揭示ISO超乎想像的震撼威力——一个ISO“真经”求索者的足迹
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-02 22:05:48
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-03 22:48:58
■书名：
【正书名】合道
【副书名】——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂定）
■作者ID：
我为ISO狂/本名/qizi08艾特qq.com/vipted艾特gmail.com（待定）
■编著性质：
作者原创
■内容简介：
内容：人是社会性动物，社会性体现于各类形态规模的组织，对组织的管理是几乎与人类历史一样悠久的实践活动。人类进入后工业化时代以来，传统的管理方式遭遇信息技术带来的组织内外高度不确定性的挑战，急需向灵活快速适应变革的方向进化。本书因应管理进化的时代需求，从终极大道的“上帝视角”出发，把组织视为一个有机系统，将东方整体观哲学思想，与西方实证量化的方法论有机衔接，以ISO9004:2018为基础框架，按需整合各种具体的管理技术、工具，打造出灵动的、自适应的、可持续成功的、新型的组织管理全景生态系统。
特点：（1）内容以实操、实效第一。清晰到位的理论脉络，只为实现组织管理变革的实际目标服务。提供一套即懂即用的上手实操指南，是本书最实用的价值。（2）文风朴实简练、有趣易懂，不掉书袋，不云山雾罩，不花拳绣腿。
读者对象：（1）企业管理人员；（2）各类公共、社会组织管理人员；（3）ISO认证及咨询从业人员；（4）教育机构经营管理相关专业师生；（5）对系统化管理有兴趣的其他人员——本书的理论和系统框架，是将要推出的姊妹篇《合道——如何构建灵动的人生管理全景生态系统（暂名）》的基础。
【正书名】合道
【副书名】——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂定）
■作者ID：
我为ISO狂/本名/qizi08艾特qq.com/vipted艾特gmail.com（待定）
■编著性质：
作者原创
■内容简介：
内容：人是社会性动物，社会性体现于各类形态规模的组织，对组织的管理是几乎与人类历史一样悠久的实践活动。人类进入后工业化时代以来，传统的管理方式遭遇信息技术带来的组织内外高度不确定性的挑战，急需向灵活快速适应变革的方向进化。本书因应管理进化的时代需求，从终极大道的“上帝视角”出发，把组织视为一个有机系统，将东方整体观哲学思想，与西方实证量化的方法论有机衔接，以ISO9004:2018为基础框架，按需整合各种具体的管理技术、工具，打造出灵动的、自适应的、可持续成功的、新型的组织管理全景生态系统。
特点：（1）内容以实操、实效第一。清晰到位的理论脉络，只为实现组织管理变革的实际目标服务。提供一套即懂即用的上手实操指南，是本书最实用的价值。（2）文风朴实简练、有趣易懂，不掉书袋，不云山雾罩，不花拳绣腿。
读者对象：（1）企业管理人员；（2）各类公共、社会组织管理人员；（3）ISO认证及咨询从业人员；（4）教育机构经营管理相关专业师生；（5）对系统化管理有兴趣的其他人员——本书的理论和系统框架，是将要推出的姊妹篇《合道——如何构建灵动的人生管理全景生态系统（暂名）》的基础。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-03 23:03:42
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-04 21:59:21
■前言
理论上讲，本书适合每个人——自然包括读者您——阅读思考，每个人都可以从中受益。
为什么这么说？笔者就以这篇“前言”，来揭示个中原因。请容笔者这样来展开：第一，人，是一种什么样的存在？第二，这种存在，决定了什么最重要？第三，这种最重要的，世人掌握的现状如何？第四，掌握了这种最重要的，对你有什么好处？第五，本书怎么帮你掌握这最重要的？第六，你要怎么做，才能使自己受益最大化？
第一，人，是一种什么样的存在？
马克思的思想理论，被誉为“整个人类精神的精华”。他在《关于费尔巴哈的提纲》中说，“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
马克思的话很严谨，在定义人的本质为“一切社会关系的总和”之前，加了个很有深意的定语，即“在其现实性上”。对这个定语，有兴趣的读者请自行思考，这里且不管它。我们这里要关注的是，人，是一种群居性动物。
人的本质不是单个个体的，而是通过各种关系交织在一直的。他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，如血缘关系、生产关系、邻里关系等等。马克思将这各种各样的关系，概括为“一切社会关系的总和”。
每一种关系，都代表着一种特定属性的“组织”。在英语里，作为名词的“组织”是Organization，作为动词的“组织”是Organize，二者差别明显，不混淆。但在汉语里，动词和名词的“组织”，词形完全一样，需要从上下文去判读。在本书，名词“组织”是使用频次最高的词，动词“组织”作者将尽量采取其他近义词替代，以避免混淆，这里特此做一说明。
人结成一种关系，就产生一种组织。比如，血缘关系产生家庭组织，生产关系产生企业、政府、军队、社会组织，邻里关系产生社区组织。每个人，生来都是多个组织的一员。
理论上讲，本书适合每个人——自然包括读者您——阅读思考，每个人都可以从中受益。
为什么这么说？笔者就以这篇“前言”，来揭示个中原因。请容笔者这样来展开：第一，人，是一种什么样的存在？第二，这种存在，决定了什么最重要？第三，这种最重要的，世人掌握的现状如何？第四，掌握了这种最重要的，对你有什么好处？第五，本书怎么帮你掌握这最重要的？第六，你要怎么做，才能使自己受益最大化？
第一，人，是一种什么样的存在？
马克思的思想理论，被誉为“整个人类精神的精华”。他在《关于费尔巴哈的提纲》中说，“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
马克思的话很严谨，在定义人的本质为“一切社会关系的总和”之前，加了个很有深意的定语，即“在其现实性上”。对这个定语，有兴趣的读者请自行思考，这里且不管它。我们这里要关注的是，人，是一种群居性动物。
人的本质不是单个个体的，而是通过各种关系交织在一直的。他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，如血缘关系、生产关系、邻里关系等等。马克思将这各种各样的关系，概括为“一切社会关系的总和”。
每一种关系，都代表着一种特定属性的“组织”。在英语里，作为名词的“组织”是Organization，作为动词的“组织”是Organize，二者差别明显，不混淆。但在汉语里，动词和名词的“组织”，词形完全一样，需要从上下文去判读。在本书，名词“组织”是使用频次最高的词，动词“组织”作者将尽量采取其他近义词替代，以避免混淆，这里特此做一说明。
人结成一种关系，就产生一种组织。比如，血缘关系产生家庭组织，生产关系产生企业、政府、军队、社会组织，邻里关系产生社区组织。每个人，生来都是多个组织的一员。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-05 21:07:15
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-06 23:49:35
（“前言”续）
第二，这种存在，决定了什么最重要？
人类作为群居性动物，组织是人类存在的基本方式。那么来稍微展开探讨一下，什么是组织？对这个和人类一样古老的存在，尚无公认的严谨定义，不过一般认为，组织是两个以上的人组成，有特定目标、边界和结构，由特定活动贯穿的人类群体。
对于组织，什么是最重要的？由以上组织的定义可知，组织的要素包括人、共同目标、结构和活动。其中，在一定的时间范围内，人、目标、结构都是相对稳定和静态的，唯有活动及其展开方式，是连接、贯穿所有这些要素的动态行为。
这种活动及其展开方式，一般称之为管理。如同亨利•法约尔所言，管理是所有的人类组织都有的一种活动。
人类的群居性存在，决定了管理是最重要的。
那么什么又是“管理”？有趣的是，对一直伴随人类的这个重要的、基本的东西，迄今为止，人类尚无对这个概念公认的、严谨的定义。
所谓大音希声，大象无形。
第二，这种存在，决定了什么最重要？
人类作为群居性动物，组织是人类存在的基本方式。那么来稍微展开探讨一下，什么是组织？对这个和人类一样古老的存在，尚无公认的严谨定义，不过一般认为，组织是两个以上的人组成，有特定目标、边界和结构，由特定活动贯穿的人类群体。
对于组织，什么是最重要的？由以上组织的定义可知，组织的要素包括人、共同目标、结构和活动。其中，在一定的时间范围内，人、目标、结构都是相对稳定和静态的，唯有活动及其展开方式，是连接、贯穿所有这些要素的动态行为。
这种活动及其展开方式，一般称之为管理。如同亨利•法约尔所言，管理是所有的人类组织都有的一种活动。
人类的群居性存在，决定了管理是最重要的。
那么什么又是“管理”？有趣的是，对一直伴随人类的这个重要的、基本的东西，迄今为止，人类尚无对这个概念公认的、严谨的定义。
所谓大音希声，大象无形。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-06 23:53:09
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-07 00:41:05
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-07 20:35:58
（“前言”续）
一个管理卓越的组织，可以拥有多么不可思议的巨大力量？
革命组织是出生入死的组织，管理卓越则生，管理低劣则亡，立试立验。这里，我们就看革命组织的案例。
一位从事地下工作的革命者，晚年体弱多病，靠轮椅代步。组织上派人看望，一听到女儿喊：“组织上来人了！”，这位老人居然唰地站了起来，条件反射地问：“组织上有什么指示？”
作为革命组织的一份子，信赖组织、依靠组织、服从组织已成为其生命的本能。类似的故事，我们可以找出很多。
所以，革命组织的卓越领导人列宁，年轻时就豪迈地放言“给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来！”后来又指出：“无产阶级在夺取政权的斗争中，除了组织，没有别的武器”。
无产阶级，自然是一无所有。他们除了卓越管理形成组织的力量，别无所有。也就是说，不依靠任何其他资源，仅仅凭借卓越管理，能量就足以颠覆世界。
仅凭卓越管理本身，就能激发蕴藏的超乎想像的能量。革命组织如此，任何其他组织如此。
就像现在的人工智能、物联网专业一样，在1980年代初期，“管理”也是新潮、热门的专业。笔者当时上大学就选的这个热门专业。那个年代，出现了“向管理要效益”的口号。
这个口号一直叫到今天，依然不过时。各类企业、组织，依然可以向“管理”索要出惊人的“效益”。
管理，是永远的蓝海。
一个管理卓越的组织，可以拥有多么不可思议的巨大力量？
革命组织是出生入死的组织，管理卓越则生，管理低劣则亡，立试立验。这里，我们就看革命组织的案例。
一位从事地下工作的革命者，晚年体弱多病，靠轮椅代步。组织上派人看望，一听到女儿喊：“组织上来人了！”，这位老人居然唰地站了起来，条件反射地问：“组织上有什么指示？”
作为革命组织的一份子，信赖组织、依靠组织、服从组织已成为其生命的本能。类似的故事，我们可以找出很多。
所以，革命组织的卓越领导人列宁，年轻时就豪迈地放言“给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来！”后来又指出：“无产阶级在夺取政权的斗争中，除了组织，没有别的武器”。
无产阶级，自然是一无所有。他们除了卓越管理形成组织的力量，别无所有。也就是说，不依靠任何其他资源，仅仅凭借卓越管理，能量就足以颠覆世界。
仅凭卓越管理本身，就能激发蕴藏的超乎想像的能量。革命组织如此，任何其他组织如此。
就像现在的人工智能、物联网专业一样，在1980年代初期，“管理”也是新潮、热门的专业。笔者当时上大学就选的这个热门专业。那个年代，出现了“向管理要效益”的口号。
这个口号一直叫到今天，依然不过时。各类企业、组织，依然可以向“管理”索要出惊人的“效益”。
管理，是永远的蓝海。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-08 23:28:34
今天是三八节，现在叫女神节，祝女神读者节日快乐！
下午，一直支持鼓励某的“春风吹又升2017”君，给我发了微信，提到昨天爆出的一则抢眼新闻：杭州的千年古刹灵隐寺，通过了ISO9001:2015认证。这是国内首家通过质量管理体系认证的佛教寺院个案。
这件事，让公众耳目一新：原来还可以这么“混搭”？
“春风吹又升2017”君，还在微信里发了一张截图，内容是网友煞有介事的“十问”：
1.质量方针是啥?
2.质量目标是如何确定和统计的?
3.客户满意度的衡量指标是啥?
4.供应商绩效怎么监控?
5.是不是以后去寺院许愿是能得到科学的管理体系保障?
6.许愿成真率、普萨显灵次数是不是都能得到有效监控?
7.佛祖算不算相关方?那么佛祖的需求和期望是什么?
8.满意度调查问卷给佛祖发了吗? 发了多少份?
9.四大金刚,八大善萨,五百罗汉,三千诸佛都发了吗? 怎么发的?烧的还是念的?
10.满意度是多少?佛祖和众位菩萨还有什么意见没?
这“十问”，有不大了解佛学的因素，更多的是调侃戏谑、甚至是质疑的成份。
在物欲空前膨胀的时代，宗教场所屡屡传出负面新闻。事后证实，有的是恶搞，有的是真丑闻。无论什么情况，总之让它固有的神圣形象大打折扣。
所以，面对相关新闻，公众的第一反应是质疑。其实，认证证书上的“认证范围”，标明了是“寺院弘法活动、教务活动以及寺院事务管理”，与“十问”的很多问不搭界。
寺院、教堂等宗教性社会团体，是世俗（器物）世界连结空灵（形而上）世界的桥梁和媒介。换句话讲，一半在天，一半在地。在“地”，就必然是组织形态。在我国，这些社团由政府民族/宗教事务管理局归口监管。因此，也就一样和所有组织一样，遵循组织运行管理的普遍规律。
某在此不想多谈ISO9001认证，因为有中国质量认证中心专家们的严格评审，灵隐寺符合ISO9001:2015质量体系的要求，无需多说。某想展开讲的是，基于ISO9004:2018的管理体系建设，这也是某激情澎湃的兴趣点。正式这个核动力的兴趣点，驱动某开帖并日日更帖。
有为才有位。人才如此，组织如此，寺院如此。灵隐寺一定有人类社会所需的价值，才有可能永续发展1700多年。
灵隐寺的价值在哪里？为特定的人类群体，提供精神服务。
灵隐寺的客户是谁？在当代的环境下，是信众和游客。
不能为信众和游客提供他们所需的精神服务，灵隐寺也就失去了存在的价值。
作为中国人，某去过的佛教寺院不少，但对其具体运作了解不多。不过，某从灵隐寺的官网上，看到了它的组织结构图。
一张组织结构图，虽然显示的信息不少。但这些信息，都是在资源视角下，反映资源和职能分割的情况。
而如果把组织视为一个系统，最为重要的，不是这个。
和大多数组织一样，系统视角下最为重要的，都处于隐形状态。
最为重要的，流程。
——价值创造流程、使能流程、支持流程。
视组织为系统，视角一转换，ISO的威力、系统观的魅力，就都生机盎然地显现出来！
我们还是先来看看，一幅灵隐寺的组织结构图，与非宗教组织的功能结构何其相似。
文教办：市场营销部
人事及堂口管理：人力资源部
接待-知客-照客：旅游业务部
纪律--僧值：行政部（考勤）
佛事唱念-维那-悦众-板眼：佛事业务部
库房：行政部（仓库）
档案室-资料室：行政部（档案资料）
安全：行政部（内卫）
饮食：行政部（后勤）
汽车调度室：行政部（后勤）
事业部：专项业务部
基建部：行政部（基建）
慈善部：社会责任部
灵隐寺的组织结构，把行政部的职能列得很细，而从组织系统视角最重要的创造价值的业务部门，被一笔带过，这就是资源视角的特点。
从组织系统的视角，至少有如下端到端的流程，直接连结客户（信众和游客），这是最重要的。这些流程从组织架构图上处于隐形状态，但从相关的职能可以看出端倪：
1.佛事服务/弘法活动：佛事唱念-维那-悦众-板眼
2.旅游服务：接待-知客-照客
3.书店：流通处（事业部）
4.餐馆：素斋馆（事业部）
此外，组织结构图还有一项未列出的辅助设施，也是寺院一项重要的收入来源：
5.受捐助设施：功德箱
从系统视角，任何一个组织的组成部分都有其价值，就像人体，过去曾以为阑尾无用，其实有用。一个健康的组织系统，应该没有多余的职能、多余的人。但是，组织架构图无从判断，唯有将隐形的流程框架图显示出来，就能看出流程是否合理、资源分配是否合理、有没有冗余的职能、人力，才谈得上找到隐形的弊端、痛点，予以系统地改进优化。
能做出这种判断的工具，叫“价值-资源关系图”。某在写的书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》，最后会落脚在这些实操的工具集上。
因为不了解灵隐寺的具体运营，暂无法划出它的这张价值连城的图。将来一定有缘，可以细细勾画灵隐寺的价值-资源关系图，还有组织系统图等等从宏观到微观的全景图系。
最后说明一下，某对佛寺的运营管理不甚了解，在此仅为泛泛的案例分析，认识粗浅，错误难免，请海涵并指教改正。
下午，一直支持鼓励某的“春风吹又升2017”君，给我发了微信，提到昨天爆出的一则抢眼新闻：杭州的千年古刹灵隐寺，通过了ISO9001:2015认证。这是国内首家通过质量管理体系认证的佛教寺院个案。
这件事，让公众耳目一新：原来还可以这么“混搭”？
“春风吹又升2017”君，还在微信里发了一张截图，内容是网友煞有介事的“十问”：
1.质量方针是啥?
2.质量目标是如何确定和统计的?
3.客户满意度的衡量指标是啥?
4.供应商绩效怎么监控?
5.是不是以后去寺院许愿是能得到科学的管理体系保障?
6.许愿成真率、普萨显灵次数是不是都能得到有效监控?
7.佛祖算不算相关方?那么佛祖的需求和期望是什么?
8.满意度调查问卷给佛祖发了吗? 发了多少份?
9.四大金刚,八大善萨,五百罗汉,三千诸佛都发了吗? 怎么发的?烧的还是念的?
10.满意度是多少?佛祖和众位菩萨还有什么意见没?
这“十问”，有不大了解佛学的因素，更多的是调侃戏谑、甚至是质疑的成份。
在物欲空前膨胀的时代，宗教场所屡屡传出负面新闻。事后证实，有的是恶搞，有的是真丑闻。无论什么情况，总之让它固有的神圣形象大打折扣。
所以，面对相关新闻，公众的第一反应是质疑。其实，认证证书上的“认证范围”，标明了是“寺院弘法活动、教务活动以及寺院事务管理”，与“十问”的很多问不搭界。
寺院、教堂等宗教性社会团体，是世俗（器物）世界连结空灵（形而上）世界的桥梁和媒介。换句话讲，一半在天，一半在地。在“地”，就必然是组织形态。在我国，这些社团由政府民族/宗教事务管理局归口监管。因此，也就一样和所有组织一样，遵循组织运行管理的普遍规律。
某在此不想多谈ISO9001认证，因为有中国质量认证中心专家们的严格评审，灵隐寺符合ISO9001:2015质量体系的要求，无需多说。某想展开讲的是，基于ISO9004:2018的管理体系建设，这也是某激情澎湃的兴趣点。正式这个核动力的兴趣点，驱动某开帖并日日更帖。
有为才有位。人才如此，组织如此，寺院如此。灵隐寺一定有人类社会所需的价值，才有可能永续发展1700多年。
灵隐寺的价值在哪里？为特定的人类群体，提供精神服务。
灵隐寺的客户是谁？在当代的环境下，是信众和游客。
不能为信众和游客提供他们所需的精神服务，灵隐寺也就失去了存在的价值。
作为中国人，某去过的佛教寺院不少，但对其具体运作了解不多。不过，某从灵隐寺的官网上，看到了它的组织结构图。
一张组织结构图，虽然显示的信息不少。但这些信息，都是在资源视角下，反映资源和职能分割的情况。
而如果把组织视为一个系统，最为重要的，不是这个。
和大多数组织一样，系统视角下最为重要的，都处于隐形状态。
最为重要的，流程。
——价值创造流程、使能流程、支持流程。
视组织为系统，视角一转换，ISO的威力、系统观的魅力，就都生机盎然地显现出来！
我们还是先来看看，一幅灵隐寺的组织结构图，与非宗教组织的功能结构何其相似。
文教办：市场营销部
人事及堂口管理：人力资源部
接待-知客-照客：旅游业务部
纪律--僧值：行政部（考勤）
佛事唱念-维那-悦众-板眼：佛事业务部
库房：行政部（仓库）
档案室-资料室：行政部（档案资料）
安全：行政部（内卫）
饮食：行政部（后勤）
汽车调度室：行政部（后勤）
事业部：专项业务部
基建部：行政部（基建）
慈善部：社会责任部
灵隐寺的组织结构，把行政部的职能列得很细，而从组织系统视角最重要的创造价值的业务部门，被一笔带过，这就是资源视角的特点。
从组织系统的视角，至少有如下端到端的流程，直接连结客户（信众和游客），这是最重要的。这些流程从组织架构图上处于隐形状态，但从相关的职能可以看出端倪：
1.佛事服务/弘法活动：佛事唱念-维那-悦众-板眼
2.旅游服务：接待-知客-照客
3.书店：流通处（事业部）
4.餐馆：素斋馆（事业部）
此外，组织结构图还有一项未列出的辅助设施，也是寺院一项重要的收入来源：
5.受捐助设施：功德箱
从系统视角，任何一个组织的组成部分都有其价值，就像人体，过去曾以为阑尾无用，其实有用。一个健康的组织系统，应该没有多余的职能、多余的人。但是，组织架构图无从判断，唯有将隐形的流程框架图显示出来，就能看出流程是否合理、资源分配是否合理、有没有冗余的职能、人力，才谈得上找到隐形的弊端、痛点，予以系统地改进优化。
能做出这种判断的工具，叫“价值-资源关系图”。某在写的书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》，最后会落脚在这些实操的工具集上。
因为不了解灵隐寺的具体运营，暂无法划出它的这张价值连城的图。将来一定有缘，可以细细勾画灵隐寺的价值-资源关系图，还有组织系统图等等从宏观到微观的全景图系。
最后说明一下，某对佛寺的运营管理不甚了解，在此仅为泛泛的案例分析，认识粗浅，错误难免，请海涵并指教改正。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-09 23:42:05
昨天的更帖，讲了杭州灵隐寺通过ISO9001:2015认证的事。帖子本来带有两张图，一张是灵隐寺的认证证书，一张是灵隐寺的组织结构图。因为天涯发图要审核，不像文字即发即现，所以某一般是先发文字，再单独上图。遗憾的是，不知何故，这两张图未能通过审核。请诸君网搜灵隐寺的官网，这两张图都有。
接下来继续书稿“前言”，要谈开篇提到的第三个问题，对于组织最重要的管理，世人掌握的现状如何？今天的时间所剩不多，无法展开了，先以一句引言做个话头吧：
“……讲玄学的都是混饭吃的骗子，从五四起，就有人拿中国文化换面包吃……”
这句话，是一代大儒毓老，对当年中国文化界状况的评价。毓老是率性的真君子，虽于学问兼蓄融通，而对学界现象则是厚爱之下的旗帜鲜明。某借用过来，以约略反映管理界的一点特征。
何出此言？明日分解。
接下来继续书稿“前言”，要谈开篇提到的第三个问题，对于组织最重要的管理，世人掌握的现状如何？今天的时间所剩不多，无法展开了，先以一句引言做个话头吧：
“……讲玄学的都是混饭吃的骗子，从五四起，就有人拿中国文化换面包吃……”
这句话，是一代大儒毓老，对当年中国文化界状况的评价。毓老是率性的真君子，虽于学问兼蓄融通，而对学界现象则是厚爱之下的旗帜鲜明。某借用过来，以约略反映管理界的一点特征。
何出此言？明日分解。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-10 14:35:18
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》“前言”（续3）
毓老对中国文化掌握通透、系统，以他的高度，看到一些现象，本意不是一棒子打翻一船人，只是爱之深，责之切。像文化、管理这样的领域，可以学派林立，其中有“换面包吃”的也再正常不过，毕竟这些领域无法完全量化，可以各有各理，不像数学物理那样的领域，“说一不二”。自古以来，文无第一，武无第二，都是这个道理。
管理作为和组织一样悠久的人类实践活动，进入工业化时代以来，因为注入了西方量化实证科学的思想，迄今已取得长足的进展，成就这里不赘述。
问题是，西方科学思维以还原论为哲学特征，有着天然的短板，那就是不可避免地会走进“只见树木不见森林”的死胡同。
实际也正是如此。比如“企业管理”，被分解成了经营管理、财务管理、成本管理、劳动人事管理、技术管理、营销管理、物资管理、设备管理、质量管理……这种分类结构，30多年未变，和笔者1980年代上大学时的管理教科书几乎一模一样。当年“管理”是新兴学科，教材资源不足，记得在一个炎热的夏日，笔者和几个同学一起，按老师指派，专门到中国人民大学，去买《工业企业管理》一套4册的教材。教材目录，就是这么分门别类的。
再看看MBA课程表。一般设有核心课程、学位课程、专业方向课程，还是专题讲座、选修课程，林林总总，课目繁多，唯独缺席“视组织为一个系统”的理论或实践内容。课目字眼上带“系统”二字的，可能仅有IT“系统”！
这里顺便指出，本书重在指导实操，不拟做教科书式的理论铺陈。比如，“管理学”，如果按教科书式的结构套路，就得讲：概念定义、历史发展、发展趋势、基本职能、学科特点、研究内容、研究方法、理论模型、主要用途、学术派系、代表人物、研究机构、分支学科……本书是绕开这类“之乎者也”的套路，直奔实用的主题。
总之，对于组织最重要的管理，几百年来已枝繁叶茂，为人类社会近代的加速发展，做出了重大贡献，但是，成就的另一面，就是枝叶越蔓延，离根系就越远，局部最优而整体次优甚至劣化、失衡。
与只见局部、不见整体的发展脉络相应的，是管理实践中“问题导向”、头痛医头脚痛医脚的思维定式。在这种思维定式下，解决“症状”采取的措施，恰恰在损害系统其他部分，只不过损害表现为隐形，一时未激化而已。等其激化成为“症状”，再采取损害其他系统部分的措施，如此周而复始，造成系统更多的隐藏爆点。
人类当今面临的几乎所有主要矛盾，追根溯源，都可以找到管理缺失“视组织为一个系统”的根子。
对这个问题，本书“序章”会深入探讨。
毓老对中国文化掌握通透、系统，以他的高度，看到一些现象，本意不是一棒子打翻一船人，只是爱之深，责之切。像文化、管理这样的领域，可以学派林立，其中有“换面包吃”的也再正常不过，毕竟这些领域无法完全量化，可以各有各理，不像数学物理那样的领域，“说一不二”。自古以来，文无第一，武无第二，都是这个道理。
管理作为和组织一样悠久的人类实践活动，进入工业化时代以来，因为注入了西方量化实证科学的思想，迄今已取得长足的进展，成就这里不赘述。
问题是，西方科学思维以还原论为哲学特征，有着天然的短板，那就是不可避免地会走进“只见树木不见森林”的死胡同。
实际也正是如此。比如“企业管理”，被分解成了经营管理、财务管理、成本管理、劳动人事管理、技术管理、营销管理、物资管理、设备管理、质量管理……这种分类结构，30多年未变，和笔者1980年代上大学时的管理教科书几乎一模一样。当年“管理”是新兴学科，教材资源不足，记得在一个炎热的夏日，笔者和几个同学一起，按老师指派，专门到中国人民大学，去买《工业企业管理》一套4册的教材。教材目录，就是这么分门别类的。
再看看MBA课程表。一般设有核心课程、学位课程、专业方向课程，还是专题讲座、选修课程，林林总总，课目繁多，唯独缺席“视组织为一个系统”的理论或实践内容。课目字眼上带“系统”二字的，可能仅有IT“系统”！
这里顺便指出，本书重在指导实操，不拟做教科书式的理论铺陈。比如，“管理学”，如果按教科书式的结构套路，就得讲：概念定义、历史发展、发展趋势、基本职能、学科特点、研究内容、研究方法、理论模型、主要用途、学术派系、代表人物、研究机构、分支学科……本书是绕开这类“之乎者也”的套路，直奔实用的主题。
总之，对于组织最重要的管理，几百年来已枝繁叶茂，为人类社会近代的加速发展，做出了重大贡献，但是，成就的另一面，就是枝叶越蔓延，离根系就越远，局部最优而整体次优甚至劣化、失衡。
与只见局部、不见整体的发展脉络相应的，是管理实践中“问题导向”、头痛医头脚痛医脚的思维定式。在这种思维定式下，解决“症状”采取的措施，恰恰在损害系统其他部分，只不过损害表现为隐形，一时未激化而已。等其激化成为“症状”，再采取损害其他系统部分的措施，如此周而复始，造成系统更多的隐藏爆点。
人类当今面临的几乎所有主要矛盾，追根溯源，都可以找到管理缺失“视组织为一个系统”的根子。
对这个问题，本书“序章”会深入探讨。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-11 21:03:51
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》“前言”（续4）
第四，掌握了系统管理之道和术，对你有什么好处？
好处之首，是给你平添了一个“上帝视角”。通过这个万能视角，你可以通透看社会万象、看人生。
因为组织是人类的生存方式，而任何组织，本质上都是一个系统。无论组织是什么性质，多大规模——小如两个人的夫妻店，大如十数亿人的国家。一个系统的各个组成部分、从宏观到微观，都有你之前不曾留意的内在联系。
有了系统本书揭示的透视视角，就如同给了你一双慧眼，让你可以“把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切”。也像是给了你一副3D眼镜，让隐藏在各组织林立的职能架构之间的流程体系可视化，让你可以惊奇地看到绚丽的立体风景。
你也可以读懂马化腾的“灰度法则”，你可以对群口相声《五官争功》有更深的理解，你也明白“两会”代表发言为什么都呼吁国家向自己所在的部门、领域实行政策倾斜，你就能看到遍地的局部最优、整体次优现象。
