明朝名gay张岱那些事儿(转载)

楼主:白瑞文 时间:2020-09-21 14:30:09 点击:12426 回复:219
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

上页 1 2 3 下页  到页 
  如果可以穿越回去,找一个人做如意郎君,你会选谁?

  我总是被问这样的问题。

  然后接下来就会问我,你想嫁给沈从文吗?想嫁给鲁迅吗?想嫁给张伯驹吗?

  我好像每次都答不出来,沈从文太细腻,老鲁太大男子主义,至于张伯驹,哎,我觉得自己没有潘素美。

  回答不出来,是还有一个暗搓搓的原因——

  我的心里有一个人。

  他这辈子只考到秀才,之后再无建树;他并不专一,姬妾成群,最喜欢写诗,送给一个不爱说话的妓女;他的晚年潦倒,穿着布衣,吃着野菜,常常吃了上顿没有下顿,最后不得不自己挑粪种菜,养鱼养蚕来糊口……

  挑着大粪的一双手,曾经泡过这世界上最精致的茶,做过最精致的灯笼,放过最绚烂的烟花,吹过最悠远的管笙……

  哎,我为什么会喜欢这样一个人啊!嗯,你也许已经猜出来了,这个人,叫张岱。

打赏

2 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:183次 发图:11张 | 添加到话题 |
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:31:22
  左右这几百年里,能出现张岱这么一支笔是十分有意思的事儿,他很长时间里都不被主流文学所认知,被从故纸堆里刨出来也不过是民国以来的事儿了。

  在《深夜食堂》里,主人公有一条刀疤在脸上,构成了他过往生活的隐秘提示。而张岱,则是有一条刀疤在心底。

  张岱是一个典型的晚明江南公子哥,不仅门第甚高,而且诗书传家、文艺皆通,家族中全是饱学之士,自小结交的也都是文坛领袖一般的人物。又纵身声色市井。这么说吧,正经的书画礼乐、山水园林、琴棋酒茶,到不那么正经的戏曲杂耍、花鸟鱼虫、古玩珍宝,他全部知道,不仅知道而且能品会赏,眼高手也高。

  他有一个电视剧里才见过的本领,就是能鉴别水质。他这个本事起初很多人都不信,家仆偷懒换水,他都可以分辨。他另一个本领就很少看到现在写小说的人会给主角贴上去了,那就是能自己研制茶。茶叶采摘以后,需要筛选和处理和制作才可以作为饮用,而张岱就精于此道。如今的人建立“杰克苏”样角色少写第二种就是因为大抵难以领会张岱这样有闲有品的公子哥是如何风雅的。

  可惜明亡以后,张岱便如生死不辨,胡乱生存而已。所以上的茶可能也就只是枯叶腐水而已吧!

  前阵子知乎上有一个热门问题《为什么同样是描写奢侈华美的生活,小时代给人很**的感觉,而红楼梦没有?》,这种由落魄贵公子写来的东西总是很要命的,张岱不需要写得多用力,随意一个细节就全是往日富贵啊!
剩余 3 条评论  点击查看  我要评论
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:31:55
  张岱是一个典型的文人饕客,他曾经因不满市面上的乳制品不够新鲜而自己养了一头牛,专门用来取牛乳。然后再费心将牛奶的水与奶油分离,费心做成奶茶、乳饼种种乳制品。
  不知道他披发入山以后,还养不养牛,但拥有了无限空闲的他还有没有曾经那份闲心去做个小小的点心了

  此情可待成追忆,只是当时已惘然!


  张岱的忏悔也不是无来由的,晚明江南地区的宴饮之风不仅兴盛而且奢侈。都知道明代后期结社风气严重,却不知道他们什么社都结,张岱就提到自己的父亲与别人结过饮食社,目的是“讲求正味”,还写了《饕史》四卷。可见他们倒也十分认真又专注在这些事儿上,有钱有闲到追求一件很俗的事儿,还追求得如治学一般,很多人对这些晚明纨绔子弟又爱又恨大半也是源自与此吧!

  有宴饮自然就有朋友,张岱回忆秋季和友人吃螃蟹,种种讲究都轻描淡写,但是看客自然读得出那是怎样一个公子哥儿的聚会。

  没有了往日生活、没有人藏书的张岱,所有的只有一个个故事而已。我看到有人说,如果生在晚明一定要和张岱做朋友,因为他那么有趣。我倒觉得在明代张岱未必愿意和我们这样的平庸之人结交,到可以在明亡以后去找到他,支一个“深夜食堂”,听他满肚子的曾经,喝一杯枯叶腐水,品味私人史家的红楼物语。
我要评论
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:32:59
  《不系园》张岱


  好友美人相伴,字里行间透出恣意和痛快。
  “不系园”是钱塘汪然明的画舫,另有一些小舟名“雨丝风片”、“团瓢”、“观叶”、“随喜庵”等,据说只借给“名流、高僧、知己、美人”四种人,可惜现在的西湖没有如此风雅的人与物与事了。

  《陶庵梦忆》卷四
  展现晚明中上层社会之繁华画卷,秦淮风月,扬州妓院,社戏雅集,越中方物,甚至泰山脚下的“夜总会餐饮酒店一体化”娱乐中心,足以令生活在二十一世纪魔都的我欣羡之。唯读崇祯四年兖州阅兵一篇暗自心惊,其时东北后金已虎视眈眈,西北闯匪与张献宗合流,而朝廷直派官员到地方阅兵,从排阵变成团体操,再成军官外院“姣美歌童”之文艺汇演,兵力荒废如此!上下奢靡如此!致使中原文明终被再次摧毁,然后闭关锁国几百年与工业革命无缘,叹叹!

  《龙山雪》:倘若不因国运、家道之兴衰,大体不会有陶庵、红楼这样文字,作者或者另有文字,然光景已是两番。山夜赏雪,家伶苍头、清曲淡酒......张岱惦念神仙也似的日子,只是不知那年的“当下”,是否能如此在意的觉知那份“逍遥”呢,还是要到家国零落时分,就格外在意和体会那种得意或者温和版的“不可一世”?

  #闰中秋#
  大家世族的少年公子派对起来排场好吓人,“缘山七十余床。。。在席者七百余人,能歌者百余人”,还一起唱了昆曲“澄湖万顷”,那情景太美不敢想象。


  其实陶庵之潦倒晚运并不必与他一派风光的早年相关联,大多数时候的逻辑是,富豪之子派对,国泰民安,就继续派对,派对到死;富豪之子派对,家国巨变,派对不成了,就写书,写出《石匮书》、《石头记》之类的......贫民小子干活儿,国泰民安,就继续干活,干活儿到死;贫民小子干活儿,家国巨变,不但活儿干不成了,甚至流离失所或者惨遭......
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:46:55
  其实民间和网络上一直有这么一种秘密的流传,那就是《红楼梦》的真正作者并非曹雪芹,而是张岱。虽然这种观点被主流社会刻意忽略,但是纵观张岱一生,他早年间恣意风流的富家子弟生活和后来国破家亡后的凄凉的确像极了贾宝玉。正如《红楼梦》绝对不可能是只写封建制度下被摧残的狗血爱情故事,那么成书于1644年甲申国丧之后的《陶庵梦忆》也不可能只写自己的喜怒哀乐和凄凄切切了。语文书的编者可能也没有读懂,这么好的一篇小散文就如此匆匆带过,该说是晚明文学的不幸还是现代人肤浅的悲哀?

  很多人把像《陶庵梦忆》这样的晚明小品散文当做闲情逸致之作,可是真正能体会文人们亡国之痛的又能有几人呢?张岱的《陶庵梦忆》写过一片苍茫的西湖雪景,写过广陵二十四桥的动人风月,写过傲雪凌霜的金陵名妓王月生,还写过西湖月光下的轻竹管弦、浅斟低唱……他笔下的一切都是那么风雅美好。那些年的江南才子不仅畅谈风月,更谈及皇权和个性;那些年大明的茶道、汉服,远胜于朝鲜和东瀛;那些年的内阁制已经隐隐可见君主立宪的雏形,那些年的火器让海上马车夫荷兰都胆战心惊。可惜也许华夏命中注定有这一劫,流寇和后金让这六朝金粉和三千繁华都成了泡影。隐居后自然再无少年时那样锦衣玉食的日子了,不知道张岱在中秋的时候会不会想起以前在西湖看过的月亮;不知道张岱在自己砍柴挑水时会不会想起会稽的山水和乌篷船;也不知道他在著书时还记不记得颇具游侠风范的说书人和为爱而生、为情而终的戏子;但是我想,当他每天吃着清粥小菜、周旋与茶米油盐之中时,一定会想起当年10月的河蟹与他亲手煮的兰雪茶,然后与家人谈起当年往事,不禁潸然泪下。
  张岱的人生起起落落,太让人感慨;然而没有一个人都说自己真正读懂了他,因为我们每一个人都不是他。那种亡国之痛,也许生活今天的我们永远也不会懂。
  后记:断断续续写了好几天终于写完了这篇文章,多年以后再读《陶庵梦忆》终究还是有了不一样的感觉。在如今那段历史已快要埋葬于尘埃之下时,还有这么一本书告诉我们曾经那个看似黑暗的时代也可以这么美好。清初尚且还有孔尚任写一曲《桃花扇》,今日却是某朝宫斗剧满天飞,把后来那么屈辱的历史全忘在身后。仅以此来纪念张岱和那个伟大的时代。
我要评论
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:50:00
  《祁止祥癖》出自张岱《陶庵梦忆》
  张岱这位朋友呢,喜好昆曲,大概养了不少唱昆曲的娈童。他给张岱献宝似的介绍娈童阿宝(还真是宝……),张岱夸貌美如花的阿宝声音如西域鸟鸣般悠扬动听,但忽冷忽热,让人觉得又涩又甜,既遭罪又上瘾……啊,好一招若即若离欲擒故纵[喵喵]

  有一年战争,祁止祥逃跑,路上遇见贼人,阿宝救了他(可是一弱娈童咋救的,不晓得啊……),还沿途卖唱养他,简直了,这男孩子也太贴心了,内可唱曲色侍解闷儿,外可御敌赚钱养家——居家旅行逃命必备啊[喵喵]

  祁公子也很爱他,去哪儿都带着。可是,再怎么着,也不过只是娈童。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:50:37
  尝有书友说嫁人应嫁张岱一般的男人,一时好奇买了本《陶庵梦忆》,读到金山夜戏一则,不禁哑然失笑拍手称快,倾心向往这个颇有魏晋遗风的男人。可惜这么有趣不羁的男人最后却国破家亡,无所归至,“繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”。不免再次痛感梦饮酒者旦而哭泣,梦哭泣者旦而田猎。狐女也曾云:或以时刻计,或以日计,或以月计,或以年计,终有诀别之期。及其诀别,则数十年而散,与片刻暂遇而散者,同一悬崖撒手,转瞬成空。那些爱与恨,都有时。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:54:32
  读张岱的朱楚生 一股扑面而来爱而不得的悲伤。总能脑补出 朱楚生其实对张岱芳心暗许 却又因为地位差异无法言说 又被逼即将嫁做他人 只能满腔相思化作泪水 洒在两人共度的朦胧如梦的下午。 张岱心中虽有所察觉 但亦作不解 只能多年之后回想起那个恍如梦境的下午 和那个为他流泪的姑娘 只是佳人早已随风而逝。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:56:41
  逍遥楼 张岱
  滇茶故不易得,亦未有老其材八十余年者。朱文懿公逍遥楼滇茶,为陈海樵先生手植,扶疏蓊翳,老而愈茂。诸文孙恐其力不胜葩,岁删其萼盈斛,然所遗落枝头,犹自燔山熠谷焉。
  文懿公,张无垢后身,无垢降乩与文懿,谈宿世因甚悉,约公某日面晤于逍遥楼。公伫立久之,有老人至,剧谈良久,公殊不为意。但与公言:“柯亭绿竹庵梁上,有残经一卷,可了之。”寻别去,公始悟老人为无垢。次日,走绿竹庵,简梁上有《维摩经》一部,缮写精良,后二卷未竟,盖无垢笔也。公取而续书之,如出一手。
  先君言:乩仙供余家寿芝楼,悬笔挂壁间,有事辄自动,扶下书之,有奇验。娠祈子,病祈药,赐丹诏取某处,立应。先君祈嗣,诏取丹于某簏临川笔内,簏失钥闭久,先君简视之,鐄自出觚管中,有金丹一粒,先宜人吞之,即娠余。
  朱文懿有姬媵,陈夫人狮子吼,公苦之,祷于仙,求化妒丹。乩书曰:“难!难!丹在公枕内。”取以进夫人,夫人服之,语人曰:“老头子有仙丹,不饷诸婢而余是饷,尚昵余。”与公相好如初。


  随便翻译

  滇茶自古就不容易栽种,树龄七八十年也不是老茶树。朱文懿公逍遥楼的滇茶树,是陈海樵先生手植,扶疏蓊翳,老而愈茂。后代怕树长得太茂盛,每年剪枝,只留枝头,但是仍然是燔山熠谷。文懿公,是张无垢的晚辈,无垢将占卜之术传给文懿,谈宿世因缘的话题,约文懿公 某日面晤于逍遥楼。文懿公站立很久,见有一个老人到,相谈良久,文懿公都没有意识到时间很久了。无垢与文懿公 说:“柯亭绿竹庵梁上,有残经一卷,看了以后你会明白。”等到离去,文懿公才开始发现老人是张无垢。
  第二天,进入绿竹庵,简梁上有《维摩经》一部,缮写精良,后二卷未写完,是张无垢的笔迹。文懿公取而续写此书,如出一手。先辈说:乩仙(占卜术)供养在我家的寿芝楼,悬笔挂壁间,一旦有事便自动,拿下写字占卜,有奇验。可以预测怀孕生子,有病可以祈药,赐丹诏取某处,立即可以得到灵验。

  我祖先求子,提示丹药在某簏临川笔内,而这个簏丢失钥匙很久了,我祖先粗粗地看了一下,锁簧自出觚管中,有金丹一粒,我祖先的女人吞丹入肚,立即就开始怀孕。(够灵验!)

  朱文懿有一个喜欢的小妾名字叫媵,但是正房陈夫人是个狮子吼的女人,朱文懿苦于应付这个老婆,向仙人祈祷,求化一颗治疗嫉妒丹药。乩书(占卜词)写道:“难!难!丹药愿在我的枕内。”随后取出丹药献给夫人,夫人服之,对别人说:“老头子有仙丹,不奖赏那些小妾而单独给我,看来对我还是真欣赏。”,以后这个正房老婆与朱文懿 相好如初。(这才是正题!)

  这个“妒妇方”,《红楼梦》也有好玩的一段:
  宝玉道:“我问你,可有贴女人的妒病方子没有? ”王一贴(王道士)听说,拍手笑道:“这可罢了,不但说没有方子,就是听也没有听见过。 ”
  宝玉笑道:“这样还算不得什么。”王一贴又忙道:“贴妒的膏药倒没经过,倒有一种汤药或者可医, 只是慢些儿,不能立竿见影的效验。”
  宝玉道:“什么汤药,怎么吃法?”王一贴道:“这叫做‘疗妒汤’;用极好的秋梨一个,二钱冰糖,一钱陈皮,水三碗。梨熟为度,每日清早吃这么一个梨,吃来吃去就好了。”
  宝玉道:“这也不值什么,只是未必见效。 ”王一贴道:“一剂不效吃十剂,今日不效明日再吃,今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的, 甜丝丝的,又止咳嗽,又好吃,吃过一百岁,人横竖是要死的, 死了还妒什么!那时就见效了。”
  说着,宝玉茗烟都大笑不止,骂“油嘴的牛头” 。王一贴笑道:“不过是闲着解午盹罢了,有什么关系,说笑了你们就值钱。实告你们说, 连膏药也是假的,我有真药,我还吃了作神仙呢。有真的,跑到这里来混?
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:57:57
  明末,有一个喜欢晚上出来耍的人,叫张岱。

  在b格界,张岱才是bigger than bigger的老祖宗呢。

  鬼都冷得不出来的大雪夜,到湖心亭看雪喝酒这样的雅事,对张岱来说是小事一桩。像张岱这样喜欢繁华铺张的人来说,大半夜的不弄出点大动静来,太不符合他及时行乐的性格了。于是有了著名的《金山夜戏》。

  世家子张岱,有日带着张家戏班行船去兖州。日暮时分到了镇江,见月光如水江天一色,景色好心情靓,张岱索性让船开到金山寺去耍一耍。到庙里已是大半夜,和尚们早就睡去,四下无人,月光从树林里落下来,如残雪般莹莹发亮。

  张岱大概是觉得这样古寺寂静的夜晚太了无生趣,便叫张家班的戏子们在大殿里张灯结火敲锣打鼓唱起戏来,还唱了一出又一出!

