《赤 壁 之 战 与 中 国 经 济》

楼主:tyoutetugou 时间:2017-07-27 19:19:43 点击:2976 回复:136
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  近日,电视正在放映电视剧《三国演义》,笔者看完“赤壁之战”之后不免联想起中国经济,由曹操的八十万大军的命运联想起中国十三亿人民。那么,“赤壁之战”又与中国经济有何关系呢?简单的说,扩张财政政策和紧缩金融政策以及人民币汇率升值相当于凤雏的连环记,而放松对外国资本移动的限制,实行资本自由化相当于诸葛亮的东南风,而日本,美欧等资本输出国提高利率则相当于将火点燃。也就是说扩张财政政策和紧缩金融政策以及人民币汇率升值会导致大量外国资本流入(事实上自2001年中国加入WTO以来, 由于资本移动限制政策仅有一定的效果,所以从以采取零利率和增加大量货币供给的超缓和的金融政策为首的日本,以及美国,欧洲等国家,以经常收支顺差和资本收支顺差的双顺差的形式有大量外国资本流入了中国)。在扩大内需政策的推动下,当流入的外国资本转为消费之后实行资本自由化,日本,欧美等资本输出国提高利率,大量外国资本就会从中国流出,中国经济必然面临“釜底抽薪”的状况。

  然而,这种情况出现的概率又有多少呢?无论美国经济软着陆成功还是失败,随着发达国家通货膨胀率的上升,持续已久的极端扩张,缓和的金融环境必然转为紧缩的过程。即使超缓和的国际金融环境在相当长的时期以内能够持续,那么采取扩张财政和紧缩金融以及人民币汇率升值政策,推行贸易自由化,金融自由化的中国经济结果也必然面临危机的命运。

  为了要求中国采取扩张财政和紧缩金融以及人民币汇率升值和实行贸易自由化,资本自由化的政策,外国人采取了鞭子和糖衣炮弹共用的方式不断地考验着中国人的坚强和智慧。比如利用西藏问题来抵制奥运会继而以抵制奥运会为交换条件,在此之前则利用台湾问题。(这只是笔者的个人看法,也许不是绝对的。然而如果认为外国人为了抵制奥运会而抵制奥运会的话,我想那是对外国人的侮辱。)2008年6月22日时笔者曾说“可以预测,接下来外国人会采取更多的方式来达到目的。”结果外国人果然利用新疆问题,挑起东海,南海争端,最近又支持香港“占中”来勒索中国,以达到其目的。

  因此,要避免中国发生危机,或者发生危机将损失降到最小,保证中国社会和经济能够相对稳定发展而不被外国人欺凌,在现存世界金融体系及其决定理论的前提下,中国应该采取紧缩财政和扩张金融以及人民币汇率贬值和实行严格资本移动限制的政策。否则,中国也许不仅仅是发生经济危机,我想外国人更想看到的应该是中国步苏联及东欧之后尘。尽管笔者从2006年开始一直这样主张,本篇文字就是在笔者2012年9月27日对2008年6月22日的随笔日记,即《赤壁之战与中国经济》稍作修改的文字的基础之上又进一步做了一点说明和补充而成,然而,遗憾的是时至今日中国的宏观经济政策基本上是和笔者的主张相反的。

  在《韩非子。喻老》中记载了一个“扁鹊见蔡桓侯”的故事,大意是名医扁鹊曾三次看到蔡桓侯,并告诉他身体有病,如果不治病情将要深入而变得严重,但蔡桓侯每次都不以为然,认为自己没病,而且还不高兴并在背后诋毁扁鹊是只会给没病之人治病来骗取奖赏的巫医。第四次,扁鹊看到蔡桓侯回头就跑,蔡桓侯派人去问原因,扁鹊表示第一次见到时桓侯的病在皮肤,第二次见到时在肌肉和皮肤之间,第三次见到时在胃肠之间,虽然治疗的难度越来越大,却都是可以治好的。但如今桓侯的病已经深入骨髓而无法医治,无药可救了。结果五天之后,蔡桓侯突然病发并最终而亡。

  “扁鹊见蔡桓侯”的故事通过蔡桓侯不承认自身有病而拒绝名医扁鹊的忠言,并诋毁其只会给没病之人看病骗取奖赏而最终病发身亡一事来说明一个人如果有了错误不及时改正,还拒绝忠言劝告,诋毁进忠言,讲真话之人而知错不改,执迷不悟的话,那样结果将给自己带来灾祸。在《论语。宪问篇》第三十八章中记载了孔丘,字仲尼“知其不可而为之”,所谓“知其不可而为之”就是知道是正确的违背而为之,知道是错误的遵循而为之。这说明孔丘实际就是知错犯错,知错不改,执迷不悟,死不悔改。由于孔丘,字仲尼被尊为儒家思想的圣人来代表儒家思想,所以儒家思想就是知错犯错,知错不改,执迷不悟,死不悔改而无可救药的思想。所以在蔡桓侯身上所体现出来的正是儒家思想。

  曾有人用医生来比喻经济学者,不同的是医生是给人看病,而经济学者则是给社会看病。笔者在此并非是自比扁鹊,笔者以为除了不懂装懂,滥竽充数,以及虽然知道却故意颠倒黑白的道德败坏者之外,笔者所说的内容是所有相关领域的有道德的经济学者都应该知道而不会有太大异议的。

  培根曾说“过于爱国的人,往往是不幸的。”这意味着那些幸运的人之中有些并不是爱国者。这是因为爱国者往往会为了国家利益而牺牲个人利益;而卖国者则会为了个人荣名出卖国家利益。非常明显,爱国者幸运说明这个国家政治清明;卖国者幸运说明这个国家政治昏庸。爱国者幸运是国家之幸,爱国者不幸乃国之不幸。回顾历史,那些亡国之君有几人不是知错不改,拒忠纳谗,执迷不悟,诽忠亲奸而为了个人幸运出卖国家利益之人呢?


  張哲豪
  2014.12.07

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楼主tyoutetugou 时间:2017-07-28 18:52:37
  @烟花易冷往事如梦 2017-07-28 02:45:25
  王首付之流掏空国家资产,借债配置欧美资产的行为是否属于爱国?到时候一个公司破产,差全国人民的钱一分不还他带着一家老小到欧美一样当富豪,做得一手好生意啊,如果国家不逼他把欧美资产变卖换成外汇还给银行,在当前实业误国,房产兴邦的形势下,更多人会走首付的捷径,堵是没有用的,北上广精英有一套房子的都可以卖了移民了,长此以往,国将不国啊
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  “实业误国,房产兴邦”确实是祸国殃民,亡国败党的毁灭之举!
  • 南方孤驴: 举报  2018-02-11 08:43:25  评论

    王健林这些人又怎么可能是掏空中国的主力,呵呵!主力掏空中国的人是主席台上那些人和他们的子子孙孙,把王这些人推出来不过是李代桃僵之计而已。
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楼主tyoutetugou 时间:2017-07-28 19:00:49
  @烟花易冷往事如梦 2017-07-28 02:52:39
  而卖房移民的行为远没有首付的无耻,人家自己的房子国家要涨价去库存,也没办法看着天几百上千万的钱不挣,至少人家不差银行的钱。外汇管制?王首付那么多资本出国都没管到,屁民百来十万的美金还找不到机会走吗?真的忧心国家的将来,不知路在何方啊
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  思想能够决定行为。儒学主张愚弱臣民,欺压百姓,里通外国,卖国求荣。采取祸国殃民,亡国败党的毁灭政策是受儒学毒害的直接结果。所以,要避免中国的败亡就必须改变儒学对中国的毒害,否则中国之未来不堪设想!
  • tyoutetugou: 举报  2017-08-03 19:20:41  评论

    评论 烟花易冷往事如梦:儒学主张弱肉强食,成王败寇而只求目的,不择手段。所以,刻意追求等级的“先富论”以及对央企垄断的保护等政策所体现的就是儒家思想。如果这种状况不改变的话,结果必将导致中国社会衰败混乱而祸国殃民,甚至败党亡国。
  • tyoutetugou: 举报  2017-08-06 18:59:27  评论

    评论 烟花易冷往事如梦:这是贪婪能活10年,而不那么贪婪能活100年的问题。不以国家和人民利益最大化为宗旨来治理国家最后只能是作茧自缚,自取灭亡。吴起变法失败被宗族所害,但商鞅则有所不同,因为商鞅被杀之后,秦国并未废除商君之法。
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楼主tyoutetugou 时间:2017-08-03 19:27:34
  《美国战略》(节选)
  在欧洲崛起并将势力向全世界扩张的中国清朝中后期曾有将中国称为“睡狮”的说法。的确,中国有悠久的历史和灿烂的文化,人类很多优秀的思想都可以追溯到中国的先秦时期,中国古代的科学技术在很多领域都远远领先于同时期的世界其它地区,在1700年以前中国一直都处于世界领先地位。然而,中国传统思想中既有精华也有糟粕。“知其不可而为之”的违背道德,即违背事物的发展及变化规律的恶的集大成的儒家思想就是中国传统思想中的糟粕。翻开中国历史,历朝历代在建国之初无论多么强大,但都会随着儒家思想对社会毒害的加深而走向衰败混乱,最终不是被强大的外族所灭,就是在内部瓦解分裂而亡。所以,儒家思想对于国家来说就犹如吸食狮子的血肉而导致狮子衰弱而亡的“狮子身体里的害虫”。然而,从“大跃进”到“文化大革命”;从“黑猫白猫治国论”到刻意追求等级差别而利用全国的资源使一部分人和一部分地区先富起来的“先富论”;从追求皇权专制,一家独大的“小康社会”到“天下大同,世界一家”;以及好高骛远,急功近利,好大喜功,粉饰太平,信奉在1970年代被美,日,欧等发达国家认为是错误的而遭到淘汰的凯恩斯理论,长期通过重复过剩的基础设施建设来拉动经济快速成长,并以为世界经济做贡献而感到无尚光荣等等这些都是儒家思想最标准的符号。这表明如今的中国并未在中国历朝历代信奉儒家思想而灭亡的历史中学习到任何经验教训。智者防微杜渐,防患于未然,但由《义勇军进行曲》,即中国国歌中所唱的“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声:起来!起来!起来!”的内容来看,不得不说长期受儒家思想毒害的中华民族如果不进行彻底的洗心革面已经不能算是睿智的民族了!而中国国歌中所唱到的场面无疑也会再次出现!因此,受知道是正确的违背为之,知道是错误的遵循为之而“知其不可而为之”的儒家思想毒害的中国并不是“睡狮”,确切地说应该是知错犯错,错上加错,一错再错,一错到底而讳疾忌医,不可救药的“病狮”。
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楼主tyoutetugou 时间:2017-08-05 19:37:37
  @烟花易冷往事如梦 2017-08-03 23:38:54
  武王问太公曰:“寡人伐纣天下,是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休,斗争不已,为之奈何?”太公曰:“甚善,王之问也!夫未得兽者,唯恐其创之小也;已得之,唯恐伤肉之多也。王若欲久持之,则塞民于兑,道全为无用之事,烦扰之教,彼皆乐其业,供其情,昭昭而道冥冥,于是乃去其瞀而载之木,解其剑而带之笏。为之三年之丧,令类不蕃,高辞卑让,使民不争。酒肉以通之,竽瑟以娱之,鬼神以畏之,繁文滋礼以弇其质......
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  《伪大覆兴》

  商朝末年,东夷族发动了大规模的叛乱。姜子牙趁商纣王派出主力军队去平息东夷族叛乱而商朝都成空虚之机,教唆周武王出兵杀害了商纣而臣下弑君,成功夺取了天下。

  根据《淮南子。道应训》记载,“周武王问姜太公说:‘寡人起兵讨伐纣王,这是臣杀君王,以下伐上的事,我担心将来这样的战争不会休止,您看该怎么办呢?’太公说:‘君王这个问题提得好。这就象捕猎时一样,没有捕获野兽的时候,惟恐射杀野兽的伤口小而不能得手;等到捕获了,又担心对兽肉的创伤太多了影响猎物质量。君王若要想长久地据有天下,那就用巫术来迷惑欺骗百姓而堵塞其智慧,废除“道”而使“道德”都成为无用的事情,对他们进行烦琐的说教,使他们都安居乐业,心情闲适,由明明白白进入糊里糊涂的状态。这时就去掉他们的头盔,戴上鹬冠,解下他们的宝剑而带上笏板;实行守丧三年的礼治,使他们繁衍不绝;用高妙的言辞,卑谦的礼节,使人民不产生争斗;用酒肉来使他们心情舒畅,用音乐来让他们得到娱乐,用鬼神来使他们敬畏天命;用繁文缛节来掩盖他们的本色,用厚葬久丧来耗尽他们的家产,用口含珠宝,身着玉衣来浪费他们的资财,用深挖塘穴,高筑坟墓来用尽他们的体力。家中贫穷,族里人少,这样图谋作乱的人就少了。用这种办法来改变风俗,可以稳坐江山而不会失去。’”(原文------武王问太公曰:“寡人伐纣天下,是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休,斗争不已,为之奈何?”太公曰:“甚善,王之问也!夫未得兽者,唯恐其创之小也;已得之,唯恐伤肉之多也。王若欲久持之,则塞民于兑,道全为无用之事,烦扰之教,彼皆乐其业,供其情,昭昭而道冥冥,于是乃去其瞀而载之木,解其剑而带之笏。为之三年之丧,令类不蕃,高辞卑让,使民不争。酒肉以通之,竽瑟以娱之,鬼神以畏之,繁文滋礼以弇其质,厚葬久丧以亶其家,含珠鳞,施纶组以贫其财,深凿高垄以尽其力,家贫族少,虑患者贫,以此移风,可以持天下弗失。”)姜太公又说:“有一卷书,叫做《丹书》,这个道理皆在其中。”于是,武王斋戒三日,求授《丹书》。

  以上所记述的内容在中国历史上被称为周武王“丹书受戒”,姜子牙让周武王和周公旦在周朝实行的礼乐思想出自于《丹书》。作为儒学总纲的《论语》所记述的是周朝礼乐思想,所以儒学理论最初出自于《丹书》。“兑”有沼泽之意,“兑人”指的是“巫师”。所以从姜子牙的话可知所谓礼乐思想实际就是废除道德,利用巫术迷惑欺骗人们,通过烦琐的说教进行愚民弱民,使人们变得愚昧荒谬,通过厚葬久丧,大兴土木而劳民伤财来使人民变得瘦弱贫穷, 用繁文缛节使人们变得愚腐可笑,用金银珠宝等难得之货和音乐美色美酒美味等来引起人们的欲望而使人们变得奢侈荒淫, 这样一来人们就会利用资源去做无用的事,而社会上有真才实学,有能力有远见的人却会受到排挤,结果使社会变得衰败。主张无视法制使人们变得奸邪诈伪,野蛮卑劣;主张愚而不明使人们变得善恶不辨, 良莠不分;主张浊而不清使赏罚不明,任人唯亲;主张奸者获利使人们险恶卑鄙,吭蒙拐骗,统治阶级为了满足自己奢侈荒淫的欲望就会不择手段地敲诈勒索,欺压百姓,结果必然会受到人民的反抗,这样一来社会就会衰败混乱.社会衰败混乱国力就会变得贫弱,在面对外国强大势力威胁的时候就只能割地赔款,卖国求荣.因此,简单地说所谓儒家思想可以说就是对内愚民弱民,欺压百姓,对外卑躬屈膝,卖国求荣的思想.这就决定了儒家思想必然是亡国之道.也就是说周武王问姜子牙的是如何能够长久据有天下的方法,但姜子牙告诉周武王的却是亡国之道。像姜子牙这样将恶说成善,将坏说成好,将错说成对,将非说成是而颠倒黑白,名实相悖的情况所反映的就是儒学的最高的德的标准的中庸。

  周武王篡夺商朝天下之后3年左右便突然病逝,之后姜子牙又支持周公旦凌驾于年幼的周成王之上而登上天子之位并推行礼乐制度。根据《史记。鲁周公世家》记载,周公旦的儿子伯禽被封为鲁公,到鲁国三年以后才向周公旦汇报施政情况。“周公旦说:‘为何如此迟晚?’伯禽说:‘变其风俗,改其礼仪,要等服丧三年除服之后才能看到效果,因此迟了。’”而姜子牙受封于齐国,五个月后就向周公旦汇报施政情况。“周公旦说:‘为何如此迅速?’姜子牙说:‘我简化君臣之间的仪节,一切从其风俗去做。’”后来姜子牙听说周公旦的儿子伯禽以厚葬久丧,繁文缛节等繁琐的礼仪来改变人们的风俗时叹息说:“唉!鲁国后代将要为齐国之臣了,为政不简约易行,人民就不会亲近;政令平易近民,人民必然归附。”由以上记载可知教唆周武王和周公旦利用厚葬久丧,繁文缛节等繁琐的礼仪来治理国家的姜子牙却反其道而行之,简化仪节,从其风俗而以简治齐。而姜子牙说“鲁国后代将要为齐国之臣”表明姜子牙知道利用厚葬久丧,繁文缛节等繁琐的礼仪来治理国家是亡国之道。这证明姜子牙让周武王推行礼乐思想实际是在故意教唆周武王推行亡国之道。

  根据《史记。封禅书第六》记载,据说姜子牙创造了“八神”,即八个神。也有人说“八神”自古就有。而“八神”之首是“天主”, 在“天齐”祭祀,而 “齐国之所以名为齐,就是由于八神之一的‘天齐神’的缘故”。 姜子牙将自己的封国命名为“齐国”说明姜子牙认为自己的封国是“与天同齐之国”,而作为齐国君主的自己是“与天同齐之神”。也就是说姜子牙实际是自命为“与天同齐之神”。这应该是《论语。阳货篇》第十九章中孔丘,字仲尼将自己“与天相提并论”的理论基础。由于周天子处于周朝礼乐等级制度的顶端,而姜子牙将自己“与天相提并论”反映出姜子牙将自己凌驾于周天子之上而弑君篡位,夺取天下的野心。同时也说明姜子牙是一个认为自己的意志就是“天(神)”的意志而根据个人的主观意志为所欲为的欺君犯上的奸邪贼乱之臣。因此,姜子牙只是将周武王当成了跳板和利用的工具,其教唆周武王篡夺商纣天下的目的是为了取代周朝天子而自己夺取天下。

