伤感!富豪10亿巨资为何宁捐寺庙不济穷人?

楼主:曾经的在乎 时间:2010-11-10 12:59:00 点击:13964 回复:484

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11月8日,南京市委、市政府在南京举行重建大报恩寺捐赠善款签约仪式,大连万达集团董事长王健林向南京市人民政府捐款10亿元人民币,用于南京金陵大报恩寺重建。这是迄今为止中华慈善史上最大数额的单笔个人捐款。

说实话,初读这条新闻,我的心里颇有点儿像打翻了“五味瓶”。一者,为王健林先生如此破天荒的大手笔慷慨举动由衷饮佩,毕竟10个亿不是个小数目,那也是王先生一笔一笔挣来的;二者,当许多先富起来的人们纷纷沉醉于奢华享受,一路小跑地加入世界顶级奢侈品消费大军的行列,同时又想方设法把财产连同国籍家眷往国外迁移,对同胞的慈善义举则始终停留在纸上谈兵或浅尝则止的阶段,因此更衬托出王先生的高风亮节,令人精神为之一振;三者,在举国范围内贫富差距仍在拉大,国家保障体系不够健全,急待有着“财富取之于民,用之于民”之抱负的富人们将援助之手伸向那些挣扎于社会底层的贫民的时候,我们堂堂中华终于诞生的高达10亿的最大一笔个人慈善捐款,却义无反顾地投向了佛门净地——无论如何,这些东西连贯在一起,颇易让人品咂出不少复杂甚至感伤的味道。

当然王健林先生是理当不受谴责,并要受人尊敬的。诚如他所言,万达集团在1990年就进行了第一次捐助,“我们一直坚持到现在,可以说我在谈慈善是最有资格,金额最多。”其对社会的各项慈善公益捐助累计已超过17亿元。此次再次向大报恩寺重建工程捐出10个亿,无论按照佛教“觉行圆满”的定义,还是依据人之常情,王健林先生都可谓功德至伟,岂止要受世人尊敬,清史留名怕也不在话下;虽然这并一定是王先生终极的本意。

那么王健林先生豪捐之举让人复杂而感伤的根由在哪里呢?这需要换一个角度才可能厘清。根据王健林先生的解释,他此次捐助的目的是“盛世之下弘扬中华传统文化、带动南京旅游事业发展、丰富中华历史文化内涵、促进社会和谐的善举。”从中可见,王先生慈善的着力点,是关乎国家天下。而近年他在地震等“国殇”面前动辄一次出手上亿,在日常的扶危济困方面却鲜有引起注意的作为披露,似乎可以说明王先生一直贯彻的一个慈善理念就是“抓大放小”,比较重视宏观与全局,而对市井坊间的寻常百姓疾苦关注较少。当然这也是无所不可的。

问题是,包括王先生在内的大多数慈善人士似乎共存着上述的特点,坦率地说,都比较偏重于有影响力的“锦上添花”,却荒疏于润物无声的“雪中送炭”。于是对于政府的公益号令,慈善家们尚能够一呼百应,频有捐巨额财物之豪举。而民间时有白血病患儿求助无门奄奄一息、换肾患者无钱手术卧以待毖等惨象见诸媒体,那些有钱的人们对此却往往等闲视之,显得事不关己,无动于衷。

于是,当卖地财政、高赋税、垄断经营令国家及其“国字号”的公务员、企业公民富得流油的时候;当“允许一部分人先富起来”的政策造就了一批批千万级、亿万级富翁的时候;当极具“中国特色”的房地产、金融、股票等行业巨头们坐享其成日进斗金的时候;当形形色色的腐败渗透到官场、学界、医疗机构等领域的时候,那些普通白领蓝领、农民工、下岗职工、房奴、卡奴、空巢老人、剩男剩女们等等,却在承受着超额的付出换取低廉的收入、而物价不断上涨以及生老病死随时可能将自己推进深渊的风险。不仅改革开放三十年的社会财富分配并不倾向于他们,就连各种名头的所谓“公益”也离他们渐行渐远,甚至时常还会招致“活该”的打击或“仇富”之类的奚落。

更可怕的是,本应在社会保障体系中起到灵活的“补漏”和“兜底”作用的慈善事业,却日益远离民间疾苦,那些真正需要帮助的穷人被冷落一旁,而诸如“官办慈善”、“慈善项目”、“慈善产业”之类却方兴未艾。无论是突发的大型救灾,还是并非急难险重的官办工程,总能看到慈善家们豪放慷慨的身影。至于解救或资助那些确实陷入窘境、绝境的众生于燃眉之急,却无论从政策体系还是实践中,均缺乏有力的支持和必要的保障。
  
    因此,王健林先生巨资赞助大报恩寺的义举,充其量能够感动佛门和官员,在感化普天弱势的民众方面恐怕要大打一个折扣。其实无论佛教还是众生,无不以“好生之德”为首要追崇,以“慈悲为怀”为亘久的信奉主张,这也正是人之所为慈善的本源。如前所述,虽为盛世,但底层的小民穷困潦倒的景象仍大量存在,佛祖如有知,亦恐要大动怜悯之心;如今偶出一个慈善的旷世绝作,却是重修庙宇,再塑金身,岂非本末倒置,弃苍生普渡如蔽屣者何!
  
