海南第一个进士符确故居何处考证 符金

楼主:王五2山上人 时间:2016-10-12 08:23:00 点击:366 回复:4
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  海南第一个进士符确故居何处考证
  符金
  据明代万历四十六(1618)修订的《儋州志,地集》第13-55页记载:宋乡举“符确高麻都(今儋州市三都镇南源村)人,大观间举”、宋进士“符确高麻都人,发镇州解,微宗大观三年已丑登贾安宅榜,官至承议郎,守韶华二州。”符确成为海南历史上第一位进士。这已充分证明符确是儋州市三都镇南源村人。这是明代县志之记载,不容置疑。
  在2002年儋州市举行纪念宋代符确进士中进894周年庆祝活动期间,儋州市委、市政府召集儋州诗联学会和儋州符氏修谱理事会成立资料征集小组。笔者跟小组成员到儋州市南源村、东方市四更乡赤坎村、三家乡居候村、昌江县乌烈镇等实地考查、采集有关资料,查阅《琼州府志》、《儋州志》等大量的海南历史资料和符氏族谱,经过当前海南知名人士周济夫、儋州知名人士钟平、符确后裔:符瑞熙、符早行、符骥,还有当时儋州报社记者光明等人考证,并于2003年8月在儋州市那大镇召开纪念宋代进士符确中进894周年大会,会上,周济夫、钟平等专家都作了考证专题报告讲话,到会的海南各界人士共同证实符确是儋州市三都镇南源村人。会后,儋州市诗联学会把到会的同志创作的诗词、撰写的考证论文修改、编成《儋耳儒宗》一书。
  但关于符确进士故居何处还存有不同说法,究竟是符确出生在文昌还是出生在儋州?他在儋州湳源村度过童年、青少年,还是在文昌、琼山度过?他是做官卸任后回到儋州湳源村办学,晚年才去赤坎村?还是符确在赤坎村长大后才去考进士?只要弄清楚这些问题,就知道他故居何处。笔者根据专家们的考证材料、撰写的论文和符氏族谱的记载做了以下考证:
  1,根据海南符氏族谱五十世实录(原文照抄)10页记载:“符氏鼻祖符雅公的43世孙;有辰公,字克顺,号亮明,,原籍河南陈州宛丘,随父符绳武官闽蒲田,北宋仁宗天圣三年(公元1025年)奉诏渡琼抚黎累官广南西路琼管司,清化军指挥使,封为万户侯,居住文昌淡水村。配邢夫人,生四男:宗系、宗铭、宗举、宗安。12页记载;有辰长男44世宗系,字思孔,号东我,袭封万户侯,配张氏夫人,生男仁禊;14页记载:宗系长男45世仁禊,字智之,号念江,袭封万户侯,配邢氏,生男符胜、符永。15页记载:仁禊次男46世 符永 ,字启仁,号勤儒,游国学,配林氏,生男,与臣:16页记载:符永长男47世与臣,字子忠,进琼山邑庠生,配云氏,生男安福、安会。17页记载:与臣次男48世安会,字时可,授文林郎,配姜氏,生男符确,迁居昌化军高麻村(即今儋州湳源村):18页记载:安会长男49世符确,原籍文昌,其父迁居昌化军(即今儋州湳源村),符确沉静好学,博通经史,常以天下事自任,宋代微宗大观二年发镇州解,三年登同进士,官至承议郎,知潮化二州。21页记载:符确四男50 世符棒,生男:文珍、文恋、文育,迁居儋州”。这族谱很清楚记载安会公很早就迁居昌化军高麻都(即今儋州湳源村),成为儋州符氏始祖。
  2,笔者根据符氏族谱记载,从时间上推算,有辰公于公元1025年奉诏渡琼抚黎,到1068年符确出生(据东方市符氏理事会符先锋先生的《忆符确》中得出)仅仅四十三年,而从有辰公渡琼第一世到安会公已有六世,按最小二十年为一世算,(可能是二十二到二十五年,不可能再小)也有一百二十年,那么相差四十三年,怎么能生出符确?符确是第七世,应是一百二十年后才出生。故笔者认为符确公出生于1068年是错误的。笔者从符确1109年中进,跟有辰公1025年渡琼时间来推算相差84年,说明有辰公渡琼时,是带上孙子来,(不可能带上四世孙)他孙子仁禊可能是童年,从符永——与臣——安会三世计算是六十年,也就是说,有辰公渡琼六十年后符确才出生。符确出生后二十四岁才中进士符合事实的。是青年精力最旺盛年龄。那么,符确大约应是在1086年出生。(可能是1086年跟1068年相似而误)。在六十年期间,有辰公的四个儿子都已经成家有了后代,这样一个庞大的家庭,早就分家,有辰公的后代早就迁徙到海南各个地方。另外,宗系是有辰公的大儿子,那么,大儿子的后代应该早就迁徙文昌。从族谱记载看,安会的父亲与臣早年迁居琼山,安会公也是早就迁居昌化军高麻都,说明符确的祖父辈们早就迁徙各地,奔赴发达地区去任官或创业谋生,因儋州是海南设郡最早的地区之一,早在西汉元封元年(前110年)就设儋耳郡,(另一个是珠崖郡),到宋代时已成为当时海南政治、经济、文化中心之一。人无论是求仕、求学、还是创业谋生,总是往发达地区迁徙,故安会公就迁居儋州,在儋州湳源村繁衍后代。从符确的祖辈迁徙时间来算符确公不可能出生在文昌,因他祖父与臣早就带儿子安会迁徙出文昌,父亲安会也迁居儋州创业。符确也不可能在出生后到当时落后的东方地区赤坎村去度过他的童年、青少年,只有在当时文化发达的儋州,他才能得到苏轼的教育,才能成为海南第一位进士。故此,笔者认为符确是出生在昌化军高麻都,(即儋州市湳源村),是符合历史事实的。符合时间推算,也符合符氏族谱的记载,不容置疑。另外,从时间上推算符确应该是在他二十五岁左右中进士,他中进后,就到广东任官,说明符确从出生到中进士这段时间都是在儋州湳源村居住,到晚年做官卸任后,才回到家乡湳源村办学,后来才去东方办学。这才符合历史事实。
