修行 颠覆的世界观

楼主:平生居士 时间:2018-08-30 08:59:46 点击:672317 回复:1897
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  “至”于传承
  华夏文明历史悠久,其中不乏一些璀璨的历史文化。文化精髓需要传承下去,传承固然重要,但重要的不止是传承,还有一方面就是承载文化的人。

  古来圣贤智慧卓绝,立书著说,多是为了保留其中的文化知识,益于未来。 在记载或传承的过程中有些会佚失不全,有些会断绝传承,不管是什么原因造成的,都会感到惋惜。

  古来多有奇士、才绝之辈,他们的智慧也许会被承载下来,也许会被历史遗忘。今以道学为例:如延陵先生、幻真先生、庄子、妙应孙真人…他们的智慧,传承的过程中也许会被人误解或改动,但真正能懂得人,就可以将其改正!

  传承重要的不止是文化,更重要的是要有能承载智慧的人。 道学的智慧孕养华夏之魂,就以修行来说,如果得了道法传承,人承载不了其中的无穷智慧,无论法再妙再真,都是假的。

  承载道学智慧的人,不是理论上的分析,而是明察大道的根本,能够适当运用。如果不具备这种资质,就要想办法去去具备,无论是心态品行、为人处事、努力实践等哪里出了问题,都要学会去调解。

  如果实修层次跟不上理论,那么理论就会出现无根之象的偏差。而实修中成长就会发现许多真知。大道名为至真之学,道包含世间万物运行的规律,生灭成败的法则。其中取生的学问便是仙学。

  “悟”这个字特别的好,吾心也。至人之用,莫妙乎神,吾心之性,神也;吾心之用,神也。无论察万物之变,还是复观无极,所用所妙皆为神。悟这个字便是表以神妙。 悟非盲悟,而是建立在实修与传承的基础上,得到了,也就明白了,也就悟了其中的妙。

  悟字在先秦时期就存在,后来宗教虽然利用或认同这个字,但悟字跟宗教没有必然的关联。 彭祖传道,弟子去世十几代,他仍然还活着,那些去世的徒子徒孙们虽然得了方法,却没有承载其中的智慧,将道之无穷运用于身。

  位于传承的基础上悟道,不是冒失与狂纵,也不是懒惰与闷修,必须要取道的角度来行道学,而不是以人的视角去搬弄精气。以人的角度去搬弄精气本就是取末,这种形式结果又怎么让大道认可呢!

  仙学与气功的区别就是:仙学以道的角度取生,生生不息;气功以人的角度倒腾精气,复杂繁琐!以人求道,是取末;以道取生是向仙。

  至道之学,其中有一个“至”字,至本意颠倒大道,又意喻生之根。至道之学,以无穷大道为视角根本,懂得其中道理的人,才有可能承载她的智慧。

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楼主平生居士 时间:2018-08-30 09:00:56
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楼主平生居士 时间:2018-08-30 09:06:09
  损耗

  人之生,又从生向死,看似必然,实则未必。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,道含万象,世间万象有阴阳,而万象之中必有一门向生的学问,这种学问被称之为道学道学。
  生命皆有耗,食不当为大耗、语不当为耗、目动为大耗、思乱也为大耗……大动也为大耗…人不知而已。生为人,耗为自然现象,适则赢。
  人从生到死一直在损耗,生命存在于世间,不损耗那是不可能的,如果为了不耗,而想尽各种办法,甚至是修行,那这只是取其末。因为生命存在即为耗,不耗则不是建立在生命的根本之上。不耗者:空无。以不耗为学问,则是建立在死的角度,不可取。
  大道运行本为耗,耗乃常理,耗不能止,但可以补胜于耗。道经有言:“天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余”。不足者元精、本来;有余者杂浊、欲望。天之道所补损者与人之道所补损者完全相反。天之道贵补,人之道常损,故天生生不息,而人转眼即逝!因有损补,所以仙道有名长生而无名永生。
  道学效仿自然,取生的学问,补胜于损,所以生生不息,得以长久。
  养生,所养者“生”。补是生的学问,有大补小补之别。大补小补都很重要,相对而言:命元之补为大,食物调和之补为小。常以食物为补,也不是乱补!有疾者用药可以驱病,无疾者用药可致内伤。所以补也要适当的补。
  仙传所载,常有服食者,寿数百,如此便是以小补为生,以致延寿数百。
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楼主平生居士 时间:2018-08-30 09:09:31
  道学养生基础事项须知

  道学文化是华夏文化的根,古来圣贤豪杰的智慧与辉煌,都离不开道学文化的范围。

  道学与信仰无关与迷信无关,讲的是大道的规律与运行及体现一切现象的学问。

  取道向生的学问来养生,路径颇多:静坐、吐纳、导引、布气、凝聚…但练习有一些条件与环境是占据优势的,养生者须知。

  一、清静:无论平时有什么优点缺点,一旦进入练习状态,必须放下这些争执观念,心态清静,处之以和。

  二、气味:味者物之精华,五味入五脏,久闻一味则伤,所练习之卧室,需要空气清新。

  三、环境安静:养生之时,需要一个和谐的环境,太过吵闹易使人不能专心。有许多人是不受这种因素困扰的,但要有一定的功夫,磨炼出来的。

  四、松:身体放松是气机自行的关键,除了身体放松,着身衣物也必须宽松(擅于养生者都有几身宽松的睡衣),以免形有所损,气有所滞。

  五、空腹:养生者需要空腹练习,空腹不是指专门不吃东西,而是指要肚中食少,气内行不滞于浊物。

  六、光:养生对光也有严格的要求。夜眠百神显时,聚光而伤神。日出意识做主,阳光又荡阴。

  七、坐卧:久坐伤身,久卧伤神。每个完整的体系都必定是行止坐卧调之以和。

  八、气候:有些方法是需要周围有利环境来补养身体,这时候走外在的环境非常重要。比如:“复元桩”在清晨花草树木周边练习效果最佳,这种方法就是取了外在环境补养身体。反过来,如果阴雨雷电天气就不能置身于外练习。

  九、不适:每个人身体有不同的状态信息,或许会对良好的信息产生抗拒,导致心神不宁、狂躁不安,一般是百神出了问题(百神出问题源于相对应的身体部位有隐在的病患),需要自我暗示调整。

  凡事以九为最,写这九种养生须知,希望好养生者能得以重视,徐徐前行。
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楼主平生居士 时间:2018-08-30 09:16:13
  杂而不实 博而不精

  俗语有言:三百六十行,行行出状元。

  术业有专攻,如果学识领域涉及很广,就会显得杂乱。陶安治火、庖丁解牛,都是专精于业,技惊古今。

  道含万象,万象皆能入道,所贵者使人怡情炼达而入道,故精于琴棋书画医者多兼修道学,如:萧史、扁鹊、琴高、嵇康、王羲之、李白…

  学识之杂,世所传载者,是谓世学,显于世间,流经千载,早已是舍本逐末。世间学识之杂,虽不能尽百家之要,却可择一二为盈。观道、墨之真,当为兴。

  思绪之乱,是内失之象,多思耗神气,或为情绪左右,或为脏腑失和,所以“神”不司命,逐为老病…思绪当以恬淡自然为适,如此百神得以养,内机得以和,自能延寿。

  时光易逝,人生如白驹过隙,精思有限,而宇宙奥妙无穷无尽,以万求一,怎能复归!此法自取其灭!若以一应无穷,则为至真,所以陶安公、庖丁以一门技艺精绝而通道,实为学之大者。
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楼主平生居士 时间:2018-08-30 09:31:25
  修行养生的人,多体会这张图,长久如此,必有益处。

  
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楼主平生居士 时间:2018-08-30 10:11:50
  杂念


  人初生并没有什么念想思绪,纯真无邪,没有思维的婴孩是依靠本能行动,而这个本能被称作百神,所谓的百神是指司全身各处运行系统。在一身中,百神司其职为各系统管理者。无论有没有思维,都不影响百神,而百神却能影响思维。影响到百神的是思维形成了错误的指导,或阻碍或使百神失去维护身体运行的本能。

  人思维在成长,也就随之有了杂念,这是人之常事!杂念来源于魂魄与五行系统的失和。一些教派之言,欲除杂念先灭人七情六欲,这是灭尽之学,若隐居山外或无心尘世也许可取,若栖身红尘、行于市井则万万不能近。

  杂念本为失衡而生,当以和阴阳平衡五行为要,自然能使心态平常,念想清静自然,道学智慧才是真正的从根本上解决问题。

  灭念求空,时间一久人如愚木;念和平常,慢慢就能察觉到道的无穷变化。

  世间之学皆因人念而起,生为人,自然不能使世间复归混沌,当兴人理,教益千秋,所以尧舜禹、老庄、孔孟皆被后人称之为圣贤。
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楼主平生居士 时间:2018-08-31 16:09:21

  治气之谦、礼

  修行首要知神气,神气为基,方能衍生仙体。 气为神母,神为气子。神气之变,精妙玄奥,非三言两语可以细述。 修行者心性不能与道暗合则不能提升自我修为,更不能观神气之变。 神气之中气为先,无气不能养神。

  一位真正的修行人要懂得如何治气。如果连最基础的治气之法都不懂,跟风先辈或道经,没有自己的真知灼见,那修来的终究是自欺欺人。

  大道体系诸多,奥妙非门外之人可以窥探,单说治气之道,便有:谦、布、礼、虚等要素。此篇讲一下谦与礼,这也是对心性要求严格之处。

  谦者指谦退,即不争。气所行于身,所争者意,所用者力。气争便失其养,气谦则运化于身,大益生命。对气而言:常人握拳,紧而好力,这是争。复元桩握拳,轻而内悬,这便是谦退。谦退好静,是养生重点,这一点能做到的修行人便是少有。

  礼者指礼让,即礼气。不知礼气,气行便会受阻。修行之时,以神气为任,自行运化,而非以人刻意搬弄。气运行最大阻碍便是意乱,意在须让气先行。气为神母,气先行是养,意先行是失。修炼之时,礼让于气便能自消阻碍。这一点能做到的修行人也是极少。

  修行之人许多好仙好尊,争功求境,却恰恰违逆了自然的生化法则。 如果各式各样的人都能证道成仙,那成仙有什么可贵。气都有谦、礼等要素,方得自妙,何况修行者本人呢!
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楼主平生居士 时间:2018-08-31 22:53:47
  《孙真人养生铭》(孙思邈)
  平生讲解   
  怒盛偏伤气,思多太伤神。  
  神疲心易役,气弱病相侵。  
  勿使悲欢极,当令饮食均。  
  再三防夜醉,第一戒晨嗔。  
  夜静鸣云鼓,晨兴嗽玉津。  
  妖邪难犯己,精气自全身。  
  若要无百病,常须节五辛。  
  安神当悦乐,借气保和纯。  
  寿夭休论命,修行本在人。  
  若能遵此理,平地可朝真。
楼主平生居士 时间:2018-08-31 22:55:21

  第一话 怒盛偏伤气,思多太伤神。

  有一说万病源于寒,又有一说百病生于气,这个“气”指的是体内的气机。人体的气机,常人没有修行感觉不到它的存在,任我们如何忽略,它却一直存在。

  七情六欲都会影响气机运行,只要是人皆有七情六欲,人非圣贤,若禁情欲,则没有千秋百代,也不存在繁衍与未来。一切修行都建立在“人”这个基础上,如果有学说提倡灭了人性,灭了人类,舍弃根本,那又怎么是真正的修行呢!既然没有了未来,等待的只有消亡…这不仅是灭人性的说辞,也是外来宗教入侵思想的说辞。

  在我华夏的历史长河中修行只有平衡一说,勿大喜大悲,勿纵欲过度,适可而行,不仅可以养身,还维持世代循环。

  怒与喜太过都会伤气,使体内气机迷乱,而百病丛生。 神藏在心,本来之性,所用在大脑,是谓意识。常人之思有限,日月交替,日出而作时精神饱满,日落而眠时神倦思潜,眠中无为而化气生神,再日出而作,日落而眠,周而复始…

  人多思,则会加大神的消耗,未等夜间神已疲倦。常有人熬夜猝死、气机逆乱导致病发猝死。可叹的是作为全球猝死人数最多的国家!每年大概54万人猝死!熬夜是其次,病变是主要原因,而病的主要来源,则是常食用转基因食物。感叹几句,有点跑题。话说回来,思考多了,伤神是必然的。过度的思考危害太大,不建议这种行为。

  华夏传统文化书籍中有这么一句话:“恬淡虚无、真气从之,精神内守,病安从来?”这就是古人的智慧寡思保神之法。
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楼主平生居士 时间:2018-09-01 11:01:52
  第二话 神疲心易役,气弱病相侵。

  在这个科技发达的21世纪,从事夜间工作的群体越来越多。无论是值班工作者、还是娱乐行业、司机、熬夜者等,夜间不能好好的休息,就不能暗合人法地的规律,导致气机逆乱,脏神不明…人也变得疲惫困倦。

  熬夜对身心都是不利的,经常熬夜危害更大。再怎么说,都改变不了这个现象,不如讲一些养神的法子。

  知有百术,养神虽简单,却贵在平时坚持,方能壮大神魂,减少损耗,以保性真。

  神居脏腑,五行为大,知五行密要者可以成仙,修五行道术者最有名的就是墨子(墨翟)了。《墨子五行记》内容虽已丢失,但世间的五行理论仍然存在。传统文化复兴的时代,如果没有研究与创新就不会有进步,有兴趣的道友们也可以自悟五行奥妙。

  五脏应五官,五官之中为目最耗,因此,特别介绍瞑目术。瞑目非指死而无牵挂,指的是闭目而思寡的养神之法。

  孙真人瞑目术(小养神法):闲来无事,则双目微闭。内无多思,外无多求。常常如此,自能养神。空闲时,可以常以这种方法养神。

  神不足则奴役于心,气不足则外邪自入。气者遍布一身,非几脉几窍可以概全。

  夫通身之气,贵以衍行。气主归脏腑,所藏非限于脉络,所用不拘于四肢,气诀也。

  这遍身之气,常人未能知。只知营卫所行,心肾所耗!既使气在脏腑损耗,人若不能贵气保真,体外寒邪就会趁机入侵虚弱的身体。

  寒一旦入身,则阴阳不衡,病自生。泡脚、跑步、各种养生,如果不能宝气养精,一切努力都只是短暂的。至于宝气养精的方法有很多,食物补养、环境气场、星辰应位、修炼方法…非只有一途可行。
  • 俄罗斯五百炮: 举报  2018-09-06 17:11:06  评论

    孙真人瞑目术(小养神法):闲来无事,则双目微闭。内无多思,外无多求。常常如此,自能养神。空闲时,可以常以这种方法养神
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楼主平生居士 时间:2018-09-01 18:51:00
  第三话 勿使悲欢极,当令饮食均。

  喜怒哀乐应脏腑,遇事大悲大欢害命者不少,哭瞎、气死、笑岔气…都是常有的。人健康的生活不容易,大悲大欢引发疾病却很容易。万事都像一杆秤,有时上天是不公平的,只看秤心在何处。生病容易健康难、懒惰容易勤奋难、向死容易相生难…就像山川向下走容易,而向上迈进却难。两面本来就是一难一易,无论难以悲欢都不能致极。孤阴不生,独阳不长,求之以和则明仙。