    当然王健林先生的个人选择是自由的,他还表示“希望此次的献捐能够起到带头示范作用,相信会有更多的人和钱跟进。”这一点也很值得人们尊重。不过可以预见的是,正如当下一些官员受“风水哲学”的引领,热衷搞些“不信苍生信鬼神”的名堂一样;受王先生的带动,捐修庙宇或将成为富豪们的一种新风尚。而他们的善举连同尊名,必将在世人的艳羡与膜拜中,于名寺古刹的辉映下,永载史册,流芳千古。
  
    阿弥陀佛……
  

楼主发言:1次 发图:0张
作者:神佑美国 时间:2010-11-10 13:06:52
  作者:好大一个禽兽啊 回复日期:2010-11-10 11:13:52 
  
    
    
    CCTV1 《新闻联播》:国内CPI轻微上扬9.8%,老百姓认为对生活无碍
    CCTV4 《海峡新闻》:岛内物价高涨4.5%,民众高呼无法生存。
  
作者:辰战 时间:2010-11-10 13:08:45
  别拿这个黑老大来说话了,在大连,谁不知道他是黑道第一号人物?
作者:如无神 时间:2010-11-10 13:50:29
  这是捐赠 但不是慈善捐赠
  连这样的捐赠都要通过中华慈善总会
  悲哀
作者:13971397 时间:2010-11-10 14:02:07
  作者:神佑美国 回复日期:2010-11-10 13:06:52 
  
    作者:好大一个禽兽啊 回复日期:2010-11-10 11:13:52 
    
      
      
      CCTV1 《新闻联播》:国内CPI轻微上扬9.8%,老百姓认为对生活无碍
      CCTV4 《海峡新闻》:岛内物价高涨4.5%,民众高呼无法生存。
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  喉舌早就用各种英文字母代替会引起百姓敏感的词汇来尽量消除负面影响,也算是煞费苦心了。
作者:流云隙过 时间:2010-11-10 14:09:17
  捐总比不捐好!信佛往生净土!影响更多的人最终脱离苦难!支持!
作者:就是不信X 时间:2010-11-10 14:42:22
  佛的宗旨是什么 是 忍 这符合和谐社会的要求 不过说他不救穷人 这我看没啥说的 穷人太多也救不过来 救急不救穷才是对
作者:苏州过后无艇搭 时间:2010-11-10 14:48:33
  不要伤感,捐给寺庙做法事,超度穷人,一样是为穷人嘛
作者:fakir10001 时间:2010-11-10 15:08:46
  让一部分人先富起来,消灭穷人,就全民皆富了。
  最最弱弱的反应,就是不给穷二代生穷三代嘛
作者:雨梦泪痕 时间:2010-11-10 15:11:08
  还是有钱呐 想干吗干吗,草
作者:hanmeimei310 时间:2010-11-10 15:49:58
  害怕死后下油锅,所以先捐给佛祖,赎个罪。同当年基督教搞赎罪卷一个意思。黑心钱挣多了,心虚了。。。
作者:badworm1 时间:2010-11-10 16:06:17
  佛的宗旨是什么 是 忍 这符合和谐社会的要求。。。
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  说对了一小部分。
  佛的核心不是忍,忍是其学说的一部分。佛的核心是善。
  儒家学说的核心,是仁。
  
  善和仁,几乎是一个意思。那就是以爱的方式,对待别人,对待那些你不认识的人,对下天下苍生。
  
  现代词语中,善和仁的替代词,就是博爱了。而博爱体现在,至少是对社会公德的尊重和遵守上。而对社会公德的尊重和遵守,就是“素质”这个词的定义了。
  
  当代的历经极端教育愚民教育仇恨教育的国人,素质是令人绝望的;更可怕的是,越来越令人绝望。这里的国人喜欢做一些有害的事情,去害一些除了自己和自己身边以外的不特定的群体。比如牛奶里加入某些化学或激素物质,水产饲养大剂量的使用药物,注水肉瘦肉精毒酒毒大米。。。。。。。。
  
  中国现状最大的问题是信仰问题。它导致了整个社会的诚信危机和道德水准无底线的堕落。即使仇外的愚民们抛弃了博爱的这个说法,如果还记得老祖宗教诲的“仁”,或者还能遵从佛祖教诲的“善”,都不会做出如此天良丧尽的事来。而且,道德败坏在神奇之国可不是个小群体,而是普便行为。
  
  国人把老祖宗传下的最好的东西抛弃了,死抱着罪恶的实用主义。
  
  重塑信仰是当今最迫切最重要的事。
  
  所以,王健林捐款建庙宇,害虫认为是大善事。
作者:蝶儛滄海 时间:2010-11-10 16:15:00
  求往生..
  古时有给菩萨重塑金身
  现时有给寺庙复盖庙宇
  不管怎样,对人或者对己总是一件好事。
作者:裆中一杆枪 时间:2010-11-10 16:20:33
  中国有穷人吗?不见说中国中产阶级就过四亿?
作者:黑木耳打错了 时间:2010-11-10 16:28:15
  装B被B夹。
作者:百度必应谷歌 时间:2010-11-10 16:43:54
  现在的寺庙都把创收放在第一位,特别是那些和尚,盯着钱的眼睛比一般商人还亮!
  
  
作者:howard268 时间:2010-11-10 19:35:49
  大多数慈善人士似乎共存着上述的特点,坦率地说,都比较偏重于有影响力的“锦上添花”,却荒疏于润物无声的“雪中送炭”。于是对于政府的公益号令,慈善家们尚能够一呼百应,频有捐巨额财物之豪举。而民间时有白血病患儿求助无门奄奄一息、换肾患者无钱手术卧以待毖等惨象见诸媒体,那些有钱的人们对此却往往等闲视之,显得事不关己,无动于衷。
    
    
    -- 很真实的一种现象.
作者:howard268 时间:2010-11-10 19:36:46
  本应在社会保障体系中起到灵活的“补漏”和“兜底”作用的慈善事业,却日益远离民间疾苦,那些真正需要帮助的穷人被冷落一旁,而诸如“官办慈善”、“慈善项目”、“慈善产业”之类却方兴未艾。无论是突发的大型救灾,还是并非急难险重的官办工程,总能看到慈善家们豪放慷慨的身影。至于解救或资助那些确实陷入窘境、绝境的众生于燃眉之急,却无论从政策体系还是实践中,均缺乏有力的支持和必要的保障
  
  
  
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  写得好!
作者:howard268 时间:2010-11-10 19:41:54
  其实无论佛教还是众生,无不以“好生之德”为首要追崇,以“慈悲为怀”为亘久的信奉主张,这也正是人之所为慈善的本源。如前所述,虽为盛世,但底层的小民穷困潦倒的景象仍大量存在,佛祖如有知,亦恐要大动怜悯之心;如今偶出一个慈善的旷世绝作,却是重修庙宇,再塑金身,岂非本末倒置,弃苍生普渡如蔽屣者何!
    
