“任性”结过3次婚的大学老教授,教你怎么识人、察世【首发】

楼主:水尚漫漫 时间:2017-09-12 17:55:01 点击:847 回复:35
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  《愚眼看人》

  壮春雨(著)


  一、本书起源
  从上小学之后,跟着父母上街,或独自一人外出玩耍,看到各种大人、小孩、男人、女人都不一样,心里总是好奇,也总有一个问题在脑海里盘旋:人,究竟是什么东西。
  在我大学毕业并工作了几年之后,大概到近30岁的时候,发现我过去的同学和身边的同事,每个人的生存状态和生活态度也都有所不同。在大体相同的家庭背景和社会关系的人群中,有的充满优越感,待人处事得意洋洋,而有的人则被悲观情绪笼罩,待人处事谨小慎微。在大体相同的工作岗位和办事能力的人群中,有的人表现得趾高气扬,而又的人则表现得小心低调。
  你去幼儿园,会发现有的孩子很可爱,而有的孩子就很讨厌。你去买早点,不论是在摊,还是油条摊,会发现有的人遵守秩序,老实排队,而有的人总要往前挤,插队抢先买。你去乘飞机,之前各人的座位已经排定,大可按序从容登机,但总有那么几个人挤着抢先登机。你在一些公共场所,总能在人群中看到,有人文雅,有人粗鲁,甚至有人吵架打骂……
  如此种种的人间景观,引起我对“人”这个生物体的好奇。时间一年一年地过去,你会发现不同性别、年龄的人,不同职业的人,不同文化水准的人,住在城市高楼中的人,住在乡村农舍里的人,都各有各的活法。即便是经济、文化状况在同一个阶层的人,各个人也是表现出不同的思维方式和行为方式。这些情形,激发起我对“人”这个生物体的浓厚兴趣,萌发了“读人”“识人”的念头,产生了研究“人”的动机。
  在人和自然的关系中,大多数人是适应自然、顺从自然,按照自然季节的节奏生活,也有小部分人违背自然规律生活,给自己造成了不良后果。就人对自然的态度而言,科学家在尊重自然的前提下,设法改造自然,造福于人的生活;贪欲者为了私利,不惜破坏自然,造成环境污染,损害了人的生活。同为生物学意义上的人,为什么会有千差万别?此等疑问时时在我的脑海里翻滚,促使我对“人”这个生物体进行探索的冲动。
  “人”是何物?
  《现代汉语词典》对“人”的解释是:人是能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物。词典列出于“人”组合的词,有119个,可见人在自然环境与社会环境中的中心位置。
  我问过许多人:“你见过人吗?”
  对方几乎不假思索、毫不犹豫地回答:“当然见过!”
  我再问:“你见过的人是什么样子?”
  对方几乎哑言而不知如何回答。
  问题就这样揭开了。
  “人”,是一个抽象概念,我们所见到的人,都是一个具体的生物,如同我们见到的“马”,不是“白马”就是“黑马”,要不然就是“花马”,并没有抽象的“马”。
  我们所见到的 “人”,要么是中国人,要么是外国人,要么是亚洲人,要么是欧洲人,要么是非洲人;要么是黄种人,要么是白种人,要么是黑种人;要么是男人,要么是女人,要么是小人,要么是老人,都是一个具体的人。成吉思汗是人,康熙皇帝是人,马克思、恩格斯是人,斯大林是人,希特勒是人,孙中山是人,蒋介石是人,毛泽东是人,所有国家的领导人都是一个具体的人。同样,强盗是人,妓女是人,一切罪犯也都是一个具体的人。那么,问题就来了。同为生物学意义上的人——灵长类,会两足走路,有比较聪明发达的大脑,而且会说话、会劳动的物种,在人类社会中为什么会有种种不同的个体?各个个体、各种群体,是如何在生活着?
  不论是在中国,还是在外国,不论是在亚洲、欧洲、美洲,还是在澳洲、非洲,不论在何种社会制度下,全世界每日每时每分每秒,都发生着与“人”的活动有关的事,人都在自然环境和社会环境中处于主宰的位置。
  在中国,儿时学识字,认识的第一个字就是“人”字或“一”字,早年小学识字课本的第一课,就是“人、手、足、刀、尺”,“人”字是排在第一位的。
  自有科学史以来,学者们对自然界和人类社会作不懈地、持久地探索和研究,产生了自然科学和社会科学两大科学门类,在这两大门类中又分出数以千百计的学科。反映到现在各类大学的教学中,开设了千百计的课程,在这个意义上讲,人类真是够聪明、够伟大的了。人,作为主体,研究了人以外的从小到蚂蚁达到宇宙的客体,而人对自身的研究,至今尚未获得完全的认知。
  迄今为止,我还没有听说,谁已穷尽了对“人”的研究,有了对现实中人的种种表现有了公认的解释。这是一个大的不得了的题目,前辈科学家、学者、智者已对“人”这个题目作了大量的、深入的研究和阐述。我,作为一个普通人,本无力进一步来发展前辈的研究成果,然而,现实生活中所见所闻,时时触动我去思考这人间万象,并从这人间万象中去寻求“人是何物”这个说不清、不说又不甘心的事。
  这就是我试着写这本书的起源。

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楼主水尚漫漫 时间:2017-09-12 18:12:34
  二、本书研究对象
  地球上生活着几十亿人,这几十亿人生活在不同的地理环境、不同的宗教信仰、不同的政治制度、不同的经济文化发展水平以及不同的意识形态的国家,因而有着不同的价值观、不同的人生观以及不同的思维方式和行为方式。这一切差别,使得生活在不同的地域、不同国家的人们,在生存状态和行为方式上也产生了差别。
  之前已有学者和伟大的哲学家,抛开上述之差异,从“人的本质”上对“人”加以阐释,并使人对“人”自身有了一定的科学的认知,但到了现实生活中,“读人”、“识人”却时常出现问题和偏差,弄不清同为生物学意义上的人,为何有如此大的差别?“人”到底是何物?由此,我就想确定一个研究范围,“把”这个范围定位在中国人,研究这个范围中的人是什么样的,并由此来折射这个范围以外的人。
  美国阿伦·皮斯所著的《绝妙的人体语言》就把研究对象定位于美国的白人的中产阶段。他为什么要确定这样一个范围,是因为他知道美国的白人和黑人在人体语言上不完全一样,美国的中产阶级和贫民在人体语言上也不完全一样,混在一起研究,不容易说请问题。我读了这本书后,照样能理解其中之意,并认为中国人的身体语言与其他国家人的身体语言也不过是大同小异,因为美国人和中国人都是生物学意义上的“人”。
  说到中国人,也是一个大范围。通常称谓的“中华民族”,其实也包括了56个民族;通常所说的“华人”,往往是指汉族人。本书虽说把研究对象定位于中国人,但实际上研究的是“华人”,也就是汉族人。
  在亚洲东部的中国,在这块九百六十万平方公里辽阔土地上繁衍生息的十几亿人口中,汉族占总数的93%以上。在汉族人群中,大多是生活在大陆,另一部分生活在台湾、香港、澳门,还有一部分生活在其他国家,俗称“华侨”。这几部分中国人,虽然有着共同的本质,但也有不同的地方。
  中国人从远古社会发展到今天的现代社会,经过了漫长的历史,在政治、经济、文化、风俗等诸多方面,既同一,又有差异,不同地域的人,都有着本地域区别于他地域的自身特点,所谓“百里不同风,千里不同俗”,就是因为自然环境不同,形成了各地人的样子也有所不同。
  本书研究对象定位于中国人,定位于中国人当中的汉族人,再定位于汉族当中的大陆人,除了是为了研究和阐述的方便的原因之外,主要是期望集中一点而涉及其他,从占在世界人口四分之一的中国人身上,广视其他民族、其他国家的人。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-12 18:13:06
  三、人的分类
  假如进化重演,人类能否重演?在生物学家斯蒂芬·古尔德的结论是否定的。1989年,在他的《奇妙的生命》一书的结尾写道:“就算上进化重演一百万次,人类这样的生物也不可能会再出现一次了。”
  人是一种奇妙的生物,人的集合体称之为“人类”。人类这一物种区别于其他动物。成群的动物生活在野外,只能适应自然,听任自然的选择,按照“优胜劣汰”的规则生存。成群的人集合在一起,却构成了人类社会。人类这种智慧生命,不仅适应着自然,而且还能改变自然,一方面可以通过对自然的改造,创造自身的福利,另一方面也可以破坏自然,给自身带来灾害。
  人类作为区别于其他动物的一个类别,其自身又分出种族、民族等小类,在各种小类中,又分出更小、更小的类型。
  分类,是科学研究和确立科学的重要环节。分类,即根据事物的特点分别归类。分类,既是认识事物的必要步骤,又是认识事物的必要方法。
  分类的原则则是“同一性”。“同一性”是思维形式的一种规律,用这个原则对事物分类,要求以相同性或相等性为前提条件。为什么田径和球类不能放在一起比赛?为什么田径中的跳高和跳远不能放在一起比赛?为什么球类中的排球和足球不能放在一起比赛?原因就是它们之间不具有相同性或相等性。
  人的分类也是这个原则,每确定一种标准,就有一种分类的方法。
  就性别而言,可把人分为男人和女人两大类。
  就年龄而言,可把人分为幼儿、少年、青年、中年、老年五大类。
  就经济状况而言,可把人分为富人、穷人。
  就社会阶层而言,可分为上层人士、中层人士和下层人士。
  从职业和社会分工而言,大体可把农民群体归为一类;单纯从事体力劳动工人群体归为一类;从事技术工种的工人群体归为一类;从事科技、教育、艺术、卫生、体育等行业的归为一类。
  就道德规范而言,可分为讲规矩的人和没规矩的人。
  就个人修养而言,可分为有素养的文雅人和无教养的粗鲁之人。
  医生把人分为健康的人和病人两大类。
  法官把人分为守法的人和犯罪的人两大类。
  以上都是按照某一种标准来分的,而且还是粗分。如果细分,各大类中又可分为若干小类,例如,从性别上把人分为男人和女人两大类,而在男人这一大类中,又可分为若干小类,诸如奋进的男人是一类,懈怠的男人是另一类;有责任感的男人是一类,不负责任的男人是另一类;冷静沉稳的男人是一类,冲动粗暴的男人是另一类;有教养守规矩的男人是一类,道德败坏的男人是另一类;诚实敬业的男人是一类,奸诈阴险的男人是另一类;爱护家庭尊重妻子的男人是一类,嗜酒好赌搞婚外情的男人是另一类,形形色色的坏男人又是一类。在女人这个大类中,同样也可以分为若干小类。例如在对待婚恋的态度上,重感情的是一类,重物质的是另一类;重外貌的是一类,重内心的是另一类。在对待工作上,一类人勤勉上进,另一类则是敷衍了事。在人际关系上,一类女人乐于助人,另一类女人则喜欢占小便宜,喜欢搬弄是非。当然,坏女人也是一类。
  各种类别的人,共同生活在地球上,称之为“人类社会”。人类社会上的人,作为一个整体,有其共性;作为部分,又有各自不同类别的特点。所谓“物以类聚,人以群分”,就是对不同人群的描述,而作为个体,人与人就更不一样了。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-12 18:24:12
  补充

  书名:《愚眼看人》
  作者:壮春雨
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-15 17:06:25

  四、人的差别(之一)
  不论是动物界,还是植物界,个体差异是绝对的。所谓“世界上更没有两片相同的叶子”,就是这个意思。植物界况且如此,动物界尤其是智慧生命的人更是如此。
  人与人的差异,大体可分为类别差异和个体差异。
  类别差异,就是这一类人群和另一类人群的差异。这一类人群的共同特性和另一类人群的共同特性不一样。
  个体差异,就是在同一类人群中,各个个体又表现在不同的秉性、习性,不同的思维方式和行为方式,因而产生出该个体在社会上的位置和自身不同的命运。
  同为生物学意义上的人,在各类人以及各个人中,有着不同的生存状态和生活方式,这就是人们通常说的“人生百态”、“人间万象”。
  人的个体差异,促成了人类社会各种各样的人物。
  诸如:
  (一) 领袖人物
  何为领袖?《现代汉语词典》的解释是:国家、政治团体、群众组织等的领导人。这个解释应该理解是狭义的。广义上的领袖,也可以理解为某个领域、某个组织、某项事业的领军人物。
  从大里说,领导一个国家的元首、主席、总统是领袖人物;从小里说,一个部落的酋长、一个宗族的族长也可以称之为领袖人物。在政治、经济、文化领域代表某派或某种观点、意见的并具有号召力的人物,也可以称之为领袖人物。所以,在现行的社会语言中,有“精神领袖”、“意见领袖”的说法。
  从第二次世界大战以来,全世界的领袖人物,随口可说出一大串:罗斯福是领袖,丘吉尔是领袖;斯大林是领袖,希特勒也是领袖,毛泽东是领袖,蒋介石也是领袖。离近一点说,奥巴马是领袖,在中国,邓小平是领袖,、都是领袖。
  领袖人物虽然是人类中极少极少的一部分,但领袖人物的历史作用是不言而喻的,中国古代历朝历代的更替,无一不是领袖人物发动和实现的。第二次世界大战的爆发和结束,中国、美国、英国、苏联、德国、日本、意大利等相关国的领袖,都是构成这段历史的关键人物。
  领袖人物对于历史的作用,唯物主义和唯心主义有不同的理解和解释。这里不是讨论“领袖创造了历史”还是“人民创造了历史”;是“历史造就了领袖”还是“领袖决定了历史”这类问题,但领袖人物对历史的推动或是反动,是不争的事实。
  (二) 英雄人物
  所谓英雄,一般是指才能勇武过人的人。被人们称之为英雄的人,通常是指那些为了信仰,为了正义,为了助人而奋不顾身,不畏艰难,不惜牺牲自己的人。自古以来,就有一些为了理想,反抗统治者的压迫而善斗、勇斗,甚至献出宝贵生命的人,就是为抵御外敌侵犯,英勇作战而战死沙场的英雄。到了现代,为了某种信仰、理想和责任而忘我奋斗、勇敢拼搏的英雄,虽然人数不多,但却一直有这样的英雄存在。
  举抗日战争为例:
  第二次世界大战期间,盟军牺牲的军衔最高的将领张自忠,就是一位与民族敌人血战而亡的英雄。
  “九·一八”事变后,日本打到山海关,一时难以继续推进,便要求在华北建立“非军事缓冲区”。经过艰苦谈判,双方协定华北只留一支驻军,蒋介石选择了二十九军。当时二十九军军长是宋哲元,张自忠是该军38师师长。那时的华北是敏感地带,日本想用政治手段占领平津冀察,经常制造摩擦。于是,国民政府在1936年5月任命张自忠为天津市特别市长。
  “七七”事变前夕,宋哲元为了躲避日本人的纠缠,借故去河北老家的父亲修墓,临行前,他把政务交给了北平市长秦德纯,军队交给了张自忠和37师师长冯治安。
  “七七”事变爆发,张自忠和冯、秦三人果断实施了军事抵抗。此后,张自忠划归李宗仁的战区,被任命为五十九军军长。1940年4月,在与日军作战中深受七伤,为国献身。
