一入空门,内心安稳。

楼主:buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 08:39:42 点击:6582 回复:412
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以前的自己总是一只脚踏进来,一只脚仍在外面,踯躅不定。

现在终于彻底踏进来了,顿觉内心百般安稳,再无踌躇、漂泊与不定。

你曾问过我我的名字的初心代表的是什么,我十分肯定的说代表的是你。

现在我告诉你,我的初心代表的是佛,而不是你。

我一度以为你就是佛,你可以代替佛。

现在才发现你不是,你也代替不了。

更发现自己曾经的自以为是,曾经说了多少的大话,曾经多么的年少,无知。

我的初心是佛,却并非空门,虽一度向往却又十分恐惧。

可是当我真正踏进来,我才发现以前的我,全错了。

空门是这个世界上最为美妙的门,胜过一切。

重开此贴,为的是告别过去,给自己一个全新的开始。

遁入空门的开始。

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作者:铁板铜琶2017 时间:2018-12-07 08:41:41
  佛系——半入空门
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 08:41:48
  再看这个世界时,完全不一样了。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 08:44:25
  入空门并非你剃个发拜个师父就可以的。
  心入空门才是最难的。
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作者:数星牛的5 时间:2018-12-07 09:03:42
  入空门给慌乱的人生找到出路。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 09:17:45
  我佛慈悲,释迦牟尼佛诚不欺我。
  此中有无量天,无量光明。
  但需要慧根、善根,更需要一个过程和缘分。
  没有一个过程和机缘,再有慧根和善根的人也只能是站在门外张望。
  而没有慧根和善根的人,更是永难得其门而入,只能是沉浸在情天欲海。
  风景是不一样的风景,洞天是不一样的洞天,隔着此门,如隔阴阳。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 15:08:56
  空门是最难入的门。
  我一直认为空是逆人性的,人最难做到的就是空。
  空空如也,无着无落,无依无靠,是个活人都受不了。
  但是真正放下一切,尤其是对你而言最难放下的,放下就犹如要了你的命的那一项放下时,你会发现,背靠虚无,真正迈入空门,你面对的是无限的有。
  宇宙不都是从无到有,有无才有有吗?
  真正进入空门,表面上是你放弃了一切,实际上你拥有了全世界。
  你拥有了可以看到全局的全部世界的视角,不再被任何事物阻挡。
  谦受益,满招损;空无碍,有增碍。
  有是碍障,空是菩提。
  有易空难,拿起容易放下难。
  真难吗?难得要命。
  能把命舍了吗?舍不得。
  尤其是你自以为要命的东西,更是难以舍弃。
  而空就是打破,甚至是强行打破你的一些执著和既往的惯性。
  这里面有一个魔咒,就是你以为。
  你以为会怎么怎么样,你所有的执都是你的恐惧,你以为你放下后会很要命,会很难过,或者很无聊,很难过,或者很不好,或者生不如死。
  但是实质上那都是你以为。
  你的对立面并没有你想象的那么可怕,一切在你没有真正进入前都只是你的假想。
  很多恐惧和不可为其实都是你自己加的戏,尤其是在放下这一件事上。
  说放下很难,难就难在这一点。
  说放下很容易,也就容易在这一点。
  迈过去,就是另外洞天。
  肉身凡胎难逃七情六欲。
  喜怒忧思悲恐惊,尤以恐为根本。
  怕死,怕伤害,怕失去,怕后悔。
  所以,怕放下,不敢放下。
  怕空,不敢空。
  真空了,各种欲望自然就少了。
  真空了,眼光、眼界、智慧和光明自现。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 15:25:18
  有这样一则典故:说有那么一天,苏东坡突发灵感,写了一首自认为很有禅机的诗文:稽首天中天,毫光照大千; 八风吹不动,端坐紫金莲。左看右看,洋洋得意, 认为这首颇具修持工夫的创作,如果让他的朋友佛印禅师看到,一定点赞加关注,双击666。于是呢,就赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。

  这么好的诗文,本应该上头条的。

  哪里知道,佛印看了之后,微微一笑,只回了两个字,便交给书僮原封带回。苏东坡这边呢,翘首等待,怎么也以为禅师会大加赞赏一番,急忙打开,只见上面就两个字:放屁。

  这是啥意思?

  懂不懂诗?懂不懂禅?懂不懂内涵,心中一万个草泥马跑过。这时候的苏东坡,二话没说,立马备船过江,敲开金山寺的大门,直接找佛印禅师兴师问罪。结果到了之后,你猜怎么着?禅堂禁闭,门上贴一张纸条,写的是“八风吹不动,一屁打过江”。

  苏东坡到此才恍然大悟,惭愧不已!

  苏东坡为什么会那么激动?自以为八风不动,写了一首关于八风不动的禅诗给佛印禅师看,被佛印轻而易举的就给戳破了。为什么?自以为八风不动,实际上心中满满欲求,满心期待佛印的赞美和认同。空了吗?没有空,不空怎么可能八风不动呢。
  所以,空是难的,八风不动自然也很难。
  非真空不足以谈八风不动。
  谦受益,满招损。
  修道悟禅同样不是用来自夸或者拿来求认同求荣誉的。
  所有过分张扬的,都是虚张声势。
  所以,我入空门,只是一个开始,后续依然有待检验。
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作者:小天YY 时间:2018-12-07 15:37:17
  我佛慈悲,南无阿弥陀佛
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 15:41:03
  空的另一层含义是反求诸己。
  所以空的是外在,向外。
  内在并非真空,内在因为外在的空反而变得更加丰满。
  此处内在的满也不是一种真满,而是一种虚空的、谦虚的、开放的、有容纳力和接纳力的满。
  俗话就是说:没有了你,没有了世界,但是我有了我自己。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 18:04:39
  看到一个帖子:金庸:这世界上哪有什么一见钟情,男人都不过是见色起意罢了。
  我说:这世上哪有什么真正的好男人,如果有的话也只有那些已经成了真正的佛的人已经属于佛祖而不可能再属于你。
  或者连这样的人也不存在,对于男人成佛尚存疑问,尤其是现世。
  所以女人想让自己幸福的唯一法门也是成佛,不要求诸于男人。
  其实女人比男人更容易成佛,而非女人情根更深更难成佛。
  正因为女人情根更深所以断起来会了得更彻底更容易成佛。
  而男人最难的是情易断,欲难断。
  所以你看,有不少长寿女人的法宝无它,就是——远离男人。
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作者:井冈山的翠竹 时间:2018-12-07 18:12:41
  引用,慧律法师讲的六祖坛经:心生种种法生,活在五欲六尘里,活在错误的观念里,放下,再放下,一切不执着,才得大自在。
  我佛慈悲!
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作者:老卡丘 时间:2018-12-07 18:26:51
  空门天天都开着,等你看到的一瞬间你就进去了,至于那一瞬间什么时候到,看缘分了。楼主你还是执着,远离男人的同时也是远离空门的,自然无为,打哈欠的时候不要抹眼泪,打喷嚏的时候不要擦鼻涕,然后你再把“不要”忘掉,就离空门不远了。
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作者:466982716 时间:2018-12-07 18:38:04
  遁了空门,还有色欲吗?
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-07 21:28:19  评论

