草根今日谈第181期:校车,校车,为什么总是校车?

楼主:家里坏坏 时间:2012-12-25 17:23:00 点击:19616 回复:369
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平安夜孩子亡魂
官二奶豪车满街

 可怜的孩子们,人生还没灿烂的开始,就已经悲惨的结束了。我因为流泪而无语,我因为无奈而悲怆!孩子们,叔叔无能,救不了中国,也救不了你们。叔叔每次看到这样的新闻都会泪如泉涌,为什么政府的责任却要你们这些孩子用生命来承担?仰望天空,平安夜又见“星星”坠落,平安夜晚不平安,心痛,心真的很痛。我愿为孩子们祈福,可却无力改变现状。中国农村的城镇化改革,学校合并不知给孩子们带来了多少不安全的因素,如刺在喉,如芒在背啊!

  今晚是平安夜,我在想,那11位儿童的家长今夜该怎么度过呀!?想想以后每年的这个时候就是他们最难过的时候,以后,“平安”这两字可能能让他们听到就会晕过去吧?这是国之殇,民之哀啊!这是怎样的一个“痛”字!?无语,难过,伤心!这些是祖国的“花朵”,也是祖国的“未来”,可祖国就是任凭花朵们风雨中遭受风吹雨打却不闻不问。

  国家三令五审要管理好校车,可现在又出事了?校车安全条例颁布还不到一年,校车事故依然频频发生?不必多想,任谁都知道这最大的责任是政府,事件直接责任人是司机,因为也只有这俩个原因。试问当地政府,在今年国务院出台校车管理条例后,这“面包车”为什么还能当“校车”用?你们连“祖国的花朵”都保护不了,你们还好意思天天喊提高民生?须知,“责任、信誉”不是靠喊出来的,是靠干出来的!而校车事件的一发再发生,我正等着这个政府是如何说服民众的!又是如何提高自身公信度的?连孩子的生命安全都保护不了,遑论祖国强大,未来云云!哈哈,沉疴难起,你们又该如何跳出历史周期率?

  一起又一起校车事件,一个又一个活生生的例子。带走了一群又一群无辜的孩子。可以这么说,在和平时期,中国的孩子是遭受死亡人群里最惨痛的一群人。而这种情况?放眼当今世界,你去那里还能找到第二个国家?在冰冷的河水里,孩子们的尸体映照的却是那些比河水还冷的领导的心!校车、校车!领导们一直在讲没钱,但他们照样豪车满坐,而我朝国人的思维?从来就没有前瞻性,都是自己出了事后,象猪一样的惨叫着,那叫声真TM的惊天动地。可当政府给他个馒头,陪他们点钱?他们立马就没了声音,只知道自顾自的吃着用着,那又管他娘的其他猪又叫的撕心裂肺!这个民族,象猪一样记吃不记打。让明白人都有一种尖刀刺心的感觉!

  伤心的眼泪总是流个不停,受伤的为什么总是孩子!?悲剧一个接一个的发生,却还没有人醒悟。你们是“空心”人吗?

  天天看这样的报道把我的心都看碎了,天天有着类似的悲剧发生,却让大多数国人看得都麻木不仁且不以为然了。这么冷的天,我们的“未来”竟然掉河水里淹死了?孩子们啊,这么冷的天,你们怎就忍心离我们而去!?悲啊!都说:一个国家连“未来”都不关心的政权永远是没有未来的”。还好意思向马其顿政府捐赠校车?还好意思讲是大国责任?还好意思讲是为了获取更大的利益。现在责任那去了?利益又哪去了?到底什么样的责任和利益需要牺牲自己国家成百上千儿童生命为代价?你们的人性哪去了?人家美国所有校车里坐的可能是未来的美国总统,可中国的总统坐在那里呢?我告诉你真话;中国总统也在美国校车上坐着。每天都有鲜活的生命升天,换来的只不过是人们茶余饭后的谈资,我想,如果我们的仆人们少吃点,少喝点、少旅游点,早就可以给孩子们买坦克买装甲车做校车了!请央视用报道美国枪击案那样的幅度来报道这类事件。整一系列报道,跟踪、评论、分析。

  原文:事故发生后,公安、消防、交警、医护等救援人员以最快速度组织施救。鹰潭市委书记陈兴超、市长钟志生等领导第一时间赶赴现场指挥救援,要求全力救治受伤人员,妥善做好善后处理!

政府豪车第一时间到场
拨款购买校车让领导怎么花钱?

 草泥马隔壁,俩个嫖客鸣翠柳,一对贪官谈校车。还第一时间赶赴现场?第一时间是什么时间?你们为什么没有第一时间给孩子们创造一个安全的学习环境?市委书记陈兴超坐什么“车”去的?市长钟志生又是坐什么“车”去的?教育局局长又坐的是什么“车”?你们的这些“好车”又是为什么没配给学校?
  图片上7座的面包车就是孩子们的“校车”?这样的校车为什么还载了17个小朋友?这种悲剧在哪个国家还有?而在真实的中国,什么面包车、三轮车,马车、牛车通通都是孩子们的校车,哈哈,这些中国式的校车!让你们这些政府官员的良心,良知、人性在那?

  你们从来就没有重视过教育,就知道吃喝嫖赌,公款旅游,醉生梦死。如果把你们公款吃喝的钱用来建好校舍?谁敢说你们不是“以人为本”?如果把你们吃喝嫖赌的钱用来购买校车?谁又敢说你们不是“以民为天”?如果把你们用来醉生梦死的钱以提高师资力量?国何愁不强?民何愁不富?而现在,只是可惜了我们这些祖国的花朵啊!他们还没开放就已经调谢了?这到底去问谁的责!?而你们已是无可救药了!你们需要一场暴风雨来为你们的贪婪无知的灵魂洗刷罪孽!一面是你们豪华的公车,一面却是孩子们破旧的校车!呵呵,我不知道在这校车变“孝车”前,在这些殒落的祖国花朵前,在11个破碎家庭前,在冰凉的河水前。我想,你们这些领导会发表什么样的高论呢!?

  一次次血的教训已不知能否唤醒我们这个社会!我已经记不清这是2012年的第几次校车事故了,2012末日都没来,孩子们就已经没了!可怜的中国孩子,你们不是造物的恩宠!因为“麻木”是中国人必须经历的!冰冷的人心,冰冷的世界,一切都是冷冰冰的!好凄凉,也好凄惨!

  拿什么爱你?这个不知廉耻的国度!拿什么爱你?这个没有底线的国度?五千年的朝服更迭让他们贪婪成性,所谓的“撤学并校”其实只是在搜刮中国家长的财富而已!无论在任何国家,当一个国度以国家的名义把那罪恶的手伸向学校时!学生也就成了他们的商品和财源而已!哈哈!这就是这国家及地方政府那么卖力撤并学校的根源,这是一个不受制约而又疯狂的的政府。虽然他们的口号是,“在苦不能苦孩子”,可是现实却确实是孩子们最苦,离家近的学校都消失了,曾经校园“被合并”了,去哪上学呢?乡里、镇里、县里、城市里;而到了那些地方,却还要择校?唉!这是一曲管理者的悲歌啊,当然,也可能是葬歌!须知,无论任何国家?在“教育”问题搞不好是要亡国的。而政府的冷漠与官员的麻木却不时上演……再这样下去?亡国亡党不是梦!

改革三十年都是官老爷的功劳
吃点喝点贪污点关你屁事

 上层在追逐糜烂,中层为了步入上层而不知廉耻。如果世界上哪个国家要想要拍人祸灾难片?就请到中国来!我们这里天天都有着最神奇的人造灾难。今天,在这里;我敢拿小弟弟来担保,此事将不了了之,政府买单,纳税人出钱,责任人没有!然后酒照喝,舞照跳,官照升。

  唉!仆人麻木、苍生涂炭。他们吃着山珍海味,品着美酒琼浆。搂着天上人间,穿着丝锦绸缎。叼着九五至尊,乘着官车龙辇。拆着屁民草窝,造着聚宝金盆!嘴上说着国泰民安,心里却想着黄金美元。一只踏着社会主义,一只踩着花旗银行。一边无产阶级理论,一边资本主义享受,对内盘剥,对外屈膝。苍天呐!坏爷我默默无语两行泪,耳边想起和谐声!叹世事之无奈!大白天的,我怎么伸手不见五指?

  其实,就近代史以来,我们这个民族就是个丧失了灵魂的民族,在官场上,极端的个人享乐主义和狭隘的自私自利让我们看不到这国家这民族的精气神。富人没有尊严,穷人也没有尊严。官员同样也没有尊严的,就更加不要说老百姓了!在这个国家,“尊严”俩字早已经迷失了自我。经过中国几千年统治者的“文明”管理!说真的,中国人早已被管理的麻木了,同样说真的,中国屁民应该是这世界上最能忍耐,最能吃苦,最好管理的一群“人”,就拿这有着中国特色的“校车事故”来说!这种事件不可能发生在国外,也绝无可能接二连三的发生。这样的事件,在民主国家即使是发生了,也绝不会出现推卸责任,没人负责的现象。而这世上很多看似不可思议的事,在中国竟然全能做到!是的,生命的不平等,就没有发言权,这虽然让我仿佛又看到了封建社会的影子。但我还是告诉我自己,我既然改变不了世界就改变自己吧!虽说独善其身去打酱油也是一种美德。但我是选择站出来,只是为了我们那失去已久的“尊严”!



原以为咱们***人才济济,原来连“校车”这点小事都搞不好!平常砖家,叫兽一大堆。领经费时人头攒动,现在却没了个影子?今夜,他们罚酒、罚酒、再罚酒!
而我们?因为今晚是平安夜的原因,请为孩子祈祷,默哀!

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楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:16:43


  请记住他们名字,虽然他们也曾经是我们的“花朵”!!!!!


