我是一个中间派,但我在2061年至2067年的性格会与极右派较接近。
     (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-26 12:06:13
  (二十)
    在第三篇里,我用了相当多的笔墨来阐述将来中国的走向和趋势,甚至远至四五十年以后,读者肯定会质疑我有没有能力看得这样深远?佛教的教义里说,有过去之佛,现在之佛和未来之佛,释迦摩尼是现在之佛,而弥勒佛是未来之佛。关于弥勒佛有一幅对联,“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑古今可笑之人”,弥勒佛能够看得到未来才在现实生活中活得如此超脱,大肚能容,笑口常开。我对明清时期的皇帝都没有好感,不但不屑一顾,甚至带有敌视的态度,因为中国的衰落就是从明朝开始的,到清朝则衰落到丧权辱国,一败再败的地步。虽然明朝时期中国依然强大,但也不过是外强中干,金玉其外败絮其中。现在清朝的电视剧甚嚣尘上,这如何对得起辛亥时期抛头颅洒热血的革命烈士?象康熙乾隆这样的独夫民贼竟然被描绘成明君圣主,导演和编剧是不是精神失常才这样胡说八道?中国从上到下,从教授到民工对历史的无知到了令人震惊的地步!明太祖朱元璋看到孟子所写的“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张后勃然大怒,立即下旨去掉孟子配享孔子的亚圣地位,后来又编写孟子节文,删除了孟子的好多言论。明太祖这样的小丑作出如此举动合乎他的性格,我们不能苛求朱元璋不是朱元璋,但可悲的是直至现在中国的大多数民众依然认为朱元璋是一个大有作为的好皇帝。呜呼哀哉,我说不出话!中国的普通民众什么时候才能改掉被人卖了还帮人家数钱的贱脾气呢?我从网上看到一则明太祖与刘伯温关于弥勒佛的对话,我虽然对明太祖嗤之以鼻,但这段对话却是对当代的预言,在此抄录下来。“帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。 帝曰:弥勒降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。”从科学上讲,我们都是三维生命,如果我们是四维生命,那我们就可以沿着时间轴前后走动,就能做到前知五百年,后知五百载。我是一个唯物主义者,但对预言并不排斥,因为预言也是一门科学,中国很早就有了《易经》,《易经》就是一本关于预言的书。
    这一段时间我上网看到有关庐山佛光的消息,在此摘录下来,“中新社庐山十一月四日电:2008年十一月四日,江西庐山出现蔚为壮观的云海,同时连续三次出现神奇的‘佛光’,每次时间长达一小时左右,令许多中外游客和摄影师们大饱眼福。 ——四日,连续多日的降雨过后,庐山空气清新,天空格外蔚蓝。本社记者在庐山五老峰上环顾四周,但见苍崖磊磊、皱褶叠叠,成片成片的云海上下翻滚,犹如一幅巨大的画卷展现在眼前,云雾缭绕间美景若隐若现,恍若人间仙境。上午十一时许,在忽浓忽淡的山涧云雾间,突然出现一圈五彩的、斑斓四射的光芒。在五彩的光芒里,能清晰地看到一个黑色的影子,有头有身,如同一尊佛祖正在打坐。有趣的是,记者的头摇一摇,‘佛祖’的头也会跟着相应的变化,周围游客每个人看到的佛影的变化也都和自己的动作有关,而佛光里却始终只有一个佛影。 记者注意到,上述‘佛光’奇观持续了一个小时左右便消失了,不过在下午二时许和四时许,‘佛光’又再次出现,而且每次出现的时间都长达一个小时左右。在记者下午五时许下山时,佛光仍未散去。据当地人士介绍,如此长时间多次出现‘佛光’在庐山实属罕见。 佛家认为,只有与佛有缘的人才能看到佛光,因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光,吉祥之光。因此,千百年来,庐山佛光便被各种神秘传说笼罩。中国著名的气象专家竺可桢曾提出包括‘佛光’在内的庐山三大疑案:‘雾有声,雨上行,天池佛光’,希望科学家能予以解释”。 与此同时,重庆市万州区也出现了岩石佛像,引来了络绎不绝的叩拜者,“重庆讯,连日来,重庆市万州区发生一件怪事:岩石上出现‘菩萨像’,很多人前来膜拜。近段时间重庆市民中相传,2008年11月4日有人看见位于万州五桥毛家岩的一块石头上,出现了一个‘菩萨像’,晚上还会发光。这两天去看热闹的人越来越多,特别是晚上,有几千人之多。放鞭炮,烧纸,把那片天都映红了,一直持续到晚上12时,才散人。11月11日,重庆三峡学院向万州区政府反映:该院一处施工工地近日往来群众络绎不绝。原因是工地附近出现了‘菩萨像’,周围居民对此兴趣浓厚,纷纷前去参观叩拜。施工方表示:每天成百上千的群众去‘菩萨像’处膜拜,已经严重影响了工程建设。据了解,发现‘菩萨像’的地方位于万州区百安坝街道的魏家岩,连日来,每天都有几百名群众从四面八方赶来,一路喧嚣挤到山岩前,还伴随着爆竹和纸钱的燃放,烟雾和纸屑四处飘扬,声势很大。有些人为‘菩萨’披上红布条,点燃香烛,然后跪在地上念念有词。还有人到网上发帖,传得神乎其神。”庐山佛光和重庆市万州区的岩石佛像都是佛教复兴,弥勒佛即将面世的预兆。
    (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2008-12-28 14:05:02
  (二十一)
    古希腊的一位哲学家说过,“经过痛苦的美,可以找到高尚的心灵”,在我走过的短短三十一年的岁月里,我所经历的坎坷和苦难非常人所能想象。1998年初成功地组织了同学聚会之后,我已经知道自己所担负的历史任务,也想到了2012年将成为我一生命运的转折点,却没有料到1998年至2012年的生活充满了曲折和磨难。2004年9月12日我在日记中写到:“1998年的激情澎湃,2000年的喜出望外,2002年的狂风骤雨,2004年又是惊涛骇浪。时至今天,我禁不住发出这样的感慨:这就是人生啊,充满了风云变幻、跌宕起伏,有喜悦有愤怒有悲伤,什么滋味都有。1998年我误以为今后的生活将会是一帆风顺,一马平川,那料到竟会是如此凭空起波澜,晴天有霹雳,生活里从来就没有风平浪静的时候,出人意料的事件接二连三,……除了自己的智慧和勇气,别的什么东西都无法值得信赖。”1998年夏天我被分配到了偏僻的乡村中学教学,整个学校的老师只有二十三人,学校的校舍是危房,全校只有六个教学班,校门外就是庄稼地,离校两公里才是一个小乡镇,每个月250元刚够自己生活费,15个月以后才涨工资。在这所乡村中学的两年岁月里,生活条件极其艰苦,以至我营养不良,一场小小的感冒就让我在门诊所昏倒在地,医生说我并无大病,只是身体太虚弱了,要我多吃好东西。福不双至,祸不单行,我最亲爱的父亲却在我就业第一年的清明节永远地离我而去,家父的仙逝让我痛不欲生。2001年我调入县城的高中任教,生活条件和工资待遇都大大好转。四年以后,在历史使命感的驱使下,我放弃了稳定而受人尊重的高中教学生活,于2005年8月份到济南打工,在济南一年受尽非人的折磨,其中有十个月我做平安保险的代理人,每天都拜访三四个客户,一天下来在公交车上的时间长达六七个小时,但十个月时间里我做下来的单子屈指可数。2006年初我回家过年,得知我从1991年至2005年写的二十多个日记本被张不平烧得只剩下半本残缺不全的日记,留下这半本日记只是想作为证据来诬蔑和指责我的思想和行为。十几年的心血,上百万字的人生记录,尤其是我非常看重的1998年的日记,难道就这样荡然无存了?我伤心欲绝,其后两年半的时间再没有回老家。2006年8月份我又去了上海,刚去上海时几乎衣食无着,曾经有一段时间我顿顿早饭吃馒头,临近过年我问家里人要钱才勉强挨过春节。到2007年7月份,我在上海的工作才渐有起色,终于可以存一些钱了,就在事业节节攀升时,自己却沾染上了到棋牌室打牌的赌瘾,无论怎样也戒不掉。2008年8月份我在得知老家教师的待遇提高,工作强度大大减小之后,经过反复衡量,终于下定决心回老家再去当教师。虽然难以割舍我在上海有了一定人脉的演艺界的非正式的经纪人工作,但我也可以去掉打牌的赌瘾了。在那半本残缺不全的日记本中有2004年8月17日写的一段话,“我注定了要过四处流浪的生活,而每一次的流浪生活结束之后,就必然引起一番思想的梳理过程。这种生活方式虽然缺乏规律性,却有助于了解外部的真实情况,调整自己的战略部署,防止自己沉浸在幻想中而做出错误的决定。我的人际关系网是庞大的,维系这一关系网必须付出大量的精力”。我在回家之后,有长达三个月的休息时间,这是我有生以来最长的休息时间。在这段时间里我思绪飞扬,正是我在流浪生活结束之后引起的思想梳理过程,先写了三四篇短文,其后一发不可收拾,于是这篇文章如滔滔江水,奔流而出。德国物理学家普朗克在读完相对论的论文后感叹道:“这是一篇非常重要的文章,一篇划时代的文献,将会引起非常激烈的辩论”。我这篇文章在社会科学上的意义绝不亚于相对论在自然科学上的意义,这一点要等到很多年之后才能够被人们认识到。爱因斯坦在26岁发表狭义相对论,36岁发表广义相对论,我毕其功于一役,在31岁写出这篇《继往开来 承前启后》,31岁恰好在26岁和36岁的中间,这样的年龄是人的一生中思维最活跃的阶段。2008年我身边发生了两件大事,其一是回到老家,其二是写出这篇文章。2008年中国也发生了两件大事,其一是举办奥运会,其二是世界金融危机波及到中国。我回到老家时中国正在举办奥运会,我写这篇文章时中国正在接受世界金融危机的影响。我回老家时灰头土脸,中国举办奥运会时政府风风光光。我写这篇文章时豪情万丈,对未来的安排有条不紊;中国接受世界金融危机的影响时政府胆战心惊,对未来的安排手忙脚乱。世界金融危机的负面影响正在逐步蔓延开来,社会上有些人心惶惶,我用自己的经历告诉大家,坎坷的经历也是人生的一笔财富,没有过不去的火焰山,好日子终究会到来的。2008年8月27日至8月29日我写了一篇《一百载奥运已成真 五千年历史再从头》的文章,我引用其中的一段话来增加读者对未来的信心,“感触其三,公元649年,房玄龄、李靖、李世民相继辞世;公元1976年,周恩来、朱德、毛泽东相继辞世。历史有惊人的相似,但不会简单的重复。1976年类似于649年,目前的2008年则相当于唐朝时期的681年,也就是唐高宗李治逝世的前两年。前一段时间在家看奥运会,盛况空前,多国领导人来华参加开闭幕式,给人一种太平盛世之感。然而我们仍要保持旺盛的斗志,不要被胜利冲晕了头脑。2008年的北京奥运会是一个开端,而非一个高潮,中国的好日子只不过刚刚开始。虽然说好的开头是成功的一半,但中国未来的发展道路依然是任重道远、荆棘密布,还要靠新一代领导人勇挑重担、披荆斩棘地带领中国人民奋勇前进。唐朝开元盛世的出现不是一个偶然,开元盛世是精明干练、经验丰富的武则天与励精图治、年富力强的李隆基两朝努力的结果。武则天长达几十年平治天下不仅铲除了腐化堕落的贵族阶层,使社会出现了欣欣向荣的现象,而且她登峰造极地成为中国历史上唯一的女皇帝,使社会趋于多元化。武则天知人善任,她提拔了一批德才兼备的人进入政治高层,为李隆基的开元盛世打下了坚实的人才基础。由此及彼,可以推知,目今的中国若要再次出现盛世,新一代领导人首先要兼具武则天、李隆基之长。”
      我历来认为写文章是思想家和科学家要做的事情,对于我来说写文章不过是雕虫小技,笔墨游戏而已,过多的写文章会使我脱离实践而陷入幻想,甚至有可能让我写文章上瘾而影响我事业的发展,就如同我在上海打牌上瘾而影响我正常的工作一样,所以我虽然从不间断写短篇的日记,但尽可能避免自己写一些较长的文章,总是等到思想被压抑了许久,非写不可的时候才动笔,往往是一挥而就,一气呵成。1999年8月份我写《拒绝英语并非盲目排外》耗时一整天,这篇文章我留在家的底稿后来被张不平烧掉了,也不知道朋友那里是否还保存着这篇文章?在这之前我写文章都是用小时来计算的。2002年我写《顺时代潮流 应人民要求》,一万多字,2002年七月五日、七月六日写了两天。二十天前我写《由世界金融危机所想到的》,有八千多字,十月十八日、十月十九日我写了两天。刚写完《由世界金融危机所想到的》一文,我就感到意犹未尽,很多问题没有讲透彻,十月二十一日就想动笔写这篇文章了,但十月十二日我还写过一篇《红楼梦之人物简析》,十月份连续不断地写文章,有些腻烦了,所以迟至十月二十四日我看到2001年四月份写的《继往开来 承前启后》这篇文章时才开始动笔修改。动笔的第一天我就想到要把这篇文章写的长一些,因为这非常多的想法埋在我心底已经有十几年了,不吐不快。这十多年来我一直认为会有人跟我有相同的历史观、文化观和中国未来的战略设想,并把这观点和想法写出来,我所要做的只是去实现这个观点和想法。但遗憾的是我等了十几年,却始终没有人来写出这样的观点和想法,而且现在很多人的观点和想法与我的观点和想法背道而驰。我实在等不下去了,只好自己动手来写出这埋藏已久的历史观、文化观和中国未来的战略设想,既然要写就写个淋漓尽致。在写作这篇文章时,我内心隐隐地有些不安,我担心有太多的人因为我写了这篇文章错误地把我定位为一个思想家和学者,而无视我是一个非常重视实践的人,并且是一个处理实际问题的高手。本来我2001年写这篇文章时用了两天,写了四千字左右。2008年十月二十四日到十一月七日,我修改这篇文章,中间十一月四日停过一天,这期间我写了三万多字。写到后来,我感觉有些疲倦,急急忙忙煞了尾。写成一月后我自己阅读这篇文章,感觉到第三篇因为匆忙和劳累写得甚差,于是从2008年12月4日到12月16日又大幅度补充第三篇的内容,对前两篇也略作完善,修改完后全文有五万多字。其实这篇文章可以写成厚厚的一本书,因为其中涉及的东西极多,但我向来不喜欢不擅长写长篇大作,还是就此刹车,留给后人去写专著吧。这篇文章之所以写的这么长,还因为我写这篇文章有很强的目的性,第一个目的在开头就说过了,为了揭示历史发展的客观规律,世人明白了历史发展的客观规律,就知道实施何种政策以适应当世的需要。第二个目的是大力推崇近现代的思想家曹雪芹、马克思、曾国藩、梁启超、鲁迅等人,而把春秋战国时代的思想流派放在次要地位。中国人受儒家思想的影响有一个很大的缺陷,就是喜欢厚古薄今,总以为死去的人比活着的人伟大,秦始皇因为儒生厚古薄今而勃然大怒,于是有了焚书坑儒之举。我不能焚书坑儒,只好写篇文章发泄一下自己的不满。春秋战国时代思想家的出发点是站在统治阶级的立场上的,近现代思想家的出发点则是站在平民百姓的立场上的。换言之,推崇春秋战国时代的思想家只能导致专制,而推崇近现代的思想家才能走向民主。第三个目的是要让世人明白中国在明清以来走向衰落是因为受了儒家思想的毒害,我们要振兴中华就要大力批判儒家思想,发起一场文化建设文化革命运动,树立起中华民族的新文化新精神。天下没有不散的宴席,文章写到这里也到了收尾的时候。很多人评价我写的文章大气磅礴,气势恢宏,我却感到清朝孙髯写的一副对联大气磅礴,气势恢宏,就用孙髯的这副悬挂在云南省昆明市大观楼上的对联作为这篇文章的结尾:“五百里滇池,奔来眼底;披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看:东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临?趁蟹屿螺洲,梳裹过风鬟雾鬓;更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负:四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。 数千年往事,注到心头;把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只嬴得:几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。”
      
