西安,行!--汉唐皇陵与博物馆出土文物的古往今来

楼主:18611695124 时间:2020-10-24 15:11:48 点击:58904 回复:644
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  2018年春节之前带闺女第一次去西安,当时去了5天有4天都在下大雪,结果走走停停,除了西安市内的几个景点其它郊区的皇陵都未能尽幸。

  2019年6月底,带闺女第二次去西安。希望将之前未能走到的、看到的都能弥补过来。因此西安、扶风、宝鸡都走了一个遍。但走完之后才发现,原来看到的还不够。

  2020年9月底,这次是带老婆来西安。虽然之前已经走过两次,但这次应该算是“再回首”吧。一方面是将前走过但没有仔细看过,仔细看过但没仔细想过,仔细想过但还想再看过的种种再次回首一遍......


  
  

  这次第3回来西安,本来计划的是6月底或7月中旬过来。结果,北京第二波疫情再起,计划赶不上变化。又能怎么办?只好将原本的计划再做充实些、将需要去的地方再仔细研读一下、把那些原来只是懵懵懂懂的知识再记深刻一些。

  9月底因为工作原因去了趟上海,9月26号回的北京,回来之前就跟老婆说好了,我一回北京咱们就去西安玩。结果全程的往返机票、住宿宾馆、租用的车辆、景点的门票我24号在上海就全部订好了。回北京休息1天,28号一早就飞向了西安......


  
  
  
  

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楼主18611695124 时间:2020-10-24 15:33:44
  这次西安之行如期按计划,但千算万算没想到我会生病。因为前期从9月中旬出差去上海,十几天工作回了北京就休息1天,弄得有点儿劳累,结果,28号到西安晚上就开始上火,还带有点感冒。

  自己的身体自己知道。一般我要是鼻腔痛就肯定自己上火了。结果从28号到西安开始,各类去火药、感冒药就没停,成天一大把一大把的吃,等10月4号我回北京,病也好了。但关键是,人上火了嘴里没味儿,吃啥也不香。西安大好的各类小吃,弄得啥味也没品出来......失败啊.......

  1号左右最严重的时候,不仅鼻窦炎弄得火烧火燎的,耳朵里还因为上火弄得跟高原反映一样,听不清声音,都在虚无缥缈间。那时候世界好清净啊,开着租来的“皇冠”车,感觉隔音那叫一个棒!
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楼主18611695124 时间:2020-10-24 15:40:30
  这次的西安行走过很多的地方,基本上都是大家耳熟能详的地方。但鉴于有些地方是大家在贴子里、抖音中看得不能再看的、讲的不能再讲,也有些知名的景点是各路大神都挖得不能再挖的,所以,在本贴之中,为了藏拙,陕西历史博物馆以及秦始皇陵我将不会再讲解。

  但其中有些文物,我会后边讲到皇陵之时有所提及,希望大家见谅......


  
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作者:风吹裤衩现鸡鸡 时间:2020-10-24 16:03:57
  前排占座!
  • wei小麦: 举报  2020-10-26 14:12:29  评论

    借楼 楼主拍的太好看了
  • 赶快去去: 举报  2020-12-01 00:28:23  评论

    很多老哥顽球玩游戏觉得在哪里顽都一样,错,输了无所谓,赢了提不出就恶心人了,所以大地方yyty05.cc选地方很关键。不然等着哭了。不懂可以问\/223 625 30顽的爽,提的快才是硬道理
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作者:默默烘焙 时间:2020-10-24 16:07:44
  喜欢楼主的图
  • 庸政钱聋毒: 举报  2020-12-01 08:38:07  评论

    打扰打扰,说一个事情哈,也就是广告,我和室友小姐姐辍学自己拍东西,迟度比较大点的那种写珍, 都是同学班花儿出镜, 会变换场景当然有时候也会有剧情,总【9之还4是有乐0趣可0言的,86,,把这7些个7数字连上就是我的维心】,谢谢大家
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楼主18611695124 时间:2020-10-24 18:39:01
楼主18611695124 时间:2020-10-24 18:39:08
  一、西安碑林


  我是做设计工作的,平时总是面对着不同的需求,客户无论是给钱多还是给钱少,都希望他得到的是“艺术”品。但这种所谓的“艺术”到底是什么?

  在我的理解中,所谓的“艺术”就是一种表现“精致”的结果,精美、极致。而中国文化中的“文字”对于其它文明而言,它不仅仅是一种工具:交流工具、认知工具、传播工具,它在几千年的发展过程中已经深深的成为文化的组成部分。如果说“文字”作为最初的本质内涵与功能而出现,那么这种最为基础的表现可以博物馆中看到仅仅延续至商周时期。

  在商周时期的甲骨文与初期的金文、大篆之中,它的字画与笔顺更力求的的简洁、识别功能。而在西周末期及之后,我们从遗留下来的青铜铭刻、竹简木牍中已然发现,它在向功能普及过程中,对“美”的追求也越来越明显。它的起转横折、它的顿挫瞥捺,无一不在向观看者宣告,中国文字的“艺术”时代已经来临!
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楼主18611695124 时间:2020-10-24 18:39:18

  
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楼主18611695124 时间:2020-10-24 18:39:29
  而当时间再次过渡至秦之后,中国人第一次将“文字”的功能与“大一统”的伟业结合了起来。它不再只是一个书写的符号与认知的载体,它同时成为一个王朝、一个文明能否延续与生存的标志。

  “书同文”不只是三个字。它背后所蕴含的内容已经让我们将文字的功能升华至与国运相的同的地位。而,在“书同文”之后,我们对于这几千年的变化才会有了更为深刻的了解。

  “碑林”是一个以文字为主线的博物馆。林林总总数百上千座石碑、铭刻都以不同时期的文字来表述,远有千年所题、近有百年所述。一个个石质载体将文字留于其上。让我们在观看之后不由想到“不朽”二字。

  但何为“不朽”?人民英雄纪念碑也同样是一个石质的丰碑,它上面所书的“中国人民英雄永垂不朽”让我们每个人所熟知。同样,在碑林之中那些毅力千年的石碑也让我们想起“不朽”二字。可何为“不朽”?

  《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”。唐人孔颖达对何为“德、功、言”的解释则为:

  “立德谓创制垂法,博施济众”;

  “立功谓拯厄除难,功济于时”;

  “立言谓言得其要,理足可传”。

  那么,今天。我们再来从这些矗立在碑林之中的各色石碑,从其中的文字与文章中来看“立德、立功、立言”这“三不朽”,那么文字就已经不再只是一个载体,它更成为了不朽的化身。

  无论《石台孝经》中所秉承的千年孝道文化、还是在颜真卿所书《家庙碑》中的颜氏风骨、更不论《圣教序》碑中王羲之的飘逸灵动,同样一种文字,在不同的人手中,表述出不同的文章。

  接下来,就开始我的碑林之旅........
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楼主18611695124 时间:2020-10-24 18:39:39

  
  • qaz545500: 举报  2020-10-29 22:23:37  评论

    记号
  • 一样的男人123: 举报  2020-11-29 11:01:09  评论

    堵苟勿扰,三年稳定顶级综合台子,琪簰,采漂,店玩,来就教推广渠道与赠送稳定计划,瞎堵皆输团队带教轻松上道,创世代里送业绩号+排线排位,家威云顶娱乐每天放水300澫,打开 106608.com 8~188元随机真人在线详情+徾.亻言: yd458198 ,团队建设有你才行。推广不易,打扰请谅解。
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作者:水色无音 时间:2020-10-24 19:28:50
  最喜欢看汉唐相关的了
楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:13:04
  碑林博物馆在原西安明城墙之内,位于明城墙的正门--永宁门东侧400米之外。

  所以作为旅游来讲,碑林与明城墙可以安排在一起游览:碑林大约2-3个小时(当然了,如果喜欢其中的碑刻和书法,4个小时也是有的),之后出来从永宁门登上西安老城墙。租辆自行车,骑行一圈老城墙大概在1.5-2个小时,所以它们俩个结合在一起游览刚好不过。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:13:46
  北宋景祐二年(1035年),范雍在唐尚书省西隅附近建立京兆府学;

  北宋元丰三年(1080年),吕大防将文庙和府学的一部分迁至西安碑林现址;

  北宋元祐二年(1087),陕西转运副使吕大忠因看到保存在唐尚书省之西隅的石经“地杂民居,其处洼下”,遂将石经及其他唐宋碑刻徙至“府学之北墉”;

