真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》

楼主:lovesue888 时间:2007-03-07 14:59:00 点击:34864 回复:935
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真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》, 岳飞后人真嚣张
  
  
  秦桧(1090年~1155年),字会之,江宁人(今江苏南京),宋徽宗政和五年(1115年)进士。 秦桧是南北宋期间的一个传奇人物,长期以来一直被视为汉奸或卖国贼。但也有不少人为他鸣不平,比如,2006年中国考古界的发现了据称是秦桧亲笔写给家人的“政治遗嘱”,后来证明仅是文学创作, "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名 严责空言误国 敦嘱子孙避祸"
  
  这里说说真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》
  
  《三朝北盟会编》,宋代史学名著,南宋徐梦莘编,二百五十卷,采编年体例。 徐梦莘(1126年—1207年),江西清江人,绍兴二十四年(1154年)进士,大部份时间在家著述,《三朝北盟会编》成书于光宗绍熙五年(1194年),记载自政和七年(1117年)“海上之盟”迄绍兴三十二年(1162年)完颜亮伐宋,共计四十六年宋金关系的史料。三朝系指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝,该书成书于光宗绍熙五年(1194年),史料收罗广泛,凡诏敕、制诰、书疏、奏议、记传、行实、碑志、文集、杂著等,悉取尽收,按年月日标示事目,加以编排,征引的文献达二百多种,后又编《北盟集补》50卷,惜已失传。
  
  徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○:
  
  秦桧《遗表》曰:‘死生夜旦之常,难逃大数命义。臣子之戒,敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及?伏念臣早缘末学,奋自书生。当见危致命之秋,守策名委质之分。画疆之遣,元枢飞掩。报之符存赵之陈,具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君,衣冠不变于中华,觐会自依于常度。虽历九死其未悔,犹冀一言而可兴。草徽庙之二策,身居营窟,心在周行。洎浮海以言旋,举同朝而趣异。下石而挤者纷至,奉身而退者累年。荷上圣之深知,排群疑而复用。延登右揆,峻陟维垣。专秉任于钧衡,奉畴咨于帷幄。入而告后,玉音常许。其无心出则称君,舆论共推于得体。上遵成算,复建中兴,惟聪明睿智之绝伦,因古昔帝王之未有。挺身死难,救民于仗节之初;修睦休兵;寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天,以保天下继代,以率功名居然。甯亲以甯神,盈城而盈野。德之厚也,臣何力焉?臣感陛下推心委用之诚,进期毕命;睹陛下求治焦劳之切,退欲忘身。但知方疾以尽公,不敢辞难而避事。仰勤宸注,亲屈帝尊训词矜恻于孱躯,天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮,徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯,虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造,莫知药石之功,病在膏盲,命垂晷刻。阙廷注想,难瞻穆穆之光;黾鼎妥安,尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮,忍将死以犹言。文虽不伦,义或有取。伏望皇帝陛下,惟新盛德,谨保清躬,万寿无疆。行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。’
  
  
  秦桧的《遗表》很是感人,可以称得上忠肝义胆,不比诸葛亮的出师表差,秦桧他主张修养生息,养兵,以利后战。 他说:“行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。”
  
  早期的秦桧也是个忠义之人。公元1126年,金兵突袭北宋京城成功。在金人未攻破汴京前,秦桧一直主张抗金,反对割地求和。在金人的威逼下,宋朝百官议立张邦昌为帝。秦桧竟站出来反对,立议状要存赵氏。结果秦桧被金人俘虏北去。秦桧此举,颇受人民赞扬。可以说秦桧若不出站来立议状要存赵氏,就不大可能会被虏走受苦受罪。或许还会在伪齐政府里做大官享受荣华富贵。秦桧到金国后,受到金元帅粘罕另眼看待。忍辱负重为徽宗写乞和书。可以说这完全是忠臣之举, 谁那么傻写乞和书,给自己找后人唾骂的理由。其后他被金太宗完颜晟赐给左监军完颜昌。在金国期间并不无任何变节之举。公元1130年完颜昌攻楚州时秦桧趁机逃回宋朝。
  
  
  
  后来的秦桧主和并没什么不对,宋高宗赵构本人在秦桧的生前和死后,多次把对金议和的首功归于秦桧,据《建炎以来系年要录》记载:
  
  卷一五八,绍兴十八年八月癸丑日(阳历1148年9月12日),赵构和秦桧的谈话:
  ‘朕记卿初自虏归,尝对朕言:“如欲天下无事,须是南自南,北自北。”遂首建讲和之议,朕心固已判然。而梗于众论,久而方决。今南北罢兵六年矣,天下无事,果如卿言。’
  卷一六九,绍兴二十五年十月丁酉(阳历1155年11月19日),即秦桧死后次日:
  ‘执政奏事,上曰:“秦桧力赞和议,天下安宁。自中兴以来,百度废而复备,皆其辅相之力,诚有功于国。”’
  卷一七○,绍兴二十五年十二月乙未(阳历1156年1月16日):
  ‘上谓魏良臣、沈该、汤思退曰:“两国和议,秦桧中间主之甚坚,卿等皆预有力。今日尤宜协心一意,休兵息民。”’
  
  
  
  和、战问题,是两军对垒中经常发生的事,其共同目的,是取决于是否有利保存自己,和争取时间发展自己。南宋绍兴情势如何呢? 清人赵翼说:“宋之为国,始终以和议而存,以不和议而亡。”“澶渊盟,而后两国享无事之福者,且百年;元昊跳梁,虽韩(琦)范(仲淹)名臣,犹不能制,亦终以岁币饵之,而中国始安枕。当北宋强盛时已如是,况南渡乎?”, 见《二十二史札记》卷二十六. 近人陈登元先生把赵翼这个观点具体化,以为“秦桧在偷安半壁,中原残破之时,其所以力主和议,实不得已中之不得已也。”其主要理由:(一)国家经济困难,支持不了庞大的军费开支;(二)军事力量不强,至收溃卒群盗,以充王旅,将骄卒惰,军纪废弛,不足以战;(三)文武不和,不可与图大业。“因此可知秦桧议和,有人以为保全东南者,非无以也。”, 见《金陵学报》第一卷第一期. 陈登元先生列举的这些现象,在南宋初年都是存在的,因而建炎间屡屡败给金人。
  
  
  
  和约对宋朝是有利的。绍兴和议是南宋和金国在1141年达成的和议,南宋朝廷在急于求和下,接受了金国的苛刻条件。 宋高宗绍兴十年(1140年),南宋军在反击金军的南下中,取得了顺昌等地。至此,南宋可战而不战。为了彻底求和,绍兴十一年(1141年)南宋朝廷解除了韩世忠、张俊、岳飞等大将的兵权,同年十一月宋、金双方达成共识,十二月末,岳飞以“莫须有”的罪名,与子岳云、部将张宪被害。次年三月才完成“绍兴和议”全部之手续。 随著和议达成,金亦放还宋徽宗灵柩和高宗生母归宋。 绍兴和议使宋、金之间维持了近二十年的和平,期间双方虽然偶有冲突,但冲突之规模不大。
  
  条约内容要点如下:
  
  重划宋、金两国的边界,东以淮水中流、西以大散关为界,宋割唐、邓二州(在今河南省内),又重定陕西地界,宋失去商(今陕西内)、秦(今甘肃内)两州约一半土地予金。
  宋奉表称臣于金,金册宋主为皇帝。
  每逢金主生日及元旦,宋均须遣使称贺。
  宋每年向金国缴纳贡银二十五万两、绢二十五万匹。
  
  
  
  
  为什么秦桧被后人视为卖国贼呢?这完全是后来南宋政治的需要,明朝和辛亥革命也继续把这个历史谎言散布扩大。秦桧是政客们争名夺利的牺牲品,同时,一个性格有缺陷的战将岳飞被无限的神化。
  
  秦桧身后,对于他的评价问题,有宋一代,官方就几经变化。绍兴二十五年十一月,高宗为褒其主和之功,题其神道碑额曰:“决策元功,精忠全德”。追封为申王,赠谥曰“忠献”。太常博士曹冠撰谥议说:
     故太师赠申王秦桧,光弼圣主,绍开中兴。安宗社于阽危之中,恢太平于板荡之后;道德光天地,勋业冠古今,虽备道全美,不可主一善名一功,而崇报之典,严于定谥。尤当先其报国之大节,传道之效焉。谨按谥法:虑国忘家曰忠,文贤有成曰献。宜赐谥曰:“忠献”。 见《建炎以来系年要录》卷一百七十.   
     事过五十一年,宁宗开禧二年四月,以外戚入主大政的韩侂胄准备兴师北伐,使礼部侍郎李壁奏贬秦桧,奏疏说:  
     秦桧首倡和议,使父兄百世之仇,不复开于臣子之口,宜亟贬秦桧以示天下。
     于是削夺秦桧王爵,改谥号为“谬丑”。制词说:“兵于五材,谁不能去之,首弛边疆之备;臣无二心,天之道也,忍忘君父之仇。”“一日纵敌,遂贻数世之忧;百年为墟,谁任诸人之责。” 见续资治通鉴》宋纪卷一百五十七. 评价全部翻了个个,制词成为当时传诵之作。
     结果,开禧北伐失败,韩侂胄成为妄启兵端的罪魁祸首。时任礼部侍郎的史弥远献计诛杀韩侂胄,函韩侂胄之首向金人乞和。为了讨好金人,还恢复了秦桧的王爵,再赠以谥号。《续通鉴》评论说:“当时用事者,亟欲反侂胄之政,而不颐公议如此。” 见《续资治通鉴》宋纪卷一百五十八. 
  
  元代修的《宋史》,照抄岳飞子孙写的美化岳飞的家集,同时,也把秦桧列入《奸臣传》。
  
  上述种种,无论是褒是贬,都是当权者根据政治需要来确定的,秦桧不过是个皇帝手中的玩物。 但秦桧本身却总是忠贞爱国的,可以说是死而后已。他没有错,赵构主和也没有错。想象汉武帝,他的武功不是因为前面文景之治,才有本钱大打特打么?赵构时代休养生息,为后来南宋挥兵北上创造了基础,尽管南宋北伐还是败了。
  
  元代为少数民族入主中华,对儒家所讲的“严华夷之辨”多所避忌,然修《宋史》仍将秦桧列入《奸臣传》。但是,历来的史家也不无异说。其中最具代表性的有三点:(一)秦桧力主和议,乃“保全东南”之举;(二)南宋向金人屈膝投降,高宗作为最高统治者,应负主要责任;(三)秦桧所以得政、专国,是因为他的主张迎合了高宗的愿望。
  
  到了明朝,为了鼓励抗击北元的斗志,秦桧再次遭难。秦桧和岳飞名声在南宋的大起大落很有戏剧性色彩,非常容易包装成正反派的明星。明朝文人伪造岳飞的诗词“满江红”。位于浙江杭州西湖西北角的岳王庙,有与岳飞被杀有关的秦桧、王氏、万俟_、张俊等四人跪像,也铸造于明代。
  
  到了辛亥革命,民国把明朝的驱除靼虏的一套又全部学来了,当然,也再次掀起了贬低秦桧和神化岳飞的新高潮。个人对明朝和民国没有任何好感,明朝200年没有统一北元,却反复大修长城,民国更差, 武昌起义的时候就是打的是十八星旗,意思是把满蒙藏疆出卖给各个列强以换取支持他们的革命,最后真的把外蒙给驱除了。
  
  
  
  再说说宋高宗(1107年—1187年)赵构,南宋开国皇帝,北宋皇帝宋徽宗第九子,宋钦宗之弟。靖康元年(1126)赵构曾以亲王身分在金营中短期为人质,后得以回国。 1127年汴京沦陷时,他在当时南京应天府(今河南商丘)(与江苏省的南京市有别)登基做皇帝,改元“建炎”。期间赵构被金兵追杀,一度在海上飘泊,至绍兴元年(1131年)正式定都于临安(今浙江杭州)。民间有传说“泥马渡康王”。在位初期因为动乱,起用主战派李纲、岳飞等等。他大部分时间都是重用主和派的黄潜善、汪伯彦、秦桧等人,并处死岳飞、罢免李纲、韩世忠等等。 由于当时金国已经占领了中国北方的大部分领土,宋高宗授意丞相秦桧和金议和,签定绍兴和议,以称臣赔款为代价,取回一部分实际上由金控制的领土,迎回宋钦宗(后来金未放钦宗)。宋金东以淮河,西以大散关为界。宋高宗仅有一亲生之子赵旉,早夭。 绍兴三十二年(1162年)六月,以“倦勤”想多休养为由,禅位于太子赵眘,是为宋孝宗。 从高宗禅位看,他并不贪恋皇位,而岳飞屡劝没有子嗣的宋高宗立嗣,为高宗所忌,最后以“莫须有”罪名杀死岳飞。从这个罪名看,按当时宋朝的法律,岳飞确实该杀。
  
  莫须有,南宋时期中古汉语的口语,历史学家李傲的解释是“难道没有吗?”,后来为了包装岳飞这个明星,莫须有被文人解释成了凭空捏造。
  
  
  
  
  岳飞由于深受重用而干涉高宗立嗣的问题,不需要证实其谋反罪名就可处死:
  
  南宋张戒《默记》记录如下:薛弼以甲字正月,道由建康谓戒曰: ‘弼之免于祸,天也。往者丁巳岁(注:绍兴七年为丁巳年),被旨从鹏(注:岳飞字鹏举)入觐,与鹏遇于九江之舟中。鹏说曰:“某此行将陈大计。”弼请之,鹏云:“近牒报:虏酋以丙午元子(注:指宋钦宗之嫡长子赵谌。靖康元年为丙午年,当时宋钦宗立赵谌为太子)入京阙,为朝廷计,莫若正资宗之名,则虏谋沮矣。”弼不敢应。抵建康,与弼同日对,鹏第一班,弼次之。鹏下殿,面如死灰。弼造膝,上曰:“飞适来奏,乞正资宗之名。朕喻以卿虽忠,然握重兵于外,此事非卿所当与也。”弼曰:“臣虽在其幕中,然初不与闻。昨至九江,但见飞习小楷,凡密奏,皆飞自书耳。”上曰:“飞意似不悦,卿自以意开喻之。”弼受旨而退。嗟夫!鹏为大将,而越职及此,取死宜哉!弼又云:“不知若个书生教之耳。”’
  