        
      张福鑫
      2001年4月21日——4月22日第一稿
      2008年10月24日——11月7日第二稿
      2008年12月4日——12月16日第三稿
    (全文完)
楼主zhangfuxin77 时间:2009-01-01 13:41:59
  普京有两句名言:一、给我二十年,还你一个强大的俄罗斯;二、我不生气。
    我略作改动,一、给我五十五年(2012年至2067年),还你一个强大的中国;二、我很高兴,我不生气,无论大家说好说坏,我始终是笑口常开,大肚能容。
  
作者:shaodeya 时间:2009-01-01 16:02:04
  好文,对问题有自己的看法,不人云亦云,原创
作者:shaodeya 时间:2009-01-01 16:03:25
  好文,对问题有自己的看法,不人云亦云,原创
楼主zhangfuxin77 时间:2009-01-05 10:02:47
  中国——正在进入动荡前夜
  张宏良、张福鑫合著
  
  (一)
  金融危机激起了世界民族主义大潮,美国当选总统奥巴马充满爱国主义和理想主义的激情演讲,俄罗斯总统梅德维杰夫针对美国转守为攻的国情咨文,法国总统萨克齐捍卫欧盟利益的大声疾呼,中国国家 胡锦涛关于解决金融危机要对中国人民负责的坚定态度,都反映了在经济危机的灾难面前,世界各国在爱国主义旗帜下正在迅速团结起来,凝聚成为坚强的统一整体,展现出应对威胁的强大内聚力量。可是中国却反其道而行之,动荡和分裂的阴云越来越聚集于华夏上空,19世纪末20世纪初中国与世界背离发展的历史悲剧有可能再次重演:西方国家团结统一,中国却陷入动荡和分裂。下面3个附件从不同侧面反映了当前中国的危机状况:附件一《一个重大的政治信号》反映了中国内部动荡和分裂的潜在因素正在表面化白热化;附件二《央行指定采访经济学家名单》反映了中国金融和媒体的控制已大权旁落;附件三《推出平准基金是把孩子喂入狼嘴》反映了中国金融买办集团的掠夺已到了不顾一切的疯狂状态。虽然这3个附件互不相干,但是放在一起就会看到中国正在被推向灾难的内在联系。中国有可能成为这场世界大危机中率先陷入动荡的国家。
  
  附件一短文《一个重大的政治信号》,显然并未引起人们太大注意,但是其所发出的政治信号足以惊天动地,该文揭示了陈奎元和徐景安对决背后的重大政治斗争。熟悉共和国历史的人们都知道,共和国历史上所有重大政治事变,都是从这种重大理论对决开始的,无论是文革还是改革都概莫能外。作为中国社会科学院院长的陈奎元与作为中国改革教核心长老之一的徐景安之间的理论对决(准确讲应该是徐景安对陈奎元的突袭),绝不是两个理论家之间的思想交锋,而是中国政治集团之间弥漫着腥风血雨的重大政治较量。陈奎元关于中国具有两种改革力量的论述,触到了中国改革教的致命死穴,引起了改革教的疯狂反扑,徐景安对陈奎元的批判文章可谓是痛下杀手,刀刀见血,招招致命,完全是要将陈奎元置于死地。为何会有如此深仇大恨?就在于陈奎元代表官方第一次肯定了中国具有两种改革力量:一种改革力量是要把中国带入民富国强的社会主义现代化;另一种改革力量是要把中国变成西方国家的经济殖民地。对两种改革力量的判定,意味着中国也有可能重复普京的改革逻辑——清除打着改革旗号的叛国力量。这个政治信号无疑引起了中国买办集团的高度警觉,于是便爆发了党内两种改革力量的公开对决。这场政治对决的惊心动魄之处,就在于双方并不互相缠斗,而是挺枪跃马直刺对方背后的主帅。陈奎元声称绝不允许打着改革的旗号否定党的基本路线,改变国家的社会主义性质,试图篡夺最高领导权;徐景安则直接把计划经济、公有制以及社会主义等视为邪恶代名词,指责对方反对改革开历史倒车。近些年主持对华关系的美国财长鲍尔森也挥剑杀入战阵,声称“中国改革倒退了。”进而威胁说:“如果中国停止改革,将会对中美关系带来实质性伤害。”最近又严厉警告中国说:“美国金融危机不能成为中国减缓金融改革的借口,我们已经转告美国下届政府,一定要抓紧推动中国改革。”如同上个世纪四十年代美国直接插手国共两党斗争一样,现在美国又在直接插手共产党内部两种改革力量的斗争,公开支持中国改革教分裂党和国家的阴谋活动。
  (二)
  其实,从一开始,中国就存在性质截然不同的两种改革。一个是中国共产党内有识之士领导的作为社会主义制度自我完善的改革;另一个是中国共产党内改革教领导的对社会主义全面清算的改革。前一种改革在历届党代会和人代会文件中写得清清楚楚:改革是社会主义制度的自我完善,目的是实现社会主义现代化和人民共同富裕;后一种改革则散见于改革教大大小小头目的讲话和文章里,诸如“打左灯向右转”“目标是天津,谎说去廊坊”等十分晦涩的语言。30年来中国共产党内改革教一直用十分晦涩的语言来掩饰其真实用意,说穿了其实很简单,就是先进行抢劫,在实质上完成从社会主义社会到资本主义社会的转变,然后再控制媒体批判以公有制、计划经济和按劳分配为基本特征的社会主义,在名义上完成从社会主义社会到资本主义社会的转变。具体包括三个步骤:第一步是通过私有化改革完成对国内财富的抢劫,目前这个目标已基本实现;第二步是通过殖民化改革完成财富的对外转移,并和国际垄断资本、西方金融寡头结成经济联盟,目前这个目标也正在实现;第三步就是通过官权化改革控制媒体,批判社会主义,解体中华民族,把中国变成一个由资本控制的松散联邦,凭借其攫取的巨额财富,实现对中国的百年统治。目前这个目标刚刚起步,徐景安对陈奎元的批判是这个目标开始起步的标志。前两步属于经济体制改革,第三步属于政治体制改革。经济体制改革是要消灭公有制,政治体制改革则是要控制媒体,主导舆论,进而迫使目前的最高领导人否定社会主义肯定资本主义。如果最高领导人不配合的话,改革教就会直接派出自己的代理人来夺取最高领导权。
  