  北宋崇宁二年(1103),虞策知永兴军时将府学彻底迁至“府城之东南隅”即西安碑林现址,并进行了修建和改造。至此,府学、文庙与碑林同在一地,即今西安碑林所在地。

  所以现在我们看到的西安碑林如果从过去的用途来讲:南面是西安孔庙及代表府学的古建筑群,包括原属于孔庙的照壁、牌坊、泮池、棂星门、华表、戟门等这此明清时期保存至今的建筑。

  后部则以七间碑刻陈列室及两侧的石刻艺术馆为主,形成了碑林的主体展示空间。


  
  • 可久可大: 举报  2020-10-29 19:34:59  评论

    蓝田吕氏四贤,老大:吕大忠,金石学家;老二;吕大防,哲宗期宰相;老三:吕大钧,金石学家;老四:吕大临,中国考古界先驱人物
  • lulu851228zhang: 举报  2020-10-30 11:09:10  评论

    这帖子太厉害了,膜拜。西安是个福地。
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:15:54
  碑林坐北面南。与西安城墙仅有一路之隔。面对老城墙的一侧的是被称为“大照壁”的一座影壁墙。这座影壁是代替正门使用的,又叫塞门。而碑林的前身则是西安孔庙,它也被称为“万仞宫”。

  照壁上书两个苍劲有力的大字“孔庙”,是由清末著名书画家刘晖书写。


  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:31:30
  最初进出孔庙的大门位于照壁两侧:西侧的大门称为“礼门”,东侧的大门称为“仪路”门。

  下图是拍摄于1955年的陕西省博物馆。全景较完整地展现了孔庙建筑布局 。拍摄者为陕西省博物馆早期摄影师俞邵逸先生。俞先生解放前为富家子弟, 酷爱摄影,参加工作后拍摄了大量高质量的资料照片。

  这张照片是从碑林博物馆的西南方向向东北方向拍摄的,当时碑林博物馆的正门就是这座位于西南角的礼门。

  从照片上我们可以看到,礼门保持了古朴大气的风貌, 门楣之上还镶嵌着“ 禮门”二字, 大门右侧悬挂着“ 陕西省博物馆” 牌匾, 大门之外是一座简易的售票厅, 方便游人购票游览。


  

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楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:31:45
  礼门是孔庙的西门, 与之对应的孔庙东门称之为“ 儀路”。19世纪80年代中期至今,碑林博物馆到坊的游客改从东门进人参观。也就是今天所说的仪路门。

  礼门、义路两门的名称来自《孟子》“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”意思是说,义好比是大路,礼好比是大门。只有有学问、有修养的君子才能从这条大路行走,由这个大门进出。

  礼门和仪路门曾扩建,“ 禮门”、“ 儀路” 被移除, 换上了横题“ 陕西省博物馆”的额头。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-25 14:32:01
  1991年新建的陕西历史博物馆成立开馆, 原陕西省博物馆一分为二, 石质文物以外的其他历史文物移交新馆,老馆则成为一座收藏、陈列和研究历代碑石、墓志及石刻艺术品的专题博物馆。

  与引同时,“ 陕西省博物馆” 也便改为了“ 西安碑林博物馆”。

  2005年,碑林博物馆进行了大门改造, 成为今天我们所见的样式


  

楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:22:27
  从仪路门进入之后就一个小型的广场,同时这里也是“大照壁”的背面。
  这里原本安放着一座体量高大的画坊。它被称为“太和元气坊”

  可惜我这次来西安正赶上画坊维修,四周都已经被高大的围档遮盖住了。只能在围档外的喷绘画面上欣赏它原有的风采了。


  
  

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楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:25:27
  太和元气坊,建于明万历二十年(1592),是当时的皇族朱惟柪捐资400多两黄金修建的,取“合会大利,利贞万物”之意。

  按照当时的礼制规定,进入孔庙应先经过“太和元气坊”,但因为“太和元气坊”的南面是城墙,不便人们出入,所以清代时便给西安孔庙加了围墙

  太和元气坊现今可见到的最早照片就是关野贞先生拍摄的 。

  关野贞(1867-1935),日本新潟县人,著名古建筑学家,曾于1902 年、1906 年、1910年数度来华,考察中国古建筑、汉画像石、石窟寺及文化史迹。

  1906年关野贞来到陕西, 他对西安文庙和碑林的考察尤为细致, 拍摄了大量的照片, 并绘制了平面图、碑石的位置,出版《XX(屏蔽字)文化史迹》一书。当时,摄影技术初创不久,照相机体积庞大,操作繁琐,用的还是玻璃底版,因此拍摄费用也极大。

  根据照片拍摄的角度,我们可以看出关野贞的拍摄机位在太和元气坊的东南角, 拍摄时间估计是一个阳光灿烂的下午四五点钟, 强烈的侧光效果使得牌坊建筑雄伟高大,局部细节纤毫毕现, 周遭的婆娑树影更烘托出肃穆、庄严的氛围。

  在牌坊的正中书写“ 太和元氣”四个大字,这正是这座牌坊名称的由来。



  
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:26:05
  自明代开始, 各地孔庙多建有太和元气坊, 西安府孔庙的太和元气坊为木质彩绘三门坊。

  经过几十年的国内动荡, 或许疏于管理, 到了1951年碑林整修时, 太和元气坊已经破败不堪。



  
楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:26:22
  俞邵逸先生1954年拍摄的陕西省博物馆已经修葺一新, 太和元气坊以崭新的面貌出现在世人面前。但此次翻修却与原画坊有了很大的改变。

  首先是整体南移, 根据则是:日本人关野贞拍摄时位于太和元气坊的东南角, 拍摄了全景照片, 照片没有很大的透视变形, 证明拍摄时使用了普通的广角镜头, 而现在即使使用超广角镜头也很难在同样的位置拍摄到全景照片;另外,就是太和元气坊和泮池的距离,翻修前二者距离很近。

  太和元气坊另一个变化是增加了高度: 从关野贞拍摄的照片中可以看出当时的太和元气坊坐落在一个长方形的平台之上。20世纪50年代翻修之后, 这个平台大幅抬升,南侧台基高度为55厘米。

  而在此次翻修中最大的遗憾,则是去掉了原本位于画坊之上的“ 太和元氣” 字样, 代之以花纹图案,使这座牌坊的名称如今只成为了一个传说。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:28:42
  今天,我们看到的太和元气坊,依然保持四柱三檐的格局、通体彩绘,精雕细刻,富丽典雅。牌坊上所绘的和玺彩绘是古建筑彩画的最高等级。

  画坊正中的图案为“二龙戏珠”。

  我从百度上找了一张网友拍摄的照片,全当是弥补一下遗憾吧。

  
  

  另外,我在一些资料上看到,说是这个“太和元气坊”原位于华山,1953年移至碑林。但这种说法应该不正确。如果是1953年移至碑林的,那么,1906年关野贞所拍摄的这个画坊为何物?希望有了解的朋友解答一下。
楼主18611695124 时间:2020-10-25 16:29:36
  “太和元气坊”这种独特的牌坊造型已经成为了西安的一种标志。在西安的鼓楼旁,也就是去西安旅游时总会去的“回民街”西边,有一个西安城隍庙。

  位于西安城隍庙正门之外也建有一个大型的彩绘牌坊。这座牌坊的样式与“太和元气坊”极为相似。如果朋友们去西安,到时也可以去看一看。


  西安城隍庙正门牌坊:

  
  

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楼主18611695124 时间:2020-10-25 18:01:01
  在这处碑林博物馆的第一个院落中,以“大照壁”和棂星门为南北界限。中间除了矗立着一座太和元气坊之外,就是位于小广场中心的“泮池”了。

  中国自西就对知识的传承有着高度的要求,从政府的角度来明确学习的重要性。通过国家为主体的形式建立学校,树立知识传播与传承的场所。今天,我们经常会在小说、电视之中看到封建社会之时学习的场所--“国子监”、“太学”等等,在周朝之时即有。

  在古代礼制中,由天子在国都之中所建立的国家最高学府被称之为:辟雍,在各个诸侯国中,由各位诸侯在其首府城市建立的地区性最高学府则称为为:泮宫。例如,北京的国子监之内即建有清朝乾隆时期的辟雍。

  它的作用是为男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺,如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等。发展到后期,便成为一种封建教育机构的名称、形制或代称。

  因此,辟雍与泮宫成为了太学与府学的代称。而西安,在唐朝之后都未曾有国都定位于此,而西安又作为西北地区最大的商业、政治和文化中心,因此,其府学的地位也比较突出,因而,在其府学之中设立代表泮宫的“泮池”也是适合的。