  《金佗粹编》卷二十一《吁天辨诬》卷一《建储辨》引熊克《中兴小历》如下:‘绍兴七年夏四月,上诏飞入觐,弼亦移书趣飞行。至是飞偕弼入奏事,飞以手疏言储贰事,冲风吹纸动摇,飞声战不能句。飞退,弼进,上视之色动。弼曰:“臣在道,常怪飞习写细字,乃作此奏。虽其弟子无知者。”’
  
  赵鼎《忠正德文集》卷九《辨诬笔录·资善堂汲引亲党》:‘鼎丁巳秋再相,适岳飞入朝奏事。翌日,上曰:“飞昨日奏乞立皇子,此事非飞所宜与。”鼎奏曰:“飞不循分守,乃至于此!”退,召飞随军运使薛弼谕之曰:“大将总兵在外,岂可干预朝廷大事!宁不避嫌?飞武人,不知为此,殆幕中村秀才教之。公归语幕中,毋令作此态,非保全功名终始之理。” 弼深以为然,曰:“当子细谕飞,且谕幕中诸人也。”’
  
  
  
  
  有关岳飞背后的字是否为其母所刺,到现在还有争议;不过可以肯定的一点是,岳飞背后的字应是“尽忠报国”而非“精忠报国”(宋史岳飞传亦有记载),多数研究认为现今不少人认知的“精忠报国”,应是受到宋高宗御赐“精忠岳飞”四字,并由岳家军以之为旗帜与金兵作战的误导。
  
  慷慨激昂,脍炙人口的《满江红》“三十功名尘与土,八千里路云和月,莫等闲,白了少年头,空悲切”,为全世界华人所熟知。但是,岳飞的传世文才《满江红》, 并非岳飞写的,实际是明代人伪作,写作年代不早于明代中叶,此事史学界李傲, 余嘉锡, 夏承焘等人有定论。该词的伪造要从岳飞被神话的两个阶段谈起。岳飞和关羽一样,被神话成忠义的代表。岳飞子孙神话其先辈,手法是对岳飞败仗不提而隐藏起来,而夸大甚至编造岳飞的胜仗,这些美化的历史竟然收入《宋史》。
  
  有趣的是,二十四史中,《宋史》,《辽史》,《金史》,这三史均由元脱脱等撰写。的纪传体史书。由于《宋史》只用了两年半的时间仓卒写定,检校难周,又出于众人之手,因此,它在文字修饰,史料剪裁、史事考订、全书体例等方面,难免有错误,甚至互相矛盾,因此后世有重修宋史的提议,清代陈黄中编《宋史稿》219卷、陆心源编《宋史翼》40卷,朝鲜的李算编了148卷的《宋史筌》。
  
  岳飞的美化恨容易从《金史》中的记载揭穿出来。岳飞不是百战百胜,《金史.王伯龙传》中就记载“军渡采石,击败岳飞、刘立、路尚等兵,获刍粮数百万计。”。《金史.完颜昂传》记载“宋将岳飞以兵十万,号称百万,来攻东平。东平有兵五千,仓卒出御之。时桑柘方茂,昂使多张旗帜于林间,以为疑兵,自以精兵阵于前。飞不敢动,相持数日而退。”“昂举兵以为声援,飞乃退”。《金史.仆散浑坦传》记载“天眷二年,与宋岳飞相拒。浑坦领六十骑,深入觇伺,至鄢陵,败宋护粮饷军七百余人,多所俘获。”。《金史.完颜宗秀传》记载“宗弼复取河南,宗秀与海陵俱赴军前任使。宋将岳飞军于亳、宿之间,宗秀率步骑三千扼其冲要,遂与诸军逆击败之。”
  
  《宋史》动不动就说岳家军杀敌“数千数万”,甚至有“以五百骑兵破金兵十万”的胡编,除了上面澄清了的伪造之外,还有偷换概念,实际上,岳家军在大部分战斗中所歼灭的敌人,并不是真正的女真“金兵”,而只是“伪齐”政权的“伪军”,以及被金兵抓壮丁来的“签军”,这种“签军”,只是作为一次性使用的炮灰性质的部队,用来在交战时挡在前面消耗对方的箭石,是从老百姓中抓来的壮丁人,后来也经常使用这种手段。甚至很多都不算是军队,连“签军”的名义都没有,所谓岳家军的赫赫战功很多就是靠杀这些没有什么战斗力的本民族的“签军”和“伪军”建立起来的。大家应该记得,当时“金兵”中有人称岳飞为“岳爷爷”,这些人就是“金军”中的汉人“伪军”“签军”部队,这是当时汉人的口语。从情理上来说,女真金人也根本不可能去称呼异族敌人而且是自己手下败将为“爷爷”。
  
  岳飞子孙如此美化其祖先,但是,《满江红》竟然没有收录入其家集里,连相关记载也没有,一直到了明代才突然出现在徐阶所编的《岳武穆遗文》,是根据弘治十五年(公元1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的,且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证也是伪作。此外,词中“踏破贺兰山阙”也是一个破绽。贺兰山入于史书,始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗,都是实指,贺兰山在今内蒙古河套之西,南宋时属西夏,并非金国土地,而金国黄龙府,在今吉林省境内。岳飞不可能以在西夏境内的“贺兰山”来比喻攻打金国黄龙府的志愿,这是牛头不对马嘴。实际上是,明代北方鞑靼族常取道贺兰山入侵甘、凉一带,明代弘治十一年(1498年),明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼,打了一个胜仗,因此,有学者推测“踏破贺兰山阙”是王越或者王越手下文人所作歌颂胜利的诗词。
  
  邓广铭 在其文“再论岳飞的《满江红》词不是伪作”辩护说,"第一个应当解答的问题是,如果《满江红》词确系岳飞所作,何以不曾被岳霖、岳珂收集到,不曾编入《 家集》之中?据岳珂在《家集序》中所说,其父岳霖对于搜集岳飞的各类作品,确实是作过一番极大努力的,而岳珂本人在这方面却没有作过什么工作,只是加以编次刊印而已。" .
  
  邓广铭的辩解软弱无力,毛选才5卷, 而岳飞子孙的家集竟然有10卷, 谁能想象的出数百年后, 今天的毛诗词里面没有毛最佳诗词?有网友说,"巴赫的无伴奏大提琴组曲是在他死后近200年才被发现的", 有一定的道理, 但是, 《满江红》这么动人的诗词是直观的, 有点知识的都知道, 而音乐是5线谱, 没有相当的音乐修养的人看不懂,也奏不出来, 极少数人才可以发现的. 岳飞的《满江红》词的确是伪作, 否则,无法回答这个问题: 宋朝没有,元朝的杂剧《宋大将岳飞精忠》没有, 怎么在明朝突然冒出来?
  
  
  最后,总结一下,秦桧力主和议,乃“保全东南”之举, 南宋向金人屈膝投降,高宗作为最高统治者,应负主要责任,议和本身并没什么错。秦桧是爱国的忠义之士,岳飞也是爱国的将领,两个人都爱国的,不过是主战或者主和的差别。岳飞的死是他自己的责任,他不该干涉本来无后的高宗立嗣。
  
  过去,政客们为了自己的利益丑化秦桧而神化岳飞是错误的,今天,我们不再需要一个虚假的历史人物来进行爱国主义教育,中国的历史上爱国人物很多,比如,晚清抗着棺材收复新疆的左宗堂。教科书上已经不再称岳飞是民族英雄了,这是个进步。促使我写这个帖子的根源是我无意中看了一个文章,说某地为了开发旅游资源,要树立秦桧跪在岳飞母亲坟头的雕像,这也太过分了。为此,写此贴还秦桧的历史清白。
  
  
  
  看看岳飞的后人多嚣张:
  南京秦桧后人反对祖先跪拜岳飞母亲墓(组图)-----稿源: 南京晨报
  近日在江西省九江县庐山脚下的岳母墓前,当地政府铸造了秦桧等五奸臣反剪双手的跪姿白铁铸像。然而,南京江宁是秦桧的家乡,至今还生活着他的许多后人,昨天自称是秦桧第三十二世孙的秦良先生表示:“秦桧已在西湖跪了岳飞,凭什么还要跪岳母?”
  秦先生情绪激动地说:“人自宋后愧姓秦,我从来不向陌生人提到我是秦氏后人。但就跪像问题我要为祖先说几句话。首先,当年秦桧杀害岳飞时,岳母已经去世好几年了,我认为秦桧和岳飞母亲之间没有任何关系,没必要下跪啊;其次,在西湖岳飞墓前,秦桧已经跪了几百年,现在凭什么又要跪岳母呢?”
  骆主任向记者介绍了当地政府为什么要恢复秦桧等跪像的原因。“1996年,九江县政府在财政十分困难的情况下,专门拨款100多万元重修了岳母墓,恢复了岳母祠、岳飞守孝祠等史迹。2004年,江西省政府要求岳母墓申报全国文物保护单位,九江县政府又拨出10万元款打算再恢复秦桧等五奸臣跪像,同时全国的岳飞后人也捐款2万元,后来就用这笔捐款铸造了秦桧等五奸臣跪像。”
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作者:断臂残刀疲败兵 时间:2007-03-07 15:43:23
  嚣张的是楼主,那个疑似墓还没确定,这个东西就冒也出来,四处现世,现在那个墓确定不是秦墓了,竟然还有人不死心,把这个伪文略作修改,又拿来出来传谣.
  
  翻案可以,要拿实际的史料出来,靠造谣是长不了的.
作者:yanwuhuan 时间:2007-03-07 15:55:05
  呵呵,俺不想说某些人别有用心~~~
作者:黄祸_ 时间:2007-03-07 16:50:41
  楼主文章这么长,希望批驳的人也写得长一点点哈……
作者:浪子啊读 时间:2007-03-07 17:28:28
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-7 16:50:41 
    楼主文章这么长,希望批驳的人也写得长一点点哈……
  
  
  
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  呵呵,无论它多长,俺都不会看,为秦某人说话不看也罢.政治主张放在一边不谈,就其"莫须有"的手段,就定了他人品的缺失,仅此一点,就把他自己定在了小人的地位上了.
作者:黄祸_ 时间:2007-03-07 17:33:10
  呵呵,我关心事实和真相,虽然这几乎是不可能的。
  另外,没有不是小人的人。
  圣人不死,大盗不止,大道湮没不可闻。
作者:ice_cell 时间:2007-03-07 17:51:58
    呵呵,无论它多长,俺都不会看,为秦某人说话不看也罢.政治主张放在一边不谈,就其"莫须有"的手段,就定了他人品的缺失,仅此一点,就把他自己定在了小人的地位上了.
  --------------------------------------和你的感觉一样.顶了!
  
   为其翻案的人想过没有,真相就真的那么重要吗?对于历史事件能感动或者打动现代人的也仅仅是其象征意义,是其人物代表的某种精神,是其承载的历史价值而已.至于具体的载体,管他是岳飞还是李飞也好,我需要的就是那么一个能值得我敬佩的民族英雄而已.你就是把岳飞也翻成了HJ又能怎样?历史人物那么多,我还不相信找不到?
  
   无聊文人太多,历史人物的后人应该学会忘记,祖先的荣誉和耻辱都不应该成为你的炫耀和包袱.
  
作者:ice_cell 时间:2007-03-07 17:55:39
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-7 17:33:10 
    呵呵,我关心事实和真相,虽然这几乎是不可能的。
  ------------------------------------------------------
  真理教主? 你的名字令人恶心.
作者:黄祸_ 时间:2007-03-07 18:00:08
  以群众的偶像崇拜为历史价值,是老毛的农民辨证法,其唯一后果就是无法无天。
  极端民族主义,是革命乌托邦的温床。
作者:丁丁的兰莲花 时间:2007-03-07 18:38:46
  专权跋扈,残害政治对手,中饱私囊,让儿子做大官,这也够奸臣标准了吧。
  
  
  那个汴梁城破维护赵宋是他主动出来还是别人硬拉他的宋史专家王曾瑜的书里面都有,你驳到王,楼主你可以做专家了。
作者:丁丁的兰莲花 时间:2007-03-07 18:41:37
  五百骑破十万当然正常,前面败惨了,后面当然心胆俱裂,你能够保证500骑兵背后没有岳飞的5万军队吗?
  
  更何况十万人也不全是女真人啊。
  
  金史一方面不承认汴梁被占,一方面又说孔彦舟重占汴梁,击败岳家军留守的几百人。
作者:丁丁的兰莲花 时间:2007-03-07 18:43:36
  十万人守汴梁,人呢,要孔彦舟重占干嘛?
  
  楼主,你没读金史啊?
作者:小野猪皮爱 时间:2007-03-07 18:59:23
  作者:ice_cell 回复日期:2007-3-7 17:51:58 
  
      呵呵,无论它多长,俺都不会看,为秦某人说话不看也罢.政治主张放在一边不谈,就其"莫须有"的手段,就定了他人品的缺失,仅此一点,就把他自己定在了小人的地位上了.
    --------------------------------------和你的感觉一样.顶了!
    
    为其翻案的人想过没有,真相就真的那么重要吗?对于历史事件能感动或者打动现代人的也仅仅是其象征意义,是其人物代表的某种精神,是其承载的历史价值而已.至于具体的载体,管他是岳飞还是李飞也好,我需要的就是那么一个能值得我敬佩的民族英雄而已.你就是把岳飞也翻成了HJ又能怎样?历史人物那么多,我还不相信找不到?
    