    
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    赞同!
作者:howard268 时间:2010-11-10 19:58:00
  慈善救济
    
    
    1 从前古老中国的社会,寺庙的责任是负责教化一方,一般平民这教育实实在在得力于佛教。
    
    2 宋朝的宰相范仲淹出身非常贫贱,他年轻的时候在寺庙里念书,生活很苦,但他有非常可贵的品德。
    
    3 范仲淹先生从小就有救人救世的大志,一生积功累德,不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这是他的人生目的。
    
    4 我们在传记里面读到,范仲淹是虔诚的佛教徒,好善乐施。他这个人文武全才,武官做到元帅,文官做到宰相。
    
    5 最难得的是,范仲淹做大官,那个收入很可观,他还是过着很清苦的生活。他拿那些俸禄来养三百多家地方上清寒的子弟,替国家培养人才,自己的生活依然像从前做穷秀才那样,这不得了!
    
    6 五个儿子,两个儿子做宰相,等于现在的行政院长,一个做御史大夫,相当于监察院长。死的时候没有钱买棺材,钱哪里去了?全部都做慈善事业,布施掉了。晚年把自己的房子布施给佛教改做寺庙。
    
    7 范家一直到民国初年,代代出人才,都不衰。印祖讲他的家八百年不衰,为什么?祖宗之德,子孙能够继承,代代子孙都这么好,这是得力什么?知足。
    
    8 在物质生活上的享受,他知足;纵然自己发达有财富,这个财富去利益社会,叫大家共享,这个福就愈来愈大,子子孙孙享受不尽。
    
    9 苏州范家,从范先生到现在差不多将近一千年,家道不衰,代代都出贤人,都有好子孙,什么原因?积德修善!
    
    10 我们要懂得积德修善,利益一切众生。聪明人会散财,散财是真正保持财富,我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭,节俭是惜福。一方面惜福,一方面修福,这个福报永远享不尽。
    
    11 释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看,他是王子,舍弃富贵,富是财富,贵是地位,王位不要、财富不要,到没人去的雪山里面修苦行,知足常乐,这是我们的榜样,是我们的模范。
    
    12 在中国,出家不必说了,在家居士当中有许多将自己的财富捐献出来做慈善事业,自己一生保持着清苦的生活,没有贪心。
    
    13 贪是烦恼第一个根本,不贪就不愚痴,不贪就没有嗔恚心,贪不到才生嗔恚心,贪到他就不生嗔恚,所以人家是认真地让心地清净,把这些外缘舍弃。
    
    14 有不少同修想发心做一点好事、做一点慈善救济事业,尤其是救济一些灾难,很怕“我这个钱拿出去,被当中经手的人贪污吃掉了”,这一想,“算了,还是不做了”,我们的观念错误了。
    
    15 我们不做了,这些苦难人永远得不到支援。我们诚心诚意去做,当中这些人他贪污了一些,是他的过失,多少这个苦难的人他也能得到一点。
    
    16 如果你要发个大心,“我普度众生,贪污的人我也送他一份”,你这个心就广大了。
  
作者:烈日无殇 时间:2010-11-10 19:56:16
  积善求福
作者:howard268 时间:2010-11-10 20:00:09
  慈善救济
    
    
    17 我们普遍布施,那有什么不好?修自己的福德,修自己的慈悲心,绝不因为有障碍我们就不做了,这是完全错误。错在什么地方?严重的妄想、分别、执着,把自己布施供养修善的机会断掉,这叫真可惜!
    
    18 有些机会很难遇到,遇到这是缘分,我们今天讲,抓住机缘,真正有智慧的人抓住机缘,绝不轻易放过,积功累德就在这些地方。
    
    19 当然,布施,《行愿品》里面普贤菩萨也教导我们,最好是亲手去布施。我们用真诚心、清净心、平等心布施,功德是圆满的。
    
    20 现在这个社会,苦难的人多,尤其是生病的穷苦之人,相当可怜,所以有不少宗教团体,办慈善事业,办医院,布施医药,好事情。
    
    21 现代社会富裕了,对于疾病的预防,每个人都注意到,所以国家对于人民,有医疗的照顾。我们每一个人自己,也会有一些财物放在那里,预备生病的时候用、有苦难的时候用。
    
    22 真正聪明人,会把这些钱都布施掉。把准备的医药费,布施给那些病人,把准备应付急难的那些财物,都拿去救难。
    
    23 也许你要问,到自己生病的时候怎么办?给诸位说,你决定不会生病。为什么?你的医药费布施掉了。你的医药费放在那个地方,是决定会生病,不生病那个钱怎么用法?非生病不可。
    
    24 要准备将来有什么灾难的时候,我要准备那些钱,你一定遭难。佛法讲得好,“一切法从心想生”,你没有病,在那里想着要害病,没有难,要准备将来灾难,所以你的灾难跟疾病决定不能避免。
    
    25 今天世界上苦难众生多,他为什么受苦受难?前生没修福,这一生又不知道修福,这个苦难就不能避免了。靠一些慈善团体来救济,生活改善不了;靠人救济,你的生活依旧不自在,所以最重要是教育。
    
    26 慈善救济,他有苦难,他没有得吃的,你送一点食物给他,没有穿的,你送个衣服给他,你只能救他一时,你不能够帮助他一生。救苦救难最彻底的方法、最圆满的方法是教育。
    
    27 人要不受教育,没有智慧、没有能力,他就永远不能改善他的生活,再慈悲的人救他一生、养他一生,也没有太大的意义。
    
    28 一定要教他,帮助他开智慧,帮助他获得技能,他不但能够改善他的生活,同时他也能够对社会、对众生有真实的贡献,这才是彻底的救济,佛家讲“慈善救济”。
    
    29 你看看中国外国大圣大贤,他们都选择教学。释迦牟尼佛,生在帝王之家,他可以继承王位,他放弃了。我们想一想,他为什么要放弃王位?用政治的手段来为众生造福,那不是更好吗?
    