  锣鼓喧天里惊起一庙子的和尚围观,老和尚用手背擦着眼屎,打着哈欠与喷嚏。好不容易清醒了,看清楚了人脸,却又不敢开口问来者何人。这满寺庙的和尚此刻都改姓丈二——摸不着头脑啊!

  张家班演完收工,天都蒙蒙亮了。

  老和尚跟着送到了山脚,“不知是人、是怪、是鬼。”

  《大话西游》里紫霞仙子初到人间的第一句台词:“神仙?妖怪?谢谢!”大概是从这里来的吧。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:58:42
  明末散文家张岱写了本书叫做《夜航船》,光看名字还真不知道是讲什么的(一如他的另一部叫做《石匮书》的史学著作)。作者在序言里讲了个半吊子秀才卖弄才学出洋相的故事,旨在告诫广大文人,掉书袋一定要技术过硬,否则只会自讨苦吃。于是,为了避免这种丢读书人脸的事情再次发生,张岱先生亲自写了本国学知识速成手册,命名为《夜航船》。至于这本书能否达到如作者所说“但勿使僧人伸脚则亦已矣”的效果,我们不得而知,姑且读上一二吧。

  《夜航船》全书中分门别类列出了二十个部,可谓是天文地理历史制度民俗迷信无所不包。不得不让人佩服作者学识之广。然而,如果作者仅限于此,那也不过就是一个两脚书柜罢了。世界上有太多的老学究,总自以为满腹经纶,就可以目空一切的高谈阔论,至于那些学术不精只学得一鳞半爪之流更是不值一提。不得不说,这些人也真把掉书袋看得忒简单了。

  在张岱的另一本散文著作《陶庵梦忆》里,就用一个故事拿这类人好好的开刷了一把。说是有一次他到一个读书人家去做客,天黑时,他要告辞回家,主人挽留他道:“请宽心再坐会儿,等看了‘少焉’再走吧!”张岱不明白‘少焉’是什么意思,便请主人解释。主人说:“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋,因为苏东坡的《前赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子,于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’,就是指月亮。” 。正是诸如此类的例子,让后人们广泛对掉书袋这一行为不以为然。

  孰不知,那些最初着墨讥讽他人掉书袋的作者,自己却是掉书袋掉得不着痕迹,掉得不亦乐乎。一如广为读者熟知的金庸大侠,总喜欢在自己的书里借角色A嘲讽角色B掉书袋,其实整部书都是他老人家自个在吊书袋。再回到张岱,在夜航船的序言里,作者摆出一副漫不经心的样子,自谦的称自己书中所罗列的都是一些极浅显的知识。实际上却是一副你们这帮老学究,半瓶水都靠边站,看我来教你们掉书袋要怎么掉的态势。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:59:20
  来说说这本书里的内容,中国古代那么多著作典籍笔记,正史野史传说传闻,总不可能都一股脑搬进去,不然跟一般的老学究们有什么区别。最基本三光日月星,四诗风雅颂之类常识的东西当然不能少。然后就收集一些典故吧,虽然相当多的文人们总爱把用典过多当做是写诗作词的一大忌。但是能写得像辛弃疾那样典故漫天飞还又慷慨激昂琅琅上口的一手好词,总是不少人的愿望吧。

  多积累些典故准错不了,总有你用得到的时候。当然,一部文学作品如果没有作者自己主观的东西,总是活不起来的。书中所录典故条目,或不置臧否,却将作者的立场在字里行间显露无疑。如“洗兵雨”—— 武王伐纣,风霁而乘以大雨。散宜生谏曰:“非妖与?”武王曰:“非也,天洗兵也。”通过条目中对于武王伐纣的顺应天意与否的对话,作者明确地摆出了自己的立场。或立题直述褒贬,再佐以翔实记叙。如奸佞大臣一条,作者就从自己的忠奸善恶观出发,罗列出了从古至今的一干祸国殃民的大臣。从这一点,可以看出张岱不只是一个**的文学家,同时也是个严肃的史学家(张岱的《石匮书》和谈迁的《国榷》也被后世公认为明代稗史的扛鼎之作)。

  当然,作者在书中表现的不仅仅是自己的历史观,同时还有自己的审美观。尤其是在文学方面的审美观。如诗评一条就收录了宋人敖陶孙以象征手法归纳的魏晋唐宋诗人风格——魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。曹子建如三河少年,风流自赏。鲍明远如饥鹰独出,奇矫无前。谢康乐如东海扬帆,风日流丽……而这也代表了作者对这些诗人风格的认同。

  除此之外,虽然作者在这本书的大部分内容上始终保持一种严谨认真的态度,但却并未将其视作一本权威专业的典籍,因而,书中也同样充斥了很多插科打诨式的条目,也使得整本书的内涵更加富有趣味。这些条目读起来让人觉得不是作者正襟危坐时所记,而更像是读某本闲书偶有所喜遂胡乱记下的。如“不如降黄巢”—王铎镇渚宫,以拒黄巢,兵渐逼。先是赴任,多带姬妾,夫人不知。忽报夫人离京在道。谓从事曰:“黄巢渐以南来,夫人又自北至,旦日情味,何以安处?”幕僚戏曰:“不如降了黄巢!”此类条目,虽无文学收藏价值, 却也颇能博诸君一笑。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 14:59:31
  又如“符咒”——治脚麻法 口称木瓜曰:“还我木瓜钱,急急如律令!”一气念七遍,即止。去壁虱法,上写“欠我青州木瓜钱”,贴床脚,即去。什么?你问这法子是否有效?我想估计你问作者本人他也不大清楚吧。嗨,真要想知道自己试试不就行了呗。

  “嘿,我跟你们讲,治脚麻我可有个好方子,你们要不要听?” “什么方子,你快快道来?” ”如此这般……“ “信不信由你们,不行拉倒”。作者摆出一副讳莫如深的样子,随意打了个哈欠,“船就快要靠岸了,你们慢慢想去吧, 哈哈。”掉了一宿的书袋,临了作者独自一人绝尘而去,只留下一堆面面相觑的听众和读者。

  当然,这样的故事还会一直延续下去,没有了乌篷小船,还有火车,汽车……世人依旧善于利用任何合适的场合来谈天说地,有人博闻强识,也有人洋相百出。如果你想多搜集一些传统文化知识作为谈资,这本书倒是个不错的选择。《夜航船》不是什么古代百科全书,他只是一个满腹经纶,精神矍铄的老头一边正儿八经的跟你掉书袋,一边又漫不经心的跟你讲个道听途说的笑话。你记住了多少并不重要,中华文化,本身就是一个特号的大书袋,重要的是能够以一种轻松愉悦的心态去接纳中国传统文化,这就足够了。掉书袋嘛,有多少书掉多少货,咱们读书人,还会怕和尚伸脚吗?
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:01:04
  那么,“还我木瓜钱,急急如律令!”里面的律令是什么意思?

  根据张岱在《夜航船》中的描写,律令是一种小鬼的名字,他的奔跑速度非常快,是音速的100万倍,这貌似超过光速了,也就是说,律令是一种时间幽灵,能在不同的时空和平行世界来去自如

  不由的想起了美剧闪电侠,闪电侠里面也有个时间幽灵,正巧他的名字也叫律令,真是好巧
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:11:46
  孙悟空被白骨夫人压在五爪山下,黑狐精救出唐僧,要和唐僧成亲,可问题是,黑狐精是公狐精呀?

  但是在明朝,这根本就不是事儿,明武宗南巡至杨文襄家,有歌童侍焉,帝问其名,歌童回答说是杨芝;帝赐名曰“羊脂玉”,命从驾北上。臧晋叔因与红衣娈童相狎而被罢官,张岱《西湖七月半》描写当时的社会风气“亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者”。

  那白骨夫人的五爪山又是什么鬼?

  这白骨夫人的五爪山,也是大有来历的。

  明人张岱说:“飞来峰,棱层剔透,嵌空玲珑,是米颠袖中一块奇石。使有石癖者见之,必具袍笏下拜,不敢以称谓简亵,只以石丈呼之也。”根据两人的说法,飞来峰的特点是因为有“龙泓”、“呼猿”等洞,玲珑剔透,窈窕通明,为西湖群峰所不及。张岱还写了一首《飞来峰》诗:

  石原无此理,变幻自成形。天巧疑经凿,神功不受型。

  搜空或洚水,开辟必雷霆。应悔轻飞至,无端遭巨灵。

  这是说,此峰飞来后,虽然窈窕通明,但这是遭雷霆怒击,洪水冲激之故,应该悔恨轻易飞来了。可是飞来峰既飞来了,贪恋西湖景色的奇秀,再也不肯飞回去了。

  原来白骨夫人的五爪山,就是当年佛祖镇压孙悟空的咒幡,被唐僧揭开后,顺着风吹到了白骨山,被白骨夫人收藏起来,炼成了五爪神功,白骨夫人亲切的称其为飞来神功。

  白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆

  白骨夫人也有自己的故事

  白骨夫人本是佛祖身边的小沙弥,因贪恋红尘而堕入凡间,却没想错投女胎,因此和世家公子李修缘有了一段孽缘

  白骨夫人投胎之家,就在西湖边的三生石畔

  张岱《西湖梦寻》有记载过三生石的故事
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:15:02
  三生石 张岱

  三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰:洛师惠林寺,故光禄卿李憕居第。禄山陷东都,憕以居守死之。子源,少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死,悲愤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十余年。寺有僧圆泽,富而知音。源与之游甚密,促膝交语竟日,人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山,源欲自荆州溯峡,泽欲取长安斜谷路。源不可,曰:

  “吾以绝世事,岂可复到京师哉!”泽默然久之,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而叹曰:“吾不欲由此者,为是也。”源惊问之。泽曰:

  “妇人姓王氏,吾当为之子。孕三岁矣,吾不来,故不得乳。

  今既见,无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”源悲悔,而为具沐浴易服。至暮,泽亡而妇乳。

  三日,往观之,儿见源果笑。具以语王氏,出家财葬泽山下。

  源遂不果行。返寺中,问其徒,则既有治命矣。后十三年,自洛还吴,赴其约。至所约,闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰:

  “三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”呼问:“泽公健否?”答曰:“李公真信士,然俗缘未尽,慎弗相近,惟勤修不堕,乃复相见。”又歌曰:

  “身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年,李德裕奏源忠臣子,笃孝,拜谏议大夫。不就,竟死寺中,年八十一。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:15:39
  三生石的故事是这样的,公子李渊因父亲的去世而感悟人生无常,遂将个人产业捐献出来改建惠林寺,并在寺中修行。寺中主持圆泽禅师和李渊在思想和爱好上有很多共鸣,二人成为非常要好的朋友。一日二人相约共游四川,李渊想走水路,圆泽禅师想走陆路,因后来拗不过李渊,二人走了水路。

  二人到了一个码头的时候,有一个孕妇正在河边取水,圆泽当时流泪道,“她姓王,

  我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”

  李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑。

  十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:

  三生石上旧精魂,(我是过了三世的昔人的魂魄)

  赏月吟风不用论。(赏月吟风的往事早已成为过去)

  惭愧情人远相访,(惭愧让你跑这么远来探望我)

  些身虽异性常存。(我的身体虽变了心性却长在)

  现如今杭州西湖天竺寺外还有一块石头,就是传说中二人见面的地方,称为“三生石”。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:17:03
  千百年来,这个故事都是被解释为赞美友谊,且深信轮回思想的传说。当然,你们知道的,这种故事在LZ眼里肯定是超越友谊的关系,他们是精神上互相欣赏的同志关系,事实也证明,后世之人很少有把三生石当成友谊见证的,更多的是“缘定三生”之类的爱情宣言。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:18:17
  有人半开玩笑地说,晚明是现代的古董版。它的确和现代有许多相似的地方。朱元璋开国之后,勤俭治国,经过数代的努力和一丝不苟的管理,国家渐入佳境, 盈余累积,成为富裕的白银大国,而现代中国,也在这几年跻身为世界经济强国。

  基本需求满足后,便开始追求生活的品味,讲究生活的情趣,衍生出了许多雅事的名目,如:品茶、品香、品书画、玩古董、享美食、迷旅游、追求服饰的时尚和奢华。当然也有似汤显祖类的高才,以创作或改编戏曲成为唯美的艺术,如《牡丹亭》。《牡丹亭》晚明人喜爱,想不到500年后的现代人也爱。汤显祖大概做梦也不会想到,他的杜丽娘还魂了数百次,从大江南北,到他从来没有听过的海外蛮夷之邦,演出厅堂版500场,青春版200场。这十多年演出次数可能比当年的次数还多。只可惜,顶尖的唯美艺术的命运往往是绝唱。

  《牡丹亭》一开场便是最令我恍惚沉迷的开场曲,那是一个中年男生的低吟,苍茫古朴而凝重

  “忙处抛人闲住处。百般计量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉,玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。但使相思莫相负,牡丹亭上三生路。”

  当时感受便是惊艳到不知此时此刻身在何处。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:20:36
  至于品茶,如今也是现代雅士的喜好之一, 甚至出现“茶人”这个专有名词,包括研究茶,种茶、制茶、制作茶器、嗜茶、开茶馆、卖茶等,与茶有关的人。茶已经成了一门和科学挂钩的学问。至于,现代人有没有超越晚明才子张岱和闵汶水老爷子对茶心领神会的认知,那就见仁见智了。

  张岱在他的《琅嬛文集:茶史序》写下了他和闵汶水神饮的茶事。他说为了要饮闵老的茶,他特地到南京桃叶渡口拜见, 花了不少光阴等待,闵老爷子回来,故意说他忘了手杖,又出去了,到天黑才回,见到张岱仍然在等,便亲自烧水煮茶,领他到茶室。根据张岱描写,闵老的茶室窗明几净,所用的茶具有荆溪紫砂壶,成化和宣德两代的精品茶具。成化和宣德制作的瓷器,离开张岱生活的崇祯早了百年以上,而且两处官窑在他的时代已经停止烧制,皇家用瓷已经民营。所以即使是在明代,不是人间凡品,也不是普通人家所能用的。闵老不着形迹地出题考张岱有关茶的产地、制茶过程和方法,采茶,泉水等,于是张岱拿捏住要害发问,和闵老爷子一来一往暗斗、较量,好似天人用剑气交锋。张岱这段文字,只能用“爽”字形容。

  美食,各个人自有喜爱,现代的每一个人都可以称专家, 每个地方都有特色的美食。张岱喜欢吃牛乳酪,嫌外面制作的有味道,于是就在家养了一头牛,自己挤乳制酪。他最爱吃螃蟹,有人说他是最会吃螃蟹的男人,每年十月呼朋唤友到家吃蟹。他如何吃螃蟹,如有兴趣请看下回叙述。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:21:11
  最撩人春色是今年,

  少甚么低就高来粉画垣,

  原来春心无处不下悬。

  是睡荼蘼抓住裙钗线,

  恰便是花似人心向好处牵。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:21:57
  近日,老妇聊发少年狂,仿佛化身为女儿四五岁时的模样,扎两个羊角小辫,端坐小凳上,眼也不眨地看动画片。扎了围裙在厨房忙碌的老公看了直摇头,端了饭碗出来,眯缝着眼瞅瞅电视,一只手轻拍我的头说:“吃饭了,小姑娘!”我乖乖地端了碗,眼睛却不离屏幕。