  辟雍典型的样式:四面环水,中间坐落“明堂”,四门外由便道通向对岸。而泮宫的“泮”字则是三点水与半组成。汉字讲究象形,“泮”也就是“辟雍”的半个水池。因此,对应“辟雍”来讲,泮宫的东南和西南方向会有水池,形如半壁,故也称此池塘为“泮池”。泮池上有桥,叫泮水桥,为古时学宫之桥。

  碑林的这座“泮池”始建于宋代。古代新生入学,要通过泮桥进入孔庙拜谒孔子,所以在过去,“入学”又称“入泮”。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-25 18:01:31
  碑林的泮池与泮水桥



  
  
  • 箫为: 举报  2020-10-28 09:04:42  评论

    这个喷泉好!现在房地产的喷泉都是用西式,原来我们中式的也那么好看。。。。。希望可以多用些自己的
  • xylegend: 举报  2020-10-29 11:21:44  评论

    原来名字叫泮池,我们口语中称呼“眼镜塘”:两边小池塘,中间一座桥,形似眼镜。这个似乎是全国各地所有孔庙的标配。
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 18:20:31
  棂星门位于泮池前,门的上端各有一对坐姿麒麟。

  也是进入碑林博物馆检票门。东进、西出。

  棂星,是中国古代划分天像的二十八星宿之一,是神话中主管取土的神。在古代,天子祭天先祭棂星。文庙修棂星门,象征祭孔如同祭天,也暗喻孔子犹如天上施行教化、广育英才的棂星。

  在《朱子语类·九十三》中,朱熹评介孔子:天不生仲尼,万古长如夜!因此,无论孔子所创的儒家学说如何为封建帝王所建树,还是他所提倡有教无类的教育精神,棂星门放置在孔庙之前、拼提升至与祭天同等重要的地位,怎么评价都不为过。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-25 18:20:58
  此处的棂星门在元代时为两扇门,清代改为三扇门。

  每个门的门额刻有文字:

  中门额书“文庙”即孔庙

  东门额刻“德配天地”

  西门刻“道冠古今”。

  在古代,进出这三道门有着严格的规定,每到祭孔大典时,中门只能进出主祭人员或最高官员,一般官员走西门,东门是工作人员出入的。


  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-25 18:22:32
  在位于中门,即“文庙”门的对外两侧各有一个小型匍匐状的狮子雕塑。恭顺而老实。一点儿不似我们常见中张牙舞爪之状,身态格外的低啊,看来在孔夫子门前,不仅龙得蟠着,狮子,你也得卧着!


  
  
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作者:柠檬树上的柚子 时间:2020-10-26 09:55:17
  从上个贴子追过来的,楼主写得精彩
作者:迷茶小姐 时间:2020-10-26 13:17:01
  我也想去
楼主18611695124 时间:2020-10-26 13:50:37
  @柠檬树上的柚子 2020-10-26 09:55:17
  从上个贴子追过来的,楼主写得精彩
  -----------------------------
  感谢感谢
楼主18611695124 时间:2020-10-26 13:56:44
  昨天贴出来的常盘大定与关野贞在西安拍摄的碑林照片之后,我试着又在网上去寻找了一下原始的资料,终于让我找到了这本《XX(屏蔽字)文化史迹》。

  在这本文史类照片集中,其中有一部分就专门记录了西安碑林的拍摄内容。现在我将我下载的这个PDF文件中转出的JPG图贴上来,这样能够让更多 的朋友看到最为原始的样貌。


  
  
  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 14:09:12
  进入棂星之后,则是碑林的第二个小广场。

  这里在一进门之时有一对华表。这一对华表为明朝所建,华表分柱头、柱身、柱基三个部分。柱头上设有承露盘,上边蹲着的动物叫獬牴(xiezhai),性忠直,起着仪卫和端详的作用。华表早在远古时期就已出现,传说古代帝王为能听到百姓的意见,曾在宫外悬挂“谏鼓”,大道上设立“谤木”,允许臣民书写自己的意见,这些“谤木”就是华表,早期的华表是木制的,后来演变发展成为石质的。

  而在棂星门之后约50米则是孔庙的第三道门叫戟门。古时,这道大门又称仪门、至圣门。这座门建于明代,屋顶为十字歇山顶,面开三间,中间为大门,两边对称各有一配室,供祭祀大典的文武官员整理衣冠、熟悉仪规之用。在过去,门的两侧陈列兵器,武官须将兵器放下才能进入孔庙祭拜孔子。

  戟门面阔三间,进深两间,单檐歇山顶,上铺绿色琉璃瓦,仍保持着明代建筑的显著特征。

  不过,现今,这个戟门已经作为导游的休息室所用。现在碑林的各位讲解的导游都会坐于其中,等待着游客的到来。


  
  
  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 14:23:13
  走过戟门就是第三进院落。

  两边有两条长房。这两条长房也被称为庑房,现在作为临时展厅。在孔庙还在的年代,二庑原内置孔子七十二弟子画像以供祭祀。

  在这第三进院落中,最为显著的则是两侧各有1列3行的碑亭,

  碑亭建于清朝历代,因康熙、乾隆等朝都曾出动大军,与西北地区的分裂割据势力作战,每平定一处,皇帝就御笔亲书庆功碑一座,竖立在这里。
  由于是皇帝的御碑,所以按等级规定,每个碑都加盖碑亭。这些亭子在两侧是对称的,惟前院有一单例,原因是建到这里时,清王朝衰败了,再也没有竖碑和建亭的机会了。


  


  紧贴戟门两边的两个小亭子中陈列的两件国宝级文物,一是大夏石马,一是唐代景云钟。

  前者是十六国时代匈奴族铁弗部建立的大夏国的作品,他继承了中国汉代时刻艺术雄浑深沉,体魄巨大、生动传神的特点,代表了那个时代的艺术观念和艺术水平,同时也是一件极为罕见的珍贵民族文物。

  后者铸于唐睿宗景云二年,已有1200多年历史。其音质纯美,钟声清晰宏亮,钟上还铸有唐睿宗李旦亲自撰文并书写的铭文一段,是李旦鲜有的传世字迹中的佳作。
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 14:24:20
  “大夏石马”全称应为“大夏真兴六年石马”。它是一件极为珍贵的十六国时期的石质雕刻艺术品。如果我们算算年代的话,十六国大夏的起始年为公元407年,灭亡则是在24年后的公元431年。则真兴六年则是公元424年。

  因此,也可以说,到今天2020年,它已经屹立而起近1600年。


  
  • 苍狼王: 举报  2020-11-10 09:55:02  评论

    1600年的石头风化成这样,想想欧洲那些两三千年的雕刻,光亮如新
  • dentsply: 举报  2020-11-22 15:49:37  评论

    评论 苍狼王:去陕西顺便去黄帝陵,那里明朝的石碑,风化得也很厉害,不过才600年的历史而已。
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 14:44:39
  提起大夏的建立者“赫连勃勃”。喜欢历史的朋友们都会想到“统万城”,想起那个因建城而施行的残酷法则。

  但历史给我们的总是在一页纸上匆匆数笔。我们看到的、想到的只会因那几行字而产生的联想。大夏到底是谁?它在哪里?我们何以见它?这些在过往的千年之中,只在字里行间之中看到它的存在。

  其其兴也勃焉其亡也忽焉,在大夏24年的历史中,于我们所了解的数千年历史中只是一霎那间的过往。同时,它的的建立者还是一位我们认为是异味族的匈奴人,那么,它的存在更让那些大汉主义者认为是一种耻辱,因此它不仅仅让我们人为的遗忘,有时还会刻意的去消灭它的存在。因此,这件石马的出现,不仅是迄今发现的唯一一件刻有大夏纪年铭文的石雕艺术品,同时它的存在也让我们在历史的字里行间之中,寻找到了那么一丝与这24年历史相连接的藕线......