  另一位抗日英雄戴安澜,1942年他带领中国远征军200师9000多名将士,面对数倍于他们的日军,英勇作战,在刀光剑影中出生入死,歼敌5000多,赢得举世闻名震撼人心的胜利。在此后日军拼死的战斗中,他和5000多名烈士牺牲在远征缅甸抗战日的战场上,当年仅仅38岁。由于在抗日战争中的伟大功绩和英雄气概,曾获得美国政府颁发的英雄勋章,成为第二次世界大战中赢得美国英雄勋章的第一位中国人。
  举现实生活为例:
  人们看到,不论哪条战线,哪个领域,哪个地方,也都有英雄人物的出现。一般认为,英雄大都产生在战争中,产生于生死的关键时刻。其实,在平常的日子里,也有英雄的产生。英雄人物是其固有的品质造成的。平时看不出,在他人遇到生命危险的时刻,在社会上发生违背正义和严重不公的事件时,总有英雄冒着风险,挺身而出,为正义、为人道、为他人安全而战。
  在人类生活中,会遇到各种自然灾害,这些灾害,有的是可以预测的,大多是突发的。人们在遇到地震、海啸、火灾、水灾等自然灾害时,大多数令人惧怕、慌乱,一部分人抵对比较沉着,努力逃生。在这种危难时刻,总会出现一些不畏艰险,不顾自身安危,拼死挽救他人的英雄,这些人并不亚于战斗中的战斗英雄。
  在现实生活中,时有不公,不义,不法的事件发生。发生这种事件的一方是坏人,另一方是受害人。每当这类事件发生时,许多人都怕坏人,不敢对坏人有所动作,屈服其淫威而保全自己。在这种情况下,只有极少数人,甚至只是个别人站出来与坏人作斗争。例如抢劫,无论是在路上还是公交车上,或是在银行、商店,受害人往往被吓住,旁观者也忙着躲避,唯有英雄气概之人挺身而出,与歹徒搏斗,不惜负伤,甚至死亡。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-15 17:14:06
  (三) 精英人物
  人类中有一部分人,特别聪明能干,思维灵活而广阔,做事有效率,研究有成果,人们通常称这部分人为“精英”。
  民国初年,小学教师对临毕业的小学生,时常会说两句勉励的话,希望他们从小立下宏愿,长大后要做“国家的栋梁,民族的精英“。
  精英人物大多数志向高远,对未来有目标,有计划,对工作有信心,有韧劲,不为困难和挫折所屈服,因而成就了一番事业。这些人包括科学家、艺术家、企业家、教授、学者、高级官员、高级科技人才、高级医生和律师以及各个领域中的专家、能人等等。这部分人是人类中的少数,大概在人类总数的10%以下。
  精英人物中,有为国为民而不计个人得失者,有乐于助人的品德高尚者,当然也有利己主义者。高尚者一般具有献身精神,他们当中有为科学发明而长期甚至终身安于实验室工作的;有为发现自然界和人类的奥秘,不惜常年爬山涉水、不畏艰险的。不是听说过这样一个传闻吗,有位天文学者,在新婚之夜也不忘在户外观察星星。在现代,一些精致的利己主义者,并非不学无术,也非不出研究和著述成果,只不过心灵不够纯净而已。对于功利,人们向来对其都有不同的认识和评价,有一种观点认为,利欲熏心是可耻的,淡漠名利是不可取的,适度功利才是美丽的。这一观点,是大多数精英分子乐于接受的,这不仅是利欲是人之常情,而且适度功利能激发和推动人们前进。利己主义者心中的盘算,一般不为人所知。有的学者、教授,他们会给人的印象往往是课讲得好,学问做得好,不断有著作出版,很受别人尊敬。其实,只有他们自己知道,他们的学术成果,创新的是微量的,重复他人和自己是大量的。他们的思想和内心诉求,也只有他们自己知道,一般是先求名,有了名再求利,实际上就是个精致的利己主义者。这些虽然不够好,但对他人和社会并无损害,所以,他们可以安全地为自己的人生目标而不倦地工作。
  精英分子中,也有堕落者,有的人为了保住自己的名誉和社会地位,不惜抄袭别人的成果;有的人把自己过去的作品改头换面,再加一点点新内容,就充当新作出版;有的利用职权谋取个人利益,诸如教法律的教授和坏律师为伍,在办案中玩弄手段,有的官员和教授配合,以利益交换学历等等。由此看来,人是多么复杂的生物,表面光鲜亮丽的“精英”中,也藏着许多杂质。
  真正的精英,不应该是自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自律、自怜者,而应该是自信、自豪、自量、自知、自省、自勉、自强。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-15 17:15:55
  (四) 普通人
  普通人,也可以称之为一般人。“普”字,解释为普通、全面;“普通”作为一个词,解释为平常、一般的。而“一般”,又倒过来解释为“普通”“通常”,如“一般性”、“一般化”、“一般情况”等等。
  普通人这一群体是人类中的大多数,大概占到80%以上。所谓普通人,是区别领袖、英雄、精英以及坏人而言的。诸如中小学教师、医院护士、基层公务员、社区保安、小业主、小摊贩、清洁工等各个领域的普通工作者。
  普通人中也分各种各样的人,有“知足常乐”者;有一生不悦者;有争夺名利者;有简单低调者;也有虽算不上坏人,但满肚子小心思的。他们的生存状态和行为方式是人类活动的重要体现,所以研究“普通人”,是研究“人是何物”这个题目中的重要部分。
  普通人的活动方式,虽然具有一般性,但他们之间也各有差异。
  一种人是“知足常乐者”。这部分人的经济收入不高也不低,物质资源不多也不少,日子过得不富不穷。他们的人生哲学是“比上不足,比下有余”。他们的生活情趣是“自得其乐”。他们的幸福观也比较平实。
  有一位做母亲的人写了篇文章,题目是《任何一种生活都能找到幸福》。文章说:
  做母亲时,我就是个最平常的女人,我对孩子的期望也只是希望他们快乐、健康,我还希望他们能从最普通的生活里看到最真实的美。
  我在与普通人的交流中得到快乐。我跟拉三轮的大爷、看门的保安、打扫卫生的阿姨关系都很好。每次带着孩子碰见他们,总是热情地招呼两句,孩子们看到眼里,就能知道怎么尊敬别人。
  我特别喜欢逛家附近的一家小店,里面都是一两百元一条的花裙子,一直买一直穿,和老板娘也熟了,拉拉家常,讨价还价,最后开开心心做成了买卖。如果孩子在身边,他就会看到这就是真实的生活。
  陕西南路路口那边,晚上经常有一对安徽小夫妻摆着一个炒米粉小摊,我们是那里的常客,他们做的东西既干净又好吃。他们刚刚有孩子的时候,我把我家小三的衣服全都打包送给他们家。他们接过衣服特别感激,但也不会因为这个不收我们吃米粉的钱,该怎样就怎样,特别踏实。有一年新年,我把这小两口请到我家的院子里来,那晚所有来我家的家人都吃上了他们做的东西,炒面啊,炒饭啊,馄饨啊,都说好吃。我看着这小两口,到上海谋生,从没有孩子到有了孩子,一直都在这里本本分分地生活,自有他们自己的乐趣。
  ……
  这个世界上有很多种生活,在任何一种生活里,都能找到属于自己的幸福。
  这位母亲登在报纸上的文章,既说明她自己,也说明那两个开小店和摆摊的都是“知足常乐”的人,而凡“知足常乐”的人,总能找到和感受到自己的幸福。
  有一种人则相反,他们总是找不到快乐。有位学生问他的老师:“您能谈谈人类奇怪之处吗?”
  老师回答说:“人类中是有些人很奇怪,他们急于成长,然后又感叹失去了童年;他们以健康换取金钱,不久后又用钱去恢复健康;他们对未来焦虑不已,却也无视现在的幸福。因此,他们既不活在当下,又不活在未来。他们活着仿佛自己不会死亡,而到临死前又仿佛从来没有活过。”
  这位老师的回答,描述了一般人当中总有一些人一生都找不到快乐。他们和“知足常乐”之人不同,知足常乐者的快乐,可以说是“自得其乐”。他们没有兴趣争名誉,争地位,挣大钱,在他们平稳的日子里自寻快乐,闲时逛逛街、打打牌或写写字、画画,有条件时,也外出旅游,一生过得逍遥自在。
  有种人与上述两种人都不同,他们无所谓快乐或不快乐,一心想着改善自己的经济条件和社会地位,不懈地向“精英”、“富人”进军。这部分人当中,有少数人成功如愿,大多数人辛苦一生也未达成目的。
  这种人当中,有的属于“奴隶”类型,有的属于“奴才”类型。奴隶和奴才是有区别的。“奴隶”只懂得、也只会惟命是从,唯唯诺诺,低头哈腰,自己并无多少本事和才能;而“奴才”则不同,他们一方面表现出“奴隶”的属性,另一方面要表现出他们的才能,故而称之为“奴才”,即有才能的奴隶。至今一些地方官员仍属于这一类,如果他们真正摆脱“奴才”的属性,他们的“官”也就当不成了。所以,迄今“拍马屁”的成功率依然在50%以上。
  官场上的小人物,多数是“奴隶”型的,他们艰辛忍辱,整日谨小慎微,诚惶诚恐,生怕得罪上司,这是官场“小媳妇”的普遍特征。日子久了,“小媳妇”终于熬成了“婆”,这时,当初“婆婆”身上的坏毛病,他们全养成了,于是,新一批的“小媳妇”又重复过他们当初那种辛苦屈辱的日子。
  自古以来,要想当官,必先当奴才,时至今日,乡长也好,县长也好,甚至市长、省长,许多人的身上仍存有奴性,这样才能得到上面的赏识,一旦不听上面的话了,那么他的官也就当到头了。
  当然也有凭着品德和才华被选上官的,这部分当中,多数正义、正直,才高八斗,并伴有某些傲气,自然也就“行高于人,众必非之”,其命运必然坎坷,到头来,不讨上级喜欢,遭受同事排斥,郁郁不得志而落得悲剧结果。
  普通人的仕途,除了当“奴才”,还要具备几张脸。这种情况,在贪官污吏中时有所见。据《文摘报》2015年4月2日报道:落马高官赵黎平,他的A面是内蒙古自治区政府前副主席、公安厅厅长、政协副主席、作家、诗人;B面则是杀人嫌疑犯、非法持有枪支者,并被指控利用公款向高官行贿。他的A面纪录着他的顺利仕途,其B面则纪录着他与人通奸,怕事情败露而谋杀了受害人。
  另据《澎拜新闻》报道:“双面黑警安坚毅”,其阳面是能干的警察,阴面则是恶势力头目。生于1973年的安坚毅,曾是一名侦察兵,1992年4月退伍后从警。2008年奥运会期间,他任职的汾阳市公安局,成立了巡逻反恐防暴大队,他被任命该大队的负责人。
  安坚毅一身散打功夫,一记重拳,力量可达205公斤,8块一厘米厚的木板叠在一起,能一拳击破。2010年5月1日,因工作出色,被评为山西省劳动模范,而仅仅过了一年,这个警界明星,便以涉黑组织头目的身份被刑拘。
  检查机关指控,安坚毅从警期间,以江湖义气、小恩小惠拉拢身边工作人员和社会闲散人员,逐步形成以安为首的、较为稳定的犯罪组织,他以职务便利,以暴力、威胁等手段,有组织地多次进行违法犯罪活动,寻衅滋事15次,敲诈勒索,毁坏财物,非法持有枪支,并有贪污和盗窃文物罪行,最终被法院判处有期徒刑13年。
  有种人既不想当官,也不求发财,于是,他们既不要去当“奴才”,也不必去做“多面人”。他的日复一日,年复一年过着简单的生活。
  他们和那些左右逢源的人不一样。左右逢源的人,看起来和谁都很好,但是谁也不会和他们真正好。简单低调的人,看起来和谁也不套近乎,但是个个心里都盛着他。左右逢源的人,需要周旋于各种复杂情况,而人一复杂就会疲惫、出事。简单的人则很少操心他人的事,甚至连本县、本市、本省的县长、市长、省长是谁都不清楚,即便是国家领导人,也说不出几个名字,他们只要安静地面对自己的世界就好了,所以,也就少了几分烦恼,多了几分快乐。无数人的生活状况证明,复杂永远拼不过简单。
  在这类简单人的身上,多多少少、程度不同地总带着几分善良。他们不与别人争权、争势、争利,反过来倒是愿意帮助别人做点事,帮点忙,解决点困难。他们老实做事,诚恳待人,吃了亏也不放在心上。他们无论是对同事,还是对亲友,总是以善待他人为荣为乐,广为传颂的“助人为乐”的名言,就是从这部分人的行为中总结出来的。他们是普通人当中的星星。
  与此相反,有些人说不上是坏人,但却是地地道道的小人。一种小人他们对上唯唯诺诺,一付献媚嘴脸,一旦得势,便趾高气扬,一付“小人得志”面孔。他们总是瞄着别人,用打击别人来抬高自己。别人提早上班,主动整理办公室,他们说人家是为了升职;别人受了表扬喜形于色,他们说人家肤浅;如果人家得到表扬而面容平静,他们就说人家故作深沉;有人遇到激动人心的事而眼含热泪,他们就说人家装腔作势;开会时,人们说话多了,他们说是热衷表现自己,如果少说话或不说话,他们就说人家城府太深。你对人宽容,善待他人,你既不瞎施奉承,也不目空一切,总之,你努力做个好人,他们也能挑出你的毛病,要不就说你“会做人”。另一种小人总想自己占点便宜,无论是名还是利,总要施计一争,哪怕跟旅行团出游,在车船上总要抢占视线最佳的位置,晚上回酒店,也总想第一个拿到房卡,好早点到房间休息,别人是否疲劳,他全然不放在心上。
  还有一种小人,总是看不得别人过得比自己好。在单位,别人的才能比他高,他嫉妒,同事升职,他也嫉妒;在生活里,邻居都买了汽车,他嫉妒,别人的房子住得比他大,他嫉妒,甚至连别人家庭和睦幸福,他也嫉妒。
  心怀嫉妒的人,往往是由嫉妒滋生出怨恨,那些被他嫉妒的人碰到困难,遇到了麻烦,受到挫折,他们往往幸灾乐祸,心中暗喜,愉快地看别人笑话。
  心怀嫉妒的人,生怕被嫉妒者不出事,往往在背后搬弄是非,夸大别人之短,散布谣言,不弄得被嫉妒者倒霉,誓不罢休。总之,把别人搞得不如他们,他们就高兴了。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-15 17:16:59
  (五)坏人
  除了上述领袖人物、英雄人物、精英人物以及占人类大多数的普通人外,还有一种人就是坏人。
  坏人者,就是品质恶劣的人,也可以说是有害于他人和社会的人。
  坏人在人类中虽然是一个小数目,但其破坏力很大,包括的范围很广。小偷小摸、骗人钱财、造谣生事、嫁祸于人等等,算是“小坏人”,民间称之为“小坏蛋”。盗窃、抢劫、强奸妇女、杀人放火等等算是“大坏人”,此种人通常是罪犯。
  坏人有两种:一种是由好变坏的人;另一种是从小到老都是坏人。有些老人很坏,并不是老了变坏,而是坏人变老了。君不见,一些坏老太婆自己跌倒,好心人扶她起来,她反诬是扶她的人碰倒她的,接着耍赖,要求好人赔偿。
  坏人大概在人类中占比5%左右,但他们的绝对数量不可小看,他们对文明社会的破坏也不可低估。道德和法律都是以不伤害他人为出发点的。轻微的伤害他人,并不造成社会后果,属于道德范畴;严重伤害他人并造成不良社会后果,属于法律范畴。现存的公安、检察、法院、监狱等机构都是为了处置罪犯而设立的。如果没有刑法,没有对罪犯的惩罚,社会就会混乱。道德和法律的出发点,都是抑制人不做坏事。道德是说服人不做坏事,而法律则是强制人不做坏事。
  至于坏人是天生的,与生俱来的,还是后天受不良教育的影响学坏变坏的,这个问题在以后的章节另作详述。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-15 17:22:32
  发的是我的大学老师写的书,可否有个大侠回复下呢,哪怕是马克下呢~老师希望他的书公开在网上有回音,嘤嘤嘤……如果有人喜欢,我每天晚上更新至完毕!