  什么动画片,把一个近50岁的妇人迷得如此这般。这两年,我渐渐舍弃了很多东西。除了新闻,已不大看电视了。然而,谁的人生没有一些奇妙的际遇。仿佛在那遥远飘渺的心灵深处,一直若隐若现地飘荡着一曲美妙绝伦的天籁之音,在我清醒的时候,熟睡的时候,半梦半醒的时候,它像一抹轻云,一次又一次地从我头顶飘过,却让我抓不到半丝踪迹。当那个忽闪着一对夸张可爱的大眼睛的动画小女孩,莺声婉转地唱着“不到园林,怎知春色如许?原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣……”扮着杜丽娘袅袅婷婷地粉墨登场的时候,我握着遥控器的手再也动不了了,不止手动不了了,整个人动不了,这不正是一回又一回醒里梦里萦绕我心头的曲子吗?找到了!终于找到了!我呆呆的,傻傻的,楞了半天,才扯着变了声调的怪腔喃喃自语:《牡丹亭》…..啊,昆曲…对,是昆曲!我顾不得老公奇怪的眼神,拨了电话问母亲,在怀着我或者我很小的时候,是否听过或带我看过《牡丹亭》之类的昆曲,母亲的回答不很肯定,在是与否之间,就像那一次又一次从我头顶飘过的轻云,让我抓不住。我有些失望,我希望得到是的答案。我切实地相信人世间的因果。

  还是回到动画片中来吧,这个片子叫《粉墨宝贝》,是台湾知名漫画家林政德专为孩子们打造的一部以昆曲为元素的大型3D动画片。对昆曲,我之前并不太了解,只知道它是一个古老的剧种,只知道它的代表曲目似乎是《牡丹亭》,却不知道它一直无声无息地在我的生命中存在着,在我的头顶飘荡着。只知道它美,却不知道它有如此之大美。这个有着600年的历史,被称为中国“百戏之祖”的剧种,早已申报世界“非物质文化遗产”,令外国人惊艳不已。而我,尽在咫尺,却一次又一次地与之失之交臂,让我感叹人生的因缘际会。

  大约10多年前吧,我在北京路新华书店买了本黄仕忠校点的的《牡丹亭》,品读之后,对剧作者汤显祖的才情叹服不已,这部杰作是如此的感天动地撼我心。

  明张岱评价《牡丹亭》“灵奇高妙,已到极处”,真正道出了我欲言而无法言说之语。那时候,我知道《牡丹亭》是戏曲剧本,但以为仅是京剧脚本,就连读张岱的《红楼梦》,看到描写黛玉听梨香院的女孩儿唱《牡丹亭》那一回,也以为是京剧,现在想来,应是昆曲,毕竟张岱的时代,并没有京剧。但那个时候,竟没有要把戏找出来听一听,看一回的冲动。也许真应了一句话:什么年龄,做什么事。那个时候,成天忙。家里给女儿买了几抽屉的动画片碟子,我却从未完整的陪孩子看完过一集,想想心底莫名生出一股子隐疼。不只是忙,还躁,一颗毛躁之心,是无法领略昆曲徐缓之美的。那时的我,与昆曲无缘。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:23:22
  如此令我珍爱的一本书竟然丢了。我的《牡丹亭》丢了。我像失了魂似的把家里的书柜、床头柜、装书的几个大纸箱子刨了个底朝天,它像水分蒸发一样,无声无息地从我的生命中走掉了。我不死心,又到办公室翻了个遍,仍然一无所获。失落了很长一段时间,也就渐渐把这件事忘了。今年夏天,老公说空调对着吹受不了,要把床挪一挪,挪床的时候,竟然从床头柜的夹层里掉出一本书来。天啦,这不是我的《牡丹亭》吗?激动之余,把这部奇书又重读一遍。越发对这位主张做人要做“真人”,为人要有“真气”的伟大戏剧家钦佩不已,他在四百多年前,借着一出剧,提出对人生、对爱情广阔深邃的思考,他在《牡丹亭》“寻梦”一出,借人物之口,道出他对人生意义的拷问。春香说“夫人分付早饭要早”。杜丽娘忽然提出:“你说人生在世,怎生叫做吃饭?”看到这里,我也不仅问自己“人生在世,怎生叫做吃饭?”但是,昆曲并没有进入我吃饭以外的精神需求。此时的我,还是与昆曲无缘。

  那么,现在的我,是否与昆曲有缘了呢?应该算有了吧。说来要感谢林政德,这个不懈传承中华大美文化的台湾漫画家,做了一件立功德的事。让无数的孩子看了《粉墨宝贝》后,不只记住了唯美的画面,记住了有趣的情节、记住了可爱的人物,还记住了唱词典雅、表演细腻、音乐缠绵婉转的国粹——昆曲,这是一件多么有意义的事啊!有些孩子可能会因此喜爱上昆曲,进而走上传承发扬这一大美艺术之路。即便不走这条路,业余能够懂得欣赏这一高雅艺术,不也让人生在吃饭之外,还有些有意思的事可做吗?而我这个近五旬老妇,也藉此破解了天籁之音之谜。想到这里,我便情不自禁地如片中的宝贝们一样,嘴角上扬,喜上眉梢。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:24:19
  又翻到祁彪佳给张岱哭穷并且介绍他去打同年秋风的信《与周又新》:“独有表兄张宗子岱,雅称经生祭酒,蒙老年翁以国士遇之,是能图国士之报者。年来益肆力攻苦,每欲勒成一家言,然而贫无以资灯窗也。今奉谒阶戺,老年翁亦有振之者乎?”张岱那美姬妖童的挥霍劲儿居然也好意思说穷得读书钱都没了
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:26:34
  听好几个颇具才情的文艺男青年说过,若为女儿身,必嫁给张岱,作妾做婢都愿意。

  幸而只是说说而已,要他们真嫁给张岱,恐怕下场堪忧。张岱晚年隐居山中,劈柴又担粪,满腔怨气没地方出,只咬牙切齿讥嘲自己两个小老婆:“二妾老如猿,仅可操井臼。呼米又呼柴,日作狮子吼。”女人成了“老猿”,因为她们竟然天天向他索要柴米油盐,而他生来是写传奇的,乃是临川彩笔里的金丹化生,或者,是贬向凡间的仙人。

  天才的文人绝不可能是好丈夫。这是铁律。当然,这对远隔数百年的读者来说,这一点只是微不足道了。他的嗔痴怒怨,想象与记忆,都被他春风彩笔一一点缀成了一个时代的传奇,美得不可方物。就像他摹写一颗平常的春笋:

  “每岁春老,破塘笋必道此,轻舠飞出,牙人择顶大笋一株掷水面,呼园人曰:"捞笋!"鼓枻飞去.园丁划小舟拾之,形如象牙,白如雪,嫩如花藕,甜如蔗霜,煮食之,无可名言,但有惭愧.”

  你看,与其说是在叙述一道美味,不如说是描摹一种幻觉。用凿凿之辞去编织梦幻泡影之生涯,用银钩铁画去刻写怪力乱神的世道,这正是大玩家张岱的毕生事业。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:28:35
  陪伴张岱一生的,不只有两个小妾

  还有一个娈童


  “旧役小傒,今已白头,梦中总是总角。夙习未除,故态难脱。而今而后,余但向蝶庵岑寂,蘧榻于徐,惟吾旧梦是保,一派西湖景色,犹端然未动也。”


  你若不离不弃,我必生死相依


  张岱后半生穷困潦倒,两妾一童并没有弃主而去,显然完全被张岱这样的绝代优质男征服了
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:35:13
  花すべての人の心に花を
  Album:琉球的哀华

  作词:喜纳昌吉 作曲:喜纳昌吉

  川は流れて どこどこ行くの
  人も流れて どこどこ行くの
  そんな流れが つくころには
  花として 花として 咲かせてあげたい
  泣きなさい 笑いなさい
  いつの日か いつの日か 花をさかそうよ

  涙ながれて どこどこ行くの
  爱もながれて どこどこ行くの
  そんなながれを このうちに
  花として 花として むかえてあげたい
  泣きなさい 笑いなさい
  いつの日か いつの日か 花をさかそうよ

  花は花として わらいもできる
  人は人として 涙もながす
  それが自然のうたなのさ
  心の中に 心の中に 花を咲かそうよ
  泣きなさい 笑いなさい
  いついつまでも いついつまでも 花をつかもうよ
  泣きなさい 笑いなさい
  いついつまでも いついつまでも 花をつかもうよ
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:39:43


  看一篇文,张岱讲他的曾祖父张元忭,十八岁读书的时候认识了隔壁县的基友朱赓。他俩情投意合,在七月初七这天割襟立誓,日后结婚生子若为异性,则结成夫妻。所割的衣襟被缝在暑衣里,被妥善保存,张岱小时候都见过这个衣襟(张岱的爷爷是张元忭长子,奶奶是朱赓长女),七月七对天发誓终于没白发。。。以前觉得给没生出来的小盆友乱定婚约特别丧病,现在觉得还挺萌的
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:42:32
  最近在读张岱的《陶庵梦忆》。读得很慢,平时我两个小时能看完一本书,而读《陶》书时,一篇文章我得看一个小时。

  《湖心亭看雪》一文,自是不用多说,能入选中学语文书的,值得背下来,反复琢磨。

  但我更喜欢《龙山放灯》一文。

  全文算上标点符号,不过五百四十六字。张岱却只用这五百来字,写了灯具的样式(剡木为架者百,涂以丹雘,悦以文锦,一灯三之),张灯的范围(沿山袭谷,枝头树杪无不灯者,自城隍庙门至蓬莱岗上下,亦无不灯者。山下望如星河倒注,浴浴熊熊,又如隋炀帝夜游,倾数斛萤火于山谷间,团结方开,倚草附木,迷迷不去者),参与放灯的人(好事者卖酒,缘山席地坐。山无不灯,灯无不席,席无不人,人无不歌唱鼓吹。男女看灯者,一入庙门,头不得顾,踵不得旋,只可随势,潮上潮下,不知去落何所,有听之而已),放灯的规矩(庙门悬禁条:禁车马,禁烟火,禁喧哗,禁豪家奴不得行辟人)。

  这些都还算是平常描写。

  再往下看,文章的趣味就出来了。

  张岱先写:“十六夜,张分守宴织造太监于山巅星宿阁,傍晚至山下,见禁条,太监忙出舆笑曰:‘遵他,遵他,自咱们遵他起!’却随役,用二丱角扶掖上山。”

  明朝的织造太监啊,在地方那就是土皇帝一样的存在啊,也乐于与民同乐。

  再写在山上露天饮食的豪放。“灯凡四夜,山上下糟丘肉林,日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕,堆砌成高阜,拾妇女鞋挂树上,如秋叶。”

  真想告诉秋叶大叔这段描写,你看,人家张岱拿妇女鞋子挂在树上的样子来比作秋叶。

  最后还有荒唐的小插曲。“相传十五夜,灯残人静,当垆者正收盘核,有美妇六七人买酒,酒尽,有未开瓮者。买大罍一,可四斗许,出袖中瓜果,顷刻罄罍而去。疑是女人星,或曰酒星。又一事:有无赖子于城隍庙左借空楼数楹,以姣童实之,为“帘子胡同”。是夜,有美少年来狎某童,剪烛殢酒,媟亵非理,解襦,乃女子也,未曙即去,不知其地、其人,或是妖狐所化。”

  由这段我们可以得知,明代女性相对其他朝代的女性来说,是有非常大的自由度的,所以她们可以夜深了还能在外面喝酒玩乐,所以她们敢于扮作美少年去“帘子胡同”玩男生。

  张岱在这里耍了个小聪明,他说,那女子或许是妖狐所化,无形中给龙山灯会增加了一点神秘色彩。要是放在今天,看到这样的灯会软文,我怕是会忍不住打个飞的去龙山看看有没有这样的艳遇。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:46:31
  以往看《三言二拍》,看到《杜十娘怒沉百宝箱》,感觉冯梦龙真能聊,要是现在能当个金牌编剧。

  但是得知杜十娘是一件发生在大明万历年间的真事,暗暗吃了一惊。明朝宋幼清《九籥集》卷五《负情侬传》、明刘心学《史外丛谈》都有详细记载,冯梦龙不过加工了一下。

  杜十娘的命运,用一个典故很能代表。张岱《快园道古》记载了这样一件事:明武宗正德年间,有一风尘女子在客店陪人饮酒。其中有一客人提议,以骰子为题分韵吟诗。话音刚落,该女子应声吟道:“一片寒微骨,翻成面面心,自从遭点污,抛掷到如今。”

  任何一个理智健全的人,都会从一生的维度考虑和安排自己的行为。杜十娘也不例外。

  我们知道,杜十娘在风月场从业十来年,积累巨万,财务自由。偏偏那个年代,女人财务自由不是荣耀,反而隐隐是一种耻辱。

  此外,杜十娘也知道,沦落烟花不是终身之计,她也想回归主流,不求做正房夫人,做个妾,过一种相夫教子的正常生活,有一个正常的人生结局。应当说,这要求不高,偏偏造化弄人。

  杜十娘在风月场里阅人无数,她选择李甲也是经过理性的考量。首先,感情因素,杜和李甲青春年少,你侬我侬自不必说。此外,李甲是官宦子弟,还是一名太学生,有可及的仕途前景,这都是将来安定生活的背书。

  此外,李甲出身书香门第,虽然因为荷尔蒙的因素也来逛勾栏院,但杜十娘发现李甲其实是个“老实孩子”,属于“好人犯错误”,和那些职业老流氓有本质区别。在人品上也值得托付。

  唯一不放心的是,李甲究竟对她是应景作戏?还是值得托付终身的认真。杜十娘用的就是考验李甲愿不愿意养她。

  譬如李甲银子花完了,老鸨对杜十娘说要么10天内李甲来拿300两银子给杜赎身,要么滚蛋。300两银子,对杜来说根本不算钱,但她守住自己财富的秘密,让李甲自己去筹。在第6日李甲一无所获时,杜十娘仍然不是一把拿出300两,而是拿出150两,让李甲筹措剩下的150两,可谓用心良苦。

  杜十娘的心意,我固有万金之资,但只要你有一颗愿意养我的心。只有在这个前提下,我和我的钱才属于你。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:48:02
  好读书,不求甚解,长于,见笑。

  每每读到会心处,忍俊不禁,似乎看到写字的人端立在面前,狡黠地笑。胸襟袒露,性情毕现,才气纵横,却又故作痴憨模样。读书的人身在其外,却又像钻到了写字人的肺腑,无需察言观色,就直抵心语。

  爱极明人张岱及其文集《陶庵梦忆》。文美人妙,攫人精灵。捧读之中,时而击节赞赏,时而默叹,以为妙绝。目注心追,知不能及,惟五体投地,钦之佩之。恨不生于同代,能清谈一席即可无憾矣!或见他捋着胡须捧一杯兰雪茶颔首致意,或于湖心亭畅怀三大白后痴然看雪,或于明月夜十里荷花池中嗒然睡去……书人痴语,真率肆意,妙趣横生!

