释珍正解《烧饼歌》

楼主:东方释珍 时间:2018-12-15 18:41:37 点击:2093 回复:82
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  【原创】 释珍正解《烧饼歌》

  《烧饼歌》又《名帝师问答歌》,原载于明之《永乐大典》,后因大典毁于战火,原文不得相见,而民间各传抄本之间稍有差异,现由释珍据文意确正作解。因了先贤与当世之明的先期择释,使本编省了些思想筋力,不然,难于于短期内完了此解。释珍正解《烧饼歌》全文如下:

  [典载] 明太祖一日身居内殿用膳,食烧饼,方啖一口,忽报国师刘基觐见,太祖乃以碗覆之,召基入,礼毕。 
  帝问曰:先生能知过去未来之事,可知此碗内何物? 
  基掐指轮算,对曰:半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此饼也。开视果然。 
  帝即问以天下后事若何:朱家天下长享否?
  基曰:茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉? 
  帝曰:虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之。言之何妨,试略言之。 
  基曰:泄露天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,方敢冒奏。 
  帝曰:现赐卿以免死金牌,并封卿大明国师,卿可将未来之事,一一声明,毋得藏头露尾,则有功社稷,万古流传矣。
  基谢恩毕。奏曰:
  我朝大明一统世界
  南方终灭北方兴 [朱棣迁都北京]
  虽然太子是嫡裔 [预太子标先于太祖病殁。]
  文星高拱防乃孙 [太子殒命,遗诏传位乃孙朱允炆,号“建文”。 朱允炆之“炆”字即为“火拱文星”,万物类象以火为文,此是两文相助、相拱;火性焰上,故称高拱。拱为捧扶、帮衬之意。]

  帝曰:朕今都城,筑坚守密,何防之有? 
  基曰:臣见都城虽属巩固,防守严密,似觉无虑,只恐燕子飞来。[防燕王朱棣来犯。] 
  随作歌三首,曰:


  待续

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楼主东方释珍 时间:2018-12-15 19:39:13
  补叙:

  帝即问以天下后事若何:朱家天下长享否?
  基曰:茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉? [隐喻大明江山,止于万历皇帝之孙。]
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楼主东方释珍 时间:2018-12-16 07:49:18
  此城御驾尽亲征 [因太祖朱元璋所封诸藩王实力坐大,建文登基后削藩,朱棣以“清君侧”为名,起兵造反,遂有建文帝御驾钦征。]

  一院山河永乐平 [建文帝先胜后败,燕王兵临城下,帝扮尼出逃,燕王登基,建号“永乐”,从此天下太平。]

  秃顶人来文墨苑 [有僧人姚广孝,为朱棣划策立功,朱棣赐以高官美色,不受,仍做和尚,后与解缙等同主《永乐大典》编修。]

  英雄一半尽还乡 [此句与前句“秃顶人来文墨苑”为倒装。意思是说,朱棣之所以夺位成功,是因为朱朝至建文登基,大明开国英雄大部还乡,朝中无人,不然,哪里会有和尚姚广孝们于文苑编修一事。]

  北方胡虏残生命 [明正统十四年(1449年),蒙瓦剌营也先四路犯边抢略,陷大同。]
  御驾亲征得太平 [宦官王振擅权,想趁此建功立业,便怂恿英宗御驾钦征,英宗即令其弟郕王朱祁钰守京,遂与王振率五十万大军钦征,意欲一举取胜,搏得天下太平。]

  失算功臣不敢谏 [失算功臣为功臣失算的倒装。“功臣”系指宦官王振。王振曾为英宗幼年伴读,因其诙谐,得幼帝欢,伴读做得“有功”, 英宗亲政,王振得宠,被刘伯温戏称“功臣”。其时功臣失算,致明军惨败,被本部将官击卤毙命;众臣于谦等,曾谏阻钦征计,英宗年轻气盛,答曰:“朕为一国之主,保卫社稷江山,义不容辞。”于是群臣再不敢谏。]

  旧灵遮掩主惊魂 [王振不知军事,中也先诱敌深入之计,前军大溃,无奈只好撤军,行至土木堡夜营,被也先骑兵杀到,明军惨败,英宗被俘。因土木堡为一高岗,多有墓葬,故称“旧灵遮掩主惊魂”。]

  国压瑞云七载长 [英宗被俘,于谦等重臣立郕王朱祁钰为君,是为景帝,史称代宗,在位七年,英宗复辟。景帝诸事明断,为贤明之君,故称“瑞云”。]

  胡人不敢害贤良 [英宗虽少年气盛,意在保家卫国,未冷臣民之心,亦属贤良,加之朝中有贤明之主,也先未敢加害于英宗。]

  相送金龙复故旧 [一年后,也先战败议和,容英宗归,奉为太上皇,居南宫;景泰八年(1457)二月,武清侯石亨等,趁景帝病重,共谋迎英宗复辟,得成。]

  灵明日月振边疆 [英宗得以归朝,亏有孙太后明断,允于谦等重臣请,立郕王为帝,以固国基,随后调运兵粮巩固城防,也先终因不胜而议和。“日”比代宗,贤明;“月”指孙太后,灵断。]

  帝曰:此时天下若何? 
  基曰:天下大乱矣! 
  帝曰:朕之天下有谁乱者? 
  基曰:
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作者:95后D 时间:2018-12-17 21:29:27
  我只知道烧饼歌没有推背图出名!
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楼主东方释珍 时间:2018-12-20 06:51:58
  卦曰木下一了头 [“木下一了”为“李”,头为头领,起义军(或称反贼)头领。]
  目上一刀一戊丁 [“目上一刀”为“自”;“一戊丁”为“成”。两句字谜:李自成。]

  天下重文不重武 
  英雄豪杰总无成 [此二句言大明自朱棣建政始,文风大兴,先有《永乐大典》编篡之盛事,后有史上著名之三杨,长期以来重文不重武,出一大将袁崇奂,尚遭污陷而被磔杀,天下英雄聊无出路,一有不测易于起事造反。]

  戊子己丑乱如麻 [1648、1649两年为戊子己丑年。因有吴三桂献关投清,清人入关势如破竹,但也遭到汉官、汉民的忿起敌抗,至戊子己丑时年,郝摇旗、李过与何腾蛟、瞿式耜(si)的军队,连续大败清兵于岳州、全州,收复了衡阳、长沙等地。这时,在广东、四川等地的农民军也起来响应,已经投降了清军的明将领,如江西金声桓和广东李成栋等人,又背叛了清军。在清军的后方,榆园军、吕梁山的起义军和关中农民军,都发动了广泛的攻势,曾经参加过农民起义的陕西回民,也在米喇印、丁国栋领导下举行了反清起义,南明出现第一次反清高潮。这两年真的是“乱如麻”。]

  到处人民不在家 [打仗的打仗,躲藏的躲藏,故言“到处人民不在家”。]

  偶遇饥荒草寇发 
  平安镇守好桂花 [此两句是说,出现这样的局面,关键有两件事情引起:一是因为在崇祯即位之年,陕西境内大饥荒,引众饥民揭竿而起,李自成、张献忠迅速形成气候而致明廷于死地;二是因为崇祯帝错用吴三桂作镇边主帅,结果,他因一己之私而引清兵入关,并助清南征,由大明之“平西伯”变成了大清的“平西王”,这就是崇祯帝所欣赏的“好桂花”。]

  帝曰:偶遇饥荒,平常小丑[草寇],天下已乎? 
  基曰:

  西方贼拥乱到前 
  无个忠良敢谏言 [崇祯十七年正月初一,李自成于西安建政,国号“大顺”,随后起兵东征北京,所向披靡,连连攻下太原、大同,长驱直入,三月十六日打到昌平,形势危急。崇祯帝急召群臣商议对策,然而在场官员都被吓破了胆,无人能觐一言,人们所能做的只有相对大哭,也是崇祯平常为君刚愎自用,不能知人,朝中无能用忠贞使然。此即“西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言”之应。

  喜见子孙耻见日 [崇祯帝于临危之际,急召太子朱慈烺、永王朱慈炤、定王朱兹炯到跟前,着太监托嘱给他们各自的外祖父家,以期给自己留有血脉,并嘱不要忘记与父母报仇,此为“喜见子孙”。崇祯帝与太监试图改装逃出北京城,不果,无奈于煤山自缢而死。临终嘱身边太监:死后以发遮面,以示无颜见列祖、列宗于地下。此为“耻见日”(日为君、为父)。]

  衰颓气运早升天 [崇祯即位虽有励精图治,怎奈大明此时,已然气运衰颓,聊无可救,崇祯则于十七年三月十九日一大早于煤山升天。]

  月缺两二吉在中 [“两”和“二”都是指“月”字中间两笔,月缺二添吉成“周”。此周字是指吴三桂,因吴三桂后来于云南反清称帝,国号为“周”。]

  奸人机发走西东 [李自成打进北京,为搜刮民财,对所有官宦富户拘捕逼供,也包括总兵吴三桂老爹吴襄。因吴三桂尚有实力,有人(即奸人)向李自成献计,让吴襄写信与其子,劝吴三桂投降。吴三桂虽不大屑于投靠农民军,却想趁机进京看看家人,尤其是爱妾陈圆圆。不想又得家人来报,说家中老爷遭酷打、财物都被闯贼掠走,陈圆圆也被李自成的大将刘宗敏抢走了。吴三桂听此怒发冲冠,说不报此仇誓不为人,遂写信与关外清政府,愿投降大清。李自成见吴三桂不肯来投,便挥兵指向山海关,不想被吴三桂与清军两面夹击打得大败,又急忙回北京登基,过了把皇帝瘾,第二天即逃出北京奔西安而去。李自成因奸人(想这奸人定是城里的知情者)献计而有走东走西,故称“奸人机发走西东”。]

