宣化上人:为什么施耐庵的儿子、孙子、曾孙子都是哑巴?(转载)

楼主:应无所住而生其心 时间:2014-01-31 11:27:00 点击:9495 回复:13
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  为什么施耐庵的儿子、孙子、曾孙子都是哑巴?

  ---宣化上人



  身为作家,着书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特,可是细玩其味,它能令人走错路,做很多错事,所以这对人类是有害的。


  施耐庵是元代河南洛阳人,名子安,安即能忍自安,有忍耐的意思,所以字"耐庵",古云所谓"知足常乐,能忍自安。"他生来才华是很出众的,所以读书造诣通今博古,五经四书都明白,可是明白是明白,但是读坏了,常常有愤世嫉俗的思想。从什么地方看出来?他在钱塘县做过县官,县官上面还有管县官的,虽然说他能忍,但是性情孤僻怪异,所以就和上司不合,与同僚格格不入,不能互相合作。因为不能合作,所以不得已就辞官不做,回家去了。在家里,心里头总有一种愤世嫉俗的思想,就说政-府的人怎么样不对,可是没有人可让他述说。


  于是就闭门不思过,本来应该闭门思过,他不思过,闭门在那里写书,于是大发牢骚,嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头,所以写出来的东西,都是不离杀盗淫妄酒,犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》,以抒发他这些缪论。这《水浒传》是鼓励人去做土匪,做强盗,鼓励人打家劫舍,行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的,可是还是拿人家的产做自己的产,得到的自己享受。


  《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人,被逼上梁山之事。因为他对于时代抱着一种很不平的气,所以写出来不是打打闹闹,就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成,祸害就发生了──以后的青年人看见这一部书,各个都要上梁山,占山为王,落草为寇,要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事,唯妙唯肖,令读者生非法非份之想,所以他这种的邪说流毒,把中国的社会青年不知害了多少,为害匪浅!因此他要受报应,要受果报!所以以后他的子孙三代都是哑巴,为什么?就因为他说错话,写错书了。这写错书,没直接叫他自己成为哑巴,可是令他的后代都哑巴,这真是一个现世现报的证据,足见因果不爽。


  在佛教的法门中,教化人以清净身口意业为做人的根本,不能随便造些流言蜚语,说一些刻薄语、秽污词;秽污词就是很邋遢的言语。也不能写一些艳诗、淫词,这种东西会毒害社会的青年,令青年都走错路,误入歧途。身口意三业,身就有三恶──杀、盗、淫,意有三恶──贪、瞋、痴,口有四恶──绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的,为什么?因为这影响人的身心都起邪见,起邪见就入了迷魂阵里头,令青年在这迷魂阵里头不堪自拔,想摆脱也摆脱不出。


  所以在这里寄语作家,要立言立功立德,立言要有功、要有德行,不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样,恐怕也像施耐庵,得到不好的果报,或者做哑巴,或者做聋子,或者做瘫子、拽子等,种种不同的果报都会受到。


  我们应该知道淫书对人有三害,第一妨害正业,第二耗费精神,第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎,不要写一些害人的书,否则这个报应是逃不过去的;到受果报的时候,想要说:"我做错了,我不这么样做了。"可是到那时候再后悔也来不及了。


  评曰:
  水浒水浒,将人荼毒:《水浒传》啊!《水浒传》啊!害了很多人。
  作者受报,三代哑猪;《水浒传》的作者施耐庵,他的儿子、孙子、曾孙子都做哑巴。你看奇怪不奇怪,造因结果,无形中舌头都被割去了,不会说话。
  男女不察,疯狂追逐:看《水浒传》的读者,无论男的女的,也不考察考察它的原理,就那么疯狂追逐,互相争奇斗丽,发狂似的杀盗邪淫。
  杀盗邪淫,一命鸣呼:做一些作奸犯科的事,等到恶贯满盈的时候,就一命呜呼。可是到死的时候,还不知道是怎么死的哩!