  掩卷神思,能与之用畅清谈,抑或把酒言欢,围炉品茗,均是梦幻。惟书中能心鹜八极、神游万仞,进入此等臻纯化境,实乃三生有幸。虽不能同声相应同气相求,但文字里相逢、相知,亦是大欢喜。

  读辛弃疾。读到“我看青山多妩媚,料青山看我亦如是”,哑然失笑。印象中的辛弃疾,善作豪迈雄阔之词,性情狷介,刚拙自信,严厉峻切。未想到亦是如此天真可爱,以“妩媚”形容自身,热血铁汉侠骨柔肠,豪放亦婉约。读他的《永遇乐·戏赋辛字》,像一记惆怅的拳头,轻轻地擂向心脏。词中列举了以“辛”字所组成的词语,自嘲一生辛酸苦楚。一个如此善于自嘲的人,确有大智慧和大胸襟,让人酸涩一笑间怦然心动。

  时常,读书到欢处,于心驰神往间,逮到一两天真句,恍然有“原来你也在这里”的慨叹和惊喜。只想拱手一叹:呀,可爱的家伙,我差点错过!
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:49:01
  二零一六年十一月二十一日,北京初雪。

  一六三二年十二月,西湖大雪:

  崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。

  是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。

  雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

  到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。见余大喜,曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

  余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。

  及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

  这一场雪,由明末张岱留在我们的文化之中。

  蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。

  年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏莨,常至断炊。回首二十年前,真如隔世。

  他是和贾宝玉一样的痴人,微笑着将鲜花着锦捧到你眼前;曲终人散后,在白茫茫一片干净大地上悄悄向你拜别。

  初雪时节的夜,我们将弹起《白雪》、弹起《忆故人》,寥落几声,权当忆念。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:51:11
  我不能想象,史景迁是个美国老头儿。张岱崇祯年间的那些事他都知道,我只看了《陶庵梦忆》里的一篇《湖心亭看雪》,就已经想知道张岱在1630年左右的生活该是怎样的腐败堕落。为此,我还真写了一篇,写了我想象中的声光凌乱、灯笼初燃、纵情弦歌的张岱,那时我以为我也刚从那往来如织的画船上下来,似为哪府上公子,似为张岱同窗,看仕女凭栏哄笑,与张岱一同看河道火灭灯残。

  我看见了,但看不清。史景迁看清了。

  《陶庵梦忆》那一本里的记述,成为史景迁进入历史的最好通道。晚明的光景,张岱的世界在那里全有。史景迁一点一点,如剥茧般将其中的光灿、生鲜、最为灵性的所有再现,只这一本史料,史景迁便牵出了我们想要看到的张岱,他拉着他的手,从近四百年前的西湖边,湖州地,竹帘纱幔后,深巷河道中,拉至近前,传说中张岱各种奇妙的生活方式纷至眼前。

  实在,此张岱真是腐败得可以,诗社、琴社、戏班无奇不有。史景迁看得最清的是张岱乃深情之人—张岱总是相信,就算最陶醉忘我之时,也仍保有自觉。他知道人在内心深处时时都在留心自己给别人的形象,即使中秋赏月也不例外。张岱在西湖畔赏月,却特别爱看湖畔赏月之人。

  一个美国人,将那个四百年前的明朝文人叙述得如他家故人。史学的魅力,文字的魅力,还有史景迁对中国历史特有的叙述能力。所有小说该出现的细节,史景迁都会描述。为此,在史景迁的历史小说中,无句无出处,无词不生花。

  历史,到底是些什么呢?
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:52:14
  史景迁拨开阻挡他视线的芦苇,走进四百年前张岱眷恋的西湖、绍兴,他在那里看见张岱和老友陈老莲在上元节时与年轻妇人谈笑饮酒,张岱想不到他的描述被史景迁转述,是那样充满了时空的魅力。

  当张岱的戏班在湖畔与僧人吟唱完后,在夜幕中渐渐消失的僧人不知是人是鬼,很多这样的细节,让我不再把张岱想象为一个精致生活的符号,我感谢史景迁将他从遥远的、纷乱琐碎的、巨大的、消失得无影无踪的历史痕迹中拽出来,他将他聪慧的无限想象赋予张岱,我看到了与张岱一同坐在星空下看戏的史景迁,甚至和张岱一起讨论女伶的史景迁,等和张岱一起享乐完人生之乐,看到繁华靡丽成空时,史景迁关上房门,与张岱珍重道别,一切一切,史景迁以自己的同情、怜爱、真挚见证着四百年前中国明代的生活与美学。

  重构历史,需要文献,需要想象,需要独特的视角,拨开一重重时空的迷雾,架起与前人相逢的路桥,史景迁,这个美国老头真厉害。我真想和他一起,在晚明盛世中国文化最繁华的时期,在西湖雪景之时,或上元中秋之夜,灯明火盏的游舫上,相遇张岱。
我要评论
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:53:38
  87版电视剧《红楼梦》第14集,有林黛玉举书挡脸的一幕。剧中这本道具书,从内容判断应是张岱的《陶庵梦忆》,被摄入镜头的是该书第六卷中〈水浒牌〉的部分文字。
  “…收掌付双荷叶,能月继三石米,致二斗酒,不妨持赠。珍重如柳河东,必日灌蔷薇露、薰玉蕤香,方许解观。非敢阿私,愿公同好。”
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 15:54:18
  
  《陶庵梦忆》是林黛玉扮演者陈晓旭最爱的古代文集,当时也是陈晓旭作的决定把《陶庵梦忆》作为道具书,这真是缘份天注定
作者:真没啥主意 时间:2020-09-21 16:00:36
  好文章。
  就是因为会遇到这样的文字,才时不时回天涯刷刷看。
  先去找原文,再去买张岱的文集。
  还有,要嫁当然要嫁张伯驹啊,家世好,素养高,会玩,关键长得还帅,满足一切想象。可惜帅哥才子只为美女才女准备。
楼主白瑞文 时间:2020-09-21 20:08:16
作者:tt362436 时间:2020-09-22 00:14:26
  好
作者:小名叫五一 时间:2020-09-22 07:01:50
  陶醉
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 10:38:04
  晚间看了久违的昆曲《牡丹亭》,杜丽娘美得像泡在水里的瓷人,精致、优雅、唯美,举手投足都如画一般。无论古今,故事只得当闲情来看,因情而死,因情而生,有多少人能明白其中的滋味?

  知道《牡丹亭》是从《红楼梦》里,在很小的时候,妈妈就为我逐句讲解过一些篇章。但大观园里的故事,她没有多讲。后来发现我迷上了红楼梦,还曾经禁止我看,恐怕是像书里说的“只怕移了性情,就不可救了”。

  小时候确实更喜欢看书里有宝玉和黛玉的情节,暗暗替宝钗和黛玉权衡谁在作者心中位置更重,几翻计较,花却不少功夫,竟是得不出来。十三、四岁的时候,常拿《红楼梦》中的人物来揣测现实生活中的人,想着谁像熙凤,谁像湘云,常在心里暗谱十二钗,自得其乐。因天性中生来的乐观,所以无论如何比较,觉得自己与黛玉的孤高自许、目下无尘差距太大,倒是颇像宝钗。而又因觉得宝钗虚伪,反观自己也觉虚伪,着实苦恼了一阵。

  心里实实在在更喜欢黛玉,为什么呢?可能就是因为都在心里存着难以言说的“闲情”。想林黛玉在花园中听到《牡丹亭》的曲子“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷,似水流年”,时代、际遇、环境都不同,而心却同为之一震。后来找出《牡丹亭》的曲本看,也越加喜欢上了杜丽娘。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 10:38:36
  十六、七岁的时候,看似无忧无虑,心里却常常苦闷。放假的时候,一个人躲在家里看书,或倚着窗户往外呆望,觉得人生了无生气(在幽闺自怜)。

  时间仿佛过得很慢,不知道自己想做什么,做什么也挺不起精神。正如人说的“少年不知愁滋味,爱上层楼,为赋新词强说愁”。觉得杜丽娘和林黛玉已然“无可奈何花落去”,而我,又“似曾相识燕归来”。

  那时候却不像现在这般爱做梦,一觉醒来,天已亮了。所以也未有梦中的人来相折磨,甚幸。梦中得遇有情人的故事在现实中很有可能是真的,戏剧的美好,只在于增加了心中所向往的结局。当杜丽娘问一声“你可曾也梦到我时?”,心中一紧,想世间多少女子,皆死于这一答。“易得无价宝,难得有情郎”,杜丽娘可能活在现实中,柳梦梅恐怕只得在戏文中找寻。杜丽娘那一声问“为什么自古红颜多薄命”,替天下的丽娘道出心中不甘。

  是呀,结局总是有情人终成眷属,王子与公主从此过上了幸福的生活。不知杜丽娘身边的柳梦梅与梦中的有几分相似?如今,我已被这梦折磨了许久,“花隔人远天涯近”,了无杜丽娘或林黛玉的幽怨,却仍有与她们一样的无奈。或许只有将来,在某个黄昏的牡丹亭边,低低地诉上一句“一场幽梦同谁近,千古情人独我痴”,等待下一场轮回。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 10:40:48
  养安兄说:你才领略张岱之趣啊?
  我回:是啊,逢他晚了。

  若不是因为长篙兄推荐古代小品文里张岱独树一帜,若不是也丁接着热烘烘开始读张岱,若不是我们三人说可以共读一本书以便交流,张岱还是我教了多年后只知《湖心亭看雪》绝妙一文的那个人。

  那个人,自第一次遇,就一直立在我人生的雪夜里。虽不曾消失,但也不曾靠近。

  可是有什么办法呢?有些人就是要错过,再错过。然后,某一天,突然峰回路转,陌路重逢。


  但重逢的感觉,是不是比之于从不曾错失更有生命的惊喜呢?

  他是那个熟悉的陌生人。
  但我又仿佛在触摸一个新鲜的人。


  于是真实情况是:近几日工作一有空闲,睡前一有空闲,就抽空读一两章。读得满脸汗津津地红光泛泛。读一两妙句,立马持笔恭敬摘录,立马复制到三人群里分享,立马说与办公室同事听。日子,活泼泼地就像这盛夏,满地成荫,爽骨舒心。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 10:42:21
  《陶庵梦忆 祁止祥癖》
  人无癖不可与交,以其无深情也;
  人无疵不可与交,以其无真气也。
  余友祁止祥有书画癖,有蹴鞠癖,有鼓钹癖,有鬼戏癖,有梨园癖。
  壬午,至南都,止祥出阿宝示余,
  余谓“此西方迦陵鸟,何处得来?”
  阿宝妖冶如蕊女,而娇痴无赖,故作涩勒,不肯着人。
  如食橄榄,咽涩无味,而韵在回甘;
  如吃烟酒,鲠詰无奈,而软同沾醉。
  初如可厌,而过即思之。
  止祥精音律,咬钉嚼铁,一字百磨,口口亲授,阿宝辈皆能曲通主意。
  乙酉,南都失守,止祥奔归,遇土贼,刀剑加颈,性命可倾,阿宝是宝。
  丙戌,以监军驻台州,乱民卤掠,止祥囊箧都尽,阿宝沿途唱曲,以膳主人。
  及归,刚半月,又挟之远去。
  止祥去妻子如脱屣耳,独以娈童崽子为性命,其癖如此。

  ———————————华丽地分割线——————————————


  人没有癖好是不可以和他交往的,因为他没有深情厚意.
  人没有瑕疵也是不可以和他交往的,因为他没有男子气概[这个翻译,袄也不理解]
  我的朋友祁止祥有书画嗜好,踢球的嗜好,有鼓钹癖,有鬼戏癖,有梨园癖...
  壬午年,我到南都[南京],止祥让阿宝出来让我看.
  我的评价是“这样如同西方迦陵鸟般的人,怎么得来的?”[声音好听...]
  阿宝漂亮的如同仙女,但常常装傻撒娇故作娇羞,不肯依附与人. [活捉一枚傲娇受]
  和他相处,就如同吃橄榄,起初生涩而回味甘甜.
  如同烟酒,让人上瘾让人沉醉.
  开始时会觉得厌恶,但却让人回想.
  止祥通音律喜钻研,常常亲自教授阿宝他们戏曲,所以他们都可以理解其中的深意.
  乙酉年,南都失守,止祥逃难时遇土贼,刀剑都搁到颈上,性命尤关,是阿宝救的他[怎么救的...?]
  丙戌年,他做监军去台州,乱民公然打劫,止祥财产尽失,是阿宝沿途买唱救的他。
  刚回来半月,止祥又带着阿宝走了。
  止祥离开妻子就像脱鞋子,但对娈童就像是性命一般,他的癖好就是这样.
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 13:52:05
  补种孤山梅花序

  张岱

  盖闻地有高人,品格与山川并重;亭遗古迹,梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁,胜事自须人补。在昔西泠逸老,高洁韵同秋水,孤清操比寒梅。疏影横斜,远映西湖清浅;暗香浮动,长陪夜月黄昏。今乃人去山空,依然水流花放。瑶葩洒雪,乱飘冢上苔痕;玉树迷烟,恍堕林间鹤羽。兹来韵友,欲步前贤,补种千梅,重修孤屿。凌寒三友,早连九里松篁;破腊一枝,远谢六桥桃柳。伫想水边半树,点缀冰花;待将雪后横枝,低昂铁干。

  美人来自林下,高士卧于山中。白石苍崖,拟筑草亭招放鹤;浓山淡水,闲锄明月种梅花。有志竟成,无约不践。将与罗浮争艳,还期庾岭分香。实为林处士之功臣,亦是苏长公之胜友。吾辈常劳梦想,应有宿缘。

  哦曲江诗,便见孤芳风韵;读广平赋,尚思铁石心肠。共策灞水之驴,且向断桥踏雪;遥瞻漆园之蝶,群来林墓寻梅。莫负佳期,勇追芳踪(七夕了哟)。


  美人来自林下,林黛玉

  高士卧于山中。薛宝钗

  山中高士晶莹雪 世外仙姝寂寞林
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 18:04:59
  在红楼梦的同志世界里,薛蟠是颇为活跃的一员,虽然始终不能混入红楼梦里的主流同志俱乐部,但跟很多同志都打过交道。你看他上京的路上打死了冯渊,在学堂里圈养了契弟,又曾经迷恋过秦钟,对蒋玉菡也动过心思。虽然得意有之,似乎吃瘪的时候也不少,这个典型的用下半身思考的同志,终于踢到了硬石板——柳湘莲。

  如果做一个调查,让大家选出红楼梦中最中意的同志伴侣,我估计柳湘莲的票数应该会很高。我们说说柳湘莲的情况。
  一、世家子弟,父母早丧——跟冯渊有些类似,搞同性恋情没有来自家长的压力,但家世积淀似乎深一些;
  二、素性爽侠,不拘细事,酷好耍枪舞剑,赌博吃酒——豪侠性格,强攻;
  三、,眠花卧柳,吹笛弹筝,尤好串戏(生旦风月戏文)——潇洒、风流,双性恋;
  四、年纪又轻,生得又美——帅哥儿一枚。

  以上是张岱正面描写的文字,相信单凭这么东西,就可引得无数小受们趋之若鹜了。更何况,湘莲男女通吃,可省下掰弯的力气。
  当然,最更可敬可叹者,柳湘莲是个敢爱敢恨、敢作敢当,且不忘旧爱的真性情人物。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 18:05:24
  薛蟠和柳湘莲的恩怨暂且不表,本篇要扒一扒柳湘莲和秦钟的关系。
  秦钟者,“情种”也,前面我们反复说,他出场的时间和出现的场合虽然很短,但背后的故事可真不少,这不,宝玉和湘莲的一次闲聊就引出了另外一段同志情。

  这天,赖家组织了一个Party,宝玉和柳湘莲在厅侧小书房聊天,宝玉张口就问了个莫名其妙的问题,“你这几日可到秦钟的坟上去了?”,这不是很奇怪吗?第四十七回才出场的柳湘莲,给第十六回就去世的秦钟上坟。可见雪芹笔端何其狡黠,不细细咀嚼,实难得构思妙趣。脂批则曰,“忽提此人使我堕泪。近几回不见提此人,自谓不表矣。乃忽于此处柳湘莲提及,所谓‘方以类聚,物以群分’也。”
  原来前段时间,湘莲跟朋友去“放鹰”,想到今年雨水大,怕秦钟的坟被冲掉,就背着众人去看了看(一个“背”字话尽多少同志心酸,叹叹!),果如所料,稍有松动,遂回去筹钱,雇人修葺一番。