  黄河涉过闹金阙 
  奔走梅花上九重 [此两句为前面补叙,是说前之所以有吴三桂驻兵山海关,是因为李自成东征过了黄河来闹北京。吴三桂本来驻军于山海关以北之宁远(今兴城),时前因应诏进京护驾,走进山海关,闻崇祯帝已于煤山殒难,遂驻兵于此。]

  帝曰:莫非梅花山贼作乱乎?从今命人看守如何? 
  基曰:非也。 

  迁南迁北定太平 
  辅佐帝王有牛星 [此两句叙大明前后两大标志性事件:一是朱棣由北京到南京登基做了皇帝,又于十几年后迁都北京。定都北京有利于镇北固边和驾驭中原,固说“迁南迁北定太平”。二是隐谕李自成称帝破明,辅佐李自成的主要谋士是牛金星。牛金星性好读书,天启七年举人,通晓天官、兵法,为李自成划策、定略,任李自成大顺府左辅和天佑阁大学士。]

  运至六百又得半 [神示:自三教问世普传(汉以后),历朝帝王如常能以三教教化臣民,可得朝运六百之数,然实际常逊色很多,所得差异也大,唐、宋、明均属三百之例(仅得六百之半),故刘伯温称“又得半”。]

  梦奇有字人心惊 [传崇祯帝曾得一梦,梦中见一神人给他写一个很大的“有”字,朝臣多说吉兆,纷纷道贺,只一太监反称不吉,说:我朝称“大明”,而“有”字是“大明”的一半(“大”字去捺笔、“明”字去“日”即成“有”字。),示大明将不复完整,大凶之兆。此即“梦奇‘有’字人心惊”。]

  帝曰:有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎?天机卿难以言明, 何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传,勿遗也,急时有难则开视之,可乎? 
  基曰:臣亦有此意。 
  遂又歌曰:

  九尺红罗三尺刀 [红罗者,女色也,色字头上一把刀。]
  劝君任意自游遨 [太监(魏忠贤)为擅权,劝皇上及时行乐,尽享美色。]
  阉人尊贵不修武 [崇祯刚愎自用,不能知人,对百官不信,以太监作钦差。所用人等,文不能治国,武不能安邦。]
  (此三句总结大明自神宗起衰败之由。)

  惟有胡人二八秋 [胡人即指后金(清人)。后金自努尔哈赤1616年立国,自强不息,至1644年清兵入关,计28年。]

  臣封柜内,俟后开时自验。
楼主东方释珍 时间:2018-12-20 17:36:00
  今者多有以“预言文字之俗”断定 预言为后人伪作,谬也。预言不是文学,关键在于通俗,通俗利于普及,普及才有意义,况有大雅入俗之讲;圣者无局于雅俗,总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗,不可以常规衡量,不然则误入歧途。然则此等悖谬之论,皆出于现代实证科学观念,不知天外有天,物外有物,局于浮浅而不知深邃,迷于假理而难识真如。时到末世末后之时,真相渐显,历史预言之迷,亦都将让世人知晰,信与不信,在于个人选择,明白人自能明白上天救世之意。
楼主东方释珍 时间:2018-12-21 07:01:06
  (补充:此篇漏登,位置应在5楼后、6楼前,在“卦曰木下一了头”前面。)
  基曰:
  天下饥寒有怪异 [此下数句,专言一代名相张居正,但在理解上须费些周折。张居正的前半生,颇有些怪异传说:幼年张居正聪慧过人,被誉为神童。传其出生前夕,其祖梦大水灌堂,于梦中问仆人水从何来,仆曰“从张少保纯地中流出”。(梦谶其孙官至少保、且有大财并大患,后来果然)。又传,张居正于嘉靖十五年参加荆州府试,知府李士翱梦见上帝封识玉玺,命授一童子。次日试选,居正得第一。观之,果如梦中所见,大喜。居正原名白圭,知府曰:“白圭不足为名,他日将为帝者师,余得闻命于天皇上帝矣。”遂与改名居正。还有怪异之说,于此不录。句中“天下饥寒”四字,隐指另一段有关张居正的经历。张居正于嘉靖二十六年中进士,二十八年为翰林院编修,后任工、刑、户三部尚书,为官数年后即辞官还乡,结芦亲耕,过了六年田园农耕生活,且得以与当地贫民有深入接触,因此能体会天下贫民之苦。“天下饥寒有怪异”,隐意是说,能够知道和体恤天下贫民饥寒之苦的良相,其中包括有许多怪异传说的张居正。

  栋梁龙德乘婴儿 [张居正为一代明相,国之栋梁;其为帝师,对幼帝神宗要求甚严,甚或威势相加。龙德即龙威,喻张居正于帝师之时,虽为少保相国,却行帝王之权,也养出些龙气。有一次,神宗读错一字,张即在众臣面前大声令其复读,此等为“乘婴儿”之意(上侮下曰乘。张居正虽为人臣,形势却在君上,故以“乘”字论。)]

  禁宫阔大任横走 [张居正为帝师时,因与内宫太监冯保早已结有联盟,宫禁内外皆由其一人作主,任意行走无阻。]

  长大金龙太平时 [“长大金龙”非指幼帝长大以后,是言在幼帝成长这一阶段,内外安静,天下太平。]

  老练金精尤壮旺 [此言神宗长成亲政,因素常嗜淫,虽登基却懒理朝政,依旧日夜淫乐后宫。]

  相传昆玉继龙堂 [昆玉,昆山之玉,此指玉玺,隐喻神宗嗜淫,又把此癖传给了他的继承人太子朱常洛。朱常洛为宫女所出,在郑皇后得宠时受排挤,郁闷坠入淫癖,登基后狂享郑皇后所献美色,很快病人膏肓,一月驾崩归西。]

  阉人任用保社稷 [熹宗朱由校继位,太监魏忠贤得宠,掌东厂(特务机构),与“奉圣夫人”客氏对食(太监与宫女同吃同住称对食),二者合而为奸,祸乱宫廷内外,权倾朝野。]

  八千女鬼乱朝纲 [“八千女鬼”成“魏”字。魏忠贤不知书,颇强记,猜忌阴毒,好谀,遇正人则譖杀之;客氏淫而狠。帝深信此二人,二者势力张狂,劣迹日著。史载,天启二年,刑部尚书王纪因劾魏忠贤及客氏罪,被免官削籍。天启三年,魏忠贤请选武阉(习武太监),炼火器,壮己实力。“裕妃张氏有娠,客氏谮杀之。”“皇后张氏娠,客氏以计堕其胎,帝由此乏嗣。”又陷冯贵人,处死;陷成妃,禁闭;陷光宗选侍赵氏,禁闭,饿死。是年冬,魏忠贤掌东厂事。天启四年,左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四罪,给事中魏大中、陈良训、许誉卿,抚宁侯朱国弼,南京兵部尚书陈道亨,侍郎岳元声等七十余人上书,论魏忠贤不法,时称东林党。魏忠贤深恨之,于此后制造一系列冤狱,枉杀和栽脏陷害肆无忌惮,耿忠之士被狱削籍(除名),群小奉迎,气焰燻天,吏臣不敢直呼其名,所过之地,士大夫遮道拜伏,山呼“九千岁”。各地谀官争建魏氏生祠,一时间,其生祠遍布天下。 ]

  帝曰:八千女鬼乱朕之天下若何? 
  基曰:
  忠良杀害崩如山 [言魏忠贤害人之广,东林党人皆被杀害。]
  无事水边成异潭 [此说魏忠贤于天启五年所制造的一宗怨案。“水”指中书舍人汪文言(汪字水旁);“水边”是说在汪案中一同蒙冤被害的东林党人;潭为坑,取坑人害人之意;异为奇,取意为“巧立名目,罗织罪名”。时中书舍人汪文言得罪魏忠贤,魏先将其廷杖削职,后又捕其下狱,命其自诬并诬杨涟等,受前辽东经略熊廷弼贿,汪拒,备受折磨而死;魏即伪造其供状,诬陷杨涟、左光斗等人各受贿银两万,顾大章四万,其余一干人一万、数千不等,冤斩熊廷弼,长子熊兆珧自刎。副都御史杨涟、太仆少卿周朝瑞、左光斗等六人被捕入狱,折磨致死;袁化中、顾大章等十几人被削籍,并被逼交“脏”银。如此等等。]

  救得蛟龙真骨肉 [史载:一日张皇后正在看书,熹宗近前问“皇后所看何书?”答曰“赵高传”,意在提醒皇上警戒身边“赵高”。魏阉因此忌恨皇后,与客氏谋坠皇后胎,御医暗中救回小王子。]

  可怜父子顺难当 [“顺难当”意为难当其顺(亦可说难顺当)。御医父子于离宫被害]

  帝曰:莫非父子争国乎? 
  基曰:非也。

  树上挂曲尺 [大明“朱”字为木上曲尺,“曲尺”意隐朱朝多屈杀。]
  遇顺则止 [崇祯十七年,李自成于西安建政,国号“大顺”,大明天下到此为止。]
  至此天下未已。

  帝曰:何为未已?
  基曰:

  万子万孙层叠层 [万历子孙多]
  祖宗山上贝衣行 [“宗山”为崇,“上贝衣”成祯字,崇祯。崇祯帝朱由检,于煤山赴国难。)
  公侯不复朝金阙 [大明公侯四散于乱中逃难,没了朝庭叩拜之事。]
  十八孩儿兑上行 [十八孩儿意指崇祯朝太子朱慈烺。崇祯为大明第十七朝,到太子朱慈烺排序十八,因未曾登基,故称十八孩儿。兑为64卦之一,主口舌等事,这里是指太子在大明危难之机,受崇祯帝口嘱之讬。崇祯帝为使自己留有宗脉,将太子和永王、定王令太监带他们到各自的外祖父家避难。临行,崇祯帝一边亲自为他们换上找来的旧衣服,一边心情沉重地对他们说:“大明社稷就要完了,这实在是父皇的罪过,但父皇已经尽力了。皇儿们今天还是皇子,明天就是百姓了。战乱离别之际,一定要记住隐姓埋名,不要出头露面,见到年纪大的要称呼前辈、老翁,见到年轻的要喊伯伯叔叔。···”太子他们就按着这个嘱咐上路了,故称“兑上行”。]
楼主东方释珍 时间:2018-12-21 20:36:14
  【原创】释珍正解《烧饼歌》之二 (大清部分)

  桂花开放好英雄 [讽说吴三桂]
  拆缺长城尽孝忠 [吴三桂迎清兵入关]
  周家天下有重复 [史有西周、东周,五代后周,唐朝武后之周,到吴三桂造反称帝,国号又再称周。]
  摘尽李花枉劳功 [吴三桂助清灭李自成,由山海关打到西南边垂,封平西王,后来又反清被灭,史无清名,福不荫后,枉劳功。]

  黄牛背上鸭头绿 [黄牛喻中原版图,鸭头绿则谓起于鸭绿江一带之大金国,其版图包括朝鲜半岛,似鸭头。]
  安享国家珍与粟 [清人安享近三百年。]

  云盖中秋迷去路 [中秋为团圆节,同时喻指吴三桂爱妾陈园园。此句说吴三桂因李自成部下抢走了陈园园,吴三桂因此不能与爱妾团圆,情急之下迷失方向,因一已之私,把国家献于清人。]

  胡人依旧胡人毒 [胡人蛮性少仁,虽有努尔哈赤与皇太极崇尚汉文,却不能于一时普化,入得关来,不释狠毒,强推“剃发令”,有多方屠城,残忍至极。]

  反覆从来折桂枝 [吴三桂扶清又反清,折。)

  水浸月亮主上立 [清字。“月亮”隐指孝庄皇太后,是说康熙帝违孝庄皇太后之意,力主撤藩。]
  禾米一木并将去 [禾米为藩王耿精忠之精为“米”字旁;一木是吴三桂“桂”中之木。二者联络造反,一同被灭。尚可喜则自请撤藩,至死不反(其子尚之信虽反,不入三王之列),故而三藩只言其二。]
  二十三人八方居 [此说康熙立太子,其余二十三子各怀一心,伏雍正朝致乱之机。]

  帝曰:二十三人乱朕天下,八方安居否? 
  基曰:臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。 
  帝大惊,即问:此人生长何方,若何衣冠,称何国号,治天下何如? 

  基曰:
  还是胡人二八秋 [还是说胡人立国28年的事。]
  二八胡人二八忧 [胡人强悍,因努尔哈赤父、祖皆于战乱中被明军误杀,兼明将屡阻其统一女真的战争,努尔哈赤因此痛恨大明,其立国二十八年也是和大明作对的28年,在迁都辽阳后,一连攻下大明七十余城,成大明边防之忧,故称“二八胡人二八忧”。]

  二八牛郎二八月 [清初,朝廷有“命妇入侍后妃”之例,有内大臣鄂硕之女董鄂氏,先嫁于襄亲王博穆博果尔,因入侍后宫,顺治帝得遇为知己。二年后董鄂氏之夫博穆博果尔死,年仅16岁,故称“二八牛郎”。董鄂氏于月后正式进宫,当年八月封“贤妃”,四年后的八月病亡,同月追封为“章皇后”。二次皇封均于农历八月,故称“二八月”。]

  二八嫦娥配土牛 [董鄂氏16岁嫁于博穆博果尔。董鄂氏聪慧貌美,博穆博果尔只略知武事,二者为嫦娥-土牛之配。]

  帝曰:自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年运耶?
  基曰:

  雨水草头真主出 [雨水草头为“滿”,满清。滿字右下浑作“雨”字观。] 
  路上行人一半僧 [男人剃掉头发的前半部,称“一半僧”。]
  赤头童子皆流血 [赤喻大明朱朝。持明俗不肯剃发之热血青年皆被杀戮。]

  倒置三元总谗说 [天、地、人为三元,此处意指本末倒置,是说治世重在人心向背,清人强推“剃发令”,是违背天理、本末倒置之举。但此举总起来说还是因为听信了那些汉官的馋言:“看汉地民心顺不顺,莫过于以‘剃发令’试之。”]

  须是川页合成出 [川页为顺。此事发生于顺治年间。]
  十八年间水火夺 [顺治在位18年,康熙继位。“康”字带水,“熙”字有火。]
  庸人不用水火臣 [“庸人不用”意把庸字下部“用”字去掉,加“水、火、臣”成“康熙”二字,“熙”字左上浑作臣字,右上为巳火,下边四点旧部首为“火部”。]

  此中自己用汉人 [康熙朝广用汉人为官。]
  卦分气数少三数 [六十四卦少三数是61数,康熙在位六十一年。]
  亲上加亲又配亲 [康熙娶姑妈为妃]

  (待续)
  • 东方释珍: 举报  2019-01-11 07:40:32  评论

    桂花开放好英雄 拆缺长城尽孝忠 周家天下有重复 摘尽李花枉劳功
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楼主东方释珍 时间:2018-12-22 07:10:25
  帝曰:
  胡人至此用人,水夺火灭,亲上加亲,莫非附马作乱乎? 
  基曰:非也。 
  胡人来得英雄,水火既济,有位有势,安享太平,时值升平,称为盛世。 [康乾盛世]
  气数未减,还有后继。 

  宝剑重磨又重磨 [庸正朝秉杀气。雍正为历史上不多见的在皇位上的修道人,面冷心善,人称“冷面王”。道中之人,少人情之累,事必依则而行,表现出来就是少情寡恩,有罪必究,因而得罪众人,多获非谤。]

  抄家灭族可奈何 [吕留良等涉谋反罪,按律剿家,也属没奈何的事。]
  阉人社稷藏邪鬼 [大明朝以“阉人社稷、党争不断”著称,其事、其人虽成过去,然至大清康熙年间,党争仍盛,先后有太子党、八王党,皇长子党等等,其祸遗留至后世雍正朝。此明阉社稷祟鬼之惑也。]

  孝弟忠奸诛戮多 [孝弟意指雍正之皇兄皇弟们:他们虽为不同党属,而对一向勤于做事、低调为人、不屑结党营私的胤禛登基为皇,均有不服,或侮漫,或于诸事中设阻使绊,为社稷计,处之在所必然;史者评论,总嫌其残忍,为了自己皇位而罔顾手足之情。然帝王为一国之君,朝中乱则意味着天下不治,岂能因小而失大哉?雍正帝持真而不容邪,对前朝遗留祸患,一一处之当然;但雍正虽为修道人,也会犯错误,对宠臣田文镜等案处置不当,冤枉了李绂、谢济世等几多忠贞之士。此称孝弟忠奸诛戮多。]

  李花结子正逢春 [经过一番治理,雍正朝正当上好时光,忽遭不预而驾崩。]

  牛鸣二八倒插丁 [对于道人,有戏称曰“牛鼻子老道”,“牛鸣二八”是指雍正帝从雍正八年开始听道人说炼丹术,直到十三年八月驾崩这一段时间,此中有两个八,一为八年,一为八月,是为二八,故称牛鸣二八。倒插丁:这是说到关于对雍正皇帝的盖棺定论了。后人对雍正帝的评价争议很大,一般都认为他心胸狭隘,残忍好杀,罔顾手足之情,竟对为其登基立下汗马功劳的隆可多、年庚尧等痛下杀手,而对他的众弟兄也是百般陷害。还有就是在雍正死因问题上扑朔迷离,有说遇刺身亡,有说丹药中毒等等。但到最后真相揭示出来以后,这一系列的罪名或者说法,都是按不上和不能成立的。倒插丁的意思就是说,把钉子倒过来用是按不住、插不上的。有道者称,雍正修道,至十三年道成,虽现遇刺身亡,这是假象,那被杀的身体,是指物化物而化出的假身,有人于后来在陕西方向还曾经见过他。雍正于短短数年而能得道,这是因为他本为大根器之人,人说他面冷心善,称“冷面王”,这不是没有根据的。雍正的前身,曾经是大宋名相包拯,还是路人皆知的“江流儿”唐三藏 等··等··。他在历史上为演绎东方乃至世界文明历史,可是做了不少贡献的。正因为他每有入佛、入道修炼,少有人的情存在,才能做得了包公、包文正等等,才能于世间处事唯真善而行。至真至善之为,从表面看就是残忍了,但唯真者可鉴。
  六十周甲多一甲 [康熙帝在位61年,为60周甲又多一年。因为60周甲后的第一年必为甲子年,故称“多一甲”。]

  螺角倒吹也无声 [是说康熙朝因太子立、废而引起党争不断,康熙帝伤透了心,最后默默无声地确立了自己的皇位继承人胤禛。螺角倒吹既说这东西倒吹不会发声,即是默不作声之意;也是说康熙帝认识到他以前的明立储君方式,引起党争不断,他就反其道而行之,事定于悄无声息之间。
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楼主东方释珍 时间:2018-12-23 07:12:24
  点画佳人丝自分 [雍亲王侧福晋受侍女点化,为提升自己在王府中地位,于自己新产之际,私将己产之女与陈世倌新生子交换,以为己出。此为女家(丝为女)私自处分,雍亲王并不知情。]

  一止当年嗣失真 [一止,正,雍正。被交换来的四王子弘历被雍正秘定为皇位继承人,即成“嗣失真”。]

