政治上,台湾是中国的一个面

楼主:天人合一G 时间:2010-10-03 11:00:00 点击:6381 回复:139
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政治上,台湾是中国的一个面

地理上,台湾是中国的一个省,政治上,台湾是中国的一个面。

台湾,是中国人的一段过去,是现代中国人的一个方面。

统一,主要是政治问题,而不是单纯的地理问题。将台湾简单视为“一个省级行政单位”,将两岸关系定位为中央和地方的关系,是糊涂、僵化、可笑、痴人说梦、滞碍统一、危害民族!

无论何种思想、主义,无论多数亦或少数,无论长期还是久远,都在历史中形成、完善、接受历史的检验和扬弃;是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择。

和平统一不是简单的地理整合、海峡再通,不是“胜王败寇”,不是“卖台”或“卖共”,而是不同信仰、主义、观念、好恶、种族、党派的人儿在“天下为公、人民最大”理念下的“和谐”、“共生”、“共和”、“共建”,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”另当别论,只有以武力去解放去收复)。

“共和”才是两岸的最大公约数,是起点、也是终点。

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作者:大掌柜是西门 时间:2010-10-03 21:50:38
  有点思考,但基础太差
作者:板主加油001 时间:2010-10-04 00:41:30
  樓主,好久不見。
  
  共和方式是聯邦還是邦聯。
  • 天人合一2013: 举报  2017-06-17 19:40:37  评论

    共和,可以有多种方式,一国两制为其一。一国两制依然有多种形式。在下不主张联邦或者邦联。
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楼主天人合一G 时间:2010-10-04 11:09:32
  共和主义统一中国刍议
        
            台海现状及危险趋势
        
          台湾自古是中国的领土,台湾同胞与大陆同胞血脉相连,在历史长河中虽曾数次落入异族的侵占蹂躏,但台湾人民一直抗争并随着郑成功的壮举和抗日战争的胜利,回到祖国的怀抱,台湾与中国风雨相随,台胞与大陆同胞荣辱与共。
          中华民国是以孙中山为首的同盟会、国民党人,经过艰苦卓绝、前仆后继的牺牲 、斗争创立的,中华民族追求独立、自由、富强、反对封建专制主义,反对帝国主义、实现民族伟大复兴的第一块丰碑。她结束了千年帝制,结束了旧的军阀割据,击败了日本侵略者,光复了台湾。
          中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立,解决了十三亿人民的温饱,尤其是近几十年的改革开放,使中国进入了一个可以谈论崛起,构思崛起,走向崛起的时代。中华人民共和国从一九七二年替代中华民国进入联合国,成为“一中”的代表。中国共产党坚持“一个中国”、“和平统一”、“一国两制”、“一个中国前提下什么都可以谈”,同时又决不放弃武力、并制订了“反分裂国家法”。
          一九四九年,以国民党人为中心的政治势力兵败台湾,凭借海峡天险与美国人帮助与大陆对峙,在经济上,改革建设取得了长足进步,成为亚洲四小龙之首;在政治上,坚持国号国体,坚持“反攻大陆”,并在一九七二年之前代表全中国在联合国行使权利。与此同时,在大陆仍有许多国民党员及相同政治信仰者,以其为政府,为其祈祷、坚持、等待、工作,承受歧视、压迫、甚至付出自由和生命的代价。半个多世纪里,国共谁代表中国的斗争贯穿世界各个领域。一九七二年,联合国中国代表权斗争中,台湾当局“宁出不二”,和中共“宁等不二”一样骨气铮铮,有远见、有历史责任感,在困顿中坚守一中立场。西沙海战时,国民党军放行台湾海峡,表现出两岸在民族根本利益上的高度一致。九二汪辜会谈,0六年国、亲、新、共四党北京再次确认,以及台湾泛蓝总统候选人马英九依然承认的“一个中各国、各自表述”,的共识,为两岸休兵止战、互助互利直至统一找到了最大公约数。去年泛蓝在立法会选举取胜,给两岸传递了柳暗花明的春意
          但是,近些年来,随着国民党式微(任何党团都有兴衰),民进党走上台湾政治舞台,开始了“去中”的作业,尤其是陈水扁为掩饰失政败德,转移民众视线,争取选举利益,巩固深绿教主地位,组建家族弊案铁卫军,走上了台独的不归路。“正名”、“去中”“ 废统”、“制宪”、“入联”,环环相扣,招招见血,严重打破“一中各表”下台海间脆弱平衡,严重挑战《反分裂国家法》的底线,严重触弄战争死神的琴弦,严重摧残两岸人民紧崩的神经,大陆疲于支招,美国无可奈何,反对党难以制衡。马英九的省籍成了原罪,只好拿香跟着拜;谢长廷猛攻“一中市场”,以“恐中”、作竞选骗票的主轴。不久前科索沃自行宣布独立,眼目下台湾“三二二”公投在即。大陆官民血在燃烧。台海真的非得“必有一战”!?台湾海峡真的需要中华儿女再唱义勇军进行曲、用血肉去填平!!台海死结破局需要大胸襟、大智慧。国家统一需要伟人、更寄望全球华人!!!
          
        
          僵局的根源与破局的关键
          海峡两岸长期隔离,不战不和,未统未独,形格势禁,错综复杂:海峡天险、易守难攻、天佑民国{保留不同观点不被斩草除根,保留另一种生存发展模式用以比较、竞争,保留一点另类呈现出多样性才是世界本质};朝鲜战争,文革十年,大陆丧失战机、力不从心;美国支持、冷战扼中,两岸力量平衡;台湾经济起飞,实力可堪抗衡;大陆发展任务艰巨,不愿或无暇动武。但是,最根本的原因还是要从中国历史文化和政治文明中去寻找。
          国人看问题,习惯大处作眼、综观全局。三国演义一句话“合久必分、分久必合”,成为人们最通俗的历史观。在人们内心深处,“分”往往是无奈,“合”才是趋势和需要。天下一家是正常的,分隔是暂时的,搞分裂是错误的。因此,台独在华人圈不会有大的市场。中国优秀政治伦理主张以民为天,以天下为己任,在万世留芳名。这民是全天下的民,不是一岛一湾的民,这世是流芳百世的世,不是一时一事的事。台湾的政治家除极少数如陈水扁之流者外,不会忍心引发战火伤害百姓,不会逆流背负历史恶名;大陆的政治家压力更大,台湾问题稍有差池,就会丧失执政之基,为亿民唾弃、下台而无容身之所。所以,台独没有天时民意,台独不会得逞,台独意味着战争,台独催生着急统。
          台海分隔和长期不能统一僵局的根源在中国旧政治规则的劣根性。
          中国千年专制,意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉,无不遵循实力{主要是枪杆子}原则,采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性,往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤,也变成了利器,丧失良知和理性,表现得“春秋无义战”:党同伐异、不问是非;成王败寇:不择手段;睚眦必报,不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;党利至上、不顾百姓;你死我活;不死不休。
          遗憾的是,当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人,不自觉践行着旧的潜规则,将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化;对手妖魔化,都以“东风压倒西风”为能势,以致兄弟成仇、战友反目,走上极端对立的道路。
          遗憾的是,几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,大陆也能出奇迹,两岸的人们在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天;当年国裂家破人离的伤痛本应以弥合,但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大老二的纠缠,不能坐下来什么都谈。
          遗憾的是,部份民进党掌权者,以民主为旗帜,却不尊重大陆同胞和海外华人的情感,不尊重台湾主流民意,非得要闭关锁岛闹独立;以爱台湾为口号,却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾;以清廉自诩,却迅速腐败、弊案重重、吃相难看;以进步为期许,却处处表现得党派利益至上:不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付文革造反派的小家子样。
          遗憾的是,两岸至今不能就统一政治问题开谈{先经后政、先军后政真有点头痛医脚},因为我们尚末走出绝对斗争、水火不相容的历史误区,我们的政治伦理中缺少理解、尊重、宽容、协商、互嬴、也即共和的思想。党派的利益、地区的利益还高于国家、民族的利益,选举考量、谋略考量还优先于长远规划和政策考量。
          打破台海僵局的关键在于:摒弃党派私利、践行天下为公,站在历史高度、化解历史歧见,坚持共和思想、构建共同家园,坚持民主制独、实行全民促统。
        
         共和主义统一中国纲要
           一 中华民族是一个由多民族融合共生的伟大、优秀、光荣的民族。灿烂的中华文明曾长期在世界文明中居领先地位。明末以降由于未能赶上工业革命的浪潮而逐渐落伍,沦为国弱民贫受欺侮的屈辱境地,以辛亥革命、五四运动为标志,中华民族开始了觉醒、奋斗、复兴的历程。半个多世纪以来,中国人在不同的区域和境地以不同的方式和成就,彰显了民族的荣光,促就了和平崛起的伟大时代行将到来。
           二 无数志士仁人,为民族复兴殚精竭虑、前赴后继、探索、奋斗、牺牲。二十世纪上半叶,逐步汇成国共两大集合,他们都以激越的热情、坚定的意志鲜明的政见、雷历的手段,试图引领历史的进程,写下了无尽的“风骚”。其合则国兴,斗则民伤。历史呼唤国共第三次携手,共建民族第三块丰碑。
           三 民主进步党曾集合了台湾地区反对国民党长期执政、僵化腐败官僚体系的进步政治势力,反映了台湾部分民众的本土情怀,为推动台湾的民主化进程、进而为推动中华政治文明建设做出了贡献。但其执政后迅速腐败、退步显示出幼稚与不成熟,尤其是部分人员对台独抱有幻想,以台独作为选举工具,为台独撕裂族群,推动台独制造危机,严重伤害民族感情,严重逆反历史潮流,发展下去必将受到历史的审判和民族的制裁。全体中中国人包括海外华人希望他们深自反省,纠正偏差,回归中华民族大家园,回拥民主进步的理念。
          四 随着科学技术发展和全球化进程,人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体。保持人群个性、竞争和活力,防范人类自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题。历史经验教训告诉我们:人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白,不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。中国人应当抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠,以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商,共和建国,宪政息争。
          五 统一后的中国为中华共和国。国旗应体现多民族、多样性。国歌可以义勇军进行曲为基调体现历史,另行拟词彰显共和与展望未来。
           六 中华共和国是由不同政治信仰的中国人,不同制度下的中国地区、在一个中国国号下的国家共同体,实行一个国家,多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内,各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位,香港和澳门地区与大陆保持现行与中华人民共和国的关系。
           七 分阶段完成中央政府构建。第一步,由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议,消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。第二步,组建联合政府,行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举推荐相应人员组成。在一定时期,可实行共同主席制度,或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。第三步,逐步创造,实行全民民选共和国领导机构。
           八 共建外交。按照以民族国家利益求同、尊重传统关系存异的原则,改变目前两岸外交互斗现状,共建真正的国家外交、民族外交.第一步,停止外交角力、避免冲突内耗;第二步,共组使团,大陆现行建交地暂以大陆官员为使、台湾官员副之辅之,台湾现行建交地暂以台湾官员为使大陆官员副之辅之;第三步,达成国家、民族的外交利益共识,统一外交方针,整合外交资源,统一外交行动。没有了台湾问题,中美、中日关系将迅即改善,中国的内政{民主、人权}会和国际社会正常接轨,台湾、港澳以其先行优势将在东西方文明交融、发展中发挥独特用,中国的外交才能真正成为正常的国家外交。
           九 共建国防。第一步,建立两岸军事热线,加强两军联谊;第二步建立国防联合指挥部;第三步,共组国防军。。
           十 两岸及港澳自主选择实行经济制度,同时加强经济联合,建立中华共同市场。
           十一 科学客观、公正研究历史、化解政治歧见和地区隔膜。
           十二 加强法律制度建设,互相包容、比较、借鉴、逐步完善、稳步对接。尤其是制定严格的政党活动规则,以防范文革式动荡和台湾式政党恶斗。
           十三 加强人员往来、官员互访和文化交流,由往来无碍化逐步过渡到同一国民待遇。
          十四 制定排独条款。
           十五 逐步政治整合。首先停止恶意攻击、减少负面文宣;第二,在一定时期内,两岸不在对方发展组织,规避政治冲突;第三, 加强官员往来、互相聘任、适应、学习、促进;第四 ,条件成熟,两岸开放政党活动空间,实行多党竞争,多元共和,理性、科学、法制、民主、进步的共和政治制度。
        
         天人合一 始作于2008年三月
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 11:14:14
  当年不该那样斗,现在应当立即谈
    
       马英九近日与人谈到:“我希望当创造和平的人,共产党和国民党自建党以来就争斗至今,双方都付出重大的代价。我认为现在已到了该呼吁停止这些历史仇恨的新时代。年轻人对于双方的敌意不感兴趣,实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意。”
    
        诚哉斯言!国共八十年、六十年前,两次分手,长期斗争,彼此绝隔,几百万人伤亡,近千万人离散,十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党,中华民族,地无分东西、人无分南北,“都付出重大的代价”。今年初,陈水扁之独流们险些又将中华民族引进战争的炼狱,真有点危乎殆哉。
       善哉斯言!几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,港澳能现辉煌,大陆也能出奇迹,两岸四地的黑猫白猫乃至花猫们在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天;当年国裂家破人离的伤痛早就应该弥合,“年轻人实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意”!
    
    
       但是,小马哥仅此还不够>。对历史,对现实,还应有更负责、更积极的认识和作为:
      
       当年或许不该分
  
   第一,国共党人都是同一文化基因孕育出的壮苗。大多数精英的血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下,救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀,都写下了无尽的风骚,都属一代之豪杰,为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。
   第二,他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动,开始了中华民族复兴的伟大历程,国共党人是这伟大历程的引领者,在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。
   第三,国共两次合作,取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。
      
       当年不该那样斗
  
   历史在前进、人会变聪明。反省当年,人们会思考他们是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们:人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体;保持人群个性、竞争和活力,同时又防范自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题;人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔;在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。国共先贤们若泉下有知,也应当和,或许已经和。
      
       现在应该立即谈
  
   中华民族正处在民族复兴千载难逢的历史关头:冷战结束,旧的国际政治架构解体,中国一扫孱弱、屈辱之态,充满自主自信走向世界,成为了负责任、讲原则、有声誉、有风范的大国;两岸四地经济快速发展及华人经济圈的隐然成形,中国人不再是饥饿、贫穷的代名词,而成为了世界经济起飞的引领者;9.11、阿富汗、科索沃、海湾战乱、格俄冲突、伊朝核危机、人体炸弹、世界因恐怖主义、极端主义、分离主义、霸权主义、南北矛盾而不安,以个体为中心、自由、扩张的西式文明难排解宗教冲突、文明冲突,讲求社会责任、自律、内敛的中华文明可望给人类带来和谐大同;上百年的民族屈辱和抗争、几十年国共内斗、天真的大跃进、狂热的文革、三十年改革开放、台湾的二次政党轮替、两岸四地多样性的政治、经济、法制实践,丰富的经历使我们在勤劳、勇敢、坚强、善良的民族品格上增添了大度、开放、理智、冷静、包容,中国人、中国的政治领袖们可以以不犯错、少犯错、比较成熟的姿态步入世界殿堂。
   但是,台湾问题是一大障碍:第一,台湾和大陆长久政治隔绝阻碍两岸经济、文化、人员交流,和华人经济、文化圈的发展兴旺;第二,台独阻碍中华政治讲文明发展进程。在台湾,台独把民主搞成了民粹、陈水扁利用台独护卫贪腐、将民主严重污名化。在大陆,因为有国家统一的难题,有国际势力介入台海内部事务,有台海久远分隔的危险,中国人无法完全不受影响、正常地进行内政外交;大陆同胞会义无反顾地、充分授权地支持主张统一的政党、政府和政治领袖;反之,统一,那怕是形式上的统一,都将使国人信心、需求、着力点发生转移,都将把民主、人权、宪政这些人们认识不一、互信不足、次序选择有异的事宜摆上日程、重新审视、推向高潮;实际上,和平统一是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和,其从“天下为公、人民为大”出发,尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”,正是民主真谛、当前最大民主;台海分隔实际在滞后中华民主进程。第三,台湾问题阻碍中华民族拥抱世界。不管历史成因为何,台湾、港澳以其先行优势本应在东西方文明交融、发展中发挥独特用。但是台海分离使中国的外交不能成为一个整体;台独“以夷制陆”与西方“以台扼中”企图,是大陆和全体中国人挥之不去的梦魇;中国人是一个平和、内敛的民族,台独是中外之间唯一的战争导火管,但遗憾的是有人却正在玩弄或充当之。第四,台海不统一阻碍全球华人实现精神寄托。台湾见证了中华几百年的沧桑,郁结了千百万人的离愁;统一验证着四海一家、万民为本、和为贵、大一统的中国观念;宝岛是中国人的心尖肉,分隔使心滴血、国脉伤,分割则国非国、族非族。作为以中国人自称、以中华民国传承者自居、以中华文化正宗自傲、以“创造和平的人”自诩的马英九先生应该站在复兴中华民族的高度,从“天下为公、人民最大”出发,当机立断,力挽狂澜,开启两岸政治谈判。搁置一中是错误,不统不独是自欺欺人,先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题,直谈“和平统一共和建国”才是正题。
      
       眼下有谈的好时机
  
   2008年,中国人经历了许多具有历史意义的事。
   一是3.20前后的大张大驰。经历了战云密布,最珍惜风清气和,相信两岸民众尤其是政治家会把握机遇,多一些真诚和急切,少一点权谋和懈怠。
   二是汶川大悲与奥运大喜。同一个灾区、同一个主场,同一个梦想,两岸人民血脉相通、心情相连、悲乐与共,真正是一家人。这是统一谈判强大的民意基础。
   三是陈水扁和民进党的作为使人们大彻大悟。人们总算看清了陈水扁们民主、进步、爱台湾包装内贪腐的真面目;人们会从民进党不可思议、一意护腐的行为,思考民进党的真实本质,思考“台式民主”的真实合理性,思考台湾与大陆比较、常引以自傲的“生活方式与核心价值”的真实优越性;人们或许会结论,贪腐的官员和不管百姓利益、只顾党派私利的政客才是两岸人民共同的敌人,欺骗老百姓才是最可恶的行径;人们或许会把对陈水扁们贪污腐败的仇恨、制造危机的担心、撕裂族群的厌恶、搞垮经济的郁闷,转化为对和解、和平、和谐甚至统一的追求。英九先生不要错过了。
      
       谈,不应回避历史
  
   首先是中国。没有“一中”何有两党;两党是“一中”内的两党,两岸是“一中”内的两岸,年轻人是“一中”内的年轻人,这是含糊不得的。
   二是不要否定传承。国民党不是台湾党,在大陆还有不少数量的“粉丝”;国民党、亲民党、新党、民进党、乃至台湾,在政治上都代表了中国的一个面。
   三是需多看国共的同,两岸的同,全体中国人的同,以同化异,以同求和,以同求统,以同振兴中华!
      