“上帝视角”不仅让你看懂社会万象，也能让你读懂人生。从此，你明白人生不必“鸡汤”，原来可以像组织一样系统化管理，可以像组织运营一样科学、理性、可实操、可复制。
第四，掌握了系统管理之道和术，对你有什么好处？
好处之首，是给你平添了一个“上帝视角”。通过这个万能视角，你可以通透看社会万象、看人生。
因为组织是人类的生存方式，而任何组织，本质上都是一个系统。无论组织是什么性质，多大规模——小如两个人的夫妻店，大如十数亿人的国家。一个系统的各个组成部分、从宏观到微观，都有你之前不曾留意的内在联系。
有了系统本书揭示的透视视角，就如同给了你一双慧眼，让你可以“把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切”。也像是给了你一副3D眼镜，让隐藏在各组织林立的职能架构之间的流程体系可视化，让你可以惊奇地看到绚丽的立体风景。
你也可以读懂马化腾的“灰度法则”，你可以对群口相声《五官争功》有更深的理解，你也明白“两会”代表发言为什么都呼吁国家向自己所在的部门、领域实行政策倾斜，你就能看到遍地的局部最优、整体次优现象。
“上帝视角”不仅让你看懂社会万象，也能让你读懂人生。从此，你明白人生不必“鸡汤”，原来可以像组织一样系统化管理，可以像组织运营一样科学、理性、可实操、可复制。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-12 22:04:55
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》“前言”（续5）
除了给你一双慧眼“认识世界”，更实实在在的好处，还在于“改造世界”。
大多数的人类个体，生而为人，至少是两个组织的成员。一个是职场组织，养家谋生的地方，一个是家庭组织，血缘亲情的归依。再加上个体的人生，可以视为一种特殊的组织，可以予以系统化管理。合起来，至少，一人从属于三个“组织”，至多呢？那就不好说了。君不见，一些君子的名片上，密密麻麻印了多少个头衔？有多少个头衔，就属于多少个组织。这还不算非正式组织。
不考虑至多，就说至少，三个“组织”。你懂了系统管理之术，就如同平添了一件神器——你可以像老中医一样，对“组织”号脉，以系统观透视病根，并整体施治，头痛可能医脚，脚痛也可能医头。
施治方法，则万物皆可入药，调用周边一切器物、工具、资源，或针灸推拿，调理经络，或者像菲律宾healer一样，透视人体、徒手手术。
组织管理的工具，潮流变化从未停歇：CRM，TQM，SCM，BPR，KM，BSC，ABM，6σ,EVA，MC，战略规划，客户细分，外 能力，战略联盟，基准管理，变革管理，增长战略，价格优化模型，情景规划……之前，你可能眼花缭乱，永远处于跟不上潮流的恐慌，永远疲于学习各种新的管理工具；现在，在系统化观照之下，一切工具皆备于你，只挑合适的，需要什么，即拿即用。
如果你是管理者，在职场组织中担任管理职责，用武之地最大。即使不是职场上的管理者，多半也在家庭组织是主角；即便在家也没有话语权，至少，在你自己的人生“组织”里，你是绝对的主体——你知道可以对人生系统化管理，从此可以告别“鸡汤化”的人生激励模式，取而代之的，是科学的、系统的、可操作、可实现的人生最优实践——即“鸡汤文”所称的“成功”。
所以说，每个人都可以从本书受益。
除了给你一双慧眼“认识世界”，更实实在在的好处，还在于“改造世界”。
大多数的人类个体，生而为人，至少是两个组织的成员。一个是职场组织，养家谋生的地方，一个是家庭组织，血缘亲情的归依。再加上个体的人生，可以视为一种特殊的组织，可以予以系统化管理。合起来，至少，一人从属于三个“组织”，至多呢？那就不好说了。君不见，一些君子的名片上，密密麻麻印了多少个头衔？有多少个头衔，就属于多少个组织。这还不算非正式组织。
不考虑至多，就说至少，三个“组织”。你懂了系统管理之术，就如同平添了一件神器——你可以像老中医一样，对“组织”号脉，以系统观透视病根，并整体施治，头痛可能医脚，脚痛也可能医头。
施治方法，则万物皆可入药，调用周边一切器物、工具、资源，或针灸推拿，调理经络，或者像菲律宾healer一样，透视人体、徒手手术。
组织管理的工具，潮流变化从未停歇：CRM，TQM，SCM，BPR，KM，BSC，ABM，6σ,EVA，MC，战略规划，客户细分，外 能力，战略联盟，基准管理，变革管理，增长战略，价格优化模型，情景规划……之前，你可能眼花缭乱，永远处于跟不上潮流的恐慌，永远疲于学习各种新的管理工具；现在，在系统化观照之下，一切工具皆备于你，只挑合适的，需要什么，即拿即用。
如果你是管理者，在职场组织中担任管理职责，用武之地最大。即使不是职场上的管理者，多半也在家庭组织是主角；即便在家也没有话语权，至少，在你自己的人生“组织”里，你是绝对的主体——你知道可以对人生系统化管理，从此可以告别“鸡汤化”的人生激励模式，取而代之的，是科学的、系统的、可操作、可实现的人生最优实践——即“鸡汤文”所称的“成功”。
所以说，每个人都可以从本书受益。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-13 22:51:43
2019年的高考季即将来临。有朋友家有考生，今天找到某来求助。
最后冲刺不到100天，时间在嘀嗒嘀嗒地飞奔，拽都拽不住。每科的老师，都是拼命布置作业！有限的时间，要分给语文、数学、英语、物理、化学、生物六门课，哪门都不够用。孩子一改往日的开朗饶舌，动不动就发脾气，根本就不能提“高考”“学习”沾边儿的字眼。孩子和家长，都快崩溃了！
某想，这不是又一个“五官争功”吗？压力之下的情绪化，只会让事情更糟。解决问题，还得靠理性，靠系统管理。
某思索了一会儿，就把这100天高考冲刺提分，视作一个简单的模拟系统，按照组织系统化管理的方法论，给朋友开了一个极简极简的对治“药方”。
告诉他，磨刀不误砍柴工，“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”。得“算计”，不能乱了方寸，如果没有更好的办法，不妨试试这一招儿。
只要严格按程序去操作，提分是必然的，至于能提高多少，取决于一些变量，比如设定的目标值、自律、各科老师的水平等等。无论如何，有步骤、有思路，总比热锅上的蚂蚁强吧？
朋友拿着“药方”，心情舒缓下来。某说，你现在最大的挑战，是怎么说服孩子同意。朋友犹豫了良久，想到事已至此，也只好放手一试了。他说准备请孩子最信任、最认可的一位“一对一”补课老师，参与说服沟通，然后带着“药方”走了。
当然，准备高考筹划越早，家长和孩子越主动，时间也越从容。不过，系统管理适用于绝大多数情况，即使在这短短的100天，临阵磨枪，不快也光。
某准备新开一帖，把这个“药方”公开。请有兴趣的君子移步到：天涯>中学时代>高考，指教某的《高考冲刺100天——系统量化6步提分大法》。
最后冲刺不到100天，时间在嘀嗒嘀嗒地飞奔，拽都拽不住。每科的老师，都是拼命布置作业！有限的时间，要分给语文、数学、英语、物理、化学、生物六门课，哪门都不够用。孩子一改往日的开朗饶舌，动不动就发脾气，根本就不能提“高考”“学习”沾边儿的字眼。孩子和家长，都快崩溃了！
某想，这不是又一个“五官争功”吗？压力之下的情绪化，只会让事情更糟。解决问题，还得靠理性，靠系统管理。
某思索了一会儿，就把这100天高考冲刺提分，视作一个简单的模拟系统，按照组织系统化管理的方法论，给朋友开了一个极简极简的对治“药方”。
告诉他，磨刀不误砍柴工，“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”。得“算计”，不能乱了方寸，如果没有更好的办法，不妨试试这一招儿。
只要严格按程序去操作，提分是必然的，至于能提高多少，取决于一些变量，比如设定的目标值、自律、各科老师的水平等等。无论如何，有步骤、有思路，总比热锅上的蚂蚁强吧？
朋友拿着“药方”，心情舒缓下来。某说，你现在最大的挑战，是怎么说服孩子同意。朋友犹豫了良久，想到事已至此，也只好放手一试了。他说准备请孩子最信任、最认可的一位“一对一”补课老师，参与说服沟通，然后带着“药方”走了。
当然，准备高考筹划越早，家长和孩子越主动，时间也越从容。不过，系统管理适用于绝大多数情况，即使在这短短的100天，临阵磨枪，不快也光。
某准备新开一帖，把这个“药方”公开。请有兴趣的君子移步到：天涯>中学时代>高考，指教某的《高考冲刺100天——系统量化6步提分大法》。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-13 23:08:26
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-14 22:41:36
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》“前言”（续6）
第五，本书怎么帮你掌握这最重要的——体系化管理法？
本书要揭示的，是把组织视为一个有机系统，在此前提下，对组织实施整体灵动的体系化管理。为此，本书分为两部分，一部分讲理论，一部分讲实操。
因为理论和实操，缺一不可。
“离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。”——这话是谁说的？“军神”刘伯承元帅。刘帅名扬天下的“五行术”，是他苦研兵学、长期实操所创的兵法精华。这“五行”是指：任务、敌情、我情、地点、时间，各要素是一个有机结合的统一体。如同ISO9001:2015的结构图，也契合于阴阳五行——所谓大道相通。
理论和理论思维，历来是人类活动的先导。本书先讲大道，讲“视组织为一个有机系统”实操指南背后的、根脉相通而各有侧重的具体哲学思想渊源，包括阴阳五行、唯物辩证法、钱学森系统论思想、ISO9004:2018和拉姆勒-布拉奇方法论等等。只有充分理解了理论部分，才能默契地、得心应手地运用实操指南。
子思说，“有其言，无其行，君子耻之”。鲁迅说，“一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白”。那么，某也说，“光说理论，拿不出实操指南，就是耍流氓！”
所以，本书最重要的部分，还是落脚在实操。实操部分，将以一套完整、易懂的工具图系为主线，通天彻地，串起组织从宏观到微观各层的内在联系，将组织隐形的价值链显影出来。掌握了这套工具图系，哪怕是其中的几个甚至一个，你就能对至少自己所属的三个“组织”，“号脉”诊断其健康度，并对症开出完美“药方”。
为什么说是完美“药方”？相对于迄今的“只见树木不见森林”的五花八门的方案或工具，我们的“药方”出自系统视角，不以损害系统其他部分为代价，无毒副作用，绿色低碳！
第五，本书怎么帮你掌握这最重要的——体系化管理法？
本书要揭示的，是把组织视为一个有机系统，在此前提下，对组织实施整体灵动的体系化管理。为此，本书分为两部分，一部分讲理论，一部分讲实操。
因为理论和实操，缺一不可。
“离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。”——这话是谁说的？“军神”刘伯承元帅。刘帅名扬天下的“五行术”，是他苦研兵学、长期实操所创的兵法精华。这“五行”是指：任务、敌情、我情、地点、时间，各要素是一个有机结合的统一体。如同ISO9001:2015的结构图，也契合于阴阳五行——所谓大道相通。
理论和理论思维，历来是人类活动的先导。本书先讲大道，讲“视组织为一个有机系统”实操指南背后的、根脉相通而各有侧重的具体哲学思想渊源，包括阴阳五行、唯物辩证法、钱学森系统论思想、ISO9004:2018和拉姆勒-布拉奇方法论等等。只有充分理解了理论部分，才能默契地、得心应手地运用实操指南。
子思说，“有其言，无其行，君子耻之”。鲁迅说，“一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白”。那么，某也说，“光说理论，拿不出实操指南，就是耍流氓！”
所以，本书最重要的部分，还是落脚在实操。实操部分，将以一套完整、易懂的工具图系为主线，通天彻地，串起组织从宏观到微观各层的内在联系，将组织隐形的价值链显影出来。掌握了这套工具图系，哪怕是其中的几个甚至一个，你就能对至少自己所属的三个“组织”，“号脉”诊断其健康度，并对症开出完美“药方”。
为什么说是完美“药方”？相对于迄今的“只见树木不见森林”的五花八门的方案或工具，我们的“药方”出自系统视角，不以损害系统其他部分为代价，无毒副作用，绿色低碳！
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-16 23:06:44
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-16 23:07:08
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》“前言”（续7）
第六，你要怎么做，才能使自己受益最大化？
一代大儒毓老，曾这样评价当年的中国文化界：“……讲玄学的都是混饭吃的骗子，从五四起，就有人拿中国文化换面包吃……”
是尖锐还是偏激？不同的君子见仁见智。在即将结束“前言”的时候，我想借用当年毓老观察文化界的视角，来看一看管理界。
吴晓波在《被夸大的使命》一书中，讲到一个美国人，曾经制作过“1950-1995年管理潮流的流行曲线”图表。图表记录了这45年间先后出现过的34种理论和潮流。其中的25种理论，集中在1980到1995年的15年间，没有哪个理论的持续时间超过两年。
因“7S战略”而闻名的管理学家理查德•帕斯卡（Richard Pascale），曾与一位纽约出版商洽谈出版一本他最新研究成果的专著。一番交谈之后，出版商问道，“但你能用一句话来概括吗？”帕斯卡想了半天，回答说“一句话恐怕不行，至少要用四句话。”出版商立即收拾文件走了。
吴晓波写道：“今天的商业思想都已经被制造和包装成一个个高附加值的‘商品’，它包括学术研究―传媒发布―出版―巡回会议，它们像一个自我滋养的关联体和生产链，丝丝相扣，互为倚重，并能创造出足够的利润直至下一个新的思想诞生，在这样的循环运作中，便同时包装出一位位智力超人无所不知的‘管理大师’们。而这个行业主要是由商学院、出版商和会议组织者们推动着的，它们因为自身的利益诉求需要不断有新的管理思想涌现。”
所以，你会看到MECE原则、SCQA架构、五力模型、波士顿矩阵（BCG法）、3C分析、SWOT、PEST模型、营销4P、5C、4R、4I，还有KPI、BSC、OKR……潮起潮落，永不停歇。
潮起潮落，给成千上万的君子带来“换面包吃”的机会，这就是管理界。
这种现象，对无数的管理实践者，意味着什么？
那些“管理大师”们，云山雾罩只为“换面包吃”，不对结果负责，也没有能力对结果负责。将他们奉若神明的管理实践者，损失轻者只是搭进去“培训费”，损失重的，遇到那种敢操刀的“蒙古大夫”，头痛医头脚痛医脚，误诊误治，把人家好端端的组织给搞残甚至搞死！
比如：有的“大师”一听说生产效率不高，马上就给人家实施所谓精益生产方案，此君根本就不知道病根可能不在生产部门，而是在行政人事部门，甚至不是部门的问题而是部门间的流程空白问题。有的“大师”一听说员工的执行力不强，马上就给员工培训“执行力”，根本就不知道病根可能在领导力，或者人力绩效系统的其他因素，而不纯粹是员工自身的问题。一听说员工的团结协作精神不强，“大师”马上就去培训“团队精神”，而根本就想不到是否使命传播、价值观、组织文化或是人力资源管理出了问题。
“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’。”
这是西方管理思想家德鲁克的话。德鲁克是一位饱学之士，广泛涉猎心理学、社会学、历史、哲学和文学。如果他知道我东土有个王阳明的大神，一定会惺惺相惜，引为知音。
是的，“知行合一”，才是受益最大化的秘诀。
笔者早年做媒体，曾采访时任泰国总理差猜。采访结束时，他撕下一张自己私人定制的便签簿，签上自己的名字。那张便签，印着这样一行英文“Just Do It”。
知行合一，做就是了！Just Do It！
此为本书前言。有缘者读本书，皆可受益。将来，笔者还计划写本书的姊妹篇——如何打造科学理性的人生管理体系。
第六，你要怎么做，才能使自己受益最大化？
一代大儒毓老，曾这样评价当年的中国文化界：“……讲玄学的都是混饭吃的骗子，从五四起，就有人拿中国文化换面包吃……”
是尖锐还是偏激？不同的君子见仁见智。在即将结束“前言”的时候，我想借用当年毓老观察文化界的视角，来看一看管理界。
吴晓波在《被夸大的使命》一书中，讲到一个美国人，曾经制作过“1950-1995年管理潮流的流行曲线”图表。图表记录了这45年间先后出现过的34种理论和潮流。其中的25种理论，集中在1980到1995年的15年间，没有哪个理论的持续时间超过两年。
因“7S战略”而闻名的管理学家理查德•帕斯卡（Richard Pascale），曾与一位纽约出版商洽谈出版一本他最新研究成果的专著。一番交谈之后，出版商问道，“但你能用一句话来概括吗？”帕斯卡想了半天，回答说“一句话恐怕不行，至少要用四句话。”出版商立即收拾文件走了。
吴晓波写道：“今天的商业思想都已经被制造和包装成一个个高附加值的‘商品’，它包括学术研究―传媒发布―出版―巡回会议，它们像一个自我滋养的关联体和生产链，丝丝相扣，互为倚重，并能创造出足够的利润直至下一个新的思想诞生，在这样的循环运作中，便同时包装出一位位智力超人无所不知的‘管理大师’们。而这个行业主要是由商学院、出版商和会议组织者们推动着的，它们因为自身的利益诉求需要不断有新的管理思想涌现。”
所以，你会看到MECE原则、SCQA架构、五力模型、波士顿矩阵（BCG法）、3C分析、SWOT、PEST模型、营销4P、5C、4R、4I，还有KPI、BSC、OKR……潮起潮落，永不停歇。
潮起潮落，给成千上万的君子带来“换面包吃”的机会，这就是管理界。
这种现象，对无数的管理实践者，意味着什么？
那些“管理大师”们，云山雾罩只为“换面包吃”，不对结果负责，也没有能力对结果负责。将他们奉若神明的管理实践者，损失轻者只是搭进去“培训费”，损失重的，遇到那种敢操刀的“蒙古大夫”，头痛医头脚痛医脚，误诊误治，把人家好端端的组织给搞残甚至搞死！
比如：有的“大师”一听说生产效率不高，马上就给人家实施所谓精益生产方案，此君根本就不知道病根可能不在生产部门，而是在行政人事部门，甚至不是部门的问题而是部门间的流程空白问题。有的“大师”一听说员工的执行力不强，马上就给员工培训“执行力”，根本就不知道病根可能在领导力，或者人力绩效系统的其他因素，而不纯粹是员工自身的问题。一听说员工的团结协作精神不强，“大师”马上就去培训“团队精神”，而根本就想不到是否使命传播、价值观、组织文化或是人力资源管理出了问题。
“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’。”
这是西方管理思想家德鲁克的话。德鲁克是一位饱学之士，广泛涉猎心理学、社会学、历史、哲学和文学。如果他知道我东土有个王阳明的大神，一定会惺惺相惜，引为知音。
是的，“知行合一”，才是受益最大化的秘诀。
笔者早年做媒体，曾采访时任泰国总理差猜。采访结束时，他撕下一张自己私人定制的便签簿，签上自己的名字。那张便签，印着这样一行英文“Just Do It”。
知行合一，做就是了！Just Do It！
此为本书前言。有缘者读本书，皆可受益。将来，笔者还计划写本书的姊妹篇——如何打造科学理性的人生管理体系。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-16 23:09:28
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-16 23:47:44
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-16 23:47:44
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-17 22:37:14
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【附录：完整案例（之一）】
高考冲刺100天系统量化6步提分大法
1. 背景情况
2019年的高考季即将来临。有朋友家有考生，今天找到笔者来求助：
单科辅导老师多的是，但急需一个“全科”老师，能整体指导孩子分配宝贵的冲刺时间！急急急！
最后冲刺不到100天，时间在嘀嗒嘀嗒地飞奔，拽都拽不住。每科的老师，都是拼命布置作业。有限的时间，要分给语文、数学、英语、物理、化学、生物六门课，哪门都不够用。缺一个兼顾六门、能提出系统化建议的老师，孩子和家长都一筹莫展。孩子一改往日的开朗饶舌，动不动就发脾气，根本就不能提“高考”“学习”沾边儿的字眼。一家人，都快崩溃了！
笔者思索了一会儿，就把这100天高考冲刺提分，视作一个简单的模拟系统，按照组织系统化管理的方法论，给朋友开了一个极简极简的对治“药方”——《高考冲刺100天系统量化6步提分大法》。
笔者告诉朋友，磨刀不误砍柴工，“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”。得“算计”，不能乱了方寸，如果没有更好的办法，不妨试试这一招儿。
只要严格按程序去操作，提分是必然的，至于能提高10分20分还是100分200分，取决于一些变量，比如设定的目标值、自律、各科老师的水平等等。无论如何，体系化的思路、明确的步骤、量化的指标，一定比“脚踩西瓜皮”强得多，更别说“热锅上的蚂蚁”了！
朋友拿着“药方”，心情舒缓下来。笔者说，你现在最大的挑战，是怎么说服孩子同意。朋友犹豫了良久，想到事已至此，也只好放手一试了。他说孩子人生的关键一战，自己一定想办法恢复与孩子的沟通，然后带着“药方”走了。
当然，准备高考筹划越早，家长和孩子越主动，时间也越从容。不过，系统管理适用于绝大多数情况，即使在这短短的100天，临阵磨枪，不快也光。
2. “提分大法”反映出的体系化管理特点
“提分大法”只是一个极简的微体系，适用于组织的流程都大大简化，适用于组织的工具包基本没用，只根据实际需要采用了最常用的日程表单、雷达图。但麻雀虽小，五脏俱全，这个微体系，也样样具有组织体系化管理的所有特征。
（1）系统观：首先，从冲刺备考的整体，到各科成绩提升，到每日、每个时间单元的安排；从学习，到健康、生活、信息管控，都纳入统一管理范围。其次，从宏观到微观的目标，都彼此关联，一动而全动。
（2）PDCA循环：目标分阶段性，每到一个阶段节点，即对照目标予以分析，并提出改进措施，用于下一个阶段。
（3）可视化：价值创造的起点、中间点、终点，都予以可视化，以强化管理效能，便于在相关方之间传播沟通、达成合力。
（4）目标量化：宏观目标逐级予以量化，增强运行、管理的可操作性。
若需答疑解惑，欢迎与笔者交流。qizi08艾特qq.com，或vipted艾特gmail.com，或“天涯论坛”每日更帖ID“我为ISO狂”。
附：【高考冲刺100天系统量化6步提分大法】
1. 特点：
1.1 将100天的进步情况可视化，整体情况一目了然。
1.2 系统化监测各科进步，不留短板，达到整体最优。
2.说明：
2.1 此方案仅为极简思路，各人应用时应根据实际情况调整。
2.2 时间单元设定，最少15分钟，最多1小时，根据个人偏好选择。
2.3 绘制雷达图，可手工，或利用Word或Excel工具。
3.步骤一：准备
3.1 保持营养，保持体力，天天能量100%。累了，根据疲劳程度，立即选择：切换学习科目/小憩/运动。避免一切有健康风险的活动。
3.2 屏蔽一切干扰、分心的信息与活动，包括各类无关资讯、与别人对比的信息等。
4.步骤二：定目标A（分数）
4.2 宁高勿低，因为成长期的潜能无限，目标高远可最大化激发潜能。
4.2 只和自己比、只看自己的进步。
4.3 制定依据：（1）自我评估（2）梦想的大学或专业。
5.步骤三：差距分析
5.1 画现状（B0）雷达图
5.2 分析各科A、B之间的差距
6.步骤四：制定冲刺计划
6.1 必要时，同样采用雷达图，逐科分析强弱板块。
6.2 逐科找任课老师，指导设定（1）至少三大时间节点（零模B1、一模B2、二模B3）的提升目标。根据各人偏好，也可加密时间节点（2）达成目标的重点板块（3）达成目标的具体建议（4）逐日的时间分配。
6.3 制定包含B0-->B1-->B2-->B3-->A的冲刺雷达图。
6.4 按与老师共同设定的冲刺计划，逐日分配每天的每个时间单元。若各科时间分配溢出，则整体等比压缩各科时间。
7.步骤五：执行和改进
7.1 严格按冲刺计划执行。
7.2 每到设定的时间节点（至少B1-B2-B3），将实际成绩标识于冲刺雷达图。
7.3 逐科找任课老师，对比分析，改进冲刺计划。
8.步骤六：循环
8.1 再执行，直到下一个时间节点。
8.2 依次循环，直至高考。
【附录：完整案例（之一）】
高考冲刺100天系统量化6步提分大法
1. 背景情况
2019年的高考季即将来临。有朋友家有考生，今天找到笔者来求助：
单科辅导老师多的是，但急需一个“全科”老师，能整体指导孩子分配宝贵的冲刺时间！急急急！
最后冲刺不到100天，时间在嘀嗒嘀嗒地飞奔，拽都拽不住。每科的老师，都是拼命布置作业。有限的时间，要分给语文、数学、英语、物理、化学、生物六门课，哪门都不够用。缺一个兼顾六门、能提出系统化建议的老师，孩子和家长都一筹莫展。孩子一改往日的开朗饶舌，动不动就发脾气，根本就不能提“高考”“学习”沾边儿的字眼。一家人，都快崩溃了！
笔者思索了一会儿，就把这100天高考冲刺提分，视作一个简单的模拟系统，按照组织系统化管理的方法论，给朋友开了一个极简极简的对治“药方”——《高考冲刺100天系统量化6步提分大法》。
笔者告诉朋友，磨刀不误砍柴工，“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”。得“算计”，不能乱了方寸，如果没有更好的办法，不妨试试这一招儿。
只要严格按程序去操作，提分是必然的，至于能提高10分20分还是100分200分，取决于一些变量，比如设定的目标值、自律、各科老师的水平等等。无论如何，体系化的思路、明确的步骤、量化的指标，一定比“脚踩西瓜皮”强得多，更别说“热锅上的蚂蚁”了！
朋友拿着“药方”，心情舒缓下来。笔者说，你现在最大的挑战，是怎么说服孩子同意。朋友犹豫了良久，想到事已至此，也只好放手一试了。他说孩子人生的关键一战，自己一定想办法恢复与孩子的沟通，然后带着“药方”走了。
当然，准备高考筹划越早，家长和孩子越主动，时间也越从容。不过，系统管理适用于绝大多数情况，即使在这短短的100天，临阵磨枪，不快也光。
2. “提分大法”反映出的体系化管理特点
“提分大法”只是一个极简的微体系，适用于组织的流程都大大简化，适用于组织的工具包基本没用，只根据实际需要采用了最常用的日程表单、雷达图。但麻雀虽小，五脏俱全，这个微体系，也样样具有组织体系化管理的所有特征。
（1）系统观：首先，从冲刺备考的整体，到各科成绩提升，到每日、每个时间单元的安排；从学习，到健康、生活、信息管控，都纳入统一管理范围。其次，从宏观到微观的目标，都彼此关联，一动而全动。
（2）PDCA循环：目标分阶段性，每到一个阶段节点，即对照目标予以分析，并提出改进措施，用于下一个阶段。
（3）可视化：价值创造的起点、中间点、终点，都予以可视化，以强化管理效能，便于在相关方之间传播沟通、达成合力。
（4）目标量化：宏观目标逐级予以量化，增强运行、管理的可操作性。
若需答疑解惑，欢迎与笔者交流。qizi08艾特qq.com，或vipted艾特gmail.com，或“天涯论坛”每日更帖ID“我为ISO狂”。
附：【高考冲刺100天系统量化6步提分大法】
1. 特点：
1.1 将100天的进步情况可视化，整体情况一目了然。
1.2 系统化监测各科进步，不留短板，达到整体最优。
2.说明：
2.1 此方案仅为极简思路，各人应用时应根据实际情况调整。
2.2 时间单元设定，最少15分钟，最多1小时，根据个人偏好选择。
2.3 绘制雷达图，可手工，或利用Word或Excel工具。
3.步骤一：准备
3.1 保持营养，保持体力，天天能量100%。累了，根据疲劳程度，立即选择：切换学习科目/小憩/运动。避免一切有健康风险的活动。
3.2 屏蔽一切干扰、分心的信息与活动，包括各类无关资讯、与别人对比的信息等。
4.步骤二：定目标A（分数）
4.2 宁高勿低，因为成长期的潜能无限，目标高远可最大化激发潜能。
4.2 只和自己比、只看自己的进步。
4.3 制定依据：（1）自我评估（2）梦想的大学或专业。
5.步骤三：差距分析
5.1 画现状（B0）雷达图
5.2 分析各科A、B之间的差距
6.步骤四：制定冲刺计划
6.1 必要时，同样采用雷达图，逐科分析强弱板块。
6.2 逐科找任课老师，指导设定（1）至少三大时间节点（零模B1、一模B2、二模B3）的提升目标。根据各人偏好，也可加密时间节点（2）达成目标的重点板块（3）达成目标的具体建议（4）逐日的时间分配。
6.3 制定包含B0-->B1-->B2-->B3-->A的冲刺雷达图。
6.4 按与老师共同设定的冲刺计划，逐日分配每天的每个时间单元。若各科时间分配溢出，则整体等比压缩各科时间。
7.步骤五：执行和改进
7.1 严格按冲刺计划执行。
7.2 每到设定的时间节点（至少B1-B2-B3），将实际成绩标识于冲刺雷达图。
7.3 逐科找任课老师，对比分析，改进冲刺计划。
8.步骤六：循环
8.1 再执行，直到下一个时间节点。
8.2 依次循环，直至高考。
作者：rivermoon0623
时间：2019-03-18 15:53:25
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-18 22:32:36
今日偶然读到一篇长文。作者应该是业内人士，否则很多情况不可能了解。文中的一些情况，简直就是呼应某在（2019年）3月15日更帖里谈及的管理咨询业：