  范蠡和文仲帮助越王勾践收买吴王夫差身边之人,教唆夫差沉湎美色,大兴土木来劳民伤财;任用奸佞,听信谗言而残害忠良;骄傲狂妄,好大喜功而企图称霸中原,最后正如姜子牙教唆周武王在商纣派出主力军队去东夷平叛而都城空虚之机出兵杀死商纣那样,范蠡和文仲在夫差带领20万大军去中原与晋国争霸,国都空虚之机让勾践出兵占领了吴国都城并最终灭了吴国。又如,由于与燕王的妃子私通,害怕被燕王发现而被处死便主动向燕王请命去帮助燕国治乱齐国的苏秦也是教唆齐王厚葬久丧,大兴土木来推行儒学治理国家,但结果由于败露而被车裂而死。还有,汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”之人是接受企图弑君篡位而密谋造反的淮南王刘安所赠送的重金,对刘安表明汉武帝死后应该由身为汉武帝长辈的刘安继位做皇帝的时任宰相,即汉武帝的舅舅田蚡。也就是说被淮南王刘安重金收买的田蚡之所以“罢黜百家,独尊儒术”是为了搞乱西汉社会来帮助刘安达到弑君篡位的目的。以及赵高教唆秦二世篡位,武则天篡夺大唐天下,再到企图通过文化大革命而实现篡党窃国的林彪,“四人帮”集团等等,自姜子牙以后,凡是废除道德,利用巫术来欺骗迷惑人们的违背道德的恶的集大成的儒学之兴起无不是以治乱社会,颠覆国家为背景的。周朝以后的历朝历代,无论建国之初多么排斥儒学,但总会有像姜子牙,赵高,刘安这样的阴谋篡位窃国者会想尽一切办法复兴儒学来治乱社会以达到颠覆国家,夺取天下的痴心妄想。随着儒学对社会毒害的不断加深,最终必然会导致所在朝代的灭亡。而在新建立起来的朝代这样的过程依然会被重复,这就是中国历史上著名的“政治周期律”形成的原因。

楼主tyoutetugou 时间:2017-08-05 19:38:34

  《伪大覆兴》(接上)

  上古时期的三皇五帝以“道德”来治理天下,夏禹时期治理天下主要强调“仁”,商汤时期治理天下主要强调“义”,阴谋以齐代周而篡夺周朝天下的姜子牙教唆周武王和周公旦在西周推行“礼”来治理天下,而继承了商鞅和秦孝公变法的秦始皇则依“法”治理天下。也就是说在中国传统思想的道德,仁义,礼乐,法治中只有周朝的礼乐思想才属于儒家思想。儒家思想以口是心非,言行不一,颠倒黑白,混淆是非,口蜜腹剑,两面三刀等的有名无实,名实相悖的中庸为最高的德的标准,知其不可而为之而违背道德,违背正义,反对科学,反对合理法律而唯恶独尊,所以对于人类普遍价值观来说,儒学就是无道无德,不仁不义,愚昧荒谬,野蛮卑劣的反人类文明的思想。因此,儒学不仅是中国传统思想中的害群之马,而且是全人类思想中的垃圾。

  然而,就像姜子牙教唆周武王和周公旦“废道立儒”及汉武帝时期 “罢黜百家,独尊儒术”那样, 儒家思想通过删毁史书,篡改历史等方式毁灭了中国传统思想中大量有价值的文献,尊奉代表“规模非常宏大的坟墓”而不是人的天下不容,人人喊打的“丧家狗”形象的孔丘,字仲尼为圣人,利用像《论语》,《孟子》,《庄子》,《荀子》,《韩非子》,《易经》,《礼记》,《淮南子》等违背《老子》一书中所记载的内容,即违背道德的恶的集大成的儒学文献来毒害社会。这就犹如中国传统思想中有五个人和一条狗,这条狗不停地对着人们狂吠乱咬而使人们都躲到了一边。这样这条狗就厚颜无耻地自称是中国的国学而代表中国传统文化来毒害社会,从而使国家衰败混乱而灭亡。也就是说是儒学在毁灭真正有价值的中国传统文化,儒学是阻碍中国社会进步的千古罪人!

  因此,企图通过复兴儒学来实现中华民族伟大复兴的做法实际是所采取的行动和所要达到的目的背道而驰,南辕北辙。其结果不但不能使中国真正变得强大和复兴,反而会使中国变得衰败,混乱,贫穷,弱小而走向覆亡。就像姜子牙将亡国之道说成长久持有天下的方法那样,所谓“伟大复兴”实际是利用将恶说成善,将坏说成好,将错说成对,将非说成是而颠倒黑白,名实相悖的儒学的最高的德的标准的中庸将中国变得衰败,混乱,贫穷,弱小说成“强大”,实际就是“伪大”;将中国走向覆亡说成“复兴”,实际就是“覆兴”。因此,通过复兴儒学来实现中华民族的“伟大复兴”实际就是使中国变得衰败,混乱,贫穷,弱小而走向覆亡之覆灭兴起的“伪大覆兴”!
  張哲豪
  2017.06.22
作者:风吹春树 时间:2017-08-05 22:40:13
  @烟花易冷往事如梦 2017-08-03 23:38:54
  武王问太公曰:“寡人伐纣天下,是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休,斗争不已,为之奈何?”太公曰:“甚善,王之问也!夫未得兽者,唯恐其创之小也;已得之,唯恐伤肉之多也。王若欲久持之,则塞民于兑,道全为无用之事,烦扰之教,彼皆乐其业,供其情,昭昭而道冥冥,于是乃去其瞀而载之木,解其剑而带之笏。为之三年之丧,令类不蕃,高辞卑让,使民不争。酒肉以通之,竽瑟以娱之,鬼神以畏之,繁文滋礼以弇其质......
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  @tyoutetugou 2017-08-05 19:37:37
  《伪大覆兴》
  商朝末年,东夷族发动了大规模的叛乱。姜子牙趁商纣王派出主力军队去平息东夷族叛乱而商朝都成空虚之机,教唆周武王出兵杀害了商纣而臣下弑君,成功夺取了天下。
  根据《淮南子。道应训》记载,“周武王问姜太公说:‘寡人起兵讨伐纣王,这是臣杀君王,以下伐上的事,我担心将来这样的战争不会休止,您看该怎么办呢?’太公说:‘君王这个问题提得好。这就象捕猎时一样,没有捕获野兽的时候,惟恐射杀野兽......
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  哈哈,让我想起了语录,万岁!
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-08 19:10:13
  《还有平方》

  19世纪中叶的英国首相狄斯累里曾说过这样一句话,“谎言有三种:谎言,见鬼的谎言和统计数字。”由此可知,狄斯累里先生认为统计数字是不可信的。由于资本主义强调追求个人私利,但资源有限,而人的欲望却是无限的。所以,在谋求私利来满足个人欲望的过程中难免会出现欺骗欺诈,敲诈勒索,强制掠夺,甚至战争屠杀等等的情况。如果我们翻开资本主义的发展史,这一点很容易就能够得到证实。虽然随着法制的健全,上述的情况有了很大的改善,但是利用一切可以利用的方法,手段,机会和漏洞,甚至是违反法律法规来谋取利益的资本主义的本质并没有改变。特别是在国际之间利用军事威胁来进行敲诈勒索,利用知识和情报的不对称性进行欺骗欺诈来实现经济掠夺的情况至今仍然存在。

  关于统计数据的问题主要有两个方面,一是由于方法和技术等原因使统计所得数据与真实的实际情况不符;一是为了获利而人为地故意操作统计数据。当然,随着统计方法和技术等的进步以及法制的整备,以上所说的关于统计的缺陷问题能够得到一定的改善。但是对于统计数据来说,依然是有些数据能够有一定的参考价值,而有些数据则不然。比如,近些年来的中国的贸易统计数据就属于后者。自中国加入世界贸易组织(WTO)以来,由于对人民币的升值期待,有大量的与贸易完全无关的外国资本以贸易顺差的形式流入了中国。因为这样做不仅可以规避中国对短期资本流动的限制,而且可以从中国政府获得高额的出口退税。更重要的是高额的贸易顺差能够为那些对中国施加压力,要求人民币升值的人提供口实。中国的贸易统计并未对与贸易有关的资本和与贸易完全无关的资本做出区分。而事实上也非常难以做出区分。被曝光的大陆和香港之间的虚假贸易的案例也很好地证明了中国的贸易统计并不真实。所以,中国的贸易统计实际就没有什么参考价值。因此,正所谓失之毫厘,谬以千里,如果根据中国的贸易统计数据来做出判断的话,那结果必然会导致更大,更荒谬的错误。

  由于儒家思想是违背道德的恶的集大成的思想,虽然在现实当中不适宜将所有的道德都规定为法律,但从理论上来说,“法”是从“道”衍生而来并和“道”的标准是一致的。所以,完全违背道德的恶的集大成的儒家思想必然是违背用来去恶扬善,伸张正义的法律的。这就是自古以来,儒家思想和阐述道德的《老子》以及主张法治的商鞅的思想格格不入,势不两立的原因。这也说明一个名副其实的真正的法治社会是没有儒家思想的生存空间的。也就是说即使是最自由的资本主义经济体制也强调需要最基本的法律保障,但儒家思想则主张违背道德,破坏法律,还颠倒黑白,厚颜无耻地将放纵抢劫盗窃,杀人放火的罪犯称为推行“仁政”。所以,如果强调追求个人私利的资本主义和违背道德,反对法律的儒家思想成为一个社会的主流思想,那么,这个社会的法律终将都会遭到破坏,这样社会上的人们就会为了牟取私利而无恶不作。比如,最近由于盛产诈骗犯而闻名于世,被媒体称为“诈骗岛”,“诈骗天堂”的中国台湾所推行的就是儒家思想加资本主义。

  因此,在一个由强调追求私利的资本主义和违背道德,破坏法律的儒家思想的结合体占主导地位的社会中,狄斯累里先生所说的 “谎言,见鬼的谎言和统计数字”这句话则可以表示为:(谎言,见鬼的谎言和统计数字)²。这意味着我们仅仅知道加法和减法还是不够的。

  張哲豪
  2016.03.10
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-10 19:24:26
  《鸟巢有人》

  曾有经济学者比喻经济政策运营就像驾驶汽车一样,该加速时加速,该减速时减速,该左转就左转,该右转就右转。在这里笔者并不是要评价这样的比喻是否恰当,而只是借这样的比喻来说明在儒家思想主导的社会里的经济政策运营往往给人一种不是南辕北辙,就是酒后飙车的感觉。于是

  有一位老者从北京奥运会体育场获得启示在30多米高的树上搭建了一个小屋,起名叫做“鸟巢”。

  站在地面上用羡慕的目光举头仰望着树上的“鸟巢”的围观者感叹道:“高!实在是高!”

  百分之八十五的中国人民同声问道:“你说的是房价吗?”

  被人们吵醒的已经沉睡了几千年的有巢氏慢慢地睁开眼睛惊诧道:“哎呀!房价猛于洪水野兽呀!”

  張哲豪
  2010.12.23
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-14 19:09:16
  《裸看G20》


  正在杭州召开的G20峰会诞生于美国发生次级房贷危机之后的2008年,而美国次级房贷危机的发生则起因于在美国领导下的美,日,欧联合发动的一场企图掠夺中国财富,摧毁中国经济发展,扰乱中国社会秩序以及随之可能发生的颠覆中国的经济战争。在这其中,美国主要通过要求中国推行汇率升值,扩大内需以及贸易自由化和金融自由化等政策而负责对中国政府施压;日本银行则负责提供货币;而欧洲央行为市场参与者提供信息和情报而负责发号施令。

  在中国加入世界贸易组织(WTO)的2001年,日本银行以应对通货紧缩为由将利率降到接近于零的水准的同时推行量化宽松政策而对市场供给大量货币。由于在一般情况下,资本会从利率低的地方向利率高的地方移动,所以日本银行所供给的大量货币必然会流入收益率较高的美国和欧洲市场,这也为美国次级房贷危机以及之后的欧洲债务危机的发生埋下了祸根。这说明对于美,欧来说目标是中国,但对日本来说则不仅于此。由于当时中国对资本自由移动存在限制,所以日本银行所供给的大量货币主要通过三个途径流入中国:第一,经过美国以贸易顺差的形式流入中国;第二,经过欧洲以贸易顺差的形式流入中国;这就是当时中国拥有巨额贸易顺差,特别是对美巨额贸易顺差的主要原因。第三,通过中国香港而直接流入中国大陆。由于在日本银行于2007年2月27日将利率提高到0.5%并造成以中国上海为首的全球股票市场暴跌之前中国做了相应的防范措施,所以避免了中国危机的表面化。但结果却导致了美国次级房贷危机的爆发。所以在2008年以拯救世界经济为名成立的G20实际就是为了拯救美国经济。

楼主tyoutetugou 时间:2017-08-14 19:09:59
  (接上)《裸看G20》


  在此之后,美,欧争相效法日本而大幅降低利率,如今甚至出现了负利率,同时利用非常规货币政策进行量化宽松而对市场供给大量货币。由于利率是货币的价格,所以在一般情况下利率降低本国货币必然贬值,因此,如今美,日,欧以解决通货紧缩为由所推行的金融政策实际就是竞争性货币贬值政策。而且利率低下同时会使本国供给的大量货币流入外国市场,这样便可以实现经贸易和金融两个市场从外国获取财富。至少也可以防止本国在这场掠夺财富的恶性竞争中处于不利地位。然而,与之相反,中国却采取相对紧缩的货币政策并通过大量财政支出而大兴土木来维持国内总生产,即GDP的快速增长,从而拉动世界经济的增长。在这个过程当中,必然会有大量外国资本流入中国并推动中国GDP的增长。所以,像中国这样,国内总生产发展的越快,持续的时间越长中国所损失的财富就会越多,中国的外债也会越多,结果中国必然会变得越来越贫弱。任何发展经济都必须以富裕强盛为目标,这意味着中国实际是所采取的行动和所要达到的目标背道而驰,南辕北辙,结果用力越大距离好的目标,正确的目标就会越远。最终中国不是宣布破产而拒绝偿还外国债务,就是像希腊一样,在美,日,欧等国际债权者的压力之下增加税收和缩减社会福利而强行推行紧缩政策来偿还债务。因此,像中国这样通过持续不断的财政支出来实现国内总生产,即GDP的中高速增长,从而拉动世界经济增长并以为世界经济做贡献而感到无上光荣的做法完全属于对内愚民弱民,欺压百姓,对外卑躬屈膝,卖国求荣的儒家思想。

  正如无论拔苗助长的猛男把自己的未来描绘得多么美好,但我们也知道其只是在痴人说梦一样,预测未来需要的并不是儒者所崇尚的像风水术,占星术,奇门遁甲等等的阴阳五行术数以及《周易》这样的装神弄鬼,故弄玄虚,胡乱附会,信口雌黄来骗人牟利的巫术。而是需要懂得事物的发展及变化规律,也就是需要懂得科学。比如如果我们懂得经济和社会的发展及变化规律自然就能够知道中国必将会在这场优胜劣汰的恶性竞争中败下阵来,而且中国的未来可以说是大凶,甚至可能遭致灭顶之灾。中国历史上的历朝历代崇信儒家思想而最终亡国,因此,如果中国不彻底消除儒家思想对中国的毒害,“儒家思想是亡国之道”的命题将在如今之中国再次得到验证。

楼主tyoutetugou 时间:2017-08-14 19:10:25
  (接上)《裸看G20》


  综上所述,在美国发生次级房贷危机之后,美国通过G20的平台把危机转嫁给了像中国这样的国家而将危机变成了使中国在错误的道路上越陷越深,有更多的财富被掠夺而深陷泥潭的良机;而中国则错过了改善经济结构,健全经济基础的大好良机并以无比光荣的姿态,热烈地去拥抱一个等在前方的难以估量的更大的危机。在2000多年前的中国先秦时期,《论语》一书的作者们之所以将意味着“规模非常宏大的坟墓”而不是人的孔丘,字仲尼尊为圣人来代表违背道德的恶的集大成的亡国乱世的儒家思想就是希望人们去学习和效仿孔丘,字仲尼而最终走向失败。如今美国率领日本之类的国家拿着鞭子进行驱赶,而以英国为首的一些欧洲国家则拿着“糖衣炮弹”进行引诱,也是企图将中国塑造成榜样而让不明真相的国家进行学习和效法,从而在世界更广泛的范围之内实现掠夺财富,摧毁他国发展并使中国陷入不可自拔的衰亡深渊的目的。正如2007年2月27日全球股票暴跌之后西方一致指责中国为震源地那样,最终始作俑者们应该会将所有的责任都归咎于中国错误的政策运营而使中国成为万夫所指,世人厌弃的替罪羔羊。鸦片战争之后的清王朝被世界列强任意欺凌,而同样崇尚儒学的今日之中国依然没有改变人为刀俎,我为鱼肉的本质,这难道不是莫大的耻辱吗?因此,继世界贸易组织,世界银行和国际货币基金组织之后,G20成为了又一个为以美国为首的发达资本主义国家掠夺他国财富,摧毁他国发展,扰乱他国社会,甚至颠覆他国来维持世界霸权的工具。

  觉醒吧!中国!

  張哲豪
  2016.09.04
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-14 19:12:21
  卡耐基说:“天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点,却又将其可怜的自卑感,以令人生厌的自大自夸来掩饰”。
  儒家思想的行为准则之一是“大缺若盈”,就是最缺失空虚的犹如丰富盈满的。也就是教唆人们不懂装懂,滥竽充数,装腔作势,大言不惭。
  因此,儒家思想是以令人生厌的自大自夸来掩饰自己的无知和自卑的天下最悲哀的人的思想。
  張哲豪
  2010.12.12
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-15 19:12:38
  《另有渔人》


  经常听到一种说法,就是“中美之间可以实现双赢,而并非是零和游戏”,但是非常明显,除了“双赢”和“零和游戏”之外,还有一种最容易让人想到的结果就是“双输”。


  众所周知,就在几年前,美国发生了次级房贷危机。之后,为了挽救世界经济的下滑,中国推出了巨额财政支出。这实质上就是中国在分担此次危机所造成的损失。所以,毫无疑问,在此次危机当中中国和美国双方都是失败者而属于“双输”。那么,胜利者是谁呢?