    30 话是说得不错,一个国家贤明善良的领导者,确确实实能够造福这一个国家,但是不能造福全世界。所以他舍弃王位、放弃政治,他去教学,用现代的话来说,他去做多元文化的社会教育,释迦牟尼佛一生干这个事情。
    
    31 他的教学范围不是一个国家,全世界的,只要愿意跟他学,他都乐意地教导,而且不收学费。他义务地教学,帮助一切众生觉悟。觉悟,问题才得到真正的解决,永恒的解决。
    
    32 释迦牟尼佛四十九年为一切众生讲经说法,这是慈悲救世圆满的典型,我们要能体会得到。
作者:howard268 时间:2010-11-10 20:02:44
  慈善救济
    
    
    33 现代佛门里面很重视慈善事业,可是诸位要记住,佛门里面慈善事业是摄受众生,是引他入佛门的,如果只是到此地为止,那就错了。
    
    34 入门之后,还要叫他接受佛陀的教化,还要帮助他“破迷开悟,修行证果”,这是佛法的目的,所以慈善事业可以作为接引,它是一种手段、是一种方便,不是目的,这是我们必须要晓得的。
    
    35 以出家人来说,他的正业就是修行,礼拜、恭敬、赞叹、供养,或者是讲经说法、领众修行,这是他的正业。如果他要搞其他的慈善事业,这不是正业,这一点非常非常的重要。
    
    36 我们做事,就是弘法利生,这个还不是普通的慈善事业,也要随缘,不能攀缘。稍有一点攀缘,我们心不清净,清净心失掉了,这个不得了!纵然弘法利生,也是世间有漏的善法,也是有漏的福报。这一点一定要认识清楚。
    
    37 在佛门,庞居士一家人可以说真正得道。他们家里本来很富有,他把家里金银财宝都丢掉,不要了,全部装在一条船上,船划到江心打一个洞,让它沉下去,统统不要了。
    
    38 有人问他:你这些财宝不要了,捐献出来做一点慈善事业不是很好吗?他老人家说“好事不如无事”,留给后人这句名言。
    
    39 他以后生活怎么办?打草鞋。稻草编成草鞋,编一双草鞋可以卖两个铜板,二、三分钱,编制草鞋卖几双过今天的日子。明天生活,明天再做工。
    
    40 在我们一般人说,这个何苦来,这日子还能过吗?他一家人快乐无比,这是我们世间人没有办法想象的。
    
    41 我们今天学佛,总得银行还要存一点钱,日子好过,我们今天学佛是无忧无虑,有房子住,生活不成问题,这是安心学道了。
    
    42 这怎么能跟古人比?人家什么都没有,他也安心学道,他那个心地真正清净,贪嗔痴慢统统断尽,心地多么清净!
    
    43 西方极乐世界接引哪一类的众生?身心清净的众生,自自然然感应道交。这是我们要知道的,身心清净,有愿往生,必定得生。
    
    44 现在佛门普遍都在做慈善事业,是好事,但是那是世间法,不是佛法。佛法是修清净心,了生死出三界。
    
    45 如果做世间慈善事业,心地清净,外不着相、内不动心,行!那是行菩萨道。
    
    46 如果做这个事情,我们会起心动念,会起贪嗔痴慢,这个事情就做不得!做了怎么样?自己堕落轮回,所修的是有漏福报。
    
    47 这有漏福报,我都不加“人天”两个字,为什么?未必在人天里面享,这是很可怕的事情,我们应当警觉。不出三界、不能往生,说老实话,就不得了!这个问题太严重了!
    
    48 这一生遇到佛法决定要往生,决定要见佛,我们只有这个目标,只有这个方向,只有这个希求,其他的统统没有。
作者:howard268 时间:2010-11-10 20:08:49
  (传)
    
    
    ....今天我布施,周围许多行人看着,我想这一次他们没有伸出援手,但是我的言行一定在他们心里播下了善的种子。许多人冷漠并不是说他们不善良,而是社会风气如此,没有人来倡导。
    
    我们的言行别人是看在眼里的,能影响一个人就算一个人,付出微力,这样传播开来,其实最后能汇聚成不可思议的力量。
    
    所以我再次倡议大家遇到需要帮助的人事一定要不假思索地去做,我发这个帖子的目的也是一种鼓励的力量
作者:howard268 时间:2010-11-10 20:10:17
  我们常说的好人,是为自己想得少,为他人做得多的人。绝对的毫不利己,专门利人的人是没有的,除非他是菩萨。即便是菩萨应世人间,也要吃饭睡觉,也得为自己想一些,所以佛教倡导自利利他是唯物的。
    
    
    施舍的过程就是个逐步放开心量的过程,心量大了,自我执着(自私观念)就逐步轻了,这也是个修行的过程
作者:howard268 时间:2010-11-10 20:11:57
  帮助别人、布施、供养,佛教我们一个原则——尽心尽力,不可以超越自己能力之外。
    我没有钱,我去借钱来布施,这不可以,这没有功德。为什么?你已经有负担了,你就有过失了。
    
    我自己在生活上还有多余的,我生活苦一点,我能过得去,我能够节省一文钱,这一文钱功德就不小。
    
    布施不在于财物的多少,在于你的心跟力。你的心真诚,你的心恭敬,布施钱财虽然很少,得的福报很大,不可思议!
    
    如果你布施的钱财很多,你的心并不恭敬,并不真诚,你得的福报反而很小。这就说明一切众生都有种大福报的机会,你不知道,那就没办法了!
  