“在咨询师都在做文抄公的时候，就使我们不得不谈到中国管理咨询界一个非常严重的问题，那就是普遍地缺乏思想。我们经常看到，‘战略’热门了，有的咨询公司老总就把自己包装成‘中国战略第一人’；‘执行’流行了，有的公司负责人又跳出来说自己是‘中国执行第一人’；‘整合”’髦了，有的咨询公司就鼓吹自己是‘中国整合第一品牌’。总之，什么流行他就吹嘘自己擅长什么，但这恰恰暴露出他们根本没有一点自己的东西。还有些咨询公司，则属于另外一种情况。也就是说他们也提出了一些属于自己的理论或者观点，听上去也蛮唬人，但这些东西往往只是告诉我们‘应该怎么管理’，是属于空洞的认识论上的东西。
这篇长文的准确标题是《管理咨询行业企业内部问题解决方法令人震惊的黑幕》。有兴趣的君子，可以网搜出来。
该文还有这样一些描述，让某尤为感慨：
“中国的咨询公司虽然最瞧不起策划公司，最不愿意别人把他当成策划公司。可事实上，他们在自我宣传的时候，仍然没有摆脱中国策划业固有的假、大、空、浮，可谓‘唾沫与高帽齐飞，假专家共假案例一色。’”
“在‘麦肯锡’PPT后面隐藏的思想，很多都不是最先进的思想。但是，他们毕竟有自己的思想。而中国的管理咨询界却一点没有自己的思想，甚至是一直在贩卖着麦肯锡的思想。”
“中国的管理咨询公司基本上都是小而全，不仅仅是战略、组织、人力资源的咨询，还包括营销、财务、投资银行的咨询，甚至连现场管理、质量认证、六西格玛这些咨询也都提供。用一位咨询公司老总的话说：‘只要你给钱，没有什么我不能做。’”
“很多人投身咨询业本来就是一个短期行为，有的想挣点钱花，有的想混口饭吃，有的只是把咨询作为跳板，一有机会就还是想去个大公司当个职业经理人或者去所大学当名教授。很多人从来没有发自内心地热爱过咨询这个行业，更没有从心里把咨询当成一份事业。”
别的不点评了，就说上面最后一段，如果都“从来没有发自内心地热爱过咨询这个行业”，不为管理咨询狂，那么，对那些君子自身、对客户都是遗憾甚至悲哀的事。
看完这篇长文，心里不是滋味。如果中国的管理咨询业，果真遍地“假李逵”，那么有真材实料的“真李逵”，又何以为人所知？何以让社会需求发现呢？
“在咨询师都在做文抄公的时候，就使我们不得不谈到中国管理咨询界一个非常严重的问题，那就是普遍地缺乏思想。我们经常看到，‘战略’热门了，有的咨询公司老总就把自己包装成‘中国战略第一人’；‘执行’流行了，有的公司负责人又跳出来说自己是‘中国执行第一人’；‘整合”’髦了，有的咨询公司就鼓吹自己是‘中国整合第一品牌’。总之，什么流行他就吹嘘自己擅长什么，但这恰恰暴露出他们根本没有一点自己的东西。还有些咨询公司，则属于另外一种情况。也就是说他们也提出了一些属于自己的理论或者观点，听上去也蛮唬人，但这些东西往往只是告诉我们‘应该怎么管理’，是属于空洞的认识论上的东西。
这篇长文的准确标题是《管理咨询行业企业内部问题解决方法令人震惊的黑幕》。有兴趣的君子，可以网搜出来。
该文还有这样一些描述，让某尤为感慨：
“中国的咨询公司虽然最瞧不起策划公司，最不愿意别人把他当成策划公司。可事实上，他们在自我宣传的时候，仍然没有摆脱中国策划业固有的假、大、空、浮，可谓‘唾沫与高帽齐飞，假专家共假案例一色。’”
“在‘麦肯锡’PPT后面隐藏的思想，很多都不是最先进的思想。但是，他们毕竟有自己的思想。而中国的管理咨询界却一点没有自己的思想，甚至是一直在贩卖着麦肯锡的思想。”
“中国的管理咨询公司基本上都是小而全，不仅仅是战略、组织、人力资源的咨询，还包括营销、财务、投资银行的咨询，甚至连现场管理、质量认证、六西格玛这些咨询也都提供。用一位咨询公司老总的话说：‘只要你给钱，没有什么我不能做。’”
“很多人投身咨询业本来就是一个短期行为，有的想挣点钱花，有的想混口饭吃，有的只是把咨询作为跳板，一有机会就还是想去个大公司当个职业经理人或者去所大学当名教授。很多人从来没有发自内心地热爱过咨询这个行业，更没有从心里把咨询当成一份事业。”
别的不点评了，就说上面最后一段，如果都“从来没有发自内心地热爱过咨询这个行业”，不为管理咨询狂，那么，对那些君子自身、对客户都是遗憾甚至悲哀的事。
看完这篇长文，心里不是滋味。如果中国的管理咨询业，果真遍地“假李逵”，那么有真材实料的“真李逵”，又何以为人所知？何以让社会需求发现呢？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-18 22:35:00
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-19 22:58:16
正如君子们在前帖所看到的，某为之狂的“管理全景生态系统”，按照MECE原则（相互独立、完全穷尽）的原则——话说，MECE原则实际也属于系统观——有两类应用场景，一类是组织，一类是个人。
组织，即人类诞生以来的生存形态；个人，是组织中的个体，个体的人生也可以视为有机系统来管理。
某面临一个两难之境：个人时间有限，不可能双管齐下，只能在这两类应用场景之中，先择一展开。
目前的倾向，是先聚焦于组织，写书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》。但是，迄今为止，某未见到读者诸君对此方向有多少反馈，不知是否适合？或者，某可以先聚焦于个人？
诚盼君子们不吝给一点意见。毕竟，若不管不顾地自行其是，有付常来追帖的君子。
组织，即人类诞生以来的生存形态；个人，是组织中的个体，个体的人生也可以视为有机系统来管理。
某面临一个两难之境：个人时间有限，不可能双管齐下，只能在这两类应用场景之中，先择一展开。
目前的倾向，是先聚焦于组织，写书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》。但是，迄今为止，某未见到读者诸君对此方向有多少反馈，不知是否适合？或者，某可以先聚焦于个人？
诚盼君子们不吝给一点意见。毕竟，若不管不顾地自行其是，有付常来追帖的君子。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-20 22:56:29
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）】
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这句古文，出自于中华原生文化的儒家经典《大学》。因为是引出本书理论及其实践的逻辑起点，如同大江大河、浩淼大海的源头，不得不用一下。
虽是千年古文，今人理解起来，倒也不难。一定要转成白话，反而像注水一样寡味。
不过，其中有一个字，是这句的核心，也是本书的终极归依，还是我们认知四维时空构成的世界的终极真理。
这个字是——道。
本书阐述的核心思想，是视组织为一个有机系统。这个思想就像一把万能钥匙，能探究、分析、解决组织管理中的种种问题。那么，什么是组织呢？本书前言里已讲，这里不再赘述。
物有本末，事有终始。有“道”，才有组织这个系统。所以，我们要先看这个“道”。
那么，“道”是什么呢？
要解答这个问题，我们就得请出中华原生文化的道家经典——《道德经》。
【知行合一（序章）】
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这句古文，出自于中华原生文化的儒家经典《大学》。因为是引出本书理论及其实践的逻辑起点，如同大江大河、浩淼大海的源头，不得不用一下。
虽是千年古文，今人理解起来，倒也不难。一定要转成白话，反而像注水一样寡味。
不过，其中有一个字，是这句的核心，也是本书的终极归依，还是我们认知四维时空构成的世界的终极真理。
这个字是——道。
本书阐述的核心思想，是视组织为一个有机系统。这个思想就像一把万能钥匙，能探究、分析、解决组织管理中的种种问题。那么，什么是组织呢？本书前言里已讲，这里不再赘述。
物有本末，事有终始。有“道”，才有组织这个系统。所以，我们要先看这个“道”。
那么，“道”是什么呢？
要解答这个问题，我们就得请出中华原生文化的道家经典——《道德经》。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-21 21:32:35
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续1】
《道德经》第一章原文：
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名万物之始，有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
上面这第一章，可以说，但凡是个中国人，大约都知道，都读过。
也是这段不长的文字，版本不同、句逗不同，流传下来，像一个有始无终的哑谜，让世世代代的中国人，来人世走一遭，都得猜上一猜，还都猜不出个所以然，只能让这个哑谜代代传下去。
在这里，笔者出于展开本书的需要，也必须得猜上一猜。
何为“道”？何为“无”、又何为“有”？
这里，容笔者绕开繁杂的训诂考据过程，直接上结论——现代人都理解的、最简单明了的结论：
“无”，就是数字0；“有”，就是数字1；“道”就是0和1的合体。
如果把“道”比作一枚硬币，那么，0和1，即“无”和“有”，就是硬币的两面。
人类六感所及，是一个“形而下”的器物世界，有形有质，彼此分离，可以名之“有”（1）。人类六感所不及，是一个“形而上”的空灵世界，无形无质，万物一体——也因此被很多人所怀疑否定——则可名之为“无”（0）。二者合一，则为“道”，或者说，二者都是“道”。
啊？是吗？凭什么？你有什么依据？
有的君子可能会有这样的反应，也可能不同意。
抱歉，笔者在此不想争论，不想解释，因为争论不清、解释不清。为什么呢？因为人类是“六根”的囚徒。哪“六根”？眼、耳、鼻、舌、身、意。人类只习惯于“有”（1）的世界，习惯于“六根”操纵下万事万物都有逻辑的、科学的解释，而我们要探知“无”（0）的世界，就得倒过来，让发达的六根归零，清空杂念，让心澄清无染，这样，本原的、万物一体的“无”（0），才能呈现出来。古今中外，东西方各种文化下的无数修行人，穷其一生，做的实际都是这样一件事。
如果你理解不了，那么，读到本帖恰好是你此生的一大善缘，请慢慢想、慢慢悟。
好了，“无”（0）的世界，是一个确确实实“匪夷所思”的世界，但不是本书的重点。
本书要做的，还是用“有”（1）的世界惯常的层层逻辑，来呈现“组织——乃至万物——是有机系统”这样一个根本真理及其妙用。
那么，你就把“无”当0，把“有”当1，把“道”当0和1的合体吧。回头再看“无，名万物之始，有，名万物之母”，再看本书书名《合道》，是不是都贯通起来了？
那么，又何为“欲”“妙”“徼”呢？
【知行合一（序章）续1】
《道德经》第一章原文：
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名万物之始，有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
上面这第一章，可以说，但凡是个中国人，大约都知道，都读过。
也是这段不长的文字，版本不同、句逗不同，流传下来，像一个有始无终的哑谜，让世世代代的中国人，来人世走一遭，都得猜上一猜，还都猜不出个所以然，只能让这个哑谜代代传下去。
在这里，笔者出于展开本书的需要，也必须得猜上一猜。
何为“道”？何为“无”、又何为“有”？
这里，容笔者绕开繁杂的训诂考据过程，直接上结论——现代人都理解的、最简单明了的结论：
“无”，就是数字0；“有”，就是数字1；“道”就是0和1的合体。
如果把“道”比作一枚硬币，那么，0和1，即“无”和“有”，就是硬币的两面。
人类六感所及，是一个“形而下”的器物世界，有形有质，彼此分离，可以名之“有”（1）。人类六感所不及，是一个“形而上”的空灵世界，无形无质，万物一体——也因此被很多人所怀疑否定——则可名之为“无”（0）。二者合一，则为“道”，或者说，二者都是“道”。
啊？是吗？凭什么？你有什么依据？
有的君子可能会有这样的反应，也可能不同意。
抱歉，笔者在此不想争论，不想解释，因为争论不清、解释不清。为什么呢？因为人类是“六根”的囚徒。哪“六根”？眼、耳、鼻、舌、身、意。人类只习惯于“有”（1）的世界，习惯于“六根”操纵下万事万物都有逻辑的、科学的解释，而我们要探知“无”（0）的世界，就得倒过来，让发达的六根归零，清空杂念，让心澄清无染，这样，本原的、万物一体的“无”（0），才能呈现出来。古今中外，东西方各种文化下的无数修行人，穷其一生，做的实际都是这样一件事。
如果你理解不了，那么，读到本帖恰好是你此生的一大善缘，请慢慢想、慢慢悟。
好了，“无”（0）的世界，是一个确确实实“匪夷所思”的世界，但不是本书的重点。
本书要做的，还是用“有”（1）的世界惯常的层层逻辑，来呈现“组织——乃至万物——是有机系统”这样一个根本真理及其妙用。
那么，你就把“无”当0，把“有”当1，把“道”当0和1的合体吧。回头再看“无，名万物之始，有，名万物之母”，再看本书书名《合道》，是不是都贯通起来了？
那么，又何为“欲”“妙”“徼”呢？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-22 22:20:23
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续2】
何为“欲”？作者所知，至少有两种可能的解释。一种，是今人所用的字义。另一种，指意识、思考，原因是在许慎《说文解字》里，解为“感於物而动”。
那又何为“妙”和“徼”呢？我们不妨把这两个字视为意思相对的“X”“Y”，即X=-Y，反之亦然。懂了一个字，把意思反过去，就是另一个字的意思，逻辑上没毛病吧？
“妙”和“徼”中，对“徼”字的涵义，认识比较一致，是“边界”。那么，反推“妙”字，就是“无边无界”的意思。
如果说，有“边界”的“徼”对应着1，对应着有形有质的、人类六根所能认知的物质世界，那么“无边无界”的“妙”，就对应着0，对应着人类六根所难以认知和理解的、万物一体、无边无界的空灵世界。
写到“空灵世界”，顺便说明一下。人类文字太过局限，要摹描宇宙实相，只能勉为其难，很多时候，一说即错。唯有“以心印心”，比如佛教禅宗的“不立文字、直指人心”，才是信息100%无损传递的最佳方式。而心心相印又非常困难，所以，大多数情况下，人们只能用文字做不精确地表达。这里的“空灵”，就是一种不得已而使用的模糊形容词，需要读者君子意会。当然，换为科学语境，“空灵世界”也可以说成是“多维世界”，不同的君子，理解的偏好不同，而作者表达不可能穷尽所有的语境，只能取其一。这种情况，本书后面会出现很多，请君子举一反三，以后不再单独说明。
再比如，上文说到了0和1、无和有、妙和徼，其实，类似的多得很，比如矛和盾、阴和阳、冷和热……都是互根存在的统一对立体。实际上，这些数不胜数的统一对立体，本身即构成一个个大大小小的系统。
组织和被“徼”而区分开来的组织环境，二者合起来，也构成一个系统。
【知行合一（序章）续2】
何为“欲”？作者所知，至少有两种可能的解释。一种，是今人所用的字义。另一种，指意识、思考，原因是在许慎《说文解字》里，解为“感於物而动”。
那又何为“妙”和“徼”呢？我们不妨把这两个字视为意思相对的“X”“Y”，即X=-Y，反之亦然。懂了一个字，把意思反过去，就是另一个字的意思，逻辑上没毛病吧？
“妙”和“徼”中，对“徼”字的涵义，认识比较一致，是“边界”。那么，反推“妙”字，就是“无边无界”的意思。
如果说，有“边界”的“徼”对应着1，对应着有形有质的、人类六根所能认知的物质世界，那么“无边无界”的“妙”，就对应着0，对应着人类六根所难以认知和理解的、万物一体、无边无界的空灵世界。
写到“空灵世界”，顺便说明一下。人类文字太过局限，要摹描宇宙实相，只能勉为其难，很多时候，一说即错。唯有“以心印心”，比如佛教禅宗的“不立文字、直指人心”，才是信息100%无损传递的最佳方式。而心心相印又非常困难，所以，大多数情况下，人们只能用文字做不精确地表达。这里的“空灵”，就是一种不得已而使用的模糊形容词，需要读者君子意会。当然，换为科学语境，“空灵世界”也可以说成是“多维世界”，不同的君子，理解的偏好不同，而作者表达不可能穷尽所有的语境，只能取其一。这种情况，本书后面会出现很多，请君子举一反三，以后不再单独说明。
再比如，上文说到了0和1、无和有、妙和徼，其实，类似的多得很，比如矛和盾、阴和阳、冷和热……都是互根存在的统一对立体。实际上，这些数不胜数的统一对立体，本身即构成一个个大大小小的系统。
组织和被“徼”而区分开来的组织环境，二者合起来，也构成一个系统。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-23 22:53:53
春分刚过的北京，大风刮出了的蓝天白云。大街之上，人车熙来攘往，躲进胡同，几步之外，却寂然一片，
沿着一溜红墙，踱步百米的样子，到了胡同的尽头，横着另一条小胡同。一转身，一抬眼，一个硕大的白塔，泛着耀眼的白光，赫然出现在不远处。
朝着白塔的方向，在静寂的胡同里左顾右盼，寻觅着春天的踪迹。
胡同向阳的一侧，出现一抹灰墙。灰墙上，有一幅幅精致的浮雕图文，叙说着春秋战国时代那些如群星璀璨的诸子百家，老子、荀子、墨子、孙子……
其中的一幅，就是老子和他那著名的“道可道，非常道；名可名，非常名”。
某在书稿《合道》序章《知行合一》里，刚刚写到老子《道德经》的第一章——“可以说，但凡是个中国人，大约都知道，都读过”。
不知君曾记否？
沿着一溜红墙，踱步百米的样子，到了胡同的尽头，横着另一条小胡同。一转身，一抬眼，一个硕大的白塔，泛着耀眼的白光，赫然出现在不远处。
朝着白塔的方向，在静寂的胡同里左顾右盼，寻觅着春天的踪迹。
胡同向阳的一侧，出现一抹灰墙。灰墙上，有一幅幅精致的浮雕图文，叙说着春秋战国时代那些如群星璀璨的诸子百家，老子、荀子、墨子、孙子……
其中的一幅，就是老子和他那著名的“道可道，非常道；名可名，非常名”。
某在书稿《合道》序章《知行合一》里，刚刚写到老子《道德经》的第一章——“可以说，但凡是个中国人，大约都知道，都读过”。
不知君曾记否？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-24 20:58:56
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续3】
“妙”和“徼”，一为无边无界，一为有边有界。而“欲”字，今人可有两种理解，一为欲望，一为思考。“欲”怎么对上“妙”和“徼”呢？
恰好，“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”这15个字，今人加句逗，可以有多个解读版本：
版本1：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
版本2：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其檄。”
版本1，对应的是“欲”=“欲望”
版本2，对应的是“欲”=“思考”
无论版本1还是版本2，抛开具体的字词之辩——如前所述，字词之辩的猜谜游戏，可以代代玩下去——两个版本的涵义指向，是殊途同归。转换为无歧义的数学语言，都应该是： 0的世界，无边无界；1的世界，边界分明。去“观”吧，这就是“观”的结果！
顺着这个逻辑推断下去，进一步的结论就有了：若想弄清世界的终极真相、万事万物的前世今生和逻辑联系，就得到万物一体的无（0）中寻因，再到万物俨然的有（1）中求果。
讲到这里，君是否发现，道家的“道”，和佛家的因果，是不是殊途同归？
大道相通，根系一脉，本书后面的内容，会多次反复印证这一点。因为，这本来就是我们所处世界的根本特征。
只是几百年来，中西多少代人处于“还原论”的单向思维之下，沉湎于“找不同”的游戏而不自知，一旦蓦然回首，就会发现来路都是那一条！
那么接下来，何为“玄”，又何为“玄之又玄”？
【知行合一（序章）续3】
“妙”和“徼”，一为无边无界，一为有边有界。而“欲”字，今人可有两种理解，一为欲望，一为思考。“欲”怎么对上“妙”和“徼”呢？
恰好，“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”这15个字，今人加句逗，可以有多个解读版本：
版本1：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
版本2：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其檄。”
版本1，对应的是“欲”=“欲望”
版本2，对应的是“欲”=“思考”
无论版本1还是版本2，抛开具体的字词之辩——如前所述，字词之辩的猜谜游戏，可以代代玩下去——两个版本的涵义指向，是殊途同归。转换为无歧义的数学语言，都应该是： 0的世界，无边无界；1的世界，边界分明。去“观”吧，这就是“观”的结果！
顺着这个逻辑推断下去，进一步的结论就有了：若想弄清世界的终极真相、万事万物的前世今生和逻辑联系，就得到万物一体的无（0）中寻因，再到万物俨然的有（1）中求果。
讲到这里，君是否发现，道家的“道”，和佛家的因果，是不是殊途同归？
大道相通，根系一脉，本书后面的内容，会多次反复印证这一点。因为，这本来就是我们所处世界的根本特征。
只是几百年来，中西多少代人处于“还原论”的单向思维之下，沉湎于“找不同”的游戏而不自知，一旦蓦然回首，就会发现来路都是那一条！
那么接下来，何为“玄”，又何为“玄之又玄”？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-25 22:12:21
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续4】
再回首，看《道德经》第一章原文：
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名万物之始，有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
说到最后一句：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“此两者”，指哪两者？
一者，是“无”是“妙”，也是“0”。二者，是“有”是“徼”，也是“1”。
“同出而异名”，两者，都是“道”硬币的两面，一面叫“0/无/妙”，另一面叫“1/有/徼”。
有了前文的铺垫，理解“此两者，同出而异名”，毫不费力，是吧？
那么，“玄”呢？“玄之又玄”呢？
老子所处时代，“玄”字长得什么样？像“8”字双环（见下图）。
上世纪80年代，一个遥远的夏天，笔者和同班到深山中的“汽车城”实习。位于鄂西北的“二汽”，当时是全国管理最先进的大型企业。实习结束，老师组织大家到武当山一游。在紫霄宫，笔者第一次看到，不少老道手里都把玩一种法器，活动指腕。法器是连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动。
这种法器是啥？笔者好奇心强，当即恭敬向一道长请教，得知那是“阴阳环”（见下图），又称“乾坤圈”。除此之外，还称什么？——是的，“玄”！
所以，笔者相信，“8”字双环的“玄”，是“阴阳环”，代表着阴（0）阳（1），也代表着是“无”和“妙”、“有”和“徼”——因而，“同谓之玄”。或者说：
玄 = 阴阳
那么“玄之又玄”，就代表着“阴阳循环、周而复始”。整个世界，就由无数个大大小小的系统串套而成，生生不息。
这就是“众妙之门”，是宇宙终极大道，也是本书“视组织为一个系统”的根本哲学根源。
【知行合一（序章）续4】
再回首，看《道德经》第一章原文：
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名万物之始，有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
说到最后一句：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“此两者”，指哪两者？
一者，是“无”是“妙”，也是“0”。二者，是“有”是“徼”，也是“1”。
“同出而异名”，两者，都是“道”硬币的两面，一面叫“0/无/妙”，另一面叫“1/有/徼”。
有了前文的铺垫，理解“此两者，同出而异名”，毫不费力，是吧？
那么，“玄”呢？“玄之又玄”呢？
老子所处时代，“玄”字长得什么样？像“8”字双环（见下图）。
上世纪80年代，一个遥远的夏天，笔者和同班到深山中的“汽车城”实习。位于鄂西北的“二汽”，当时是全国管理最先进的大型企业。实习结束，老师组织大家到武当山一游。在紫霄宫，笔者第一次看到，不少老道手里都把玩一种法器，活动指腕。法器是连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动。
这种法器是啥？笔者好奇心强，当即恭敬向一道长请教，得知那是“阴阳环”（见下图），又称“乾坤圈”。除此之外，还称什么？——是的，“玄”！
所以，笔者相信，“8”字双环的“玄”，是“阴阳环”，代表着阴（0）阳（1），也代表着是“无”和“妙”、“有”和“徼”——因而，“同谓之玄”。或者说：
玄 = 阴阳
那么“玄之又玄”，就代表着“阴阳循环、周而复始”。整个世界，就由无数个大大小小的系统串套而成，生生不息。
这就是“众妙之门”，是宇宙终极大道，也是本书“视组织为一个系统”的根本哲学根源。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-25 22:16:22
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-25 22:25:09
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-25 22:27:33
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-26 22:21:51
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续5】
“众妙之门”，即为阴阳循环，生生不息。
理解了“众妙之门”，我们来看戴明的PDCA循环——见证奇迹的时刻就到了！
戴明的PDCA循环，就是在人类工业化以来，西人从管理实践中窥见的“众妙之门”。因为合道，所以拥有持久的生命力，自诞生以来，一直被广泛应用于人类个体、组织的各种活动中。
PDCA，即计划（Plan）、执行（Do）、检查（Check）、改进（Act）。稍微展开一下，你会惊奇地发现，这四个西文字母，与东方文明揭示的亘古大道，是如此地相合！
计划（P）和执行（D）为阳，检查（C）和改进（A）为阴。
再细分一层，计划（P）为“少阳”，执行（D）为“太阳”；检查（C）为“少阴”，改进（A）为“太阴”。
计划（P）为“少阳”，如春天，属木，对应东方、青色、四灵中的青龙；
执行（D）为“太阳”，如夏天，属火，对应南方、红色、四灵中的朱雀；
检查（C）为“少阴”，如秋天，属金，对应西方、白色、四灵中的白虎；
改进（A）为“太阴”，如冬天，属水，对应北方、黑色、四灵中的玄武。
PDCA一轮下来，就是从“少阳”而“太阳”而“少阴”而“太阴”，如一日之晨午暮夜，或如一年之春夏秋冬。再由五行对应的种种属性，意义就延伸等到人生、世界的各个角落了。
一轮之后，再历第二轮、第三轮……PDCA无穷无尽，阴阳循环生生不息。
走进“众妙之门”，发现万事万物的内在联系，人生、世界，是不是豁然开朗起来？
【知行合一（序章）续5】
“众妙之门”，即为阴阳循环，生生不息。
理解了“众妙之门”，我们来看戴明的PDCA循环——见证奇迹的时刻就到了！
戴明的PDCA循环，就是在人类工业化以来，西人从管理实践中窥见的“众妙之门”。因为合道，所以拥有持久的生命力，自诞生以来，一直被广泛应用于人类个体、组织的各种活动中。
PDCA，即计划（Plan）、执行（Do）、检查（Check）、改进（Act）。稍微展开一下，你会惊奇地发现，这四个西文字母，与东方文明揭示的亘古大道，是如此地相合！
计划（P）和执行（D）为阳，检查（C）和改进（A）为阴。
再细分一层，计划（P）为“少阳”，执行（D）为“太阳”；检查（C）为“少阴”，改进（A）为“太阴”。
计划（P）为“少阳”，如春天，属木，对应东方、青色、四灵中的青龙；
执行（D）为“太阳”，如夏天，属火，对应南方、红色、四灵中的朱雀；
检查（C）为“少阴”，如秋天，属金，对应西方、白色、四灵中的白虎；
改进（A）为“太阴”，如冬天，属水，对应北方、黑色、四灵中的玄武。
PDCA一轮下来，就是从“少阳”而“太阳”而“少阴”而“太阴”，如一日之晨午暮夜，或如一年之春夏秋冬。再由五行对应的种种属性，意义就延伸等到人生、世界的各个角落了。
一轮之后，再历第二轮、第三轮……PDCA无穷无尽，阴阳循环生生不息。
走进“众妙之门”，发现万事万物的内在联系，人生、世界，是不是豁然开朗起来？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-27 22:43:14
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-28 23:42:08
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续6】
由妙及徼，即由0到1，由阴到阳，由无到有，由道生一，由一生二，二生三，三生万物，由根到叶。
这正是人类所处宇宙的演变过程，正是人类“发”和“展”的单向过程。
这个单向过程，造就了人类、特别是西式科学的单向思维习性。
而反过来呢？
则是由徼及妙，即由1到0，由阳到阴，由有到无，由万物到三，由三到二，由二到一，由一归道，即由叶归根，人天合一。
类似于当代人类的一个词汇——逆生长。
双向通变，俯仰自如，阴阳流转，生生不息，即为玄之又玄。
以上，结束序章“知行合一”的第一节，名为“众妙之门”。
【知行合一（序章）续6】