  在美国次级房贷危机发生之后,时任美联储主席伯南克先生曾说 “世界长期利率的低下导致了美国次级房贷危机的发生。”而日本银行在此之前的多年间所推行的零利率和量化宽松政策就是导致伯南克先生所说的“世界长期利率低下”的直接原因。也就是说实际上是日本政府所推行的零利率和大量增发货币的政策导致了美国次级房贷危机的发生。因此,在此次危机当中,日本才是最大的赢家。



  在中国有一个叫做“鹬蚌相争,渔人得利”的古老的寓言故事,笔者在此只是提醒大家除了“双赢”和“零和游戏”之外,不要忘了另外还有一种对于那些不太虚伪的人非常容易想到的选择。







  張哲豪
  2015.04.08
楼主tyoutetugou 时间:2017-08-29 19:20:54
  《多多益善》

  阴谋“以齐代周”而篡夺周朝天下的姜子牙教唆周武王和周公旦在周朝推行礼乐思想,即儒家思想结果导致一个春秋战国,天下大乱的“人吃人”的社会,所以从战国初期开始各诸侯国相继出现消除儒家思想对社会毒害的变法,其中只有秦孝公和商鞅的变法取得了最后的成功。但是在当时儒家思想为主流思想的情况下变法受到了很大的阻碍。
  根据《商君书.更法第一》的记载,主张变法的商鞅希望秦孝公不要介意世俗的言论而早下变法的决心时说“何况做出比他人高明的行为的人,一向会被世俗所非议;有独特见解的人,也会遭到周围人的嘲笑。俗语说’愚笨的人在事成之后还不明白是怎样一回事,聪明的人却能预见到那些还没有显露萌芽的迹象。’”然而以甘龙和杜挚为首的儒家却找各种理由进行诡辩来反对变法。最后秦孝公说:“我听说’从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪,学识浅陋的人多喜欢诡辩’。愚昧的人所喜欢的事,正是聪明人所感到悲哀的事;狂妄的人高兴的事,正是有才能的人所担忧的事。”因此决定支持商鞅变法。
  史学家司马迁说经过变法之后的秦国“大治”, 也就是说商鞅已经预见到变法后的秦国将统一天下,而且坚持商鞅思想的秦国最终由秦始皇统一中国的事实也充分证明了秦孝公和商鞅的正确抉择,而从秦孝公的话中可以知道为导致春秋战国,天下大乱的根本原因的儒家思想进行辩护的儒家思想实际是孤陋寡闻而少见多怪;学识浅露而喜欢诡辩;愚昧无知而狂妄自大;知错不改而错上加错的思想。于是

  有些正直的人们说:“中国的巨额外汇储备及相对平均所得过高的楼价是值得担心和忧虑的!”(*)
  那些尊孔丘,字仲尼为圣人的人们说:“外汇储备数量多,说明我们学识多;相对平均所得楼价高,那是证明我们水平高!”
  喜欢阿谀奉承的人们拍着马背的后部说:“再过十年八年,中国就是世界第一经济大国!”
  希望一个礼拜过两个礼拜天的人们在工作日里说:“现在的中国已经超过美国成为了世界第一强国!”

  注(*):据近日新闻报道,中国外汇储备数量为3万1950亿美元,大约占全球总外汇储备的30%左右;中国的平均所得大约为发达国家的10%左右,但城市楼价则有可与发达国家相比美之势。需要说明的是笔者只是以新闻内容作为写作材料,并不是想要暗示什么,如果根据个人理解而做出不恰当的选择,请相信是自己责任。
  張哲豪
  2011.07.16
楼主tyoutetugou 时间:2017-09-01 07:30:18
  《对灯发誓》

  儒家思想是周朝礼乐思想,是废除道德,用巫术来欺骗迷惑人们的对内愚民弱民,欺压百姓,对外里通外国,卖国求荣的违背道德的恶的集大成的思想。周朝礼乐思想是由阴谋“以齐代周”而篡夺周朝天下的姜子牙教唆周武王和周公旦推行的。而汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”之人是接受企图弑君篡位而密谋造反的淮南王刘安所赠送的重金,对刘安表明汉武帝死后应该由身为汉武帝长辈的刘安继位做皇帝的时任宰相,即汉武帝的舅舅田蚡。也就是说被淮南王刘安重金收买的田蚡之所以“罢黜百家,独尊儒术”是为了搞乱西汉社会来帮助刘安达到弑君篡位的目的。不仅如此,苏秦也是由于为了帮助燕国用厚葬久丧,大兴土木的儒家思想治乱齐国而败露才被车裂而亡的;还有韩非也是对韩王进献“弱秦之策”,即派人去秦国教唆秦国修造河渠,大兴土木而推行儒家思想来达到消弱秦国的目的,但最终失败并被韩王出卖去秦国承担责任而客死秦国。也就是说儒家思想本来就是阴谋治乱社会,颠覆国家之内奸外贼通过愚昧荒谬,野蛮卑鄙的违背道德,违背科学,违背合理法律而“知其不可而为之”的恶的集大成的思想来教唆人们弃善从恶,使人们逐渐成为傻瓜骗子,暴徒呆子来毒害社会,从而使社会变得衰败和混乱而最终走向灭亡的亡国乱世思想。因此,儒学之兴起必然是以治乱社会,颠覆国家有密切关系的。

  事实上,在中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,孔丘,字仲尼所代表的是“规模非常宏大的坟墓”之意,由于自殷商以来,帝王君主的坟墓都规模宏大,所以孔丘,字仲尼可以引申为“帝王君主的坟墓”。也就是说儒家思想之所以将代表“规模非常宏大的坟墓”之意的孔丘,字仲尼尊为儒家思想的圣人并歪曲事实而对其极力吹捧就是为了制造的一个权威来欺骗教唆不明真相之人尊奉孔丘,相信儒家思想而达到治乱社会和颠覆国家的目的。违背道德的儒家思想将口是心非,表里不一,有名无实,名实不符,偷梁换柱,偷换概念等等的中庸看作是最高的德的标准。儒家思想所说的“文”是纹饰,掩饰之意,所以儒家思想所说的“文人”并不是一般所说的知识分子,而是教唆人们弃善从恶而坑人获利的虚伪欺诈的文化骗子和教唆犯。于是

  某诺贝尔奖获得者说:“我对灯发誓:人类社会要走向文明就必须回到2500年前的孔丘,字仲尼的时代!”

  某国家的某些国会议员们说:“我对灯发誓:孔丘,字仲尼是值得纪念的伟大思想家!”

  希望中国人民成为其它国家奴隶而走向失败的人们说:“我对灯发誓:中国通过政府主导而持续不断的进行基础设施建设而大兴土木来拉动世界经济增长就一定能够实现中华民族伟大复兴的中国梦!”

  那些喋喋不休地为儒家思想诡辩的人们说:“我对灯发誓:我绝对不是阴谋治乱中国的内奸外贼!”

  張哲豪
  2017.05.14
楼主tyoutetugou 时间:2017-09-03 08:22:41
  《成就灰黄》
  根据《论语》子罕篇第二十二章记载,“孔丘说:‘庄稼只出苗而不开花接穗,这种情况是有的吧!只开花而不结果实,这种情况是有的吧!’”(原文------子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!)由《论语》的这段记载可知,孔丘感叹庄稼只出苗而不开花接穗,或者只开花而不结果实的情况是有的。也就是说孔丘认为庄稼只出苗而不结果实的情况是有的。那么,孔丘这句话是什么意思呢?

  被后世儒家尊为儒家思想的亚圣的孟轲在《孟子·公孙丑上》中记载了一个“拔苗助长”的故事,故事的大意是:宋国有个农夫,在禾苗刚刚长出来后不久,就计划用把收获的粮食卖掉换来的钱去购买自己梦寐以求的各种东西。所以他就希望自己家的禾苗能够长的快一些,但实际禾苗却根据自身的规律而缓慢的生长。于是,为了能够早日实现梦想的农夫就把自家的禾苗都向上拔了一段。回到家后对家人说:“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听说后急忙跑到田地里去看,只见所有的禾苗已全都枯萎了。所以宋国农夫所采取的行动和所要达到的目的是背道而驰,南辕北辙的。“拔苗助长”的故事用来说明违背自然万物的发展及变化规律的行为将导致付出的努力越多,距离想要实现的目标就会越远的结果。违背自然万物的发展及变化规律的行为实际就是愚昧荒谬的破坏行为。

  根据《论语》公冶长篇第十三章记载,子贡说:“老师传授的有关古代文献的学问,我们可以学到,领会到;老师有关人性和天道的论述,我们就没办法学到,领会到了。”(原文------子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”)。在先秦时期,所谓“天道”通常指的是自然的变化及其规律,所以从《论语》的这段记载中可知,孔丘的思想中没有关于人性和自然的变化及其规律的内容。《道德经》中将人的行为遵循自然万物的发展及变化规律称为“道德”,这说明在孔丘的思想中没有符合道德的思想。中国主流传统哲学的“天人合一”和《道德经》中所说的“道德”是一样的。这意味着在孔丘的思想中没有中国主流传统哲学主张的”天人合一”的思想。因此,儒家思想主张“有为”,即主张”知其不可而为之”实际就是违背自然万物的发展及其变化规律而为之。这表明儒家思想实质就是胡搅蛮缠,胡说八道,胡言乱语,胡作非为,拔苗助长,掩耳盗铃,自相矛盾,南辕北辙,搬石头砸自己脚的违背道德而愚昧荒谬的暴徒和呆子的思想。

  因此,孟轲所记载的“拔苗助长”的故事实际是用来解释《论语》中孔丘感叹“庄稼只出苗而不开花接穗,或者只开花而不结果实的情况是有的”这句话的。换句话说孔丘认为庄稼只出苗而不结果实的情况是有的,实际就是主张人们要向“拔苗助长”的宋国农夫一样,违背自然万物的发展及变化规律而为。而孟轲知道儒家思想是“拔苗助长”的违背自然万物的发展及变化规律的荒谬愚昧的思想,却依然信奉孔丘,崇尚儒学,这表明孟轲和孔丘一样也是知错犯错,错上加错的“知其不可而为之”的愚昧卑鄙之徒。从儿童教育到经济成长,在今天的社会上,在我们的周围难道没有正在努力着实现自己梦寐以求的美好梦想的宋国农夫吗?于是

  拔苗助长日当午,汗流夹背天飞土!

  人们望着漫天的灰霾和黄沙无奈地感叹道:“这爷儿们真是‘太有为’了!”

  某儒者自豪地说:“那---是!我们所有尊孔丘,字仲尼为圣人的都这样!这叫‘科学发展,成就辉煌!’”

  人们反问道:“你们所说的‘科学发展’所要‘成就’的就是漫天灰霾和黄沙的‘灰黄’吗?还是拔苗助长之后的衰败萧条而呈现出又灰又黄的‘灰黄’呢?”

  儒者回答说:不是“有”一种说法“叫”做“无类”吗?

  人们说道:你所说的“有叫‘无类’”的意思是指“两个都”呢?还是指“只要说不清楚就吼叫”呢?

  儒者怒吼道:“无倦!”不要懈怠,无需多言!

  張哲豪
  2011.04.01
楼主tyoutetugou 时间:2017-10-20 11:48:32
  《股 掌 之 间》


  众所周知,最近朝鲜不但发表对美强硬言论进行叫嚣,还不断进行核试验和发射导弹进行挑衅。而美国在推行对朝制裁的同时不断与韩国,日本在朝鲜周边进行军事演习,声称不排除对朝鲜进行武力攻击的选择。而美国总统特朗普则威胁如有必要将摧毁朝鲜。朝鲜半岛剑拔弩张的形势不禁让人想起了1950年代的朝鲜战争。

  1950年6月25日,在斯大林的苏联的默许和支持下,朝鲜领导人 指挥由苏联武装起来的朝鲜人民军不宣而战,越过朝韩分界线,即北纬38度线而突然对韩国发动进攻而挑起了历时三年的朝鲜战争。在朝鲜发动突然袭击之前, 曾将武力统一朝鲜半岛的想法告知了中国的毛泽东,毛泽东虽然表示支持武力统一朝鲜半岛,但是认为当时并不是最佳时机而委婉地表示了反对。然而,在 的要求下,毛泽东还是同意将五万中国军队派到朝鲜加入了朝鲜人民军。也就是说朝鲜对韩国发动突然袭击之前中国并不知情,朝鲜的行为完全是处于苏联的左右之下。当时经过从清朝末年开始遭受外国列强剥削,压迫,欺凌,侵略以及长期战乱之后而刚刚建国的中国百废待兴,在极其艰难的情况下,毛泽东力排共产党内众多不同意见而坚决主张出兵朝鲜去抗美援朝。
  毫无疑问,朝鲜半岛人民是战争的直接受害者,但中国和美国也是朝鲜战争的受害者。在抗美援朝中,中国付出了大量人力物力和几十万志愿军的伤亡,在物资非常短缺,后勤补给不足和武器装备远远落后于敌方的情况下,向世界展现了中国人在艰苦卓绝的环境中克服困难,勇敢无比的战斗精神,并在战后取得了对朝鲜的主导权和同苏联短暂的蜜月期。但却遭到以美国为首的西方社会长达二十几年的制裁和封锁;同时失去了统一台湾的机会,至少到现在为止是这样的。因为在中国出兵朝鲜之前,美国将台湾问题看作是中国的内战问题,而且采取不干预中国内战而对台湾放任自流,任其自生自灭的政策。但中国出兵朝鲜之后,美国开始干预台湾问题并企图将台湾打造成对抗中国大陆的不沉的航空母舰。

  另一方面,不仅由于联合国军在日本筹集军用物资,所以使二战后的日本经济以朝鲜战争为契机开始复苏;而且为了对抗中国,美国将曾经的敌人变成了盟友而从经济和军事等方面对日本进行援助来重建日本。因此,日本成为了朝鲜战争的最大受益者之一。当然,朝鲜战争的最大受益者自然是策划了这场战争的苏联。因为朝鲜战争挑起了中国和以美国为首的西方世界的冲突而使中国和美国同时受到削弱,这样不仅使苏联减轻了在欧洲方面来自美国的压力,而且使中国成为了苏联在亚洲地区抵抗美国的盾牌。从清朝末年开始,沙皇俄国假借西方列强和清朝政府的调解者的名义,利用受儒学毒害的清朝政府的腐败无能,通过敲诈勒索和收买贿赂李鸿章这样的卖国求荣的权臣从清朝获取了大片领土和其它利益。为了争夺在中国东北的权益还不惜与日本进行了一场战争。1949年中国建国之后,在中国东北依然有苏联军队驻留。斯大林去世之后,由于赫鲁晓夫反对斯大林的政策,这使《朝鲜停战协定》于1953年7月27日得以签署,苏联军队也于1955年撤出了中国东北。但中苏关系经历了短暂的蜜月期之后又开始恶化,在1960年代甚至兵戎相见。在1970年前后,苏联在中国东北边境陈兵百万并部署了先进武器装备来与中国对峙。这与在1971年失败后逃往苏联途中坠机身亡的林彪伙同“四人帮”等人一起支持“文化大革命”而企图篡党窃国的时间相对应。1964年,以周恩来为首的中国代表团在苏联参加“十月革命”庆祝活动期间,勃列日涅夫的国防部长在酒会上对贺龙说:“我们已经通过政变搞垮了赫鲁晓夫,你们是不是也该通过政变搞垮毛泽东呢?”这反映出当时的苏联方面有支持中国发动政变的意图。林彪在阴谋篡党窃国失败后逃往苏联是不是说明在遭到周恩来和贺龙的拒绝并要求道歉之后,苏联将发动政变的目标选择了林彪呢?如果是这样的话,不知道崇奉孔丘,信奉为了实现篡位窃国而愚弱臣民,欺压百姓,里通外国,卖国求荣的儒学的林彪是否许诺作为苏联支持的回报,在事成之后将中国的东北割让给苏联了呢?还是苏联企图趁中国内乱之机出兵占领中国东北呢?总之,种种迹象表明,就像苏联在欧洲那样,斯大林策划朝鲜战争似乎对中国东北,甚至朝鲜半岛也存在领土野心。而非常明显,在战争爆发之前, 要求毛泽东将五万中国军队派到朝鲜加入朝鲜人民军以及战争爆发后苏联强烈支持中国参战就是要将中国拖入战争而无法置身事外。因此,所有的一切都应该在斯大林的策划之中。

  (未完待续)
楼主tyoutetugou 时间:2017-10-20 11:48:56
  《股 掌 之 间》(接上)


  然而,在最近的朝鲜进行核试验,导弹发射以及言论挑衅事件中,受益最大的则是美国。因为朝鲜方面的军事威胁自然可以提高美国对韩国和日本这样的所谓亚洲盟友的重要性。不仅可以给韩国政府接受美国要求部署萨德反导系统及购买大量美国武器等条件提供借口,还可以煽动民众的爱国情绪而为日本右翼政客领导下的日本政府修改“和平宪法”及从美国购买大量武器来武装日本提供民意支持。如今,日本安倍政府提前宣布解散众议院而进行重新大选的原因之一就是看到了朝鲜半岛局势紧张而使其一路下滑的内阁支持率出现了回升。当然,笔者以为安倍晋三突然宣布解散众议院而提前举行大选的最主要原因应该是随着“日美经济对话”的进行,诱导日元贬值的金融量化宽松政策将会得到修正。否则,退出量化宽松政策的美国可能会像十年前那样再次发生金融危机,并且有可能使特朗普总统的第二任期化为泡影。这对美国来说是不可接受的。而随着日本量化宽松政策的修正和日元的升值,安倍政府的支持率也会下滑。所以在这种情况出现之前举行大选对安倍晋三更有利。这应该就是负责“日美经济对话”的日本副首相兼财务大臣的麻生太郎强烈主张解散众议院提前举行大选的原因。