  又说偈曰:
  胆大妄为施耐庵:这个施耐庵,简直是个太不懂事情的人,胆大妄为,肆无忌惮地做一些不对的事情。
  不计后果造罪愆:他也不想一想,这部书写出来后果是怎么样,害了多少人失去方向?害了多少人走错路?所以他不计后果,造出很多罪业来。怎么造罪业呢?
  笔下写成活地狱:他笔下写出这部《水浒传》,就是令人造罪业的。他活的时候,就已经种下堕地狱的深因了,将来一定堕地狱的。
  纸上书就死人篇:他在纸上写出来的东西,令人看了良心都死了。男女乱七八糟的,都不守法律、不守规矩,都不是人了。
  误导青年为贼寇:他给人一个错误的方向,令青年人都走错路,误入歧途去做贼,占山为王,落草为寇,做些不合乎佛法、人情的事。
  指引人类无法天:他指引人走无法无天的道路。
  此种理论迷本性:这种邪说毒害一般人的心,令人的心都不知道什么是对,什么是不对;什么是真的,什么是假的;什么是正的,什么是邪的──都不知道了,都迷失本性了,发狂了。

  万劫沉沦身难翻:他造这样罪,教人万劫沉沦不能翻身,不能脱离地狱,而他自己也是万劫沉沦难脱地狱。可以说是他自己沉沦在地狱里,也要把所有的人都拉到地狱去。他写这种不正当的书,这流毒是无穷无尽的。

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作者:要相信政府2013 时间:2014-01-31 12:43:43
  如何积德?如何好德?
  问:如何积德?如何好德?——细说阴德、阳德——细读消化,利益无穷哦

  答:一、“好(hao第四声)德”的重要性

  “好德”是五福之一,而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中最幸福,受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此,我们可以说,‘好德’是一切快乐和幸福的泉源,“好德”是一切好运和福气的根本。


  “好德”需要我们不断培植,正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下,那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”,因为没有播种,福报享用完了,必然会贫穷匮乏。

  古德曾说:
  保藏的东西,不一定属于自己。
  享用的东西,不再属于自己。
  只有施舍的东西,才真正属于自己。

  当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时,我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票,股票可能会下跌;买黄金珠宝又可能被盗贼抢走;参加合伙投资,不但有风险,而且万一被合伙人骗走,那岂不前功尽弃?买房地产,市场不景气时会赔本,将来万一遇到败家子,也会倾家荡产,难怪《大宝积经》上会说:

  “一切财物,都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

  享受物质就是消耗福报,而且享受五欲的感官快乐,这是很肤浅而又很短暂的,享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做‘福田’)取之于社会,用之于社会,那么财物才具有永恒的意义,而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德:

  三宝门中福好求,大富之家前世修。
  未曾下得春时种,坐守荒田望有秋。
  一切财产总非真,及早将来施于贫。
  水火盗官并逆子,五家有份尽来侵。
  一粒落土百粒留,一文舍出万文收。
  与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休。

  没有布施修德,将来的日子很难挨过,尤其是一个临命终时,一切财物、朋友、眷属、权力都带不去,只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说,修德真是非常实用的。
  问题是,我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能,所以我们还是趁早修德吧!

  二、德的种类

  德的分类非常多。例如:它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德的力量,比阳德大得多。
  《中庸》里提到智、仁、勇三达德。
  只有仁爱,而没有智慧,会产生为虎作伥的流弊;
  有智识而没有仁慈,会危害社会;
  有智有仁,而没有勇气实行,则一切美德成了空谈。

  《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德:
  温和柔软,可以导致心理健康;
  善良仁慈,可以导致长寿善终;
  诚恳恭敬,可以导致平安宁静;
  节俭勤劳,可以导致财富和身体的健康;
  谦虚礼让,可以促进良好的人际关系,保住前面四种德行而不致流失。

  三、品德的四个层次

  品德的层次可分为下列四种:

  (一)算盘式的道德——以功利主义做出发点,做任何善行,都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来,才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西,他一定有所企图。他行善时常希求回报。

  (二)‘四海经之内皆兄弟’式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱,比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样,因此,行善较为自然,而且也出于真情。但是因为有我执在作崇,所以仍有人我的分别,不能达到忘我的境界。

  (三)爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼,所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执,所以行善时,心中仍然存有抽象的观念(例如:‘贫苦’和‘功德’等)。因为他有名相的负担,所以还不能做到绝对地自在。