     无聊文人太多,历史人物的后人应该学会忘记,祖先的荣誉和耻辱都不应该成为你的炫耀和包袱.
  =============
  你这不懂了,这是有组织的在翻案,这背后有一个集团,这个集团是以金为第一帝国,后金为第二帝国,满清为第三帝国,伪满为第四帝国为法统的,近年来历史上的争论很大部分与此有关。
作者:qfg1234 时间:2007-03-07 19:32:55
  楼主是满遗,鉴定完毕。
作者:风中的使者 时间:2007-03-07 20:00:42
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  琼B2-20040038 琼工商广字第130号
  
  ------------哈哈,老牌满遗又出现了。
  
作者:黄祸_ 时间:2007-03-07 20:05:30
  呵呵,楼主的帽子戴了很久了,不知道楼主感觉合不合适
作者:老刁民 时间:2007-03-07 20:07:54
  楼主能写这种文章,是需要勇气的。
作者:北漂走族 时间:2007-03-07 20:35:44
  战、和,是由利益、勇气、对局势的判断综合作出的决定。
作者:大国小民 时间:2007-03-07 20:56:11
  精华
作者:askck 时间:2007-03-07 21:15:30
  一切有待考证
作者:mingchao920 时间:2007-03-07 21:22:35
  你应该给大家介绍一下 溥仪在日本的历史书是在怎吗写的
   小心你早晚吃枪子
作者:学术腐败 时间:2007-03-07 21:24:14
  ding
作者:成宝 时间:2007-03-07 21:32:43
   待查
作者:连汤肉片 时间:2007-03-07 23:12:18
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-7 20:05:30 
    呵呵,楼主的帽子戴了很久了,不知道楼主感觉合不合适
  
  
  ----------------------------------------------------
  我认同你这样的一个观点,传说中的这些人已经是一个标志,一个符号,一种精神方面的需要.但也要走近看这样一些人,要把他们区分来看,小说归小说,历史归历史,走近看了你会明白在我们的现实中这样的事在重复上演着,这样才能使历史为现实服务
作者:ID张三1 时间:2007-03-07 23:27:33
  〉在金国期间并不无任何变节之举。
  
  衍字了吧
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:37:59
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-7 20:05:30 
    呵呵,楼主的帽子戴了很久了,不知道楼主感觉合不合适
  ===================
  过年好
  很高兴再次在这里遇到你
  什么帽子的,我直接无视 ^__^
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:40:54
  作者:大国小民 回复日期:2007-3-7 20:56:11 
    精华
  
  ------------
  多谢 ^_^
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:43:22
  作者:断臂残刀疲败兵 回复日期:2007-3-7 15:43:23 
    嚣张的是楼主,那个疑似墓还没确定,这个东西就冒也出来,四处现世,现在那个墓确定不是秦墓了,竟然还有人不死心,把这个伪文略作修改,又拿来出来传谣.
    
    翻案可以,要拿实际的史料出来,靠造谣是长不了的.
  ============================
  你是不是只看标题就回贴阿?
  我的帖子开头:
  
  但也有不少人为他鸣不平,比如,2006年中国考古界的发现了据称是秦桧亲笔写给家人的“政治遗嘱”,后来证明仅是文学创作, "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名 严责空言误国 敦嘱子孙避祸"
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:53:42
  作者:ID张三1 回复日期:2007-3-7 23:27:33 
    〉在金国期间并不无任何变节之举。
    
    衍字了吧
  ========================
  宋朝张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说,秦桧全家及婢仆从金国归宋,不是逃归。朱胜非是拥护张邦昌的,而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌,秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时,朱胜非被废居八年。可以断定朱胜非写的《闲居录》认定秦桧不是从金国逃归,显然这是对秦桧的打击报复。
  《金人南迁录》说,天会八年,诸臣害怕宋朝君臣报复,主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书,此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”,是错误的。
  
  南宋许多著名史学家认定秦桧不是“奸细”。例如:李心传写的《要录》说,秦桧不是金人“奸细“,是主和派,不是抗战派。
  
  徐梦莘写的《三朝北盟会编》说,前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨。只使用“逃归”二字。
  
  熊克写的《中兴小记》说,秦桧从敌中归来,也没说他是“奸细”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝,他将秦桧比作汉代的苏武,常持汉节。我们从秦桧自己写的《北征纪实》中,可以看到他在金军中想尽千方百计,最后才能逃归宋朝,而他从金军中逃至宋朝的那些具体的情节,绝不是杜撰。
  
  秦桧逃回宋朝,皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”,比作苏武,朝中宰相重臣如范忠尹,李回等人说秦桧是忠臣,使许多朝臣不再怀疑秦桧是“奸细”,李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”,“立大节于宗社倾危之秋”。等等。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:55:46
  贴几个秦桧诗词
  
  
  
  骂名传千古
  斗胆问苍天
  距今数百世
  谁能辩忠奸
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:58:09
   满江红
  
  诽短流长,细思量,都是胡说.
  看历史,激情澎拜,心如明月.
  千年功名史评说,一朝流言奈我何.
  莫乱说,糊涂了后辈,皆大错.
  黑与白,忠与奸,细考证,多求索.
  据史实指点是非功过.
  言辞精辟论中国,
  见解独到说人物.
  心无愧,行止任凭说,胸开阔.
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 10:59:40
  骂名留传已千古,岁月变幻历万千。
  得失成败均造作,谁是谁非让人挥。
  真真假假人生过,虚虚实实梦境生。
  千古英雄远去矣!风流人物看今朝!
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 11:01:13
  永遇乐.秦桧 曾国藩
  跪尽凄凉,听空唾弃,恶酬如许!
  歌传榭亭,权压朝野,荣华何须驻。
  别样悲思,依然故意,唯向水天寄语。
  若当初,拱手河山,消得几番兵旅?
  曲曲胡笳,声声边鼓,早悉残朝归路。
  几唤鹏还,十召军退,谁解玄明处。
  塞北江南,蛮服汉冕,同宗炎黄脉血。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 11:02:14
  站起来吧,备受凌辱的秦桧夫妇
  湖水扶起你们
  请先到西湖边湖水住的宾馆沐浴
  洗去几百年来
  身上被泼的污垢和唾液
  那房间柜子里
  有湖水和女友的衣服
  你们先对付换上
  然后湖水再请你们到湖边的酒楼
  吃西湖的糖醋鲤鱼
  
  湖水扶你们起来
  主要是因为
  人类的祖宗几百万年前
  就直立起来了
  人的膝盖是不应该着地的
  
  而那跪倒的几千年
  早已在孙大炮的炮声中结束了
  你们现在都有权利
  站着讲话了
  正如一位毛姓诗人说的:
  中国人民站起来了!
  
  你们犯的案子
  现在应该由法院来审理
  你们有权力聘请律师辩护
  对,如果你们愿意
  湖水也可以作为你们的律师
  为你们出庭辩护
  使你们受到法律公正的对待
  
  考虑到给你们辩护
  会提高湖水的知名度
  因此可以免费
  
  起来吧,备受凌辱的秦先生和王女氏
  根据现在有的资料看
  陷害岳飞案件
  王女士是无辜的
  没有任何保留下来的证据
  指向王女士参与诬陷
  所以,即使有她自认有罪的供词
  仍然不会给她定罪
  法院也不会受理
  
  所以她现在是一名普通公民
  而不是犯罪嫌疑人
  至于几百年来强迫她跪倒
  逼迫她坐“喷气式”的人
  朝她身上吐唾沫
  朝她身上撒尿的人
  如果能指认出来
  都可以报告警方
  依照法律程序追究他们的责任
  侮辱人格 侮辱女性
  都是严重践踏宪法和法律的行为
  
  秦桧你参与陷害岳飞
  致使岳飞父子风波亭遇害
  法院掌握的证据确凿
  但你究竟是主谋还是从犯
  你必须开口讲话
  并提供旁证
  不要再怕那个皇帝老儿了
  
  因为种种迹象表明
  杀岳飞那样高的级别的元帅
  主犯只能是赵构
  你作为宰相
  不过是受命执行者
  湖水可以考虑
  给你做减罪甚至无罪辩护
  
  另外,据说现在中国最流行的字体
  大报小报和电脑里
  都在用的“仿宋体”字
  就是你秦老先生发明的
  如果你举出足够的证据
  证明这是你的专利
  这是你对中华文明做出的巨大贡献
  湖水还可以考虑
  为你代理索赔官司
  那样的话
  你们将很快成为中国最富有的人之一
  
  站起来吧,备受凌辱的秦桧夫妇
  你们真的受委屈了
  湖水要扶起你们
  并赠送你们一本宪法
  它就是今天的皇上
  谁要是再朝你们身上吐唾沫和撒尿
  谁要再敢侮辱你们的人格
  拿着她
  到法院 告他们去
  
  站起来吧,备受凌辱的秦桧夫妇
  对,应该称呼你们秦先生、王女士
  来,靠近一些,先给你们合个影
  微笑,说“茄子”
  
  哇,笑得真灿烂
  用这张照片在各大报社发通稿
  告诉所有中国人
  从今天,2007年3月9日起
  在中华的土地上
  再没有人
  跪在地上活了
  
  这张照片——笑得真灿烂!
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 11:03:14
  诗赞秦桧 张邦昌
  
  丹心尽成无辜恨,
  佞史空负老丞恩;
  回望千古荒唐事,
  但愿长跪笑苍生。
  
  
作者:断臂残刀疲败兵 时间:2007-03-10 12:18:36
  这种三流谣言一搜就可以搞清,所以我懒的写太多,这么想看长的,那就给你链接吧:
  
  http://blog.phoenixtv.com/user1/yloo1/archives/2007/664247.html
  
  http://www.uphan.com/dispbbs.asp?boardID=15&ID=8555&page=9
  
  http://news.xinhuanet.com/society/2007-01/04/content_5563155.htm
  
  http://news.tom.com/2007-02-10/OI27/65933245.html
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 12:55:49
  这种三流谣言一搜就可以搞清,所以我懒的写太多,这么想看长的,那就给你链接吧:
    
    http://blog.phoenixtv.com/user1/yloo1/archives/2007/664247.html
  
  秦桧墓和秦桧遗书
  前些日子,有人在网上发布消息,说考古界考察发现了一个宋代古墓,是秦桧墓。墓中出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。古墓中发现认定为秦桧的“政治遗嘱”文物,是书写在一块长达2.2米、宽约50公分上的的绸缎上。经初步鉴定该绸缎上的遗嘱作于1145年,即岳飞含冤被杀后的第三年。遗书激烈谴责中国读书人空谈误国“不知国而好国事”,秦桧如何“知国”而主和,岳飞如何“性格孤傲”等等。一时掀起一股为汉奸卖国贼秦桧歌功颂德,翻案正名的妖风。而主张抵抗外族入侵的岳飞反而成为千古罪人。
  
  昨日,《现代快报》报道:备受关注的南京江宁清修村“疑似秦桧墓”,墓主身份昨天正式公布,为秦桧的独子秦熺与其两位夫人。昨天,南京市博物馆副馆长华国荣在考古座谈会上公布了清修村的考古发掘结果,在三个墓室中共出土金、银、铜、漆、瓷、铁质文物100余件。
  
  根据这则报道,先前公布的所谓“秦桧墓”,实际是“秦桧的独子秦熺与其两位夫人”的墓。墓中出土的100余件文物,根本就没有什么秦桧的“政治遗嘱”。 秦桧墓、秦桧的“政治遗嘱”、以及所谓的遗嘱内容,不管把它说得如何活灵活现,全都是某些网友编造的荒言。一场为秦桧翻案的活动完全是一场闹剧!
  
  那位网友扑风捉影地编造秦桧墓和凭空捏造的所谓秦桧的“政治遗嘱”,其目的是想为千古罪人秦桧翻案。但是他想的太简单了,历史人物和历史事件的定性,是以当时的重大事件为依据的。如果仅仅是凭借个人的言词,或者是什么文章、遗嘱之类,那么历史上的贪官污吏,大多是进士、状元及第,那个不是口齿伶俐、巧舌如凰、文笔犀利,谁不会为自已辩护,历史上何来的什么乱臣贼子?
  
  对于中国几千年历史中的某些人物和某些事件,后人提出不同的看法是可以理解的。但这些不同看法要重事实、重证据,绝不能随心所欲,更不能捏造事实!
  
  现在,网上有一种歪风斜风妖风,某些人为了点击率,为了出名,到了不择手段的地步。众人说好的,他偏说坏;众人说坏的,他偏说好;众人认为是白的,他偏说黑;众人认为是黑的,他偏说白。。。什么假话、什么歪曲事实、造谣惑众,都做的出来,甚至到了颠倒黑白的程度。总之是要和众人唱发调,对着来。这些人如不及时改正,将是十分危险的!
  ============================
  我的帖子开头:
    
    但也有不少人为他鸣不平,比如,2006年中国考古界的发现了据称是秦桧亲笔写给家人的“政治遗嘱”,后来证明仅是文学创作, "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名 严责空言误国 敦嘱子孙避祸"
  ========================
  我已经说了是“后来证明仅是文学创作”
  你竟然依旧没看懂
  我说的是真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:00:12
  据《南京晨报》报道 江苏江宁秦桧家族墓主之谜终于真相大白!昨天,南京市博物馆副馆长华国荣向记者表示:已经挖掘的3号墓室墓志铭显示,此墓室主人正是是秦桧的儿媳妇曹氏,主墓室的主人是秦桧的独子秦熺。
  
  -----------石头
  
  令人震惊:继发现秦桧遗嘱后 考古队今向秦桧磕头(图)
  -------------------------------------
  //■墓室开启前竟举行祭拜仪式//
  
  大概是怕秦桧的冤魂吧? ^__^
  
  
  西边墓室昨天在浓雾中被开启———
  
  本报记者自南京江宁镇报道 昨天,当地仍然大雾弥漫,天气阴冷,发掘队在弥漫的大雾中首先开启了疑似秦桧墓的西边墓室,并发现黑色人头骨。
  
  
  在浓雾笼罩中,发掘人员竟先搞起祭拜仪式
  
  ■墓室开启前竟举行祭拜仪式
  
  上午8时许,墓室开启前,发掘现场最先映入人们眼帘的是一幕让所有人目瞪口呆的场景。考古队员们当着所有围观人群和众多媒体人员诧异的目光,旁若无人地搞了一场祭拜仪式。墓坑的正南方坑沿处,摆了3瓶白酒,再往南一两米处摆了一个长方形铁盒类的器物,几个主要考古队员不断地将成沓的纸钱投入其中焚烧,并依次面向大墓烧香祭拜,发掘现场浓雾、烟尘与纸币的灰尘弥漫在一起。
  