       谈,宜以“共和”为基调
  
   “三民主义统一中国”、台湾人或许嫌老,“共产主义统一中国”、大陆人或许要笑。“共和统一”或许正好。
  
   第一,一个民族、族不可裂,一个中国、国不可分。两岸政府均应理直气壮地反对“台湾独立”、反对“两个中国”、反对“一中一台”。
   第二,公允解史。近百年来以及今后相当长的一段时间,都是中华民族的伟大复兴期。在这个伟大历程中,国共两党创下了殊勋,也有过重大冲突,犯过历史性错误。中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制,结束了军阀割据,击败了日本侵略者,光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立,解决了十三亿人民的温饱,尤其是近几十年的改革开放,使中国进入了一个可以谈论崛起,构思崛起,走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑,她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成,并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想,进入下一个全新的富强、和谐、高度文明的盛世时代。
   第三,共和统一。两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面,不能简化为中央和地方的关系,两岸统一主要在政治统一,而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业,是两岸人民的共同责任,依赖两岸人民的共同努力。统一,是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”另当别论,只有以武力去解放去收复)。统一的思想基石为“天下为公、人民最大、和谐共和”。统一后的国名为中华共和国。
   第四,统一后最终要实现“一国良制”、单一政府,但其先期形式和必经路径是实行一个国家,多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内,各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位,香港和澳门地区与大陆保持现行关系。
   第五,分阶段完成中央政府构建。先由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议,消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。再组建联合政府,行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期,可实行共同主席制度,或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。然后逐步创造条件,实行全民民选共和国领导机构。
      2008-09
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 11:16:24
  搁置意识形态、政治、制度争议,径奔统一主题
    
     大陆、台湾,是一个中国内两个差异较大的政治面。和平统一国策下的两岸统一,实质是这两面或两极共和。
        
          两面共和,相互变、是必然的,让、是必需的。大陆当然会变、应当变、必然变,包括生活方式和相应制度。这几十年,大陆还变得少么?大陆同胞还忌惮变么?哪种“永不改变”是僵化,“什么都对”是笑话。永不改变的,如“两个凡是”最终已被形势变掉了。
        
          遗憾的是,两岸还有不少“不变”的人。前不久,大陆一高官放言:“如果它(指国民党)将来有一天拥护社会主义,拥护共产党的领导,我们(指民革)就有可能合在一起”。好美妙的设想,好雄伟的气魄!雄才大略的毛泽东也只能打蒋介石跑而不倒;继往开来的邓小平也仅设计出“一国两制”、并未要求国民党拥护社会主义、拥护共产党;促使两岸关系正向巨变的,最憾动人的是哪句“一个中国前提下什么都可谈,什么事情都好商量”。这位仁兄却如此奇思妙想,既昧于历史,更懵于现实,岂不是在呼应民进党对国民党“降共”“卖台”的指控,岂不是在改变“一国两制”的架构,岂不是在把两岸关系再陷于“三民主义”与“社会主义”、国民党与共产党的无止境的争论?如果不是喝高了,就是太急于发言了。殊不知,这种只以己是、专以人非的的是非观,这种自己不变,只要外界万变的行动论,是中国千年旧专制政治的膏肓恶疾,是台湾分隔的内在根源,是和平统一的可恶羁绊。如此促统,岂止蠢统,实在是昏统矣!是在急急忙忙印证“肉食者鄙”的古论!!
        
          在海峡的东边,亦还有人在高论“以民主对抗共产主义”。时空像已停滞,铁幕像未掀开,世人都还在读几十年前的政治小人书。台湾人会相信?大陆人怕要忍不往笑了。心思停留在冷战,动瞻太思量选票,不敢再言“终极统一”,要避免中华民族再内战,得勿易乎?对白云苍狗缺少把握,对人间大道懦于坚持,对俗见邪行太过优柔,做“缔造和平的人,有点难吧!至于坚守“马关条约”之流者,DNA怕就有皇民烙印,“不变”怕是自然的,但不过是中华民族复兴征程上可悲的齑尘,扫帚一到,自然会跑掉。
        
          两面共和,尊重是重要的,含糊是合理的。变是相互的,变是能动的,变,不应有太大的压力,不应成为统一的条件,更不能成为拒统的挡箭牌。
        
          两岸分隔,在政治上的极端对立。这对立,从无到有、从小到大,从战友间路线、方式、方法、甚至同一动作的先后、缓急之争,到最后几百万撕杀、上千万人离散、一甲子岁月隔绝,十四、五亿人不得安宁、世界置于战争边缘!!!中国人,能不痛心疾首、还要“继续革命”“永远战斗”吗???
        
          回头看,国共两党,甚至民进党人,在中华民族的复兴大潮中,其方向未必迥异,彼岸未必不同。把差异看得过大,把别人看得过差,把水渠视为鸿沟,把竞争对手确定为敌人,然后再来个“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”,再来个“ 宁可错杀三千,不可错放一个”,再来过个党同伐异、不问是非,成王败寇,不择手段,两岸不知还要计较多少年。
        
          回首几十年,中国的政治两极,在成熟、在修正、在趋同:两岸四地的黑猫白猫花猫们各领风骚、均显辉煌,当年或许不该那样斗、不该斗得那么样凶。世界的两大阵营也在成熟、在修正、在趋同:自由资本土壤里,“社会”与“民主”结合,成为西方主潮,既维系了“资本”的制度稳定,又满足了“劳工”的权益保障;东方的“计划”拥抱西方的“市场”,中国几十年经济高速发展而又政治、社会安定;此次金融风暴,奥巴马也开始了低调,人们手忙脚乱后会更加深刻认识到没有最优的、没有最万能的、没有不可变的、没有最该骄傲的,时间才是最好的政治裁判者和协调师。
        
          把政治、意识形态、生活方式争论让给时间吧!重要、首要、关键的,是一个中国。一中两面,一中多面,共存、共生、共和、共荣。在和平发展大环境下,因些许差异、分歧、争论就搁置“一中”、推滞统一,撕裂族群、分裂国家、隔离人民者,再好的主义、制度、愿望,都是扯蛋,都是谎言,都不是“人民为大”,都不过是少数政客的自爽,都会事与愿违,都是在搬石头砸自己的脚。
        
          我认同“民主是个好东西”,民主是社会发展进步的目标、标志而非简单的“集中的手段”;我欣赏马英九对宪政、法制的严谨执着,尤其在“天下围攻”时仍能放开党派和个人好恶,谨守市长分际;我羡慕台湾立法、舆论监督的犀利、够味,尤其是邱毅,就像包公、海瑞让大陆仇贪、恨贪者兴奋高亢;我赞同做不好就下台,至少要内疚、要道歉。
        
          我深信,两岸统一,将极大促进大陆的政治、文化、经济、法制建设,会极大推进中华民族拥抱世界。因为两岸可以放下心防、取长补短,可以集中精力、心平气和地比较、竞争、共进,可以充满自信、也让他人放心地走向未来。
        
          我不赞成过分夸大两岸差异,不赞成两岸对对方政治指手画脚,不赞成两岸把政治纠缠“搞过明白、分过高低、定过输赢”才来谈统一,不赞成台湾像大陆、大陆像台湾才能够统一,不赞成把一个国家内部部分政治派别、人物的观点、一时半会扯不清、搞不明且不断发展变化的东西替代全民和平、统一的意愿,不赞成把民主、人权、自由、生活方式凌驾于国家统一、民族复兴的神圣大目标之上。给统一设置前提,给这前提定下时间,实质是在拒统,实质是在重复六十年、八十年前的极端斗争的历史,是在延误中华民族复兴的进程。
        
          我主张搁置意识形态、政治、制度争议,径奔统一主题,开展统一谈判。一个中国下什么都可谈。一个国家内,各种面都存在。两岸四地五方(加海外中国人)在比较、竞争、互补、和谐中共进,共建统一的新中国 ,共创民族复兴大辉煌。
        
          心有人民和历史,抛弃私利和权谋,加点含糊和变通,统一与和平其实很简单。
        
        天人合一 09年5月
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 11:17:49
  統一後的中國宜徑稱“中華共和國”
     
      筆者在《共和主義統一中國綱要》、《以一綱四目共和統一觀踐行胡六點》等文中主張“統一後的中國為中華共和國。有遠方朋友問:《中華共和國》英文正確譯名應該是-Republic of China而台灣-中華民國正確英譯名同樣是-Republic of China。如果從深層政治角度分析《中華共和國》就是等同《中華民國》。請問天人合一先生是否採用回革命先行者-孫中山創建的老國號《中華民國-Republic of China》?
      
      其實很抱歉,我不懂英文,不知英文裏“中華共和國”與“中華民國”竟只是同一個詞彙。我主張的“中華共和國”既非“中華民國”,亦非“中華人民共和國”。儘管三者之間千絲萬縷,甚至可以說應該有著相同的DNA、某種意義上也可說“中華共和國”既是“中華人民共和國”,亦是“中華民國”。
      
      稱謂並不重要,定論有賴協商,根本在一個中國,關鍵在歷史認知,難點在各方擺平,急要的是開啟未來,途徑在超越私利、超越黨派、超越歷史。
      
      
     統一後的中國不宜稱中華民國
    
    
      我,相信還有絕大多數中國人都萬分尊崇中山偉人,尊崇辛亥先賢。中華民國是中華民族覺醒、奮鬥、復興征程上的第一塊豐碑,應受世人景仰。辛亥至今,波瀾壯闊,風雷激蕩,然百年不過一瞬,皆屬中華民族由蒙昧到覺醒、由分散到團結、由專制到民主、由閉塞到開放、由貧弱到富強,由落伍到進步、由屈辱到尊榮的偉大復興期,在這段歷史長河裏,一切進步的弄潮兒,都是在繼續、堅持、宏揚中山先輩們開創的事業。儘管我們(兩岸四地)有了長足進步與傲人成就,但“復興期”的大背景未變,總任務依然。因此,統一後的中國國號,回顧歷史起點,亦有一定的理由和可能。至少可以回避兩岸對毛、蔣們的爭議、糾纏。但細斟慢酌後又覺其合理性不足,可行性較差。
      
      一, 未能正視歷史
      中華民國雖有草創時的輝煌與抗戰勝利的豐功,但中山先生後軍閥割據的內戰、袁世凱竊國的荒唐,老蔣時期的專橫腐敗給人們、給歷史留下了不好的觀感。國民黨因自身的腐敗和無能而弄砸了中華民國的金字招牌(此論有蔣老先生的檢討為證),絕對多數的國人選擇、認可了中華人民共和國,這是鐵定的歷史事實。49年以後,兩岸經歷了長期、激烈的軍事對峙和外交鬥爭,形勢消長,中華人民共和國得到絕對多數的世人認可,成為法理上的中國,這也是鐵定的歷史事實。近30年來,大陸改革開放成為了世界經濟引擎,大陸強力制獨、堅守一個中國是國家統一民族團結的守護,大陸持續發展、和諧穩定、志存高遠、是中華民族偉大復興運動的引領者和主力軍,這還是鐵定的歷史事實。所以,儘管天佑民國,海峽天險、易守難攻、保留了不同觀點不被斬草除根,保留了另一種生存發展模式用以競爭、比較,保留了一種另類呈現出多樣性才是世界本質;儘管國民黨據臺後痛定思痛、改造、改革,致台灣有了“四小龍”美譽;儘管台灣在東西方文化、制度交流上比大陸先行一步;儘管百萬台商是大陸經濟發展功勳卓著、不可或缺的方面大軍,統一後的中國徑稱“中華民國”,仍有點對歷史不客觀、對世界不嚴肅、對統一有倒忙、對未來有局限。
      
      二,難以擺平現在
      雖然中共以“暴力”取天下,但確實是當年國民黨喪盡了民心,國軍兵敗如山倒,中華人民共和國民心所歸,依法而立。雖然中共黨人49年後做了些傻事,走過一些彎路,人民跟著也吃了一些苦頭,但中共大節是好的,總旗幟、總路線是對的,成就也是卓然而然、有目共睹的。雖然當前中國社會存在尖銳矛盾、複雜問題、巨大困難,但民心是凝聚的、政權是穩固的、信心是高昂的、前景是美好的。雖然大陸無論官民皆備同胞之情、手足之愛,和平之誠,為了國家統一和民族復興,胡錦濤“什麼都可談”;筆者亦主張兩岸代表了中國政治差異的兩個方面,統一是共建、共生、共和,不是解放、收復、納降,兩端共和、兩端變是必然的,“誰帶領誰?不一定、不重要、不著急、不要言之過旱,主張“盡一切努力爭取和平統一”,包括國號、國名、國都、國旗以及中央政府組織形式、什麼都可談、什麼都可變,主張以最大誠意亮出統一底線、讓到無可再讓時,但“共和”畢竟需要相互尊重、相互體諒。 總之,“中華人民共和國”還是一個正在閃光耀眼、受國際尊重、為大陸人驕傲的光榮稱號,為了尊重台灣人民,避免“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的誤解,為了臺海的永久和平,為了中華民族的根本大利,大陸官方“兩岸同屬一中”、“對等協商”、“什麼都可談”,以及筆者“兩岸四地五方共建共和”、為了和平統一“什麼都可變”以及將國號完善的建議,應該是至真至誠、到了無可再讓了。如果還要回到“中華民國”,不啻是否定中華人民共和國,否定十多億人幾十年的業績、自信和榮光,不啻是開國際社會大玩笑,不啻是在大陸平靜的家園中扔炸彈。台灣要尊嚴、要對等,要不否定、不矮化,大陸何嘗不如是!台灣有人較敏感、好衝動、有激情,大陸何嘗不如是!不要以為大陸人在台灣問題上從不上街,少有爭吵,君不見十年文革,幾億人激動、火燒大使館、揪鬥劉少奇,遠比台北圍攻陳雲林宏大,遠超台南推倒七十多歲老人張銘清的豪情。中東、南亞之亂,殷鑒在目,驚心動魄,理智的政治人物應當體察民情、平衡利害、防患未然、規避衝突、維繫安定。跳出民國、人民共和國的糾纏,少回頭,向前看,方能引領中華民族柳暗花明、一覽眾山小。
      
      三,不能大利於將來
      歷史往往循否定之否定發展、做螺旋式上升,簡單地回應過去,當前難以息爭,很可能不利於將來。中國人可以也應當總結百年、更上層樓。
      
      字面上講,民國,人民共和國,共和國幾近相同:老百姓、人民(當家作主)的國家;為老百姓、人民服務、謀利益的國家;老百姓、人民和平、和睦、和諧的國家。聯結歷史背景,她們各有特色與局限:民國相對的是帝國、是皇帝、是皇權;人民共和國相對的是“三座大山”即帝國主義、封建主義和官僚資本主義;民國中的民是否包括皇帝、皇族,是否等於現代意義上的公民,我未加考證,人民共和國中的人民在相當長的時期裏,是將一部分公民排出在外的,這恐怕是大陸幾十年極左路線階級鬥爭擴大化的憲政源頭。這裡產生了幾個問題:1,兩個國號中民(人民)的對立面已經消失,民有無保留、強調、自詡的必要;2,若保留,內涵為何?範圍多大?官民何處?如何防範極端主義以民的名義分化人民、撕裂族群、對立官民。3,統一後國號中的民(人民)取自海峽東還是海峽西,還是就此爭它一萬年。
    
    天人合一 始作于2009年元月
作者:柴湾共和国 时间:2010-10-04 11:22:31
  似乎比较倾向邦联制
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 20:43:18
  統一後的中國宜徑稱“中華共和國”
     
     統一後的中國宜稱“中華共和國” 
     
     1, 統一是共和
      
      兩岸分隔是中國人民在民族偉大復興進程中因以國共兩黨為突出代表的政治路線激烈分歧、鬥爭、衝突而形成的歷史負債。
   兩岸代表了中國政治差異的兩個方面。
      和平統一,是共建、共生、共和,不是解放、收復、納降(當然對“台灣國”自然要另當別論,只有以武力去解放去收復)。
      統一後的中國應是兩岸四地加海外華人五方共襄盛舉。
      兩端共和,不是大吃小,不是歷史的複印,不是簡單的地理拼合,兩端變是必然的、讓是必需的、含糊是合理的,與其爭持不休,不如另辟蹊徑。
      
      2,統一應體現時代發展
      
      民國和人民共和國肇建之際,均係社會矛盾異常尖銳、階級衝突異常激烈、鬥爭形式異常火爆的時期,各個社會陣營無不以“民”為旗幟號召追隨、以“非民”為指稱鬥爭異類。故在兩個國號中的民(人民)都有著濃烈的時代烙印。
      鬥換星移,在新、舊民主革命的對象已經消失,和平、建設、改革、開放、發展、替代了鬥爭、對立、革命、抵抗、戰爭,成為時代主題的當代,民或人民當然應該和現代意義的公民趨同。
      民或人民的地位、作用、國體性質,如主權在民、人民最大、以民為本、為民服務等政治原則可以通過憲法表述和確定,但不一定、不必要、或許不應該在國號中成為共和、或國的定語,因為共和需要寬泛、包容和開放的意境,如區域、族群、階級、官民、黨間、國際、貧富、不同意識形態以及各種對立面的共和。
   最不應該的是在統一中,兩岸為民或人民兩個同義各表的用語扯皮內耗。
      