  (四)最完美的道德——行善不但不望回报,而没有人我的分别,甚至也没有任何名相的负担,这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时,连一点负担也没有,所以最真诚、最自然,也最快乐。

  古人说:“上德不德,下德执德。”
  意思是说:“品德高的人绝不会执着功德和名利,只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善,难免会执着善相”,等修养的功夫纯熟以后,就可超越名相的束缚和牵累了。

  四、修养好坏的六个等级

  我们,也可以把一个人品德修养的好坏,分为下面六个等级:

  (一)损人损己——这种人简直比禽兽还不如,好像虐待狂那样,只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人,对自己也没有任何益处。例如:杀人然后自杀。

  (二)损人利己——这种人是害群之马,根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的,不择手段,使用欺诈和损害众生的手段,或者从者杀害动物职业。

  (三)不损人、不利己——这种人,像行尸走肉一样地醉生梦死。譬如,只知拼命去做一些无意义的工作,或游手好闲,专干无聊的勾当虚度光阴。

  (四)不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。又可分为两类:

  1、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱,换得物质享受,这是消福,到头来还是一场空梦,得不偿失。

  2、真利己——读书明理以后,自己闭门思过,下功夫修养品德和锻炼心性。

  (五)利己利人——先求利己,站稳自己的脚跟以后,再兼善天下。

  (六)舍己利人——舍己不以为苦,利人永不疲劳。牺牲自己,帮助别人,这是菩萨的风范,是难能可贵的。
作者:戴尔电脑受害者 时间:2014-01-31 13:12:37
  施耐庵干的坏事估计没有朱重八父子干的多吧,为什么朱明还存在了200多年,到明朝末年朱的子孙多大几十万人呢?难道佛也欺软怕硬?另外二楼回帖的如果是楼主的另一个马甲的话,我只能说楼主你也是个被洗脑的SB。
作者:莫动肝火 时间:2014-02-01 13:52:53
  顶下吧,劝人为善的贴不是天天都看得到的!
作者:phyflo 时间:2014-02-01 14:29:01
  @戴尔电脑受害者 2楼 2014-01-31 13:12:37
  施耐庵干的坏事估计没有朱重八父子干的多吧,为什么朱明还存在了200多年,到明朝末年朱的子孙多大几十万人呢?难道佛也欺软怕硬?另外二楼回帖的如果是楼主的另一个马甲的话,我只能说楼主你也是个被洗脑的SB。
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  楼主是个脑残 别理他
作者:钍恩来 时间:2017-10-06 16:55:01
  @戴尔电脑受害者 2楼 2014-01-31 13:12:37
  施耐庵干的坏事估计没有朱重八父子干的多吧,为什么朱明还存在了200多年,到明朝末年朱的子孙多大几十万人呢?难道佛也欺软怕硬?另外二楼回帖的如果是楼主的另一个马甲的话,我只能说楼主你也是个被洗脑的SB。
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  @phyflo 2014-02-01 14:29:01
  楼主是个脑残 别理他
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  一个朝代的皇帝,所做的善事也是很多的,平常人的福报,你才容易判断,能做到皇帝的福报,不是凡人可以测量的,你要相信一句话,

  好人好自己,坏人坏自己。

  不要去评价别人的坏,要诸恶莫作,众善奉行。
  这样你自己才能好,好的是你自己。
我要评论
作者:花开花落轮回中 时间:2017-10-06 18:28:11
  施耐庵子孙的事哪里能确认是真的还是假的?
作者:人人走运 时间:2018-09-15 05:03:40
  对
作者:人人走运 时间:2018-09-15 06:25:31
  水浒传,红楼梦,还有金梅等这都淫书,教人堕落,三国也不可看,使心计的东西。只有西游记可看,它可教会你人生的道理
作者:大头B2 时间:2018-09-15 07:34:04
  楼主草你麻。
作者:人人走运 时间:2018-09-15 08:56:04
  男女自由婚恋更害人!婚姻父母安排,知子茣过父母,你父母最解你,知道什么人适合你!你自己看上的往往不适合,结果矛盾重重,如果婚变就害了下一代,而且再婚会更糟!共产党所谓自由婚恋根本是个政治口号,是为夺权喊出来的,谁信谁被坑!
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