  泥鸡啼叫空无口 [雍亲王与陈家一向亲近,福晋以相看为由令侍女抱世倌子入内室,当世倌夫妇发现儿子变成女儿,一来知道自已身为汉官,难与王府交涉,二来空口无凭,也是没有办法的事,遂闭口不言,不久即辞官回乡。]

  树产灵枝枝缺魂 [雍正诸子以四子弘历最为聪慧,荣登大宝,只是缺了大清之魂。]

  朝臣乞来月无光 [朝,乞来月去为“乾”字;“月”字亦指太后。句隐太后看到朝臣叩拜新天子乾隆,自己觉得脸上也没有多少光彩。]

  叩首各人口渺茫 [此句意,合成乾隆的“隆”字:耳字旁平放即是人叩首状;隆右上为各字头,右中间部位似人非人、似口非口,称作“各人口渺茫”,其意重点不在拆字而在隐意,是说众臣也听到一些风言风语,在向乾隆帝叩首之时,虽然口称万岁,心里却在怀疑这是不是真的万岁爷,口含之意渺茫不能确定。]

  一见生中相庆贺 [“一见生中”即是说乾隆的“隆”字右中下部位,其隐意理解起来还比较费心思:习惯上把人的一生说成是“百年”,这里就是取这个“百年”数字的一半(生中),此意则指乾隆50年所举行的“千叟宴”,此延续康熙朝尊老敬老千叟宴而举行,有数千老叟汇集,乾隆帝时年亦已75岁高龄,必然于席间与众叟相互举杯贺寿,其乐融融焉。]

  逍遥周甲乐安康 [乾隆在位六十年,性洒脱乐观,健康高寿。]
楼主东方释珍 时间:2018-12-23 19:10:22
  释珍微博-略说门户之见:
  修炼是讲“专一”的,各守一门、如法而修是没有错的,各种宗教、各种宗教中的不同法门,是不能掺着修的,这不象在人中学习常人中的知识,掌握知识越多就越有学问。据释珍所知,各种正法门修炼,都有很系统的修炼机制,这个修炼机制是由掌门的上师在另外空间给本门弟子下到身体里面的,随便掺进其他法门的东西,身体里的修炼机制马上就坏了,各门所讲的都是带有各门修炼信息的,都是很系统的一套机制,就象一台电脑,你拿来其他非本系统的电子元件按装上以后,这电脑马上就瘫痪掉了;如果想真修,这就是一个很严肃的问题,但如果只想研究学问,那就是另外一回事了。修炼讲专一,这不属于门户之见,这是修炼原则。所谓门户之见,是站在自己这一法门立场上,去贬低和排拆其他法门,总认为自己才是真的、正的,其他的都属于虚妄;但其不知,佛道两家修炼法门众多,佛家讲修佛有八万四千法门,道家讲有三千六百法门,门门修炼理论和修炼方式都有相当差异,有的差异可能还很大,各人随法缘而得各法,而修各法,而不应相互排拆和贬低,甚至是相互漫骂,这可不是真正修炼者的状态,连一个常人中做好人的标准都做不到,还觉得自己是修炼人,这怎么能说得过去呢?。这还不是个别现象,宗教进入末法以后,想真修也不知道怎么修了,人的道德标准也下滑得很厉害,好坏都分不清了,更何况,佛道的经被后人乱解、乱论,把经义都搞乱了,没有明师指导,也真就修炼不了了。再说,释迦牟尼也早就预言了,佛教中的法到这个时候就不灵了。想真修的,如果一时找不到真法,也只能等待万法归宗了,到那时,一切想要修炼得道的,都能得着真法修炼。
楼主东方释珍 时间:2018-12-24 18:24:52
  释珍微博——天机
  东方的原始宗教是道教,佛教是从西方传来的,这是大家都知道的。有人看到我的帖中有关于《圣经》和西方神的内容,就觉得和不应该似的,其实,这个问题,真的需要和大家解释清楚,现在已入末世之末,已经到了破迷的时候,有许许多多的历史之迷,都需要让今天的人知道。东方文化中不是有阴阳和太极之理吗?创世主以阴阳和太极之理,把世界分成了东、西两个部分,东方为阴,西方为阳,这从东西方各自的人文特征可以分辨;创世主又以不同的圣名显现于东、西方各民族,从而形成了各民族不同的文化信仰和宗教,这也是因为不同民族从天上来的来源不同造成的。创世主于西方显现为男神耶和华,而在东方则显现为女神女娲形象。圣经中说“耶和华的事起于西方而成于东方”,就是指现在这末后一世,在中国这个地方成就了他的功业。西方的佛祖释迦牟尼和东方的道祖老子,分别是圣经中所说的亚当和夏娃转世(详情请于《释珍网》查阅《从预言说圣经-释珍预言漫谈》之一、之二)。这就是说,虽然东西文化看起来没有什么关系,实际上她是一个整体,是创世主按照宇宙的阴阳和太极之理,同时创造了东西方两个文化体系的文化。因为是阴阳属性的不同,神在东方历史文化中的显现始终是隐约朦胧,若隐若显;而在西方的历史文化中神是直接在显现,或者是通过先知明明白白地告诉人一些事情。历史上各种宗教都有预言,说人类的最后希望在东方,这可不是说在东方的国度要强盛起来统治世界,这个事与今天的经济发展没有任何关系,是说从这里产生出了被称作“万法之宗”的统领世界的新的修炼心法,世界将依照这一心法得以更新而成为新人类。大家都知道古埃及的金字塔很神秘,在埃及第四皇朝中的一个大金字塔中,有一皇殿,皇殿中有一石棺,拿破仑在18世纪后期征服埃及时,曾经单独在此房间内度过一夜,第二天早上,他浑身发抖,满脸苍白地走出房间,显然遭遇到令他非常困惑的事。但是他终其一生,始终没有说出到底是什么事,只说过一句话,“在东方,有一只沉睡的狮子正在苏醒。”据此,人们就认为中国经济的迅速发展,就是那只沉睡的狮子正在苏醒了,其实不是,这与今天的经济发展也没有任何关系,将来人们才会知道他说这话的真正含义。
楼主东方释珍 时间:2018-12-25 06:47:39
  洞边去水台用水 [同治]
  方能复正旧朝纲 [同治中兴。两宫垂帘,也有些善政、善举,致有中兴之意。]

  火烧鼠牛犹自可 [1876年丙子、1877年丁丑,有丙丁二火,故称“火烧鼠牛”。“犹自可”之意,说来话长。恭亲王奕参与“辛酉”政变,获得议政王头衔和军机处首席军机大臣称号。奕本意,是想利用两宫,树立自己于当朝之绝对权威而能独揽朝政,不想遇到了慈禧太后这样的劲敌,只好暗暗与之较劲,每与后宫唱反调,这使慈禧感到让奕进军机处是个错误,遂于同治四年,欲以揽权、徇私、骄盈等罪名革除奕职务,却遭满朝文武反对而作罢,只革掉了奕议政王的头衔。经此,慈禧看到了奕在朝中的实力,遂行缓图之法,慢慢削减奕力量,并立即将上书房李洪藻调入军机处以为牵制。到了1876、1877“火烧鼠牛”这二年,因为奕在军机处的得力主将文祥去世,李洪藻在慈禧支持下把大批新晋御史、翰林聚结于自己周围,形成一党。因李洪藻为直隶高阳人,所结以北方人居多,时称“北党”。此时奕在军机处尚有自己的得力干将沈桂芬为助,故称“火烧鼠牛犹自可”。

  虎入泥窝无处藏 [至1878年戊寅(土虎年),奕干将沈桂芬因受到北党排挤,遂将自己的门生、河南巡辅王文韶拉入军机处,二人聚集周围南方力量组成南党,形成南、北两党在军机处的对峙。这时,恭亲王奕则完全陷入两派斗争的漩涡之中,他与兹禧太后的斗争从此进入白热化,想躲也难了,终于在数年后,慈禧找到了罢黜奕的机会。

  草头家上十口女 [取慈字部首、禧字十、口两部,即说慈禧太后。]
  又抱孩儿作主张 [慈禧先由“辛酉政变”于同治朝垂帘,又于1874年抱来四岁载湉登基做了光绪帝,再度听政。]

  (大清部分完)
楼主东方释珍 时间:2018-12-25 18:16:55
  释珍微博:  鉴查人心

  天理人间置阴阳,正气必引邪气狂。
  末世纷乱事尤迷,鉴查人心属黑黄。

  (黄代表人的善良、佛性,黑则相反。)
楼主东方释珍 时间:2018-12-26 07:29:19
  【原创】释珍正解《烧饼歌》之三 (民、共国部分)

  二四八旗难蔽日 [“二”指国民党正规军和地方部队;“四八”指新四军和八路军。诸军难于抵制日本人的攻势,让日本人迅速占领大半个中国。]

  辽阳思念旧家乡 [大清末帝溥仪则投靠日本人,去辽阳故乡做了日本人扶持的满州国皇帝。]

  东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮 [“东拜斗”是中国共产革命遇措,毛泽东“以农村包围城市”另开局面,时称毛泽东为北斗星;“西拜旗”是共产党所崇拜的从西方波来的“鎌刀斧头”旗;“南逐鹿,北逐狮”:共产党先于南方与国民党争雄,后于北方敌后抗日。]

  分南分北分东西 [国、共分治于重庆和延安,大陆与台湾。]

  偶逢异人在楚归 [毛泽东从“秋收起义”到江西建立根据地,尽显其奇异的军事指挥才能,故称“异人”;毛被王明罢免军事指挥权,只给予苏区政府主席虚职,毛则抑郁致病家居。]

  马行万里寻安歇 [红军因此于江西战败,长征万里,寻找新的落脚点,终至陕北延安。]