  明治维新以后,企图通过武力征服世界,实现八纮一宇,将日本的天皇变成世界的天皇来建立一个以日本居于顶端的等级世界的日本在第二次世界大战中惨败并遭受了丧权辱国的奇耻大辱。但日本并没有因此而放弃实现八纮一宇,统一世界的国家野望。二战以后,表面对美国讨好谄媚,打着遏制中国的幌子,推行以外需为主的经济政策来从外国获取财富,筹集军费,扩大军事实力以图东山再起,一雪前耻。对于美国来说,则企图通过武装日本来对抗中国而从中日之争中获取渔人之利。所以,如今在日本大选期间美国多艘军舰抵达朝鲜半岛并与韩国进行军事演习就是为了制造紧张气氛而使 选情对主张 ,扩大军备来对抗中国的安倍晋三更加有力。而最近俄罗斯总统普京表示朝鲜已经拥有原子弹,氢弹和射程5000公里的导弹,以及某俄罗斯议员和媒体也不断发出与朝鲜政府立场一致的强硬言论。无疑这些言论有利于韩国和日本扩大军事实力并对安倍晋三的选情有正面效果。这表明在武装日本来对抗中国方面,地大物博,底蕴深厚,人民意志坚强,勇于冒险且拥有强大军事实力的俄罗斯和美国有着共同利益。第二次世界大战期间,日本和苏联签署了有效期为5年的“中立协定”,企图先稳住苏联,在占领亚洲,打败美英之后再进攻苏联,但最后苏联提前撕毁协议而对日宣战。所以,现在还有些日本人持有日本二战的惨败不在于美国,中国和韩国,而在于苏联的背叛的看法。毫无疑问,持这种观点而希望苏联等日本做好了一切准备去进攻的日本人是将苏联当成了傻瓜。这表明日本在二战中惨败的主要原因应该在于日本的幼稚。日本的神道和国家神道都来源于中国的儒学,所以日本人将儒学称为日本的传统文化。而儒学主张模仿复古,刻舟求剑。最近以来,立志于实现八纮一宇,统一世界的安倍晋三频繁对俄罗斯示好,似乎是要模仿二战时的做法,有先稳住俄罗斯,在打败中国和美国而占领亚太地区之后再与俄罗斯进行决战的意图。无论是对于给日本投下两颗原子弹的美国,还是与日本在领土方面存在不和谐的俄罗斯来说,一个拥有强大的经济实力,技术能力,军事实力而且傲慢强横,野心勃勃的日本都是极大的威胁,所以如果能够利用日本先占领亚洲并利用亚洲的资源来实现八纮一宇,统一世界的贪婪野心挑起日本与周边各国,特别是同中国的冲突无疑是符合美俄双方利益的。也就是说日本企图先占领亚洲并利用亚洲的资源来实现八纮一宇,统一世界的做法只是“螳螂捕蝉,黄雀在后”而坑人害己为他人做嫁衣而已。所以,日本在第二次世界大战中的惨败是必然的。这意味着无论是日本,还是中国企图称霸亚洲的做法都是极其愚蠢的。因此,利用各种借口,千方百计诱导日元汇率贬值来提高本国竞争力,通过外需拉动经济增长来积累财富,筹集军费,扩大军事实力并企图再次挑战统一世界,实现八纮一宇来一雪前耻的日本为了避免重蹈覆辙,是不是应该会有其它的考虑呢?

  就像继过去的苏联之后,最近朝鲜政府公开表明要与俄罗斯加强关系的同时,在背地里还与美国打得火热那样,尽管中国一直视朝鲜为己出,但看来朝鲜并不认为投入中国的怀抱就可以安枕无忧。无论是被拖入朝鲜战争,还是在最近朝鲜进行核试验和发射导弹事件中受连累而遭受制裁,中国一直都扮演着替罪羔羊的冤大头的角色。在历史上,朝鲜半岛的威胁主要来自于日本,但如今世界形势已经完全不同,所以尽管现在唯一有可能将军队派到朝鲜国土上并与之并肩作战的国家只有中国,但是如果在违背中国国家利益的情况下,中国对朝鲜的传统政策就不得不做重新考虑。否则,就和日本企图先占领亚洲并利用亚洲的资源来实现八纮一宇,统一世界的做法一样愚蠢。

  聪明者克服谬误,愚昧者坚持谬误。尽管曾经的争斗使东亚各国深受其害,但现在不知团结为何物的东亚各国却依旧甘为其它国家利用的棋子而被玩弄于股掌之间。中国,朝鲜,韩国和日本自古以来都深受中国传统思想中的害群之马的儒学影响。也许在其它国家,特别是那些将东亚各国玩弄于股掌之间的国家的人们的内心之中,这些崇奉儒学并以儒学为荣者只不过是东亚的“思想病夫”而已。作为东亚的一员难道不感到汗颜吗?

  張哲豪
  2017年10月19日星期四

  参考文献:《中国近代史》(美)徐中约著; 计秋风等译; 世界图书出版公司北京公司;2012.7(2016.8重印)
作者:fmzc 时间:2017-10-20 12:03:03
  这种狗屁文章,一文不值!苏联的倒台是不是也是儒学导致的?
作者:fmzc 时间:2017-10-20 19:33:58
  你这种毫无逻辑的文章,狗屁不通!

  罗马帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?波斯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?阿拉伯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?

  你以为只有中国有帝制,别的地方就没有?全世界都经历过帝制,古埃及那么早就是中央集权,是不是也是儒学导致的?

  换做你在古代,你能阻挡全世界经历漫长的帝制是吧?你这么nb?你以为你是上帝啊?

楼主tyoutetugou 时间:2017-10-21 08:53:24
  @fmzc 2017-10-20 19:33:58
  你这种毫无逻辑的文章,狗屁不通!
  罗马帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?波斯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?阿拉伯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?
  你以为只有中国有帝制,别的地方就没有?全世界都经历过帝制,古埃及那么早就是中央集权,是不是也是儒学导致的?
  换做你在古代,你能阻挡全世界经历漫长的帝制是吧?你这么nb?你以为你是上帝啊?
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  从大的角度来说,人类思想由两部分组成:一是符合道德的思想;另一部分是违背道德的思想。而儒学就是违背道德的恶的集大成的思想,所以,无论那个国家的灭亡,都有可能用儒学来解读。
  比如,一般认为主张无产阶级武装夺取政权的马克思思想来源于西方,但实际马克思受到中国历朝历代农民起义的启发而根据欧洲社会的实际情况,将农民阶级换成了工人阶级,将封建地主阶级换成了资产阶级。共产主义理论实际上也是来源于儒学的大同社会。所以,苏联的解体完全可以用儒学解释。
  还有,儒学的标准并非是帝王。儒学是愚弱臣民,欺压百姓,里通外国,卖国求荣的违背道德的思想,所以那些愚弱臣民,欺压百姓,里通外国,卖国求荣而为了个人私利出卖国家和人民利益的帝王都是儒,而不论其属于那个国家,那个时代。因此,出于上述原因而导致亡国的,都可以用儒学解释。
作者:fmzc 时间:2017-10-21 11:21:52
  @fmzc 2017-10-20 19:33:58
  你这种毫无逻辑的文章,狗屁不通!
  罗马帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?波斯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?阿拉伯帝国的灭亡是不是也是儒学导致的?
  你以为只有中国有帝制,别的地方就没有?全世界都经历过帝制,古埃及那么早就是中央集权,是不是也是儒学导致的?
  换做你在古代,你能阻挡全世界经历漫长的帝制是吧?你这么nb?你以为你是上帝啊?
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  @tyoutetugou 2017-10-21 08:53:24
  从大的角度来说,人类思想由两部分组成:一是符合道德的思想;另一部分是违背道德的思想。而儒学就是违背道德的恶的集大成的思想,所以,无论那个国家的灭亡,都有可能用儒学来解读。
  比如,一般认为主张无产阶级武装夺取政权的马克思思想来源于西方,但实际马克思受到中国历朝历代农民起义的启发而根据欧洲社会的实际情况,将农民阶级换成了工人阶级,将封建地主阶级换成了资产阶级。共产主义理论实际上也是来源于儒学......
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  别在这扯淡!完全是狗屁不通!
  你这种人脑子不够用就别出来现眼!
楼主tyoutetugou 时间:2017-12-08 09:19:13
  同时被犹太教,基督教和伊斯兰教当做圣城的意为“和平之城”的耶路撒冷问题表明:宗教是妨碍和平及制造矛盾冲突的重要根源之一!張哲豪2017.12.08
楼主tyoutetugou 时间:2018-01-19 06:51:31

  如果希望中国的外债越来越多而使中国人民沦为外国的奴隶,就为中国经济发展快,为世界经济做的贡献大而骄傲自豪吧!

  如果希望中国早日变得贫穷,衰败而走向乱亡,就为中国经济发展快,为世界经济做的贡献大而欢呼雀跃吧! ​​​​
楼主tyoutetugou 时间:2018-01-19 18:02:00
  根据《老子。德篇》第五十三章记载,“假使我确实具有智慧,就会走大道,唯恐走入邪路。大道很平坦,但人们却喜欢走崎岖的斜径。宫殿十分整洁华丽,田地非常荒芜,仓库极其空虚,(统治阶级)却穿着锦绣的衣服,佩带着锋利的宝剑,美食饱足而钱财盈余,这叫做盗窃盛行。盗窃盛行,不是符合道德的正道啊!”(原文------使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。盗夸,非道也哉!)


  因此,由《老子》中的这段记载可知,修建各种基础设施而大兴土木,建造高楼大厦而通过房地产来拉动经济增长,但田地不断荒芜,农业不断遭到破坏而粮食不能自给,而且生活奢侈腐化是邪路而非正道,是无道的政府的做为!用过去的话说就是无道昏君所为!


  張哲豪
  2018.01.16
楼主tyoutetugou 时间:2018-01-25 09:22:43
  资本主义的本质就是“侵掠”!也就是以合法或非法的方式对他人和它国的财产,资源以及领土进行侵占和掠夺!美国以保护本国产业为由,提高涉中产品关税。所以,中国应以提高农产品的进口关税来应对。否则就是“将财富送给强盗”而成为历史罪人!張哲豪2018.01.25
作者:shuang7758 时间:2018-01-25 11:48:12
  路过,楼主的史学还是不错的
楼主tyoutetugou 时间:2018-01-25 12:09:48
  @shuang7758 2018-01-25 11:48:12
  路过,楼主的史学还是不错的
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  多谢支持!谢谢!
楼主tyoutetugou 时间:2018-01-25 12:10:36

  资本主义的本质是“侵掠”!即以合法或非法的方式对他人和它国的财产,资源以及领土等进行侵占和掠夺!
  “达沃斯论坛”明显是为了帮助资本主义实现在全世界范围内进行可持续“侵掠”的目的!因此,以“中立国名义”举办“达沃斯论坛”的瑞士已经不能被看成是“中立国”了!

  張哲豪

  2018.01.25
楼主tyoutetugou 时间:2018-02-11 08:39:20
  《借尸还魂》(节选)

  根据《史记》记载,时任秦国长史李斯给秦王嬴政,即后来的秦始皇上书表示秦国强大,六国弱小。函谷关以东的六个诸侯国服从秦国就像郡县服从朝廷一样。所以此时正是东出函谷,征服六国而一统天下的大好时机。而且认为首先应该征服韩国。秦王接受了李斯的建议并任命其为客卿。韩国非常害怕,于是韩王安便和李斯的同学,即同为荀况弟子的韩非谋划弱秦之策,以求保全韩国。韩非的弱秦之策是利用秦国喜欢大兴土木,好兴工役奇事的特点,派一名叫做郑国的水利工匠做间谍,去游说秦国在关中盐碱之地凿山挖地修建一条三百余里的水渠以灌溉农田,以此来消耗秦国的人力物力而通过劳民伤财的方式来疲惫秦国以使其无力东出函谷,征伐六国。但韩国派间谍疲弱秦国之事不久便被秦国发现而要杀害郑国。郑国表示自己“开始是为韩国做间谍而来,但水渠修成后确实对秦国有利”。秦国认为郑国说的有道理,就命其继续将水渠修成。水渠修成以后,秦人引淤积混浊的泾河水灌溉两岸低洼的盐碱地而使关中一带成为千里沃野。秦国因而变得更加富强,于是将水渠命名为“郑国渠”。然而,秦国并未因巧妙地将弱秦之策变成了强秦之举而就此罢休。韩国派间谍弱秦正好为秦国提供了进攻韩国的口实,于是韩王安便出卖了为其谋划弱秦之策的韩非,令其出使秦国去解决问题。韩非到秦国以后给秦王上书,认为秦国应该“保存韩国,征伐赵国”而以“存韩伐赵”之策来游说秦王。但李斯,姚贾等秦国官员认为韩国表面顺服秦国,但实际则是秦国的心腹之患。如果秦国全力进攻赵国,那韩国若与楚国联合必然会对秦国非常不利。所以,韩非并不是在为秦国的利益着想,其只是在为韩国和自己的利益谋划。因而,秦国没有接受韩非的游说,最终韩非死在了秦国的狱中。


  姜子牙教唆周武王推行儒学而制定繁文缛节,深挖墓穴,高修坟包,将金玉贵重之物放入坟墓来厚葬久丧;量地选址,取石伐木,修宫筑城而大兴土木,企图通过愚民弱民,劳民伤财,欺压百姓,官逼民反的方式来消弱治乱周朝以实现其“以齐代周”而取得天下的目的。苏秦也曾帮助燕国教唆齐国厚葬久丧,高筑祭坛,隆祭淫祀,大兴土木而劳民伤财来治乱齐国。这说明在中国古代通过教唆君主进行厚葬久丧,修宫建城,隆祭淫祀,挖渠筑路等进行大兴土木而劳民伤财是间谍消弱和治乱国家的通用做法之一。而无论是从吴王夫差到汉武帝,还是从隋炀帝到宋徽宗,这些崇奉儒学而贪图享乐,好大喜功,劳民伤财,大兴土木的君主所统治的侯国或朝代都非亡即衰的事实表明这种治乱国家的做法确实是有效果的。那么,秦王嬴政为什么不但没有杀害郑国,反而还让其将水渠修成呢?本来关中一带的盐碱地不适合农作物生长,即使水渠修成也只是劳民伤财而并无用处。然而,秦人利用水渠引淤积混浊的泾河水灌溉两岸低洼的盐碱地,利用河水中的泥沙将关中一带的盐碱地变成了千里沃野而巧妙地将弱秦之策变成了强秦之举。一般说来,道路,桥梁,水渠,大坝等基础设施的建设对社会,特别是在经济发展的初期阶段有一定的正的外部效果。但是过多地进行基础设施建设就会对社会产生负面影响。特别是在开放经济的情况下,长期通过政府主导进行基础设施建设来拉动经济快速增长的结果不仅会使本国的财富外流,而且会造成本国的对外债务越来越多而变得越来越贫弱,而外国,特别是资本输出国则成为最大的受益者而变得越来越富强。因此,被称为宏观经济学创始人的英国人约翰。梅纳德。凯恩斯(John Maynard Keynes )所主张的通过政府支出建设道路,桥梁,水渠,大坝等基础设施来拉动经济增长的理论实际上只是将中国儒学中教唆君主贪图享乐,好大喜功,劳民伤财,大兴土木来消弱和治乱国家的思想进行理论化并以经济学的术语表达出来而已。而且在凯恩斯的《就业,利息和货币通论》一书中并没有国际经济的内容,而在现实存在国际经济的情况下,如果按照书中的内容去做自然地会出现贫弱本国而富强外国的结果。也就是说凯恩斯在《就业,利息和货币通论》一书中所阐述的通过政府财政支出建设道路,桥梁,水渠,大坝等基础设施来拉动经济增长的理论和共产主义一样也属于“借尸还魂”。
楼主tyoutetugou 时间:2018-02-11 08:40:56
  (接上)

  《借尸还魂》(节选)


  在经济学中对凯恩斯所主张的“通过政府支出建设道路,桥梁,水渠,大坝等基础设施来拉动经济增长的理论”有一种评价认为这种做法“短期有效而长期无效”,而凯恩斯对于这种评价的回答则是:长期?长期人都死了!尽管我们想说“对于目光短浅的人来说,地球是平的!”但笔者以为凯恩斯也许真正想说的话是:如果一个国家持续通过政府支出进行基础设施来拉动经济增长的话,那么,长期这个国家就会灭亡!也就是说别人所说的“无效”对于凯恩斯来说也许恰恰正是“有效”。虽然凯恩斯的理论来源于间谍用来消耗和治乱国家的儒学,但笔者并不是研究凯恩斯生平的学者,所以笔者在此不能,也不想断言凯恩斯是间谍!尽管自2009年笔者研究中国传统思想并指出儒学是间谍治乱国家的思想之后,曾在网上看到过在日本有人开始提及这个问题。不过在英国以维持“金本位制”(Gold Standart)为由提高利率而导致1929年美国股票市场暴跌并发展成为1929到1933年的大萧条(The Great Depression)时期,凯恩斯曾去美国游说美国第31任总统赫伯特。克拉克。胡佛(Herbert Clark Hoover)通过政府支出建设道路,桥梁,水渠,大坝等基础设施来解决就业问题以应对经济危机。尽管在会见凯恩斯之后,胡佛总统认为拿着满手数字的凯恩斯不是经济学者,而是数学者,但于1931年开始修建的“胡佛大坝”(Hoover Dam) 到现在为止依然是世界上最大的大坝。单从时机来看,这确实巧合。确切地说应该是(巧合)² ------实在是太巧合了!资本主义的本质是“侵掠”,即通过合法或非法的方式对他人和它国的财产,资源以及领土等进行侵占和掠夺。凯恩斯理论经过1950和1960年代的黄金时期之后,在1970年代的欧,美和日本等发达资本主义国家遭遇了破产。然而,正值中国改革开放之际的1980年代,发达资本主义国家又开始大力吹捧凯恩斯,其目的应该就是要让那些不明真相的国家以凯恩斯为权威而信奉凯恩斯理论,从而使欧,美和日本等发达资本主义国家能够更容易地对这些国家进行“侵掠”。如今英国是给“一带一路”提供资金的“亚洲基础设施银行”的坚定支持者,但不知英国觉得现在所说的处于“黄金时代”的中英关系与“辛酉政变”时期的中英关系相比如何呢?


