美国科学家惊人发现:人其实不会真正死去!(转载)

楼主:idiak79 时间:2014-07-01 14:23:00 点击:1078119 回复:223
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

上页 1 2 下页  到页 
  美国科学家惊人发现:人其实不会真正死去!

  量子力学是20世纪初由德国学者普朗克(Max Planck)等物理学家所创立,用以观察微观物质世界,并透过计算解释无法直接看见的现象。

  每一个宇宙拥有独立的时空(timespace),量子力学帮助我们观察多重宇宙的存在。人类至今无法真的“看见”多重宇宙的原因,就是我们无法从这个时空跨越到另一个时空,也就是另一个地球。

  超弦理论更进一步的提出物理世界的一种超时空架构,就是多维时空为了将玻色子和费米子统一,科学家预言了这种粒子,由于实验条件的限制,人们很难找到这种能够证明弦理论的粒子。

  超弦理论作为最为艰深的理论之一,吸引着很多理论研究者对它进行研究,是万有理论的候选者之一,可来解释我们所知的一切作用力、乃至于解释宇宙。

  美国北卡罗莱纳州维克森林医学院大学教授兰萨(RobertLanza)声称,从量子物理学(Quantumphysics)角度出发,有足够证据证明人死后并未消失,死亡只是人类意识造成的幻象。

  兰萨声称他在量子力学中找到证实“人死但未消失”的证据。

  他提出生物中心论(biocentrism)支持自己的论点,指称是生命创造宇宙,有个人意识才有宇宙的存在,实质上的生命与生物是真实世界的中心,接着才有宇宙,宇宙本身并不会创造生命;意识使得世界变得有意义,时间与空间只是人类意识的工具。

  心跳停止、血液停止流动时,即物质元素处于停顿状态时,人意识讯息仍可运动,亦即除肉体活动外,还有其他超越肉体的“量子讯息”,或者是说俗称的“灵魂”。

  他说,生物中心论类似“平行宇宙(Parallel Universes)”:当下所发生的每件事情,在对等的多重宇宙(MutipleUniverses)中也同时进行,当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时,也同时影响另外一边对等的我们的意识。

  当生命走到尽头,即身体机能尽失时,兰萨认为,还会在另一个世界重新开始。

  巴克斯特是美国中央情报局的测谎仪专家。1966年他意外地通过测谎仪记录到了植物的类似人类的高级情感活动,并随之开展了一系列研究,他的研究轰动了全世界。

  1966年2月的一天,巴克斯特在给庭院的花草浇水,他一时心血来潮,把测谎仪的电极连到了一株天南星科植物牛舌兰的叶片上,并向它根部浇水。

  他惊奇的发现:在电流计图纸上,自动记录笔记下一大堆锯齿形的图形,这种曲线图形与人在高兴时感情激动的曲线图形很相似。

  极度震惊的巴克斯特随后改装了一台记录测量仪,并把它与植物相互连接起来做了各种实验。

  有一次,巴克斯特构想了对植物采取一次威胁行动用火烧植物的叶子,一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景,图纸上的示踪图瞬间就发生了变化,在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。

  随后他取来了火柴,刚刚划着的一瞬间,记录仪上再次出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。

  比如,当他假装着要烧植物的叶子时,图纸上却没有这种反应。巴克斯特各种实验表明:植物还具有辨别人真假意图的能力和具有感知人心理活动的能力。

  1973年,彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奥秘》一书出版。书中不仅重复了巴克斯特的实验,并且进一步显示植物还对语言、思维、祈祷有反应。这项研究已成为一门新兴的学科-植物心理学。

  近代,许多的生物学家对这项研究产生浓厚的兴趣,纷纷加入这一研究行列,揭示了植物生命的诸多奥秘,证实了植物具有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感,还具备着人所不及的超感官功能。

  网络收索《有感知的水》可以看到一些关于水有感知的资料。比较著名的是日本国际波动之友会会长、日本IHM综合研究所所长、量子力学专家江本胜先生和他的IHM综合研究所提供的试验报告。报告显示,水会因为得到人们不同的善恶对待和环境的变化会象人一样的产生情绪的变化。江本先生在实验中让水看了智慧、宇宙、爱、感谢的日语、英语、德语等文字。其结果得到的水结晶,尽管文字不同,同样意思的话显示出相同的形状。江本先生在实验报告中说:1995年1月17日,坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天,用采来的神户自来水偶然拍出的结晶照片。水好像摄取到了地震刚刚发生后人们的“恐怖、慌乱、悲痛欲绝”的样子,水的结晶完全被破坏而不成模样……

  现代科学的发现都证明了:万物皆有灵的古老的学说,物质和精神是一体的,只要物质成立就有其精神和思想的表现。我们眼见的人体是人的身体、植物是植物的身体、石头是石头的身体等等。

  中国古代的修炼故事中,修炼人可以与万物交流,中国古典名著《红楼梦》就是两个道人记载的仙界的一块石头论述的故事,可见古人对万物皆有灵的认识远远的超过了现代人的学说。

  既然万物皆有灵,那么,宇宙及更大的天体和苍穹是不是灵体呢?其实都是一样的,都有其造物的主,只是人们看到的宇宙及更大的天体和苍穹,是不同神灵的圣体而已。

  宗教认为,人都是来自天外的各个天国世界,各色人种等都有其造物主都有其各自的生命的来源之处,因此,道家才有“返本归真”、佛家才有“返回本来面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一说。

  文化背景不同,表达不一,本意相同,都指出了人生的真正前途:回到自己来源之处去才是正途。而道法与佛法及耶稣的传道都是给人一个回到各自天国彼岸的方法。

  植物都有生命的本能(现代人认为的特异功能),何况人呢?古代记载的远古时期有一段是人神同在的时期,那个时期的人天真纯朴、本性同道,这个状态中的人身上的本能是完全开放的,当人的本性与天真逐步被物欲污染本能就开始丧失,人神才分离的!现代人的本能完全消失,论智慧实际上不如植物!

  人的道德境界与本能及见识是相辅相成的,当人不知天高地厚的认为自己课本上的东西都是真理,认为自己无所不知的时候,这个阶段的人才是被后天观念封闭的最厉害和最为愚昧无知的时候,这个时期就是“阴阳反被,阴盛阳衰”,唯物哲学一统天下的人畜不分、人鬼同道的特殊时期,宇宙成住坏没空运动规律之最后的毁灭阶段,就是指我们这个时代。

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主
楼主发言:74次 发图:3张 | 更多 |
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:23:54
  人的一生是短暂的,自古以来,无论是帝王将相,还是圣贤豪杰,都难免一死。很多人以为,人死就如同灯灭,一了百了,生前的一切都成为云烟。可是,人生的存在,难道真的就只是须臾的刹那;肉体的幻灭,难道真的就意味着生命永恒的消失?其实在我们生活的这个世界里,有太多太多的现象和事例告诉我们,人其实是有灵魂的,而人的灵魂在人死后是不会消亡的,从而人生前所作的一切,大事小事,好事坏事,也都会随着灵魂带进他的生生世世。灵魂存在的证据不胜枚举,在本文中,我们准备和大家一起,共同探索那无数现象与事例中的一种:濒死体验(NDE:Near Death Experience)。

  有很多人,在一生中,经历过一次甚至多次神秘的体验:见到奇异景象,遇见已故亲人,甚至死而复生,等等。当人们对此现象讳莫如深的时候,一些严肃而有创新意识的科学家,悄然开始了人类科学史上最为艰难却又最有意义的研究,那就是濒死体验的研究。

  濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前,柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明,经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计,仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验,如果算上儿童,这数字将更加可观。肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)博士外,还有华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士,内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士,弗吉尼亚大学教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士,乔治·华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹·奥戴因(LinzAudain)博士,加州大学教授查尔斯·塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年,在一些学者的倡议下,国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。

  近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特·海蒙(Albert Heim)。十九世纪末二十世纪初,他从自己的一次亲身经历开始了NDE研究。海蒙爱好登山,一次,他在攀登阿尔卑斯山时,被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间,奇迹发生了──

  “仿佛在一个离我有些距离的舞台上,我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了,没有悲伤和焦急,一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰,但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾,冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。”

  这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究,包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年,他在研究论文中提到:在他所调查的30名坠落幸存者中,95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似:众多飞快的意识活动,预知结果的超凡能力,时间的弥散意识,飞速地回顾一生,目睹超自然的美丽景象,耳聆天上仙乐缭绕──

  “没有一丝悲哀,也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦,只有严肃、深深的接受;精神的明晰和高速活动。 ”

  海蒙的研究仿佛强大的催化剂,使众多研究者循着他的脚步前行。1903年,英国作家F.W.H.麦尔斯完成两卷本的《人性及其在肉体死亡时的存留》;1907年,詹姆斯.H.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》,影响很大。1926年,英国著名物理学家威廉·巴雷特出版了《临终幻觉》。这个时期,濒死研究得到了广泛支持。

  1959年,美国精神研究会的卡里斯·奥西斯(Karlis Osis)通过分析详细记录病人死亡过程体验的几百份调查表,开始继续海蒙的研究。1972年,他还在冰岛心理学家厄兰德·哈拉德桑(E. Haraldsson)的帮助下,跨越种族和文化界限,把研究扩展到印度。他们合作出版了一本书《死亡时刻》(At the Hour of Death, 1972)。奥西斯总结道:

  “尽管很多病人进入一种健忘、无意识的状态,但仍然存在着坚持到最后的意识清醒者。他们说“见到了”来世并能在临终前报告他们的经历。比如:他们见到了已故的亲属和朋友的幽灵,见到了宗教和神话中的人物,见到了灵光、美丽的强烈色彩等非尘世环境。这些体验很有影响力,带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。病人奇特地经历了‘美好的死亡’,这与临终前通常想到的黑暗和悲惨正好相反。”
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:24:17

  20世纪70年代,依阿华大学精神病学教授拉赛尔·诺依斯·Jr和同事罗伊·克莱蒂一起,研究了大量濒死者的描述,对个别人的自传性陈述也进行了研究,其中包括著名瑞士心理学家、精神分析学泰斗卡尔·古斯塔夫·荣格(Karl G. Jung)。1944年,由于心脏病,荣格产生了濒死感觉,从而改变了他对人类意识的理解,他写道:“死后发生的事情极其辉煌灿烂,难以形容,我们的情感和想象力无力描述其大概。”

  1972-1974年间,雷蒙·穆迪博士收集了150例濒死体验的实例,从中归纳出NDE最一般的要素:飘离身体;通过黑暗隧道;朝一束光升去;与朋友亲戚相会;一生的全景回顾;不情愿返回身体;对时空的非凡洞察力;被救治后的失望感。1975年,他的《生命之后的生命》(Life After Life)出版,濒死体验研究进入新阶段。

  穆迪列出的这些要素在后来的濒死体验报告中都有类似描述,从而证实了海蒙、奥西斯、诺伊斯和克莱蒂的研究。综合各种濒死体验,穆迪提出了“理论上的理想体验或完整体验”,他是这样描述的──

  “一个正在死去的人,当达到肉体痛苦的极点时,他听到医生宣告自己死亡。他开始听见噪音,响铃声或嗡嗡声,同时感到自己很快通过了一条黑暗的隧道。然后,他忽然发现自己离开了肉体,不过仍在直接的物质环境中。他在远处看自己的身体,如同一个旁观者。他居高临下地观看着复活,情绪动荡。

  过了一会,他镇定下来,渐渐习惯这种奇怪的状况。他注意到自己仍有一个“身体”,但是性质迥然不同。很快又发生了一些别的事情。他见到了已故亲友的幽灵,他从未见到的亲切热情的神灵──一种闪光的生命──在他面前出现。这个生命用非言语的方式问了他一个问题,让他评价自己的一生,瞬息为他展示一生的主要事件。一时间,他发现自己正在靠近某种障碍或边界,这显然代表着今生和来世的界限。然而他发觉自己必须回到人间,因为死亡的时刻尚未到来。由于迄今为止他已对死后的经历发生了兴趣,他不想返回尘世。但不管他本身态度如何,最终与肉体重新结合而复活了。”

  穆迪谨慎地强调:每例濒死体验的过程都不是完完全全按上述方式发展的,但是,他被那些经历的“惊人相似”所深深吸引。穆迪的研究启发了新一代濒死体验研究者,其中最杰出的有:肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)博士,麦克尔·B·萨鲍(Michael Sabom)博士,麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士等。他们的研究主要得出以下结果:

  濒死体验在世界范围内频繁发生这一事实不容置疑。濒死体验不仅限于成年人,也发生在孩子们身上。大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。

  绝大多数濒死体验者都说他们感受到和平与快乐,而非痛苦与折磨。

  濒死体验者看到的一些景象与他本人的知识并不一定吻合。例如物理学家威廉·巴雷特记录一些孩子在濒死体验中对自己所看到的天使没有翅膀深感失望。

  濒死体验对当事人影响很大,多数人发生了巨大的、积极的转变,心灵更加丰富了。一些无神论者经过濒死体验后彻底改变了自己的人生观,此后成为虔诚的有神论信仰者。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:24:49

  
  令人深思的是,并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如,《天堂印象──100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因.海德勒的德国警察局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着,其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。

  濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中,有少数人在健康状态下也有相似的经历。这些人的“灵魂离体”现象更使得对这一现象的研究进入实验验证成为可能。如加州大学的查尔斯·塔特(Charles Tart)博士曾经在实验 室对一位自称经常有“灵魂离体”经历的妇女进行了严格的实验测试。他把一张写有五位随机数的纸条放在一个离地面约6.5英尺高的架子上,使躺在实验室床上的这位妇女无法看到。然后要求这名实验者设法在“灵魂离体”时漂浮到高处看这纸条上的内容。实验证实她在第四个晚上称声“灵魂离体”后准确地说出了纸条上的五位数。而猜中一个五位数的概率是十万分之一,从实验上有力地证实了濒死体验的客观存在性。

  历史上最著名的具有“灵魂离体经历”的人恐怕要数生活在十八世纪瑞典著名的科学家、哲学家和神学家Emanuel Swedenborg。他根据自己灵魂离体遨游灵界所看到的景象,留下了宏篇巨著《天启揭示》,详细描述了他在灵界看到的景象和其他生命沟通所得到的关于灵界的知识。他的著作对后世产生着重要的影响,即使在今天仍然影响着众多的人。许多著名学者对他推崇备至,包括精神分析学泰斗荣格,美国著名作家海仑·凯勒,美国著名诗人爱默生,美国政治家和科学家本杰明·富兰克林,英国诗人布朗宁夫妇,德国著名诗人和剧作家歌德,日本哲学家和禅宗学者铃木大拙等,美国总统乔治·华盛顿和富兰克林·罗斯福也深受其影响。

  越来越多的濒死体验实例,越来越深入的研究成果,使那些乐于怀疑的人,更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象,更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径;它为我们打开的不仅是死后世界之门,更是意识、生活、生命之门。

  科学在探索外部世界取得了很大的进展,但在探索人类自身这一领域,正如大物理学家爱因斯坦所说的:“还处在婴儿阶段”,探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说,在这科学尚未涉足的地方,信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟,濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失,我们应该善待自己和他人,为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的:也许在宇宙中存在着某种事物,诸如目的、希望和仁慈一类的东西,濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:25:15
  越来越多的濒死体验实例,越来越深入的研究成果,使那些乐于怀疑的人,更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象,更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径;它为我们打开的不仅是死后世界之门,更是意识、生活、生命之门。

  科学在探索外部世界取得了很大的进展,但在探索人类自身这一领域,正如大物理学家爱因斯坦所说的:“还处在婴儿阶段”,探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说,在这科学尚未涉足的地方,信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟,濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失,我们应该善待自己和他人,为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的:也许在宇宙中存在着某种事物,诸如目的、希望和仁慈一类的东西,濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。

  参考资料 :
  1.《天堂印象──100个死后还生者的口述故事》,逢尘主编,外文出版社,1999年1月
  2.《打开生死之门》Jean Rithie,徐和平译,陕西旅游出版社,1998年10月
  3.国际濒死研究学会网站, http://www.iands.org
  4.Charles T. Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2) Winter 1998
  5.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:27:36
  以前似乎听说过濒死体验,灵魂出窍,国外医生证明有灵魂、转世啥的,还有比如灵魂还能在空中看到下面的人的情景,一直表示匪夷所思……

  今年年初,因为意外事故导致严重贫血,在家休养一个月。大夫嘱咐让慢慢活动,因为俺是个闲不住滴人,总在房间里跑来跑去,有一天终于出事了,俺跑的太快,晕过去咧~~~关键来了~~在俺晕过去前俺觉得脑袋发硬,但神智还清楚,于是想起大夫说要注意晕倒时可能会摔断骨头~所以俺奋力扑向了沙发~~在坐上沙发的瞬间,俺眼前黑咧~~ 一下子就过去了一样……


  貌似经过一个黑洞,无法形容的光芒照射……   俺来到一个大花园滴外面,俺确定是大花园,因为里面有花,好象是玫瑰~~有好多人在里面,穿长袍,好象是白色(不要问我是什么款式的长袍,分不清,反正是长袍)~~花园和所有人(包括俺)都被金色的光笼罩(不要问我哪来的光,不知道,反正是金色的光)~~俺面带微笑,感到前所未有的愉快,无法言说那种(不要问我为什么愉快,反正就是相当愉快,一辈子也忘不了的那种愉快)~~然后俺来到花园滴门口,潜意识里觉得花园里的人是相当友善滴,他们是很欢迎俺滴~~~花园里滴人都看着门口的俺,然后一个领头的和俺说话(不要问俺他说了什么,可能意思是,我还不该来这里啥的,俺没听清,要不就是不记得了)~~~


  因为家人是医生,看见俺倒了就跑来抢救,他们是用土方法,掐人中~~俺就醒过来了~~最诡异的是俺醒来时很开心,面带笑容~~可家人被吓个半死~~~后来他们说俺倒下滴时候面带喜色,未见痛苦状~~~

  俺一直觉得俺到了天堂门口,只是没进去就回来了~~~可是俺想不通的是俺是个虔诚的佛教徒啊~~为毛花园里不是莲花捏??为毛是去花园而不是见着真佛啥的呢~~~哎,纠结~~还有啊,经过这个事件以后,俺觉得死一点都不可怕,反倒是活在这个世上可怕的事比较多哦~~吼吼~~但为了爱我和我爱的人俺还是会好好的活下去~~~


  不知道有没有有相似经历的筒子啊~~大家来说说啊~~~是不是见到的情景都一样啊~~~不过,经过这样的事,好像对死,没那么害怕了,其实很平静,那种安详清净的感觉,还挺不想回来……
剩余 2 条评论  点击查看  我要评论
作者:yangshr1 时间:2014-07-01 14:27:49
  神棍你就使劲吹吧
剩余 3 条评论  点击查看  我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:28:44
  近日,美国哈佛大学博士、知名神经外科医生埃本·亚历山大发表了文章《天堂的证据》,被用作封面文章刊登在最新一期美国《新闻周刊》杂志中。亚历山大医生在文中详细精确地描述了自己的濒死体验,并表示天堂真的存在。

  □现代快报记者 李欣 编译

  相关资料

  什么是濒死体验?