由妙及徼，即由0到1，由阴到阳，由无到有，由道生一，由一生二，二生三，三生万物，由根到叶。
这正是人类所处宇宙的演变过程，正是人类“发”和“展”的单向过程。
这个单向过程，造就了人类、特别是西式科学的单向思维习性。
而反过来呢？
则是由徼及妙，即由1到0，由阳到阴，由有到无，由万物到三，由三到二，由二到一，由一归道，即由叶归根，人天合一。
类似于当代人类的一个词汇——逆生长。
双向通变，俯仰自如，阴阳流转，生生不息，即为玄之又玄。
以上，结束序章“知行合一”的第一节，名为“众妙之门”。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-29 23:18:16
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续7】
第2节 缘起
一、需求
先看管理的理论界。
理论界有两个特征，一是分工越来越细，但缺乏系统观，二是各种工具琳琅满目，但缺乏系统性实操的方法论和指南。
就第一个特征，在“前言”的第三问，笔者已经提及，对于组织最重要的管理，几百年来已枝繁叶茂，为人类社会近代的加速发展，做出了重大贡献，但是，成就的另一面，就是枝叶越蔓延，离根系就越远，局部最优而整体次优甚至劣化、失衡。
这里，我们再简要梳理一下近代管理理论的历史脉络。从中可以看出，这个脉络本身也符合《道德经》第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物”的发展规律。
工业化带来的规模化量产，使管理问题浮出水面，人类开始研究管理问题。这是“道生一”。
“一”要发展，就会同时出现主体（阳）、客体（阴）的二元对立共存。近代对组织的管理展开研究，泰勒无疑是鼻祖，他研究的是管理的客体。法约尔转向研究管理的主体，马克斯•韦伯进一步研究科层制。这就成了“一生二”。
【知行合一（序章）续7】
第2节 缘起
一、需求
先看管理的理论界。
理论界有两个特征，一是分工越来越细，但缺乏系统观，二是各种工具琳琅满目，但缺乏系统性实操的方法论和指南。
就第一个特征，在“前言”的第三问，笔者已经提及，对于组织最重要的管理，几百年来已枝繁叶茂，为人类社会近代的加速发展，做出了重大贡献，但是，成就的另一面，就是枝叶越蔓延，离根系就越远，局部最优而整体次优甚至劣化、失衡。
这里，我们再简要梳理一下近代管理理论的历史脉络。从中可以看出，这个脉络本身也符合《道德经》第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物”的发展规律。
工业化带来的规模化量产，使管理问题浮出水面，人类开始研究管理问题。这是“道生一”。
“一”要发展，就会同时出现主体（阳）、客体（阴）的二元对立共存。近代对组织的管理展开研究，泰勒无疑是鼻祖，他研究的是管理的客体。法约尔转向研究管理的主体，马克斯•韦伯进一步研究科层制。这就成了“一生二”。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-30 23:09:50
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续8】
管理的主客体研究完了，接下来就是研究主客体之间的事情，“二生三”。主客体之间的事情，方方面面，从粗到细，无穷无尽，这就是“三生万物”。
历史演进的实际脉络，是研究把管理的主客体置于环境中的情况，再研究管理如何与资源匹配（战略理论），再研究内部的效率问题（管理信息系统理论），再研究管理僵化不适应变化问题（管理创新和流程再造），视角再转向内研究组织文化，再后来，就到了《地球是平的》时代，组织的管理面临全球化多维度的挑战，冒出一堆的新问题……问题层出不穷，没完没了——“三生万物”。
在这个历史演进过程中，管理的理论每进入一个新的焦点、产生一类新的理论，就激起一浪新的热潮，从理论到实践，都为这波新热潮痴迷，忘了前浪，也不管后浪。很少有人超越局部热潮，以系统观看一下整体。
那么，“三生万物”就越“生”越细碎，而新问题越来越多，应接不暇。
回归“道”源，我们可以看到，任何一个事物，都包含看得见和看不见的两部分。看得见的，是1、是有形、是“徼”，看不见的，是0、是无形，是“妙”。
追本求源，从1回到0，进入看不见的、混沌原始的状态，才可能发现玄妙之处。而观察可见的、已有的事物，就会陷入无限细分的思维定式而不自知。
人类早已习惯于这样的思维定式，还不自知。
在这样无限细分的思维定式之下，人们见到的局部越来越精微，而整体则越来越模糊。这在管理实践中的体现，就是“问题导向”、头痛医头脚痛医脚。
人们不自知的是，解决“症状”采取的措施，恰恰在损害系统其他部分，只不过损害表现为隐形，一时未激化而已。等其激化成为“症状”，再采取损害其他系统部分的措施，如此周而复始，造成系统更多的隐藏爆点，无穷无尽。
【知行合一（序章）续8】
管理的主客体研究完了，接下来就是研究主客体之间的事情，“二生三”。主客体之间的事情，方方面面，从粗到细，无穷无尽，这就是“三生万物”。
历史演进的实际脉络，是研究把管理的主客体置于环境中的情况，再研究管理如何与资源匹配（战略理论），再研究内部的效率问题（管理信息系统理论），再研究管理僵化不适应变化问题（管理创新和流程再造），视角再转向内研究组织文化，再后来，就到了《地球是平的》时代，组织的管理面临全球化多维度的挑战，冒出一堆的新问题……问题层出不穷，没完没了——“三生万物”。
在这个历史演进过程中，管理的理论每进入一个新的焦点、产生一类新的理论，就激起一浪新的热潮，从理论到实践，都为这波新热潮痴迷，忘了前浪，也不管后浪。很少有人超越局部热潮，以系统观看一下整体。
那么，“三生万物”就越“生”越细碎，而新问题越来越多，应接不暇。
回归“道”源，我们可以看到，任何一个事物，都包含看得见和看不见的两部分。看得见的，是1、是有形、是“徼”，看不见的，是0、是无形，是“妙”。
追本求源，从1回到0，进入看不见的、混沌原始的状态，才可能发现玄妙之处。而观察可见的、已有的事物，就会陷入无限细分的思维定式而不自知。
人类早已习惯于这样的思维定式，还不自知。
在这样无限细分的思维定式之下，人们见到的局部越来越精微，而整体则越来越模糊。这在管理实践中的体现，就是“问题导向”、头痛医头脚痛医脚。
人们不自知的是，解决“症状”采取的措施，恰恰在损害系统其他部分，只不过损害表现为隐形，一时未激化而已。等其激化成为“症状”，再采取损害其他系统部分的措施，如此周而复始，造成系统更多的隐藏爆点，无穷无尽。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-03-31 22:41:48
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续9】
无限细分的思维定式，无处不在。
人们常用的俗语“头痛医头，脚痛医脚”，反映了现代西医的基本思维定式——专科治疗。
一个普通的二级综合医院，临床科室一般有：急诊科、内科、外科、妇产科、儿科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮肤科、麻醉科、传染科、预防保健科，医技科室一般有：药剂科、检验科、放射科、手术室、病理科、血库、理疗科、消毒供应室、病案室。
三级医院，专科分得就更细、更庞杂了。普通病人，哪里懂得许多相近科室之间的界限？往往需要辗转多个科室，挂号、问诊、检查，无不费时费力，怨声载道。然而，专科治疗源于人类无限细分的思维定式，要撼动何其困难。
管理咨询业，也一样分门别类：战略咨询、运营咨询、IT咨询、电商咨询、人力资源咨询、财务咨询、营销咨询、组织设计咨询、企业文化咨询、流程咨询、绩效咨询等等。当代IT技术飞速发展，管理咨询也兴起一个新的门类：数字化转型咨询。
组织想要找管理咨询，得像到医院挂号的患者一样，要先弄明白，我是找那一科的大夫？琳琅满目那么多“专科”，哪里分得清？再说，症状和病根，很可能相去甚远。
无论是对人还是对组织，按这种“专科”的思维定式，结果必然是“按下葫芦浮起瓢”“葫芦僧判葫芦案”，健康管理、组织管理，永远在救火的路上，疲于奔命，稀里糊涂。
实际上，无限细分的思维定式，在政治、经济、文化等任何一个领域，都占主导地位。所以，人类当今面临的几乎所有主要矛盾，追根溯源，都可以找到管理缺失“视组织为一个系统”的根子。
人的健康，呼唤“全科医生”；组织的健康，呼唤“系统咨询”；人类文明，呼唤返璞归真的系统观。
【知行合一（序章）续9】
无限细分的思维定式，无处不在。
人们常用的俗语“头痛医头，脚痛医脚”，反映了现代西医的基本思维定式——专科治疗。
一个普通的二级综合医院，临床科室一般有：急诊科、内科、外科、妇产科、儿科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮肤科、麻醉科、传染科、预防保健科，医技科室一般有：药剂科、检验科、放射科、手术室、病理科、血库、理疗科、消毒供应室、病案室。
三级医院，专科分得就更细、更庞杂了。普通病人，哪里懂得许多相近科室之间的界限？往往需要辗转多个科室，挂号、问诊、检查，无不费时费力，怨声载道。然而，专科治疗源于人类无限细分的思维定式，要撼动何其困难。
管理咨询业，也一样分门别类：战略咨询、运营咨询、IT咨询、电商咨询、人力资源咨询、财务咨询、营销咨询、组织设计咨询、企业文化咨询、流程咨询、绩效咨询等等。当代IT技术飞速发展，管理咨询也兴起一个新的门类：数字化转型咨询。
组织想要找管理咨询，得像到医院挂号的患者一样，要先弄明白，我是找那一科的大夫？琳琅满目那么多“专科”，哪里分得清？再说，症状和病根，很可能相去甚远。
无论是对人还是对组织，按这种“专科”的思维定式，结果必然是“按下葫芦浮起瓢”“葫芦僧判葫芦案”，健康管理、组织管理，永远在救火的路上，疲于奔命，稀里糊涂。
实际上，无限细分的思维定式，在政治、经济、文化等任何一个领域，都占主导地位。所以，人类当今面临的几乎所有主要矛盾，追根溯源，都可以找到管理缺失“视组织为一个系统”的根子。
人的健康，呼唤“全科医生”；组织的健康，呼唤“系统咨询”；人类文明，呼唤返璞归真的系统观。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-01 21:49:45
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续10】
以上，说完了管理理论界两个特征之一，就是分工越来越细，也就越来越缺乏系统观、整体观。
下面，笔者来讲管理理论界现状的第二个特征：各种工具琳琅满目，但缺乏系统性、实操性的方法论。
管理理论界，从来不缺新的理论、模型、工具、技法、最佳实践……你方唱罢我登场，潮流变幻迷人眼。然而，那些个炫目花哨的东西，绝大多数摆脱不了被后浪拍到沙滩上的命运。
管理咨询界，也从来不缺人气爆棚、网红级的“段子手”大师。给大师们一个舞台，他们能让听众如痴如醉，然而事后啥都留不下。
为什么？
因为，那些都只是碎片化的知识点，而不是方法论。
什么是方法论？方法论为什么重要？
笔者赞同保罗•哈蒙（Paul Harmon）的定义，这里就直接引用：方法论，是为完成一项任务的一套综合而具体的指南。它是整体性操作，流程具体，概念清晰，配有详尽的检查清单、工作单，能保证实操按图索骥、按部就班，方法稳定一致，产出不走样。
方法论应该是可教、可重复、有循序渐进的上手指南、结果可期。
一个出色的方法论，背后有成熟理论的支持，结构连贯、分段分步、逻辑清晰，包含由逻辑串起的一整套理论、角色、步骤、工具、技法、案例，而且高度灵活、可扩展。
组织要改进管理，运用一套成熟稳定的方法论，而不是某个花哨、时髦的碎片化的知识点，可以让投入、过程、成本、产出得到良好的规划和控制。
本书的价值内核、笔者写作的最终落脚点，就是这样一套“视组织为一个有机系统”的方法论。
【知行合一（序章）续10】
以上，说完了管理理论界两个特征之一，就是分工越来越细，也就越来越缺乏系统观、整体观。
下面，笔者来讲管理理论界现状的第二个特征：各种工具琳琅满目，但缺乏系统性、实操性的方法论。
管理理论界，从来不缺新的理论、模型、工具、技法、最佳实践……你方唱罢我登场，潮流变幻迷人眼。然而，那些个炫目花哨的东西，绝大多数摆脱不了被后浪拍到沙滩上的命运。
管理咨询界，也从来不缺人气爆棚、网红级的“段子手”大师。给大师们一个舞台，他们能让听众如痴如醉，然而事后啥都留不下。
为什么？
因为，那些都只是碎片化的知识点，而不是方法论。
什么是方法论？方法论为什么重要？
笔者赞同保罗•哈蒙（Paul Harmon）的定义，这里就直接引用：方法论，是为完成一项任务的一套综合而具体的指南。它是整体性操作，流程具体，概念清晰，配有详尽的检查清单、工作单，能保证实操按图索骥、按部就班，方法稳定一致，产出不走样。
方法论应该是可教、可重复、有循序渐进的上手指南、结果可期。
一个出色的方法论，背后有成熟理论的支持，结构连贯、分段分步、逻辑清晰，包含由逻辑串起的一整套理论、角色、步骤、工具、技法、案例，而且高度灵活、可扩展。
组织要改进管理，运用一套成熟稳定的方法论，而不是某个花哨、时髦的碎片化的知识点，可以让投入、过程、成本、产出得到良好的规划和控制。
本书的价值内核、笔者写作的最终落脚点，就是这样一套“视组织为一个有机系统”的方法论。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-02 23:05:27
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续11】
2.管理实践界
说完了理论界，我们再来看看组织管理的实践情况如何。
讲组织的管理，以企业最为典型。在中国的企业之中，又以制造企业最为典型。本书以后，除非专门提到，讲组织，都将以制造企业为默认代表。
中国曾经花了三十年，从火柴都无力生产的状态，艰苦卓绝地建立起了完整的工业化基础。然后四十年改革开放，一飞冲天，中国成为世界第一制造大国。可以说，这高速增长的四十年，是属于中国制造的辉煌四十年。
然而这一辉煌，是怎么得来的？
野蛮生长。
是的。在那个“人傻、钱多、速来”的市场洪荒时代，野蛮生长。
市场规则和秩序不完善，到处是市场“蓝海”，到处是沉睡的需求，到处是“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，企业搂钱搂不过来，哪里还想得起、听得进“向管理要效益”？
眼前的利润扑面而来，企业无需工匠精神，无需核心技术，无需品牌培育，无需精细管理，在“蓝海”里尽情扑腾就是了！万一碰到“红海”的边儿，顶多打打“价格战”，就能赚得盘满钵满。因此，这一时期留下了无数小、散、乱、弱的企业。少数规模大的，也是大而不强。
中国制造，成了“低端加工”的代名词。
——处于国际产业分工的低端，创新力不足，产品附加值低，产业利润率低，经营绩效低，过于依赖产业上游供应商，自身没有形成品牌、稳定的渠道、稳定的市场。
然而，野蛮生长的“美好时代”一去不返。
当今时代，中国企业面临的政治经济环境错综复杂，竞争加剧，原材料、人力、违规成本越来越高，库存压力大，产品同质化严重，利润不断下滑……实体经济，陷入结构性困境。
走出困境的答案在哪里？
国家采取“放水养鱼”的战略，高举起减税降费的大旗。“机器换人”的热潮也在袭来。然而，这些还远远不够。
中国制造企业，每家都可为的、亟需的，是弥补自身的管理短板，一改粗放式管理，建立一套卓有成效的科学管理体系。
这才是由“小”到“大”、由“大”到“强”且基业长青的根本。
我们来看一个典型案例，就能更清楚地了解企业的困境和希望。
【知行合一（序章）续11】
2.管理实践界
说完了理论界，我们再来看看组织管理的实践情况如何。
讲组织的管理，以企业最为典型。在中国的企业之中，又以制造企业最为典型。本书以后，除非专门提到，讲组织，都将以制造企业为默认代表。
中国曾经花了三十年，从火柴都无力生产的状态，艰苦卓绝地建立起了完整的工业化基础。然后四十年改革开放，一飞冲天，中国成为世界第一制造大国。可以说，这高速增长的四十年，是属于中国制造的辉煌四十年。
然而这一辉煌，是怎么得来的？
野蛮生长。
是的。在那个“人傻、钱多、速来”的市场洪荒时代，野蛮生长。
市场规则和秩序不完善，到处是市场“蓝海”，到处是沉睡的需求，到处是“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，企业搂钱搂不过来，哪里还想得起、听得进“向管理要效益”？
眼前的利润扑面而来，企业无需工匠精神，无需核心技术，无需品牌培育，无需精细管理，在“蓝海”里尽情扑腾就是了！万一碰到“红海”的边儿，顶多打打“价格战”，就能赚得盘满钵满。因此，这一时期留下了无数小、散、乱、弱的企业。少数规模大的，也是大而不强。
中国制造，成了“低端加工”的代名词。
——处于国际产业分工的低端，创新力不足，产品附加值低，产业利润率低，经营绩效低，过于依赖产业上游供应商，自身没有形成品牌、稳定的渠道、稳定的市场。
然而，野蛮生长的“美好时代”一去不返。
当今时代，中国企业面临的政治经济环境错综复杂，竞争加剧，原材料、人力、违规成本越来越高，库存压力大，产品同质化严重，利润不断下滑……实体经济，陷入结构性困境。
走出困境的答案在哪里？
国家采取“放水养鱼”的战略，高举起减税降费的大旗。“机器换人”的热潮也在袭来。然而，这些还远远不够。
中国制造企业，每家都可为的、亟需的，是弥补自身的管理短板，一改粗放式管理，建立一套卓有成效的科学管理体系。
这才是由“小”到“大”、由“大”到“强”且基业长青的根本。
我们来看一个典型案例，就能更清楚地了解企业的困境和希望。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-03 21:59:37
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续12】
“小米”2010年横空出世，之后快速成长、上市，气势如虹，“小米”成为爆款。然而，“小米”也习惯性地缺货。对此，消费者吐槽被“耍猴”，行内人士指其“饥饿营销”。
2019年3月，“小米”总裁林斌泄露了缺货的真实原因：管理问题，特别是内部流程问题。
从系统观的视角看，缺货问题只是表象，背后可能有多个流程痛点。因为，任何一个组织，都有至少一个核心的价值创造流程，支撑这个核心流程的，通常有多个使能流程、支撑流程。这些流程中任何一个节点出现问题，通过一次次传导、放大，最后都可能导致缺货这一现象。
对于成千上万野蛮成长的中国制造企业，流程问题凸显，实际上是“野蛮”难以为继的标志。
“小米”的当家人，雷军和林斌都承认，“小米”已走过了草莽型快速成长期，正在跨入第二个发展阶段。
就像发展中国家通常要经历“中等收入陷阱”、经济提质增效的考验一样，一个野蛮成长的小企业，通常也要经历粗放管理的瓶颈。只有承受住了成为一家大公司的成长之痛，建立起一套卓有成效的科学管理体系，这家企业才算稳健、成熟，拥有如ISO9004规范的持续成功的能力。
如果要给“小米”跨越第二发展阶段竖立一个标杆，那这个标杆，可以是BAT，即百度、阿里或者腾讯，更可以是华为——因为一家华为的体量，就超过了百度、阿里加上腾讯之和。
【知行合一（序章）续12】
“小米”2010年横空出世，之后快速成长、上市，气势如虹，“小米”成为爆款。然而，“小米”也习惯性地缺货。对此，消费者吐槽被“耍猴”，行内人士指其“饥饿营销”。
2019年3月，“小米”总裁林斌泄露了缺货的真实原因：管理问题，特别是内部流程问题。
从系统观的视角看，缺货问题只是表象，背后可能有多个流程痛点。因为，任何一个组织，都有至少一个核心的价值创造流程，支撑这个核心流程的，通常有多个使能流程、支撑流程。这些流程中任何一个节点出现问题，通过一次次传导、放大，最后都可能导致缺货这一现象。
对于成千上万野蛮成长的中国制造企业，流程问题凸显，实际上是“野蛮”难以为继的标志。
“小米”的当家人，雷军和林斌都承认，“小米”已走过了草莽型快速成长期，正在跨入第二个发展阶段。
就像发展中国家通常要经历“中等收入陷阱”、经济提质增效的考验一样，一个野蛮成长的小企业，通常也要经历粗放管理的瓶颈。只有承受住了成为一家大公司的成长之痛，建立起一套卓有成效的科学管理体系，这家企业才算稳健、成熟，拥有如ISO9004规范的持续成功的能力。
如果要给“小米”跨越第二发展阶段竖立一个标杆，那这个标杆，可以是BAT，即百度、阿里或者腾讯，更可以是华为——因为一家华为的体量，就超过了百度、阿里加上腾讯之和。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-04 22:21:01
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续13】
2019年3月底，华为发布了2018年的年报，选举出了第四届持股员工代表会。
年报显示，它的全球销售收入7212亿元，净利润593亿元。
在第四届持股员工代表会，任正非强调，华为参照了英国“王在法下，王在议会”的组织治理经验，形成了以轮值董事长制度为代表的权力循环约束机制。在他看来，这一制度安排，体现了集体领导的运作精髓，有利于公司长期稳健发展。
任正非在这次会上的讲话，高度评价了治理章程的正式通过生效、第四届持股员工代表会的产生、董事会换届选举的成功举行。他认为，这些“都标志着公司顶层治理结构经历三十年的探索、试验，终于实现了科学化与合理化，并走向了规范化，而规范化是公司继往开来、长治久安的基础。”
1991年的央视春晚上，有一个来自宝岛的艺人凌峰，一开口就让亿万观众记住了他—— “我的脸很中国，中国五千年的沧桑和苦难，都写在我的脸上”。
镜头下的任正非，脸上也似乎写满了中国五千年的沧桑和苦难。然而，这个“脸很中国”的任总，却是年净利593亿元、让当今一超独霸倾其国力打压的企业航母的掌门人。
他的每一次讲话，有如巴菲特致股东信，也如当年的毛 语录，都受到无数崇拜者的追捧、研读。
讲话中到处闪烁着“视组织为一个有机系统”的智慧，比如上文提到的“规范化是公司……长治久安的基础”，与ISO9004:2018开宗明义的“追求组织的持续成功”，几乎异曲同工。
又比如，他在这次讲话中还明确重申，公司“以客户为中心、为客户创造价值”的共同价值观。这和“视组织为一个有机系统”强调的价值创造取向不谋而合。再比如，他总结的“权力在闭合中循环，在循环中科学更替”，几乎完美陈述着PDCA的天道。
展望华为的管理愿景，任总清晰地勾勒出了“统一意志、清晰方向、有序组织”——而这正是“视组织为一个有机系统”追求的灵动的生态系统的理想境界。
华为是千万万万转型中的“小米”们的最佳标杆，也是“视组织为一个有机系统”理念下的最佳管理实践。
【知行合一（序章）续13】
2019年3月底，华为发布了2018年的年报，选举出了第四届持股员工代表会。
年报显示，它的全球销售收入7212亿元，净利润593亿元。
在第四届持股员工代表会，任正非强调，华为参照了英国“王在法下，王在议会”的组织治理经验，形成了以轮值董事长制度为代表的权力循环约束机制。在他看来，这一制度安排，体现了集体领导的运作精髓，有利于公司长期稳健发展。
任正非在这次会上的讲话，高度评价了治理章程的正式通过生效、第四届持股员工代表会的产生、董事会换届选举的成功举行。他认为，这些“都标志着公司顶层治理结构经历三十年的探索、试验，终于实现了科学化与合理化，并走向了规范化，而规范化是公司继往开来、长治久安的基础。”
1991年的央视春晚上，有一个来自宝岛的艺人凌峰，一开口就让亿万观众记住了他—— “我的脸很中国，中国五千年的沧桑和苦难，都写在我的脸上”。
镜头下的任正非，脸上也似乎写满了中国五千年的沧桑和苦难。然而，这个“脸很中国”的任总，却是年净利593亿元、让当今一超独霸倾其国力打压的企业航母的掌门人。
他的每一次讲话，有如巴菲特致股东信，也如当年的毛 语录，都受到无数崇拜者的追捧、研读。
讲话中到处闪烁着“视组织为一个有机系统”的智慧，比如上文提到的“规范化是公司……长治久安的基础”，与ISO9004:2018开宗明义的“追求组织的持续成功”，几乎异曲同工。
又比如，他在这次讲话中还明确重申，公司“以客户为中心、为客户创造价值”的共同价值观。这和“视组织为一个有机系统”强调的价值创造取向不谋而合。再比如，他总结的“权力在闭合中循环，在循环中科学更替”，几乎完美陈述着PDCA的天道。
展望华为的管理愿景，任总清晰地勾勒出了“统一意志、清晰方向、有序组织”——而这正是“视组织为一个有机系统”追求的灵动的生态系统的理想境界。
华为是千万万万转型中的“小米”们的最佳标杆，也是“视组织为一个有机系统”理念下的最佳管理实践。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-05 22:17:39
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-06 23:04:54
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续14】
改革开放40年，中国制造企业的发展，主要靠市场“蓝海”机会驱动，大水漫灌式“野蛮生长”。现在，一切都在变，“好日子”结束了，企业缺乏管理内功德脆弱性，显露无遗，发展乃至于生存的挑战相当严竣。
十九大提出“提质增效”，国民经济在从“高速”到“高质”艰难转型，企业组织的发展模式、公司治理转型升级，也同步成为刻不容缓的课题。
以上，我们分析了组织管理的理论和实践两个领域。理论界，走入还原论的死胡同，而且实操指导乏力；中国的企业界，40年来走的是粗放式发展模式，亟待大力改进管理，“向管理要效益”。
那么，面对飞速的时代发展、严竣的经济形势，效益潜力最大的地方在哪里？改进管理要从何处入手？
【知行合一（序章）续14】
改革开放40年，中国制造企业的发展，主要靠市场“蓝海”机会驱动，大水漫灌式“野蛮生长”。现在，一切都在变，“好日子”结束了，企业缺乏管理内功德脆弱性，显露无遗，发展乃至于生存的挑战相当严竣。
十九大提出“提质增效”，国民经济在从“高速”到“高质”艰难转型，企业组织的发展模式、公司治理转型升级，也同步成为刻不容缓的课题。
以上，我们分析了组织管理的理论和实践两个领域。理论界，走入还原论的死胡同，而且实操指导乏力；中国的企业界，40年来走的是粗放式发展模式，亟待大力改进管理，“向管理要效益”。
那么，面对飞速的时代发展、严竣的经济形势，效益潜力最大的地方在哪里？改进管理要从何处入手？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-06 23:14:26
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-07 22:45:39
为使更多的君子及其组织受益，某将在写书稿《合道》，提炼出一个精简版本，制成【ZEPES免费公开课】，欢迎与有缘君子共享。
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体系化管理：赢人生，得天下！
系统方法，实效第一，追求管用的真功夫。
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上门内训课程，面向企业/个人朋友圈。3小时启蒙课程，向受训者引入“系统化管理”的理论和实操精华，易懂、可学、可用，解决实际问题。
“系统化管理”，是ZEPES即“零能全景生态系统”（Zero-point Energy Panorama Eco-System）的核心价值，适用于对人生、组织（企业）以及项目的管理，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
ZEPES的理论源泉是《道德经》《周易》《黄帝内经》、王阳明心学、毛泽东两论，实操方法以ISO9004:2018为深层框架，整合迈克尔·C·杰克逊的创造性整体论、钱学森系统论、刘伯承“五行术”、拉姆勒-布拉奇方法论，运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并对系统予以持续改进。
联系邮箱：qizi08艾特qq.com / （备用）vipted艾特gmail.com
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体系化管理：赢人生，得天下！
系统方法，实效第一，追求管用的真功夫。
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上门内训课程，面向企业/个人朋友圈。3小时启蒙课程，向受训者引入“系统化管理”的理论和实操精华，易懂、可学、可用，解决实际问题。
“系统化管理”，是ZEPES即“零能全景生态系统”（Zero-point Energy Panorama Eco-System）的核心价值，适用于对人生、组织（企业）以及项目的管理，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
ZEPES的理论源泉是《道德经》《周易》《黄帝内经》、王阳明心学、毛泽东两论，实操方法以ISO9004:2018为深层框架，整合迈克尔·C·杰克逊的创造性整体论、钱学森系统论、刘伯承“五行术”、拉姆勒-布拉奇方法论，运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并对系统予以持续改进。
联系邮箱：qizi08艾特qq.com / （备用）vipted艾特gmail.com
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-08 23:34:44
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续15】
二、作者
“年轻的朋友们 / 今天来相会 / 荡起小船儿 / 暖风轻轻吹
花儿香 / 鸟儿鸣 春光惹人醉 / 欢歌笑语绕着彩云飞
啊，亲爱的朋友们 / 美妙的春光属于谁?