  由于成吉思汗及其子孙的征服,从13世纪开始大量中国古代的科学技术和传统思想传到了欧洲。到1682年为止至少有四百多部中国古代典籍被译成欧洲文字传入欧洲而为处于“黑色的中世纪”的欧洲带去了光明。从而为欧洲的崛起奠定了基础。因此,众多欧洲近代思想家和学者的思想都深受中国古代传统思想影响。这意味着今天我们浪费大量人力物力在世界范围内传播古代儒学典籍确实有些可笑。而将约翰。梅纳德。凯恩斯尊为经济学“大师”而让外国人在我们面前颐指气使,指手画脚则明显是一种耻辱。不是吗?

  張哲豪
  2018.02.04
楼主tyoutetugou 时间:2018-02-13 12:40:33
  《寄 语 祖 国》


  资本主义的本质是“侵掠”!即以合法或非法的方式对他人和它国的财产,资源以及领土等进行侵占和掠夺!多年来,中国一直都遭受着一场“经济侵掠战”。在发达资本主义国家推行量化宽松政策的情况下,推行积极的扩张财政政策和相对稳健的紧缩金融政策而支持汇率升值,扩大内需,通过基础设施建设而大兴土木来拉动经济快速成长实际是在为外国对中国进行“侵掠”提供有利条件!而最近兴起的跨境网络购物则起到推波助澜的作用。可以说这实际上相当于面对强盗不但不抵御,反而敞开大门,将贵重物品全都放到最容易被找到的地方,同时拿着鲜花对强盗表示热烈欢迎!

  如果仅被表面的虚假繁荣所蒙蔽而一味好大喜功,粉饰太平,歌功颂德,自欺欺人,那么,结果必然会面临更大苦痛!在春节即将来临之际,希望我们的祖国长大一岁而能够变得更加理智和成熟,而不是变得更加荒唐和幼稚而一年不如一年!加油!中国!

  張哲豪

  2018.02.13
作者:沁云沧海 时间:2018-02-14 00:41:24
  高见!!~
楼主tyoutetugou 时间:2018-02-14 08:49:11
  @沁云沧海 2018-02-14 00:41:24
  高见!!~
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  多谢支持!过奖!
楼主tyoutetugou 时间:2018-02-25 09:05:11
  在上者傲慢狂妄,好大喜功,喜好谗言佞语,厌恶逆耳忠言;而在下者则曲意逢迎,阿谀谄媚,进献谗言佞语,胡乱吹捧赞誉,对于一个国家来说,这无疑是两大悲哀!

  張哲豪
  2018.02.25
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-10 17:47:37
  《一 袋 一 鹿》

  根据《史记。秦始皇本纪》和《史记。李斯列传》记载,阴谋篡夺秦朝天下而自己做皇帝的赵高教唆丞相李斯帮助秦二世胡亥成功篡夺了皇位之后,自己担任郎中令,常服侍于二世左右而掌握大权。然后,赵高表示自己出身低微,而秦二世是秦始皇的小儿子,虽然大皇子扶苏和大臣蒙恬已经被害死,可其他健在的皇子都是二世的兄长,蒙恬的弟弟蒙毅依然在外带兵而握有兵权,而其他的大臣也都是秦始皇所任用的;而且大臣和皇子们又对沙丘密谋篡位之事有所怀疑,他们虽然表面顺从,但并非真心服从,担心他们知道真相后会做出不利的事情。所以就教唆和欺骗痴心妄想着能够永保江山,利用全天下的资源享乐一生的秦二世推行申不害和韩非的思想而实行君主独裁,篡改秦始皇时期的法律来实行严峻的法律和残酷的刑罚,胡乱地编织罪名,通过栽赃陷害的方式来排除二世的骨肉兄弟,杀死当朝大臣及与其有牵连之人直至灭族,铲除秦始皇时期的旧臣,任命亲近自己之人。结果大臣蒙毅等人被杀,十个公子和十二个公主被处死,财产没收归皇帝,连带一同治罪的不计其数。想要逃跑但担心被满门抄斩的公子高无奈只好上书请求为秦始皇殉葬而被赐死。

  接着,由于被赵高无辜杀死和为了报私仇而被其陷害的人很多,所以担心有人在秦二世面前揭露自己的赵高就根据申不害和韩非的主张而欺骗和教唆秦二世天子之所以尊贵而称为“朕”,就在于大臣们只能闻其声,不可见其人;而且秦二世还很年轻,如果处理赏罚等政事时有所不当就会将自己的短处暴露给群臣,这样就不能显示君主的圣明了。所以认为秦二世应该深居宫中,只管安逸享乐而不用上朝听政,等公文呈上来再由自己和秦二世研究决定。因此,昏庸的秦二世为了显示尊贵和假装圣明便听信了赵高之言而深居宫禁之中,不再上朝接见大臣。这样赵高便一人独揽了朝政。丞相李斯对赵高控制秦二世而专权非常不满,而赵高也担心李斯会将沙丘密谋篡位之事泄露出去,于是就陷害李斯父子并处死了二人而自己做了丞相。之后,想要造反作乱,弑君篡位而自己做皇帝,但担心群臣不服从的赵高便“指鹿为马”来进行试验,有些人害怕赵高而保持沉默,有些人对赵高阿谀谄媚而附和赵高,而那些实事求是地将鹿说成是鹿的大臣们结果都受到了赵高的陷害。然而,多行不义必自毙,赵高虽然在秦二世在位的短短三年多的时间里便治乱了秦朝而使秦朝被以项羽为首的起义军推翻,但赵高却失败身死而最终成就了刘邦。

  在《汉书。艺文志》中将商鞅的《商子》,即《商君书》和慎到的《慎子》以及申不害的《申子》,韩非的《韩子》,即《韩非子》同列为法家著作,并说申不害和韩非称赞慎到的思想。所以有法家思想分成三派,即商鞅主“法”,慎到主“势”,申不害主“术”,晚于上述三人的韩非则主张“法,势,术”并用而为法家思想的集大成者的说法。因此,信奉韩非思想的像秦二世这样的昏庸残暴之君和像赵高这样的阴毒残忍的酷吏就成为了法家思想的代名词。然而,主张君主无所事事而假装贤能来欺诈臣民,大权独揽而实行君主独裁,奖赏任用对自己阿谀谄媚的“亲近”之人,推行严酷的刑罚并利用栽赃诋毁之术来残酷地欺压剥削臣民百姓而使之害怕得瑟瑟发抖,战战兢兢,从而实现利用全天下的资源来享乐一生的韩非的思想与主张对于治理国家来说,一曰法,二曰信,三曰权的商鞅思想是存在本质区别的,确切地说是完全相反的。

  根据《史记。老子韩非列传》记载,申不害和韩非的学说属于黄老学说,而在《史记。孟子荀卿列传》中司马迁记载受到申不害和韩非称赞的慎到所研究的也是黄老思想。也就是说将慎到,申不害和韩非的思想归为法家思想是在东汉班固所编纂的《汉书》中出现的。而西汉时期司马迁所著的《史记》当中则记载此三人的思想属于黄老思想。如今,“黄老”的“黄”被解释为指代黄帝,而“老”则代表老子的学说,所以认为黄老思想来源于老子的思想。那么,黄老思想和《老子》一书中的思想究竟是什么样的关系呢?

  根据《老子。道篇》第十六章记载,“致虚,极;守静,笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容。容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”由于在《老子。道篇》第六章中有“玄牝之门,是谓天地根”的记载,而“玄牝”指的是雌性动物的生殖器。所以,老子所说的“各复归其根”的“根”指的应是万物的生命诞生的地方。因此,“归根曰静”的“静”指的就是回到生命的起点。而“致虚,极”的“虚”指的是消失,消亡;“极”是终极,终结之意。“守静,笃”的“笃”本意是“固,厚”,在此与“极”相对而引申为延续不断。“吾以观复”的“复”是往复,往来之意,引申为生命活动周期。“是谓复命”的“复命”指重新的生命,再次的生命,引申为重复生命过程。“常”指永恒不变的规律。“王”的读音为四声,即与“望”音同,指的是统治之意。“天”的本意是头,引申为至高无上。

  因此,综上所述,《老子》中的这段话的大意为:到(万物的形骸)消失之时,就是(其生命的)终结。坚守回到生命的起点,就能(使生命的过程重复而)延续不断,生生不息。(为什么这样说呢?)(因为)万物共同兴起,发展,我借以观察其生命活动周期。虽然万物多种多样,但各自又都回到其生命的起点。回到生命的起点叫做“静”,这叫做重复生命过程。重复生命过程叫做永恒不变的规律,了解这一规律叫做明智,不了解这一规律而胡乱作为就会凶险。了解这一规律就能够(如海纳百川而)包容一切。包容一切就能公平公正而无偏私,公平公正而无偏私就能统治,统治就能够成为最高统治者,成为最高统治者则属于符合“道”,即符合自然事物的发展变化规律,符合自然事物的发展变化规律就能够长久,终身不会有危险。

  然而,根据《韩非子。解老》记载“所以崇尚无为无思为‘虚’,就是说人的心意没有任何牵制。”(原文------所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。)以及“因此圣人爱惜精神而以清静为贵。不爱惜精神,不以清静为贵,这要比犀牛和老虎还要凶猛厉害。”(原文------是以圣人爱精神而贵处静。不爱精神不贵处静,此甚大于兕虎之害。)所以,由《韩非子》的记载可知,韩非所说的“虚”指的是无所事事,无所思虑,包括自己想要做到“虚”的意识在内而忘掉世间一切,使自己的心意不受任何牵制的一种状态;“静”指的则是清静之意。但正如上文所论述的那样,《老子》所记载的“致虚,极;守静,笃”的“虚”是消失,消亡之意;“静”是回到生命的起点之意,由此可知,虽然《韩非子》中的篇名为《解老》,即解释《老子》,但实际韩非的解释却和《老子》一书中的意思完全不同。

  但是,在《庄子。内篇。齐物论》的南郭子綦和颜成子游的故事中有“南郭子綦靠几而坐,仰面朝天,缓缓吐气,表情木然,精神仿佛离开了躯体”而身体静处如干枯的树木,思想和精神像死灰一样的记载。所以韩非所说的“虚静“,即“心意没有任何牵制并保持清静”的意思和庄周所说的形如枯木,心如死灰而清静虚空,从而达到物我两忘的意思是完全相同的。另外,在《庄子。外篇。天道》中也有“虚静,恬淡,寂漠,无为,是天地的基准,道德修养的最高境界,所以古代的帝王圣人都停留在这一境界上”(原文------夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。)等的记载,这表明虽然《韩非子。解老》中的记载和《老子》中的记载不同,但却和《庄子》中的记载是一致的。这表明韩非的思想和庄周的思想是一脉相承的。也就是说《庄子》中所记载的思想实际也是黄老思想。所以司马迁才将老子,庄周,申不害和韩非同时记载于《史记。老子韩非列传》之中。

  由以上的论述可知,《庄子》中关于“虚”和“静”的解释与《老子》中所说的“虚”和“静”的意义并不相同。不仅如此,《老子》认为“夫物芸芸,各复归其根。”即虽然万物多种多样,但各自又都回到其生命的起点。例如,某植物从一粒种子开始发育,生长,最后此植物虽然会枯死,形骸也会消失,但新的该种植物还是会从一粒种子开始发育,成长;人类从婴儿,确切地说是从受精卵开始发育,成长,虽然每个人都终将死去,形骸也将消失,但新的人类还是要从刚出生的婴儿开始其人生的旅程。所以,老子说“致虚,极;守静,笃。”即到(万物的形骸)消亡之时,就是(其生命的)终结。坚守回到生命的起点,就能延续不断,生生不息。也就是说《老子》中不仅承认自然万物之间存在区别,而且主张遵循自然万物的规律就能长久并没有危险;违背自然万物的规律去胡乱作为就会凶险而承认自然事物之间存在是非对错之分。

  然而,在《庄子。内篇。齐物论》中庄周却认为“天地与我并生,而万物与我为一”而主张万物同齐,混而为一。也就是说庄周不仅否定世间万物之间存在区别,而且也否认存在是非对错之分而与《老子》一书中的思想完全相反。这意味着长久以来被称为“老庄之学”,即认为庄周继承并发展了《老子》一书中的思想的说法是错误的。而根据庄周万物齐同,没有是非对错之分的主张打爹骂娘,杀君弑父,看到儿子叫兄弟,见到驴马叫哥们儿就都是理所当然的。因此,了解了庄周的思想之后还依然认为其思想正确的话,那不就是自认自己与猪狗无异吗?正如庄周鼓吹“万物一指也,万物一马也”那样,赵高的“指鹿为马”实际就是来源于庄周的万物齐同,万物同一的思想。然而,长期以来,除了一部分后世儒者对赵高评价颇高之外,世人虽认为赵高故意颠倒黑白,混淆是非,但庄周却被尊奉为思想家。这难道能说不是中国的悲哀和耻辱吗?

  由于在中国语中“黄”有使某事失败或使某计划不能实现之意。比如搞黄某事或搞黄某计划指的就是进行捣乱,干扰,从中作梗而使某事失败或使某计划不能实现。所以,正如《老子》中有关于“虚”和“静”的论述,而《庄子》和《韩非子》中也谈论“虚”和“静”,但所说的意义却与《老子》一书中的意义完全不同那样,所谓“黄老学说”实际就是胡乱地对《老子》一书中的记载进行曲解而通过偷换概念,偷梁换柱的方式故意歪曲《老子》一书的本意,从而实现对《老子》一书的思想进行否定的学说。也就是说“黄老思想”的“黄”虽表面上说的是“黄帝”,但实际上却是“使某事失败或使某计划不能实现”之意,所以“黄老”真正的含义就是“使老子的学说失败或使老子的思想不能实现”。由于《老子》阐述的是道德,所以“黄老学说”实际就是假借黄帝老子之名而胡乱地对《老子》的内容进行曲解,打着道德的幌子来行违背道德之实的思想。因此,黄老思想并不是对《老子》思想的继承和发展,而是对《老子》思想的破坏和否定。

  張哲豪
  2016.03.04(待续)
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-10 17:48:37
  (接上)

  《一 袋 一 鹿》


  道教思想主张人通过食用仙丹仙药以及进行修炼可以实现长生不老而成仙成神。而道教思想所反映的属于黄老思想,也就是说主张人可以成仙成神而长生不老的思想属于黄老思想。这和《老子》中所说的“致虚,极;守静,笃。”即到(万物的形骸)消亡之时,就是(其生命的)终结。坚守回到生命的起点,就能延续不断,生生不息的思想完全相反,实际上就是对《老子》思想的否定。然而,在《论语。阳货篇》第十九章中则有孔丘,字仲尼将自己与“天(神)”相提并论的记载。虽然中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,但是在《论语》中孔丘,字仲尼以人的形式出现,并将自己与“天(神)”相提并论,这说明儒学主张人可以像天(神)一样成仙成神而长生不老。因此,这说明对《老子》思想进行曲解否定而与《老子》思想相反的黄老思想和儒家思想的主张一样而属于儒学。

  还有,就像秦二世任用赵高那样,韩非主张任用酷吏,玩弄法律条文,通过栽赃陷害,诽谤诋毁而用残酷的刑罚来迫害臣民,排除异己。这和《老子》主张统治要公平公正而无偏私的思想完全相反。然而,根据《论语。颜渊篇》第十二章记载,“孔丘说:‘根据一方的言辞就能判定案情的,大概是仲由吧?(因为)子路没有过夜而不兑现的诺言。’”(原文------子曰:“片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。”)审理诉讼案件时,必须以事实为依据,以法律为准绳才能最大限度地做到公平公正而无偏私来维护世间正义。孔丘之所以认为根据原告或被告单方面的言辞就能判定案件的是子路,是因为子路没有过夜而不兑现的诺言,这表明子路以单方面的言辞来断案是为了兑现诺言,而完全不是以事实为依据,以法律为准绳来判案的。比如,原告或者被告的其中一方对子路行贿,而子路承诺让行贿者获胜,所以就只根据行贿一方的言辞来判定案件就是其中一例。也就是说孔丘实际是在说子路是徇私枉法,制造冤案而破坏公平正义的恶官污吏。又据《论语。颜渊篇》第十三章记载,“孔丘说:‘审理诉讼案件,我同别人是一样的。必定也是要使争辩是非曲直没有啊!’”(原文------子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”)“讼”的本意是争论,指在法庭上争辩是非曲直。所以“必也使无讼乎”就是必定也要使争辩是非曲直没有之意。这意味着孔丘在审理诉讼案件时也是以原告或被告单方面的言辞来判定案件的,所以孔丘说“自己审理诉讼案件同别人是一样的”当中的“别人”实际指的就是像子路这样的人。因此,由《论语》的记载可知,孔丘和子路一样也是徇私枉法,制造冤案而破坏公平正义的恶官污吏的形象。由于孔丘,字仲尼被尊为儒学的圣人来代表儒学,所以儒学就是主张贪赃枉法,徇私舞弊,制造冤案,破坏公平正义的思想。这又说明对《老子》思想进行曲解否定而与《老子》思想相反的黄老思想和儒学的主张一样而属于儒学。

  也就是说由于《老子》一书阐述道德,而胡乱地对《老子》一书的内容进行曲解而故意对老子的学说进行否定的黄老思想实际就是否定道德而追求违背道德的思想。而儒学则是违背道德的思想,所以尽管黄老思想表面打着黄帝老子的幌子并有不同的派别,但所有的黄老思想都属于儒学。