  濒死体验(NDE)就是濒临死亡的体验,指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地恢复的人,以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们的临终心理一样,是人类走向死亡时的精神活动。同时,濒死体验也是人们遇到危险时的一种反应。

  有科学家指出,人在死亡降临的一瞬间,短时间内的主观体验一般来说是类似的,尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是,所以更容易产生濒死体验,这是目前较令人信服的解释濒死体验产生原因的观点。生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释。他认为,每个人在死亡过程中,大脑都会分泌出过量的化学物质,这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。

  7日昏迷

  细菌感染令大脑“瘫痪”

  埃本·亚历山大以前并不相信濒死体验,他接受过科学教育,追随父亲的道路成了一名神经外科医生,还在哈佛医学院等高校授课。过去亚历山大认为,一些人描述的濒死体验是可以用科学来解释的,但后来的一次亲身经历彻底改变了他的想法。

  2008年秋天,亚历山大博士患了一种罕见的细菌性脑膜炎,细菌侵蚀了他的脑脊髓液,他的大脑皮质神经元完全陷入“瘫痪”状态,令他昏迷了7天。在这7天中,亚历山大的身体毫无知觉,大脑的高级功能完全停止了运作。然而令他惊诧的是,这7天里虽然他的身体处于昏迷中,但他的思维和自我意识仍是活跃的。据亚历山大描述,他的自我意识前往了另一个世界,在这个全新的世界中,人脱离了大脑和身体的限制,死亡并非终点,而是一次长期、积极的旅行中的一个篇章。

  亚历山大并非第一个经历过濒死体验的人,但据他所知,他是第一个在大脑皮质完全“瘫痪”、身体时刻处于医学观察的情况下游历“天堂”的人。现有的医学知识还无法解释这一现象。醒来之后,亚历山大将自己的经历写成了一本书——《天堂的证据》,该书将于今年10月23日出版。

  据亚历山大描述,他的“天堂之旅”从一个充满了云朵的地方开始,他看到深蓝色的天空上漂浮着大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上,透明、发光生物成群结队地飞过天空,像飞机一样留下长长的飘带一般的痕迹。亚历山大说不清这些生物到底是鸟儿还是天使,但他认为用语言完全无法描述,它们不同于地球上的任何生物,它们是更高级的生命形式。

  后来,亚历山大听到了从天上传来的巨大声响,好似一曲圣歌,他怀疑这声音来自天上飞行的神秘生物,他从中体会到了一种欢乐的情绪。亚历山大看到了天空中的神秘生物,听到了它们的歌声,但他感觉如果你不成为这个世界的一部分的话,就不会感受到这些。

  濒死体验 游历“天堂”和上帝居所

  在大部分旅行中,亚历山大并非独自一人,有一名女子陪伴着他。这位女子非常年轻,亚历山大还能清楚地记得她的样子。她有着高颧骨和深蓝色眼睛,一头金棕色的头发衬托着她美丽的脸蛋。

  第一次看到她的时候,亚历山大和她正处于一个有着复杂图案的平面之上,后来亚历山大认出这是蝴蝶的翅膀。事实上,他们当时被无数翩翩飞舞的蝴蝶包围,这些蝴蝶组成了一条色彩缤纷、充满生命的河流,流淌在空气之中。

  女子的着装就好像农民一般简单,但服装的颜色——粉蓝、靛青和橙粉——跟这个世界里的其他事物一样,都具有令人折服的鲜活感。

  女子注视着亚历山大,她的表情让人感觉能够点亮人生,不管此前你觉得遇到了多少艰难险阻。这表情里没有爱慕,也不是友谊,这是超越地球上所有情感的一种表情,让人感觉其中承载着所有类型的爱,却又超越所有类型的爱。

  没有使用任何语言,女子就能像亚历山大传递讯息,这些讯息就像风一样穿透亚历山大的身体,他立刻就能知道她想表达什么。用人们所知道的语言来表达的话,女子向亚历山大说了3句话:“亲爱的,你将永远被珍爱。”“你不必有任何恐惧。”“你不会做错任何事。”这些讯息令亚历山大体会到了极大的释放感。

  “我们将向你展示这里的很多东西,”女子继续告诉亚历山大,“但最终你还是要回去的。”对此亚历山大感觉迷惑,他不知道自己要“回去”的地方是哪儿。然后,一阵温暖的风吹过,改变了亚历山大周围的一切,他所处的世界开始剧烈地颤动。亚历山大开始在心中对风提出疑问,或者说,他在向控制风的神奇生物提问:这是什么地方?我是谁?为什么我在这儿?

  每次亚历山大在心中提出这些问题,就能立即得到答案。答案就像一个由光线、色彩、爱和美组成的冲击波,贯穿了亚历山大的身体。更重要的是,这种冲击波并不是在简单地淹没亚历山大的提问,而是通过一种超越语言的方式回答了疑问。思维直接进入了亚历山大的大脑,但这些思维跟地球上的不一样,它们是具体而非抽象的,而且在它们进入大脑之时,亚历山大就如醍醐灌顶般理解了这个全新世界中的一些概念。

  亚历山大继续前行,进入了一片巨大的虚空,那里完全处于黑暗之中,面积无限广阔,令人感到极度舒适。虽然一片漆黑,但亚历山大感觉到了光的存在,光线似乎源于一个明亮的球体,他感觉到球体就在他附近。这个球体担任着“翻译”的角色,令亚历山大得以跟自己周围这个巨大的世界交流。

  亚历山大感觉自己就好像新生儿一般,“出生”到了一个更广阔的新世界里,宇宙就像是一个巨大的子宫,而这个跟他存在联系的球体正引导着他。17世纪诗人亨利·沃恩曾写道:“有人说,上帝居住的地方是深沉却耀眼的黑暗。”亚历山大后来发觉,这个神奇的地方就好像沃恩的诗句中描写的一样,正是上帝居住的地方。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:29:12

  
  引发争议

  天堂真的存在吗?

  亚历山大表示,他知道自己的经历听起来令人难以置信,如果以前有人告诉他这些,他肯定觉得是异想天开。但这一切发生在了他的身上,他感觉这种经历比他的真实生活还要真实。不过,他也很想对自己的这一经历作出解释。

  亚历山大是一名经验丰富的知名神经外科医生,曾在美国最著名的高校授课多年,他知道很多同行就像他过去一样,都认为大脑产生意识,宇宙是没有任何情感的。但经历过濒死体验之后,亚历山大对这些理论产生了怀疑。他计划用自己的余生来研究意识的本质,他希望让更多的人知道人类的自我不仅仅是人脑就能涵盖的。

  像亚历山大这样令人震惊的濒死体验是否真的会颠覆现有的理论,而科学又是否能够解释这些不可思议的现象呢?

  英国伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克承认,解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很复杂的问题,那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历,人们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的,还是随后编造的。

  对于梦境,甚至任何记忆,同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯曾进行过一项出色的实验,实验结果表明,人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变,变成人们认为应该发生的事,或者人们被告知的可能发生的事。

  长达150年的感知科学的研究表明,人们对世界的看法很大程度上依赖于人的期望、经历和个人推理,而这些影响因素的分量不低于人们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如,你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸,或夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现在下一秒火焰中的人脸消失了,而那暗处的“人”只是个邮政信箱。

  因此,那些濒死体验可能就像正常的感知或记忆一样,受到文化、个人的偏见和以往经验的影响。如果亚历山大是佛教徒,他的濒死体验可能是被一名菩萨引导进入极乐世界。

  亚历山大是一名神经外科医生,这令他对来生的描述看起来似乎更可信,也更为引人注意,但并没有证据证明专家的描述就一定比其他人更可靠。如果要证明天堂真的存在,需要的不仅仅是亚历山大绘声绘色的描述,还要有确凿的证据
我要评论
作者:yangshr1 时间:2014-07-01 14:29:32
  打倒神棍
我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:33:42
  南怀瑾讲生死:
  ……佛讲六道轮回。人死的时候,假使这个人这一辈子的这个善恶行为使其来生还能够变人——人中再来的话,他死的时候,最后一口气一断,你把他全身一模,这是个科学,什么地方都冷了,最后这里(心窝)还暖和的,来生一定变人,人道中再来,善恶兼半。

  有些人更高级,更清爽,家里的边事情都吩咐好了,然后眼泪掉掉,没有无可奈何,就走了,胸口最后还温的,那个人是人道中再来。

  如果有些高血压的心脏病的,全身都冷完了,摸这里(额)还热的——天道。不过天道里头或者去阿修罗道,他脾气大,死了以后也是天人,变阿修罗这一种的。

  有些呢,慈眉善目的,“窝囊兮兮”的,那个算是好天人。所以,“好人”和“坏人”是分不清的,阿修罗、天人是同等的,都是上面。

  如果头顶最后还是暖的——往生西方的。不过有时候有走到半路又走到东方来了。这是真的,不是跟你说笑话的,这个是科学,我现在大致给你介绍。

  如果是死了以后,这个人这一辈子恶事、坏事做多了变畜生的呢,全身冷了,肚脐下边还是暖的——畜生道中。但是这个你摸不出来的。这种人死相都是冻得很可怜。

  最后全身冷完,膝盖头最后还暖的——饿鬼道中。地狱道是向下走的。

  这些释迦牟尼佛,我们这个老师、本师啊,他是怎么知道的?那个时候拿什么科学实验?他怎么知道?可是是真实的哦。这个是人正常的怎么死的,没有讲狗怎么死的,蚂蚁怎么死的,虾子怎么死的,那都有,佛学里面都有讲哦。所以人家讲:佛学是浩若烟海啊。太渊博了,浩如烟海,那么渊博,那么高深。

  (死后)中阴身一醒转来,那一刹那之间有强烈的光明,这是一个科学的道理,生命的那个光明不是太阳光,不是月亮光,也不是电发的光。强烈的光明。除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那个时候,一定在这个光当中,不再来这个世间生死。

  所以,你平常对自己这个性光都认不得,你到那个时候,中阴身灵魂境界,那个光一来,有时候把你自己灵魂也吓散开了,一散开了,又乱七八糟来了。这是个科学哦,那是真的哦。所以你真的得定,四禅八定达到某一个境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也不是无相的光。这个光一过来以后一闪就没有了,前面出现的是什么?您这一辈子所做的任何一点的事,大事、小事,一幕一幕像电影一样很快很快都出来,不止你这一辈子,前辈子、大前辈子,前前辈子,多少辈子所有的好坏事情,影子一样都跑出来了。所以释迦牟尼佛告诉你四句话:纵使经百劫,所做业不亡。因缘会遇时,果报还自受。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:34:19
  点击图片查看幻灯模式


  死亡并不可怕,可怕的是毫无准备地去面对死亡。其实一物消失就有一物产生,死亡不是完全的终结,而是另一期生命的开始。人虽然会死但人一生所有行为的影响力会继续按照能量守衡不断地持续下去,比如一个人向水里扔了一块石头,即使人和石头马上消失了,波浪也还在继续,这种影响力就像一颗种子会在某种条件下萌发出你的下一世。下一世的好坏完全决定于你这一世行为的影响力,其实你现在的状态就是你上一世行为的影响力和你这一世做过的行为的影响力共同作用的结果。所以人活着的时候一定要把握好自己的所做所为,一个行为会很快成为过去,但他的影响力却持续得极为深远。它是推动你以后的命运如何运转的动力。总之看轻迎合死亡和恐惧回避死亡都是不明智的,得趁还活着的时候认清死亡的真像,学会如何正确地面对死亡。

  <西藏生死之书>


  关于如何认识和面对死亡,可以去网上搜索“西藏生死之书”来看,书中哲理深刻,言语优美风趣,能够使人的心灵获得深度的宁静。真心分享,做广告卖书,遭雷劈。
  再就是现在科学也承认了这个世界大约98%都是暗物质,组成一个人的不一定就只有看得见感受得到的肉体部分,可能还包含有暗物质部分,人的肉体死了,暗物质体部分不一定就死了。它们可能还会以另一种方式继续存在
我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:34:51
  
  临终助念团的报告 2:
  ……
  助念团很敬业,每次伺候临终者到往生,念诵阿弥陀佛,甚至长达36-48小时…… 他们还拍了一些视频,会后放了两部,印象深刻!

  视频放的人,都不是老人,一个是14岁得了恶疾,无法救治的一个孩子,死前和死后的情景,还有一个,是年仅8岁的孩子,临终前的真实记录,过程我就不详述了……经过助念团的临终开示,心理安慰,然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号,他们很虔诚,也很敬业,因为有经验,能够分辨死亡征兆,在死者濒死和死后的24-48小时内,都在一起念诵佛号。

  从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详,最后火花成一堆骨灰,都如实的记录了下来,令人震撼,我原本不是很真诚的信这些,但是,看了之后,又听他们讲了很多案例,感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事,我当时倒不是当做感受重点,我感受的是,死亡是这样的真实,人人不能逃避,生命何其短暂?我们有几人能得善终?死后,又能否逃避的了自己的所作所为?一辈子的善恶因果呢?

  我对死亡的直面,对生命的敬畏之心,从未这样浓烈,对于我这辈子得了人身,又是如此的感恩戴德,对父母的恩德,也理解的更深了……

  是啊,《黄帝内经》讲:人身难得,真法难闻,中国难生!我们是否认真想过,我们的灵魂,这辈子得了人的身体,又学习到了圣贤经典,而且还投生在神圣而幸运的中国,这是多大的福报啊?我们焉能不珍惜,不感恩啊!

  当然,还有一个收获是很大的,那就是,我觉得我没那么害怕死亡了,身体如同衣服或房子,有生就有死,有成、住,就有坏、空,万物皆然!我真的是体会到了,如果我们的心念善良、光明,一定是感召到善良和光明的处境,反之,心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的,一切唯心造,怎么不是真实存在的呢?

  人的福报大不大,其实不在生前,人生几十年,白驹过隙,对比生命的无数次轮回,漫长浩瀚的历史,短的可怜!福报大,在死后,决定你去哪里!有些人,走的安详;有些人,走的痛苦;都是自己感召来的,唯独死亡,做不得假!善恶到头终有报!

  工作人员还介绍说,如果你们身边有人去世,要切记,临终之人将去,家属亲朋,切莫惊慌哭泣,甚至呼天抢地,摇晃折腾死者,因为人死后,有痛苦的四大分离,佛法讲,人体是地水火风四大元素和合而成,地(土)即骨、肉、内脏等,水是血液、汗液、津液体液等,火是温度,风是呼吸。

  人死之时,四大分离,先是地:身体沉重不受使唤;然后是水,大小便不能控制,失水;然后是火,体温渐渐失去;最后是风,呼吸停止…… 这是最简单的说法,记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景,较为详细,还有《西藏度亡经》,都是真实不虚的…… 所以人死的时候,我们不要以世俗的情形去折腾他,因为极为痛苦,我们应该给以平静安详,一般8小时之后,才能移动死者的身体,且不要以炽烈情感影响死者的神识。

  为什么呢,人死后,几小时甚至几十个小时内,人的神识,并没有完全离开躯体,他还有知觉,你要是呼天抢地,痛苦折腾,或者搬动挪动死者,会给他带来极大的痛苦,人死如乌龟脱壳,生者最好给予平静,还可以“开示”,讲些安慰的话,劝死者不要留恋人世,要往生极乐世界,《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内,会见到哪些神鬼,要如何面对,即使在世有不善业,也能挽救帮助去投生善道……

  确认呼吸停止了,还不要搬动死者身体,因为神识还在,你讲的话,他也能听到,不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心,要多念经,念阿弥陀佛,给他安详与宁静,劝他去光明安乐的西方极乐世界,死者能记住“阿弥陀佛”的名号,神识不忘,能感召佛陀接引,即便是造业去了地狱,也能重罪轻报,能往高层次的道上走……

  助念团的人,还讲了些反面例子,比如我国的陈毅元帅、陈赓大将,还有国家名人,他们很多人临死时,国家极力抢救,连家属都看不下去了,求能否安乐死?但是国家不许,一定要“抢救”,打针、割喉、插气管,甚至电击,心肺穿刺等…… 其痛苦,我们旁人怎能得知呢?这些元帅大将,主持人讲,生前是“一将功成万骨枯”,死时怎能无一点受报呢?……为此,我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵?

  助念团也有在医院做临终助念的,说现代人,所谓现代医疗的“福报”究竟有多大呢?很多死者临终时,无法自主,无知的亲属,花巨资请医生做各种抢救,药物、器械一起上,令死者痛不欲生,等钱财耗尽,生命也耗尽,不到8小时,马上拖到医院地下太平间,受“寒BING地狱”,再没过多久,马上拉去殡仪馆,接受“火海地狱”,有殡仪馆工作人员亲口说,他们时常能听见焚尸炉里的惨叫声……这又有几人会信?

  古人的传统,为什么要停尸三日,等灵魂平安过渡,还要念经度亡,你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗?错矣!真正要利益死者,就不要折腾死者,既不要哭泣折腾,也要根据情况,不做无谓的医疗抢救,给死者以安乐,不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感,安详的往生,这是最大的福报,故从某种立场来看,那些死在医院抢救间的人,还不如民间无疾而终,安详去世的老头老太啊!