      3,統一要為萬世開太平
      
      我主張徑稱中華共和國,不只是要為兩岸僵局解套,更在於尋求中國政治倫理、政治文明的超越。
      
      中國有太多鬥爭
     幾千年裏,意志的施行、利益的取守、政權的更疊、聲名的毀譽,無不遵循實力(主要是槍桿子)原則,採取鬥爭形式。而鬥爭的絕對性、排他性、暴烈性、非理性,往往使人、哪怕是善良的人直至聖賢,也變成了利器,喪失良知和理性,表現得“春秋無義戰”:黨同伐異、不問是非;成王敗寇、不擇手段;睚眥必報、不講寬容;斬草除根、不留餘地;唯我正確、不知反省;黨利至上、不顧百姓;你死我活、不死不休。
     就算當年同以反對封建專制為根本任務的國共黨人,也是不自覺踐行舊的潛規則,將分歧擴大化、鬥爭絕對化、自我神聖化、對手妖魔化,都以“東風壓倒西風”為能勢,以致兄弟成仇、戰友反目,走上極端對立的道路。
     就算幾十年來,歷史已經證明,台灣能出經驗,港澳能出奇跡,大陸也能現輝煌,兩岸四地的黑貓白貓花貓們,在各自旗幟的集合下可以生存在同一片藍天;當年主義、路線、制度的爭論本應當稍息,國裂、家破、人離的殤痛本應以彌合,但兩岸的政治家仍難跳出是非對錯、多錯少錯、名分、傳承、老大、老二的糾纏,不能坐下來什麼都談。
     遺憾的是,部份台灣政客,以民主為旗幟,卻不尊重大陸同胞和海外華人的情感,非要閉關、鎖島鬧獨立;以愛台灣為口號,卻肆意挑畔大陸、製造麻煩、把玩戰爭引信、置兩岸人民生命財產安全于不顧;以清廉自詡,卻貪污腐敗、弊案重重、吃相難看;以進步為名號,卻處處表現得黨派利益至上:不計是非、不管黑白、不計後果、活脫脫一付文革造反派的小家子樣。
      
      中國獨缺少共和
     千年專制,缺共和;近代戰爭,缺共和;49年以後,臺海對峙、文革十年、藍綠惡鬥,缺共和;至今,你低我高、你錯我對、不統、不獨、不武、不談,一觸一中便撒嬌、發潑、缺的還是共和。
     在一些政治人物的思維裏,自己總是正確的,別人總是錯誤的,自己的利益、意志、自由、生命才是寶貴的,別人的是不重要的;捍衛己見、已利是神聖的,鬥爭、討伐、消滅異己是天經地義的。他們往往以已利、已見判別是非、區分敵友,然後以“人有亡斧者”的眼光把世界一分兩半、看敵友一成不變。
    於是乎,“凡是敵人反對的我們就要擁護、凡是敵人擁護的我們就要反對”,實事求是的態度不見了;
    於是乎,“費厄潑賴應當緩行”,第三條道路、第二種選擇、另一類雜音沒有了;
    於是乎,“寧可錯殺三千,不可錯放一個”,“民”的自由、權利、生命不重要了;
    於是乎,貪腐可因台獨而脫羞,不認罪的老子可以共犯兒子的認罪而公然自豪,人最基本的是非、廉恥丟盡了;  
    於是乎,至今還有人在高論“以民主對抗共產主義”,時空象已停滯,八十年、六十年前那兩場爭論還需要繼續,幾百萬亡靈的遺恨、近千萬離散人兒的情愁、十五、六億華人復興的熱望,還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是權力的溝壑,“生活方式”的差距大得比台灣海峽還要寬;“優質的民主”神聖得可以置民族國家的分裂于不顧了。
      
       共和,是出路、是旗幟
     歷史在前進、人會變聰明。反省當年,人們會思考是否鬥得太兇、分得太急、也許還有另一種選擇。
     歷史啟迪我們:人類正進入地球村的時代,人口、資源、環境、氣候、疾病、災害、對未知世界的無盡探索、對可持續增長的無量追求,正在將人類結成不可分割的生命、利益共同體;保持人群個性、競爭和活力,同時又防範自我耗損、戕害和毀滅,是人類面臨的共同課題;人類的共同價值需要維護,其主要途徑是民主,民主有多樣實現形式;人類的共同價值是全體人價值的有機融合,不是一部分人對另一部分人的“專制”,不是一個地域的人們對另一地域的人們的拒隔;在採納主流意見的同時,要尊重、保護少數人的意見甚至反對意見;人類共同價值在歷史中形成、完善,接受歷史的檢驗和揚棄,是與非不應由一家說了算,不宜匆忙下結論,不必要一次就弄明白;不同的路線、主義、模式、觀點、應該允許共存、試驗、比較、競爭甚至碰撞;解決社會矛盾,鬥爭不是唯一形式,戰爭只是無奈的手段,協商、容忍、寬恕、尊重、和解、等待甚或退讓才是基本選擇;人們的政治活動,不應該以任何理由、那怕是崇高的理由顛倒是非、欺騙民眾、撕裂族群、煽動民粹、挑動戰爭、分裂國土;仇恨不能化解仇恨,對立不能縮小對立,無論小家庭還是大社會,矛盾、衝突往往是鬥出來、斗大了的;“和”方能養生、齊家、諧眾、利國民。
     當年孫中山提五族共和,毛澤東稱人民共和,共和曾經是革命的旗幟。在皇權被打倒、外侮已消除,民(人民)的國度建立,民(人民)的觀念普及,民(人民)的憲政基本搭建的今天,革命、鬥爭已成為過去式,改革、發展、和諧是為主旋律,共和自然是建設的旗幟、是立國本。
     就兩岸而言,“三民主義統一中國”、台灣人或已嫌老,“共產主義統一中國”,大陸人或許要笑,“共和統一”或許正好。“共和”的思想、主義應是兩岸統一的政治基礎。
     就世界而言,兩岸共和統一,不僅僅解決中國統一、消彌臺海戰禍,更重要的是提供了一種不同思想、主義、觀點、制度、族群的人們和平共處、和解共生、共求發展的示範,為全世界化解地區、文化、宗教衝突、貧富矛盾、經濟生態危機、歷史種族仇恨,尋求到出路,給人類大同帶來曙光。
     “共和”成為統一後中國國號的主旨、精髓,是中華民族復興、發展、升華的必然,是人類社會進化、世間滄桑的的正道。
  天人合一 始作于2009年元月
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 20:47:56
  中国需要共和主义
    
    
    道主天下先生:
    
       仅管你在冷笑,我仍然感激你:细看了文章并进行了“推敲”。这是本楼其它几位只有否定、谩骂、攻击,而毫无分析推理,甚至没有看完或看懂文章就闭着眼睛当权威评判与正统捍卫的人,该认真学习、努力跟进,且不知要学多久、跟几年、学得会学不会的。
    
    
    
      我还感激你推敲的“评论”。
    
       第一,你没有把我说的“共和主义”规定为“共和制”。我常常为一些“言必称希腊”、“比着既有圈圈挑鸡蛋”的权威、学究们就此“权威规定”并拖入总统制、内阁制、民主、独裁争论的泥潭。好象只有西方的月亮才是圆,好象只此一路通罗马。
    
       第二,你说:“准确的讲,国号是含有‘共和’” ,“一国两制”“ 绝对含有楼主说的‘共和思想’的”。这好比是给我发了张“下中农”的身份证明。你可知,就在这论坛里,有几个自封的、天然的、思维还在27年的“红小兵”们总爱把人朝“黑五类”打;有位狂、燥、愚、左之徒竟屡正不改把我认是台湾人来骂。你可曾晓得,曾几何时,社会分为95%以上的人民大众以及此之外的“非人民”、泾渭分明的两种人。至今,我还记得当时队上一位倒霉的“非人民”独自背负荆棘到公社接受“人民”“触及灵魂”时的无奈、无助与颤栗;至今我还懊恼当年自己或就曾高悬那荆棘、如同坛中今日之“东方红舰长”、“山城百荷”般“神圣”、“正义”、“激昂”。
    
       第三,你认可楼主“将理解、尊重、宽容、协商、互赢归纳为‘共和思想’”,“把它引申扩展到中国‘和(合)’文化理念的层面,看成中国“和(合)文化中的一种表现形式。笔者正是从此角度思考共和的,哪仅是共和制,哪仅因台海事,哪岂止当今局。知我者,莫非先生也?
    
       但是我不同意你最后“何必负累赘述什么‘共和主义统一中国’”的结论。我的看法恰恰相反,即中国需要共和主义、时代需要共和主义,共和主义必将成为中国的思想、政治主潮。
    
    
      一, 台海统一需要共和主义
    
       台海分隔的源头在那里?
    
       始于二七年、烈于四六年,成于四九年,绵延六十年。然根在数千年。在中国传统的政治斗争规则和文化思维定势。
    
       “共和”是对国人几千年恶斗、国共近百年政争、大陆六十年教训、台岛蓝绿死拼等传统痼疾进行沉痛总结与深度反思后的自然结论。它不仅针对两岸、亦针对大陆,也包含台湾。
     
    
      统一,需要共同的思想、理论基础,否则,各说各话,反而越来越远。近几十年,两岸经热政冷,大陆让大利不能唤升主统的民意,不足压缩深绿的铁盘,不能打破政治对话的僵局。经济上利空出尽,政治上左支右绌,甚至时常将统一的大旗收掩,而只说“和平发展”。这促使人们深思:统一的旗帜,究竟该是什么?
    
    
    
       三民主义统一中国?大陆人觉得陌生,台湾人或觉已老。
    
       共产主义统一中国?台湾人或感害怕,大陆人难忍不笑。
    
       爱国主义、民族主义统一中国?国民党、亲民党、新党等气得要跳(我们这六十多年就不是爱国者?不是中华民族复兴一分子)。
    
       自由主义、民主主义统一中国?大陆人只见民进党胡闹。
    
       “一国两制”统一中国?但“一国两制”从何而生,将向何去?
    
    
    
      “一国两制”是解决台海问题的一种方法,但还不能算统一大业的思想、理论原点,且因在“一国”定义上认知差异,目前尚难成为两岸的共同语言。因此,“一国两制”需要深化、发展、细化、清晰化。
    
    
    
      为什么要“一国两制”?为何能“一国两制”,如果简单就是“国家统一”“民族复兴”几字,就太肤浅了,就可能会将“一国两制”沦为“临时抱佛脚”、“病危乱投医”的无奈选择;就会坐实台人“哄进来、哐在一国再说”、“统战伎俩”的疑虑;就会简单我们的心志、使我们忽视台湾问题的复杂性及其与港澳的差异性而犯“一刀切”、“简单化”、“急性病”、甚至“施舍感”等幼稚病;就会误我们跳不出“阶级斗争”或“恶质政争”的怪圈、失去开万世太平的良机。
    
    
    
       “一国两制”绝非权宜之计,而有更丰富、深远、宏伟的内涵,这就是不同的意识形态、政治力量、生活方式、社会制度在一个国家内可以而且必须求同存异、政治共和。
    
    
    
       共和主义正是一国两制的思想原点与最佳诠释
    
    
    
       “一国两制”的必然性与可能性在于:
    
      第一,近代百年,中华民族奋斗复兴期也,两岸同源、目的一致,不同政治信仰的人们在不同境况条件下进行不同探索、形成的不同的模式、经验、制度及血泪教训,是中国人的共同财富,共同起点、共同依凭,不应该被轻率否定、破坏;
    
      第二,海峡两岸四地在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内,存在不同的意识形态、生活方式、社会制度,这或许是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命,使其能在这冷战、热战不断、天灾人祸时发、人类时临自毁的纷扰世界里,担当和谐、大同的引领,这种“多样化”、“全色彩”、“小世界”,我们应当珍惜、把握、利用、发挥。
    
      第三,大陆的国号就是“共和”,拂去我们过去在“人民”、概念上的的误读,这共和实质就是“不同政治面”的共和。
    
    
    
      在“共和”的旗帜下,“一国”自然是“两岸”同属“的一国;“两制”不再是有你无我、不容的水火;“两岸”只是政治差异的两个方面;“统一”不过是复兴大潮的合流;“统一后的中国”是“民国”和“中华人民共和国”的自然传承与历史升华,由两岸四地加海外华人五方共建、共和、共荣、共享。“国号”、“对错”的争论可以休止; “一岸独大”、“一制独存”、“整碗全端”、“翻脸不认账”的担心可以冰释;“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒会得以破解;滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉;真獨者、死独者会被逼成少數、逼進死角;國際阻力將降至最低、消于無形;政治对话的禁锢将被打破,统一的民意将形成涌天的大潮;恶斗千年的中国政局将彻底更新。
    
    
    
      二,中国需要共和主义
    
    
    
        中国是一个有着悠久和(合)文化的国度。传说的尧舜禅让,史载的周召共和,孔子的仁和、孟子的王道,老百姓说家和万事兴“肉食者”唱国和万邦朝,以及近世之五族共和、人民共和,当今的和谐社会、和谐世界,“和”是民意、是天道、是自然、是未来。
    
    
    
      然而,中国又是一个有着“光荣”惨烈争斗史的国度,几千年封建专制政治中为一已、一团体、一阶层、一时期着想牟利的恶因产生出了“春秋无义战”式的恶规则:党同伐异、不问是非;成王败寇、不择手段;睚眦必报、不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;党利至上、不顾百姓;你死我活;不死不休。
      
    
      当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人,仍在不自觉中践行着旧的潜规则,将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化,对手妖魔化,都以“东风压倒西风”为能势,以致从北伐路上的战友反目、兄弟成仇、屠刀内向;到抗战安魂声中的天无二日,国无二王,战火重烧,几百万人厮杀、上千万人离散;再到一甲子岁月隔绝,十四、五亿人不得安宁、世界随时置于战争边缘!!!且不说国共两大阵营之间,翻开其各自的党史,看看其内部的路线之争、派系之争、同志之争有多惨烈、无情、频繁吧。当年真的该那么斗???
    
    
    
      有人将其归为主义、道路、命运。但在30年后,一个坚守了大半辈子的铁杆“主义”者小心翼翼以“不争论”开始将其含糊。60年后,站在历史的关头和巅峰回头看,人们会发现,两岸四地的黑猫白猫花猫们能各领风骚、均显着辉煌;两岸在发展经济、改善民生、清廉内政上的口号、腔调、做法、路径日益在趋同;各方曾经自以为是、坚持的“绝对真理”,喋喋不休讲过的“高深政治”,轰轰烈烈干出的“骄傲业绩”,都有那么多的短视、幼稚、微不足道与适得其反!
    
    
    
      有人说这是“必然”,“人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月,流遍了,郊原血。”
    
      但是,隐藏在这“必然”背后的原因是什么?不过就是在近现代被国共两边都抬得很高的、“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”中的人民未能真正自觉、自主地走上创造者的控制台,未能形成少数服从多数、多数尊重少数的游戏规则,未能养成在法律、秩序下从事政治活动、哪怕再崇高的理由都得守规则、都要有禁忌的自律习惯。从而,“成王败寇”的邪说成为政治家的信条、枪杆子成为无理者的依靠、有理者的无奈。这种“必然”就该永远?
    
      但是,如同硬币之有两面,这种“必然”的另一面,是“和合”,是低头不见抬头见,是四海之内皆兄弟,是相逢一笑泯恩仇。作为一种期盼、一种信仰、一种人生态度、一种处世原则、一种文化文明,“和”,或源于人之初第一声啼音,或感于求其友的呦呦鹿鸣,或启自天灾之警示,或明于人祸的反思,是千年历史和文明的回响、是人类智慧与品德的闪光,是近代世界的主潮,是未来万世太平的保障。
    
    
    
       五四运动、辛亥革命是中国历史的分水岭。民或人民堂而皇之走上历史舞台,人民至上,人民革命、人民当家,人民立法、人民守法、人民享法,在推翻封建皇权后其必然归宿自然应当是人民共和、社会大同。然而,历史的进程不会一帆风顺,一个伟大的时代是要时间、挫折、反复、损伤、甚至血泪、情仇与牺牲去铸就的。无论民国还是人民共和国,尽管取的都是共和制,但由于其创始者们大多为专制时代的过来人,或多或少受旧文化浸淫、带旧时代烙印,加上残酷战争环境,其身上多充溢着斗争激情,独缺少共和细胞。因而有了27年、46年、49年,有了文革、有了64,有了两岸六十年隔绝。共和曾很遥远、共和尚须努力。
    
       台岛内部“民主”了,但共和了吗?“民主”得如何?我不愿评判或者不愿五十步笑百步,但台湾的“民主”,缺的正是共和。蓝绿恶斗跟当年国共党争何异。无所不在、时时刻刻的选战比文革好得了多少。风灾、金融风暴来时,岛内“民主”政体下的朝野有些微和衷共济、稍停过“割喉”、“口水”“茶壶里的风波”,选举过后,议会数年不能成案,这就是选民的期盼?部分极端势力以民主为画皮,撕裂族群、对立社会,鼓捣2300万与13亿对抗,这不危险?共和仍是台湾急补的课程。
    
    
    
      大陆的共和就十全十美了?当然也不是。
    
       首先,在对国名中人民的定义上曾有过不够宽泛的解释,将一部分公民排除在外,这成了几十年阶级斗争扩大化的宪政源头。
    
       第二,在皇權被打倒、外侮已消除,民(人民)的國度建立,民(人民)的觀念普及,民(人民)的憲政基本搭建,革命、鬥爭应成為過去式,改革、發展、和諧是為主旋律,共和已然成为旗幟的“新中国”,我们曾长期坚持着“继续革命”,习惯于“急风暴雨”,实施着“永世不得翻身”,离开了经济建设、和平发展、宪政、秩序的轨道,出现了不少原本可以避免或减缓的灾难与折腾。
    
    
    
      第三,共和,是当今大陆从理论到实践亟待构建的课题。
    
       伴随改革开放惊世成就而来的还有中国社会深刻、巨大的变迁、矛盾与危机。发展不平衡拉大了社会阶层的差距,腐败与不公增大了社会的对立,意识形态的不能自圆其说、社会精英言行不一降低了执政党的道德感召与社会凝聚力;贪腐难医与政改迟缓给“民主派”以西方为师提供了借口;损公肥私、为富不仁、金权勾结、社会不公,让“人民派”有了愤怒的理由;而一群异化了的权贵们还正在没心没肝、肆无忌惮地啃蚀、消磨共和国的根基、玷污着老共产党人清廉奉公、与人民群众血肉相连的荣誉,干着在和平大殿里倒油、加柴、布雷、放火的勾当。
    
    
    
      当今中国的内压力远超过文革及其它敏感时期。不同的意见者或都有堂而皇之、可称为真理(哪怕是局部、是一时)的理由,都有着一定规模、深具激情的粉丝,都染着“人民”、“民主”、“变革”、“甚至革命”神圣的色彩。
    
    
    
      中国如何自处:不同的的情绪如何渲泄,不同的意见如何表达,不同的利益如何调鼎,不同的政见如何斗争。只以已是,唯我独尊;两个“两个凡是”不问是非;逆我者亡,不准乱说乱动;得理不饶人,有理横三分;不是你死,就是我亡;这是最后的斗争,不达目的绝不收兵。重蹈过去的老路?兑现“七、八年再来一次”的循环?这不仅是执政者,也是每一个政治爱好者,每一个中国人应当深入思考与冷静判断的。
    
    
    
      中国需要解决一些问题,需要一些改变,但不应当折腾。建塑政治共和的社会思潮,磨合建设环境下的政治斗争游戏规则,具有特别重要的意义。“和谐观”绝不仅仅只具关心低保户、兑现农民工工资、建立农民医疗保险等等亲民爱民的民生意义,其更深层的意义或许是政治和谐。
    
      然而,当政者谈事情,总多禁忌与顾虑,总难跳出既有思维定势与学说体系。要么,已有的学说都是好的,于是有了“两个凡是”,有了什么都要唯书、唯上、唯前人;要么,好的、新的东西都是已有学说包含了的,于是什么都往那个“筐”里装,新脚适旧履,往往不伦不类,新酒装在老瓶里,不定吓跑品酒人。
    
       跳出既有主义、学说与定见,研讨不同意识形态、观点、主义、制度、生活方式、在一个国号下共生、共存、共和、共荣,这就是共和主义的目标、任务以及其将在中国复苏、兴起、成为社会主潮的原由。
    
    
    
      共和主义之于中国,绝非“负累赘述”,而是必须、必然、急需、急要,应该大声疾呼的。
    
      先生之冷笑,愚期期以为不然而又不忍以冷笑对之者也!
       