  姓名 性别 年龄 住址
  童宇翔 男 4岁 合盘石童家小组
  彭冰宇 男 4岁 流岭村委会
  胡思敏 女 4岁 流岭村委会
  罗沁馨 女 4岁 合盘石童家小组
  童钱龙 男 6岁 合盘石童家小组
  童芳强 男 6岁 合盘石童家小组
  童晨熙 男 6岁 合盘石童家小组
  胡思琦 女 5岁 流岭村委会
  童泉冰 男 5岁 合盘石童家小组
  童嘉伟 男 4岁 合盘石童家小组
  卢 雨 男 5岁 流岭村委会占山小组




作者:青春轨迹不明 时间:2012-12-25 18:21:36
  我憎恨这样的体制
楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:37:43


  


  江西幼儿园校车侧翻落水 11名儿童遇难(图)
楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:40:09


  http://www.tianya.cn/23956229/album



楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:41:24
  
楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:47:25

  
楼主家里坏坏 时间:2012-12-25 18:49:10


  
作者:就坐三个俯卧撑 时间:2012-12-25 18:49:54
  孩子,请原谅畜生一样的统治者和麻木不仁的大人们吧。
作者:wblueyang 时间:2012-12-25 18:52:36
  一年公款吃喝几千个亿,一辆普通校车40万,政府你们是造粪的机器吗?
作者:力求五过 时间:2012-12-25 19:24:56
  3
作者:纳税人没钱 时间:2012-12-25 19:31:58
  孩子尽情的诅咒活在统治者这个国家的麻木大人们吧.
作者:jw335 时间:2012-12-25 19:35:38
  一次次血的教训,草泥马隔壁
作者:shenjun1977 时间:2012-12-25 19:36:10
  各地的政府大楼越来越漂亮,偏偏解决不了校车问题!还能ZF干什么?
作者:吴守正 时间:2012-12-25 19:42:08
  日报,这是法外之地吗?
  
作者:深圳快女 时间:2012-12-25 19:42:29
  悲剧深曾次原因还是---------中国地区经济发展的极不平衡、阶层之间贫富分化。*********************************************************************

  为什么湖南江西总是有校车问题的悲剧?
  这样是湖南江西的经济落后,现在是中国的主要民工省、苦力省。
  农村人口大多数都背井离乡去广东打工。
  这样一来。
  农村出现小孩留守。
  许多学校合并。
  学校离家的路越来越远。
  原来是每个村有小学、现在是一个乡只有一所小学。
  上学的路程远,就需要搭车。
  路况不好、车况不好,交通。

  中国现在省与省之间的贫富分化极大:
  富的,比如广东像欧洲。
  穷的1,比如湖南江西像非洲。

  像湖南、江西一样的省。
  30多年来,基本上是被国家政策所边缘化化、限制发展的省。
  目的是:
  要湖南江西人去广东、浙江当廉价民工、卖苦力。
  湖南江西在国家政策上----既没有东部沿海特别政策(比如广东、江苏、上海等)、也没有西部政策支持(比如四川、重庆、陕西、安徽等),叫“不东、不西,不是东西”。
  因为本省经济不行、工业不行。种田收入低。
  湖南江西有数千万人都背井离乡、妻离子散、寄人篱下地流落在广东浙江江苏一带。

  造成湖南江西有数千万的留守儿童、留守老人以及无数的家庭解体。。
  现在:
  湖南江西是“民工三代”,又要面临去广东等地卖苦力。

  他们就像是当年非洲的黑奴一样。
  没有尊严、没有政治地位、没有社会地位。。

  这种悲剧湖南江西经常会发生的。。。。

  如果不尽快解决湖南江西的本省的经济问题。
  将来他们可能是威胁到中国国家安全的最大的不稳定因素。

  因为:
  1,他们有聪明的头脑和智慧。
  2,他们有反抗压迫的精神。
  3,他们有革命的传统。
作者:深圳快女 时间:2012-12-25 19:43:14
  悲剧深曾次原因还是---------中国地区经济发展的极不平衡、阶层之间贫富分化。*********************************************************************

  为什么湖南江西总是有校车问题的悲剧?
  这样是湖南江西的经济落后,现在是中国的主要民工省、苦力省。
  农村人口大多数都背井离乡去广东打工。
  这样一来。
  农村出现小孩留守。
  许多学校合并。
  学校离家的路越来越远。
  原来是每个村有小学、现在是一个乡只有一所小学。
  上学的路程远,就需要搭车。
  路况不好、车况不好,交通。

  中国现在省与省之间的贫富分化极大:
  富的,比如广东像欧洲。
  穷的1,比如湖南江西像非洲。

  像湖南、江西一样的省。
  30多年来,基本上是被国家政策所边缘化化、限制发展的省。
  目的是:
  要湖南江西人去广东、浙江当廉价民工、卖苦力。
  湖南江西在国家政策上----既没有东部沿海特别政策(比如广东、江苏、上海等)、也没有西部政策支持(比如四川、重庆、陕西、安徽等),叫“不东、不西,不是东西”。
  因为本省经济不行、工业不行。种田收入低。
  湖南江西有数千万人都背井离乡、妻离子散、寄人篱下地流落在广东浙江江苏一带。
  造成湖南江西有数千万的留守儿童、留守老人以及无数的家庭解体。。
  现在:
  湖南江西是“民工三代”,又要面临去广东等地卖苦力。
  他们就像是当年非洲的黑奴一样。
  没有尊严、没有政治地位、没有社会地位。。
  这种悲剧湖南江西经常会发生的。。。。
  如果不尽快解决湖南江西的本省的经济问题。
  将来他们可能是威胁到中国国家安全的最大的不稳定因素。
  因为:
  1,他们有聪明的头脑和智慧。
  2,他们有反抗压迫的精神。
  3,他们有革命的传统。
作者:吴守正 时间:2012-12-25 19:44:25
  四十亿的政府大楼就是这样造成的,公车尽豪华
  
作者:bianip 时间:2012-12-25 19:52:45
  我只能说你说的很好,但我不关心这个,等有钱了我就带着一家人移民
作者:fcxokok 时间:2012-12-25 19:56:42
  顶LZ
作者:changeV5 时间:2012-12-25 20:10:21
  楼主写得真好!只恨这些教育局的领导不作为,害死这些可怜的小孩子啊,他们真得好可怜!!!哭……
作者:何谓大宗师 时间:2012-12-25 20:13:12
  这就是所有中国人的错
作者:两桶油他爹 时间:2012-12-25 20:18:30
  唉!
  
作者:青花瓷老大 时间:2012-12-25 20:39:50
  谁叫我们生活在中国特色社会的国家
作者:美妙瓜瓜 时间:2012-12-25 21:02:46
  LZ骂得好!这帮畜生!
作者:南海云鸥 时间:2012-12-25 21:45:55
  骂得痛快!
作者:36o 时间:2012-12-25 22:25:47
  心痛。。。
作者:aaa烽火连城 时间:2012-12-25 22:28:13
  写得不错.可是四加八的问题你得再研究下.
  
作者:两人嘿咻 时间:2012-12-25 22:30:25
  点了。。
  
作者:0769_2002 时间:2012-12-25 22:42:28
  太腐败了
  
作者:我是大管家 时间:2012-12-25 22:42:56
  一个连孩子都保护不了的民族是不会有未来的....
作者:何来何往两不知 时间:2012-12-25 22:57:51
  孩子,请原谅畜生一样的统治者和麻木不仁的大人们吧。
作者:情留指间 时间:2012-12-25 23:10:45
  教育的悲哀,社会的悲哀,国家的悲哀;教师的不幸,学生的不幸,人民的不幸。
  
作者:情留指间 时间:2012-12-25 23:11:36
  广东省兴宁市教师工资普遍不足二千元!在这物价上天的年代,每月入不敷出,教师们怎能安居乐业?(以人格担保,所说属实,不信可以调查!)
  
作者:wbhssq 时间:2012-12-25 23:25:13
  @家里坏坏 2楼
  请记住他们名字,虽然他们也曾经是我们的“花朵”!!!!!
  姓名 性别 年龄 住址
  童宇翔 男 4岁 合盘石童家小组
  彭冰宇 男 4岁 流岭村委会
  胡思敏 女 4岁 流岭村委会
  罗沁馨 女 4岁 合盘石童家小组
  童钱龙 男 6岁 合盘石童家小组
  童芳强 男 6岁 合盘石童家小组
  童晨熙 男 6岁 合盘石童家小组
  胡思琦 女 5岁 流岭村委会
  童泉冰 男 5岁 合盘石童家小组
  童嘉伟 男 4岁 合......
  -----------------------------
  记住了,这是人名,不是冷冰冰的数字
作者:昵称77 时间:2012-12-25 23:48:26
  唉,不说了!这次江西又火了,校车更火了
  
作者:马腿被跳远蹩折 时间:2012-12-26 01:11:48
  回复第10楼(作者:@wblueyang 于 2012-12-25 18:52)
  一年公款吃喝几千个亿,一辆普通校车40万,政府你们是造粪的机器吗?
  ==========
  亡党亡国不是梦
  