  经典《尚书》,我们很多人都读过,知道古人讲过有所谓的“五福”,哪五福?一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿,最后一福,就是寿终正寝,无疾而终!这是大福气啊,只有善终,才能来世投生善道!善始善终,何其之难,人类能够得善终的,究竟占多少比例呢?不可不慎
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:35:35
  (纽约电)美国女子灵魂出窍?   

  一名美国女性,在开车时突然身体不适昏迷,没有血压、没有脉博,最后在医生十几次电击后,奇迹似地活回来,她跟记者讲述自己的濒死经验,表示像是灵魂出窍,看到母亲和前夫,而她眼前还有一道白光隧道,医学界认为这是一种“清醒的梦”。
  声称有濒临死亡经验的校车司机罗拉,半年前在开车途中,发现自己身体不适、不能呼吸,学校医护人员帮她进行CPR,并紧急送医,当时没有血压、没有脉搏的罗拉,确定已经失去意识,她表示当时她似乎灵魂出窍,看到一些不可思议的现象。患者罗拉声称:“我从我的身体飘出来,我的身体就在那儿,但是我飘走了。”

  罗拉说看到了光,接着又看到她过世的母亲和前夫,感觉平静而美妙。罗拉说:“他们都飘走了,然后我在那里,有很巨大的能量,非常非常大的能量。”

  接着她又看到现实中,最亲近的女儿和外孙女。罗拉:“他们就像照片在我脑海中闪一下,我就回来了。”
  当时医生帮昏迷的罗拉电击了十多次,57分钟后,她清醒了,奇迹般的脑部没有受损,神经科医生解释人在睡梦中,视觉神经系统功能会继续,看到光很平常,至于看到像圈状如隧道的东西,医生这么说:“当你的视网膜,没有得到充足的血液,你的视觉从边缘到中心,会感觉是黑的,看来就会像隧道。”
  医学解释似乎无法说服罗拉,她声称感觉太过真实,濒临死亡的案例,全球不只她一个,有关“濒死体验”的神奇体验,到现在仍是人类生命的一个谜……
作者:求人骂我 时间:2014-07-01 14:41:47
  这才是真正的科学啊
  --宇宙里所有的错误都是因为我的原因造成的,我错了,我真的错了
楼主idiak79 时间:2014-07-01 14:59:22
  什么都没有无缘无故的。很多人为什么不深信因果呢?“说是善有善报,恶有恶报,但是有的人特别坏,只做恶事,也没有得到相应的果报,反而过得很好,很富裕,显得很快乐。有些人一生行善,基本上不做恶事,只做好事,一生当中却遭受很多磨难和坎坷。”都没有真正明白因果。

  这是什么原因呢?就是因为我们没有相信有过去世和未来世,没有明白六道轮回,也没有深信六道轮回。人有很多过去世,也有很多未来世,今生只是很短很短的一个片段。今生遭受这些磨难和坎坷,肯定是过去世中种下恶因。你既然做善事,种善根了,这个不会浪费。你在今生没有得到回报,但是来世一定能得到。因果现世现报的很少,都是来世报,或者很多生生世世以后再报。

  因果细微的地方,我们是无法能够掌握的。佛也讲过,要想仔细明白、了解因果,还是要靠佛的圆满智慧,一般人无法能够了解,但是现在我们可以深信佛说的话。佛讲人有很多过去世、未来世;佛讲因果,善有善报,恶有恶报。你做善事了,一定会得到善报;你造恶业了,一定会得到恶报。我们在没有弄明白这些的时候,就相信佛说的话,就靠这样坚定的信念也可以成就。我们深信佛讲的这些道理就行了,就没有那么多事了;但我们总是怀疑。

  疑惑是成就最大的障碍。莲花生大士曾经讲过,“远离疑念所愿成”。远离了疑惑,所有的愿望都能迅速成就。六道轮回、三世因果这些道理,说复杂也复杂,说简单也简单,每个人的根基不一样,对有些人来说,也许很复杂。但佛是不会欺骗众生的,佛说的每一句话都是真理,我们可以深信佛说的话。这都是我们过去世当中种下的恶因,所以我们今生遭受这样的恶果。我们可以解决这些问题,佛把解决问题的方法都教给我们了。但是现在一些学佛人,却到处去算命。

  我以前给大家讲过,没有必要这样做。你懂得了因果以后,还有什么可算的?佛讲得都非常清楚了。你今生为什么总是发不了财?为什么总是赔钱?为什么这么穷?就是前世偷盗的果报。如果想改变命运,就按照佛说的做,多做上供下施,这样就可以改变命运。但凡夫是颠倒的,不去做也不相信。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:01:06
  问:六月二十三号“世界周报”谈到因果报应,说它是一切事实现象,不相信的人是没有善根,佛菩萨也无法度他。对此有疑问。

  净空法师答:因果报应是一切事实现象的总结,世间法不离因果报应,出世间法也不离因果报应,因果报应就是因缘生法。所以,佛在《金刚经》上才说:“法尚应舍,何况非法”,那个法是佛法,就是说佛法我们可以学习,决不能执著,决不能贪爱。换句话说,佛讲经说法也是世间事;如果有贪爱、有执著,就有世间意,那就错了。这样学佛得不到结果,只是世间的善法,果报在三善道,出不了三界。不相信的人确实没有善根,佛菩萨也度不了他,这是实话。

  然后我们才能体会到,印光大师是大势至菩萨化身再来的,他一生讲的就是因果报应。印光大师的“弘化社”出版的一些书籍,《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》,印刷流通的数量,在三百万册以上,比流通佛书的数量还大。他何以要大量的印这些书?这些书都是讲因缘果报。所以,我们要晓得,佛法的基础就是因果,不相信因果,怎么能学佛!诸佛菩萨给你讲经说法,也是枉然。所以因果是自然定律。

  今天讲科学也不例外,种种科学技术的发明是因,果报是我们得到一点小便利,可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅,只看到眼前,不知道过去,也不关心未来,这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史,就晓得我们这一代的人,生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福,他们过的是人的生活,物质生活虽然缺乏一点,心安理得,过得快乐!现在这种享受没有了,现在人过的是机械式的生活,人都变成机器,感情、道义都没有了,人与人之间只有利害。有利,彼此互相利用;没有利,彼此互相残害。古代人生的价值、意义,跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人,实在讲是对古人完全不了解,凭我们自己想象去批判,都说错了。

  你要是仔细看未来,前途一片黑暗。佛给我们说十法界因缘很复杂,但是复杂的因缘里,总有一个最重要的。佛说你要想作佛,佛的心是什么?平等心。我们今天提倡和平,和睦相处,平等对待,这是佛法界,这是佛心、佛的思想、佛的行为,我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪,提倡贪瞋痴,说贪婪是社会进步的动力,人要是没有贪心,社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界,瞋恨是地狱法界,愚痴是畜生法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴,他走的是三恶道。这就关系到善根,我们相信佛的话是有善根,我们决不走三恶道,我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心,处事待人接物,决不离这个原则,这是光明大道。

  最近美国科学家公布,已经发现了人类的基因,舆论上说“是福是祸,还不敢断定”。这个发现,对于伦理道德、因果报应,是很大的冲击,大家对这个更不相信了。科技发展到最后,还是离不了因果的原则。你能够发现基因,重新排列组织基因,是不是能把每个人都变成圣贤人?做不到。什么原因?这是一个物理现象,真正主宰宇宙的,主宰我们生生世世的,是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的,佛说:“一切法从心想生”。一个纯善之人,他的基因自然排列得很正常,正常就是健康的。为什么会生病?为什么排列不正常?妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列,佛讲用我们的念头来排列,这是正确的。他虽然能造人,但不能造出一个纯善之人,不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人,是受他控制的人,充其量不过如此,对于整个社会的安全造成威胁。

  最重要的还是在教育,人文的教育,伦理道德的教育,才能消除世间的天灾人祸。这个事情,科技不能解决,经济不能解决,政治、武力都不能解决,所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学,只有这个才真正能够解决问题,产生效果。而在多元文化教学里,佛经是最好的教材,对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定,人民幸福,推动宗教的团结,种族的和睦,这是佛道,这是菩萨道。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:04:49
  “此身非我”的觉悟

  这里讲一个故事来启发大家的觉悟。

  有一个人出门远行,独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼,说:“这具死尸是我的。”先来的鬼说:“是我自己扛来的。”后来的鬼说:“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说:“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问:“这死尸是谁扛来的?”这个人暗自想:这两个鬼力气很大,如果我说妄语也是死,不如说实话。就说:“是前面的鬼扛来的。”

  后面的鬼特别气愤,抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂,前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后,两个鬼就坐在一起吃换下来的身体,把手、脚、头、内脏等一样一样吃光,然后擦擦嘴就离开了。

  这个人就思维:我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了,现在我的这个身体全部是别人的肉(看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚,乃至皮、肉、骨骼、内脏等,没有一样是自己的)。

  从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著,因为这是别人的身体,不是我自己,不应该供养他;乃至妻子也不生贪染,因为这是别人的身体,不是我自己,不应有贪染;乃至被人呵斥、侮辱,也都能安安心心地顺受,因为这是别人的身体,不是我自己,无论说什么呵斥、做怎样的侮辱,都是对别人做的,和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心,因为这是别人的身体,不是我自己,它如何潇洒、如何有能力,都是别人的事,我生什么骄傲、满足呢?或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会,都是别人的身体在做,我有什么可骄慢呢?他就这样止息了一切烦恼,停止了一切造业,而得到了解脱。

  下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。

  自作多情、枉自劳累

  当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影,这一下看错了,认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了,为它做种种的事,这是从起点上就搞错了,导致错过了这一生,错过了以往的无量生。

  这就像有一个古玩是赝品,收藏者不知道它完全是假的,从拥有它的那天开始,天天保养它、擦拭它、保护它、展示它,甚至为保护它而跟别人搏斗,差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时,他才觉悟到这一切都是自作多情,枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样,完全是枉作的、颠倒的。

  比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己,只不过是一个业报身,是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西,是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点,反而把这身体认作是真正的自己,从此就开始费尽心思,用各种各样的衣服给它罩上,让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红,用香水盖住身体的臭味,把这个骷髅装扮得尽可能美丽。

  因为她认为这就是“我”,她最希望的就是要让“我”好看,所以想方设法要美容,用漂亮的衣服装饰它,用种种化妆品美化它,用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象,要让身体不落后,不被人看轻,所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅,就去学习健美。让自己的身体苗条,就特别注意饮食,凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言,也有意模仿,把自己做成那样。

  还应该让这个我舒服,就要宽敞明亮的房子,舒适的卧具、电器、小车,有伺候它的空调、热水,供养它的美食、糕点,装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声,所以要取得社会上的地位,要有属于它的事业、成就,得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人,就要想办法把这个身变成亿万富翁的身,像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界,就想办法变成国会议员的身、总统的身。

  为什么说这是自寻烦恼呢?因为这一切都搞错了,完全是笑话。你为的不是自己,为的是一个本是臭的、脏的、苦的,像泡沫一样刹那灭的,这样一个不值一文的东西。当初一念看错了,误认为这是自己,结果一辈子在这上面空费心思,起种种烦恼,发起无量的行动来经营它。说到底,一辈子就是在为了“它”而经营,这是最根源的问题。

  大家想想看:这一辈子到底为了谁忙、为了谁累?穿好衣服是为了“它”,当总统是为了“它”,连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了,都是认贼作子,把一个臭皮囊认成自己,你说有多冤枉,所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。

  假如你不把它当成自己,这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了,看清五蕴的面目了,你就开始不为它求,不为它执著,你就放开了,这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的,这一点参透了,就会哈哈一笑,世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营,就是为这个虚假的“我”在做,为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的?说到底,就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐,原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法,有什么必要贪恋执著呢?大家一定要觉悟!

  接下来,因为有了我,认定这个我,然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等,这一整套东西就是围绕这个“我”的中心,而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执,动不动就起烦恼,好的你就生贪;不好的你就生嗔;别人超过你,你就嫉妒;你想得到,就跟别人竞争。你这一切的心,一切的烦恼,都是从这里面出来的,所以这都是自寻烦恼。

  要知道,你的目标、方向一旦建立错误之后,那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识,才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车,错乱地往那个方向上走,就是因为在根源上没看清世间法的真相,所以行为一直落在错乱的逐取中,就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转,无意义地度过了这一生。

  想想看,自从懂事之后,自己是不是一直都这样错乱的?是不是一直都搞错了?比如自己读书是为了什么?就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么?就是为了赚钱,让“自己”过得舒服,有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来?这么多的时间和精力都花到哪里去了?就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”,今天就可以停止很多活动,就会轻松很多。不为“我”化妆,不为“我”讲究衣食,不为“我”看电影、电视,不为“我的”去费心思,不就开始歇下来了吗?

  像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱,所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人,大家都晕了,整个世界都晕了,这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业,都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底,难得有回头的机会。

  这就像认错了儿子,几十年如一日,不惜劳苦,精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子,当初在产房里抱错了。这几十年养他,给他吃、给他穿、送他上学,为他受那么多的辛苦劳累,却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了,都是糊涂的行为,这之前还把他当作心肝宝贝一样。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:05:19
  妄想中的喜乐

  比如一个人买了一辆奥迪车,他认为很高级很豪华,心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察,这辆车分解到后面,只是一堆微尘在空间排布,粗大的奥迪车根本就不存在。进一步,这一堆微尘也分析为空,外境上一粒微尘也不存在。这时才知道,所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象,一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上,心里打着美丽的妄想,认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车,心里就高兴不已。其实,这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话,也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的,既然是自己妄想的一种感觉,就应当舍弃,不应当是我们追求的。而且,正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求,让我们不知自返,看不见什么是内心真实的安乐,使真正的喜乐不得现前。

  又比如,一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道,见到街上都是像奥托那样的低档车,他会有高高在上的优越感,洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马,他又会感到自惭形秽,甚至生起嫉妒、失落的心理,刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。

  在低档车前,奥迪是高档车,坐在上面让人自豪快乐;在高档车前,它又成了低档车,再也引不起快乐。乐的一生一灭,源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐,也让他产生苦。没有妄想,就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了,一切现相在心中都平平等等了,内心最清净的乐就在那里。

  一辆车是如此,一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此,所谓拥有外境五欲的喜乐,都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中,奥迪本不存在,更没有高档、低档之分,全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此,一件衣服也是如此,一顿美餐也是如此……

  一辆轿车新得到的时候,开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察,这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物,会妄求得到从没尝试过的东西,总有跃跃欲试的心理,第一回总是最好的。等到用多了,就再生不起从前的快乐感受。

  所谓的开车,无非就是手握方向盘,脚踩油门,屁股坐在真皮座椅上,身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性,丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐,那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开,快乐就同时来到自己身上,就像盐的自性是咸的,舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上,开上一段时间之后,原先的好感觉再也没有了,只感到身心的疲劳紧张,这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动,有什么可喜可乐呢?只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。

  有人问:当初开车真的很快乐呀!不然没快乐,谁会去买车呢?不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗?

  最初当然是有快乐,但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车,是有身份有地位的象征,而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒,再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇,在这些因缘聚合下,当最初拥有了自己的车时,这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了,心里的那份满足、自豪充满了内心,洋溢在脸上,看起来、摸起来、用起来,眼前的新车似乎样样都那么好。

  一辆车是如此,一台笔记本电脑是如此,一个茶杯是如此,五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理,总是在外表上包装得新颖精美,吸引人的购买欲,无非是引起人不切实际的遐想,让人认定它是好,也就对它产生贪心,驱使自己必须要得到它。前前后后观察,除了妄想还是妄想。不过,这妄想并不是不起作用,在妄想实现时当然会生起欢喜;但妄想不切合实际,也注定会破灭而让心失落痛苦。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:05:47
  不断繁殖的妄想喜乐

  我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢?我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前,浮现出一幕又一幕的五欲美景,然后我们就采取行动,想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时,我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时,我们就会再次异想天开,朝着似乎更新、更好的方面求取,由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标,才能让自己的心再起一点兴奋,维持生命幻想的持续,也才能继续活下去。

  但我们这种安乐观和求安乐的方法,在行为的源头上就错了,这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。

  这样观察就明白:一个欲界众生想一生拥有的种种快乐,其实就是妄想的喜乐,一个接一个地首先幻想,然后求取,然后得到或者失败,如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性,让人歇不下来。一旦歇下来不求,反而会认为是苦。其实,恰恰相反,歇下来才得到真正的安乐。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:07:33
  ● 世间的事情就像水中的波纹一样,一波未平,一波又起,怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中,青春的容颜很快布满了皱纹,挺拔的身躯转眼成为佝偻,在苍老和死亡来临的时候去追忆昔日的时光,懊悔一生的虚度,已经太晚了!

  ● 人的一生很短暂,犹如空中的闪电一样瞬时而过,又如昙花一现而落,每个人都有自己的追求和选择,任何事情都离不开因果的规律,所以我们的选择要对得起自己,为自己负责。

  ● 如果真正信佛,就要坚信佛法中因果不虚的道理,努力的修善去恶,严守自己身、口、意三业。

  ● 六道轮回中是没有真正快乐的,我们所体验的快乐如同手术时打了一针麻醉剂,是暂时麻痹了一下自己的感觉。只有当贪心真正减少一点时,才会相对快乐一点。

  ● 看破才能放下,看破什么?看破事物的真相。这个真相是什么?就是六道轮回中的一切都是苦,所有存在的都是苦谛,如果真正能够认识、心里恒常生起对这个真相的感受,不会有一点儿贪心,就没有什么放不下的。

  ● 通常一个人起床后都认为今天不会死,会贪恋现世,把每分每秒浪费在追逐名利上。试想,一个人一生中倾注大量的精力用在所追求的名声、地位、豪宅、美妻和儿女上,在死亡时哪一样能带走呢?

  ● 我们现在的一切生活,都是自己业力的牵引,不论苦与乐、好与坏,遇到什么样的人或什么事都不要埋怨,现在要做的就是种善因。
我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:08:13
  ● 我们来到这个世界,是孤零零一个人,离开这个世界也是孤零零一个人,没有人可以陪伴你到永远。

  ● 冬天,我们在风雪里冻几个小时,夏天在阳光下暴晒一会,都受不了,那么寒冰地狱、热铁地狱的众生被冻得皮开肉绽,放到热锅里煎熬,能受得了吗?所以我们不要去造下地狱的恶业。

  ● 阿底峡尊者:纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等等功德,如果没有舍弃世间八风,一切所为也只能成为现世的生计——再深的痛都痛不过轮回的苦!