作者:千彩心情 时间:2017-09-15 17:27:54
  识人很重要,而且一定要相信,人有好坏之分,差别很大!
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 15:32:50
  @千彩心情 2017-09-15 17:27:54
  识人很重要,而且一定要相信,人有好坏之分,差别很大!
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  谢谢评点!
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 15:34:49
  五.人的差别(之二)
  上一章述及的领袖人物、英雄人物、精英人物、普通人以及坏人,都是从他们在社会上的政治、经济、文化状况的层面来说的。其实,在生理、心理这个层面上,比如外貌、爱情,也是区别甲乙丙丁、ABCD的重要方面。
  (一) 外貌
  每个人识别他人,首先是从外貌上开始的。一个人分得清自己以外的其他人,就是因为人在外貌上有区别。正常的人不会把男同事错认为哥哥或弟弟,不会把女同事误认为是姐姐或妹妹,也不会把别人的女朋友错认作自己的女朋友,人们一见面,就知道是熟人还是陌生人,是熟人中的哪一个,自自然然会分得很清,除非遇到一对双胞胎,才会混淆他们之中谁大谁小。
  人的外貌虽然是最浅表的区别标志,确是识人的重要环节,尤其是面孔,其传出的信息是极其丰富的。有的人天生的面相就给人感到美丽的、善良的、温和的、诚恳的、坚毅的、刚强的,或感到平淡的、呆板的、奸诈的、凶狠的……等等。两个陌生人见第一面,此人便会对彼人产生某种情绪上的反应,或好感,或喜欢,或排斥,或厌恶。文艺作品中描写的“一见钟情”的故事,或现实生活中“一见钟情”的事实,都是从外貌的观感开始的。
  外貌虽然在识人过程中起着重要作用,但这毕竟是浅表的,并不能真实反应某个人的本质。人的外貌和内心是一致的还是分离的,大致有这几种情况:外貌美、内心丑;外貌丑,内心美;外貌和内心都美;外貌和内心都丑。情况虽然如此,但现实生活中“以貌取人”的现象仍大量存在。
  到了21世纪20年代,中国大陆盛行起来一种“看脸文化”,出现了一个“看脸时代”。
  过去,人们夸奖一个人长相英俊、智慧、聪明,通常用“一表人才”来表达。现在网民们发明了一个新词:颜值。这个词把一个人的相貌单独抽离出来,甚至还埋下了一个伏笔,他(她)是不是只有颜值,没有其他。
  汪精卫长相英俊,气度不凡,在同盟会期间,因刺杀溥仪的父亲未遂,被判无期徒刑。后来民国成立,他作为英雄凯旋出狱,一时成位为风云人物。据说当年审问汪精卫的亲王见他“一表人才”,心生悯意,甚至想把女儿嫁给他,可见汪精卫的“颜值”之高。但后来这位“一表人才”却做了日本人的汉奸,遭到中国人民的唾弃和不齿。
  在中国传统文化中,注重的是“贤、才、德、礼”,古往今来的经典著作,很少有对一个人的相貌与品德才华作对等判断的。
  网民们创造出来的“颜值”一词,的确是一个很好的词汇,好就好在将一个人“指标化”了。一个人除了“颜值”,自然还有“品德值”、“文化值”、“智商值”、“情商值”“健康值”等等,综合起来才能体现一个完整的、立体具象的人。
  实际上,在人类的进化史中,的确难以彻底剔除人性中“爱美”心理,但千百年来,没有一种“看脸”文化可以主导社会的主流价值观。况且要取得“颜值”高的效果,也不光是靠脸蛋,还要靠修养。举例来说,有些男人身高、脸蛋都长得不错,看上去也算“帅气”,但他表情骄横,举止轻浮,口带粗话脏话,身穿名牌,不仅得不到别人的欣赏,反而让人反感,这些算“颜值”高吗?一个人不管他的外貌如何,最后沉淀下来的,可以让人去称道的东西只有两样:德行和成就,然后才是这个人长得还可以。
  就外貌而言,人与人的区别,除了外貌本身,还有对待外貌的评判和态度。
  (二)爱情
  世上有三样东西是永恒不灭的,这就是爱情、宗教、牢骚。
  爱情是人类“种”的延续,是人类天然的特性;宗教是人的精神的寄托、支撑和安慰;牢骚是人的情绪不满时的自然表露。不论社会千变万化,也不论时代如何变迁,这三样东西都永恒存在。
  这里讲的“爱情”,并非指现实生活和文艺作品中那种浪漫式爱情故事,而是指男女两性必定要发生的感情关系。
  男女之情有三种:性爱、情爱、爱情。性爱,是男女两性发育到成熟时的生理需求,是两性天然的感情,是人类“种”的延续的必然。情爱,在性爱的基础上加上了“情”,便在生理属性的基础上加上了心理属性。爱情,是男女之情的最高境界,它超越了“性爱”、“情爱”,加上了“人爱”,于是,便有了海枯石烂不变的誓言,有了忠贞不渝的情操,有了宁愿牺牲自我也要保护对方的品格,成为人类精神世界最美好最高雅的一种感情。
  男女之情在其相互作用的过程中,形成了多种多样的形态,构筑了人类特有的感情世界,呈现出不同人的生活状态和命运。
  男女感情的运动形式是极其丰富的。
  恋爱,是男女两性中最初的感情经历。到了男性能从体内排出精子、女性体内能排出卵子的生理阶段,彼此都开始了对异性的好奇和兴趣,并产生既冲动又优雅的性欲,这时,男女恋爱变成了一种必然。
  恋爱成为男女青年的普遍行为,在中国到了二十世纪初才兴盛起来。古代中国男女的结合,虽然有极少数经过死去活来的爱情,但最终是败多成少。绝大多数的人几乎都是越过恋爱阶段而直接进入婚姻的,男女双方很少有在婚前相识相爱,大多数都是在父母安排下完婚的。辛亥革命成立中华民国之后,年轻的知识分子率先掀起自由恋爱的波涛。此后,无论在现实生活中还是在文艺作品中都出现了动人的爱情故事。
  一般来说,男女青年都会去谈恋爱,但男人和女人,城市人和农村人,文化高的人和文化低的人,富裕的人和贫穷的人在恋爱上往往表现出明显的个体差异。
  首先是观念和心理状态的差异。女性通常会把恋爱和婚姻联系在一起来考虑,当她一旦恋上了某个男人,便慢慢产生嫁给他的念头。男性恋上某个女人,则较少考虑婚姻,在这一点上,城市知识青年和乡村务农青年又有些不同。农村青年不论是在家务农,还是外出打工,一旦爱上了某个女人,多数会有娶她的想法;而城市知识青年恋爱时,则较少考虑到日后的结婚问题。
  聪明的男人在恋爱阶段,会理智告诫自己不要犯技术性错误,可以情意绵绵,可以拥抱、接吻、抚摸,即便克制不住进行性交,也绝不忘采取安全措施,决不可造成女方怀孕。糊涂的男人因为一时冲动,造成了对方未婚先孕,这种后果将会对未来的生活带来很大麻烦和不利的影响。
  由恋爱走向婚姻的家庭,有幸福美满的,也有不幸和悲哀的,这种情况都与男女双方在人生观、价值观、审美观以及生活方式和思维方式的差异有关。
  同为男性,在选择女性对象时,各有不同的标准。多数男性会比较看重女性的性感美,也就是恋爱的第一步往往从对方的外貌开始。年轻时的男人并不大明白女性的美到底美在哪里,于是只好看脸了。到了中年以后甚至到了老年才感受到女性的胸部和臀部是那么有吸引力。
  看重性感美的恋爱是很正常的行为,由此开始的恋爱到后来的婚姻,也并没有什么不好。但是,由看重外貌而恋爱,而结婚的做法,也有它的缺点:其一,一个人的外貌不会维持永久,它会随着时间的推移而破碎,人们口中的“黄脸婆”“老太婆”,就是外貌破碎状态的描述;其二,性感美不等同性情美和性格美,如果把一个美丽的泼妇娶回家,其婚后糟糕的日子可想而知。当然,并不是说性感美的女人就一定性情和性格不美,而是说只重外在忽视内在的婚恋选择是不妥的。
  智慧的男人在选择恋爱、结婚对象时,并不排斥性感美,而是更看重对方的性情美和性格美。和性情好的女人在一起,就能和谐相处;性格好的女人不仅好相处,而且还会成为自己事业的助力。
  有一部分男人和富家女或女强人结婚。这部分男人一般具有两大特点:一是外貌出众;二是才华平平。大多数男人对富家女或女强人都敬而远之,一般都不愿或不敢与她们交往,而这部分男人和富家女或女强人结合,多数是在女方追求下顺从,少数是看重对方钱势,为将来从女方那里获得利益而主动靠上。艺术作品中那些先做富人家的女婿,然后再施计强夺女方家财产的故事,就是现实生活中真实情况的写照。
  上述男人对女人的喜爱和选择,就是男性个体在感情世界里的差异。
  同为女性,在选择男性恋爱对象时,也是各不相同的。
  一部分女性选择恋爱对象,最初也是从外貌开始。她们对男性的长相,尤其是身高特别看重。这是从20世界80年代出现的中国女性择偶的一大特点。
  中国古代封建体制下的婚姻,大都由父母作主操办,讲究的是“门当户对”。清朝帝制被推翻后,民国初年,中国的婚姻获得了一次解放,开始有了自由恋爱的权利。那时候的青年已摆脱了“门当户对”的束缚,讲究“男才女貌”。为何到了二十世纪80年代,大部分女性在选择配偶时特别看重男性的身高;这与思想解放、精神解放、性解放都有关系。过去的女性虽然她们体内天然存在着对异性的需求,但由于思想束缚,对性欲采取自我克制的态度,长期处于性压抑的状态。20世纪80年代中叶,中国实行了改革开放,由政治、经济方面的思想解放,带来了感情方面的思想解放,捎带开启了性方面的思想解放,这时,从母亲那一代性压抑状态解脱出来的新一代女性,有了自主选择配偶的条件,她们对男性身高的崇拜,实质上是对男性身体的需求,以此冲破过去多少年来性束缚的牢笼,满足体内燃烧着的激情。
  应该说,这是一个历史范畴,过了一定的历史阶段,这种现象或许就会渐渐淡去,因为过度的身高并不是什么优点,反而有两大缺点:一是过度的身高会造成自我身体的运动和管理能力降低;二是体力消耗要比正常身高的人来得大,别人走三步消耗的能量,高个子走两步就消耗掉了。
  另一部分女性择偶,虽然有外貌方面的考虑,但更看重物质方面的需求。无论是自己寻觅,还是别人介绍,或是在婚介所征婚,首先都要看对方是否富有,是否有房有车,是否有丰厚的收入,然后再看其他,即便是外貌差一些,年龄大一些也无所谓。这类拜金主义的女人,多数品味不高、素养较差,即便有所谓的“官二代”“富二代”因其有几分姿色,娶了她们,日后的婚姻状况多数不够美满,因为这种以物欲、性欲为前提的婚姻,有当初未必有未来,过不了很久,不是其中一方或是双方的激情就会渐渐地减退,进而越过婚姻的轨道而走上婚外情之路。
  当然,还有一部分女性的择偶,虽然不排除外貌和物质条件,但更看重的是感情,是心中的爱,是对方的品格和精神境界,一旦爱上了,就不论外貌,不论贫穷,一心一意投入爱河,抵抗一切外部阻力,以至不惜作出种种自我牺牲。
  为数不少的平常女性,由于其自身条件不够优秀,或外貌平平甚至略丑,或经济文化水平低下,很少有男人对她们示爱,她们自己也并不焦虑,自己遇到合适的,或经别人介绍,对方条件也不优越,双方也无所谓爱不爱,就这样选择结了婚,组成了家庭,生下了孩子,这类婚姻大多能平平安安过着日子。
  最令人瞩目的是那部分“女强人”。在这部分人群中有两种情形:一种是天生的性格、气质,推动着她们努力奋斗,发愤图强,不断攀登着事业和人生的高峰;另一种是外貌较差而天资聪明,她们一般难得男人的欣赏,于是她们要想获得满意的人生,必须吃苦耐劳,杀出一条血路,以突出的业绩征服他人。这两种不同情形的“女强人”,在婚恋方面却很相似,就是很难碰上她们看得上的男人,而男人对她们也是敬而远之。如果把男人和女人各分为ABCD四个级别,通常的情况时:男A选择了女B,男B选择了女C,男C选择了女D,剩下的就是优秀的女A和糟糕的男D两大人群。“女强人”一般都处在女A的位置,她们不会像男人那样降低一个级别选择女人,她们不仅要选择与自己相等级别的男A,甚至想选择男超A,而现实的情况时,不要说男A不会去选她们,甚至男B都不去碰她们,这样,“女强人”们的婚恋,大多数不能称心如意,结果成了社会俗语中的“剩女”,有的终身未嫁,这些单身“女强人”不是自己不愿嫁,就是想嫁也嫁不出。
  不论是男人还是女人,在婚恋方面的个体差异,还表现在各种不同的夫妻生活。已结成夫妻并延续夫妻结构的家庭,在感情方面大致有四种类型:一种是有爱有性;一种是有性无爱;一种是有爱无性;一种是无爱无性。据《现代教育报》2016年1月6日报道,中国教育科学研究院发布的一份《初中生家庭教育现状调查》,有超过三成的学生认为,父母关系不融合,甚至很糟糕,仅有7.5%的学生认为,父母关系很亲密。
  另据《半月谈——政商参阅微信号》披露,自2004年至今,中国大陆离婚率连续10年递增,到2012年,全国共有310万余万对夫妻办理离婚手续,离婚率首次超过结婚率增幅。该报道称中国夫妻缺少7样东西:缺亲昵、缺情话、缺幽然、缺欣赏、缺沟通、缺童心、缺浪漫。
  男女在婚恋方面的种种差异,也是人类个体差异的一种表现。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 15:38:16
  (三)心态
  “心态”的“心”字,除了当作人体内推动血液循环的器官——心脏解释外,还解释为人的思想和感情的器官。所谓“心态”,通常是指一个人思想和感情的状态。有的人未老先衰,有的人老而奋发,人们对前者的评价,一般说其“心态”很差,而对后者的而评价,则说其“心态”很好。所以,“心态”也是个体差异的一个方面。
  一个人的心态,与其年龄和性格有一定的关系。一般说来,年轻的人,性格开朗的人其“心态”较为明亮;年老的人,性格内向的人,其“心态”较为暗淡。但也不尽然,有些四五十岁的中年人就死气沉沉,萎靡不振;而有些七八十岁的老年人却乐观开朗,精神昂扬,他们的身体和心灵不一致,身体进入老年,心灵却还年轻,所以,人们对那些精气神放光的老人,总是称赞他们“心态真年轻”!