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 15:04:31
  石马由整块略显黄色的花岗岩雕刻而成。高2米,长2.25米,宽0.65米。全身无马具。腹下透雕,两前腿及两后腿之间为保持稳固而留有腿屏。在前腿屏正面而刻有隶书铭文。阴线界格,9行,行5字,共计42字。其中部分文字已经残缺不清。能够看清的文字则为:

  大夏真兴六/年岁在甲子/夏五月辛酉/朔X三日X/X,XX将军/XXX造兹/XXX石/X/XX彰副吕/阿树

  赫连勃勃在公元425年去世之后,由其子赫连昌继位。他的另一位儿子赫连贵镇守长安。在公元424年,也就是赫连勃勃去世的前一件雕刻了这样一件立马。

  根据石马上雕刻的内容来看:前半部分为树立该石马的时间,后半部分是雕刻石马的出资者和树立的负责人。雕刻石马的出资显然就是X将军。

  而当时镇守长安的是赫连勃勃的太子赫连贵,他不仅仅是赫连勃勃的长子,而且在公元414年就被赫连勃勃立为太子。在公元419年占领长安之后,赫连贵以大将军的身份镇守长安6年之久。

  但历史不会含情脉脉,皇帝与太子之间存在着天然的鸿沟,即使为父子,但在权利于利益面前,那一丝丝的血缘则可以忽略不计。公元424年十二月,也就是石马竖立的7个月之后,赫连勃勃欲废太子赫连贵为秦王,改立第四子为太子,因而引超众子之间为抢夺太子位而互相残杀。赫连贵先是率众北伐他的四弟获胜,但黄雀在后。在其回师途中,却在今天的延川一带被镇守潼关的三弟、赫连昌袭杀......


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 15:29:57
  这件石马出土于西安市北郊的未央区汉城乡查家寨村。在1954年入藏碑林博物馆的前身、当时的西北历史博物馆。

  当时对这件石性质的研究没有细论。因其入藏之前伫立于汉长安城长乐宫附近,因此曾被人称为“汉城石马”。又因其铭文出现“大夏真兴六年”、“大将军”等字样,曾一度被认为是大夏国主赫连勃勃长子、太子赫连贵的陵前石刻。但经过多年考证,赫连贵的墓位于今天陕西省延川县境内杜甫川白浮图寺南侧,也就是当年他被袭杀的地方,并不在西安。因此这件石马说是赫连贵的墓前石刻则让人难以信服。

  同时,其周边并无其它古墓,而且石马体形硕大,重心吨计,在当时的条件下移动不便,它的出土地点很可能就是当年摆放的地点。至于当年,其周边是何建筑?为何将此石马放置在这里?这些疑问都已经成为了历史中不可获得的答案......


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 15:30:33
  王子云先生对大夏石马的艺术价值评价颇高“马的造型质朴、古拙,与西汉霍去病墓的几件石马,特别是《马踏匈奴》所表现的遒劲刚建的风格颇为相近。由于马腹下是一个空隙,雕刻者为了保持四腿的坚固,所以前后腿雕成两个屏壁,这种巧妙的安排,在当时说来,是很进步的。”

  自大夏石马定名以来,被认为是至今唯一有文字刻载、能够确证的大夏石雕艺术品,其珍贵程度怎么讲都不过分......


  
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作者:飞雪连天A2008 时间:2020-10-26 16:36:37
  终于等到楼主开新贴了!先留言再看帖。
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:15:00
  第一次来到西安的人,不管是喜不喜欢古文物的人都会去回民街吃一下西安小吃。当天色渐暗之后,就会来到近邻回民街的西安钟楼来拍个夜景。我也不例外

  西安钟楼,不仅是全国重点文物保护单位,而且也是西安的重要标志之一。它是中国古代遗留下来许多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。西安钟楼始建于明代(公元1384年)。

  但初建之时,地址却不是今天这个位置,而是在今天广济街口,与鼓楼对峙。明神宗万历十年(公元1582年)由巡安御使龚贤主持,将钟楼整体迁移于今址。这也造成了西安的钟楼与鼓楼不在一个中轴线上,北京的钟鼓楼是前后排列,西安的钟鼓楼却是左右排列。

  西安钟楼的基座用青砖砌成,楼为砖木结构,高36米,基座高8.6米,每边长35.5米,外重檐3层,内为上下两层,有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦,楼内贴金彩绘,画栋雕梁,顶部有鎏金宝顶,金碧辉煌。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:15:56
  现在,钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟,重5吨,钟边铸有八卦图案,建造于明成化年间(1465~1487年)。但这口铁钟却是一个复制品,虽然外表上看着挺像,但规格和重量却都比原始的小得多。

  而西安钟楼原先悬挂的巨钟则是唐代景云年间铸造的“景云钟”。

  西安钟楼上仿制的景云铁钟:


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:25:13
  在碑林博物馆“大夏石马”的对面就是这尊已有千年的“景云钟”


  


  唐景云二年(711年),唐睿宗李旦巡游周至,夜宿行宫,梦见霞光满天,祥云缭绕,以为吉兆,遂下令铸钟以志。

  大钟起初是被悬挂在刚落成不久的唐景龙观(唐长安城崇仁坊西南隅,今西安下马陵一带)的钟楼上的,因此,称这口钟为"景云钟",亦称"景龙观钟"。

  景龙观

  《新唐书》中记载:“长宁公主……东都第成,不及居,韦氏败,斥慎交绛州别驾,主偕往,乃请以东都第为景云祠。”《资治通鉴》中则记载为:“景龙观在长安城中崇仁坊。申公高士廉宅西北左金吾卫。神龙元年,并为长宁公主宅,韦庶人败后,遂立为观,仍以中宗年号为名。”

  其中“仍以中宗年号为名”,则应该叫作“景龙观”。虽然两文献在叫法上有所出入,但它的建筑原本是长宁公主的宅院应是事实。而景云钟的铸造,则是“改宅为观”的第二年,它铸好后便被放置在景龙观的钟楼内。
  • 滨海之窗2015: 举报  2020-11-10 16:53:09  评论

    亭子的结构立柱和横梁,是木的还是铁的,何以承受这重达5吨的钟
  • wfengazh: 举报  2020-11-12 17:50:14  评论

    欢迎来西安写的详实大气,稍微更正下唐景龙观的位置对的。但不在下马陵一带,下马陵离在碑林东门顺城墙东行800米左右。它和汉代大儒董仲舒有关他滴墓就在哪。明城墙滴修建也和这个墓有故事。
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:43:08
  钟身正面有骈体铭文一段,共292字,分为18行,每行17字,空格14字,字体为稍参篆隶的楷书。此铭文由唐睿宗李旦亲自撰文并书写,内容是宣扬道教教义,阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬,是李旦传世极少的珍贵书迹,故此铭文为研究书法史者所珍视。

  从铭文内容可知,该铭文还为唐春宗李日御制。

  明代赵岖在《石墨镌华》中记载:“景龙观者,中宗所作,景云二年,睿宗为之铸钟制铭也。字正书而稍兼篆隶,奇伟可观。”

  清代杨宾《大瓢偶笔》中也记载:“唐容宗书, 见诸纪载者,有《武士覆碑》《杨氏碑》…… 《景龙观钟铭》。以余品之,当以《铭》为第一, 盖其古奥浑厚, 绝非他碑可及也。”

  由此可见,该钟铭文为唐睿宗李旦御书,并受到了明清之际文人墨客的青睐,同时也印证了“睿宗……谦恭孝友,好学,工草隶,尤爱文字训诂之书”的说法。铭文中提到“悬玉京而荐福,侣铜史而司辰”,表明了这悬挂在景龙观钟楼上的铜钟,是为人们祈福和报时之用。

  它形体庞大,重达6吨,是现存为数不多的唐代铜钟之冠。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:43:29
  明洪武十七年(1384年)在唐长安钟楼旧址上建了一座钟楼,以保存这口富有神话色彩的"景云钟",作为报时用。据说每天撞击报时的时候,全城都能听到清亮悦耳的犹如凤凰鸣叫的钟声。

  明神宗万历十年(1587年)扩建西安城,将钟楼迁往今天西安钟楼的位置。据负责迁移钟楼任务的陕西巡抚龚懋贤所撰《钟楼碑》记载,当钟楼移建工程完结之时,把景龙观的大钟搬来悬挂起来,却怎么也敲它不响,只好又把它送回原处。而有钟楼却不能无钟,因此只得重铸一口铁钟悬于钟楼上。

  这也是今天我们在钟楼之中看到的那尊仿制铁钟的来源。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:43:47
  清道光二十八年《重修迎祥观钟楼碑记》中则有着这样的记载:“迎祥观铜钟,重三百余钧。唐景云辛亥年铸,上有序铭, 睿宗皇帝所制……洪武间,移置于楼。楼三层,高十丈许。钟悬于上层中央。清顺治八年重修,有碑记,而字迹剥落,略可识认者,才十之一二。其时尚以司晨暮,声彻城内外甚远。今常以屈戍守楼之门,盖不扣不鸣者久矣,比诸仙灵之像而供奉……”从中可知该钟到清顺治时期,早晚仍然敲响以用作报时之用,但到了道光年间,则作为神灵供奉了起来。

  民国初年,景云钟曾在西安亮宝楼(原西安市南院门西安市委大院旧址东隔壁的一座古朴典雅的中式传统四合小院中。这里曾经是珍藏慈禧珍宝的地方,后向老百姓开放,人们遂称之为亮宝楼)展出,后长期存放于此,供人们参观。