作者:w104100301 时间:2010-11-10 20:19:53
  应该是亏心事干多了,求佛祖保佑吧!
作者:趣味杂谈 时间:2010-11-10 20:59:54
  陨石
作者:极品人生1962 时间:2010-11-11 00:41:09
  3333333333
作者:fcxokok 时间:2010-11-11 00:54:10
  围观,
作者:husiyu891231 时间:2010-11-11 19:22:50
  看了这个报道 给我第1感觉 楼主说法认可 我希望楼主可以换个角度我们来看看 不知可看过3教和1图 现在的人们到了 道德的底线了 警察抓了贼 还有奖状 奖金 你们可看看 这样是道德的底线了把 你们大家想想夜不闭户还需要彰显拾金不昧吗? 本人自己支持建造寺庙 道观 光大中国道德文化 让我们来设想下 话说半部论语治天下 如果人人道德,修好了。根本就不需要半部 1点点就足够治天下了。 穷人是救不过来的 贫穷不只代表没钱的 也代表没时间没空间的 我们需要的是光大道德文化,需要这些。如何光大就看儒 道 佛家是如何做的 楼主你并不需要伤感 你真正能理解忧道不忧贫。就会豁然开朗 还有楼主说不信苍生信鬼神,说实话我并不理解 也可以说没理解全面,风水为涣 你这个人站在那里就是个泰挂 你知道吗 清华的校训你应该知道吧 是来源易经。你从中医入易经就不会说这样的话了 就如同不少人说人死如灯灭。你看看圣人会说,朝闻道夕死可矣。会像毛主席说的那样 人民是可以万岁的 。
  
   已上是我自己的些许看法
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:27:16
  经常会思索一个问题, 似我等类的草根, 偶遇到布施的机会,哪一点极微小极微小不值得一提的零钱, 是给乞丐, 还是捐给寺庙的功德箱更好?
    
    
  佛教种许多民间的说法是一是要看人的发心, 二是看哪个更急迫, 救急更重要
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:28:21
  不断有网友问修什么法可发财或使收入大增,或问财神法的具体仪轨。其实,只要精进修行,大行十善,不论修什么法门(比如大悲咒、观音心咒、莲师心咒、21度母、准提法、财宝天王心咒、烟供……)都能助你发财。特别是,放生、布施、供养僧众,更是奇迹般地使人收入大增(甚至有十倍百倍的回报),对这一点,很多师兄、网友都深有体会。
    
    不信命运的人很难相信布施能获得财富,我对此也是经过多年研究才大致明白了其“机理”。
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:35:09
  宇宙的一个重要法则就是因果法则。就如物质世界遵循质能守恒定律一样,一个作用力也必然伴随一个反作用力,六道之内,一切都处于一个复杂的、守恒的因果系统中,任何一个生命的意念或言行都会立即进入到这个系统中,并对这个生命的未来以及整个系统产生一定的影响;任何一个生命的受用(或财物)也绝非凭空而来,没有先前的付出、布施造因,指望念念经咒立即就发财,那只能是空想。
    
    
    通俗点说,我们都知道付出力气可以获得财富,但很小;付出智慧(世间智慧,指第六识的智慧)可以获得财富,就已经很大了;但当我们付出心力(慈悲心、菩提心)后,回报将是不可思议的。
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:38:35
  “布施定律”:布施就是“给出去”的意思。这个定律是说,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。例如:你布施金钱或物质,你将成倍地获得金钱或物质回报;你布施欢喜心,让他人衷心愉悦,你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将会成倍地得到安乐。相反,如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁,你将成倍地得到这些报应。
    
    
    但是,如何布施、如何供养,乃至如何修法,的确是有一些技巧的。同样一百元钱,你在街上随便见到一个人就给他,和你选择布施给迫切需要这100元的人,或是供养给迫切需要. 这100元的寺院或僧人,以及你当时的心态有什么差异(是否为图回报,是否有大悲悯心,是否有回向……),其功德都完全不同。
    
    
    即便是放生,心态与行为的差异与功德大小息息相关,买了活物就放,也不念一些重要咒语,无非是延长被放生的动物的寿命,它们依然在畜生道中轮回,这样的功德虽然有,但不会非常大。按照仪轨念咒并为它们做皈依,使它们未来转生到善道,并加了菩提心的作用,功德就有天壤之别了。你获得的回报并非是他们立即转生到了天道立即来报答你,而是这个功德立即进入到了一个不可以常理推断的复杂因果系统中,你的“善报积分”迅速获得巨量增长,使得你可以提前“支取”——这是放生能治疗疾病增长福报、延长寿命从而改变命运的原理(许多麻烦其实是冤亲债主找的,大善行并回向后,可使他们离开),它也是善有善报恶有恶报的原理的重要部分,在复杂的法界因果系统中,每人的善行恶行都有个“积分卡”的,我们需要做的,是经常往里充值还是经常透支呢?
    
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:44:01
  如果缺钱,多供奉财神,潜心修法,多做布施,收入往往会大增,但千万要记住,发了财更要增加布施额度,不要积累太多,财多会招祸,这方面的例子太多,不必细说了。
    
    千万要记住,要先做、多做布施(放生也是布施)、供养,千万不能自私自利,尤其是,不能好吃懒做只想财富会从天上掉下来
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:44:50
  需要一再强调的是,心的作用非常之大,我们几乎可以说,心能生出万物来。
    
  切记,在特殊情况下植入的铭印,例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行,或在一个人急需孔急的时候,所给予的一个小礼物,具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候,以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人,可能在过去,于类似的特殊情况下,对他人做出了微小的善行
作者:howard268 时间:2010-11-11 19:54:27
  经常会思索一个问题, 似我等类的草根, 偶遇到布施的机会,哪一点极微小极微小不值得一提的零钱, 是给乞丐, 还是捐给寺庙的功德箱更好?
    
    
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    个人感觉目前的许多寺庙特别是有名的庙宇资金上还是很充足的, 至少比普通人强要宽裕的.
    
    哪应该锦上添花还是雪中送炭?
    
    愿正统佛学的同修不要误解我. 我只是有这样一种困惑.
    