  与私有化改革和殖民化改革的顺利进程相比较,控制媒体、主导舆论、否定社会主义肯定资本主义的第三步官权化改革遇到了越来越大的障碍。障碍主要来自三个方面:一是改革教遇到了实现政治目标的力量障碍。要想选择当初对待华国锋的办法,他们没有军队,赵紫阳谈话录中说的很清楚,老爷子之所以能够顺利解决华国锋,就是因为手中有军队;要想选择颜色革命的办法,他们没有群众,私有化改革使他们与中国人民不共戴天,殖民化改革使他们成为民族败类,与人民不共戴天的民族败类是不可能发动颜色革命的。这是中国与苏联东欧及中亚国家的重要不同,这些国家的极端右翼势力都是在推翻共产党以后发财成为富豪的,而中国的买办集团是打着共产党的旗号进行掠夺的。二是改革教一度出现了群龙无首的组织障碍。前两步改革目标之所以能够顺利实现,就是因为有老爷子的统一领导,而现在中国共产党内的改革教却找不出一个象老爷子那样的人物与目前的最高领导人相抗衡。三是世界发生的金融危机暴露了资本主义制度存在着致命的缺陷和弊端,中国在实质上完成从社会主义社会到资本主义社会的转变后中国人民就陷入了失业和任人欺凌的恐慌之中,中国人民对资本主义的缺陷和弊端已经有所了解,现在看到世界金融危机爆发之后长期推行资本主义制度的西方社会的人民也陷入了失业和受人摆布的恐慌之中,中国人民对资本主义制度的缺陷和弊端有了更深刻的认识。
  (三)
  但是,既然改革教已经通过改革拥有了足以控制中国上百年的惊人财富,他们就一定要实现改革的第三步目标:控制媒体、主导舆论、否定社会主义肯定资本主义,进而夺取最高领导权。后来的西山会议,标志着改革教再次找到了自己的政治领袖。于是,如同当年攻击围歼华国锋一样,改革教又开始了对胡锦涛为首的党中央的逐波攻击:诸如宣布共产党是非法组织的西山会议;否定共产党历史合法性的民主社会主义运动;敌视共产主义和东方文化价值观的普世价值理论等等;精心策划的政治攻击波接连不断。西方反华势力更是给予了精妙配合,由美国国会拨款、中央情报局操控的海外反华网站,把以胡锦涛为首的中央政治局常委的绝大多数骂得狗血喷头,唯独对改革教赞赏有加。而在此期间,以胡锦涛为首的党中央却没有进行任何反击,包括那位曾经把中央第三代领导人几乎掀翻马下的皇甫平,又在zd问题上再次挑战中南海,单剑直逼胡锦涛,都没有引起中央丝毫反击。这次陈奎元对另外一种改革力量背叛党的基本路线、企图篡夺党的最高领导权的批判,可以说是中南海试图进行反击的一个重要信号。虽然相对于改革教这一庞然大物,陈奎元批判的蝼蚁之力根本难以损害其毫发,但这毕竟是党中央准备反击的信号,陈奎元掌管中国社会科学院,文章又是发表于《人民日报》,其背后的力量足以撼天动地。改革教不可能不明白这一点,他们之所以推出徐景安,是因为虽然改革教控制着中国大部分媒体,但是其成名人物几乎无一例外地都已声名狼藉,像徐景安、皇甫平这类后来混迹江湖的改革长老本来就已是凤毛麟角,加上皇甫平已经臭不可闻,也就只能派徐景安这位昏昏老朽拖刀上阵了。值此也可看出改革教的确到了气数已尽的灯枯地步,想当初改革教是何等威风,天下名士,尽收囊中,连 委员长也不过是抬轿打幡的差事,没成想数十年后的今天,竟然连一个正经人都找不出来了,拖刀上阵的居然是一位连痰都无力咳出来的昏昏老朽!
  
  虽然改革教气数已尽,但是其衍生出来的买办集团却声势浩大,陈奎元和徐景安所代表的中国两大政治力量的交锋,反映了在大一统的表面现象掩盖下,中国共产党内形成了两大政治力量相互对恃的历史格局:一是以胡锦涛为首的党中央代表的国家力量;二是以买办集团汉奸学者代表的卖国力量。在共产党政权之外,还存在着以泛左翼爱国联盟为代表的民众力量,民众力量是目前最微弱的力量,也是将来最强大的力量。以买办集团为核心的卖国力量,在经济改革上已经与人民形成了不共戴天的极端对立,在政治改革上正在与国家力量形成不共戴天的生死对立。中国买办集团通过经济体制改革已经把人民剥夺干净,现在他们要再用政治体制改革的旗号来消灭中国的国家力量。虽然表面看上去拥有军队和全部专政工具的国家力量十分强大,但是已经与国际垄断资本和国际金融寡头结成牢固联盟的中国买办集团,一是通过媒体控制权成功创造了能够有效抑制国家力量的内外环境,二是通过金融和经济控制权,腐蚀和软化了大部分党政干部,逐步推行和平演变,在人员数量上已经远远超过了党中央代表的国家力量,所以才会造成党中央的政令不出中南海的尴尬局面。中国买办集团对国家力量步步紧逼,不断制造着政治危机,把国家力量压缩在应付各种政治危机的狭小范围之内;与此同时,中国买办集团对民众财富的无耻掠夺,又把民众力量锁定在应付各种生存危机的奔波之中,使国家力量和民众力量都处于自顾不暇的状态。就在国家和民众愈陷愈深的应付和奔波中,中国买办集团从三大政治力量相互对恃的格局中脱颖而出,把国家和民众这两大力量稳稳踩在了自己脚下,特别是金融和媒体两大领域,已经牢牢控制在买办集团手中。附件二《央行指定采访经济学家名单》就反映了这一点。
  (四)
  附件二《央行指定采访经济学家名单》,虽然只是网络报道的一个不起眼的简短消息,但是社会重大事变往往都是由这类不起眼的小事反映出来的。这个简短消息印证了近两年来我们的一个基本判断:金融和媒体已被买办集团控制。我们这里说的媒体是指真正能够调动舆论的有效媒体。由央行证监会等金融管理机构取代中宣部指定国家媒体采访的对象,并且各大媒体也十分顺从地听命于金融管理机构,至少说明了两个问题:一是金融买办集团已经具有了抗衡中宣部的强大实力,所以才敢于并能够鸠占鹊巢,向各大媒体发号施令;二是选择此时跨越权限直接控制媒体采访对象,说明他们有着要急于掩盖的重大图谋。金融加媒体两大资源,让中国买办集团占据了21世纪政治斗争的先导地位。与20世纪以前的政治斗争相比较,21世纪政治斗争的一个重大特点,就是依靠军队和组织来解决问题的农业社会的政治斗争形式将逐渐失去传统作用。这就决定了拥有军队和组织的中央集团,将很难有效抗衡拥有金融和媒体的买办集团。军队和组织没有能够拯救苏联和东欧任何一个国家的中央政府,后来普京解决国内买办集团依靠的也不是军队和组织,而是类似文革红卫兵那样的群众组织。对于现代国家来讲,谁控制了金融和媒体,谁就是现代社会的真正主人。控制了金融就控制了全部社会财富以及这些财富在国内外的调配;控制了媒体就能够主导各种社会力量发展的方向,以及把政治对手妖魔化为社会公敌。
  
  目前这种趋势已十分明显,中国买办集团利用金融和经济的控制权,把人民劳动创造和资源变现的数百万亿财富,联合西方国家共同瓜分掉了;然后再利用媒体把祸水引到社会主义的头上。十七大民生路线的夭折就是典型,十七大政治报告提出要让“群众拥有财产性收入”,金融买办集团立刻制造股市暴跌,不仅“增加财产性收入”成为泡影,连以往积蓄的数万亿财产也落入了极少数权贵富豪和外资囊中。现在才清楚,摧毁中国股市20多万亿财富,完全是为保障美国的经济安全。年初美国设置了有史以来最强大的经济防火墙,防止金融危机爆发后中国企业兼并美国实体公司,这就需要中国股市资本灰飞烟灭。更重要的是要防止重演1929年大危机的双重景象:一方面是西方资本主义国家大危机,另一方面是社会主义苏联飞速发展。要避免在西方国家危机期间中国高速发展,就必须制造中国股灾,把老百姓的财富化为灰烬。九十年代美国之所以成为全世界唯一的以高新技术产业为主体的国家,就是依靠持续八年的大牛市实现的。美国最清楚股市对现代经济的作用,所以勾结中国买办集团,在美国金融危机爆发之前,率先制造了世界历史上规模最大的中国股灾,成功避免了30年代西方大危机期间苏联高速发展的历史在中国重演。并且,由于短短一年时间就毁掉了中国22万亿财富,同时也就成功堵塞了中国向内需经济转型的发展道路,迫使中国继续维持白白为欧美打工的殖民经济。中国的买办集团从股市攫取了数万亿财富,在亿万股民的滚滚血泪中登上了财富顶端,更为重要的是,他们在制造史所罕见的最大股灾的同时,顺势把那些替他们吹喇叭抬轿子的汉奸学者美国鹦鹉也托上了名利顶端。平安保险由中国公司变成英国公司的过程中,仅仅一个家族占有的资产就超过了560多亿,相当于当年国家财政医疗卫生支出的一半!
  (五)
  如此惨烈的股灾,如此惊人的豪夺,老百姓不可能没有反映,况且被掠夺者包括大量白领阶层。于是,他们又开动媒体把祸水引向社会主义,矛头指向马克思,把所有悲剧的根源都归结为马克思的社会主义。在通过经济改革占有了社会经济资源之后,又竖起了思想政治改革的旗号,开始全面掠夺社会政治资源。如果说经济体制改革的历史任务是掠夺老百姓,那么所谓思想政治体制改革的任务则是主导舆论否定社会主义肯定资本主义。无论今天中国老百姓怎么看待社会主义,但是客观的历史结论仍然是,宪法规定国家性质是社会主义,社会主义仍然是民族崛起和百姓翻身的希望。对比一下美国当选总统奥巴马的胜选演说、俄罗斯总统梅德维捷夫的国情咨文、胡锦涛的十七大政治报告就会发现,强烈的国家利益和民生路线是他们的共同特点。而国家利益和民生路线,恰恰是中国改革教和买办集团不共戴天的仇恨目标。如果说改革教只是要改变中国的国家性质,重建少数精英对多数人的历史统治,那么由改革教衍生的买办集团则是要解体中华民族本身,确保其子孙后代永享攫取的亿万财富。在社会主义和老百姓的关系问题上,中国改革教和买办集团的深刻理解,远远超过了老百姓对社会主义的理解。他们十分清楚,无论是实现民族独立的新民主主义革命,还是推动国家强大的社会主义革命,以及追求劳动者当家作主的文化大革命,无一不是在社会主义的旗帜下进行的,只要社会主义制度还在中国存在,要想一劳永逸地把老百姓踩在脚下,就是不可能的。虽然腐败能够把共产党和民众分割开来,但是却无法消灭民众对社会主义的向往;腐败只能腐蚀掉共产党的组织,却无法腐蚀掉一代接一代中国人对社会主义的执着。所以中国的买办集团一定要夺取中国的政权,然后再按照美国总统布什的交代:通过立法把社会主义列为头号刑事犯罪。于是,在中国共产党的有识之士与中国共产党的改革教之间,在中国的国家力量与卖国力量之间,不可调和的政治矛盾愈来愈接近于白热化状态,诸如民主社会主义与中国特色社会主义相互搏杀的刀光剑影,徐景安与陈奎元对决背后的惊心动魄,就是中国两大政治集团之间矛盾即将全面爆发的前兆。
  