    
    
    
    
       另外,你对我楼上帖文中的几处不同看法,我反复斟酌,似无大错,
    
      1,拙作《共和主义统一中国刍议》写到:“一九四九年,以国民党人为中心的政治势力兵败台湾,凭借海峡天险与美国人帮助与大陆对峙,在经济上,改革建设取得了长足进步,成为亚洲四小龙之首;在政治上,坚持国号国体,坚持‘反攻大陆’,并在一九七二年之前代表全中国在联合国行使权利。与此同时,在大陆仍有许多国民党员及相同政治信仰者,以其为政府,为其祈祷、坚持、等待、工作,承受歧视、压迫、甚至付出自由和生命的代价。半个多世纪里,国共谁代表中国的斗争贯穿世界各个领域。一九七二年,联合国中国代表权斗争中,台湾当局‘宁出不二’,和中共‘宁等不二’一样骨气铮铮,有远见、有历史责任感,在困顿中坚守一中立场。西沙海战时,国民党军放行台湾海峡,表现出两岸在民族根本利益上的高度一致。九二汪辜会谈,0六年国、亲、新、共四党北京再次确认,以及台湾泛蓝总统候选人马英九依然承认的‘一个中各国、各自表述’,的共识,为两岸休兵止战、互助互利直至统一找到了最大公约数。去年泛蓝在立法会选举取胜,给两岸传递了柳暗花明的春意。”
    
       其中“在大陆仍有许多国民党员及相同政治信仰者…..”这不是客观的历史事实吗?你怕不到40岁吧?问问年纪稍大的人,当年有多少“专政对象”、“怀疑对象”吧!
    
      半个多世纪里,两岸争斗惨烈,但对一个中国都在坚持,这不是事实、不应当肯定吗?
    
       2,关于“天佑民国”一语,似乎天佑中华最当,但是我的原文为“海峡两岸长期隔离,不战不和,未统未独,形格势禁,错综复杂:海峡天险、易守难攻、天佑民国{保留不同观点不被斩草除根,保留另一种生存发展模式用以比较、竞争,保留一点另类呈现出多样性才是世界本质};朝鲜战争,文革十年,大陆丧失战机、力不从心;美国支持、冷战扼中,两岸力量平衡;台湾经济起飞,实力可堪抗衡;大陆发展任务艰巨,不愿或无暇动武。但是,最根本的原因还是要从中国历史文化和政治文明中去寻找。
    
      你不将天佑民国括号内的内容省去,我这话有错吗?
     
      你不觉得两岸四地,多姿多彩,是中华复兴之必然、之特色、之优势吗?
    
      35年、49年,中国人的两个极端面没有被绝灭,你不觉得冥冥中有自然、天道无私、天道有情吗?
    
    
    
     至于其它问题,无关大局,恕我不一一回复了。
    
    天人合一20106月答环球网友
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-04 23:51:19
  天人合一不主张联邦或邦联
      
         天人合一主张“一国良制”,单一政府。只是其先期形式和路径为“一国多区、多制、在一定时期,各自实行内政治理。通过逐步溶合、过渡,最终实现民选、单一政府。
   
        天人合一不主张联邦或邦联。
  
   因为“联邦制”是分而后合,隐含了“独”。
   “共和制”是异中求同,是一国内不同观点、不同信仰、不同党派、不同种族的国人共和,立意在统。
  
   显然,“联邦制”不会得到国人、华人的认同,共和制才是两岸和平、统一、共赢的必由路径。
      
  
作者:疯狗abc 时间:2010-10-05 00:43:52
  可能不是一个面,而是主流.
作者:gentleness 时间:2010-10-06 20:15:48
  很受触动,很感动,很激动!倘人人都有楼主的觉悟,天下大同不远矣!
楼主天人合一G 时间:2010-10-06 23:27:09
  主流、支流,
    是自封的、靠争赢的吗?
    有多重要吗?
    不会随时变化吗?
    非得在坐下来谈之前争论清楚吗?
    
    高眼界、大肚量者最终方成主流。
楼主天人合一G 时间:2010-10-07 07:07:38
  以“三阶段中国论”破解台海僵局
    
    
      以“伟大复兴期”观点解开台海和平统一的“九连环”
      以“三阶段中国论”破解“卖台”魔咒,照现滞统者、隐独者原形
    
    
    
      在凤凰论坛,“白兰花”呼“中华人民共和国”万岁!我赞成,因其让中国人“站起来”“富起来”“强起来”。
    
      “c20080321 ”呼“和平统一后的中国万岁”!我赞成,因其是中国人最期待与最大利。只是不能或现在还看不出来应当放弃“非和平”统一。所以我更主张径呼“统一后的中国万岁”!
    
       两位记住了中国的现在与未来。我提醒不应忘记中国的过去。因此还要呼一声“推翻封建帝制、肇建共和的中华民国”万岁!
    
      中国人说万岁,主要指精神长存,并不是非得一万年。
    
      中国人说未来,离不开现在,也丢不开过去。
    
      这三个“万岁”结合在一起,正是我主张、希望的“‘三阶段中国’统一论”。
    
    
      以“伟大复兴期”观点解开台海和平统一的“九连环”
    
       近百年来以及今后相当长的一段时间,都是中华民族由蒙昧到觉醒、由分散到团结、由专制到民主、由闭塞到开放、由贫弱到富强,由落伍到进步、由屈辱到尊荣的的伟大复兴期。    
    
      在这个艰苦卓绝、伟大辉煌的历程中,国共两党创下了殊勋,也有过重大冲突,犯过历史性错误。历史呼唤两党及中国的一切政治党派和政治人物以天下为公、和谐中国、复兴民族、和平万世为理念,抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、抛弃极端主义、撂置历史纠缠,共和息争。
    
       中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制,结束了军阀割据,击败了日本侵略者,光复了台湾。
    
      中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立,解决了十三亿人民的温饱,尤其是近几十年的改革开放,使中国进入了一个可以谈论崛起,构思崛起,走向崛起的时代。大陆坚守一个中国是国家统一民族团结的守护,大陆持续发展、和谐稳定、志存高远、是中华民族伟大复兴运动的引领和主力。
    
      统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑,她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成,并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想,进入下一个全新、富强、和谐、高度文明的盛世时代。
    
       统一后的中国以人民为皈依、共和为旗帜、民主为制度、宪政为保障,是两岸四地五方(加全球华人)共生、共存、共建、共和,共享。
    
     “社会主义初级阶段”理论曾经引领中国人走出“以阶级斗争为纲”,“信资”、“信社”泾渭分明的极左的年代,开创改革开放发展的三十年。
    
       “伟大复兴期”观点或可化解国共情仇、两岸隔阂,解开台海和平统一的“九连环”,敲开中华民族最终统一复兴的历史大门。
    
       以“三阶段中国论”破解“卖台”魔咒,照现滞统者、隐独者原形
    
      以上“三阶段中国论”或“三个里程碑”说,意在准确地反映中国的过去、现在以及将来,体现人类社会继承、发展、扬弃、否定之否定、螺旋式上升的规律,展现“一个中国前提下什么都可谈”的大度和诚意,真诚地尊重台湾人民,有效地破解“矮化”、“投降”、“征服”、“并吞”、“卖台”的魔咒,为解决台湾的“国际空间”问题提供空间,以“什么都可谈、什么都可变、什么都可让,让到无可再让”的胸襟和气魄,将滞统者、隐独者照现原形、无可推诿,将真独者逼成少数、逼进死角,将国际阻力降至最低、消于无形。
作者:宫文 时间:2010-10-07 07:56:41
  楼主说得太好了,不得期骗,压榨百姓,说谁呢。太多的人一身绿毛,天天说人家是妖怪。真是滑稽之天下。
作者:宫文 时间:2010-10-07 08:03:26
  总有一天,人类会把这个阻碍人类文明进程,象一根毒刺扎在这个美丽的星球上,无比邪恶的国家连根拔掉。
楼主天人合一G 时间:2010-10-07 14:10:25
  以 “一纲四目” 共和统一观实践 “胡六点”
        
          去年3.20以来,笔者以“共和统一”为核心、“一纲四目”为架构,就台海和平、中国统一问题发表了一些看法和建议,高度契合“胡六点”。现集结于后,作为践行“胡六点”、促进中国统一的一种探索,供有志于中华民族复兴的热心肠和思想者评说、碰撞、批评、扬弃。
          
          其“一纲”:“坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊,尽一切努力争取和平统一,用一切手扼制消除台独。”旨在坚持一个中国原则,涵盖和平统一方针,阐明不放弃武力的底线和决心。其“一切努力”尽释了对台湾民众的善意,留足了协商谈判的空间。其 “一切手段”、“扼制消除”较“决不放弃武力”更加全面、更加强硬,更加主动。
          
           其“第一目”,“同一个历史阶段”“伟大复兴期”的观点,力图将人们的视角从“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”的短视、“横看成岭侧成峰、不识庐山真面目”的偏见,带向看透红尘、阅尽沧桑,“一览众山小”的境界。站在历史高度,百年不过一瞬。在这一瞬间,中国人的是非对错,恩怨情仇,功过得失,红白蓝黄,渐次清晰:同中有异、异中有同、相差并不很大,同一个梦想、不同的路线、相隔并不遥远;如果少一点党同伐异、成王败寇、睚眦必报、唯我正确、党利至上的旧习,少一点“宁可错杀一千”的极端,如果不宥于 “两个凡是(凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对)”、真正做到对人对已都“一分为二”,如果早点有“黑猫白猫”的现实、 “不争论”“不折腾”的潇洒;如果有一个理性、科学解决争议争端的机制,争斗(无论党际还是党内)也许真就没有哪样惨烈;“当年或许不该分、当年不该那样斗”、“也许还有另一种选择”;中国人猜忌、恶斗、分隔的根源在旧的文化基因和封建专制传统;和平、统一、强盛的政治基础在和谐、共和理念的昌明。即便有些问题尚未清晰、无法清晰、勿须清晰,但中华民族历史大背景未变、复兴总任务依然却是明明白白的。为了民族、国家、苍生大益,私怨岂能再计,党利哪能第一,“现在应该立即谈”。 搁置统一是错误,推延统一是自欺欺人,设置前提是居心不良,权谋机变是小家子行为,先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题,直谈“和平统一共和建国”才是正题。
          正确地把握历史时期是制定正确政治路线的前提和关键。“社会主义初级阶段”理论曾引领中国人走出“以阶级斗争为纲”,“信资”、“信社”泾渭分明的极左的年代,开创了改革开放发展的三十年。 “伟大复兴期”观点或可化解国共情仇、两岸隔阂,解开台海和平统一的“九连环”,敲开中华民族最终统一复兴的历史大门。
          
           其“第二目”,“两个有功的党”的评价,是要跳出“自以为是、只以人非、吾党正确、它党全错”的是非观、政党观、历史观,客观地肯定国共两党在历史及现实中的功绩,优雅地淡化双方的过错,将真相研究让给学者、历史定论回归历史,把批评朝向自己、自我批评还给对方,勇敢地盯向未来,主张两党和解、以达到两岸和解、国人和解。值得注意的是,应当恰如其分地肯定民进党对台湾民主乃至中华政治文明的一定贡献,并向其深情地发出“回归中华民族家园,回拥民主进步理念”的历史呼喊。
            和解、和谐、共和这是中华民族和平、统一、复兴、强盛的必由之路与必然之态。非此,不能化仇恨、消怨气、冺恩仇、息纠缠;非此,无以安亡灵(尤其是那些至死都坚信为国为民却又为另一方面鄙视、谩骂、仇恨的亡灵)、无以慰百姓(“国共八十年、六十年前,两次分手,长期斗争,彼此绝隔,几百万人伤亡,近千万人离散,十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党,中华民族,地无分东西、人无分南北,‘都付出重大的代价’”。实乃锥心剌骨之痛也!);非此,两岸还要争它一万年!
          
           其“第三目”,“三个里程碑”的描述,意在准确地反映中国的过去、现在以及将来,体现人类社会继承、发展、扬弃、否定之否定、螺旋式上升的规律,展现“一个中国前提下什么都可谈”的大度和诚意,真诚地尊重台湾人民,有效地破解“矮化”、“投降”、“征服”、“并吞”的魔咒,为解决台湾的“国际空间”问题提供空间,以“什么都可谈、什么都可变、什么都可让,让到无可再让”的胸襟和气魄,将滞统者、隐独者照现原形、无可推诿,将真独者逼成少数、逼进死角,将国际阻力降至最低、消于无形。
          
          其“第四目”“四地共建共和”,基于对中华民族复兴期的历史感受,笔者认为:两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面,不能简化为中央和地方的关系,两岸统一主要在政治统一,而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业,是两岸人民的共同责任,依赖两岸人民的共同努力。统一,是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”自然要另当别论,只有以武力去解放去收复)。这里,“共建”规定了统一的主体、方式、阶段、步骤,“共和”标明了统一性质,统一后国家的政体形式。
          “共和”,是笔者中国统一观的灵魂。综观历史,中国缺少共和:千年专制,缺共和;近代战争,缺共和;49年以后,台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗,缺共和;至今,你大我小、你高我矮、你错我对、不统、不独、不武、不谈,一触一中,便撒娇、发泼、缺的还是共和。因此 孙中山提五族共和,毛泽东提人民共和,提和谐社会。共和是出路、是理想、是旗帜、是号角。共和统一,不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸,更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、族群的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范,为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨,寻求到了出路,给人类大同带来了曙光。
          
          此外,笔者不同意马英九“坚信两岸问题最终解决的关键不在主权争议,而在生活方式与核心价值”的判断,认为“关键在一个中国”,“统一,不需要理由,也没有价码!”; 统一是最高位阶的课题,“生活方式、核心价值争论应当搁置、应当休矣”;台海分隔实际在滞后中华民主进程;和平统一,是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和,其从“天下为公、人民为大”出发,尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”,正是民主真谛、当前最大民主.;“不应将‘民主’做统一的前提”,要“警惕以‘民主’之名拒统、滞统”。不满足两岸政家回避、搁滞统一政治议题的现状,认为“先经后政无异头痛医脚,回避不是办法,‘搁置’耽误时机,隐忍滋养祸患,心虚让人笑话”;主张“谁带领谁?不一定,不重要,不着急,不要言之过旱,重要的,是一个中国,是立即谈判”;主张以最大诚意亮出统一底线,让到无可再让时,就是水到渠成、自然统一时;主张放手以发动民众,自下而上、官民结合,民主促统、全民制独,寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。笔者对和平统一充满期待,乐观地指出“抛弃私利和权谋,加点大度和灵活,中国统一其实很简单”,同时,又坚决主张用“一切手扼制、消除台独”。
         2009-01
          
          (以下附《“一纲四目”统一中国观》及相关帖文)
          
          
        “一纲四目”统一中国观
          
           台海统一,难点在历史认知,关键在统一模式。我主张: “一纲四目”统一中国.
           “一纲”:
             坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊,尽一切努力争取和平统一,用一切手段扼制消除台独。
           “四目”:
             1,同一个历史阶段。近百年来以及今后相当长的一段时间,都是中华民族的伟大复兴期。
             2,两个有功的党。在这个艰苦卓绝、伟大辉煌的历程中,国共两党创下了殊勋,也有过重大冲突,犯过历史性错误。
             3,三个历史丰碑。中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制,结束了军阀割据,击败了日本侵略者,光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立,解决了十三亿人民的温饱,尤其是近几十年的改革开放,使中国进入了一个可以谈论崛起,构思崛起,走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑,她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成,并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想,进入下一个全新、富强、和谐、高度文明的盛世时代。
             4,四地共建共和国。
             具体观点和方案请阅拙作《 当年不该那样斗,现在应当立即谈》、《共和主义统一中国纲要 》《台海僵局的根源与破局的关键 》。敬请光临、敬请批评指正。
          
          
        《台湾僵局的根源与破局的关键》
          
         (详见相应栏目)
        