属于我 / 属于你 / 属于我们八十年代的新一辈
再过二十年 / 我们来相会 / 伟大的祖国 / 该有多么美
天也新 / 地也新 / 春光更明媚 / 城市乡村处处增光辉
啊，亲爱的朋友们 / 创造这明天要靠谁?
要靠我 / 要靠你 / 要靠我们八十年代的新一辈
……
挺胸膛 / 笑扬眉 / 光荣属于八十年代的新一辈
光荣属于八十年代的新一辈 / 光荣属于八十年代的新 一 辈——”
多年以后，已记不清自己当时是高中生还是大一新生，总之是在一个春风沉醉的晚上，学生宿舍里，统一熄灯之后。
我已躺在床上，准备入睡。闭着眼，手摸索到耳边砖头大的收音机，拨动起侧面的旋钮。在一阵滋滋啦啦的电波噪声里，忽高忽低地飘出上面那首歌曲。女声独唱带和声，旋律欢快，歌词让人充满憧憬。
那时在校园里，人人有台收音机，就像现在人人有手机一样。收音机以中波为主，似乎还没有调频。偶有“土豪”同学，买得起带短波的收音机，就成了大家羡慕的对象，因为可以在嘈杂的声波中捕捉原汁原味的地道VOA英语。那时没有耳机，为避免干扰别人，睡觉时间大家都尽量调低收音机的音量，让喇叭贴着耳朵。
当年的那个青春小子，在一个花香扑鼻的春夜，通过飘忽微弱的歌声，和收音机里那些《年轻的朋友来相会》。
当时的感受，就像《肖申克的救赎》里，监狱里回荡着莫扎特《费加罗的婚礼》的二重唱“今宵微风吹拂”，囚犯们如痴如醉的感受一样。“此曲只应天上有”，我从未听过那样曼妙的歌声，让人终身难忘。
是的，作者就是那个视大学生为“天之骄子”的年代，在一所国家重点大学接受管理专业的本科教育。
【知行合一（序章）续15】
二、作者
“年轻的朋友们 / 今天来相会 / 荡起小船儿 / 暖风轻轻吹
花儿香 / 鸟儿鸣 春光惹人醉 / 欢歌笑语绕着彩云飞
啊，亲爱的朋友们 / 美妙的春光属于谁?
属于我 / 属于你 / 属于我们八十年代的新一辈
再过二十年 / 我们来相会 / 伟大的祖国 / 该有多么美
天也新 / 地也新 / 春光更明媚 / 城市乡村处处增光辉
啊，亲爱的朋友们 / 创造这明天要靠谁?
要靠我 / 要靠你 / 要靠我们八十年代的新一辈
……
挺胸膛 / 笑扬眉 / 光荣属于八十年代的新一辈
光荣属于八十年代的新一辈 / 光荣属于八十年代的新 一 辈——”
多年以后，已记不清自己当时是高中生还是大一新生，总之是在一个春风沉醉的晚上，学生宿舍里，统一熄灯之后。
我已躺在床上，准备入睡。闭着眼，手摸索到耳边砖头大的收音机，拨动起侧面的旋钮。在一阵滋滋啦啦的电波噪声里，忽高忽低地飘出上面那首歌曲。女声独唱带和声，旋律欢快，歌词让人充满憧憬。
那时在校园里，人人有台收音机，就像现在人人有手机一样。收音机以中波为主，似乎还没有调频。偶有“土豪”同学，买得起带短波的收音机，就成了大家羡慕的对象，因为可以在嘈杂的声波中捕捉原汁原味的地道VOA英语。那时没有耳机，为避免干扰别人，睡觉时间大家都尽量调低收音机的音量，让喇叭贴着耳朵。
当年的那个青春小子，在一个花香扑鼻的春夜，通过飘忽微弱的歌声，和收音机里那些《年轻的朋友来相会》。
当时的感受，就像《肖申克的救赎》里，监狱里回荡着莫扎特《费加罗的婚礼》的二重唱“今宵微风吹拂”，囚犯们如痴如醉的感受一样。“此曲只应天上有”，我从未听过那样曼妙的歌声，让人终身难忘。
是的，作者就是那个视大学生为“天之骄子”的年代，在一所国家重点大学接受管理专业的本科教育。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-09 22:46:42
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续16】
那也是一个“学好数理化，走遍天下都不怕”的年代。作者本是一个理工男，但在大学期间，对哲学、宗教书籍的涉猎，远远超过了本专业，以致建立起了持续影响后来人生的理想：思想剑客。
按系统化管理的思想，成为一名思想剑客，就是作者人生的“使命”。相应的“愿景”，就是以自己锐利的思想，去影响世界、改变世界。相应的“价值观”，就是博闻、广历、立言。
上学时形成的“思想剑客”使命及其愿景、价值观，在随后的三十多年里，并未按系统化管理人生应有的要求，视觉化地存在于我人生的每一个日子，而是一直如影随形，牵系着我。每当我面临人生道路的关口，“思想剑客”的魂魄就显现出来，左右着我的选择。
于是，我经历了三十多年的人生游历。从国家机关、社会组织、到企业、自主创业，从制造、资源、旅游、传媒、IT、咨询、健康等等行业，从专业到管理……博闻之。广历之。
砺器悟道，是岁月留下的丰厚积淀，是走向“思想剑客”的铺路石。
1.悟道
道在哪里？《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法、毛泽东两论……乃至于0/1的数学。
【知行合一（序章）续16】
那也是一个“学好数理化，走遍天下都不怕”的年代。作者本是一个理工男，但在大学期间，对哲学、宗教书籍的涉猎，远远超过了本专业，以致建立起了持续影响后来人生的理想：思想剑客。
按系统化管理的思想，成为一名思想剑客，就是作者人生的“使命”。相应的“愿景”，就是以自己锐利的思想，去影响世界、改变世界。相应的“价值观”，就是博闻、广历、立言。
上学时形成的“思想剑客”使命及其愿景、价值观，在随后的三十多年里，并未按系统化管理人生应有的要求，视觉化地存在于我人生的每一个日子，而是一直如影随形，牵系着我。每当我面临人生道路的关口，“思想剑客”的魂魄就显现出来，左右着我的选择。
于是，我经历了三十多年的人生游历。从国家机关、社会组织、到企业、自主创业，从制造、资源、旅游、传媒、IT、咨询、健康等等行业，从专业到管理……博闻之。广历之。
砺器悟道，是岁月留下的丰厚积淀，是走向“思想剑客”的铺路石。
1.悟道
道在哪里？《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法、毛泽东两论……乃至于0/1的数学。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-10 23:04:15
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-10 23:07:02
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-11 23:05:42
【炁子ZEPES系统化管理】案例No.1：高考冲刺100天系统量化6步提分大法 （http://bbs.tianya.cn/post-middleschool-35385-1.shtml）
【炁子ZEPES系统化管理】案例No.2：
一个“互联网+”创业项目的管理系统
“系统化管理”，是ZEPES即“零能全景生态系统”（Zero-point Energy Panorama Eco-System）的核心价值，适用于对人生、组织（企业）以及项目的管理，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
ZEPES运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并对系统予以持续改进。
炁子，即ID为“我为ISO狂”（天涯论坛）/ qizi08艾特qq.com / vipted艾特gmail.com的某人，是ZEPES的原创者，书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》即为介绍ZEPES的第一本著述。
ZEPES适用于运营中的组织，更适用于创业项目。因为，“一张白纸，可以画最新最美的图画”。
“中国人离信息高速公路有多远？——向北1500米！”
今天的亿万网民，不知有几个还记得当年中关村的这个广告横幅？
那个广告，已作为中国互联网垦荒时代的传奇，载入了历史。从那个时代，炁子和那个传奇的一分子，因同事而成为朋友。掐指算来，已是二十年前的事了。
前不久，这位旧友前来炁子的办公室，以难以遏制的激情，滔滔不绝地向炁子介绍了一个前景诱人的“互联网+”项目。朋友说，这个项目的市场规模是800个亿，目前是一片“蓝海”，几乎没有像样的竞争对手。
朋友曾做BD多年，拥有探嗅资源、连接资源、整合资源的超人天赋。在今天的商业世界，这种能力价值连城。当然，币有两面，越有罕见的天赋，也多半拥有明显的弱点。我的这位朋友也不例外。在炁子看来，他的想像力天马行空，也有追求梦想的执着，但缺乏落地的意识和能力。
他来找炁子，是希望炁子就那个“互联网+”项目如何落地，提出一点思路。
两三个小时下来，炁子耐心听他描述完了项目的锦绣未来，之后找出一沓A4纸，开始画图。
如下是其中的两张。当然，为方便理解和复制，炁子后来用软件工具，把手绘版做了加工。
这两张，一张是价值创造流程图，另一张是核心价值系统图。虽然要一步步分阶段把项目落地成为现实，需要一整套从粗到细的管理工具图，但这两张图，已将项目的精要尽收其中。
价值创造，Value Creation，是任何一个组织的“初心”，是它存于世的终极理由，也是最重要的系统视角。遗憾的是，这个视角也容易被忽视。导致太多的人、太多的组织，忘了初心为何。
两张图，都旨在将这个创业项目的价值创造逻辑视觉化。两张图合在一起，构成了项目独一无二的身份识别特征。
由于是规划中的创业项目，图中的一些敏感信息不得不涂抹掉，请各位君子见谅。
【炁子ZEPES系统化管理】案例No.2：
一个“互联网+”创业项目的管理系统
“系统化管理”，是ZEPES即“零能全景生态系统”（Zero-point Energy Panorama Eco-System）的核心价值，适用于对人生、组织（企业）以及项目的管理，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
ZEPES运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并对系统予以持续改进。
炁子，即ID为“我为ISO狂”（天涯论坛）/ qizi08艾特qq.com / vipted艾特gmail.com的某人，是ZEPES的原创者，书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》即为介绍ZEPES的第一本著述。
ZEPES适用于运营中的组织，更适用于创业项目。因为，“一张白纸，可以画最新最美的图画”。
“中国人离信息高速公路有多远？——向北1500米！”
今天的亿万网民，不知有几个还记得当年中关村的这个广告横幅？
那个广告，已作为中国互联网垦荒时代的传奇，载入了历史。从那个时代，炁子和那个传奇的一分子，因同事而成为朋友。掐指算来，已是二十年前的事了。
前不久，这位旧友前来炁子的办公室，以难以遏制的激情，滔滔不绝地向炁子介绍了一个前景诱人的“互联网+”项目。朋友说，这个项目的市场规模是800个亿，目前是一片“蓝海”，几乎没有像样的竞争对手。
朋友曾做BD多年，拥有探嗅资源、连接资源、整合资源的超人天赋。在今天的商业世界，这种能力价值连城。当然，币有两面，越有罕见的天赋，也多半拥有明显的弱点。我的这位朋友也不例外。在炁子看来，他的想像力天马行空，也有追求梦想的执着，但缺乏落地的意识和能力。
他来找炁子，是希望炁子就那个“互联网+”项目如何落地，提出一点思路。
两三个小时下来，炁子耐心听他描述完了项目的锦绣未来，之后找出一沓A4纸，开始画图。
如下是其中的两张。当然，为方便理解和复制，炁子后来用软件工具，把手绘版做了加工。
这两张，一张是价值创造流程图，另一张是核心价值系统图。虽然要一步步分阶段把项目落地成为现实，需要一整套从粗到细的管理工具图，但这两张图，已将项目的精要尽收其中。
价值创造，Value Creation，是任何一个组织的“初心”，是它存于世的终极理由，也是最重要的系统视角。遗憾的是，这个视角也容易被忽视。导致太多的人、太多的组织，忘了初心为何。
两张图，都旨在将这个创业项目的价值创造逻辑视觉化。两张图合在一起，构成了项目独一无二的身份识别特征。
由于是规划中的创业项目，图中的一些敏感信息不得不涂抹掉，请各位君子见谅。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-12 21:57:02
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续17】
道在哪里？首推《道德经》。
在本序章第一节“众妙之门”，笔者已比较详尽地讲了《道德经》，在此不再重述，而是分别从现代数学、热力学的视角，补充两点。
第一点，《道德经》诞生的时代，还没有数字“0”，只能用诘屈聱牙的古文来表达，让一代代的后人去猜谜。人类自从有了“0”的概念，理解“道可道非常道……”就容易多了。
那个在不同历史、文化、语言、学科里，有无数个化身、无数个名相的“道”，就是“0”和“1”的混合体。至于怎么个“混合”法？答案就超出了人类显性思维的局限。
王阳明讲，“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。按这个语境，“心之体”等同于“0”，“意之动”等同于“1”。
“自我”在，念头相续不断，就是“1”；通过万千法门持续修持，到达心无杂念的“无我”之境，那就是“0”。
第二点，一个系统的诞生演变，遵循“道生一，由一生二，二生三，三生万物”的过程。
这个系统，如果处于孤立状态，演变过程就是由0到1，不断熵增、通向死亡的过程。如果处于开放状态，熵增过程就转为耗散结构，可以逆生长、返老还童，由1返0。
历史的治乱循环、无处不在的生命周期循环，就是0和1之间、正逆激荡而形成的规律。
从ISO9004:2008展现的系统图，我们可以看到，一个组织系统要永葆青春，必须是开放的。组织的主体，必须与组织的环境、与包括顾客在内的利益相关方，保持通畅的物质、信息等的交换状态。
【知行合一（序章）续17】
道在哪里？首推《道德经》。
在本序章第一节“众妙之门”，笔者已比较详尽地讲了《道德经》，在此不再重述，而是分别从现代数学、热力学的视角，补充两点。
第一点，《道德经》诞生的时代，还没有数字“0”，只能用诘屈聱牙的古文来表达，让一代代的后人去猜谜。人类自从有了“0”的概念，理解“道可道非常道……”就容易多了。
那个在不同历史、文化、语言、学科里，有无数个化身、无数个名相的“道”，就是“0”和“1”的混合体。至于怎么个“混合”法？答案就超出了人类显性思维的局限。
王阳明讲，“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。按这个语境，“心之体”等同于“0”，“意之动”等同于“1”。
“自我”在，念头相续不断，就是“1”；通过万千法门持续修持，到达心无杂念的“无我”之境，那就是“0”。
第二点，一个系统的诞生演变，遵循“道生一，由一生二，二生三，三生万物”的过程。
这个系统，如果处于孤立状态，演变过程就是由0到1，不断熵增、通向死亡的过程。如果处于开放状态，熵增过程就转为耗散结构，可以逆生长、返老还童，由1返0。
历史的治乱循环、无处不在的生命周期循环，就是0和1之间、正逆激荡而形成的规律。
从ISO9004:2008展现的系统图，我们可以看到，一个组织系统要永葆青春，必须是开放的。组织的主体，必须与组织的环境、与包括顾客在内的利益相关方，保持通畅的物质、信息等的交换状态。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-13 22:33:47
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续18】
说完《道德经》，我们再来看《周易》。
《道德经》、《周易》，究竟谁是“天下第一经”？众说纷纭。笔者看法，《道德经》即便成书晚于《周易》，所揭示的宇宙万物之道，比《周易》更全面、宏大，所以，本书《合道》讲到道的来源，把《道德经》放在前面。
尽管如此，《周易》对世界万象及其规律的高度抽象、精密凝练，又有《道德经》所不及之处。或者说，二者的价值不相伯仲，各有千秋。甚至可以说，二经本身就像是一阴（《道德经》）一阳（《周易》），互根而生而变！
《周易》用了另外一组名相和逻辑，来描述大道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”
逐项的具体涵义，笔者就不再深述。总之，对这些古文，一代代人乐此不疲地猜谜、争辩。这种现象本身，也是由0到1、由根本到枝蔓、由宏观到微观不断单向“发展”的必然现象。不赞同那些君子脸红脖子粗地争个你错我对，如其求异于名相，不如折返思路——求同，由1到0、由枝蔓到根本、由微观到宏观，就能更好地看清真理。
到“两仪”生出“四象”，与ISO9004:2018 所揭示的系统图，以及PDCA循环，高度契合了。
以PDCA循环为例：春/东/木/青/右 ---Do---> 夏/南/火/红/下 ---Check---> 秋/西/金/白/左 ---Act---> 冬/北/水/黑/上 ---Plan--->春……（圆周循环，螺旋式上升）
有关PDCA循环更多的内容，笔者在本序章的前文，讲到“众妙之门”的时候，有较详的展开。如果有时间和兴趣，读者可自行继续层层展开，与世界万物万象比照，会发现非常有趣，非常让人震撼！
简言之，《周易》和《道德经》一起，共同揭示了宇宙大道，揭开了“系统”背后的共通秘密。
【知行合一（序章）续18】
说完《道德经》，我们再来看《周易》。
《道德经》、《周易》，究竟谁是“天下第一经”？众说纷纭。笔者看法，《道德经》即便成书晚于《周易》，所揭示的宇宙万物之道，比《周易》更全面、宏大，所以，本书《合道》讲到道的来源，把《道德经》放在前面。
尽管如此，《周易》对世界万象及其规律的高度抽象、精密凝练，又有《道德经》所不及之处。或者说，二者的价值不相伯仲，各有千秋。甚至可以说，二经本身就像是一阴（《道德经》）一阳（《周易》），互根而生而变！
《周易》用了另外一组名相和逻辑，来描述大道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”
逐项的具体涵义，笔者就不再深述。总之，对这些古文，一代代人乐此不疲地猜谜、争辩。这种现象本身，也是由0到1、由根本到枝蔓、由宏观到微观不断单向“发展”的必然现象。不赞同那些君子脸红脖子粗地争个你错我对，如其求异于名相，不如折返思路——求同，由1到0、由枝蔓到根本、由微观到宏观，就能更好地看清真理。
到“两仪”生出“四象”，与ISO9004:2018 所揭示的系统图，以及PDCA循环，高度契合了。
以PDCA循环为例：春/东/木/青/右 ---Do---> 夏/南/火/红/下 ---Check---> 秋/西/金/白/左 ---Act---> 冬/北/水/黑/上 ---Plan--->春……（圆周循环，螺旋式上升）
有关PDCA循环更多的内容，笔者在本序章的前文，讲到“众妙之门”的时候，有较详的展开。如果有时间和兴趣，读者可自行继续层层展开，与世界万物万象比照，会发现非常有趣，非常让人震撼！
简言之，《周易》和《道德经》一起，共同揭示了宇宙大道，揭开了“系统”背后的共通秘密。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-14 21:27:08
【炁子ZEPES系统化管理】案例No.3：论“视觉中国”的倒掉：一张图如何看清“视觉中国”的畸变过程
4月12日，央视晚间新闻评论指出：严惩“视觉中国”，切掉知识产权市场毒瘤。
评论说：
一个宇宙黑洞引出了一个行业黑洞。“视觉中国”以“能奈我何”的嘴脸，把法务做成销售，一头侵犯原创者的合法权益，一头又对使用者进行“维权敲诈”。既苦了原创者，也苦了使用者，所以才有了网上那句“苦视觉中国久矣”。这种恶劣的勾当屡屡得逞，严重破坏市场秩序，更向公众展示了版权交易中一颗吸血的毒瘤，严惩“视觉中国”很有必要，严防下一个“视觉中国”更有必要。健康良性的版权市场必然是激励原创者创作热情的市场，必然是不给“视觉中国”们任何生存机会的市场。
然而，“视觉中国”的前身Photocome、Photocome的创始人柴继军，本为维护原创“屠龙少年”。
当年，年轻的柴继军是《中国青年报》的摄影记者和图片编辑，还有着对事业追求的纯真。身兼新闻图片提供者、使用者的双重角色，使他敏锐地感知到中国摄影图片市场的一片“蓝海”：一方面是摄影师们大量尘封闲置的新闻摄影作品，一方面是嗷嗷待哺的需求市场。当时，中国获准发布和经营新闻图片的官方机构，只有新华通讯社一家。
于是，他就构想把市场供需连结起来：摄影师可以将自己创作的图片上传到网站平台，客户付费之后，可以获得授权下载，同时这些摄影师与平台分成。
这个初心，非常美好，既满足了供需双方，又保护了作者原创；这个构想，也是互联网公司最基本的“中间商赚差价”C2C商业模式。
2000年5月，Photocome上线。很快，半年之内就有1000多位摄影师与之签约。
但是，经营艰难。Photocome辗转腾挪，终于找到了转亏为盈的密径：第一步，将自家的图片悄悄四处散播；第二步，等各个中小公司下载使用，自投罗网；第三步，选择“适宰”的 “侵权”公司，予以维权勒索。
曾经的“屠龙少年”，终于变成了恶龙之身。“视觉中国”开始“苦”天下了。
对利润的贪婪，让“视觉中国”们籍“维权式营销”牟利，甚至连国旗国徽照片都敢标价出售，浑然忘记了初心，“通吃”供需双方。30万“视觉中国”的签约摄影师，一件作品分成只有2.75元，而且没有底薪。
吸血“毒瘤”不断增生，终因黑洞照片事件，引发全民公愤。
从炁子系统化管理的视角，我们可以清晰地以一张图，看清“视觉中国”如何从保护原创的“屠龙少年”变身为吸血“毒瘤”的。
系统化管理，是从系统观出发，视组织（企业）、项目乃至人生为一个有机的生态系统，运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题。
其最基本的管理工具，是一张反映组织（企业）价值创造流程的系统图。就这一张图，就可以看清“视觉中国”的畸变过程。
正常情况下，“视觉中国”的价值创造流程应该是这样的：
然而，今天事发时的“视觉中国”的价值创造流程，却已畸变成这样：
作为一家上市公司，“视觉中国”要对股东利益提供最大化的利益回报，这是天经地义的，但是，公司的股东和经营团队也要十分清楚，对股东的利益回报，归根到底，是取决于公司对社会创造的价值、取决于以满足顾客需求为导向、同时满足各利益相关方的需求的情况。相关更多的资料，可参见ISO9004:2018，这里不展开。
“视觉中国”畸变后的价值创造流程，将“满足顾客需求”抛之脑后，放弃了正常的价值创造流程，而是重建了以利用司法漏洞为核心、反噬顾客的利润创造流程，并因为屡屡得逞，而妄以为无人“能奈我何”，直至触怒几乎所有利益相关方。
有一篇微小说，题为《初心》。内容是这样的：
“邻居老陈养的信鸽长途跋涉累死了，老陈悲伤不已，他不想土葬，他说想给它火葬，把骨灰撒回大海，让它回到母亲的怀抱。谁知道那玩意儿越烤越香，后来他就买了两瓶啤酒……很多事情，走着走着，就忘了初心。”
“视觉中国”利令智昏，忘了初心，今天才自食其果。所有的组织、特别是企业经营者，可从“视觉中国”吸取的教训是：
任何时候必须铭记“以顾客为中心”这个核心、不能反噬顾客；
任何时候都必须摆正义利观、不能与社会公义为敌；
为此，任何时候都必须高高挂起价值创造系统图。
否则，阴极生阳，逆久必走向反面。
4月12日，央视晚间新闻评论指出：严惩“视觉中国”，切掉知识产权市场毒瘤。
评论说：
一个宇宙黑洞引出了一个行业黑洞。“视觉中国”以“能奈我何”的嘴脸，把法务做成销售，一头侵犯原创者的合法权益，一头又对使用者进行“维权敲诈”。既苦了原创者，也苦了使用者，所以才有了网上那句“苦视觉中国久矣”。这种恶劣的勾当屡屡得逞，严重破坏市场秩序，更向公众展示了版权交易中一颗吸血的毒瘤，严惩“视觉中国”很有必要，严防下一个“视觉中国”更有必要。健康良性的版权市场必然是激励原创者创作热情的市场，必然是不给“视觉中国”们任何生存机会的市场。
然而，“视觉中国”的前身Photocome、Photocome的创始人柴继军，本为维护原创“屠龙少年”。
当年，年轻的柴继军是《中国青年报》的摄影记者和图片编辑，还有着对事业追求的纯真。身兼新闻图片提供者、使用者的双重角色，使他敏锐地感知到中国摄影图片市场的一片“蓝海”：一方面是摄影师们大量尘封闲置的新闻摄影作品，一方面是嗷嗷待哺的需求市场。当时，中国获准发布和经营新闻图片的官方机构，只有新华通讯社一家。
于是，他就构想把市场供需连结起来：摄影师可以将自己创作的图片上传到网站平台，客户付费之后，可以获得授权下载，同时这些摄影师与平台分成。
这个初心，非常美好，既满足了供需双方，又保护了作者原创；这个构想，也是互联网公司最基本的“中间商赚差价”C2C商业模式。
2000年5月，Photocome上线。很快，半年之内就有1000多位摄影师与之签约。
但是，经营艰难。Photocome辗转腾挪，终于找到了转亏为盈的密径：第一步，将自家的图片悄悄四处散播；第二步，等各个中小公司下载使用，自投罗网；第三步，选择“适宰”的 “侵权”公司，予以维权勒索。
曾经的“屠龙少年”，终于变成了恶龙之身。“视觉中国”开始“苦”天下了。
对利润的贪婪，让“视觉中国”们籍“维权式营销”牟利，甚至连国旗国徽照片都敢标价出售，浑然忘记了初心，“通吃”供需双方。30万“视觉中国”的签约摄影师，一件作品分成只有2.75元，而且没有底薪。
吸血“毒瘤”不断增生，终因黑洞照片事件，引发全民公愤。
从炁子系统化管理的视角，我们可以清晰地以一张图，看清“视觉中国”如何从保护原创的“屠龙少年”变身为吸血“毒瘤”的。
系统化管理，是从系统观出发，视组织（企业）、项目乃至人生为一个有机的生态系统，运用一套从宏观到微观的关联图示工具、相应的量化指标体系，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题。
其最基本的管理工具，是一张反映组织（企业）价值创造流程的系统图。就这一张图，就可以看清“视觉中国”的畸变过程。
正常情况下，“视觉中国”的价值创造流程应该是这样的：
然而，今天事发时的“视觉中国”的价值创造流程，却已畸变成这样：