  湘莲并不是有钱人,甚至囊中羞涩的时候居多,可他不但为秦钟修葺坟茔,还趁手头稍宽绰的时候提前预备上坟的花销,只因怕事到临头的时候“扎煞手”。
  可见,湘莲和秦钟不但相熟,且有过亲密的关系是毋庸置疑的。至于相识、互相爱慕乃至发生关系的过程则不可考。
  但湘莲之情之义足慰秦钟在天之灵。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 18:05:39
  柳湘莲本是帅哥儿,又是票友,喜欢串的都是风月戏文,薛蟠见过一面后就念念不忘,今次赖家Party上,又犯了旧病。
  一个喜好风月戏文的俊美男子,理所当然的可以做一名弱受,偏偏湘莲乃是强攻一类的角色,薛蟠踢到硬石板,主要的原因是对湘莲的定位出了误差。

  一个有着豪侠性格,将来还要做个三五年土匪的人物,岂会受薛蟠这种呆霸王的鸟气?于是心生一计,先以两个绝色的娈童做引(性奴不止一个啊),又赔上自己的笑脸,将薛蟠哄骗出了城门,将其打了个满地找牙不说,还逼着薛蟠将京城的排污水喝了好几口,叫了哥哥、老爷道歉方才罢手。

  那么,柳湘莲的原型是谁?
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 19:24:51
  
  柳湘莲的原型,就是张岱的七叔张烨芳(《红楼梦》人物柳湘莲原型),烨芳字尔蕴,号七磐。比大哥张耀芳小十一岁左右。张岱的祖父张汝霖一生似乎并不只娶有一位夫人,即朱赓之女朱恭人。所以可以说张岱的叔叔们之间应该是同父异母的血缘关系。

  张烨芳是张氏家族中的一个“另类”,生而跋扈,从小就不喜欢读书,他在二十岁之前可谓是“劣迹斑斑”。他喜欢与乡里的一些“侠邪”少年们厮混,终日与这批臭味相投的少年弹筝、踢球、赌搏、唱戏、斗鸡、骑马等等。张烨芳所养的门下“食客”竟有五六十人之多,这批人都逢迎地称呼他为“主公”,犹如现代黑道社团里的“教父”和“大哥”。他常常会蒸一头猪来犒劳这批食客,吃完之后,据床而嘻。因为张汝霖长年在外做官,家眷并没有随往,所以他的这个儿子就在家中挥金霍银,犹如脱缰野驹,自由驰骋。将一个书香府第弄得象是江湖“堂口”一般的乌烟瘴气。

  张烨芳非常喜欢唱戏、看戏,并且自己还常常粉墨登场一番。某年,他搭建一座大戏台,请来了徽州旌阳戏班,共有戏子三四十人,演地狱鬼怪、因果报应的戏剧。夜里看表演的观众多达万余人,当剧情演到恐怖的高潮时,台下万余名观众会齐声惊恐呐喊。当时的绍兴府熊太守听见喊声,以为是倭寇海盗来夜袭了,连忙派遣官兵前往侦探。张烨芳遂亲自到衙门去说明情况,全城始安静下来。当戏台建成时,张烨芳走笔书了两幅对联悬挂在戏台两侧:“果证幽明,看善善恶恶随形答响,到底来那个能逃?道通昼夜,任生生死死换姓移名,下场去时人还在。”又一联云:“装神扮鬼,愚蠢的心下惊慌,怕当真也是如此。成佛作祖,聪明人眼底忽略,临了时还待怎生?”张岱曾不无感慨地评价此二联说:“真是以戏说法。”

  张烨芳还有一项嗜好,就是喜欢吃橘子。每当橘子成熟的季节,他会将橘子堆满卧床和几案上,自己来不及剥吃时,就叫数个家僮围绕在身边剥给他吃。当时绍兴附近有橘中名品“樊江陈氏橘”,张岱在《陶庵梦忆》中曾经有过详细的介绍。橘子是有较短时节性的水果,最多一个月就会“落市”。但张家用了一种特殊的储藏橘子的方法:“用黄砂缸,籍以金城稻草或燥松毛收之。阅十日,草有润气,又更换之。可藏至三月尽。甘脆如新采者。”所以张烨芳在寒冬的季节仍然有橘子可吃,他自己怕冷,就叫家僮剥橘。因为他吃橘子的食量惊人,可怜那些家僮们的双手龟裂而生满冻疮,橘皮的黄汁深入皮肤数层,真惨不忍睹。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 19:38:42
  张烨芳尤喜豢养骏马,曾以三百两银子购得一名马,起名叫“大青马”。被他的一位“门客”(食客)偷偷牵出去与人赛马,不料与他马争道时,因深陷泥沼之中,四蹄迸裂而死。张烨芳知道后,即命手下用帷布将“大青马”包裹埋葬了事。为了不伤及“门客”的情面,竟不去责问,犹如没有发生过一般,颇有当年孟尝君的气概。但也本非人人都有如此“恩遇”的。他手下有一个王某,素来性格崛强,又有猥亵自己邻家男孩的劣迹。张烨芳就想置之于死地。王某知道后,连忙逃出绍兴,并且逃过了钱塘江,到一个叫镇海楼的地方就以为平安无事了。然而王某没有想到的是,镇海楼下有数十个“狰狞壮士”,手持应天府(南京)巡抚的大牌正等着他。指王某是越狱大盗,不容辩说,椎棒齐下,顿时血肉横飞。王某可能至死都弄不明白,自己究竟是死在应天府的“快捕”手下?还是死在自己的“主公”手下?

  张烨芳在二十岁时,看见几个哥哥们都在学习经史诗文,以应付科举考试。他不屑一顾地说:“不过尔尔,这有何难。”竟开始闭帏读书,仅用了三年就学业大成,然后挟一编而闯荡天下。自此海内诸名士都无不倾倒,乐于与他交游。而当初那些门下“食客”又不愿离他而去,所以朋友和“食客”的人数日益增多。就出现了一种非常怪异的场景,与文人名士可以谈艺说文;与江湖中人也可以争长论短。他游走在“黑白”两道之间,使各方人士竞相以“一见为荣”。这虽然有些令人匪夷所思,但事实的确就是如此。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 19:39:14
  所有人都没有想到的是,张烨芳的死竟是如此的荒诞,也可以说是自己在“找死”。张烨芳后来筑室于龙山炉峰,昼游于城中,而夜必回山中住宿。每天天不亮就督促下人一起入城,用八桨划船仍嫌太慢。当时四方名宿和江湖中人也多来山中拜访或求见。万历四十三年乙卯(1615)夏天,有两个名士(疑是道士)来龙山游访,张烨芳与两人一起冒雨游山。酷暑时节,张烨芳赤身**在冷溪中冲凉,溪水冲激过顶,因而导致两踝得病,行走酸痛。后来,服药治疗稍有起色。但医生再三叮嘱:“此药中有些药材有大毒,只可每天吃一份,药一囊,须以百日为一疗程。”张烨芳听罢就说:“谁有如此的耐心?”等医生一离去,他就将所配制之药,一口气全部吃光,果然毒发不治而死,年仅三十岁。

  象张烨芳这样一位江湖“闻人”的吊丧场面是可以想象得到的。但张岱在《家传》中用了“春秋笔法”,轻描淡写:“后客有来吊,不通主人,径造殡所。”朋友来吊丧竟然不与张家的主人见面招呼,直接就到灵堂祭悼,的确是不符常理之举。张岱写了来吊丧的江浙等地二十位名宿的名字,也仅用了四个字:“留诗而去”。其中有今人较为熟悉的晚明著名文学家、书画家李流芳、宋珏等人。

  张烨芳临终前六天,二哥张联芳在北方游历,曾梦见他骑着大青马,身穿绯色皮衣,仆从五六人皆相貌怪异。张联芳就问弟从何来?张烨芳说:“我在此等候二哥。弟写有一诗读给你听:‘敛色危襟向友朋,我生聚散亦何辛。而今若与通音问,九里山前黄鸟鸣。’”张联芳一听感觉其中有不祥之谶,就上前想拉他的衣袖。张烨芳翻身上马而去,张联芳尾随紧追,且用马鞭遥指着说:“四弟快与我回家。阿爷非常想念你。”话犹在耳,但张烨芳人马已不知所终。张烨芳的这首诗,其实是他在临终前三日所作的自度诗,共有五首,这是其中一首。

  张岱曾评价这位四叔是一匹“千里马”,但善蹄啮人(蹄人咬人),然而不蹄不啮,就不成其为千里马,故能挥鞭驰骋,瞬息千里。但此又是一匹善变的马,二十岁之前,喜“侠邪”就“侠邪”;而二十岁后,喜结交名宿就结交名宿。并不了解一个人,却又都愿意与他交朋友。这种不可思议的交友方式,就连张岱也不得不说:“我从四叔的身上看到了。”张烨芳是一匹需要有高手驾御的“千里马”,否则泛驾啮膝,往往容易既伤害别人又伤害到自己。就象那匹“大青马”,当它深陷泥沼之中时,原本可以让人救它出来,但是它非要自己来了断,最后落得“四蹄迸裂而死”的下场。而人与马,实同此理也。
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 19:39:35
  喜欢弹筝、踢球、赌搏、唱戏、斗鸡、骑马,并有黑道领袖风范,且有被人当作戏子调戏的经历,张烨芳是柳湘莲的原形

  柳湘莲原系世家子弟
  张烨芳亦系世家子弟

  柳湘莲父母早丧,读书不成
  张烨芳父亲在外做官,亦无人管教,且从小就不喜欢读书

  柳湘莲性情豪爽,酷好耍枪舞剑,赌博吃酒,以至眠花宿柳,吹笛弹筝,无所不为。
  张烨芳喜欢与乡里的一些“侠邪”少年们厮混,终日与这批臭味相投的少年弹筝、踢球、赌搏、唱戏、斗鸡、骑马等等。张烨芳所养的门下“食客”竟有五六十人之多,这批人都逢迎地称呼他为“主公”,犹如现代黑道社团里的“教父”和“大哥”。

  柳湘莲是双性恋,强攻
  张烨芳亦是双性恋,强攻

  柳湘莲最喜串戏,擅演生旦风月戏文,不知他身份的人,都误作戏子一类。后被薛蟠调戏
  张烨芳非常喜欢唱戏、看戏,并且自己还常常粉墨登场一番。后被门客猥亵

  薛蟠惨遭柳湘莲痛打
  猥亵张烨芳的门客丢了性命

  柳湘莲对待婚姻大事行事草率,不负责任。后来出家
  张烨芳对待自己的生命行事草率,不负责任。后来夭折
楼主白瑞文 时间:2020-09-22 19:41:15
  张烨芳醉酒后被王某强暴,所以就动了杀心,因为张烨芳完全无法接受被人压在身下,其实之前王某就向张烨芳传达过爱慕之意,并表示愿意做受,但是张烨芳并不喜欢王某,后来王某找机会灌醉张烨芳,乘机强暴,最后丢了性命。

  前面说到张烨芳派对后据床而嘻,其实就是和他哥们每人一个或几个娈童,进行x能力大比拼,最后总是张烨芳冠军,真特么淫荡无耻变态
作者:u_113768570 时间:2020-09-23 20:55:00
作者:命硬的二太岁 时间:2020-09-23 22:47:57
  知道张岱是看了贼道三痴的雅骚。看过帖子才知张岱的文才。楼主辛苦了!
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 22:54:49
  The extent of the Chinese kingdom is so vast, and its borders are so distant,

  中华帝国的疆域扩展如此之广,边境线如此之长,

  and yet their lack of knowledge about the world beyond the oceans is so complete that they think their kingdom includes the whole world.

  可是中国人对大洋彼岸的一切几乎一无所知,他们觉得明王朝的疆土就已经是整个世界了。

  By the early 1600s, as the world was changing around them, the emperors were losing touch with the people -

  到17世纪早期,周边世界正在快速变化,明朝统治阶级与臣民日渐疏远,

  shutting themselves up in the Forbidden City, shunning the hard work and moral purpose needed to run the state.

  他们把自己关在紫禁城里,既不肯勤勉治国,也不肯立德以昭天下。

  We've an insight into those times from the writer Zhang Dai, who came from a rich land-owning family here in Shaoxing.

  这从文学家张岱的作品中可见一斑,他来自绍兴一户家境殷实的地主家庭。

  You can still make out the shape of the Ming Dynasty city - a great rectangle framed by tree-lined canals.

  我们依旧可以分辨出明朝城市的轮廓--城市四四方方,运河环绕,绿树成荫。

  This was a great cultural and economic centre.

  这是一大片经济文化的中心。

  And this is where the Zhang family had set up in their beautiful estate, in what Grandad Zhang called the Happiness Garden.

  张家在这里修建了优美的宅邸,其祖父取名为"快园"。

  Across the country the gap between rich and poor was widening, while Zhang wrote about the life of the rich, like a Chinese Proust.

  此时全国范围内的贫富差距在不断扩大,而张岱描述了富足的生活,可谓中国版的普鲁斯特。

  But the prosperity of the Ming had been bought on the backs of the poor, while the rich still lived the good life, like the Edwardian aristocracy on the eve of the First World War.

  但在明朝繁荣的背后却是芸芸的劳苦民众,富人们生活优裕,如同一战前爱德华七世时的贵族们。

  This is a very beautiful hotel.

  非常漂亮的饭店。

  This is Zhang's house.

  这是张岱故居。

  It's now a hotel.

  现在是绍兴饭店。

  Hello.

  你好。

  Yes, it's very nice to be here.

  你好,在这里感觉真不错。

  Zhang was typical of his class in the late Ming.

  张岱是明末他所属阶层中的代表人物,

  He had leisure and no responsibilities.

  生活悠闲,毫无负担。

  A career writer in a proudly literary city.

  他是这座崇文都市中的文学家。

  2,500 years old.

  已有2500年的历史。

  - 2,500 years old?

  2500年?

  - Yeah, yeah.

  是的,是的。

  I don't think we've got towns as old as that in England!

  在英国可找不到这么古老的城市!

  Looking back, Zhang saw that society was corrupt and unjust.

  回首往事,张岱看到了社会的腐败与不公。

  "I had it all in my youth," he wrote.

  他写道:"吾少时,"

  "I was a silk stocking dandy addicted to luxury."

  "为纨绔子弟,极爱繁华。"

  "But it was all an illusion."

  "但劳碌半生,皆成梦幻。"

  Social critics were now asking "whether the pursuit of wealth had eroded the idea of service to the state".

  文人仕子们问道:对钱财的渴求是否已经腐蚀了报效国家的理念。

  Some blamed the imperial system itself.

  有人将其归咎于帝制本身。

  "Let's throw the scoundrels out," they wrote.

  他们写道:"让我们把恶棍们扫地出门吧。"

  And died for it.