  人生中呼吸不可缺,睡眠不可缺,饮食也不可缺。食有五味,和而调身。水能载舟,亦能覆舟。五味,和则能调气机益脏腑,乱则能逆气机伤脏腑,特将《孙真人摄养论》推荐给大家。
  节五辛,擅调五味,饮食有饮食的学问,运用好就可以养生,不能合理饮食就会造成疾病。夜晚睡觉前不可以饱腹,早晨巳时之前要吃早餐。这些都是暗合脏腑消化的基本养生常识。美食虽好,总有吃腻的时候。身体健康,一旦失去就很难再恢复了。
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楼主平生居士 时间:2018-09-02 09:41:48
  第四话 再三防夜醉,第一戒晨嗔。

  夜醉者可大乱脏腑,夜晚若饮酒多度,伤身害命,不可不防。尤其是男性,爱好饮酒,因为华夏有饮酒文化。
  《水浒传》有好汉大碗喝酒的故事,现实中不少豪情壮志的男儿效仿!小说毕竟不是现实,酒的需求消耗多了,市面上假酒也就盛行起来了。说起市面上的假酒还真不少,爱喝酒的朋友得学会辨别真伪呢。只要适量饮酒,还会有益健康,但前提要真酒。

  夜醉者,伤脑、伤肝、伤胃、伤肺…所以不能长久。酒者谷精酿制也,人能适量饮用,以气密而运化,得精气与身,大益也。

  早晨醒来意识为主,诸神明潜藏(体内神明即本能),五脏六腑皆弱。勿生气恼怒,容易乱气机,伤脏腑。
  人如果体内运行不畅有所於堵,醒来后便会有各种对应的不舒适症状,比如:头晕、痰多、疲乏、脏腑疼痛…一旦有这类症状,则不能轻视,以养身为要。

  尤其鬼压床后即将醒来的时候,千万不能大喊大叫,因为人的刚才身体的脉络被压住了,气逆而堵在了一起,神明受伤,因此情绪也不稳定,若醒来大呼大叫,则必猝死。鬼压床无论外力,还是失衡,都必须禁止醒来喊骂。
  虽然早晨醒来生气没有鬼压床那么严重,但是机能虚弱时也不要生气烦恼。失去健康可以是一瞬间,恢复可能是很多年甚至更久。
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楼主平生居士 时间:2018-09-03 09:49:50

  第四话 再三防夜醉,第一戒晨嗔。

  夜醉者可大乱脏腑,夜晚若饮酒多度,伤身害命,不可不防。尤其是男性,爱好饮酒,因为华夏有饮酒文化。 《水浒传》有好汉大碗喝酒的故事,现实中不少豪情壮志的男儿效仿!小说毕竟不是现实,酒的需求消耗多了,市面上假酒也就盛行起来了。说起市面上的假酒还真不少,爱喝酒的朋友得学会辨别真伪呢。只要适量饮酒,还会有益健康,但前提要真酒。

  夜醉者,伤脑、伤肝、伤胃、伤肺…所以不能长久。酒者谷精酿制也,人能适量饮用,以气密而运化,得精气与身,大益也。 早晨醒来意识为主,诸神明潜藏(体内神明即本能),五脏六腑皆弱。

  勿生气恼怒,容易乱气机,伤脏腑。 人如果体内运行不畅有所於堵,醒来后便会有各种对应的不舒适症状,比如:头晕、痰多、疲乏、脏腑疼痛…一旦有这类症状,则不能轻视,以养身为要。 尤其鬼压床后即将醒来的时候,千万不能大喊大叫,因为人的刚才身体的脉络被压住了,气逆而堵在了一起,神明受伤,因此情绪也不稳定,若醒来大呼大叫,则必猝死。

  鬼压床无论外力,还是失衡,都必须禁止醒来喊骂。 虽然早晨醒来生气没有鬼压床那么严重,但是机能虚弱时也不要生气烦恼。

  失去健康可以是一瞬间,恢复可能是很多年甚至更久。
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楼主平生居士 时间:2018-09-03 20:58:23
  第五话 夜静鸣云鼓,晨兴嗽玉津。

  夜,阴降。夜降而寒气盛,不宜在外。夜深人眠,则万物静。鸣云鼓,此鼓乃震妖邪天鼓,夜间阴盛,妖邪亦侵人。有人会问哪有那么多妖邪鬼类?妖邪精怪是动植物做前身,而鬼则是以人做前身。人真正修行的不多,但有宗教信仰的却特别多,有五十多亿人次,其中有不少是多种信仰的。动植物懂得修行的比人还多,它们修行主要是根据它们的本能修炼,打比方:某些动物的呼吸方式与人完全不一样,它们可以在特定的环境内,借用呼吸修炼;植物自身便集天地灵气,如果在特定的环境下,采集灵气也可以修炼…这些修炼都是他们的本能。而我们也有我们本能的修炼,人身小宇宙,自有天地与日月。可惜的是,许多法门修行人,都在练习其他物种的本能修炼方式!妖邪既多,鬼类多不多?这个世上曾经有多少人,就会有多少鬼。大部分都各种原因消失,剩下的鬼众也是很庞大的。

  妖邪既多,人当学会保身,鬼怕人,而妖不怕人,多有作乱害人者。鸣云鼓是保健功,很好的防邪护身方法。阴邪之物怕雷鼓,如果有人被附体,除了鸣云鼓,在他周围打鼓,也可以震退外邪。
  夜降晨升,东升西落,南生北死,周而复始,生生不息。
  晨,阳升。人与天同参,天亮醒来。因身体有各种疾病阻碍,醒来有失忆者、有头疼者、有喉咙干燥者、有痰多者,不一而足。
  人的津液是玉露琼浆,嗽玉津即咽津术,之前本贴也有发过此方法。津液者合理运用,可以润脏腑,顺和百脉,滋养体内万神。尤其是早晨,用此法来调和润养,对于养生而言,十分重要。
  我遇到过有人抱怨说这种养生方法太普通,不愿意练习!哪知道这千口水可以成仙,所以有玉液修行的体系,当然所修的不止止是咽津,肯定有后续的衍化与机密。
  嗽玉津,人修一生未必能明其精髓,况且九层之台,起于累土,哪有真士会认为基础,弃而不修!
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楼主平生居士 时间:2018-09-04 11:30:56
  大道百支,能与自然暗合的都是正道。
  没有任何一家可以独称大道或正道。
  但宗教都称自己是唯一正道或大道。
楼主平生居士 时间:2018-09-04 11:33:11
  第六话 妖邪难犯己,精气自全身。

  系统很完善,虽然不足以自傲,但事实仍胜于妖邪。妖邪犯人,只有两种情况:一是妖邪过于强势,二是人体病弱使它们有可乘之机!
  妖邪过于强势,于人本身关系不大。万物相生相克,水强可以灭火,火旺可以消水。妖邪且知自强,何况人呢!
  妖邪难犯己,是人太强大吗?不是的,只是针对妖邪而言人强大。过于自认为强大骄傲,只会让人迷失自我,而不能使人看清根本。一部分人都有自以为是的心理,人若都如此,那就不存在未来了!在道之中,你我犹如微尘,探索大道就像探索科学,几千年只能探索到她的皮毛,寿仅百岁的人,又怎么能明白仙真为何探索无穷尽的大道呢?仙学是生学,每位仙真都是大道学者,长生是副产品。
  人体小宇宙,小宇宙指的是人体,而不是各种动植物的身体。为何是人体呢?因为人体的脉络、细胞、机能…都暗合大宇宙,宇宙能承载的,人的境界到高深处也可以承载。对机施化,应物现形。这句话就是大宇宙的特性,但至人境界就能拥有这个本领。
  人体系统如此完美,各种动植物们却不具备。这并不足以自傲,妖邪如果犯人,有两种可能:一是妖邪过于强大,二是人体病弱。
  妖邪过于强大如何犯人?需知天下万物相生相克,水强能息火,火旺能灭水。妖邪们且知自强,何况人呢!牢记人被妖邪侵犯,是为辱。病弱被欺,主要就是精气缺失的原因了。


  精气自全身。人生来既如此,不仅精气布满全身,而且身体是由精气凝聚而成,质是微的聚变,入微观妙是修行必备的历程。
  气正则形正,仙真修行炼己滓阴,可全形亦可全神,因此聚散自如。
  精气在身,全而自正,妖邪不能犯。就说鬼压床,如果自身没有失衡问题,首先就考虑地理位置,地理没有问题就考虑先天原因。
  妖邪之类不会平白无故的侵犯人体,有佛就有魔。人生来本具备完美的身体系统,后来有了记忆,再后来有了思维与情绪,也就慢慢的迷失了。在迷失中人遗忘了本能,才让妖邪有机可乘。
  姜尚八十遇文王未晚,人若重拾精气自全身,又怎么会晚呢!养生保健方法前文以列出,多加练习,胜吃补药。
  精气损耗而不知内生,知内生而不知借取,所以渐老渐衰!姜尚八十遇文王未晚,人若重拾精气自全身,又怎么会晚呢!
  如果有人不了解修行的,不知道从哪里下手,看前文:鸣云鼓、咽津、呼吸都是不错的选择,足以养生了。
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楼主平生居士 时间:2018-09-05 04:55:40
  大家早
楼主平生居士 时间:2018-09-05 04:55:55
  第七话 若要无百病,常须节五辛。

  人身生来少病疾,流精散气时时有,不知自全,寒邪常入身。前文却病养生已经讲过一些注意事项,但人为习惯还是能够再次改变健康状态的!
  百病由人造,自省身与心。生命分为两个时期,第一时期损耗与工作来生活,第二时期不断看病养身体。
  病形成的方式有很多,养生的方法也有很多。食物是疾病的主4要来源之一,不能不知。
  再美味,再营养的食物,经常吃,都会带来负面影响,因为人体有五行,每种食物所提供的微量元素成份不同,脏腑长久得不到食物带来的均衡,必然会盛衰不一。
  今天的重点讲五辛,其他食物问题就不多提了。五辛即:韭、薤、蒜、芸薹、胡荽。人要节五辛,尤其是修行人。
  自古以来,道学修行人都节五辛而不是禁五辛,原因是道学的智慧无穷尽,五辛平常多食可以为毒,特殊的情况下也可以为药。所以道学讲究五辛要慎、节、束,而不是禁。
  常需节五辛,“常”这个字说明五辛的节制是一个漫长的过程,只要活着,就该对自己的生命健康负责。况且是节而不是禁,只要管束食物列表就可以了。
  五辛者内臭,常人虽不知,食用却乱神伤气,体内百神遇五辛则昏,而气自伤。人神气相辅相成,承载智慧与生机,五辛伐神伤气,又如何修行?如何进步!
  建立在前文知识的基础上,如果想要百病不生,君还需节制五辛。
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楼主平生居士 时间:2018-09-05 19:58:13
  第八话 安神当悦乐,借气保和纯。

  一生多耗,时不待我,神如灯光气如泪。不借天地与万物,神气损耗而不能自补,则不能长久。
  前文有讲瞑目可安神,人能常安神,做鬼亦为强。生当作人杰,死亦为鬼雄。这句话就是对有担当、抱负与上进心的人讲的。
  孙真人所言将安神当作悦乐,这句话就很不简单了,涉及到了修行的秘密。为何说安神是一种欢乐呢?道出了安神并不是乏味的,不是那些枯坐死修的学问。
  神妙,妙为生,非死守也,安神入妙,察神之妙,获取生机。将这个神生的过程当作一种欢乐。气生神来神养气,气生神亦生,神养气亦养,仙学是生学,有许多人将神养的过程当作了放下或不作为!将仙学的无为当作是什么都不做来看待!那就偏离了。
  安神的过程认为是一种欢乐,这种心态不仅是活泼道生的心态,更是一种生生不息的前提与习惯。将这种欢乐当作一种习惯,去熟知它,才能融入生活,才能行走左卧处处皆修行。如果没有一个正确的方向与观点作契机,修行的道路,将来必不长久。
  安神这种欢乐,借气来维持调和。神是精华,是美好纯真的,在这个纯真的状态下保留一丝喜悦与柔和。神不是独立存在的,与气息息相关,没有气的维持,神就像断了供养与根本。神气如果没有身体这个茅舍承载,也就会成为一片虚无。
  神不是万能的,无论修炼到何种境地,抛弃身体的神气都不能长久。必须通过一些途径获取食物供养。阴灵怎如仙!
  气是维持调和神真的根本,所以有言气是神母,神是气子。阴灵之神并非独神,而是神气一体,神气自身体中慢慢形成,如果神气脱离了身体,神则是一团气,有所修行勉强不消散,而常人不久便烟消云散了。
  没有气就不会有神,没有身就不会有神气得以生养,所以一切的一切,都是建立在身体健康的基础上,人送给自己最好的礼物,就是健康。
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楼主平生居士 时间:2018-09-06 06:51:22
  第九话 寿夭休论命,修行本在人。

  每个人天生都不一样,出生有富贵之门、有贫民之家、有显赫家世、有平凡朴素,不一而足。人出生在何家何户都是命,不要因此而怨天尤人。
  孙真人是北周人士,他的那个年代,命可不是宗教什么含义!每个人出生,都是跟他们的父母有关系,受父母精血影响。命:决定每个人的,不是什么前生,也不是说投胎没对,而是父母与自然。如果不是这个父母,无论出生在何家,都不是这个人这个思维!人的思维人都是受上一代人的影响而形成的!而不是宗教说的那样,每个思维都可以投胎转世!那种说法属于宗教,只限于极少一部分人,偶然的一种现象并不能称为铁律。
  如果一个宗教组织要扩散,就得大力宣扬不符合自然规律的理论,然后利用人的善良与贪婪获取信众,所以每个宗教都会捏造出来一位至高无上的尊者,让人们信仰,这才是他们延续的法则。人出生后是夭折也好,长寿也罢,这些本来具备的都是过去式。被动的成长时期不是人可以左右的,无论生死贫富,都不能认命,更不能将它与宗教学说牵扯在一起。
  寿夭休论命,这句话是生死有命富贵在天的原型,运气好直到独立生存,才是开始。
  人生真正的开始来自自我生存的条件,开始后才是命的抉择点。此后人的一6生,都由个人的行为改变。
  修行本在人,修行生活也好,修行自己也罢!每个人都有他平凡普通的一面,也都有他卓越不凡的一面。思维行动与方向不同,创造了不同的起点,结果也不同。
  所谓三百六十行,行行出状元,天生我材必有用。在大道面前没有废物,只有不同的运作方式。
  继续以修行来论,人体有万神,思维各不同,行业千百种,道术千百支。因人而异,适为佳。
  伟大的道学先贤庄子,认为大道之理无穷无尽。其实生命就像科学一样,都在追寻大道的脚步。生学是科学进步最快的方式,止学应该只限于古代。中国的古代天下是一家,不应该被称为封建!如今随着科技的进步,科学家们发现了种种不可思议的现象,许多现象都与道学描述的那样。许多人会误解修行,认为修行群体必定是一群向往神佛的!只因他们所接触的修行信息,都是受宗教毒瘤的影响!要知修行并不等同宗教,宗教只是利用修行,来宣扬自己的信仰立场!本意没有好坏,只是位置不同。
  宇宙的奥妙与生命的探索是仙道修行的根本方向,世有阴阳,每个人都如李白一样,有平凡的一面,也有可贵的一面,主要在于挖掘与探索。
  千年的宗教思想,足以影响今人的思维与认知。一个真正的修行人,不是寄存在宗教思想的背后,不辨真伪!而是重拾大丈夫精神,打破旧观念,从道的角度去了解什么是修行,这才真正的迈出了第一步。
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楼主平生居士 时间:2018-09-06 06:51:49
  第十话 若能遵此理,平地可朝真(留给后来人探索)。
楼主平生居士 时间:2018-09-06 06:52:48
  理病有四药。治气有四要。伏气有二诀。精生有三害。神化含三种,神分十三常,神和具六妙。静中有两生一玄,动中有一生一妙。步有五缺,行有六养。坐有三弊,却有八德…远不止如此,且五辛亦有七失二养。大道无穷,命有地动山摇,性有霞光万长,故任君才华出众,若非修为具足,便无法体察细微,又如何得知其中玄妙!
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楼主平生居士 时间:2018-09-06 16:27:20
  九易乃仙。易气尚有治、理、伏等,易血也有一治一映,三缺七化……仙学的无穷智慧,非理论师所能触及的!
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楼主平生居士 时间:2018-09-07 21:34:56
  修行修的是言行 修行人言出法随,必须认真。一位修行人,有一定的修为,角度不同,眼光思想都会发生改变。 武学大师不可能言行如同流氓,但凡有些学识的人,都会兼习琴棋书画等,提高修养。流氓不可怕,就怕流氓有文化。一个人本领再提升,他的心理素质自我修养也会一同提升。看那些一些文化领域的人,都有一些自我修养来陶冶情操。言语之间一股祥和。如果一个人大谈华夏文化,而满口脏话,那么肯定是一个有文化的流氓,而不是一位有修为有素质的人,更跟修行没有关系了。
  如果一位医生,空有医术,却无医德,对社会而言必定是一种危害。这个比喻对于任何行业都一样。
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楼主平生居士 时间:2018-09-09 19:50:32
  为何说人亦仙亦鬼