    自然就没有了,不然怎么算空呢?一切皆源自于心,心空自然一切皆空。那些以色欲为借口的或者以某些佛门不清净弟子作为借口的只是以一部分修为不够的人谤法而已,证得菩提之人那么多,你怎么看不到呢?佛祖爱世人,又怎会欺骗世人?
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 21:55:41
  在说女人应该远离男人时知道一定会惹来一部分人的非议,但是这却是不争的事实。女人确实应当远离男人,无论修不修道,出不出家。
  远离男人从事实来说本身就是一种明智的选择。
  为什么?
  红尘浊世,本以混浊甚或混蛋男人为主,优秀且没有出世的男人本就少之又少,女人要么沦为为操蛋男人传宗接代的工具,要么成为竞相追逐同一个优秀男性,举个最简单的例子,就如古代皇帝后宫群妃争宠如同男人逐鹿一般,好不热闹,甚或好不血腥。
  何苦,值得否?
  红尘俗世,万般恩宠,真有那么大诱惑?
  多数女人无非是吃不得苦,最多不过是忍不得寂寥体味不了空的味道罢了。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 22:27:56
  我虽敬仰佛祖,但是佛祖作为一名男性对女性存在根深蒂固的偏见也是一个不争的事实。
  男性的局限局限了释迦牟尼即便作为佛祖依然是有局限和偏见的。
  比如他在论悟道的根器时,曾说人身难得,人身比其它鸟兽虫类难得,但是却又说男性根器比女性又高一层,就像人类比动物天资根器要高一样,这里面对女性有一种赤裸裸的歧视。
  在女性作为性工具和生育工具的古代,担负着更多甚至绝大部分的俗世繁育之责,即便悟了道,他能说出这样的话也毫不奇怪。
  所以,我能理解也能包容这一点,女性不是根器低,是女性没有更多的时间和精力去关注自我关注精神世界而已。
  女性智商不比男性差,这已经是不争的事实。
  如果把所有的个体都平均起来,男女性别的差异会接近于零。也就是平均来说,男女性差异不大。
  男女性之间更多更大的差异主要体现在具体某个个体的差异上。
  但是在生理上,无论如何差异都是抹杀不了的。
  女性业障太重,不易成佛的关键在于重情,过度依赖男人。
  女人只要能克服这一点,从其它方面讲是比男性修道悟道更具优势的,至少从摒除色欲而言,女性要比男性容易的多。女性最需要修的是心,心放下。
  职业的多样化使女性更容易摆脱男人而独立。
  男性的存在感和被需要感将会越来越弱。
  女人可以不需要男人绝不是一句空话。
  男性也不用慌着来给女性洗脑,男性究竟有多么不可或缺,对女性的幸福有多重要。
  这样不光是显得你不够绅士,也会显得你非常的没有修为——不要把女性和男性放在同样的位置上去思维。
  女性没有男性可以过得很好是一个事实而非谎言。
  但是男性完全做和尚的压力和难度是很大的也是一个事实而非谎言。
  如若真要修道,男性实际是比女性压力大的。
  女性要破的是心,克服了心的问题就没有了问题。而男性却是得身心俱克,有足够的控制身心的能力才能实现的。
作者:恭喜发财快乐11 时间:2018-12-07 22:32:35
  @井冈山的翠竹 2018-12-07 18:12:41
  引用,慧律法师讲的六祖坛经:心生种种法生,活在五欲六尘里,活在错误的观念里,放下,再放下,一切不执着,才得大自在。
  我佛慈悲!
  -----------------------------
  佛叫你先孝顺父母,赡养父母
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 22:36:42
  所以,女人不易,男人也不易。但是红尘俗世,除了佛,没有人在乎你是易还是不易。
  物竞天择,优胜劣汰,成王败寇,决定了男人和男人之间不会互相体谅,男人和女人之间也不会互相体谅,这注定是红尘俗世世人之间因为放不下为了利益尔虞我诈锱铢必较的常态。
  只有真修了心,悟了空,放下了,才会看清一切。
  看不清,放不下,浮浮沉沉,挣扎翻滚,都是宿命。
  晚安!
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-07 22:49:20
  对于好胜心强又极其聪明而自负的人,可能会觉得这是挑战甚至是好玩,甚或感觉很好,或者特别喜欢那种或征服或成功的成就感满足感。
  这些人或喜洋洋得意,班门弄斧,或喜蓄积能量,等待一搏,或喜深挖沟,广储粮,或喜暗布局挖好陷阱等着自己期待的一幕上演。
  跳出来看,一切都不过我执而已。
  诸葛亮,刘伯温,一代代诸多能人,都难落窠臼。
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作者:聆鸷 时间:2018-12-08 00:14:17
  顶
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-08 15:40:13
  孟**(公主)感觉没啥,张**(天才)确实可惜了。
  那么聪明一人,也难逃。
  世人不是被聪明累,就是被名利所累。
  有几个聪明人敢活得跟济公一样,能活得跟济公一样?
  鞋儿破,帽儿破,风里来雨里去,寒衣烂衫皆可眠。
  别说如济公一般,怕是稍微有点寒碜低下都是难以忍受的。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-08 16:06:10
  不可思议的人和不可预料的人生

  再聪明的人也难免做糊涂事,或者越聪明越难守成。
  人最难的不是成功,而是成功后不忘本不膨胀。而更大的问题可能在于越是聪明的人越是喜欢大越是喜欢在刀尖上跳舞。
  越是聪明自恃有才的人越难接受失败,穷困,一无所有。所有骑墙,刀口舔血这些事更容易发生在这些人身上,这些人一部分是特别没才的但是有股浑劲儿的,只能如此了,一部分就是特别有才的,但是无一例外的都是对于成功强烈的欲望和对于失败的零底限接受。不然对于张首晟这种级别的人随随便便也要比普通人过得好了。
作者:阿弥陀佛好ABC 时间:2018-12-08 19:45:42
  希望大家今生达到学佛的最高境界:今生死亡时,必须往生到佛的世界,这样才能脱离六道轮回,永远和佛在一起。不然的话,这身学佛的福报,只是让你下辈子有钱有势,反而是造业之力,造恶业又下地狱,生生世世,难脱轮回,早忘了学佛。。个人认为,汉人内地,只有净土宗能往生阿弥陀佛世界。佛教的核心是告诉人们:人生几十年很短,其实苦多乐少。一定要为死后投胎做准备。人死后只有二条路,要么投胎六道继续轮回受苦,由于这辈子做的事善少恶多,所以下辈子都是去三恶道。要么念南无阿弥佗佛,往生阿弥陀佛国,寿无量劫,永离生死苦恼。【末法亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛,得度生死。阿弥陀佛第18愿:十念必生愿 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。】念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。‘最好的消业方法,莫过于放生吃素,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生吃素,所以放生吃素是最大的功德。赶快量力买生物放生吃素,就能增福延寿的。南无阿弥陀佛。http://url.cn/47hoOCP 若能摄心,方可谓为真念佛人。大势至菩萨,以如子忆母为喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感应道交。 又曰,都摄六根,净念相继,得三摩地,(即三昧也。)斯为第一。所言心,口,耳悉令清楚者,即都摄六根之法则也。(心,即意根。口,即舌根。)心口念而耳听,眼鼻决不至向外驰求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯认真,故无效耳。 (《印光法师文钞》) 印光大师为什么强调“十念记数”?这种“十念记数法”就是针对意根来施设的。给意根派个任务,让它记数。在念一句名号的时候,心里记一,念一句名号,心里记二,你一边听一边记数。这个记数,如果是意根在记,意地当中在记,当这个意识一跑掉之后,数量就记不下去了。你就知道:哦,我跑了。跑了就会拽回来。所以如果你能够一到十,再从一到十,能够记得清清楚楚,那么你的意根,就被这个记数的木桩子,把它绑住了。 对治美色淫欲的《九相图》https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NTM1MDM5Nw==&mid=2247484244&idx=1&sn=3f10b6e796c6bb98aa8d04adcc9901ab&chksm=eb075546dc70 【 艳福非福,邪淫果报惊人《寿康宝鉴》白话 有声书】在线收听_专辑免费下载-喜马拉雅FM http://www.ximalaya.com/2452186/album/2659048/
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-09 11:29:23  评论