  不同人的不同“心态”,是在身体状况以及社会环境和文化形态的影响下产生的,并因此形成个体之间的差异,主要表现在这样几方面:
  一是需求不同。在物质方面,有的人知足长乐,有的人永不满足;在精神方面,有的人顺从现实政治制度,有的人则要求更真的民主、自由。人们在物质需求和精神需求上的不同,表现出不同个体之间的差别。
  二是信任度不同。相信别人和不相信别人,是人际关系中个体差异的一种表现。人们信任度的高低,与社会环境和个人的思想性格都有关系。据有关机构和专家的估测,当前中国只有不到一半的人认为社会上大多数人是可信的,不需要小心谨防,超过一半的人,则认为社会上大多数人是不可信的。个体信任度的高低,反映了个体“心态”的差异。
  三是阶层认同不同。“同情弱者”可以说是人之天性,社会上的弱势群体和底层人士,普遍存在不安全感和不公平感,“仇富”情绪时有滋生,造成了富人和穷人之间的不和谐,甚至发生冲突,在这种社会环境下,虽然有一部分富人认同穷人,并愿意帮助他们,因而产生了社会的慈善事业。但确有一部分富人低看穷人,造成底层人士与高层人士的对抗,并在这一过程中显示出不同个体的不同心态。
  四是社会情绪不同。当前中国人的社会情绪总体基调是以正向为主,但也有一部分人的社会情绪是负向的,他们心中对名人、富人多有妒忌和不满,名人、富人出了事,闯了祸,他们往往感到心理上有某种欣慰。还有一部分人的社会情绪是反向的,例如对官方的宣传以及媒体对官方的吹捧十分反感;对一些本该引起同情的社会事件,却表现出欣喜;本该是人所共愤的事情,他们却赞美和钦佩;本该责罚的行为,他们却表示冷漠。如此不同的社会情绪,也是人之差别的一个侧面。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 15:43:50
  六.人的差别之原因
  世上的领袖、英雄、精英、普通人、高尚的人、无畏的人、奸诈的人以及强盗、妓女、罪犯……等等,从生物学的意义上讲,他们都是人,都有其共同的生物本质;但从社会学意义上讲,人与人就各不相同了。如果以“人”为圆心,向外一环一环地拓展,依次为种族、民族、家族、宗教、地域、教育、职业、阶级、党派、社会团体以及国家归属等。每一环中的人群与另一环中的人群不一样,同一环中的人群以及个体之间也有差别。
  那么,同为生物学意义上的人,在社会学意义上为什么就千差万别了呢?这是由多种因素形成的。概括起来讲,有地理因素、宗教信仰因素、社会制度因素、意识形态因素以及个体自身的生理和心理因素。
  (一)地理因素
  所谓地理因素,就是不同地域的自然条件,包括气候、地貌、季节、物产、山嶺、河流等等。
  问:人为什么有黄、黑、白不同的肤色?
  答:地理因素。
  问:为什么各民族有不同的语言?
  答:地理因素。
  问:为什么各地域有不同的饮食习惯和风俗习惯?
  答:地理因素。
  ……
  上述问答说明,地理环境对人类生活有多么大的影响。生活在不同自然条件地域内的人群,各有其不同的生理和心理特点,有其不同的体格、性格及生活方式,而这些都直接或间接影响着他们的社会行为。
  以中国的南方和北方为例,俗语中常说的“南腔北调”、“南拳北腿”,前者的意思是说,北方人的方言只是声调不同,而南方人的方言连读音都两样;后者的意思是说,南方人打架喜欢用拳,而北方人动武则喜欢用腿。就文艺而言,南方秀丽唯美,北方雄浑质朴。哪些厚重的石窟,比如敦煌、云冈等都在北方,而诗歌等文学方面的成就则南方更高。就科学技术而言,南方出生的精英就比北方多。早在明清时期,江浙吴语区就盛产进士。2005年,卫生部为调查各地缺碘状况,比较了各地儿童的智商,从研究数据中发现,中国最聪明的人分布在江苏南部、上海、浙江等地的吴语区。据2008年统计,中国科学院和中国工程院两院院士数量排名前十五位的是上海、北京、苏州、无锡、宁波、天津、福州、常州、南京、绍兴、杭州、重庆、武汉、成都、嘉兴。可以看出,江浙沪吴语区的人占明显优势。
  有人说,两院院士人数较多的产生在吴语区,是因为该地区现代教育发达的结果。那么要问,为何这个区域现代教育发达呢?答曰:是该区域经济发达的推动。再问,为何该区域经济发达?回答是这里的自然条件好嘛!
  上述种种现象,不得不说与地理因素有关。不仅是中国,在世界范围内也有相似的情形。按照林语堂的说法,南人和北人在身体、性格和习俗上的差异,甚至不亚于地中海人和日耳曼人。
  有学者持“地理决定论”的观点,认为人的肤色、体格、语言、艺术、饮食、欲望等诸方面的差异,都是由不同的地理条件造成的。这一论点虽有其片面性,并遭到另一些学者的反对,但多少有其合理性。这里不讨论“地理决定轮”的对错,只是说明不同自然条件下生存的人群,的确在形状、肤色、体格、语言以及生活方式与诸多方面有所不同。
  (二)宗教因素
  宗教对人类生活的影响,在久远的原始社会就已开始。原始社会极端低下的生产力,使人们在自然力面前无能为力,于是相信在现实世界之外存在超自然,超人间的神秘境界和力量,主宰着自然和人类,因而对之敬畏和崇拜,这就在原始人群中产生了一种自发的信仰,有了宗教的萌芽。原始人的智力朦胧未开,分不清自然力和人力的区别,于是就把支配自己生活的自然力人格化,相信有超自然的神灵存在,并发展成最初的宗教形态。
  随着生产力的提高和社会历史的发展,宗教也随之不断演变,由最初的自然崇拜发展到精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜,后来又由于多种崇拜发展到统驭众神至上的神崇拜,再后来经过上千年的演变,到了近现代便形成了佛教、道教、基督教、耶稣教、天主教、伊斯兰教等几大宗教派系。当然,在这几大宗教派系之外,还派生出其他若干宗教形式。
  宗教的产生,就把人分成了几大类:
  一类是信神、信佛、信仰耶稣、信真主的有神论者,他们对宗教不仅是内心的信仰,而且参加一定的宗教组织,参加各教的宗教活动仪式。
  一类是心中信神、信佛、信上帝,但并不参加某个宗教组织;
  另一类是无神论者,既不信佛,也不信教,更不参加任何宗教组织。
  这样,就在大范围内,把人分成了不同的群体。
  到2010年,中国大约有一亿多人信教,并参加一定的组织,定期不定期地参加各种宗教活动。这个数字是怎么得出来的呢?可以说是统计加估计的结果。有的宗教好统计,有的宗教不大好统计。天主教、基督教、伊斯兰教有严格的入教仪式,好统计一点,中国大陆现有天主教徒约550万,基督教徒约2300万,伊斯兰教徒约2100万,加起来5000万左右。佛教、道教是中国的传统宗教,通过一定仪式的正式信徒好统计,但在家信佛的就不好统计,只能估计一下,这样的统计加估计,就得出了一亿多信教的数字。
  目前中国信教的虽说只有1亿多,但内心怀有宗教感的人则普遍存在,甚至可以说,绝大多数的行为都受到内心宗教情感的影响。从我的身边看一看,为什么许多人并不是教徒,但都在特定或特别的日子到庙里去烧香拜佛?为什么过年、婚嫁或商店开业要放爆竹,为的是图个吉利,心想事成。为什么许多人选择汽车牌号或电话号码要带个“8”字?因为“8”是“发”的谐音,以此期待发财。为什么许多人回避数字中的“4”和“7”?因为“4”是死的谐音,避开“4”就是避开“死”,“7”则是对亡者的祭奠日,所谓“哭七”,即每七日祭一次哭一次,从“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”到“七七”四十九天即可下葬。所以,“7”也被看做不吉利的数字。对于“4”和“7”这个两个数字的迷信,甚至影响到外国人对中国人的认知。据说,由前苏联专家参与设计的北京广播大楼,电梯在“7”层就不设停靠。到21世纪20年代,澳洲房地产商为了吸引中国买家,在悉尼的一座新公寓楼内,电梯楼层的按钮面板上,就没有“4”和“14”的数字。英国《每日邮报》网站报道此事称,这是因为中国人认为两个数字与霉运和死亡有关。许多人过生日要许个愿,以此来祝福自己实现某个愿望。有些人当一件事不能决断时,往往用掷硬币的方式,以预定的正反面来决定自己的行动。如此等等,都是宗教感情在心中的体现。这种宗教感情可以使人的心灵得到安慰,对未来充满希望。宗教意识和宗教感情使人相信“善有善报”“恶有恶报”。
  常听人说:“某某人特迷信”。其实,迷信就是一种宗教感情。据报载,原铁道部部长刘志军、原山东泰安市委书记胡建学、原河北省常务副省长丛福奎、原黑龙江省政协主席韩桂芝这些标榜“无神论”的共产党员、高级干部,都长期在家烧香拜佛,在办公室安放“靠山石”,项目开工或竣工,要请“大师”选择黄道吉日。
  有无宗教信仰,把人分成了群体差异,而有无宗教感情,则把人的个体差异表现出来,即便在有宗教感情的人群中,个体之间也存在程度的不同。
  宗教信仰也好,宗教感情也好,迷信也好,什么都不信也好,这都是宗教的因素引起的人与人之间的差别。
  法律是以强制的手段,阻止人不做坏事,宗教则是以说服的手段,教导人不做坏事。对于某个个体而言,做好事还是做坏事,做好人还是做坏人,都与宗教因素有某些关连。通常人们使用的“遭报应”、“遭天谴”、“人在做,天在看”等词语,都是用宗教的力量来警告人们不要做坏事。
  当然,一个人是好是坏,不仅有宗教的因素,而且有社会环境的因素,更有其自身固有的品质。关于这些,在以后的章节中详述。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 15:44:58
  (三)意识形态因素
  人和动物的本质区别之一,就是人有思想,有了思想就有意识。
  意识是什么?意识形态又是什么?