  所谓仙鬼都是由人做,成仙做鬼神之前都是活生生的人。人从出生的那一刻起,自己并不能决定未来的命运,因为途中有些人会夭折,真正决定成仙做鬼的分隔点在什么时候呢?这个还得从《素问·上古天真论》说起。

  岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。
  二六二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
  三七肾气平均,故真牙生而长极。
  四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。
  五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。
  六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
  七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
  丈夫八岁肾气实,发长齿更。
  二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
  三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
  四八筋骨隆盛,肌肉满壮。
  五八肾气衰,发堕齿槁。
  六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。
  七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
  八八则齿发去。
  这段文字很重要,可以说揭秘了生衰的过程与秘密。明白其中的道理就有可能长生,就算不能长生也能延年益寿。

  女子十二到十四岁(二六二七)天癸来到,二十一岁时真牙完全长齐了。男子十六(二八)天癸来到,二十四岁真牙完全长齐了。取决生死循环的分隔段就在这个年龄之间(女子十二到二十一,男子十六到二十四)。要弄明白天癸是什么?女子有,男子也有,说明非精非卵,但具体生殖机能。《黄帝内经太素》云:“天癸,精气也。”又有书言:“气化为水,因名天癸”。天癸藏于肾,真正的含义应该是指元气,所以修行人重视天癸。那么问题来了,天癸是怎么形成的?人体的精气旺盛就可以化为天癸,女十二至十四,男十六(这是秦朝时的算法,今应该有稍许变动)。精气旺盛可以化作癸水,这个癸水具体生殖机能,又是精气根本。
  太古无情欲无性别,上古精气接触就可以孕育(华胥雷神),华夏从古至今水火风雷等元素神位中雷系最高可能跟这个有关系吧。没有先人哪来的我们?所以先人仙者们都具备生殖机能,这跟外来佛教的禁欲理论完全相勃。
  人体(女三七,男三八),肾气平均,真牙完全长齐了。真牙又名智齿,是智慧的象征。智齿被称作真牙,受天癸影响,后失而生真牙,含真也,人常因智齿长歪而苦恼。
  这里要补充一下生死方向分隔段指的是自然分隔段,不是人为分隔段。人为分隔生死循环从每一个主动被动的抉择开始,天然生死循环的分隔段就在真牙生时,肾气在此时平均,要么走向死循环,要么走向生循环,生循环就是向仙,死循环就是向鬼。世间万事皆有两面性,人只知向往死循环而不知,而不知向往生循环。死循环很简单,每天工作忙碌生活就可以了,生循环就要采取生生不息的规律。主要以健康的食物,有利的环境为根本,要特殊的方法,采取融合等达到获取生机的目的,保持生生不息。提到采取融合等,因为每种方法都有不同的路径向生,比如:采、服、炼、融、布、纳等都是对气生练习的一种途径。
  大道百支,各有其道,以后大家无论遇到那些自称一家独真的修行人及体系,就要绝对提防了。尤其是外来特殊宗教,自称真法无二,用语言含糊来欺骗世人,一时的贪心,不知害了多少代人!修行界中罪恶最大的莫过于他们了。
楼主平生居士 时间:2018-09-10 12:27:45
  人体之完美,堪比宇宙,故有小宇宙之称。人被称为万物之灵不是完全没有道理的。
楼主平生居士 时间:2018-09-10 12:30:50
  功感疑难(新)
  功感疑难是根据之前功感篇加以改编与完善,是本人所遇各种功态现象的一个总结,望读者用心谨记。 起初接触修炼,气机生发在身体最外层,只要接触修炼的方法练习,有些功感不分练功时与练功后都会出现。气机生发的过程是自然中进行的,每个人身体情况不同,气机生成的部位浅显以及出现的功感也会不尽相同,只需知道正常与否,无须太过纠结。 修炼时的功感功态在修炼的过程中必不可少,修行者当以平常之心对待修炼的一些现象,虽不能太在乎功感,但是有时还要根据功态的火候修炼。本文不提倡太在意功感,容易被太多的功感吸引牵着,对神志不利。至于何种心理看待功感,跟每位修行之人的心态有关。本篇文章为我写给群内修行人士的最后一篇文章,此篇文章传出去会被很多的群外之人看到,望珍惜。
  下面讲一下关于修炼的功感功态诸多现象(无顺序之分):
  1.热:热是最基本的功感,初学者阳气生则热,属于一种正常现象,另外心火之气外显也会发热。没有热一切修都无用。
  2.燥热:燥热是积阳烧身产生的功态,也可以是血热。很多自学的修行者都会遇到这种功态,起初表现为燥热干渴,若不制止则会导致经脉功能絮乱,肝枯目浑甚至折损寿命。燥热损形,由于修习者不知修炼时如何使用或分散积热,才伤及身体,最简单的改善方法为咽津术、吐息术(百度即可)。
  3.麻:精血生发时与身体相互作用,遇到不通畅的身体时受到阻碍会发麻。
  4.滑:气游于筋脉皮肤时有顺滑之感。
  5.舒适:气在身体通行无阻时会有舒适感,有层次之分。
  6.跳动:跳动一般出现在肌肉皮表,为气自行时受到身体阻碍的一种现象。
  7.剧烈跳动:身体任何部位出现剧烈跳动则属于非正常功态,又称作自发跳动,应当制止或用意识控制再次剧烈跳动。
  8.痒:痒为精气生发治愈身体时的一种表现,也是体内血毒出现的特性。
  9.凉:修习者毛孔打开时皮肤会有清凉之感,属于一种正常现象,另外肾水之气外显时也会有清凉之感。
  10.疼:初学修炼者,身体会不居定的疼痛,气行到此处,此处有恙则会生疼,属于气发现潜疾时的一种现象。普通人人发觉不了的潜疾,自身精气却可以窥察其身体潜疾,既然能发现其潜疾,坚持修习便可以自行治愈,无须太过在意。切记,修习可治慢性病,患有重病急症者应当去医院治疗。 可用攻病术。
  11.痛:气入之深无非骨脉,后面化形又是另一回事。此是初期改造身体时的一种正常现象。
  12.无力:修炼一些功法时,身体内部扩张,身体消耗增加,精气不足身体运用,呈现的一种无力假象。
  13.酸软无力:当身体精气不足或有外邪与自身精气发生抵抗时会呈现此现象,表现为:浑身酸软无力,易困头晕难受等。
  14.耳鸣:肾气不固或有外来能量信息干扰时会出现耳鸣现象,须当注意。外邪可以用干扰设备防御。
  15.沐浴阳光:修炼到一定程度,全身精气生发温养身体时的一种功态。
  16.雷动:气自行聚在体内堵塞的某些大窍之中突然打开,犹如打雷一样震撼响亮。此现象起初遇到者有些会受惊害怕,需要平常对待。
  17.开窍:开窍为气机内行到一定程度自然打开身体窍穴时的一种现象。身体开窍表现似于突然开了一下门,属于体内的某处开关打开了,有些人会感觉很奇妙,因为之前未曾遇到过此现象。身有百窍,若问身具体藏有多少窍穴本人也没有计算过,却布满了整个人身密密麻麻。
  18.放屁多:当身有患,病气、浊气或负面空气聚于肠胃时,会以屁的形式排除。每个人每天都要排出浊气,肠胃不健康的修炼者,肠胃改善时屁会增多,属于正常现象。
  19.散寒邪:修炼者身体皮肤上有时会出现有虫子往体外钻或者寒浊等气往外散的现象,此现象属于开窍后身体通融,自动除去一些负面不良之气的一种表现方式。
  20.头昏沉:此现象属于头部潜疾显现或阴湿之气影响,应当将注意力集中在脚部,分散其病浊之气。
  21.轻:轻为修炼者局部的健康外显时的一种现象,有外轻与内轻之分,内轻基本是可以达到腾身的境界了,这里不言内轻。除病之后也会有身轻的现象,还有脾脏气独显,产生的一种轻安之感,为脾与五脏暂时的失和现象。
  22.重:病浊之气显现于身体局部,身体湿气重会感到沉重的一种现象。
  23.安详:练功者修到一定程度,神气融合,意识得到气的滋养呈现的一种宁静祥和功态。
  24.无:修炼时进入一种特殊境界感受不到身体或身体某部位,属于精神短暂的失衡造成无的假象。
  25.空:修炼之时意识独显不受身体束缚,呈现的一种修性功态,仙道修行人有此功态,属于修炼严重失衡。
  26.内景:修炼时看到身体内部时的一种功态,内观牵动有害健康,应当立即制止,防止为“观”所害。
  27.外景:练功者内眼开时会看到外景,内眼未开者则看到的是幻景。
  28.扩张:在修炼时,身体局部会出现扩张的感觉,比如一个手指可能会有一栋大厦形态的感觉,属于修炼时神气不均造成的幻象,不需要在意。
  29.精分:身体部位犹如无数细胞在不断地分化,有种麻麻的感觉。 30.致密:属于内守功夫专属功态,收敛气时的一种良好现象。
  31.寒风入体:初学者身体外出现寒风阴冷之气,属于正常现象,应内守防止寒气入体。脚底寒风用排浊方法。
  32.聚阴:有些人会阴处或背部会出现聚阴现象,属于自然现象,应不予理睬,可以通过拍打或用吸附术散去。
  33.大:练功时神经扩散时的幻觉。
  34.小:练功时神经收缩时的幻觉。
  35.蚁行,身体某处表面犹如蚂蚁爬走,属于自身精气与负面信息抗衡时的产生的现象。
  36白毫光:白毫之光又称为慧光,初学者修炼守一之时有些会白毫乍现。
  37.金击电打:修炼之时有些地方藏有金光,犹如一道电火穿过身体某处,让人好奇,应当平常对待。
  38.蟾光:修炼时额上不远处会出现一坨圆圆的金灿灿的光芒,属于气足时的一种外象,不应在意。
  39.心神光明:修炼者安心神时心部会出现一道光圈,心藏神,此为神光。
  40虚室生白:神气足而凝聚于身的一种身神和合的光芒,此光通达全身照耀洞府,世间能达此境者乃仙人,绝无有肯外扬宣传者。
  41.温和:局部的身体顺畅,属于乍现的气养身的浅层现象。另外阴阳平和也是这种现象。
  42.通透:修炼之人百窍百脉打开后精气运行于身体,有融合感,并不受阻碍的顺畅通透的现象。
  43.出汗:通过修炼出汗是最常见的一种现象,有时因身体虚才出汗,有时因火候之差,体热而出汗。
  44.阳气护体:身体外层有一层气体罩住身体,修炼初期卫阳护体现象。
  45.精气外散;修炼时感应到全身精气再散发,用意识内敛外散精气即可。
  46.种子景象:修炼时大脑出现其他修行人或它物留在脑海中,为下种之景象,下种是偷取人精气的一种方式,必须远离,驱赶其景象。有些修行人天天酸软无力也是这个现象。
  47.入梦修炼:修炼时突然进入梦中,梦中无景只知是梦,醒来发现却还在修炼状态,此现象为良好现象,有益于修炼。也有梦修专门入梦修炼的人。
  48.蛛网:脸如布满蜘蛛网般,代表有接触阴灵或妖邪之辈的信息。
  49.神乏:炼有余而神养不足,须多安养神意。
  50.经脉疼:炼有余而身养不足则会出现此症状,身体需要调养补给,禁止求功求速。
  51.阴邪入体:阴邪入体现象为修炼有所成者方可知晓,表现为有一股阴寒之气流入体内,有寒针撕裂之苦。不同的情况照张相也不同,应当立刻采取一些方法制止。
  52.呼吸卡顿:呼吸修炼时呼吸突然卡住一下,一般为身体颈肠胃一类有潜在疾病,无须太过担心。
  53.触发示象:修炼时额前突然出现以前以及未来的一些景象,预示着一些秘密,为无意触发。
  54.触发同象:修炼或睡觉之时,突然感觉到外象中的其他人说了话,如同自己说的一样,此为神性无意中感到对方,无须在意。 如果修行人善于这种读取他人意识的行径,恐怕是自绝于大道了。
  55.冰雪消融:属于修炼者的一种功态现象,真阳生时冰雪散,身体内寒外散肌肤有种冰雪消融的妙感。
  56.全身震动:初学者修炼之时身体为精气带动产生全身震动,属于负面功态,应制止此现象。
  57.气力增加:通过修炼感觉比以前有力气有精神,属于初期修炼者神气足的一种现象。
  58.气力无穷:修炼者易气以后出现的一种现象,有些浑身的气力,切记不要使运其气,以免落入小成。
  59.身体呼吸:当进入功态后整个身体自行呼吸,属于一种功态。前提是我以前网上公开传的呼吸法与其他密法配合
  60.骨弱筋柔:修炼时身体之气柔顺如水,是元阳易身时的一种功态,有些人称之为“炁”。
  61.烦躁不安:通过修炼出现一些烦躁之感,属于心气失和现象,而心烦气躁。用意识感应配合特殊手诀护守心神,此烦躁现象消失。 62.神离身:修炼者神不受身之约束独显于外,或修炼时神敛不到位出现的一种神外散的入偏现象。
  63.印堂受力:有所修炼之人印堂处有一股外力感,此现象为被外来神灵识之类关注,应当谨慎防护自己。
  64.身独立于世:修炼到一定程度会有一种身在宇宙外,被宇宙独自分立出来的感觉,正常现象不应在意。
  65.神现:修炼时气生成神依附身体而成形时的一种功态,此神不同于意识魂魄,类似于阳神的形成。
  66.感应外邪:有不良信息靠近时,却能感应到它的存在。如果内眼属于第三只眼,那么感应就是第四只眼,唯有通过不断修炼,意识才可以感应外来之物更加准确。
  67.钻耳:感觉耳朵里有虫子或物体在移动,属于外气入耳,非正常现象。也不排除尸虫作祟。
  68.骨动:修炼到一定火候进入状态身体发生易骨现象,主要出现在背部手部脚部等,正常的现象。
  69.芒刺:修炼之中未能掌握火候,身体气血运行过快造成的一种功感,表现为浑身如万根针扎一样刺痛,非正常现象。
  70.堵塞:身体严重受堵不通,感觉如同石头一样密实或沉重,通过修炼显现出来为调理状态。
  71.深渊:如身陷入深渊之中,不见外物,不知何处,唯有一团和气,好现象,坚持就可以了。
  72泥潭:腹部有泥潭现象,多为示腹疾。
  73腹鸣:修炼中腹部如空谷,时而有鸣,成仙者先易腹,正常现象。
  74.虚视:修炼时或睡醒时能看到灵体,与真正的阴阳眼不一样。 75.平华无实:此现象为得道之后的一种功态,表现为身心如水般柔静平常自然。
  76.幻识:进入功态后,意识形成的幻想。
  77.触感同象:修炼或睡觉之时,突然感觉到外象中的其他人说了话,如同自己说的一样,此为神性无意中感到对,无须在意。
  78.假我:睡觉时脑海中有时候会出现另外一个人在脑海处作行动,那并非自己的主魂,切记。
  79.坚固:犹如身体与大地结合,身植大地时的现象。