    你应该关注一下我下面关于因果的论述,可能会对你有帮助,你所理解的因果还远没有脱离爱恶恐惧。
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作者:466982716 时间:2018-12-09 09:11:11
  修佛都说有天堂地狱 轮回转世 来世报 是你们自己修证的还是意想出来的,,?
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-09 11:24:42  评论

    本帖只讲我自己印证过的东西,佛法不是盲信,是需要亲身验证的。而且佛法是流传很久远的法,需要的不仅是验证,还需要真正的理解,你可以看我下面的一些论述。
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作者:u_109676289 时间:2018-12-09 09:14:03
  没文化
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-09 09:29:16
  世人对于自己没有经历过的事情总是将信将疑难以完全相信的,这也很正常,因为本来我们所处的世界就是一个谎言参半的世界。
  所以很多东西需要你亲证才有信服力,包括佛理也是。
  佛理中有很多让人比较容易接受的东西,比如万物皆空诸法皆空唯因果不空,菩萨畏因,常人畏果。
  普通人害怕的是果,畏惧的是因果报应。
  而只有菩萨在乎的是因,只在乎行为本身的对错,而不是事物发展的结果,因为在菩萨的眼里,万物皆空果也是空的,只有此时此刻的因才是真实的。所以菩萨只在于因(业),而不在乎果。
  因果需要亲证,但是因果同样禁不起人性的怀疑。
  任何东西,你只相信你想相信的,你只怀疑你想怀疑的。你相信了,东西就会很真,同样你怀疑了,东西就会变得很假。这是人性,却不是佛性。
  人性更容易跟着自己的心和欲走,而不是事实。
  比如人特别汲汲于名利,就会宁可相信没有因果这一说,就会宁可相信自己可以凭自己的能力和智慧跳出因果之外。
  而实际上,最大的因永远不只是自己,因还包括这世间的万事万物。
  那些自以为自己能跳出因果操纵因果的人都是自负且狂妄的以为自己可以操纵世间万事万物的人。
作者:ty_平岭晨风 时间:2018-12-09 09:33:39
  空门是什么鬼?
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-09 11:36:45  评论

    所谓鬼就是你不相信没有印证过的东西,所谓空门就是一扇虚门,到处都有,却只在人心。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-09 11:18:22
  还有一种人,他们虽然相信因果,但是他们相信的不是因,他们是恐惧的果,他们害怕的是某种结果,而不是导致此种结果的因,所以他们的心也是不得自在的。
  他们经常会畏畏缩缩战战兢兢因为既禁不起自己内心的蛊惑,也经不起外界的诱惑、胁迫或威逼。
  我们经常说利益驱使,利益就是本能,利益就是人性。
  而人性是一个中性词,是一个芜杂的精华和糟粕同现的词。
  佛性是因空所致,使心眼能够明辨人性的芜杂中的杂质和糟粕所在的跳脱性(或者说叫出世性)。
  上面所说的那一类人他们知道因果却仍害怕因果而摆脱不了因果。
  因为他们惧果却难以摆脱人性之或恶或劣之因业。
  所以非空既不能从视角上跳出三界,也不能从因业(行为)上跳出三界。
  菩萨能跳出果,却跳不出因,能止果却不能止因,因为菩萨只能从意识上跳出三界达到自觉,却不能从因业上彻底消断,破一切执,除一切妄,进入尽皆虚空无碍的境地。
  所以菩萨的空是有局限的,只是视角上(以空为立足之点)的空,在心境上却无法完全的空。
  但是能够做到畏因而不惧果,也已经得大自在了。
  常人能得菩萨果已是大果。
  我不贴佛法(佛法到处都有),只写我对佛法的印证和感悟,因为佛法高深,每个人都有自己不同的理解和印证。所以历朝历代其实传法传的都不是法而是个人的理解和印证。
  如果单传佛法,几千年的佛经会因为年代久远人们见之就如同看天书一般。
  只有真正被理解了被人弄懂了,如同佛经易经这样的天书才能被发扬光大。
  如有错误理解欢迎指证。
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作者:我不是宋朝人 时间:2018-12-09 11:43:53
  哇,楼主玩真的,得留名。
作者:466982716 时间:2018-12-09 13:51:02
  不是实证出来的 所有鼓吹的轮回转世 来世报不是很空泛不能让人信服
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-09 20:34:28  评论

    佛家是讲诚实和实证的,在听闻和实证之间永远有一层隔阂和距离。在准确无误的传达和准确无误的理解之间也存有距离,所以佛家修行的首要是诚实和实证。我们没有实证和理解到的地方,可能是理解的偏差,也可能是实验及经历的不足。所以对于轮回,我持两种看法。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-09 21:26:47
  如果在政客和思想家之间选择一个可以相信的人,我必然会选择思想家。
  毋庸置疑,像老子、释迦牟尼、苏格拉底这样的都是非常伟大的思想家。
  你可以不相信某一个佛教徒的诚意,但是你很难诋毁像老子和释迦牟尼这样真正的思想家的诚意,因为他们确实做到了是毫无功利的做学问做思想。
  而且以释迦牟尼出家前的尊贵身份,他所享受和拥有过的事情已经足以使他不屑于撒任何的谎。
  政治家会撒谎,但是这些伟大的已经出世的脱离物欲的思想家绝不会为了某种利益而撒谎。
  他们具备了一个真正想做学问和思想的人的基础和格局——淡泊名利,超然物外。
  所以,尽量不要怀疑他们的诚意,而可能是你自己的理解穿透能力不足。
  不排除在流传过程中佛法会有一些发展甚或扭曲,但是以佛教戒律的严格,不妄语,真正有修行有德行的师父没有实证过的东西是绝不会编撰出来的。
  在考虑到可能会有沽名钓誉的害群之马的情况下,我们可以以更严谨的态度去对待,但是这并不妨碍我们理性的去论证,去实证。
  正如轮回转世之说,在没有实证之前,我所理解的轮回转世的意义是现世的,是灵魂的果报在现世这个时空内的流转——今生代表现在,前世代表过去,来世代表将来。
  在这个意义上我认同一切因果皆是现世(此生,不是现在的那层意思)报,灵魂一定会在肉体死亡之前得到果报,或美好或痛苦。
  我们常说的世界,宇宙,就是时间和空间的合称。古往今来曰世,四方上下曰界,前后左右曰宇,古往今来曰宙。
  世就是时间,界是空间。
  前世就是过去,现世就是现在,来世就是将来。
  五方十界代表的是空间。
  这只是一种理解。
  但是不排除肉身死后灵魂依然存在的说法,只是这些细微的说法在我们活着的时候实证比较困难。
  这些暂时无法实证的东西并不能妨碍我们去相信去实证佛法,因为那些能被实证的相对而言比暂时无法实证的更多更能使我们受益。
  相信并学习佛法会带给你明显的福祉和幸福感,哪怕只是内心的安宁,都能让你受益良多。
  如果以恐吓的方式只是让你被迫相信和遵从的,早已不是最本源的佛法,对此你会明显的感觉到不适,并不会感到安宁和幸福感,那么你就没必要遵从并相信。
  佛并不会吓唬你,只是某些人为了利益方便而习惯于吓唬你,或者利用佛的某些说法来吓唬你。
  佛永远是真实无欺的。
  包括对于放下的说法。
  以前我并不认同放下一切欲望和俗念的说法。
  什么想法和欲念都没有了,人还活个什么劲儿,即便肉身灭亡之后灵魂能上天堂又能怎样?
  曾经的我,很有一股子要活得新鲜热烈,要生如夏花之绚烂的浓烈。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-10 08:59:46
  活得战战兢兢内心本质脆弱的蔡康永