  意识,是人的头脑对于客观物质世界的反映,是人的感觉、思维等各种心理过程的综合,其中的思维是人类特有反映现实的高级形式。意识和物质世界的关系是,存在决定意识,意识又反作用于存在。
  每一个身体健康的个体,都有意识功能,但每个个体之间对同一个事物的意识又不尽相同。比如说一把椅子,反映到A的头脑里,仅仅是一把椅子;反映到B的头脑里,不尽是一把椅子,而且是一把木椅;反映到C的头脑里,还感到这把椅子的颜色;反映到口的头脑里,还感觉到这把椅子的款式;反映到E的头脑里,还感到这把椅子的坚固程度,反映到F的头脑里,则把ABCDE的感觉统统装进了自己的意识里。由此可见,意识都是个体的,并由此产生了个体之间的差异。
  意识形态,是人对世界和社会的系统看法和见解,具体表现在哲学、政治、艺术、宗教、道德等方面,所以也称为观念形态。
  意识是个体的,意识形态是集体的。不同政治体制的国家,有着不同的意识形态。各个不同国家的执政党和当权者,总要宣传和掌控自己推行和倡导的意识形态,以维护和巩固其政权。
  拿中国来说,从1949年成立中华人民共和国以后,到1979年实行改革开放路线以前,是一个历史阶段;从1979年改革开放以后至今,是另一个历史阶段。
  前一个历史阶段,主要是以阶段斗争作为其意识形态的内容,由此把人与人区别开来。
  首先是由共产党和人民政府主持,把全国的人划分出不同的阶级成分。在农村,把人分为地主、富农、中农、贫农、雇农;在城市,把人分为官僚资本家、民族资本家、小业主、职员、工人、自由职业者、物业无产者等等。后来又通镇反(镇压反革命)、肃反(肃清反革命)、反右(反击右派分子)以及思想改造等政治运动,把人分为革命派的工人、农民、小资产阶级知识分子和反革命的地主、富农、反革命分子、坏分子、右派分子(简称地主反坏右),并对地富坏反右五类分子实行专政或管制。这样,全社会的人就在政治上分成了几大类,而每一大类中的人,又因对共产党的忠诚程度不同和对阶级斗争意识形态的认识程度不同,表现出个体之间的差异。
  在整个革命队伍中,一部分经过抗日战争、解放战争和老革命,是真的怀有革命理想,自觉自顾地执行共产党的纲领、路线、政策、纪律,牢记共产党员的使命,事事起带头模范作用,成为各条战线、各个部门的骨干力量,并由此产生了一批英雄模范人物。
  在解放后参加共产党的人,情况就比较复杂一些。有的人是跟随时代潮流,认为不跟共产党走,就没有自己的未来,他们可以说是被革命洪流涌进革命队伍中的,在后来的日子里,有的坚持了初衷,成为一个优秀分子,有的则发生了蜕变。有的在入党前就怀有不同程度的私心,他们积极靠拢共产党组织,向所在单位的党组织自动汇报思想,并在行为上作出忠诚于党,愿做“党的训服工具”的表示,于是,入了党,当了干部,从执政党那里获取了自己想要的利益。这部分人在有了稳定的政治地位后,就开始“向上爬”,以谋取更高的地位和利益。
  占人口大多数人的普通人,也就是共产党称之为人民群众的人,随着社会趋势之大流,勤勤恳恳做事情,老老实实过日子,不争名,不争利,不闹事,也不与他人起冲突,是执政党最便于统治的人群。
  还有一小部分具有独立思考的知识分子,对现行的意识形态持不同的观点,年长一些的仍坚守传统价值观,即忠孝、仁爱、信义、和平、礼仪、廉耻以及温良、恭、俭、让,对阶级斗争的意识形态十分反感;年轻一些的则赞同和欣赏西方的价值观,即自由、民主、人权,对共产党推行的意识形态持不同政见。这部分知识分子具有独立的人格,有表达意见的勇气,可谓是民族的精英,但结果却被执政者打成了“右派分子”,被送到遥远而艰苦的边境地区进行劳动改造,遭受种种打击和迫害。在后来的日子里,有的人得到了纠正,重新步入原来的或新的工作岗位,有的人则一辈子在苦难的海洋中游泳,终身不得幸福。
  上述由官方划分的阶级等级中,每一类人群中的个体也是各不相同的。比如说,在“向上爬”的那一部分人中,有的是靠勤恳工作、遵纪守法、长期努力而获得上级的赏识被提拔的;有的则是靠向上级献媚,迎合上级的好恶或请客送礼弄来的地位;还有的是靠打击别人抬高自己,使用卑鄙小人的手段,在权位争夺中取胜的。再比如说,在政治上遭受打击压迫的那一部分人中,有的始终坚守自己的人格和尊严,绝不违心地妥协或低头,一生在艰难的道路上行走;而有的则经不起现实困境的折磨,违心底向当权者低头,以求得一家人平安。还比如说,在那一大部分随大流的人群中,有的人为改善自己和家庭的生存状况而辛勤劳作;有的为求得一份爱情和一个和睦的家庭而满足现状;还有的则因为经济困难或身患疾病等现实困境而终日不乐。
  到了后一个历史阶段,中共的政治路线有了转变,放弃了“以阶级斗争为纲”的意识形态,把工作重点转移到经济建设上来。与前一个历史阶段相衔接、并坚持不变的是共产党的绝对领导地位和权力。为了这一点,虽然在经济上朝着资本主义道路走,于是便产生了新的政治理论和意识形态,即把政治上的社会主义和经济上的资本主义搭在一起,称之为“中国特色的社会主义”。在这样经济基础上的意识形态也随之起了变化。昔日占统治地位的意识形态逐渐淡化,人们的身份感、价值观发生了根本的变化,虽然有一小部分人仍生活在先前的意识形态中,但许多人已不在以共产党的称号为荣,而以“钱”论英雄。在这种旧的意识形态已淡化历史舞台,新的意识形态尚未成长的情势下,“钱”,就成了主宰人们的意识和行为的主要因素,这对执政党领导地位的稳固产生了负面影响,于是,执政党又提出了新的意识形态框架,即社会主义核心价值观:富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。这些内容虽然是好的,正确的,但它仍然不及“钱”的力量对人们思想意识的影响,倒反被一句古话和一句现代话说中,古话说“人为财死,鸟为食亡”,现代话说“没有钱摆不平的事”。几乎全社会的人都围绕一个“钱”字打转,表现出千姿百态的人生和形形色色的个体。
  举例来说,
  在国家公务人员中,虽有许多廉洁奉公、遵纪守法之人,但贪官污吏也层出不穷。社会上有个政治笑话,说把所有当官的排个队,每隔一个就可拉出一个贪官。如果把改革开放以来的贪官记录成文,出一部《贪官实录》大概会是一部10卷本的大书。这样,官员中就分成了清官和贪官两大类,在贪官中,又有“老虎”和“苍蝇”之分;在清官中也有尽责和失职、作为和不作为之分。
  在经商的人群中,虽说有为数不少的诚信、守法、心系消费者的老板,职员,但也确有许多造假、售假、偷税、漏税坑害消费者而赚取不义之财的奸商,这样就把商人个体区分开来。
  就说比较单纯的大学生吧,表面看来,他们并无多大区别,其实,他们之间的个体差异是很大的,诸如:有专心学习,立志将来服务于国家和人民的理想主义者;有拿着父母的钱,摆阔享乐而荒废学业者;特别是那些精致的利己主义者,看上去学习认真,也没有什么恶习,但心里盘算的是将来如何为自己谋利益;还有一些各方面都很努力,很看重人际关系,他们一般会在毕业前争取加入共产党组织,以便毕业后找工作,特别是考公务员多一份筹码,从执政党那里捞取一点个人利益,而并非具有共产主义理想。
  当然,以钱为中心的思想意识,并不意味着每个人都追逐金钱,在对待金钱的欲望上,有贪念强的,有适度的,有以不正当手段掠取财富的,有以犯罪坐牢为代价追逐金钱的,有的钱多了还想多,永不满足的。
  钱欲是一个人整个欲望的一部分,钱欲是建筑在物欲的基础上的。有了钱,就会追求物质享受;当物质享受到达满足程度的时候,就会促使性欲的膨胀,社会上就有一句流行语,叫做“男人有钱就变坏,女人变坏就有钱”。从已经揭露的贪官来看,十有八九都在婚外有情人。
  从中华人民共和国刚建立到20世纪70年代,中国推行的意识形态,是以工人阶级为领导,工农联盟为基础的人民民主专政,是以“阶级斗阵为纲”的政治路线,把人分成左、中、右三大派,又以是否用户共产党的集权领导为准绳,分为革命与反革命两大派。到20世纪70年代末,中共的政治路线发生历史性转折,放弃了“以阶级斗争为纲”,把工作重心转移到经济建设上来,提出了建设“中国特色的社会主义”的主张,由此,人们被禁锢了几十年的思想得到了解放,资本主义意识形态逐渐进入人们的头脑,这种社会主义意识形态和资本主义意识形态混杂在一起的状况使社会群体和个体都发生了很大差别。
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楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 16:26:19
  (四)个体自身因素
  人类在族群、人群尤其是在个体之间的差异,除了上述的地理因素、宗教因素、意识形态因素之外,更重要的是个体自身的因素。
  人与人的差别,可以说在娘胎里就已发生。孕妇的智商、情商、饮食、生活方式以及健康状况,都会对婴儿的发生成长产生影响。
  很多人都相信以手掌的纹路来预知自己的未来,这并非迷信。事实上,人类的手掌蕴含着丰富的信息。有对“掌相”的科学研究说明,胎儿在母体内发育约三个月,手就开始形成,因此研究者倾向于将手视为记载人们自胎儿时起发育初期的第一手资料,来预测该胎儿未来的发展。
  无数文献已经证实,从某种程度来说,一个人的食指和无名指的长度比例影响巨大,可以决定他未来的健康状况甚至后代的多少。许多研究者认为,无名指的长度揭示了胎儿产前暴露于睾酮下的情况,对胎儿的未来有着持续深远的影响。比如,如果一个男人的无名指比他的食指长,那么比起一个无名指比食指短的男人来说,前者的相貌可能更富有吸引力,更具运动天赋,比无名指短的男人拥有更多的子嗣。倘若一个男人的食指更长,那么他罹患精神分裂症和心脏病的概率将会升高,但他患自闭症和多动症的可能性将会下降。手指长度比例甚至可能揭示一个人的个性及自控能力。
  以上的出自国外科学家埃利诺·史密斯的论述,虽不能说是精确的科学结论,但胎儿出生后各自就存在差别却是不争的事实。婴儿长到1至2岁,无需通过任何科学测试,仅凭直感,人们就能发现,A孩是漂亮的,B孩长得一般,C孩的长相较丑;在这同时,人们也可以凭感觉,判断A孩很聪明,B孩智商一般,C孩比较愚笨;在这同时,人们还可以感到A孩比较活泼,B孩比较呆板;A孩的发声悦耳,B孩的发声难听。如此等等,说明幼儿在1至2岁,就因为个体自身的因素,把各自区别开来。
  中国有好几句预测孩子未来的古老格言:“从小一看,到老一半”;“三岁定八十”;“三岁看七岁,七岁看终身”。等等。
  七岁是人生中的一个重要年龄。在7岁之前,基本上是自然人、生理人。7岁之前的幼童,虽然有了简单的语言,有了初步的对外界少数事物的识别能力;但仍处于人生的萌芽状态,除了有本能的饮食、冷暖、玩耍等需求之外,尚不知自己是谁,自己到底要什么。
  从7岁开始,人由自然人、生理人向社会人、心理人转变。7岁,带着无忧无虑的快乐走进学校,开始接触老师、同学,放学后又接触到了路边小吃摊的货主。这些都使其对外部世界有了出生以来突破性的感知,开始有了较多的记忆储存,原始欲望也随之在心中发芽生长。到了这时,基本上可以预测各个体将来是朝着好人、善人发展,还是朝着坏人、恶人发展。
  在绝大多中国人的心里,《三字经》是最经典的传统儿童启蒙读物。其实,《三字经》的头两句话:“人之初,性本善”,就不大正确。
  “人之初,性本善”是哪一位儒家大师讲的话呢?儒家对于人性是善是恶的看法并不一致,关于人性理论主要有三派:性善、性恶、性有善有恶。比如孔子,他是持人性“有善有恶”看法的,荀子则是认同“性恶”的,而孟子却是倾向于“性善”的。本书认为,有善有恶也不是平分的。有的人善多一点,恶少一些;有的人恶多一些,善少一些。事实上,世上万物并无绝对的善恶、好坏,美丑。
  个体自身的差异,不仅表现在心善心恶方面,而且表现在与生俱来的欲望、私利、行为方式以及生活习性的许多方面。
  1. 欲望方面
  人的欲望是与生俱来的,正是人的欲望,才有了人对物质和文化需求的的不断增长,推动着人类社会的生产与科技的进步,现存的物质和精神文明,都是在满足人类欲望的基础上发展起来的。人欲,是人类自身发展和人类社会发展的原动力。
  欲望反映在各个个体身上,是千差万别的。个体的欲望大体表现在食欲、性欲、财欲、权欲等方面。不同个体的欲望强度和实现欲望的手段,也是各不相同的。
  “人欲”虽然是自然的、客观的,但如果不加制约,任其“膨胀”,不仅危害到自己,而且也会危害到别人,危害到社会。从已揭露的贪官污吏来看,他们的犯罪无一不是欲望膨胀所致,大多数刑事罪犯,也都是不能制约自己的欲望而催生的。
  欲望在不同的个体身上,其程度时各不相同的。有一类人欲望特别强,有的是物欲强,有的是性欲强。物欲强的人群中,有的是通过自己的艰苦奋斗,既辛勤劳作,又遵守法纪,结果是既成就了事业,又满足了物欲。而有的人则是通过偷盗、抢劫、贪污、欺诈等手段去实现目的,结果是成了罪犯。在性欲强的人群中,有的是早恋早婚,结果有好有坏,有好有差;有的是玩弄异性,不负责任;而有的则是采取强奸手段来满足性欲,结果成了罪犯。
  欲望虽然是与生俱来的,但在不同的个体的身上,其强度和实现欲望的态度和手段各有不同,这些皆因个体自身的差异造成的。
  2. 私利差异
  自私自利,也是人性之一,只不过是人性中不好的一面。虽然绝大多数都希望自己的存在是安全的、富有的、舒适的、愉快的,但并非每个人都是自私自利者。各个个体与与生俱来的健康、相貌、智商、情商的不同,加上自然环境和社会环境的制约,便造成了各个个体生存状态的不同。这样,有的人关心自己的利益就多一些、浓一些,有的人则少一些、淡一些。在理智、道德的教化下,也有很少一部分能在不损害自己的利益,甚至牺牲自己利益的情况下,去帮助他人,效忠国家,而大多数人则很自然地事事处处为自己的利益打算。现实生活中,那些损公肥私、损人利己、吃“回扣”、占便宜的人,就是自私心重的一个人。
  同为自私者,在求利的程度和获利的手段上也大有不同,并非所有自私者都可耻可恨,只是那些极度损人利己,为了私利而不惜侵害公众或他人利益的人,才令人鄙视。
  举两个例子来说:
  某地一个76岁的老大婆,在跳广场舞与一个不到两岁骑着“学步车”的幼童相撞,自己不小心摔倒,硬说是幼童绊倒了她的,要求幼童家长赔偿,协议不成竟然把幼童先上法庭,要求赔偿各种费用十余万元,这不仅是一桩天下奇闻,更应照出这个老太婆自私自利的坏心眼。
  另一例是,某地一个13岁的少女,知道母亲怀上二胎,不是高兴将来自己有一个弟弟或妹妹,而是担心失去独享父母之爱,于是便想尽办法阻拦母亲生下二胎,她用“离家出走”、“跳楼”威胁不成,便作出刀片割腕的尝试,最后逼迫已怀孕13周零5天的母亲含泪到医院终止了妊娠。
  上述这一老一少的自私者,就属于那种可恶可恨之人,而大多数的自私者虽然不被人尊重,但却未必是坏人,在自私的人群中,也是各有差异的。
  3. 行为方式的差异
  各个个体在工作上、生活上以及人际关系上表现出来的差异,主要是个体自身因素造成的。不同个体的心理和性格差异,使他们的行为表现也各有不同。诸如遇事待人有温和的,有粗暴的,有冷静的,有冲动的等等;再如在人际关系中,有的人是本色的,而有的人则是特别喜欢“表演”自己,他们在交际场合往往以过分的感情用事或夸张言行来引人关注,这类人群中的女性约为男性的四倍。他们的特征:一是引人注意,情绪带有戏剧化色彩;二是感情用事,热情有余,稳定不足;三是为达到目的,运用多种交际手段使对象就范,如任性、强求、说谎、欺骗、献殷勤等;四是高度的以自我为中心,对喜欢他们的人就投其所好,对讨厌他们的人,就加以攻击。
  4. 生活习性差异
  人们在生活习性方面的差异,现实中处处可见。
  比如饮食,有人喜欢吃得饱饱的,甚至吃到有些撑才满足,有的人进食适度,而有的人7分饱即可。在口味上,有人喜好大鱼大肉,有人以蔬菜为主,有人喜欢味道浓烈,有人则偏好清淡。
  比如修饰,有人着装讲究,追求端庄高雅,而有的人则较为随意,以轻松舒适为宜;女性佩戴饰品,有的讲究富贵华丽,有的则稍加点缀,追求高雅;男士戴项链,虽被大多数人瞧不起看不惯,而他们自己却洋洋得意。
  再比如生活小事,有的人饭后随即洗碗,而有的人放到下一顿也懒得去洗;有的人节约观念强,从不开“无人灯”,而有的打开电灯,离开时总是忘了关;有的人用过的物品,总能物归原处,下次使用,随手即得,而有的人用过的物品到处乱放,下次要用时,到处找也找不到。如此等等,不胜枚举。
  综上所述,人与人无论是在心善、心恶方面,还是在欲望、习惯等方面的种种差异,主要是个体的因素造成的。如此说来,后天的学习、教育、修养是不是就不重要了呢?