  就目前中国三种政治力量的基本格局来看,由金融买办和汉奸学者组成的卖国力量占据绝对优势。无论是国家力量还是民众力量,单方面都不是卖国力量的对手。目前陈奎元和徐景安之间不均衡的前哨战,就反映了国家力量的虚弱守势和卖国力量的强烈攻势。徐景安连续三评,痛下杀手,背后是共产党内改革教和买办集团强大的炮火支持,全面清算共产党左派以及共产党左派领导的人民革命和国家建设,甚至把1840年以来所有捍卫民族独立和追求民族解放的斗争统统纳入清算范围:声称中国改革开放的起点是1840年,从而使八国联军也成了中国改革开放的总设计师;声称社会主义初级阶段不仅生产力落后,生产关系也落后,既然左派领导革命建立的是一种落后生产关系,自然也就失去了历史合法性;声称“中国人民站起来了”的毛泽东时代,是闭关锁国的封闭半封闭状态,国民经济到了崩溃边缘;江泽民时代则不仅仅是到了崩溃边缘,甚至更进一步把银行搞到了事实上的破产状态,所以把中国的银行几毛钱卖给外国人是了不起的伟大壮举;声称数千年东方文明和社会主义价值观统统都是垃圾,只有西方发达国家奴役发展中国家的殖民文化才具有普世价值;十七大提出的五有社会被批判为是民粹主义,中国爱国知识分子提出的国家利益被妖魔化为是狭隘的民族主义;老百姓被压在住房、医疗、教育三座大山之下,每年数百万妇女被逼良为娼,同样数百万老百姓死在医院外面,被歌颂为是社会充满活力和自由的表现。最让人愤怒的是他们居然公开表达对中国人民的极端仇恨,就在前几天召开了纪念股票全流通元年庆祝大会。元年是改朝换代的标志,他们把联合外资成功实现了对中国亿万股民的抢劫行为称为是元年,不仅仅反映了他们要据天下为己有的极端狂妄,更反映了他们对胡锦涛领导的国家力量的极端蔑视,以及对中国人民的极端仇恨!庆祝大会那山岳般的巨大幕墙,那铺满整个会场的红黄喜色,那声嘶力竭的震天狂笑,那群魔乱舞的热烈轰鸣,虽然让人难以想像到这是在纪念把数千万家庭推入绝境的血腥抢劫活动,但是却让人真切感受到了中国买办集团无与伦比的巨大力量,真切感受到了买办集团的确在开创一个新纪元,一个不仅人类历史上绝无仅有,甚至连动物界都绝无仅有的魔兽世界。
  (六)
  与中国买办集团的极端疯狂相比较,代表国家力量的陈奎元却完全处于被动挨打的可怜境地,徐景安的连番出招,无一不是指向陈奎元的生死大穴,决意要将陈奎元置于死地,而陈奎元竟无半点招架之力,任凭对方痛下杀手。完全可以断定,如果没有民众力量进行网络援助,陈奎元恐怕熬不过徐景安的九评就会被斩于马下。莫说是一个小小的社会科学院院长陈奎元,甚至连胡锦涛为首的党中央,照样没有放在改革教和买办集团眼里。党中央提出要建立五有社会,房地产市场立刻掀起排山倒海的涨价狂潮;十七大提出要让老百姓增加财产性收入,股市立刻暴跌70%以上;胡锦涛表示处理金融危机的原则和出发点是要对中国人民负责,中国经济立刻形成了助美救市的殖民化格局。一是中国外汇资产仍然在源源不断地购买美国债券;二是通过出口退税,用中国老百姓的钱去补贴外资,补贴欧美国等发达国家;三是通过企业减税,用老百姓的钱去补贴富人,而与此同时,包括我国台湾在内的全世界都在对穷人减税,补贴穷人;四是发起了震惊世界的“花钱大跃进”运动,以保证权贵的“寻租收入”不因危机而减少。中国改革教和买办集团的强大,不仅在于对金融、媒体以及部分立法权的控制,同时还在于他们上下统一、步调一致,关键时刻教主亲自出马,铁腕摆平各方威胁。而表面强大的国家力量和民众力量却相互分离、相互掣肘,彼此力量抵消,各自处于弱势状态。古今中外的历史特别是昨天中国的历史和今天俄罗斯的历史都证明,一旦国家内部形成与敌对势力相联系的买办集团,无论是国家力量还是民众力量,都无力单独与其抗衡,只有实现国家力量和民众力量相结合,才有希望摆脱买办集团的控制,恢复使国家强大和民族崛起的独立发展道路。
  
  当初普京接管的俄罗斯,买办势力绝不亚于现在的中国,资源广袤富饶的俄罗斯同样被纳入了经济殖民化的发展轨道。就在美欧国家准备通过颜色革命把俄罗斯变成美欧资源基地的危机时刻,普京及时拷贝出了中国文革大民主模式,放手发动群众,组建起俄罗斯红卫兵“纳什”组织,迅速实现了国家力量和民众力量相结合,彻底战胜了俄罗斯买办集团,十分干净地清除掉了国内的西方势力,成功走上了俄罗斯民族复兴的发展道路。在世界政治法庭上,俄罗斯由被告变成了原告,美国等西方国家则由原告变成了被告。比较一下俄美两国总统的讲话就会看出,在此之前,美国总统对待俄罗斯就像对待今天中国一样,总是这也不好那也不对,一切都需要按照美国要求进行根本改革;现在则恰好相反,俄罗斯总统总是喋喋不休地指责美国,甚至在美国大选的喜庆日子里,仍然不停地大肆批判美国,当美国人提醒俄罗斯总统今天(11月5日)是美国大喜之日时,俄罗斯总统只是随便一句“我忘了今天是美国大选的日子”,仍然连一句贺喜的话都没有。可见,对于转型期的崛起大国来讲,能否清除国内买办势力是国家能否崛起的决定性因素。中国国家 胡锦涛在许多场合反复讲:“当前中国面临的历史机遇前所未有,面临的挑战也前所未有,机遇大于挑战。”究竟是机遇还是挑战,关键就看能否跨越买办集团这一关;如果能够跨过去就是机遇,中华民族就会从此崛起;如果跨不过去就是挑战,中华民族就会陷入大分裂大动荡,最终分崩离析为许多松散小邦。不可能再有第三种历史选择。中国买办集团会让中国顺利跨过这一关吗?附件三叶檀女士的《推出平准基金是把孩子喂入狼嘴》,反映了中国买办集团的极端贪婪和掠夺,已经达到了空前绝后的疯狂程度。
  (七)
  叶檀女士这篇《推出平准基金是把孩子喂入狼嘴》,揭示了一个令人极其震惊的事实,就是中国买办集团在榨干了亿万股民的血汗钱之后,又把股市的财富吸管插向了全国13亿人民,也就是说,那些远离股市的一般老百姓也开始要为股市中的权贵富豪和外资买单。所谓平准基金是指用全国老百姓的财政资金去托住股价,避免股市无限制暴跌。这本来是包括台湾在内的国外常用的托市方法,但在当今中国却成为极少数权贵富豪抢劫国家和老百姓的野蛮手段。我们在许多文章中反复说过:中国股票有三分之一是老百姓高价购买的流通股,平均股价超过15元;有三分之二是权贵富豪和外资手中不足一元钱的非流通股。之所以同一张股票差价如此悬殊,是因为当初政府承诺那三分之二的一元钱股票不进入市场流通,所以才叫非流通股。去年中国证监会宣布所有股票都可以进入市场流通,那些一元钱成本的低价股在20多倍暴利的吸引下,如同决堤洪水般汹涌抛出,平均股价从22多元暴跌到5元多,大批股票跌得只剩下一元多,此时市场仍然有超过1.2万亿股的一元低价股等待变现。虽然中国买办集团对老百姓的抢劫绝无民主和平等可言,但是其内部分配则必须是民主和平等的,既然前面的低价股已经套现,后面的低价股同样具有高价套现的权利。怎么办?于是便要组建海外市场的平准基金,如同中国引进的所有事物都是头脚倒置地颠倒过来一样,平准基金也由维护老百姓利益的工具变成了掠夺老百姓的工具,用老百姓纳税形成的国家财政资金托住股价,让极少数权贵富豪和外资的一元钱股票高价套现。所以叶檀女士才说这是把孩子喂入狼嘴。
  
  我们之所以引用叶檀女士的文章,就在于叶檀女士是远离左派、反对激进、否定革命的自由派人士,是如同其容貌一样温和的一位改良论者,用她自己的话说就是“革命是没有用的”,所以“我从来都是一个改良论者,而不是革命论者”。就是这样一位柔弱温和的自由派女士,都忍不住发出了不要把孩子喂入狼嘴的奋力呼喊,可见中国股市的血腥抢劫已经达到了何等恐怖的程度。由此我们想到了目前震惊世界的“花钱大跃进”运动:年底前50天要突击花掉1千亿,计划投资4万亿。如果这4万亿投资也如同股市一样送入狼嘴,由此引发的社会矛盾和自然矛盾,将足以炸毁整个中国。目前大家只是看到这场旷古未有的“花钱大跃进”运动的经济刺激作用,而没有看到其背后的可怕作用。由于西方国家减少消费而导致中国企业破产倒闭的这场危机,给予了中国一个惨痛的历史教训和向内需经济转变的历史机会,发展经济本来就是为满足本国人民消费,而不是为满足美国需要,现在美国等西方国家减少了需要,我们恰好可以用来满足本国人民需要,实现经济转型,让中国人民也能享受到中国经济发展的成果。可是,让人无论如何也难以想像的是,中国却选择了一种服用兴奋剂的方法,保持现有利益结构不变,经济发展模式不变,舍弃人民消费需求,采用通货膨胀的方式刺激投资需求,继续维持为西方国家提供廉价消费品的殖民经济体制,用4万亿巨额投资强行推动原有经济模式的发展。
  中国老百姓再次失望了!中国再次错过了一个跳出陷阱的历史机会!
  (八)
  况且在现有利益结构中,4万亿投资能有多大部分转化为生产能力,真算起来恐怕连鬼都会嚎啕大哭。苏州市一个副市长单笔受贿就超过8200万,由于没有引起社会巨大反响,仍然算不上什么了不起的腐败。可是单笔受贿8千万意味着什么,意味着4万亿投资仅够5万个官员受贿一次!也就是说,在中国7百万党政干部中,只要有0.7%的人腐败,4万亿投资就会变成少数官员在美国等西方国家的海外存款。可见,4万亿投资中有多大部分会投在国内,有多大部分会投在国外,完全取决于腐败官员所占的比例;只有每千名官员中腐败分子不超过7人,4万亿投资中才会有一部分留在国内;如果超过了7人,4万亿人民币投资将同2万亿美元(折合14万亿人民币)外汇储备的命运一样,成为挂在我们账上的别人财产。而现在共产党官员的腐败程度如何,我不说大家也都心知肚明。面对一个卖国力量占主导地位的执政党,不由得让人想起了晚清时期革命党对清政府的评价:“洋人的朝廷”。
  