  抗战爆发后,抗战爆发后,国民政府恐国宝被掠夺,因此将景云钟拆卸外运,埋于乡下避难。(另一说法则是讲,直接埋于亮宝楼所在的四合院角落)。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:44:07
  新中国成立后,西安市人民政府将景云钟迎回古城,仍存放在原来的亮宝楼。

  1953年,为了更好地保护这口富有神话色彩的景云钟,西安市人民政府又将它移入了西安碑林,并为其建了一个独立小亭存放至今。

  值得庆幸的是,1953年搬运景云钟的场景被拍摄下来保存至今。

  从现存的老照片上可以看到,当时的搬运方法非常原始——路面铺松软黄土,人工前拉后撬,慢慢翻滚移动。这样动静极大的搬运方式,引来了众多围观者。当景云钟搬运到今西安碑林陈列位置时,再堆土移至确定位置,最后才建亭陈列。

  当时负责搬运的是西安城内的回民专家。从现存的照片中可以看到搬运方法比较原始, 主要采用路面铺松软黄土、人工撬动翻滚移动 。当搬运至今陈列位位置时,再堆土移至确定位置,最后建亭陈列保护 。


  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:44:39
  1964年日本举办世界名钟大赛,当时的中央人民广播电台台长率团来到西安碑林,会同当地群众,希望将景云钟重新悬挂起来敲击,看看是否能够听到千年的钟声。

  让人惊奇的是,景云钟虽历经千年沧桑,但依然荡漾出清脆浑厚的金石之声。

  西安碑林退休老职工卢桂兰亲眼见证了这一奇迹:“那是一个夏季的夜晚,大家都在外面乘凉。景云钟亭那边灯火辉煌,我跑过去一看,景云钟被吊在一个钢制的三脚架上,大约离开地面有10厘米。人们用木槌撞击了几分钟,那声音美妙极了,清脆洪亮,音韵优雅浑厚,听了使人心旷神怡,真是陶醉!”当时西安碑林的人力根本无法完成这项费力的工作,还专门请了西安回民街的专业搬运队(回民街搬运队在西安很有名,陕报过去印报用的滚筒纸都是由该搬运队负责)。

  景云钟此次录音被送去日本参赛后,赢得了世界名钟的称号。也就是从这个时候开始,中央人民广播电台将录制的景云钟钟声,用于年复一年的辞旧迎新;而西安市西华门报话大楼也将其用于每天的整点报时。

  景云钟再次被敲响,这就无法解释明代移至钟楼悬挂敲不响的问题了。唯一的解释是,明代人们已经有了文物保护意识,毕竟明代时唐代铜钟已不多见,又有皇帝的御笔,当然应该想到保护起来才对。


  
  
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楼主18611695124 时间:2020-10-26 20:45:17
  景云铜钟作为唐代至今最为重要的传世青铜器、国家一级文物,在2000年岁末,中国邮政为迎接新千年特另发行了《中国古钟》纪念邮票,1套4枚,其中就有景云钟。

  2002年1月18日,国家文物局印发《首批禁止出国(境)展览文物目录》,规定64件(组)珍贵文物为首批禁止出国(境)展览的文物,景云钟赫然在列。


  
作者:cindy_gz 时间:2020-10-26 21:13:29
  @18611695124 :本土豪赏1个膜拜大神(100赏金)聊表敬意,写的太好,我给你跪啦。【我也要打赏
作者:cindy_gz 时间:2020-10-26 21:14:21
  好贴,留名。[d:呲牙]
作者:鹭安 时间:2020-10-27 04:29:48
  金
作者:好猫不一样 时间:2020-10-27 08:50:00
  为你加油啊楼主
作者:飞雪连天A2008 时间:2020-10-27 08:54:06
  最喜欢楼主这种严谨风格的技术帖了,欣赏文物的同时还能学到知识。谢谢楼主。
楼主18611695124 时间:2020-10-27 09:50:31
  碑林既然是在孔庙原建筑群之中建立的,那么全国的孔庙都有一座主祭祀殿,那就供奉孔的“大成殿”。但在现有的碑林博物馆中我们却已经见不到这个大殿的任何痕迹了。

  走过第二进院落之后,前方则又是一个小广场。在这里我们能够远远的看到那个著名的“少一点儿”石台孝经亭,这里现在也被视为进入碑林陈列厅的主入口。



  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 09:51:34
  但是如果我们仔细看一下这张卫星图,我们可以发现,在六座碑亭之后,与石台孝经亭之前,这个小广场中间有一个长矩形的阴影。

  当然了,这个长矩形并不是什么遗迹,这个地面上的阴影只是地面不同颜色的方砖铺设而成的。以至于我们从空中俯视之时才能看到它的轮廓。

  可是,为什么要这个地方铺设这样一个轮廓?为求美观还是要让人注意?其实,这个轮廓本来是最初孔庙“大成殿”的殿基位置。


  
  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 09:57:30
  碑林中文庙大成殿是我们现在看到的变化最大的建筑。

  在常盘大定与关野贞合著的《XX(屏蔽字)文化史迹》一书,在1909年所拍摄的照片上我们可以看到。原始的“大成殿”面阔七间, 重檐庑殿顶, 为明代建筑,大成殿前地面上厚厚的落叶显示这里罕有人至, 略显破败之相。


  
  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 10:05:27
  下图是俞邵逸先生拍摄于1956年。

  当时陕西省博物馆正在举办治理黄河展览,文庙大成殿作为第一展室。这时的大成殿及周围环境已经整洁干净、焕然一新, 大成殿的中央安放着毛泽东 的塑像, 殿外有“ 圣人出、河水清” 六个大字, 这里的圣人所指应该比较清楚,不是孔子, 这也反映了当时人们的政治信仰。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 10:05:51
  1959年大成殿毁于雷电引起的火灾,原有台基之上的所有建筑物全部荡然无存,只剩下台基以及台基边缘的玉石栏杆。

  原本被大成殿遮挡的石台孝经亭因为没有了大殿的隔绝,因而也凸显出来, 这个台基位置成为当时中外来宾留影的好地方。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 10:06:28
  陕西省博物馆摄影师罗忠民先生拍摄于1973年元月的馆区雪景照片

  可见大成殿台基建筑的特征。其后数年,大成殿的台基也被平毁,只留下今天我们看到的这个石台孝经亭前的广场......


  
作者:秋开水 时间:2020-10-27 10:47:50
  留个脚印,谢谢楼主!
作者:金马与阑珊 时间:2020-10-27 10:49:20
楼主18611695124 时间:2020-10-27 10:55:19
  百善孝为先。

  孝, 自古以来就是中华民族的传统文化中最根本的基础。从西汉时起,“孝”不仅仅成为了统治者宣扬的治世法则,同时也是为皇帝执政的基本理念。为了突显“孝”,最后连皇帝的庙号也要重点提及。例如,我们今天所说的汉文帝、汉景帝,其实在庙号中应该被称为“孝文皇帝”、“孝景皇帝”。唐代统治者也同样深谙孝悌之道的重要性, 承继“ 以孝治天下”。

  《孝经》是我国儒家经典中重要的典籍, 它是我国传统文化的组成部分和伦理道德的核心, 塑造和标榜着不同时期不同的人间楷模。《孝经》是儒家关于孝道的专论, 其思想全面完备, 把孝之地位与作用推至极致, 它是对孔、曾、孟孝道思想的全面继承发展和阐发, 标志着儒家孝道理论创造的完成。

  孝道观念是个逐渐发展演变的过程。到了隋唐时期, 关陇贵族出身的唐王室, 与晋南北朝时期的门阀家庭相比, 传统的儒家“ 孝”观念在其家族内部要薄弱的多, 玄宗本身也是以非传统立嫡以长的礼法程序取得皇位的,
  为了稳定社会秩序、巩固统治, 遵循“以孝劝忠”的理念, 大力强调、提倡传统的孝道观念就逐渐成为唐玄宗的一项重要国策。因此,唐玄宗身为一国之君, 两度亲为《孝经》作注, 并敕立太学。

  御注《孝经》并颁行推广是一件重要的政治措施。所以在玄宗初注《孝经》的20年后, 玄宗对其中觉得不甚满意的地方, 于天宝二年又作重注。正如在重注中所言,作为天下至尊的君王, 要效法古昔时期明王的做法,“以孝治天下”, 通过孝治教化来培养亲睦友爱的社会风尚。