  当地一名考古队员见到记者时,还理直气壮地表示:“你们要想采访,也要先祭拜秦桧,要磕头。”发掘现场对媒体的态度可以用“防范极严”来概括。公安、保安沿围护栏设起了警戒线,绝对禁止记者进入。记者想拍张照片只能登上围护栏远远地照些远景。
  
  
  
  ■压在西边墓室上的青石板被慢慢吊起
  
  ■墓室缓慢开启,露出木制棺材
  
  9时左右,起吊覆盖在西边墓室上青石板的工作在弥天大雾中展开。虽然前天下午发掘人员已对西边的墓室内的积水进行了抽取,但昨天发现墓室中又积存了从旁边渗入的积水。所以发掘人员就边起吊、搬移青石板,边继续抽出墓室中的积水,最终露出了底下呈白色的淤泥。可以看见淤泥中的木制棺材已破烂不成形状,无法判定结构。
  
  临近中午,墓室上面覆盖的青石板只被吊起了五六块已经破碎的,长条完整的石板还一块未动。对媒体记者和围观人群而言,这样的进度显得有些不过瘾。但现场忙碌的情况又让人一目了然,丈量尺寸的,记录的,拍照存留资料的,让人感到考古发掘工作确实是一项复杂、细致的工作。有考古人员表示:“这其实就是最真实的考古发掘,无论墓主人在历史上的地位如何,发掘工作却不能有半点马虎,否则古墓传达的许多历史信息就会不慎丢失,并且失不再来。”
  
  ■墓室北部惊现黑色人头骨
  
  下午1时许,考古人员在墓室北侧的淤泥上部发现一个黑色物体,捞起后才看清是一个人的头骨。头骨呈黑色,没有下颚骨。现场考古人员讲,头骨呈黑色一是死者可能服毒而死,二是可能死后埋葬时使用了大量属剧毒物质的防腐剂(如水银)所致。而之所以还未清理淤泥就发现人骨,是因为在起吊碎裂的青石板时,大块碎裂的石料掉下,将底层的物体溅起。考古人员初步判断,头骨应属于墓室主人。但是男是女,还要最终通过牙齿和身体其他部位的骨骼判定。
  
  ■墓室中是否存有文物现在难以判定
  
  昨天,发掘现场总指挥、南京市博物馆副馆长华国荣在接受记者采访时介绍,吊起青石板,只是了解墓室情况的一个初步过程。昨天一天,起吊西边墓室顶部青石板的工作约进行了一半多一点,预计今天上午才能将覆盖墓室的所有青石板起吊完毕。后天开始清理墓室。目前看,墓室为土坑砖石结构,墓室覆盖的石板都超过40厘米厚。墓室内今年9月被盗的痕迹清晰可见。因此,清理墓室时能否发现大量文物现在实难判定。
  
  对于开启墓室前的祭拜仪式,华国荣表示,开启墓室前对墓主人举行祭拜仪式并不是惯例,2004年发掘另一座秦桧家族墓时也没有举行类似仪式。对于有记者提问“为什么这次要在开启墓室前举行这样的仪式,是否是因为对秦桧其人有你们不同的看法”的问题,华国荣以转身就走的方式回避了。
  
  ■到底是不是秦桧墓?
  
  据华国荣介绍,从目前发掘的情况看,这座大墓可以确定是属于南宋时期的高等级墓葬。但是否是秦桧家族墓,目前还不能百分之百肯定,因为目前还未找到很多的直接物证,因此也就更无法肯定是秦桧墓。
  
  ■秦桧家族墓地有多大?
  
  华国荣讲,目前考古部门还没来得及对整个家族墓地进行全方位考察,因此还无法确定这个家族墓地的范围到底有多大,但基本可以确定的是,这是个家族陵园。陵园不同于墓地之处是,有围墙,有响堂,有园门,有阶梯。只是这些遗迹目前保存已很不完整了。
  
  ■墓中是否有文物?
  
  华国荣说,在历史上有明确资料记载的是,在明成化年间,秦桧墓曾被盗过,而目前考古人员根据对整个大墓的现场勘察认定,大墓共有5处盗洞。不过,3座墓室中,中间的墓室并没有明显被盗痕迹,因此也就最有可能出土大量文物。(来源:凤凰网·北京青年报)
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:02:07
  贴上原文
  免得有人再误会
  
  
  "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名 严责空言误国 敦嘱子孙避祸"
  
  
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  考古惊现秦桧遗嘱:忠良宁负奸佞名
  
  中国考古界2006年的最大发现,终于随着引人争议的拆迁开发工程而诞生。在建设过程中发掘的一宋代古墓,日前出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。
     据未经证实的消息透露,有关文物部门已经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的“政治遗嘱”,对其生前的引人争议的行为作了一定的辩解,并对中国知识分子(士大夫)提出了尖锐的批评。据了解,国家文物局鉴定专家和各研究机构的著名宋史专家均已云集现场。
     自称秦氏后人的多名人士表示,将密切关注该文物的鉴定,如确定先祖罪名不实,根据疑罪从无和无罪推定的司法原则,将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像,如仍要设立跪像,则应“将跪像脑袋换为书本,代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔”。
     该份被专家初步认定为秦桧“政治遗嘱”的文物,书写在一块长达2.2米、宽约50公分的绸缎上,这也是其能保持至今的主要原因。
     出土该批文物的村庄位于本市郊区,早先名为麓洱,现名为壶侑,因风光优美,出产茶叶,宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓,专家估计为秦氏子侄辈的墓穴,时间应在1178年(宋孝宗淳熙五年,为岳飞平反昭雪)后,秦氏此时逐渐失势,一些身前文物成为族人累赘和朝野忌讳,干脆采用殉葬方式掩藏。
     巧合的是,随本次墓葬发掘一起出土的地契资料表明,此地庄园基本为岳秦两家分领。两家比邻,这也是宋史研究的研究的新发现之一。
     据消息人士透露,初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四年(1145年),时年55岁(秦桧生于哲宗元祐五年,1090年),即其死前(1155年)十年,岳飞含冤被杀(绍兴十一年腊月,1142年1月)后三年。
     秦桧在该份遗嘱中,首先告诫子孙远离政治,自己深知将“获谴汗青”,“蒙羞万年”,叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位,急流勇退,也不可在风暴来临后为他争辩,“庶几可得苟全性命”,并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍,秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路,也曾经和岳飞直接探讨过此问题,但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战,因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”,显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外,经常公开宣扬要“迎还二帝”,而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”,并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往,令高宗疑窦丛生,甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞,就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”,钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”(高宗为徽宗第九子)的人马,高宗因此需要和岳飞对证确认。
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:03:11
  据了解,秦桧在遗嘱中说,高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行,他也不能与闻。但事后高宗告诉他,岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝,私心最多就是成就功名,待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属,岳飞表示那是“皇家手足间事”,没有旗帜鲜明地表态。
     秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价,认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间,以打促谈效果很好。但岳飞有功名心,性格也比较孤僻,与人不好相处,容易招疑招忌,好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人,与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益,不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往,还多次当面劝高宗立嗣,高宗本人因有隐疾(据后世医学推断是阳痿)而无子嗣,因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功,犯了人臣的大忌,违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨,估计也是因此引发高宗杀机,不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示,他已竭尽全力至少保全岳云和张宪,但高宗指示全杀,他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝,都来质问秦桧,秦桧也不敢和不便说皇帝的意思,只好说“莫须有”含糊应对。
     据透露,秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子(士大夫)空言误国,“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”,以为慷慨激昂就能救国救民,更以为说过就等于做过了。自己不挑担子,还好以大帽子压人,政府只要提出一韬光养晦,就会被指卖国;只要一与金国议和,就会被指媚外,而战争需要大量积累,需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论,断了不少空谈者的仕途和财路,但“开罪言路罪在身后”,国事艰难又难免挂一漏万,身后的名声是不可指望的。有意思的是,秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感,并认为岳飞本人究竟并非读书人出身,更注重实战成效。
     秦桧在遗嘱中辩解说,帝位一旦有纷争,内战必起,国家必亡,因此不如保全半壁江山;而即使帝室无恙,但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌,此隙一开绝难弥合,即使岳飞本人无所谓,但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤,从公议而言,高据相位责无旁贷,为江山社稷只好牺牲自己的令名;从私情来说,高宗于他有“知遇之恩、信任之专”,他也只能为知己者死。所以,教诲子孙,高宗在位或可保秦家富贵,而高宗百年后秦家必将被清算,“民忿欲泄终需泄”。他感慨,“生逢乱世家国颠沛”,总想做点经世济国的实事,但“为实事者均不见容于当下”,岳飞难以见容于皇帝,而他必将更难以见容于言官史册,后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。
     据专家介绍,民间形成定见的秦桧是金国“奸细”的看法,都无实证,却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料,如李心传写的《要录》说,秦桧不是金人“奸细”,只是主和派而已。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说,前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨,只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说,秦桧从敌中归来,也没说他是“奸细”。
     只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说,秦桧全家及婢仆从金国归宋,不是“逃归”。朱胜非是拥护张邦昌的,而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌,秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时,朱胜非被废居八年,有利益冲突,因此专家认为可以断定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说,天会八年,金国诸臣害怕宋朝君臣报复,主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书,此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”,是错误的。
     而从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝,他将秦桧比作汉代的苏武,常持汉节。秦桧自己写的《北征纪实》中,可以看到他在金军中想尽千方百计,最后才能逃归宋朝,情节十分具体,绝难杜撰。秦桧逃回宋朝,皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”,比作苏武,朝中宰相重臣如范忠尹,李回等人说秦桧是忠臣,使许多朝臣不再怀疑秦桧是“奸细”,李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”,“立大节于宗社倾危之秋”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。
     本市政府新闻发言人今日表示,历史问题将由专家们去研究考据,但此次考古大发现,也雄辩地证明了:即使仅从挖掘中华民族的悠久历史的角度,城市的拆迁和开发也是十分必要的,今后将进一步加大城市圈地和开发的力度,更多更快地挖掘地下沉睡的宝藏,推动经济发展和社会进度的“双丰收”。
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:07:00
  上面就是原文: "年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名 严责空言误国 敦嘱子孙避祸"
  
  
  //秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子(士大夫)空言误国,“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”,以为慷慨激昂就能救国救民,更以为说过就等于做过了。自己不挑担子,还好以大帽子压人,政府只要提出一韬光养晦,就会被指卖国;只要一与金国议和,就会被指媚外,而战争需要大量积累,需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论,断了不少空谈者的仕途和财路,但“开罪言路罪在身后”,国事艰难又难免挂一漏万,身后的名声是不可指望的。//
  
  尽管是编造的
  但
  说的好
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:10:56
  秦桧 PK 诸葛亮, 明相的对决,意外的结局
  
  
  徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○:
    
    秦桧《遗表》曰:‘死生夜旦之常,难逃大数命义。臣子之戒,敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及?伏念臣早缘末学,奋自书生。当见危致命之秋,守策名委质之分。画疆之遣,元枢飞掩。报之符存赵之陈,具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君,衣冠不变于中华,觐会自依于常度。虽历九死其未悔,犹冀一言而可兴。草徽庙之二策,身居营窟,心在周行。洎浮海以言旋,举同朝而趣异。下石而挤者纷至,奉身而退者累年。荷上圣之深知,排群疑而复用。延登右揆,峻陟维垣。专秉任于钧衡,奉畴咨于帷幄。入而告后,玉音常许。其无心出则称君,舆论共推于得体。上遵成算,复建中兴,惟聪明睿智之绝伦,因古昔帝王之未有。挺身死难,救民于仗节之初;修睦休兵;寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天,以保天下继代,以率功名居然。甯亲以甯神,盈城而盈野。德之厚也,臣何力焉?臣感陛下推心委用之诚,进期毕命;睹陛下求治焦劳之切,退欲忘身。但知方疾以尽公,不敢辞难而避事。仰勤宸注,亲屈帝尊训词矜恻于孱躯,天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮,徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯,虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造,莫知药石之功,病在膏盲,命垂晷刻。阙廷注想,难瞻穆穆之光;黾鼎妥安,尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮,忍将死以犹言。文虽不伦,义或有取。伏望皇帝陛下,惟新盛德,谨保清躬,万寿无疆。行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。’
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:14:41
  诸葛亮前出师表:
  
  先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内,忠志之士忘身於外者,盖追先帝之殊遇,欲报之於陛下也。诚宜开张圣(德),以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用於昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行陈和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,原陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
  
  臣本布衣,躬耕於南阳,苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐讬付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。
  
  至於斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。原陛下讬臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。〔若无兴德之言,则〕责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕零,不知所言。
  
  
  
  后出师表:
  
  先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故讬臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌强也;然不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?是故讬臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南,故五月渡泸,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不得偏全於蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人,其用兵也,仿佛孙、吴,然困於南阳,险於乌巢,危於祁连,逼於黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳,况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失,况臣驽下,何能必胜?此臣之未解四也。自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人,突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人,此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有,若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也。今民穷兵疲,而事不可息,事不可息,则住与行劳费正等,而不及今图之,欲以一州之地与贼持久,此臣之未解六也。夫难平者,事也。昔先帝败军於楚,当此时,曹操拊手,谓天下以定。然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝。凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽力,死而后已,至於成败利钝,非臣之明所能逆睹也。
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:39:41
  《前出师表》是诸葛亮北伐曹魏前,上呈给后主刘禅的奏章。《前出师表》作于建兴五年(225年),收录于《三国志》卷三十五,文章情意真切,感人肺腑,表明诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要“亲贤臣、远小人”,多听取别人的意见,为兴复汉室而努力。
  
  《后出师表》并非出自诸葛亮之手。裴松之注《三国志》时,引用《汉晋春秋》的说法,《后出师表》并没有收录《诸葛亮文集》之中,而是出于东吴张俨的默记。《后出师表》内容与正史也有出入,如“自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、……”即与《三国志》记载的赵云卒年(建兴九年,229年)不合。
  