          
          
        《当年不该那样斗,现在应当立即谈》
          
         (详见相应栏目)
          
           
        《共和主义统一中国纲要》
         (详见相应栏目) 
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-07 21:18:05
  以 “一纲四目” 共和统一观实践 “胡六点”(下)
    
    
    外交休兵,从巴拉圭开始
  
     同属一个中国是两岸最大公约数,近日又为马英九直至赖幸媛等行将执政的团队再次肯定。两岸之异在于誰代表中国,七一年之前是中华民国,七一年后是中华人民共和国。此前此后的几十年来,两岸代表权之争可谓空前壮观惨烈,使中华民族的血液、养分如黄河大堤下的管涌无休无止外流。每一场战役,一家欢喜一家愁,都使猜忌隔阂增加一成、台湾海峡加宽一分。而这种斗争又不为之!!!???在台湾,是为了国际生存的需要;在大陆,则出于制独、促统的必然。
      好在有了“九二共识”,最近又春暖花开,指出,一个中国前提下什么都可谈,当然包括台湾的国际地位和空间;马英九竞选时也曾说,要把台湾国际空间问题列为两岸谈判项目,争取到两岸外交休兵。既然谁代表谁一时难以说合,外交休兵倒可以立竿见影。
      近日,巴拉圭政权易手,与大陆建交趋势陡增。当然,其不可能既与台湾、又与大陆同时建交,如此,则两国论变成了现实。但如若大陆径循过去模式,促成該国与台湾断交然后与大陆建交,将给马阵营空前难堪,徒增两岸关系变数。因此,建议大陆:一方面主动放慢与巴拉圭建交的进程,一方面以最大善意向台湾方面提出“共组使团、共办外交”的思路,即在两岸搁置国号、内政难题的同时,首先外交休兵:维持建交现状、不变使领舘名称;停止外交角力、避免冲突内耗;在台湾现行建交地巴拉圭共组使团,以台湾官员为使、大陆官员副之、辅之,管理大陆相应事务;相应在其它大陆现行建交地则以大陆官员为使、台湾官员副之、辅之,管理台湾相应事务;双方互不拆台、互相照护、互相支持。以此为基础,逐步达成国家、民族的外交利益共识,最终统一外交方针,整合外交资源,统一外交行动,统一使领舘名称。
      若此,出门一个中国,进屋再论各表,近期不分一、二,水到自然渠成。各表一万年,也是一个中国,也有两岸和平。
      若此,抛弃私利和权谋,加点大度和灵活,中国统一其实很简单。
    
    
    生活方式争论应撂置
    
      马英九“坚信两岸问题最终解决的关键不在主权争议,而在生活方式与核心价值。”此论似是而非。
      大陆要统一,是国家、国号、国名的统一。统一了,民族才是一个整体,台湾才不会为外人所图,台海才不会有兄弟相残,中华民族的政治文明进程才不会受外力干扰,两岸才有可能在“自由、民主、均富”的大道上“双赢“。统一,并不是统台湾的生活方式,并不是不学台湾的生活方式。
      台湾有人说民主,为何不尊重大陆人的生活方式、不相信大陆人的选择能力,老是悲天悯人做唐.吉柯德。  统一,缘自长江、黄河,缘自皮肤、血液,缘自孔子、孟子,缘自唐宗、宋祖,缘自释伽牟尼、基督耶稣、天地鬼神,缘自一切渴望平安、幸福的众生,缘自马老先生辈的在天之灵。统一,不需要理由,也没有价码!
      八十年前、六十年前,那两场争论,难道没一点反思的地方?几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望,难道还不足以填充权力和海峡的沟壑? 
      统一面前,生活方式、核心价值争论实在应当休矣!
    
    
    关键在一个中国
    
      关键在一个中国。一个中国下,什么色彩、主义、白猫、黑猫、花猫、都应该而且才能自然而然地共生共存。没有一个中国,不论说什么优质的民主、核心的价值、完备的公民社会,都不过是用以拒绝、对抗国家统一、阻碍民族复兴的托词。
      当年是大陆穷,现在是大陆不民主,将来呢,有完没完?
      统一,需要理由,需要价码吗?非得和意识形态、生活方式挂钩吗?当年,不正是那种自以为是、只以人非的主义之争、派系之争、极端之争造成国裂、群分、家破、人离吗?我们还要争多久?
      不要一味指责大陆不民主、不自由、不人权(优劣容后另论),第一,大陆大多数人已然接受现行制度,并没有等待谁来解放的急切;第二,统一大业尚需大陆政府和共产党保持较強力的执政态势。第三,在民主、人权、自由、富足、安定、统一、强盛(国际尊严)的追求中,富足、安定最具迫切性,统一、强盛最具全民性。不是大陆人天生喜欢人管,委实因为内忧外患太多太复杂。
      民主,是统一的推进器,不是统一的限制阀。自由人权是人类的普世价值,统一不统一,它们都是中国人进取的目标。只是,完成了统一难题,走出外患的阴影,中国人就能够更好地、真正地集中精力、心智,以安全、自信的心态,吸纳、综合两岸四地的优势优点,正常处置外交、深入改进内政。民主、自由、人权的真正拥护者,同时也应该是共和、统一、民族复兴的拥护者。切莫让意识形态遮眼,不要以生活方式说事,少拿民主、人权拒统。
      其实,两岸差异并没有多么大。“善良、正直、勤奋、诚信、包容、进取”,正是中国人传统核心价值的一部分。两岸都坚守中华民族、血脉相通;都自诩天下为公、以民为本、人民最大;都痛恨贪官污吏、渴求清廉政治;都努力发展经济、注重民生;都仁慈、友爱、深具同情、怜悯、感恩、抱恩之心;甚至富人还是哪样富,穷人还是哪样穷!差异较显的、不过就是有没有直选政府领导人。但大陆并未要求台湾学大陆,也没否认学台湾。
      统一后,两岸变化也不需要大。一国多制,除了国号,就是最高领导人少了一个,其它还不是舞照跳、马照跑、官照当、网照上、人照骂。甚至在一定时期内,统一的中央政府架构里,还可以实行共同主席制度。
      抛弃私利和权谋,统一其实很简单。
    
    
    不应将“民主”做统一的前提  
    
      民主是个好东西,中国太需要民主进步了。百年近现代史,正是中国人民主进步史。但民主不是统一的对立物,不应将民主做统一的前提。
      因为有国家统一的难题,有国际势力介入台海内部事务,有台海久远分隔的危险,中国人无法完全不受影响、正常地进行内政外交。大陆同胞会义无反顾地、充分授权地支持主张统一的政党、政府。因为国家强盛、民族复兴的压力太大、时机太紧,中国人没有理由、没有本钱重复“文革动荡”和“台湾式政党恶斗”。台海分隔实际在滞后中华民主进程。
      大陆有大陆的情势、大陆的民主发展轨迹。简单地以美国、台湾的模式套用比较,不科学,;硬要叫十三亿人马上和二千三百万人一致,不民主;非得在统一议题前加上“民主”前题、加上“民主”时间表,是别有用心。
      统一,那怕是形式上的统一,都将使国人信心、需求、着力点发生转移,都将把民主、人权、宪政这些人们认识不一、互信不足、次序选择有异的事宜摆上日程、重新审视、推向高潮。民主、自由、人权的真正拥护者,同时也应该是共和、统一、民族复兴的真正拥护者。
      实际上,和平统一,是两面、两端相互包容、平等协商、共生共和,其从“天下为公、人民为大”出发,尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”、“一岸为主”,正是民主真谛、当前最大民主.  
      切莫让意识形态遮眼,不要以生活方式说事,少拿民主之名拒统。
    
    
    警惕以“民主”之名拒统
    
      当年老毛以“民主”之名斗蒋,将中华民国赶下了台湾,如今小马或许以“民主”之名拒统,不知要把“一个中国”搁置多少年!
      意识形态的差距真有这么大,大得比台湾海峡还要宽;“优质的民主”真有这么神圣,神圣得可以置民族国家的分裂于不顾?
      当年不该那样斗,现在应该立即谈。
      以经济差异、民主人权状况、政治体制做挡箭牌拒谈统一,实际上是个人私利、党派私利做祟。
    
    
    重要的,是立即谈判
     
     谁带领谁?不一定,不重要,不着急,不要言之过旱。重要的,是一个中国,是立即谈判。
      统一后的中国是两方、多方共和、共建。自然是两方、多方各尽其善,各尽其力。
      统一后的中国是人民最大,自然是仁者为“王”,贤者居尊,公道自在人心。
      还未开谈即先说谁带领谁,太小家子气,会坏大事情。
    
    
    让一点又何妨。变,也是变得更好
    
      大陆和台湾同属中国。
      统一,是两端共和,两端变是必然的,但中国国未变。变,也是变得更好。
      不以国家民族利益为上者不会息争,以党派个人利益至上者必然拒统滞统。
      如果和平统一,什么都可商量,什么都可变。但天下为公、人民最大、和谐社会不能变。
      是同胞、是一家人、是一个国家,是为了民族的伟大复兴,让一点又何妨。让就一次性让到无可再让处。最终,台海问题要由人民与历史决定和裁判。
      仁者无敌、正义不输、多行不义必自毙,。
      台独不正、滞统不仁。最终将被人民唾弃、受历史制裁。
    
    
    让到无可再让时,就是自然统一时
    
      两岸竞争在民心,得民心者王天下;两党相交贵真诚,以心换心是友道。
      不管台湾如何,统一操之在我。可叹大陆无论官方还是网民,在大多场合只是“拿香跟着拜”。
      回避不是办法,“搁置”耽误时机,隐忍滋养祸患,心虚让人笑话,状态应更积极。
      正确的态度是我尽我心,我尽我情:不赌聪明才智、不讲权谋机变、不计得失毁誉、不唱高调、不留底牌。以最大诚意亮出统一底线(《反分裂法》只亮出了制独的底线,不是促统的底线。大陆高层就统一路径了然于胸了吗?先民后政、自下而上、民主促统、全民制独,何若?)。寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。
       让到无可再让时,就是水到渠成、自然统一时。
    
    
    共和是中国统一的旗帜,世界大同的号角
    
      中国缺少共和.
      千年专制,缺共和;
      近代战争,缺共和;
      49年以后,台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗,缺共和;
      至今,你大我小、你高我矮、你错我对、不统、不独、不武、不谈,一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。
      共和,对中国而言,是统一的旗帜;对世界而言,是大同的号角。
    
    
    共和统一,给世界大同带来了曙光
    
      孙中山提五族共和,毛泽东提人民共和,提和谐社会。
      共和是理想、是出路、是旗帜、是号角。
      共和统一,不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸,更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、族群的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范,以此为楷模,可以解决全世界因宗教、种族、阶级、信仰冲突,国家利益矛盾,历史仇恨而派生出的其它世界级难题。
      中华民族将以中华文明和谐、包容、睿智的独特魅力,为全人类开通和谐、光明、幸福之坦途,给世界大同带来了曙光。
    
    
    头痛医脚不好,应径奔统一主题
    
      台海分隔,原因在政治分歧。政治分歧又严重滞碍经济、文化人员及其它各方面关系发展。先经后政是头痛医脚。
      头痛医脚不好,会滞碍经济、会坐失良机、会横生风波、会坐大台独。
      统一,哪怕统一的接触、谈判,都是中华经济、文化和各项事业的发动机。
      谁好谁差、谁对谁错、错多错少,一时难说清,也不必说清。搁置起来,让时间去淡化、由历史去裁决。但搁置的应当是政治歧见、是意识形态争论,而不应是一个中国,不应是统一讨论。
      汶川天灾震通了中华民族的血脉,奥运盛会燃旺了中国人复兴的激情,大三通为两岸心通创造了条件,当前应抓住时机径奔统一主题,接触、谈判、协商,推进和平统一进。
    
    
    唯一不能动摇、让步、含糊的是“一个中国”
    
     “用一切手段扼制消除台独”,包括军事手段、甚至于定点清除;
      “尽一切努力争取和平统一”,包括国号、国名、国都、国旗以及中央政府组织形式什么都可谈,什么都可变。
      唯一不能动摇、让步、含糊的是“一个中国”。
    
    
    两岸四地制度互补反贪腐 
     
     总体讲,大陆稳定、发展、和平统一、以民为本的总路线是好的,是深得人民大众拥护的。但其吏制不成熟、官场腐败问题确实严重,尚需强力为之。同时寄希望于和平统一尽快实现,两岸四地制度互补、共建清廉、高效、公平、正义、和谐之大同世界。
    
    
    统一后的国名径称共和国为宜
    
      共和国和人民共和国实质上是相通的,据说当年毛泽东最先考虑的国名就是中华共和国。
      “人民”二字在大陆曾有过相对不够宽泛的解释,并成为极左路线阶级斗争扩大化的宪政源头。统一后的国名应包容全部华人世界和公民,故径称共和国为宜。
    
    
    没有“一中”、“终统”的分治,是滞统、是隐独,最终是灾难。
     
      在一个国家、国号下分治,如重庆、延安,只要和平,只要人民不隔离,只要在进行和平建国的协商,早统晚统,大可不急,一边一制(治),倒也无妨。如此,看谁管理的好,实质、最终是一个中国。
       但如今台海是分隔。陈水扁要独。马英九不统。一个中国被搁置,统一议题谈都不能或不愿谈。如此“分治”,怎算或怎能长期维持“一家人”? 
      对意识形态、社会制度、统制形式的异议和不同追求,不应影响对统一的判断和追求,不能作为滞统、拒统的理由。
      没有“一中”、没有“最终统一”的分治,是滞统、是隐独,最终是灾难。
    
    
    天人合一不主张联邦或邦联
    
       天人合一主张“一国良制”,单一政府。只是其先期形式和路径为“一国多区、多制、在一定时期,各自实行内政治理。通过逐步溶合、过渡,最终实现民选、单一政府。
       天人合一不主张联邦或邦联。因为“联邦制”是分而后合,隐含了“独”。“共和制”是异中求同,是一国内不同观点、不同信仰、不同党派、不同种族的国人共和,立意在统。显然,“联邦制”不会得到国人、华人的认同,共和制才是两岸和平、统一、共赢的必由路径。
    
    
    奋然而起,用一切手段扼制台独、 捍卫中国  
    
      近日来,张铭清被打、陈云林受困,马英九一筹莫展,蔡英文竞也耍横,和平的善意横遭污辱,13亿人民的心声竟被漠视,显示出:
       台湾统一生态度恶劣、独意浓烈,“一中”被长期搁置的危险仍然急迫。
       先经后政、先军后政,无异于头痛医脚。
       回避不是办法,“搁置“耽误时机,隐忍滋养祸患,心虚让人笑话,状态应更积极。
       捍卫一中、促进统一,坚持“一个中国”绝不是无病呻呤。
       截弯取直,径奔统一主题,急谈快谈,才是正招 
      大陆政府正确的态度是我尽我心,我尽我情:不赌聪明才智、不讲权谋机变、不计得失毁誉、不唱高调、不留底牌。以最大诚意亮出统一底线(《反分裂法》只亮出了制独的底线,不是促统的底线。大陆高层就统一路径了然于胸了吗?)放手以发动民众,自下而上、官民结合,民主促统、全民制独,,寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。
       全体华人应该奋然而起,以民主对民粹,以正义对暴力 ,以声音对声音, 尽一切努力争取和平统一,包括国号、国名、国都、国旗以及中央政府组织形式,什么都可谈,什么都可变。用一切手段扼制消除台独,包括政治手段、经济手段、文化手段、军事手段、民间手段,甚至定点清除!
      让到无可再让,忍到无可再忍,就是水到渠成、自然统一时。
    
    
    共和主义是两岸和平统一的政治基础
       暴力革命打倒皇帝,
        社会主义建设中国,
         改革开放致富经济,
          共和主义强盛中华。
    
    
    
    警惕以反贪之名倡独 
       14#“百姓们不要瞎参和,那是贪官的事与我们无关”要么是糊涂透顶的屁话,对贪官有气,却向国家统一这样神圣的议题发难,是不是神经短路?要么是台独的伎俩,夸大大陆贪腐程度,挑动大陆人民内斗,为台独寻找借口。
  
   2009-01
  
  
作者:onetwoooo 时间:2010-10-09 19:44:49
  M
楼主天人合一G 时间:2010-10-10 23:16:20
  站在立论者的角度去解读别人的主义  
  
  
   世界万物是复杂的。人的认识能力是有限的。
  
  
   在探求未知中,我宁愿相信,每个人,尤其是各种主义、思想、观点的创立者,无不想寻得真理。他们利用可得到的信息,从各自的视角、尽自己的努力、描绘这个世界、画出自己的同心圆。圆内可能是真理,或许有谬误,圆外一定是未知。我们不能要求他们是如来佛。每一个思想体系都只能反映世间的一个部分,都有着天然的缺陷。
  
   无限推崇与全盘肯定都是片面的。
  
  
  
  
   不同的人,无论诸葛亮还是臭皮匠,都在划圆。划出的圆可能有交集,可能不相干,可能南其辕北其辙。然而,人的思维模式相通、文明基础相近,只要立意为社会、对历史有责任,其差异不会太远,对立绝非天然,山重水复、时过境迁,三十年河东、四十年河西,说不定那天会又交集、重合了起来。
  
  
   回顾近百年道路、路线、阶级、姓资姓社、黑猫白猫的对立、争论、战争。看看当今两岸经济、社会现状及发展方向。我看到的,更多是不同的划圆者描绘同一个世界,再蹩脚的画师相差也不会很远。
  
   对立,往往是人为夸大的,斗争往往越斗越凶的。
  
  
     尊重不同的先知先觉,珍视不同的观点主意。站在立论者的角度去解读别人的主义,是即取是、非则弃非,合同存异,求同化异,共和、共进,方是仁者、德者、智者之为也!
  
  
   不知几位逢人便骂、遇论即批,百分之百正确、铁而又铁坚定的网友们能此善解否?
  
  
   天人合一2010年8月于你好台湾论坛
  
  
  
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-10 23:18:27
  再议 站在立论者的角度去解读别人的主义
  
  
  
   东旭鹰先生:
  
  
   非常抱歉,我写《站在立论者的角度去解读别人的主义》这篇主贴,好象不主要是 “站在个人角度看待别人的反驳”,“指望去让那些相反立场的人来体谅、来包容”。
  
  
   在下何人、何德、何能、又有何文,堪腼颜乞求体谅、包容?
  