作者:沉默的语 时间:2012-12-26 02:29:17
  孩子们,一路走好!天堂里没象畜生一样的统治者和麻木冰冷的大人了。
  
作者:jimchen007 时间:2012-12-26 08:18:40
  第一时间赶到现场的?都可杀了。
作者:有麻子的袋鼠 时间:2012-12-26 08:23:30
  禁止校车。
作者:phageliu 时间:2012-12-26 08:56:09
  孩子们,一路走好,不争气的父母的眼泪和愤怒也唤不回你们那可爱的笑脸!
  今后的日子捧着48万的补偿,将在孤独与自责中度过!
作者:ghost2853 时间:2012-12-26 09:17:25
  孩子,请原谅畜生一样的统治者吧。
作者:水迹墨痕 时间:2012-12-26 09:26:29
  特色啊,每个地方公款消费旅游的支付
作者:lester_yin 时间:2012-12-26 09:33:35
  说的貌似不错,但我估计LZ你的小弟弟要不保。
作者:xuchaoshuangABC 时间:2012-12-26 09:52:16
  我痛恨这样的国度!
作者:jl159 时间:2012-12-26 09:54:47
  公款吃喝,年底突击花钱,剩下来一点点残羹剩饭都够孩子们的车钱了,可是就是没有
作者:风雨红楼 时间:2012-12-26 09:55:49
  麻木不仁
作者:照相馆6 时间:2012-12-26 10:01:34
  怕只怕这事一出,以后改革的不是校车,而是提高了托儿所的门坎,从此穷人的孩子没有幼儿园上了。
作者:没刀王五 时间:2012-12-26 10:02:23
  这些校车事故的发生令人痛心.基本都是校车本身的违法违章行为造成的,但是让人失望的是教育部,公安部并没有把整治的重点落实到(校车)驾驶人身上,而是放在了驾驶人身上.
作者:梦里是故乡 时间:2012-12-26 10:09:14
  平安夜再也不能平安了,孩子们一路走好,愿天堂里再没有冰冷的河水,愿天堂里有宽敞明亮的教室,回家时有舒适的校车,愿来生不再投生到这个国度。
作者:naqiandawo 时间:2012-12-26 10:10:26
  NND,又是校车出事,伤不起,就是你CCAV播出逮了10个贪官也不能抚平心里的创伤。
  不能只赔钱就没事了,严惩主管部门有关领导。
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:10:55
  中华民族全民腐败的根源

  儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。

  这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理;“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”,整个国家是一个大家族,帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪,人人得而诛之;

  “义”是家族伦理的横向扩展,“四海之内皆兄弟”——结党营私,结党夺权争利,使儒家文化官场的传统文化;

  而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典,君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人,是永远伟大、光荣和正确,出了问题都是小人(即下级)的过错和责任。

  “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱,上下纵横互为支撑,形成一个不可拆散的完整框架,衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的,自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏,远近,轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸;而强权就是真理,有权有钱就有地位,只要有了地位,对于小人(劳动人民,下级和后辈)就会永远正确。

  儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王,王者为圣,小人卑贱,败者为寇。

  儒家文化对于公平和正义的蔑视是根子里的,对法律至上是万分敌视的,这就是中华民族全民腐败的根源。

  儒文化的劣根

  改革打经济起步走,目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统统地去旧图新朝前迈,哪一方面跟不上趟,现代社会建立之难就难于中国男足举起世界杯。

  尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义,但历史悠久,影响深远的传统文化的主流却是儒文化,而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格不入,必须被坚决清除。可事情很奇怪,清除的号角不光迟迟没吹响,这几年儒学反借国学之名火起来了,孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”(李大钊语)又被涂抹得金壁辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。

  咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话,好打根儿上瞅瞅清儒家到底是个啥东东。

  一、极力弘扬等级观念,维护等级秩序,以君为本,媚上欺下。

  中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者(官、民,贵族、平民,主、仆)外,还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完、封建制粉墨登场的大变革时代,原先森严的等级秩序那会儿有些松动,一些下级也用上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍,孰不可忍?”说这是乱世,要治乱世只有一个药方就是“克已复礼”。意思是每个人都从我做起,从现在做起瞅瞅清自个儿的身份、地位,完了,严格照古礼法规定的自个儿这一级的规范说话办事儿。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”谁也不挣脱礼教的枷锁,社会就OK了。跟“克已复礼”类似,孔丘还提出“正名”的主张,要为政者首先摆正大伙儿的名份,划分清等级,大伙儿都要严格遵守各自的名份,不许违礼犯上。

  “克已复礼”及“正名”是儒家核心政治主张,孔丘不光满世界宣扬,还言行一致地亲自践行。在官运亨通前,做为鲁昭公的亲信幕僚,虽说自个儿没资格上朝,却替昭公制定了一套可繁琐的大夫上朝下朝的礼仪。昭公强按着大臣们的头皮做了一阵儿,在费时费力的折腾中,叫昭公显摆足了君威,叫大臣强化了自个儿的臣属意识。后来,孔丘飞黄腾达当了县长,(那会儿国下面没省、市,县上头就是中央,县长是封疆大吏,高干的干活)上任头件大事儿就是大修衙门,以树官威,以别民居,这种做法儿到今儿还被可多领导学习。第二件事儿是在全县严查违反礼法的行为。严禁兜里趁钱儿但头上没乌纱、没封号的群众出门象领导样坐马车,只许坐牛车;挂了只许用一个棺材,不许象领导样棺材外再套个大棺材;吃饭不许用雕刻了繁华花纹的器具,不许欣赏八人及以上表演的歌舞;穿衣料子不能太贵;身上不许佩戴够级别才能戴的贝呀、玉呀啥的,等等。再后来孔丘调鲁国中央工作,青云直上历任司空(似农工水利部长)、司寇(公安司法部长、警察总监)、大司寇(主管政法的副总理)、摄相(代总理)。满朝文武,数他对国君、上官的礼最多、腰最弯,恭敬到了半真半装的战战兢兢、哆哆嗦嗦的地步,叫同僚大呼恶心,但国君跟上官却很开心。身居高位,身处各国纷争的战争年代,他不想着咋样礼贤下士、不拘一格招揽人才,以及锐意改革进取好赶紧富国强兵、保土卫民,却仍把精力花在违礼纠察上。他发现鲁国世袭实权三大家族“三桓”的封县垒的城墙都太高太厚,严重超标,跟京城城墙似的,人称“三都”,就调唆国君、迷惑“三桓”,悍然发动“堕三都”的军事行动。结果引发三场内战,多少生灵涂炭,多少人民流离失所,国家政权差一点儿被颠覆,城池差一点儿被齐国趁乱占领,国防实力大大削弱。

  尽管孔丘重视以亲情为中心的人情世故,但在维护等级秩序上却到了不近人情的地步。颜回是他公认的德行最高的**,淡泊名利,团结同学,记人好不说人恶,吃苦在前,享受在后,搁社会上跟同学中广有贤名,威望大大地高,是事实上的学生班长。英年早挂后,同学们剧烈要求稍稍厚葬,以彰其德,以寄哀思。可老头儿死活不叫,说颜回同学一辈子没当过官儿,再贤也不过一介草民,贤而不贵只能薄葬,厚葬只有贵人才配,哪怕他可坏蛋。他这话不得人心太,先前老唯他命是尊的学生这回没搭理他,硬给颜回的小棺材外又套了个大棺材。老头儿就对着颜回的死尸哭着说:“乖呀,你地一辈子守礼,死了死了地却违礼一回,使你德行地有亏。乖啊,这事儿你地甭怨老师,要怨就怨你的同学吧。”搁他的老眼珠子里,等级远重于德行,最好的德行就是服从等级秩序。

  儒家后来靠皇权撑腰,成为封建社会统治思想后,对等级的推崇越发起劲儿,使得中国封建社会越往后等级越森严,平等越不提一词。等级观念越往后越深入人心,到今儿,搁华夏儿女的脑海中依然根深蒂固,枝繁叶茂,尽管嘴上已有时嘣出“平等”字眼儿了。

  在等级秩序中,君主是最高一等,是等级的核心,礼仪的极致。儒家的“三纲五常”中最主要的是以君为纲、臣为目,纲举目张,一张大网就跟逮鱼样罩住了人民群众。君是君主制国家的主人,唯一的主人,所谓“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”君跟民是主仆关系。君是一切礼法的原始出发点和最终归宿,也是文化精英们关心的中心。比方历来被做为重视民众标榜的“水能载舟,亦能覆舟”一语、的重心其实在舟不在水。说这话的人最关心的是咋样叫水好好载舟,保证舟的安全才是目的,必要时调节一下下水流甭使它太急了、堵塞了只是个手段,完全是为了甭叫水把舟弄翻了,以便能舟行万里,舟行万年。这里舟才是主位、本位,水是次位、客位。亦即君是本位,民是客位。
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:11:57
  君主既然是一国唯一的主人,忠君便是所有的仆人对君主一个人的忠诚、敬仰,一切人听命于一个人。对君主的个人崇拜,随着中华文明的发展而与时俱进地不断发展:春秋战国时,国君、大臣还能围在一个榻榻米上商量事儿;到汉时儒生叔孙通制定了朝仪,比孔丘当初定的严厉了可多,叫皇上成为一种大大庄严、大大肃穆、大大恐怖的权威,君主高高在上,大臣见皇上时,有卫士在旁监视,甭管谁态度不合规格,比方偶尔抬下头,胡乱放个屁啥的,就要被处罚,这使君主远离了大臣,更远离了人民,不过这会儿宰相跟年老体弱德高望重的大臣还可坐着跟皇上说话唠嗑;到宋时,座位也撤了,统统地站班、跪禀,常有体力不支的昏倒在朝堂上,成为一道政治风景,但这会儿大臣还可自称为“臣”;到清时,不光要跪了,王公大臣也得口称“奴才”。大臣尚且如此,更甭说普通人民了。总之,君主越来越高大、神圣,臣、民越来越矮小卑贱。

  好不容易推翻帝制,建立了民国,没了皇上,革命先驱孙中山先生说“天下为公”,不归一人一家私有,一劈头想发扬民主。可革命果实老被人抢,就又体味到忠的必要,要求党员宣誓效忠他个人。完了,蒋中正也强调“忠于领袖”,搞党国一体,在国**专制,在党个人独裁。完了,共和国开幕,咱们一度无限忠于毛主席,跟臣民喊皇上样喊“毛主席万岁”,终于导致了“文革”浩劫。截止到今儿,最后一个被忠于的个人应该是“英明领袖华主席”。直到改革开放、破除个人崇拜后,才只提忠于党和人民,不再提个人。这是个可不小的进步,进这一步花了几千年,费老鼻子劲儿了。