  也就是说,如同明朝人伪造“满江红”包装岳飞一样,在岳飞子孙编篡的岳飞家集10卷中,没有收录满江红,后人也把“鞠躬尽瘁,死而后已”的美名加给了诸葛亮,而《诸葛亮文集》中也没有《后出师表》。当然,出于种种原因,关于岳飞和诸葛亮的惊世文才的谎言,依旧会当成“真实的历史”流传下去。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 13:40:58
  赋席 by 东吴张俨
  
  席为冬设。 簟为夏施。
  揖让而坐。 君子攸宜。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 14:03:59
  从文采上看,秦桧明显的强于诸葛亮,秦桧《遗表》才是真正的为了国家,“鞠躬尽瘁,死而后已”,深刻地表现了秦桧对国家的忠心耿耿。就算把《后出师表》当成诸葛亮的,秦桧的《遗表》也丝毫不亚于诸葛亮。 南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说:“读《出师表》不哭者不忠,读《陈情表》不哭者不孝,读《祭十二郎文》不哭者不慈”。 这里把“读《出师表》不哭者不忠”,还成“读秦桧《遗表》不哭者不忠”,同样适合。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 14:36:29
  最重要的是内容,光煽情没什么用,只能欺骗少男少女。
  
  诸葛亮的《出师表》,归结起来就一个字,“打”,孔明五次北伐,五次败北,最后积劳成疾,病逝五丈原终结。不仅诸葛亮自己要打,还让自己的弟子姜维继续北伐,结果,导致蜀国被灭,同时,成就了司马懿的美名,之后,司马家族最后夺得政权,三国“分久必合”,一统于晋。
  
  曹魏和蜀汉的实力对比如何呢?
  诸葛亮后半生缺乏对蜀汉实力与环境的自知之明,匡复汉室的时机与实力已不存在,三国中蜀汉最弱。失荆州及刘备死后,蜀国由盛转衰,统一天下已不可能。首先,蜀魏百姓均已厌战。长年战争难得一时平静,而诸葛亮却要连年北伐。诸葛亮好友崔州平也曾指出“使之斡旋天地,扭捏乾坤,恐不易为也”。其次, 对手十分强大。仅以一对手司马懿为例,诸葛亮自知有了司马懿,出师必不利,故听说曹睿封了司马懿后大惊:“必为蜀中之大患。”后听说司马懿被罢官又大喜。司马懿被封为平西大将军后,诸葛亮则“顿失跌足,不知所措”。 宋朝司马光说:“诸葛亮自负才能,逆天而行,自取败之也。”, 诸葛亮朋友司马徽也说:“卧龙虽得其主,不得其时。”
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 14:59:49
  秦桧《遗表》的内容就是一个“和”字,《遗表》曰:“行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计,谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼,事有未形而宜戒,言或逆耳而可从,缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城□之策;报君无路,尚怀结草之忠。”。
  
  秦桧的“益坚邻国之欢盟”对不对呢?无论从当时和整个宋朝300年历史上看,秦桧的观点是完全正确的。可以说,北宋和南宋都亡于战,而非亡于和。北宋的灭亡是因为其和金国结盟攻打辽国,但却被穷途末路的辽国两次击败,不仅如此,不自量力的软弱北宋竟然接纳辽国的叛将,给金国进攻北宋提供了接口,后果可想而知,金国可以打败强大的辽国,北宋更不在话下,北宋灭亡。
  
  南宋的灭亡也是因为“战”而非“和”。当时的蒙古并没有消灭南宋的意思,只想把南宋如朝鲜一样当成一个附属国。但是,愚昧的南宋竟然囚禁蒙古的使臣,后来, 蒙古两次来南宋讲和的使臣更是被南宋狂热的爱国者半路杀死,蒙古震怒,南宋灭亡。
  
  假如南宋听从秦桧的“益坚邻国之欢盟”,南宋就会继续存在,后来元朝因天灾而要灭亡时,南宋就有机会从新一统中国,而不是后来万恶的明朝摧残中国200余年,明朝的抑商和禁海政策,让宋元两朝建立的福建泉州这个世界第一港口城市没落。明朝后期在搞八股文和文字狱,而西方在文艺复兴。如果宋朝代替元朝,中国当有机会学到世界最先进的科学和技术,因为宋朝要开放的多。 
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 15:05:54
  作者:lovesue888 回复日期:2007-3-10 10:37:59 
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  希望楼主把这个主题深研一番,写点通俗贯通的文字,给大家上上课。
  可惜杜车别似乎还没研究过秦桧与岳飞,否则以他的认真精神,或能与楼主探讨。
  一切历史都是当代史。
  这个主题,和汪精卫、谭嗣同、林彪、康生……这些人都搅和在一起。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:10:02
  宋朝不但屡败于辽金,连刚从宋朝分裂出的西夏也打不过。为什么宋朝屡战屡败?这是因为宋朝开过皇帝是欺负人家孤儿寡母,篡位上去的,而且,唐朝灭亡于军阀割据,五代十国时期,各种篡位的事情更多。为了保住赵家天下,宋定下了重文轻武的国策,严格限制武将的权力,文人甚至太监来执掌兵权,导致将不知兵,兵不知将。此外,宋朝的士兵素质也很差,为了防止内乱,宋朝把无业人员买断成兵,造成宋朝士兵从开朝的几十万,到后来的上百万。还有,宋朝缺乏古代战争的“坦克”战马。这些因素加起来,就是宋朝战无不败的根源。秦桧看准了这些,才有“益坚邻国之欢盟”的建议。
作者:阿彬一号 时间:2007-03-10 15:11:13
  这样的帖子应该在煮酒啊,怎么在关天?
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:13:47
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-10 15:05:54 
    作者:lovesue888 回复日期:2007-3-10 10:37:59 
    ------------------------
    希望楼主把这个主题深研一番,写点通俗贯通的文字,给大家上上课。
    可惜杜车别似乎还没研究过秦桧与岳飞,否则以他的认真精神,或能与楼主探讨。
    一切历史都是当代史。
    这个主题,和汪精卫、谭嗣同、林彪、康生……这些人都搅和在一起。
  ========================
  好建议
  不知道杜车或者赵丰年还在不在 ^__^
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 15:14:44
  我一直不喜欢诸葛亮,觉得他是愚忠代表,且杀气太重。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:15:43
  作者:阿彬一号 回复日期:2007-3-10 15:11:13 
    这样的帖子应该在煮酒啊,怎么在关天?
  ====================
  都一样了
  
  另外
  煮酒早把我封了
  原因么
  是“莫需有” ^__^
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:19:23
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-10 15:14:44 
    我一直不喜欢诸葛亮,觉得他是愚忠代表,且杀气太重。
  ==================
  
  对历史不感兴趣的时候
  我好崇拜他
  
  但后来一深究
  他和大唐一样
  都是吹起来的
  
  不过
  此人,还是很有才的
  你相信算命么?
  诸葛亮好厉害啊
  想看看么? ^__^
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 15:24:52
  不知道杜车或者赵丰年还在不在
  -------------------------
  赵丰年老师最近似乎很少见到。
  杜车兄过完年似乎还没来过天涯,但估计他正在赶写什么文章,肯定会回来的。
  在下以为宋朝应该比明朝更值得研究。
  金庸老先生以宋元为背景,写了武侠三部曲,我这样不学无术的人的历史概念多来自于此,当然定有许多认识错误。我想,和我一样的人很多啊。
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 15:32:51
  煮酒有江上伟和什么勃勃大王在,我是不愿意去的。
  杜车兄似乎也不喜欢他们。
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:35:25
  从对皇帝的态度看,秦桧《遗表》虚怀若谷,而诸葛亮的出师表却一副高高在上的权臣嘴脸,要知道,诸葛亮的出师表是写给当时的皇帝阿斗的,可是,出师表通篇都在吹嘘诸葛亮自己的功绩,吹嘘先主刘备如何对他重用和依靠,一个字也不提阿斗。意思是说,我诸葛亮很强,非常的强,你阿斗一个小屁孩只有点头听我的份,而当时一些蜀汉大臣是反对诸葛亮的穷兵黩武的,阿斗听了觉得有道理,可诸葛亮却拿刘备来压阿斗,阿斗真的好可怜阿。
作者:天风拂我 时间:2007-03-10 15:36:05
  记号
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 15:39:46
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-10 15:24:52 
    不知道杜车或者赵丰年还在不在
    -------------------------
    赵丰年老师最近似乎很少见到。
    杜车兄过完年似乎还没来过天涯,但估计他正在赶写什么文章,肯定会回来的。
    在下以为宋朝应该比明朝更值得研究。
    金庸老先生以宋元为背景,写了武侠三部曲,我这样不学无术的人的历史概念多来自于此,当然定有许多认识错误。我想,和我一样的人很多啊。
  ========================
  你过谦喽
  
  你对宗教和文化方面是很强的
  对历史的兴趣,我有点要降温了
  知道的越多,发现谎言越多
  
  郁闷~~~
  
  
作者:看图 时间:2007-03-10 15:47:16
  真相重要吗?不重要吗?重要吗?不重要吗?......
  
  这是一个问题。
作者:看图 时间:2007-03-10 16:03:45
  真相若重要,那所有的宗教经典和道德经典都可能是狗屁。
  真相如果不重要,那所有的盗世欺名都可以理解,因为那毕竟还在宣扬善。
楼主lovesue888 时间:2007-03-10 16:12:34
  总结起来,秦桧《遗表》完全正确,吸纳贤才,养兵备战,搞好外交。而诸葛亮的出师表却是彻底的错误,除了吹捧自己,就是给自己的穷兵黩武找理由。南宋因为没听秦桧的话而灭亡,蜀汉因为诸葛亮和他弟子的穷兵黩武而灭亡。
  
  但是,人们对秦桧和诸葛亮的评价完全相反,世界上最恶毒的语言都给了秦桧,而且自明朝起一跪数百年。 形成鲜明对比的是,中国的历史上,一说到诸葛亮,有最美的赞歌,才华横溢、机智过人、忠心敬业、鞠躬尽瘁,等等。
  
  为什么是这样惊人的差别呢?个人认为是汉武帝的独尊儒家,儒家成了国教。蜀汉和宋朝成了当时正统的代表,也就是儒家的代表。令人尴尬的是,这两个儒教代表都失败了,这怎么行?儒家有办法,春秋笔法不够,就篡改历史,于是乎,孔明成了神,岳飞成了神,秦桧夫妇跪下去,而且,秦桧夫妇依旧会跪下去,因为,我们现在要振兴国学,也就是儒学,儒家神圣的光环要继续照亮中国,秦桧只有继续跪
  下去。。。
作者:长江后浪 时间:2007-03-10 16:20:28
   看得津津有味,谢谢!
作者:w812300w 时间:2007-03-10 16:25:51
  花了几十分钟才看完。
  太有才了
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 16:40:16
  作者:看图 回复日期:2007-3-10 16:03:45
  真相若重要,那所有的宗教经典和道德经典都可能是狗屁。
  真相如果不重要,那所有的盗世欺名都可以理解,因为那毕竟还在宣扬善。
  --------------------
  圣经可以回答您这个问题。
作者:黄祸_ 时间:2007-03-10 16:51:36
  算命是有科学成分的?
  真的么?什么科学?
  ------------------
  接触“死亡”经验越多,就越能体验到算命的科学成分。
  其实说“科学”不太恰当,我只是借用这个被意识形态化为“真理”的词汇。
  科学是讲实证的,但很多顶尖的科学家惊讶地发现,他们研究地越深,了解到的无法被人类科学实证的东西就越多。数学上有所谓不完全定理,说的是自洽的理论体系都建立在无法被证明的公理的基础之上。这个公理,有人说是神启,有人说是先验,有人说是自然之道,无论叫什么名字,都不能说它不科学,它是科学的边界。
  历史作为一门科学,当然也有其边界。史料的内外,都有一些假设性的前提。必须对这些前提有清醒的认识,才能搞好历史。
作者:骑车撞树 时间:2007-03-10 16:52:15
  真相到底如何,似乎不太重要。
  
  对于大多数读者,重要的是能了解政客们的嘴脸,以及他们的政治手腕。
  
  昔年曾国藩破金陵,心思一动,也可复如“陈桥兵变”故事。虽说没做,但到底是忠是奸,谁能分辨?
  