  蔡康永以各种优雅得体睿智情商高闻名,而你看到的只是他的优雅和得体。
  我看到的则是他得体表面下的战战兢兢如履薄冰的本质脆弱。
  他的这种本质直接导致并体现在了他的性向选择上——回缩性和同性恋。
  而这种回缩性同样体现在另外两个著名人士身上——张国荣和成龙的女儿吴卓林。
  同性恋的本质就是性格上的过度回缩(甚或外表阳光,内在过度回缩,就如蔡康永)最终体现在了性向的选择上。
  这些涉及幼年及青少年早期经历的内心疾患,即便是从最先进的现代医学和心理学及脑神经医学来说,也是很难治疗的。
  那可以拿什么来治?空,而且一定要空的彻底。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-10 09:12:28
  简单点来讲,就是空=新生,空得越彻底,新生得越好。
  这是一个诀窍。
  套用在秩序上,也是如此。
  而秩序一词已经包含了世间万物百态,所有的所有。
  也就是说你可以把这个窍门用在任何地方,它是通用的最高智慧。
  满招损,谦受益;实老死,空新生。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-10 09:39:47
  所谓的空即是色,色即是空,千百年来,几乎没有人能将它的真实本义清晰的说出。
  从我的认知来看,万物百态,皆脱不了秩序,无论最小的单位是原子还是五种元素(金木水火土),即便是思维和思想也是由各种要素构成的一定的秩序。
  所以空是一种秩序,色也是一种秩序,只是空是有别于色的另外一种完全不同的秩序。
  这种秩序无形而难描摹,因此得名为空,但这种秩序是实际存在的而且有别于色的。
  二者之间之所以划等号,是因为这两种秩序如同阴阳一样可以相互转换,并不代表二者完全相同,所以以空和色不同的名号区分之。
  空和色的关系类似阴和阳的关系,但并不完全等同。
  阴阳是事物属性划分,而空色则是事件属性划分。
  比如在好色和绝色绝欲之间,在贪吃和素食辟谷之间。
  空和色没有办法之直接归为阴阳。
  空是阴,色是阳,或者说空是阳,色是阴都能说得过去,根本不是完全契合相类的对应。
  这中间有点区别的是,阴阳是自然状态,而空色则是一种人为的修为。
  从这一点来讲,佛比道积极。而我们普遍认为佛比较消极其实是一种误解,而且是一种很大很大的误解。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-10 09:55:22
  归拢一下,空和色是一种人为的破和立,而阴阳则是一种自然转换。
  人也为阴阳的一部分,所以多数时候人为的破和立都附合阴极而阳,阳极而阴,色极则空,立满则破的规律。
  也就是说,空和色的系统并不和阴阳系统对立,是从自然演变和人为修为两个方面出发互补的两套系统。
  懂阴阳,更要懂空色,择良机知进退循破立。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-11 14:24:00
  所以什么是佛法?佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点,不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生,而能够超越跟解脱,这就是佛法,这就是佛法真正的精神。
  ——————
  从一个宣讲佛法的帖子里看到的,问题是有很多宣讲佛法的人包括这一位在内宣讲的东西多数是和上面自己说的自相矛盾的。
  佛法本高深,难以惠及普通大众。
  这是佛法的先天缺陷,不是靠佛教徒的人多势众就能解决的。
  所以佛法的真正春天在于民智的高度开启。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-11 14:31:08
  很多宣讲佛法的人,说着是帮你解脱,却先要来给你加一层恐惧,那你说你究竟是助人解脱还是请君入瓮呢?
  真不真,修行得怎么样,一眼就可望尽。
  如果不能使人心生顿悟灵光初现不能使人如沐春风,却要把人打入冰窟和恐惧之中,这样的佛如何是真的佛?这样的法如何是真的法?
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-12 09:52:42
  资本和资本主义就像一把剑,直刺释迦牟尼佛的心脏,他们互相指责对方,却很少考虑怎么和谐相处。
  如今互相伤亡,惨不忍睹。
  他们是一对儿绝对的矛盾,似乎只能有你没我你死我活。
  实质上,少了另外一个,另一个也不能长久。
  以前我一直疑问资本主义的矛盾究竟如何解决,共产主义毫无疑问是不能的,而且还是个大雷。
  及到我终于悟到佛法的真正好处时,才突然明白,资本主义的救星只能是他的天敌——佛法。
  阴阳互克互救。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-15 00:48:34
  论开悟和修行

  开悟为本(体),修行为用。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-15 00:58:03
  论传统和革新

  传统为本,革新为用。
  当传统出现瓶颈和弊端时,我们会采取革新。
  当革新无路可走时,我们就会怀念那一阵古老的风。
  古老的风,就是经久不息的传统。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-15 01:02:19
  论原始丰饶和秩序禁锢

  原始丰饶(高度自由)为本(生),秩序成形为用(荣衰)。
  用可以打破,但是本永远不能破。
作者:驰皇凯恩 时间:2018-12-15 01:21:37
  淡泊明志。心锐致远
作者:工号四万 时间:2018-12-15 10:25:58
  你空个啥呢,空了就不会上网了。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-17 14:04:18
  你越追求某种东西,它的反面就如影随形

  追求善良的人,在生活中总能发现邪恶;追求平和的人,总是难掩心中的波动;追求阳光的人,抑郁深藏在心底;追求坚强的人,笑容里也藏着悲伤。

  生命本来是完整的,有黑夜有白天,有善有恶,只追求一端,就像跷跷板,另外一端不小心就会翘起来,让人突然掉下去。

  有追求,有接受。

  也是一种空。
作者:一线定乾坤 时间:2018-12-17 14:37:05
  请问下楼主是否打坐,目前证果到什么了?
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-17 17:54:46  评论

    我对果没有执著,会练习瑜伽,也是顺其自然,心之所至。同样对素食也不执著。
我要评论
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 08:35:36
  刚看到这段话,发现道也是对空的完美释象,道有消极(顺,接受)也有积极(修,追求),修的是一也是空:

  治有治法,统有统根。

  百家为用,道家为统。

  《乾卦》九五爻,阳变阴,成火天《大有卦》,治大国若烹小鲜,藏富于民,不与民争利,民自护之,天下大有。无为而治,税基扩大,财富充盈,国民皆富。

  无主义,无党派,无宗教,无帝王。

  化为无,则为大。大大而太,太而太极,太极而无极。无极而反,循环往复。

  非此即彼,不如执中守一。执中守一,不如俱化为无,无象无形,则无懈可击。
  ——————
  道统,还是佛统?
  道统佛本,百家为用。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:03:19
  弗洛姆说过一句这样的话:“爱和被爱,都需要勇气,需要有勇气去选择那些可以作为最高关注对象的价值,需要有勇气做出决断,把全部赌注押在这些价值上”。
  ————
  所谓空,就是将价值对象范围扩展到最大,到无,到不做任何赌注。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:10:17
  价值的层面有两层,一层是非常社会的,宇宙的,一层是非常私人的。同样的,我们说价值观也包含这两层。
  空的价值观同样既非常社会化也非常的私人化。
  价值观涵盖了一切宗教、文化和信仰。
  每一种宗教、文化和信仰,甚至小到一些规则准则都是某种价值观的投射。
  尊重别人的宗教、文化和信仰,本质上就是尊重别人的价值观,而更因为这价值观会包含一些非常私人体验的层面。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:27:58
  弗洛姆谈爱时讲过:爱就是对我们所爱对象的生命和成长的主动关心。你爱你为之努力的东西,同样你也为你所爱的东西而努力。
  ————
  而所谓空,不是不做努力,而是对努力及努力的对象和结果都不执著,对象是大而化之的,大到不能用语言描述,就犹如空了一样。
  对象不执著是其一,犹如非此即彼不如执一守中,执一守中不如俱化为空。
  对努力不执著和努力的结果不执著是其二,虽努力积极却不是非你(无论是世俗价值,还是悟道修道的价值)不可,通常做到一就能做到二,对对象不执著自然也就对努力和努力的结果也都不执著了。
  但这并不代表就是完全没有价值感和信念感,只是没有偏执的价值感和信念感。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:39:37
  爱世界(外在),更要爱自己;爱自己,也要爱世界。
  把世界看得很重或者把自己看得很重,不如把世界和自己都看得不轻不重。
  世界(外在)的价值和你自身的价值,相互影响相互成就。不要把世界(外在)的价值最大化,看得很重也不要把自身的价值最大化,看得很重。
  最忌在感情里将爱情内在化,外在始终是外在。
  自己的成长为本,外在的成长为用,忌颠倒。
  女人在爱情里满眼都是对象以及对象的成长、对象的价值、对象的幸福、对象的感受,大忌,和空的价值观截然而然的对立,所以通常结果都很悲剧。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:47:54
  一句话,把爱情或者感情这个外在装进了自己的全部,自我成功脱胎换骨,变为外在的那个对象,灵魂替换。AA,没有了B或者BB,没有了A或者A变B,B变A,都成了另外一个灵魂,双方互变,但是这种情形很少出现,头两种情形更多。
  但是,无论哪一种情形,把自己变没了都是悲哀的,这是该多挫多不自信才会让自己消失。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:52:53
  甚至也可以说你在爱情里的样子就是你跟这个世界关系的缩影,你对待爱情的态度通常就是你对待这个世界的态度,但是通常情况下你会觉得你的爱情是特殊的,你爱的对象怎会和这个世界一样?
  其实你爱的对象是你对这个世界的世界观和价值观的最明显的投射。
  你所选择的爱的对象很大程度上就是你的世界观和价值观的投射。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 09:58:02
  你在爱情里没有自我,那么你在这个世界上其它关系里也很难有自我。
  例外是有,但是通常是那些可以从没有自我的感情关系里跳出来的人。
  这种人的自我会在关系中短暂的消失,但是也会很快的回来。
  而不失去自我的关键是你一定要有一套空的价值观——这套空的价值观是另一种选择甚或多种选择,不选择。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-18 10:22:24
  一个很简单的例子是当你追求忘记时你通常会发现很难忘记,当你追求记住时你通常会很难记住。
  记住,追求永远是难且容易的,接受永远是容易且难的。
  你很容易想去追求,那些你达不到的;你很难去接受,你现在已经达到的一切。你的天性决定了追求的行为,但是易理决定了追求过程和结果的难如人意,人的天性同时也决定了比较难接受(满足于)你已经达到的现在,即便满足了也不代表你不会生起一种害怕失去的恐慌,以至于你还是要有追求要做点什么。
  人的无聊机制决定并驱使着追求行为的不断不停止存在。
  而空,则是在追求和现在之间,寻一个平衡点,让追求的意义更多的在现在,而不是将来,对于无聊无结果(无意义)价值从意识层面同时在现世层面进行一个肯定,在难(追求,结果)和易(接受,现状)之间取一个平衡,在注定难圆满之间寻一个圆满(阴阳相错决定了追求本身具备难圆满性)。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 10:23:19
  圣即是我,我即是圣。
  圣即是魔,魔即是圣。
  世间本无圣,无魔,无我,你就是世界,世界就是你。
  你是圣是佛是仙是魔是人,世界就是圣是佛是仙是魔是人。
  自身本是主,何向外间求?自身即是因,何求外间果?
  你与世界,世界与你密不可分,互为因果。反客为主,你就是因,而不再是果。
  你就是这世间唯一的因,你就是这世间唯一的主,你就是这世间最大的主导。

  末世再无圣人,只有圣言。

楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 10:28:53
  看了一篇讲推背图中国将出圣人的帖子,言之凿凿,此人将于2019年发挥更大的作用,于1962年初生,在21世纪初开始发挥作用。
  中国自古以人治圣统为本,与西方以自由民主个人为主截然相悖。
  如此想要融合东西,再提人治圣统,以圣人出为望,岂非缘木求鱼南辕北辙?
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 10:53:14
  如果把此贴的名字换为:圣人即我,我即圣人,这样意义深远但又充满争议的帖名,此贴一定会更容易被更多人看到。
  可是,那实在不是我的作风。
  春风化雨,潜移默化,或者说默默无闻才是我的最爱。
  我只影响我能影响的,我只教化我能教化的,我只缔结与我有缘的。
  安静的记录,讲述,最符合我的习性。
  惹来的人太多,就如过多的财富一样,反增负担。
  如果对空没有一定的认知和见解,又怎能理解圣言圣义?
  所以,这个名字甚合我意。
  当然,还有更重要的一点是,我的理想,最多是被后世能称一声思想者,甚至连思想家都不用带,那就是我的最贴切的也算是我能达到的最高荣誉了。
  至于圣人的封号,现世已无人艳羡,更无人敢当。
  即便潜在里我会觉得自己傻痴墩愚若圣,也会有亲人气急骂我如圣人诞(其实是这个蛋),但是,我只是想做一些事情,发表一些个人的思想感悟,如能惠及他人直至众生,犹如春风化雨那是最好不过。
  只是可惜,这些思想上的认知永远没有现实利益那些更容易得到世人的附和和认同。
  比如,他们更容易会喜欢看一些搞笑视频或者爆款直播或者拼命刷赞以彰显自己豪气干云般的存在。
  所以,真正的圣人是应该出现在那里而不是这里。
  如果我能够教出这样一个在嬉笑打骂间无形影响众生的圣人,那么我的春风化雨于无形,后功成身退也算是达成了我的发愿。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 15:42:05
  流动性陷阱就是一个持续收割韭菜的过程,直到把所有能收割的韭菜割一个遍。不良信贷从根上就已经掘开了一个错误的口子,只能越开越大。
  唯一导致的结果就是两极持续分化和经济危机。
  也即所谓的中等收入陷阱,一个消灭中产的过程,这里面最苦逼的就是中产,最悠哉的是三和大神。如果你没有在最顶端或者没有自信能爬到最顶端,实质上做像三和大神一样的人是最明智的选择,因为三和大神太瘦了,无肉可割。
  我能说体制是不良信贷之根吗?我能说到最后你会发现所有你以为能保值的东西都不再保值只能被沦为炒作的工具,包括美元黄金石油白酒粮食,因为它们的可工业化规模化及可复制可代替性。
  放水是一种新型的统治压榨工具,而以前可能只是各种税赋徭役。金字塔顶端的人永远想通过最少的劳动获取更多更珍贵的资源供养。工业化模式将会使一切可复制的产品和资源都变得不再珍贵稀缺,包括像石油黄金这样的东西,但是却将会使一切不可再生和复制的东西变得越来越稀缺,包括各种珍稀动物,没被污染的自然环境,空气和水,以及你早就吃不到的珍贵的没有被污染过的食物。所有能被下层购买和享用的东西都是工业化廉价的产物,这也是金字塔顶端统治的终极奥义。无论东方西方,本质上都是这样的一种模式,通过信贷和放水将一切借贷者控制和奴役,包括各种各样的赌徒,放贷者本质上拥有着最高最大的权力,成为隐性的绝对的统治者。
  所以不要去看各种晃人耳目的政策,跟或者不跟,都不过是一场豪赌,一场末日狂欢。
  只有在狂欢彻底崩塌之后,才会有真正重建的机会。
  所以,不必去阻止和劝告那些想要加入这支狂欢队伍的人。
  一切漩涡,俱有人推,亦俱有人跟入。
  推和跟入都是因果。
  万物皆空,漩涡和泡沫亦复如是。
  一切回头是岸者,必因善因有善果;一切入地狱者,必当该有此恶果。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 16:37:49
  惯性以及由惯性导致的巨大的纠错成本会促使人们不断走在一条不归路上,此题基本无解。
  相对于巨大的纠错成本和改变方向所需要的巨大调整能量,人们总是更乐于倾向撞倒在南墙上。
  因为相对于这种纠错成本,以及所需的强大纠错力,直至最终撞倒南墙(更大强度的硬着陆)已经是无所谓了。
  错误始于冒险,亦终于冒险。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 16:46:55
  西方如此,东方亦复如是。
  不过由于东方特殊的体制,最终可能会撞得更难看。
  在这方面,西方也比东方觉醒得要早。
  美联储不顾特朗普反对独立加息就是一个证明。
  一个从不生病的人,和一个经常生病的人,可想而知在最终撑不过的疾病压过来时会是什么样的结果。
  那些说觉醒(圣人救世主)在东方的人,不知道那么大的自信都是从何而来。
  自古在东方无崩溃无觉醒。
  西方人认为东方有救世良方,东方人认为西方人觉醒更早,这才是正常的能客观看待东西方不足的人。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-20 17:56:54