  ● 财产是儿女的,伴侣是别人的,生命是无常的,身体是大自然的,因果是不虚的。一切都是你所用的,不是你所有的!

  ● “勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,善恶之业都会增长。你的善业增长越快,进入佛国的速度就越快;你的恶业增长越快,进入地狱的速度就越快。

  ● 我们这个世界是众生共业的世界,在这个业力的世界里,我们眼中的景象都是自身业力的投影。
楼主idiak79 时间:2014-07-01 15:23:35
  如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事,那么最悦意不过的事莫过于情爱,情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。

  人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它,用音乐、戏剧来表现它。缺少了它,人生好象暗淡无光;而有了它,再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间,有多少人将人生的幸福寄托于它,有些人甚至将它视为人生唯一的幸福,缺少了它,便觉得是此生最大的遗憾。

  情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗?

  实际上,从最初的求爱、中间的结合,直到最终的分离,人们品尝的只有酸苦的情爱之果。

  首先在求爱阶段,要博得女人的欢心,不付出沉重的代价是很难的。

  不用说平民百姓,即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举,远的不说,当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人,不得不在全世界人民面前检讨自己的过失,以致名誉扫地,脸面丢尽,这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求,而造作种种恶业、奔波劳碌,来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者,女人的心态变化无常,晴雨不定,时而欢喜时而忧,为情欲系缚的人们总是饱受折磨。

  又在情欲的追逐中,人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲,认为对方是“我的”,这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现,实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行,听自己的话,稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法,一个人又如何能去主宰另一个人呢?

  其次是结合之后的苦。

  涉世不深而又充满幻想的年青人,总是把情爱看成如鲜花一般绚丽,幻想着组建一个充满情趣的家庭,然而一旦步入婚姻的圈子中,就会发现家庭生活不外乎柴米油盐,从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时,人就象马匹已被套上马鞍马刺,开始驮起沉重生存负担,尤其是周而复始地单调重复着的生活,更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目,但最终必然枯萎,同样,人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意,所以它不可能长久,象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡,归向人生本有的痛苦烦恼。

  尽管现代人都不愿意去正视它,人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失,而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想?人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本,反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦,这是一种不现实的想法。

  人心就像秋天的云朵一般变幻无常,尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。一个男人对一个女人生起贪心,并组成家庭,一旦长久,先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存,生活开始变得枯燥乏味,甚至两个人生活在一起已经无话可谈,互相视对方都感多余累赘。于是男人就去追求另外的女人,去寻找新的刺激,或者女人去寻找另外的男人,当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟,同样的两个人,前后之间彼此的心态竟有如此大的差别,如果情爱的本性真实存在的话,那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化?

  仔细观察当代人的内心情感世界,变幻莫测的分别念尤为明显、强烈,人们任性放纵,随意结合,朝秦暮楚,无有克制之念,人们认为放纵而为即是自由,这种自由即是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为,只因为自身的理智被非理作意所牵制,而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性,而实际带来的只有今生来世的难言苦果,这实为深重的烦恼业障。

  最后是分离之苦。

  世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活,不但要今生在一起,而且还想生生世世不分离,所谓“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。”然而即使今生生活在一起,也只是因缘凑合而暂时相聚,一旦因缘尽时,必是各自随着自身的业力而漂泊不定。今世为夫妻,来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌,所谓“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”,本来聚散不定,这又岂是耽着情欲的凡夫所能作得了主的?印度的帕单巴尊者曾说:“夫妻无常犹如集市客。”所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。

  是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢?事实上并非如此,在修习不净观的行者眼里,人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇,避之唯恐不及,而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相,从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修,同样能化热恼为清凉,使情欲之火当下止息。
作者:小jj的天堂 时间:2014-07-01 15:28:12
  这么长篇有人全看完的吗,如果有我切JJ..
我要评论
作者:chichenxuan 时间:2014-07-01 15:45:46
  顶
作者:wzx0055 时间:2014-07-01 15:52:41

  
楼主idiak79 时间:2014-07-01 18:02:06
  善恶,皆有能量!
作者:小胖胖2000 时间:2014-07-01 18:09:23

  
  
  
作者:黄色加点蓝 时间:2014-07-01 18:28:58
  留着慢慢看
  
楼主idiak79 时间:2014-07-01 22:58:37
  按达尔文的进化论,动物总是在不断的进化的,那么我想知道,现在的人以后会进化成什么,现在的猴子以后会今后会变成人吗,达尔文说长颈鹿的脖子是进化变长的,但他又找不到长颈鹿进化中期的化石,按他的理论,鱼变成了两蜥动物再变成哺乳动物,然后猴子又变成了人,可我不明白,为什么只有猴子可以变成人,而且只有一部分猴子变成人,为什么鸡不进化成鸡人,牛不进化成牛人,即使他们不能进化成人,也应该有进化吧,为什么现在的鸡跟古代的鸡没有什么区别呢,难道说在那一时期,所有的动物都停止了进化,唯独有一部分猴子再进化,这好像很荒唐吧。
  其实在我看来,所谓的进化论根本就是谬论,世界的万物是从一开始就有的,万物分两种,一种是正统的,一种是野的,有人就有猿猴,有狗就有狼,有家鸡就有野鸡,这两种动物在血缘上根本就扯不上关系。


  达尔文说大自然就是弱肉强食,适者生存的,而事情上根本就不上这样,应该说是幸运者生存才对,比如海里面的小鱼有的被大鱼吃掉,有的没被吃掉而活下来,这完全是幸运,而不是他的实力强于其他小鱼,森林里面的有些野猪没被老虎吃掉而活了下来,那不是它比其他野猪实力更强大,而是他幸运没遇上老虎,清军靠十万军队入关,这也是天时,地利,而不是所谓的实力,世界万物的命运掌握在上天的手里,要不为什么有的人机关算尽,就要成功的时候,突然会来次意外事故导致他前功尽弃呢。
  探索人类的起源,应该要从文化和传说中去寻找根源,而不是象达尔文之流那样胡乱猜测,我始终认为第一个来到世界的人会知道所有的一切,他会把他知道的东西告诉他的后代,但随着年月的逐流,这些传说变的越来越模糊,人们开始怀疑这些传说,这导致他们不再相信这些东西。
剩余 3 条评论  点击查看  我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-02 13:52:21
  六祖惠能大师说过:“佛法在世间,不离世间觉。”即便处理家庭关系,也有相应法门可供参考。
  如果一个家庭拥有一位完美的女主人,或许就已成功一半。佛陀教诲世人,为人妻子,应当具备五种美德,实践五种善行。
  第一,晚睡早起,勤勤恳恳操持家事,把家务处理得有条不紊,让丈夫无后顾之忧;有了美味佳肴,不要独自享受,先让公婆、丈夫受用。
  第二,家中诸物合理存放、谨慎看护,不要丢三落四,败坏家产。
  第三,言语谨慎,忍辱负重,心气平和,少瞋少怒。
  第四,矜持端庄,戒慎恐惧,临深履薄,时刻惕励,唯恐哪里做得不对,为丈夫及家庭招致祸害。
  第五,一心一意,孝顺公婆,敬重丈夫,让丈夫在人前风光体面,拥有美好名声,能让亲族喜欢,常被他人称赞。一个妻子具备上述五种善行,称得上是完美人妻。
楼主idiak79 时间:2014-07-02 13:59:05
  从前,在一个农庄上,住着一位有福报而没有智慧的富翁。他虽拥有良田肥马,万贯家财,但因愚痴,不能辨别是非善恶,常常闹出许多令人啼笑皆非的事情。

  有一天,他因事进城,路上遇见一个被马鞭抽伤了背部,而用热马粪涂伤的人。他好奇地伫立了一会儿,指着那人问道:「你的背给鞭抽伤了以后,不是很痛吗?为什么还要用热马粪涂伤口呢?这样不是更痛吗?」

  那人苦笑地回答道:「是的,用热马粪涂伤口是非常难受的。不过,马粪可以消毒,涂上之后,伤口才不至于溃烂。」

  富翁听了这些话,欢天喜地,以为侥幸学到治伤的秘诀,便如获至宝似的牢牢记在胸中。他踏着愉快的脚步回到家中,即刻对家人说道:「你们知道我今天为什么这样开心吗?」

  「大概是老爷在路上拾到黄金了吧!」家人见到主人欢喜,也随口逢迎着。

  富翁马上收敛笑容,慎重其事的说道:「不是拾到黄金,而是得到了一种大智慧,一种秘诀。」

  家人不相信地开玩笑道:「老爷得到了大智慧,真是稀有,应该传给我们,不该隐藏呀。」

  富翁得意地拍掌笑道:「好的!好的!你们注意看我做吧。」

  于是,吩咐一个家奴:「你赶快去拿一条鞭子来。」

  主人的话,家奴那敢违命,即刻拿来一条马鞭交给主人,然后莫明其妙地站在一旁,等待主人吩咐。

  富翁迅速而高兴地将上身的衣服脱得精光,然后大声说:「我马上传智慧给你们看吧。」说着又厉声喊道:「来呀!你们拿鞭子在我的背上重重的抽二百下。」

  家奴畏畏缩缩,不敢向前,富翁见状,怒骂道:「怎么?你们敢违抗我的命令吗?快给我抽打!」

  家奴只有应命,无可奈何地提起鞭子,向主人的背上如落雨般的抽打着。不一会儿,鲜红的血顺着伤口流下,白嫩的皮破烂了,没有一块好肉。这时候,他自己却得意地命令家奴说:「赶快去取些热马粪来,把它涂在我背上的伤口处。」

  于是,家奴取来热马粪,涂在主人的背上。

  愚痴的富翁,自以为聪明智慧,得意地向家人宣布说:「我的背皮虽被马鞭抽破,但用热马粪涂后,一定不会溃烂,你们安心看吧。我过几天就可以痊愈了,你们知道吗?这就是我今天所得的智慧,现在已经传授给你们了,哈哈!」

  佛陀知道了这件事情,开示大家:「一个人一见他人有一种好处,便认为可贵,也不管对不对,就随便学他,这是愚痴的行为,其结果是自讨苦吃,危害自己。所以修行学道,必须开智慧的眼,选择正法,才能真正离苦得乐。
楼主idiak79 时间:2014-07-02 14:41:34
  有一天,佛告诉阿难:‘我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。’

  阿难见佛跟他说话,于是赶紧前来顶礼佛陀,跪著问佛说:‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。’

  佛就告诉阿难说:‘善哉善哉,乐于听闻的人,要专心听呀。’

  佛说:‘人如果培福的话,就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已,后来渐渐长大,结果利益无限。

  1、能当国王大臣,地位尊贵有权势的人,都是从礼敬佛法僧三宝中来的。

  2、大富豪之人,是从布施中来的。

  3、长寿而没有疾病,身体强壮的人,是因为持戒律之故。

  4、长得端正白净,容光焕发,身手柔软,吐气芬芳,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。

  5、喜欢精进修行,不懈怠,乐于培福德的人,是从精进中来的。

  6、个性安详不急躁,言语行为都很审慎的人,是修禅定的结果。

  7、有人有才干,明白事理,通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅,让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话,都能再请益且接受他所言,珍重他所言,并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。

  8、讲话声音清彻的人,是从歌咏三宝中得来的。

  9、干净清洁没有疾病的人,是从慈悲心中得来的,因为他前生不用木棍等物打人之故。

  10、长得高大的人,由于前世对人恭敬之故。

  11、长得矮小的人,由于前世轻视傲慢他人之故。

  12、长得丑陋的人,由于前世喜欢生气怨恨之故。

  13、对事物一无所知的人,由于前世不喜欢学习问人之故。

  14、生来愚蠢的人,是由于前世不喜欢教导别人之故。

  15、哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。

  16、聋子瞎子,是由于前世不看经典,不听讲经的缘故。

  17、当人的奴隶,是由于前世欠债不还之故。

  18、地位卑贱的人,是由于前世不礼敬三宝之故。

  ……
  ……

  40、夫妇之间彼此不柔和顺从,经常打斗诤执,彼此互相驱逐的,将来会投胎到鸽鸠鸟类中。

  41、贪图别人力气的人,将来会生到大象群中。

  42、当官吏吃公家饭的人,如果对方无罪,自己却利用公职之便,侵犯人民,用鞭杖抽打他们,强迫送走他们,脚镣手铐他们,使他们投诉无门。这种人死后堕地狱,神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之后,再堕到水牛中。被人穿鼻口,拉车拖船,被人用棍子打,鞭子抽,以偿宿世之罪过。

  43、不干净的人,是从猪投胎来的。

  44、悭吝贪心,不廉洁的人,是从狗投胎来的。

  45、凶狠暴戾,刚愎自用的人,是从羊投胎来的。

  46、轻躁不安,不能忍耐任何事情的人,是从猕猴投胎来的。

  47、身上有一股腥臭之气的人,是从鱼鳖中投胎来的。

  48、凶恶狠毒的人,是从毒蛇投胎来的。

  49、爱好美食,喜欢杀害众生,而没有慈悲心的人,是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。

  50、在胞胎时就死亡,或生下来不久就死亡,或很短命就死,之后又堕落三恶道千万劫的人,是由于前世喜欢打猎射杀动物,喜欢焚烧山林,喜欢把动物的卵弄破,喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生,贪吃它们的肉,贪图它们的皮毛,因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道,很难有成人的一天,要引为借镜呀。’

  佛说:‘凡是作功德,都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养,不发愿。好比请别人吃饭,自己却不吃,因此自己怎能饱而不饥饿呢?
作者:loisd913 时间:2014-07-02 15:35:38
  众生平等,看来佛教说的很有道理,难道宗教才是科学发展的方向?
楼主idiak79 时间:2014-07-02 17:54:53
  《轮回的科学证明》,推荐大家看看
作者:hygman 时间:2014-07-02 18:20:24
  @idiak79 您才知道啊?六道轮回真实不虚啊。因果通三世,自作還自受;輪迴貫六道,浮沉不由己。
作者:ying19761979 时间:2014-07-02 18:23:39
  在我年迈三十即将蹦四的时候,算老光棍一个,准确的来说是结过两次婚,都是闪婚闪离,受了不少打击。那时的我也信信命运,去哪里旅游看到寺庙,定要烧香拜佛,看到了算命先生也要上前问问,最终也没个什么结果。这情境让我一直觉得这辈子可能就这样孤身一人。

  有天我在网上向我的一个远方朋友说了这些个遭遇,他介绍了一个北方的半仙师父给我,看着朋友的好意,还是怀有一点希望的加了这位半仙师父的QQ。我问他这世上有“克夫”的女人,是不是也有“克妇”的男人?他没有回答,只是问我的房间怎么布置的,我介绍了情况。他就说让我将房间布置得温馨一点,多一点粉红色的色调,后来我照做了,这位半仙师父也在远方为我敬香祈福,再过了一个多月。我发现自己的桃花旺得不得了,结识了不少女孩子,其中也不乏中意的,没想到的是就是这位师父的一场催旺桃花的法事和一场简单的桃花的风水布置,让我走入了很圆满的婚姻,如今和爱妻一起生活了四五年,和和睦睦,孩子都快三岁了!

  各位网友,风水轮流转,命运可扭转,你生活中有什么烦心事,或者桃花不旺,或许就和命理有关。因为自己的遭遇让我对这位半仙师父特别感恩,所以特将这位半仙师父的qq公布在这里:7 1 5 1 5 8 1 1 0,借此以表我恩情。
  
楼主idiak79 时间:2014-07-03 14:20:15
  佛说美丑前世已经注定

  《佛说罪福报应经》:为人姝长。恭敬人故。为人短小。轻慢人故。为人丑陋。喜瞋恚故。

  翻译一下:今世身材修长、玉树临风,是前世恭敬对待他人的缘故;
  今世身材矮小、四肢粗笨,是前世蔑视侮慢他人的缘故。
  今世相貌奇丑、粗鄙不堪,是前世动不懂就暴怒的缘故。
  佛教最重因果,只有种善因、结善缘,才可以得善果。

  俗话也说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”佛家有一典故叫野狐禅,说有人前世修行时,因为一句大修行者“不落因果”,五百世轮回为野狐不到解脱。千万不要小看因果,因果二字,世间众生,谁逃得开?
作者:2301515 时间:2014-07-03 14:27:31
  5
作者:牵手的铝 时间:2014-07-03 14:28:40
  阁下字迹工整,文笔极佳,才思敏捷,过目不忘,十年寒窗,博学多才,见多识广,才高八斗,学富五车,文武双全,雄韬伟略,谈吐不凡,谈笑风声,高谈阔论,眉飞色舞,运筹帷幄,言简意赅,完美无缺,一针见血,远见卓识,义正词严,一气呵成……
作者:xnzfdx2012 时间:2014-07-03 14:29:54
  功德无量
楼主idiak79 时间:2014-07-03 18:59:15
  都说五百次回眸,才换来今生的擦肩而过;不知夫妻一场,要修多少辈子的缘分?

  去年才欢欢喜喜、满怀期待地嫁入他家,转眼就物是人非。满目山河空念远,落花风雨更伤春。只希望我的这些错,这些伤疼,以后不要再有;也希望看到这篇忏悔文的女孩,别再犯我同样的错,都能与相爱的人,死生契阔,与子相悦;执子之手,与子偕老。
  接语:

  其一

  婚姻的失败,往往夫妻双方都有问题,一个巴掌拍不响。但安宁心师兄在离婚后,没有象大部分人一样,把过错归结于对方,而是学会反观自照,深刻反省自身的原因,非常难得!孔子说:“君子求诸己,小人求诸人”,大意是,明白人善于在自己身上找原因,糊涂人只懂得责怪别人。我们改变不了别人,但能改变自己。一切外境都是自己心的镜子,改变自己,净化自我,才有不一样的未来。心性不变,以后也不太可能改变境遇,给再多的机会,照样只能碰上与自己的当时心性相应的人。

  其二

  安宁心的婚姻出问题,有她自身的原因,也与网络上时下流行的观念息息相关。可以说,她很大程度上是被网上的人带到沟里去的。

  时下论坛上,诲淫诲盗帖、婚姻问题帖、婆媳关系帖、凤凰男帖、老太太倒地讹诈帖......满眼都是险恶江湖宫心计。许多只是个例的极端事件,造成普遍的不安全感。这些观念不断发酵,不断扩张,不断摧毁人们的心理底线。很多本该有的幸福,就是这样毁于无形;本不该发生的悲剧,不断上演。网络传播极为迅速,影响面极广。在网上煽动阴暗面与负能量,影响的是无以计数的人,这业报之大,恐怕不是自己可以承担的。
作者:依旧故我 时间:2014-07-03 19:22:53
  那你还忍心吃植物?等你辟谷以后再跟我们传道吧
  
作者:sukoten 时间:2014-07-03 20:26:12
  草,高了半天.后面全是私活.