  在日本语中“馬鹿(音baka)”一词翻译成中文是傻瓜,混蛋的意思。有一种说法认为“馬鹿”一词就是来源于“指鹿为马”的典故。如今日本人称“神道”为日本传统文化,在日本发现的最早的与神道有关的痕迹大约在公元前200年左右,这和徐福以入海为秦始皇寻找长生不老药为名而对秦始皇大肆欺诈,并觅得一处平原广泽而自立为王的时间基本相符。据《史记。淮南衡山列传》记载,徐福欺骗秦始皇说自己曾在海中见到了“海中的大神”,并看到位于蓬莱山的大神的宫殿“光上照天”。由“光上照天”,即光辉上射映照天宇可知,徐福所说的“海中的大神”指的就是太阳,大神的宫殿指的是太阳的所在地。由此可知,在当时人们以为太阳是从大海里升起来的。现在的日本国家神道尊“天照大神”为皇祖神,而“天照大神”用中国语来说就是“照天大神”。所以,日本人称皇祖神为“天照大神”而不叫“太阳神”所依据的应该就是徐福欺骗秦始皇所说的“看到海中大神的宫殿光辉上射映照天宇”这段谎言。也就是说如果没有徐福就不会有“天照大神”的称呼。因此,笔者以为日本最初的神道应该是由徐福带到日本的。而徐福出身于江湖术士,也就是儒者,所以日本的神道自古以来就属于中国的儒学。

  在中国的汉朝时期,除了尊奉孔丘,字仲尼的《经书》之外,还有同样尊奉孔丘,字仲尼的《纬书》。也就是说《经书》和《纬书》所记载的内容同属于儒学。但与委婉地教唆人们杀君弑父,篡位窃国的《经书》相比,《纬书》中的记载则更加明显。所以像王莽这样的弑君窃国者就非常喜爱《纬书》。但也正因为如此,从隋炀帝开始一直到明朝期间,《纬书》遭到了多次焚毁,以致在中国很难再找到完整的《纬书》。但自隋朝开始,日本便派遣隋使来中国,所以如今在日本还保有《纬书》。与《史记》和《论语》等文献中比较委婉地记载孔丘删毁史书,篡改历史相比,《纬书》则记载孔丘得到3240篇中国古文献,但经删减之后仅留下尧舜之后的大约120篇左右,其余的则全部焚毁;《诗》3000篇仅留311篇,其余的也全部烧毁而赤裸裸地记载了孔丘“烧书断史”的事实。所以由于受到儒学的影响,日本自古以来就有删毁史书,篡改历史的习惯。因此,当中国信奉儒学之人指责日本前首相小泉纯一郎参拜靖国神社,主张篡改历史而否定二战历史事实之时,小泉纯一郎才会理直气壮地表示:自己是跟中国古代的圣人孔子学的。二战时,日本的侵略战争不仅给亚洲其它国家造成了沉痛的灾难,而且日本也遭受了原子弹的攻击并使众多的日本人由于战争失去了生命而最终不得不无条件投降,结果成就了美国的世界霸权。也就是说信奉儒学,企图统一世界而实现八紘一宇的日本在二战时坑人害己,结果只是为别人做了嫁衣而已。从这一点来看,与企图自己当皇帝而搞乱秦朝,但却失败身死,最终成就了刘邦的赵高并无区别。然而,如今信奉儒学的日本人依然主张篡改历史,美化侵略战争,这表明他们并没有认识到日本曾经所犯的错误以及并未从中吸取到经验教训。

  当然,在中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,孔丘,字仲尼的所说所作所为都是别人假借孔丘之名而为的。有谁愿意承担像“烧书断史”这样毁灭文化,破坏人类社会文明进步的千古罪人之名呢?孔丘,字仲尼实际上指的是“规模非常宏大的坟墓”,《论语》的作者们创作并假借孔丘,字仲尼之名来记载商末周初时期,由姜子牙教唆周公旦所推行的废黜道,利用巫来迷惑百姓的违背道德的恶的集大成的周朝礼乐思想,其用意就是为了表明违背道德,并用巫来迷惑百姓的周朝礼乐思想,即儒学是为君主天子送葬,为家国天下挖掘坟墓的亡国乱世思想。由于符合道德的是善的,违背道德的是恶的,因此,孔丘,字仲尼实际所代表的就是违背道德的恶的集大成的化身。于是

  某儒者对着一只梅花鹿感慨道:啊!即使是留着头发的我,骑着这匹马也必然能够从西天把经取回来呀!

  人们指着一匹马问儒者说:那你看看它怎么样呢?

  儒者接着感慨道:啊!即使是没有白胡子的我,坐着这只鹿拉的车也一定能够环游天宇给孩子们发送礼物呀!

  于是,人们问儒者说:如果把一匹马和一只鹿装在一个麻袋里,那你能摸出哪个是哪个吗?

  儒者理直气壮地说:把一匹马和一只鹿装在一个麻袋里,那麻袋里装的就是“马鹿”,所以,根本不用摸,麻袋里装的只有鹿!

  人们听到后对儒者说:你们儒者可真有特点呀,你们这“一袋一鹿”理论是跟谁学的?

  儒者洋洋自得地说:赵高,赵高,造诣真高的赵高!

  人们说:这赵高啊,坑人害己,只是为别人做嫁衣而已,用日本人的话说就是一“馬鹿”啊!所以,这赵高不是造诣真高,而是实在糟糕啊!

  参拜靖国神社,主张篡改历史的日本首相------屋里女人立口说:“功夫熊猫”是个坏家伙!还是“馬鹿”看着比较亲切!我跟你们说呀,宠物饮品味道好极了呀!

  張哲豪
  2016.03.04
作者:cgy8856 时间:2018-11-10 17:59:14
  看不下去,太长了
我要评论
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-11 07:45:55

  根据《老子》记载,“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”所以根据老子的意思满嘴仁义道德之人即使不是一肚子男盗女娼,也是无德之人。因此,我们一定要擦亮眼睛,看清那些满嘴仁义道德却一肚子男盗女娼而将我们当成傻瓜来愚弄的社会败类的本来面目。因为这对于我们每个人以及国家和民族的未来都是至关重要的!您说呢?
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-17 06:58:50
  《自 欺 欺 人》


  安徒生先生在《皇帝的新装》中描述了两个骗子利用愚昧而爱慕虚荣的皇帝爱穿新衣服的弱点,欺骗人们说自己能够做出全世界最美丽的衣服,而且衣服具有一个不称职的或愚昧而不可救药的人看不到的奇异的特性,结果人们虚伪软弱而自欺欺人,爱慕虚荣而装腔作势的缺点正中两个骗子的下怀而成全了两个骗子,当皇帝沿街巡游向人们炫耀自己的新衣服时被一个小孩说出皇帝什么衣服也没穿之后,执迷不悟的皇帝反而装出一副更加骄傲和神气的样子来向人们表明自己是智慧和称职的皇帝。

  看到安徒生先生的《皇帝的新装》不仅让人联想起儒学思想,《论语》中明确记载孔丘,字仲尼是一个道德败坏的卑鄙无耻之徒。比如根据《论语。徽子篇》第八章记载:“自古隐逸之士有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔丘说:'不降低自己的心志,不辱没自己的身份,就是伯夷、叔齐吧!'又说:'柳下惠、少连(被迫)降低了自己的心志,辱没了自己的身份了,但是他们的言论符合法度,行为合乎理智,也就是这样罢了。'又说:'虞仲、夷逸隐居不仕,不谈世事,洁身符合清白的原则,弃官符合权宜之计。我却与这些人不同,没有什么可以,也没有什么不可以'。”(原文------逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣,言中伦、行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言,身中清,废中权。“我则异于是,无可无不可。”) 由《论语》的记载可知,孔丘说自己与七个隐逸之士不同,自己是无可无不可。换句话说七个隐逸之士或者是非分明,讲操守节义,或者虽受迫害但依然言论符合法度,行为合乎理智,或者隐居不谈世事,洁身符合清白的原则,而孔丘则是一个不分是非而没有原则,不讲操守节义而伪善欺世,言论不符合法度而见风使舵,行为不合乎理智而胡作非为,处处讨好求官不被任用而乱谈世事,不洁身符合清白的原则而与污浊的世俗同流合污的人。像孔丘这样不分是非,伪善欺世,见风使舵,处处讨好,胡作非为,没有原则,不讲操守节义,与污浊的世俗同流合污的好好先生在《论语》中被称为“乡愿”。

  根据《论语。阳货篇》第十三章记载,“子曰:‘乡愿,德之贼也'。”(译文------孔丘说:“没有真是非的好好先生是道德败坏的小人。”)也就是说孔丘知道“乡愿”是道德败坏的小人,但是实际自己就是一个“乡愿”,这叫做“知其不可而为之”。然而尽管孔丘,字仲尼“贼喊捉贼”的指责“乡愿”是道德败坏的小人,但这并不能掩盖孔丘,字仲尼是道德败坏的小人。一般来说所谓圣人是指智慧和道德超出常人的德高望重之人,而儒学思想却根据名实不符,有名无实的中庸的道德标准,自欺欺人地将道德败坏的小人形象的孔丘,字仲尼称为圣人。

  而事实上在中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,孔丘,字仲尼所代表的是“规模非常宏大的坟墓”,可以引申为“帝(君)王的坟墓”。之所以这样是因为儒学思想是愚民弱民,欺压百姓,里通外国,卖国求荣的以下犯上,弑君窃国的违背道德的亡国乱世之道。颠倒黑白,无中生有的将引申为“帝(君)王的坟墓”的孔丘,字仲尼尊为儒学思想的圣人意指儒家思想是为“帝(君)王挖掘坟墓的思想”。由于儒学思想是出于违背道德正义的目的而陷天下万民于水火之中的“出卖道德正义”的思想,这就决定了儒学思想必然由于失去人心而走向失败。所以代表儒学思想的孔丘,字仲尼才会成为人人喊打的“丧家之狗”。因此称孔丘,字仲尼是君子圣人,认为儒学思想有价值并顽固地为其辩护之人不是愚昧至极而不可救药,就是别有用心而胡搅蛮缠,这样看来儒学思想不是和《皇帝的新装》非常类似吗?于是

  对君主说:“要想长治久安就得用空谈仁爱善良而实际愚民弱民,欺压百姓的儒学思想来改变人们风俗”的阴险欺诈,利令智昏的窃国大盗心中暗自思量:“哈哈--,失民心者失天下呀!”

  对天下说:“推行儒学思想而实行仁政”的愚昧贪婪而虚伪卑鄙的君主心中暗自得意:“哈哈--,愚民弱民,欺压百姓还能博取仁爱善良的美名,我真是全世界最聪明的人啊!”

  对人们说:“孔圣人伟大”的与污浊的世俗同流合污的好好先生们心中暗喜:“哈哈--,伪善欺世,混水摸鱼,我们最喜欢滥竽充数了!”

  具有正常思维能力的诚实的人们说:“哎呀,看到儒学思想就让人想起《皇帝的新装》中的那个什么衣服也没穿还向人们炫耀自己衣服漂亮的家伙啊!”

  張哲豪
  2011.11.23
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-28 09:59:24
  @樗朽居士 2018-11-28 03:02:13
  楼主者,禽兽也,其母入山,遇飞禽走兽,凡百余种,野合数日,遂生楼主。生而弱智幼而低能,及长,百无一用,唯知狺狺狂吠!故其不为人子明矣!
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  《贼害天下。禽兽不如》


  禽兽不如


  根据《孟子。公孙丑上》记载,孟轲说“没有恻隐之心,便不是人;没有羞恶之心,便不是人;没有辞让之心,便不是人;没有是非之心,便不是人。恻隐之心,即同情之心是仁的萌芽,羞恶之心是义的萌芽,辞让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽,就好比他有手足四肢一般自然。”(原文------无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。)由这段话可知,孟轲认为就像人的身体有手足四肢一样,同情之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心这仁义礼智的四种萌芽是每个人的人性中所固有的,所以只要是人,其人性中就必然有仁义礼智的这四种萌芽。而且恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心这仁义礼智的四种萌芽缺一不可,如果缺少一样就不是人。然而,由上文的论述可知,孔丘和孟轲都没有同情之心,没有羞恶之心和没有是非之心,那么,孔丘和孟轲有没有辞让之心呢?


  根据《孟子。公孙丑上》记载,公孙丑问道“请问,老师擅长哪一方面?”孟轲说“我能透彻了解别人的话语,还善于培养我的浩然之气。”公孙丑问何为“浩然之气”时,孟轲说“一下子很难说清楚。这种气呀,至大至刚。用正义去培养它,一点也不伤害它,就会充满在天地之间。这种气呀,必须与道和义相配合,缺乏道和义就没有力量了。”------接下来,公孙丑又问孟轲“您已经是位圣人了吗?”孟轲说“哎呀!这叫什么话!从前子贡问孔子说:‘老师已经是圣人了吗?’孔子说:‘圣人,我算不上;我不过学习不知厌倦,教人不嫌疲惫罢了。’子贡便说:‘学习不知厌倦,这是智;教人不嫌疲惫,这是仁。既仁且智,老师已经是圣人了。’圣人,孔子都不敢自居,(你却说我是,)这叫什么话呢!”由这段记载可知,子贡问孔丘是否是圣人时,孔丘虽然说自己算不上,但却说自己“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”。一般来说,学识渊博,道德高尚而才德具备之人可以被称为圣人。只有学习不知疲倦而勤奋好学,才可以学识渊博,所以孔丘说自己“学习不知疲倦”应当是在暗示自己学识渊博;作为老师“教人不嫌疲惫”容易让人联想起尽忠尽责,恪尽职守而道德高尚,所以孔丘说自己“教人不嫌疲惫”是在有意暗示自己道德高尚。学识渊博可谓智,道德高尚可谓仁,所以,子贡才会说“既仁且智,老师已经是圣人了。”也就是说虽然孔丘嘴上不说自己是圣人,但是通过说自己“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”来暗示自己已经是圣人了。
  那么,孔丘究竟是不是“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”呢?根据《论语。述而篇》第十七章记载,“孔丘说:‘让我多活几年吧,到五十岁时学习《易经》,就可以不犯大的过错了。’”(原文------子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”)由孔丘的话可知,尽管孔丘认为学习了《易经》就不会再犯大的错误了,但是要等到几年后的五十岁时才开始学习,这说明至少到五十岁为止,孔丘一直都在犯大的过错。那么,孔丘为什么要等几年后到五十岁才开始学习《易经》呢?难道孔丘有其它的事情要做而没有时间吗?然而,根据《论语。述而篇》第十六章记载,“孔丘说:‘吃粗粮,喝白水,弯起胳膊垫着当枕头睡,乐趣也就在其中了。靠干不正当的事儿获取富贵,对我来说好像浮云。’”(原文------子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”)孔丘说“靠干不正当的事儿获取富贵,对我来说好像浮云”,但是不能靠做不正当的事儿获取富贵的孔丘却不去靠干正当的事儿获取富贵而吃饱喝足睡大觉,这说明孔丘实际上无法通过靠做正当的事儿来获取富贵。这意味着正如孔丘自己所说的那样,孔丘之所以无法取得成功,就是因为孔丘一直都在犯大的错误。然而,尽管孔丘认为学习了《易经》就不会再犯大的错误了,但是在屡犯错误,屡遭失败之后,有了时间却不发奋刻苦,不去努力学习,而是吃饱喝足睡大觉而继续知错犯错,错上加错。充分地反映出孔丘“知其不可而为之”的本性。这说明孔丘不但不是学习不知厌倦而勤奋好学,而且还十分懒惰,不求上进而厌恶学习。又据《论语。子路篇》第一章记载,“子路问怎样管理政事。孔丘说:‘自己先带头去做,然后役使百姓去做。’子路请求再多讲一点儿,孔丘说:‘(按上面说的去做)不要倦怠。’”(原文------子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”)由这段记载可知,子路问政,但孔丘只告诉子路“自己先带头去做,然后役使百姓去做,”而究竟做什么,具体如何去做等等都没有说。但当子路请求再多讲一点儿时,孔丘却对虚心求教的子路粗暴地说“无倦”,即“不要倦怠”而草草了事。这说明尽管孔丘教弟子要收取报酬,但对弟子既不负责任又没有耐心,所以我们并没有看到孔丘教人不嫌疲惫而“诲人不倦”,只是看到了孔丘“粗野地对虚心求教的弟子说无倦”。综上所述,孔丘并不是“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”,相反却是既不求上进又极端懒惰而厌恶学习,对弟子既不负责任又没有耐心而敷衍了事。这意味着孔丘说自己“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”是在颠倒黑白,自吹自擂。子贡作为孔丘的弟子对孔丘应该非常了解,所以子贡说孔丘“学习不知厌倦,教人不嫌疲惫”而既仁且智,所以是圣人应该具有对颠倒黑白,自吹自擂的孔丘进行嘲讽的意味。因此,孔丘实际是在颠倒黑白,自吹自擂,歪曲事实,滥竽充数来假冒圣人。所谓“辞让”是谦逊推让之意,因此,颠倒黑白,自吹自擂,歪曲事实,滥竽充数来假冒圣人的孔丘并无辞让之心。那么,孟轲又如何呢?