  
   我的初衷是:探寻一种对不同政治主张、观点、潮流、思想、主义认识、研究、对待的正确态度。
  
  
   在我,或者说我们,长期接受的关于“政治”的信息,基本上是好坏、黑白、姓资姓社两分、且一成不变的。在我们尚未接触、熟悉、更不要说研究、吃透之前,就已经有了天成的好恶、爱憎、取舍。于是,“两个凡是”;于是,或欢呼、跳跃、誓死捍卫,或砸烂、粉碎、批倒批臭。多少孟浪之举,几多痛心之事,发生在未深了解却无比“坚信”之后。
  
  
   文革后的反思,最大的成就,就是让人从强光眩目下开始了睁眼看世界,使人从单调的喧闹声中得以多角度想问题。
  
  
  
  
   我们对待异议的方法上存在问题:
  
  
  
  
   一是“只以自己是,总以别人非”。于是,对异议避而不触、视而不见、见而不深,更谈不上钻进去,嚼烂了、走出来。于是,我们反对并与之凛然作战的或许只是唐.吉柯德“风车”与欧阳锋式的“影子”。
  
  
   二是“是即全是,非即全非”。于是,要么无限推崇,要么全盘否定。
  
  
   三是“以阶级划线,非我阶级,其心必异,其出发点必坏,其论必错”。不管古往今来、四面八方、说东说西,只要戴上“非我”的帽子,就入另册、永世不得翻身也。
  
  
  
  
   实际上,世间事岂仅有两分,那光是对立。除了阶级性,人类有共性。
  
  
   人性本善,只要是正常的人,无不想寻得真理。我们应当善待立论者尤其是不能以今人的眼光苛求故往的立论者。
  
  
   人的思维模式相通、文明基础相近,只要立意为社会、对历史有责任,其差异不会太远,对立绝非天然。不应该仅以一事、一时、一方面的的结论甚至表象定是非,、断生死、决未来。光阴与历史才是最好的政治裁判者和协调师。
  
  
   人的认识本来就在“是”又“不是”间变化,在继承、扬弃中升华。是与非,对与错哪会一成不变、永远不变。把握大势、与时俱进、融会贯通,或才是正确的态度。
  
  
   沿着这一认识途径,自然是对不同先知先觉的尊敬,对不同的观点主意的珍视,对不同“好东东”的“拿来主义”;自然是 站在立论者的角度去解读别人的主义,是即取是、非则弃非;自然是和同存异、求同化异、共和、共进。
  
  
   国共近百年恩怨情仇的历史,两岸四地黑猫白猫花猫各显辉煌的现状,宋楚瑜“最后两岸都走回同样一条路”的论断,邓小平“一国两制”的构想,“一个中国前提下什么都可谈,什么事情都好商量”、“求同存异”的大度与温情,似乎无不印证、揭示这一认识途径的必然性、急要性。
  
  
   这,或许正是我主张“构建不同意识形态、不同思想信仰、不同党派团体在一个国家内共存、共和、良性发展的思想理论基础、社会意识氛围、政治游戏规则”的主要认识动因。
  
  
   杞人忧天、匹夫怀国、野人献曝。大方之家,勿谓情之不真,勿嫌论之不切、勿笑句之不顺也!
  
   天人合一2010年8月于你好台湾论坛
作者:zhangzibo1980 时间:2010-10-10 23:40:33
  想和平收附很简单:让他们都来大路做官吗…
楼主天人合一G 时间:2010-10-12 07:50:55
  统一后,两岸官员交流是自然而然的事.
作者:板主加油001 时间:2010-10-12 08:23:13
  天人合一不主张联邦或邦联
  .................................................
  能進一步說說嗎?
作者:卧底乖猫猫 时间:2010-10-12 08:46:11
  不想共和,有种就去武力统一,看你扭闭就上啊!壁画多.........
作者:卧底乖猫猫 时间:2010-10-12 08:47:11
  吗的比,没有美国,早识破连皮五里上了
作者:taizi1027 时间:2010-10-12 08:54:52
  壹。前言
  中国的统一,在谋求国家的富强与民族长远的发展,也是海内外中国人共同的愿望。海峡两岸应在理性、和平、对等、互惠的前提下,经过适当时期的坦诚交流、合作、协商,建立民主、自由、均富的共识,共同重建一个统一的中国。
  基此认识,特制定本纲领,务期海内外全体中国人同心协力,共图贯彻。
  贰。目标
  建立民主、自由、均富的中国。
  叁。 原则
  一、大陆与台湾均是中国的领土,促成国家的统一,应是中国人共同的责任。
  二、中国的统一,应以全民的福祉为依归,而不是党派之争。
  三、中国的统一,应以发扬中华文化,维护人性尊严,保障基本人权,实践民主法治为宗旨。
  四、中国的统一,其时机与方式,首应尊重台湾地区人民的权益并维护其安全与福祉,在理性、和平、对等、互惠的原则下,分阶段逐步达成。
  一、近程—交流互惠阶段 。
  (一)以交流促进了解,以互惠化解敌意;在交流中不危及对方的安全与安定,在互惠中不否定对方为政治实体,以建立良性互动关系。 
  (二)建立两岸交流秩序,制定交流规范,设立中介机构,以维护两岸人民权益;逐步放宽各项限制,扩大两岸民间交流,以促进双方社会繁荣。
  (三)在国家统一的目标下,为增进两岸人民福祉:大陆地区应积极推动经济改 。
  革,逐步开放舆论,实行民主法治;台湾地区则应加速宪政改革,推动国家建
  设,建立均富社会。
  (四)两岸应摒除敌对状态,并在一个中国的原则下,以和平方式解决一切争端,在国际间相互尊重,互不排斥,以利进入互信合作阶段。
  二、中程—互信合作阶段 。
  (一)两岸应建立对等的官方沟通管道 。
  (二)开放两岸直接通邮、通航、通商,共同开发大陆东南沿海地区,并逐步向其他地区推展,以缩短两岸人民生活差距。
  (三)两岸应协力互助,参加国际组织与活动。
  (四)推动两岸高层人士互访,以创造协商统一的有利条件。
  三、远程—协商统一阶段 。
  成立两岸统一协商机构,依据两岸人民意愿,秉持政治民主、经济自由、社会公平及军队国家化的原则,共商统一大业,研订宪政体制,以建立民主、自由、均富的中国。
  
  
  =================================================
  “国统纲领”
  
    “国统纲领”全名为“国家统一纲领”,经台湾“国统会”在1991年2月23日举行的第3次会议,以及同年3月14日第2223次召开的“行政院”院会讨论后通过。
  
    “国统纲领”阐明:大陆与台湾均是中国的领土,促成国家的统一,应是中国人共同的责任。“国统纲领”规定分近程、中程、远程三阶段目标,实现中国统一:近程以交流互惠为主要内容,中程以互信合作为主要内容,远程则致力于协商统一。(来源:人民网)
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-13 01:05:21
  天人合一的"中国共和统一复兴观"与楼上"国统纲领"没有本质差别.
   天人合一认为,抛弃私利与权谋,统一不需要那么多阶段,统一其实很简单.
   现在两岸即回到"重庆谈判",统一很快就能实现.
   问题在国民党在马英九,没有统一的情怀与魄力.
  
   但愿"taizi1027"先生们胜过马英九.
楼主天人合一G 时间:2010-10-15 16:00:41
  马英九至今尚未回到其竞选宣示的“国统纲领”状态。
楼主天人合一G 时间:2010-10-18 22:15:20
  统一是什么?
    
      统一是在一个国家(国号)下,不同政治面、不同利益体共和,而非一定要在政治、思想、制度、生活方式上一致。
作者:我思考风景 时间:2010-10-18 23:14:24
  没错,说的很对,顶
  http://www.sigo.cn/zhuanti/baishikang_10.htm?utm_source=tianya
  
楼主天人合一G 时间:2010-10-20 23:24:53
  不管是什么制度,也不一定非得用什么时尚的名字。
      关键在防范官员异化,防止政党恶斗。
楼主天人合一G 时间:2010-10-20 23:27:57
  不管是什么制度,也不一定非得用什么时尚的名字。
      关键在防范官员异化,防止政党恶斗。
楼主天人合一G 时间:2010-11-22 22:57:39
  统一实质是共和.
楼主天人合一G 时间:2010-12-03 20:51:59
  共和主义正是一国两制的思想原点与最佳诠释
  
作者:潜水驱逐舰 时间:2010-12-06 10:15:33
  
  民主不是统一前提,但集权会将台湾越推越远。
  
  如果说,台独有明隐之分,我们可以得出结论:集权也是隐性台独。
楼主天人合一G 时间:2010-12-06 20:56:10
  且不说国共两大阵营之间,翻开其各自的党史,看看其内部的路线之争、派系之争、同志之争有多惨烈、无情、频繁吧。
      当年真的该那么斗???
楼主天人合一G 时间:2010-12-08 22:42:19
  回到"重庆谈判",统一很快就能实现.
     问题在国民党在马英九,没有统一的情怀与魄力.
  
作者:我本避秦人 时间:2010-12-11 10:53:01
  作者:天人合一G 回复日期:2010-12-08 22:42:19 
  
    回到"重庆谈判",统一很快就能实现.
       问题在国民党在马英九,没有统一的情怀与魄力.
  --------------------------------------------------
  马英九总统早几年前就说:只要大陆开放党禁,其它党不说,国/民/党就一定会登陆.
  马英九总统的就职演讲也说:两岸问题最终解决的关键不在主权争议,而在生活方式与核心价值。我们真诚关心大陆十三亿同胞的福祉,由衷盼望中国大陆能继续走向自由、民主与均富的大道,为两岸关系的长远和平发展,创造双赢的历史条件。
  
  大陆不能实行自由\民主,怎么统一?
作者:俏雪不迎春 时间:2010-12-11 11:01:19
  瞎说。
作者:等嫒夅落 时间:2010-12-11 15:11:23
  台湾是中华台北!不是中国!
作者:黑色九分钟 时间:2010-12-11 16:40:33
  中华民国是主权独立的国家,领土涵盖中国大陆和台湾
作者:daylighting 时间:2010-12-11 18:30:12
  作者:黑色九分钟 回复日期:2010-12-11 16:40:33 
  
    中华民国是主权独立的国家,领土涵盖中国大陆和台湾
  
  ============================================================
  
  台湾人若真这般认识,楼主的建议还可行。问题是台湾人现在只认一个小岛,连金门大概都可以甩掉的,何谈“共和”?
作者:华仆 时间:2010-12-11 19:49:52
  大陆的现在是台湾的过去,台湾的现在是中国的未来(统一后的中国)。只有认同这原則,中国才有统一的可能。什么“一国两制”,什么“坚持共産党的領导”,这都是阻碍国家统一的路障。
楼主天人合一G 时间:2010-12-11 23:52:38
  作者:天人合一G 回复日期:2010-12-08 22:42:19 
    
      回到"重庆谈判",统一很快就能实现.
         问题在国民党在马英九,没有统一的情怀与魄力.
    --------------------------------------------------
    马英九总统早几年前就说:只要大陆开放党禁,其它党不说,国/民/党就一定会登陆.
    马英九总统的就职演讲也说:两岸问题最终解决的关键不在主权争议,而在生活方式与核心价值。我们真诚关心大陆十三亿同胞的福祉,由衷盼望中国大陆能继续走向自由、民主与均富的大道,为两岸关系的长远和平发展,创造双赢的历史条件。
    
    大陆不能实行自由\民主,怎么统一?
  
  
    什么时候,马英九说过:只要大陆开放党禁,其它党不说,国/民/党就一定会登陆?
  
    一个将乃父“化独渐统”抛之脑后,避“一中”唯恐不及,见“统”字如见蛇蝎,成天对绿营装笑脸的的人。凭什么谈中国的自由、民主、统一???
  
    “我本避秦人”真的走进了桃花园,不问世时了???
楼主天人合一G 时间:2010-12-15 22:01:12
  华仆先生说:"大陆的现在是台湾的过去,台湾的现在是中国的未来(统一后的中国)。只有认同这原則,中国才有统一的可能。什么“一国两制”,什么“坚持共産党的領导”,这都是阻碍国家统一的路障。
  
  
     华先生似乎忘记了,当今在台湾,“统一”成了禁忌,“一中”只能在喉头含混。
     谁在高声呼唤“中国的未来(统一后的中国)”?
     没有大陆的强势反独、制独,李、陈之流的“去中国化”还有什么阻碍?
     先生睁眼说瞎话、颠倒是非也!
作者:东周列国123 时间:2010-12-17 05:54:46
  确实,走民主,宪政之路,是两岸走向和谐统一的捷径!
楼主天人合一G 时间:2010-12-29 22:00:49
  “共和”才是两岸的最大公约数,是起点、也是终点。
  
作者:我本避秦人 时间:2010-12-30 11:49:13
  天人合一G 回复日期:2010-12-11 23:52:38 
  
    作者:天人合一G 回复日期:2010-12-08 22:42:19 
      
      什么时候,马英九说过:只要大陆开放党禁,其它党不说,国/民/党就一定会登陆?
  ------------------------------------------
  
  中国国民党主席马英九2006.3.26日在洛杉矶“与青年有约”座谈会,接受青年学子提问。一位加入国民党海外青年团的大陆留学生提问,国民党是否会到大陆发展?马英九当场表示,假如有一天,中共解除党禁、开放组党,说不定台湾的政党都有兴趣到大陆发展,“民进党我是不敢讲,国民党一定会去!”
  
  楼主啊,研究两岸问题不要想当然闭门造车。 抛开大陆民主化谈两岸统一,无异于缘木求鱼。
作者:方才明白 时间:2010-12-30 13:06:03
  设计师:坚持“四项基本原则”五十年不变、一百年也不变,如此这般二百年后再说吧。
楼主天人合一G 时间:2010-12-30 21:25:43
  2006.3之前,马英九还提“终极统一”。
    之后呢?
    避“一中”唯恐不及,见“统”字如见蛇蝎。
    成天对绿营装笑脸。
    反复把中华民国与2300万划等号。
    
    抛开两岸统一谈大陆民主化,岂止是缘木求鱼。
    其实质不过是以民主之名拒绝统一,以民主之名掩盖私利,以民主之名欺骗世人,以民主之名苟且混日。
  
    离开民族、统一、和平、复兴大议题,还在那里争谁的制度对、谁的主义真,光在那里计较谁的得失多、谁的利益大。
    
    “我本避秦人”难道不真才是“想当然、闭门造车”。
    
     你怕真入桃花源,不知有汉,何论魏晋了
  
作者:我本避秦人 时间:2010-12-30 21:48:51
  制度对不对主义真不真,不是央视说了算,不是教科书说了算,也不是领导说了算,要老百姓的选票说了算。
  
  连共产党都说没有民主就没有社会主义,阁下还在反民主。
  
  没有民主谈统一,阁下习惯专制,台湾两千三百万人民没有阁下的奴性,他们的选票不会支持。有本事打过去嘛。
  
楼主天人合一G 时间:2010-12-30 22:14:10
  请“我本避秦人”先生参阅
  
  
  
  
  搁置意识形态、政治、制度争议,径奔统一主题
      
       大陆、台湾,是一个中国内两个差异较大的政治面。和平统一国策下的两岸统一,实质是这两面或两极共和。
          
            两面共和,相互变、是必然的,让、是必需的。大陆当然会变、应当变、必然变,包括生活方式和相应制度。这几十年,大陆还变得少么?大陆同胞还忌惮变么?哪种“永不改变”是僵化,“什么都对”是笑话。永不改变的,如“两个凡是”最终已被形势变掉了。
          
            遗憾的是,两岸还有不少“不变”的人。前不久,大陆一高官放言:“如果它(指国民党)将来有一天拥护社会主义,拥护共产党的领导,我们(指民革)就有可能合在一起”。好美妙的设想,好雄伟的气魄!雄才大略的毛泽东也只能打蒋介石跑而不倒;继往开来的邓小平也仅设计出“一国两制”、并未要求国民党拥护社会主义、拥护共产党;促使两岸关系正向巨变的,最憾动人的是哪句“一个中国前提下什么都可谈,什么事情都好商量”。这位仁兄却如此奇思妙想,既昧于历史,更懵于现实,岂不是在呼应民进党对国民党“降共”“卖台”的指控,岂不是在改变“一国两制”的架构,岂不是在把两岸关系再陷于“三民主义”与“社会主义”、国民党与共产党的无止境的争论?如果不是喝高了,就是太急于发言了。殊不知,这种只以己是、专以人非的的是非观,这种自己不变,只要外界万变的行动论,是中国千年旧专制政治的膏肓恶疾,是台湾分隔的内在根源,是和平统一的可恶羁绊。如此促统,岂止蠢统,实在是昏统矣!是在急急忙忙印证“肉食者鄙”的古论!!
          
            在海峡的东边,亦还有人在高论“以民主对抗共产主义”。时空像已停滞,铁幕像未掀开,世人都还在读几十年前的政治小人书。台湾人会相信?大陆人怕要忍不往笑了。心思停留在冷战,动瞻太思量选票,不敢再言“终极统一”,要避免中华民族再内战,得勿易乎?对白云苍狗缺少把握,对人间大道懦于坚持,对俗见邪行太过优柔,做“缔造和平的人,有点难吧!至于坚守“马关条约”之流者,DNA怕就有皇民烙印,“不变”怕是自然的,但不过是中华民族复兴征程上可悲的齑尘,扫帚一到,自然会跑掉。
          
            两面共和,尊重是重要的,含糊是合理的。变是相互的,变是能动的,变,不应有太大的压力,不应成为统一的条件,更不能成为拒统的挡箭牌。
          
            两岸分隔,在政治上的极端对立。这对立,从无到有、从小到大,从战友间路线、方式、方法、甚至同一动作的先后、缓急之争,到最后几百万撕杀、上千万人离散、一甲子岁月隔绝,十四、五亿人不得安宁、世界置于战争边缘!!!中国人,能不痛心疾首、还要“继续革命”“永远战斗”吗???
          