  所谓政治,从来都是“乘势而起,应时而发”,高层的官僚遵循的完全是与国民截然不同的另外一套行为规范,而所谓的什么“精忠报国”,不过都是些糊弄国民的故事。
作者:天为人纲 时间:2007-03-10 18:40:53
  象楼猪这样的满清余孽喜欢也希望汉人出赵狗和秦跪这样的人类历史上独一无二的活宝,因为没有这样的活宝,满人这个太监在今天是绝对不可能翻盘的。满人这个太监民族在今天要想翻盘,唯一的希望就是在自己的民族出赵高这样的有不可告人的野心的文化太监的同时,希望汉人出赵狗和秦跪或者秦二世这样的统治者,这就是楼猪这种满清余孽为什么要为秦跪说好话的真实目的。
  同样的道理如果没有慈僖太后和满清最后的连着三个阳痿皇帝这样的货色的存在,汉人在辛亥革命的时候没这么容易翻盘。就是在今天,如果没有楼猪这样的满清余孽,汉人也不会惊醒。我就是在辫子戏泛滥成灾以后才开始注意到赵狗和秦跪这对活宝当权才体现了中国文明的致命缺陷的。所以为了汉民族能早点复兴和满人这个太监民族能早日成为历史名词。楼猪你就尽管在这里进行你的太监表演吧!
作者:天为人纲 时间:2007-03-10 18:49:50
  满清是一个征服王朝一个异族政权,拿它和明朝这样的正统的汉人朝代比不合适,因为满清出的所谓明君越多,就对汉人越不利。难道我们还能指望满清的皇帝不为满人谋利益而反过来为汉人谋利益不成?如果不是满清连出三个小孩皇帝让慈僖这样的女人当权,而是让怒而哈痴多而滚这样的人当权,那汉人在辛亥革命的时候没这么容易翻盘。
    一方之所得就是另一方之所失,一方之所失就是另一方之所得。满人和汉人始终存在的就是这种零和关系。应该承认满人对这点比我们汉人看得要清楚,满清一代防汉制汉就是满清的国策,“汉人强,满人亡”绝对不是一时失言,而是满人心声的吐露。
    同样在今天我们也绝对不能让满人这个太监民族继续坐大下去了。满人的民族意识越是高涨,满人越是发展壮大,对汉人就越不利。如果被没有祖国的犹太人的亡国胚玄学麻痹了自己大脑的共产党继续放任满人这个太监民族,那满人就是出几个象赵高一样的有不可告人野心的文化太监也是可以预期的事情,现在辫子戏泛滥就是一个很不好的兆头。
    对付满人这个太监民族要有长远的规划,从近期来看,是不能让满人这个太监民族制出赵高这样的文化太监来搞鬼。从远期来看,是不能让满人这个已经没有自己语言文字和民族聚居区的太监民族象当上亡国胚以后就成为一个寄生民族的犹太人一样复活成为一个拥有自己语言文字和民族聚居区的正常民族,更别说让满人象犹太人一样搞什么复国了。只要我们明白该怎么和这个太监民族打交道,制定出一个对付满人的长远规划,那满人这个太监民族象太监一样成为一个历史名词是早晚的事情。
    
    
  
作者:天为人纲 时间:2007-03-10 19:19:27
  我们汉人在历史上干过让被金人吓成阳痿的皇帝赵狗和从金人那里不明不白跑回来的俘虏丞相秦跪联手当权这样的蠢事。以阴险狡诈毒辣著称的满人又何尝没干过蠢事?满清一代,满人把主要的精力都用在了对付满人的祖先女真人的两大敌人汉人和蒙古人身上了,满人对付汉人和蒙古人,真可以说是挖空心思,无所不用其极。从扬州十日到对准葛尔人的种族灭绝。从对居然连和满清没有一点关系的汉人的书籍进行篡改到对蒙古人推广喇嘛教,从满清对付汉人和蒙古人的手段之多就可以看出满人的阴险狡诈毒辣了。但满人在对付汉人和蒙古人的时候却忘记了最重要的一点,那就是完全忘记了怎么经营好自己的老窝,结果到最后时局一变,满人再无退路,只好成为一个地道的混在汉人堆里装孙子的太监民族。楼猪这样的货色继承了满人的阴险狡诈毒辣,同样也继承了满清的弱点。那就是楼猪在挖空心思诋毁岳飞美化赵狗秦跪的同时,完全忘记了满人自己的真实处境。实际上满人这么一个太监民族搞出这么多花样,除了提醒汉人要注意满人这个太监民族以外,还能起到什么作用?所以楼猪为了你所属的太监民族能早日成为一个历史名词,你就尽管在这里象你的搞了这么多花样到头来却只沦为一个太监民族的满清前辈一样表演吧,
作者:晚山 时间:2007-03-10 19:59:05
  樓主犯了幾個邏輯錯誤,其余的懶得列,最重要的一個是岳飛不是戰敗的。
作者:梦中是个人 时间:2007-03-10 20:14:52
  死汉奸就是死汉奸,注定要被永远唾弃。
作者:丁丁的兰莲花 时间:2007-03-10 20:15:31
  连这种文章都可以列入精华,孤云的嘴脸可以很清楚了。
作者:丁丁的兰莲花 时间:2007-03-10 20:18:01
  你有水平超过王曾瑜????????????????
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 01:47:06
  作者:丁丁的兰莲花 回复日期:2007-3-10 20:18:01 
    你有水平超过王曾瑜????????????????
  ============================================
  你是说这个王曾瑜?
  
  下面给你看看他的“学问”
  
  =============
  岳飞新传 王曾瑜著
   王曾瑜先生,1939-,中国社会科学院历史研究所研究员、中国宋史研究会会长
  
   王先生是著名宋史学者,在辽金史方面亦有所建树,《岳飞新传》是王先生的力作,考证精审、史料娴熟,与邓广铭先生的《岳飞传》参看,足以涵盖学界对岳飞史料的主要见解和分歧。
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 01:53:23
  王曾瑜的“学问”:
  =====================
  王曾瑜先生的所谓"学术批评"
  
  
  
  吴大兵
  
  
  
  编者按:本坛先后刊载了王曾瑜先生对戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版的批评、《新京报》的采访报道、余世存先生的感想、吴大兵先生的反批评和戴逸先生的回应。此文是吴大兵先生今日中午寄来的修订稿,我们作了一些编辑上的处理。根据吴先生的意愿,以此取代他在7月8日凌晨寄来的文章。我们希望不同意见的各方能够更加心平气和地讨论该事件涉及的学术和学风的有关问题,并从中得出有益的教训。(2005/7/11下午3时半)
  
  
  
   一个宋史专家,写文章斥责两个"未曾谋面"的清史,近代史专家为"空头主编"、"南郭先生"。说他们修出了"错误百出的学术垃圾"。王曾瑜先生在网上批评戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版"一文经新京报转发,并加上"‘中国图书奖’获奖书被指为学术垃圾。"成了史学界的一道新闻。
  
   惊诧之余,翻阅此书,并参照王曾瑜先生指出的错误逐条阅读查对。觉得宋史专家王曾瑜先生的这种"批评"有失偏颇,现列举如下:
  
  1,王曾瑜先生认为《通史》中称北宋"儒将曹彬"是"信口雌黄","最为荒唐可笑。"因为《宋史·曹彬传》中"未见有他喜读儒经的记录,"儒"字又从何而来"?
  
  《宋史·曹彬传》中确实没有曹彬读儒经的记录。但《宋史》记载曹彬攻南唐时,"诸将欲屠城",曹彬突然称疾,部下问疾,他说:"余之疾非药石所能愈,唯须诸公诚心自誓,以克城之日,不妄杀一人,则自愈矣。" "彬独申令戢下,所至悦服。"征战时"诸将多取子女玉帛,彬橐中唯有图画衣裘而已"。时人称其"仁敬和厚,在朝廷未尝言人过失,伐二国秋毫无所取,位兼将相不以等威自异,遇士夫于途必引车避之,不名下吏每白事必冠而后见,居官俸入尽以给宗族。"根据以上记载,《通史》说他是个儒将,并不为过。
  
  2,王曾瑜先生指责《通史》中对恩荫制度的叙述有错误。认为"恩荫开始于汉代."《通史》按照编年叙述历史。以"宋代开始恩荫制度’为标题。把词条放在北宋初年。《中国历史大辞典》《恩荫》条目称:"此制始于北宋初"。这和《通史》的叙述是一致的。而《中国历史大词典》宋史编委排在第一位的就是王曾瑜先生。到底是《通史》错了?王曾瑜曾审订过的《辞典》条目也错了?还是二者根本都没错?《通史》说真宗大中祥符八年,"恩荫之滥始于此"。文字虽可能会引起歧意。却算不上错误。
  
  3,王曾瑜指责《通史》关于"岳母刺字"的叙述"全不见于宋代史籍"。查《宋史·岳飞传》记有岳飞被诬受审,"初命何铸鞫之,飞裂裳以背示铸,有’尽忠报国’四大字,深入肤里"。
  
  关于研究"岳母刺字"来历的讨论也早已有之。有人说宋代实行募兵制,为了加强对士兵的管理和控制,要求"刺字为兵",岳飞背上的刺字来源于此。北京师范大学历史系教授游彪通过对北宋兵制,以及刺字内容和部位的分析,断定岳飞的刺字不是源于兵制的规定:"极有可能的是,他母亲为了鼓励他放心去战场打仗,请人在岳飞背上刺的。" 《通史》采用游彪先生一家之言,又结合了民间广为接受的说法,此处无可厚非。
  
  4,王曾瑜指责《通史》采用了两幅岳飞画像有错。
  
  《通史》把南宋最早的岳飞画像和民间普遍接受的岳飞彩绘像放在同一页。读者可以此参照对比,算不上"自相矛盾"。
  
  5,王曾瑜先生指责《通史》张飞画像上的矛错了。
  
  不要说至今无人考证出张飞究竟用的是什么矛。指责此矛非彼矛,这个批评本身就琐碎无聊。
  
  6,王曾瑜先生指责《通史》中的梁红玉"史无其人"。可《通史》中已经注明了这是"梁红玉的传说"。
  
  7,王曾瑜先生指责《通史》杨家将不符合史实。《通史》中也已经注明那是"杨家将的故事"。
  
  8,王曾瑜先生指责《通史》采用伪托的"出师表",还我河山"。姑且不论伪托说是否一定可靠。包括"满江红"在内岳飞的诗词遗墨,数百年以来一直被人们普遍接受。《通史》沿用习惯说法,当不至于就是"制造垃圾。"
  
  综上所述:王曾瑜先生没有在《通史》中挑出一个硬伤。令王曾瑜先生不能容忍的所谓"学术垃圾",都是《通史》中旁引的那些传说。
  
  那么,到底是不是《通史》编撰者把传说当作了历史,在以讹传讹呢?
  
  我大致粗略翻阅了全书。该书为缩微,通俗性历史普及读物。《通史》采用了一些正史以外的神话,传说等资料。如女娲造人,伏羲的传说,燧人氏,嫦娥奔月,夸父追日,大禹治水,后羿射日等。就是在宋史部分,也有诸如"杨家将的故事",焦赞脸谱图,门神秦琼,尉迟恭,狄青招亲木版图,京剧里包公图片,苏小妹故事,苏东坡创名菜,宋江招安图,汴河客船,梁红玉的传说,李清照画像,中秋风俗的玉兔捣药,岳母刺字,辛弃疾挑灯看剑,陆游的沈园情深等等。按照传统的治史方法,这些图片和文字是不大可能收录载入的。通史采用了这些人们耳熟能详的历史故事和民间传说。追求全书图文并茂,生动可读,并在叙述历史时引用部分神话,传说为补充。编撰者在体例,风格,选材角度上试图有所创新,其用意十分明显。
  
  这里姑且不说《通史》究竟是属于学术著作,还是普及读物(该书由一家儿童出版社出版)。历史编撰利用和引用部分神话和传说,古已有之,不足为怪。民间故事和传说是历史典籍和资料的一个组成部分。所谓的"正史"采用口碑传说的历来不乏其例。古有"三代以上,述而不作"之说。二十四史的各类志,传大量记载了那个时代的传闻。其中包含着很有历史价值的资料。司马迁笔下"鸿门宴"的人物绘声绘色,呼之欲出,被誉为史家妙笔。其来源就是口碑传说。
  
  中国通史应该怎么写?用什么体例?用那些史料?史学家们见仁见智,可以有不同的主张,写出不同风格的版本。遗憾的是建国以来中国通史的各种版本大部分艰涩枯燥,千人一面,令人不忍卒读。这部《通史》用简洁的文字结合大量图画叙述历史,且引用了很多神话和传说,打破传统修史的模式,有一定的新意,值得肯定。至于普及性读物能不能,以及如何引用相关神话和传说,也还是个可以商榷的问题。在我看来,《通史》的错误仅仅在于没有在前言部分对此加以说明,在引文和图画中有的缺少相应的注释。
  
  宋史专家王曾瑜先生至少曾仔细读过《通史》宋史部分。他应该不会对《通史》在对传说上的特殊处理方式视而不见。(书中已经注明的"传说","故事","据说"等字样。)他没有对《通史》的体例取材做任何批评。却从中选取了几个例子,批评《通史》"把传说误作历史,"并斥之为"错误百出的学术垃圾。"如果读者没有对照《通史》原书的话,读到王曾瑜先生的批评,一定会以为《通史》编者由于无知或疏忽把传说写成了历史。
  
  "严谨"是一个历史学者最基本的治学操守。王曾瑜先生割裂《通史》全书体例与选材上的有机联系,随意选择了几个有关引用传说的例子,草率认定,危言耸听。并武断指责为"学术垃圾"。这对《通史》的编撰者显然很不公平。只要稍稍浏览一下此书。任何一位读者都不会否认这是一部历史通俗读物。王曾瑜先生以学术批判的姿态,甚至用并无说服力的论据去全面否定一部历史通俗读物。说轻了是有些迂腐,说重了就是不够厚道。
  
  让我感到疑惑的还有:
  
  王曾瑜先生用点名道姓的方式,以"想当然"指责另外两个历史学家为"空头主编",这在网上不负责任的说说也就罢了。但当媒体转载报道的时候,有没有想过究竟掌握着什么实在的证据?有没有想过作为一个学者的身份,有没有想过做人说话需要十分的慎重和那怕是一点点待人的宽容?
  
  王曾瑜先生称:"凭我对学界的了解,六七十岁上下的学者中没有一个人具备对自先秦到清的古史进行贯通的实力,戴逸、龚书铎是做清史、近现代史的,怎么能够胜任大部头古代通史、专史等的主编?"
  
  王曾瑜先生的这段话,大概就是典型的所谓"目中无人"了。
  
  历史学从来不是玄学,治史也没有那么神秘。司马迁,班固,郭沫若在修史以前都不能算是历史学家。可是他们编写了《史记》,《汉书》,《中国史稿》,又是这些著作使他们成为历史学大家。我国史学界有一大批德才兼备的老,中,青学者。他们勤于治学,著述丰厚。很多学者具备了驾驭和统筹编著中国历史,专门史的能力。在学术面前,没有权威,也不该有尊卑,他们都可以不断攀登更高的学术境界。最后的结果永远是著述成就大学者。
  
  按照王曾瑜先生的说法,两位年近八旬的清史,近代史专家不但没资格当一部通俗读物的主编。而且连当清史,近代史专史主编的能力都不具备。读上述文字,不禁愕然。突然想起王曾瑜先生回忆文章里有他的老师陈庆华当年说的一段话:"王曾瑜同学看来骄傲,其实不值得骄傲。且不说你现在还没有学问,就是将来有学问,也不值得骄傲。"
  
  王曾瑜先生说到张政烺先生私下批评《通史》某主编的一段话:"此人没有学问。光从他对研究生的选题看,叫人家做《四库全书》,他自己读完《四库全书》没有?自己没有读完,怎么指导别人?"
  