  残害中女四木鸡 [“残害中女”:残害中国妇女是日本侵华时期突出罪刑之一,据远东国际军事法庭判决书认定,日本占领南京后的一个月里,即发生抢奸中国妇女案近两万起,而于全国各地所发生的抢奸杀害妇女案则不计其数。“四木鸡”:把日本的“日”字放倒,再把“本”字下横移于“日”中,即成“四木鸡”,也即“日不是日,本不是本”,意指到45年乙酉木鸡年,日本人倒了,投降时候的日本人成了任打任骂的木鸡,再也不是不可一世的日本武士;其中“四”字另有所指,是他们中的代表人物谷寿夫、田中军吉、向井敏明和野田毅,因在南京大屠杀中罪恶垒垒,被国民政府“战争罪犯处理委员会”判处死刑,并于南京雨花台刑场执行枪决。
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楼主东方释珍 时间:2018-12-27 17:45:53
  六一人不识 [北方之数“一六”,为紫微星所居。中国历史上称大宋朝为“六一”之朝,是因为宋太祖赵匡胤是紫微圣人在历史上的分身;蒋、毛二公与赵匡胤生命来源一样,也是源于紫微,故称其“六一”。这些事常人社会不会知道,固为“人不识”。]

  山水倒相逢 [山拟蒋介石之石;水比毛泽东之泽。抗战胜利后,二者“棋逢对手”。]
  黄龙早丧赤城中 [黄龙确指黄龙府(哈尔滨),泛指东北全境。哈尔滨最先被苏联红军占领;中共军队最先拿下东北全境。
  猪羊鸡犬九家空 [在日本侵华物资供给基地东北和各地日本占领区,百姓生活物资包括畜禽,几被略空。]

  饥荒灾害皆并至 [连年战争因素造成大饥荒,加自然灾害因素如1944年大旱。]
  一似风登民物同 [民命如风灯残烛,挣扎于垂死的边缘。]

  得见金龙民心开 [金为黄,土之色,金龙即土龙(蛇),此指毛泽东,肖蛇。毛泽东领导中共颠覆了传统文化对神的信仰,名曰“思想解放”,人心不古。]

  刀兵水火一齐来 [毛泽东主政后,紧接有朝鲜战争、中印边界战争、中苏珍宝岛战争,有64年全国大涝,有全民大炼钢铁之火。]

  文钱斗米无人籴 [58年下半年在全国推行人民公社,大搞平均主义和无偿调拨,全民集体吃食堂,粮食再贱无人买。]

  父死无人兄弟抬 [59年全国大饥荒,死人无数,饿殍遍野。]
  天上金龙绊马甲 [毛泽东为天上赤龙转生人间,以马列外衣为装扮。]

  二十八星问土人 [二十八星意指毛泽东,繁写毛泽东三字计二十八画,毛自称“二十八画生”。毛死后没有入土而停棺于天安门广场。“问”字有门里停棺之象,棺停于室内地下而不入土,称“问土”。]

  蓬头幼女蓬头嫁 [毛后邓主改革开放,民风大变,女人骤兴炀头之风,年轻女子蓬头而嫁。]

  揖让新君让旧君 [党首由毛时终身制改换届制。]
楼主东方释珍 时间:2018-12-28 07:19:06
  (按语:以下预事,时序时有反复,迷中又迷。有涉将来者,卒不可解,解则谓“泄露天机”。)

  帝曰:胡人至此亡否 
  基曰:
  手执钢刀九十九 [九十九按现今数字为:99,二九18。意应九、一八事变。其时,东北志士愤忾,手持钢刀上战场。]
  杀尽胡人方罢休 [东北抗联之志]
  炮响火烟迷去路 [东北炮声一响,蒋公介石迷失方向,密令张学良进关,助长日人嚣张,使其占领全华野心膨胀。]
  迁南迁北六三秋 [蒋公于抗战胜利后迁回南京(迁南),内战失败则迁往台北(迁北)。蒋公生于1887年秋天,于大陆计有63秋。]

  可怜难渡之门关 [毛泽东字“润之”。蒋介石难过毛泽东这一关。]
  摘尽李花胡不还 [蒋公因三大战役惨败而下野,副总统李宗仁于49年1月成代总统。李于同年11月以治病为由飞香港,12月飞美国,过起了流亡生活。蒋公到台湾恢复总统职务后,于54年罢免了李副总统职务,此称“摘尽李花”。“胡不还”意思是怎么不回来?此为倒装句,意思是说,“副总统怎么就不回来了?我只好把你的官罢掉了。李宗仁于16年后定居于北京。]

  黄牛山下有一洞 [延安窑洞]
  可投拾万八千众 [毛泽东与张国涛于大渡河会师时,总括红军约十万八千人,其中张国涛有八万余。其时会议决定:北上汇合刘志丹,扎根陕北。]

  先到之人得安稳 [毛泽东率部先到陕北,在延安安顿下来(得安稳)。]
  后到之人半路送 [张国涛不听决定,入川康另图发展,结果其部几被消灭干净,无奈之下,张国涛只好率残部再去延安。张国涛是后到之人,他把大部分部队都在半路上葬送掉了。]

  难恕有罪无不罪
  天下算来民尽瘁 [十几年战争下来,也不要说谁是有罪,谁是无罪了,已经把天下之民折腾得憔悴不堪了。]

  火风鼎 [鼎卦上为火、下为风,卦意主“新”,鼎新、革新。]
  两火初兴定太平 [朱毛。毛泽东称红太阳,太阳为火,朱亦为火。朱毛合而共党兴,天下太平。]

  火山旅 [旅卦,行走之象。蒋公入台。]

  银河织女让牛星 [历史上的修炼都是副元神得道,而其主元神仍在人间不断转生,演义着世界文明历史。老子和释迦牟尼的主元神曾经相伴演义出中国四大民间传说,由于这一层关系,从老子和释迦牟尼而生的龙族生命(赤白二龙)转生人间,在一定程度上就代表他们的主子在做事,毛泽东和蒋介石即是从释迦和老子而生的赤龙和白龙,这里是用其主子“牛郎织女”的演义故事,是说蒋介石(织女)把大陆让给了毛泽东(牛郎)。]

  火德星君来下界 [火,朱也,称朱德为火德星君。]
  金殿楼台尽丙丁 [共党官兵皆天上赤龙一族。]

  一个胡子大将军 [王振,将军,人称王胡子。]
  按剑驰马察情形 [王振属共党中少有的务实干部,擅体察民情,常到基层调查研究,曾为开垦北大荒做出重大贡献。]
  除暴去患人多爱 [王振新疆镇反是出了名的;在北大荒军垦中,王振了解到农场职工婚姻问题难解决,立即回城号召女青年去北大荒参加工作,解决了拓荒者的成家问题。王振是受人爱待的一位将军。]
  永享九洲金满籯 [王振仕涂顺利,安享高官厚禄,平时生活又极节俭,钱箱(籯)里有钱花不了,85岁终于广州任上。]
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楼主东方释珍 时间:2018-12-29 07:31:05
  帝曰:
  胡人此时尚在否 
  基曰:
  胡人至此亡之久矣。 

  四大八方有文星 [共党立国之初,沿用考试升学制,八方才俊考入清华、北大、复旦等四大著名学府。]
  品物咸亨一样形 [均田到户,生产恢复生机,互助组促进了生产发展,全国形势都是一样。]
  琴瑟和谐成古道 [互助组强弱搭配,长短结合,互帮互助,和谐共济,蔚然成古道之风,是共国统治最佳时段。]
  左中兴帝右中兴 [毛泽东兴左倾之风,党首一元化终身领导,类似帝王;自邓主改革后转左为右。是为左右两中兴。]
  五百年间出圣君 [说毛泽东亦属500年一出之圣君,就其文韬武略,确真异乎寻常,自刘伯温以后,第一人也。]
  周流天下贤良辅 [自井冈山始,得朱德、周恩来之助。]
  气运南方出将臣 [共产高官绝多江南所出。]
  圣人能化乱渊源 []
  八面夷人進贡临 []
  宫女勤针望夜月 []
  乾坤有象重黄金 []

  北方胡虏害生灵 [抗日战争胜利,朝鲜 与李成挽分居南北,由联合国判以三八线为界。北朝欲统治全境,突破三八线大举向南进兵,朝鲜内战暴发。]
  更会南军诛戮行 [南军阵营有许多官兵被北方策反,北军一到立即配合行动,南军迅失大部领土,引来联合国军于朝鲜半岛登陆干预] 

  匹马单骑安外国 [二号元帅彭德怀,匹马提师,赴朝参战。]
  众君揖让留三星 [56年毛泽东因不惯应酬,提出不再担任国家主席一职,至59年换届,第一有资格任选国家主席的是副主席朱德,但朱德从工作考虑,极力推荐刘少奇任选,结果,刘少奇连续两届当选国家主席。其间,大概是毛泽东尝到了大权旁落的嗞味,以运动搞掉刘少奇之后,又开始对付林彪,在共党69年九大会场上公开大嚷,让林彪当主席,自己当副主席。多亏林彪反应快,立即把毛泽东的倡议还回去,林彪当然不敢去顶毛泽东的职。毛泽东于70年全国第四次人代会前,提议不再设国家主席,交周恩来领导的筹委会讨论,林彪则极力推荐毛泽东再任国家主席(醉翁之意),会议赞同林彪提议。毛泽东一看林彪已有相当决策影响力,立即从外地赶回北京,毛为大家讲了三国孙权劝曹操称帝时,曹操对众臣所说的话:“是儿欲使吾炉上烤耶!”结果筹委会把立国家主席一项从宪法中删除。这国家主席一职,从五六年起毛泽东开始相让,后来朱德和林彪又让,让来让去,把国家主席一职让没了,政府机构则剩下人大、政协、国务院这三大星徽机构(留三星),喻意都是象征性、摆设性机构,毛泽东又得以大权独揽。]
  上元复转气运开 [每五年称一元。但此之“上元复转”是说好时候又回来了。意在说从华国锋时候开始,中国进入新时代。]
  大修文武圣主裁 [邓小平主导系列改革,其中包括文化教育和部队建设。]
  上下三元无倒置 [五年为一元,上三元加下三元共计三十年。从49年立国算起,到79年是三十年时间。]
  衣冠文物一齐来 [从79年开始,穿西服、学洋文、用西货等事齐兴。]
  七元无错又三元 [35+15是50年。]
  大开文风考对联 [以50年算来是到1999年,大约是从此年开始,语文高考大设“对联”考项。]