  平生(微信:daopingsheng)

  始书于 2015.06.08

  改编于 2016.05.17

  新编于 2017.11.21 (后更几十种功感未上传)
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楼主平生居士 时间:2018-09-11 12:56:11
  仙人为何爱喝酒

  仙人为何爱喝酒?上古及前有仙却不名仙,春秋战国时期盛行仙人崇拜,到了秦汉时期更上一层。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。直到唐末仙风才不再流行,却一直存在至今。仙人们好喝酒,为什么好喝酒我们谈一谈。?

  诙谐顽皮的马自然、滑稽多智的东方朔、神清气爽的邬通微、诗酒‘仙人’李白…?他们都爱喝酒,就是悲伤的调和剂,忧愁的温暖乡。修行人喝酒可能主要原因并不是这些。

  夏商周有大禁酒之令,所以先秦时期仙人们不盛行饮酒,善于服食仙药。虽然汉唐也有不同程度的禁酒令,但远不比先秦。

  酒仙有话说:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”仙人们知道酒的利弊,喝酒的原因估计有以下几种:
  一是消除忧虑,保持活脱脱的心态。
  二是借助酒精作用炼化精气。
  三是以醉的道密,警醒世人。

  炁得之者,常似醉。醉里乾坤大,壶中日月长。
楼主平生居士 时间:2018-09-11 13:14:54
  连载帖…
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楼主平生居士 时间:2018-09-12 10:10:52
  呼吸要义
  呼吸为人之生命动力所在,一呼一吸都影响着人的生命,没有呼吸人就难以生存,估计只有真正体会过没有呼吸而死亡的人,才会真正知道呼吸是多么重要吧!而真正没有呼吸的人,却只有死人。

  呼吸是对人而言必不可缺的一部分,而人常常忽略了呼吸的重要性。呼吸是最基本的,可以影响寿命与生命,同样也是最重要的。呼吸法可以迎新去旧,缓和调解身体疾病。多数人呼吸不过是嘴鼻,而且呼吸不均匀,使得损耗性命;而有些常年专修呼吸法的人,可将呼吸带动身体一起呼吸,这个呼吸可以清除体内许多的负面信息;更有甚者可以达内息生生的地步,能达到这种地步的人相当于仙学中的仙人境界。

  世间涉及呼吸的方法,许多都不能养命,无论是只呼不吸、只吸不呼或者不呼吸等都不能养命,而且打乱了身体自然系统的规律,容易危害健康。

  要想使呼吸养命,首先要了解它的规律,以呼吸平和的规律进行炼养。呼吸符合规律就能与身体的细胞暗合,呼吸失去常规,就算练出特异功能,身体内的系统被打乱了恐怕也很难长寿。如果懂得呼吸就可以延长寿命,配合特殊的道术就可以达到真息的状态。胎息,胎与息各有不同的含义,胎是指神形融合相生的本元,息是指呼吸与命到达的真息。而这两个字合起来却又是另外一层意思了。

  当人的呼吸受到影响时感觉不舒服,恶心,都很正常,常年的呼吸不均,皮肤老化,身体堵塞,病变等这些都跟呼吸混乱有着一定的关系,还有一些原因与环境空气与食物有关,不多作解释。

  如此重要的呼吸,为什么能影响人的身体,很少有人能够从中发现真相,呼吸如果不再均匀,不以规律运行,失和人体气机,百脉自乱,阴阳不协调,身体疾病自然就出现了。

  带动身体平衡呼吸的呼吸法最大的益处就是养颜排毒,在练习呼吸法的过程中出现排毒现象,美容效应都属于正常。

  呼吸之要严重影响着人的健康,通过对呼吸的修炼可以改善人的身体,有益于健康,另外影响着以后的周身呼吸以及胎息境界。

  呼吸法:选一处静室,或坐或卧,鼻息口呼,口呼鼻吸,吸以自然,呼以匀缓,吸贵轻微,呼贵缓和。 由鼻从外吸气至腹部,再由腹部呼出经过嘴部将气送出去,吸时以鼻引,呼时用口微送。呼气时用力点在腹部经过嘴部送出去,过程中一呼一吸缓慢而均匀,一个呼吸循环大约六秒(呼三秒,吸三秒)一个循环最多不能低于五秒,不能高于十秒(以前呼吸法有错别字没能注意,幸好有人及时提醒)。可以舌抵上鄂,只是为了方便打开舌下玄膺穴,因为后面一些特殊方法的搭配的原因,要求呼时嘴不动,而呼出的气动。大家以此呼吸法来养生就可以了,没有必要用特殊方法来搭配,进行呼吸法深入练习,所以可不用舌抵上腭,呼时嘴部也可以动作。

  切记:吸之以微,呼之以缓。达到者,自然就明白其中的玄妙了。

  现在的世界多处于一个互害的模式,更别谈仙学了!你不分享,他不分享,如果都成了只求索取而不知奉献的人,那么华夏的未来会是什么样子的呢。

  平生 始书于

  2015.06.30
  后国庆时公开

  新编于
  2018.01.17
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楼主平生居士 时间:2018-09-13 08:52:10

  汉武帝“五不睡”

  人白天生活工作,不断的耗神,夜晚神不足,所以思睡。入睡而气机运转生神,清晨又神足去工作,周而复始。 现代人睡觉没规律贪睡晚睡,身体脏腑不能得到合适的修养,身体的疾病就慢慢形成了。

  人每天都要睡觉才合理,不要认为睡觉不规律没什么大的影响,虽然听起来没有癌症可怕,如果长期没规律的睡眠,人不仅会显特别憔悴,还容易引发猝死。如果让人每天都符合规律的睡觉几乎不可能,还望尽量而为。最好采取在晚九点左右睡觉,如果做不到,尽量不要超过晚十一点。

  人法地,按时的规律睡觉身体系统就会暗合地机,五脏六腑机能就会得到调养与恢复,这样人也就健康。

  除了按时的规律睡觉,还要懂的什么情况下不可以直接睡觉。

  汉武帝是我国古代伟大的帝王之一,他在位55年,身为帝王可以在位55年,属于比较罕见的了,跟他喜好养生、爱慕仙神的理念有直接关系。

  西汉帝王是出了名的重视养生并搜罗仙文道籍,其中汉武帝的养生主张“五不睡”就非常值得后人学习。

  五不睡:露天不睡;有风吹头不睡;张灯不睡;脚凉不睡;床头朝北不睡。

  露天不睡:夜晚寒气降临,无论夏冬,夜晚都不可以露天睡觉,潮湿的空气对身体影响很大。

  有风吹头不睡:睡觉时一定要关紧门窗,不要让卧室有风,如果有风吹头容易头晕中风等。

  张灯不睡:人法地,夜晚睡觉(21:00——05:00)是地机养脏腑魂魄的最佳时段,如果亮着灯睡觉,人的魂魄就会不安宁,醒来会感觉非常疲累。许多异术必须要在阴暗的场合施行,就是这个神阴的道理。

  脚凉不睡:脚凉一般是阳气不足,尤其是冬天脚凉的人增多。如果脚凉睡觉,则会影响血液循环,对身体健康十分不利。最好先将脚心暖热再睡。

  床头朝北不睡:天地五方,北方主死,一个人生存环境的风水非常重要,好的风水可以养人,坏的风水等于害生。北方是死气感召,人睡觉头部方向都与床头的方向一致。人如果头部向北(死),脚向南(生),那么天气磁场就不能顺着贯彻身体,严重影响身体健康。

  外来的宗教不识华夏道学的奥妙,才主张这种头向北的死人睡法!

  道无名,什么是道,无名者又如何言说!道性即自然也。大道自然,宇宙开辟、布列星辰、万物成形…皆无为而治。“自然”看似什么都没做,一切都形成了,也就有了天下众生。无论仙鬼,都是自然之事,选择的方向不同罢了。

  自然并非不为,而是顺势而定。不健康的睡觉,身体系统运行受到阻碍,减损寿命,是自然之事;健康的睡觉,身体脏腑得到合理的运化,养生延寿,也是自然之事。谨记:抉择很重要。
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楼主平生居士 时间:2018-09-13 20:59:52
  大家晚上好
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楼主平生居士 时间:2018-09-14 10:38:53

  人法地

  大地是承载万物生命的场地,地球名为地实为水,人虽然离不开水,却生在地而不在水。地承载着万物的同时,也在盗取着万物的精华。地灵受人,取则利,舍则失。

  这个地是地球大地,而不是其他的星球体。地球可以承载生命,除了她本身的地灵外,还需要日月二灵气来摄取,才能更好的养育万物。

  人们日常作息规律,日出而作,日落而眠也是遵循这个道理。 地球上的空气质量也严重影响着人的寿命,如今人均七十多岁。那是建国至现代的寿命算法,那些人都是生活在几十年前环境空气优良的年代里,现在则不一样!

  大地有灵性,可以育养万物,人不知地真,去求天外之事这是失道!地精地灵,人参灵芝都可以育养。

  一个懂得修行的人接触道学,必定因地制宜,取地精灵气来养身延命,寿命才会大幅度增加。动物入地易得灵成精,植物入地成灵药,地有地灵,下埋有物精,人虽不必入地下,可取的地灵物精远超于它们。

  高人们入深山,借的不是天而是地,常人不需要入深山,好好生活,一样可以借地养命,合理的睡眠就是最基本的借地养命,这都属于地气相生的道理。这世上有许多秘密的方法,都是利用地机来延命。如果连以地养命这个都不知道的人,不能够被称为修行人。
  • 马马虎y: 举报  2018-09-14 15:31:34  评论

    楼主,成仙没有? 你看过安乐死方面的电影吗?看淡生死 有次在电视上,看到个纪录片,应该是80年代,有个少林寺和尚,到了60回家去养老,无钱,无亲,一间破瓦房。可怜又得了半身不遂还是什么病。很感激他的师弟还是徒弟照顾他。 这个修行一辈子,也没有起色啊,至少,应该身体强壮,无病吧
  • kgdka: 举报  2018-09-14 16:19:14  评论

    评论 马马虎y:切莫一叶障目,不见泰山啊!那和尚没修成是那和尚的事,只代表他个人,更何况还是异域来的外教。
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楼主平生居士 时间:2018-09-14 19:35:52
  发一些昨天交流的内容,愿能有益众人。

  
楼主平生居士 时间:2018-09-15 10:48:08
  梦境篇

  梦是困扰多数人的一个问题,是人都会做梦,梦是魂气与神经产生的一种反应。许多人都想弄清楚梦的原因,想了解梦中的内容到底是怎么回事。

  人如果懂梦,必定可以治命。梦的相关内容不是嘴上说说和学识渊博就可以弄明白的,它包含了许多无形的智慧,古今以来能够正确认知梦的人都不多,知者必定懂易或者近道。

  讲下梦形成的原因,大致有七种:

  一、施加梦:这种梦不属于自然现象,是一些刻意而为的信息施加,外灵施加信息或睡前自己施加意念信息,都可以对脏腑神明向某方面诱导。做梦的人在梦中的情景,可以由施加者而定。

  二、投射梦:此梦名投射,因可以将未来的某些事件或情景投射到梦中。投射梦醒来后都会不以为然或记不得梦中的内容,等到很久以后现实中的经历和梦中场景相吻合时才可以记忆起来。此梦的出现是因为宇宙的磁场信息有关系,人在熟睡状态下,心静平和地进入一种特殊状态,随机获取了未来与自身相关的一些秘密,而梦中投射出未来的情景。宙时空的磁场信息流有很明显的缺陷,人做梦时魂气外散,神不能守,与宇宙信息相接触,所以未来事才会影响到某一些人的梦中(谁知万物不离感召)。

  三、修行梦:修行梦为修行人的专利,其它非修行者也会随机进入这种状态。修行梦中的空间里可以修炼,若被邪修施手段也可以锁在梦里,魂气与身隔离,导致人无神魂,损耗致死。人无神魂则死,魂不全则呆傻。

  四、感召梦:俗话说:日有所思,夜有所梦,指的就是这个梦。感召梦是人魂魄神明及思想影信息响形成的。不久前经历的事物及思想信息或最近将要发生的事情,通过梦的方式在梦中显现出来而已。感召梦不仅对之前发生的事日有所思,而且对近期的吉凶祸福有预示作用,周公梦就是指的这部分内容。人的气息变化,人虽不知,体内脏腑神明却一清二楚,将近期吉凶祸福所示在梦中。天下万物,相生相克,有福当自正,有祸当慎行。

  五、噩梦:多做噩梦的人身体不健康或体魄不和才造成的。噩梦使人受惊,惊则气乱,脏腑都会受到不利的影响。平时多练习练习我之前发的呼吸法就可以了。

  六、幻梦:幻梦由人在梦中的幻想所生,一般由幻魂外散而形成。幻梦是大众最纠结的问题,半真半假或多为幻觉,总感觉梦之神奇,它又给人一种到无所不能,神通广大的假象。

  七、出体梦:出体梦又可以名为清明,其实它算不得梦,应该属于睡觉时生魂外出。看似在做梦,其实是身体睡着了,主魂外游经历的事情,所以感觉非常真实。主魂乃与神气相连,这种梦因主魂离身外出,非常损耗人的精气,一般梦后都会感到特别疲惫。这种现象的潜在危害很大,如:被外灵吞食、雷电劈灭(雷阳魂阴)、电线电器吸附(魂阴电阳)、脏污入体…所以希望那些向往出体的青年们慎行。

  始发于
  2015年
  新编于
  2018.01.26
楼主平生居士 时间:2018-09-15 14:14:33
  子行功 亡命时

  子时行功亡命,何也?