作为一家上市公司，“视觉中国”要对股东利益提供最大化的利益回报，这是天经地义的，但是，公司的股东和经营团队也要十分清楚，对股东的利益回报，归根到底，是取决于公司对社会创造的价值、取决于以满足顾客需求为导向、同时满足各利益相关方的需求的情况。相关更多的资料，可参见ISO9004:2018，这里不展开。
“视觉中国”畸变后的价值创造流程，将“满足顾客需求”抛之脑后，放弃了正常的价值创造流程，而是重建了以利用司法漏洞为核心、反噬顾客的利润创造流程，并因为屡屡得逞，而妄以为无人“能奈我何”，直至触怒几乎所有利益相关方。
有一篇微小说，题为《初心》。内容是这样的：
“邻居老陈养的信鸽长途跋涉累死了，老陈悲伤不已，他不想土葬，他说想给它火葬，把骨灰撒回大海，让它回到母亲的怀抱。谁知道那玩意儿越烤越香，后来他就买了两瓶啤酒……很多事情，走着走着，就忘了初心。”
“视觉中国”利令智昏，忘了初心，今天才自食其果。所有的组织、特别是企业经营者，可从“视觉中国”吸取的教训是：
任何时候必须铭记“以顾客为中心”这个核心、不能反噬顾客；
任何时候都必须摆正义利观、不能与社会公义为敌；
为此，任何时候都必须高高挂起价值创造系统图。
否则，阴极生阳，逆久必走向反面。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-15 23:22:19
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续19】
凡是中国人，除了《道德经》《周易》，还都知道《黄帝内经》。
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，被称为医之始祖。所谓易医同源，《黄帝内经》是《道德经》《周易》的阴阳大道思想，在人体医学领域的延伸。
《黄帝内经》开篇就讲，“提挈天地，把握阴阳”……“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
“内经”研究人体医学，而整体观，是它的基本思想，具体体现在人、人与环境两个方面。
在“内经”看来，人体拥有自身的完整性，即人是一个有机的整体。换成ISO9004:2018的语境，一个组织也像人体一样，是一个完整的系统。
在“内经”看来，人不仅自身是一个系统整体，与自然、社会环境统一。原话是这样说的：“人以天地之气生，四时之法成”。这说明，“内经”视人为一个开放的、复杂的、不断运动变化的、自稳定自调节的有机系统。
在治疗上，“内经”同样是整体观下的辨证施治，把人当作形神合一、天人合一的有机整体，世间万物皆可入药，绝不“头痛医头、脚痛医脚”，而且视每个人体为独一系统，具体人体具体分析。
在养生护生上，“内经”在整体观下，强调精宜固、气宜调、形宜动、神宜静，以达致精气形神的协调统一。
俗话说，道不远人。《黄帝内经》就是讲我们身体的，里面就是通篇大道。
【知行合一（序章）续19】
凡是中国人，除了《道德经》《周易》，还都知道《黄帝内经》。
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，被称为医之始祖。所谓易医同源，《黄帝内经》是《道德经》《周易》的阴阳大道思想，在人体医学领域的延伸。
《黄帝内经》开篇就讲，“提挈天地，把握阴阳”……“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
“内经”研究人体医学，而整体观，是它的基本思想，具体体现在人、人与环境两个方面。
在“内经”看来，人体拥有自身的完整性，即人是一个有机的整体。换成ISO9004:2018的语境，一个组织也像人体一样，是一个完整的系统。
在“内经”看来，人不仅自身是一个系统整体，与自然、社会环境统一。原话是这样说的：“人以天地之气生，四时之法成”。这说明，“内经”视人为一个开放的、复杂的、不断运动变化的、自稳定自调节的有机系统。
在治疗上，“内经”同样是整体观下的辨证施治，把人当作形神合一、天人合一的有机整体，世间万物皆可入药，绝不“头痛医头、脚痛医脚”，而且视每个人体为独一系统，具体人体具体分析。
在养生护生上，“内经”在整体观下，强调精宜固、气宜调、形宜动、神宜静，以达致精气形神的协调统一。
俗话说，道不远人。《黄帝内经》就是讲我们身体的，里面就是通篇大道。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-16 22:22:24
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全景生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续20】
在明朝，有个爱动脑筋的学生，向老师求教：“当今世人，谁都知道要孝顺父母、尊敬兄长，但实际上呢，就是做不到孝、做不到敬。可见，知与行，分明是两码事，合不了一。”
知行分离的现象，别说明朝，今天是不是更加司空见惯？
对别人，祝福人家“身体健康”，叮嘱“身体是最重要的”。可是对自己，低头玩手机、抽烟、酗酒、熬夜、不运动、久坐电脑前……全是与健康相悖的。
还有，人人都知道社会公德，但是，乱扔垃圾、随地乱吐痰、无视红绿灯、乱插队、霸座、破坏公共设施……随处可见。
回到明朝，那个老师是怎么解惑的呢？
老师说：“这种现象，是知行之间，已被私欲隔断！再不是知与行的原意了。本来，没有知了而不行的事。知而不行，就是没有真正知。圣贤教人知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。”
这段话，虽然已经翻译成了现代白话，可是还是绕，理解起来费劲。
笔者还是转化为数学公式，就好理解了：
假设 L=知，A=行，D=私欲
如果：L=A
那么：L+D≠A
这个老师叫王阳明，他的那个好问的学生叫徐爱。王阳明留给后人的，有本问答语录和论学书信集《传习录》。这个故事，就出自《传习录》。
“知行合一”，是贯穿《传习录》的基本思想之一，是王阳明心学的精髓。
但怎么理解“知行合一”，不仅徐爱晕，后世一代代人都晕，都在猜谜。
其实，上面的那个公式，L=A，但L+D≠A，已经说得很清楚了。
有《传习录》阳明先生的原话为证：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。”
世人对“知行合一”有困惑，因为缺了个被人忽视的前提，就是“无我”。
换成公式来解析，就是：
假设 L=知，A=行，D=我=私欲 EL=无我=0
那么 L+EL=A 而 L+D≠A
“无我”为阴，是隐形的，可以忽略不计。而“我”为阳，是显性的，转换成佛家语境，是由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、我识这“七识”而牵动激发，“私欲”是其必然结果。
你能读笔者的这些文字、笔者能敲出这些文字，都是动用了眼识、意识、我识，必然是有个“我”的，也就有必然有私欲。本序章前文讲了《道德经》的“故常无欲以观其妙，常有欲以观其檄”，还记得吗？
所以，此时此刻，你和我，都处于L+D≠A，即知行不合一的状态。
那么 L+EL=A，是个什么状态呢？
这个公式背后，隐藏着一个大秘密。
【知行合一（序章）续20】
在明朝，有个爱动脑筋的学生，向老师求教：“当今世人，谁都知道要孝顺父母、尊敬兄长，但实际上呢，就是做不到孝、做不到敬。可见，知与行，分明是两码事，合不了一。”
知行分离的现象，别说明朝，今天是不是更加司空见惯？
对别人，祝福人家“身体健康”，叮嘱“身体是最重要的”。可是对自己，低头玩手机、抽烟、酗酒、熬夜、不运动、久坐电脑前……全是与健康相悖的。
还有，人人都知道社会公德，但是，乱扔垃圾、随地乱吐痰、无视红绿灯、乱插队、霸座、破坏公共设施……随处可见。
回到明朝，那个老师是怎么解惑的呢？
老师说：“这种现象，是知行之间，已被私欲隔断！再不是知与行的原意了。本来，没有知了而不行的事。知而不行，就是没有真正知。圣贤教人知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。”
这段话，虽然已经翻译成了现代白话，可是还是绕，理解起来费劲。
笔者还是转化为数学公式，就好理解了：
假设 L=知，A=行，D=私欲
如果：L=A
那么：L+D≠A
这个老师叫王阳明，他的那个好问的学生叫徐爱。王阳明留给后人的，有本问答语录和论学书信集《传习录》。这个故事，就出自《传习录》。
“知行合一”，是贯穿《传习录》的基本思想之一，是王阳明心学的精髓。
但怎么理解“知行合一”，不仅徐爱晕，后世一代代人都晕，都在猜谜。
其实，上面的那个公式，L=A，但L+D≠A，已经说得很清楚了。
有《传习录》阳明先生的原话为证：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。”
世人对“知行合一”有困惑，因为缺了个被人忽视的前提，就是“无我”。
换成公式来解析，就是：
假设 L=知，A=行，D=我=私欲 EL=无我=0
那么 L+EL=A 而 L+D≠A
“无我”为阴，是隐形的，可以忽略不计。而“我”为阳，是显性的，转换成佛家语境，是由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、我识这“七识”而牵动激发，“私欲”是其必然结果。
你能读笔者的这些文字、笔者能敲出这些文字，都是动用了眼识、意识、我识，必然是有个“我”的，也就有必然有私欲。本序章前文讲了《道德经》的“故常无欲以观其妙，常有欲以观其檄”，还记得吗？
所以，此时此刻，你和我，都处于L+D≠A，即知行不合一的状态。
那么 L+EL=A，是个什么状态呢？
这个公式背后，隐藏着一个大秘密。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-17 22:05:09
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续21】
L+EL=A公式中的EL（无我），即“无私无欲”，即佛家语境中的“阿赖耶识”、“第八识”，也即道家和本书书名所示之——道。
EL（无我）的状态，即0态，即与道合一，与万物合一，与时间空间合一，与全息宇宙合一，也可以叫“天人合一”。在这个状态，一切差别消失，人拥有了整个宇宙的全部能量——也可以姑且叫“零点能”。
各类宗教、非宗教的修行，无论是忏悔、打坐、静心、祷告、站桩、经行、气功、武术……万千法门，终极目标都是去掉人类与生俱来的那个“我”，而进入EL（无我）的境界。
甚至，常人在极致的专注中，也能误打误撞地进入EL（无我）的境界。据“中国扁带第一人”张亮描述，他一踏上扁带，进入极度专注地状态，能感到自己的每个细胞、每条神经、每丝肌肉。走完下来，他都会感觉周围非常安静。在那些瞬间，他就在EL（无我）境界。
画家、作家、作曲家的所谓“灵感”，很多时候也是在特定情景下进入EL（无我）之境，接触到零点能的成果。
就像笔者此时敲字如飞，不由自主，如有神助，也是在同一种境界。
同一个事物，在不同语境、不同文化、不同历史时期，有着难以穷举的各种名相。但开悟之后，你就会发现，所有那些名相，都指的同一个东西——正所谓，名可名，非常名。
回到明朝，王阳明在龙场，终日“端坐澄默，以求静一”，终于有一天，恍然大悟：“圣人之道，吾身自足”。
他悟到什么？为方便理解，作者替他接个下句：“原来，我也能到圣人的‘无我’境界啊！”
想不到，才有恍然大悟。就像，陈佩斯在春晚小品《主角与配角》里说的，“没想到，像你朱时茂这样浓眉大眼的家伙，也会叛变啊。”
无数人津津乐道却不明所以的“龙场悟道”，悟的，恰恰是在到达EL（无我）之境时，即显现“阿赖耶识”、“第八识”时，即“无私无欲”时，发现L=A，“知”=“行”。
【知行合一（序章）续21】
L+EL=A公式中的EL（无我），即“无私无欲”，即佛家语境中的“阿赖耶识”、“第八识”，也即道家和本书书名所示之——道。
EL（无我）的状态，即0态，即与道合一，与万物合一，与时间空间合一，与全息宇宙合一，也可以叫“天人合一”。在这个状态，一切差别消失，人拥有了整个宇宙的全部能量——也可以姑且叫“零点能”。
各类宗教、非宗教的修行，无论是忏悔、打坐、静心、祷告、站桩、经行、气功、武术……万千法门，终极目标都是去掉人类与生俱来的那个“我”，而进入EL（无我）的境界。
甚至，常人在极致的专注中，也能误打误撞地进入EL（无我）的境界。据“中国扁带第一人”张亮描述，他一踏上扁带，进入极度专注地状态，能感到自己的每个细胞、每条神经、每丝肌肉。走完下来，他都会感觉周围非常安静。在那些瞬间，他就在EL（无我）境界。
画家、作家、作曲家的所谓“灵感”，很多时候也是在特定情景下进入EL（无我）之境，接触到零点能的成果。
就像笔者此时敲字如飞，不由自主，如有神助，也是在同一种境界。
同一个事物，在不同语境、不同文化、不同历史时期，有着难以穷举的各种名相。但开悟之后，你就会发现，所有那些名相，都指的同一个东西——正所谓，名可名，非常名。
回到明朝，王阳明在龙场，终日“端坐澄默，以求静一”，终于有一天，恍然大悟：“圣人之道，吾身自足”。
他悟到什么？为方便理解，作者替他接个下句：“原来，我也能到圣人的‘无我’境界啊！”
想不到，才有恍然大悟。就像，陈佩斯在春晚小品《主角与配角》里说的，“没想到，像你朱时茂这样浓眉大眼的家伙，也会叛变啊。”
无数人津津乐道却不明所以的“龙场悟道”，悟的，恰恰是在到达EL（无我）之境时，即显现“阿赖耶识”、“第八识”时，即“无私无欲”时，发现L=A，“知”=“行”。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-18 21:57:04
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续22】
无论是长期修持的稳定态，还是偶然闯入的瞬间态，只要在“无我”的状态，“知”与“行”就自行合一。
一旦“无我”消失，私欲即现，“知”与“行”就被隔断。
生存是一切动植物的本能，健康也是人的本能追求，人们虽然明知健康重要，但是，被各种欲望牵勾，出来的行为，就都是与健康相悖的，像低头玩手机、抽烟、酗酒、熬夜、不运动、久坐电脑前……等等。
人类是社会性群居动物，“组织”是人类生存的基本形态，人人皆知要有公德，但是，也是出于私欲的牵勾，表现出来的行为，就成了乱扔垃圾、随地乱吐痰、无视红绿灯、乱插队、霸座、破坏公共设施……等等。
笔者把几十年人生的博闻、广历、深思沉淀下来，写成《合道》一书出版，与有缘读者分享，本是发自灵魂深处的宏愿，可是，一旦“我”在，即有“我”思，各种问题就出来了：要写几十万字吧，哪来那么多时间？起早贪黑、得投进多少心血啊？值得写吗？有人看吗？写完了能有出版社愿意出吗？……怎么想，怎么都是朝着“算了吧，别费那个劲”的方向滑，总之，是退堂鼓。
“知”是“知”了，“行”却“行”不起来。
但是，我就写了，每天写一点，水滴石穿，追随本心所“知”，做就是了，Just Do It！管它将来如何，就是灭掉“自我”“私欲”，让“我”归零，让“无我”现身，这样，“知”与“行”，就合一了。
所以，你才能在小板凳上端坐，看到笔者一天一天延展书稿内容。
本人《合道》书稿本身，就是王阳明“知行合一”的一个案例、一个成果。
【知行合一（序章）续22】
无论是长期修持的稳定态，还是偶然闯入的瞬间态，只要在“无我”的状态，“知”与“行”就自行合一。
一旦“无我”消失，私欲即现，“知”与“行”就被隔断。
生存是一切动植物的本能，健康也是人的本能追求，人们虽然明知健康重要，但是，被各种欲望牵勾，出来的行为，就都是与健康相悖的，像低头玩手机、抽烟、酗酒、熬夜、不运动、久坐电脑前……等等。
人类是社会性群居动物，“组织”是人类生存的基本形态，人人皆知要有公德，但是，也是出于私欲的牵勾，表现出来的行为，就成了乱扔垃圾、随地乱吐痰、无视红绿灯、乱插队、霸座、破坏公共设施……等等。
笔者把几十年人生的博闻、广历、深思沉淀下来，写成《合道》一书出版，与有缘读者分享，本是发自灵魂深处的宏愿，可是，一旦“我”在，即有“我”思，各种问题就出来了：要写几十万字吧，哪来那么多时间？起早贪黑、得投进多少心血啊？值得写吗？有人看吗？写完了能有出版社愿意出吗？……怎么想，怎么都是朝着“算了吧，别费那个劲”的方向滑，总之，是退堂鼓。
“知”是“知”了，“行”却“行”不起来。
但是，我就写了，每天写一点，水滴石穿，追随本心所“知”，做就是了，Just Do It！管它将来如何，就是灭掉“自我”“私欲”，让“我”归零，让“无我”现身，这样，“知”与“行”，就合一了。
所以，你才能在小板凳上端坐，看到笔者一天一天延展书稿内容。
本人《合道》书稿本身，就是王阳明“知行合一”的一个案例、一个成果。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-19 22:42:51
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续23】
大道无处不在，迄今为止，笔者仅列举了一以贯之的几部标杆式经典，从《道德经》《易经》《黄帝内经》到王阳明的心学。其中，王阳明的“知行合一”，在移开“私欲阻隔”之后，即与道合，即与宇宙万物融为一体，而拥有了穿越时间空间的洪荒之力。为此，笔者引而为本书的内容框架。
本书也采用了知、行两部分的结构。知，即“知天道”，为上篇；行，即“行有常”，为下篇；最后，止于至善，为跋。
上篇“知天道”，从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道变之序，演说ISO9004:2018所展现的系统模型。
下篇“行有常”，则是运用一套从宏观到微观的关联图示工具，和相应的量化指标体系，抽丝剥茧，层层展现系统的全息之美，揭示体系化管理的实操秘诀，从而系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并确保系统得以持续改进。
上下“知行合一”，即为ZEHES系统——“零能全息生态系统”（Zero-point Energy Holographic Eco-System）。
其核心价值，在于系统化管理，适用于对组织（企业）、人生、以及项目的管理。
ZEHES的实操方法，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
【知行合一（序章）续23】
大道无处不在，迄今为止，笔者仅列举了一以贯之的几部标杆式经典，从《道德经》《易经》《黄帝内经》到王阳明的心学。其中，王阳明的“知行合一”，在移开“私欲阻隔”之后，即与道合，即与宇宙万物融为一体，而拥有了穿越时间空间的洪荒之力。为此，笔者引而为本书的内容框架。
本书也采用了知、行两部分的结构。知，即“知天道”，为上篇；行，即“行有常”，为下篇；最后，止于至善，为跋。
上篇“知天道”，从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道变之序，演说ISO9004:2018所展现的系统模型。
下篇“行有常”，则是运用一套从宏观到微观的关联图示工具，和相应的量化指标体系，抽丝剥茧，层层展现系统的全息之美，揭示体系化管理的实操秘诀，从而系统均衡地补齐管理短板，创造出整体的卓越绩效，并确保系统得以持续改进。
上下“知行合一”，即为ZEHES系统——“零能全息生态系统”（Zero-point Energy Holographic Eco-System）。
其核心价值，在于系统化管理，适用于对组织（企业）、人生、以及项目的管理。
ZEHES的实操方法，是从系统观出发，从宏观到微观科学理性地识别、分析相关系统要素及其相互关系和内在问题，有如中医式号脉、开方，系统施治，四两拨千斤，让系统整体恢复良态、达成目标。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-20 22:41:01
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续24】
接下来，讲大道的标杆式经典来源之五，唯物辩证法。
“唯物辩证法”这五个字，是我们几代中国人耳熟能详的高频词汇，听得多、用得多。权威理论学者有关“唯物辩证法”的著述，可以说汗牛充栋。然而，如果有人说，“唯物辩证法”也是大道的载体，和《道德经》《易经》“同出而异名”，你会觉得意外吗？
我们就来看一看，二者是否“同出而异名”。
“一个幽灵……在欧洲游荡……”
世界从近百年以来，这句话非常著名。一个“幽灵”，变成了席卷半个地球的社会运动，并最终成为一套生机盎然的社会制度，十数亿人生活于其中。
这个非凡的历史进程，背后是一个政党，一个理论武装的政党。武装这个政党头脑的理论，就是包括唯物辩证法在内的一整套思想体系。而唯物辩证法，既是宇宙观，又是认识论和方法论。
正是由于唯物辩证法的武装，“幽灵”才能经由蝴蝶效应，而成为地球上十数亿人的生动实践。
那么，这个“唯物辩证法”究竟厉害在哪里？
【知行合一（序章）续24】
接下来，讲大道的标杆式经典来源之五，唯物辩证法。
“唯物辩证法”这五个字，是我们几代中国人耳熟能详的高频词汇，听得多、用得多。权威理论学者有关“唯物辩证法”的著述，可以说汗牛充栋。然而，如果有人说，“唯物辩证法”也是大道的载体，和《道德经》《易经》“同出而异名”，你会觉得意外吗？
我们就来看一看，二者是否“同出而异名”。
“一个幽灵……在欧洲游荡……”
世界从近百年以来，这句话非常著名。一个“幽灵”，变成了席卷半个地球的社会运动，并最终成为一套生机盎然的社会制度，十数亿人生活于其中。
这个非凡的历史进程，背后是一个政党，一个理论武装的政党。武装这个政党头脑的理论，就是包括唯物辩证法在内的一整套思想体系。而唯物辩证法，既是宇宙观，又是认识论和方法论。
正是由于唯物辩证法的武装，“幽灵”才能经由蝴蝶效应，而成为地球上十数亿人的生动实践。
那么，这个“唯物辩证法”究竟厉害在哪里？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-21 22:52:38
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续25】
唯物辩证法，通常指的是“马克思主义辩证法”。其核心观点，认为“物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体”。它包括三个基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，而以对立统一规律为核心。
先看核心观点——“物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体”。
“物质世界”，指人类所处的受时间空间局限、通称宇宙的世界。这个界定，与儒家避谈“怪力乱神”、只说有形有质的“形而下”物质世界，可以说不约而同。
界定“物质世界”是“统一整体”，意思是整个宇宙，是一个一统的大系统。这个系统联系万事万物。宇宙之内，不存在孤立存在的事物。
换成《道德经》“道生一，一生二二生三”的语境，或者《周易》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的语境，就是万物由道而来，生生不息，物物相连。
“物质世界”作为一个统一整体，既“普遍联系”还“不断运动变化”，和阴阳观的此消彼长、永不停歇，说的是不是一件事？
再看唯物辩证法的三个基本规律。
三个基本规律以“对立统一规律”为核心，还包括了质量互变规律、否定之否定规律。不必多加解释，对照一下，看看阴阳观的三个特点：统一、对立和互化，是不是异曲同工？
“对立统一规律”对应着阴阳观的“统一、对立”，“质量互变规律”、“否定之否定规律”对应着阴阳观的“互化”，没毛病吧？
从上面的简单分析，唯物辩证法是不是和《道德经》《易经》“同出而异名”？
而且，唯物辩证法既是宇宙观，又是认识论和方法论。这就意味着，它不是书斋里供者的玩意儿，而是一款改造世界的武器。
这款神器，一旦被政党、被社会运动掌握，即发挥出改天换地的惊人威力。过去百年人类的历史，正是这款神器大发神威、塑造人类文明走向的历史。
“唯物辩证法”最厉害的，正是在这里。
【知行合一（序章）续25】
唯物辩证法，通常指的是“马克思主义辩证法”。其核心观点，认为“物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体”。它包括三个基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，而以对立统一规律为核心。
先看核心观点——“物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体”。
“物质世界”，指人类所处的受时间空间局限、通称宇宙的世界。这个界定，与儒家避谈“怪力乱神”、只说有形有质的“形而下”物质世界，可以说不约而同。
界定“物质世界”是“统一整体”，意思是整个宇宙，是一个一统的大系统。这个系统联系万事万物。宇宙之内，不存在孤立存在的事物。
换成《道德经》“道生一，一生二二生三”的语境，或者《周易》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的语境，就是万物由道而来，生生不息，物物相连。
“物质世界”作为一个统一整体，既“普遍联系”还“不断运动变化”，和阴阳观的此消彼长、永不停歇，说的是不是一件事？
再看唯物辩证法的三个基本规律。
三个基本规律以“对立统一规律”为核心，还包括了质量互变规律、否定之否定规律。不必多加解释，对照一下，看看阴阳观的三个特点：统一、对立和互化，是不是异曲同工？
“对立统一规律”对应着阴阳观的“统一、对立”，“质量互变规律”、“否定之否定规律”对应着阴阳观的“互化”，没毛病吧？
从上面的简单分析，唯物辩证法是不是和《道德经》《易经》“同出而异名”？
而且，唯物辩证法既是宇宙观，又是认识论和方法论。这就意味着，它不是书斋里供者的玩意儿，而是一款改造世界的武器。
这款神器，一旦被政党、被社会运动掌握，即发挥出改天换地的惊人威力。过去百年人类的历史，正是这款神器大发神威、塑造人类文明走向的历史。
“唯物辩证法”最厉害的，正是在这里。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-22 22:40:52