            回头看,国共两党,甚至民进党人,在中华民族的复兴大潮中,其方向未必迥异,彼岸未必不同。把差异看得过大,把别人看得过差,把水渠视为鸿沟,把竞争对手确定为敌人,然后再来个“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”,再来个“ 宁可错杀三千,不可错放一个”,再来过个党同伐异、不问是非,成王败寇,不择手段,两岸不知还要计较多少年。
          
            回首几十年,中国的政治两极,在成熟、在修正、在趋同:两岸四地的黑猫白猫花猫们各领风骚、均显辉煌,当年或许不该那样斗、不该斗得那么样凶。世界的两大阵营也在成熟、在修正、在趋同:自由资本土壤里,“社会”与“民主”结合,成为西方主潮,既维系了“资本”的制度稳定,又满足了“劳工”的权益保障;东方的“计划”拥抱西方的“市场”,中国几十年经济高速发展而又政治、社会安定;此次金融风暴,奥巴马也开始了低调,人们手忙脚乱后会更加深刻认识到没有最优的、没有最万能的、没有不可变的、没有最该骄傲的,时间才是最好的政治裁判者和协调师。
          
            把政治、意识形态、生活方式争论让给时间吧!重要、首要、关键的,是一个中国。一中两面,一中多面,共存、共生、共和、共荣。在和平发展大环境下,因些许差异、分歧、争论就搁置“一中”、推滞统一,撕裂族群、分裂国家、隔离人民者,再好的主义、制度、愿望,都是扯蛋,都是谎言,都不是“人民为大”,都不过是少数政客的自爽,都会事与愿违,都是在搬石头砸自己的脚。
          
            我认同“民主是个好东西”,民主是社会发展进步的目标、标志而非简单的“集中的手段”;我欣赏马英九对宪政、法制的严谨执着,尤其在“天下围攻”时仍能放开党派和个人好恶,谨守市长分际;我羡慕台湾立法、舆论监督的犀利、够味,尤其是邱毅,就像包公、海瑞让大陆仇贪、恨贪者兴奋高亢;我赞同做不好就下台,至少要内疚、要道歉。
          
            我深信,两岸统一,将极大促进大陆的政治、文化、经济、法制建设,会极大推进中华民族拥抱世界。因为两岸可以放下心防、取长补短,可以集中精力、心平气和地比较、竞争、共进,可以充满自信、也让他人放心地走向未来。
          
            我不赞成过分夸大两岸差异,不赞成两岸对对方政治指手画脚,不赞成两岸把政治纠缠“搞过明白、分过高低、定过输赢”才来谈统一,不赞成台湾像大陆、大陆像台湾才能够统一,不赞成把一个国家内部部分政治派别、人物的观点、一时半会扯不清、搞不明且不断发展变化的东西替代全民和平、统一的意愿,不赞成把民主、人权、自由、生活方式凌驾于国家统一、民族复兴的神圣大目标之上。给统一设置前提,给这前提定下时间,实质是在拒统,实质是在重复六十年、八十年前的极端斗争的历史,是在延误中华民族复兴的进程。
          
            我主张搁置意识形态、政治、制度争议,径奔统一主题,开展统一谈判。一个中国下什么都可谈。一个国家内,各种面都存在。两岸四地五方(加海外中国人)在比较、竞争、互补、和谐中共进,共建统一的新中国 ,共创民族复兴大辉煌。
          
            心有人民和历史,抛弃私利和权谋,加点含糊和变通,统一与和平其实很简单。
          
          天人合一 09年5月
  
楼主天人合一G 时间:2010-12-30 22:32:05
  请“我本避秦人”先生再阅
  
  
  
  
  
  当年不该那样斗,现在应当立即谈
    
       马英九近日与人谈到:“我希望当创造和平的人,共产党和国民党自建党以来就争斗至今,双方都付出重大的代价。我认为现在已到了该呼吁停止这些历史仇恨的新时代。年轻人对于双方的敌意不感兴趣,实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意。”
    
    
    
    
       诚哉斯言!国共八十年、六十年前,两次分手,长期斗争,彼此绝隔,几百万人伤亡,近千万人离散,十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党,中华民族,地无分东西、人无分南北,“都付出重大的代价”。今年初,陈水扁之独流们险些又将中华民族引进战争的炼狱,真有点危乎殆哉。
       善哉斯言!几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,港澳能现辉煌,大陆也能出奇迹,两岸四地的黑猫白猫乃至花猫们在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天;当年国裂家破人离的伤痛早就应该弥合,“年轻人实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意”!
    
    
    
    
       但是,小马哥仅此还不够>。对历史,对现实,还应有更负责、更积极的认识和作为:
      
       当年或许不该分。第一,国共党人都是同一文化基因孕育出的壮苗。大多数精英的血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下,救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀,都写下了无尽的风骚,都属一代之豪杰,为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。第二,他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动,开始了中华民族复兴的伟大历程,国共党人是这伟大历程的引领者,在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。第三,国共两次合作,取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。
      
       当年不该那样斗。历史在前进、人会变聪明。反省当年,人们会思考他们是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们:人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体;保持人群个性、竞争和活力,同时又防范自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题;人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔;在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。国共先贤们若泉下有知,也应当和,或许已经和。
      
       现在应该立即谈。中华民族正处在民族复兴千载难逢的历史关头:冷战结束,旧的国际政治架构解体,中国一扫孱弱、屈辱之态,充满自主自信走向世界,成为了负责任、讲原则、有声誉、有风范的大国;两岸四地经济快速发展及华人经济圈的隐然成形,中国人不再是饥饿、贫穷的代名词,而成为了世界经济起飞的引领者;9.11、阿富汗、科索沃、海湾战乱、格俄冲突、伊朝核危机、人体炸弹、世界因恐怖主义、极端主义、分离主义、霸权主义、南北矛盾而不安,以个体为中心、自由、扩张的西式文明难排解宗教冲突、文明冲突,讲求社会责任、自律、内敛的中华文明可望给人类带来和谐大同;上百年的民族屈辱和抗争、几十年国共内斗、天真的大跃进、狂热的文革、三十年改革开放、台湾的二次政党轮替、两岸四地多样性的政治、经济、法制实践,丰富的经历使我们在勤劳、勇敢、坚强、善良的民族品格上增添了大度、开放、理智、冷静、包容,中国人、中国的政治领袖们可以以不犯错、少犯错、比较成熟的姿态步入世界殿堂。但是,台湾问题是一大障碍:第一,台湾和大陆长久政治隔绝阻碍两岸经济、文化、人员交流,和华人经济、文化圈的发展兴旺;第二,台独阻碍中华政治讲文明发展进程。在台湾,台独把民主搞成了民粹、陈水扁利用台独护卫贪腐、将民主严重污名化。在大陆,因为有国家统一的难题,有国际势力介入台海内部事务,有台海久远分隔的危险,中国人无法完全不受影响、正常地进行内政外交;大陆同胞会义无反顾地、充分授权地支持主张统一的政党、政府和政治领袖;反之,统一,那怕是形式上的统一,都将使国人信心、需求、着力点发生转移,都将把民主、人权、宪政这些人们认识不一、互信不足、次序选择有异的事宜摆上日程、重新审视、推向高潮;实际上,和平统一是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和,其从“天下为公、人民为大”出发,尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”,正是民主真谛、当前最大民主;台海分隔实际在滞后中华民主进程。第三,台湾问题阻碍中华民族拥抱世界。不管历史成因为何,台湾、港澳以其先行优势本应在东西方文明交融、发展中发挥独特用。但是台海分离使中国的外交不能成为一个整体;台独“以夷制陆”与西方“以台扼中”企图,是大陆和全体中国人挥之不去的梦魇;中国人是一个平和、内敛的民族,台独是中外之间唯一的战争导火管,但遗憾的是有人却正在玩弄或充当之。第四,台海不统一阻碍全球华人实现精神寄托。台湾见证了中华几百年的沧桑,郁结了千百万人的离愁;统一验证着四海一家、万民为本、和为贵、大一统的中国观念;宝岛是中国人的心尖肉,分隔使心滴血、国脉伤,分割则国非国、族非族。作为以中国人自称、以中华民国传承者自居、以中华文化正宗自傲、以“创造和平的人”自诩的马英九先生应该站在复兴中华民族的高度,从“天下为公、人民最大”出发,当机立断,力挽狂澜,开启两岸政治谈判。搁置一中是错误,不统不独是自欺欺人,先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题,直谈“和平统一共和建国”才是正题。
      
       眼下有谈的好时机。2008年,中国人经历了许多具有历史意义的事。一是3.20前后的大张大驰。经历了战云密布,最珍惜风清气和,相信两岸民众尤其是政治家会把握机遇,多一些真诚和急切,少一点权谋和懈怠。二是汶川大悲与奥运大喜。同一个灾区、同一个主场,同一个梦想,两岸人民血脉相通、心情相连、悲乐与共,真正是一家人。这是统一谈判强大的民意基础。三是陈水扁和民进党的作为使人们大彻大悟。人们总算看清了陈水扁们民主、进步、爱台湾包装内贪腐的真面目;人们会从民进党不可思议、一意护腐的行为,思考民进党的真实本质,思考“台式民主”的真实合理性,思考台湾与大陆比较、常引以自傲的“生活方式与核心价值”的真实优越性;人们或许会结论,贪腐的官员和不管百姓利益、只顾党派私利的政客才是两岸人民共同的敌人,欺骗老百姓才是最可恶的行径;人们或许会把对陈水扁们贪污腐败的仇恨、制造危机的担心、撕裂族群的厌恶、搞垮经济的郁闷,转化为对和解、和平、和谐甚至统一的追求。英九先生不要错过了。
      
       谈,不应回避历史。首先是中国。没有“一中”何有两党;两党是“一中”内的两党,两岸是“一中”内的两岸,年轻人是“一中”内的年轻人,这是含糊不得的。二是不要否定传承。国民党不是台湾党,在大陆还有不少数量的“粉丝”;国民党、亲民党、新党、民进党、乃至台湾,在政治上都代表了中国的一个面。三是需多看国共的同,两岸的同,全体中国人的同,以同化异,以同求和,以同求统,以同振兴中华!
      
       谈,宜以“共和”为基调。“三民主义统一中国”、台湾人或许嫌老,“共产主义统一中国”、大陆人或许要笑。“共和统一”或许正好。第一,一个民族、族不可裂,一个中国、国不可分。两岸政府均应理直气壮地反对“台湾独立”、反对“两个中国”、反对“一中一台”。第二,公允解史。近百年来以及今后相当长的一段时间,都是中华民族的伟大复兴期。在这个伟大历程中,国共两党创下了殊勋,也有过重大冲突,犯过历史性错误。中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制,结束了军阀割据,击败了日本侵略者,光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立,解决了十三亿人民的温饱,尤其是近几十年的改革开放,使中国进入了一个可以谈论崛起,构思崛起,走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑,她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成,并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想,进入下一个全新的富强、和谐、高度文明的盛世时代。第三,共和统一。两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面,不能简化为中央和地方的关系,两岸统一主要在政治统一,而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业,是两岸人民的共同责任,依赖两岸人民的共同努力。统一,是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”另当别论,只有以武力去解放去收复)。统一的思想基石为“天下为公、人民最大、和谐共和”。统一后的国名为中华共和国。第四,统一后最终要实现“一国良制”、单一政府,但其先期形式和必经路径是实行一个国家,多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内,各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位,香港和澳门地区与大陆保持现行关系。第五,分阶段完成中央政府构建。先由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议,消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。再组建联合政府,行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期,可实行共同主席制度,或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。然后逐步创造条件,实行全民民选共和国领导机构。
      2008-09
  
楼主天人合一G 时间:2010-12-30 22:36:03
  请“我本避秦人”先生再阅
  
  
  
  “先民主了再说”?莫成迷魂汤。
    
    焚琴煮鹤先生
      小马哥们说过:“谈统一可以,先民主了再说”?
      但,这是错误和有害的。
    
     第一,“民主”不是台海问题的本质成因。
    
      尽管当年老毛以民主之旗讨蒋,蒋团队也确实专制、独裁、腐败而败退台湾,民主的和风在延安、在西北坡、在北京好象温度还高点。但内战、分隔、以及蒋经国的“三不”,问题好象不在谁民主的多寡,而在两大阵营或多或少都缺少“共和”:都太执着已方的成见,都迷信枪杆子的效力,都陷于非黑即白、汉贼不两立、你死我活的极端,都忽略了退后一步天地宽的常理,都难淡忘是非对错、名分的纠缠,都太多利益和权谋的考量。“先民主了再说”,是寻错了难统的病因。
    
      第二,两岸的“民主”、“制度”没有天壤的差距。
    
      近代百年,中华民族奋斗复兴期也。两岸同源、支流有异,然一江春水向东流,方向未必不同、目的未必相异、现在正在趋同耳。诚如宋楚瑜所言:“经过60年的不断冲突和曲曲折折,最后两岸都走回同样一条路,那就是要照顾农工,以民为本,在经济上走向均富,在政治上走向廉能政治,在社会上追求公平正义,在世界上追求大同的理想,这不就是具有中国特色的社会主义吗?”“两岸在走过曲曲折折、血雨腥风的60年,最后都在追求国家的富强、人民的安康、社会的和谐、政治的民主。共创两岸双赢,实现中华民族的再复兴,这是我们共同的目标和理想。”那种忽视两岸之大同、夸大两岸之小异,视草芥为巨舟,看闾里为胡越,拒同胞如寇仇,是小知当大知、今人仍旧人也。
    
      况且,台湾的“民主”就十全十美么?多党竞争、官员直选,实在了公民的权利、增加了执政者的约束;新闻活跃、媒体发达、第四权到位,多元声音得以表达,极端的官员和和政党不便随心所欲;军、警、法与政党、政治、行政相分离,司法独立得到了尊重与大体上的遵守,公民与纪律部队的法制观念和作为比较成熟等等。这些都是大陆要学要赶的。
      但是,台湾的“优质民主”好象仍未摆脱中国旧政治党争恶习:“党同伐异、不问是非;成王败寇、不择手段;睚眦必报,不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;小利至上、不顾长远;你死我活;不死不休”。
      君不见,面对昭然已揭的滔天巨贪,民进党诸公面无羞色,宁可毁党也要死扛硬傲,嗜臭如香。这那里有是非黑白?君不见,陈水扁在两颗子弹声中弹冠相庆,吴敦义在绯闻录音后黯然退场,这就是天理公义?君不见,神圣的议会殿堂,耳光翻飞、臭鞋乱舞,成了泼妇悍夫的斗鸡场。难以理解,代表选民议事的地方,竟然因少数人霸占主席台而长期议不成事。这算尊重多数?君不见,面对疫情、面对风灾、面对金融风暴,岛内朝野稍息过战火、曾有过协商,在共赴急难?除了做秀、还是做秀;除了攻讦,只有攻讦;除了反对,就剩反对。如此“民主”,足以谋国、可能兴邦、是在为民?
      不成熟的直选,多造就媚俗化的政客、短视化的政策、“茶壶里的风波”,难敲响老成谋国、见微知著、雄才大略的黄钟。“旧党争恶习会将“民主”异化。没有“共和精神”的“民主”,与过去几十年发动多数斗争少数有何差别?不尊重选票结果,不间断的阻断议会议事,和阶级斗争城里不行到山里打游击哪里有两样。不讲政治活动规则,动辄上街、堵路、把门,活捉、火烧、炮轰,大陆文革早已演练过。台湾的朋友也不要太自傲、太自负、太自蔽了。
    
      大陆的制度就没有一点可取之处?一个党说了算,自上而下安官员,选举往往走过场,新闻管太严,司法欠独立,腐败较严重,潜规则多盛行等等。这都不令人满意、这都需要改革改进。台湾人不说,大陆人也心知肚明。但是,大陆八十年来一以贯之的以人民特别是基层百姓为出发点,近三十年改革开放大政咬定青山不不动摇,汶川大地震表现出的举国体制、大国优势,应对沙斯、猪流感、金融风暴的立行立动,特别是对国家主权、民族尊严、和平统一、中华复兴崛起的坚决担当、坚持、守护和不懈奋斗,对台湾同胞、台湾当局的长期尊重、忍耐、等待、关爱。就不值台湾朋友一哂?
    
      第三,统一,不需要理由,不应设前提
    
      统一,不是头人祖坟冒青烟,不因诺贝尔有奖励,也不是为了“天王”“干将”扬名立万分权位。统一,缘自黄河,长江、缘自皮肤、血液,缘自孔子、孟子,缘自唐宗、宋祖,缘自释伽牟尼、基督耶稣、天地鬼神,缘自一切渴望平安、幸福的众生,缘自马老先生辈的在天之灵。
      统一,是中华民族近代屈辱的最终洗涤,是中国人几千年极端斗争血火史的快意落幕,是几百万内战英灵与冤魂早该享用迟到的牺牲,是49年翻江倒海上千万离散人儿的痛恨情愁根本的慰藉,是两岸忠贞不渝的“潜伏”者阳光生活的正常回归,是彻底拆除台独这祸国殃民的毒瘤,是实现全球华人的共同期盼,是中华民族复兴崛起荣耀的腾飞正式起航,是中国人到中国的地方不再需要审批和签证。
      统一,当然不需要理由。
      就绝大多数国人来看,富足、安定最具迫切性,统一、强盛最具全民性。民主,在两岸有不同的机缘、轨迹,条件,认识、关注程度,以及评判标准。怎么可以“台湾像大陆、大陆像台湾”才能够统一?怎么可以把一个国家内部部分政治派别、人物的观点、一时半会扯不清、搞不明且不断发展变化的东西替代、或优先于全民和平、统一的意愿?怎么可以把一方的“生活方式”强要求另一方、且凌驾于国家统一、民族复兴的神圣大目标之上。给统一设置“民主”前提,给这前提定下时间表,战术系以攻为守、系回避统一主题的虚晃一枪,效果想引发争论,目的在混淆是非,实质是滞统、拒统,是在重蹈六十年、八十年前的极端斗争的覆辙,是在延误中华民族复兴的进程。
    
      第四,两岸的差异通过“共和”化解或共存
    
      大自然没有一片相同的绿叶,人世间怎能只存在同一种思想、制度、与生活方式。差别产生竞争,比较显示优劣,多样性是世界的本质。多样性的东西共生、共和才是人类的方向和出路。
    统一,不是27年的“一个主义、一个政党、一个领袖“;不是49年的“解放、收复、回归”;更不是现在台独诬称的“纳降,征服、并吞”;也不是一些人希望、一些人又担心的“一方独大、一岸为主、一制独存、整碗全端”。
      统一,是台湾、大陆,中国这两个政治面极端对立的结束、相容、共生、共和。是兩岸四地加海外華人五方共襄盛舉、共建完全統一的的新中國。
      在统一的进程中,相互变、是必然的,相互让、是必需的。永不改变”是僵化,“什么都对”是笑话,自己不变,只要人家万变是蠢话。两岸的对立、差异在共和中消除、化解、互补。两岸在和平比较中互变,在良性竞争中共进。大陆的民主,当然也在这互变、共进之行列,只不过,它是统一进程自然之结果,而非统一行为之前提、分离状态之借口。
    
      “先民主了再说”,莫成为隐独者进攻之矛、滞统者遮掩之盾、良善者迷魂之汤。
  
  天人合一2009-12-19复天涯网友
楼主天人合一G 时间:2010-12-30 23:02:36
  请“我本避秦人”先生再阅
  
  
  
  
  统一的旗帜,政治民主?还是政治共和?
    