  世界究竟有没有大一统的可能?

  我的答案是有,但是却是统即是分,分即是统,只有做到分(自由)的统,才是真正的合乎天道的统。
  我们试想一下中国两千多年来的历史,究竟是大一统成就了中华民族,还是中华民族成就了大一统?
  在我看来,是大一统为本,中华民族大融合和中央集权是为用。中华民族大融合和中央集权是为大一统服务。
  也就是说,中华民族和中央集权是建立在大一统基础上的,同时为大一统服务。
  世界各方人民对于大一统的执念是有历史渊源的,细分一下源于两派,一派是对天下大同的理想国的执念派,一派是对霸权开疆拓土的人类霸气的执念派,理念虽有不同,但是目的却有类似,就是大一统或者天下大同。
  唯一的区别在于是否存在威权、霸权、强权,毫无疑问,有理想国执念的人是否定霸权强权威权的,但是他们的这种理想和执念一直如海市蜃楼。理想国从未实现过,霸权、威权、强权甚至 却从未真正消失过,尤其是在有各种文化宗教传统及各种古文明的东方。
  现在看大局走向问题,最大的问题是持续加强中央集权是和自由民主的精神相悖的,大一统和自由民主有没有共融的可能?是否大一统最后必然会走向集权和独裁,就如古罗马共和国一样?
  既是大一统,同时又行自由民主,有没有这样一种可能呢?
  现在民主集中制都不谈了,如此霸气侧漏强调集权,中国最终会走向罗马帝国的道路吗?
  用集权和独裁来实现大一统是有可能,但是却是短暂的,集权和独裁所带来的每一次崩溃和分崩离析也都是历史上巨大的灾难,每一次都要很久才能复原。

  那么,如果既想要自由民主,还想要大一统,怎么办呢?可行吗?
  我们试想一下,如果民主自由是在不产生分裂基础上,在统一基础下的自由和民主,那该是什么样子的?

  我能想到唯一的答案是:道统佛本,百法为用。
  人统法统强权统都不如道统。
  统即是分,分即是统,统分有机结合,如佛道之真谛,空即是色,色即是空,阴即是阳,阳即是阴。
  除了道,没有哪一个人哪一个政权能做到持久的统一和统制,就是因为人是活的,洗脑、各种 统制手段都放一起,也很难做到长久的统一和统治。
  想要统一,唯有道,唯道法自然能符合所有的人性和天性,唯自由合乎道,合乎天性人性。
  而强权和集权,合乎的不是天性人性,是奴性、自我阉割性及退行性脆弱性。
  少干涉和少控制的自由,代表着原始的生命力,即原始丰饶。道本虚无,虚无生混沌,混沌生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这个虚无,就是原始的自由基础上诞生的丰饶的生命景象和生命图腾。
  老子的小国寡民,也代表着自由原始的生命图腾,充满生机和活力的原始乐园。
  统一的自由的道有了,和谐怎么来?
  想要和谐,唯有佛。唯佛法空灵可洗涤人心中过度的贪念,民主契乎佛。
  民主就是尊重众生、众生平等的佛,佛涵盖民主且大于民主,佛包容一切自然包容民主。
  佛也能包容强权,但是强权却包容不了民主。
  所以,自由合乎道,民主契乎佛。道统佛本,其表现形式就是西方的自由民主。这里面也暗合了东方为体,西方为用的易理。
  而佛以其宽广无边的包容力更能包容各种其它宗教,包容一切有因有业有原罪的人们,使得每一个人都能得到救度,尤其是那些渴望得到救赎的,被欲望和原罪的漩涡卷得失去自我和最深层幸福能力,变得精神麻痹或者堕落于感官享受,缺少精神福祉的人。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-21 19:43:48
  时间过得真快,曾经觉得2019、2020好像是很遥远的年份,不知不觉,转眼就到。
  来天涯已经四年,但是又感觉很漫长的样子。
  不记得自己看了多少贴,回了多少贴,写了多少贴。
  天涯,就是这社会的一个缩影,包括你看到的,看不到的。
  • 波动的量子: 举报  2018-12-21 23:37:08  评论

    评论 buwangchuxin2015:楼主思想深邃,很多看不懂,楼主讲的经济政治相对能理解点但佛法道法深奥,可惜没有慧根真是惭愧着急啊!
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-22 08:27:31  评论

    评论 波动的量子:感谢顶帖,佛道的智慧是靠悟的,有时三言两语即可点破,但有时又非三言两语所能讲清,不过有时间我会试着理一下,让理和义更清晰更直白,能让更多人看懂。
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作者:邹邹111 时间:2018-12-21 22:19:59
  入空门有这么容易么,就凭你几句话么,一点浅溥的认识么,你以为你入了空门,在他人看来不过是把头埋在沙子里而已。
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-22 07:20:41  评论

    如果我把头埋在沙子里我还会在天涯发这么多帖子吗?你所理解的空门是世俗意义上的空门,而我所说的空门是超越世俗意义的真正的空门。
  • 奇门九: 举报  2019-01-17 17:48:30  评论

    评论 邹邹111:楼主所指的空门,狭义像是指心态知足常乐的意思。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-22 08:59:41
  奇门有八门:“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。
  天干在十二宫有十二态:生、沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
  而空门,就是在天地人八门之外,十二态之外,超脱自然的一个状态。无生无死,无开无合,无休无咎。
  这样一个状态可能比较难理解,生死、生住异灭、成住坏空、八门、十二宫是天地间最根本最自然的规律,如何能摆脱怎么能超越?
  从生命的周期上是很难做到,但是从思想和念头上却是有可能的。
  不执著于生旺住持自然不会有异灭衰败,不执著而自生自旺是从空中生灭处旺,不执著而生旺自起自觉圆满也是空灭的妙义和妙用。
  换言之,放下即生起。
  放下的越彻底生起的越圆满。
  也就是真正当你全部放下时,你不会感觉到空无一物,你只能感觉到无边的圆满,这种满无相无色无执著。
作者:花开花落轮回中 时间:2018-12-22 09:27:13
  楼主有点意思,从佛教到经济,到周易,不过内容还有点太浅,继续加油
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-22 15:43:46  评论