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续26】
唯物辩证法，在中国被发扬光大到一个新的高度。
缔造这个新高度的，是毛泽东的《矛盾论》。
笔者当年大学毕业，被分配到政府部委。报到后的第一项工作，是代表部委机关参加下属一个干部管理学院的毕业论文答辩。
一个月前，自己站在讲台上，接受答辩。一个月后，毛头小伙摇身一变，作为特邀上级领导，去参加别人的答辩会，在前排贵宾席就坐。
中午，学院副院长设宴招待。那是一位副教授，浓眉大眼，皮肤黝黑，满脸沧桑，年纪四五十的样子。1977年开始恢复高考，头几届里，录取的大学生很多是已有妻儿的中年人。到我们那一届，才基本绝迹两代人同学的奇观。这位副教授，也是人到中年进的大学。
言行间，那位黝黑沧桑的副教授，对我这位年轻的上级单位代表，充满了拘谨和谦恭。看得出，副教授拙于应酬，碰到这种差事也是硬着头皮应付。
席间，无意中谈到一个话题，却让这个讪讪赔笑的学究君子，突然间换了一个人：两眼放精光，眉飞色舞，兴致盎然。就像干草似的沙漠玫瑰，遇水复活，绽放出本色的娇艳。
这个话题，就是毛泽东的《矛盾论》。
当时我暗暗吃惊，副教授何以对《矛盾论》有如此反应呢？
【知行合一（序章）续26】
唯物辩证法，在中国被发扬光大到一个新的高度。
缔造这个新高度的，是毛泽东的《矛盾论》。
笔者当年大学毕业，被分配到政府部委。报到后的第一项工作，是代表部委机关参加下属一个干部管理学院的毕业论文答辩。
一个月前，自己站在讲台上，接受答辩。一个月后，毛头小伙摇身一变，作为特邀上级领导，去参加别人的答辩会，在前排贵宾席就坐。
中午，学院副院长设宴招待。那是一位副教授，浓眉大眼，皮肤黝黑，满脸沧桑，年纪四五十的样子。1977年开始恢复高考，头几届里，录取的大学生很多是已有妻儿的中年人。到我们那一届，才基本绝迹两代人同学的奇观。这位副教授，也是人到中年进的大学。
言行间，那位黝黑沧桑的副教授，对我这位年轻的上级单位代表，充满了拘谨和谦恭。看得出，副教授拙于应酬，碰到这种差事也是硬着头皮应付。
席间，无意中谈到一个话题，却让这个讪讪赔笑的学究君子，突然间换了一个人：两眼放精光，眉飞色舞，兴致盎然。就像干草似的沙漠玫瑰，遇水复活，绽放出本色的娇艳。
这个话题，就是毛泽东的《矛盾论》。
当时我暗暗吃惊，副教授何以对《矛盾论》有如此反应呢？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-23 22:48:23
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续27】
当餐局接近尾声，午困来袭，我一边抬手掩饰哈欠，一边发问：“《矛盾论》真有那么好？”纯粹出于礼貌，本想再敷衍两句，就可以结束应酬，找个地方去打个盹。
不料，副教授一听此问，抬手把座椅往前连挪两下，头和身子眨眼间凑近我，两眼闪着兴奋的光。一串语无伦次的话，带着酒气，从厚嘴唇里哒哒地蹦出来：“呃——好……怎么说呢，不止是好，简直说——呃，整个世界的奥秘，都在这‘矛’、‘盾’二字上！”
本来有点上下眼皮打架，那逼到眼前的一团黝黑，黝黑里闪闪的眼光，和厚嘴唇散出的酒气，酒气里带出的话，愣是把睡意给赶跑了。
对我好奇而迷茫的眼神，副教授两只胳膊搁上餐桌，双手各捡起一只筷子，拿在手里比划着，脸上黝光更亮，急切地说：
“呃，你看啊，世界上的任何事物——任何事物——都是对立存在的。有矛就有盾，有盾就有矛。呃，就像一对孪生兄弟……在数学中，有正和负，微分和积分；在力学中，有作用和反作用；在物理学，有阳电和阴电；在化学，有原子的化合和分解；在战争中，有攻守、进退、胜败，都是矛盾着的现象……”
“那又怎么样呢？”我刚出校门，对社会、对新知充满好奇心。问这话的时候，已睡意全消。
后来我才知道，他列举的这些例子，都是《矛盾论》里的，他已能把《矛盾论》背得滚瓜烂熟。
“怎么样？”副教授重复了下我的问话，急急说：“任何事情都没有绝对，都在不停地变化，朝着相反的方向变化……呃，比如说吧，人生轨迹、人的命运，没有绝对的好也没有绝对的坏，塞翁失马，失之东隅……像我吧，户口都迁到山村了，在山里娶妻生子了，以为这辈子，就在山里种田、读书了此残生，谁能想到，还有参加高考上大学的机会……任何时候，任何情况下，都不要失去信心、失去希望，什么都会过去的……看问题，要能看到问题另外的一面，相对相反的一面，那就算开了窍了！”
我的社会经历只是一张白纸，对他的这套宏论，当时理解起来有些吃力。
我正愣愣地走神思索，副教授兀自兴奋地嚷叫——“我太佩服 了！《矛盾论》太伟大了！”
那一幕，像DVD刻盘一样，进入我的脑海，任何时候回放，都清晰无比。后来，自身社会阅历随岁月延伸，几十年之后，越来越能理解他当时对《矛盾论》的崇拜了。
【知行合一（序章）续27】
当餐局接近尾声，午困来袭，我一边抬手掩饰哈欠，一边发问：“《矛盾论》真有那么好？”纯粹出于礼貌，本想再敷衍两句，就可以结束应酬，找个地方去打个盹。
不料，副教授一听此问，抬手把座椅往前连挪两下，头和身子眨眼间凑近我，两眼闪着兴奋的光。一串语无伦次的话，带着酒气，从厚嘴唇里哒哒地蹦出来：“呃——好……怎么说呢，不止是好，简直说——呃，整个世界的奥秘，都在这‘矛’、‘盾’二字上！”
本来有点上下眼皮打架，那逼到眼前的一团黝黑，黝黑里闪闪的眼光，和厚嘴唇散出的酒气，酒气里带出的话，愣是把睡意给赶跑了。
对我好奇而迷茫的眼神，副教授两只胳膊搁上餐桌，双手各捡起一只筷子，拿在手里比划着，脸上黝光更亮，急切地说：
“呃，你看啊，世界上的任何事物——任何事物——都是对立存在的。有矛就有盾，有盾就有矛。呃，就像一对孪生兄弟……在数学中，有正和负，微分和积分；在力学中，有作用和反作用；在物理学，有阳电和阴电；在化学，有原子的化合和分解；在战争中，有攻守、进退、胜败，都是矛盾着的现象……”
“那又怎么样呢？”我刚出校门，对社会、对新知充满好奇心。问这话的时候，已睡意全消。
后来我才知道，他列举的这些例子，都是《矛盾论》里的，他已能把《矛盾论》背得滚瓜烂熟。
“怎么样？”副教授重复了下我的问话，急急说：“任何事情都没有绝对，都在不停地变化，朝着相反的方向变化……呃，比如说吧，人生轨迹、人的命运，没有绝对的好也没有绝对的坏，塞翁失马，失之东隅……像我吧，户口都迁到山村了，在山里娶妻生子了，以为这辈子，就在山里种田、读书了此残生，谁能想到，还有参加高考上大学的机会……任何时候，任何情况下，都不要失去信心、失去希望，什么都会过去的……看问题，要能看到问题另外的一面，相对相反的一面，那就算开了窍了！”
我的社会经历只是一张白纸，对他的这套宏论，当时理解起来有些吃力。
我正愣愣地走神思索，副教授兀自兴奋地嚷叫——“我太佩服 了！《矛盾论》太伟大了！”
那一幕，像DVD刻盘一样，进入我的脑海，任何时候回放，都清晰无比。后来，自身社会阅历随岁月延伸，几十年之后，越来越能理解他当时对《矛盾论》的崇拜了。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-25 01:07:18
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-25 20:59:43
生活在京城，能近身感知道国家的一些重大政治、外交活动。
比如这些天，各地铁站增设武警双岗，天安门、鸟巢、顺义大面积交通管制。为啥呢？第二届“一带一路”国际合作高峰论坛，给北京带来150多个国家和90多个国际组织的近5000位外宾。
生活在京城，也能享受丰富的学术、文化盛宴。某订阅的一个微信公众号，就是专门搜集、发布京城周末学术讲座信息的。每次看手机，都要让你指头滑屏几十下，才能看完。很多时候，忙起来就顾不上细看，只是点开更新，让那个醒目的小红点消失，就算完事了。
今天，无意中多看了几眼，结果呢，就发现了两则直指大道的讲座信息：
【系统思维与创新思维】
【时间】2019年4月26日（周五）19:00
【主讲】顾基发（中国科学院数学与系统科学研究院研究员）
【内容】钱学森晚年特别提倡大成智慧，它是集个人智慧、人-机结合智慧与群体智慧，古今智慧、东西方智慧之大成。本报告仅就系统思维和创新思维进行一定的思索，与大家共享！
【地点】中国科学院大学中关村校区教学楼S101
【Yin and Yang of RNA silencing】
【时间】2019年4月26日（周五）14:00
【主讲】张秀任教授（德克萨斯A＆M大学，生物化学与生物物理系，植物基因组学与生物技术研究所）
【地点】中国农业大学西校区生命科学研究中心一层报告厅
两个讲座都是在本周五，准确说就是明天，一个下午一个晚上，时间靠得很近。鱼和熊掌，取那一个呢？
钱学森先生的系统论思想，也是敝书《合道》的理论源泉之一。由此考虑，敝将赶“系统思维与创新思维”那一场。
如果有在京的读者君子，如能抽出空来，建议也可以去听听。如果也去中国科学院大学，欢迎给敝一个私信或加微信，或许能有讲堂相聚的缘分呢。
比如这些天，各地铁站增设武警双岗，天安门、鸟巢、顺义大面积交通管制。为啥呢？第二届“一带一路”国际合作高峰论坛，给北京带来150多个国家和90多个国际组织的近5000位外宾。
生活在京城，也能享受丰富的学术、文化盛宴。某订阅的一个微信公众号，就是专门搜集、发布京城周末学术讲座信息的。每次看手机，都要让你指头滑屏几十下，才能看完。很多时候，忙起来就顾不上细看，只是点开更新，让那个醒目的小红点消失，就算完事了。
今天，无意中多看了几眼，结果呢，就发现了两则直指大道的讲座信息：
【系统思维与创新思维】
【时间】2019年4月26日（周五）19:00
【主讲】顾基发（中国科学院数学与系统科学研究院研究员）
【内容】钱学森晚年特别提倡大成智慧，它是集个人智慧、人-机结合智慧与群体智慧，古今智慧、东西方智慧之大成。本报告仅就系统思维和创新思维进行一定的思索，与大家共享！
【地点】中国科学院大学中关村校区教学楼S101
【Yin and Yang of RNA silencing】
【时间】2019年4月26日（周五）14:00
【主讲】张秀任教授（德克萨斯A＆M大学，生物化学与生物物理系，植物基因组学与生物技术研究所）
【地点】中国农业大学西校区生命科学研究中心一层报告厅
两个讲座都是在本周五，准确说就是明天，一个下午一个晚上，时间靠得很近。鱼和熊掌，取那一个呢？
钱学森先生的系统论思想，也是敝书《合道》的理论源泉之一。由此考虑，敝将赶“系统思维与创新思维”那一场。
如果有在京的读者君子，如能抽出空来，建议也可以去听听。如果也去中国科学院大学，欢迎给敝一个私信或加微信，或许能有讲堂相聚的缘分呢。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-25 22:41:42
（读者诸君：昨天睡过了，没更帖，今天就更两帖补上。如下是第二帖。）
敝人和严歌苓有一种奇妙的缘分。
严歌苓？很多君子是看了电影《芳华》，才知道严歌苓的。敝很早就知道她，读过她的不少小说，当然，无缘相识。那么，缘分何来？
那时，还是互联网时代前夕，印刷出版物仍是获取信息的主渠道。当时，她的身份是“台湾作家”。对当时的大陆读者而言，“台湾作家”是一个充满摩登感、神秘感、异域感的身份。
后来才知道，她是地地道道的中国大陆人，12岁从军，曾是李准的儿媳，后来去了美国，成名在台湾，嫁给了西人外交官，游历多个国家。她丰富的全球化经历，在大陆作家中，堪称凤毛麟角。
敝人和严歌苓的缘分，源于她离开中国的那段岁月。——我们都曾考过托福，还都得了577分。
她后来去了美国读文学硕士。敝人呢，得了个加拿大MBA的offer，但校方只给半奖，要能成行，或者补足余费，或者再考个GMAT拿全奖。当年，还是一个“一文钱难倒英雄汉”的年代，不像今天，自费几千几万美元，根本不是个事儿。
然后呢，敝人自幼受传统文化熏染，内心深处还存有“父母在不远游”的执念。加上其他多个因素的牵系，使得出国游历的选项，渐渐不了了之。
扯远了，收回来。敝想呈现给各位君子的是，严歌苓作品中的一个片段。
《严歌苓散文选》中，有多篇散文，描述的是她身为外交官夫人，在赤贫非洲的经历。其中的一篇名为《信则灵》。该文先讲了几个小故事，介绍赤贫的尼日利亚人是如何虔诚于信仰。然后，是一大段作者和一位当地女人的故事。
敝要在此摘录这个故事，目的是请君做一做“思维体操”——
请君思考一下，不同的人、不同的视角，对一件事、对彼此的看法，可以有天壤之别。
在读这段故事之前，请君回想回想，敝在《合道》书稿里刚讲的那位崇拜《矛盾论》的“黑李逵”副教授。那位文质彬彬的“黑李逵”说：
“看问题，要能看到问题另外的一面，相对相反的一面，那就算开了窍了！”
好了，铺垫完毕，下面是严歌苓散文《信则灵》的摘录——
“有一次，我和街口蹲点户中的一个女当家的聊了起来。她的英文生硬，但一探讨起宗教，表达力立刻提高，词汇量也大了。我见她穿着艳丽的长袍，问她是不是刚从回寺回来，她说是的。她问我去哪个寺庙，我说哪个寺庙也不去。她笑起来，说：你看我忘了，你们是礼拜天去教堂的人。她把我当基督教徒了。我说我丈夫偶然去一回教堂，我不去。她楞住了，半天才问：那你去哪里？我说去朋友家，或者去超市，或者去游泳池，实在没地方可去，我就去后院的蔬菜小农场。她看着我，不知该拿我怎么办。我说我是无神论者，只信达尔文和真、善、美。她问我的父母去什么教堂，我说他们也是什么教堂都不去。她觉得太可怕了，问：你们的老辈都不信教？我说他们信马克思主义。她问：那是什么教？我说你把它当成教也可以，不过一当成教，恐怕它就变糟了。她不太懂我说的是什么。她说她从来没碰见过一个象我这样的人，既不去回寺也不去教堂。我觉得她在那一刹那是可怜我的，形而下地看她是无家可归的蹲点户，形而上来说，我却是个精神上的无家可归者，连蹲点都没个地方蹲。虽然我走在这条马路上被人称作女士或夫人，坐轿车住大宅，穿戴人五人六，但我心灵低贱，精神上饥寒交迫。虽然他们楼上没屋顶，楼下缺门窗，顿顿吃木薯，但他们一切有上帝当家。她看着我这个不幸的人，很想帮帮我，问我愿不愿意去他们的回寺看看，我说谢谢，不了。过了几天，我们又碰上了，她说：假如你有不再穿的衣服，裙子，可以送给我。我回去取了一些旧衣服给她，她说祈祷时她一定代我求主保佑。我在她眼里是这样一个危机四伏的人，到处瞎闯荡，又没有一个神灵向着我，太不不堪一击了。”
对这个故事，你做何感想？
敝人和严歌苓有一种奇妙的缘分。
严歌苓？很多君子是看了电影《芳华》，才知道严歌苓的。敝很早就知道她，读过她的不少小说，当然，无缘相识。那么，缘分何来？
那时，还是互联网时代前夕，印刷出版物仍是获取信息的主渠道。当时，她的身份是“台湾作家”。对当时的大陆读者而言，“台湾作家”是一个充满摩登感、神秘感、异域感的身份。
后来才知道，她是地地道道的中国大陆人，12岁从军，曾是李准的儿媳，后来去了美国，成名在台湾，嫁给了西人外交官，游历多个国家。她丰富的全球化经历，在大陆作家中，堪称凤毛麟角。
敝人和严歌苓的缘分，源于她离开中国的那段岁月。——我们都曾考过托福，还都得了577分。
她后来去了美国读文学硕士。敝人呢，得了个加拿大MBA的offer，但校方只给半奖，要能成行，或者补足余费，或者再考个GMAT拿全奖。当年，还是一个“一文钱难倒英雄汉”的年代，不像今天，自费几千几万美元，根本不是个事儿。
然后呢，敝人自幼受传统文化熏染，内心深处还存有“父母在不远游”的执念。加上其他多个因素的牵系，使得出国游历的选项，渐渐不了了之。
扯远了，收回来。敝想呈现给各位君子的是，严歌苓作品中的一个片段。
《严歌苓散文选》中，有多篇散文，描述的是她身为外交官夫人，在赤贫非洲的经历。其中的一篇名为《信则灵》。该文先讲了几个小故事，介绍赤贫的尼日利亚人是如何虔诚于信仰。然后，是一大段作者和一位当地女人的故事。
敝要在此摘录这个故事，目的是请君做一做“思维体操”——
请君思考一下，不同的人、不同的视角，对一件事、对彼此的看法，可以有天壤之别。
在读这段故事之前，请君回想回想，敝在《合道》书稿里刚讲的那位崇拜《矛盾论》的“黑李逵”副教授。那位文质彬彬的“黑李逵”说：
“看问题，要能看到问题另外的一面，相对相反的一面，那就算开了窍了！”
好了，铺垫完毕，下面是严歌苓散文《信则灵》的摘录——
“有一次，我和街口蹲点户中的一个女当家的聊了起来。她的英文生硬，但一探讨起宗教，表达力立刻提高，词汇量也大了。我见她穿着艳丽的长袍，问她是不是刚从回寺回来，她说是的。她问我去哪个寺庙，我说哪个寺庙也不去。她笑起来，说：你看我忘了，你们是礼拜天去教堂的人。她把我当基督教徒了。我说我丈夫偶然去一回教堂，我不去。她楞住了，半天才问：那你去哪里？我说去朋友家，或者去超市，或者去游泳池，实在没地方可去，我就去后院的蔬菜小农场。她看着我，不知该拿我怎么办。我说我是无神论者，只信达尔文和真、善、美。她问我的父母去什么教堂，我说他们也是什么教堂都不去。她觉得太可怕了，问：你们的老辈都不信教？我说他们信马克思主义。她问：那是什么教？我说你把它当成教也可以，不过一当成教，恐怕它就变糟了。她不太懂我说的是什么。她说她从来没碰见过一个象我这样的人，既不去回寺也不去教堂。我觉得她在那一刹那是可怜我的，形而下地看她是无家可归的蹲点户，形而上来说，我却是个精神上的无家可归者，连蹲点都没个地方蹲。虽然我走在这条马路上被人称作女士或夫人，坐轿车住大宅，穿戴人五人六，但我心灵低贱，精神上饥寒交迫。虽然他们楼上没屋顶，楼下缺门窗，顿顿吃木薯，但他们一切有上帝当家。她看着我这个不幸的人，很想帮帮我，问我愿不愿意去他们的回寺看看，我说谢谢，不了。过了几天，我们又碰上了，她说：假如你有不再穿的衣服，裙子，可以送给我。我回去取了一些旧衣服给她，她说祈祷时她一定代我求主保佑。我在她眼里是这样一个危机四伏的人，到处瞎闯荡，又没有一个神灵向着我，太不不堪一击了。”
对这个故事，你做何感想？
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-26 23:22:17
刚听完顾基发先生《系统思维与创新思维》的讲座归来。
中国科学院大学的中关村校区，小巧玲珑，气派整洁，掩映在中科院核心区的一片街区之中。经管学院大楼的大厅，进门的地方就是顾老讲座的彩色海报。一拐弯，就是S101阶梯教室。
顾老早年北大毕业，曾留学苏联，是中国运筹学和系统工程理论和元勋之一，60年代首先将运筹学用于导弹突防概率论证和计算，在中科院数学所，曾和陈景润、钱学森、华罗庚并肩战斗。他的一生成就，请君百度百科吧，这里不赘述了。
顾老满头银丝，精神矍铄，以83岁的高龄，连续讲话100分钟，不休息，不喝水。虽讲学术理论，但深入浅出，娓娓道来，谈笑间，不时提到华老、钱老、陈景润那些数学所老人的逸事。
“开放的复杂巨系统”，是钱老、顾老一脉相承投入心血研究的系统模型。
钱老晚年，更特别钟情的“大成智慧”，着眼于将个人智慧、人-机结合智慧与群体智慧、古今智慧、东西方智慧，集大成。
“大成智慧”，如果从别人的口中讲出来，多半会是“鸡汤”噱头。然而，作为数学天才、“两弹”元勋们研究的课题，可不是满嘴跑火车，而是定性、定量有机结合，有思想有方法论的。
从钱老、顾老的研究轨迹看，一代杰出的运筹学家、系统工程专家，越到晚年越近于道，越回归宇宙实相。
顾老在讲座中，提到自己是老共产党员，但是出于研究的需要，后来了解了一些佛学的理论，最后得出的结论是，应该重新认识佛学了。
今天的讲座内容，会丰富《合道》后文的相关内容。至于现在，本想上几张讲座现场的照片，但在讲座上，手机拍PPT耗光了电，正关机充电，等明天再与诸君分享。
中国科学院大学的中关村校区，小巧玲珑，气派整洁，掩映在中科院核心区的一片街区之中。经管学院大楼的大厅，进门的地方就是顾老讲座的彩色海报。一拐弯，就是S101阶梯教室。
顾老早年北大毕业，曾留学苏联，是中国运筹学和系统工程理论和元勋之一，60年代首先将运筹学用于导弹突防概率论证和计算，在中科院数学所，曾和陈景润、钱学森、华罗庚并肩战斗。他的一生成就，请君百度百科吧，这里不赘述了。
顾老满头银丝，精神矍铄，以83岁的高龄，连续讲话100分钟，不休息，不喝水。虽讲学术理论，但深入浅出，娓娓道来，谈笑间，不时提到华老、钱老、陈景润那些数学所老人的逸事。
“开放的复杂巨系统”，是钱老、顾老一脉相承投入心血研究的系统模型。
钱老晚年，更特别钟情的“大成智慧”，着眼于将个人智慧、人-机结合智慧与群体智慧、古今智慧、东西方智慧，集大成。
“大成智慧”，如果从别人的口中讲出来，多半会是“鸡汤”噱头。然而，作为数学天才、“两弹”元勋们研究的课题，可不是满嘴跑火车，而是定性、定量有机结合，有思想有方法论的。
从钱老、顾老的研究轨迹看，一代杰出的运筹学家、系统工程专家，越到晚年越近于道，越回归宇宙实相。
顾老在讲座中，提到自己是老共产党员，但是出于研究的需要，后来了解了一些佛学的理论，最后得出的结论是，应该重新认识佛学了。
今天的讲座内容，会丰富《合道》后文的相关内容。至于现在，本想上几张讲座现场的照片，但在讲座上，手机拍PPT耗光了电，正关机充电，等明天再与诸君分享。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-27 21:09:40
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-28 22:14:42
今天，继续请君做“思维体操”。
选取《严歌苓散文选》里的另一篇散文——《饕餮狂欢》。
“海鲜从它们正过着的自在日子到餐桌上不到一百米，所以是不折不扣的海鲜。并且大部分海鲜是供人生食的，不得有一点腥气。扇贝有小扇子那么大，张着带霓虹光泽的壳，里面的生物正在疼痛就进入了人们的口中。对虾通体如玉，剔透晶莹，触须和脚爪依然保留着抵抗的痉挛，两只鼓突的眼睛充满对于死亡的惊讶。一排排螃蟹腿像训练有素舞蹈者的队形。一只只牡蛎张着口，等待第一滴柠檬汁醮上来的钻心刺痛……”
摘录不多，就这一段。
作者想像，活生生的海洋生物扇贝、对虾、牡蛎们，作为人类食材的“海鲜”，面对死亡时是如何的恐惧和痛苦。
千年之前，惠子问，子非鱼，安知鱼之乐？
千年之后，严歌苓问人类，子非“海鲜”，安知“海鲜”之苦？
读者君，请扪心自问一下，你作为“海鲜”食客的那些个晚上，是否一样沉浸于饕餮的狂欢，而未曾像严歌苓那样，以加害者的身份，考虑那些“海鲜”受害者的感受？
视角，伴“自我”而生。有“自我”，才有视角。有视角，就有局限。
拥有不同视角，能让你看到更多的真相。就像你拥有尼日利亚信教妇女的视角、“海鲜”的视角，你的视野就更开阔。视角越多，你就越接近事物的真相。
就像有灯，就有灯下黑。要消除灯下黑，就得有无影灯，就得有多盏灯的交叉视角。
视组织为一个系统，你就得拥有多个交叉视角。不仅要考虑组织主体，还得考虑包括顾客在内的各利益相关方。
就像赵本山的小品的，如果公鸡下蛋，鸭子怎么看？大鹅怎么看？跟它好过的小母鸡怎么看？……要在鸡界里混，利益相关方都得考虑周全。
除了视角，是不是还有其他千千万万的东西，伴生于“自我”？
比如，欲望。
欲望，伴“自我”而生。有“自我”，才有欲望。有欲望，就隔断了“知”与“行”。要恢复“知行合一”，要拥有“知行合一”的洪荒威力，唯有消弭“自我”——这正是古今中外无数得道高人、圣贤的境界。
在《黄帝内经》的语境，那就是“真人”的境界：“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
万物相连，大道相通。
选取《严歌苓散文选》里的另一篇散文——《饕餮狂欢》。
“海鲜从它们正过着的自在日子到餐桌上不到一百米，所以是不折不扣的海鲜。并且大部分海鲜是供人生食的，不得有一点腥气。扇贝有小扇子那么大，张着带霓虹光泽的壳，里面的生物正在疼痛就进入了人们的口中。对虾通体如玉，剔透晶莹，触须和脚爪依然保留着抵抗的痉挛，两只鼓突的眼睛充满对于死亡的惊讶。一排排螃蟹腿像训练有素舞蹈者的队形。一只只牡蛎张着口，等待第一滴柠檬汁醮上来的钻心刺痛……”
摘录不多，就这一段。
作者想像，活生生的海洋生物扇贝、对虾、牡蛎们，作为人类食材的“海鲜”，面对死亡时是如何的恐惧和痛苦。
千年之前，惠子问，子非鱼，安知鱼之乐？
千年之后，严歌苓问人类，子非“海鲜”，安知“海鲜”之苦？
读者君，请扪心自问一下，你作为“海鲜”食客的那些个晚上，是否一样沉浸于饕餮的狂欢，而未曾像严歌苓那样，以加害者的身份，考虑那些“海鲜”受害者的感受？
视角，伴“自我”而生。有“自我”，才有视角。有视角，就有局限。
拥有不同视角，能让你看到更多的真相。就像你拥有尼日利亚信教妇女的视角、“海鲜”的视角，你的视野就更开阔。视角越多，你就越接近事物的真相。
就像有灯，就有灯下黑。要消除灯下黑，就得有无影灯，就得有多盏灯的交叉视角。
视组织为一个系统，你就得拥有多个交叉视角。不仅要考虑组织主体，还得考虑包括顾客在内的各利益相关方。
就像赵本山的小品的，如果公鸡下蛋，鸭子怎么看？大鹅怎么看？跟它好过的小母鸡怎么看？……要在鸡界里混，利益相关方都得考虑周全。
除了视角，是不是还有其他千千万万的东西，伴生于“自我”？
比如，欲望。
欲望，伴“自我”而生。有“自我”，才有欲望。有欲望，就隔断了“知”与“行”。要恢复“知行合一”，要拥有“知行合一”的洪荒威力，唯有消弭“自我”——这正是古今中外无数得道高人、圣贤的境界。
在《黄帝内经》的语境，那就是“真人”的境界：“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
万物相连，大道相通。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-04-30 22:30:00
（惊讶地发现，昨天即4月29日发的更贴，又人间蒸发了……）
早上出门，大风扬起尘土，送来花的暗香。
乍暖还寒，行人又裹起了春秋套装。
一低头走路的女孩，从眼前穿过。她缩着脖子，凌乱的黑发间，一根白线蜿蜒躲进耳孔。
我走出楼门几步，转身和她同一个方向往前走。她在前，我在后。
她背后的猩红外套上，有两行黑底白边、花枝招展的英文。上一行，是一个单词 Trust，下一行，是两个单词 your soul。
这两行英文，在女孩的背上，分外醒目。我跟在她后面，忍不住念出声来：“Trust——your——soul”。那个女孩毫无察觉，仍专心致志地扭着腰、向前迈着步。
我在想，人要是能信任(trust)自己的灵魂(soul)，那么，像阳明先生那样，像稚子那样，做到“知行合一”，就不难了。