  中国在二十世纪中叶的振兴和发展,取得抗日战争的胜利,源于1936年12月12日张学良杨虎城两将军发动的震惊世界的西安事变,源于蒋介石委员长在西安事变中心念的转变。如今中华民族再次面对着生死存亡的关键时刻,有心人不禁大声疾呼,“二十一世纪的张学良杨虎城将军在哪里?胡锦涛 要向蒋介石委员长看齐啊!”蒋介石委员长不惜血本把自己的嫡系部分派往抗日第一线,节节抗日,浴血奋战;同时开放党禁,承认共产党的合法地位,给八路军发放军饷弹药,保证了抗日战争取得最后的胜利。虽然蒋介石和国民党后来败退台湾,但在中国人民的心目中,蒋介石永远是一位顶天立地的民族英雄。即便是与蒋介石斗争了一辈子的毛泽东,在晚年接见尼克松的辉煌时刻,也忘不了提起蒋介石,称呼蒋介石说:“我们共同的老朋友蒋委员长”。 买办集团虽然已经控制了金融和媒体,在共产党内也占据了多数,就如同当年日本侵占了大半个中国一样,但只要以胡锦涛为首的党中央代表的国家力量坚持社会主义,肯定社会主义,推行的路线方针政策有利于中国开始从资本主义社会到社会主义社会的转变,并与民间力量联合起来,开放党禁,允许民间力量组建政党登上中国的政治舞台与买办集团相抗衡,那么中国的前途将是大有希望的。
  
  
  张宏良作于2008年11月
  张福鑫于2009年1月1日至1月2日修改
楼主zhangfuxin77 时间:2009-01-30 16:45:20
  2009宏观经济形势分析与预测
      作者:郎咸平
      
      (一)
       首先想给各位讲两个资料,第一个就是为什么从08年11月份开始,我们深圳和广东地区对外的贸易,或者出口订单大幅下跌,为什么是11月?另外,1月7号联想开始重组,你认为联想只是一个简单的重组吗?这是这一家公司进入09年之后一个极其悲观的信号,或者叫做一叶知秋。
        2006年开始股市泡沫、楼市泡沫什么原因?你真的以为是由于我们经济发展更成功了,老百姓更富裕了,所以我们有更多的钱炒楼、炒股就造成泡沫吗?这个说法就是流动性过剩的解释,而且也是由于垄断性过剩的解释,促发了这几年宏观经济的调控。但你们在2006年所看到的泡沫现象根本就不是由于经济发展更成功了,老百姓更富裕了,所以有更多的钱炒股、炒楼,也就是说不是流动性过剩.怎么办?那我可以告诉你,这几年宏观调控基本都是存在缺憾的。
        从2008年8月份开始,中央政府做了180度大转弯,推出了新一轮的宏观调控,其实中国经济这几年从来没有过热,一些部门是过热的,就是和地方政府推动GDP有关的部门是过热的,其他的部门尤其是民营经济基本过冷。我国经济目前最大的问题,就在于2006年之前,我国制造业已经陷入危机,这就反映在了股市泡沫、楼市泡沫。我认为2006年股市、楼市泡沫的原因,是因为我国投资营商环境05年急剧恶化,这样大量做制造业的不做了,就炒股、炒楼,所以我跟他们观点不同,他们认为是流动性过剩,我认为是制造业的回光返照。
        我们中国的问题是除了我们所面临的金融海啸之外,我们还有一个别人没有的问题,就是我们有第二个危机,叫做制造业危机。而制造业危机最佳的表现,就是2006年股市泡沫、楼市泡沫,本质就是告诉你制造业出了最大的问题,所以当时我们整个市场一片火热,对危机我们是缺乏认识的。
      (未完待续)
作者:qianka 时间:2009-01-30 17:33:12
  3
楼主zhangfuxin77 时间:2009-01-31 13:15:37
  (二)
    金融海啸是因为破坏了资本主义的灵魂
    很久很久以前的美国充满信托,那个时刻掌握了资本主义的灵魂,有一群信用卓越的借款人去借款买房子,这些人不但信用卓著,更主要是他有信托责任。如果他还不起钱他不会借,这就是他的信托责任,他找到了中介,中介也充分发挥信托责任努力收集他的材料,包括税单、收入证明等等的。这个审核通过之后再交给银行做审核,银行继续审核,也是发挥自己的信托责任,等到一切都通过以后,就把一万美金借给这个人买房子。我们中国很多银行就到此结束,每个月等着坐收利息,可是美国不一样,美国的金融活动,大概就是这个时候才真正开始。也就是从银行开始所延伸出来的所有金融工具,我们就把它称为衍生性的金融工具。
    他把一万块债券卖出去,卖给美国政府的事业单位,包括房地美跟房利美,他们就是通过证券化帮美国老百姓买房子,或者卖给美国的证券公司,这些机构买到一万块债券之后会做什么?房地美跟房利美为例,他们就切成市场证券,就叫做证券化,每张是一千美元,加在一起就是一万美元,这些机构买了一万块债券之后,就把它转换成为10张债券加在一起还是一万块,这个债券就是衍生性的金融工具。
    所以请注意,原先只是1万块债权,后来就变成10张债券,再加上10张保单,一下多了20张衍生性金融工具,还不止如此,这些证券公司还把这些债券和其他的金融工具挂钩,包括美国的股市,或者国债,或者公司债一起挂钩。我们举个例子吧,你怎么挂钩,你和股票市场挂钩,假如今天估值是1万点,如果明天涨到1万5千点,他就给你50%的回报,当然扣很高的手续费,如果跌了,你不用付钱出来,他就把债券利息给你,这种方式很容易做到,就是利用所谓的看涨跌捆绑方式。捆绑之后又创造出一倍、两倍、五倍、十倍、五十倍、上百倍的衍生金融工具,因此创建出一个伟大繁荣的美国金融市场,产品种类非常丰富,不但孕育了一个伟大的市场,同时孕育了一个伟大的华尔街,创造了华尔街神话。
    请各位注意,这一切的基础,就在于那一个人按时付利息,整个链条都不会产生问题,而维系整个链条的基础就是信托责任。可当你这个体系缺乏信托责任之后的结果,就是从此以后,次级债给这么庞大的美国金融市场加上了一个可怕的因素,叫做三聚氰氨。由于丧失信托责任,而给整个金融体系加上了三聚氰氨,这就是金融海啸.根本不是那么简单因为次级债,你把事情看的太简单了。当你碰到三聚氰氨的时候,你怎么想?你根本就不能理解,怎么会有这种人呢?为了赚钱而害死婴儿的,在人类历史是上绝无仅有的。
    所以你就对牛奶开始丧失信心,就不喝牛奶了,牛奶工业全线崩溃.同理可推当美国人或者欧洲人发现他们的牛奶里面也有三聚氰氨,所以他们也不喝牛奶,他们的牛奶工业从此以后完全崩溃,他们的牛奶就是这个庞大的美国金融市场。当他们发现他们庞大的金融市场当中有三聚氰氨之后,他们就对他们的金融体系,对他们的牛奶丧失信心,结果他们不喝牛奶,而美国的金融体系将像我们牛奶工业一样全线崩溃,而金融体系崩溃的结果,就是资本主义的全线崩溃,就是这么简单,因为你破坏了资本主义的灵魂。破坏的结果就是资本主义的全线崩溃,所以事情才会这么严重。
楼主zhangfuxin77 时间:2009-01-31 17:08:37
  (三)
      斩断工商链条, 设立防火墙
      什么叫做工商链条?简单的讲所谓的工商链条就是,当一个部门发生危机以后,如果这个政府不帮助这个部门,那就一定会产生多米诺骨牌的效应,这个话讲的不清楚,所以我就把这个链条套在美国身上,我相信你就理解了。如果美国政府这一次不出面救市,是什么结果?那就是第一张骨牌是美国金融体系的崩溃,如果你不救市,那么将冲击第二张骨牌,造成美国人信心的丧失,再冲击第三张骨牌,消费全面下降,再冲击第四张骨牌,企业破产,再冲击第五张骨牌,失业,再冲击第六张骨牌,消费下降,从而形成消费下降的恶性循环。
      我们在06年所碰到的楼市泡沫跟股市泡沫,其实就是工商链条的第二张骨牌。第一张骨牌是什么?那就是从05年到06年所开始的,我国制造业所面临的投资营商环境急速恶化,大量资金不做制造业,拿出来炒楼、炒股了,从而冲击第二张骨牌,形成股市泡沫,楼市泡沫。 2、3年之前政府误判,使得第二张骨牌倒下,形成股市泡沫。那么由于制造业回光返照,就造成了第三张骨牌,就是楼价下跌,就造成09年的全面停顿。由于是回光返照,所以第四张骨牌一定倒下,那就是08年你们所见证的一切,就是制造业的倒闭。第五张工商链条就是失业,如果第五张还不斩断,那第六张出来了。
      当把这一切换成工商链条之后,你发现这一切都是可以避免的,我们有三个误判,第一张骨牌是政府的误判,误判的结果造成整个工商链条的全面崩塌。而第二张骨牌倒下,使得中小股民误判,使得地产商误判,误判的结果一定要付出代价,这一切都可以避免,你设想一下2、3年之前我们政府就能运用现在的四大手段,还有电器的以旧换新,渠道的强化,等等这些政策,如果在三年之前推出,这一切都不会发生,第二张骨牌也不会倒下,就不会有股市泡沫、楼市泡沫,既然第二张不倒下,第三就不会倒下,这一切都可以避免,只是三个误判,是误判就一定要付代价。
      国有化是什么意思?只是一个手段,目的就是为了斩断工商链条,设立防火墙。而国有化是一个有效的手段,我请每一位回到我们的国企改革,一直到现在的银行改革,你知道我们最大的错误是什么吗?那是我们把手段当目的,为了民营化而民营化,这就是错误的。 其实民营化也好,国营化也好,这只是手段,你要选择一个最有效的手段,我不管你是国营,或者是民营,都无所谓,目的是什么?目的就一定要为老百姓创造财富,目的要藏富与民。所以我们希望我们政府能够汲取这一次教训,要了解国企改革本身是对的,问题是你的目的是什么?银行改革本身也是对的,问题你的目的是什么?你千万不要把手段当目的,这就是我要透过这个演讲所呼吁的,这一次透过国有化成功地斩断了工商链条,设立了防火墙非常好。
    (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-01 09:38:21
  (四)
  四个泡沫
    我今天要讲四个泡沫,四个泡沫给我们整个经济冲击之大,我们从09年开始会一一享受到,第一个泡沫是股市泡沫,第二个泡沫是楼市泡沫,第三个泡沫就是泡沫消费,我相信你是第一个听到有人这么说,吸收掉我们35%的过剩产能竟然是泡沫消费,你知道其中危机有多大吗?因为只要是泡沫就一定会破裂,只是时间的问题。
    所谓的泡沫消费简单讲,借钱来做的消费全部都是泡沫消费。美国人靠借钱从事泡沫消费,请你们猜一下美国人借钱来消费,这个钱借了多少,占GDP的比重多少?美国人借钱占GDP的比重高达95%,你能相信吗?这么可怕。
    相对而言,我们中国人借的钱少得多,我们中国是一个有传统美德的民族。我们只借了13%,美国人是我们的7倍,高负债消费,为什么借钱消费叫做泡沫消费?我们中国人很多很富裕,还可以用现金买汽车,这在美国人看来是疯狂的,难以想象的,我们看他傻,他们看我们更傻。因为美国人穷,他没有现金,他都花了,借钱的原因是因为没有现金,因此要把未来很多薪水都透过借钱的方式拿到今天来花,就是泡沫消费,泡沫消费的本质意义就是把未来该花的钱都在今年花了,所以就叫做泡沫消费。
    美国人如何从事泡沫消费?美国银行借给A去买汽车,所以这是泡沫消费,因为他借钱买汽车,然后美国银行把一期债券卖给投资人取出一千块,再借一千块给B去投资买冰箱,再拿一千块债券借给债权人,然后又拿这个债券借给第三个人买电脑,所以他唯一的功用就是从投资里那里取回三千块钱,借给A和B、C进行泡沫消费。而中国透过政府的两项政策,第一就是拉动GDP,使得消费比例达到35%,第二个政策由于招商引资,使产能扩大到GDP的30%,就是我们一半的产能靠着三千的泡沫所吸收的。那么你慢慢看出危机了,就是我们全国对于出口的误判,误判什么呢?我们没有把它当成三千块的泡沫消费,我们把它当成一个常态,我们甚至简单认为美国、欧洲的消费需求上升,所以我们拼命建仓,拼命扩仓,错误是一样的,因为泡沫消费一旦爆破,就像楼市跟股市一样很难起来了。
    当银行借一千块给A去买汽车以后,他们把这个债权拿在手里不想借给其他人了,为什么不想借呢?因为有三聚氰氨,他就一千块钱抠在手上坐收利息,所以到11月份美国政府说明什么问题呢?就是美国的泡沫消费由过去三千块跌到了11月份的一千块。美国政府希望拿出8千亿美金里面一千亿借给投资人,请投资人拿一千亿里面的一千块钱向银行收购汽车债权,然后希望银行拿这一千块借给B买冰箱,然后拿一千块冰箱的债权卖给投资人,投资人拿美国政府一千亿里面的一千块钱给银行。希望透过这种借款借给投资人一千亿的方式激活消费市场,否则就冻结了,激活的目的就是让美国人有一千块的泡沫消费变成三千块的泡沫消费。你只要跟从事出口有关的行业,10月份你的出口订单大幅下滑,原因就是中国工商链条透过35%的过剩产能跟美国的工商链条紧密的挂钩在一起了。
    我在08年年初就说过10月份之后情况急转直下,这是我当时的言论,我当时判定到年底的时候这就是结果。所以这两个管道一旦遇到三聚氰氨使得泡沫消费从三千块变成一千块,第二道防火墙漏水,原因是因为三大汽车公司问题,就像一刀插在我国工商链条的第一张骨牌。这就是你所见到的2009年的开始。
    所以为什么1月7日联想开始重组,本身已经不是联想是不是要重组了,而且联想现象要使得各位来宾值得警惕,因为他是必然结果,懂得我的意思嘛,这就是我们学到的第三个泡沫。
  