    谢谢,晚辈辈微年轻才疏学浅只是各方面多有涉猎,不敢妄言处处精通,比我精通易理历史经济金融者大有人在,宇宙无边,学海无涯,穷一生能得一二也是幸事。
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作者:爝火燃回 时间:2018-12-22 09:27:20
  放下一切,顶你
作者:5385980 时间:2018-12-22 15:57:02
  。。。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-22 16:03:07
  @爝火燃回
  感谢顶帖!你的关注点很对。放下一切对于每一个人来说确实都真的是很难的,不同的人总会有自己特别不容易放下或者不敢放下害怕放下的东西,而且一般自己很难意识到也很难破这个执,但是只有真正放下过的人才会明白彻底放下一切的好和妙,尤其是放下一切的虚妄。
  放下一切方能平心静气,潜心修为,不急不骄不躁,不横不满,不妒不忿,不悲不怨,既不会怨天尤人也不会自怨自艾,既不会有遗憾,也不会有悔恨,无狭隘只有宽广和平静,心中自有真无限广阔天地。
  众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
  很多时候,我们寻找的东西就在眼前和身边,只是我们在没有真正发现他的好处和妙处时我们其实是被自身的障碍(执)蒙蔽了双眼的。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-22 17:27:26
  通常当你有我执时你是不会认为自己的这个我执是虚妄的,你会有一种很强烈的真实感,但其实这种异常真实的感觉是由你自己内心的这种我执(我认为,我想,我欲)特别强烈所带给你的,这种我执通常会以一种不达目的绝不罢休的形态展现出来。
  金银财宝也好,某种你认为的正义和理想也好,要别人接受你的信仰也好,或者某种你自认为伟大崇高的事业也好,再或者是你认为某种注定的难以分开的情缘也好,我执通常会以一种非常坚固的难以动摇的形态表现出来,很多时候也可能会以一种摇摆不定、左右不是、不停变换的形态表现出来。
  前者有可能对自己的目的(理想)非常执著但是在人事上非常灵活左右逢源花见花开,后者可能没有执著和执念却容易摇摆不定左右不是,也或者是做人做事都难定立场。
  相较来说,后者感觉可能更不好,所以不是说你要有一种非常坚固的难以动摇不可祛除的执著的信念或想法不好,而是真正的原因在于,这种我执的虚妄通常是因为我执的异常坚固很难被意识到,所以需要你认识并摆脱掉这种我执的束缚。
  我执只有在很小一部分情况下会成为你的动力和福祉,多数情况下都会成为某种虚妄和束缚。
  中间只有一个词,适可而止。
  就像挖井的那个寓言一样,没有人知道下面是不是能打出水来,究竟何时才是适合的适可而止?
  如果有,能打出来,但是你却适可而止,这难道不是一种遗憾吗?
  你若这么想,其实主要还是在于你并没有摆脱你的执念。
  你只需要知道,我没有任何执念,我只做我真正想做能做的,但是会根据自己的能力及现实适可而止,因为我没有执念,过多的执念反而是束缚是负担。
  事实上我如果说一切皆虚妄你肯定是难以接受的,因为这是多数人都根本接受不了的。人活一世,如果一切皆虚妄那活着还有什么意义还活个什么劲儿?
  之所以能这么想那其实你是没有明白一切皆虚妄的后一句,唯真我最真。
  一切皆虚妄,唯真我(无我执)最真。
  真我是空但又不是空,只是无我执。
  无我执,既是不过分要求世界,对方,别人,同是也是不过分要求自己。需要特别注意的是,这里面更包含一层对于某种我执的宽容,如果做不到允许自己有某种执念,未免不是另一种偏执。
  这种无我执,几乎可以包容和涵盖一切的一切,空也好,执也好,都被包含其中。
  但是这种无我执并不代表你就可以为所欲为,或者你就会为所欲为。因为当你没有执念的时候,你是不可能有为所欲为的动力和想法的,你的心中只有宽广和接纳,可以包容一切但是绝不会为所欲为,你只会做你的真我真正想做的事情。
  我执,这里的我不是真我的执,而是真我被某种欲望、观念、想法掩盖的执,也可以说是真我被某种或种种强烈和坚固的执念掩盖,真我被各种执覆盖并侵占了空间从而不见(xian)。
  只有在这个种种的执被破除之后,被压制和侵占的真我才会浮现。
  简而言之,无我执的真我就是无边的对于一切的宽容和包容,是无边的宽广却又随心所欲不逾矩,因为破除了我执的想和欲,不会逾矩。
  这中间对于种种名目繁多的我执,是一个破除的过程。
  这个破除的过程,就是悟道的过程。
  从这里面,你有没有发现,儒释道本相通?
  孔子讲“六十,随心所欲不逾矩”其实也是佛道所追求的空地觉行圆满和太一返璞归真的境界。
  破除了一切,回到空无、太一和本真,即随心所欲不逾矩。
  太一,为最初始的状态,无垢无净,无欲无求无类无比无分无化无形,是万物最原始最自然的状态。
  空无等于太一等于本真。

  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-22 17:41:49  评论

    最后一句是总结,也是需要认真体悟的,把儒释道糅合在一起,你会更容易明白古人的意思,也会理解得更全面而不容易断章取义。一个完整的思想通常是一个整体,最忌片面的片段的去看,容易断章取义而成误解,以致浅薄的片面的去否定其整个的价值。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-23 16:28:19
  对于空,有很多种称呼:空门,空地,空性。
  但是由于这个字的常见意思很难使人能理解这些词背后的真正意思。
  严格来讲,空性是和无明是正对的相反意思的一个词,如果以英语的构词法可能会在前边再加一个前缀“no”,即无无明。
  中国人的词汇里很少有这样的词,中国人说有和无,西方人说“have”和“haven't”(只是举个例子,可能这个不是很恰当),所以很多时候汉语可以比英语简炼很多。
  所以学习汉语,必须习惯学习很多的近义词和反义词。
  比如无明和空性,在佛法里是肯定要学的,但是一般没学过的可能就很迷糊,空就是无的意思,空性和无明怎么是反义词呢?
  明,无明,再到无无明即空性,实际是对明的二次否定,按照逻辑规则二次否定之后反方的反方就是自己的话,无无明即空性不就是明吗?那为什么要表达得这么复杂呢?
  明是一种状态或者结果,空也是一种状态和结果。
  空性即是明,空即是明,空和明也经常会被放在一起称为空明。
  那么金刚经里又为何说“空即是色,色即是空,空不异色,色不异空”而不说“空即是明,明即是空,空不异明,明不异空”呢?
  这其实是对空和空性的更深一层解释,空即是明是很容易理解的,无需强调,但是空即是色、色即是空却不是那么容易理解的。
  这其实也是在解释明不异空,亦不异色。明既可以是空,也可以是色。
  空性作为无无明是一种非常玄妙的见地,非虚空非真空,非虚色非真色,非绝对肯定又非绝对否定。简单说,就是这里面没有一个绝对,所有空色虚实真假都是相对而言。其本质就是辩证法的最极致最圆满运用但又不是真空(完全陷入唯心唯识不可知论)无处可落。
  其本质是对世界的一种圆满觉知而非彻底陷入唯心主义不可知论。
  想到这里,突然想起武则天的自取名:曌。
  空就是明,明就是空,且日月在上为乾,空在下为坤,乾和坤,明和空本就是一体之象。
  日月在天代表天地万物为阳,空在地代表宇宙万物为阴。
  地势坤,君子以厚德载物。
  空能载能容万物,正对应于坤,甚至比坤地的意象更大。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-23 16:36:58
  那些说佛法属于唯心不可知论的哲学论调实际是对佛法的一大误解。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-23 16:43:12
  阴阳相生实际上主要是阴生阳,所以主要是空生明,明也生空但是一般的明生不了空,只有极致的明才能生空,懂阴阳的人可以辅助理解一下空和明的关系。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-23 16:50:38
  女皇则天也是佛法修为很高的一个古代帝王,她当时取这个名字“曌”自然是有她的深义的,但是不管她本来的深义是如何,我觉得我的解释算是比较完美的也能融洽配显与她的。
作者:胸怀万里有相知 时间:2018-12-23 16:59:13
  南无阿弥陀佛!
  善哉!善哉!