  君本主义助推个人专制、中央集权及国民奴性。皇权无限,一元独裁,民权不见也不争,是中国灾难重重,举步维艰,终于落在西方屁股后头可远的第一原因。

  跟以君为本并行不悖的是以官为本。官既是君的统治工具,很多官尤其一把手在自个儿的一亩三分地儿里又是一个小君,在自个儿的天地里,自个儿的利益高于一切,啥事儿自个儿说了算,要求下属跟群众忠于自个儿。如今正经的君本位没了,但官本位仍市场广大,想清除不费九牛二虎之力恐怕不中。

  为维护等级,弘扬君本,儒家宣扬愚忠,认为民对官、臣对君、下级对上级只能服从,不能反抗,不配监督,甚至不能批评。孔丘说他特恶心在下位的说在上位的坏话。如果上头实在坏蛋了太,一个有良心的人,应该温柔并尽可能婉转地劝谏一下下(孔丘反对直谏,那可能直斥上非、强加于上,涉嫌僭越),上头不听,良心又不允你同流合污,就只能拍屁股走人,而不能张扬上恶鼓动把上头掀翻。即便恶如殷纣——孔丘远祖微子的弟弟,吃人肉喝人血了,孔丘仍然对伯夷、叔齐俩人拦住造反的周武王的骏马,反对他以下犯上,等周武王革命成功后俩人不吃周朝粮活活饿死的行径,大加称赞,树为忠臣标兵。这是赤条条地宣扬不辨是非善恶、只遵守名份等级的愚忠。孔丘认为周武王有原罪,虽然同时又提倡承认既成事实,服从新的领导,以免新的革命,新的以下犯上。至于恶人治下受煎熬的百姓,孔丘会充满同情地叹息,完了说那是你的命不好,命该如此,认了吧,对这样的领导,该忠还得忠。

  等级制度、君(官)本位必然导致社会不公,越往上权利越大越多义务越少,越往下权利越小越少(直至无)义务越多。历代礼法都保护上层利益。撇开君主的权力跟利益没边没沿不说,在臣民中,上等人能得赏赐的土地,下等人得不到,下等人要服劳役,上等人不用。要是犯了法,依“礼不下庶人,刑不上大夫”,下等人当刑必刑,没得商量,上等人除了极恶必刑,还可用钱赎,用罢官降爵、流放代。下等人杀上等人死罪难跑,上等人杀下等人则要具体问题具体分析,不搞一刀切。如果下等人是上等人的奴仆,又有错,杀了大多白杀,如果不是奴仆,又没错,则处罚也轻于以下杀上及同等人互杀,很少偿命。要是遇到民告官、奴告主、子告父、下官告上官,受理的人必须不问青红皂白先把民、奴、子、下官打一顿或骂一顿再审,一旦有丁点儿不实,就是诬告,罪加一等,即使定了被告的罪,赢了官司的原告,也有可能因犯上而被流放。

  不光在实利上护上欺下,儒文化在态度上也媚上歧下。孔丘认为上智下愚,又说“君子(上等人)之中,不仁的人是有的罢,但小人(下等人)之中却不会有仁人。”那会儿的“君子”、“小人”主要指身份、地位,后来才指德行。还说“贫穷而没有怨气很难做到,富有而不骄傲容易做到。”明显拍富贵人的马屁。可事实上,大多穷人是忍气吞声地活着,大多富人是骄横拔扈地活着,孔丘的话整个一颠倒黑白。几千年中华文明中,歌颂皇上、王权、上官的文章、诗词歌赋、曲、杂剧、京剧多如牛毛,一直是文化的主旋律。儒家颂扬帝王说:“天子一人做件好事儿,就可福荫天下。”就连杜甫这样关注民生的好诗人也写过不少阿谀奉承的诗。今儿皇上、王权没了已,但歌颂它们的电影、电视剧、戏剧、书籍、乃至广告仍满眼都是,触目惊心。而上官仍在,唱颂歌的仍如牛毛。

  二、一元专制,禁锢思想。

  孔丘有幸生活在中国历史上最百花齐放、百家争鸣的时代,思想解放,学术繁荣。可他一旦掌权,就立马容不得他花他家。当上代总理第七天,老头儿就把法家少正卯先生的脑袋剁下了,还命令在大街上暴尸三天。以后的儒生,也极尽排斥打压他家之能事。汉代大儒董仲舒要求皇上“罢黜百家,独尊儒术”,从此儒家成为封建思想的正统,2000年不许任何人质疑挑战。儒生极不宽容,习惯我是你非,一是众非,不许人争辨,谁的牙缝里嘣出半个不字,谁就是异端邪说,一律残酷斗争,无情打击。利用他们掌握的权势,除功名,断仕途,下监狱,砍头抄家,啥手段都使,实行思想文化上的白色恐怖。鲁迅先生评论董仲舒的这招,比秦始皇焚书坑儒还要阴险毒辣得多。“百家罢后无奇士,永为神州神祸胎。”此后,中国封建社会拜拜了“学术自由”、“思想解放”这俩词儿。

  儒家之所以能获专制政权的支持,一“花”独放,“香”飘2000年,是因为它的东东符合专制政治的需要。专制独尊的思想文化跟专制独裁的政治相辅相成,相得益彰,狼狈为奸,使中国人跟西方人比起来,在专制的黑暗中呆得时候更长,更少民权、人权。李大钊说儒文化是“历代帝王专制之护符”,一点儿错的没有。事实上,2000年来的精诚合作,已使鼓吹政治专制、一元的儒文化不仅仅是一种很霸道的文化,而成为政治的一部分,儒生不仅仅是思想门派,更是政权的骨干。儒文化是个政治文化。

  当统治者用孔孟之道、孔孟之德治国,把国治理得每每哀鸿遍野、动荡不已时,儒生仍不许非议他们的学说。他们把政治分为“理”跟“势”两部分,“势”指具体的政策制度、人事等,“理”则是在“势”后支撑并制约“势”的一套理想模型、意识形态跟文化价值观念,即孔孟之道。儒生认为“理”高于“势”,是万古不变的绝对真理,社会走坏只是因为“势”没跟“理”完全吻合,批评者顶多只能说说“势”的坏话,唾沫星子绝不许喷到“理”上,对“理”只能迷信、崇拜。这样,尽管中国政局不断变幻,社会不断动荡,却始终掀不翻儒学的统治地位,没法打根本上彻底去旧迎新,没法新生。且历次改革统统地败北,哪怕只是针对“势”,因为事实上“理”、“势”密不可分,不革“理”的命,也难革“势”的命。
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:12:56
  三、重政治,轻人文、人道。

  孔丘出身官僚。没发迹前,好到处跟人说自个儿是“殷人”,而不说是“鲁人”,意思是卖弄自以为高贵的血缘,可以追溯到殷天子。殷朝倒数第二个天子的儿子中,微子打偏妃出,纣王打正宫出。后来微子叛国降周,被封为宋国开国国君,以后同族子孙世代国君、高干的干活。为了分清支派,其中一个叫孔父嘉的大司马(军委主席)以孔为氏。氏是姓下的分支,姓还是宋国君的姓,宋国君跟殷天子同姓,姓子,微子叛国时没有叛姓。完了,孔父嘉在宫廷斗争中头被“咔嚓”掉了,他儿子逃到鲁国,后来这支就姓了孔。到鲁后姓孔的身份打公室贵族降为一般贵族,几经沉浮,到孔丘他爸孔纥时仍当了大夫。孔纥在鲁国首都曲阜城外有片封邑,他在那儿建了孔府大院,养活了一妻二妾,九个小姐,两个少爷。孔丘是他老年纳小妾生的最后一个娃,是他的掌上明珠,打小锦衣玉食,三奴五仆地伺候。孔纥挂后家道渐败,但孔丘心中早已把自个儿认同为统治阶级的一员,早有凌云志要当大官光宗耀祖,重振雄风。

  打少年起孔丘就屡叩官门,并做过几个小官儿,管过户口,收过租税,当过大贵族的家臣。但到三十多了没啥进步还,老基层干部的干活,长叹息怀才不遇后不得不办了所学校。当老师压根儿不是他的志愿,是他遂不了心愿后的一种现实选择:一来收学费补贴家用,养活媳妇、儿子、闺女、牛马、仆人;二来传播自个儿的思想,扩大声名,以期以社会贤达身份当大官儿,“曲线救国”,还可以此结交权贵。他事实上的第一个学生南宫子容大夫(办校前结识的,没举行拜师仪式,但可折服他的口才一直叫他老师,对他尽学生对老师的义务)就是鲁国当政家族“三桓”中孟孙氏的第二号人物,他娶宋国大夫的闺女当媳妇也是这人保媒拉纤。在这人的强烈引荐下,孔丘早早就搭上了鲁昭公的线,复礼的理论被昭公欣赏,常进宫唠嗑,陪吃陪喝陪娱乐,也能出出主意,编个朝仪啥的,并常得赏赐。他去洛阳请教老子时,鲁昭公赏了他一辆马车,两匹马,两个童仆;他喜得贵子时昭公特地送了条大鲤鱼作贺,“鲤”“礼”同音,孔丘立马给儿子取名孔鲤,以谢君恩,以表推礼之心。可惜昭公只是个名义上的国老大,国老二、“三桓”中季孙氏总理不待见孔丘,才使得他的愿望无法得逞。完了,昭公挂了,季总理挂了也,定公继位,小季总理当权。南宫同学再向定公、小季总理剧烈推荐,加上孔丘声名日盛,使他终得平步青云,扶摇直上,五、六年打县长爬到代总理,实际主政鲁国,真真地大权在握,炙手可热。然而他政绩平平,靠礼治既不能富国也不能强兵,又心胸狭窄,滥杀政敌学士,惹得群臣反感。完了,定公跟小季总理也不再待见他,孔丘终于在一月黑风高夜偷偷跟鲁国不辞而别,跟林彪出逃似地慌张。到外国后,老头儿也是一直游走在高层,坚持不懈跑官要官,几度差点儿得手,又几度告吹。但各国大抵都把他当名人、老干部待,官不给俸禄给,还可多,长期比照副总理级,应该说他跟各国当权者的关系也算融洽。老了回国,被尊为国老,仍照副总理级关晌到死。在孔丘当官、要官的同时,他的学生也或靠他的推荐,或靠自身能力纷纷从政。他在朝堂上放屁很响时,儒门竟有五、六人当了县长,另有当总理府总管啥的,搁鲁国政坛形成了儒派。他的得意**子路同学官儿做到跟从的马车达上百辆,家里存粮上万钟,最后死于宫廷政变,子贡同学曾当鲁、卫俩国的总理。