  当然不是。
  还是从《三字经》讲起,《三字经》中有一句话,叫做“玉不琢,不成器”,这句话很好地说明了一个人先天素质和后天教养的关系。“玉”虽然天生优质,但如果不加以雕琢,就成不了精美的玉器了;“石头”的本质虽然比不上“玉”,但如果精雕细刻,也可以做成一件工艺品,产生商业价值。
  人们经常讲起的“素质”是何物?“素质”就是事物本来性质。在植物界,红木和松木的本质不一样,所以,红木家具要比松木家具昂贵得多。在动物界,人和其他动物的本质不一样,所以,世生百物,只有人能主宰世界。在人类中,A人和B人与生俱来的素质不一样,B人和C人与生俱来的素质也不一样。许多人在评价一个教养很差的人,说他“没素质”,这话讲得不对。好人与坏人,高尚的人与卑鄙小人,善良的人与恶的人……都有他们各自与生俱来的素质,只不过是各自素质不一样。所以,才要在后天进化学习、改造、修养,使原来素质好的更好,不好的变好,坏的少坏一些。
  或许又有人会说,世上并无生下来就是好人、善人、伟人或坏人、恶人、小人,这话听上去似乎是正确的,但并不科学。人,从小到大,从大到老,都有一个变化、发展的过程。上已述及,人从7岁开始由自然人转变为社会人之后,其与生俱来的素质就在各种不同的自然环境和社会环境的影响下发展变化,不仅有了对人生的看法和态度,而且有了对社会、对国家、对世界的看法和态度,使他们成了各式各样的人。在这个意义上讲,说“人的本质是社会关系的总和”是正确的;但从根本上讲,人与人之间的差异,主要是由个体自身的因素产生的。哲学上讲“外因通过内因起作用”,内因是事物发展变化的根据,外因是事物发展变化的条件。在这个意义上讲,个体自身的因素,是造成人与人差别的根据,自然和社会环境的影响,是这种差别的条件。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 16:31:59
  备注下:标题是为了吸引大家点击,并非对老教授的不敬,如果有兴趣~想了解更多老教授的小说,请点击链接http://bbs.tianya.cn/post-university-338036-1.shtml
  年过古稀的教授来818他认为的青春、爱情、性、婚姻和奋斗
  
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 19:17:03
  七.认识自己
  自己是人类的一方,自己以外的他人是人类的另一方。这两方面虽然在数量上差别极大,但两者却是对等的。自己一方代表着主观世界,他人一方代表客观世界。
  有位朋友告诉我,说他50年后才识“同窗”。一般认为,中学的同学也好,大学的同学也好,“同窗”数年,似乎彼此已很了解,其实不然。他说,大学毕业生50年后有一次同学聚会,大家见面,自然欣喜、愉快,看上去除了面容老了之外,声音笑貌仍留着当年的痕迹。不料在饮茶座谈之后,他忽然感到,似乎50年后的今天,才真正感知某某同学的性格,某某同学的人格,某某同学的智慧,某某同学可亲可爱,某某同学令人反感,甚至令人轻视。
  这位朋友谈的是识人。识人并不容易,所谓“路遥知马力”,是说认识一个人需要经过一段很长的时间,才能从他的表层看到其内层,即便这样,也是有的看对了,有的看错了,有的看偏了。
  如果说认识他人并不容易,那么,认识自己就更难了。
  这里举例子:
  前不久,有位好友约我喝茶,说是要请我帮他分析一下他究竟是怎样的一个人。
  某日,我俩如约在一个僻静的茶室见面。
  他对我说:“最近我接到了一个电话,是20多年前在工作中结识的一个女人打来的。那时,她大概25岁上下,面容清秀美丽,身材也很好,特别是目光柔情似水,很讨人喜欢。差不多每周我们都有一两次见面的机会,慢慢地相互都流露出亲切而好感的眼神。大约一年的时间,这项工作结束,彼此就分开了,此后也再无联系。想不到20年后的今天,忽然接到她的电话。我问她,是怎么知道我的电话的?她说来杭州出差,顺便去探望一位亲戚,巧的是这位亲戚曾是你的同事,我们聊天中多次谈到了你,并从她那里得知了你的电话。”
  我的这位朋友告诉我,怎么也没想到那位女人竟然在电话里说出了埋藏在她心中二十几年的话。说她当年是如何如何地喜欢和欣赏他,并说她周围好几个女同事都和她有同样的感觉。
  我的这位朋友继续说:“这个电话引起了我许多回忆。在过去的二十多年里,我大概遇到过十几位女性对我明示或暗示爱意,我虽然并没有一次主动,但作为一个身心健康的男人,在女性示爱面前,是难以不动声色的。这十几位女性和我相遇的时间有先后,交往程度有深有浅,最亲密的几位除了精神上的相知,身体方面也有那种事情的发生。我一直弄不明白,我的身高,相貌均居中等,并非人们说的那种‘帅’,为什么总是被一些女人喜爱呢?我甚至怀疑,我的身体是否存在一种特别吸引异性的气味。所以,我特地请你这位教授帮我分析分析。”
  听了这位朋友的叙述,加上我平时对他的了解,大体知道原因何在,为了准确判断,我又问他:你和那些女子结识,是在什么样的情况下发生的。他回答我说,一般都发生在他应邀在大学或媒体演讲之后。在我的印象里,几乎每次演讲下来,总有一些女性客气地向他示好,并问他索要电话,说日后向他请教。果然,不到一周时间,便会有人打电话过来,开始,对方大多是以学生的态度,用请教的口吻说话,以后就有了登门拜访,时间长了,接触多了,彼此就有了那种男女之情的滋生。
  听了朋友的补充叙述,我对他说:“你不是要我帮你分析一下你是怎样的一个人吗?我告诉你,你有一张并不漂亮但却充满智慧的面孔,你虽然不高大,但你身材挺拔,英气逼人,特别是你的思维品质优良,口才出众,时时发出别人未言之言,面对众人讲话时,激情洋溢,用词生动并富有哲理意味。知道什么叫魅力吗?魅力就是很吸引人的那种力量。你的智慧和人格魅力,特容易吸引知识女性,欣赏你的女人,大多数是有思想、有追求、有文化的人。恰巧你正是个‘好色’之人。你别误会,我说你是好色之人并非贬低你,中国传统文化中一直把‘好色’当作贬义词,其实这是不正确的。‘好’这个字,可以当作‘喜好’来解释;‘色’这个字,除了用来解释颜色之外,还可以解释为妇女的美貌,如姿色。把这两个字放在一起,‘好色’应该解释为喜好美貌的女人。喜好美貌的女人有什么错?一个生理、心理健康的男人,‘好色’是天性,是自然。相反,如果一个男人不好色,那他很可能生理和心理不健康。再说,如果男人都不好色,女人的日子也不好过。‘好色’并不错,也没有罪,有错,甚至是犯罪的,是‘好色鬼。‘好色’和’好色鬼’不仅有程度上的差别,而且有性质上的差别。所以我说你‘好色’并非贬你,而是你亲近女人这个特点,很容易在男女之间生事,即便你不主动去追女人,一旦有女人对你示爱,你就坐不住了,于是,你就发出‘被呼唤者的呼唤’,发生男女交好的事。”
  朋友听了我这番话,点了点头,表示赞同。
  中国有句名言,叫做“人贵有自知之明”,在古希腊一座神庙的墙壁上,镌刻着一句箴言:“认识你自己”。这都是说认识自己的重要。
  如果每个人都问自己:我是谁?我是怎样的一个人,未必能明确地、正确地回答。一般来说,自己是善人,还是恶人;是高尚无畏的人,还是怀有私心的人,这些自己大概是清楚的。但是,自己的性格有什么优点和缺陷,自己有多大的能力和才华,自己有什么长处和短处,自己做什么事会成功,做什么事可能失败,别人怎么看待自己,是接受、喜欢、欣赏,还是轻视、讨厌、排斥,这些自己往往就不大清楚了。
  如何认识自己,还是有路可寻的,从大多数人的经验来看,有这样几个环节,对于认识自己很有帮助。
  其一,和自己保持距离。
  当你被某种刺激而感到快乐、满足、幸福或痛苦、悲哀、不幸时,你要跳出来,冷静理智地问问自己,为何自己在这种刺激下会产生这些感情体验,自己到底要什么?有了要到的东西怎么样?要不到你要的东西又怎么样?最终的是什么结果,这种结果和你的生命和人生比较又如何?去想、去做,就是和自己保持距离,就是超脱情绪的控制,就是冷静、理性,而理性最能帮助自己认识自己。
  其二,找到自己的位置。
  自己来到这个世界,生活在某个国家,与社会人群相处,要明白自己属于哪种人群。俗话说,“物以类聚,人以群分”,你是哪一类、哪一群,在这一类或这一群中,你的位置何在?中国人常把自己比作“沧海一粟”,以此表示自己的谦虚。其实,这是看轻自己,否定个人价值的一种偏见。
  这里举个例子。
  我的一位朋友曾对我说过他亲身经历的一件事:某年某月,他因工作需要,乘轮出海。傍晚时分,他站在舱外桅杆处抽烟,当他把烟蒂扔进大海时,瞬间看到烟蒂在海面上竟然漂浮一两米之远,此景立刻引起他心头的震动,大海可谓大而又大,烟蒂可谓小而又小,而小小的烟蒂居然能在茫茫大海中挤出自己的一个位置!
  此例说明,个人对整个人类而言,的确微不足道,但他毕竟是人类中的一员。不要轻看自己只是世界几十亿人中的一分子,只要你的生命存在,地球就有你的一个位置,你能做什么,就要勇敢去做。这样认识自己,就获得了个人的价值观,对人生社会充满了自信和信心;同时也就懂得了个人的能量有限,而和自负、狂妄划清了界限。
  其三,弄清自己该做的事。
  人生在世,会遇到各种各样的事,要面临各种各样的问题,经历各种各样的感情体验,看起来人生似乎千头万绪,其实也是可以理出一个头绪来的。概括地说,人生无非七个字:做人、做事、过日子。做人,是就一个人的人格、品行而言的,诸如:伟人、小人、好人、坏人、正直的人、奸诈的人、善良的人、凶恶的人等等。一个人作为人存在,他必然会成为各种各样的人中的一种。在漫漫人生过程中,有的人始终如一地做了一种人,有的人也可能做了几种人。总之,一贯好,一贯坏,或者由好变坏,由坏变好,都是人生的过程,你做的是哪一种人,或你想做哪种人,必然是在认识自己的基础上发生的。
  做事,有大事,有小事,有好事,有坏事。不论是大事、小事,还是好事、坏事,都有做得好、做得不好,做得正确、做得错误之分。不管做什么事,都是一种付出,或付出体力,或付出脑力,或体力脑力兼而付之。你想做什么事,你能做成什么事,也都是在认识自己的基础上展开的。
  过日子,是人的生存和发展的基本活动,甚至可以说是人生的落脚点。无论是穷人还是富人,无论是常人还是伟人,谁都要过日子。除非死亡,活着的人谁能不过日子呢?
  在“做人、做事、过日子”这七个字中,做事是跨两头的支撑点。做事,既是做人的重要表现,又是过日子的重要保证。
  讲到做事,从大范围来说,只有三件事:自己的事、别人的事、老天的事。
  自己的事,只能自己做,不要依附他人;别人做事,不要强加干涉,应该给予尊重;老天的事,就要听天由命,顺其自然,好好配合,诸如下雨就要打伞,季节变化,就要随之更换衣服等等。
  中国传统文化中的一个缺点,就是缺乏界限感,模糊自己和别人的不同,因而常常生出这样的抱怨:“你怎么这么办事?”“你凭什么这样对我?”“你怎么竟有这种想法?”