  赞赏楼主,慧根深厚!

  我从《楞严经》悟入佛法,从《圆觉经》了然成佛之道。
  • buwangchuxin2015: 举报  2018-12-23 17:24:26  评论

    我是早年间偶然在街上(五十元钱布施)得了一片心经的卡片,而后在书摊上入了一部(约有六七本)佛学概论。佛法高深宽广,我主要是靠这些佛学概论和心经去悟的,也算缘分的一种吧。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-23 17:13:58
  心经全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,略称《般若心经》。汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜,就相当于释迦牟尼佛的心脏一样,收于大正藏第八册。
  心经地位殊胜,但是难懂,重复诵读可意会却难言传。流行有两个版本:
  玄奘译本
  观自在菩萨,行深 般若波罗蜜多时。照见 五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空, 空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法 空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无 受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若 波罗蜜多故, 心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
  鸠摩罗什版
  《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
  观世音菩萨。行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度一切苦厄。舍利弗,色空,故无恼坏相、受空,故无受相、想空,故无知相、行空,故无作相、识空,故无觉相。何以故?舍利弗。非色异空,非空异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦如是。舍利弗。是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是空法。非过去非未来非现在。是故空中无色。无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,离颠倒梦想苦恼。究竟涅盘,三世诸佛,依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提,故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜咒。即说咒曰:“竭帝竭帝,波罗竭帝,波罗僧竭帝,菩提僧莎呵。”
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-24 15:47:35
  在佛经里我接触的第一个经典即是心经,中文全称大智慧度彼岸大明咒经,即摩柯般若波罗蜜多大明咒经。
  其它经典接触也有,但是不多。为何最重这一部?
  佛法度人方法很多,布施度,持戒度等,智慧度在最后一个。
  六度:施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
  更有净土宗,只要一心持念佛名号,也能得度。
  但是我为什么要讲智慧度?
  因为末世人心浮躁,非智慧度,其它几种,无论布施度、持戒度、忍度、精进度、禅度,对于一心追逐利益的浮躁的急功近利者,都无疑像大山,无一人能背下愿负重。
  相较于彼岸之光的闪烁,人们更愿意相信眼前的利益。
  所以,就连释迦牟尼佛也曾预言,在末世,唯有智慧度能救众生。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-24 16:37:07
  佛教派别很多,唯有心经无论是汉传、南传还是藏传都奉为最重要的经典,可知其殊胜地位已经超越了教派分别。
  心经即是智慧度,智慧度和持戒度之间通常有一个关系。
  普通的次第是从戒到定,再由定到慧。
  对于慧根不足定力也有限的人来说,这个过程是非常难的,甚至可能会有些不可想象,多数人会望而生畏。
  但是如果把三者关系反过来,由慧到定,再由定到戒,就会容易许多。
  现在哈他瑜伽非常流行,而实际上最早主要是以八分支法瑜伽(又称帝王瑜伽)为主的。
  修炼八分支法瑜伽跟修习佛法一样,经历的过程更加艰辛,也需要不断的制戒,内制,体式,呼吸控制,制感,专注,冥想,三摩地。
  这样一个严苛的过程对于多数缺乏意志又缺少利益吸引的人简直是不可想象的。
  后来湿婆创立了哈他瑜伽,使更多人得以受到瑜伽的助益,可以打破次序从最简单的体式练习开始,从姿势练习开始框扶身心,最终慢慢达到制戒和三摩地。
  因为身心合一,身心互印,身体可影响和印证心,心也可以影响和印证身体,从身体调整开始也是在调整身心的能量,不同的姿势和手印会有不同的身心能量感应。
  现在哈他瑜伽遍布全球,也是在惠及越来越多的人。
  同样我觉得在佛教里,对于戒定慧的修习如果反过来同样可以助益更多的人。
  比如就从心经,从智慧度入手,慧至必然可以感召到定和戒的能量。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-24 16:55:45
  简单的说,就是聪明的人都懂敬畏知约束,明白为何君子要有所为有所不为,因为明厉害所以立场坚定。
  自以为聪明的人会认为自己最聪明、捞到就是赚到、有事也是有人背锅或者大家一起背锅反正不会只祸及自己,凡事喜欢抱侥幸心理或者即使有也会拉人一起垫背的心理。
  聪明的人是懂责任也能负得起责任的人,而假聪明的人则是不懂责任也负不起责任喜欢抖包袱撂挑子明里暗里为所欲为的人。
  如何让真聪明的多假聪明的少,这是一个很大的问题。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-24 16:59:40
  人类进化到现在,整体来说智商是没得怀疑的,如果真有人傻,百分之九十的比例也是在装傻。
  猴精猴能的,是百分之九十九的人。
  所以你说(人类要想得救)不靠智慧(度),还能靠什么?
作者:神仙小布丁 时间:2018-12-25 07:18:27
  好运机器
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-25 15:56:52
  内职业生涯指的是一个人内在的兴趣,禀赋,动机和能力;一般来说它是连续发展着的,绵延在人的一生之中。而外职业生涯包括人的职位,社会角色等;往往会受外部机遇,生存境遇和其它环境因素的影响,所以更容易发生变化和转折。

  人的许多选择往往是在外职业生涯层面发生的,当我们准备做出这类选择时,可能因为害怕选错而患得患失,却没有意识到,不管你做了哪个选择,你的某些东西永远不会改变,而最终带着你走向目地的的,可能并不是某一个选择,而是那些你不会改变的东西。
  ——————
  对这段话深以为然,内在的东西是最难改变的,比如虽然外在爱好和职业换来换去,但实际在很小的时候我就知道我将来要做什么,有些人的使命感是天生的。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-27 11:51:42
  永续债,一生一世,生生世世,好浪漫的感觉。还不了,那就一直欠着吧。
  国人还真是聪明,永续债,命运共同体,什么名词都能发明出来。只有你想不到。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-27 18:11:22
  这是一片神奇的土地,只有你想不到。
  所以,千万不要限制你的想象力。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-28 11:07:39
  在一个不对等的世界里,关键是如何活出一个对等的姿态和平衡的心态。而不是穷尽一切爬到别人头上掌控别人。
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楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-28 11:14:20
  不对等是空相,对等亦是空相,等而不等。
楼主buwangchuxin2015 时间:2018-12-28 20:41:43
  太犀利则近乎苛刻,太优秀则难免被叮咬,太良善则难免性急。

  水至清则无鱼,人无利则无往,自古如此。

  超脱的人不弃良善之本但也不囿于良善。

  小人,恶人,愚人,皆有其各自造化,人有悲悯之心亦有脱俗之真,如此,不世俗亦不悲悯众生,临照天地之风,以万物为刍狗,人与万物莫不一样,一切自有其生亡存废之道。

  即便看自己,亦同刍狗,能通穷废,自有其理。
楼主buwangchuxin2015 时间:2019-01-01 21:56:05
  于动荡不安中觅清净,在不停追逐与颠簸中得自在。不静而静,不空而空。
作者:月亮独立 时间:2019-01-03 10:47:51
  楼主,你说的不错。

  但你五毒去净了?空门不易入吧?

  看你嗔心很重,还在与人争执不休。
  到底

  空是不空?
  • buwangchuxin2015: 举报  2019-01-03 12:43:14  评论

    点到为止还是不眠不休都只是空的一种形式,无嗔无爱无怨未必是空,空只是不执著中有执著,执著中有不执著。简而言之,就是阴中有阳,阳中有阴,孤阴不长,独阳不生。
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