  老头儿挂后,鲁主亲自吊唁,流着眼泪鼻涕致悼词,叫他“尼父”(孔丘字仲尼),称他“圣人”,给他批了孔林,建了孔庙。有了墓、庙后,鲁国当地官员凡新到任的,都要先来拜拜这死老头儿,完了才能处理政务,跟拜码头似的。汉以后各朝各代政权都无比尊贵他,打刘邦起皇上们排着队祭他,直到不叫皇上但依旧独裁、终身的蒋介石。唐时封孔丘“文宣王”,之后甭管皇上咋走马灯地换,他的王位不变,成为中国唯一一个千年王。不光他,他爸在元时也被封为“启圣王”,他妈跟他媳妇都被封为诰命夫人。他的嫡系子孙汉时已封侯,隋一度封公又降为侯,唐初封侯后升为公,宋封“世袭衍圣公”,以后一袭几个朝代。袁世凯复辟时,曾让国给衍圣公,衍圣公不要,就加封他为郡王,孔门到此已有三王。民国没王没公了,蒋介石又叫十五岁的小毛孩孔德成当“至圣先师孔子奉祀官”,同特任官(政府部长及以上官员)待遇。一直到人民翻身当家作主后,毛泽东认为孔丘反动透顶,大坏蛋一个,才没再给孔丘后人封官,也不去祭孔。但这几年祭孔又死灰复燃了,先民祭后官祭,只是一把手还没去,千万甭去。

  可见,孔丘的生前、一生、死后都跟政治、政权、政府打得那个火热,水乳交融,他绝不只是个所谓的教育家、思想家,他首先是个政治家或叫政客。

  孔丘除了亲身为政治服务,他的学说也主要为政治服务。他的主要言论,儒家经典的主要内容根本就是在讲授统治术、驭民术,在勾画统治秩序以及为政府培养乖乖仔的顺民。所以,老头儿才被政权如此青睐。隋唐以后,更拿“四书”、“五经”做为选拔官员的科举考试的主要内容,使儒生成了封建政权的中坚。历代莘莘学子信奉“学而优则仕”,读书就为当官儿,混迹政坛。可以说,儒文化打形成起,就跟政治融为一体,以后越融越密,是个不折不扣的政治文化,而绝不只是个思想学术流派。

  做为政治文化、官场文化,其主旨是为统治提供依据跟培养顺民,不重视人文、不关注人性就是理所当然的了。孔丘从没鼓励人思想自由,个性解放,反老是教人克己,循规蹈矩。尤其到了宋明理学猖狂时,更是公然提出“存天理,灭人欲”,彻底撕掉了儒家裹着的“仁政”的遮羞布,赤裸裸地残害人性、鄙视人道主义。所谓“天理”,就是封建道德、行为规范,即“三纲五常”那套,所谓“人欲”,实际上是人们正常的生活需要。在一个历来强调忠孝服从,统一集中的国度里,到这会儿甭说身心自由、个性张扬、人道关怀了,连基本的生存权都被打压、甚至剥夺了,人们被残害的程度再一次大幅提高。这时的儒文化彻头彻尾成了统治工具。

  宋明时“天理”具体是啥哪?举俩例子:一是宋起大力鼓励、后来就强迫女人缠足,生生把脚扭弯、脚指头扭断;二是明皇命活人陪葬。这就是“天理”,这就是咱们这个文明古国的进化,谁要解放女足,谁敢反对给皇上殉葬就天理难容。就这样,理学还要带个“学”字,理学家的脸皮真比城墙拐弯还厚,后代进步思想家直斥他们“以理杀人”,统统地刽子手,理学就是把血淋淋大刀。
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:14:08
  四、重人治跟道德说教,轻法治。

  古代有种观点,胡说人德行的高低跟他社会地位的高低(在官本位时代,主要由官爵体现)成正比。儒家深信此胡说,广为鼓吹。他们主张“仁人政治”,就是由有德行的仁人当统治者,最有德行的人亦即最仁的人当最大的统治者,反过来,谁当了最大统治者,谁就是最仁的人,万一不是,就要想方设法教他成为最大的仁者,当天下德行的榜样。在“仁人政治”的模式中,首先剥夺了广大下层人民群众参政议政、当家作主的权力,因为孔丘说“小人之中不会有仁人”;完了,也不讲监督制约。一来所谓监督一般是没权的、权小的对有权的、权大的人的监督,可这些没权的、权小的人比不上有权的、权大的人仁义,他们不配监督,只要服从仁人的领导就OK了;二来以下监上非礼,非礼即为不仁,“仁人政治”中容不得不仁的东东。这样,事情的关键就是找一个以及一帮高尚的仁人当头儿,告他跟他们说只做好事,甭干坏事就结了,而不是用法律、制度、民主监督啥的制约头儿,叫他、他们不得不高尚,不能、不敢干坏事。“仁人政治”为后世人治猖獗、法治淡薄奠定了坚实的理论基础。

  基于这种认识,每当王朝昏乱、腐败风行时,一些有良心的“有识之士”就要站出来痛斥社会道德沦丧,要求领导及大伙儿多读圣贤书,提高觉悟,见贤思齐。道德叫嚣的作用搁当时是湿湿碎,搁长远是负的,为虎作怅。因为越强调道德就越忽视法治。因为封建道德本身说到底就是维护少数权势者的利益的,这道德中有太多的上尊下卑、不平等、歧视,叫人安分守己、听天由命,不许革命,不许批评领导,否则就是不道德,而清廉仅仅是道德中的一朵小小浪花,等级、奴性、服从才是道德的核心。

  这么一来,以权代法、以言代法、因人施法就没法不长盛不衰。法律常被束之高阁,虽然这法律本身已经对弱势群体不公,偏向权贵富人了,实行中的长官意志凌驾于法,更没了百姓的公道。这就难怪“衙门口,朝南开,有理没钱(没权)别进来”的观念,一直流行民间了。

  完了,民主更是天方夜谭,搁“仁人政治”跟儿,道理上都说不过去。

  五、顽固守旧,嫉创新如仇。

  儒家打出世就有复古保守性。“儒”原是祭祀中的一个工种。正规祭祀可麻烦,除主、副祭要上香、许愿、叩拜、献祭品,乐队吹打弹唱外,还有“史”协助主、副祭,并记录过程;“卜”解卦;“巫”代向鬼神祷告;“祝”向鬼神歌功颂德。后来,又打“史”“卜”“巫”“祝”中分出个“儒”,本职工作是报下程序,有点象司仪,有时也肩负其他工种的责任。祭祀的对象除了天地,就是祖先、古人。孔丘打小就特喜欢祭祀,他家离鲁国搞大型祭祀的太庙可近,那边儿音乐一响,他一滋溜就跑去看热闹了,那边儿没动静时,他常组织小朋友玩祭祀的游戏。走上社会他的头一份工作就是当祭祀乐队的吹鼓手,不久就为贵族人家当“儒”。完了,他的学生也不少人战斗在“儒”的岗位上。“儒”这一古老的职业形象,活灵活现地标示出儒家的一些基本嘴脸:为达官贵人服务;重仪式、讲排场;面孔呆板严肃,缺乏激情活力;粉丝古代,尊重先人,中规中矩,厌恶创新。

  儒家纲领性口号“克己复礼”的“复”是恢复、复辟,要恢复、复辟的是“礼”是将要被当时的时代抛弃的殷和西周的礼法。孔丘从政、当政时,以身作则,身先士卒维护旧礼法,反对顺应时代潮流的土地租税改革等“非祖宗之法”。挂前编修的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,除了《春秋》在以《鲁春秋》为蓝本,记录历史时,有自个儿的语言,曲折而不直接表达了点儿自个儿观点,算半编半著外,其他基本是纯编辑的工作,就是古文献的删核、汇编,没自个儿的新东东。孔丘自鸣得意地标榜他这种作法叫“述而不作,信而好古。”“述”是传旧,“作”是创始,孔丘只传旧,不创造。后来儒生都把“述而不作,信而好古”奉为古训,谁要不述而作,怀疑古人古文,就是离经叛道,大逆不道大大地。

  孔丘还要求“君子有三畏”:一畏天命,要甘受命运摆布;二畏大人,即地位高贵的人,做好奴才;三就是畏文王、周公等老爷爷传下来的典籍训诰,即圣人言,不可轻易篡改加添。又说:“不踩着前人的脚印走,学问、道德就修养不到家。”后人对前人只能亦步亦趋。到东汉时规定,知识分子辩论,发表文章,统统地不许超出他老师教他的范围,这叫“师承”,超出了,不光学说成立地不能,还违犯法条,要打要罚。宋明理学也剧烈强调尊古复古,以周公、孔孟为不变真理。凡此种种,使得文化人热衷于对经典的注释、考证、汇编,不热衷于各抒已见。尤其在文禁最严的明清,成就了许多的“全书”、“字典”、“大典”啥的。这种态度,扼杀人的思考力、想象力,叫人僵化,文化成了一潭死水。这样做,有力保障了封建思想、封建文化代代传承,在中华大地屡屡掀起复古热,阻碍思想文化推陈出新,及政策、法令随时代而变。几千年里,只要时代跟古书不搭脉,就说时代错了,谴责“人心不古”,压根儿没与时俱进这一说。正是在这种氛围中,王安石先生一句“祖宗不足法”才如石破天惊,变法才引来无穷大的阻力,并最终玩完。不光他,历史上搞变法维新的找不出哪个有好下场的。