  《四库全书》包括三千余种书目,共79039卷,浩如烟海,总字数将近10亿。是《二十四史》的二十五倍。任何人都没必要也不可能读完全书。退一步说,即使某学者没读完全书,难道他就不能指导学生研究这个课题,超越他的老师吗?说这段话出自张政烺先生,让人难以置信。即使是过世的张政烺老先生真的说过,作为学者私人之间随意谈话,王曾瑜先生也不该拿出来贻笑世人。
  
  需要提出的还有,学者王曾瑜先生的这篇文章其实已经不是什么"学术批评",而是地道的"学术骂街"了。他的通篇文字乖张刻薄,无所顾忌,甚至用出"骗子"、"不知羞耻"、"脸皮厚"、"开裆裤"等漫骂之词。两位与王曾瑜先生"未曾谋面"的学者也算是学术界有头面的大专家了。王曾瑜缘何如此出语伤人?书及于此,深为历史学界学人无德,学风恶劣之现状感到悲哀。感慨系之,作此文说几句公道话。
  
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 01:56:49
  中国社科院历史研究所研究员、中国宋史研究会会长王曾瑜
  ===========================
  评王曾瑜先生的“双重标准”
   晓风飞翔
  
  评王曾瑜先生的“双重标准”
  先看这段话:
  
  “王曾瑜先生不久前言之凿凿地说新一代学者:“完全有条件对中华古史作深入的贯通式的研究,甚至会出现熔古今中外于一炉的史学巨匠。一个人终生写数十部、上百部质量颇高的史学著作,以千万字计,是完全可能的。。。史学研究一代胜于一代,这决不是空想”。
  
  可他在批评[中国通史彩图版]时却断言:““凭我对学界的了解,六七十岁上下的学者中没有一个人具备对自先秦到清的古史进行贯通的实力”。”
  
  以上为摘录。
  
  王曾瑜第一段话,是出自在《辽宋金史研究与史学发展现状——王曾瑜先生访谈录》,里面他非常清楚地指出出现这种可能的前提:“中国古史太长,史料太丰富,欲深入研究,非从断代史着手不可,这已是大多数人的共识。至于那些没有断代史根基的浮光掠影式的研讨,企图阐述什么中国历史的发展道路,只能表明学识的浅陋而已。但是断代史研究也确有明显的拘限,容易成为井底之蛙。我在辽宋金史研究中感觉到此种拘限,所以曾经提出,要适当扩大研究范围。例如秦汉隋唐史就可以作贯通研究,辽宋金元史也可作贯通研究,但明史,特别是清史的史料太浩繁,似以各别研究为宜。但稍为接触一下电子化的古典文献,就不难发现,自己过去的看法是过于保守了。我想,将来的学者完全有条件对中华古史作深入的贯通式的研究,甚至会出现熔古今中外于一炉的史学巨匠。一个人终生写数十部、上百部质量颇高的史学著作,以千万字计,是完全可能的。我曾在《历史研究》1997年第4期《宋史研究的回顾和展望》中说:“浩如烟海、任何人无法遍阅的古籍,就有可能压缩在多少张光盘之中,而随心所欲地检索。任何学者家的狭小书房中不难包容全部古籍,而所谓博览群书在某种程度上便成为空话。在占有史料方面,新老学者将一律平等。”这段话也须要修正,因为在占有史料方面,使用电子古文献的新学者,甚至可能优胜于博览群书的老学者,况且电子化的范围,也并不仅限于古文献,也包括文物之类。史学研究一代胜于一代,这决不是空想。”
  
  以上为摘录。
  
  不知这位先生是看不到还是故意忽略?王曾瑜先生在这里,明明是一种冀望,希望借助电脑技术,希望广大史家工作者努力,将来可能出现这样的大家,可不是现在哦,请问,王曾瑜先生有双重标准么?
  
  还有这么一段:
  
  “同样是谈治学读书,因人有异,标准完全相反。
  王曾瑜先生用轻蔑的口吻议论古代小说中诸如“岳母刺字”,“刮骨疗毒”“还我河山”等著名的典故传说【何况还不是传说】,在王曾瑜先生看来,小说中那些在历史上尚有根据的传说和中国通史无关,都是一些“学术垃圾”。
  可是王曾瑜先生自己却在写所谓的新“历史纪实小说,”他声称自己的小说“是严谨的,完全依据历史一是一,二是二,不能虚构。”【小说不能虚构?不知道写出来的是什么样子?】而且是“采用小说的艺术形式来写历史研究学术成果”,“用我们自己的方法,把真实的历史告诉社会,告诉人民。” 据说这是王曾瑜先生的创新之举。”
  
  以上为摘录。
  
  哦?请问阁下,“在王曾瑜先生看来,小说中那些在历史上尚有根据的传说和中国通史无关,都是一些“学术垃圾”。”请问这句话根据出自何处?任何人都知道,小说不等于学术著作,既然如此,小说何来学术垃圾?难道阁下把《中国通史图文版》当作是小说啊?小说的标准和史家专著的标准是完全两回事,难道阁下不明白这个道理么?
  
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:04:46
  中国社科院历史研究所研究员、中国宋史研究会会长王曾瑜的“学问”:
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   丑剧可以休已——兼答王曾瑜先生荫补制之辩析
  
  赵正刚
  
  王曾瑜先生在网上和[新京报]发布题为“盛世修史修出了什么文化垃圾?-空头主编与南郭先生合作的等外品-评戴逸,龚书铎主编《中国通史》彩图版”一文。面对王曾瑜的这篇文章,观其项背,察其行状,夜深读之,如见鬼魅,毛骨悚然。
  
  王曾瑜的文章据说是为了“良知”,以正义的面目扫清学界的“腐败”,但一读就会明白。
  
  第一,王曾瑜的目的是要打击一个正在进行的,成果尚未出现的社会科学项目《大型清史》。王曾瑜先生力求指定一个尚未出生的孩子一定丑陋,其出发点十分怪异。他急欲给尚未完成的项目定性,好像与这项工程有什么宿仇恩怨。
  
  第二,王曾瑜绕的弯子太大,要打击的对象太多,它所针对的实际目标是《大型清史》, 而《通史彩图版》则是多米诺骨牌的第一张(“文化垃圾”),主编们和编委们是第二张(“空头主编和南郭先生”),史学会是第三张(主编开的店铺),历史学界和广大学者是第四张(犬儒和乡愿)。最终要否定的是由一千余名历史学者正在共同编撰的国家大型项目。王曾瑜要否定《大型清史》, 先要用棍子把这个项目的学术带头人打成“学术腐败”的典型,从而“证明”他现在无法用实例证明的推断。
  
  王曾瑜在五年之前没有兴趣注意《通史彩图版》中的错误。现在想起给《通史彩图版》挑错,绝不是像他所说的那样“在一个偶然的机会”发现了这些所谓的“错误”。说白了,这是因为清史工程的首席专家正是《通史》主编之一。正如他自己所说,“对于两位主编, 素无一面之交,但对两位的学问,还是有所耳闻,知道他们并无对全书进行质量把关的学力。于是就费力地寻找……..”
  
  
  这是一种什么样的心态?虽无一面之交,只是听说别人没有学问,就开始费力地寻找别人的毛病,写文章攻击。一个学者不好好读自己的书,闻它人之不足而窃喜,兴奋如此,以至于忘形,这是一种什么样的为人?这种丑陋的心理以及自我暴露让人觉得面目可憎。人们会不禁发问,究竟是谁需要“良知”或“清扫”?
  
  第三, 王曾瑜对《通史彩图版》提出的批评没有一个有切实的依据和说服力。列举的所谓“几大错误”算不上是该书的错误。这样的“学者”有没有资格在严肃的场合和学者们对话,令人生疑。
  
  
  第四,王曾瑜和新京报记者从来就没有说过他们是在进行“学术批评”。他们甚至没有通览《通史彩图版》,就断言该书错误连连,是“学术垃圾”。便以打假的名义,扬言将继续追踪报道。不分青红皂白地把相关人员一概骂进去,甚至直接对其他学者进行人身攻击,凶狠之态毕露,文风极为恶劣。历史学界自文革以来,以学术批评为由扣帽子,进行人身攻击,肆意漫骂者,王曾瑜此文堪称登峰造极。 这令人不由自主地担心,学术的腐败和学术的垃圾恐怕主要来自这种学界的败类。
  
  此外,王曾瑜可以对自己不知道的人和事,凭自己的耳闻和想象去品头论足,甚至公诸报端。他可以对还没有发生的事情做出预言。他甚至还公开发布,这个学者对那个学者在背后说另一个学者什么,这个学者怎样评价那个学者的学问,谁是怎样骂另一个人的,谁是怎样看不起别人的著作云云。王曾瑜除了缺少做学者的严谨和规矩之外,他是否还缺少一点做人的基本道德?
  
  
  批评有正常的学术批评,也有在一定背景之下带有隐蔽斗争目的的所谓“批评”。正常的批评可以促进学术民主,提高学术研究水平,净化学术环境。非正常的所谓“批评”往往潜藏着阴谋和丑陋,具有一定的破坏性。对此很多人有亲身的经历和感受。如文化大革命期间出现的个人攻伐。所以我们已经学会了在看一篇“批评”文章的同时,看出文章是善意的批评,还是恶意的攻击。
  
  没有人会怀疑这样的一个事实。假如《中国通史彩图版》的主编无所知名,相信王曾瑜先生决不会关注此书。正是因为名望太大的戴逸先生主编此书。而且从逻辑上具备可能是“空头主编”的可能。于是,《中国通史彩图版》成了靶子。对戴逸先生的所有不满,以及不信任的情绪和观点都可以从此找到发泄的出口,希望否定戴逸先生学术地位的议论也可由此发端。
  
  
  王曾瑜怀着一种阴暗的心态讥讽戴逸先生提出的“盛世修史”概念。他不会不知道中国历史上几次官修史书的过程,不会不知道唐宋明清鼎盛时期刊行了多少史书典籍。他不会不知道历史上大规模官修“正史”的过程和原因。他也不是不知道历史学家可以有不同的历史观和价值观。王曾瑜先生套用那个“遍查宋史”逻辑,蛮横认定古人没说,今人不能言。何其武断霸道。
  
  王曾瑜的文章是一种阴暗心态发作的泄愤,他的所谓批评是人身攻击和恶意诋毁。作为一个知识分子,对文化事业和学术不去爱护,而是切齿,攻奸,是不会赢得读者的尊重的。文革已远,余风尚在。一些人没有深刻体验过劳而获的过程,因此不知道尊重别人的名望和荣誉,不知道尊重别人劳动积累的成果,不懂得尊重别人的社会地位和学术地位。而以为名人都是虚有其表的幸运者,是高高在上的压制者,不反对就是名人的奴才。他们怀才不遇,以为世人无珠。是受到了不公正的待遇,他们心怀激愤,举止狂傲,言行愤世,作目空一切状,可以愤怒莫名,随意发作。他们对“大人物”的愤恨和嫉妒形之于色,可以毫无掩饰。以“学术”的名义进行破坏,是他们的所愿,也是他们的所长。王曾瑜的文章行止归于此类,可有分毫之差?
  
  舆论自由和学术自由是构建社会公平和稳定的重要基础。任何人都有权力在法定的范围内进行批评和批判。近些年来,随着学术自由,学术民主的环境不断净化。健康的舆论批评和学术批评正在不断促进着学术界的繁荣。但是,舆论自由和学术批评也要严格遵守批评以及批判的规范和原则。在学术领域,舆论自由和学术批评更加需要十分的慎重。这里所指的慎重就是“实事求是”。
  
  
  至于涉及到“学术腐败”,“谋私利”之类非学术的概念。已经不是“学术批评”所能涵盖的了。作为一个严肃的学者,同样具有一般公民的权利和义务。如果掌握了某人“谋私利”的确凿证据。王曾瑜先生应该到纪检委等有关部门投诉立案,而不应该仅仅在网上及媒体指名道姓不负责任地发表议论。这是最起码的职业道德和公民义务。这样做实际上也是对被批评者最公平的一个待遇。因为大部分被批评者往往不具备法律自我保护意识。特别是社会知名人士,他们一般不愿意通过诉讼扩大事态,给批评者和媒体炒作的机会。现实社会的这种特殊环境,被那些不负责任的批评者和攻奸者所利用,他们不负责任地随意对别人进行人身攻击,说完可以扬长而去,而不受法律的制约。
  
  但是,是非自有公道,王曾瑜先生的这种恶劣行径一定会受到舆论的严厉谴责。
  
  
  补记:
  
  
  
  笔者此文写于读新京报当晚(大概是七月几号),因不想把话说重说过,更不想参与论争,一直没有投稿外发。读到今天王曾瑜先生的所谓答辩文章,决定发出此文,顺便对王曾瑜的“荫补制”答辩再说几句。
  
  【通史彩图版】说“宋代开始恩荫制度,”是指其作为一种成法渐成定制,是“北宋一代官员冗杂泛滥的一个主要原因。” 此前有很多历史著述也都是沿用了荫补始于宋代的说法。这个说法和结论并无不当。
  
  至于王曾瑜先生提到“荫补、补荫、恩荫、资荫、奏补、任子”,以及任子制等荫补特权,或可散见于汉代前后的典籍,或古已有之,或可判为荫补演变之前身,都可能是事实。王曾瑜先生说“宋朝荫补制是前代任子制的延续。”作为学术研究深入其里,阐发新论,亦无不可。但我们不能据此推定“宋代形成恩荫制度”的习惯说法为错误。王曾瑜的新作新论目前还无法否定恩荫作为一种制度始于宋代。其论证目前还没被史学界普遍接受,就很难强加别人采纳。如果按照王曾瑜先生的逻辑,【通史彩图版】所述恩荫制度不但应该注明源于汉代任子制,还可上溯到先秦分封制。如此推论,如此著述,岂有穷乎?一个历史概念,对于起始时间有不同的学术见解和诠释,本来是正常的事情,关于恩荫制度的起始还未见于不同学者的讨论,怎么别人的就成了错误呢?《中国通史彩图版》基本上采用了范文澜,翦伯赞,郭沫若等前辈通史著作的说法,史出有据,这有什么错误呢?
  