可惜的是，“自我”的出现，让人怀疑自己的灵魂，怀疑自己不假思索的本能、本真，于是，“知”与“行”，人与万物共同的母体，就都被隔断开了。
早上出门，大风扬起尘土，送来花的暗香。
乍暖还寒，行人又裹起了春秋套装。
一低头走路的女孩，从眼前穿过。她缩着脖子，凌乱的黑发间，一根白线蜿蜒躲进耳孔。
我走出楼门几步，转身和她同一个方向往前走。她在前，我在后。
她背后的猩红外套上，有两行黑底白边、花枝招展的英文。上一行，是一个单词 Trust，下一行，是两个单词 your soul。
这两行英文，在女孩的背上，分外醒目。我跟在她后面，忍不住念出声来：“Trust——your——soul”。那个女孩毫无察觉，仍专心致志地扭着腰、向前迈着步。
我在想，人要是能信任(trust)自己的灵魂(soul)，那么，像阳明先生那样，像稚子那样，做到“知行合一”，就不难了。
可惜的是，“自我”的出现，让人怀疑自己的灵魂，怀疑自己不假思索的本能、本真，于是，“知”与“行”，人与万物共同的母体，就都被隔断开了。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-01 22:37:31
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续28】
唯物辩证法有三大规律，对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
转换成阴阳大道的语境：对立统一规律，就是阴阳互根；量变质变规律，讲的是阴或阳发展到一个极端，就会向相反的方向转化，就是阴极生阳、阳极生阴；否定之否定规律，揭示了阴阳极变后的特征，即循环往复、螺旋式上升。
在《矛盾论》中，毛泽东阐述了对唯物辩证法的独到见解。他认为，三大规律里，对立统一规律为本——即阴阳互根为本。阴阳，回到《矛盾论》的语境，即矛盾。矛盾是一切事物运动、演变的源泉，也是量变、质变和否定之否定的源泉。
世界充满着矛盾（阴阳），矛盾（阴阳）无时不在，无处不有。承认不承认矛盾（阴阳）的普遍性，是辩证法（器物世界）和形而上学（器物世界母体）的分水岭。
器物世界也可视为阳，为1，而形而上学则可视为阴，为0。
马克思主义的矛盾学说，因《矛盾论》而在整体上更加完整，在细节上更加丰满。《矛盾论》揭示了矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性……这些“发展”，把唯物辩证法推向了一个新的高度。
矛盾（阴阳）的观点，契合于“道生一一生二”的系统观，是看清世间万象的万能透镜。
“黑李逵”副教授对《矛盾论》的崇拜，经三十年岁月的洗礼，归于本书《合道》而得以传承光大。
【知行合一（序章）续28】
唯物辩证法有三大规律，对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
转换成阴阳大道的语境：对立统一规律，就是阴阳互根；量变质变规律，讲的是阴或阳发展到一个极端，就会向相反的方向转化，就是阴极生阳、阳极生阴；否定之否定规律，揭示了阴阳极变后的特征，即循环往复、螺旋式上升。
在《矛盾论》中，毛泽东阐述了对唯物辩证法的独到见解。他认为，三大规律里，对立统一规律为本——即阴阳互根为本。阴阳，回到《矛盾论》的语境，即矛盾。矛盾是一切事物运动、演变的源泉，也是量变、质变和否定之否定的源泉。
世界充满着矛盾（阴阳），矛盾（阴阳）无时不在，无处不有。承认不承认矛盾（阴阳）的普遍性，是辩证法（器物世界）和形而上学（器物世界母体）的分水岭。
器物世界也可视为阳，为1，而形而上学则可视为阴，为0。
马克思主义的矛盾学说，因《矛盾论》而在整体上更加完整，在细节上更加丰满。《矛盾论》揭示了矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性……这些“发展”，把唯物辩证法推向了一个新的高度。
矛盾（阴阳）的观点，契合于“道生一一生二”的系统观，是看清世间万象的万能透镜。
“黑李逵”副教授对《矛盾论》的崇拜，经三十年岁月的洗礼，归于本书《合道》而得以传承光大。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-02 22:35:00
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续29】
《矛盾论》指出，唯物辩证法三大规律里，对立统一规律为本——即阴阳互根为本。
“阴阳互根”是什么意思？你中有我、我中有你，彼此构成一个有机系统，一个命运共同体。
人类整体是一个系统，一个命运共同体，尽管，由于不同文化、种族、肤色、宗教、历史、不同社会制度的差别，人类的个体，生活在不同的具体文明形态之下。
不同的文明之间，就像阴阳之间一样，不是非此即彼、泾渭分明的，而是阴阳互根、你中有我、我中有你。人为的冲突和阻隔，无论是贸易战、还是边境砌墙，都如抽刀断水，既不智，也无用。
文明之间是平等的，没有高下优劣是非之别，文明之间的交流互鉴，是推动人类文明演变的重要动力。
转换为阴阳大道的语境，就是阴或阳，都只是相对而生的对立统一存在，因区分之需，强以“阴”“阳”“x”“y” 命名，名称本身并无高下贵贱之分。
阴阳之间，x、y之间，0和1之间，应该是融通交流、变化不息的。无论个体还是整体，活力都来自于经久不息的交流互鉴。
【知行合一（序章）续29】
《矛盾论》指出，唯物辩证法三大规律里，对立统一规律为本——即阴阳互根为本。
“阴阳互根”是什么意思？你中有我、我中有你，彼此构成一个有机系统，一个命运共同体。
人类整体是一个系统，一个命运共同体，尽管，由于不同文化、种族、肤色、宗教、历史、不同社会制度的差别，人类的个体，生活在不同的具体文明形态之下。
不同的文明之间，就像阴阳之间一样，不是非此即彼、泾渭分明的，而是阴阳互根、你中有我、我中有你。人为的冲突和阻隔，无论是贸易战、还是边境砌墙，都如抽刀断水，既不智，也无用。
文明之间是平等的，没有高下优劣是非之别，文明之间的交流互鉴，是推动人类文明演变的重要动力。
转换为阴阳大道的语境，就是阴或阳，都只是相对而生的对立统一存在，因区分之需，强以“阴”“阳”“x”“y” 命名，名称本身并无高下贵贱之分。
阴阳之间，x、y之间，0和1之间，应该是融通交流、变化不息的。无论个体还是整体，活力都来自于经久不息的交流互鉴。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-03 23:02:35
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续30】
与“黑李逵”副教授的邂逅，使《矛盾论》在我思想留下了深刻的烙印。
我一边咀嚼回味《矛盾论》，一边开始了“博闻之、广历之”的人生游历，也走出了砺器悟道的心灵成长轨迹。冥冥中，这是走向“思想剑客”的铺路石。
从《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法直至《矛盾论》，我从求学时代开始的悟道之旅，告一段落，直到接近世纪之交。
当时，一本畅销书的热潮，让我从心灵驿站苏醒，重启悟道之旅。新的旅程，由“道”入“器”，由0入1，由阴而阳，发现“道”在器物世界的对映——系统观。
那本畅销书，名为《第五项修炼》。
《第五项修炼》畅销之时，我是中国一家互联网先驱企业的高管。那家企业，背景是一家西方跨国传媒集团，在中国第一次互联网浪潮中占有先机，差点成为第一家在纳斯达克上市的中国“.com”公司。
一次在公司咖啡间与同事们闲聊。几位大谈“学习型组织”，让我插不上嘴。一打听才知，好几位同事都在看《第五项修炼》。
我赶紧上网去查。当时，全国的网民人数大概20-30万，我们的公司是中国首批拥有上网专线的用户，我们已经形成“万事不求人只求网”的习惯。
原来，《第五项修炼》英文原版早在1990年就出版了。出版以后风靡全世界。
【知行合一（序章）续30】
与“黑李逵”副教授的邂逅，使《矛盾论》在我思想留下了深刻的烙印。
我一边咀嚼回味《矛盾论》，一边开始了“博闻之、广历之”的人生游历，也走出了砺器悟道的心灵成长轨迹。冥冥中，这是走向“思想剑客”的铺路石。
从《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法直至《矛盾论》，我从求学时代开始的悟道之旅，告一段落，直到接近世纪之交。
当时，一本畅销书的热潮，让我从心灵驿站苏醒，重启悟道之旅。新的旅程，由“道”入“器”，由0入1，由阴而阳，发现“道”在器物世界的对映——系统观。
那本畅销书，名为《第五项修炼》。
《第五项修炼》畅销之时，我是中国一家互联网先驱企业的高管。那家企业，背景是一家西方跨国传媒集团，在中国第一次互联网浪潮中占有先机，差点成为第一家在纳斯达克上市的中国“.com”公司。
一次在公司咖啡间与同事们闲聊。几位大谈“学习型组织”，让我插不上嘴。一打听才知，好几位同事都在看《第五项修炼》。
我赶紧上网去查。当时，全国的网民人数大概20-30万，我们的公司是中国首批拥有上网专线的用户，我们已经形成“万事不求人只求网”的习惯。
原来，《第五项修炼》英文原版早在1990年就出版了。出版以后风靡全世界。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-04 22:42:39
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续31】
《第五项修炼》的作者是西人彼得•圣吉。不过那位圣吉，既集（西方）“先前一些杰出的思想家努力了百年的成果”，又是南怀瑾的学生，思想东西合璧，将人类历史上最睿智的系统观，重新在新的时代语境下予以发扬光大。
他提倡的“第五项修炼”，专门讲系统思考。这项修炼，在全球掀起了一场轰轰烈烈的革命，一场让成千上万的企业、非企业组织脱胎换骨的革命。
《第五项修炼》的第一个中译版出现于1994年的台湾。圣吉在那本书的序言中写道：
“远古的人类并未把自己跟所处的世界加以区分。那时的人类所看见的世界是一个未被打破的整体，人与自然合而为一。但不知自何时起，我们学会了区分自己，视自己为分离的个体。……这对人类的演进而言，是福，也是祸。
在西方世界，我们的社会组织已被分割得四分五裂。……事实上，与现代管理系统有关的每一件事情，都根源于这种分割的思想上。”
2009年，《第五项修炼》再次推出全新修订版的中文版。序言中，彼得•圣吉又写道：
“假如我们把世界看成是‘自然资源’，我们就会去掠夺。假如我们把世界分成‘中国人和外国人’（或美国人和其他国家的人），我们就会以防卫和保护自身利益的心态行事。假如我们把世界看成是外在的‘物体’，我们就会去摆布和操控。”
圣吉的这些观点，正是从《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法直至《矛盾论》一脉相承而来。
他的《第五项修炼》掀起的全球热潮，集中反映了当代人类整体处于“蓦然回首”的一个特殊历史时期——从分离分割、线性“发展”的思维主导，返璞归真，折返到体认终极大道，体认阴阳互根、荣枯与共的系统观。
【知行合一（序章）续31】
《第五项修炼》的作者是西人彼得•圣吉。不过那位圣吉，既集（西方）“先前一些杰出的思想家努力了百年的成果”，又是南怀瑾的学生，思想东西合璧，将人类历史上最睿智的系统观，重新在新的时代语境下予以发扬光大。
他提倡的“第五项修炼”，专门讲系统思考。这项修炼，在全球掀起了一场轰轰烈烈的革命，一场让成千上万的企业、非企业组织脱胎换骨的革命。
《第五项修炼》的第一个中译版出现于1994年的台湾。圣吉在那本书的序言中写道：
“远古的人类并未把自己跟所处的世界加以区分。那时的人类所看见的世界是一个未被打破的整体，人与自然合而为一。但不知自何时起，我们学会了区分自己，视自己为分离的个体。……这对人类的演进而言，是福，也是祸。
在西方世界，我们的社会组织已被分割得四分五裂。……事实上，与现代管理系统有关的每一件事情，都根源于这种分割的思想上。”
2009年，《第五项修炼》再次推出全新修订版的中文版。序言中，彼得•圣吉又写道：
“假如我们把世界看成是‘自然资源’，我们就会去掠夺。假如我们把世界分成‘中国人和外国人’（或美国人和其他国家的人），我们就会以防卫和保护自身利益的心态行事。假如我们把世界看成是外在的‘物体’，我们就会去摆布和操控。”
圣吉的这些观点，正是从《道德经》《易经》《黄帝内经》、王阳明心学、唯物辩证法直至《矛盾论》一脉相承而来。
他的《第五项修炼》掀起的全球热潮，集中反映了当代人类整体处于“蓦然回首”的一个特殊历史时期——从分离分割、线性“发展”的思维主导，返璞归真，折返到体认终极大道，体认阴阳互根、荣枯与共的系统观。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:43:51
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:46:16
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:46:34
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:47:58
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:48:18
在互联网“前传”的时代，北京图书馆是我寻道的乐土。在那个绿色琉璃瓦高高耸入蓝天的恢宏建筑群里，一瓶水、两个“义利”果子面包，我一待就是一天。
有一段在“北图”的时光，我几乎翻遍了关于范蠡、关于财神陶朱公的所有图书。因为，我太想知道，作为老子的化身或者弟子或者从人，是如何在器物世界里，运用《道德经》的智慧的。
不过，除了一些远古的传说故事之外，我并未实现愿望。从接触《第五项修炼》开始，特别是后来接触ISO9001循环图等一系列相关思想和方法论，才使自己对阴阳大道的认识，从形而上的0态，延伸到器物世界的1态——不仅“知”，还可以“行”；不仅能“认识世界”，还能“改造世界”。
有一段在“北图”的时光，我几乎翻遍了关于范蠡、关于财神陶朱公的所有图书。因为，我太想知道，作为老子的化身或者弟子或者从人，是如何在器物世界里，运用《道德经》的智慧的。
不过，除了一些远古的传说故事之外，我并未实现愿望。从接触《第五项修炼》开始，特别是后来接触ISO9001循环图等一系列相关思想和方法论，才使自己对阴阳大道的认识，从形而上的0态，延伸到器物世界的1态——不仅“知”，还可以“行”；不仅能“认识世界”，还能“改造世界”。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-05 22:54:45
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-06 23:09:06
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续33】
2.砺器
阴阳大道如何经世致用？如何从“知”到“行”？如何从“认识世界”到“改造世界”？
炁子最敬而远之的，是纸上谈兵，是夸夸其谈。经世致用，才是我最醉心的追求。
悟道不是目的，砺器才是。
炁子的砺器历程，始于对“黑李逵”副教授崇拜《矛盾论》的兴趣，进而追踪老子的传人范蠡，关注《第五项修炼》提出的系统思考。
然而，兜兜转转，终于邂逅了震撼大发现——从“ISO9001认证”，发现那个标志性的PDCA循环图。盯着图中间的“领导力”，不由得心头一震。
那一瞬间，像是接通了ISO薄册背后的神秘力量，带来超乎想像的震撼！
那张图，方向稍微一转，略显粗陋郁闷的示意图，立刻柳暗花明、活色生香：
春/东/木/青/右 ---Do---> 夏/南/火/红/下 ---Check---> 秋/西/金/白/左 ---Act---> 冬/北/水/黑/上 ---Plan--->春……（圆周循环，螺旋式上升）
其中，圆周居中的，是领导力/领导作用（Leadership）——是统领四面八方的中央。
实际上，ISO的“过程方法”，与阴阳五行之变暗合，承宇宙洪荒运转大道。
为此，炁子以“我为ISO狂”的ID，在“天涯论坛”开设常年更新专帖，和天涯的有缘君子，分享敝之所见所得。
然而，一直以来，ISO有如遗珠弃璧，世人只识其最表面的“三体系认证”价值。
而且，人们对ISO认证的认知，也因为种种发展中的问题，而出现普遍性的误解。最常见的，是将“ISO认证”与“花钱买证”划上等号。
【知行合一（序章）续33】
2.砺器
阴阳大道如何经世致用？如何从“知”到“行”？如何从“认识世界”到“改造世界”？
炁子最敬而远之的，是纸上谈兵，是夸夸其谈。经世致用，才是我最醉心的追求。
悟道不是目的，砺器才是。
炁子的砺器历程，始于对“黑李逵”副教授崇拜《矛盾论》的兴趣，进而追踪老子的传人范蠡，关注《第五项修炼》提出的系统思考。
然而，兜兜转转，终于邂逅了震撼大发现——从“ISO9001认证”，发现那个标志性的PDCA循环图。盯着图中间的“领导力”，不由得心头一震。
那一瞬间，像是接通了ISO薄册背后的神秘力量，带来超乎想像的震撼！
那张图，方向稍微一转，略显粗陋郁闷的示意图，立刻柳暗花明、活色生香：
春/东/木/青/右 ---Do---> 夏/南/火/红/下 ---Check---> 秋/西/金/白/左 ---Act---> 冬/北/水/黑/上 ---Plan--->春……（圆周循环，螺旋式上升）
其中，圆周居中的，是领导力/领导作用（Leadership）——是统领四面八方的中央。
实际上，ISO的“过程方法”，与阴阳五行之变暗合，承宇宙洪荒运转大道。
为此，炁子以“我为ISO狂”的ID，在“天涯论坛”开设常年更新专帖，和天涯的有缘君子，分享敝之所见所得。
然而，一直以来，ISO有如遗珠弃璧，世人只识其最表面的“三体系认证”价值。
而且，人们对ISO认证的认知，也因为种种发展中的问题，而出现普遍性的误解。最常见的，是将“ISO认证”与“花钱买证”划上等号。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-06 23:21:14
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-07 23:20:31
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续34】
“花钱买证”还不算。
ISO，从其自身性质上讲，是个“小联合国”，是在标准这个领域的小联合国。几乎每个国家都有代表。所以，ISO出产的标准，代表着人类的最大公约数。
这个最大公约数，如何评价？和我们这个器物世界的任何事物一样，利弊兼半，看你从硬币的哪一面去看。
如果说弊，那至少有这么两条：一是晦涩难懂，二是高度抽象。所以推广普及起来，相当费劲。企业迫于市场和客户压力，只好硬着头皮上。没有这种压力的企业，和非企业组织，则多半一听ISO就绕着走。
为给读者君子加深印象，炁子这里就“晦涩难懂”、“高度抽象”，分别举个例子。
一位企业界的朋友，最近私信炁子，说他们费了九牛二虎之力，请了咨询专家、建了质管部门，弄好了一套ISO 9001质量体系文件，开始运行了。希望炁子看看他们的体系文件，提些建议。
带着沉甸甸的文件包，他们来了。一见面，摊开厚厚的文件。这一厚本，是质量手册；左边一摞，是管理程序文件；右边一堆，是SOP文件，还有几个大文件夹，满当当装的都是工作表单。
我粗略翻完了案上的全部文件，不出所料，都是按模板套出来的。
我问了一个问题：“你们看得懂吗？”
他们摇头。带队的一位副总又补充说，本来就是冲着拿证搞的，也不指望真用，懂不懂也不妨。但是后来呢，看到您的帖子，才知道把ISO当花瓶是大材小用了，老总一想，既然都走了99步了，再往前走一步又何妨？就同意深挖一下看看。
大体确认了他们的真实情况和意图，我提出了三条思路性建议。
【知行合一（序章）续34】
“花钱买证”还不算。
ISO，从其自身性质上讲，是个“小联合国”，是在标准这个领域的小联合国。几乎每个国家都有代表。所以，ISO出产的标准，代表着人类的最大公约数。
这个最大公约数，如何评价？和我们这个器物世界的任何事物一样，利弊兼半，看你从硬币的哪一面去看。
如果说弊，那至少有这么两条：一是晦涩难懂，二是高度抽象。所以推广普及起来，相当费劲。企业迫于市场和客户压力，只好硬着头皮上。没有这种压力的企业，和非企业组织，则多半一听ISO就绕着走。
为给读者君子加深印象，炁子这里就“晦涩难懂”、“高度抽象”，分别举个例子。
一位企业界的朋友，最近私信炁子，说他们费了九牛二虎之力，请了咨询专家、建了质管部门，弄好了一套ISO 9001质量体系文件，开始运行了。希望炁子看看他们的体系文件，提些建议。
带着沉甸甸的文件包，他们来了。一见面，摊开厚厚的文件。这一厚本，是质量手册；左边一摞，是管理程序文件；右边一堆，是SOP文件，还有几个大文件夹，满当当装的都是工作表单。
我粗略翻完了案上的全部文件，不出所料，都是按模板套出来的。
我问了一个问题：“你们看得懂吗？”
他们摇头。带队的一位副总又补充说，本来就是冲着拿证搞的，也不指望真用，懂不懂也不妨。但是后来呢，看到您的帖子，才知道把ISO当花瓶是大材小用了，老总一想，既然都走了99步了，再往前走一步又何妨？就同意深挖一下看看。
大体确认了他们的真实情况和意图，我提出了三条思路性建议。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-09 22:40:17
（准备今天的发帖，不料看到昨天5月8日的发帖，又蒸发了……已能悟出一点道道，那就先剪辑一下，先发出昨天的。）
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续35】
第一条，既然已经投入了大量资源，那就先拿证，用心真拿证。先把质量当抓手，建立质管体系。在这个过程中，感受ISO的系统观，再推而广之，从全息、生态的视角，诊断、调理整个管理系统。
第二条，质量体系文件，既然已经发布运行，就保持严肃性，不看了、不改了。诞生了第一版，怎么说，都是可喜可贺的。眼下重点做好体系运行，按程序做好内审、管评，一丝不苟，积累成文的经验教训，然后呢，升级体系文件。
第三条，体系运行的第一个重大阶段性目标，是内审。现在的内审表，让人看得龇牙咧嘴的，得做一个通俗易懂、说人话的宣贯版。看都看不懂，还怎么审？
内审表？有点困惑。炁子给他们举了个例子（可能含敏感词，故略）：
这说的是ISO“普适”、“严谨”的另一面评价 “晦涩难懂”。
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续35】
第一条，既然已经投入了大量资源，那就先拿证，用心真拿证。先把质量当抓手，建立质管体系。在这个过程中，感受ISO的系统观，再推而广之，从全息、生态的视角，诊断、调理整个管理系统。
第二条，质量体系文件，既然已经发布运行，就保持严肃性，不看了、不改了。诞生了第一版，怎么说，都是可喜可贺的。眼下重点做好体系运行，按程序做好内审、管评，一丝不苟，积累成文的经验教训，然后呢，升级体系文件。
第三条，体系运行的第一个重大阶段性目标，是内审。现在的内审表，让人看得龇牙咧嘴的，得做一个通俗易懂、说人话的宣贯版。看都看不懂，还怎么审？
内审表？有点困惑。炁子给他们举了个例子（可能含敏感词，故略）：
这说的是ISO“普适”、“严谨”的另一面评价 “晦涩难懂”。
楼主：我为ISO狂
时间：2019-05-09 22:44:18
书稿《合道——如何构建灵动的组织管理全息生态系统（暂名）》
【知行合一（序章）续36】
说起“ISO标准”的晦涩难懂，今天再稍做展开。
百年前的北京大学，曾经有个“马克思学说研究会”。这个研究会，是中国最早研究学习马克思主义的团体。
研究会起草的《发起马克思学说研究会启事》中，有这样一段：
“关于这类的著作博大精深，便是他们德意志人对此尚且有‘皓首穷经’的感想，何况我们研究的的时候，更加上一重或者二重文字上的障碍……”
“启事”感叹的“一重或者二重文字上的障碍”，居然是李大钊等人发起马克思学说研究会的两大原因之一。
为什么呢？
马克思是德国人，主要用德语写作，而德语师世界上公认最严谨语言。比如“德国造”的精密质量，与其精密的工程理论和技术词汇、表达不无关系。用德语讲工程，丁是丁，卯是卯，清楚明白，严丝合缝，不会弄出歧义。
德国还盛产思想家，与德语擅长精密表达抽象思想也高度相关。所以，翻译界普遍认为德文哲学著作，要翻译成汉语是件很难的事。德语词汇的同义词，千变万化，区别微妙，让人无法用汉语准确描绘。
同样，ISO作为标准领域的小“联合国”，其文本初看之下，也跟天书一样。无论中文版的、英文版的，上面用的字都常见，都认识，就是串起来成为句子、段落，诘屈聱牙，不知所云，只能懵懵懂懂，硬着头皮。
（祈盼编辑君刀下留情啊，别再让今天的帖子蒸发，敝帖一直都是满满的正能量……）
【知行合一（序章）续36】
说起“ISO标准”的晦涩难懂，今天再稍做展开。
百年前的北京大学，曾经有个“马克思学说研究会”。这个研究会，是中国最早研究学习马克思主义的团体。
研究会起草的《发起马克思学说研究会启事》中，有这样一段：
“关于这类的著作博大精深，便是他们德意志人对此尚且有‘皓首穷经’的感想，何况我们研究的的时候，更加上一重或者二重文字上的障碍……”
“启事”感叹的“一重或者二重文字上的障碍”，居然是李大钊等人发起马克思学说研究会的两大原因之一。
为什么呢？
马克思是德国人，主要用德语写作，而德语师世界上公认最严谨语言。比如“德国造”的精密质量，与其精密的工程理论和技术词汇、表达不无关系。用德语讲工程，丁是丁，卯是卯，清楚明白，严丝合缝，不会弄出歧义。
德国还盛产思想家，与德语擅长精密表达抽象思想也高度相关。所以，翻译界普遍认为德文哲学著作，要翻译成汉语是件很难的事。德语词汇的同义词，千变万化，区别微妙，让人无法用汉语准确描绘。
同样，ISO作为标准领域的小“联合国”，其文本初看之下，也跟天书一样。无论中文版的、英文版的，上面用的字都常见，都认识，就是串起来成为句子、段落，诘屈聱牙，不知所云，只能懵懵懂懂，硬着头皮。
（祈盼编辑君刀下留情啊，别再让今天的帖子蒸发，敝帖一直都是满满的正能量……）