  恶心.
楼主idiak79 时间:2014-07-04 09:16:56
  拿苏东坡来说,很多人只知道他是北宋著名的文学家、书画家,曾任翰林学士,官至礼部尚书,却不知道他前世是个出家人。其实他自己也在《南华寺》中提过:“我本修行人,三世积精炼,中间一念失,受此百年谴。”意即我本来是个修行人,曾于三世中一直积累资粮,但因一念之差落入尘世,招来了这一生的忧患。

  据说他的前世是五戒和尚,一目失明,为某寺院住持。有次他在山门外发现一丢弃的女婴,就带回寺中让一名和尚养大,取名红莲。红莲长大后清秀动人,五戒见到生了一念贪心,并因此而破了戒。他有一个师弟叫明悟,在定中察觉此事后,借机作诗点醒了他。羞愧之下,五戒坐化而去。明悟见后心想:“师兄错走这一步,下世可能会毁谤佛法,永无出头之日。”于是他也赶紧坐化,紧追五戒投胎而去,这就是后来的佛印禅师。

  之所以说苏东坡是五戒和尚,也因为他这一世有许多迹象可寻。比如他母亲刚怀孕时,曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀,一只眼睛失明。还有,苏东坡在抵达筠州前,云庵和尚、苏辙、聪和尚同做一梦:三人一起出城迎接五戒和尚。而且苏东坡自己也说,他在八九岁时,梦到自己前世是位僧人,往来于陕右之间。可能是前辈子的习气吧,他此世虽是在家人,却总喜欢穿出家人的衣服,平时在他的朝服下面,往往就穿着僧衣。(有人常问:“汉地怎么没有活佛啊?”其实是有的,苏东坡就是一例。)

  通过这个公案可以了知,五戒和尚原本道行清净,修行不错,但因为那段孽缘,以至于不得不感受轮回的痛苦,并对后世有一定影响。当然也正由于他出家修行过,故而后世不同于常人,不管在诗学方面,还是佛教研究,都有相当深的造诣,并且利他之心非常明显。所以,善恶有报、因果不爽的道理,在他一人身上全都体现了。
楼主idiak79 时间:2014-07-05 12:54:54
  孟子说:“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的,但很少;多欲的人虽然也有长寿的,但也很少。”

  身体健康的时侯尚且要节制性欲,何况是大病初愈之人! 十年前,有一个富翁的儿子,留学日本学习西医,成绩名列前茅。一次坐电车,车未停稳就跳,跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的,所以很快就治好了。凡伤筋折骨,百日之内一定不能近女色行欲事。此人骨折后不久,因母亲做寿而回国,与妻子同宿一夜,第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明,而且自己还将要为人医病,怎么连这样的常识,居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐,而葬送了宝贵的生命,还有什么样的悲哀可以与之相比呢?

  前年,有一个商人,正在走财运,头天生意赚了六七百元,十分得意。第二天,他从妾的住所,来到妻的住所。其妻大喜过望。当时是农历五月,天气很热,她为丈夫开电扇,备澡盆,并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降温,但却不知道丈夫刚行房事,是不能受凉的。结果不到三个钟头,这个商人就腹痛而死。


  由此可见,世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人,实在不晓得有几千万亿呀!!从古至今,人间福报最大的莫过于皇帝,按理说,福报大的人,寿命也应当长。但如果认真考证一下,这些帝王十有八九都不长寿,这难道不是因为欲事过多,又加上不知忌讳,而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聪明人,有许多也不能长寿,难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说,世上的人,十分当中,有四分是由于色欲而死;还有四分虽不是直接因此而死,却因贪欲损身,遇其他内外病缘间接而死;能够尽寿而终的,不过是十分之一二罢了!茫茫世界,芸芸人民,竟然十有八九是因色欲而死,怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

  -----------------摘自《寿康宝鉴》白话文
作者:学习粉丝好 时间:2014-07-05 13:00:55
  楼主!一直是你在自言自语!
  
楼主idiak79 时间:2014-07-05 23:40:12
  玄奘西游时,法师年已百余,时为那烂陀寺大长老,德高望重,名震四天竺国,玄奘师事之,学习、弘传法师所传承佛法理论。当时,众人非常尊敬法师,不直呼他的名字,而尊称他为‘正法藏’。据资料记载,当戒贤法师见到玄奘,听说他来自东方大唐国时,竟然老泪纵横、泣不成声,法师的弟子向玄奘解释了其中原委:三年前法师身患怪病,痛苦万分,无法忍受,正想自杀以求解脱时,忽见文殊菩萨降临,指点他说:‘你在久远劫前,作过多次国王,做了许多迫害恼乱百姓的恶行,本应堕落恶道(地狱、饿鬼、畜生称为恶道),长久受大苦报,由于你宏扬佛法的缘故,得以免除将来的地狱大苦报,将它转变成目前的人间小病苦,你要忍受。再过三年,有位大唐国僧人会到此拜你为师,求受佛法,你将佛法传授给他后,身体就会康复。’戒贤法师于是强忍病苦,力行忏悔,终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。若非菩萨指明往世因果,或许有人会说,如此有修行的得道高僧,怎么还会有这样的病苦折磨呢?其实这全是往世业因成熟,但是他所作的功德还是将‘后报重报’转成了‘现报轻报’。
作者:月亮脏脏 时间:2014-07-05 23:47:25
  牛鬼蛇神大行其道,昭示着乱世将至。
  
作者:qiang007a 时间:2014-07-05 23:56:02
  万物皆有灵.
楼主idiak79 时间:2014-07-06 10:45:32
  112岁老中医的遗嘱:

  38、 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回头。放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸。只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。


  41、 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。

  42、 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。

  睡时如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。

  午时属心,此时可散步一刻钟,闭目养神,则心气强。

  早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望注意。

  人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。
  50、 大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致,否则又迟误了。

  51、 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。

  53、 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事?是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死,越死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死,才能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。生死这一关过去,还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。没想到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。
楼主idiak79 时间:2014-07-07 10:43:51
  66、现在是一个所谓的提倡“竞争”,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争不是和合,总有一方受伤,因果仇怨自此无穷…… 竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。

  67 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。

  68、 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

  69、 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。

  70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到「防患未然」的目标。
作者:hx213ABC 时间:2014-07-07 11:48:16
  顶
  
作者:hx213ABC 时间:2014-07-07 11:48:46
  顶
  
楼主idiak79 时间:2014-07-08 11:41:07
  陈松鹤:刚才说淫欲过度损伤肾精,女子、男子都一样,大家看看古来的君王很难有长寿的。

  陈大惠:有一个数字,192位皇帝平均的年龄39.2岁。

  陈松鹤:红颜薄命,第一个是她自己的身体损伤过度,可能多次堕胎、流产,第二就是说这种淫恶,见不得人的,肯定是灾殃,肯定是不幸福,因为她不能忠贞于一个人,她也不会得到别人对她的忠贞。

  陈大惠:红颜薄命,一个女孩子站到面前,两个大眼睛水汪汪的,顾盼流离,面若桃花,这样的女子一定要远离,在中国古人看起来,说“红颜祸水”。因为她让你动了淫欲心。

  陈松鹤:很漂亮的女孩,她从小得到的是别人的赞赏,她只看中自己的外表,非常虚荣。她想吸引别人的目光,希望别人能够赞赏她,那是她的精神支柱,她内心想得到外界赞赏,导致外表的形态,妖里妖气的。而且这种邪念感召来的都是邪事,由于她的这种邪念,就导致了她非常妖艳,非常诱惑你,这种人是最可怕的。我记得好像有一首诗,说暗中就砍人头,她砍的不是人头,直接砍的是肾精,把男子所有骨髓里的肾精都耗光了。

  陈大惠:有人做过这么一个试验,这个试验就发现了不论是男子还是女人,他的分泌物,他的精子,包括女子的分泌物,它的构成实际上就是我们脊柱里面脊髓的成分和我们的大脑,后脑海的成分,这个成分是一样的。中医有一句话叫:精生髓,髓生海。是不是这样,博士?

  陈松鹤:肾是主骨骼的生长,主骨骼里面充养的骨髓,而脑在中医里称为髓之海,骨髓最多的地方就是脑。肾精亏虚以后,不仅导致骨髓减少,也直接从脑子里面就空虚掉了。

  陈大惠:这是连通的吗?

  陈松鹤:对,脑髓和脊柱是在一起的,然后通到脊柱底下,我们中医学说的肾。

  陈大惠:我们的大脑,这里面就是脑髓,和脊柱里的骨髓是连通的,下面连通的就是我们的肾精,男人和女人的分泌物。很多人都听明白了,有一个观众悟性很高,他说是一个人,经常花天酒地,自己射出去的不是精子,都是骨髓都是脑髓啊!是这样吗?

  陈松鹤:是这样的,成分是一样的,精子没有那么多,从骨髓里面调,从脑子里面调,对人的记忆力,健康都有影响。

  陈大惠:现在享受的人很多,享受西方价值观的人非常多,听了这个课,各位一定明白,男人你所遗失的到底是什么?是你的骨髓……

  陈大惠:还有一个问题,研究中医一定要好好看看《皇帝内经》通俗读本。有人提出来,现在社会上吃麻辣的,吃辣的人特别多,尤其是年轻人,而且往往他们都在晚上吃。名医大家告诉我们,这些年轻人这么爱吃辣的,跟他们纵欲有关系。请教博士是不是这样?

  陈松鹤:肾精亏虚以后就没有阳气,他为什么喜欢吃辣的?是由于脾胃不能把水化开,喜欢吃辣的刺激一下。其实是由于肾精亏损导致的肾阳亏损,导致的水湿。这些人纵欲后都会想吃辣的,恰恰就反应肾阳的不足。
楼主idiak79 时间:2014-07-08 15:28:35
  静子: 生死的问题,您是怎么看的?

  明和师兄: 我母亲去世的早,所以从小对死亡,非常好奇,对这件事,我看了许多书,后来几乎每年都会去许多道场请教高明,这两年也会经常礼敬观世音菩萨,才慢慢解开的生死的疑惑。借用一行禅师的开示来说吧。

  生死的问题,其实就是正念的问题。

  没有任何东西可以被消灭。即使死亡以后,我们也会以别的形式感知这世界,生命不灭……就像水,会显现不同的形态,或者为雨,或者为雪,或者为冰,但就因果的角度,每次的显现都和下一次的显现有关系。

  若云受到污染,落下的雨也是污染的,因此,自我净化的修行是非常重要的。当我们是一朵云时,要尽力净化自己,如此一来,下次的显现才会美好。所有的宗教,都是围绕着这样的道理在阐释发挥。

  明和一直希望有更多的老人能礼敬瞻仰菩萨的圣像,在心田里种下佛种,人的一生好像画一条龙一样,没有一笔是可以苟且的,每一笔都很重要,临终就好像画龙点睛,而礼敬佛菩萨是至善之念,可以使生与死都至善至美,而且老人疾病也慢慢的多了,经常瞻仰佛菩萨画像,就能够积极转变自己,疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中消融化解。(临终那一刻在我们生命中是极为重要,也极为危险的一刻。那一刻,由我们在生活中建立的善能量和恶能量所带动。如果我们常在正念中生活和修行,我们在临终的那一刻,我们的心识带领我们向善,就会到极乐世界与慈悲的观音菩萨和阿弥陀佛相遇;否则,我们将可能走向三恶道。)

  明白了这个道理,就应该明白礼敬观音,净化内心有多么重要!。
作者:x8533x 时间:2014-07-08 15:40:30
  好长,看不懂。
  
作者:2301515 时间:2014-07-08 15:43:43
  3
作者:谁会在乎你2008 时间:2014-07-08 16:31:00
  生就生了,死就死了。

  自然而然

  w妄谈生死无益。
  
作者:Justicewillgone 时间:2014-07-08 17:25:40
  当然不会,原子什么的又不会少。
  
作者:刘大官人 时间:2014-07-08 17:38:19
  面对死亡,大家还都没什么经验。

楼主idiak79 时间:2014-07-09 09:48:21
  69、 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。

  70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到「防患未然」的目标。

  71、真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。

  72、没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。

  73、当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

  74、学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
楼主idiak79 时间:2014-07-10 11:16:35
  学问深处意气平
楼主idiak79 时间:2014-07-11 14:28:40
  问一个佛教徒“什么是人生的目的?”是不恰当的。因为这个问题暗喻在某一个地方,也许在一个洞穴之中或者在一人山岭之上,存在着一个究竟的目的。仿佛我们可以透过追随圣者,阅读书籍以及熟悉秘教修行,来解开这个秘密。如果这问题是假设在亿万年以前,有某个人或神设计了一个人生目的图表,那么它就是一个有神论的观点。佛教徒不相信有个全能的创造者,而且他们不信为生命的目的已经、或需被决定和定义。

  对佛教徒比较适当的问题是“什么是生命?”。从我们对无常的了解,这个问题的答案应该非常明显:生命是一个巨大的和合现象,因此生命是无常的。它是随时变化、短暂无常经历的集合。虽然有各式各样的生命形式存在,但其共通点是没有一个生命希望受苦。我们都想要快乐,无论是总统、亿万富豪,或辛勤工作的蚂蚁、蜜蜂、虾子和蝴蝶,大家都想要快乐。

  当然,在这些生命形态之中,痛苦和快乐的定义有极大的区别,即使在范围相对罗小的人道之中,也是如此。对某些人痛苦的定义,是其他人快乐的定义,反之亦然。对某些人而言,只要能生存下去便是快乐,对另外的人而言,拥有七百支鞋子是快乐。有些人,有臂膀上有个贝克汉姆模样的刺青就会快乐。当一个人的快乐取决于享有一片鱼翅、一根腿或一根老虎的阴茎时,快乐的代价是另一个生命。有些人觉得用羽毛轻搔是性感的,另一些人则偏爱乳酪碎磨器、皮鞭和链圈。英国爱德华八世宁愿娶一个离过婚的美国女子,也不要戴上大英帝国的王冠。

  即使在个人身上,痛苦和快乐的定义也时有变动。一个轻佻的调情时刻,可能因为其中一个人想要更认真的关系而突然变调,期待转为恐惧。当你是个小孩的时候,在沙滩上堆筑沙堡就是快乐。在青少年时期,看着穿比基尼的女孩,和赤裸上身的男孩冲浪是快乐。在中年,金钱和事业是快乐。当你八十多岁的时候,收集陶瓷盐罐是快乐。对许多人而言,不断调适于这些无尽而又经常变化的快乐定义,即是“人生的目的”。

  我们许多人从所处的社会学会快乐和痛苦的定义,社会秩序支配我们衡量满足的标准。这是一套共同的价值标准。来自“世界两端的人,能够基于完全相反的快乐文化指标,却体验完全相同的情感-----愉悦、厌恶或恐惧等。鸡爪是中国人的佳肴,法国人则喜爱把肥鸭肝涂在吐司上。【如果资本主义从不曾存于世界上,而每个国家和每个人都确切实践毛泽东务实的共产哲学的话,想象一下世界会变得如何:我们会很快乐地活在没有购物中心,没有豪华的汽车,没有星巴克,没有竞争,没有贫富差距,享有全民保健的社会。而脚踏车会比悍马休旅车(Humvees)更有价值。】然而,我们的欲求是学习而得的。十年前,在偏远的喜马拉雅王国不丹,卡式录放影机是富裕的象证。逐渐地,丰田Landcruiser越野车俱乐部取代了录放机俱乐部,成为不丹繁荣快乐的终极愿景。

  这种把群体标准视为个人标准的习惯,在幼年时就开始形成。小学一年级时,你看到其他同学都有某种铅笔盒。你发展出一个“需求”,要有和其他人一样的铅笔盒。你告诉了母亲,而她是否为你买那个铅笔盒,就决定了你的快乐水平。这个习惯持续到成年。隔壁邻居有一台电视或一辆斩新的豪华休旅车,因此你也要拥有同样的----而且要更大、更新的。渴望并竞相拥有他人所有的事物,也存在于文化层面中。我们常常对其他文化的风俗和传统,比自己的评价还高。最近,台湾有位教师决定蓄起长发,这在中国是个古老的习俗。他看起来高贵优雅,仿如一个古代的中国战士,但是校长却威胁他,如果他不遵从“规矩”----意即西式的短发,就要把他开除。现在他把头发剪得短短的,看起来好像被电击了一样。

  目睹中国人为自己的文化根源感到难为情,令人讶异。但是在亚洲,我们可以看到更多诸如此类的优越/自卑情绪。一方面,亚洲人为自己的文化感到骄傲,但在另一方面,又觉得自己的文化有点令人反感或落后。几乎在所有的生活层面,他们都用西方文化来替代----举止衣着、音乐、道德规范,甚至西方的政治体系,都是如此。

  在个人和文化两方面,我们采取外来的和外在的方法,来获得快乐、克服痛苦,却不了解这些方法常常带来事与愿违的结果。我们不适应带来了新的痛苦。因为我们不仅仍在受苦,而且更觉得从自己的生活中疏离,无法融入体制之中。

  有些快乐的文化定义在某种程度上是有用的。一般来说,银行帐号里有一点钱、舒适的住所、足够的食物、好穿的鞋子及其它基本的生活条件,确实能够让我们感到快乐。但是,印度的苦行僧(Sadhus)和西藏走方的隐士之所以感到快乐,是因为他们不需要一个锁匙圈——他们不必恐惧财产会被人偷走,因为根本没有什么东西需锁起来。”


  摘录来自: 宗萨蒋杨钦哲仁波切. “正见-佛陀的证悟”。 iBooks. ”
楼主idiak79 时间:2014-07-11 15:35:57
  举报楼上广告
楼主idiak79 时间:2014-07-11 17:10:48
  仔细的观察这个世间,流转的经过是十二因缘,流转的主体是苦。由这个主体展开,所以有生老病死的现象。

  人为什幺会有「老死」呢?