  3,笔者再从儋州市湳源村符氏族谱记载;宋太始祖符安会——符确——符棒——文育、文恋、文珍。这三个是符确孙,符棒的三个儿子。(必要说明下儋州人的族谱)儋州人的族谱古代是用一张大棉纸记载,后来用丝棉布记载,把符氏男人子孙后代写在纸或布上,每六十年才开谱一次来记载,每次开谱记载完后,用格木钻洞把族谱放进洞里,再用一个木箱锁住,给村里有名望的人保管,不到六十年开谱时间,任何人不得打开来看,别说更改,据说不到时间打开来看不吉利。从安会公至今记载儋州市符氏后代的族谱将近一千年。这就是说,儋州南源村的族谱一千多年的记载是不可置疑的。另外,从儋州符氏族谱记载,儋州符氏后代已有四十世,按二十三年为一世算,(因在外创业的人不可能二十岁就生小孩)就是九百二十年,而符确中进到今也是八百九十五年,基本符合他中进的二十多岁年龄,也符合他出生年龄,充分说明符确是在儋州湳源村出生,度过他的童年,繁衍他的后代。也就是说符确故居就在儋州湳源村。他年青中进士后,就到广东任官,也就是说,符确年轻时代就不可能迁徙东方,只有他晚年做官卸任后回到家乡儋州湳源村办学。(他回家乡办学经历见钟平先生的考证)后来才到东方赤坎村办学。
  4,根据儋州知名人士钟平考证;(原文摘录)“关于符确籍贯的解疑问题。因近几年,有些人提出异议,故我有必要再作澄清:第一,我们的儋州志、县志之记载,不容置疑。明代万历四十六年(1618)修订的《儋州志.地集》第13—55页已记载:宋乡举“符确高麻都(今儋州市三都镇南源村)人,大观间举”、宋进士“符确高麻都人,发镇州解,微宗大观三年已丑登贾安宅榜,官至承议郎,守韶华二州。”符确“沉静好学,博通经史,平居常以天下事自任。大观二年发镇州解,三年登赐同进士”这是距今385年前明代《儋州志》之记载,证实符确系高麻都(今三都镇)人。
  又据1935年民国《儋县志.名贤》所载;“符确高麻都人,沉静好学博通经史,平居常以天下事为自任。大观二年发镇州解三年登进士(萧志),官至承议郎,知韶化二州。琼海自此多贤科(黄通志)”此与明代《儋州志》基本一致。
  再则,民国《儋县志》转自清末《琼山县志.宋咸淳以前进士题名碑》载;“宋咸淳二年,教授蒋科建“ 书阁”于讲堂北。八年,立进士题名碑于东坡书院,考琼之登进士者,始于大观三年符确”。可见自北宋大观三年(1109)至南宋咸淳八年,(1272)这163年之间进士,始于符确,所以说,符确启琼岛士子中进之先河,由是,明侍郎、琼山进士唐冑《修建儋州儒学记》中说:“琼之有士,始乎儋。”这是千真万确。(如果符确故居在琼山,那琼山进士唐冑怎么这样说呢,)
  第二,湳源村之符公遗迹,确认无疑。湳源村为符确的故居,为了进一步探明这个故居实况,儋州市诗联学会和符氏修谱理事会组织60多位老干部、儋州知名人士、到儋州三都镇湳源村拜竭符进士故居。查看符氏族谱,从族谱中,一目了然地看出符确之父安会公为湳源村符氏之始祖(第一代),符确为第二代,其子符棒,孙系文珍、文恋、文育3人。如今,湳源村之符氏后代已发展到39代世孙,上下村690户,3920人,皆为四世公文恋之后代,。而该村建有符确公亲自捐建的学堂(孔庙),称大圣堂。同时在学堂之左侧又有文恋公创建的符确纪念堂,称小圣堂,也称学堂,这都是符确故居的有力佐证。
  第三,所谓“昌化”即宋代昌化军,志书已释疑。从儋州建郡的主要沿革来看,西汉元封元年(110)设儋耳郡,唐天宝元年(742)改称昌化郡,北宋熙宁六年(1073)称昌化军(琼州府开始总管海南)省昌化、感恩为镇。故昌化军即儋州。
  符确所处的年代即儋州称昌化军的年代,故《琼州府志》称符确为昌化人,不错,准确一点,应为昌化军人。对于说他“发镇州解”,海南日报文艺部主任周济夫先生考证的,应是确实的,镇州虽“从大观元年至四年,镇州的存在仅仅四年时间”,但镇州也是府州一级的建置,有下都督府的权限,知州还领海南安怃都监,于镇州单独举行选拔举人的考试,符确就近参加考试并考取第一名(解元)也是可能的。
  4符确晚年带孙迁徙东方赤坎村考证:符确任韶州、化州知州(太守)多年,为政清廉,时时关心民众,处处为民着想,相传他晚年卸任回里时,当地群众夹道欢迎。他一回到老家,就召集乡亲商量办学问题,于是首先建起孔庙——既是尊孔学堂(八角圣堂,又称大圣堂),又是乡学。当时周围邻村子女入堂读书,学习苏轼传播中原文化,使儋州地区“书声琅琅,弦歌四起”。人才辈出,如他的三个孙子:文珍、文恋、文育已是举人。但从当时琼岛西部的整个昌化军地区来说,昌江、感恩、东方等地区办学还是不够普及。于是,这些地区的父老就请符确去指点办学,加上他伯父安福公的后代也在哪里创业,故他就带着孙子文珍、文育迁徙东方赤坎村。(当时文恋已在昌化郡官府任官职,到义伦县时,文恋任知县)。符确到赤坎村后办起兴贤坊(后改为兴贤堂)。为了扶助学子入学读书,他还捐款开发盐田,他还把儋州千古盐田的造盐技术传给当地民众。还将盐田的收入作为培养贫家子弟上学资金。
  综述以上考证;符确故居在儋州市南源村,他是儋州人,但他晚年迁徙东方,那么,他也是东方符氏后代的祖宗。他是海南第一位进士,都是我们符家人的 骄傲。(以上是我自己考证,由于历史悠久有些事实难以考证,有不对的请谅解,谢谢)