  阴极而阳始至也,虽一阳初生,四时属冬,主杀也。自当睡眠之中沐浴运行,夺其造化也。有为采取者,失道远矣!

  道体内本含子,而不取决于子。子正为始,其升在卯。夜子为末,其降在酉。

  子乃离太阳最远之时,亦阳气最弱之时,若不睡眠,即便练功采药,也会损耗精元,长期如此毁命也。况且,提倡子时练功之人,乃离身成神之辈,而非修命元长生者。

  子时为日期交替之时,胆经当令。《素问·六节藏象论》帝曰:脏象何如?

  岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。

  肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之少阴,通于秋气。

  肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之太阴,通于冬气。

  肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阴中之少阳,通于春气。

  脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。

  凡十一脏,取决于胆也。

  十一脏功能发挥,取决于胆,若子时不眠,则不能贵器养命。故子时采药之辈,得寡却失利于一身,实为害命不智之举。

  男子子时不眠,阳衰也;女子子时不眠,阴更盛也。

  子时阳气最弱,人应取侧卧暖阳而眠,养生效果远胜于练功采药。子时之眠,自古有之。杀人放火坏事者,皆取三更天,因三更时,人皆深睡。

  尽信书,不如无书。君岂可轻信篡改之书义、教派之信仰,以为道本!子时地机起,上篇有言“人法地”,智者宜地机养命,绝命失地机。兴趣者可以自阅。

  凡弃身修神之辈,可以言神,不能自言仙。若早睡,难免阳生之初时醒,损伤脏腑。古今子时修者无长寿,倡者皆为神仙宗,不见仙真为子时。
  平生始书于2018.01.26
楼主平生居士 时间:2018-09-16 12:42:49
  大家中午好
楼主平生居士 时间:2018-09-16 12:44:52
  道根

  身乃道器,内具百脉,世间必有道术百支,与自然大道相承负。道学所贵在本,知本来的人,可以道学有成,可以获得智慧,天下一切都离不开道,学道是最正宗的传统文化。想要明道的人,前提是前进的方向要正确,不正确的方向,必误一生。

  猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。

  人也有人的本能,正常人三岁之前是不可能有思维的,要了解人的本能,多观察三岁之前的婴孩就可以了。

  所有的本能,都是道之根本现象。道根是大道自然繁衍,被称作本能。

  人的思维是根据身体的滋养、脏腑神明的运转前提下,慢慢形成的。对神气而言身体就是道根,离开这些身体机能维持,神气再强大,就像没有了根本。所以说抛弃身体的任何功法,脱离了本能维持,练成任何成就,都不算真正的道学。

  人的神智情绪都是受五脏六腑所影响,正常情况下,五脏六腑的神明也是跟随脏腑的兴衰变化,而随之改变。不排除一些抽神离身的方法。

  膝跳反射就是比较熟知的本能现象。道惟仙学最真,所以仙学又名至真大道。大道者,谓自然。仙学所遵循的就是本能,利用一些规则去自然运行,才可以延年益寿、长生。道之真乃仙学,仙学之真在精气与神,人为倒腾精气神的方法,必定与自然的本能相矛盾,这么练习是不明智的行为。

  如上所说,人体百脉,必映百支道脉。人体为道器,根据人体本能的脉络变化,推演出来的道中百脉。百脉变化如同管辂、郭璞、李淳风…利用易学推演一个道理。

  可谓知道之根本者,万法皆明。何必求万法而明道呢,那么做不是舍近求远吗!

  但凡任何一位知道万法脉络的人,都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比,也只是浅谈一二,而不去深入分享与众。

  自从有了天地,也就有了万物与生死,智者利用道的智慧,追求天地未分时的状态,可以生生不息。

  世间万物都有两面性,有生自然有死;有成自然有败;有顺自然有逆…

  顺成人,逆成仙。这句话有点模棱两可,可以说没有几个人能够看懂,做个比喻,大家自然就明白了。

  比如:一个人生病了,通过吃药治愈了,生病源到生病的过程就是顺,通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆,而大病不可逆!小病久积才成大病,大病久养之以和才可以病消。病累积非一日,去除也非一日。手术也只是一病除,而精气弱,病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人,就会变得恐慌失常!因此,癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态,有利于内在神明的稳定与维持,心态很重要。

  病的来去,都是遵循一种规律在运行,它的规律是什么?就是本能运行的顺逆。

  本能的运行,通过后天的影响变化,人离死亡越来越近,而本能则逐渐失调,这种现象是正常的,虽然逆于本来,万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常,那么就不会有生死区别了。

  人自勤于内,惜精保气,以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍,这种现象对大众来说就不正常了,虽然顺于本来,万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常,人才得以长久。

  任何一件事都是可顺可逆,要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本,顺逆的复杂性,只要明白了道之根本,就会感觉非常的简单易懂了。
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楼主平生居士 时间:2018-09-17 09:31:17
  修行与“美丽”

  人生苦短,当自省自强。太多美好的向往,都是遥不可及,惟有当下努力争取,但求耕耘,无愧于心。

  健康无价,在这个科技发达的年代里,如何才能让未来生活的“美丽”呢。

  上古虽“美丽”却已久远。近来不美丽,是因为潜在致命因素太多,真正的自然灾害,人类无法抗拒,但人为的灾害,人们可以努力改善。

  各种不美丽原因,如:心情、环境、食物等,造就了夭折群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责任。

  人生是一场修行,可以使人延生续命的学问非常多,除了一些功法养生外,可以健身房跑步、做简单的体操;也可以清晨去公园打打太极拳;还可以调配食物滋养身体…华夏传统文化博大精深,接触容易,学精很难。术贵专精,对于每个人,诸多的养生途径,总有一种合适的,选对了就去坚持吧。

  平生个人虽然提倡的是仙道与墨学,但外面流传许多基础养生方法都不冲突(平生在网上也曾发过十几种基础养生方法),而且大多都具备延年益寿的效果,所以大家可以放心练习来锻炼身体。

  想一想,简单的方法就可以延年益命,真等到疾病积累到一定程度,想根治都很难了!每个人健康与寿命,对每个人而言都是无价的,一些努力换来增添十年寿命、几十年寿命、甚至遥不可及的长生,受益都是无法衡量的,也必须通过努力得来…

  内在疾病都是长期於堵成灾的,对于深受疾病困扰的群体,不存在“美丽”!有了疾病要弄清原因,病因也是受多个方面的事物影响。

  自古以来修行延命长生的因素取决于各方面,不止是单凭努力就可以成就的。其次心态、功法、环境、食物等也是缺一不可。

  大道智慧无穷,却无善恶。良好的心态,不是指行善与作恶,而是让人用合理的情绪心念来安抚百神,调养脏腑。如果每天心情郁郁或心性险诈,就会心智昏沉,被尸虫左右,自然就会病上加病。对于延寿来讲,心态良好是位居第一的。除了良好的心态,修行首先要明白地低成海,人低为王的道理,持之以恒,虚心前进,才会走的更远。

  不是所有功法都可以称为道术的,首先他要符合大道的规律,暗合生机,才可以使人长生。长生有长生道术,延生有延生之法。

  ?开始修行,首先要拥有一个强大的毅力做厚盾,在前进的道路上冲破重重磨难。严师出高徒。没有严格的管理,如果学生又不能自励,必定学习的散乱。修炼走的就是一个无穷尽的大道。前进的道路太远,不需要太快去行走,从古至今想着短短几十年成仙永生的,后来全部都死了,而慢慢前进常驻世间与深山的许多都成了仙真,如:张果、容成公、广成子等。

  心急吃不了热豆腐,世间的道理不都是这样吗!急于求成,抛弃根本是修行大忌,无论做什么都不要去违背这个道理。就算侥幸的人有所成就,死后虽然美名,其实强鬼。我编辑的《列仙传》里面仙人的事迹就非常不错,至少对后人可以励志,可以明理。

  如果看了《列仙传》、《续仙传》还追求弃根离身的道路,可以说将来无论你修到什么神通本领,那么你的缘分不是仙学,而是鬼学。

  非道术者,任人如何练习、倒腾精气,永远都不可能长生。仙真境界就像是宇宙未分时的状态,再智慧的学问,它不符合大道的规律,又怎么可能成仙呢。道法者,自然也,这个自然指的是大道规律。世间千奇百怪的功法层出不穷,真正算道术的却难有一二,所以有一部分智慧的人只选择养生。

  空气质量,可以直接影响内在疾病的形成与快慢。一个垃圾工人与一个山区管理者,受环境影响可以说是天差地别。空气环境转化人体信息,去浊纳清。所以就算吃一颗长生不老药,具备了长生的本领,而长久生存在不利的环境下,也不可能长生。

  有一次早晨走在某街道中,看到地上多是痰液,这种环境下空气质量又怎么会好呢!空气质量不好,呼吸又怎么可能健康呢!呼吸不健康,体内脏腑机能又怎么和谐呢!疾病自然就渐渐形成了,也会疾病你感觉不到,等你感觉到时一切就晚了。

  如果没有疾病人怎么会死呢!只能说没有表面的疾病,并不代表没有根本上的疾病。无病而终的人,虽然五脏六腑没有疾病,但神气却已耗尽。“贵精保气以养命,养神补生得长久。”这是道学的智慧。有些宵小之徒认为道修是守尸鬼,却不知道大道繁衍万物,万物也可以借道逆归,所以可以有无互化、飞天彻地、长生不死。

  食物也是内在疾病的主要因素之一,更是人体精气来源的根本,食物的质量对寿命的延续非常关键。农药、转基因、添加剂,对生命健康影响很大。合理食用就可以治病,相互冲突就可以使人中毒。

  我坐车时常看到周围的人群多有咳嗽感冒的人,这应该不单属于气候影响吧,更多的是人们没有对自身的健康付出该有的责任。每个人的健康,每个人自己掌握。

  良好的心态、合理的锻炼、优质的空气、健康营养的食物与不懈的努力,都是“美丽”的根本,也是人们养生延命的根本。

  只有具备了这些,才能更好的,让更多的人生活在更“美丽”的世界里。现在的生活缺乏一些美丽,只有大家携手一起去营造。
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楼主平生居士 时间:2018-09-18 06:56:10
  什么是道心?

  人生在世,有心有情。大道自然而衍生,德佩万物,人有心向道,当知道心。

  看待问题,天地有天地的角度,人有的角度,不可同日而语。道,无物不包,道心篇以前也讲过但不会有现在这么详细。与道来讲,人与物的角度是固定的,而道的角度却无处不在。

  角度不同,看到的都不同,因此产生了区别。 大道之中炁最真;万物之中惟人贵。炁贵在生,人贵在形,形贵在心。

  大道无情,运行日月,人有情,居处天地,人心所到之处皆非道心。

  人以平常心、逍遥心、善心、初心、愚昧凡心以作道心,是不真。如果说什么是道,任何物事俱称道,又者任何物事皆非道。

  道本身是无局限,无类别,无分明,却又包括一切。如果在道的旁边,加上一个字,那么意思彻底就改变了,比如:道炁、道心、道德、大道…一旦形成词汇,意便有所专指,也就失去了道的本意。

  道心是修道之心,行道之心,却不是什么善心逍遥心。平常心颇为接近道心,道心却非平常心。

  仙道修行之人,绝对离不开道心。没有道心,或者不懂道心的人修再久都不会有大成就。 庄子言无侍,无侍是不受任何影响的一种逍遥状态。如果用在心性方面,则是逍遥自在心,非道心。 世间万物,形态各异,纷纷不一,其源乃一,旦夕祸福,维持自然心态,平常对待,这是平常心。平常心对比逍遥自在心,更接近道心。 人若有志,无论将来如何变化,不忘本,这是初心的维持。初心不忘本来,是一种动力,这种动力可以推进修行的脚部,但不是道心。

  人向善,养和心性,心地光明,给自己带来了祥和,也会使他人感到温馨。与人为善,前提并非愚善,对修行人的修炼帮助也不少。上古时期许多神邸皆是以善心待人待事,善心有益于修行,也不是道心。

  愚昧凡心,待物事以自我为是,不求逍遥,为利益不择手段,多行恶事,故不能近道。无缘于道,见道而大笑,故不笑不足以示道之贵。

  水有水善,火有火善;水有其恶,火亦有其恶。这种现象被称为道性,万物俱如此。没有思维意识的物体,只有道性,却不具备道心。 以上种种皆非道心,那么什么是道心呢?要了解道心是什么首先要明白道的含意。 什么是道呢?无论哪一种阐述,都不能离开从道的角度去解析。大道无形,生育天地。宇宙内一切皆含道,又一切都不是道。大道无所不包,道心也一样无所不包。 道心无善恶,无分别,无情无欲。万物以自我为一,心念形态涉及的物事为二,置外之事物或他/她/它为三,道心便是处于三这个角度。道心致于外,无论任何时候,道心都归类于外,不在第一二角度出现。

  人常年修道,入得窈冥妙境,一旦心念起,则境消失,这个心念就是第一角度。又者入得窈冥妙境,被外因打断,这个打断妙境的因素便是第二角度。

  《庄子·大宗师》云;“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。佛家禅定,是止观,放下的意思。相传佛家有些高人打坐肉身被烧没了,神还在修炼呢! 入得妙境,才是道心。除了妙境之中,类似于的道心的其实婴儿心态。婴儿无识无意,却又不失本能反应,既无既有。妙境中的道心,其本质何尝不是既无?扔心亍? 凡人、圣人、仙人、真人、神人等,一切没有与道融合者,道心都不是永恒的。道心恒久的人就像大道一样无处不在,无物不包。至人超脱物外,对机施化,可以任意隐显,宇宙之内随意来去,无阻无碍。道,是一门至深的学问,至人这种能力还不算大道究竟呢!

  常人得道心,转瞬即逝。修行人得道心,慧而在功。道心是一种大同的视角,是一种修行前提,却不是用于生活的。

  这个时代不限制对道学的探索,还可以偶尔谈一谈,增加后士来者志趣。得道心,明道性,把握道机,是修道必备的基本条件,奈何少有人知道。离开了这些因素的修行人修五十年一样老死,具备这些因素的修行人修五十年,或许会像《列仙传》里的记载那样:回复青春。

  修道必须要明白道中心性,以道为准,以我为次,长久坚持练习。修道者多如牛毛,得道者希如凤毛麟角。只有明白了其中的无穷奥理,才有希望。
  始发于 2017.10.21
楼主平生居士 时间:2018-09-18 11:47:59
  道法自然,衍化造境。阴阳相和,宇宙之内,一切形色不定,故言万物无名;太极之初,混而一体,恍恍惚惚,故指天地,无功作为;混沌未分,杳冥不见,不见惚恍,无象无状,故言无己…此还未究竟,更有大罗境。
楼主平生居士 时间:2018-09-19 08:57:55
  身为本

  身体是革命的本钱,健康是生存的关键,一个人无论再富有再有本领,一旦没有了健康,就成了0,也就什么都没有了。

  身体是神居住的茅舍,气生神,道没有身体的维持,神根本无法形成!又谁看过一团气有独立思维的?也许在上古会存在一气化灵的现象,被尊封为仙灵,可惜那种现象只存在于天地初开的时候。

  我们生活的场地、黑暗的角落、无际的天空…它们都存在着气,如果这些气可以单独形成灵识,还会有人类的成长空间吗?单独的气体是显然不可能形成意识的,天地初开时形成的,也只是因为道气至真!不止是灵,天地万物与人都可以化生,从而宇宙有了生死。

  人的身体承载了道的智慧,暗合法则,所以可以成仙成圣!那么为何有些偏执狂一味讲究放下?让人舍弃身体呢?更说肉身是臭皮囊!