  崇拜祖宗、厚古薄今深深溶入国民性中。连可多象阿Q这样最底层的草根都喜欢竖起大拇指,晃着小瘦腿跟人吹:“想当年,俺祖宗……。”从个人到民族都好跟人夸历史夸祖宗。悠久的历史中的确有有价值的遗产,可更有大量该淘汰的糟粕,给人负担。毛泽东就认为一张白纸没有负担,才好写最新最美的文字,好画最新最美的图画。我们负担地太重了,减负地大应该,轻装地大应该。历史有时跟一个人的恋爱经历似的,越多越缺少激情、活力。过份在意从前的厚重,常常使今日难以轻快前行。
作者:虎卿 时间:2012-12-26 10:15:16


  因为校车和里面的小盆友都是某某XX的敛财工具。。。

作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:15:26
  六、鼓吹“亲亲”,重小团体利益,轻公共利益,重人情,轻正义。

  中国人一直少博爱精神。尽管孔丘吵吵过“仁者爱人”,听上去挺美,可紧接着他又说“爱有等差”。就是说仁者的爱并不是一视同仁地洒向人间,而是要分亲疏尊卑远近:先爱君主、父母及老师等地位比自个儿高的;再爱兄弟、老婆孩子、族人、亲戚,及地位跟自个儿相当的人;再爱朋友、邻居、老乡,及地位低下的人;再爱同国的人;最后还剩余有爱,才给毫不相干的天下人。所谓“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”,是说在敬自个儿老人基础上,再推及别人的老人;在爱护自个儿的乖乖的基础上,再推及别人的乖乖。是有顺序跟程度不同的。不能简单理解成“象敬自个儿老人样敬别人的老人;象爱自个儿孩子样爱别人的孩子。”要那样该这么说:“老人老,如同吾之老;幼人幼,如同吾之幼。”把爱分三六九等,跟政治经济社会地位上人分三六九等合拍。

  “爱有等差”基本上是围绕自个儿向外划圈,离自个儿越近越爱,越远越不爱,爱不同,对人对事儿的态度就不同,实际生活中自然而然地“亲亲”,即亲爱、维护自个儿的亲属。“亲亲”是儒家提出的另一爱的主张,跟“爱有等差”相类,更强调家庭、家族。为了落实“亲亲”,儒家提倡一家人不光要一团和气,互敬互爱,要是谁犯了罪危害了社会还要互包互庇,才显得抱团儿。才好保持家庭稳定。孔丘周游列国时,在叶县叶公曾跟他显摆自个儿家乡人民巨正直,说有个小伙儿的爹偷人家的羊,他是非鲜明地站出来告发、作证,使偷窃者受到应得的惩罚,丢东东的找回了财产,实现了社会正义。孔丘听完呲牙一冷笑,说:“我家乡正直的人跟贵家乡不一样大大地,我们那儿父亲为儿子隐瞒罪恶,儿子为父亲隐瞒罪恶,正直就表现在这里头了。”后世法律依孔丘的意思,明文规定亲属之间互相隐瞒犯罪事实的不论罪或减刑,而该隐不隐则要处罚,谋反、亲属间互害除外。就是说君亲不能害,害别人随便、不管。公开鼓励人们自私,为顾小家庭、小团体利益可以不搭理社会公义。

  “亲亲”鼓励以人定是非,人情大于法,叫人多关心个人、家庭利益,少、不关心他人、社会利益,做家庭人,不做社会人。这使得国民重私利轻公利,缺乏同情心、理解心,也缺乏对公共事务的兴趣跟热情。可见,咱们的公民意识打老早就缺乏,就被刻意地不培养了。难怪西人说咱们是个人情社会,不是个是非社会,难怪咱们处处裙带翻飞,常常因情废法,每每不讲公德,难觅合格公民了。

  实践中“父子相隐”的重点是“子为父隐”。当家的揭孩子的短尚说得过去,不构成犯罪,当儿的揭爹的短就大逆不道了,必绳之以法。这里还是有个等级问题,还是不能以下犯上。跟“子为父隐”类似的还有臣为君隐、徒为师隐、贱为贵隐、穷为富隐、不肖为贤隐等等。“长者虽有罪,一夫敢生恨?”不光违法犯罪行为要隐,品行、才智、健康、出身等各方面不好的地方,儒家都要求为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。儒家认为必要的向亲不向理,向上不向公,必要的牺牲部分人(惯常是弱者方)的权益,必要的牺牲社会正义、良知,是维护秩序应付出的代价,是值得的。搁他们眼里,秩序比正义重要,人情比良心重要,尊严比真相重要,家庭比社会重要,狭爱比博爱更实惠。当关注下层,关注公义,胸怀宽广的平民思想家墨子提出“兼爱”,号召不分血缘亲疏地位尊卑平等爱人时,被儒家老二孟轲破口大骂为“禽兽”。因为他觉得人跟人一旦平等,君、父的至尊统治地位就没法维持了。回望历史,这些为贵族服务的自诩为“正人君子”的思想家,把“禽兽”思想家排挤出社会舞台后,其作为、后果,客观地说的确不能把他们也骂为“禽兽”,应该是“禽兽不如”。

  “亲亲”在破坏社会正义的同时,也使社会诚信缺失。要求人们为上位者隐,为亲属隐,为名流贤士隐,就是明要你甭说真话,真话都不能说,何谈诚信?诚信总不能建立在谎言的基础上吧?所以,可知儒家虽然有时也吵吵诚信,都是很局限的,必须服从等级、亲亲等各种秩序,是为秩序服务的。这样的“诚信”是建立不起诚信社会的。

  七、提倡愚孝跟男尊女卑,摧残人性、人生。

  封建社会的核心等级是“君君臣臣,父父子子”,儒家的核心道德是忠孝。儒家宣扬的孝道跟忠君相连,为忠君服务,由孝及忠,封建的家长制跟封建君主专制相辅相成。孝道跟等级相连,为秩序服务,是奴性训练的一个重要方面。孔丘的学生、因为尊容象他而在他挂后一度领导儒家的有若,曾直言不讳、洞若观火地说:“做人孝父母、敬兄长,却喜欢触犯上层人物,这种人少有;不喜欢触犯上层人物,却喜欢造反作乱,这种人是没有的。”

  跟今儿的敬老在人格平等基础上的互帮互助、互敬互爱不一样样,儒家的孝完全不管子女的人格完整,剧烈损害子女的正当权益,直至生命权,所谓“君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡。”“孝”、“忠”都成了杀人的刀子。

  来看几个传诵千古的故事。

  孔丘的学生闵子骞同学打小没娘,后娘恶心他。冬天,后娘给自个儿亲生的俩孩儿穿用棉花做的真棉衣,给子骞同学穿拿芦花做的假棉衣,看上去也鼓鼓厚厚的,就是不挡风御寒。子骞同学冷得从早哆嗦到晚,也不找亲爹告状,不跟后娘的可恶行为做斗争,不维护自个儿的合法权益。

  有天他爹坐车出门,叫子骞同学搁前头赶马牵驴。北风那个吹,雪花那个飘,子骞同学冻得拿不住牲口的缰绳,一会儿一掉,把他爹掉恼了,一马鞭抽他身上,瞬间芦花打破的衣缝中纷纷飞出,跟雪花在空中纠缠。他爹这才大吃一惊,骂儿子蠢,为啥要忍受摧残,不报告爹哪?子骞同学说揭露娘的恶是不孝,不孝是大恶,比娘虐待他还恶,他不能作恶。他爹说回去就休了那坏女人,子骞同学忙跪雪地上拦住说,有她在,就他一人挨冻,撵走她,俩弟弟也没棉衣了。

  闵子骞被树为孝子标兵。可他这么做不光牺牲自个儿的合法权益,还不分是非正邪,姑息养奸,置正义、善良于不顾,对恶行一味投降、包庇、纵容。

  晋朝一叫郭巨的,一劈头也是有钱人家后生,爹挂后,他托大把家产平分给俩弟弟继承,自个儿要个老娘来养活。后来,日子越过越紧,直到添了个宝贝儿子。瞅瞅白发苍苍的老娘,瞅瞅快见底的米缸,郭巨摸着儿子红朴朴的小脸蛋,跟媳妇说杀了宝宝吧,省下粮给娘吃。他媳妇超三从四德,忍着撕肝扯肺的疼,随丈夫到外面挖坑埋儿。搁今儿郭巨杀人犯的干活,但先前他一直当模范。

  儒家的“孝”还剥夺了子女的自主性,使其身心不能健康生长,人格不能独立、健全,成人儿童化、依附化。孝子的婚姻、事业、置业等等大小事儿都要听从父母安排,即使父母上天堂或下地狱了,也要“三年无改父之道”,也提倡遇事儿跟父母牌位请示。著名的老莱子,七十了因爹娘还在,就事事顺从二老,且依然象小孩儿样承欢膝下,穿娃娃的彩衣,摇拔浪鼓,躺地上蹬腿儿装哭撒娇。搁父母跟子女永远不能成长成跟父母有同样权、责、同等人格尊严的独立的个体,父母老是要管辖、控制、或说统治子女,父权扼杀了子权。