       “天之骄子”先生“倘若大陆进行政治改革,实行民主制度,这样两岸政治体制易于对接,那么两岸的根本分歧就解决了,两岸的政治鸿沟也就不复存在了”的观点有待商榷。
    
       一, 大陆没进行政治改革、没实行民主制度?台湾的“民主”、“制度”就是唯一?
    
       自孟子“独夫”论后,鲜有中国政治家与政治势力敢以殘民为旗帜;从辛亥革命与五四运动起,只有傻瓜才不以民主为口号。中国的近现代,中共即称之为民主(新或旧)革命阶段。“红旗卷起农奴戟、黑手高悬霸主鞭,”不是几千年来最浪漫极致的民主?反内战、反饥饿、反独裁的游行狂潮,上千万支前助战的民工,几百万起义、投诚的国军,还不能算民意、天心、人间正道?毛泽东,不,还有《建国大业》中的整个民主阵线的人们,不正是以民主之旗将蒋阵营、也即现在台湾当局得以凭恃的“中华民国”击败至台湾。什么时候民主之旗就由海峡一边独占了?
    
      实际上,把共产党称为“为人民服务的宗教”的毛泽东或许是中国历史上把人民供得最高的少有的人物。从赞“湖南农民运动”“好得很”,到回答黄炎培以“民主”打破“历史兴废周期律”,再到后来文革的“大民主”,哪个口号不是欲民所欲,哪一个行动不在张民之权,哪一个时候不是“粉丝”万千。民主是什么?多数说了算,毛在过去即至当今,是在少数?毛的失误在过头、在极端、在不断革命、在偏离经济主轴,在甚至沿袭了一些封建传统、习惯与潜规则。但毛是人民利益、权力、地位的代表者、捍卫者,是“人民当家作主”的真诚实践者。尽管这实践有过昂贵的学费、沉重的代价、血泪的心酸。改革开放以来,大陆步入反思、冷静、理智、现实、法制、稳定的轨道。摒弃了“阶级斗争”学说,完善了“人民”的概念;在讲求“民主实质”的同时,开始注意了“民主程序”与“民主形式”;在强调代表多数时开始了保护或尊重少数;在坚持民大、党重的同时,也喊出了“法大”(党和政府都要在宪法和法律范围内活动)。尽管大陆走过一些弯路,但不应否认大陆的进步与发展;尽管大陆比国际社会有差异,但不应忽视中国之实际;尽管两岸有距离,但不应否认两岸之大同。先生“倘若”的潜台词似乎有失偏颇。
    
      与毛泽东们对垒的蒋介石们当然不是天然的“独夫”。与毛等一样,都是同一文化基因孕育出的壮苗,血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下,救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀;都自居孙中山传人或信徒、自谓延续辛亥革命之圣火、以复兴中华为己任;都写下了无尽的风骚、属一代之豪杰。然而,一部分“为民”的人胜利了、以“民主”的名义;一部分“为民”的人失败了、负“不民主”的骂名。“不民主”的“失败者”到台湾实施“戒严法”几十年,当然不能算民主,却以自由民主之名骂对岸不民主几十年。“民主”的胜利者在大陆继续“大民主”终致摔个大跟头,反过来倒把“民主”当成了忌讳。
    
      蒋经国后期,开放、改进政治,台湾实现了公民直选最高领导人,甚至政权和平轮替。这当然是中国政治史上具有里程碑意义的重大标志,是中华民族之大事、幸事,也当然为大陆的政治改革、演进、发展提供例证、示范、借鉴、选择甚至教训。但台湾就是真理、就是唯一、就是百分之一百、就是放之四海而皆准、就是未来?太武断、太简单了吧!
    
      台湾的特色在直选,选战几成台湾政治及社会生活的全部,胜选大概是绝对多数政治人物目标的唯一。但只有选举、只有党利、只讲政治,何以治国,何以经世、何以利民。君不见,台海岛内,面临金融风暴和百年洪灾,不是共渡时艰,总在撕裂族群,对立社会;面对世纪巨贪与昭然铁证,不是理性切割,却要硬撑力挺,嗜臭如香;面对ECFA暖流,不是共体兄弟亲情、或者在商言商,而是是非颠倒,百般刁难,拒大利不受,视和平不顾;神圣的议会殿堂,耳光翻飞、臭鞋乱舞,成了无法议事、不准议事、泼妇悍夫的斗鸡场。在我看来,台湾也许有西式“民主”之形,但仍具中式“恶争”之质。“两岸政治体制对接”,谁接谁?难说吧!现在就要接,有这必要、急迫吗?当年不正是蒋“总裁”急着要政令、军令、政治一统而急出个内战、急出个海峡相隔吗?
    
      在中华民族奋斗历程中,不同政治信仰的精英前辈在不同的境况条件下进行了不同的探索,形成了不同的模式、经验及血泪教训,这是中国人的共同财富,共同起点、共同依凭。海峡两岸在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内,存在不同的意识形态、生活方式、社会制度,也或是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命。我们没有资格鄙夷对方,没有权力改变对方,没有理由不纳善对方,没有借口推拒对方。统一,不是谁吃掉谁,不要对对方指手画脚;统一,是自我调适,要静待方各自改善;统一,是共生共和,应有存异互竞、比较选择、共进共荣的空间。
    
      二,大陆进行政治改革,实行民主制度,两岸的根本分歧就解决了?
    
       这是一个假命题。
    
       第一,两岸的“民主”、“制度”没有天壤的差距。
    
       近代百年,中华民族奋斗复兴期也。两岸同源、支流有异,然一江春水向东流,方向未必不同、目的未必相异、现在正在趋同耳。
    
      诚如宋楚瑜所言:“经过60年的不断冲突和曲曲折折,最后两岸都走回同样一条路,那就是要照顾农工,以民为本,在经济上走向均富,在政治上走向廉能政治,在社会上追求公平正义,在世界上追求大同的理想,这不就是具有中国特色的社会主义吗?”“两岸在走过曲曲折折、血雨腥风的60年,最后都在追求国家的富强、人民的安康、社会的和谐、政治的民主。共创两岸双赢,实现中华民族的再复兴,这是我们共同的目标和理想”。
    
      确实如此,两岸现行制度,哪里还有什么资本主义和社会主义的鸿沟,差异大者,不过公民直选、多党竞争而已。这未必不是大陆未来的发展选项。但在当前,大陆有大陆的情势、条件、次序、重点、选择,大陆人民亦能理解与接受。一个制度的合理与否,似乎最能感受的是这个制度中的人们。改变一种制度,似乎也只有这个制度下的人们。大陆人不这样想,台湾人何急?台湾人不乐意自己的生活生活方式“被改变”,为何偏当“改变者”。忽视两岸之大同、夸大两岸之小异,视草芥为巨舟,看闾里为胡越,拒同胞如寇仇,是小知当大知、今人仍抱残守缺之旧人也。
    
       第二,大陆“改”了,根本分歧就“没”了?就“统”了?
    
       台湾不成熟的直选,多造就媚俗化的政客、短视化的政策、“茶壶里的风波”,有几许人还在心怀全中国、放眼全世界、立足中华百千年。台湾的政客关注大陆的“改”与“不改”?太多情了吧!
    
       台湾的当政者,陈水扁“要独”,把大陆当“另一国”,与大陆的“制度”、“民主”何干?马英九“不统”,“避统”、“避中”唯恐表现不突出,什么时候有“大陆‘改’了,根本分歧就‘没’了”的些许表示?有点儿一厢情愿吧!李登辉倒是谈过大陆“民主”,不过他是期盼大陆民主成七个板块。
    
       实际上,台海问题,灾难在台独,症结在私利,表露在选举。真独者恒独,尤其是那些深具皇民烙印如辜宽敏、金美龄之流,就是把大陆改成中华民国,把共产党改成民进党,他还是要独。假独者玩独,如陈水扁,明知“做不到”,为了凝聚深绿选民、巩固贪腐铁卫队,最后越来越独。在“独”有一定氛围、能操控一定选票,“统”被“投降”“卖台”污名的背景下,国民党与马英九当局在“统一”议题上集体噤声,避“一中”唯恐不及。这是大陆的制度问题?非也,是选票、是党利、是权谋、最终是私利也!大陆的制度、民主、意识形态问题,不过是急独者反中的箭靶,隐独者麻人的伪装,私利者滞统而又良心不安的开脱。
    
       三,统一的旗帜,不是民主,是共和
    
       民主是个好东西,因为有真正的民主,中国人为民主已经奋斗牺牲了近百年。在当今大陆,无论怎样闹民主,我都参与、支持亦然或理解、容忍。我不认为大陆可以一成不变。
    
       民主可成迷魂汤,因为民主常常被滥用。希特勒是民主直选上台的。泰国的黄衫军、红衫军为“民主”你方唱罢我登场,把国家搞得一塌糊涂。民进党徒们为一个巨贪大蠹竟然以民主之名要攻占巴士底(土门)监狱。民主在当今中国,公婆各理,一时半会尿不到一壶。而统一时不我待。在海峡中点,我不谈民主。
    
       统一的旗帜在共和
    
       中国有太多斗争
      几千年里,意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉,无不遵循实力(主要是枪杆子)原则,采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性,往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤,也变成了利器,丧失良知和理性,表现得“春秋无义战”:党同伐异、不问是非;成王败寇、不择手段;睚眦必报、不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;党利至上、不顾百姓;你死我活、不死不休。即使当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人,仍不自觉践行旧的潜规则,将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化、对手妖魔化,都以“东风压倒西风”为能势,以致兄弟成仇、战友反目,走上极端对立的道路。就算几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,港澳能出奇迹,大陆也能现辉煌,两岸四地的黑猫白猫花猫们,在各自旗帜的集合下可以生存在同一片蓝天;当年主义、路线、制度的争论本应当稍息,国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合,但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠,不能坐下来什么都谈。遗憾的是,部份台湾政客,以民主为旗帜,却不尊重大陆同胞和全球华人的情感,非要闭关、锁岛闹独立;以爱台湾为口号,却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾;以清廉自诩,却贪污腐败、弊案重重、吃相难看;以进步为名号,却处处表现得党派利益至上:不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付文革造反派的小家子样。
      
      中国独缺少共和
      千年专制,缺共和;近代战争,缺共和;27年屠刀内向、兄弟相残,缺共和;49年以后,台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗,缺共和;至今,你低我高、你错我对、不统、不独、不武、不谈,一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。在一些政治人物的思维里,自己总是正确的,别人总是错误的,自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的,别人的是不重要的;捍卫己见、已利是神圣的,斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。他们往往以已利、已见判别是非、区分敌友,然后以“人有亡斧者”的眼光把世界一分兩半、看敌友一成不变。于是乎,“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”,实事求是的态度不见了;于是乎,“费厄泼赖应當缓行”,第三条道路、第二种选择、另一類雜音没有了;于是乎,“宁可错杀三千,不可错放一个”,“民”的自由、权利、生命不重要了;于是乎,贪腐可因台独而脱羞,不认罪的老子可以共犯儿子的认罪而公然自豪,人最基本的是非、廉耻丢尽了,于是乎,至今还有人在高论“以民主对抗共产主义”,时空象已停滞,八十年、六十年前那两场争论還需要繼續,几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望,還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑,“生活方式”的差距大得比台湾海峡还要宽;“优质的民主”神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了。
      
       共和,是出路、是旗帜
      历史在前进、人会变聪明。反省当年,人们会思考是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们:人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体;保持人群个性、竞争和活力,同时又防范自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题;人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔;在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是最基本的选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土;仇恨不能化解仇恨,对立不能縮小对立,无论小家庭还是大社会,矛盾、冲突往往是斗出来、斗大了的;“和”方能养生、齐家、谐众、利国民。当年孙中山提五族共和,毛泽东称人民共和,共和曾經是革命的旗帜。在皇权被打倒、外侮已消除,民(人民)的国度建立,民(人民)的观念普及,民(人民)的宪政基本搭建的今天,革命、斗争已成为过去式,改革、发展、和谐是为主旋律,共和自然是建設的旗帜、是立国之本。就两岸而言,“三民主义统一中国”、台湾人或已嫌老,“共产主义统一中国”,大陆人或许要笑,爱国主义、民族主义统一中国,国民党气得要跳;(蒋介石们不是爱国者、民族主义者?)民主、自由主义统一中国,大陆人只见民进党胡闹;其它主义统一中国?你娃是谁?你娃还早(不成气候、不够资格)!“共和主义统一”或许正好。“共和”的思想、主义应是两岸统一的政治基础。就世界而言,兩岸共和统一,不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸,更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、民主见解、族群认同的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范,为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨,寻求到出路,给人类大同带来曙光。“共和”成為統一后中国国號的主旨、精髓,是中華民族復興、發展、升華的必然,是人類社會進化、世間滄桑的的正道。
    
       把民主、自由、制度、生活方式等等缓缓吧!中国急要的不是“清一色”、“一个样”、“即刻爽”,而是“多样化”、“全色彩”,“逐步来”。
    
       
     天人合一2010年4月答凤凰网友
作者:毛中庸 时间:2010-12-30 23:14:36
  
  ????
作者:没翅膀老鹰2009 时间:2010-12-31 00:21:01
  首先本人坚决反对两岸爆发战争,不管是什么名义,那都是中华民族的一场灾难!本人不反对台湾独立,只要台湾人民认为独立是他们最好的选择(需要全民公投)。无论怎样都是同宗同祖的华人。改革开放之初台湾进入大陆的外资占中国外资的50%,为大陆经济发展做出了贡献,“5.12”地震台湾是世界上捐助最多的国家和地区,同胞手足情啊!难道我们忍心用导弹和枪炮对准曾经帮助过我们的台湾同胞!
楼主天人合一G 时间:2010-12-31 01:10:25
  正因为没翅膀老鹰2009先生所说的“同胞手足情啊!难道我们忍心用导弹和枪炮对准曾经帮助过我们的台湾同胞!”
  
     我们更应当:
     万分急迫地构建不同政治观点的人们在一个国家共同体内政治共和的思想、理论与社会文化基础。
     万分急迫地探索、构建、完善确保理性、科学、高效、公正的政治游戏规则。
     
     以共和主义超越既有成见、超越自以为是、超越社会恶斗、超越党利私欲、超越权谋机变,已经到了时不我待的时候。
楼主天人合一G 时间:2011-01-03 01:19:07
  共和,是出路、是旗帜
  
作者:sebaidu 时间:2011-01-03 02:33:59
  共和、联邦我都支持!可惜有个集团还是唱着“坚持共C党领导的老调”,现在谈论这些为时尚早,巴结大陆的话与其冒那个可能“被统一”的风险还不如维持现状的好。不过还是希望先生您这种人在大陆越多越好,蛮的一群无知的粪粪喊出:“宁愿台湾不长草也要解放台湾”的可耻言论!
楼主天人合一G 时间:2011-01-03 23:15:31
  可惜!
   "sebaidu"先生,
  
    什么时候,有人在两岸交往时说过"“坚持共C党领导”?
  
  
    现在似乎是有人"避“一中”唯恐不及,见“统”字如见蛇蝎。
  
   似乎有人不愿、不敢以“党主席”名义与再来一个“重庆谈判”。  
    先生之言欠公平、公正也!!!
  
楼主天人合一G 时间:2011-01-10 00:24:59
  促进不同的政治面共和,实现国家完全统一
  
    台海分隔缘由极端的政治斗争,统一需要政治斗争回归正常。
    只武不经、是莽夫;
    只武不政,是暴虐;
    先经后政有点儿头痛医脚;
    只经不政是肉打狗。
    政治是两岸绕不开、不该绕的铁门槛。
    回避不是办法,“搁置”耽误时机,隐忍滋养祸患,心虚让人笑话,状态应更积极。
    
    当前大陆在政治上应当更加积极、主动进取。
   
    构建不同意识形态、不同思想信仰、不同党派团体在一个国家内共存、共和、良性发展的思想理论基础、社会意识氛围、政治游戏规则,也许,才是紧要、急要。
楼主天人合一G 时间:2011-01-20 21:38:21
  “共和”才是两岸的最大公约数,是起点、也是终点。
楼主天人合一G 时间:2011-02-01 23:51:46
  "人民共和",其表现形式应当或首先是不同政治面的"政治共和".
楼主天人合一G 时间:2011-02-12 09:51:00
  "共和、联邦我都支持!可惜有个集团还是唱着“坚持共C党领导的老调”"
  
  
     在两岸问题上谁在说“坚持共C党领导”?
  
     台湾不是也提过三民主义统一中国吗?
作者:如风而来 时间:2011-02-12 11:03:58
  人家台湾是民主社会老百姓手里有选票,大陆P民手里有啥?你想选谁?你选过谁?你知道你家居住社区的人大代表叫啥名吗?是你选出来的吗?
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