  并为之献身。

  BBC伦敦英国广播电台,红楼梦作者张岱研究中心
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 23:14:40
  有一次我在屋里用电脑画图,它摇着秃屁股跑过来,伸直了脖子蹦出一句:你干嘛呐?!……………我跟媳妇儿都惊呆了,除了爸爸好妈妈好这两句,从来没有刻意教过别的话。 后来没多久,忘了因为什么原因了,我媳妇儿训斥它,拿根儿小棍儿吓唬它,它不服,浪叫一句:干嘛打我?! (⊙o⊙?)估计是自己跟我学的,我媳妇儿一暴力对我,我就会说这句话T.T……晚上睡觉之前,它会在床底下装可怜,好让我们给它挠脖子,困了就爬上我的椅子挠毛然后睡觉。对了,早晨太阳出来后会在床边叫一声:起床啦!然后跑跑颠颠叫一会儿,如果我们不起来,它就蹲在床尾的地上继续打盹儿~
  注意管教,它就不会随便乱咬。吓唬就好,不要真打,它很聪明的,明白是怎么回事。
  没给它买什么玩具,它一般自己找东西玩,我的拖鞋和原本准备用来锁它的脚链已经成了它的重要玩具。另外喜欢在椅子上玩单杠,翻来翻去的很有趣~
  我和媳妇儿跘嘴的时候,它会在一边安静下来,然后尴尬的躲到椅子底下,不时伸脖子偷看两眼。
  这东西不能惯,我媳妇儿老惯着它,它就在她面前各种闹腾浪叫,只跟她玩,都不让我摸…我媳妇儿不在家的时候,它知道没人罩它了,就温顺的像只小绵羊,不吵不闹,还让我摸让我抱……


  可爱的鹦哥儿十分有趣,让人想起张岱家的宁了啦
我要评论
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 23:20:14
  绍兴人杰地灵,名贤多如牛毛,多到简直是“罄竹难书”、“擢发难数”(然而并没有卵用,绍兴只是个三线城市而已)。但若真诚地说一句,这灿若星河的人物中,最喜欢哪一位,我只能说,那是张岱。而我喜欢张岱,是因为他对人生的理解——张岱洞悉了人生痛苦的本质(盛席华宴终散场),但他只身承担这痛苦,乃至清晰地咀嚼、品味这些痛苦,并以审美的方式,以近乎不可能的强悍精神,给我们做出了一个示范,就像波兰扎加耶夫斯基的诗句: “尝试赞美这残缺的世界!”
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 23:25:28
  之前提出过一个疑问,张岱和文震亨到底认不认识,结果真让我查出线索了。曾经听说张岱好朋友祁彪佳有日记存世,就去图书馆查了一下。在人名索引里发现一个“文起美”,于是翻到那一页,正是崇祯十七年1644,好像是九月二十七?祁彪佳路过苏州,一众士绅来访,他写了一句“晤文起美”,而文震亨字启美,几乎可以肯定就是同一人。可以看出,祁彪佳并不怎么认识文震亨,很可能只是一面之交,否则不可能把字都写错。祁彪佳和张岱朋友圈重合度很高,因此张岱和文震亨应该也没什么交集。
  不过可叹的是,当时两人相见之时,也不会想到,那时已经是生命的倒计时。就在第二年夏天,两人在一前一后选择了自尽,就连方法都极其相似。殊途同归,无论庙堂之高,江湖之远,所有的人、朝代、国家都不过是历史长河里的一粒风沙罢了。
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 23:26:39
  4月7日,由中国青少年新媒体协会、哔哩哔哩弹幕网主办的第二届“中国华服日”活动在西安曲江举行。当晚在大唐不夜城举办了第二届中国华服日“华服秀典”,来自全国各地的30余个商家、200多名模特,用数百套华服为大家带来了一部盛世华章。

  团中央将整场“华服秀典”在B站、微博、快手、腾讯直播、斗鱼、虎牙、火山等21家直播平台进行了同步直播。团中央微博发起的“中国华服日”话题也引发了热烈讨论。截至目前,该话题阅读量已超过3.4亿人次。网友纷纷通过发微博、UP视频的方式,将自己着中华民族传统服饰的照片发布到活动平台参与互动,其中,很多少数民族网友也身着本民族传统服饰拍照,在“中国华服日”网络话题下晒出。

  据悉,“中国华服日”选定在每年农历三月初三(今年为4月7日)举行。

  华服日的设立,标志我国的汉服复兴运动已经取得了实质性的成功!
楼主白瑞文 时间:2020-09-23 23:27:23
  不知为什么,当想到书中的贾宝玉变成了现实生活中的张岱时,我感觉自己多了一分兴奋。那个宝玉不在太虚幻境,不在离恨天,不在大观园,不在怡红院……他在现实生活中,感觉多了一分亲切,进了一分距离。
  “极爱繁华 ,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫桔虐,书蠹诗魔……”
  这些难道不该爱吗?这些俗世的美景,如刹那烟火,曾给痛苦的人生以短暂的欢乐。也给了痛苦中的张岱一份淡泊与从容。也给了晚年处在困顿的环境中的张岱一个读书人的人格与尊严。
作者:好猫不一样 时间:2020-09-24 10:25:43
  华服日?真的么?
作者:tx2756 时间:2020-09-24 19:58:39
  顶
作者:马甲换了无数 时间:2020-09-24 22:22:06
  “鸡鸣枕上,夜气方回。”想着今年一定要等着下雪天到湖心亭看雪
楼主白瑞文 时间:2020-09-25 09:41:48
  北海公园静心斋秘史:张岱旧宅改为乾隆读书之所


  明朝灭亡后,张岱家的山石园亭被从绍兴运到了北京。


  素有京城最美“园中之园”之称的北海公园静心斋,经过历时三年的封闭修缮,现已重新向游客免费开放。静心斋位于北海北岸,始建于乾隆二十二年(1757年),今年恰逢260周年,乾隆原本起名为镜清斋,而静心斋的名字是后来慈禧改的……
  乾隆第二次下江南回京不久的一天,路过北海北岸,见一处宅园,便步入其中。随行的大臣告诉他,这原本是江南张岱所造宅园,里面还有本古书石头记什么的。

  张岱生于明万历年间,祖上三代皆为官员。他以多位画家所绘作品为蓝图,在绍兴造园,园中建有“罨画轩”和“画峰室”等,小巧玲珑,别具一格,只因年久失修,略有破旧。

  乾隆在园中仔细查看之后,决定将此园重建,以为读书之所。镜清斋建成后,乾隆多次到这里读书和批阅奏折。后来,这里又成为太子读书之处。

  清咸丰十一年(1861年),慈禧太后通过“辛酉政变”夺取大权,实行“垂帘听政”。光绪十一年(1885年)的春天,她到西苑(北海)踏青赏景,巡至镜清斋门前时,驻足许久,她越看越觉得“镜清”二字不吉利:“镜清”乃“镜中之大清”,大清国怎能如一面镜子,到头来空空如也?慈禧太后思量再三,遂将“镜清斋”改为“静心斋”。

  张岱最爱的木犹龙也在镜清斋中,道光年间的一场大火把木犹龙烧成了灰烬,但也有说法是木犹龙被宫中人士偷偷卖给了法国人。

  静心斋的水景很有特色,在水景的布局上,以化整为散的手法把水池分成若干个,即北院主水池、西跨院水池即抱素书屋前水池,又以各院水池为中心,分成若干各有特色的小景区,并以水流的动感和声音来衬托园内的静感。

  如沁泉廊下建有滚水坝,水从上游流经水坝而形成瀑布,和《红楼梦》中描写的贾宝玉题名为“沁芳”桥的风景是相同的,创造出“清溪泻玉,石磴穿云”的水流景观,也就是“不下堂筵,坐穷泉壑,山光水色,滉漾夺目”的自然美境界。又如韵琴斋前水池南面出水口处的流水声与韵琴宅建筑命名的意境十分吻合,充分体现出私家园林对“非必丝与竹,山水有清音”造园意境的追求。

  杨洋李沁版电视剧《红楼梦》中大观园的部分场景就取材于静心斋。
楼主白瑞文 时间:2020-09-25 09:46:05
  张岱家在绍兴的老宅虽然被搬空了,但大门前荣宁二府风格的两个石狮子却一直保留到了20世纪80年代,后来绍兴城大改造,两个价值连城的石狮子不知所终,张岱家的遗迹彻底不复存在,不过北海公园静心斋地下,应该有埋藏着张岱家的不少好宝贝。
楼主白瑞文 时间:2020-09-25 10:50:26
  张岱故居坐落在绍兴越城区原车水坊,即如今人民西路绍兴市地税局所在处。新中国成立之初,该故居尚存台门、旗杆石、行牌和4个石狮子(后来剩下2个),后来被改造为不少小房子,混居的姓氏逐渐增多,坊内总称为“状元台门人家”。
  当时,状元台门除西轴线被改造得面目全非外,东轴线尚属完整,前厅后楼为2户居户所有,后楼部分即为当代著名历史地理学家陈桥驿旧居。陈桥驿先生在回忆录中写到:“那时,我们家住的房屋叫‘状元台门’,在绍兴很有名,是明代绍兴的状元张元忭的府第,大概是在清朝嘉庆年间由某户人家卖给我们陈家的。童年时代,在我记忆中最深刻的是:夏天晚饭之后,在状元台门内的大天井中,听祖父讲故事……”
  1989年,状元台门因人民西路拓宽改造被全部拆除。从此,状元府邸遗存彻底消失。
楼主白瑞文 时间:2020-09-25 22:53:58
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 11:50:35
  “大运河不仅是一条河,它如同我们的血液,流在身体里、流在我们的精神里。”

  9月23日,以“运河上的京杭对话,共建共享新未来”为主题的2020中国大运河文化带京杭对话活动在北京举行。开幕式上,中国作家协会副 、著名文学评论家李敬泽与中国国家博物馆党委书记、副馆长单威,浙江省作家协会原 、著名作家麦家一道,围绕“如何向世界讲好中国大运河故事”,进行了一场跨越南北的精彩对谈。

  中国大运河是目前世界上最长、规模最大的运河。它始建于春秋末期,全长3200多公里,贯穿8个省市,沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。2500多年来,大运河生动记录着国脉的世代赓续,传承着民族的璀璨文明。

  “大运河是流动的文化,从传统而来,向着未来而去。”在李敬泽看来,大运河不只是物质的,更是中华民族文化和精神的一条长河。运河沿岸成为了华夏文明的中心地带,千百年来运河文明也孕育了无数伟大的作家、诗人,对中国的文学创作和艺术发展有着深刻的影响。

  许多伟大的文学作品都和运河有关。李敬泽以《红楼梦》“林黛玉抛父进京都”举例,林黛玉即是沿着京杭大运河北上进京。而明代文学家张岱也在文集中记载,自己曾沿运河赴山东兖州游历。

  “我也有个小小的梦想,希望有朝一日坐着船从杭州一直到通州,沿着林黛玉、张岱走过的路走一圈。”李敬泽认为,大运河把中国南北的生活经济文化联通,深刻影响了南北文化,也锻造了南北方不同的品格。

  他表示,自魏晋南北朝以后,南北差异成为中国文化一个非常重要的现象,体现在绘画、音乐、诗歌中。这种差异也是中国文化丰富性和创造性的体现。“正是这条运河把我们如此丰富的地形、地貌、风土人情,生活形态,语言、性格紧紧地连接在一起。”

  谈及大运河文化的保护、传承,李敬泽认为,我们仅仅把运河沿岸的好东西、古老的东西展示出来还远远不够,最重要的是要让大运河真正成为承载民族文化创造力的一条河。“我相信在新时代,运河沿岸将产生更多伟大的作家、诗人。”(CGTN)
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 14:55:04
  
  张岱真颜,旁边还有一个十分曼妙的娈童

  头上戴着荷叶笠,身上披着红蓑衣,膝上露出绿绸撒花裤子,底下是红色棠木屐,张岱的这身打扮和小说中的贾宝玉一模一样。
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 15:03:26
  根据张岱夜航船,棠木 可以御水,其实曰薲,状如葵,味如葱,食之已痨,又使人入水不溺。
  所以明代人喜欢用棠木来做木屐。
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 15:29:42
  张岱这个pose摆的挺好的,40多岁的年纪吧,中年后的欧阳奋强和张岱长得还是满像的,只是脸方了点
作者:五色ws 时间:2020-09-26 19:48:24
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 21:48:29
  前几天某位钟爱国学,喜爱穿越的小女子跟我聊起了她最近的QQ签名:“历史证明:在明朝经营青楼业是多么有前途且光明正大的志向啊!”这句话真可谓“於我心有戚戚焉”,于是在接下来的谈话里,宾主双方围绕着穿越回明朝,经营青楼的可行性话题,展开了激烈的且富有建设性的交流和和探讨。

  根据我与她的讨论结果:在明朝隆庆年间(1567年-1572年),在当时最为富庶的扬州的烟花柳巷里买买一套临街的小楼加四合院落,20两银子,买两个丫头服侍,就算30两,买三两个美姬坐台,120两 ,其它林林总总加起来,比如家具呀轿子呀最多7,8两,连前面三项,不过200两银子。明朝一两银子折合如今人民币600元上下,200两银子,不过12万元左右。相比于青楼业高额的利润,拿12万元回明朝开青楼,可比如今买房买股票投资要“暴利”的多!《弁而钗》是什么书?
  呃,穿越故事先打住。今天我给大家介绍的是明末的通俗白话小说《弁而钗》,又称《四情纪》,是明朝末年三大男色经典小说之一,也是唯一一部以“皆大欢喜”结尾的明朝“耽美”小说。

  自古以来,从来没有一部章回小说像《弁而钗》,大方肯定、颂扬男男之恋,主角个个勇于追求真爱,情节跌荡起伏,扣人心弦。本书著于男风大盛的明末崇祯年间,作者署名「醉西湖心月主人」,已不可考。

  《弁而钗》由〈情贞纪〉、〈情侠纪〉、〈情烈纪〉、〈情奇纪〉等四篇故事,共二十回所组成。今天,我随机抽取其中<情奇记>一篇,向大家介绍这部奇书。

  《弁而钗》<情奇记> 篇内容简介
  福建人李摘凡,本来也是个富二代,官宦子弟。可惜他老爸做官运气不济,押运公款去松江府(现在的上海)的路上,遭遇了土匪,被劫走了所有的银子。公款被抢,押运官自然倒霉,李摘凡他老爸被剥夺了官职,关进了大狱,还欠了一屁股债。
  李家为了还债,将所有的家产变卖,可是还是不够。李摘凡这个富二代一下子从云端跌到了地狱,变得穷困潦倒。家里实在是一干二净,找不出一文钱来还债。
  为了还债,李摘凡只好插上草标,沿街卖身还债。幸好李摘凡天生细皮嫩肉,相貌英俊清秀,被“南院”(就是明朝的“男子”私人会所)的“妈妈桑”看中,花了一百两银子的“高价”(相当于6万元人民币)买下了他。
  刚刚开始,李摘凡还不知道自己原来已经沦落南院,成为了明朝的“MB”(那时候叫做“小官”),只觉得奇怪,为毛自己的“同事”们都是男孩子,却擦脂抹粉,还要穿女人的衣服,自己还要称呼他们是“姐妹”(靠,话说今天的会所里面不也是这规矩么)。
  李摘凡还没有适应南院的生活方式,就被“妈妈桑”燕龟强逼着去接客。摘凡死活也不愿意,结果惹恼了燕龟。李摘凡被五花大绑,然后被燕龟强行破了处。从此,摘凡终于认清了形势,在燕龟的淫威下不断接客。

  李摘凡是个文化人,可惜家道中落才沦落南院。他相貌俊秀,又腹有文才,故而名声大振,不久就在南院中成为当红头牌。可是,李摘凡天天生活在嫖客的欺辱下,生活在燕龟的压榨下,心中愁苦,因而作了一首词:《梁州序》来抒发自己的悲怆心绪。这首词写的十分凄厉感人,清丽脱俗,不久便传唱整个京城,成为那个时代的《爱情买卖》。
  这时候,恰好京城里面有位侠士,名字叫匡人龙,在京城里当官。这个人充满了豪侠的气度,十分大方,喜欢济扶危,是个风流才子。同时,匡人龙最大的喜好之一就是喜欢逛南院,同时还是个“潇洒漫使钱的主儿”。匡人龙听到了《梁州序》这首词,就特别想见见这首词的作者,李摘凡。于是,他就找到了燕龟,顺利见到了李摘凡。

  燕龟给李摘凡定的任务是好好“服侍”匡人龙,可是匡人龙却只想与李摘凡好好聊聊。在得知李摘凡的窘迫处境后,匡人龙大怒,准备帮助李摘凡逃出虎口,跳出火坑。李摘凡当即感动涕零,此处省略与匡人龙OOXX不提……
楼主白瑞文 时间:2020-09-26 21:53:29
  匡人龙回到家后,向燕龟点名李摘凡到他家给他“服务”。燕龟不敢得罪“老顾客”,便把李摘凡送到了匡府。结果,匡人龙很不厚道的把李摘凡“截留”在自己家,不放他回去南院,而李摘凡也顺水推舟,滞留在匡人龙的府邸。这下子,把燕龟气的够呛,但是又不敢得罪匡人龙,加上匡人龙早已给各个衙门“通气”过,燕龟也无可奈克,只好让匡人龙给李摘凡“赎身”。