  肉身是臭皮囊吗?神是身体育养结合气才形成的果实,没有身体的承载,气就无法生神。宇宙无形有精气,却难形成思维,因为它没有载体。身体就是神气的父母,如果肉身是臭皮囊,那么神气算什么呢?许多偏执狂外抛弃家亲父母,内舍弃肉身,只为证果!所谓的一灵不灭,这种证得果位,高贵在何处呢?又有什么值得去向往的呢! 仙道贵生尊形,道人知道人的身体是承载每个人智慧的系统,运行生命的根本,没有身体的维持,就算几十年的修炼,神气能强大到哪儿去呢?故唐朝之前仙人修炼皆以修身为本,养和为真。只要不达真人及上境界者,千年仍在人间努力。

  大道至简,简到人无法想象,一个的思维不合道,他无论如何修,永远都不会得道。仙道是如此,有没有魔道我不谈,也不愿意谈,总之仙道之法,这个法则必须要心身神三者相合,缺一不可。

  仙道之贵,非聪明可学。时时问本心,时时问道根。另外新帖“访山问古”在讲述仙传事迹,敬请关注,本贴若不删,以后多写一些仙道贵生好生相关的内容。
楼主平生居士 时间:2018-09-20 11:27:07
  身为本

  身体是革命的本钱,健康是生存的关键,一个人无论再富有再有本领,一旦没有了健康,就成了0,也就什么都没有了。

  身体是神居住的茅舍,气生神,道没有身体的维持,神根本无法形成!又谁看过一团气有独立思维的?也许在上古会存在一气化灵的现象,被尊封为仙灵,可惜那种现象只存在于天地初开的时候。

  我们生活的场地、黑暗的角落、无际的天空…它们都存在着气,如果这些气可以单独形成灵识,还会有人类的成长空间吗?单独的气体是显然不可能形成意识的,天地初开时形成的,也只是因为道气至真!不止是灵,天地万物与人都可以化生,从而宇宙有了生死。

  人的身体承载了道的智慧,暗合法则,所以可以成仙成圣!那么为何有些偏执狂一味讲究放下?让人舍弃身体呢?更说肉身是臭皮囊!

  肉身是臭皮囊吗?神是身体育养结合气才形成的果实,没有身体的承载,气就无法生神。宇宙无形有精气,却难形成思维,因为它没有载体。身体就是神气的父母,如果肉身是臭皮囊,那么神气算什么呢?许多偏执狂外抛弃家亲父母,内舍弃肉身,只为证果!所谓的一灵不灭,这种证得果位,高贵在何处呢?又有什么值得去向往的呢!

  仙道贵生尊形,道人知道人的身体是承载每个人智慧的系统,运行生命的根本,没有身体的维持,就算几十年的修炼,神气能强大到哪儿去呢?故唐朝之前仙人修炼皆以修身为本,养和为真。只要不达真人及上境界者,千年仍在人间努力。

  大道至简,简到人无法想象,一个的思维不合道,他无论如何修,永远都不会得道。仙道是如此,有没有魔道我不谈,也不愿意谈,总之仙道之法,这个法则必须要心身神三者相合,缺一不可。

  仙道之贵,非聪明可学。时时问本心,时时问道根。
楼主平生居士 时间:2018-09-20 11:36:30
  修行如治洪涝

  人命虽贵,百年即失。病老之失,起与水火,所以阴阳相治,能养命延年。

  修行就像治理大地(身体)的洪涝,洪涝相对如阴阳,阴阳平衡才是身体健康的根本。

  身体的学问如宇宙一样深奥无穷。人体万千毛孔,皆有精气往来,为万千神明统辖,故有大小轻重之分,而非只有重要的渠道才有往来。

  人体每一处都有精气维护身体系统,如果导气搬运对身体进行调节,那么全身就会失衡。造成了全身的精气集于丹田或中脉!如果说集中在这些地方,算仙学,可以使全身系统得到精气润养,那实在是太荒诞了!

  精气在全身,就像水在润养地球的每一个角落,这样才可以让地球对洪涝灾害有所减伤。比如:下丹田、中丹田、上丹田这些地方,是人体神气来往的重要部位,也象征着地球中的海河之地。

  修炼如果将神气全部聚集在此重要之地,就相当于水全部聚集在海河之内。其它的地区则会带来旱灾,身体也会失衡导致阳热或早逝。

  这类的方法,虽然能聚集神气可以快速离身成神,在神坑之地聚成海河!却让全身的系统失和,导致短命,并非仙道所行。

  如果一个人修行,身体燥热,那么肯定修炼偏了或者修炼的根本就非道术,而是以导气为主的神学方法。之所以称它们为神学,因为它们将神气凝聚,是透支身体其它百神百脉的根本的行为,身体越来失衡越严重,最后也许成神而脱离身体,寿命如常人一般!没有身体也就没了根本,又怎么可能长久!

  地球就像人的身体。人体脉络支流千百,水入坑只能成海成洋,却不能根治地球的每一个角落,只有疏导于地球每个角落,才能润养整个地球!深坑是海河湖泊的重要之地,也相当于人体的重要窍穴。但不能只重视这些位置,而疏忽了地球(人体)本身。

  海洋的水解决不了其他地区的灾旱,同样丹田的精气也解决不了身体其他部位的问题。仙学是道中最真实的智慧,如果真如世间人人都知道的那样,那早就遍地是仙真了。
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楼主平生居士 时间:2018-09-20 12:25:46
  人体小宇宙,蕴藏着无穷无尽的学问。大宇宙与小宇宙,唯一的差别就在于“倒置”。
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楼主平生居士 时间:2018-09-21 08:45:07
  道生

  《八筹》有云:是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物,其内无人,其近无我,其远无彼。道示万象,无别万象,分在人心。

  道之无穷,难言其一,万象所示,尽在道中。道中治学,最贵者仙。人言仙难无缘,仙言非圣而自贱。

  人以为有功,自以非凡为任,搬精气、弄精神、耍聪明…诸事尊此身。仙洞悉道数,禀天地、和阴阳、运五行,诸事和道机…何功之有?故贵道向生者,仙修也。生学尽在平常,只教人人识不得。 道,常人以为有穷,而仙则认为道妙无尽,精于生学:一生二,二生三,三生万物,生生不息… 大道无穷,实有其宗,君若常平衡,自能应无穷。平衡非分别,立在六合之中。人以分别视“中”,机失则互离,岂能应无穷?身如大地般厚实,神若天空般清虚,地则在六合之中。

  身如根,弃身如弃无穷,此身无穷,非身内,亦非身外。况九层之台,起于垒土。若身不能回春,神不能清虚,何以形中?何以道生?何以无穷?

  仙真平地起,欺心不欺真。心作真与假,天地息自载。人知相机载事物,不明天地共信息,万古莫能欺。

  君处平地如乱草,形中九层需九治,九治之时化九毒。相离是为毒,相生是为易,得之以和是为妙。和即中,天下莫能扰。

  人身如宇宙,融亿万之微物,其人被微左右,而其微在身之渺小,如人在宇。其病老在微,生化亦在微,影响神气精,故人有万万之数,尽是唯一,尽是不同。微之妙,观之,则天下正。

  人有不同,遵道好生,以应大同,和者为仙。《列子·黄帝》有云:“和者大同於物,物无得伤阂者;游金石,蹈水火,皆可也。” 明道先行,却非彼我之行,而是行生。且非人人能明道妙,坚持道行。非仙隐无名,实则世多离生之行,仙不得显。

  浮名在外,利欲熏心,生来本空空,死去亦空空,空空无道机,灵机一点中。此时君已生,当行大道,探索至真,不以生而向生,焉能居生向死!
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楼主平生居士 时间:2018-09-21 10:21:21
  继续盖楼,连载模式只能自己盖高楼
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楼主平生居士 时间:2018-09-22 09:10:41
  珍惜当下

  天地无为,育养万物,万物有序,以映天地。天地如道,道法自然,奈何术助,术贵在专攻,本源最为贵。无万物之天地,如佛家之空无;衍万物之天地,如道学之相生。故道无为,法自然,术有别,万物之间互生互映,才有这形形色色的偌大的世界,从而容纳芸芸众生。人生在世不易,没有重来之说,望大家珍惜。
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楼主平生居士 时间:2018-09-23 11:59:00
  论本性

  世间万物各有灵,其灵都有各自的本性(这里的本性非佛教所言的“本性”)。如山海经中记载的神邸一样,有些神邸天生和善,有些神邸天生争强斗勇,有些神邸天生凶残好杀,这怪不得他们,这是他们的使命,天生就是这种本性。不知大家有没有发现我们的身边有灵之物都有他们的独特本性。下面来作一详细说明。

  狼天生凶残,见到血腥之气的动物都会去扑食,这是他们在大自然生存的一种方式,不去猎食他们就会饿死,人也一样不去赚钱吃饭也会饿死。说狼凶残,那是以人的角度出发感觉它们凶残,其实它们除了生存的需求外而且很团结很善良,狼生存在大自然中为了族类的安全基本都是群居,遇到危险共同进退这是它们的团结精神。狼是肉食动物,刚出生的婴儿遇到狼群,也不会有生命危险,反而得到了保护。刚出生的婴儿身体具含元气最深(所以元气一得永得是谬论),散发的气息没有那种腥浊之气,而是类似植物一样的有利大自然的气息,不仅是狼,虎豹等见了婴儿不仅不会吃他,反而善心去扶养他,因为它们知道那是一条善良的生命。从以上也可以看出狼这种动物是有原则的,腥气浊物是它们的食用对象,对于一些善良的生灵,它们宁愿饿死也不舍得扑食。在狼的世界里树木花草都是具备善良的角色,婴儿也是,身为肉食主义的狼,谁见过狼吃草?谁不知狼育养婴儿?婴儿也是人。可以看出狼有它们的原则与本性,这种本性是天生自带的。

  再来谈一下猴,大多的猴类都是群居动物,以食用植物、叶果、小动物为主。猴子给大家的印象是友善可爱,它们的特性是聪明机灵,活波好动,嫉恶如仇。比如人的身体周围有不良的来自其它层面信息,猴子就会暴跳如雷去攻击,即使饲养员也不例外。猴子的机灵与聪明是总所周知的事,嫉恶如仇是猴子天生的独有本性。还有很多例如:犬有忠,燕有序,黑鲤知礼等这些都是它们天生的独特本性,也就不一一介绍了。

  可以说世间生灵都有它们独特的先天本性,每种生灵的先天本性都有差异,不尽相同。世人无法走进它们的世界,站在它们的角度思考,更是无法真正的了解。大道以无为的治理方法,站在了宇宙万物的各个角度上,所以大道无穷。做任何事都一样想要真正了解什么,必须要走进这个世界,而不是盲目的表面或理论。
楼主平生居士 时间:2018-09-23 12:05:54
  呼吸恒

  象曰:雷风,恒。君子以立不易方。

  人之呼吸,天之风雷。呼为雷,吸为风。风阴而雷阳,吸阴而呼阳。

  五行之外有风雷。风生水,雷生火,水火相融,是呼吸之恒。

  呼吸恒久,象征生命的存在。在人为呼吸、在天为风雷。天之呼吸静为自然,动则为风雷。人之呼吸静(龟息除外)为真息,动则为呼吸。

  一呼一吸,循环往复,人人尽有,却不知修养。好易者善知风雷之象,却难明呼吸之妙,失之养也。
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楼主平生居士 时间:2018-09-24 12:08:14
  论信仰


  信仰属于一种精神力量,每个人的人生都需要有一个信仰,信仰的择决对人生的旅行非常重要。有些人是金钱信仰,有些人是实力信仰,也有些人是魅力信仰,还有些人是宗教信仰……无论何种信仰,都会严重影响到自己的一生。

  下面主要以宗教信仰来解说,平生非任何宗教人士,没有宗教信仰。 平生的信仰是自然规则,认真努力做自己。每个人都有自己的信仰,而对于宗教信仰却是最荒缪的信仰。

  稍微有点智慧的人,都可以去翻阅书籍查看一下宗教的起源以及所创立的目的。当然不包括本土宗教“道教”因为道教的目的是治病救人,没有太多的弯弯道道,因此一直没有跃级为世界级的宗教。

  说起大宗教必须需要手段,来招收信徒不然无法做大。大宗教无论怎么篡改事实,如何恐吓,如何辩解,如何包装……历史有真相,人心中有一把尺可以衡量。

  有些宗教是完美的犯罪,明显在欺骗人,人却还要往坑里跳,只因人都有弱点,它却攻击人的弱点,利用人性的贪婪或善良。把信仰寄托于宗教不如寄托于自己或金钱权贵等来的实在。

  信仰应该是对自身有益的一种精神支柱,如果信仰入家毁家,入国破国,那么这种信仰对人而言属于邪恶。这类的存在,可以接触却不可信仰,尽量避而远之。
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楼主平生居士 时间:2018-09-24 20:25:19
楼主平生居士 时间:2018-09-25 09:41:35
  把握自己的人生

  往事如烟转眼即过,人生也不过短短百年,我们需要做的是如何把握这百年的光阴。按照平均七十岁来算,二十年的年幼无知,十年的老迈,还有四十年可以供我们利用,睡觉再去掉五分之二,也只有三十年左右的时间,真正供我们利用。

  三十年可以改变人的一生,或许功成名就,或许碌碌无为。每个人的视觉心理不同,目标也不同,出发点更不同,得到的结果也不可能相同。这三十年努力的人在争取自己的人生,结局是什么不可以预料,要懂得享受这个过程。在理想奋斗的路上应该是欢乐愉悦,而不是抱怨。 短短几十年,需要做点什么?该负担什么?有什么理想追求,专一而精,趁年轻多努力,不要等老时发现什么都没做再后悔。

  不要存在荒诞的殊性理念,山外有山,天外有天,没有人是永远的完美,宇宙离了谁都一样运转。

  人生不需要幻想什么,先做好自己,照顾好自己的生活,才能够把握住一些机会。我们的世界充满了奇迹,机遇一生也许只有一次,也许会擦肩而过,渴望奇迹不如脚踏实地来的实在。无论什么行业,万里之行始于足下,一步一个脚印的向前迈出,才可能创造奇迹。

  看清事实,承担起自己的职务与责任,过好自己的生活脚踏实地的去旅行完此生,这样人生才活的真实,才不会有遗憾。
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楼主平生居士 时间:2018-09-26 15:32:52
  修行不应该是盲目的

  相信这个世上,大多修行、养生爱好者或学者,都有宗教信仰。只有少许真正看到大道本质的人,才能看清修行的本质是脱离宗教之外。 宗教的修行是有神论、信仰、香火、念力,而仙道修行的本质是其实是无神论,一切靠机缘与努力。因此真正的道学是无神论的与宗教宣传的信仰神佛教义恰恰相反。

  我相信,一切神皆由物造,物由微生。自有极初分,万物衍化,也就有了这个万物,也就有了生死分别。 物有万千,微有精炁。宇宙间炁与精相辅产生了万物,空气看似虚无,实则是有,只是不具备成形的各种条件。

  宇宙初分时,自然存在化形的规则,才能一阴化万形,才有日月星辰。而地球成形之初,地阴也具备化形生育的条件,才有万物…万物所生源于始阴,空气质微,遇寒而凝,可以成物,这只是万物生成的一种!任何物体最初都是这么由来的。露水乃物质,遇热而散,化为虚无。所以真人境界自身达到了这些科学规律,可以有无互化,聚散自由。 人是万物之一。万物之中人的身体最为奇妙,大道修行要本分实在的去探索努力。

  人身三宝,精气神。只要具备此三宝便可修行。万物皆有精,道学中的精不是指肾精,而是宇宙之精。 精卵受生(这个精才是肾精),十月怀胎为人,人初生而无魂,一切活动皆本能反应。精乃物本,气在身行,而身又具备储藏思维之地,此魂地如果受到损坏,人就会神智不全,或者没有思维形成,这便是真正的行尸走肉了。正常的人,气行神受,意识逐渐形成,因而为我。又人死为鬼,若魂不能固,散而上天,魄灭入地,归于自然。 空气多精微,与气并行,无载体所以不能成形。物乃地浊,浊中有精,气在其中行,只要突破了这个规律限制,就可以将宇宙间任何物质消散,化为虚无,也可以化为将虚无的信息永久存在下去!这也是至人境界的本领“万物色形不定”。 道学与科学完全不冲突,冲突的是人心,各学派也都有独自的精华,他们的开派祖师都是大智慧者,而所传的后人与他们相比却都是平庸之辈,一旦成为宗教,学派的性质就完全变了!