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-01 12:36:57
  (五)
    后面还有第四个泡沫, 05年、06年开始,我国制造业所面临的投资营商环境急速恶化,从而冲击第二张骨牌.按照分析,有四大重要原因,以及无数小原因,四大重要原因,第一国家通货膨胀所引发的成本上升;第二个原因,人民币汇率的升值;第三个原因劳动合同法;第四个原因宏观调控的误判,再加上其他一些小原因都是误判,但是太多了,所以我挑四个比较重要的。第一个就是通货膨胀所引发的成本问题,这个是我今天跟大家谈的第四个泡沫。
    我透过这个场合告诉你一个新的思维,那就是国际通货膨胀的原因是国际金融资本的操作。国际金融资本这20、30年给亚洲各国造成灭顶式的冲击,而且我觉得我们对它的理解是非常肤浅的。毛泽东说的一句话是对的,帝国主义的本质是不会变,今天的帝国主义是以国际化为前导,金融为后盾,他的目的都是一样的。
    其实我听很多人说,我们的经济马上会复苏,我希望他来听听我的演讲,看看日本人,看看亚洲这些国家,看看越南,你再来发言也不迟,请大家多学习一些别国的经验,如果你还有那么一点认识,请你注意,日本的工业基础比我们强多少倍,你知不知道,他都扛不住金融海啸。
    一个真正以赚钱为目的的国际金融炒家,他赚钱你都不知道为什么。比如建行最大股东是谁?外资股东是谁?美国商业银行,美国银行在07年下半年声明,说次贷危机他们受到重大损失,但是建行的上市让他们赚到1300亿,也就是我们全国13亿老百姓每一个人都付出了100块.因为建行上市的定价权是由国际金融资本所掌控的,这个比什么都重要,你千万注意。一旦取得定价权,它的目的就是石油价格从70块涨到147块,这是算计中国,然后跌到35,这是算计俄罗斯。2009年,普京跟他们还有一场博弈,鹿死谁手,我的水平有限,我不知道,但是我会告诉你们他们将如何博弈,在这次炒作之下,中国应该损失几千亿美金,俄罗斯也损失5千亿美金,在去年9月份的时候,我给上海宝钢上课,我就告诉宝钢,你不要把泡沫当成常态,这是第四个泡沫,叫做国际通货膨胀的泡沫,我请各位注意,今天讲了四个泡沫,你一定要铭记在心,不要用正常的供需原理做判断.
    第一个泡沫,股市泡沫使得中产阶级倒掉;第二个楼市泡沫使得我们地产行业从09年真正走入冬天,09年开始如果没有大量新建楼盘,你能想象他的冲击多大;第三个是消费泡沫,使得我们占了35%有关的GDP出口制造业陷入全面的困境;第四个泡沫国际通货膨胀的泡沫使得我国和能源相关的产业陷入前所未有的冬天,请你注意这四个泡沫的冲击有多大,大部分的产业都被冲击到了,假设一种情况,如果事先我们就能够有判断,不要误判的话,我们今年情况不至于如此之被动。
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-02 09:55:49
  (六)
  如何理解中国制造业投资营商环境恶化
    我告诉各位如何理解中国制造业投资营商环境恶化,第一个叫做国际通货膨胀的泡沫;第二是人民币汇率的升值;第三是《劳动合同法》的误判;第四是宏观调控的误判,连续误判。
    通货膨胀,叫做国际金融资本,或者叫做国际金融炒家的操纵.我们企业家目前还停留在产业资本的水平.请你记住我一句话,产业资本的思维碰到金融资本所设下的金融战之后,你唯一的可能就是全败。你总认为第一要确保原材料来源,第二要确保你的市场能够销售出去,这就是我们产业资本的简单思维。如果你还停留在产业资本的水平,那你的下场就很凄惨,如果你的对手是金融资本的话,你会被杀的体无完肤。
    我们这个国家有35%的过剩产能要靠出口来吸收,既然是过剩产能要靠出口吸收,所以出口减掉进口,那一定是贸易顺差,是常态,而且很多工厂进口原材料以后简单加工出口,所以在这种结构之下成为一种必然,就像在去年11月份跟12月份,我们经济已经走下坡之后,出口大跌,比如说11月份出口下跌2%,12月份出口下跌接近3%,而进口11月份下跌17%,12月份下跌21%,进口下跌的速度远远大于出口下跌的速度,这就是35%过剩产能必然的结果。那是什么结果,人民币就升值,到12月份还升值,我佩服你的勇气,是什么时代,你还敢让人民币升值,我们前一阵子连续贬值5天,被美国一吓不敢贬了。各位懂我的意思吧,有些事是只能说不能做的。而且我们出口这么衰退了,你没有想到人民币现在是全世界最强势的货币,你知道吗?美金在涨,人民币涨的还多,最强势的货币就是人民币,我们出口这么衰退了,你还保持这么强势的增值,我不知道该说你什么,我只有四个字,无话可说。
    第三个《劳动合同法》又是误判,《劳动合同法》本身意义我觉得是很重大的,这点我们凭良心讲确实是,因为透过国家的立法,透过人大的立法来保护弱势群体本身是值得钦佩的,问题是你错了,到最后形成三输的局面,企业输、劳工输,政府最后买单跟着输,因为第一缺乏论证,第二缺乏试点。
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-03 13:26:58
  (七)
    第四个宏观调控的误判,这个请大家注意,我这几年就我一个人到处呼吁宏观调控是错的,当然没人听,一直到08年8月份才整个转过来,对中央政府这种态度转变我也给予正面的评价,至少转过来了,政府最近也提出很多的检讨,我觉得这个非常好.为什么会误判?误判的原因只有一个,那就是他认定中国所看到的人民币汇率的上升,股市泡沫、楼市泡沫、通货膨胀他们发生的原因就是认为日本当时是一样的.从表现现象来看,日本当时和我们06年、07年是一样的,可那是日本,他是因为流动性过剩,银行信贷太过泛滥,但是我们中国不是,我们中国就是我讲的工商链条的第一张骨牌,他是由于什么原因呢?是由于投资营商环境急速恶化。可是当政府误判之后。认为是流动性过剩,因此宏观调控的目的就是收回流动性,方法之一提高利率,收回流动性;之二提高银行存款准备金率,收回流动性,而且进行了几年。到了07年年底中央经济工作会议召开,宣布两防,当时我那时候还是比较不成熟,我心急如焚,我到处演讲,到处呼吁政府不能两防,一定要帮助制造业,当然没人听,想自己也多事。你看看到最后还是改过来了,为什么呢?这一切都来源于两个字误判。误判的结果透过三个管道对我国的宏观经济产生重大影响,大家注意听。
    第一个管道在宏观调控的压力之下,银行从民营企业部门大量收回流动性,打给地方政府从事基础建设去了,就是GDP工程去了,这就是为什么四五年宏观调控下来,我国的广义货币增长率和信贷规模增长率依然维持在16—18%的高峰,依然没有减少,这是为什么?因为钱都去了公共建设部门,这就是为什么这么高的信贷规模增长率,而在座各位民营企业家享受不到实惠的原因,就是因为整个社会流动性产生了逆流转现象,从民营企业转到了公共建设部门,因此根本就不是流动性过剩,而是流动性移转的问题,从而使得民营经济开始萧条,而公共建设部门开始膨胀,这就是我所说的二元经济,和公共建设有关部门是过热的,民营企业大部分是过冷的,我们这么多年就是二元经济。
    第二个管道在宏观调控的压力之下,配合上了前面的成本、汇率、《劳动合同法》等等压力,使得民营经济部门更不想干了,结果就是从民营制造业拿出大量应该投资在制造业钱不投资,打到过热部门炒楼、炒股去了,从而造成第二个管道流动性由过冷部门逆流转到过热的部门,而使得过冷的部门更冷,过热的部门更热。
    请你注意,这三个管道毫无例外的都使得这个社会的流动性,过冷的部门更冷,过热的部门更热,这就是07年当政府提高利率,或者存款准备金率,当天的股价都是上升的,而且从无例外,一般都不能解释,一般宏观调控股价应该下跌,为什么上升呢?而且每一次都是上升的,原因就是提高利率的结果,使得更多民营制造业资金进入股票市场,造成股价上升,所以二元经济才能解释这种奇怪特殊的现象.