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:00:11
  老和尚面对捐助
    
    
    
    在一个寻常的日子,一个香客寥寥的凌晨,寺里来了一位衣着庄重、态度和善的中年男子。
    
    他找到老和尚,诚恳地说:“法师,我能否给寺里捐100万元人民币?”老和尚正在拂拭烛台,听了这句话,合掌道:“施主,你心中有什么事吗?”男子脸上微微掠过一丝不快,他顿了顿,恢复平和神态,道:“这个,您就不用管了吧?”老和尚说:“施主不要介意,我只是不希望你浪费金钱——请告诉我,你的钱是准备捐献给谁呢?”男子听了这句话,很意外:“这不是明摆着吗?”老和尚笑了:“具体地说,是捐给我本人,还是捐给整个寺院,还是……献给神?”男子的神情黯淡了,眉头微皱:“法师,您在开玩笑吗?”老和尚说:“常人做事,必有目的,你的目的何在呢?”男子终于生气了:“看来你不愿意接受。算了,寺院多着呢!”说完,转身就走。
    
    大约一刻钟后,那个男子又回来了,态度恢复了和善。老和尚合掌道:“施主还有事吗?”男子有点惭愧地说:“请法师原谅我刚才的冒失。是这样的,我的确真心想捐助寺院100万元。你要问目的,就算是建设寺院吧。”老和尚说:“寺院的建筑目前状况良好。如果想让这100万尽快发挥作用的话,不如捐献给失学儿童。”男子一听,很高兴:“不瞒法师,我捐助过88个失学儿童,现在,我只想献给寺院。”老和尚说:“如果我们接受了捐款,你会有什么感受呢?”男子说:“我会觉得宽慰。”老和尚说:“好了,我能不能认为你是在用钱买宽慰呢?”男子犹豫片刻,点点头。老和尚合掌道:“施主,请别介意我直言——通常来这里捐钱的人,都是直接把很少的钱塞进功德箱里,他们大多不是为了买宽慰;因为钱很少。而你,是用100万来买宽慰,是不是因为心中的罪恶感很强呢?”
    
    男子有些惊慌,也有些恼怒。无言以对。
    
    老和尚诚恳地说:“施主,按理说,你是在做善事,可是,善事不等于善心,如果想以一两件善事抵消罪恶,那么,这个善就不是真善,而是恶的帮凶。所以,你捐献100万后,罪恶不但难以减轻,甚至可能加重。”
    
    男子掏出手绢擦汗。老和尚继续说:“有些人来寺院捐钱,是用善举而非善心——来欺骗神,这些人,是貌似善良的恶人,或者说,是变善为恶的彻底的恶人。”
    
    男子终于支撑不住了,转身就逃。老和尚对着他的背影,合掌。
    
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:01:53
  昨日同时有缘读到两篇有意义的文章. 一, 老和尚面对捐助 二, 伤感!富豪10亿巨资为何宁捐寺庙不济穷人?
      
  个人深有感慨!
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:03:57
  现将两个贴都转了上来
    
    
    第一. 老和尚面对捐助
    
     昨日在凤凰佛教网上发现, 是10月的贴子. 改了下标题.
     绝没有, 也不敢有影射或讥讽现人的意思.
     不仅如此, 这位富豪大手笔的个人慈善捐款足以让每个国人赞叹
    
     正如原贴中: 当许多先富起来的人们纷纷沉醉于奢华享受,一路小跑地加入世界顶级奢侈品消费大军的行列,同时又想方设法把财产连同国籍家眷往国外迁移,对同胞的慈善义举则始终停留在纸上谈兵或浅尝则止的阶段,因此更衬托出王先生的高风亮节,令人精神为之一振... 可谓功德至伟,岂止要受世人尊敬,清史留名怕也不在话下...
  
作者:拐人妻女 时间:2010-11-11 20:06:08
  李刚你不怕下地狱吗
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作者:糯米湖 时间:2010-11-11 20:06:31
  前排插入,广告招租
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:09:58
  第二, 自已深深为 老和尚面对捐助 中的老和尚感动.
     他说得很好:“寺院的建筑目前状况良好。如果想让这100万尽快发挥作用的话,不如捐献给失学儿童。”
    
     个人认为这是一个真正的得道高僧!
    
     愿其他与这位老和尚风格不同的高僧不要责怪.
作者:hyc911206 时间:2010-11-11 20:12:20
  5555555555555555555555555555
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:12:25
  第三, 谈到问题的关键: 对我们众多草根而言, 遇到布施的机会,哪一点极微小极微小不值得一提的零钱, 是给乞丐, 还是捐给寺庙的功德箱更好?
    
  或者换种说法: 哪一样捐法功德会大些?
    
  
作者:坐在墙根傻笑的人 时间:2010-11-11 20:16:43
  臭味相投而已。
  汉传佛教已经被歪曲到极点了,拜佛就跟行贿一样。
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:17:21
  作为初学佛还未完全入门者, 如果有说错, 请大家指正. 希望佛们前辈, 师兄不要见怪.
    
    个人赞同 伤感!富豪10亿巨资为何宁捐寺庙不济穷人? 的作者的这句话和这种思想.
    
    
    其实无论佛教还是众生,无不以“好生之德”为首要追崇,以“慈悲为怀”为亘久的信奉主张,这也正是人之所为慈善的本源。如前所述,虽为盛世,但底层的小民穷困潦倒的景象仍大量存在,佛祖如有知,亦恐要大动怜悯之心;如今偶出一个慈善的旷世绝作,却是重修庙宇,再塑金身,岂非本末倒置,弃苍生普渡如蔽屣者何!
  