  人以身为载体,精气为根本,成神,而神育养身体,去浊取精,可以成仙。但凡物质本来皆有精气,若无神地则不能成精怪,万物多具备精气,而人只不过多了一个盛神的地方。

  物质可以被大自然分解,万物有阴阳,清升浊降。浊者为尘,清者为精,此精乃物华,在人遍布周身,非肾精也!本来精微论,是道中之密,分享一部分,是因道经皆隐喻,世人随大溜,看道经受迷惑的人千千万万,不可不知! 精气与身,可以藏神,神明成形…真人可以聚散自如,而神是关键的把手,致使身体有无互化的操控者。

  空气中虽有精气,无神则不能为用、无载体则不能化生。身为载体(茅舍),是为道器,与道器并进,可易形化真、升腾变化,其用不尽…道学智慧是无穷,怎么可以舍弃载体,只以根本求速呢!

  宇宙只要存在,就是一个大循环系统。无极之始,无生无灭,才是永恒。然而我们生存的世界是有阴阳、生死、分别的世界,只剩下生循环与死循环的择诀。

  道虽无区别,奈何世有阴阳,人有善恶,凡事有损有补、有扬有毁的两面性,不能尽如任意,但行未曾忘言,不如一笑而过!

  盲目的修炼,无论什么功法,如何努力,如何运用水火,都不可能成仙证圣,其中暗含玄机。

  道经尽隐喻,世人多以自我为中心,不能明大道之无穷,更不能置身于无穷以观有穷!更不能开拓创新,窥探其真,理解便有所限制,怎能入得道门呢。
楼主平生居士 时间:2018-09-27 15:15:40
  谈禁忌小法

  大道起初并无禁忌可言,只是后世功法太多,伪法层出,真假掺和,故特意写禁忌篇。

  修行每一道有每一道的禁忌之法,下面是一些禁忌请参考: 存想、燃体、观想、绝食、禅定、炼真、采阴、持净、采摘、开顶、食乳、缩龟、引导、服气、供养…仙道修行中如果神形严重不和就容易出现神通或幻觉,这是神形的一种失衡现象。法术更是已请灵召阴为主,不可接触。故神通法术也是不可以学习的。

  由于没有多接触,对这些小道修法没有深入了解,无法详细说明。大家知道这些小术小法,不学习不多接触就可以了。将这些修法列为禁忌,主要是对身体或思想不利。
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楼主平生居士 时间:2018-09-28 16:56:30
  生死由命

  人从出生到死,身体精元就一直发散消耗。长生的基础是精元如何顺畅与补养。

  幼儿具备是最佳的修炼条件,思维单纯。以免影响发育,不可以修炼。

  24岁左右是人生最佳的修炼时期,这时发育完全。

  一般超过50岁的人之前没有任何养生基础或严重不健康,便不可以再修炼了。既使强行修养,那样不仅几率更低,只会多受罪而已。

  人从意识逐渐形成以来,身神就在不断的与分离,身体系统也在慢慢的堵塞不通…有些体系更是只凝聚神魂,不养肉身,更导致身神分离,神独显才会经常出体或显假象神通!

  大道的修行与一些宗教完全相反,它是肉身与灵魂的结合,自然与命的互补。气和是仙学修士努力去实行的彼岸,身神如一,阴阳和,自然可以飞天遁地,延寿回命。

  每个人具备各种不同的潜在因素,因此千人千法,妄想成仙不老很不符合实际,应该怀着一颗平常的心态去努力,尽人事,听天命。
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楼主平生居士 时间:2018-09-29 11:05:56
  中午好
  • 对手001: 举报  2018-10-14 10:37:40  评论

    天人系统学(003):修身升级法门 佛教把一切众生分成十个等级,从低到高:一、地狱法界,二、饿鬼法界,上下升降,循环不定。 在这里 前三法界划分为“地狱道(内人道)”后四法界划分为“佛道(外天道)”。 就能实现升降级 不怕神一样的对手,目前股制是最好的升级方法。
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楼主平生居士 时间:2018-09-29 15:15:29
  损耗

  人之生,又从生向死,看似必然,实则未必。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,道含万象,世间万象有阴阳,而万象之中必有一门向生的学问,这种学问被称之为道学道学。

  生命皆有耗,食不当为大耗、语不当为耗、目动为大耗、思乱也为大耗……大动也为大耗…人不知而已。生为人,耗为自然现象,适则赢。

  人从生到死一直在损耗,生命存在于世间,不损耗那是不可能的,如果为了不耗,而想尽各种办法,甚至是修行,那这只是取其末。因为生命存在即为耗,不耗则不是建立在生命的根本之上。不耗者:空无。以不耗为学问,则是建立在死的角度,不可取。

  大道运行本为耗,耗乃常理,耗不能止,但可以补胜于耗。道经有言:“天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余”。不足者元精、本来;有余者杂浊、欲望。天之道所补损者与人之道所补损者完全相反。天之道贵补,人之道常损,故天生生不息,而人转眼即逝!因有损补,所以仙道有名长生而无名永生。

  道学自然,取生的学问,补胜于损,所以生生不息,得以长久。

  养生,所养者“生”。补是生的学问,有大补小补之别。大补小补都很重要,相对而言:命元之补为大,食物调和之补为小。常以食物为补,也不是乱补!有疾者用药可以驱病,无疾者用药可致内伤。所以补也要适当的补。

  仙传所载,常有服食者,寿数百,以小补为生,就是这个道理。
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楼主平生居士 时间:2018-09-30 12:06:47
  道学养生基础事项须知(公益)

  道学文化是华夏文化的根,古来圣贤豪杰的智慧与辉煌,都离不开道学文化的范围。

  道学与信仰无关与迷信无关,讲的是大道的规律与运行及体现一切现象的学问。

  取道向生的学问来养生,路径颇多:静坐、吐纳、导引、布气、凝聚…但练习有一些条件与环境是占据优势的,养生者须知。

  一、清静:无论平时有什么优点缺点,一旦进入练习状态,必须放下这些争执观念,心态清静,处之以和。

  二、气味:味者物之精华,五味入五脏,久闻一味则伤,所练习之卧室,需要空气清新。

  三、环境安静:养生之时,需要一个和谐的环境,太过吵闹易使人不能专心。有许多人是不受这种因素困扰的,但要有一定的功夫,磨炼出来的。

  四、松:身体放松是气机自行的关键,除了身体放松,着身衣物也必须宽松(擅于养生者都有几身宽松的睡衣),以免形有所损,气有所滞。

  五、空腹:养生者需要空腹练习,空腹不是指专门不吃东西,而是指要肚中食少,气内行不滞于浊物。

  六、光:养生对光也有严格的要求。夜眠百神显时,聚光而伤神。日出意识做主,阳光又荡阴。

  七、坐卧:久坐伤身,久卧伤神。每个完整的体系都必定是行止坐卧调之以和。

  八、气候:有些方法是需要周围有利环境来补养身体,这时候走外在的环境非常重要。比如:“复元桩”在清晨花草树木周边练习效果最佳,这种方法就是取了外在环境补养身体。反过来,如果阴雨雷电天气就不能置身于外练习。

  九、不适:每个人身体有不同的状态信息,或许会对良好的信息产生抗拒,导致心神不宁、狂躁不安,一般是百神出了问题(百神出问题源于相对应的身体部位有隐在的病患),需要自我暗示调整。

  凡事以九为最,就写这九种养生须知,希望好养生者能得以重视,徐徐前行。
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楼主平生居士 时间:2018-10-01 00:28:19
  功感疑难(新)