    我们的楼市也是二元经济的产物,根据一些学者做的研究,发现深圳资金炒地产资金7%是外资,其中6%是港澳台资金,只有1%是真正的外资,93%都是内资,什么意思?那就是我07年所说的,深圳房价为什么上升这么快?因为深圳企业倒闭数目应该是越来越多。这就是当时所谓的奇怪推论,也就是深圳房价翻几翻的缘故。制造业资金流入楼市的结果通常是进入高档楼盘,所以高档楼盘价格拉高之后,附近中低档楼盘随之水涨船高。所以真正有泡沫的是中低档楼盘,而不是高档楼盘,这种现象就很可怕,由于高档楼盘拉抬速度过快,使得后续大量资金竟然慢慢进入了整个结构错乱的房地产市场,就是以中高档收盘为主,这个现象是非常让人遗憾的。所以今天我跟大家演讲的,这种楼价上涨的后果使我们地产商产生误判,误判的结果,是大量资源被这种高档楼盘,或者中高档楼盘所锁定,大量资源进入这种楼盘,一旦萧条之后,使这种楼盘产生严重的供过于求的现象,而农民工这样的弱势群体根本买不起,你再怎么跌还是买不起,因为我们整个房地产资源就误导到了结构性的扭曲上面去了,那就是以中高档为主,加上政府提倡的经济适用房和廉租物,这样造成的差距就更大,实际上真正的农民工还是买不起。这就是绝对扭曲式的超额供给,这种超额供给更可怕。11月份开始的金融海啸威胁,使得地产商的资金链变得非常紧张,结果就是09年开始由于误导到这个行业,使得09年开始的地产没有大面积的新楼盘推出,没有大面积的新楼盘重新开始构建,这个就非常危险,现在不是楼价跌不跌的因素,而是09年政府要如何刺激大面积的构建地产。否则这个冲击是不可想象的,这就是09年的地产危机。地产危机来源就是我刚才讲的,这里是超额供给,这里是超额需求,两个没有连在一起。如果你这么理解房地产市场跟股票市场,你会发现这两个市场的驱动因素就是二元经济,你只要把二元经济彻底理解了,未来的股价、楼市走势非常容易判断。
    对于2009年政府的4万亿救市工程我想从目的、行动跟手段三方面做一个全面的评估。 首先看一看4万亿的资金用途,你们都知道大部分是中西部的基础建设,对于这个用途,我是赞同的,因为它讲的非常明确,目的是为了增加中西部人口的就业量,如果达到这个目的,那在中西部投资完全可以理解,如果你认为这个目的可以达得到,如果为了这个目的保8也可以做得到,但是我要提醒的是,你的副作用是什么?如果要在中西部创造8%的GDP增长需求,同时大量雇佣中西部人口这个我相信做得到,可是我要提醒的是,你能不能够承受副作用,因为金额太大了, 2009年之后能不能筹到4万亿都是未定之数,包括我本人在内都比较怀疑,除非你印钞票,由于9月份开始我们已经和欧美工商链条挂钩,所以从今年开始各级政府财政收入将大幅下滑,这是不可争辩的事实,如果财政收入大幅下滑,你如何筹集4万亿这本身就是一个疑问。
    可是按照原先规划,中央政府出一万多亿,地方政府出一万亿以及银行融资两万亿,我对于地方政府能够出一万亿我本身就表示怀疑,中央政府能不能出一万亿我也表示怀疑,但是对于银行挪出两万亿我不太怀疑。宏观调控的第一个管道就是在银行的运作之下,它将从民营经济收回大量流动性打给地方政府,从事基础建设。因此它的结果就是民营经济更萧条,这就是代价。同理可推,如果你要从银行拿出两万亿融资,或者是政府直接发债卖给银行,其必然结果就像刚刚讲的第一个管道一样,从民营经济抽出两万亿资金打给地方政府从事中西部的基础建设,如果这个推论是正确的,那么你的代价就很清楚了,你要维持保8,以及中西部就业量所付出的副作用,以及代价就是民营经济更萧条,倒闭更多,失业更严重。
    我认为目前保8本身都是错的.我国是一个根本不该看GDP增长的国家,真正看GDP的是美国,因为美国都是民营企业.我们呢?我们保8是什么结果?那就是透过钢筋、水泥硬堆起来保8,而且代价就是民营经济更萧条,更贫穷.这就是我们保8,保10的代价,保8,保10的应该是美国。所以目前你问我郎教授具体怎么做?这个不用操心,首先把资源用做于民生相关的民营经济,就是放弃保8,藏富于民。
    如果我把4万亿投资基础建设,是一锤子买卖,建完了就失业了,那怎么办?再建第二条,再就业,建完以后又失业了,那怎么办?做回头拆第一条,一拆又就业了,拆完以后又失业了,又拆第二条,所以搞了半天你建了两条,拆了两条,老百姓是全民就业,最后什么事都没有干,结果啥事都没有干,这就是基础建设。
    4万亿投资在民营经济有什么好处呢?就是滚雪球,如果你能把民营经济投资营商环境改善了,你大量投资他,他赚的利润是最重要,当企业赚了利润之后会进行转投资,这样赚更多的钱聘更多的劳工,给他们更多的薪水,然后再进行转投资,从而产生所谓滚雪球的效应。一个国家的富裕,我告诉各位,是靠利润,而不是高GDP的增长率。
  (未完待续)
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-04 13:14:51
  (八)
    怎样面对2009年
    我前面已经跟各位谈了很多09年中国经济的现况跟展望,我们09年应该有什么样的心态?我跟各位做一个提醒,我们的企业家只有个人的辛勤奋斗历程,我们普遍缺乏萧条的洗礼,而且中国改革开放30年不管怎么讲还是比较成功的,因此你们没有经历过真正意义上的大萧条。这就是各位长期保持乐观的原因,我就想拿各位的心态和香港的四大天王做一个比较,香港四大天王,包括李嘉诚、李兆基等,他们除了和你们一样有个人奋斗历程之外,他们还经历过各种形势的中小萧条,当然他们也没有经历这么大的萧条,就凭这一点差别,就使得这四家上市公司,和我们有着本质的差别。他们很多都是做地产的,他们应该是我国大型地产公司的几十倍,上百倍那么多而资本负债比率我们是100—300%,他们只有20%。而且不是平均20%,每一家都是20%,这个特别难能可贵。
    我曾经私下问过四大天王里面的一位,我说你这个人这一生有成就的哲学思想是什么?他告诉我两个字,这两个字就是保守,保守是这个人成功的关键。 我又问他第二句话,我说你手下这么多公司,不可能每家公司都看,到底注重什么呢?他回答的是这样子,他最重视稳定的现金流,什么叫做稳定的现金流?按照我们对他的研究结果显示,他们透过两个方法做到的,而且四大天王一模一样,这一点我感到万分震惊,第一叫现金打底,第二叫做项目对冲,透过这两个办法达到稳定的现金流。
    什么叫做现金打底呢?举一个例子。我以李兆基的地产公司为例,我把恒基兆业公司过去20、30年资料做了分析,我发现恒基地产公司在过去五年是负现金流,也就是5年他的资金链是断裂的,但是他没有倒闭,请问各位如果你的资金链断裂的话,你能够支撑多长时间?而他为什么可以撑过五年,我分析的结果是他手上有两个资产非常有意思,一家叫做煤气,一家叫做租赁,这个煤气跟租赁的现金流都是稳定上升,所以虽然地产开发的现金流有5年是负的,可是当我把地产开发的现金流加上煤气的现金流,加上租赁的现金流,加在一起之后,过去20、30年没有一年是负的,统统是正的,这叫做现金流打底。
    所以我希望在这个场合,能够把这两个心态一个是保守,一个是稳定的现金流这两个金玉良言送给在座各位,但是我告诉你,这个时候稳定的现金流来不及了,你也不可能在短期内创造出项目的对冲,也很难创造出所谓现金流的打底,你唯一能做的就是保守心态下的三大指标,低负债,高现金流,停止投资,至少这是目前李嘉诚做的.
  (未完待续)
作者:万国平 时间:2009-02-04 13:44:26
  支持
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-05 10:54:13
  (九)
    中长期你应该做什么?以我们广东为例,你想想中国工商链条第一张骨牌碰到了四大国内冲击之后,为什么这么不抗压,比如成本汇率,《劳动合同法》,宏观调控等等的,那你为什么不可以提升价格呢?你提升价格不是卖的更好嘛,为什么我们广东省制造业从去年开始一大片倒闭,而你不能提高价格?
    这也是我跟各位讲的第二个观点:定价.在很久以前,当中国经济要发展的时候,美国已经决定了未来的战略,那就是进入了产业链的战争时代。也就是09年开始你们所面临的这一切不是产品对产品,也不是公司对公司,更不是行业对行业的竞争,而是一个前所未有的产业链对产业链的战争.你真的认为我们中国是制造业大国吗?我告诉你,真正的制造业大国不是中国,是美国.而美国产业链战争最高指导原则,就是把整条产业链一切为二,把价值最低的放在了中国和其他经济欠发达国家.而制造有三大特色,第一破坏环境,第二浪费资源,第三剥削劳工,他不想要。他要的是制造业以外的其他六大环节,包括产品设计、原材料采购、订单规划,商品运输、产品零售、终端,六加一就是整条产业链.
    为什么你不能提价呢?因为产业链当中定价权是掌握在六,而不是一,所过欧美各国依然掌握着定价权,这就是我今天要告诉各位的。我们这些产业资本的水平走到今天,被金融资本市场给算了,你和美国资本市场相比,还缺了定价权,所以你是做什么败什么.在这种产业链的战争之下,再加上金融战,你可以想象到我们的企业遭受多大的压力。我们为什么有这么多大学生失业,因为真正需要大学生的是六,一是不需要大学生的.因为你是六加一的一,他不需要这么多大学生,我们连这一点都没有看清楚,就搞教改,扩招,结果让很多大学生失业,为什么失业呢?因为搞不清楚六加一.
    所以我认同政府所谓的产业转型,可是政府所谓的专业转型不是在一里面下工夫,像联想一样,为什么今天演讲告诉你1月7号联想已经宣布要重组,因为联想收购IBM本身我在三年前就批判过他,那就是错的,为什么错?你还是在一里面下工夫,到最后一定回付出代价,他1月7号已经付了。
  