  再者, 国家需有一部权威的《孝经》经注读本以统驭臣民的思想。而面对魏晋南北朝以来注家众多、歧义迭出的情况, 统一《孝经》经义就成为刻不容缓的事情。于是玄宗不顾政务繁忙, 亲自主持《孝经》的整理, 并二度为《孝经》作注。

  而西安碑林的由来,也正是因其收藏并保管了这尊在历史上极为重要、且为皇帝所书的《石台孝经》而诞生的。


  
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作者:nanocluster02 时间:2020-10-27 11:07:13
  给楼主一个建议:比起茂陵外的几个汉陵,你更应该坐高铁西行40分钟左右到宝鸡的青铜博物院,那里的青铜器多而且精品不少。
  这个国宝级藏品何樽中有一百多字的铭文:
  “唯王初堙(迁)宅于成周,复禀武王礼福自天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室曰:“昔在尔考公氏,克逑(仇)文王,肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:‘余其宅兹中或(国),自之乂民。’呜呼,尔有唯小子亡识,视于公氏,有庸于天,彻命敬享哉!助王恭德欲天,临我不敏。”王咸诰,何赐贝卅朋,用作□公宝尊彝。唯王五祀。”

  出现最早的“中国”两字
  
  

  


  • 虾米KYO: 举报  2020-11-14 22:15:47  评论

    简化字当年比较匆忙,有几个重要的字留下大bug,比如国字照搬日本王国,完全不等于原意思 或
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作者:月圆夜的小美好 时间:2020-10-27 11:24:57
  很不错
作者:MYZEUS段 时间:2020-10-27 12:16:53
  写的好学习了
楼主18611695124 时间:2020-10-27 14:29:18
  @nanocluster02 2020-10-27 11:07:13
  给楼主一个建议:比起茂陵外的几个汉陵,你更应该坐高铁西行40分钟左右到宝鸡的青铜博物院,那里的青铜器多而且精品不少。
  这个国宝级藏品何樽中有一百多字的铭文:
  “唯王初堙(迁)宅于成周,复禀武王礼福自天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室曰:“昔在尔考公氏,克逑(仇)文王,肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:‘余其宅兹中或(国),自之乂民。’呜呼,尔有唯小子亡识,视于公氏,有庸于天,......
  -----------------------------


  我去年6月底去了一次宝鸡的中国青铜博物馆。当时在现场看到了何尊。本来这次到西安也计划去宝鸡再去看一下何尊

  但巧的很,去年十一期间,北京清华大学的展览馆做了一次庆祝建国70周年的“与天久长”展览,当时何尊到北京的清华大学做了1个多月的展示,我当时去看过。

  而在今年,中国国家博物馆8月中下旬开始了一个特展,《宝鸡青铜文物出土展》,结果何尊、胡簋、利簋都在北京展出了。所以我8月底在北京再次已经看过了。因此这次到西安就没有安排宝鸡行。

  所以这次看过国博的展览之后也感叹了一下,何尊虽然是宝鸡的,虽然不能出国展览,但在宝鸡的中国青铜博物馆里,我估计一年365天,能在那里待个100天就算不错的了。


  
  
  
  

  • nanocluster02: 举报  2020-10-28 10:23:55  评论

    我去了两次(一次真没法仔细看),两次这些宝贝都在。我想这些国宝到处跑就是因为去的热少,所以只能外出表演。但这种外出,文物的安全是个大问题。
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作者:沉默之蓝YL 时间:2020-10-27 14:30:19
  有规划,有计划,写的很棒,很有文采!
作者:hajizhao 时间:2020-10-27 14:30:26
  好文
作者:福建帮帮 时间:2020-10-27 14:39:47
  我是2019年春节去西安,喜欢看你的贴,会有共鸣
楼主18611695124 时间:2020-10-27 14:47:37
  在再次发新贴之前我要声明一下,我的贴子中所述的文物资料来源包括但不限于:

  1、中国知网

  2、国家哲学社会科学文献中心论文集

  3、百度百科

  4、百度知道

  6、景点内的文物说明

  7、游览时导游的讲解话语

  8、其它网络间搜索的博客、微博

  9、以及我本人对该文物、该历史的所思所想

  因此,如果说我的内容是“一大抄”、不是什么原创,那么,您失望了,也不用因此而鄙视。因为,我就是一个普通人,只是喜欢历史和文物而已,我所学习、认知的内容本来就源于这些渠道,所以引用或是摘抄这些内容也就本本无奇。

  我只不过将我能所了解到的、看到的、认知的内容进行了综合、排版,当然也会有一些我自己的所思所想。这些内容我只是当成一种传播方式,如果我影响到了哪位、或是让哪位不待见了,请关闭浏览器。我即没通过此种方式作商业用途,也未将这些内容转换为我的即得利益,你们要是认为您站在道德制高点上可以随意指责我,对不起,让您失望了,不客气的话一句:鄙视我的人多了,你算老几?
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 14:55:11
  我活了40来年,越来越觉得中国是我的根,中华的文明总是让我感到惊奇和敬畏。有的时候,在跟我闺女和老婆讲起历史典故的时候,甚至有的时候也会因为古人而高兴、而悲哀,我带闺女、老婆去霍去病墓的时候,在跟她们讲起卫青、霍去病,我自己甚至都有一些眼泪婆娑。

  也许她们并不理解我的这种感情,也许他们只是将我的这些话语当成一个故事、一场讲解、一次旅行中的景致,但从我的情感来讲,每一次经历都是一次对我人生价值的洗礼。

  人活百年,终究一死。犹如我前文中我所述的“三不朽”,我只是沧海一粟,我做不到“三不朽”,但对于那些做到过、认知过,而我同时又因为某个文物与他在不同时空是产生联系的“文物”而言,我的敬佩、感慨、倾慕都是自然而然的。也许有的人会说“你这是矫情”,但子非鱼,安知鱼之乐呼?

  我喜欢,道不同,不相为谋......
  • 飞雪连天A2008: 举报  2020-10-28 09:39:27  评论

    赞!说得好
  • 冰原狼211: 举报  2020-10-28 09:52:40  评论

    好精彩
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作者:明月照红楼 时间:2020-10-27 15:20:01
  好帖。
楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:26:22
  在碑林的开帖之前我就讲过,如果你在乎的是金银珠宝,那么到西安之后你可以去陕西历史博物馆;如果你在乎的是吃喝享受,那么到回民街也可体会西民俗小吃;如果你在乎的是历史沧桑,那么咸阳原上高大的汉陵可以让你体会时间的渺小。

  碑林,它不仅仅是一堆石头来记述历史的场所,它更是一个从中华文明特有的“文字”来记录时代与文明的载体。

  当你学着“有朋自远方来,不亦乐乎”,或是读着“锄禾日当午”,及至思及“茴”字到底有几种写法的时候,你可能不会发现,我们学习的这些文字竟然已经有着数千年的历史了。

  你能想像着你今天看似平常无奇的一个字,在3000年之前,那些远古的先人们就是这样一笔一画的写就的吗?也正因为是他们这些刻刻画画的线条,让我们今天才能够在字里行间之中写出那个代表“它”的含意与所思所想的意义。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:29:09
  综观中国文字史、书法史, 隶书作为主流书体是在两汉时期, 而东汉是它的黄金时代。

  到了东汉末年, 楷书出现了。至魏晋时期, 揩书开始在日常书写中逐步取代隶书而成为正体, 但在“ 铭石文字” 这一领域中, 隶书仍保持着自己的优势。到了南北朝时期, 碑志书体普遍采用楷书, 隶书虽然顽强地显示着自己的存在, 可毕竟已成为主流书体之外的一脉支流, 它可以不绝如缕, 却再也没有昔日的风光, 无法与新兴的楷书、行书相抗衡了。
  
  入唐以后, 书法艺术空前繁荣, 不仅楷、行、草书各有千秋, 达到了前所未有的境界, 篆书、隶书也得以复兴。尤其开元、天宝年间, 由于唐玄宗推重隶书, 且身体力行, 于是朝野趋从, 隶书因而获得了中兴的机遇。

  所谓“中兴”, 当然不是说隶书重新问鼎正体至尊的地位, 其意义只在书法艺术上, 只在“ 铭石文字” 领域中。玄宗一朝, 丰碑巨碣, 隶书几居泰半, 且一改谨严之汉法, 形成丰丽圆厚的唐隶新体。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:29:33
  隶书多呈宽扁型,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三磔”。隶书始创于秦朝,在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法都有不可小觑的影响,有“汉隶唐楷”之称。