  猴子沐盘鸡逃架 [国人思想解放无忌惮,大吃大喝,什么都敢吃。刘伯温就举二例来说,一是取活猴脑子在盘里沾佐料吃,二是专找那不好逋的散养鸡吃。前为“猴子沐盘”,后称“鸡逃架”)。]
  犬吠猪鸣太平年 [也是因了太平发展之年,犬吠猪鸣,财茂粮丰,平常的都吃腻了。]


  文武全才一戊丁 
  流离散乱皆逃民 
  爱民如子亲兄弟 
  创立新君修旧京 
  千言万语知虚实 
  留与苍生长短论

  [烧饼歌完]



  2018年12月17日
  • 东方释珍: 举报  2018-12-29 17:50:49  评论

    后续刊出关于观音菩萨的警世附灵预言
  • 东方释珍: 举报  2018-12-30 17:41:27  评论

    千言万语知虚实 留与苍生长短论
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楼主东方释珍 时间:2018-12-30 07:28:51
  观世音菩萨刼前救世圣语 (一)

  (此圣语为观世音菩萨于上世纪二三十年代,借娥眉山少女任玉贞之口而传世。文稿来源于网络,原文文字多有错讹,且排列不整,现经释珍据文意校正复刊。)

  珠泪滚滚下南天,哀心惊破心胆寒,辛苦只为凡民难,煎悲受屈有谁怜?
  峨眉山观世音来救劫难,借助幼女任玉贞口吐法言。任玉贞今年方一十二限,
  吾今日借她身幼口传言,识字人快拿来纸笔墨砚,速速写将吾谕刻板广传,
  明日早吾将要灵山回转。
  只因是众凡民罪恶多端,善者少恶者多十劫将现,这都是气运至一起收完。
  家庭中有灶君善恶掌判,把一家善与恶奏向南天,玉皇爷将本章仔细查看,
  尽都是黑册簿恶积如山:一奏这男子们不孝条款,他把这养育恩丢在一边,
  羊跪乳乌反哺尚知孝念,枉自你披人皮不如鸟焉;一奏这兄弟们争长论短,
  些小事不忍让吵闹翻天,分家后顾自己父母不管,论彼此说闲话又说心偏,
  全不知是你们过犯千万,投尘世不行善枉在人间;一奏这富豪们刻薄贫贱,
  有一千想一万酷把财贪,遇善事不乐为反阻人善,仗财势欺平人欺己欺天;
  一奏这官宦人衷心有限,做了官他就要银钱酷贪,受了贿将案情胡言乱判,
  哪管那好良民平白受冤;一奏这放账人大加盘算,常把这金银盘放在心间,
  若有人来借贷先要讲断,借一吊还两吊他才心安;一奏这贫穷人明瞒暗骗,
  借人钱蒙骗走躲在天边,做盗贼劫抢人胡行乱干,他岂知来生变牛马偿还;
  一奏这读书人奸淫邪窜,外君子内小人禽兽一般,捏唆讼与状词害人不浅,
  哪管你本分人口喊皇天,最可恶有的人真来大胆,轻五谷重钱财私种洋烟,
  不敬天不敬地神灵冒犯,将豆麦做粪田灭理欺天;一奏这买卖人心肠改变,
  用假货当真货欺哄愚顽,使大斗用小秤做事短见,倒把这公平心丢在一边;
  一奏这开药铺心田不善,哪管它得病人安不安然,药单上有贵药全不放点,
  顶替上换几样多要赚钱;一奏这打枪人狼心狗胆,伤性命害生灵口腹好餐,
  每日里扛颗抢到处乱窜,打飞禽和走兽罪有万千;一奏这浪荡子恶贯满盈,
  总爱嫖又好赌又吸洋烟,或讲兄或论弟常常在外,想方子开滥条做事欺天;
  一奏这妇女们真正可厌,古来云长舌妇无好心田,对公婆就把她夫妇埋怨,
  对丈夫又说她公婆心偏,一奏这无耻妇狠毒下贱,或打胎或溺女不怕伤天,
  泼妇女嫌贫丑打骂咒怨,恨丈夫害妯娌恶毒百般,每日里在灶房去煮茶饭,
  不扯张就扯李数之不完,灶房内好像那牛羊猪圈,灶府君每日里何曾得安?
  尘世人万般恶难以说遍,吾不过说一二大众听全。人间事善与恶灶君主管,
  一丝毫凌霄殿不敢隐瞒,玉皇爷见本章怒气满面,才将这十大劫降在凡间,
  将恶人尽扫灭不留半点,任你是铜铁身难逃世间,三圣主共商议拿本参见,
  玉皇爷不准本各自散班,诸仙君见此情无法可办,或降论或降谕心血费干,
  诸仙君为救劫少在宫殿,诸仙君为救劫常在人间,关圣人为救劫劳破肝胆,
  孔夫子为救劫泪滴胸前,邱祖爷为救劫泪流满面,李老君为救劫论降万千,
  西方佛为救劫男女普劝,西王母为救劫一同下凡,真武爷为救劫心慌意乱,
  洞吕祖和太乙久跪殿前,总该是恶者死善者当免,难道说好与歹一并收完?
  也有人吃长斋诵经悔忏,也有人积阴德广行方便,也有人兴宣讲教诲愚顽,
  也有人施药材又施茶饭,也有人施衣服救济贫寒,也有人禁宰杀放生为念,
  也有人送善书普结良缘,也有人造善船义渡捐办,也有人修桥路广种福田,
  也有人救灾民义开粮仓,也有人收字纸恭敬圣贤,也有人生平来未将法犯,
  也有人生平来好修庙庵,尘世上论好人难以数遍,千万的祈玉帝还要恩宽。
  玉皇爷闻吾奏怒容满面:说吾是大慈悲不道恶言,你本是慈悲心隐恶扬善,
  对凡民一个个太也恩宽,想往回来祈请难过万千,你甘心去凡间劝化世间,
  到如今普天下尽些恶犯,劝不回你枉受万民香烟,不奏本反与民祈说良善,
  岂不是惹得吾怒满胸前!论理说就该着将你罚贬!才将吾罚跪在凌霄殿前,
  可怜吾曾跪了七日七夜,莫奈何放悲声祈告上天,多感得伏羲爷祈请诉辩,
  凌霄殿对玉主细说一番,全不想当初时洪水泛滥,普天下绝生命无有人烟,
  有老佛才治下人伦婚眷,后才有五种人回汉苗蛮,为什么把观音这般作贱?
  这宗事需准情还要量宽。玉皇爷闻此情怒气稍转,准了情十分人只留二分。
  辞玉主下南天云端立站,普天下尽都是怒气冲天,吾今日奉玉诏普天同劝,
  这日下有十劫就在眼前:一愁的人马动刀兵出现;二愁的遭干旱又遭水淹;
  三愁的瘟疫来无有好汉;四愁的红光起又遭火燃;五愁的一家人定要分散;
  六愁的父子母保不周全;七愁的好兄弟不得相见;八愁的美夫妇不得团圆;
  九愁的好田地无人耕占;十愁的普天下要绝人烟。说到此不由吾肝肠哭断,
  洒一泪说一字好不惨然,为凡民凌霄殿受尽苦难,为凡民凌霄殿两次三番,
  为凡民有几春未回海岸,为凡民有几秋常在云端,为凡民大劫到心如箭穿,
  没奈何下红尘常常苦劝,吾把这天机事泄露人间,劝凡民从今后改恶向善,
  如不然大祸来悔之不转,若不信这一回不比往年,怕的是白耗子要逢大难,
  白牛来黑虎出更见惨然,兔在水龙在山十劫齐现,并非是惊吓人说的妖言,
  到那时瘟疫来四方传染,如瘟疫先印号一家死完,任你有灵丹药无有效验,
  那时节各地土尸骨堆山,吾不忍赐灵符各州府县,气运到大劫来可以救援,
  将灵符供之在佛龛上面,早晚间燃香灯礼拜朝参,将药方修合好共研细面,
  用瓷瓶收藏好装在里面,如病来不管它何病出现,先吹鼻后姜汤调服一钱,
  猪牛羊有疾病即可救免,四五钱将它灌何愁不安。若有人见此谕传送刻版,
  这就是无量福功德无边,送一本能免你一身灾难,送十本可保你一家平安,
  众凡民依此书听我相劝,吾保你一家人福禄绵绵,富贵的能积德前程早办。
  能存仁能存义本乎圣贤,贫穷人要做些小小方便,常言道一文钱能低万千。
  末劫时白日里妖魔出现,不听劝却谤毁自招罪愆。倘若是见此书心生厌烦,
  不信神不信佛得罪上天。众男女见此书改恶向善,大劫来吾保你吉祥平安。
  见此书逢人劝劫难可免,不枉吾驾慈航(注:观音菩萨在道家被尊称为慈航道人)一片心田。说完话吾就要转回海岸,从今后保群生老少怀安。
  【接下来念诵(数遍)】:南无(注:读音为拿磨,意思为皈依、依靠、礼敬)观世音菩萨
  明雄二钱 儿茶一钱 漏庐一钱 非细辛一钱 干姜三钱 石葛蒲二钱 朱砂三钱 辰砂三钱 血竭一钱 藿香二钱 牙皂二钱 枯矾二钱 甘草一钱
  共研细末,用瓷瓶封装,固勿走气。若遇疾病,先用一二分吹入鼻内,后用姜汤调服一钱,即可痊愈。改恶从善者服之则灵,作恶毁谤者,再服不灵矣。此方能治一切瘟疫急症,神效乃尔。有又印送,自备纸墨,同免大难,共享平安,逢人普劝,功德万千。
  吾下红尘把汝劝,犬猪二年看的端,三三七八汝观看,可怜苍生多死难,
  老者死于沟壑内,少者抛尸在路边,高房瓦屋无人站,妻室儿女不团圆,
  千人共墓真伤惨,万人共穴实可怜,恶人难免大劫难,善者本身能保全,
  大路通衢无人走,血水成河骨堆山,尸骨遍野无人管,豺狼虎豹托人餐,
  二八月内狂风起,三七之月更惨然,四九十月大劫到,十分之中无二三。
  唯有南阳杀星现,男男女女不周全,岳地广女真伤惨,江南巴州民不安,
  荥阳三县民遭难,十分之中九分难,汉口建州辛潼县,禾苗尽行干死完。
  关州保宁乾八县,家家户户断人烟。汉中少食饥渴半,更比上年惨几番。
  山陕两省更遭难,徐州三县刀兵现,西乡一县人烟断,老老少少尽死完。
  人民各处死一半,老少在外不周全,倘若凡民不信善,看看劫运在眼前。
  水流东海难回转,各省人民不安然。孝悌忠信得久远,作逆不孝要收完,
  山中禽兽做棺板,一失人身万劫难。有人传过府州县,作谕劝世四方传,
  每逢庙内讲一遍,一方之中能保全,有人能行此善事,蟠桃会上成神仙。
  倘若凡民真心现,朔望香烛点灶前,灶王尊经念数遍,北斗尊经免罪愆。
  改过从善听吾劝,逃出劫运是神仙,回头望民心中喜,转身腾云到西天,
  吾今下凡把旨降,与众指点大劫年。因为凡民不信善,五伦八德尽抛完,
  灶君一日奏三遍,上帝闻奏怒冲冠,玉旨一刻传下殿,大劫现在这几年,
  天罗地网来下界,二十八宿尽临凡,各处魔王一起到,杀尽天下绝人烟,
  刀兵水火一起现,高山平地是一般,山禽水族都遭难,抛尸露骨归黄泉,
  十月二十三日晚,满天星斗尽落完,上皇玉旨真伤惨,忙跪通明苦哀怜,
  上皇不许把本奏,要把孽民尽收完,领旨七次把民劝,凡民不信欺神仙,
  把吾贬下南海岸,为民失了普陀山,七日跪恳凌霄殿,劝民苦心难数完,
  仙佛上殿拿本见,才保吾的位还原。行恶之人有大难,行善之家保周全,
  吾将善恶分两体,莫让好人受冤屈,上皇念吾受苦劝,旋恩准吾又下凡,
  吾见凡民泪满面,昏迷不醒为邪端,上皇到旨大劫现,急抱佛脚已枉然,
  气运只有两年半,乾坤颠倒要还原,凡民漫漫私访看,山东福建真可怜,
  各县男女不向善,白米一斗值万钱,男女不把五谷罕,吾不搭救谁渡前,
  州县男女死一半,一万之中留二三,吾见大劫那一县,山东四川与汉南。
  世间贫贱要清淡,纵无穿饱莫怨天,到头若是大劫现,富贵贫贱是一般,
  七八九月有灾难,瘟疫流行把症传,恶人户户遭劫难,痢疾瘟疫加伤寒,
  大劫多要一天半,妙药难医病中宽,恶人到头终有报,善恶各有一重天,
  上皇命吾来指点,吾有仙方救眉燃。正月十五把经念,二月十九化纸钱,
  六月十九排香案,一家焚香答谢天,九月十九功圆满,日有菩萨来渡缘。
  传送一本免灾难,传送十本一家安,不能送者用口劝,犹如送者是一般,
  善人领本回家转,一家免劫得安然,恶者不信吾不劝,大劫来临后悔晚,
  谕长纸短难尽叹,子子孙孙福禄绵,天罡星、地煞怪,一起差下凡间来。
  花世界,齐闹坏,闹成杀砍乱世界,普天下,一起乱,诸色人等不得安,
  遍地贼,千千万,各个英雄称好汉,有的夺,有的骗,有的捞着要银钱,
  贼子乱,兵马现,人人逼得没法站,有的撞着炮子死,有的刀下丧黄泉,
  有的火中把命断,有的跳水归阴间,一切皆是前世造,前世造孽今世还,
  前生造,今生报,今生报应丝毫照,人有罪,神知道,人人头上插旗号,
  照着旗号遭实报,插青旗,使炮叫,插红旗者用火烧,插黑旗,水溺窍,
  插白旗者吃钢刀,唯有积福行善好,插着黄旗神圣保,人善获福神虽保,
  不如修道出劫潦,世人快把大道找,不寻大道脱不了,这一劫,非常宽,
  血流成河骨堆山,修道人人出劫走,无道之人难出圈。众神圣,空中站,
  都在空中把帐算,谁人微,谁人欠,谁人该与谁人垫,谁人前世做了恶,
  谁人前世行有善,折一折,算一算,只看余孽与余善。余剩善,神保看,
  神看保护常平安;余剩恶,神罪愆,神圣罪愆遭魔难,遍地乱,加涝旱,
  杂灾疾病里外传,又忍饥,又遭乱,不定因下把命断,算一算,真可叹,
  将来世上损人烟,十分之中死九分,脱出一分是神仙,算长算,天花转,
  丝毫不能差一钱,微命还得使命补,欠债终得去偿还,世上人,早看穿,
  早早吃斋把佛念,守佛法,诵经卷,经卷能解罪万千,微命不用使命补,
  欠债不叫去填还。花世界,虽然好,长恶终究没下消,念口福,吃肉香,
  俱是造的冤孽帐,吃四两,还半斤,谁肯让谁半毫分,吃得多,造罪多,
  罪造满了不能活。寿限完,吃着难,阎王发票出了签,差小鬼,到跟前,
  手拿铁索就来栓,三更栓,三更死,谁能留到五更天?不论忙,不论闲,
  不论啥事齐丢完,咽喉间,倏时断,双眼一瞪不周全,银子钱,拿着难,
  落得两手攥空拳,实可怜,到阴间,小鬼捞着打得欢,小鬼打,无处钻,
  还得跟着去见阎。恶狗村,恶狗拦,咬得浑身血流川,乱鬼庄,鬼要钱,
  群鬼拉着心胆寒。狼牙岭,针刺山,都得压顶翻一翻,浑身上,皮肉烂,
  小鬼拉着去交签。阎罗殿,真威严,牛头马面站两班,阎王爷,坐中间,
  判官执着犯薄单,察你善,察你恶,浑身是口也难辩,若有善,转官宦,
  三千功满成神仙,无有善,难分辩,只落地狱哭皇天,下油锅,上刀山,
  确捣碓子铁磨研,到那时,后悔难,不胜如今早修炼,尊佛规,立香案,
  一天三遍进香烟,勤诵经,莫贪闲,前世冤孽早消完。前世孽,若消完,
  从此永远无灾患,求名师,指玄关,能升天堂成神仙,到天堂,成了仙,
  不枉人间走一番,超七祖,拔九玄,能保父母升西天,称其孝,称其贤,
  称其贤孝两观全,谒金母,会群仙,逍遥快活乐无边。