  因为有「生」所以才有老死;再来观察生又是从什幺地方而起的呢?这是由于一切善恶行为的业的结果,这个生绝不是由什幺天神之力而生,生是没有自体的。这样说,生并不就是没有原因,好象竹子才破了一个节,其它的结都有关系,这个生死的原因就是行为的「有」业,由于这个行为的有业所以生出「取」来,如火要有薪才会燃烧,这个好比薪的取又从那里生的呢?这就是由于叫做「爱」的而生,好象星星之火,可以燎原一样。

  这个爱又是从那里来的呢?

  这是由「受」而生的,好象感到苦痛就需要安乐,感到饥饿就需要饮食,希求(受)一切,所以对一切就生出爱来。受是爱的原因,这个受又是从那里生的呢?这一切的受是从「触」而生的,感到一切的苦,想到一切的乐,因为有触才知道的。触是从那里生的呢?这个触是从众生自己眼耳鼻舌身意的「六入」而生,好象一个盲人,他就不能完全生起六入的触力。

  这个六入是从那里生的呢?
  这是从「名色」而生的,名色好比是芽,六入好比是茎是叶,茎叶是由芽逐渐而生长的。这个名色的根源又是什幺呢?这是「识」,识就好比生出名色之芽的种子。不过,有的时候,识是从名色生的;也有的时候,名色是从识生的,好似人有时候在船上前进,有时拉着船前进,也有时船与人同时并进。识是从名色生出来的,名色是从眼耳鼻舌身意的六根而展开的。

  这中间有一种作用名叫「行」,这个行的根结何在?这就是所谓「无明」,亦即是生死的根本!由无明而起行,由行而有识,由识而展开名色,由名色而生六入,由六入而感触,由感触而有受,有受而生爱,有爱而执取,有取而造业,由于业而有生,有生即有老死,一切众生所以轮回流转的生生灭灭,都是这样。
楼主idiak79 时间:2014-07-11 19:02:17
  人有六根:眼、耳、鼻、舌、声、意
我要评论
作者:山里人336wk 时间:2014-07-11 19:27:17
  呵呵。这是完全有可能的。人活着只是一种灵思寄宿在碳化质的蛋白体中,碳化质随着年限的最终簑解死亡。但,对灵思的寄宿,则是又一个新的历程的开始。这在尖端科学认知领域中已不再是什么新鲜的感知了。这种灵思若能寄宿在金刚质体中,灵思的大寿年限一定会超过现在人体百年的寿命。所以,今后只要科学前申了。呵呵,人话千年,万年,应该不再是个问题。
作者:02wukong 时间:2014-07-11 20:01:55
  啊,其实啊,放得开了什么都不用信,无毒无公害就好。
作者:魔语评道 时间:2014-07-11 20:32:14
  @yangshr1 6楼 2014-07-01 14:27:49
  神棍你就使劲吹吧
  -----------------------------
  很多这种神棍都是喜欢引用这只美国鸡那只德国鸭这样那样的神棍来支撑这些神理论来的
楼主idiak79 时间:2014-07-12 09:30:56
  从前,有位幻术师非常精通幻术,他有一位朋友是出家师父,俩人非常要好。有一天俩人像平时一样坐在幻术师家里边喝茶边聊天。闲聊中,出家师父对幻术师说:“我想看看你的幻术,能给我表演一下吗?”

  幻术师笑了一下,走到门口,叫朋友过来看。出家师父走过去,看见门边有一匹高头骏马,那骏马威武健壮,比画的还要好看。幻术师说:“你想要这匹马吗?我可以卖给你。”

  出家师父问:“这么好的马你是从哪里得到的?要卖多少钱?”幻术师说:“马的价值应该由它的力量和速度来决定,你先骑一下看看马的好坏,然后再谈价格,我们朋友之间没什么不好谈的。”

  出家师父未加思索就骑上了马,幻术师把缰绳递给他,然后在马的屁股上使劲地拍了一下。骏马像箭一样冲了出去,带着出家师父跃过高山谷地、草原河堤,走了几天几夜,穿越了千山万水。最后,骏马把他摔在了一个陌生的旷野上,头也不回地消失在前方。

  出家师父跋山涉水,终于艰难地走出了旷野,来到了一个牧区。那里的牧民以放牛放羊来维持生活。他在那儿乞讨,可是得到的食物非常少,只够勉强吃几天。因为人生地不熟,而且语言不通,他像狗一样流浪了许多日子。

  后来和牧民慢慢接触多了,他开始听懂了他们的方言。幸运的是,那地方的牧民都是信佛的,他们问他是否会念经,他说,念得很熟练。于是有一些牧民请他念经做法事,起初他就以这样的方式生活着。

  后来,他因为很多年离开了善知识,又结交了坏朋友,跟随他们一起做了不好的事情,因此,破了出家戒。再后来,他和当地的一位姑娘相爱并还俗成家了。为了照顾家庭,他整天忙着放牧和打猎,全然不顾痛苦和罪过。他们生了三个儿女,在把儿女一个个养大的过程中,他怕他们着凉、生病、饥饿,怕他们夭折。儿女生病了他宁愿用自己的死来代替,在饱尝诸如此类的无数担心和折磨的过程中,儿女们被渐渐养育长大。

  未曾想,儿女们稍大之后,却不听父母的话,互相吵闹打架,摔坏贵重的东西,看到好的东西就要,父母看不到时就偷。在感受如此种种痛苦的同时,夫妻两个之间还经常吵架,互相责骂,甚至有几次还打得头破血流,成了离也离不了、分也分不开的冤家夫妻。他们缺衣少食,日子过得十分艰苦。好不容易熬过了艰难岁月,孩子们长大,变得比较懂事,知道孝敬父母了,可他已经老了。

  想当年,他也曾经是父母的宝贝,后来成为出家师父,之后变成还俗成家的年轻丈夫,可现在变成了像累鸟一样的老头。因为年纪大了,又因为养活家人吃了很多苦,而且家人总是吵吵闹闹,加上他的身体里面还有各种疾病逼迫,外面又是恶劣的环境逼迫,他变得像个饿鬼一样,谁都不想见。

  可是为了生活,他仍然不得不出去打猎。年轻时为了能猎获岩石山上的岩羊、草坡山上的羚羊、森林里的鹿、草原上的野骡,他手拿猎枪,腰挂火药,上午爬上岩石山,下午奔走野牛道,晚上在山脚等候鹿吃夜草……喝水的狐狸,寻窝的獾,吃草的雪猪,甚至兔子和鸟,他看到什么就杀什么,杀死什么就吃什么,他以这样的生活方式度过了人生的一半时光。

  那时,在响亮的枪声和白色的硝烟中他可以把肉堆得像岩石山。可现在他身体衰老,手脚关节疏松,腰酸背痛,坐下站不起来,站起来又坐不下去。好不容易坐下时就像马背上的货捆猛然掉落在地;走路时没有气力就像抓鸟人般轻手轻脚。

  曾经俊美锐利的眼睛现在看不清远方,上眼皮耷拉下来几乎要盖到下眼皮,嘴瘪瘪的像皱巴巴的羊皮口袋。想说话但是口齿不清,想交谈却听不清对方说话。就这样他还得去上山打猎,尽管空手回来的次数越来越多,但他还是拼命去做。踏着晨霜,披着夜星,度过晚年的一天又一天。

  有一次他照例上山去打猎,走了很久之后,在一个山坳里发现了一头刚刚产下幼崽的母羚羊,母羚羊身体十分虚弱、动弹不得。他非常无情地杀害了它们,然后以枪作为拐杖,一瘸一拐地背着羚羊的尸体往家走。走到家的河对岸时,小儿子看见爸爸带着猎物回来,非常高兴,一边喊着爸爸,一边兴冲冲地跑过来,不慎一个失足从桥上掉了下去,立刻就被汹涌的河水冲走了;哥哥姐姐看见弟弟掉到河里,赶紧跳下去救,结果也被河水冲走;妻子目睹这一切,大哭大叫,不顾一切地跳进了河里。

  眼看一家人转眼间都被河水冲走,他伤心欲绝、昏倒在地,不知过了多久才清醒过来。他倚着枪想站起来,却又倒了下去。就在这时,突然间他感觉像天亮般清醒过来,一看自己正在朋友家里,拿着一根棍子,倒伏在地。

  幻术师笑着对他说:“起来喝茶吧。”他爬起来,发现刚才倒的那杯茶还是热的。他感到十分惊讶,在短短几分钟的时间里,他竟然经历了一生的坎坷和痛苦!他无法相信这一切,愣了好一会儿才回过神来。

  回想这些幻觉带来的痛苦,他深深感到轮回世间的作业毫无意义,升起了强烈的出离心,毅然抛开眼前的一切,专心一意隐入山中精进修行,最后获得自利利他的大成就,并以转世化生来利益一切众生。
楼主idiak79 时间:2014-07-12 18:08:35
  500多名美国科学家联合签名反对达尔文的进化论(转载)

  中华网科技讯,500多名美国科学家联合签名反对达尔文的进化论。在这些科学家联合签名的反对文章中写道:“我们对达尔文的进化理论表示非常怀疑”。

  这篇文章还称:“我们对达尔文进化论中的自然选择理论表示怀疑。我们认为,作为科学家,我们有责任要求各领域科学界进行一系列更加深入的研究,以确定达尔文的理论是否合理”。在这篇反对文章上签名美国科学家共有514名,其中有154名生物学家、76名化学家、63名物理学家,其余为毗邻学科的专家们。

  据这篇反对文章的起草者认为,达尔文进化理论狭窄的框架根本容纳不了地球生命的起源与未来发展进程,科学家的新发现说明,世界正在向我们展现真实。

  ◎ 猴子比人聪明的多

  几年前,一位长期从事猴子野外行为研究的人说,猴子的行为十分神秘,几年研究下来,越发觉得进化论的理论无法站住脚。猴子的群体的管理方式很独特,他们有很多办法“使自己生活的更好”,很多东西是人根本无法理解的。比如对自然变化的反应,猴子比人要聪明的多,对于地震,洪水等各种灾难的反应,比科学仪器还准确。怎么能说人是猴子变的呢?

  按着达尔文的进化论推算,人类出现文明最多也就是1万年吧。那么按着这个推理,猴子应该是最聪明的动物了,在猴子变成人之前,应该是它们主持世界了?这又和进化论物种竞争的说法打架了。

  进化论认为,生物界是从简单到复杂,从低级到高级,逐渐变化而成的。如果是这样,那么世界上万物都是这样进化来的了,那么小白鼠是什么进化来的?大象是什么进化来的?苍蝇蚊子是什么进化来?现代生物学分类的那些不同的动植物中,同一分类级别的物种,哪些是简单的,哪些是高级的?它们都是怎么来的?当时有多少猴子变成了人,什么样的猴子能变成人,什么样的猴子不能变成人?地球上那些没有猴子的地方,人是怎么来的?远古时期又没有交通工具。

  这位研究工作者说,如果把所有的疑问提出来自己就完了,研究课题就得结束。因为那些老“科学家”决对不同意这种背叛达尔文的观点。因为这样,他们就等于在推翻自己研究一辈子的“成果”,等于自己和自己过不去。
楼主idiak79 时间:2014-07-14 09:42:49
  支持
作者:我是平民百姓1 时间:2014-07-14 10:29:11
  是有死后世界。我一朋友自杀过,也看到自己的一生。后来被抢救过来了
  
楼主idiak79 时间:2014-07-14 10:47:11
  (一)一切无可乐

  爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。

  世间的恩爱再深,拥有再多的荣华富贵,也都只是一时因缘和合,不能长久保留,时间一到,都会各自离散而去。人愈是享乐,因缘离散时愈是痛苦。所以,我们要了解世间本来如此,唯有极乐世界才是究竟可乐的。

  (二)身独不相代

  人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。
  当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。

  这几段话是从《无量寿经》摘录出来的。

  人在这个世间,因为贪图五欲,所以都在「爱欲之中」。但其实都是「独生独死,独去独来」,这并不表示我们死的时候才是独死、才是独去,连我们生的时候,也是独生独来。「独生独来」是指我们即使有六亲眷属,恩爱、和合在一起,但其实也是孤独的,因为往往我们的心事,很难有一个知交能让我们倾诉,所以台语有一句话说「心事谁人知」,这个大家都有同感吧!所以,即使与众相处也是「独」。更何况:

  「当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者」:当我们临终受果报的时候,不管是到苦的地方,还是到乐的地方,是善道还是恶道,都要自己去承担,没有人可以替代,即使想替代也替代不得,这就是「自因自果」、「自作自受」。

  除非是阿弥陀佛来承担我们罪业的重担、救度我们免于轮回。所以,八万四千无量法门,除了弥陀救度的法门能够使我们脱离生死轮回之外,没有一个法门、没有一个人能够代替我们的生死轮回。

  (三)至亲路各别

  父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受。

  这段法语是从《地藏经》摘录的。

  「父子至亲」:父子的亲情是天性,在人世间,自然会互相恩义,父慈子孝,可是一旦死了,到了地狱之后,就各走各的路,因为每个人今生三业行为都各不一样,即使夫妻、母女、父子,也各有不同的业,所以死的时候,就随各自的业去受果报,不能够相逢的,所谓「歧路各别」。即使有百千万分之一的机会相逢了,也「无肯代受」,为什么?地狱的痛苦实在难以忍受,而且,自己的痛苦都忍受不了了,怎么有能力为人代受?想要代受也绝不可能的。

  (四)万般皆成空

  人生在世,物质方面的金银财宝会离开我们,即使恩爱的亲人,也会离开我们;而且,每一个人各自受报,是不能互相代替的,也难得再度相见。所谓:

  金也空,银也空,死后何曾在手中;
  妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。

  又说:

  一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。

  (五)客居不可久

  此亦客也,不可以久;
  图久远者,莫如西归。

  这段话是从一个典故来的。有一对父子,他们没有家,四处流浪,今天乞讨到这个地方,明天又乞讨到另一个地方。好不容易有个地方安顿下来,父亲就告诉儿子:「这也不是我们的地方,到了这里还是作客,不能长久。」
  当初看到这段典故时,内心有着深度的伤悲。我们在娑婆世界,是旅客而已。能够长久的,只有极乐世界,所以「图久远者,莫如西归」。

  (六)图久当生西

  世间眷属,缘尽则离;
  图久远者,当结佛缘,
  同念弥陀,同生极乐。

  这段法语也很容易理解。世间眷属虽然恩爱相处,但也不过是这几十年的和合,几十年过了,缘尽了,就彼此各自离开,不可能像现在这样再相聚,所以人生都很可悲。

  有可能再相聚的,就是要结佛缘。结什么佛缘?就是彼此都「专称弥陀佛名」,彼此都「愿生弥陀净土」,这样,不只现世六亲眷属和乐相处,未来也能再度团聚,永不相离。

  修行用功,原为了生死,故凡学佛,必须先了生死;生死不了,危险太大,轮回未出,难免堕落,努力今生,以了生死。

  这些都是很浅显的法语,目的是要促使我们提升强烈的愿生之心。

  南无阿弥陀佛……
楼主idiak79 时间:2014-07-14 13:18:57
  业医感想:可怜的一代人!

  回想起我们上小学的时候(80年代),整个社会风气比较保守,男女之间授受不亲,在学校里谁要是和女同学多说一句话,立刻被同学们嘲笑,所以我们成长过程是比较单纯的,污染比较少。上了中学之后,学校和家长的要求比较严格,所以精力基本放在学习上,那时候也没有电脑、网络、游戏……,电视台的数目也比较少,所以一般来讲,脑子里面的污染比较少。
  我们现在走在马路上,打开电脑,连上网络,打开电视……
  随处可见好多“很黄很暴力”的图片和视频,真个一代人浸泡在这种社会大环境里面,再加上西洋垃圾食品 的入侵,养鸡场、养猪场的饲料里面拌上激素,把整个一代90后 迅速催熟,身心发育加快,初中生怀孕生小孩[1],十七岁的高中生得前列腺炎[2]大学生就更不必说了…………
  现今的诱惑充斥于电视、网络、游戏、手机、书刊杂志、平面广告的色情信息比比皆是。走在马路上,放眼望去书报亭的杂志封 面,半成以上都是勾引人的欲望的画面。走进网吧冷眼旁观,沉迷其中的青少年百分之九十以上都是在聊天、打游戏、浏览黄色网站,除此以外查阅资料、发邮件等 干正事的不到百分之五。游戏、网络所充斥的越来越多的是暴力和色情,看看电脑游戏的封面,女主角的身材和打扮越来越露骨。而这些却吸引大量的年轻人,可想 而知,这批沉迷于其中的孩子,身心受到多么严重的污染?

  年轻人正当生命力旺盛的时候,在目前社会媒体、网络、书刊杂志的诱惑下,很难把持心性,非常容易手淫甚至过早发生性行为,而导致元气衰败丧失,精神颓废猥琐,生命精华过早丧失,不但身体衰败,智力也受到严重的损伤,很难想象,这些孩子长大后怎能挑起振兴中华的重任?!