  李摘凡又成了自由身。为了向匡人龙报恩,李摘凡决定贴身侍奉匡人龙三年。恰好,匡人龙的妻子一直没有孩子,害怕匡家断了香火,于是一直要匡人龙纳妾。匡人龙灵机一动,让李摘凡男扮女装(这一段几乎是史上最牛的变装秀),作为“妾”嫁给自己。
  李摘凡成功“嫁”给了匡人龙,两人恩爱非凡,可是也是没有子嗣(两个男人都没这个功能啊!)。三年期到,李摘凡准备离开匡府的时候,不料这时候匡家为仇人所陷害,吃了官司,一家均被捕入狱,流放的流放,监禁的监禁。唯独只有李摘凡,怀抱着匡人龙唯一的,刚刚出生的儿子逃出了虎口。
  李摘凡带着匡人龙的婴儿一路逃亡,他仍然穿着女装,逃到了一家寺院。在寺院里,他遇到了一位贵人——高尚书。高尚书见他修为颇深,于是就与这位“仙姑”结交,并代为抚养匡人龙的孩子。
  十几年后,匡人龙的儿子,匡肇新终于中了状元,高尚书把自己的孙女嫁给了他。这时候,李摘凡(这时候仍然以男扮女装)将匡人龙,匡家如何蒙冤受难的事情一一告知了新科状元。终于,匡人龙得到平反昭雪,报仇雪恨,洗刷了冤屈。
  而此时,李摘凡却悄悄离开了所有人,一个人信步来到了深山中,误入了一处道观。道童来迎接他,告诉他原来自己是玉华真人转世。顿时,李摘凡顿悟,重新回到了天庭,羽化登仙。
  原来明朝的同性恋是这个样子
  1. 如果当事人品性高洁,那么他们的恋情不会为人不齿,会被身边的人接受,甚至感动。比如摘凡登仙而去之后,匡人龙经常把他跟李摘凡的恋情讲给他人,听到人的往往感动的泪流满面。
  2. 男男间的关系一般只会持续几年。一般情况下,“小受”会在15、6岁的时候遇到生命中的那个“他”,然后两人一起生活,当小受20岁左右的时候,就是他们关系应该结束的时候了。因为他们觉得自己这个时候色衰,且胡子也长出来了,没有女人般娇媚之态了。这时候小受就会娶妻生子过正常生活。
  3. 福建自古多龙阳之好,断袖之癖。只要是明代的同性恋情故事,那些貌美如花的男孩子们往往都来自福建。福建,广东这些地方自古都盛行男色,而同性恋的代称“南风”一词,也与此有关。
  4. 男男之恋,其实变相地等于男女之恋。因为在描述他们的关系时,其中一方往往生的美如女子,也就是说,他扮演的是女性角色,他甚至会穿女衣,画女妆,做西子状。并且书中之人多为双性恋,娶妻生子与爱慕男子两不误。往往相恋的两个男人,甚至会帮对方留意合适的亲事,助其成婚。
  5. “忠贞”,这里的忠贞,明朝人重点在于心,而不在于行为。主人公往往可以风花雪月,御男、女无数,只要心里把那个他放在第一位,就是忠贞的,而对方也认同这种忠贞。
  6. 前往南院,花钱雇“小官”的,往往是有钱人,身边多有小厮,佣人。小厮多长的美玉无瑕,往往也会被男主看重,宠信——但是他们之间只是纯肉体关系,只为泄欲,不存在感情。

  总之在明朝,同性恋只会被人们视作一种正常而普遍的爱好或嗜好,与这个人的品行修为毫无关系。“南风”与“友情”,二者在明朝是很难划分的,因为两个互为挚友的男人发生性关系,这似乎并没什么大不了。而所谓的“报恩”也好,所谓的“爱慕”也罢,往往只会被别人视作为“友谊”的一种延伸。
  不过,我还是有点羡慕在明朝开青楼,南院的妈妈桑们。花销极少,收入极高。李摘凡被卖入南院不过100两银子,而一个月的收入:“住一月,得银一百(两);金镯一对,重五两;金簪一枝,重一两;衣十套,价银二十两。”,加起来估计有超过250两银子——仅仅半个月就赚回了身价,这真是一本万利的投资啊……
作者:酱油也好不打啊 时间:2020-09-27 10:53:51
  张岱,林逋,李渔,超向往这几个人
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 11:48:28
  明朝三大男色经典
  《宜香春质》
  风集人物评论之
  ——腹黑小受小韦

  小韦和孙宜之同是经学先生钟万发的学生,同班共20人,除了小韦,其他十八人都操过孙宜之,而且最后一次是同时、轮流操,这场面是所见的古人群P之典范了。
  为什么小韦没操孙宜之呢?因为他也是小受。钟万发这个先生,年轻的时候当小受挨操,大了,该当攻了,操自己的学生,学生家长也都知道他好男风,可毕竟人家教得好,每考必有高中的,看来这些家长也够宽心的,男风在当时也被普遍接受,挺好。
  这老师先搞上了小韦,可见小韦比孙宜之更大胆、更放荡一些,不过也有可能是先来后到。这么多学生,可能刚开始仅有小韦一人被操过,因为孙宜之主动投怀送抱、床上露屁股的时候,钟万发喝醉回来,以为是小韦,可见小韦可能是唯一的,至少是常客。他长得应该不错,每次到钟万发那里背书,总被留住,半日不出来,额,以后再被老师叫到办公室可要小心了。孙宜之欲求不满啊,撞进去,正好看到了钟万发和小韦在亲嘴调情,好不尴尬,这件事刺激了孙宜之,势必要把老师搞到手,另一面肯定也刺激了小韦,毕竟被别人看到,不光彩。加上之后孙宜之横刀夺爱,挤走小韦,霸占钟万发,小韦肯定不会善罢甘休。
  这就有了十八人轮操孙宜之的故事,想必是有预谋的,第一个预谋者可能就是小韦,他没操,他在旁边观看,之后还贞洁烈女般劝谏孙宜之,想想就有点不对劲儿。而第二个预谋者,可能就是首先提议所有人轮操孙宜之的那个学生,文中写为“朋友”,当然他不姓朋,姑且称为朋某,他是先前操过孙宜之,正是因为他的提议,孙宜之觉得被朋某操了没什么,被所有同班同学操了也没什么,就依了。
  这“河海不拒”的场面实在惊心动魄,你可以想象一个男生撅着屁股趴在书桌上,周围站着18个男同学,举着硬邦邦的鸡鸡,轮流操他的屁股,角落里还有个小韦在观看,还很可能在窃喜。
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 11:53:20
  朋某提出轮操,孙宜之也不是一下就答应的,十八个人都一起跪下相求,这场面也挺震撼,有种母仪天下、臣服四海的意思,孙宜之估计想,算了,便宜你们吧。也就像事后,众人称赞河海不拒之后,又有人补充这是“六种福田”,福田是佛教用语,大致相当于福报、做善事,类似造七级浮屠的赶脚。
  这个朋某还提到“韦哥和孙哥是连手”,估计小韦也被他操过,甚至其他的更多人操过,更险恶地猜测就是,小韦利用性交易达成了这件轮操的壮举。书上没有写这十八人有没有射,应该是肯定,孙宜之应该也是很享受的。在一个男风盛行的班级里,这些人互相有什么床上关系,估计再正常不过。而这次的预谋事件也改变了孙宜之的命运,朋某是始作俑者,如果当时没什么影响的话,后边的两个人就是有意无意、甚至阴险的推手。
  一个是小韦,另一个是18人中的小安。小韦事后当场的良言相劝,貌似确是个有道德有羞耻心的人,也让孙宜之所有觉悟,至少让他明白了这样做确实不好,对于一个14岁的青少年,也刚开始意识到性道德的问题。不过他说的这番话,也可能另有深意,让孙宜之无地自容,也报了夺夫之仇,让孙宜之无立锥之地。
  坏事传千里,更何况是这等荒唐事。同学小安把这件事酒后说出去,实在不应该,当然其他人也可能散布了消息,以至于孙宜之在澡堂里听人议论他的行为,终于羞愧难当,众口铄金之下,不得不远走他乡。
  至于小韦,从钟万发的角度来看,孙宜之比小韦身材更棒,皮肤更好,比小韦更胜十分。而孙宜之上了钟万发的床,钟万发立马把小韦抛到脑后,心想这大好机会不可错过。看来对小韦也不过是逢场作戏,玩玩罢了。操起来呢,钟万发又觉得孙宜之比小韦自然,更让他兴奋,不像小韦那样“做作”,以至于当夜,借着春药两度春风,啧啧。想想日后,小韦也不一定能再次得宠,而他密谋的这场十八轮操,只是毁了孙宜之,对他恐怕没有助益,可叹可叹。
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 13:19:57
  1633年10月的一天,郑芝龙的舰队与普特曼斯的舰队在金门南部的料罗湾一带遭遇。
  郑芝龙的舰队以迅雷不及掩耳之势驶向荷兰舰队。普特曼斯原本打算开往深水区,却意识到他根本来不及起锚。中国的火攻船撞上荷兰舰船后,立即被点燃,瞬间化为一道火墙,与荷兰船只同归于尽。
  这时候普特曼斯才意识到整支中国舰队其实是一批火攻船,但已为时过晚。近百名荷兰人被俘,数十人遭到杀害。普特曼斯侥幸捡回一条命,突围而逃。这就是著名的料罗湾海战。


  明朝官员将此一胜利称为“海上数十年奇捷”。邹维琏也写道:“说者皆曰闽粤自有红夷以来数十年间,此捷创闻”。郑芝龙则认为此场胜利“似足以扬中国之威,而落狡夷之魄矣。”
  荷兰人则是沮丧不已。普特曼斯的上司下令要求他保持谨慎:“除了突围外,不要从事任何其他军事行动,主力船只切勿接近中国,也不要涉入险地,以免遭到中国如料罗湾之役那样猛烈顽强的袭击。”
作者:阿兔仔 时间:2020-09-27 15:00:55
  继续继续,膜拜~
作者:xiyus 时间:2020-09-27 15:35:25
  @白瑞文 2020-09-21 15:17:03
  千百年来,这个故事都是被解释为赞美友谊,且深信轮回思想的传说。当然,你们知道的,这种故事在LZ眼里肯定是超越友谊的关系,他们是精神上互相欣赏的同志关系,事实也证明,后世之人很少有把三生石当成友谊见证的,更多的是“缘定三生”之类的爱情宣言。
  -----------------------------
  说水路和陆路我就不纯洁滴想到旱道........
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:10:00
  中国历史上从未有过一个海商集团达到郑芝龙的规模,也没有一个海商像郑芝龙这样得到官方的支持。他俨然是称霸整个南中国海的一方诸侯,他的舰队遍及日本、东南亚各地,几乎完全控制了福建的经济和东南海外贸易。郑氏海商集团拥有大量的资本、商船、武装、战舰,而且完全商业化运作,还得到了官方的支持,与当时欧洲英、荷等国的东印度公司非常相像,可谓之为中国的东印度公司!

  他向南中国海的每艘远洋船只每年收取过路费3000两白银,包括荷兰、英国等西欧商船,只有交完了过路费,悬挂上“郑”字令旗,才能顺利贸易,否则随时可能被铲灭。单是一项过路费每年收入就可能高达1000万两!如果这些数字记载无误,那么郑芝龙每年光是过路费的收入就已相当于荷兰东印度公司(VOC)的全年收益——从日本到香料群岛,乃至印度、非洲、阿姆斯特丹。

  同时,郑芝龙还从对日本、东南亚的直接贸易中获利。据杨彦杰《1650至1662年郑成功海外贸易的贸易额和利润额估算》一文估计,当时郑芝龙集团年利润可达2000万或3000万两白银!除此之外,他还有租金、土地收益及贿赂等其他收入来源,我们对此知之甚少,但金额也必定非常可观。看起来郑芝龙集团的年收入很可能是当时世界著名的荷兰东印度公司的三至四倍。

楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:10:37
  不但在日本,在东南亚许多地方,郑氏海商集团也对荷兰东印度公司构成了威胁。举一例来说,荷兰人在得不到中国丝织品的情况下,只好转向越南北部丝织业发达的东京(Tonkin)地区订货。但很快郑氏集团也开始大肆购买东京的丝织品及其他商品转销日本。恼羞成怒的荷兰殖民者对郑氏海商集团进行了报复,在菲律宾、印尼等东南亚各处劫掠郑氏集团的商船。荷兰人的野蛮行径并没有吓倒郑氏集团,他们相应地采取了反击措施。1655年,郑成功下令封闭港口,不许中国商船开往台湾,给荷兰人以很大的打击。1657六月,荷兰台湾长官揆一(F.Coyet) 只好“遣通事何斌,送外国宝物,来求通商,愿年输饷五千两,箭十万枝,硫黄一千担”,郑成功这才下令取消禁令。但荷兰人的台湾贸易已大不如前,在中国人的激烈角逐下,台湾逐渐丧失了荷兰东印度公司在远东贸易的重要地位,直至1662年被郑成功收回,荷兰东印度公司彻底地败给了郑氏海商集团。

  郑氏海商集团真是相当有传奇色彩了,是大航海时代的中华之星
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:12:32
  郑氏海商集团的霸道总裁郑芝龙,从小就显露出惊人的学习能力,十几岁的时候跟着舅父出海行商,和各色外国人打交道,自己学会了荷兰语、葡萄牙语、西班牙语、日语、阿拉伯语等等。

  郑芝龙后来遇见一个名叫李旦的人,郑的人生开始发光。这个李旦可不得了,是当时东南沿海势力雄厚的海盗商人。那个时代呢,海盗和海商基本是一家,既要经商贸易,也必须有在海上抢人抢货的本事。毕竟只有自己强悍,才能不被人欺负。当李旦遇上郑芝龙,空气中立马多出一种暧昧味。

  也许是被郑芝龙的才华和能力所吸引,也许是被他年轻力壮姿容秀丽的肉体所折服,总之,郑芝龙成了李旦的义子。也有一说法,他是他的契弟(广东话里有男同之意)。历史上关于郑芝龙拿外貌当饭吃的记载有一些,感兴趣的朋友可以去翻一翻。

  后来的后来,李旦死了,郑芝龙这个干儿子,继承了干爹在台湾的产业和事业。从此,郑芝龙自立门户,建立起庞大的“郑家军”。
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:13:14
  霸道总裁郑芝龙主导的料罗湾海战感觉像是一个平行宇宙发生的事情,纯种日耳曼猛男被明国地方军队征服,真是不可思议
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:28:03
  除了纯种日耳曼在明国大门口吃瘪,还有各方面都不如日耳曼人的拉丁系西班牙人,葡萄牙人被明国各种打回太平洋,当时拉丁人所属的天主教势力在欧洲相当有存在感,西班牙贵族罗耀拉在教皇的授权下,建立了著名的耶稣会,相当于现代的共济会。西班牙人,葡萄牙人多次在教皇面前哭诉明国如何如何欺辱他们,霸凌他们,教皇不堪骚扰,只好答应委派耶稣会会士,前往东方,摆平明国。
楼主白瑞文 时间:2020-09-27 18:42:06
  耶稣会有一个总会长,下面设有许多的分会长,院长。和其他的修会不同,耶稣会的上下关系十分严格,下级绝对服从上级,有保密规则,行事诡秘,缺少仁慈的精神,打击异端不择手段,经常参与阴谋诡计。因为效忠教皇,因此他们还是教皇的间谍机构。
作者:LIXIN_0603 时间:2020-09-28 02:36:49
  ,
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 12:59:43
  初创的耶稣会
  故事主要发生在17-18世纪的“西学东渐”与“中学西传”时期,但我们还是得从15世纪的“航海大发现”说起。