  中国人的早期教育往往也是界限模糊的。当一个孩子跌倒,本该自己爬起来,那是他自己的事,但父母因看着心疼,立刻去扶他,这样,孩子从小就在父母的疼爱中,一步步地缺失界限感。
  孩子慢慢长大,已有能力独自上学,但因为界限感的缺乏,仍然认为那是父母的事。于是,父母背着孩子的书包,早送晚接,风尘仆仆。
  孩子慢慢成年,独立意识开始强化,觉得上什么学校是自己的事,和谁谈恋爱是自己的事,嫁给谁,娶谁也都是自己的事。然而,可笑的是,孩子一边大声宣告“恋爱婚姻是我的事”,一边把自己找工作、买房子看成是父母的事。于是,父母在这种模糊的界限中,仍然觉得“你的高考志愿是我的事”,“你的恋爱婚姻是我的事”,于是,彼此开始冲突,开始痛苦。
  值得注意的是,这类缺乏界限感的事,还会从家庭延伸到社会生活中去,不应该自己承担的事,却不会说“不”,本应该自己承担的事,却又常常把责任推给他人。
  模糊的界限感,往往障碍对自己还清醒的认识,而明确的界限感,则会在实践中逐步看清自己。
  上述“和自己保持距离”、“找到自己的位置”“弄清自己该做的事”这三个环节对于发现自己、认识自己有很大作用。
  人生有两大发现是至关重要的。
  一是发现自己。发现自己有什么长处,有什么短处;有什么优势,有什么劣势。说白了,就是自己是一块什么料,这块料做什么才能成器。
  一个男人如果在35岁前发现自己,确定好目标,奋斗10年成材,也就算不错了。孔子曰:三十而立,四十而不惑,五十而知天命……”西方有一种说法,叫做男人四十岁开始生活。其实,也就是“四十而不惑”的意思。在社会科学领域,如果从35岁认清目标,奋斗10年到45岁成大器,或成中器、小器,都应视为是有意义的人生了。
  然而,发现自己是很难的是一件事。我曾经听说我的一位好友的经历。我的这位好友自幼酷爱音乐,少年时代就修习小提琴,不到20岁就在省以上刊物发表音乐作品,但没有一首歌被人传唱。这时,他怀疑自己从事音乐创作的能力和未来的前途,便想改行向文学发展、期望将来成为作家。于是,他报考了复旦大学新闻系,想从事文学为什么不报考中文系,而去考新闻系呢?他说新闻记者便于体验生活,是他通向作家的跳板。在大学期间以及毕业后的近十年时间里,他发表过散文,也发表过短篇小说,但一篇都没有引起人们的注意,也没有产生任何影响,只是自己有一点小的安慰而已。这时,他又重新审视自己,终于发现自己不善于形象思维,而逻辑思维却比较优良。于是,他利用多年新闻工作的实践的体验,转身从事传媒理论研究,并机敏地选择了我国刚刚兴起的电视行业,一头扎进了电视领域,苦心研究数年,终于在1985年出版了我国“第一部自成体系的电视专著”。此后二十年间,陆续出版了有关传媒、文学、哲学等方面的专著和合著十余部,内心得到了很大的安慰和满足。
  后来我们再次见面时,我高兴地祝贺他在事业上取得的成就。他笑着对我说:“谈不上什么成就,发现自己而已。”
  二是发现谁是自己的伴侣。这和发现自己同样是一件不容易的事。你看,这“伴侣”的“伴”,其单人旁作为一个人,对方是一半。伴侣的“侣”字,双口吕比作两个人,和单人旁合起来,双方应合为一人。许多人胸怀大志,雄心勃勃想干一番事业,但由于婚姻方面的挫折或不幸,弄得情绪提不高,事情干不成。
  若想找到真正的伴侣,一方面要认识对方,一方面要认识自己;对方亦然,他不仅要看对方,也要看 自己,彼此都是既看到别人又看自己的过程。两方面都看对了,结成了婚姻后,有望成为终身伴侣。若一方或双方都未看清对方,也未看清自己,彼此都没有正确认识自己,虽然结了婚,终因不能成为伴侣、而导致中途分手,甚至酿成悲剧,由此可见,认识自己不仅对事业的成败有重大影响,对婚姻也有很大影响。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 19:18:50
  八.创造自己
  认识别人和认识自己,都是为了创造一个有意义的人生。描述人生的词汇有很多,诸如:理想、信仰、自尊、自爱、健康、快乐、幸运、悲哀、痛苦、忧郁……等等。人们都希望自己的人生是充实丰富的,是光明灿烂的,是快乐幸福的,但实际上并非人人都能获得自己所期望的人生。幸福的人是一种存在,悲哀的人也是一种存在;快乐的人是一种存在,郁闷的人也是一种存在;高尚的人是一种存在,卑鄙的人也是一种存在;好人是一种存在,坏人也是一种存在……如此等等,才称之为世界,称之为社会。每个个体都是社会的一个成员,不管自己最终能否达到所期的目标,但设计目标,并为之奋斗总是应该的。这种努力的过程,可称之为“创造自己”或称之为“设计自己”、“安排自己”。
  所谓创造,就是想出新方法,建立新理论,做出新东西。从这个意义上讲,创造自己,就是在已有经验的基础上,想出新的方法,找到新的生活。从观念和践行两方面看,创造自己,有若干要点,取其中一二或三四,或可实现自己的目标。
  (一) 认清命运
  人们在讲话或撰文时,常常用到“命运”这个词,是把“命”和“运”合在一起说的,其实,“命”和“运”是一个事物的两个方面。
  对待命运,人与人无论是在认识还是在实践上都是不一样的。有人把命运看做是虚无的迷信,有人把命运看作是真实存在的现实;有人相信命运,有人不相信命运。所以,认清命运或是科学地对对待命运,是创造自己未来生活的重要一步。
  按照算命先生的说法,决定人生结局的因素很多,各种因素的权重也不相同,依次为:一命二运三风水,四积阴德五读书;六名七相八敬神,九交贵人十养生。在算命先生的理论中,“命”被理解为人来到这个世界的特定时间,即先天之命。他们认为,人一出生,其“命”和大部分的“运”就已经定性了。的确,就个体而言,出生的时代、国家、地区、父母乃至长相和个人天赋都是固定的,本人无法选择。所以,自古以来,中国人把出生后的一切境遇,都说成是“命中注定”。
  出生在唐、宋、元、明、清等各个朝代,在饮食上,当然不会知道什么是“肯德基”、“可口可乐”,在服饰上,也不会知道什么是西装、中山装。出生在黄土高原,自然体会不到江南鱼米之乡的富足,出生在富贵家庭或贫困家庭,其生活状态和未来发展也不会一样,至于出生在战乱时期还是和平年代,其命运也大有不同。一个人生逢其时或生不逢时,生在哪个国家,生在哪个地区,都无法改变,这就是“命”的一种。
  这样说似乎太宏观,太玄乎。我们不妨选择一个具体的领域和具体的角度来看一看“命”。比如说,医学,医生把人分为两大类:健康的人和患病的人。可以说,健康是一个人最大的财富,最根本的“命”。失去了健康,百病缠身,亿万富翁也是白搭。健康的乞丐比多病的富豪要幸福得多。
  几乎所有的疾病都是内因与外因共同作用的结果。大量资料显示,很多疾病都具有一定的遗传性,或者至少是遗传易感性。比如,有的家族容易发生癌症,有的家庭则不容易;而像同样的病原微生物,有的人会被感染,另外一些人却不会。得了同样的疾病,有的人会痊愈,而有的人则会恶化。
  那么,决定个体是否发生疾病或者决定疾病进展的“内因”是什么呢?科学家说,是细胞核中一种呈双螺旋结构、被称为脱氧核桃核酸的物质,也就是人们通常简称的DNA。美国著名影星安吉丽娜·朱莉的母亲2005年因卵巢癌去世。经检测,朱莉本人带有BRCA基因,属于遗传性卵巢癌和乳腺癌家族,医生推测她患乳腺癌和卵巢癌的风险高达50%至75%。因此,朱莉2013年和2015年分别预防性切除了乳腺和卵巢。此事在世界引起很大反响,许多有需求有条件的女性争相进行BRCA检测,以此决定是否采取措施。
  以上有关“命”的叙述,和“运”是不可分割的。“命”是先天因素,是客观的、相对稳定的部分。“运”是后天因素,是主观能动的、动态变化的部分。所谓改“命”,其实是改“运”。
  “运”这个字,有多种解释,如运动、运行、搬运……等,都是运动变化的意思。“运”字和其他字组成的词也很多,如运气、幸运、好运、命运等。这里吧“运”解释为人在这个世界上的运行状况,把“命运”解释为人的生死、贫富等一切境遇。
  曾经看到过一篇文章,题目叫《看奥运知命运》,文中就讲到金牌和运气的关系。其实,得第一名或得第二,获金牌或获银牌的两个人,在竞技和体能方面是处在同一个水平上的,彼此并无明显的谁比谁强,得到金牌的那位,就是当时的运气好,比如比赛那一刻的气候情况、现场情况正好适合自己,而得银牌的那位也正好微微有点不适应,这就是“运气”。再比如打麻将,赢家也是大部分靠“运气”,小部分靠牌技。打麻将的人恐怕都遇到过这样的事。一个听“边三万”的人,竟然在杠头上摸到唯一的剩下的一张“三万”,来了一个“杠上开花”,成了大赢家,这就是“运气”好。
  “命”,不是获取别的东西的手段,它本身就是目的;“运”,才是达到目的的手段。“命运”,是包含一个人目的和手段的全部生活内容。所以,创造自己首先要正确地认识命运,对自己未来的发展变化有所感悟,进而能动地掌握命运。
  先天的“命”是相对稳定的,后天的“运”是发展变化的。这种发展变化,和许多因素有着关连,概括地说,就是天时、地利、人和。
  1. 天时
  人生活在自然界中,自然的力量巨大,很多为不可抗力。自然界风调雨顺,就会物产丰富,人体健康;如果发生地震、洪水等灾害,就会使人遭受生命和财产的损失。任何人的命运都和这些外在因素相关,所以,我们要敬畏自然,保护自然,个体也才能在良好的自然环境中有好的命运。
  2. 地利
  地利可以说是左右人们健康的大的环境。身处不毛之地的人,健康机会可能就不如生长在鱼米之乡的人。生长于贫困国家或地区者,健康保障自然不如生长于发达国家或地区者。即使拥有强大的遗传基因,而对干旱、洪水、饥饿或传染病,健康的结局同样悲惨。
  3. 人和
  政治、经济、文化都是人和因素,对人的命运影响很大。战乱年代,经济萧条,影响的是一代人甚至是几代人的命运和健康。在中国,1949年以后的历次政治运动,特别是“反右”和“文化大革命”的两次历史错误,使千百万人的命运发生改变。
  人和还包括人缘。不仅同学、同事、朋友、家人等因素,会对个人命运发生影响,个人的思想、信仰以及人际关系,对命运也会产生一定的影响。
  对“命运”的科学认识,进而能动地把握命运的变化,是创造自己的重要一步。
  (二)顺应自然
  “自然”这个词,在词典里,既解释为“自然界”、“大自然”,也解释为不经人力干预的自然存在和自然发展。这里讲的“自然”,是指世界万物的客观存在。如人类、动物、植物、山川、天象、气候等。
  生物学中有一条理论,叫做“自然选择”,即适于自然条件的生物可以生存、发展,不适于自然条件的生物就会被淘汰。比如说,一年中有春夏秋冬四季,天热少穿衣,天冷多穿衣,这就是顺应自然,如果你不顺应自然,夏天穿皮袄,冬天光膀子,那就会生病甚至死亡。再比如,人有饮食男女之天然需求,不吃饭就会饿死,没有男女交配,人类就会灭种。
  上述种种,均属原始的顺应自然。人类社会自发生工业革命后,自然环境渐渐发生变化,人们的生活方式也随之变化。比如说居住,在现代建筑产生之前,人们一般是住平房,而现代城市的人大多住高楼大厦,白天在22层楼上办公,晚上在18层公寓里睡觉,一天24小时中,大概有近20个小时待在空中。这就让人纳闷了,空中本来是鸟待的地方,而有的人怎么大部分时间也待在空中呢?这就与自然不合,所以有人买房就选在一层,说这样接地气,住得踏实。
  人和自然的关系是对立的统一。所以,人对自然的态度,一方面对它进行改造,以造福于人类,另一方面又要对它保护,以求长远的发展。现代国家一般都在政府设立环境保护机构,制定环境保护法律,全世界会作应付气候变化带来的危害,这一切都是为了处理好人类与自然环境的关系。
  作为个体,顺应自然就是要使自己的行为符合自然规律,否则,便会给自己造成损害。比如生活习惯,白天活动,晚上睡觉,这是人的生活常态,即便是动物,绝大多数也是白天活动,晚上睡觉,而有的人则在晚上工作或娱乐到深夜,甚至凌晨,对健康造成严重危害,怎么还谈得上创造美好的自己呢?再比如说,胖人为了改善外在面貌,不适当地减肥,或乱吃药物,或过度节食,直接损害身体健康。还比如说“性”,这是在顺应自然方面最难处理的问题。就自然属性而言,男女双方只要有需要,又有条件,便可自然而然地进行性交,而且这种情况下的性交是最能获得快感和满足感的。这种纯自然状态的两性关系,在母系社会有过,现今中国,个别仍保留这“走婚”习俗的少数民族地区也有存在。
  自从社会进入文明时代以后,为了保持社会和家庭稳定,为了防止疾病传染,保障身体健康,普遍实行了“一夫一妻”的婚姻制度,并作为法律肯定了下来。然而,“一夫一妻”确有背离自然规律的问题。所以,至今各国都存在“婚外情”、“婚外恋”、“第三者”、卖淫、嫖娼等社会现象。对于做这类事情的女性有着多种称呼,诸如:妓女、婊子、卖淫女、“小三”,也有文雅的称谓,叫“性工作者”。
  在“性”这个问题上顺应自然,至今人类尚未找到合情合法又健康的方式。一些要创造自己满意生活的个体,只能在不触犯法律的前提下,悄悄地、聪明地进行他们的“伟大爱情”。
  当然,人的生活不可能也不必要百分之百与自然吻合,但基本上要顺应自然,这才是人类生活的常态,也是个体创造自己的一个重要方面。
  (三)健康第一
  生命不是为了达到某种目的的手段,生命本身就是目的。有人活着,为了功利、权贵、金钱、名誉而奔忙,不惜牺牲身体健康,用生命作代价,去追求自己想要的东西,以为这就是生命的价值和意义。其实,他们是把手段和目的弄颠倒了,一切身外之物,都是维护生命和活得更好的手段,生命本身的存在与延续,才是目的,才是人在这个世界上唯一宝贵的东西。所以,创造自己必须要有“健康第一”的观念,否则,再有多么高尚、美好的理想或拥有极大的财富都是白搭,任何奋斗的目标,都要靠体力和能力去实现,一个疾病缠身、四肢无力的人,心智再高,也难成大事。当然,这是指一般情况下而言,个别的、特殊的残疾人做成大事的案例也是有的,但这并不具备普遍意义。
  生命和健康是两个不同的概念。生命,就是活着;健康,是更好地活着。
  生命的存在,寿命的长短,与人体的健康直接相关。一个健康的乞丐,要比疾病缠身的富人幸福得多。健康的人和不健康的人的生存状态和生活质量是很不同的。
  人的健康取决于两个方面:一是与生俱来的身体质量;而是后天的锻炼和保养。
  何为健康的人,一般认为有十项指标:
  1. 有足够充沛的精力;
  2. 能从容不迫地应付工作和日常生活,不感到压力和紧张;
  3. 睡眠良好;
  4. 体重适当,身体匀称,头、肩、臂的位置协调;
  5. 眼睛明亮;
  6. 牙齿整齐;
  7. 头发有光泽;
  8. 肌肉、皮肤有弹性;