作者:半熟小女人 时间:2010-11-11 20:20:25
  老和尚诚恳地说:“施主,按理说,你是在做善事,可是,善事不等于善心,如果想以一两件善事抵消罪恶,那么,这个善就不是真善,而是恶的帮凶。所以,你捐献100万后,罪恶不但难以减轻,甚至可能加重。”
  
作者:handong1998 时间:2010-11-11 20:23:47
  这是一个神奇的土地
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:29:30
  布施的力量
  
  
  作者:John Harricharan
  
  
  
  那是几年前的一个炎热的夏天,我正要去杂货店买些东西。那时,我经常要去超市买东西,因为我从来没有足够的钱一次性的买下够吃一个星期的食物。
  
  要知道,当时我年轻的妻子,在经历了与癌症的痛苦的争斗后,几个月前刚刚离开人世。由于没有买保险,所以也没有保险赔偿金,她留下的只有一大堆帐单。我有一个兼职工作,连供养我的两个孩子的生活都很紧张;情况确实糟糕。
  
  那天,带着我仅有的4美元和一个糟糕透了的心情,我又去超市了,准备买一加仑的牛奶和一条面包。孩子们已经饿了,我总得给他们点儿东西吃。路上,在我等红灯的时候,我注意到路的右边有一个年轻人,一个少妇和一个孩子站在路边的草坪上。午间酷热的阳光无情的蒸烤着他们。
  
  那个年轻人举着一个牌子,上面写着:“愿意为食物工作”。那个夫人站在他的身边,目光怔怔的看着等候绿灯的车辆。孩子可能只有两岁,坐在草地上,手里抱着一个只剩一只手臂的玩偶。我盯着这个景象,看了足足30秒钟,直到绿灯亮起。
  
  我多么希望我能够给他们几元钱啊——但是如果那样的话,我就没有买牛奶和面包的钱了。4美元只能买这些东西。绿灯亮了,我看了他们最后一眼,带着负罪(因为我没有帮助他们)和悲哀(因为我没有可以和他们分享的金钱),往前开去。
  
  我一边开车,一边情不自禁的回想着刚才的情景。那位年轻人和他的家人悲哀幽怨的眼神,一直伴随着我。大约开了一英里的路程,我再也无法忍受这种感觉,就好像我能亲身感受到他们的痛苦一样,我觉得我必须做些什么。于是,我掉转车头,回到我刚才见到他们的地方。
  
  停了车,我从我的4个美元中,数出两个交到他的手中。他含着泪向我表示感谢。我微笑着,开车向超市行去。也许,牛奶和面包都有卖的,但我可能只能买到其中一种...不管了,只有这样了。
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:29:22
  我停了车,满脑子还想着刚才的事情,并为自己感到骄傲。当我迈出车门的时候,我的脚好像踩着什么东西似的,突然在地上滑了一下。我低头一看——哇! 竟然是一张崭新的20美元的钞票!我简直不敢相信自己的眼睛。我四周看了看,然后怀着敬畏的心情将它捡了起来,然后进到超市里,买了牛奶、面包以及其他一些我正急需的东西。
  
  这件事情永远的刻到了我的心里。它提醒我,宇宙神秘和奥妙远超出我们的想象。它让我坚信,在“布施”这一方面,我们永远不可能“超越”宇宙。我布施了两美元,却获得了20美元。在开车回家的路上,又路过那家人的时候,我又和他们分享了额外的5美元。
  
  
  这个故事只是发生在我的生活中的许多类似事件中的一个。 我们施出去得越多,得到的也越多。也许这就是那条宇宙公理:“如果你想接受,就必须先要给与”。
  
  很多时候,我们认为我们没有什么可布施的。但只要仔细的观察一下,我们就会发现,即使我们拥有得很少,也总有可与人共享的。因此,不要总是说“等我有了足够多的东西的时候再来布施”,因为只要我们坚持分享,我们就会打开宇宙的慷慨之门,并吸引富足的洪流流向我们。
  
  你不需要仅仅因为我说了的这些话而认可这个道理。亲自作一作,真诚地去布施,你会惊讶于你所得到的回报的。一般说来,“回报”并不从你施舍出去的那个方面回来,而是会从一个你所意想不到的方向回来。这就是你的富足之路。
  
  试一试这条宇宙公理;给自己一个机会。宇宙公理永远都是成立的。
  
  有时候回报可能没有上面的故事中的那样快,也有时候可能更慢些。但是,请坚信:施与必将获得——而且,你获得的要比你施出的更多。
  
  当你布施的时候,不要怀着一颗恐惧的心,而是要带着感恩之心去布施。你将惊讶于这个宇宙公理的运作。
  试试吧,你会喜欢的。
  
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:31:47
  布施的心态与回报
  
  
  
  By John Zappa
  
  关于“布施与回报”的宇宙法则,各种文章讨论已经够多的了。但是,在我和很多人交往的过程中,我发现在如何实施这些法则的细节上经常有不少的误解。
  
  一般的说法是:你布施得越多,获得的回报也越多,正如俗话所说的“有耕耘就有收获(种瓜得瓜,种豆得豆)”。这种说法本身并没有错,但我认为关键不在于你做了什么,而在于你为什么去做。你的意图和动机才是最重要的。
  
  在布施之中,慈悲、博爱、仁恕之心是最重要的。
  你应该以“布施的快乐”为你布施的动机。反过来说,如果你期待着“获得”,你就破坏了布施的动机——宇宙可不是那么容易被欺骗的。不要为了获得而布施。不要用布施来和宇宙讨价还价。
  为了财富而布施,虽然并不是最为有效的获得财富的方式,但也不是一种无效的作为,只是“效率不高”而已 —— 财富的布施必将导致更多的财富的获得,这是铁的定律。佛经上说:财布施者得财富,法布施者得智慧,无畏布施者得寿命。
  
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:35:20
  布施而不期待回报 —— 布施因为你的心催促着你 —— 布施,因为你乐于布施 —— 而你就会进入生命之流。
  
  “布施-财富”的精神公理似乎是在这样的情形下发生作用的:发自内心的在你获得精神滋养的地方无条件地布施金钱,同时在你的内心深处有微微的期望,期望未来你的财务状况会因此而以某种方式得到改善。
  有不少人在布施的时候很不情愿,或在奉献了自己的时间或金钱后感到贫乏。如果你是出于不得已的“义务”而布施,或者将布施看成一种“牺牲”,你深层的感觉其实就是“贫乏”。以“慷慨”的面具装扮贫乏的感觉,最终只能导致失望 —— 因为,在因果关系中,“果”的关键在于你做事的动机(“因”)。
  