  15、16世纪与其说是欧洲人的世纪,不如说是葡萄牙人和西班牙人的世纪更为贴切。这两个同样垂涎于据说是遍地黄金的印度的天主教国家,为了避免在抢夺“猎物”时发生大冲突,就请求教皇确定彼此开拓疆界的范围。于是就有了1493年教皇的训喻和1494年的特尔德西拉斯条约:向东属于葡萄牙;向西属于西班牙。到了1498年,葡萄牙人伽马(Vasco da Gama)的航船绕过后来改名叫做“好望角”的非洲南端,开辟了向东方的航线,到达印度;与此同时,哥伦布在西班牙国王的支持下,第三次扬帆起航,向西去寻找印度。1492年哥伦布发现新大陆,这一事件开启了世界全球化的进程,拉开了迄今对国际格局拥有重大影响的“欧洲人挑战世界”剧情的帷幕。它终于使欧洲人走出了狭小的大西洋东岸,并最终使其第一次具有了一种真正的世界眼光。短短数十年间,有一千两百万生命,包括男人、女人、小孩,死于基督徒们的专制和罪恶之手。资本的原始扩张使得其每一个毛孔都滴着血,而历史在资本的罪恶中前行。

  暂且不提向西拓展的西班牙。向东拓疆的葡萄牙人,分别在1507年和1509年打败阿拉伯人的舰队和攻略阿拉伯人的要塞,控制进入红海和波斯湾的航道,进而在1510年占领印度的果阿。1511年马六甲也落入葡萄牙人之手。东方航线的开辟,使里斯本成为16世纪欧洲的商业都城。在香料贸易中大发横财的葡萄牙人有了他们新的座右铭——“香料与生命”。葡萄牙人当然不会就此止步,他们进一步把入侵的目光投向了中国。

  当西班牙人继续在北美烧杀抢掠之际,葡萄牙人从马六甲海峡驶进中国南部海域时,遇上一个比欧洲文明更加古老悠久的中国文化——当时国力远胜于葡萄牙的晚明王朝。

  以往不少观点都认为,“耶稣会”是反对宗教改革的反动势力,其实更为准确的评价应当是,它的成立是天主教内部对宗教改革的反应。“巨大的政治与文化运动席卷欧洲,宗教与教会发生了深刻的变化。南欧和北欧对宗教改革各自做出不同的反应。马丁?路德于1517-1521年间在北欧发起宗教改革,在南欧的天主教则对其等级制度以及基层进行一场深入的自我革新。这一革新被人们很不恰当地成为消极性的反宗教改革运动。这确实是一场巨大的教会革新运动……天主教改革运动带来了一个非常重要的结果,那就是诞生了新的宗教团体……”(《晚明基督论》) 耶稣会就是这样诞生的。耶稣会以“天主教复兴者”自居,为其成员规定了旨在维护教皇和天主教利益的种种任务,包括:兴办学校吸纳自然科学研究的成果,以便使得天主教会在科技进步的形势下得以生存和发展;向美洲、印度、中国等海外地区积极开拓等等。

  重视教育是耶稣会的一个特点,也是其突出的优势。耶稣会采用了当时最为先进的近代教育体系,吸引了欧洲各地的年轻人在它的学校里学习。“由于通晓古代和近代的知识且具有良好的学术素养,耶稣会士通常是欧洲最有才华的人。” 比较引人注目的是,在耶稣会的学校中,大量的课程,甚至说主要的课程,都是非宗教性质的。“课程设置的主要新颖性在于系统学习自希腊、罗马以降的非基督教哲学家和作家的著作。耶稣会的教育有三年时间是学习人文主义的,一年时间学习人类学,两年时间学习修辞学。经过两年充满灵性的见习期,开始学习哲学。第一年专攻逻辑学,尤其关注‘共相’问题和认识问题。然后学习物理学,物理学主要研究物质和自然力,但也研究抽象形式的性质,以及为学习数学做好准备。在学习物理学时,学习计划规定每天花一小时学习欧几里得的《几何原本》,然后开始学习地理学、制图学、天文学和机械学。课程设置中一包括了实践活动,如制造日晷仪、星盘、时钟和天体图……” (《晚明基督论》)
  罗耀拉以这样的课程设置和教学理念创办的罗马学院,不仅延揽了许多优秀的教师,比如伽利略就曾经是此院的客座教授,而且培养了许多优秀的毕业生,比如本文所要涉及的利玛窦、汤若望等。

  耶稣会与中国的缘起
  沙勿略是耶稣会会祖罗耀拉的密友,在耶稣会成立仅一年后就身先士卒来到了东方。他以葡萄牙教区传教士的身份,受葡萄牙国王的派遣,并且得到了教皇授予的教廷大使的权力。

  他最先到了日本。起初,他在贫苦的渔民和下层民众中间发展信徒,受到了势力强大的佛教的抵抗和打击。渐渐地,他学会了与佛教势力斗争的方法,即接近日本的贵族。他学贵族一样的打扮,穿着用金链装饰的衣裳,说话时有随从跪在跟前,以这样的排场提高自己的地位,而使得佛教的僧侣相形见拙。在与佛教争辩的过程中,他明白了两条道理:第一,将来到日本的传教士,必须是有学问的人;第二,征服日本人的秘诀,是首先征服中国人。

  沙勿略在日本试行了后来被称作‘适应政策’的若干作法,如:学习当地的语言;突出自己的社会地位和赠送礼物’派往东方的传教士必须是读书修士,不仅应当懂一般的学问,还要了解科学;传教士应对当地的文化有所适应等等。他是第一个意识到科学对于进入“东亚社会’的重要性的人。他的这些做法和想法都得到了罗耀拉的肯定。

  沙勿略于是决定到中国去,他想了解日本人信仰和价值观的真正洲源,并向中国的皇帝宣讲西方人的真理。他怀着这样的梦想:一旦征服了皇帝,所有的中国人和日本人都会追随,不久整个东亚都会跪舔西方了。(→ →伟大的梦想,差不多实现了)但是沙勿略病逝在了名叫‘上川‘的小岛上,没有来得到到中国。

  在沙勿略死后的三十多年间,那些抱着“白人至上主义”的传教士们多次试图进入中国定居和收买信徒,但都碰壁而归。只有一个例外,是奥古斯丁会士拉达,他虽然在澳门身陷图固,但在得到释放回国之后,却带走了100多部涉及到方方面面的中文书籍。此外,他还报告了他在中国的经历和所见所闻。这给欧洲人描绘了一幅中国及其制度的真实图景。
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 13:03:29
  一直到1574年,耶稣会的另一名元老级人物意大利人范礼安从果阿去日本,第一次路过澳门,并且在澳门住了九个月。这期间,他得以仔细观察那里的葡萄牙人和中国人之间的关系,他总结得出天主教进入中国的最好办法是——渗透,这可以被称为是‘划时代的观察’,它明确宣告了“欧洲人文主义”的时代被打破了。“文化适应,是以披上当地文化为基础的。范礼安的荷泽中新的也可以说是相当古老的用以解决收买信徒难题的方法,是具有革命性的。”(Generatic of Giants)

  范礼安确信,“至少得有一位耶稣会士应该学会用中国语言交谈、阅读和写作”,在他的要求下,耶稣会果阿省区教长派遣了罗明坚来到澳门。范礼安给罗明坚留下了学会并且融入中国文化的任务,在此后的几年时间里,罗明坚通过对中国文化的学习和使用得到了广东省区官员们的热情接待,但他的行为却得到了同行的传教士们的非议,远在日本的范礼安及时给与了有力的干预。等到1582年,范礼安直接下令放弃对当地教徒的‘葡萄牙化’的政策,中国的教徒可以保留中国的语言、服饰和风俗习喷。相反,代替强迫教徒“葡萄牙化”的,是要求传教士“中国化”。出于中国官场的职业调动,罗明坚辗转了广州多地,在他不懈的努力了,终于得到了官方允许的建造教堂的住地的文书。利玛窦就在这个时候出现在了历史中。


  利玛窦(Matteo Ricci,1552年10月6日—1610年5月11日),出生于教皇国马切拉塔城(现属意大利马尔凯大区),出身在一个改宗天主教的犹太人的富商世家。早年违背家庭意愿加入耶稣会。明朝万历年间到中国传教并定居,其原名中文直译为玛提·利奇,利玛窦是他的中文名字,自号西泰,又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦,号西泰,友辈数人,航海九万里,观光中国。”

  利玛窦是家中长子,被寄予厚望,他在耶稣会名下的小学和中学一路就读到耶稣会的大学——罗马学院,也是当时欧洲最为牛逼的大学之一。这是一个很有意思的现象,最后走上为西方利益贡献一切的传教士,许多都是身家富贵的子弟,从沙勿略到罗耀拉,从利玛窦到汤若望,莫不如此,大概只有家人衣食无忧,才能做到毫无牵挂。

  利玛窦在求学期间对沙勿略的经历充满了兴趣,决定效仿他去遥远的东方传教。他的选择遭到了家人的反对,纵然如此,他还是加入了耶稣会,成为了一名不婚的修士,当他在罗马学院攻读神学和哲学之时,葡萄牙在印度的代理人来到了罗马学院,向耶稣会总会长要求选派传教士到东方来。利玛窦等四人应召前往,并且先觐见了教皇额我略十三世(Pope Gregory the Thirteen),在里斯本学习了一年葡萄牙语。次年,也就是1578年3月24日,利玛窦与他后来并肩作战的搭档——罗明坚等14人登上了开往果阿的“圣路易”号。同年9月,他们抵达果阿。这之后的几年内,利玛窦都在果阿修院,一直到1582年,范礼安把他派往中国澳门。
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 13:06:32
  下面说一则传教士利玛窦的趣闻

  1595年至1600年之间,拉丁裔传教士利玛窦共三次来到南京。他对南京这座昔日的皇城十分感兴趣,看到到处都是殿、庙、塔、桥,说欧洲简直没有能超过它们的类似建筑。他对南京居民的印象是“彬彬有礼,谈吐文雅”。


  他在写给另一位神父的信中说:“南京意思是‘南方的都城’。中国人以为它是世界上最美最大最繁华的都市,我本人也相信如此。其富丽,在建筑方面,无论私人的或官家的,的确世界上能超过它的可谓没有。其碉堡之多,城墙之高,为和平时与作战时都设想得十分周到。此外人民吃的、穿的都显示中国人的智慧卓越。”


  利玛窦详尽描述了南京的城墙。当时,南京有三道城墙,第一道为皇城(即今天明故宫最外围一圈),是中世纪世界上最大的宫殿建筑群,被称为“世界第一宫殿”。第二道城墙(即现存的所谓明城墙)把皇城与大半京都都包围在内。第三道城墙为外郭城墙,外郭并非一脉相连,中间有山水相隔,其面积之大,“两个在城墙上的骑手一大早从同一个城门往相反的方向疾驰,直到夜幕降临时分才能碰面。”最让利玛窦惊异的是第二道城墙,每座城门各有四道门(指瓮城),彼此距离相等,城墙高厚,门楼雄伟,城门上包着铁皮。
  一日,利玛窦去徐达后人魏国公徐弘基府上做客,进入徐府,他简直惊呆了。

  当时的情景在他的《中国札记》中这样描述,这是“全世界最华丽的花园”,他“看到了一座色彩斑斓未经雕琢的大理石假山,假山里面开凿了一座奇异的山洞,内有接待室、大厅、台阶、鱼池、树木和许多别的胜景。”“洞穴设计得像一座迷宫。”这其实就是瞻园,是朱元璋称王时的府邸,后来赐给了徐达。


  元宵节的烟火使利玛窦极为震撼,他在书中写道,“他们几乎可以用烟火巧妙地模仿所有东西,就像魔戒里的甘道士。在烟火制造、表演方面,南京超过了全国其他地区,或者也超过全世界的其他地区。估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模、持续数年之久的抗魔战争!”


  买房子捡了个大漏
  利玛窦先后在下关、罗寺转湾(后讹作螺丝转湾)和三山街承恩寺住过,还在南京购置过一处房产。

  南京工部花巨资为户部官员建造了一座官邸,可是建好之后两三年没人去住,传说宅子里闹鬼。工部尚书刘斗墟来找利玛窦,愿意按造价的一半把这座豪宅卖给他。


  利玛窦看了以后,认为这座宅子比他先前看过的任何一处都好。它坐落在城里最高的地段,不怕淹水,并且位于大街上,大街有“一投石”的宽度,在这里可以看到皇宫和各部衙门。


  利玛窦认为自己有上帝的帮助,不怕魔鬼,遂决定买下这座房屋。当刘斗墟得知利玛窦一时拿不出这么多钱时,就同意他先付一半,另一半一年以后再付。
  利玛窦新买的房屋位于南京正阳门内崇礼街(今光华门内尚书巷),离皇城很近。迁居新屋的第一天夜里,他就在客厅里设置了一座神坛,并在神坛前念诵有关的祷告词。然后手持十字架,走遍整个屋子,到处洒圣水。


  奇怪的是,利玛窦住进这所房屋以后,就再也没有发生过闹鬼的事。这使大家都感到很惊奇,都认为利玛窦真的有天主保佑。
  很快,利玛窦不怕鬼的故事传遍南京全城。

  原来这南京城里有个来自巴西的女巫玛利亚休斯顿,跟随葡萄牙商人来到了中国,决定在东亚大陆开拓新天地,没想到碰上了女巫猎人利玛窦。


  巴西国混血美女玛利亚休斯顿精通各种巫术,其最厉害的是驱使僵尸攻击人类,但是该种僵尸遇上利玛窦秘制的童子尿圣水立马不能动弹。


  世人都说神父爱男童,其实不是这样的,大家听楼主解释,神父与男童在一起是为了制作童子尿圣水。

  利玛窦这贱种,为了得到便宜的房产,故意让其信徒闹鬼,然后各种驱魔,又吸引大批信徒,天主教就这样在明国四处蔓延。
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 13:09:32
  张岱的陶庵梦忆里面有一篇名叫兔妖的文章,写的是突然之间,明朝各地到处都是人工驯养的兔子,而兔子,在天主教徒眼里,代表幸运

  在中古世纪时期,洋人非常相信也很惧怕巫术这套鬼玩意。在英国就有传说,若有人被邪灵恶整的话,可以在午夜月圆时分,把一根兔子的左后脚挂在鼻子上,就能保护自己。而且,不同的兔子部位,还有不同的保护用途。所以洋人认为兔脚,代表「幸运」
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 13:52:47
  张岱的陶庵梦忆里面还有一篇名叫草妖的文章,写的是某一天,某地的植物出现各种奇怪的形状,像是各种物体,动物啊,人啊,建筑啊,这是天主教徒在举行某种仪式,模拟天国故乡的世界
楼主白瑞文 时间:2020-09-28 13:54:16
  张岱 陶庵梦忆 苏州白兔

  崇祯戊寅至苏州,见白兔,异之。及抵武林,金知县汝砺宦福建,携白兔二十余只归。己卯、庚辰,杭州遍城皆白兔,越中生育至百至千,此兽妖也。(天主教吉祥物)

  余少时不识烟草为何物,十年之内,老壮童稚妇人女子无不吃烟,大街小巷尽摆烟桌,此草妖也。(天主教卖烟草赚钱)

  妇人不知何故,一年之内都着对襟衫,戴昭君套,此服妖也。(天主教服饰)

  庚辰冬底,燕客家琴砖十余块,结冰花如牡丹、芍药,花瓣枝叶如绣如绘,间有人物、鸟兽,奇形怪状,十余砖底面皆满,燕客迎余看,至三日不消,此冰妖也。燕客误认为祥瑞,作《冰花赋》,檄友人作诗咏之。(主人竟然不知道下人全变成天主教徒并做驱魔仪式)
使用“←”“→”快捷翻页 上页 1 2 3 下页  到页 
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规