  功感疑难是根据之前功感篇加以改编与完善,是本人所遇各种功态现象的一个总结,望读者用心谨记。 起初接触修炼,气机生发在身体最外层,只要接触修炼的方法练习,有些功感不分练功时与练功后都会出现。气机生发的过程是自然中进行的,每个人身体情况不同,气机生成的部位浅显以及出现的功感也会不尽相同,只需知道正常与否,无须太过纠结。 修炼时的功感功态在修炼的过程中必不可少,修行者当以平常之心对待修炼的一些现象,虽不能太在乎功感,但是有时还要根据功态的火候修炼。本文不提倡太在意功感,容易被太多的功感吸引牵着,对神志不利。至于何种心理看待功感,跟每位修行之人的心态有关。本篇文章为我写给群内修行人士的最后一篇文章,此篇文章传出去会被很多的群外之人看到,望珍惜。
  下面讲一下关于修炼的功感功态诸多现象(无顺序之分):
  1.热:热是最基本的功感,初学者阳气生则热,属于一种正常现象,另外心火之气外显也会发热。没有热一切修都无用。
  2.燥热:燥热是积阳烧身产生的功态,也可以是血热。很多自学的修行者都会遇到这种功态,起初表现为燥热干渴,若不制止则会导致经脉功能絮乱,肝枯目浑甚至折损寿命。燥热损形,由于修习者不知修炼时如何使用或分散积热,才伤及身体,最简单的改善方法为咽津术、吐息术(百度即可)。
  3.麻:精血生发时与身体相互作用,遇到不通畅的身体时受到阻碍会发麻。
  4.滑:气游于筋脉皮肤时有顺滑之感。
  5.舒适:气在身体通行无阻时会有舒适感,有层次之分。
  6.跳动:跳动一般出现在肌肉皮表,为气自行时受到身体阻碍的一种现象。
  7.剧烈跳动:身体任何部位出现剧烈跳动则属于非正常功态,又称作自发跳动,应当制止或用意识控制再次剧烈跳动。
  8.痒:痒为精气生发治愈身体时的一种表现,也是体内血毒出现的特性。
  9.凉:修习者毛孔打开时皮肤会有清凉之感,属于一种正常现象,另外肾水之气外显时也会有清凉之感。
  10.疼:初学修炼者,身体会不居定的疼痛,气行到此处,此处有恙则会生疼,属于气发现潜疾时的一种现象。普通人人发觉不了的潜疾,自身精气却可以窥察其身体潜疾,既然能发现其潜疾,坚持修习便可以自行治愈,无须太过在意。切记,修习可治慢性病,患有重病急症者应当去医院治疗。 可用攻病术。
  11.痛:气入之深无非骨脉,后面化形又是另一回事。此是初期改造身体时的一种正常现象。
  12.无力:修炼一些功法时,身体内部扩张,身体消耗增加,精气不足身体运用,呈现的一种无力假象。
  13.酸软无力:当身体精气不足或有外邪与自身精气发生抵抗时会呈现此现象,表现为:浑身酸软无力,易困头晕难受等。
  14.耳鸣:肾气不固或有外来能量信息干扰时会出现耳鸣现象,须当注意。外邪可以用干扰设备防御。
  15.沐浴阳光:修炼到一定程度,全身精气生发温养身体时的一种功态。
  16.雷动:气自行聚在体内堵塞的某些大窍之中突然打开,犹如打雷一样震撼响亮。此现象起初遇到者有些会受惊害怕,需要平常对待。
  17.开窍:开窍为气机内行到一定程度自然打开身体窍穴时的一种现象。身体开窍表现似于突然开了一下门,属于体内的某处开关打开了,有些人会感觉很奇妙,因为之前未曾遇到过此现象。身有百窍,若问身具体藏有多少窍穴本人也没有计算过,却布满了整个人身密密麻麻。
  18.放屁多:当身有患,病气、浊气或负面空气聚于肠胃时,会以屁的形式排除。每个人每天都要排出浊气,肠胃不健康的修炼者,肠胃改善时屁会增多,属于正常现象。
  19.散寒邪:修炼者身体皮肤上有时会出现有虫子往体外钻或者寒浊等气往外散的现象,此现象属于开窍后身体通融,自动除去一些负面不良之气的一种表现方式。
  20.头昏沉:此现象属于头部潜疾显现或阴湿之气影响,应当将注意力集中在脚部,分散其病浊之气。
  21.轻:轻为修炼者局部的健康外显时的一种现象,有外轻与内轻之分,内轻基本是可以达到腾身的境界了,这里不言内轻。除病之后也会有身轻的现象,还有脾脏气独显,产生的一种轻安之感,为脾与五脏暂时的失和现象。
  22.重:病浊之气显现于身体局部,身体湿气重会感到沉重的一种现象。
  23.安详:练功者修到一定程度,神气融合,意识得到气的滋养呈现的一种宁静祥和功态。
  24.无:修炼时进入一种特殊境界感受不到身体或身体某部位,属于精神短暂的失衡造成无的假象。
  25.空:修炼之时意识独显不受身体束缚,呈现的一种修性功态,仙道修行人有此功态,属于修炼严重失衡。
  26.内景:修炼时看到身体内部时的一种功态,内观牵动有害健康,应当立即制止,防止为“观”所害。
  27.外景:练功者内眼开时会看到外景,内眼未开者则看到的是幻景。
  28.扩张:在修炼时,身体局部会出现扩张的感觉,比如一个手指可能会有一栋大厦形态的感觉,属于修炼时神气不均造成的幻象,不需要在意。
  29.精分:身体部位犹如无数细胞在不断地分化,有种麻麻的感觉。 30.致密:属于内守功夫专属功态,收敛气时的一种良好现象。
  31.寒风入体:初学者身体外出现寒风阴冷之气,属于正常现象,应内守防止寒气入体。脚底寒风用排浊方法。
  32.聚阴:有些人会阴处或背部会出现聚阴现象,属于自然现象,应不予理睬,可以通过拍打或用吸附术散去。
  33.大:练功时神经扩散时的幻觉。
  34.小:练功时神经收缩时的幻觉。
  35.蚁行,身体某处表面犹如蚂蚁爬走,属于自身精气与负面信息抗衡时的产生的现象。
  36白毫光:白毫之光又称为慧光,初学者修炼守一之时有些会白毫乍现。
  37.金击电打:修炼之时有些地方藏有金光,犹如一道电火穿过身体某处,让人好奇,应当平常对待。
  38.蟾光:修炼时额上不远处会出现一坨圆圆的金灿灿的光芒,属于气足时的一种外象,不应在意。
  39.心神光明:修炼者安心神时心部会出现一道光圈,心藏神,此为神光。
  40虚室生白:神气足而凝聚于身的一种身神和合的光芒,此光通达全身照耀洞府,世间能达此境者乃仙人,绝无有肯外扬宣传者。
  41.温和:局部的身体顺畅,属于乍现的气养身的浅层现象。另外阴阳平和也是这种现象。
  42.通透:修炼之人百窍百脉打开后精气运行于身体,有融合感,并不受阻碍的顺畅通透的现象。
  43.出汗:通过修炼出汗是最常见的一种现象,有时因身体虚才出汗,有时因火候之差,体热而出汗。
  44.阳气护体:身体外层有一层气体罩住身体,修炼初期卫阳护体现象。
  45.精气外散;修炼时感应到全身精气再散发,用意识内敛外散精气即可。
  46.种子景象:修炼时大脑出现其他修行人或它物留在脑海中,为下种之景象,下种是偷取人精气的一种方式,必须远离,驱赶其景象。有些修行人天天酸软无力也是这个现象。
  47.入梦修炼:修炼时突然进入梦中,梦中无景只知是梦,醒来发现却还在修炼状态,此现象为良好现象,有益于修炼。也有梦修专门入梦修炼的人。
  48.蛛网:脸如布满蜘蛛网般,代表有接触阴灵或妖邪之辈的信息。
  49.神乏:炼有余而神养不足,须多安养神意。
  50.经脉疼:炼有余而身养不足则会出现此症状,身体需要调养补给,禁止求功求速。
  51.阴邪入体:阴邪入体现象为修炼有所成者方可知晓,表现为有一股阴寒之气流入体内,有寒针撕裂之苦。不同的情况照张相也不同,应当立刻采取一些方法制止。
  52.呼吸卡顿:呼吸修炼时呼吸突然卡住一下,一般为身体颈肠胃一类有潜在疾病,无须太过担心。
  53.触发示象:修炼时额前突然出现以前以及未来的一些景象,预示着一些秘密,为无意触发。
  54.触发同象:修炼或睡觉之时,突然感觉到外象中的其他人说了话,如同自己说的一样,此为神性无意中感到对方,无须在意。 如果修行人善于这种读取他人意识的行径,恐怕是自绝于大道了。
  55.冰雪消融:属于修炼者的一种功态现象,真阳生时冰雪散,身体内寒外散肌肤有种冰雪消融的妙感。
  56.全身震动:初学者修炼之时身体为精气带动产生全身震动,属于负面功态,应制止此现象。
  57.气力增加:通过修炼感觉比以前有力气有精神,属于初期修炼者神气足的一种现象。
  58.气力无穷:修炼者易气以后出现的一种现象,有些浑身的气力,切记不要使运其气,以免落入小成。
  59.身体呼吸:当进入功态后整个身体自行呼吸,属于一种功态。前提是我以前网上公开传的呼吸法与其他密法配合
  60.骨弱筋柔:修炼时身体之气柔顺如水,是元阳易身时的一种功态,有些人称之为“炁”。
  61.烦躁不安:通过修炼出现一些烦躁之感,属于心气失和现象,而心烦气躁。用意识感应配合特殊手诀护守心神,此烦躁现象消失。 62.神离身:修炼者神不受身之约束独显于外,或修炼时神敛不到位出现的一种神外散的入偏现象。
  63.印堂受力:有所修炼之人印堂处有一股外力感,此现象为被外来神灵识之类关注,应当谨慎防护自己。
  64.身独立于世:修炼到一定程度会有一种身在宇宙外,被宇宙独自分立出来的感觉,正常现象不应在意。
  65.神现:修炼时气生成神依附身体而成形时的一种功态,此神不同于意识魂魄,类似于阳神的形成。
  66.感应外邪:有不良信息靠近时,却能感应到它的存在。如果内眼属于第三只眼,那么感应就是第四只眼,唯有通过不断修炼,意识才可以感应外来之物更加准确。
  67.钻耳:感觉耳朵里有虫子或物体在移动,属于外气入耳,非正常现象。也不排除尸虫作祟。
  68.骨动:修炼到一定火候进入状态身体发生易骨现象,主要出现在背部手部脚部等,正常的现象。
  69.芒刺:修炼之中未能掌握火候,身体气血运行过快造成的一种功感,表现为浑身如万根针扎一样刺痛,非正常现象。
  70.堵塞:身体严重受堵不通,感觉如同石头一样密实或沉重,通过修炼显现出来为调理状态。
  71.深渊:如身陷入深渊之中,不见外物,不知何处,唯有一团和气,好现象,坚持就可以了。
  72泥潭:腹部有泥潭现象,多为示腹疾。
  73腹鸣:修炼中腹部如空谷,时而有鸣,成仙者先易腹,正常现象。
  74.虚视:修炼时或睡醒时能看到灵体,与真正的阴阳眼不一样。 75.平华无实:此现象为得道之后的一种功态,表现为身心如水般柔静平常自然。
  76.幻识:进入功态后,意识形成的幻想。
  77.触感同象:修炼或睡觉之时,突然感觉到外象中的其他人说了话,如同自己说的一样,此为神性无意中感到对,无须在意。
  78.假我:睡觉时脑海中有时候会出现另外一个人在脑海处作行动,那并非自己的主魂,切记。
  79.坚固:犹如身体与大地结合,身植大地时的现象。

  平生(微信:daopingsheng)

  始书于 2015.06.08

  改编于 2016.05.17

  新编于 2017.11.21 (后更几十种功感未上传)
楼主平生居士 时间:2018-10-01 08:51:07
  向道之心

  道之所用,心作方向。心之所向,道随之。随其生,随其灭。道境非一,心数与之暗合,则和道而生;心若逆于道数,则失道而灭。

  任意心态,皆含道数,其有生有灭,又有长有消。道境之真,以心暗合,借无穷之变,盗天地之生机。

  仙真十万众,尽是向道生。道学诸流派,有和亦有失。墨翟之和,孔丘之失;老聃之和,庄周之失;列御寇之和,杨朱之失;太公之和,孔明之失…和其时,失其机,言之不尽。

  道境仙品,次序分明。仙才分三等,道境化七重。黄帝内经言三等,妙应真人谈七重。

  所谓三等,即上士、中士、下士三等,所谓七重,即得道、返还、仙人、真人、神人、至人、称谓未知(无人知其名)七重。

  三等仙才,上士知与道合真,中士知对机调节,下士只知神气保养。

  上士通天地之规律、晓阴阳之变化。以道生之法则:调呼吸、融形体、化精神,生之不尽,和于自然。中士和于阴阳,通晓四时变化,随风化雨,少虑静守。下士适择环境,喜怒随常,外不劳形,内不劳心,圆滑狡辩,自乐自满,以为有功。故上士借道修人,无有尽时;中士通达变数,亦能长生久视;下士仿效上士夺造化,知理而不知实,通则延寿百数。

  仙才三等,上士胜于中士,中士压制于下士。非以压制,实为境意过于悬殊,以歉、礼示之。

  置虚地,自然视之,道生亦如此,故先秦道学大家,皆有亲贤士、远小人之举。

  七重境界:得道身通、返还养命、仙人遨游、真人互化、神人合色、至人施机、更有一境与道相合。

  得道者,气定神闲,神气所致,密而精化,身轻体健。返还者,彻视万物,回留养命,颜悦常人。仙人者,举形腾身,烟霞相随,寿延千载。真人者,有无互化,霞光万丈,可天地齐寿。神人者,变化万物,移山倒海,力动乾坤。至人者对机施化,通达寰宇,应物现形。更有一层与道合真者,吾不知其名。生生不尽,造化物灵,大道究竟。

  大道盗人为凡人,以道养人作仙人,仙人本由凡人做。仙人向和,凡人向失,和其时,失其机。仙民十万众,资质非一,品性亦有别。下士不修心,中士积德,上士无为。故以先贤作论,示道生之心。

  天下之治是谓显,非儒即墨。墨、孔两圣贤,一和一失。墨者侠,宇宙万物,互生互映。儒者礼,人之本即礼。墨子顺势而起,功满而隐,寻仙而去,谓和。孔子抱负远大,天生异禀,奈何终于图治,谓失。

  昆仑山,在中国西,西王母(始阴化身)之道场,大地道源之根。老聃无为,功满西行,至昆仑之虚(据传鬼谷亦归此地)。老子之行,积功累德以铺垫,谓和。庄子博识,熟知道学。虽如中士般通阴阳术数,却行下士之心,且不养身、不作仙真,谓失。庄子之失,因洞悉道之根本,宁归虚无,无心仙真,伟杰也!

  列子贵虚,庄周嘲其御风,有侍于风。随风化雨者,则无侍于风,广成能之,作中等仙人。此言可知,庄子有中等仙人之慧,神人至人之缘,却未选择。庄子之嘲,不等同列子之慧不如庄。列子之言“不生不化者”已明道之本。且列子好静,阔达坦率,羽化作仙,谓和。杨朱贵命,不拔一毛而利天下。贵己乐生,《上古天真论》所云,下士仙才也。为庄、孟所排斥。故杨朱之论,逆于自然与万物互通互生之理,谓失。

  太公钓鱼,愿者上钩。天之示意,辅佐治世,功在千秋,功满而归,谓和。孔明睿智,一代才绝,分兵之失,满盘皆输,谓失。

  道生,取和以舍失。如上所述,和者:墨子、老子、列子、姜太公,皆识五贼。墨翟贼天之时,以遇仙缘;老聃贼天之物,益于修行;列御寇贼天之命,自具仙品;太公贼天之神,助周武革殷命。


  事道之人,盗机之見,君子得之固躬,小人得志轻命。

  欲养命,以先贤暗合之心作媒介,一一论述。墨、老、列、姜,均为道学大贤,故只以观点论述,不作仙品分别。

  墨子“相互”,老子清静无为,列子为人率直,太公心怀天下。

  大道之论,墨子言相互,其人博爱。全以无穷,分以有穷。评儒求实,万物始于有,运行起于本。“无”分两类,有生于其一。墨子实为道学巨匠也!

  老子好静,是言借天无为,以养己之有为。将己置于无为之地,以人借天,有为而不为。将天处之有为之地,无为而为,以天养人。

  列子磊落,行事率直。老子言道生一。列子言道,无形无象,历经太易、太初、太始、太素,以形混沌太极,方演变为一。列子实为道学巨匠也!

  姜太公心怀天下,顺天意。阴符为仙经之首,言五贼、谈三才、以私用公,助贤士立命也;观天之道,执天之行,尽矣!助道人修行也。

  墨子用爱,老子用静,列子用直,太公用谋,皆能成仙证圣。墨、列之名,虽不如老庄,其道意不下于老庄。

  勿以表象观内,如其名利为私,谓用私;道至私,谓自性,其用至公。两私不同,用私为怨,用公为德,下士未明也。故其私,非以名利贪欲,作衡量之准绳。

  自性之私,用之以公。小言治身,其次治家,大言治国。治命之道,身谓内,家国谓外,唯以互兼,居私用公,方得长久。

  道法自然,化物造境。阴阳相和,寰宇之内,形色不定,故言万物无名;太极之初,混而一体,恍恍惚惚,故言天地,无功作为;混混沌沌,杳冥不见,不见惚恍,故言无己…此还未究竟,更有大道境。

  列子所言:“太易之时太虚无象、太初之时炁始无形,太始之时有形无质、太素之时形而有质、太极之时混沌如一。”其后,开天地、判阴阳、分三才……


  人之立命,当以养生为先。养生之道,列子有言:“人性婉而从物,不竞不争;柔心而弱骨,不骄不忌。”

  夫事道之学,即回归本源。天地、人与万物为始,后神先气、体和阴阳、保养三精…通达无垠无象之境,方到道源。至此泓演至真,无穷无尽。
  • 马马虎y: 举报  2018-10-01 22:09:58  评论

    评论 平生居士:哎!可以,聪明才智,陷于虚无缥缈,终其一生,原地踏步而已。 可惜可惜,可笑可笑。 劝你一句,如果真的想修仙修道,吾有一途。 去学数学吧。等你成了数学家,再看什么修炼,原来只是一种映射而已。
  • 守心如守城N: 举报  2018-10-02 09:03:10  评论

    记号 慢慢看 慢慢 研究
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楼主平生居士 时间:2018-10-01 08:58:53
  此文作为十一国庆祝福,因泄天机之深,本不应公开,言益于大众。自此避退自省,如非必要,此期间,不再对外言作。
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楼主平生居士 时间:2018-10-04 16:31:15
  ……
楼主平生居士 时间:2018-10-04 16:34:53
  复元桩

  古代大导引之术,不同于后来搬运之法!要诀在姿势,而不在于冥想,站桩同样道理。

  人体是一个小天地,结构精密复杂,身有百神,各司其主。人只要摆出一个特定的姿势,身体小天地自然沟通,诸神就会明白你的意思,从而进行自我系统调整。

  此桩名为“复元”,道理与混元桩相似,效果以恢复生机,消除疲累为主。人是凡胎肉体,无论朝九晚五还是朝五晚九的工作,每天醒来都会感到乏累而无力。真正的修行之人,生生之力对身形的易化与恢复,常人无法想象,也不有这种浅显表面的乏累现象。如果坚持练习此法,不到一二年便可消除这种乏累的现象,使人身体轻健、延年益寿。

  体态形式:

  两脚分开与肩同宽,脚尖向前。两膝微曲,站立。双臂曲肘,两手微微握拳置于两胸左右侧(左手左侧,右手右侧)。

  注意要点:

  整个过程脊柱正直。

  头部:双目垂帘,要有往上顶的意势,下颌微收,面有微笑。

  上肢:肩膀放松,两手不要多用力,保持姿势就可以了。

  腿:两腿微曲,会阴要放松。

  呼吸方式:鼻息口呼,呼时气绵绵,嘴微张要有一种微微吐气的感觉。

  早晨练习最佳,选择多树木花草之地最佳。

  不可以饱腹练习。

  练习完一小时内不可以洗澡。

  不可以打雷时练习。

  此桩练习,意念不可进行干扰,站累了就休息(每次练习将近半小时最佳),以舒适为主,可使人精气生发,消除疲劳,延年益寿。

  
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