  9. 能够适应各种环境;
  10. 态度积极。
  上述十项指标,在许多人身上都存在,而在另一部分身上,或达到其中多项,或达到其中几项,这就把人分成了健康的人、亚健康的人和不健康的人三类。
  完满的健康,不仅指人体各个器官良好,没有疾病,而且包括心理健康和适应社会环境的能力。心理健康是指能正确评价别人,也能正确评价自己,能正常工作;能处理生活中的种种问题,并能通过自我调节,保持个人与社会环境及人际关系的平衡和协调。
  生理健康人所共知,而心理健康未必人人皆知。其实,心理健康和生理健康是同等重要的事。有的人过了50岁,就整天把“老”字挂在嘴上,随之心态跟着老化,精神面貌一天不如一天。有的人却不同,年过50,仍然保持着年轻时的那种活力。如艺人刘嘉玲表示,她满意51岁的自己,工作和生活依然容光焕发。还有那位著名演员赵雅芝,62岁在某地电视台的真人秀节目《我们来了》中,美貌依旧,神采飞扬。这些都说明心理健康对创造自己有多么大的作用。
  (一) 规划人生
  人对未来虽然是未知的,但对未来总抱有某种期待,这就自然而然地发生显性或隐性的人生规划。
  关于人生规划,古来有之。宋代大学者洪迈在《容斋随笔》提出了人生五计:生计、身计、家计、老计、死计。他把10岁以下称为“生计”。作为膝下的儿童,父母要视寒暖燥湿之节,调乳哺衣之宜,想办法让其活下来,所以叫“生计”。
  20岁称为“身计”。人活到20岁,身体虽然成长,但心智还不成熟,不知道将在何处安身立命,感情也无所归依,故为迷茫的人生。
  30岁称为“家计”,到了30岁,有了职业,虽然不一定喜欢做这事,不称心自己的工作;可能找到了伴侣,但也不一定称心如意,故为烦恼的人生。
  到了40岁,就如孔子所说的“不惑”之年。这时虽然工作稳定了,但竞争激烈,压力很大,肩上还担着家庭和孩子,故为重负的人生。
  50岁称为“老计”。古代的人寿命短,50之年,心怠力疲,俯仰世间,智术将尽,西山之日渐逼,故其名曰“老计”。
  60岁称为“死计”。所谓人生七十稀,古人60岁就开始计划怎么死了。洪迈说,六十以往,甲子一周,夕阳衔山,倏忽就木,内观一心,要使丝毫无憾,其名曰“死计”。
  今天人生70岁很平常,百岁老人也不稀奇,将50岁视为“老计”,60岁视为“死计”,已不符合今天的天命和现实,需要修正,不妨将古时洪迈说的“人生五计”,改为“人生六计”,加上一个“活计”。即:50岁和60岁为“活计”,70岁和80岁为“老计”,90岁和100岁才为“死计”。“活计”者,为真正的自我生活谋划也。
  当一个人意识到自己所期望的生活、所承担的责任、所处的环境,就会对未来作出规划。
  每个人都生活在特定的国家和特定的地域。个人的未来也都脱离不开所在国的具体情况。由无数个体组成的国家,对未来也有规划,这种规划既关系到国家利益,也关系到个体利益。拿1949年成立的中华人民共和国来说,从建立不久就制定了第一个“五年计划”,到2016年,已有十二个“五年规划”,而这些规划中,都有关系民生的内容,国家的大规划,正是个人小规划的大环境,二者有着内在的联系。
  就个人而言,目标是人生的灯塔,规划是实现目标的途径。任何个人的目标,都是在国家的大背景之下和自我认识的基础之上产生的。然而,认识自己是一件很难的事,有的人一辈子也没有认清自己。因此,个人所指定的目标和规划也大不一样。有的人认为目标定得小一点,比较容易实现;而有的人则认为目标定得大一点,才能激励自己走向高处。举例说,A把目标定在5的位置上,B把目标定在10的位置上,结果A很快达到了5,实现了自己的目标,B在同样的时段内只达到了7,离实现目标还有相当的距离。其实吧,B虽然看上去没有达到目标,但实际上还是比A高出了2,其收获仍然大于A。目标不仅是拿来实现的,而且是拿来追求的。追求目标的过程,是奋进的过程,也是收获的过程。当然,B的认识不一定适用于A,也不一定适用于C、D、E、F,A、B、C、D、E、F……各自都有自我认识和自我创造的方式。
  从现实情况看,多数人的规划目标是短期的,比如说,三五年工作稳定,五六年职务晋升,七八年买房买车等等。少数有远见的人规划人生目标一般是中长期的。早年有位复旦大学新闻系的毕业生,在他毕业的那一年,制定了人生的第一个“十年规划”,他规划在这十年内,完成三件事:一是两到三年时间在业务上做出成绩,牢牢站稳脚跟;二是再用两三年时间在新闻实践中,搜集有关传媒的历史和现实素材,开始做些研究工作;三是再用四五年时间写作他的第一部学术著作。结果是,他只用了两年时间,也就是原“十年规划”的第八年,就顺利写完并正式出版了中国第一部自成体系的电视专著《中国电视概述》,因此而出名于业界。此后,他的第二个“十年规划”、第三个“十年规划”,一般都提前一两年完成,30来,他在本职岗位上做到了高级编辑,陆续出版了有关传媒、文学、哲学方面的著作十余种,其业绩被载入《中国文艺家专集》《中国当代艺术界名人录》《世界华人文学艺术界名人录》以及《世界名人录》等多部著作。
  当然,个人之见的差异很大,各人有个人的具体情况,未必人人都要制定如上所述的“十年规划”那样的长远规划,各个个体的性格、思想、才能有天地之别,短期、中期、长期的人生规划都是可行的,而没有任何人生规划是不可取的。
  大量的事实证明,做好一个既符合本人实际,又符合客观条件的人生规划,是创造自己的重要一环。
  (五)自得其乐
  创造自己的目的,一方面是有利于社会,一方面是快乐自己。
  宇宙间有千千万万的物种。人,是万物中之一种。在人这个物种中,又有千千万万个不同的个体,诸如:领袖、英雄、精英、普通人……等等,各种人虽然做着各种事,但有一点是共同的,就是快乐的生活。
  人的快乐,有来自外界的刺激,可以说是由客观因素而发;也有来自个体本身的性格,可以说是由主观因素而生,来自主观方面的行为,可称之为“自得其乐”。
  有本书名叫《茶余杂谈》,书中论述了17世纪的批评家金圣叹曾写下的三十三则脍炙人口的“不亦快哉”,描写他觉得人生中最快乐的时刻。有位名叫马宏的现代人读了这本书后,感慨万千,也写了篇文章,题目叫《又三十三则“不亦快哉”》,以现实生活为例,也凑成了三十三则“不亦快哉”现抄录如下,以此对照自身,或许能找到或感到生活中的许多快乐。
  该文列举的现代版的三十三则“不亦快哉”是:
  其一:清晨刚醒,闻室外鸟雀欢鸣,又念今日休假而无需匆匆,暖卧被中,不亦快哉!
  其一:品读一文,见一妙言正言己所欲言,心同心动,不亦快哉!
  其一:闲看电视,闻一妹毅然切肝半只以救其兄,又闻一妻决然切肾一只以救其夫。二位女性之感人情怀大爱大勇,使人不觉泪湿双目,不亦快哉!
  其一:故友良朋三五约聚一堂,室雅坐舒,香茗捧手,古今中外,海阔天空。屋外细雨渐沥,屋内你言我语此起彼落,时光不觉。不亦快哉!
  其一:中秋佳节,家人团坐,赏窗外月,品桌上蟹,呷杯中酒,敬座中亲。不亦快哉!
  其一:闲暇伴妻觅衣,忽见一衣可人,劝妻试身,果然其妙,观妻于镜前左顾,右盼,面露喜色。不亦快哉!
  其一:小千金一脸童稚,牙牙学语,摇摇学步,啼笑皆趣。将其忽抱于膝,忽搂于坏,忽托于肩,忽驮于背,亲不够疼不够,不亦快哉!
  其一:椅中闭目养神之际,爱女来电,随后便闻:一声“爸妈!”二声问候,三声叙聊,四声叮嘱,五声“拜拜”。不亦快哉!
  其一:受人之恩,十年未报,终于一朝谢恩,顿释重负。不亦快哉!
  其一:闻铮然作声痛快淋漓之言,切中要害,追根溯源,不免为之一振。不亦快哉!
  其一:南京大屠杀幸存者夏淑琴反诉日本右翼作家东中野修道名誉侵权案,在东京地方法院的一审宣判中胜诉。老人当场激动而泣,全场则一片欢呼声。不亦快哉!
  其一:见某下台官员,昔日如雄狮,如威虎,今日却如斗败之公鸡,拔了毛之凤凰,一扫往日神气。不亦快哉!
  其一:观中央台京剧票友演唱会,一名6岁小票友唱花脸,韵味十足,功力非凡,神也!国粹京剧后继焉乏人才?不亦快哉!
  其一:闻不平,见不平,则鸣不平。憨便憨,傻便傻,鲁便鲁。不亦快哉!
  其一:携妻探望病重亲友,添其慰藉,增其快意,驱其病气。不亦快哉!
  其一:在外遭遇不公,诉于家人友人,或慷慨陈词,或嬉笑怒骂,复归平心静气。不亦快哉!
  其一:春节将临,气氛渐浓,采办年货,忙得喜悦。人生在世有福欢度百个春节呼?惜岁如金,佳节尽欢。不亦快哉!
  其一:父母早亡,欲尽孝而不可得。忽生奇想,每年上天恩赐一日,该日竟可与父母聚首,喜出望外也!不亦快哉!
  其一:知交数人,共赴一山村。食宿于农家小院,村夫村妇杀鸡杀鱼接待忙也。清风明月之夜,屋内夜谈之声娓娓,慕煞山中寂寞神仙也。不亦快哉!
  其一:入夜,双足泡于热汤之中,双手捧书一册,身心俱益。不亦快哉!
  其一:一齿作恶久矣,麻药一针,一拔除恶。不亦快哉!
  其一:小雨蒙蒙,一手牵“小妹”,一手执雨伞,漫步于江南水乡小镇。而后择一临水小饭店,临窗而坐美美小酌。不亦快哉!
  其一:一晃几十载,故归又重逢,青丝将成雪。不亦快哉!
  其一:吃香饭,睡香觉,熏于书香,赏鸟语花香。不亦快哉!
  其一:辛劳而归,妻捧上绿茶一杯,不亦快哉!
  其一:午夜醒来,闻屋外熊猫雌猫叫声阵阵,时而泼妇骂街,时而情侣对歌,好不热闹。不亦快哉!
  其一:众人坐聊,忽一人憋不住放响屁一个,众人失笑,一人傻笑。不亦快哉!
  其一:听苏州电视台“施斌聊斋”逗笑,借笑健身矣。不亦快哉!
  其一:沉醉于广场舞。音乐声中千人起舞,人气汇聚,一派生气。不亦快哉!
  其一:夜来一梦,天神下凡,作法,全国楼市崩盘,房产商急得纷纷双脚蹦,一片痛呼要跳楼。众劝曰:“不如卖个跳楼价,你们不跳楼,我们住进楼,岂不美哉?”此乃遐想也。不亦快哉!
  其一:觅一静处,于静为伴,静静读书,静静品茶,静静发呆,静静思考,静静观赏,静静养神,静静漫步,静静独酌。不亦快哉!
  其一:屋外雪飘飘,屋内暖融融,火锅热腾腾,家人笑吟吟,寒冬不觉,不亦快哉!
  其一:登高山之巅,览群峰,沐云雾,俯仰极目,念天地之悠悠,叹宇宙之无限,万万千千星球之上几多孕育生灵?庆幸得天之厚降生于此,乃一万物之灵也,在此星球之上享受人生也。不亦快哉!
  上述三十三则“不亦快哉”说明两点:一是人在许多情况下和许多事情上都可以获得快乐;二是这种快乐皆有主客观互动而生。
  人是有欲望的动物,而欲望是一把双刃剑,它可以刺激人们奋进,给人带来满足和快乐,又可以给人带来焦虑和烦恼。故而要创造快乐的生活,就要排除和摆脱烦扰自己的因素。
  首先,要知道自己要什么。
  一个人在世上生活,必须知道自己到底要什么。一是应该要什么,人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的,这就是个人的价值观;二是能够要什么,自己的兴趣和能力在什么地方,做什么事最适合自己的性情和禀赋,这就是个人的自我认识。有了这两条,内心才能平静,行动才会从容。反之,则内心就会焦躁。
  第二,要知道自己不要什么。
  知道自己要什么,做什么事最适合自己,这并不是一件简单容易的事,这有一个发现自己、认识自己的过程。年轻时往往不清楚自己到底要做什么,这并不要紧,要紧的是一定要知道自己不要什么。人世间充满诱惑,各种欲望都在干扰你的人生目标,你必须知道哪些欲望是不能让其膨胀的,是不应去追求的,一个人越是知道自己不要什么,就越有可能越有把握找到自己真正要的东西,使自己的内心处于积极愉悦的状态。
  第三,要有正确的价值观。
  一个人能否有好的心态,并因此而获得快乐,很大程度上决定其是否有正确的价值观。人是可以支配价值观的,一个人的价值观决定他对客观世界的看法和态度,也决定他自身的行为和生活结果。一个有正确而坚定价值观的人,才是自由的,才是快乐的。
  有了上述三点,主观上就具备了获得快乐的基本条件,做到“自得其乐”。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 19:23:28
  九、总结
  本书取名《愚眼看人》有两层意思。第一层意思是表示谦虚,故自称“愚眼”,以求得读者在发现本书有不妥之处给予谅解;第二层意思是着重“看人”,就是研究人为何物,既识他人,也识自己,做一个自觉的人。
  之前八章关于识人识己的论述,总结起来,大致有如下要点:
  (一)世间万物,惟有人能主宰一切。人是一种生物,又区别于自身以外的任何一种生物。
  (二)从生物学意义上讲,人类的内部结构和外部形态大致是相同、相似的;而在社会学意义上讲,人类中的种群、族群以及不同地域的人群和个体就不同了。
  (三)人类中不同的种群、族群以及不同地域的人群,在肤色、语言、饮食、服饰、习俗等方面的差别,是其生存环境的自然因素和社会因素共同作用的结果。
  (四)任何一个种群、族群以及不同地域中的个体,由于地理的因素、宗教的因素、意识形态的因素,特别是个体不同基因和秉性,更是千差万别。
  (五)千差万别的个体在识人识己方面,也就表现出种种差异。有的既能看清别人,又能看清自己;有的能看清别人,却看不清自己;有的既看不清别人,也看不清自己。于是,便出现了各种各样的人物,各种各样的生存状态,各种各样的人生。
  (六)人对客观世界的认识永无止境,对自身的认识也没有穷尽。一个人如果能学会看别人,又学会看自己,在识人识己方面都达到相对正确,那么,他就可能成为一个自觉的人,因而获得平安、快乐、幸福。
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 19:24:27
  《愚眼看人》

  作者:壮春雨

  目录
  一. 本书起源
  二. 本书研究对象
  三. 人的分类
  四. 人的差别(之一)
  五. 人的差别(之二)
  六. 人的差别之原因
  七. 认识自己
  八. 创造自己
楼主水尚漫漫 时间:2017-09-19 19:26:00
  连载完毕,谢谢大家,如有问题,可以@水尚漫漫
作者:我们的故事发生在 时间:2017-09-19 19:33:11
  写的很深刻,很全面,非常好的作品
楼主水尚漫漫 时间:2017-10-12 14:48:21
  @我们的故事发生在 2017-09-19 19:33:11
  写的很深刻,很全面,非常好的作品
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  谢谢点评,我会转告给老师的哦~
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