  人们在家因“孝”丧失了自我的主体意识后,出了家门在国就很容易因“忠”使臣民对君、下官对上官儿童化,依附于上,奴性于上,缺乏独立见解,人格跟心智残疾化。

  跟老尊幼卑一样样,男尊女卑也为维护皇权专制跟等级压迫做出了卓越贡献。孔丘一句“唯女子与小人难养也”,为把女人打入被压迫阶层提供了依据。他当县长时,就采取了男女分道而行的禁锢、圈养女人的措施,那会儿男人是社会活动的主性别,将女人隔离于男人,就事实上剥夺了她们参与很多社会活动的权力。尽管历史上西方的女人也被当做第二性,但跟她们比,中国女人受的歧视、压迫、残害更烈。多女共事一夫,缠足叫西方歧视妇女者相形见绌;节烈牌坊,“男女授受不亲”更是害了一拨又一拨女人。比方熟读“圣贤书”的著名清官海瑞,因他5岁的小小闺女肚肚饿了,随口咪西了男仆递上的一块饼,就逼她绝食7天,活活饿死,叫人拍案叫惨。完了,女权运动咱们也比西边开展晚,且开展之初也得益于西方文化的冲击。总之,中国女人的火坑比西方同性既深,跳出来的又晚。
作者:许仙寻仙 时间:2012-12-26 10:15:40
  建设中国特色社会主义,什么是中国特色,这就是中国特色!!!!
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:17:30
  八、倡导愚民政治。

  一般地,教育家是开启民智的,孔丘顶着道教育家的光环,说他愚民估摸可多人会替他喊冤,这就首先得说说他的“教育”到底是啥玩意儿。

  春秋前学校大抵官办,是真正的免费教育,不光不象今儿的学校样巧立名目乱收费,还倒贴一顿午饭,不过只收贵族子弟,是实打实的贵族学校。课程是教授士大夫要具备的六艺:礼(礼法)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(书写)、数(算术),教材主要是《尚书》、《周礼》、《易》、《诗》等古文献,教育的目的很明显就是培养后备统治者。孔丘做为贵族子弟,接受了正规的贵族教育,吃了好几年免费的午餐。以后他自个儿办了学校收了学费,可说是开了民办教育跟教育产业化的先河,但他的教育却不是为民而是为官的。他虽提出“有教无类”,叫富而不贵人家子弟也能上学,扩大了受教育的范围,可教育的内容、目的却跟官校一丘之貉。仍是官校的课程、教材,仍是为统治者培养后备军,学以致仕,只不过相对扩大了统治者的阶级基础而已。而且,由于有学费的门槛,广大无钱无闲的劳动人民的娃娃仍然进不了教室。总之,孔丘的教育实践并不能真正提高人民尤其劳动人民的文化水平,也不能给他们的生活带来福音。所以,我们不能因为孔丘拿过教鞭就认为他一定不主张愚民。

  事实上,对广大民众,孔丘主张不必要教给他们太多知识。他的一个县长学生在治下大力普及礼乐教育时,他说“杀鸡焉用宰牛刀”,讥他使劲儿过了,应当“礼不下庶人”。庶人没必要懂得太多,知道太多,多了不利于统治,“民可使由之,不可使知之。”他反对晋国铸刑鼎,把法律条文完全公之于众的做法,认为百姓不配跟领导掌握相同的信息,级别不够。这种态度有助于中国的暗箱政治,阻碍政务公开,有助于专制,阻碍人民参政议政。

  愚民政治的另外表现是通过忠孝奴性训练、等级秩序、文化政治上的尊古、专制等方法,最大限度压缩个人空间,泯灭个体的主体性,使个体成为无思想少主见的工具,以便奴使。正如尼采先生所曰:“不能服从自己的,就将会被命令。”这方面,儒家做得超级棒。

  九、重文轻理、轻武,重脑力轻体力。

  孔丘他爸武将的干活,士大夫“六艺”中“射”“御”二艺顶呱呱。孔丘不似乃父,虽说个头跟他爸一样“小巨人”,可甭管上学还是教学都偏科礼乐。他挂后,儒生把《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《易经》、《春秋》跟音乐,称为“新六艺”,开除了原先“六艺”中所有非文科项目。以后,儒学当道,学生们的课程主要是“六艺”加“四书”。军事、体育、自然科学不登大雅之堂了,搞得书生及打书生上去的士大夫越来越文弱、发酸。文史以外的学问、技艺被叫做细枝末梢,雕虫小技,为人不屑,这些方面突出的人也得不到应有的尊重。跟巍峨如泰山似的文史书籍比,咱们的军事、经济、自然科学的书,只能在山脚下堆个土包。文史之滥,无疑对汉民族打仗常败给他族乃至他国、及科技落后误国、近代资本主义生产力生产关系发展缓慢,贡献大大的。

  话又说回来,尽管跟理工军经比,咱们的文科发达,可正经的哲学思辨,逻辑推理却又欠发达得很,远落后西方。在毛泽东全面移植并发展马克思主义哲学前,中国几无大哲学家。儒生们拿手的是道德说教,只教人服从,不教人思辨、推理。

  传统文化在不能平等客观地对待文理军工经的同时,也不能平等客观地对待脑力劳动跟体力劳动。儒家看不起劳动人民,认为“上智下愚”,“劳心者治人,劳力者治于人”。从理论上就剥夺了劳动人民参与国家治理的权力,只赋予他们被治理的“权力”。孔丘曾骂跟他请教种庄稼种菜问题的樊迟同学是“小人”,说“君子”是不屑干这种活计的。后来,他在周游的路上则被“小人”骂为“四体不勤、五谷不分”的寄生虫,劳动人民也看他不起。

  千百年来,“万般皆下品,唯有读书高”,脑力劳动不论在地位、名誉、报酬上都比体力劳动优越。直到今天,体力劳动者仍然没有获得与脑力者同等的尊重和人格尊严,他们对社会的贡献仍没被正确认识,劳动价值仍被严重低估,他们从社会得到的回报普遍小于他们为社会的付出。社会主义按劳分配原则被扭曲,脑力劳一得二(与权力结合的脑力劳一可能得十、得百……),体力劳一得半。甚至,他们的国家主人翁的地位也在事实上受到了挑战,他们得不到跟脑力者同等的话语权。对体力劳动者的歧视,长期、并仍在破坏社会的公正、公平、和谐。
作者:phageliu 时间:2012-12-26 10:18:55
  校车真的该好好的普及了,哪家没有孩子!看看现在学校上放学家长们在学校门前堵得!
作者:求真且务实 时间:2012-12-26 10:21:02
  十、轻信仰、重俗世。

  儒家信天命不信鬼神。他们认为人外有天帝,老天爷主宰国家、君主、及每个人命运,主宰万事万物。皇上做为天帝的儿子代表他管理世间,天子的权力既然受命于天,更变天子也只能由天不能由人,这为帝王统治提供了堂皇的依据,有利其江山万代。做为一般人,儒家说人的命,天注定,“死生有命,富贵在天”,要求人们“畏天命”。特别希望穷人贱人安分守己,甘于贫贱,甘于不平等,甘于被剥削压迫,反抗的不要。

  但人挂了也就完了,人死如灯灭,没有来世,没有轮回。人们既不期盼上天堂享永福,也不怕下地狱受永刑。跟咱们不一样样,西人大都相信人死了不算完,这辈子干的好事坏事到挂时一块儿算总账,好人上天坏人入地,今生在可大程度上是为来世做准备的。这样,他们行善多了种动力,做恶多了种恐惧。尽管唯物主义认为天堂地狱是虚构出来的,但在人们的觉悟还未提高到极高程度时,这种说法的确起了些扬善止恶的作用。而咱们只信今生不信来世,少了种行善的动力,少了种做恶的恐惧。人们只重今世的安逸,淡薄理想、未来,缺乏忏悔精神。

  当然,宗教的硬伤也可明显,比方其整个体系是建在唯心、非科学基础上的,不真实性终将被人们认识到;易导致狂热、偏执,当宗教跟民族问题搅和到一块儿时,更叫人不冷静,如咱们西藏的问题;还有其上层也跟世俗权贵一样常将权力利益化,欺压剥削下层民众等。宗教是把双刃剑。

  儒学之恶不止上述,还有散布中庸,鼓励人不敢为天下先,繁文缛节泛滥,过重婚丧等仪式浪费钱财,叫人好面子,说话办事好绕弯不直率扎实,文过饰非等等。

  总之,正如陈独秀所说:“别尊卑、重阶级、事天尊君,历代民贼所利用之孔教”,是导致民族衰弱的“物事”,“其害无穷”,“要拥护德先生(民主)又要拥护赛先生(科学),便不得不反对国粹和旧文学。”鲁迅也说“中国国粹”“等于放屁”,“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的,否则,此辈当得永远的诅咒!”今儿“国学”者们,不知是“可恕”的,还是“当得永远的诅咒”的。“国学”的核心说到底是腐臭的“四书”“五经”,尽管一些“国学”倡导者结合时代对其进行了些“新开发”,但换汤难换药。比方对《论语》,有人刻意张扬其中的做人智慧,搞得《论语》跟碗心灵鸡汤似的。姑且不说孔丘的可多议论并不是针对所有国人,而主要是针对上流人士所发,将其引为针对一般人是种误读,掩盖了其中的阶级性,更主要的是,只要受到煽动一读《论语》,大多数人就难免受其追求的封建政治、封建道德的影响,因为这才是《论语》的中心价值、主要内容。对主张现代精神,致力建设现代文明的人们来说,读经所得者甚小,所失者甚大,是一桩赔本生意。

  李大钊曾说“自由的敌人”,“惟皇上与圣人而已”。笔者觉着,不光自由,几千年中国最大的祸害,前进最大的敌人,“惟皇上与圣人而已”。请大伙到啥时候也甭忘了“五四”先锋吴虞的话:儒家思想“祸国殃民,为祸之烈,百倍于洪水猛兽也。”陈、李、鲁、吴“打倒孔家店”的喊声犹在耳,他们未竟的事业急需进行到底。