  1、字形扁方,左右分展,隶字是以横向取势,所以字体偏扁方,强化横向分展,笔画收缩纵向笔势。

  2、化圆为方,化弧为直,隶笔的直弦一般会有明显的波动性,富有生命力,包藏着篆字的弧势。

  3、起笔蚕头,收笔燕尾,隶书的主笔横、捺画都采用此法,“起笔蚕头”是在起笔藏锋的用笔过程中,将起笔形成的笔画写成一种近似蚕头的形状,“收笔燕尾”则是在收笔处按笔后,向右上方斜向挑笔出锋。

  4、变画为点,变连为断,隶书的点是独立的,不依附于画,有竖点、平点、三连点(水旁)、左右点、四连点(火旁)等,将篆字中的大部分一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写。

  5、强化提按,粗细变化,隶书强调提按动作,形成笔画轨迹显著的转承、粗细变化,行、起、收笔的过程中都有明确的体现。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:32:11
  而唐天宝四年刊刻于太学的《石台孝经》,则正是碑林博物馆成千上万藏品中体量最大、最知名的一通碑石,其上由唐玄宗所书的隶书碑文也成为了唐隶之中最为难得的佳品。

  碑身由四块青石合成方柱形, 置于三层方形石台之上。石台四周线刻缠枝牡丹、蔓草、瑞兽等雕刻图案。碑额方形, 四周浮雕卷云瑞兽图案。碑身6.2高米, 四面皆宽1.32米, 碑座占地 方10米, 是国内现存最大的碑石之一。

  碑身前三面每面18行, 和尾面的前部7行, 满行55字, 注为小字双行, 文、注均为隶书。尾面的后半部分上下两层, 上层表文楷书小字9行, 批答行书大字3行39字, 下层题名分为四列。

  碑文隶书及批答大字行书均为唐玄宗李隆基御笔亲书。碑额上篆书“ 大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16字, 为太子李亨所题。


  
  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:33:39
  太子李亨所题的篆书“ 大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16字


  
  
  • 18710314995: 举报  2020-11-11 14:09:51  评论

    当我每每看到几千年前的文字我能读懂的时候,我就感觉我是在和多么伟大的祖先通话,这些岂是四方蛮夷所能体会的?
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 15:37:53
  其实, 从时间上拉开更大的距离后, 今人可以比米芾们看得更客观, 更清楚。唐玄宗的隶书并非尽善尽美, 《石台孝经碑》的文献价值和书法价值也不必评价过高, 它们的意义并不在此。

  玄宗推重隶书, 亲书《石台孝经碑》立于京师最高学府国子监, 亲书《纪太山铭》刻于泰山之巅, 这也是一个象征,一面旗帜,反映的是盛唐书法的演变。当时不仅隶书得以中兴, 形成圆劲丰丽的唐隶新体, 而且时风熏染, 其他楷、行、篆、草诸种书体, 也由精谨而茂逸, 由清简而雄健。只有到了这时, 既不同于魏晋、又有别于宋元的唐代书风, 才真正臻于形成和完善。


  
  
  
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作者:种花家里看门的 时间:2020-10-27 15:55:55
  碑林最大的价值在于名家书法的拓片之多,对于书法爱好者有极大的提高。基本上你知道了解的书法字体你在碑林的书法拓片上都能找到。当然不懂得,像我这样的也就是看个新鲜。
作者:古魏剑客 时间:2020-10-27 15:59:38
  拜读,继续。
作者:ty_143267338 时间:2020-10-27 16:19:24
  想去诶 好美
作者:小小爱周瑜 时间:2020-10-27 16:22:17
  好帖,期待楼主加更
楼主18611695124 时间:2020-10-27 16:24:30
  写到《石台孝经》不得不说一个中国封建社会一个旧有的传统,即:避讳

  避讳

  是指封建时代为了维护等级制度的尊严,在说话、写文章之时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出,以表尊重。避免利用名字进行人身攻击,而冒犯君主或尊亲超然的地位。

  这种“避讳”的传统,一说起源于夏商,一说起源于西周,现有说起源于春秋时期。在其发展过程之中,至唐、宋已经形成了严格的制法形式。通常我们会在文字之中发现有的“字”总是少个偏旁或是少写一笔,这种就是对过往先人的“避讳”之法,而这种“避讳”的对象在古代往往有四类,即:

  1、帝王

  2、长官

  3、圣贤

  4、长辈

  这种传统之下,我们最为熟知的或是在历史上形成传统让我们今天有时“摸到的头脑”的现象就可以解释了。例如:唐玄宗李隆基,至清朝时为了“避讳”康熙皇帝的名讳“玄烨”,在后期由清人所撰写的文章之中只得将“唐玄宗”改名为“唐明皇”;又如,在古装电视、电影中看过的的汉宣帝“刘病已”,当年在他登基之时,因为“病”、“已”两字都是很为普通常用之字,为避免官民在书写之时误写皇帝名字的“避讳”,因而,在其登基之时皇帝自己将原名“刘病已”改为了“刘询”

  另外,古代之人往往会有很多的称谓。除了我们今天所能熟知的“姓X名X,字XX”之外,还会有其它名号,如:号“XX公”、以出身地代称等等。这让我们有的时候读起史书或古人写的家书来总是一头雾水,“这他X娘的说的是啥?”例如:刘备,姓“刘”、名“备”、字“玄德”、号“刘豫洲”;明朝四大才子的唐伯虎则是,姓“唐”、名“寅”、字“伯虎”、号“六如居士”。

  这么多的称呼,对于今天的我们来讲肯定提一个头、两个大。但对于熟悉古代避讳或是尊长等级的人来讲,那么就是事儿。

  1、长官、长辈或正式公文称呼下级,可以直呼其“姓+名”。(当然了,要是声音太大,那就是只有仇家才会这么叫)

  2、同年好友、平辈之亲或是私下之时的家族尊长,则称呼其“字”

  3、晚辈、后辈、后世之人或倾慕之人,为了显示亲近或在其他人面前显示恭敬,则称其“号”

  因而,在古人所记录的家书、信件往来之中,这种称呼上的“避讳”往往会让人不知所以。

  在这件“避讳”之事上,即体现了中国人敬祖明贤的理念,同时也是“孝道文化”的一种表现方式,是中国人特有的一种传统和文明表现类型。在这尊《石台孝经》之中,这种“避讳”法则也体现其中。

  因唐玄宗在撰写《孝经》之时,其中部分文字要涉及到他先祖所用之字,因此,在其撰写之时也依据常用方式,即“少笔”的方法来避免与先祖之名产生冲突。

  如:唐太祖李渊的“渊”、唐太宗李世民的“世”“民”,唐高宗李治的“治”等等。

  下图中我就框选了几个因“避讳”而“少笔”的字体,在整个碑体之上所撰写的内容之上还有更多的“避讳”点,下次如果有朋友去的话,可以更加仔细的寻找一下......


  
  
  • wfengazh: 举报  2020-11-12 18:06:12  评论

    八十年代中有幸在碑林附近求学,黄昏经常流连其中。那时随便拿张纸就可以拓字,快20年没有去了。
  • 西安凉皮来一碗: 举报  2020-11-13 09:17:55  评论

    现在很多石碑为了保护已经不能拓字了,可以拓字的要收费的
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 16:28:03
  在上边那个照片之中,有一个地方我不太理解。即“则天”二字。按说,这两个这应该是李隆基奶奶武则天的名字,但在这个《石台孝经》之中还是依然以“则天”两字字就(黄色框内),我试着在WORD中将“则天”的繁体字打出来,但也没看来它跟这个碑上的二字有何区别。

  因此,要说“避讳”,碑上的“则天”二字也应该避讳一下,但这里却感觉没有“少笔”。哪位朋友如果知晓、或是对其有了解的话也请在贴中告知我一下,谢谢。
  • nanocluster02: 举报  2020-10-28 10:44:56  评论

    这会不会同男尊女卑有关?
  • 含英: 举报  2020-10-30 19:55:27  评论

    她的名是曌,则天是她的尊号。中宗恢复李唐后尊其为“则天大圣皇帝”,她死后改称“则天大圣皇后”,其后累谥为“则天顺圣皇后”。后世称其为武则天,所以“则天”是不需要避讳的。
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作者:godlucy 时间:2020-10-27 17:45:21
  楼主一边写,我 一边看,实在难得的好文,楼主的知识渊博,通论古今,引经据典,特别对于一些专业词汇顺手拈来,推崇古今,不忘历史。
作者:依然GENERAL 时间:2020-10-27 18:24:28
  本来今年有机会去西安走走玩玩的,无奈这该死的疫情,哪都不能去了。
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 18:41:12
  此《孝经》石碑因其立于三层石台之上,因此才会被后人称之为“石台孝经”,但《石台孝经》经过唐、宋、元、明、清时期的岁月洗礼,至近代已经侵蚀不堪。因其巨大的自重沉降与近千年的树立,其身躯已然半掩于地下。