  • 东方释珍: 举报  2018-12-31 07:03:09  评论

    代天开口直说真,正邪善恶看人心,归回传统终有盼,不识真法难成神。
  • 东方释珍: 举报  2018-12-31 17:33:47  评论

    (此圣语为观世音菩萨于上世纪二三十年代,借娥眉山少女任玉贞之口而传世。文稿来源于网络,原文文字多有错讹,且排列不整,现经释珍据文意校正复刊。)
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楼主东方释珍 时间:2019-01-03 08:37:53

  传播预言,济世活人,功德无量!!!



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楼主东方释珍 时间:2019-01-05 07:36:28
  一切预言皆出于神明。神明于历史作预,主旨在于救世,不可等闲视之。

  传播预言,济世救人,功德无量!!!
楼主东方释珍 时间:2019-01-05 18:09:41
  层层云雾密遮天,迷中但看站哪边。十恶毒世能清醒,拨云破雾是神仙。
作者:牧人情怀 时间:2019-01-06 05:16:16
  扯犊子玩意
楼主东方释珍 时间:2019-01-07 08:26:47
  评论再发:

  今者多有以“预言文字之俗”断定 “预言为后人伪作”,谬也。预言不是文学,关键在于通俗,通俗利于普及,普及才有意义,况有大雅入俗之讲;圣者无局于雅俗,总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗,不可以常规来衡量,不然则误入歧途。然则此等之论,皆出于现代实证科学观念,不知天外有天,物外有物,局于浮浅而无探深远,迷于假象而难识真如。时至末世末后之时,真相渐显,历史各主要预言之迷,都将让世人知晰,信与不信,在于个人选择,明白人自能明白上天救世之意。

  来自2018年12月20日 17:42来自天涯随记
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楼主东方释珍 时间:2019-01-08 07:53:34
  评论再发:

  今者多有以“预言文字之俗”断定 “预言为后人伪作”,谬也。预言不是文学,关键在于通俗,通俗利于普及,普及才有意义,况有大雅入俗之讲;圣者无局于雅俗,总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗,不可以常规来衡量,不然则误入歧途。然则此等之论,皆出于现代实证科学观念,不知天外有天,物外有物,局于浮浅而无探深远,迷于假象而难识真如。时至末世末后之时,真相渐显,历史各主要预言之迷,都将让世人知晰,信与不信,在于个人选择,明白人自能明白上天救世之意。