  我国糖尿病、中风、癌症这些疾病已经有年轻化的趋向,二十多岁得糖尿病,三十多岁得中风,十几岁就得前列腺炎……类似病例在医院里面已经不是新鲜事了。 这些疾病的低龄化,都与精华泄漏——“伤精”有着极为密切而直接的联系。走在大街上,看看路上的青年人,他们的气色已经很难与面色红润、意气风发、行动矫 健、声音朗朗、元气充足……挂钩了,取而代之的是苍白萎黄的面容、颓废的神态、污浊的眼睛、枯萎的头发、沙哑的声音、低俗的谈吐、自私的行为、衰败的体力 和智力……
  现代的中学生、大学生伤精的比比皆是,再不拯救就完蛋了!!!
  我最近遇到一个11岁就射精,一天射精4次的小伙子,十八岁了还像小学生一样,个子矮小,骨骼细弱疼痛,面色黑,丑陋、驼背,记忆力极端差,学习能力严重不足,也无法工作,18岁呆在家里无所事事……
  他自己说:“口里有尿味,骨头很痛,特别是大脑像喝醉酒一样迷糊,记忆力特别差!!!!转瞬即忘学啥忘啥,我只能待在家,过度的手淫已经将我大脑的精华抛尽了。。。”
  这个孩子很痛苦,家庭父母不和,经常虐待他,气质猥琐,精神不振,学习也上不去,哪来自尊?让人看了很可惜,却不知都是自己感召的恶报……
  ?
  这种被无良专家,无良网络媒体、黄色文化影响和坑害的孩子,其实是很可怜啊!
楼主idiak79 时间:2014-07-15 09:55:30
  东来老家的邻居成哥,是他五服(谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代)之内的大哥,那时成哥刚顶了父亲的职位,在铁路部门工作,正是春风得意时。东来十四岁那年的寒假,常随一班孩子到成哥家去玩耍。不料玩着玩着,有一日却玩出麻烦来了。

  成哥很宠爱儿子,上班一个月后,花了八块钱为儿子买了把玩具枪,一击发就会响起音乐。可塑料玩具枪的质量不太好,被孩子玩了几天后,就坏了。坏了也就罢了,凑巧的是,那天东来刚好随那帮孩子到了成哥家,那娃儿大哭时,他去抱了一下。听到哭声后,成哥迅速从屋里跑出来,阴着脸从孩子手中拿过枪摆弄了一番,发现枪不能出声了,吼道:“谁弄的?”其余几个孩子一齐指着东来说:“他!”成哥不由分说,上前一把揪住东来的脖领子,厉声说道:“那是你玩的吗?你的手怎么那么贱?”东来吓呆了,当时只空洞地解释着:“不是我,不是我,我连碰都没碰一下!”“这么多人都说是你,还狡辩。早就看你贼眉鼠眼的,不看你爹的面子早就把你打出去了,滚!以后别上我家来!”

  东来很屈辱地从成哥家“滚”了出来,眼泪立刻不争气地流出来。当时发现枪坏了时,他正抱着小孩。而且几个人中就属东来最小,关系也最疏远,这事自然是算到他头上了。一个十几岁的孩子,心志尚未成熟,完全不知怎样应对这种误会。这事也给他造成很大的打击,他再也不敢去成哥家了。

  幸亏东来没再去他家。十几天后,那群孩子逗着成哥的儿子玩耍时,小娃从高处跌落下来,摔断了右臂。这次成哥大发雷霆,用三角带把那几个小孩追着挨个痛打了一顿,又让他们每家都赔了手术费。试想如果当时东来也在现场,同样的麻烦肯定也得落到他头上,甚至很有可能得由他一个人承担。这对他当时贫穷的家境而言,显然会是场灾难。塞翁失马,焉知非福。有时受点小委屈,安知不是避过了一场大麻烦?

  高三下学年,轮到东来和另一叫坚的同学看宿舍。那时他玩心重,溜出去玩了。回来后发现宿舍出事了,有件军大衣和二百斤食堂饭票不见了。班主任询问时,坚说他去了趟厕所后,就发现东西没了,而东来当时还留在宿舍。那时随意出校门是要被开除的,东来很感激坚为他保守秘密,于是也跟着说不知怎么回事。

  坚的家底殷实,他父亲做辣椒生意,将柿子皮掺在辣椒里卖,投机倒把,家里早盖起了三层小洋楼,家资几百万,由此推断坚不可能偷这点小东西。而东来家境贫寒,当时坚说宿舍没有别人来过,那么只会是东来监守自盗了。如此分析之后,班主任顺理成章地就把嫌疑指向了东来,并迅速做了两条处罚决定:一、交出物品或赔偿同学的损失;二、把家长叫来。东来不敢告诉父母,就主动选择了上课时在教室外罚站,只要不通知家长就行,班主任也答应了。

  当天上午,班主任上课时,东来就被罚站在教室外。隔壁教室是复习班,当时在上数学课,老师正在讲解几道大题。他的数学成绩一向不好,那天在受了屈辱的情况下,思维竟异常地清晰,一下就听进去了,那几道题的解法仿佛刻在了心中一般。

  三天后,东来借钱到军服店买了件大衣,又从姑姑家带来面,倒换了二百斤饭票,赔偿了同学的损失。班主任还一直不肯原谅东来,长期对他采取罚站措施。只要有班主任的课,他就得站到教室外面去。

  高考时,数学试卷一发下来,东来被后面的几道大题惊得目瞪口呆——一道是复习班老师讲解过的原封不动的题,另两道也是有相同解法的题型,几乎全是被冤枉那天偶然听来的。他在惊喜中,很利索就把大题做完了,然后专心地对付起了那些选择填空题。发榜那天,数学从未考过八十分的他,竟爆了个一百一十七分的冷门。东来都不知道是该感激那次误会,还是该感激上苍。失窃事件中的坚,也很顺利地考上了一所重点大学。

  大一那年的寒假同学聚会,东来听说坚被学校开除了。坚的宿舍屡屡失窃,于是大家就开始提防。在几位同学一次有预谋的回转过程中,把正在实施盗窃的坚堵了个现行。气愤的室友将坚扭送到了学校保卫处。坚不缺钱,他偷盗纯属手痒——这就是积不善之家感召的孽子。同学告诉东来:“这下祝贺你了,终于可以为你洗脱‘贼名’了!”

  从某种意义上说,正是坚成就了东来的大学梦。两次刻骨铭心的事件后,东来对挫折多了一份淡定。天道从来平衡,没有白受的冤屈。安知折辱不是对自己心智的磨砺?遇到挫折与折辱,就看你是否能经得起考验、立得定脚跟。

  忍辱是菩萨六度之一,也是修福的重要科目。修忍辱者能够得到福报。忍得过,也许在折辱背后,就会有惊喜出现。
楼主idiak79 时间:2014-07-15 13:06:16
  我们世间看到有许许多多,在这个社会上 就是财富 豪门贵族、大富长者,今天社会上称为企业家者,他 有很雄厚的财富。 财富从哪里来的?你说他赚得来的, 你们相信吗?他能赚得来,你为什么赚不来。你说他 运气很好,我看你的运气也不比他差。为什么他能有 为什么他能有 财富,你没有财富?给诸位说真实话, 财富,你没有财富?给诸位说真实话,这个财富是命 里头所有。

  他命里面有,无论从事哪个行业, 里头所有。他命里面有,无论从事哪个行业,那个行 业是缘,任何一个行业他都赚钱,他都能致富; 业是缘,任何一个行业他都赚钱,他都能致富;命里 面没有, 人家把银行送给你, 过不了两个月就倒闭了。

  为什么?你命里头没有。这个道理要懂,财富不是可 以挣来的,不是可以赚得来的,没那么回事情。


  我听说还有一些人,出版一些书,《致富的 秘诀》 那个都是假的, , 你买来看, 实在讲他发了财,你把钱给他了, 他发了财, 你拿到那个书来看, 没用, 你把钱给他了, 他发了财, 你拿到那个书来看, 没用, 你照他那个去做,准发不了财,所以一切要有命。 古 时候说,功名要有命,功名就是我们现在讲的学位, 你读书拿到什么样的学位是命;你作官,你能做到多 大的官也是命;发财,发多少财还是命。他命里怎么 有的?前生种的因。他这个因殊胜,他这一生果报就 殊胜; 他这个因不胜, 果报也就有欠缺了。 由此可知, 修因才能够得果。 佛教导我们,修财布施就得财富,修法布施就得 修财布施就得财富, 修财布施就得财富 聪明智慧,修无畏布施就得健康长寿 聪明智慧,修无畏布施就得健康长寿。
  财富你要,聪 明你也要,健康长寿就更要了,三样果报你都想要, 你要不修这三种因,天天打妄想,是想不到的, 求佛菩萨,佛菩萨也没有能力给你, 求佛菩萨,佛菩萨也没有能力给你,这是我们一定要 懂得的。佛菩萨不能赐福给我们,我们命里头没有, 懂得的 佛菩萨都给我们,那我们还要修什么?不要修了,天 天巴结佛菩萨就好了,佛菩萨就给我们了,没有这回 事情。怎么巴结都没有用,佛菩萨是爱莫能助。 佛菩萨对我们的帮助,我们通常讲, 佛菩萨对我们的帮助,我们通常讲,对我们的保 佑,对我们的加持,没有别的,只是把这些道理给我 对我们说明白,事实真相给我们说清楚。 我们懂得这个道 理,依照佛教给我们方法,自己去修,就能够得到殊 胜的果报,这是佛菩萨加持,这就是佛菩萨保佑, 千 万不能够迷信。

  因此,真正明白人,真正觉悟的人, 我们财富要放在哪里好?你看看现在的社会,股票上 投资、房地产投资,这个我都搞不清楚,我对这个外 行。 种种方法来经营财富, 听说这一两年经济不景气, 一百万变成十万,很多人自杀了。而佛在经上告诉我 们,“财为五家共有”,不是你的,只不过是在你面前 让你看看而已,你就以为这个财富是你的,错了,你 是心随境转,每天日子过得苦不堪言。谁给你这么多 苦,自己作的自己受,真正是自作自受,迷惑颠倒。 佛教给我们,怎样才能发财?布施,供养。 佛教给我们,怎样才能发财?布施,供养。供养 父母、 供养三宝, 布施一切众生, 你的财用不会缺乏。 父母、 供养三宝, 布施一切众生, 你的财用不会缺乏。 诸位要记住,财用不缺乏就行,不必要累积,不必要多,多了,灾难就来了,祸害就来了。所以财要知道 散,儒家也说“积而能散”,能散财是最聪明的人。
作者:二十万吨级战列舰 时间:2014-07-15 13:11:14
  科学家证明不了世界上有灵魂,也证明不了世界上没有灵魂。
作者:修车师傅毖 时间:2014-07-15 14:06:23

  
楼主idiak79 时间:2014-07-15 18:47:07
  @二十万吨级战列舰 78楼 2014-07-15 13:11:14
  科学家证明不了世界上有灵魂,也证明不了世界上没有灵魂。
  -----------------------------
  有一个《科学证明轮回的事实》d shiping
  • u_108555584: 举报  2016-05-22 11:11:58  评论

    也许只是一个研究方向,科学从来就是由破——立——再破——再立……中不断推进的,并不能说科学确认了有灵魂
我要评论
楼主idiak79 时间:2014-07-16 12:32:43
  87、 什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去阴的制约了,所以其下场毕竟是……,同样人也不能一味消沉下去,这就是失去阳对他的制约了。

  88、 如何具有大智慧,没有博大的胸怀,哪来的大智慧。

  89、 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态,安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。

  90、情志跟疾病的相关性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦能解病。

  91、养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气不足,阳气不足,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

  92、当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深,深不可测,那是你还没有掌握到她的精髓,是只见到茂密的树叶,而没看到她的根本,这时候你还是处于“有”的阶段,没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一,万事毕。
楼主idiak79 时间:2014-07-17 11:55:20
  悉达多太子十九岁了,宫中的生活虽然是日日笙歌,夜夜欢娱,但那快乐、平静底下所隐含的生命的无聊之感总使人感到是如此的压抑和浪费。富丽堂皇的王宫永远装不下博大而宽广的思想,花枝招展的采女也永远无法慰藉那颗多愁善感的心灵。悉达多太子喜欢独自在花园幽静的小径中缓步而行,喜欢坐在浓密的树荫下沉思默想。天上的白云悠悠,那是太子心中拨弹的琴弦;地下的流水淙淙,那是太子心底奔涌的生机。笼中的鸟儿就要推开紧锁的铁门振翅高飞,自由的心灵即将冲破被困的樊篱翱翔天际。悉达多太子从过惯了的柔软奢华的生活中走了出来,他要到人世间去看看,看看这个真实世间的另外一副模样。

  悉达多太子跟父亲净饭王说:“父王,我在宫中呆的日子太久了,我想暂时离开王宫中的园林,到城外的郊野去看看。”净饭王听太子说要出去游玩,心里很高兴,他以为太子是不愿意在王宫行夫妇之礼,以受拘束,所以要到郊外去放松自己。净饭王当即满口答应。

  动身之前,净饭王特地叮嘱手下,将太子所经道路都打扫得干干净净,将郊外园林寺观也修治一新,一切布置停妥,悉达多太子便到王宫去向父王告别,然后动身出了王宫。

  当时,太子是从城东门出去的,前后导从,煞是壮观。沿路观看的人群如山如海,如风如云,拥挤不堪,他们听说太子出行,都纷纷从自己家里走出来,为的是一睹太子的丰姿。悉达多太子看到这么多人来看他,感到十分奇怪;但他刚从王宫出来,身心突然轻松,见到大家这么热闹欢乐,也受到了巨大感染,从而将深锁的眉额暂时舒展开来。太子与路边的男男女女打着招呼,浩浩荡荡的车队在围观人群的簇拥下,一路向前行去。

  一行人出了都城,太子的心中充满着欢喜。突然,远处的路边有一个满头花白的老人正拄着手杖,一步一步地蹒跚着向太子这个方向走过来。他的背几乎弯了下去,一副异常衰弱疲倦的样子。太子觉得很奇怪,忙叫马夫车匿将车停住,问车匿说:“这是个什么人?”车匿回答说:“是一个老人。”太子又问道:“什么叫做老?”车匿回答说:“这个人过去也曾经是婴儿,是童年,是少年,由于时光不停地流逝,他便从一个小孩渐渐地变成了一个老头。到了这个时候,形体也跟小时候不一样了,变得衰弱;颜貌也跟过去年轻时候不一样,变得老丑;身体整个地就虚弱了下去,吃下的饭,也不容易消化了;气力也逐渐变得微弱了;无论坐着还是站着都感到十分痛苦;像他这样,剩下来的生命已经没有几天了。因此,这个就叫做老。”太子又问道:“是不是只有这一个才老,还是一切生命都要变老呢?”车匿回答说:“一切生命都要经历这样的过程,都应当从年幼到变老的。”

  太子听到车匿的话,一股巨大的苦恼腾地涌上太子的心头。太子心里默默地想着,“日月不停地流逝,时间迁徙,岁月变移,衰老就像电一样快地降临到人身上,人身立刻就会变得脆弱与不可依恃。我现在虽然非常富贵,难道能免除这样的遭遇吗?为什么世上的人对这样的境况而不感到害怕?”太子年幼时就不大喜欢生活在这个有情世界,现在见到如此情景,触动本已潜藏的厌苦心绪,当下更加深了那种对人世悲伤厌离的心理。太子长叹一声,骤然打消了出外游玩的念头,便当即叫车匿掉转车头,向王宫回驶而去。

  回到王宫,太子更加感到忧愁。他感觉到人生的短暂、空虚和寂寞有如一条毒蛇纠结盘绕在他心里,他应当并且需要摆脱这个困境,但他找不到办法。他只好独自将自己锁在房间里忧苦地思索着。在他的心里,除了这条毒蛇的存在需要排除外,他已经忘记了自身的存在。

  净饭王见到这一切,是忧在心里,但他无法排解太子的忧伤。他只有增加宫娥采女、增加外在的欢乐来时时娱乐太子。然而,太子对这一切已经熟视无睹了。他似乎已经忘记了这一切。


  又过了些天,太子又向父王禀告要到郊外去游玩。净饭王听了太子的禀告,心里泛起了一丝忧虑,他想,“上一回,太子到郊外去,在外面见到一个老人,便使得他如此忧愁不乐。才过了不长时间,却又要出外游玩,说不定还会碰到什么稀奇古怪的事,那又得愁上加愁,闷上加闷了。但有意不叫太子出去,又没有适当理由。这可怎么是好?”正当净饭王犹豫不决之时,一股慈爱的心绪油然回到净饭王的心中,他实在太喜爱这个太子了,怎么能违逆爱子的意愿呢!只要太子心里喜欢,就是明知此行有再大的风险也必须答应。于是,净饭王说:“你去吧,只是路上要当心,不要玩得过头了而伤了身子。”

  这一回,净饭王召集各位臣工,将到郊外沿路一线都打扫得更加干净,将道路修治得更加整齐美观,太子车队经过的地方张灯挂彩,散花烧香,一派繁华富丽的景象,更不准那些臭秽的东西摆在路边,以免太子看见而生不快的感觉。

  净饭王对太子说:“上次,你是从东门出去的,这次换个地方,就从南门出去吧。”太子答应了一声,就率领车队仍像上次出行那样浩浩荡荡地向南门出发了。路边仍是里三层外三层地挤满了围观的群众,太子微笑着跟他们打着招呼。

  刚刚走出城南门,突然路边出现一个病人,身子骨非常瘦弱,却长着一个奇大的肚子,不停地喘着气,呻吟着,骨头似乎都将节节散落,肌肉似乎也都变得不复存在,颜貌痿黄,全身颤抖,自己已经没有力量将身体支撑起来,而是由两人扶持着勉强站立,后来实在支持不住,便蹲在路侧一个劲地喘气。

  太子见此情景,感到很奇怪,就问身边的侍从,“这是什么人?”侍从回答说:“这是一个病人。”太子又问道:“什么叫做病?”随从回答说:“所谓病,都是由于人们嗜欲太深,饮食无度,四大不调,因此转变成病的。人生了病,就会变得身上所有的地方都感到不舒服,甚至苦痛,气力虚弱,饮食也少了,眠卧也不能安稳了,人身虽然有身子,有手足四肢,但是自己动不了,需要依靠其他力量才能坐或站起来。”太子听到这里,心里油然生起慈悲之心。他看着那个病人,就像自己也生了同样的病一样,他无力解除这样的苦痛,因而心里忧愁万分。他又接着问:“只有这个人才是这样生病,还是其他人都会这样生病?”随从回答说:“所有的人都会生病,不论贵贱,不论男女老幼,都会经历生病这个过程。”太子听完这样的话,又心里默默地想道,“像这样生病,痛苦,普天下的人都将缠缚熏染上,为什么世上的人都只想着眼前的快乐而对于将来不感到害怕呢?”太子一念及此,便深深地感到害怕,感到恐怖,身心颤抖着,就像月亮的影子落在水中,风生水激,波浪粼粼,不能平静。太子于是对身边的人说:“那么,像我们这样的身体,就是极大的苦痛聚集之所,世上的人却在这苦痛中横生欢乐,无论愚蠢的,痴傻的,还是无知无识的人,都是如此地不知觉悟,真是可怜可悯啊。我们今天还要到郊外的园林去参观游玩,也同样是不知道觉悟的人。”太子当即下令不再出游,驾车回宫。