  孟轲说自己“能透彻了解别人的话语,还善于培养自己的浩然之气。”首先,老子说“知人者,智,”而“能透彻了解别人的话语”就是能够了解别人,所以孟轲说自己“能透彻了解别人的话语”实际就是表明自己拥有“智”;其次,根据孟轲的说法,“浩然之气”“必须与道和义相配合,缺乏道和义就没有力量了。”又据《孟子。尽心下》记载,孟轲说“‘仁’的意思就是‘人’,‘仁’和‘人’合起来说就是‘道’。”这意味着孟轲所说的“道和义”实际就是“仁和义”。也就是说孟轲说“浩然之气”不能缺乏道和义而必须与道和义相配合实际就是在说“浩然之气”必须与仁和义相配合而缺少仁和义就没有力量了。所以孟轲说自己“善于培养自己的浩然之气”意味着孟轲表明自己既仁且义。因此,孟轲说自己“能透彻了解别人的话语,还善于培养浩然之气”实际就是说自己既智且仁又义。而子贡说孔丘既智且仁就是圣人了,这意味着孟轲认为自己既智且仁又义而超过了孔丘。因此,尽管孟轲嘴上不说自己是圣人,但实际却举出子贡说孔丘既智且仁就是圣人的例子,借子贡之口来表明既智且仁又义的自己不但属于圣人,甚至是超圣人了。



  然而,上文论述了齐王故意告诉孟轲自己有各种毛病来试探孟轲是否是能够帮助君主改正错误的仁人贤者时,孟轲却逢迎和助长齐王的错误而被认为是一个奸佞邪恶的罪臣而遭到了弃用。但在离开齐国之时还恋恋不舍并希望齐王派人追回自己,这表明孟轲并不能透彻地了解别人的话语而明白别人的意图。也就是说正如上文所论述的那样,孟轲实际是一个既无知人之智,又无自知之明的愚昧昏庸之人。而孟轲又多次将“仁义”和“利”相对立,而与“害”看做相同的范畴而贼仁残义,不仁不义。所以,孟轲说自己“能透彻了解别人的话语,还善于培养自己的浩然之气”实际是在颠倒黑白,自吹自擂而假装自己既智且仁又义来滥竽充数,假冒圣人。这表明孟轲也和孔丘一样没有谦逊推让的辞让之心。


  因此,由以上的论述可知,孔丘和孟轲都没有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和是非之心。这意味着根据孟轲“没有恻隐之心,便不是人;没有羞恶之心,便不是人;没有辞让之心,便不是人;没有是非之心,便不是人”的说法,孔丘和孟轲就都不是人。在中国语中“非人”,即“不是人”一词,如果从字面上直接来解释是指包括禽兽草木,土石车船等等在内的不属于人类的事物。但是如果从引申义来解释一般是指虽有人形,但不做人事,即不做好事的坏人。那么,孟轲所说的“非人”,即“不是人”指的是什么意思呢?



  根据《孟子。告子上》记载,孟轲说“从天生的资质看,可以使他善良,这便是我所谓的人性善良。至于有些人不善良不能归罪于他的资质。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。同情(恻隐)之心属于仁,羞恶之心属于义,恭敬之心属于礼,是非之心属于智”以及“丰年,少年子弟多懒惰;荒年,少年子弟多残暴,不是天生的资质这样不同,是由于环境使他们性情变坏的缘故。”由这两段记载可知,与战国后期另一位儒学代表人物荀卿主张“人性本恶”相反,孟轲主张“人性本善”的观念,因为孟轲认为人人都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心而每个人的人性中都有仁义礼智这些善。所以,一个人不善良并不是其本性是坏的,而是受到坏的环境影响而使其变得不善良的。也就是说正如上文所论述的那样,虽然孟轲认为每个人的人性中天生都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心和是非之心而人性本善,但是人本性所拥有的仁义礼智这些善受后天环境的影响可以丧失。所以如果一个人天良丧尽,形同禽兽而没有仁义礼智这些善良的本性,并不是其本质是恶的,而是就像齐国都城外的牛山上的树木经常受到砍伐和践踏而致使牛山看上去总是光秃秃的那样,是由于受到欺骗教唆以及坏的环境影响而致其人性中的仁义礼智这些善良的本性丧失,才形同禽兽。如果明白了这一点,看到继承孔孟之道而用来教唆和毒害儿童的《三字经》中有“人之初,性本善,性相近,习相远”的说法就不会感到意外。因此,根据孟轲在此的论述可知,孟轲在此所说的“不是人”指的是虽有人形,但人性中的善完全丧失而形同禽兽,不做人事之人。



  上文中论述了孔丘和孟轲不仅都没有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和是非之心,而且也没有恭敬之心。换句话说,由于孟轲认为恻隐之心,即同情之心属于仁的一部分;羞恶之心属于义的一部分;辞让之心和恭敬之心属于礼的一部分;是非之心属于智的一部分,而孔丘和孟轲又都不仁不义,无礼无智,所以孔丘和孟轲自然就都没有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和恭敬之心以及是非之心。而且孟轲认为人性中的仁义礼智这些善就犹如人的身体的手足四肢一样,而人没有手足四肢叫做身体残疾,那么,人性中没有仁义礼智这些善就应该叫做人性残缺。所以,像孔丘和孟轲这样的不仁不义,无礼无智者都属于人性残缺者。



  正如孟轲自己所说的那样,自己是在学习和效法孔丘,所以孟轲之所以不仁不义,无礼无智而没有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和恭敬之心以及是非之心而“不是人”,是由于受到孔丘的学说和思想的教唆及坏的影响才致使人性中的善良丧失而天良丧尽,形同禽兽,虽有人形却不做人事的。然而,孟轲曾说孔丘是集大成者,在《孟子。公孙丑上》中,孟轲又引用了有若的一句话,即“自生民以来,未有盛于孔子也,”这表明孟轲认为孔丘是集大成者,自有人类以来,没有能超过孔丘的。而在上文中论述了“知其不可而为之”的孔丘是恶与害的集大成者,所以有若说“自生民以来,未有盛于孔子也”实际指的是自有人类以来,在恶与害的领域没有能超过孔丘的。又据《孟子。公孙丑上》记载,“子贡说:‘看见一国的礼制,就了解他的政治;听到一国的音乐,就知道它的德教。即使从百世以后去评价百世以来的君王,任何一个君王都不能违背。自有人类以来,不曾有孔夫子。’”(原文------子贡曰:“见其礼而知其政,闻其乐而知其德,由百世之后,等百世之王,莫之能违也。自生民以来,未有夫子也。”)孟轲在引用有若的话之前引用了子贡的这段话。在中国语中“未”表示对过去的否定,所以子贡说“自生民以来,未有夫子也”应该翻译为:自有人类以来,没有或不曾有孔丘。而且孟轲也曾对公孙丑说“自生民以来,未有孔子也”而延用了子贡的说法。首先,如果将“自生民以来,未有夫子也”理解为自有人类以来,没有人能达到孔丘的程度,这意味着子贡和孟轲所要表达的是“在恶与害的领域没有人能达到孔丘的程度”。也就是说有若说“自生民以来,未有盛于孔子也”意味着自有人类以来,在恶与害的程度上可能有与孔丘水平相同之人,但子贡和孟轲的“自生民以来,未有夫子(孔子)也”的说法意味着自有人类以来,在恶与害的程度上从没有与孔丘水平相同之人。这就是说在恶与害的领域是没有人能够教唆和给孔丘带来坏的影响的。但众所周知,孔丘所遵从的是周朝礼乐思想,而周朝礼乐思想的理论出自于《丹书》,是由姜子牙教唆周武王和周公旦推行的。由“自有人类以来,在恶与害的程度上从没有与孔丘水平相同之人”可知,虽然孔丘效法周朝礼乐思想,但在恶与害的程度上孔丘却超过了周朝礼乐思想的创作者和实践者。这是因为周朝礼乐思想的创作者和实践者必然是人,而孟轲认为人性本善,所以根据孟轲的观点他们的天性中必然都有仁义礼智这些善的萌芽;但违背道德而除天下之利,兴天下之害的恶与害的集大成的孔丘却只与恶有关而与善无缘。也就是说在孔丘的天性中本来就不存在孟轲所说的恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和恭敬之心以及是非之心这些善的萌芽。但孟轲却说恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和恭敬之心以及是非之心是人皆有之的,没有就不是人,所以,根据孟轲的观点,天性中本来就不存在恻隐之心,羞恶之心,辞让之心和恭敬之心以及是非之心的孔丘,字仲尼根本就不属于人类。其次,如果直接来解释“自有人类以来,没有或不曾有孔丘”的话,那么子贡和孟轲所说的“自生民以来,未有夫子(孔子)也”则表示“自有人类以来,没有或不曾有孔丘这个人。”这也说明孔丘,字仲尼根本就不属于人类。



  那么,孔丘,字仲尼究竟是不是人类呢?根据《礼记。曲礼上》记载,“名子者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。”也就是说根据礼的规定,给儿子起名,不用国名,不用日月名,不用身体隐蔽之处的疾病名,不用山川名。而孔丘,字仲尼则以尼山为名而违背礼的规定。这证明孔丘,字仲尼并不是人名,而孔丘,字仲尼根本就不是人类。也就是说人饿了吃饭是正确的,吃饱了就停止是正确的,而孔丘,字仲尼“知其不可而为之”,这意味着孔丘,字仲尼要么饿了不吃饭而直至饿死;要么相反一旦吃饭就吃个不停而直至撑死。所以一个完全“知其不可而为之”之人是不可能生存于世的。这也说明孔丘,字仲尼不可能是人类。



  因此,这意味着孟轲所说的“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也”的说法中的“非人”,即“不是人”一词既包括像孟轲这样的人性中的善良完全丧失而不做人事,形同禽兽的坏人;又包括像孔丘,字仲尼这样的本就不是人类的非人类而一语双关。


  既然孔丘,字仲尼不是人类,那么,它所代表的是何意呢?根据《孟子。滕文公上》记载,“从前,孔丘死了,守孝三年之后,门徒们在收拾行李准备回去前,走进子贡住处行礼告别,相对而哭,都泣不成声,然后才回去。子贡又回到墓地重新筑屋,独自住了三年,这才回去。”由孟轲的这段记载可知,所谓的孔丘,字仲尼去世后,其他的所谓弟子都守孝三年,只有子贡一人在墓地住了六年。由于儒家思想规定最长的守孝时间为三年,所以正如司马迁在《史记。孔子世家》中介绍完孔丘,字仲尼的名字来源于尼山之后,马上便提到了所谓孔丘母亲的死和所谓其父的坟墓那样,所谓的孔丘死后,子贡独自一人在墓地住了六年应该是在暗示孔丘,字仲尼应该与死人和坟墓有关。在中国语中,“孔”有大,极,非常之意;“丘”有像小土山一样的凸起物或隆起的坟包之意;“仲”代表“人”“中”之意;“尼”指的是尼山,而尼山四周高,中间低。这同丧葬的墓坑的形状相同。而且孔丘之所以叫做“仲尼”,就是由于孔丘天生头顶下凹而与四周高,中间低的尼丘山一样,所以“仲尼”所代表的就是去世之人在墓坑之中。因此,正如笔者在其它的文章中论述过的那样,无论将“丘”解释为像小土山一样的凸起物还是隆起的坟包,孔丘,字仲尼所代表的都是“规模非常宏大的坟墓”之意。”儒“字的本意所代表的是”人跪在地上求雨”。也就是说在中国古代,最初的儒者指的是那些专门从事丧葬和祭神等职业之人,所以被尊为儒家思想的圣人来代表儒家思想的孔丘,字仲尼与死人和坟墓有关是顺理成章的。代表“规模非常宏大的坟墓”之意的孔丘,字仲尼被尊为主张厚葬久丧的儒家思想的圣人来代表儒家思想就是意味着儒家思想就是为君王天子送葬,为邦国天下挖掘坟墓的亡国乱世之恶政亡道。由于儒家思想即是周朝礼乐思想,所以子贡说“见其礼而知其政,闻其乐而知其德,由百世之后,等百世之王,莫之能违也。自生民以来,未有夫子也。”也就是说子贡这段话实际是在说只要看到君王天子推行为君王天子送葬,为邦国天下挖掘坟墓的违背道德而唯恶独尊,兴天下之害,除天下之利而非害不为的亡国乱世之恶政亡道的礼乐思想,即儒家思想治理邦国天下,那么就会知道这个社会必然政治昏庸,道德败坏而最终走向败亡。而且即使从百世以后去评价百世以来的君王天子,任何一个君王天子都不能违背这个规律。而子贡之所以说“自生民以来,未有夫子也”,即“自有人类以来,没有孔老师,”是因为中国古人信奉自然崇拜而将天地日月,花草树木等等人类以外的事物都赋予了意志,包括子夏,曾参,子路,子张,有若等人在内的以子贡为首的《论语》的作者们创造出代表“规模非常宏大的坟墓”的孔丘,字仲尼并称其为老师,利用拟人的手法假借孔丘,字仲尼之名写作了《论语》一书,所以所谓孔丘,字仲尼的学生实际恰恰是孔丘,字仲尼的老师。因此,子贡才会说“自有人类以来,没有孔老师,”而有的只是亡国乱世的礼乐思想,即儒家思想。所以,可以说一部《论语》实际上相当于一部寓言故事。


  综上所述,孟轲认为儒学是通过欺骗和教唆致使人善良的本性完全丧失而形同禽兽,虽有人形却不做人事而不是人的衣冠禽兽的思想。然而,一个天良丧尽,无恶不作之人要远比禽兽更可怕,这意味着恶与害的集大成的儒学要超过孟轲所认为的将人教唆成衣冠禽兽的程度。事实上,孔丘,字仲尼是“规模非常宏大的坟墓”之意,而坟墓自然是不如有生命的禽兽,这意味着儒学的最高境界是禽兽不如。所以,只有既非人类,又非禽兽而禽兽不如的孔丘,字仲尼才有资格做儒学的圣人。因此,儒学将代表“规模非常宏大的坟墓”的孔丘,字仲尼尊为圣人来代表儒学就是意味着儒学思想是通过欺骗和教唆致使人善良的本性完全丧失而天良丧尽,虽有人形却不做人事而无恶不作,非害不为的禽兽不如的思想。



  張哲豪
  2015.02.23
作者:樗朽居士 时间:2018-11-28 10:33:22
  断章取义到你这程度已经不是愚蠢能解释的了,只能说你别有用心,汉奸二字亏不了你!

  
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-28 18:39:30
  @樗朽居士 2018-11-28 10:33:22
  断章取义到你这程度已经不是愚蠢能解释的了,只能说你别有用心,汉奸二字亏不了你!
  
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  没错,儒学就是断章取义,愚蠢之极,别有用心的汉奸思想!

  《断 章 取 义》



  根据《论语。为政篇》第二章记载,孔丘说:“《诗经》的三百篇诗,可以用一句话概括它,就是‘思想纯正’。” (原文------子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。” )儒家思想是周朝礼乐思想,在周朝时“诗”和“乐”本来是一体的,“思无邪”只是《诗经》305篇中的一句,《诗经》中包括许多消磨人意志的淫诗和靡靡之音,孔丘只用其中的一句“思无邪”来概括《诗经》,并说《诗经》就是“思想纯正”,这说明孔丘不懂装懂,滥竽充数,断章取义,以偏概全,歪曲事实,混淆是非。

  根据《论语。为政篇》第十三章记载,“子贡问怎样做一个君子。孔丘说:‘在说之前,先去实行,然后再按照做了的去说’。”(原文------子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。”)由这段记载可知,孔丘说要成为君子要先做后说,言行一致。 又据《论语。述而篇》第十七章记载:“孔丘说:‘让我多活几年吧,到五十岁时学习《易经》,就可以不犯大的过错了。’”(原文------子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”)由这段记载可知,孔丘说自己在50岁之前一直都在犯大的过错,而且孔丘是只说不做,有言无行。所以《论语》告诉我们孔丘不是先做后说,言行一致的诚实守信的君子形象,而是只说不做,有言无行的知错不改的小人形象。 再据《论语。子罕篇》第十四章记载,“孔丘想到九夷去居住。有人对他说:‘那里很落后,怎么能居住呢?’孔丘说:‘有君子去住,就不简陋了。’”(原文------子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” )由这段记载可知,尽管孔丘不是君子,却自命君子,而且认为落后的地方,只要自己去居住就不简陋了,这说明孔丘颠倒黑白,以次充好,自以为是,不知廉耻。

  综上所述,《论语》中记载的孔丘,字仲尼是一个断章取义,以偏概全,歪曲事实,混淆是非,言行不一,颠倒黑白,自以为是,卑鄙无耻之徒的形象。孔丘,字仲尼被尊为儒学的圣人来代表儒学,这意味着断章取义,以偏概全,歪曲事实,混淆是非,言行不一,颠倒黑白,自以为是,卑鄙无耻之徒的思想属于儒学思想。事实上,中国历史上并无孔丘,字仲尼之人,孔丘,字仲尼是“规模非常宏大的坟墓”之意。《论语》中明确记载孔丘,字仲尼违背道德而“知其不可而为之”,即知道是正确的违背而为之,知道是错误的遵循而为之而知错犯错,错上加错,一错再错,一错到底,死不悔改。因此,实际上所有儒学思想都是违背真理的荒谬的思想。于是

  有人说:“鸡蛋是树上结的,那该有多好啊!”

  某儒者听后说:“世间的真理可以用一句话来概括,就是‘鸡蛋是树上结的’!”
  人们对儒者说:“你们尊孔丘,字仲尼为圣人的说话可真有特点啊!你不觉得有点儿荒谬吗?”
  儒者说:“君子言之,何谬之有?”

  張哲豪
  2011.12.12
作者:樗朽居士 时间:2018-11-28 18:44:21
  明明特么是你断章取义别有用心,我特么的。。。我妈不让我跟傻子玩,告辞
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-28 19:00:06
  @樗朽居士 2018-11-28 18:44:21
  明明特么是你断章取义别有用心,我特么的。。。我妈不让我跟傻子玩,告辞
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  难怪你这样,原来你妈和你一样!