  
作者:mzxxc 时间:2010-11-11 20:37:45
  目前看来,佛门是收贿的,
  
  但佛祖收贿吗?
作者:lxygtk 时间:2010-11-11 20:40:25
  帮顶!
作者:howard268 时间:2010-11-11 20:42:19
  对于一个刚刚接触布施理念的“初学者”来说,将“布施”作为一种“投资”也是可以的,毕竟,这可以给他以布施的动力。但是,一定要以愉悦、美好的心去布施。
  
  不带条件、不带期望的布施。如果可能,要匿名布施。 真正的布施是不为人知的,如果有人布施给一个基金会100万美元,因为该基金会将建设一座以他的名字命名的大厦,那么这就不是布施,这是交易。
  
  带着微笑和快乐布施。 当你布施的时候,你就正在改变这个世界。
  当你布施的时候,你也改变着你自己的生活。
作者:f_e_i_m_i_n 时间:2010-11-11 20:42:39
  典型的暴发户,满手的鲜血,现在怕了?洗手晚了,死了也是去地狱的料,佛也救不了的,
作者:维子之故 时间:2010-11-11 20:48:50
  捐比不捐好,而且他是商人,手里的钱总比领导干净点,你管人家怎么用.
作者:短枪哥哥 时间:2010-11-11 21:02:04
  他的钱不干净,估计每天睡不安稳。
作者:大连的雪 时间:2010-11-11 22:25:09
  TMD有这么多钱不如去盖学校了,白白的便宜那帮SB贼秃
作者:howard268 时间:2010-11-12 09:27:08
  作者:f_e_i_m_i_n 回复日期:2010-11-11 20:42:39 
  
    典型的暴发户,满手的鲜血,现在怕了?洗手晚了,死了也是去地狱的料,佛也救不了的
  
  
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  您可能有想偏了点。
  
  本人是赞同楼主的观点慈善如果能给最需要的苍生最好,和敬佩这个老和尚。
  
  王先生还是很值得大家学习的。
  
  只是我们草根不太认可这个事实:
  大多数慈善人士似乎共存着上述的特点,坦率地说,都比较偏重于有影响力的“锦上添花”,却荒疏于润物无声的“雪中送炭”。于是对于政府的公益号令,慈善家们尚能够一呼百应,频有捐巨额财物之豪举。而民间时有白血病患儿求助无门奄奄一息、换肾患者无钱手术卧以待毖等惨象见诸媒体,那些有钱的人们对此却往往等闲视之,显得事不关己,无动于衷。
  
  
作者:howard268 时间:2010-11-12 09:31:47
  作者:短枪哥哥 回复日期:2010-11-11 21:02:04 
  
    他的钱不干净,估计每天睡不安稳。
  
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   我觉得也不能这样一概而论
作者:东南西北飞2010 时间:2010-11-12 09:39:29
  写的好
作者:飞狒狒 时间:2010-11-12 09:45:03
  弱弱的问一句,修庙算是慈善么????为什么要通过中华慈善总会?
作者:howard268 时间:2010-11-12 09:49:07
  作者:飞狒狒 回复日期:2010-11-12 09:45:03 
  
    弱弱的问一句,修庙算是慈善么????为什么要通过中华慈善总会?
  
  
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  普遍的观点是: 修庙绝对算是慈善
  
  但个人认为慈善的方式很多, 绝不限于修庙宇
作者:難得糊塗2012 时间:2010-11-12 09:50:17
  和谐社会信什么都没用了,改信佛了
  
作者:西北之西 时间:2010-11-12 09:55:47
  这叫贿佛。
  
  佛可以决定谁去西方极乐世界,所以需要行贿,而老百姓P权没有,干嘛要给你钱呢?
作者:howard268 时间:2010-11-12 09:56:15
  不过可以预见的是,正如当下一些官员受“风水哲学”的引领,热衷搞些“不信苍生信鬼神”的名堂一样;受王先生的带动,捐修庙宇或将成为富豪们的一种新风尚
    
    
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    个人认为学佛首先要学会做人, 首先要学会更好地面对生活中的众多苍生
    
    其实无论佛教还是其他宗教,或民间的许多传统说法, ,最重要的还是要有“好生之德”,“慈悲为怀”,“关爱世间众生” 的博大胸怀。 这也是佛的本质思想。 可惜现在在世间这种核心思想已被人们曲解了。歪解了佛法的正义。
作者:espz 时间:2010-11-12 09:56:57
  是好事,值得赞叹随喜..
作者:汉唐士 时间:2010-11-12 09:59:44
  孽作多了,想求佛?!
作者:人生笑淡 时间:2010-11-12 10:01:03
  想搞个佛保他
作者:飞狒狒 时间:2010-11-12 10:01:08
  作者:howard268 回复日期:2010-11-12 09:49:07 
  
    作者:飞狒狒 回复日期:2010-11-12 09:45:03 
    
      弱弱的问一句,修庙算是慈善么????为什么要通过中华慈善总会?
    
    
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    普遍的观点是: 修庙绝对算是慈善
    
    但个人认为慈善的方式很多, 绝不限于修庙宇
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  那,少林算庙不??貌似现在是开发公司啊(方丈和董事长同一人)
  那如果我捐给少林,那是捐给了庙还是公司呢??
  貌似现在无锡灵山也是这样,有庙有公司,至于是否和少林一样,一人双座就不清楚了
作者:lespleen 时间:2010-11-12 10:09:03
  楼主何必伤感,钱是人家的,扔到海里也是他的自由。
  捐给寺庙有什么不好?救济穷人就一定要给穷人发钱才叫救济?
  10亿捐给寺庙,寺庙用去建设寺庙,印佛经,做法事,这些东西不就解决了很多人的就业问题了吗?很多穷人不就因此有工作了吗?而且还繁荣了文化产业,弘扬传统道德,又要产生多少经济效益和社会效益呢。
  所以捐赠给寺庙,如何不是救穷。
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