  太子回到王宫,独自坐在房间里,思考着,他的心里时刻感受到忧愁不安。
楼主idiak79 时间:2014-07-25 11:01:10
  第三次出游:

  郊游所见(下)

  太子从第二次郊游回来之后,整天闷闷不乐,净饭王看在眼里,疼在心里,他不知道如何能减轻太子心中的忧愁。他想,太子肯定又碰到了什么事了,于是就问跟从太子出游的侍从,“太子今天出去,难道不快乐吗?”侍从回答说:“太子今天刚出南门,就碰见一个病人,因此郁郁不乐,就驾车回来了。”净饭王听到这话,心里更加忧虑,他担心太子又萌生出家的念头,于是,他又问当时负责清扫街道的诸位臣工:“太子前次出游,刚出东门,就碰到一个老人,因此愁忧不乐。这回,我叫你们将道路打扫得更加干净,不要让那些老人病人在街头巷侧,怎么今天太子刚刚走出城门,就又碰到了一个病人呢?”各位臣工纷纷答道:“最近几天,我们确实已经严厉责令外面专司的官员,将道路打扫得非常干净,一切恶臭污秽的物事,以及老人病人等我们也将他们驱逐远离了,而且又派了专人相互检查,不使有一点疏漏,也不让责任者有一丝懈怠,但我们确实不知这个病人是怎么来的。”净饭王又问侍从,侍从回答说:“这个病人确实不知来自何处,好像一点预兆、一点踪迹也没有,就这样突然出现了。”净饭王觉得恐怕真的是天意如此,他生怕太子再度犹豫,从而出家修道,因此,又煞费苦心地征集了许多歌舞美女,送给太子,让她们整日陪侍太子,使太子在声色欢娱之中萌生爱恋人间欲乐之心,而逐渐将出家的念头打消。

  当时,国内有一位聪明智慧的婆罗门学者,口才十分好,净饭王为了留住太子的心,于是将这位名叫优陀夷的婆罗门学者请了来,希望借他的智慧和辩才说服太子不要出家。优陀夷对净饭王说:“太子十分聪明,没有人比得上他。他书本上的知识又都非常渊博,有许多都是我闻所未闻的,现在要我去说服他放弃修道之心,恐怕是我的力量达不到的,这就像一根藕丝想吊起一座须弥山,是绝不可能的事。”然而,净饭王最终并未放弃让优陀夷说服太子的打算,他派给优陀夷一个任务:让他做太子的贴身随从,太子无论行住坐卧,他都要跟随着,不能远离。

  又过了些天,太子又要出去郊游。净饭王因为有了优陀夷随从太子,他希望优陀夷能随机说法,使太子不再生厌世之心,于是放心大胆地答应了太子的申请。这回在城内城外,准备工作做得比上次更加精心细致,道路、园林、台榭、楼观等都更加齐整庄肃,老人病人、臭秽等物都已驱除干净;香花铺道,旛盖如林,比前两次更加壮观。当时太子与百官导从,吹吹打打地走出王宫,迤逦往西城门而去。

  正当他们一行刚刚走出城西门,突然看到四个人抬着一具棺材,一人在侧将香花布散尸体之上;跟在后面的人有的嚎啕大哭,有的低声饮泣,有的面带忧戚之容,有的目现呆滞之色。太子见此情景,茫然不解。于是,就问优陀夷,“这是个什么人?为什么有人将香花布散在他身上,却有许多人号哭相送?”优陀夷因为受净饭王的嘱咐,只好默然不答。太子听到优陀夷没有回话,又连着问了几次,优陀夷没有办法,只好恭敬地回答说:“这是一个死人。”太子又问:“什么叫死?”优陀夷说:“所谓死,就像刀风解形,神识随之而去,人的上下四肢以及各种器官都没有了知觉。这个人在世时,贪恋执着五欲,爱惜钱财,辛苦经营,只知道积聚财富,不懂得命运无常。现在一旦舍弃这些财物权势地位欲乐而死,却又为父母亲戚眷属之所爱恋怀念,所以有这些跟在后面哭的人。然而人命终之后,就像草木,所谓人间的恩情好恶,不再与他相关。像这样死去,确实是非常哀痛的事。”太子听说,受到巨大的触动,一种异常的恐怖顿时笼罩全身。他浑身颤抖着,问优陀夷道:“只有这个人才死,还是其他人也一样会死呢?”优陀夷回答说:“一切世人都应当会死,不论贵贱,都无法逃脱。”太子素性恬静,平时难得有什么事能打动他,但是这回听了优陀夷的话,却一下子感到非常不安,心里惴惴的,像有十五只吊桶那样,七上八下。他低声对优陀夷说:“世间既然有这死的痛苦,为什么人们还要在其中做出那么多放诞纵恣、安逸快乐的事?人心真有如木石,不知道一点害怕和恐怖!”太子当即命令驾车的仆人赶紧回宫。

  驾车的仆人回答说:“前两次太子才出城门,还没有到野外,就中途而返,致使国王大为嗔怪恼怒,并且波及我们受到责罚,现在,又要中途回去,那国王不知道该怎么恼怒,并对我们加以责罚呢!”优陀夷听到驾车的仆人如此说,觉得有道理,因此他劝太子姑且再往前走,到野外游玩一趟然后回去。太子勉强答应了。

  到了野外,身处茂密的丛林之中,百鸟齐鸣,万花吐艳,芳草因碧色而增娇,流泉为青山而加丽,微风相拂,暖日如嬉,山川一如往昔,安详舒展地躺在生机盎然的三月春晖里。悉达多太子这才将一颗颤抖的心安顿下来,他屏去侍从,荫息树间,端坐思惟,然后便沉沉地进入到无边的思索中去了,一切外界的喧哗与骚乱仿佛都与他全不相干。在他思索的图影里,他似乎觉得他曾经某个时候也这么坐在树下,仿佛远离了欲界来着,但他记不确切了。
楼主idiak79 时间:2014-08-16 18:02:51
  西安大妈:……

  现在的中国就是有那么一帮没良心的文化汉奸,在极力地配合国外反华势力怂恿我们的同胞淫乱!他们不仅愧对祖先,愧对良心!更愧对这片生养了他们的土地以及这土地上的父老乡亲!他们忘了自己也是爹妈一个汗珠子摔八瓣培养出来想奉献给祖国做栋梁之才的!在民族大义和个人私欲面前,他们选择放纵私欲,忘了自己是炎黄的子孙!


  像今天这样在这里纠集起一帮人来搞如此下流污浊的一个性文化博览会,这些人的目的是什么?真的是让人类学会高雅的生活吗?其实这都是谎言,这就是赤裸裸的蛊惑,是为了满足个别人私欲的一种蛊惑!无非就是为了畅销他们的商品,蛊惑、培养更多淫乱的人群进入他们的市场!大家请扪心自问一下:我们的祖先从来没有用过这些低级下流的玩意儿过性生活,但我们的祖先多少年来一直生活的踏实安详!

  ?他们没有像今天这样面临艾滋病,性病泛滥的局面,他们也不必担忧自己未成年的儿女过早拥有性行为!他们永远把最好的孩子留在婚后生养孕育而不会像今天这样因为未婚先孕去医院无奈地堕掉!他们相亲相爱一辈子从来没有考虑过分手!我们的祖先他们没有这些乌七八糟的色情污染,所以我们的祖先生活的踏实安详!
楼主idiak79 时间:2014-08-16 18:04:22
  从前,有位幻术师非常精通幻术,他有一位朋友是出家师父,俩人非常要好。有一天俩人像平时一样坐在幻术师家里边喝茶边聊天。闲聊中,出家师父对幻术师说:“我想看看你的幻术,能给我表演一下吗?”

  幻术师笑了一下,走到门口,叫朋友过来看。出家师父走过去,看见门边有一匹高头骏马,那骏马威武健壮,比画的还要好看。幻术师说:“你想要这匹马吗?我可以卖给你。”

  出家师父问:“这么好的马你是从哪里得到的?要卖多少钱?”幻术师说:“马的价值应该由它的力量和速度来决定,你先骑一下看看马的好坏,然后再谈价格,我们朋友之间没什么不好谈的。”

  出家师父未加思索就骑上了马,幻术师把缰绳递给他,然后在马的屁股上使劲地拍了一下。骏马像箭一样冲了出去,带着出家师父跃过高山谷地、草原河堤,走了几天几夜,穿越了千山万水。最后,骏马把他摔在了一个陌生的旷野上,头也不回地消失在前方。

  出家师父跋山涉水,终于艰难地走出了旷野,来到了一个牧区。那里的牧民以放牛放羊来维持生活。他在那儿乞讨,可是得到的食物非常少,只够勉强吃几天。因为人生地不熟,而且语言不通,他像狗一样流浪了许多日子。

  后来和牧民慢慢接触多了,他开始听懂了他们的方言。幸运的是,那地方的牧民都是信佛的,他们问他是否会念经,他说,念得很熟练。于是有一些牧民请他念经做法事,起初他就以这样的方式生活着。

  后来,他因为很多年离开了善知识,又结交了坏朋友,跟随他们一起做了不好的事情,因此,破了出家戒。再后来,他和当地的一位姑娘相爱并还俗成家了。为了照顾家庭,他整天忙着放牧和打猎,全然不顾痛苦和罪过。他们生了三个儿女,在把儿女一个个养大的过程中,他怕他们着凉、生病、饥饿,怕他们夭折。儿女生病了他宁愿用自己的死来代替,在饱尝诸如此类的无数担心和折磨的过程中,儿女们被渐渐养育长大。

  未曾想,儿女们稍大之后,却不听父母的话,互相吵闹打架,摔坏贵重的东西,看到好的东西就要,父母看不到时就偷。在感受如此种种痛苦的同时,夫妻两个之间还经常吵架,互相责骂,甚至有几次还打得头破血流,成了离也离不了、分也分不开的冤家夫妻。他们缺衣少食,日子过得十分艰苦。好不容易熬过了艰难岁月,孩子们长大,变得比较懂事,知道孝敬父母了,可他已经老了。

  想当年,他也曾经是父母的宝贝,后来成为出家师父,之后变成还俗成家的年轻丈夫,可现在变成了像累鸟一样的老头。因为年纪大了,又因为养活家人吃了很多苦,而且家人总是吵吵闹闹,加上他的身体里面还有各种疾病逼迫,外面又是恶劣的环境逼迫,他变得像个饿鬼一样,谁都不想见。

  可是为了生活,他仍然不得不出去打猎。年轻时为了能猎获岩石山上的岩羊、草坡山上的羚羊、森林里的鹿、草原上的野骡,他手拿猎枪,腰挂火药,上午爬上岩石山,下午奔走野牛道,晚上在山脚等候鹿吃夜草……喝水的狐狸,寻窝的獾,吃草的雪猪,甚至兔子和鸟,他看到什么就杀什么,杀死什么就吃什么,他以这样的生活方式度过了人生的一半时光。

  那时,在响亮的枪声和白色的硝烟中他可以把肉堆得像岩石山。可现在他身体衰老,手脚关节疏松,腰酸背痛,坐下站不起来,站起来又坐不下去。好不容易坐下时就像马背上的货捆猛然掉落在地;走路时没有气力就像抓鸟人般轻手轻脚。

  曾经俊美锐利的眼睛现在看不清远方,上眼皮耷拉下来几乎要盖到下眼皮,嘴瘪瘪的像皱巴巴的羊皮口袋。想说话但是口齿不清,想交谈却听不清对方说话。就这样他还得去上山打猎,尽管空手回来的次数越来越多,但他还是拼命去做。踏着晨霜,披着夜星,度过晚年的一天又一天。

  有一次他照例上山去打猎,走了很久之后,在一个山坳里发现了一头刚刚产下幼崽的母羚羊,母羚羊身体十分虚弱、动弹不得。他非常无情地杀害了它们,然后以枪作为拐杖,一瘸一拐地背着羚羊的尸体往家走。走到家的河对岸时,小儿子看见爸爸带着猎物回来,非常高兴,一边喊着爸爸,一边兴冲冲地跑过来,不慎一个失足从桥上掉了下去,立刻就被汹涌的河水冲走了;哥哥姐姐看见弟弟掉到河里,赶紧跳下去救,结果也被河水冲走;妻子目睹这一切,大哭大叫,不顾一切地跳进了河里。

  眼看一家人转眼间都被河水冲走,他伤心欲绝、昏倒在地,不知过了多久才清醒过来。他倚着枪想站起来,却又倒了下去。就在这时,突然间他感觉像天亮般清醒过来,一看自己正在朋友家里,拿着一根棍子,倒伏在地。

  幻术师笑着对他说:“起来喝茶吧。”他爬起来,发现刚才倒的那杯茶还是热的。他感到十分惊讶,在短短几分钟的时间里,他竟然经历了一生的坎坷和痛苦!他无法相信这一切,愣了好一会儿才回过神来。

  回想这些幻觉带来的痛苦,他深深感到轮回世间的作业毫无意义,升起了强烈的出离心,毅然抛开眼前的一切,专心一意隐入山中精进修行,最后获得自利利他的大成就,并以转世化生来利益一切众生。
作者:空间思想 时间:2014-09-02 12:42:15
  轮回不休啊
作者:陈亮文麒 时间:2014-09-02 12:44:43
  写得真好!
作者:zansan1 时间:2014-09-02 12:48:11
  想不到啊,我可以变成那么厉害。那么接下来,楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。楼主变成便便吧。
我要评论
作者:空间思想 时间:2014-09-02 15:58:25
  顶顶顶
作者:空间思想 时间:2014-09-07 10:11:21
  中医认为“正气存内,邪不可干。”气血损伤后,各种邪气长驱直入,如果再不知道保养,房事不断,就容易感染细菌、病毒、霉菌、结核杆菌,患妇科各种炎症(急慢性*****炎、盆腔炎、输卵管炎),性传播疾病(艾滋、梅毒、淋病、尖锐湿疣)、宫内感染、子宫内膜异位症,还易受风、寒、湿气侵犯,导致产后风,浑身骨节疼痛,年纪大点,就得类风湿关节炎,很多产后风的病人悲伤的感叹:“我们所受的痛苦有谁知道啊!”



  少女堕胎有极高的死亡风险  流产严重的并发症,第一个就是死亡,全球每年因堕胎而死的有7万多人。少女堕胎严重的并发症多为大出血而死,这种大出血能够导致休克、急性肾功能衰竭危及生命,还有严重的感染,如急性腹膜炎,败血症,另外子宫破裂、穿孔,都会导致死亡。即使抢救回来,大出血也会留下西汉氏综合症,垂体缺血坏死后的内分泌疾病,或者是子宫摘除。  流产还会导致心理疾病,焦虑症和术后抑郁症,失去自尊心。我在河北大学讲座过一次,一些女同学找我,她们的心理有很多问题,我就开导她。我说:“人非圣贤,孰能无过,只要改了就好。”美国有个公益获奖片《残蚀的理性》是一部以关注堕胎为主题的教育片,一位女子看完堕胎后的血淋淋的小尸体,实在是受不了,精神几乎崩溃。说实在话,我们在妇产科实习,确实看到垃圾桶中小胎儿的头手脚^

  可悲可叹,被不良娱乐和媒体引领,C从小就被败坏了心智的孩子们,哪还有好命可言
作者:空间思想 时间:2014-09-25 19:52:05
  顶!
  老天是公平的,一切都有平衡!得失相当!

  : 爱嘲笑人者最终不如人,嘲笑人就是招人家毛病。

  喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。

  喜欢议论是非者一生只能当小市民,让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。

  喜欢说的一般没有什麽实际的收获,只能落一个能说会道的美名。

  喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任,而且记忆力易减退。

  说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。

  喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。

  ——这就是平衡。



  我们要对一切都生广大的爱心,像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西,命就不会好,因为万物都有灵性,摔东西也是逆天之道,自然力会给你记账。

  学佛初级班告诉你,只求行善不求获得,那是戒你的贪心;到中级班讲因果,好坏都是因果,要坦然接受,不接受逆天;到了高级班,空啊,什麽别人的你的,没有分别,只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变,那就真的很失败。真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻,大智若愚,骂他他还高兴,打他不生气还谢谢人家,这种人不得了啊!真正大智慧人的表现与常人相反,“顺则凡,逆则仙”。


  有的人信佛信得很苦,记住,目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大,要身体力行。有的人发的愿心很大,发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任,否则自然力会惩罚你,给你带来魔。要想拔出大树,必须有相当的力量,克服相当的阻力才能实现目标,如果你只拔一棵小草,那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时,就是背上了沉重的思想包袱,因此不要目标太大,以当下为目的。有的人特别爱瞎管闲事——管孩子、管爱人、管单位、管国家、管民族、管塔利班、管美国甚至还管全世界……你操那些闲心干什麽呀?

  人生短促,光阴荏苒,一个人在有生之年能够把自己的一颗心管好,安住自己的心就已经相当相当不容易啦,哪儿还有那么多时间精力一天到晚老盯在别人身上,一会儿说这个,一会儿评那个呢?看过李彦宏《做最好的自己》的人应该都知道:每个人要都能够把自己的分内事情管好,应尽的责任尽到,尽心尽力做一个最棒最好的自己!世界上哪还有那么多的烦心事呐?

  世上本无烦心事,皆是庸人自挠之……赶快照照镜子看:自己到底算那种人呢?

  过去古人为什麽一点化即能觉悟?因为他们没有那麽多复杂的心灵垃圾,一直修得很好,一念都不敢妄动,就差这麽一点了。现在你再明白也成不了,那麽多业力,那麽多心灵垃圾怎麽能见性,怎麽能修成呢?咱们要经常清理心灵垃圾,清理到一定程度,不仅所有的疾病能消退,而且会给你带来很多潜能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔态的功能。
我要评论
楼主idiak79 时间:2014-10-18 17:29:57
  顶
使用“←”“→”快捷翻页 上页 1 2 下页  到页 
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规