  当然,尽管做为中国传统文化的正统、国粹的主体的儒文化地地道道是奴性文化、专制文化、吃人文化、亡国文化,但中华文明绝非一无是处。好多不受或少受儒家束缚的人们书写了灿烂的篇章,对中国的进步及世界文明做出了大大地贡献。比方思想上的老子、墨子、韩非子、王充、李贽、黄宗羲、戴震、龚自珍、邹容、李大钊、鲁迅、毛泽东;文艺上的陶渊明、李白、关汉卿、汤显祖、吴敬梓、曹雪芹、蒲松龄、吴道子、徐悲鸿、郑板桥、周星驰;科技上的祖冲之、张衡、郭守敬、郦道元、僧一行、毕升、沈括、宋应星、徐光启;革命上的方腊、钟相、洪秀全、孙中山、秋谨、方志敏、董存瑞;还有孙武子、张骞、郑和、文天祥、雷锋、王进喜等等。我们的四大发明、中医中药、瓷器、丝绸、茶叶、围棋、中华武术、相声、剪纸、泥塑、杂技等民间艺术、敦煌壁画等等,都是人类的魂宝。

  今天,在弘扬优秀传统文化,坚决抛弃腐朽传统文化的同时,咱们还应扔掉狭隘的民族观念,放开眼界跟胸怀,面向世界,实行拿来主义。不只是经济,政治、思想、文化各方面都应开放。民族的精华是属于世界的,反过来,世界的精华也应当被各民族充分汲取。一切人类皆兄弟,兄弟的好东东自然应当拿来为我所用。实际上,共产党应该是最拿来主义的政治力量,因为不拿来马克思列宁主义,就没有中国共产党,没有共产党,就没有新中国。拿来主义需要魄力。瞅准了就痛痛快快地拿来,不要肉肉叽叽地想再搞啥中体西用那套,那套已经被历史证明不中。因为所谓中体是君(官)体,而现代社会是民体,二者水火不溶。

  不同的文化适用于不同的历史时期。从人们对社会的影响力及彼此关系的平等程度看,人类社会大致是照这么个循环走的:早期个人时代(氏族部落以前;每个人对社会的作用大致相当,各人以个人为中心,人跟人平等;是横向社会。)——早期平民时代(氏族部落时期;除少数被剥夺者外,大多数社会成员共同决定社会走向,大致平等;是以横向为主的社会。)——早期精英时代(部落联盟、城邦共和国、奴隶制早期;少数领袖主导社会,有明显的阶层,贫富贵贱差别明显;是以竖向为主的社会。)——君主时代(正式国家建立、奴隶制后期、封建制时期;一人一家主导天下,阶级等级森严,贫富贵贱极其悬殊,社会极不平等;是竖向社会。)——精英时代(资本主义、初期社会主义时期;是以竖向为主的社会。)——平民时代(社会主义时期;是以横向为主的社会。)——个人时代(共产主义时期,这时个人最自由,人人最平等,是高层次的横向社会。)今儿世界上除少数国家还在君主时代外,大多国家在精英时代。

  咱们也在精英时代中,并正向平民时代发展。传统的儒文化产生于、很适合、很服务于君主时代,加强了中国君主时代的残酷、腐朽,并在一定程度上拉长了君主时代,阻碍了精英时代的到来,到今儿已完全过时、腐朽、反动。如果死抱住不放,必将拖缓社会向前的脚步。同时,可以预见,儒文化的复辟,必将失败,跟螳臂当车似的。

  为啥改革之初没人提孔老头跟儒家这碴,到改革快30年了,硕果累累、形成了一些新的利益集团时,忽如一夜风雨来,儒学沉渣突然泛起哪?翻翻历史画卷就知道,这事儿其实并不奇怪,类似的一幕曾多次上演。孔丘身处社会变革时期,因为主张守旧一劈头老不被当权者用,后来好不容易当政了但政策误国误民,不得人心,不久就下台了,完了到各国也被创新图变、奋发竞争的各国弃。直到汉皇一统天下后,才请他出来当维护统治的法宝。以后,每当社会大变革时,革命者(比方各朝开国皇帝、农民起义头头等)都不感冒孔,把他扒拉到一边儿凉快先,但革命一成功,江山一坐上,就又抬出他来,请儒文化当立国的指导思想,以保既得利益。因为他们都明白儒家“无革命之力,有维护之功”(五四时批孔语)这一颠扑不破的真理。因此,咱们要擦亮眼睛,瞅清儒文化的危害,警惕一些改革的既得利益者,在弘扬传统的幌子下攫取改革的成果,以尊孔之名,行阻碍深入、全面改革之实,以免改革半途而废,以使现代社会早日、扎实地建设起来。
作者:卖牛的放牛娃二 时间:2012-12-26 10:21:03
  麻木了
  
作者:天选之人 时间:2012-12-26 10:22:35
  政府就不能做点事?
作者:ganlanshu99 时间:2012-12-26 10:28:13
  孩子们天堂一路走好!
作者:七月的天空88 时间:2012-12-26 10:28:40
  早上看到新闻是:受害人家属情绪稳定已签字拿赔偿金,责任在于这家幼儿园是无牌无证的幼儿园,园长已入狱。
作者:论持久战13071896 时间:2012-12-26 10:30:40
  尖锐+深刻。不知道那些经常第一时间赶到现场的G老爷们看了会不会感到一丝的廉耻。
  
作者:jig2011 时间:2012-12-26 10:31:28
  @家里坏坏 各位家长朋犮,我也是一个农村两个孩子的父亲自已送孩子上学是我一贯做法。有什么办法呢?多说无用,政府。官老爷。体制。离我们太遠,尽自已的努力吧。11个孩子的离去,也许是对的,现在的世道没法活了,下辈子寻一个好的国度。印度为什么了,中国的11条鲜活的生命一点响都没有,无语
作者:灬活死人灬 时间:2012-12-26 10:32:40
  黎明前的黑暗............
作者:落叶下的单车 时间:2012-12-26 10:38:33
  @wblueyang 10楼
  一年公款吃喝几千个亿,一辆普通校车40万,政府你们是造粪的机器吗?
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  恩,很有见解,他们就是造粪机器
作者:落叶下的单车 时间:2012-12-26 10:40:59
  @七月的天空88 68楼
  早上看到新闻是:受害人家属情绪稳定已签字拿赔偿金,责任在于这家幼儿园是无牌无证的幼儿园,园长已入狱。
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  想知道拿多少赔偿,这些孩子的命值多少钱呢?家属还情绪稳定???
作者:shilixinnian 时间:2012-12-26 10:41:06
  nmb,美国人发生枪击案,就迫不及待打电话给他们的总统,即使一个外国独裁者死在中国都要降半旗,而自己的国家发生这样的悲剧,那些马屁精都不知去哪里了?这样的国家还有什么希望!快灭亡吧!
作者:政通 时间:2012-12-26 10:41:22
  美国发生个枪击案,央视实时报道追踪,自己国家死了10多名儿童,你怎么不持续跟踪的,什么狗养的媒体,让人唾弃,自己满目疮痍,还盯着别人的丑事。
作者:七月的天空88 时间:2012-12-26 10:44:13
  作者:落叶下的单车 时间:2012-12-26 10:40:59   @七月的天空88 68楼
  早上看到新闻是:受害人家属情绪稳定已签字拿赔偿金,责任在于这家幼儿园是无牌无证的幼儿园,园长已入狱。
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  想知道拿多少赔偿,这些孩子的命值多少钱呢?家属还情绪稳定???------------------------官方媒体的新闻,你说你能当真的看嘛!
作者:Q白Q 时间:2012-12-26 10:44:59
  好不容易有些较车,主要都捐到国外去了
作者:xfkang525 时间:2012-12-26 10:45:23
  看不惯有些人这么矫情,把孩子的死当作自己捞取声望的政治资本
作者:caty_zlm 时间:2012-12-26 10:46:32
  中华几千年来 总把面目狰狞的龙 作为图腾
  其实真实的图腾是什么?——羊。
  48万了事
  一拨老百姓赔上命
  另一拨老百姓掏钱埋单
  责任部门责任人停职罚酒三杯
  天底下还有这样的黑色幽默吗?
作者:宝字号东家 时间:2012-12-26 10:54:28
  惟愿孩子们一路走好 下辈子投胎到马其顿 那里有本该你们乘坐的校车!
作者:HSAZX 时间:2012-12-26 10:55:54
  中国搞什么都是一阵风,风过后浪很静
  
作者:全合金外壳 时间:2012-12-26 11:01:53
  以后校车司机招聘必须附带一霸王条款,其子女必须在本校且全程乘坐校车……
  
作者:z316748314 时间:2012-12-26 11:04:09
  @照相馆6 48楼
  怕只怕这事一出,以后改革的不是校车,而是提高了托儿所的门坎,从此穷人的孩子没有幼儿园上了。
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  你说的很有可能
作者:嘲笑天 时间:2012-12-26 11:34:17
  因为农村人根本坐不起校车。。。所以才有这些事,。
作者:曾经动情 时间:2012-12-26 11:36:12
  @深圳快女 17楼
  悲剧深曾次原因还是---------中国地区经济发展的极不平衡、阶层之间贫富分化。*********************************************************************
  为什么湖南江西总是有校车问题的悲剧?
  这样是湖南江西的经济落后,现在是中国的主要民工省、苦力省。
  农村人口大多数都背井离乡去广东打工。
  这样一来。
  农村出现小孩留守。
  许多学校合并。
  学校离家的路......
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  说得很对,归根结底就是国家的政策问题,导致这些省份的大部分都得外出打工,留守儿童也就越来越多。农村小学合并到底是谁得了便宜,如果给村民投票,估计是100%的不同意吧,那么多的问题政府就是视而不见啊。我真的很想说粗话cnmlgb
作者:iou1026 时间:2012-12-26 11:38:43
  教育部长应该主动引咎辞职
作者:爱昆 时间:2012-12-26 11:40:12
  有问责制度吗

  以后校车出事故,当地党政一把手就公开财产并公开直系亲属从事的职业和收入,



作者:方兵一一 时间:2012-12-26 11:49:17
  亡国亡党不是梦!!!顶这句!
  
作者:祝英台2012 时间:2012-12-26 12:05:55
  痛心啊!
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