  1937-1938年的民国时期,是近代以来碑林最大的一次整修。 由当时的中央级文物保护机构出面, 中央政府拨款, 内政部加聘监修委员会委员, 邵力子等地方大员参与其事, 著名考古学家黄文弼实际主持此事, 由建筑学家梁思成对整修方案予以具体指导。此次整修, 碑林的建筑面貌发生了很大变化,为今日碑林格局打下了基础。其中的《石台孝经》碑亭照旧翻新, 并将地面挖低, 使三层台基全部显露( 原仅露一层) , 柱间改为栏杆,这一形式一直沿用至今。



  
  
作者: 时间:2020-10-27 18:41:14
  我在首页看到了这个帖子,怎么发到八卦板块了?
楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:18:59
  1949年9月30日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决定,为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄,在首都北京建立人民英雄纪念碑。

  当时为设计和制作这座纪念碑,会聚了魏长青、郑振铎、吴作人、梁思成、刘开渠等一大批当时中国最优秀的文史专家、建筑家、艺术家。美术设计方面的任务则是由中国著名的建筑师、清华大学建筑系一级教授--林徽因先生承担。

  在设计风格上,林徽因先生主张以最能代表中国传统文化特色唐代风格为蓝本。林徽因先生认为:唐代艺术具有与欧洲文艺复兴类似的人文主义特点,能更好地表达人民对英雄烈士的歌颂与怀念。在林徽因先生这个理念的基础前提下。如果要想找到一件最具有可参考价值的实物,那一定非西安碑林的石台孝经碑莫属。于是,这座石台孝经碑便成为了人民英雄纪念碑的最初设计蓝本之一。

  同样是分层的底座,同样是四面碑身,碑顶也同样是中国传统建筑形式的小庑殿顶。《石台孝经》碑能够成为人民英雄纪念碑这一标志着新中国成立的历史性建筑的蓝本,让我们看到了新社会、新国家对于古代艺术瑰宝的认可与尊重!

  人民英雄纪念碑于1952年8月1日正式开工建设。


  
  • 飞过虫洞的鶬嶻: 举报  2020-10-30 11:06:00  评论

    人民英雄纪念碑的顶部不是庑殿顶,而是规制较低的盝顶。用规制比较低的盝顶,据说是当年大家意见不统一,是为了便于今后加雕塑。
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:20:31
  1952年5月,为迎接即将到来的建设高潮,林徽因、梁思成翻译了《苏联卫国战争被毁地区之重建》一书,并由上海龙门书局印行,为国家建设提供了借鉴。应《新观察》杂志之约,撰写了《中山堂》《北海公园》《天坛》《颐和园》《雍和宫》《故宫》等一组介绍中国古建筑的文章。

  1953年5月,北京市开始酝酿拆除牌楼,对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。为了挽救四朝古都仅存的完整牌楼街不因政治因素而毁于一旦,林徽因丈夫梁思成与时任北京市副市长的吴晗发生了激烈的争论。其后不久,在文化部社会文化事业管理局局长郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上,林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。随后,林徽因的病情急剧恶化,最后拒绝吃药救治。

  1955年4月1日,林徽因病逝于同仁医院,享年51岁。

  她的遗体安葬在八宝山革命公墓,墓碑上刻着“建筑师林徽因墓”。墓碑下方有一块刻着秀丽花圈的汉白玉。这是原本为人民英雄纪念碑碑座雕饰试刻的一个样品,人民把它作为一篇独特的无字墓志铭,奉献给它的创作者林徽因。

  1958年4月22日,人民英雄纪念碑建成 ,并于1958年5月1日正式揭幕。


  
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楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:23:21
  时间到了1973年

  《石台孝经》岁月侵蚀严重,碑台基破裂,碑身倾斜,四面碑石不能合拢, 当时的陕西省博物馆主持维修, 维修人员主要请西安的回民专家在未拆除碑亭的情况下进行了整理修复。

  此次维修过程中,在石材之间的缝隙中, 意外发现了宋金时期木刻版画《东方朔盗桃》和《唐怀仁集王圣教序碑》整幅南宋拓本, 以及宋金时期钱币,又在中心石柱卯眼内发现11件女真文书残页… … 。其中的《集王圣教序碑》拓本已人选第一批《国家珍贵古籍名录》。后来,在维修工作完成之后,当时的维修人员将反映时政的报纸及其他印刷品放入在维修好的《石台孝经》之中, 以为纪念。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:28:42
  哈哈??那就当娱乐八卦看吧,轻松一些
楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:59:10
  说了一圈《石台孝经》的历史,咱们再说说它的人文。

  来到碑林的朋友99%都会在这个孝经亭前照相留念,一方面是孝经亭前刚好是个小广场,空间开阔、采光充足;另一方面,则是孝经亭牌匾上镌刻着“碑林”二字,即是景致独到之处、又是画面留言的最佳之所。

  到达此处心细的朋友或是被导游引至此处的游客,都会自己发现或是被提醒,要仔细看一下“碑林”二字。为啥?因为这两个字很特殊,“碑字不带点,林字画单勾”。而且因为相传这个“碑林”二字是由每个中国人都知晓的清末民族英雄林则徐所提写,于是又借其当年被贬谪新疆途经西安时留下的手迹这一时情,说“碑”字少一撇,正好象征他当时丢了乌纱帽。


  
楼主18611695124 时间:2020-10-27 19:59:33
  其实,“碑”字少一点(短撇)这个问题,其实不仅仅是碑林有这个所谓的“错别字”。山东曲阜孔庙对联中富贵的“富”字,济南趵突泉碑石的“突”字, 承德避暑山庄山门牌匾上的“避”字等等。不是少了撇、点、横,就是多了撇、点、横。这些“错”字对于现代的我们总是不能理解,为啥提字的不是大家就是皇帝,难道真的是他们“没文化”?

  其实,恰恰相反,这种写法反而是这些古人在标榜自己“才高八斗、学富五车”,他们在故意用这种特殊的字体写法来展现他们的“学识不凡”。

  单以碑林的“碑”“林”二字为例,“碑”上少了点(撇)、“林”字多了勾,这个原因其实答案就在西安碑林里就有,只不过要去细细查找。

  这是我拍摄的、由唐朝柳公权所书《玄秘塔碑》中的刻字。大家看看是不是很眼熟?


  
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作者:beyond1969 时间:2020-10-27 20:02:48
  楼主这是扒完13陵开始扒秦汉陵了吗
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作者:三原蓼花糖 时间:2020-10-27 20:04:17
  我感兴趣的贴,先收藏再跟
作者:jxjdjdjdj 时间:2020-10-27 20:06:50
  哦哦
楼主18611695124 时间:2020-10-27 20:12:34
  另外,如果去看看碑林中另外由颜真卿所书的《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》,则也可以在碑刻中找到“不带点”的“碑”字。

  “碑”字始见于先秦古文。碑最早是一种下葬或拴系牲畜的工具,后来人们在其上刻字,以颂扬人的功绩、德行或记载史实等。下面是“碑”的字形演变:

  关于“碑”字,东汉许慎《说文解字》释为:“碑,竖石也。从石??声。”据此可知,“碑”为形声字,其右部的“??”为声符。

  下面是“碑”的字形演变:


  


  而关于“卑”字,《说文解字》释为:“卑,贱也。执事者。从??(左手)、甲。”南唐徐锴进一步解释道:“右重而左卑,故在甲下。”

  由此我们知道,“卑”字的上半部其实是个“甲”。

  下面是“卑”的字形演变:


  


  因而, “碑”字的右上部既然是个“甲”,就完全没有必要加那一撇了。同时这一撇又非什么表意符号,因此去掉完全无损“碑”字的含义。事实上,这种不加撇的“??”为古代通行的俗字。明代《字汇》称:“??,同碑。俗字。”明《正字通》亦曰:“俗‘碑’字。” 俗字相当于古代的简化字,并非什么错字。
  • lkb1026: 举报  2020-11-30 15:07:25  评论

    从一开始卑字上面都没有一撇,后来怎么发展到加了一撇呢?
  • 18611695124: 举报  2020-11-30 15:35:42  评论

    评论 lkb1026:这个很难讲,有时是书写或雕板错误造成的,有时是古人刻意而为之的,就像“流”字,以前很多写法中也没有右上角的那一点
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