  吕凯特说:"聪明人克服谬误,从而走向真理,只有傻瓜才坚持自己的谬误"。
  儒家思想主张通过“父为子隐,子为父隐”的方式来欺骗法律是正直。就是教唆人们任人唯亲,破坏法律,用一个错误去掩盖另一个错误,从而使事物走向衰败和混乱。
  因此,儒家思想是知错不改,执迷不悟的傻瓜的思想,而且是认为知错不改,执迷不悟,坚持自己的谬误是正直的不以为耻,反以为荣的思想。
  張哲豪
  2010.12.11
  • 樗朽居士: 举报  2018-11-28 19:04:50  评论

    直系亲属犯罪,有拒绝作证的权利,这是你洋爹的法律,是不是很符合孔子两千多面前的说法?你怕是个不合格的汉奸
  • 樗朽居士: 举报  2018-11-28 19:05:42  评论

    天涯现在是怎么了,这种汉奸论调都不封杀
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楼主tyoutetugou 时间:2018-11-28 19:36:44
  回复 樗朽居士《知之为知之,不知为不知,是知也出自论语,了解一下?》的帖子



  《为了谁?》

  根据《管子。枢言》的记载,“成就王业的国君积聚民众,成就霸业的国君聚集武将和战士,衰亡的国君聚集官僚贵族,亡国之君则聚敛珠玉与妇女”(王主积于民,霸主积于将战士,衰主积于贵人,亡主积于妇女珠玉)。
  儒学思想是周朝礼乐思想,周朝礼乐思想是以兵家思想中的利用金银珠宝等难得之物以及美女美色等来贿赂和腐蚀他国君主,使其变得荒淫残暴,懒惰奢侈,高傲愚蠢,软弱无能等等而被轻易战胜的“文伐”为核心理论化而来,废黜道德,用巫,即儒来欺骗迷惑人们的违背道德的恶的集大成的思想。用本来对付敌人的礼乐思想治理国家就是让礼乐思想成为社会上每一个人的行为准则而让社会上的人与人互为敌。儒学思想所主张的“礼”的核心是金银珠玉,奇珍异宝,美女宝马等等的赠予。儒学思想主张通过愚民弱民,欺压百姓的方式来为君主聚敛金银珠宝和妇女等等而让君主与人民为敌,从而造成官逼民反,官民互害而导致社会衰败和混乱以至最终亡国。也就是说儒学思想实际是亡国之君的思想。司马迁在《史记。孔子世家》中记载代表儒学的孔丘,字仲尼是丧家狗就是意指儒学是亡国败家的思想。因此,任何主张儒学,即用亡国乱世思想治理国家的行为都是叛国行为,任何主张用儒学,即用亡国乱世思想治理国家的人都是叛国者。于是
  具有正常思维和判断能力的人们问道:“用亡国乱世的儒学治理国家是为了谁呢?”
  不露声色的内奸国贼发出了阴暗的声音:“知之为知之,不知为不知,是知也!”
  張哲豪
  2011.07.14
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-28 19:57:38
  回复樗朽居士:《按你的说法中国两千年来都是间谍?那你是什么种族的?不对。。。你是什么物种的?》的帖子

  在古时候的三皇时期以“道”来治理天下,五帝时期以“德”来治理天下,夏禹时期治理天下主要强调“仁”,商汤时期治理天下主要强调“义”,周武王在西周推行“礼”来治理天下,而继承了商鞅和秦孝公变法的秦始皇则依“法”治理天下。也就是说在中国传统思想的道德,仁义,礼乐,法治中只有周朝的礼乐思想才属于儒家思想.儒家思想以口是心非,言行不一,口蜜腹剑,两面三刀等的中庸为最高的道德标准,知其不可而为之而违背道德,违背正义,反对科学,反对法律,反对民主,反对人权平等而唯恶独尊,所以对于人类普遍价值观来说,儒家思想就是无道无德,不仁不义,愚昧荒谬,野蛮卑鄙的反人类文明的思想.因此,儒家思想不仅是中国传统思想中的害群之马,而且是全人类思想中的垃圾.
  因此,如果我们了解了儒家思想是中国传统思想中的害群之马,就会知道姜子牙教唆周公旦在周朝推行儒学为什么会导致春秋战国,天下大乱;如果我们了解了儒学是中国传统思想中的害群之马,就会明白经过商鞅变法而禁止儒学毒害的秦国为什么能统一中国;如果我们了解了儒学是中国传统思想中的害群之马,就不会对信奉《老子》的思想而依法治国的盛唐在世界的强盛感到意外;如果我们了解了儒学是中国传统思想中的害群之马,就会懂得圆明园的那场大火就是宋,元,明,清把儒学作为官方哲学的必然结果.

  張哲豪
  2009.12.6

  儒家思想是周朝礼乐思想,周朝礼乐思想是以兵家思想中的“文伐”为基础理论化而来的废黜道,用巫来欺骗迷惑人们,用来治乱国家的违背道德的恶的集大成的亡国乱世思想,

  儒学兴起必是以颠覆现有政权而篡位窃国为目的。但儒学颠覆的理论基础是失民心者失天下。故儒学既主张破坏法律而欺压百姓,又主张犯上作乱而官逼民反,从而使官民互害而社会混乱衰败以致灭亡。故推行儒学来颠覆现有政权而篡位窃国最终受害的是整个社会。其中也包括像赵高,淮南王刘安这样的阴谋颠覆者。

  所以主张一个国家推行儒家思想治国理政实际就是希望这个国家走向灭亡。中国历史上历朝历代推行儒家思想而灭亡以及信奉儒家思想的中华民国败走台湾就充分的证明了这一点。所以这意味着主张中国推行儒家思想治国理政实际就是希望中国走向灭亡而反中国。



  如今,美国已经关停了所有的《孔子学院》,但有些中国人却还在自欺其人,掩耳盗铃地做着黄粱美梦。这反映出如今之崇奉儒学而抱着儒家思想认祖宗的中国人是何等傻笨昏呆!或是何等居心叵测!

  張哲豪

  2016.06.01
作者:樗朽居士 时间:2018-11-28 22:42:16
  懂不懂历史?两千年指汉武帝开始,这才是儒家的两千年!
楼主tyoutetugou 时间:2018-11-29 09:17:32
  @樗朽居士 2018-11-28 22:42:16
  懂不懂历史?两千年指汉武帝开始,这才是儒家的两千年!
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  儒学亡国乱世------《武帝论》


  中国主流传统哲学主张"天人合一",即主张尊重事物客观规律,而儒学思想则主张将个人的主观意志凌驾于事物客观规律之上.因此儒学思想是没有科学依据的愚昧的思想.汉武帝喜好儒学,汉武帝的舅舅接受密谋造反的淮南王刘安的重金贿赂而"罢黜百家,独尊儒术"是废除了中国古代人民在几千年的时间里同自然界的生存竞争中和生活实践中积累的宝贵的社会科学部分.也就是说用儒家学说的荒谬说教来取代科学进行愚民弱民,结果必然造成国民素质低下而导致社会衰败和混乱.这明显是搬石头砸自己脚的亡国行为,更是阻碍中国社会发展进步的恶行. 司马迁在《史记。封禅书第六》中记载,汉武帝一生痴迷于祭祀天地山川鬼神的活动,为了祭祀而大兴土木,修建了大量的神祠。并对一心想成仙成神而滥祭淫祀,虽然多次遭到方士(巫者)的方(巫)术的欺骗,但仍然知错不改,执迷不悟的汉武帝的愚昧和荒谬进行了嘲讽。
  根据司马迁《史记。河渠书第七》的记载,汉武帝以灌溉农业和水路运输为由动用大量人力物力开凿挖掘了许多条河曲,据说一般都能够灌溉万于倾农田,但是其中筑了十多年的龙首渠并未得到太大的好处;调发数万人开凿的五百多里长的褒斜道由于水流湍急多石而不能通漕;以及动员兵卒数万人挖掘的渠田由于黄河改道无水而最终完全报废。汉武帝不但对开凿河曲非常热衷,而且面对“黄河在瓠子决口,向东南流入巨野泽,将淮河、泗水连成一片”的情况,虽然也尝试过堵塞,但是竟然由于主张“罢黜百家,独尊儒术”的时任丞相田蚡,汉武帝的舅舅的反对,而使黄河决口持续长达二十几年之后才被堵塞。因为田蚡及汉武帝母亲的封地在黄河以北,不但没有受到黄河决口的危害,而且还能从中获利。又据《史记。平准书第八》记载,当时百姓流离失所,民不聊生,人民忍饥挨饿,易子而食的情况时有发生,汉武帝下令救助灾民结果也于事无补。由此可知汉武帝时期劳民伤财,开凿大量的河渠并非是为了百姓和国家利益,所谓救济灾民只不过是成全了为己牟利的贪官,从中可以看出以儒家思想为官方哲学的政治的黑暗和汉武帝的昏庸,以儒家思想为主流思想的社会的衰败和百姓生活的悲惨。

  根据《史记。平准书第八》记载,汉朝自成立以来根据秦始皇时期的法律制定了汉朝的法律,汉文帝虚心纳谏,依据《老子》的思想治理天下,经汉景帝之后在汉武帝即位之初,天下安定,百姓富足,人人自爱,遵守法律,崇尚道义,厌弃耻辱,政府穿钱的绳子朽断,堆积的粮食吃不了而腐烂。然而,汉武帝喜欢儒学而好大喜功,注重表面上的仁义而贪婪多欲,不顾国家利益和百姓疾苦而穷兵黩武,儒家思想主张“有为’,即主张利用阴谋诡计与人交往和治理天下,结果导致汉朝社会物资缺乏而人民生活困苦;官民欺诈舞弊而天下不知廉耻;刑罚残酷苛刻而社会混乱不安;百姓负担沉重而四边战事不断。南越和朝鲜在秦统一中国时是内属的臣子,到汉武帝时期由于改变以往政策而尊崇儒学结果出现叛乱,于是先后出兵东越和南越;修筑道路出兵朝鲜;利用大量人力物力开通西南夷的道路,为了得到宝马而出兵大宛;破坏和亲政策,利用阴谋诡计攻击匈奴单于而失败,致使匈奴不断攻击汉朝边境,导致了汉朝与匈奴之间长期而不能和解的战争,最终虽给予匈奴以沉重打击,但也导致了汉朝的衰败和混乱。由于战事频繁,战争开支巨大而造成国库空虚,于是便出售官爵筹集费用,破坏选官制度,造成官吏的素质低下,这叫做低素质驱逐高素质;另外允许犯罪之人可以缴纳金钱抵罪,这样就助长了社会上的有钱之人为所欲为,无所顾忌的违法犯罪,侵犯他人的正当权益,这叫做坏的驱逐好的;同时任用大量酷吏,玩弄法律条文,栽赃陷害,诽谤诋毁,不择手段地排除异己,欺压百姓,包括官吏在内随意对人施以重罪来增加卖官和赎罪的费用,这叫做奸的驱逐忠的。由此可知儒学思想就是恶的驱逐善的,无道驱逐有道的治乱思想。

  君主无道,百姓多愚昧荒谬;君主不诚信,百姓多卑鄙欺诈。据《史记》记载,公孙弘巧行欺诈,沽名钓誉,为人猜疑忌恨,阳奉阴违,对皇上迎合奉承,对和自己有仇怨的人表面与他们相处很好,但暗中却加祸于人予以报复。然而,汉武帝却非常喜欢公孙弘,让他做了丞相。汉武帝喜欢西南夷的珍奇之物,以寻找宝物为由而自告奋勇充当使者,从而诈取朝廷财物的人络绎不绝;由于盗铸私钱盛行,以至于社会上几乎所有人都参与盗铸私钱而放弃生产农作,结果物少钱多而物价飞涨;当时偷税漏税行为猖獗,于是规定举报偷税漏税者可以获得其财产的一半,在玩弄法律条文,倡导诽谤诋毁的酷吏的残酷镇压之下,即使从来没有偷税漏税的人家也不能幸免,结果全国拥有中等家财以上的人家全都破败;利用“平准“制度,以控制物价忽涨忽落为由政府全部垄断了天下的货物,物贵则卖出,贱则买入,以此来抑制商业发展,剥削民间财富;等等。然后利用搜刮来的财富充当军费,大兴土木,扩建上林苑,修造昆明池,建造柏梁台,从此修建的宫室开始奢华富丽,用来供养官府的奴婢的粮食不计其数,皇帝四处巡游,祭祀封禅,大肆奢侈挥霍,地方官员都修好道路,做好准备翘首以待皇帝的到来,如稍有怠慢即被处死,等等。汉武帝晚年,在巫蛊之祸中,“上至皇后,太子,公主及百官,下至兵吏百姓,有数十万人被无辜杀害,当时统治之腐败,政治之黑暗前所未有”*。另外汉武帝在自己去世之前无论有罪无罪把给自己生过儿子的女人全部处死,反映出汉武帝的愚蠢残暴可以与秦二世胡亥相比。由汉武帝时期的各种政策可知,汉武帝时期的所作所为完全符合愚民弱民,欺压百姓,不择手段的搜刮民脂民膏来进行荒淫奢侈的挥霍而造成社会衰败和混乱,从而走向亡国的儒家思想。换句话说“罢黜百家,独尊儒术”时期的汉武帝的所作所为充分证明儒家思想就是以“失民心者失天下”为理论基础的亡国之道的夏桀,商纣,周幽,周厉的暴政。

  根据<<汉书>>记载,汉武帝时期"罢黜百家,独尊儒术"之后的西汉社会腐败成风,刑罚苛刻,冤案频出,社会衰败,社会矛盾尖锐,这说明以儒学思想为官方哲学的社会里的法律一般是统治阶级用来欺压百姓和排除异己的工具.人民是推动社会进步的原动力,所以这明显违背社会发展规律. 根据《史记。酷吏列传》记载,汉武帝任用了张汤,减宣、杜周,义纵、尹齐、王温舒等大量酷吏,同时被判有罪之人交了金钱可以免罪。执法的酷吏们对上阿谀奉承,对下残酷镇压,玩弄法律条文,对自己有利就轻判或不判,对自己不利就栽赃陷害诋毁而给予重判,不择手段的以权谋私,排除异己。比如从那时开始有了“腹诽”的罪名,御史大夫张汤讨厌大农令颜异,便以“腹诽”为由杀害了颜异。所谓“腹诽”是虽然嘴上不说,但是心中对朝廷不满,在心中诽谤朝廷之意。《道德经》中记载 “人们不怕死,怎么用死去恐吓他们呢?”(民不畏死,奈何以死惧之?)汉武帝任用了大量酷吏,任意贪赃枉法,谋取私利,疯狂地搜刮民财和残酷镇压百姓,所以各地造反的百姓络绎不绝,如果地方官员抓不到造反者就被处死,因此地方官员或者随便抓无罪之人顶替或者隐瞒百姓造反的情况,这充分地反映出儒学思想是欺压百姓,官逼民反的思想。

  汉武帝自比周武王,在去世之前委托霍光象周公旦一样辅政,霍光在执政的二十余年里, 先立汉武帝的孙子刘贺为帝,之后不久就废除并再立宣帝;再到后来的王莽篡权夺位,西汉灭亡.这说明以儒学思想为官方哲学的社会里统治阶级内部为了争权夺利而不择手段的排除异己的事实,说明了儒学思想是臣夺君位,篡位窃国的思想.也就是说汉武帝为了加强中央集权统治而接受了继承晁错思想的主父偃的建议消弱诸侯国的势力,并先后做丞相的窦婴,田蚡,公孙弘等为丞相而"罢黜百家,独尊儒术",然而结果却是祸起内部.事实上这本来就是儒学思想的一个致命弱点和明显特征,儒学思想是“知其不可而为之”的违背道德的恶的集大成的思想,口是心非,表里不一,言行相悖,名实不符等的中庸是儒学思想的最高道德标准,因此中庸自然就成为统治阶级内部的主要交往方式.于是为了利益之争在统治阶级内部出现面和心不和,出现分裂的情况也是必然的.霍光虽然为臣,但是“挟天子以令天下”,有谁会认为天下之主是皇帝而不是霍光呢?所以当时的刘姓天下实际是名存实亡。这说明儒学思想就是通过投机取巧,违背道德的卑鄙手段窃取别人劳动果实的思想。换句话说儒学思想是企图在别人出生入死,经过艰苦的努力而取得天下之后,通过投机取巧,利用卑劣方式寻找机会篡夺天子之位而拥有天下的窃国大盗的思想。然而在这过程中必然导致社会衰败和混乱而最终亡国。这也充分反映出喜好儒学,接受“罢黜百家,独尊儒术”的汉武帝是一个既可笑而又可悲的愚昧至极的人物。

  汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”,而司马迁在《史记》中对汉武帝的描述基本都是违背道德,即都是符合儒学思想的内容,张骞为了联系攻打匈奴的伙伴所走的路后来发展为被认为对古代东西方交流有所贡献的“丝绸之路”,但是这并非是汉武帝的本意,所以司马迁的记载是可信的。儒学思想就是废除道,用巫(方)术来迷惑百姓的周朝礼乐思想,所谓道指的是自然万物的发展及变化规律,所以在《史记。孝景本纪》中记载“正月甲寅日,皇太子刘彻举行加冠典礼。甲子日,孝景皇帝逝世”的前面记载了出现“太阳变成紫色。五大行星倒转运行”等一系列的反自然规律的自然现象,借此来暗喻即将登上皇位的汉武帝是一个倒行逆施的昏庸残暴的无道之君。 而且汉武帝晚年,即征和四年(前89年)曾由于自己穷兵黩武、劳民伤财,社会衰败混乱,社会矛盾尖锐等原因而罪诏自己,也就是《轮台罪己诏》。这也证明了司马迁所记载的内容均是事实。但是汉朝社会的衰败和混乱的根本原因是“罢黜百家,独尊儒术”而崇奉儒学所致,然而汉武帝晚年逼死成年的太子而立幼子为皇帝,模仿周公旦委托霍光辅政,这说明汉武帝并没有认识到自己的错误,就更谈不到真心悔改了。所谓“罪诏自己”只不过是沽名钓誉,愚弄世人的哗众取宠之举而已。尽管都有一个”武”字,但是汉武帝作为几代之后的皇位继承者与西周王朝的开创者周武王是无法相比的;当然更无法与为实行错误的儒思想的西周收拾残局,使中国社会重返正轨的秦始皇相提并论.

  最后,司马迁在《史记》中明确记载了儒学思想主张删毁史书,篡改历史,对儒学思想不利的众多历史事实都没有被记载,这不仅是指责儒学思想毁灭文化,阻碍中国社会进步,而且从中也表明了自己创作《史记》时受到了来自汉武帝及其他儒家权臣的政治压力。尽管生活在一个皇帝昏庸残暴,奸臣诋毁陷害,酷吏苛刻横行无忌,忠良多遭排挤迫害的环境中,然而司马迁还是想方设法对儒学思想和汉武帝以及其他儒家权臣委婉地进行了全面的揭露和尖锐的批判,向后世的人们展示了自己的智慧,勇气,责任还有良知。

  張哲豪

  2011.08.10



  *《细说大汉大全集》149页第25行。



  参考文献:《史记》 (西汉)司马迁著 126在线阅读网

  《汉书.后汉书.三国志》 (汉)班固著 (南朝宋)范晔著 (晋)陈寿撰 乙力编译 三秦出版社 2007.7 第一版

  《细说大汉大全集》 于海娣主编 中国华侨出版社 2010.12
作者:樗朽居士 时间:2018-11-29 11:09:17
  天人合一是儒家思想!
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