    我们犯的最大错误就是在一里面下工夫。而真正该提高生产力的方法,包括传统行业,包括高科技不是抛弃传统行业,而是希望传统行业以及高科技行业都能够从一进入到六加一的整合,这样子你才能提高生产力。你要走上六加一高效整合之路,就是你目前短期之内保有元气,而中长期走入六加一的最高战略指导思想。那么在金融方面有没有可能?我认为在可预见的未来,我们中国人没有机会,但是产业方面的定价权我认为我们从中国开始做还有这个机会。
    今天已经不再是所谓的金融危机的问题,而是已经严重地波及到实体经济,在这个时刻我建议你,你在短期之内要保留元气,在一定时期之内求生存,留下大量以现金为主的资源,准备一两年之后再出发,而再出发的目的,不是叫你炒楼、炒股,而希望各位以产品为中心,做六加一的整合,而且以龙头企业为推动力量,这是你两年之后做的事情.
  (全文完)
  
  作者:郎咸平
作者:万国平 时间:2009-02-05 11:07:54
  顶郎咸平
楼主zhangfuxin77 时间:2009-02-06 09:27:09
  己丑年为黎明前最黑暗的时刻,在这样的时刻我该干点什么呢?以前总抱怨工作太忙太累,没有时间思考问题。现在我有大把大把的时间,却感觉没有什么问题可值得思考了,难道我要做的事情就是等待时机出现么?近来经常在天涯上漫无边际地看些文章,也许己丑年前半年我能做的就是来天涯看点文章。以前总是自己在思考问题,今后看看大家在思考什么问题吧。
    看到有篇评论金庸的文章http://groups.tianya.cn/bulo/ShowArticle.asp?idWriter=20298065&Key=119097247&buloid=6006&ArticleID=128438,甚为欣赏,我先引用文中的一段原话,过几天写篇文章来发表自己的见解。
    文中对《射雕英雄传》的分析:
    古人以五个方位与五行、五色相配:东为木,色青;南为火,色赤;中央为土,色黄;西为金,色白;北为水,色黑。
    东邪西毒南帝北丐中神通——五大高手既各霸一方,也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。
    (一)金庸本人在书中已隐约透露出个中消息:洪七公对黄蓉说过“南火克西金,一灯大师又是欧阳锋克星”之语。
    南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》:以一灯传诸灯,终至万灯皆明。
       “南为火”:一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”,而太阳就是一个大火球。
       “南,色赤”:“灯”与“阳”皆作赤红色。
    (二)中神通王重阳——‘中央为土”:此人确为历史人物,是全真教开山祖师,原名“王喆”,这姓、名两个字皆具“土”形。
       五大高手中他辞世最早,由其师弟递补为中顽童,就是周伯通(历史上确有其人)。而“周”中亦有“土”。
       “中央,色黄”:王重阳既为道教大师,而道士用黄冠束发,因此又被称作“黄冠”。“黄冠”称谓在《神雕侠侣》邱处机的口中出现过:“先师(即王重阳)出家做了黄冠”(三联版124页)。
     (三)东邪黄药师——在《卅十三剑客图"虬髯客传》一文中,金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。李靖之军事才能古今罕见,唐高祖李渊把李靖比之为名将孙武、白起,名副其实。金庸佩服李靖不只是他的军事才能,还有他的功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养。    虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度,我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加,他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄:李靖字药师。
       “东,色青”:书中写黄药师初次出场:“身穿青色布袍”。
       “东为木”:黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”,其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字,“药”字的正确写法是“藥”,一根巨木,赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”,以“桃”为友,与“木”结邻。
    (四)北为水”:七公姓“洪” ,果见洪水汤汤,漫没涯涘。
       “北,色黑”:书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子,估计不管衣服原色为何,上身之后,必将改造成唯一色调:总是黑。这一点在《笑傲江湖》中也涉及到了:“恒山是五岳中的北岳,服色尚黑”(三联版1132页)
       似乎丐帮当时正面临着严重的财政危机,在桃花岛,洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功,岛主吹箫,欧阳弹筝,老七公没得钱买乐器,只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状,实为艰苦朴素、廉洁自律之典范。
    (五)西毒欧阳锋——“西为金”:“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋,常备乐器不是吉他,而是铁筝。仍是金属所制。
      “西,色白”:西毒长居白驼山,他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
       此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥,电影尾声是欧阳的一段独白:没多久,我就离开了这个地方。那天,黄历上写着“驿马动,火迫金行,大利西方”。字幕:“翌年,欧阳锋重返白驼山……”
    
    
    抛砖引玉,砖我已经抛过了,虽然是人家的砖(作者:刘国重),看能引来什么样的玉?
    过几天我再抛一下自己的砖,反正最近我有大把的时间,就用这段时间闭门造砖吧。
作者:万国平 时间:2009-02-06 12:03:02
  提上来
作者:万国平 时间:2009-02-09 11:02:30
  元宵节快乐!
作者:明朝散发弄清粥 时间:2009-02-09 13:56:21
  顶梁由之的文章是因为他明白,现在顶你一下,是因为你糊涂,呵呵。
  
  文史类的知识都属于经验科学,所以叫形而上学,比如,绝对权力导致绝对腐败,这句政治学的经典名话,就概率而言是对的,就绝对而言,无法证实,也无法证伪,所以我们对类似的话语必须吃持高度谨慎的态度。
  
  草草看了一下,觉得楼主的知识系统——信息处理系统有致命的缺陷,在论及中国古典的时候,语焉不详,至于佛学,更是浮光掠影,至于西学,可以说是一锅粥,西学是有严谨的分类的,社会学、经济学、法学等等,相关的经典楼主似乎并没有基本的涉猎;还有,释迦牟尼和弥勒的关系,不过是一种类似童话的预言而已,且在佛学系统内,也不是那个宗派都承认这个,也不过是《弥勒经》的一家之言,归根结底,《弥勒经》也不过是一个人,或者几个人的著作(制作)而已,但在此,您把这样的假说作为一种类似确凿的数据的东西吟咏和引用,以辅助立论,可见思绪混乱的程度亦非我辈可望其项背的高难底部,基于此,这就不是可以开山立派的论文,或者法人之所未发的雄文,而是散文,也就是,散乱的杂七杂八的文字,并无楼主以为的削铁如泥的洞见。
  
  中学有中学的界限,西学有西学的界限,或者说疆域,不能混而言之,或者有暗合,但差之毫厘,谬以千里,关于中国古代人文学术和历史,我殷切希望楼主能平心静气钻研之,关于西方一脉相传的人文学术和历史,我也希望楼主能平心静气钻研之,比如关于卡尔·马克思和他的一家之言,在西学中,几乎是有无可质疑的定论的,但楼主关于这种定论和其他定论,似乎都不甚了了,深以为憾。
  
  共勉。
作者:明朝散发弄清粥 时间:2009-02-09 14:02:11
  春秋战国时代思想家的出发点是站在统治阶级的立场上的,近现代思想家的出发点则是站在平民百姓的立场上的。
  
  《——除非你能意识到这句话是错并且可笑的,否则,我再说也是白说。
  
  后面的文章没看。
作者:万国平 时间:2009-02-14 00:15:12
  情人节快乐
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 11:05:05
  @zhangfuxin77
  我可以借你的帖子 写点东西吗?
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 11:16:46
  @zhangfuxin77
  你这帖子标题很好,也是我曾经思考的问题,这个问题看起来很宏大,似乎是一个世界性的大问题,其实却只是一个个人的问题.因为每个人都有自己选择的自由,在时间的轨道上也许是过去,现在,未来同时存在着的,那么我们就只需要知道过去,现在未来发生变化了什么就可以了,或许宇宙真的就是一个无限循环的倒8字型,现在的时间结点也许就在那个8字的中间点.在这个结点上 我们可以选择4个方向.
楼主zhangfuxin77 时间:2013-09-24 14:49:41
  @小放羊吧 52楼 2013-09-24 11:05:05
  @zhangfuxin77
  我可以借你的帖子 写点东西吗?
  -----------------------------
  可以
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 15:54:22
  @zhangfuxin77
  那就先把我在其他帖子上写的东西转过来吧.由于某些原因,那个帖子可能没有人能看到了.
  本人不是什么专业的和尚,只是个偶尔学佛求道拜上帝的凡人,也没有什么神通,勉强算个在家修行的施主吧。08年开始学佛至今读的经也不算多,只是在第2遍看《妙法莲华经》时偶有所得,希望写出来供大家参祥一二。先说好啊,这只是猜解,猜的对与不对请佛菩萨们原谅啊。也请各位看帖子的原谅。觉得我猜解的不好的,就当我是个屁,把我放了吧。我不是个严谨拘束的人,所以有时候语言可能有些调侃,不着调,显的对佛菩萨们不够恭敬,所以事先声明一下我在这个帖子里所写的任何褒义词或者贬义词,请大家都统统当中性词来理解。还有希望小编不要删帖子,因为我猜解的是《妙法莲华经》,万一不幸我猜解对了,而你删帖子的话,等同与诋毁此经,看看《妙法莲华经》上写的诋毁此经的罪过有多大吧,估计没有谁承受的起啊。好了,该有的交代,交代完了,正式开始瞎猜了。
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 15:55:55
  先说一点我读了各个经典的感受,佛说过,法不可说,是名说法,也就是说正法是用语言所不可直接描述的,所有的法从一定程度上来说都是真假参半的法。而如何通过读这种真假参半的法来去搞懂真正的法,就是一个大问题。凡有所说法,必然是有破有立,比如《道德经》第一句就是,道可道,非常道。等于把自己后面说的5000言全部否定了。这叫做先破后立。而佛陀讲经40多年,到快灭度的时候,来了这么一句,法不可说,是名说法,凡说我有所说法的即为谤佛。这叫做先立后破。《古兰经》上写了那么多的教义,但是最后却写了个预言,说的是到最后尔萨圣人后,这世界上就没有多少人信伊斯兰教了。这叫做假立实破。而《圣经》也写了很多预言,而且基督居然被绑上了十字架被钉死也是被预言了的,这叫做实立假破。那么他们为什么要搞这么多弯弯肠子呢,都是因为这个法不可以说,而需要信仰的人自己去揣摩这背后的深意。
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 16:03:21
  为什么会出现这种情况呢?这就要牵扯到这个世界的本质到底是什么了.佛教中有第一义,第一咒,等第一的东西,那么要找一个对这个世界最准确的比喻,也就是第一喻,那会是一个怎么样的比喻呢?假如我对着一朵花说,你象一朵花一样漂亮,那么请问这个世界上还有什么比喻比这个比喻更准确?所以最对这个世界最准确的比喻就是以实相喻实相,我认为佛已经说了这个比喻,那就是在所谓的诸经之王,佛教中的第一经典的法华经中出现的第一个比喻,譬喻品第三里的火宅佛喻.这就是第一喻,也就是第一愚,也是第一玉,同时也是地狱.释迦牟尼佛在灵山第一次讲法的时候,也是捻花微笑,他想表达的含义也是如此.
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 16:39:18
  还有一个重点词语,就是嬉戏游戏.佛认为自己是众生之父,而众生是佛的孩子,在佛的宅院里嬉戏游戏.我是个玩网络游戏的宅男,我想佛所说的话的含义是,我们的生命本质是一个软件,一个自己带编码器和解码器的软件.如果真的是这样的话,那么<金刚经>里说的,一切有为法都如梦似幻,如风露雨电,应做如是观.是一点都不假的他说的也不是比喻,其实也是以实相喻实相.
作者:小放羊吧 时间:2013-09-24 16:48:08
  说到这里很多人都不会相信了,他们相信的是西方的科学理论,会认为这个世界还是有量子等等东西的.世界怎么会建立在虚无之上呢?其实西方的科学完全就是建立在臆想之上的,理论完全没有基础,要驳倒它很简单,只需要从3个概念的关系就可以论证出来.时间,空间,物质,假如我们要证明时间存在,必须从空间和物质的变化上来证明时间存在.假如我们要证明空间存在,也是一样,要从时间和物质的变化上来证明,物质也是同样的道理.那么这3者之间的关系就是互证与互不证的关系.也就是说要证明其中一个的存在必须假设其他2个的存在,这是互相证明的关系,但是实际上这样做其实是一种自己欺骗自己.既然三者都不能被单独证明存在,那么他们之间也就是互相不能证明的存在.
作者:carlosyangE 时间:2015-02-15 22:11:41
  楼主基本论点纠错了 吾朝属于火德 火德是不容释家的 将来吾朝顺利则走入土德 那时释家思想才能得到发展 不顺利过度进入叛乱再平稳则进入水德
作者:庄金瑶 时间:2019-07-22 16:14:46
  不错
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