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:2次 发图:0张 | 添加到话题 |
作者:阳光岛o 时间:2016-10-12 08:39:57
  琼之有士始于儋(符确)。始于儋也止于儋(清末民初王云清)
作者:琼西赤子 时间:2016-10-12 09:44:27
  有力的佐证莫过于本族的族谱及地方正史的记载。
作者:v19891126 时间:2016-10-12 10:35:04
  王五2山上人

  ..........因儋州是海南设郡最早的地区之一,早在西汉元封元年就设儋耳郡,到宋代时已成为当时海南政治、经济、文化中心之一。人无论是求仕、求学、还是创业谋生,总是往发达地区迁徙................

  ..........符确也不可能在出生后到当时落后的东方地区赤坎村去度过他的童年、青少年,只有在当时文化发达的儋州,他才能得到苏轼的教育,才能成为海南第一位进士。

  --------------------------------
  这些理由也是让人醉了,你把你的逻辑强加在古人身上,甚至把地域歧视放在了古代,文中支支碎碎的语言是你的地域优越感作祟。
楼主王五2山上人 时间:2016-10-12 19:40:49
  谒符确公祖墓
  昌江河畔翠幽清,奉献心香拜祖陵。
  德泽千秋传后裔,文流万代启文明。
  魂灵丕振人才旺,功绩弘扬事业兴。
  大破天荒登甲榜,琼州史册永留名。
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规