  来自2018年12月20日 17:42来自天涯随记
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楼主东方释珍 时间:2019-01-09 08:58:23
  问题回复:
  带着现代教育所灌输的思想观念去看待修炼的事情,很难得出正确的结论,出口便是错误。
  所有的正法修炼,都是要求修炼者要做好人,但是,修炼的人是用更高层次的宇宙之理来指导自己,衡量世事,他对人间一些事情的看法和常人就不一样,譬如说在历史上有许多人出家修炼,就不能在人间尽孝,但一人修炼,全家受益,家里出了个修炼的人,对全家都是有好处的;况且,修炼者并不看重人间得失,他如果修成了高层空间的生命,他就有能力度他的父母和家人到神的国度,享受天上那美好的幸福生活,这在常人中的至孝,也不能比其万一,像这样的事情,常人无论如何也做不到,这不就是最好的孝吗?当然,在修炼界,历来有“小道在深山,大道在人间”的说法,今天在人间的修炼者就很普遍了,人在常人中修炼做好人,他不会存在不孝的问题,只是因为一些特别原因,可能让家人多吃了一些苦,多受了一些罪,但修炼人知道,不管什么原因,人吃苦受罪就是在消减自身业力,业力消了,若能修炼,就变为修炼者的根基,若不能修炼,就变为在人间或者天上享受的福分,这是大好事,只是常人不理解罢了。
  有人说修炼者只顾自己,对人类社会文明起不到推动作用,这是从何说起呢?不管是历史上还是现代,修炼者对人类的文明都是能起到很好的正面作用的,因为有历史上的修炼文化存在,人才有对天、对神的敬畏之心,人才不致于因自大而放任自己,人才不敢去肆无忌惮地做坏事;同时,因为东方儒教和西方基督教的普及,在很大程度上维护着人类的道德水准,使之保持在一定的水平上延续着人类的历史,不然的话,人类早就败坏的不行了,早就应该被消毁得无影无踪的了。
  还有呢,人类社会是善恶同存的,这符合人间阴阳五行的理;有觉者下世度人,也会有魔跟着在人间起破坏法的作用,它们转生成形形色色的人在各地、各行,在天上就定好了,到什么时候做什么事,起什么作用,这是只有真正修炼的人才能明白的事情,常人在一边倒的舆论宣传中,真的、假的也分不清。在人世间,它还有这样一种比较普遍的倾向存在,就是有众多这样的人:他自己没有对善恶、正邪的分辨,舆论说什么他就信什么,他不知道,在末世今天,真假、善恶和正邪的理念都是混扰不清的,人往往就容易随着错误犯错误。尤其受害最深的,是学校里的学生,他们处在世界观的成长过程,对一些复杂的事情没有分辨力,长期处于错误的观念中而不自知,都还觉得自己挺对挺对的,这对他们来说一定是危险的。
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楼主东方释珍 时间:2019-01-10 17:17:05
  再发
  今者多有以“预言文字之俗”断定 “预言为后人伪作”,谬也。预言不是文学,关键在于通俗,通俗利于普及,普及才有意义,况有大雅入俗之讲;圣者无局于雅俗,总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗,不可以常规来衡量,不然则误入歧途。然则此等之论,皆出于现代实证科学观念,不知天外有天,物外有物,局于浮浅而无探深远,迷于假象而难识真如。时至末世末后之时,真相渐显,历史各主要预言之迷,都将让世人知晰,信与不信,在于个人选择,明白人自能明白上天救世之意。
楼主东方释珍 时间:2019-01-13 08:07:12
  东方释珍
  2018年12月20日 17:42来自天涯随记
  今者多有以“预言文字之俗”断定 “预言为后人伪作”,谬也。预言不是文学,关键在于通俗,通俗利于普及,普及才有意义,况有大雅入俗之讲;圣者无局于雅俗,总以需要为是。刘伯温的几部预言都很通俗,不可以常规来衡量,不然则误入歧途。然则此等之论,皆出于现代实证科学观念,不知天外之天,物外之物,局于浮浅而无探深远,迷于假象而难识真如。时至末世末后之时,真相渐显,历史各主要预言之迷,都将让世人知晰,信与不信,在于个人选择,明白人自能明白上天救世之意。
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楼主东方释珍 时间:2019-01-15 17:49:08
  仙人指路 预世明言
楼主东方释珍 时间:2019-01-16 18:12:42
  东方释珍
  2019年1月11日 08:06来自天涯随记
  历史上的范缜
  破坏人类正信的罪是很大的,历史上范缜的无神论,造成无数众生人生观念的改变,从而使人变得肆无忌惮而堕落,他的邪说从历史至今一直起着这样的作用,仙者于帖中说,他一直在地狱中承受他的罪业,我想这是真实可信的,这样的生命是最应该下地狱的,如果历史上没有范缜,今天这社会的败坏程度或许能轻了许多。
楼主东方释珍 时间:2019-01-18 17:23:09
  东方释珍
  2019年1月17日 10:15来自天涯随记
  大道至简至易

  大道至简至易,这是一个修炼的概念,在修炼界乃至常人社会中都是知道的。但是呢,要是具体说起来,却又不是大家都已经明白的事情,因为大法、大道修炼,历来都是在人间单传秘修,一向不被人们所了解,人们也就不知道大法大道修炼的具体表现状态是什么样,所以,到了末世今天,为于刼前普度、普救众生故,真的把大法、大道公开传出来了,人们反而都不相信、不认识了,认为这样浅白的语言,和佛道两家的经书相比,这也太简单了,就是简单的让人难以置信了。其实呢,“大道至简至易”不是虚言,理白、言白,直指人心,正是大法大道在人中的特质表现。大家也许知道佛道两家的修炼,虽有经书万卷,或说典籍浩繁,而实质修炼的内函,却没有写在经书当中,有的是由师父挑徒弟亲传口授,有的则需要在修炼实践中自己去悟,这样对于普通修炼者来说,修炼起来当然就很难了,所以在历史上能够修成的没有几人。而大法大道修炼是直指人心的,明确指出修炼人的心性才是修炼提高的关键所在,这样修炼起来就很快,根基大的人可以在一生甚至更短时间内即能修炼到很高层次中去,在《观音菩萨救世圣语》中最后提到:“求名师,指玄关,能升天堂成神仙,到天堂,成了仙,不枉人间走一番,超七祖,拔九玄,能保父母升九天···” 这就是说找到大道大法,在大道大法中修炼,能够“超七祖,拔九玄”了,也就是修炼的层次和境界,要超过佛教中讲的七祖(包括释迦牟尼和他的师父等七佛)和道教所认识的最高天——九玄(即九天)了。

  在宗教中,有许多修炼人都知道,弥勒佛就是释迦佛以后的未来佛,这在佛经中都有预言。释迦牟尼佛在涅磐以前,也曾预言过未来佛的事,有一次,他指着身边的一位弟子阿雄说:“此子于五十六亿七千万年以后,转法轮普度众生。”这就是在说未来佛的事了。当然,他说的这个“五十六亿七千万年”是隐语,可不是真的有那么漫长的历史时间,这个事我已经在有关预言解中解释清楚了,这个数字,说的是一个世界人口数字而不是纪年,是释迦牟尼看到,在未来佛传法的前一年,世界人口数字将达到五十六亿七千万,他就把这一年隐称为“五十六亿七千万年”如果真有那么长的历史时间,释迦佛的这一预言与现今这一茬人类就没有任何关系,那么,他的这一预言也就毫无意义了。在四百年前的朝鲜金刚山道人《格庵遗录》预言中提到的末世圣人救世所用的“弓、乙符”,即是隐指法轮图形中的太极图和万字符(太极图中的阴阳分隔线象弓,故称太极图为“弓”符;万字符“卍”则被称作“乙”符)。

  有许多人都知道乐山大佛就是被称作弥勒佛的未来佛,现在已经进入未来佛世代,只是人们还没有明白过来。现在的人不相信、也就更看不懂天象了,2002年5月6日上午9时43分,乐山大佛顶空出现佛光达三个半小时之久,那是在说,弥勒佛已经开始在人间正法了。有人说那是什么太阳折射,这三个半小时太阳会静止不动而一直在那里那样折射吗?,这是在用现代实证科学的概念在瞎猜乱解;在电视上,把特异表演“称杆提米”用“磨擦力”来解释,这都是现代迷信科学的人在用不合实际的假科学概念愚弄自己和大众罢了。
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楼主东方释珍 时间:2019-01-20 07:55:08
  东方释珍

  2019年1月10日 07:42来自天涯随记
  风物不同
  朱朝非是旧皇畿,风物不同往者史,诸事真假多颠倒,迷中更添几层迷。
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楼主东方释珍 时间:2019-01-21 18:00:12
  惊喜
  仙人可指路,天机难明言,有谁想修炼,心动金光闪。
  身边是大道,救度大刼前。一日入法门,惊喜不待言。
楼主东方释珍 时间:2019-01-23 18:13:47
  什么是末法时期:
  末法时期就是人类历史走到最后,到了完结的时候。进入末法时期,人心大变,道德败坏,称十恶毒世;到这时人没有心法约束,任意而为,天上的魔转生人间惑乱众生,一心要把人拖向地狱,有许多进入宗教中乱法,这时天上诸佛、道、诸神都不管人了。···
楼主东方释珍 时间:2019-01-24 07:52:04
  东方释珍
  昨天 08:07来自天涯随记

  世乱人迷离,难辨真假理,救世须真法,预言有所指。
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