  
  王曾瑜可以对其主编的《中国历史大词典》宋史部分说句“没参加”一推了之。作为主要的编委成员,“没参加”审稿又署什么名呢?此事如果属实,说王曾瑜先生是“空头编委”,当不算冤枉。
  
  古来学者,孰无错失。退一步说,即使是戴逸先生未能读到王曾瑜先生新作而矫正【通史彩图版】旧说。也不至于就是“信口乱说”。王曾瑜先生打着“批评”的“旗号”,在媒体洋洋洒洒写了三大版。却为被批评者的一句“反批评”大为恼火。学者风度,夫复何言?
  
  
  此外,王曾瑜先生动辄要引述某某说某某怎么不好,说某某说自己怎么正确,此类文风,无严谨慎重可言,当为学者戒之。
  
  
  笔者认为:此前有关【通史彩图版】的所谓学术讨论,除了爆出历史学界一桩所谓“学术批评”的丑闻之外,已经没什么意义。讨论什么“硬伤,”什么批评方式,都无必要。既然不是学术批评,就应该在非学术的场合和地点解决问题。
  
  我还注意到曾经打着“反腐败”并连续发文章报道的《新京报》最近噤若寒蝉,收声了?
  
  
  王曾瑜先生的所谓反驳文章现在居然落到连媒体都不敢刊登。这说明了什么?
  
  丑剧可以休已。
  
  见国学网经济史关于通史风波的讨论栏
  
  
  http://economy.guoxue.com/sort.php/66
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:17:31
  前面有王曾瑜骂的“水平”,下面看看他捧的“水准”
  
  北大真的有人才阿 ^__^
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  王曾瑜:史学界的某些不正之风——国应有国魂 学须有学魄
  
  
  嘉宾:王曾瑜(中国社会科学院历史所研究员)
  
  主持人:王乐乐
  
  
  身为史学家,专攻宋史,兼及辽金史,在宋朝军制研究方面颇有造诣;同时也是作家,出版了一套7本有关宋史方面的小说。他对于史学界的某些不正之风敢于直言。最近,在中国社会科学院历史所研究员王曾瑜的家中,他语重心长地对记者说———
  
  国应有国魂学须有学魄
  
  主持人:2002年冬,网络世界曾经掀起了一个不大不小的波澜,那就是关于民族英雄的再讨论。有人建议,取消对岳飞等人“民族英雄”的称呼。我们今天应当怎样用马克思主义的唯物史观和民族观来看待这个问题?
  
  王曾瑜:如果要给岳飞一个正确评价的话,“历史伟人,爱国英雄”这八个字应该是非常合适的。历史上的民族冲突总是有的,我们不能一概采取抹稀泥的态度,总要有个是非。我们歌颂和赞成一切历史上对民族进步作出贡献的人和事,也反对和批判一切历史上对民族发展倒行逆施的人和事,这里面既包括汉族,也包括当时历史上各个少数民族。对各个民族一视同仁,这才是正确的马克思主义唯物史观和民族观。
  
  具体到历史上的宋金战争,别的不讲,单是金朝四太子完颜兀术对建康的杀戮就非常残酷。金兵被岳飞赶出建康后,从城里找出来的尸骨有8万多具,这还不包括许多被掳掠到北方去当奴隶的。所以,对破坏先进文明的行为,当然应该采取否定的态度。岳飞在民族危难时刻,挺身而出,保卫先进文明,“尽忠报国”,无论如何是应该肯定的。假如岳飞不能得到肯定,那么中华爱国正气怎么能够得到体现?
  
  另外,岳飞个人也有很多崇高的品质,可谓是高风亮节。总结起来有四点。一、他不贪钱。他有一句名言“文臣不爱钱,武将不惜命,天下当太平。”他不是像有的人那样化公为私,而是私财补助公用、补助军用。二、他不爱色。一个人很难过酒色财三关。当时,大将纳妾在当时是非常普通的事情。岳飞没有纳妾。他在前妻刘氏因战乱离开家后,娶妻李娃,一直到死,也没有离异。有一次,驻在四川的大将吴玠为了拉关系,给他送来一个美女,他退了回去。同为抗金名将的韩世忠就不一样了。他在妻子梁氏———就是民间传说中赫赫有名的抗金女将梁红玉(红玉的名字系讹传)死后,经常去部将家骚扰,要部将的妻女接待他。部将呼延通咽不下这口气,被逼自杀。三、他不是官迷。他多次对宋高宗表示,愿意在山河一统之后退下来。四、他家教严。岳飞对于家人的教育和管束是非常严格的。他一共生有5个孩子,4个孩子在他死前都还小。岳云12岁跟他从军,打仗的时候和普通士兵一样,立了战功,岳飞却不给上报。光凭这四条,就足以称呼他为“历史伟人,爱国英雄”了。岳飞还说过这样两句话,“正己然后可以正物,自治然后可以治人。”古代的儒生也讲修身,但大多数人是勉强而为,岳飞却做得很自觉。实际上,正己然后正物正人的不多,枉己正人正物的却不少。因为岳飞口碑好,所以他死后,南宋有那么多的老百姓敬仰他,祭奠他。现在有多少人学到了岳飞这些优秀品质呢?岳飞之所以能这样做,我认为是他有一个崇高的理想,那就是山河一统,这是很了不起的。岳飞的这些崇高品格是他爱国精神的体现,在新时期我们应该继承和发扬。
  
  主持人:在人们的印象里,有宋一代,积贫积弱,可是却出现了一批像李纲、宗泽、岳飞、文天祥这样的影响中国历史的民族英雄。还有民间传说中的杨家将。这样一种历史现象,可以找到它的历史根源吗?
  
  王曾瑜:宋朝实际上是当时世界上经济、文化最发达的国家,他的人口要比唐朝多,财力、物力大大胜过唐朝,文化也是世界上最先进的,综合国力很强大。之所以给人积贫积弱的印象,是他综合国力运用不当造成的。宋朝自赵匡胤陈桥驿黄袍加身,当上皇帝后,对武将一直不放心。所以不久,即“杯酒释兵权”,剥夺了大将石守信等人的兵权。在军事上,他宁愿牺牲军事效能,也要防范武将。这一点对宋朝立国极为不利,却恰恰被继承了下来,而且逐渐发展为在观念和制度上严格限制武将发挥作用和才能。
  
  主持人:宋朝不仅出民族英雄,也出安邦治国的人才。我读朱熹编的《宋名臣言行录》,感觉宋朝真是人才济济。是不是宋朝在人才培养和选拔上有什么特别之处?
  
  王曾瑜:他的特别之处就是崇文抑武,这和上面的问题是联系在一起的。宋朝崇文最明显的一点就是做官要讲“出身”———凡是经过科举考试被选拔出来的就叫“有出身”,其他途径出来的都是“无出身”的,这就把科举提到了一个前所未有的高度,足以扭转官场的风气:那就是,只有通过科举做官,才是荣耀的。官宦人家的子弟虽然也可以通过荫补做官,但他不荣耀,而且升迁得也不快。有志气的官宦子弟还是愿意考试。这一点大不一样。隋唐以前,做官也看出身———那是真正的看出身、看门第,看你家是不是世族。所以,有句话,叫“上品无寒门”。隋唐确立了科举取士的制度,一年也就选拔几十人,宋朝把科举取士发展到了一个新的阶段,一年选拔有几百人。可以说,因为崇文抑武,因为大力推行科举制度,宋朝已经完全扭转了五代以来武将掌权的局面,形成了文臣治国的新局面。
  
  主持人:我们都知道,自隋唐以来,实行的是以科举取士为主的用人制度。但同时,作为用人上不正之风表现的荫补制也长期并存。请以宋朝为例谈谈中国古代的荫补制。荫补制对我们今天的干部工作有什么警示作用?
  
  王曾瑜:荫补制即是官僚世袭制,这当然是与选贤任能的原则相悖的。中国自秦汉以来,为专制主义中央集权的政体,作为最高权力的君权是世袭制,而其他公共权力又是实行各种各样的等级授职制。如何选贤任能,这其实是掌握公共权力和管理公共事务的永恒主题。然而各种各样的陈规和陋矩,又严重地阻碍着选贤任能原则的贯彻。到了隋唐时期,出现了科举制,可说是古代选拔人才的一次革命。科举制的核心就是通过公平的考试竞争举士,这无疑是比当时其他选拔人才的制度较为先进,较为高明,以至在中国境域之外,也产生了影响。宋朝是古代科举制的鼎盛期。然而与发达的科举制相伴的,却是陈腐的荫补制的泛滥成灾。除北宋初期外,宋朝大约十分之九的时间都是冗官为患,冗官的中心问题就是荫补制,因为大部分官员不是出身于科举,而是出身于荫补。荫补是用人问题上不正之风的制度化,但唯其成为制度,也还是比如南北朝、辽朝那样的无制度要稍好一些。如荫补出身者最初只能当低官,在官场不但不能如乘火箭窜升,还不如科举出身者荣耀,其升迁也迟缓。至于对荫补出身者实行考试制度,也可视为科举制对荫补制的渗透。终宋一代,虽然曾在制度上做过不少修补和调整工作,但荫补制始终是一项严重的社会痼疾。
  
  总的说来,中国古代的荫补制,可以在用人制度方面,为今人提供一份反面教材。
  
  主持人:研究宋史不能不研究王安石。王安石变法在历史上有什么意义?对于我们今天有什么启发?
  
  王曾瑜:对王安石变法存在两种不同的看法。一种是肯定的观点,认为王安石变法打击了大地主,兼并豪强;对农民作了让步,发展了生产,推动了社会前进。从梁启超开始,包括我的老师邓广铭先生、我的师兄漆侠先生,都持这样的观点。
  
  我的看法恰恰相反,王安石变法最大的问题是加重了对农民的剥削和压迫。最有说服力的是,他增加了一些新税。另外,王安石有一条非常不可取,他推行“一道德”,搞文化专制。他认为,张三说张三的,李四说李四的,这样人心不齐,没法搞变革,必须“一道德”,学术上要齐心。他搞了三本书《周官新义》、《书新义》、《诗新义》,统称“三经新义”,作为科举考试的必备书。王安石的“一道德”推行了60多年,对后世影响深远。王安石以前的科举主要是“诗赋取士”,王安石以后,教育、经学、科举三位一体,科举变成了“经学取士”。明清以后,进一步演变为“八股取士”,科举制度终于走向了没落。
  
  当然,王安石的人品是不错的。举一个例子,他出门都不坐轿的,他说怎么能够把人当牲口役使呢?所以他骑驴。还有一次,书房里新来一个丫鬟,他一问,原来是个小官吏的老婆。他丈夫因为在运输过程中丢失了官府的物资陪不起,所以把她卖为奴婢。王安石听了,当场出钱,为她赎身。
  
  主持人:可以说,宋朝是既有武将安邦,也有文臣治国,可它还是很快败亡了,为什么呢?
  
  王曾瑜:从历史上看,各个王朝的败亡说到底还是因为政治腐败,宋朝当然也不能例外。但具体到军事上,北宋和南宋又各有不同。前面提到过,北宋崇文抑武,又与周边的少数民族讲和,所以文臣武将都是“太平官”,缺乏应对突发事变的能力。另外,北宋的军队也没有一套如何应对骑兵的办法。面对新兴的金国,北宋可以说是毫无办法。北宋末年,金朝大军压境,包围开封。宋钦宗如果用李纲、宗泽指挥守城也没有多大的问题。偏偏他贬黜李纲。开封城四周有一条很宽的护龙河,金军在南面填河的时候,负责南面防务的官员玩忽职守,竟然无动于衷。等宋钦宗发现以后,已经来不及采取措施了。宋钦宗撤换了这个官员,想把他流放都没有地方了,因为金军已经包围了开封。这个时候,宋钦宗又听信妖人郭京装神弄鬼,派出7777个“神兵”迎战,结果一败涂地,金军趁势攻入开封。
  
  南宋的情况有点不一样。蒙古人横扫欧亚大陆,兵锋锐利。南宋军队应该是他们碰到的惟一真正的对手。蒙古人不习惯水战和攻城战,蒙古皇帝蒙哥汗就死在合州城下。忽必烈当皇帝的时候甚至要放弃攻打南宋。而此时的南宋朝廷,贾似道专权,十分腐败。蒙古人听从南宋一个叫刘整的降将的计谋,把进攻的重点从四川转移到襄樊,并派刘整率军攻打襄阳。刘整围襄阳城而不打近五年,并且训练了强大的水军,终于破城。拿下了襄阳,元军从此势如破竹,加速了南宋灭亡。刘整立了这么大的功,却很快被调往别的地方,而他在攻打襄阳期间,另有蒙古将阿术共同指挥,足见对其不信任。古今降将二臣都不会有好的结果的,这又是一个历史明证。
  
  主持人:自上世纪初,在实现中华民族振兴的过程中,始终有一个问题纠缠着我们,那就是以什么样的态度来对待传统。归纳起来,无非是全盘继承、全盘摈弃或是有选择的继承和摈弃。您如何看待这个问题?
  
  王曾瑜:任何一个民族的历史文化传统,大致总有好的、坏的、适用的和不适用的四个部分。一个民族的进步,离不开继承本民族好的、适用的历史文化传统,也应当吸收外民族好的和适用的历史文化传统。当中华民族处于先进地位时,或不免产生自傲感,不易虚心体察和学习其他民族的长处;反之,当无情的事实证明中华民族处于落后地位时,或不免产生自卑感,将自己的历史文化传统看得一文不值。我个人的看法,中华传统主要可以区分为政治和文化两个层面。中华文化曾经领先于世,例如方块字、中医、书法、国画、古乐、民乐、诗词歌赋、戏曲、曲艺、中国建筑园林、中华烹饪等等,都应当继承。从另一方面看,中华文化传统也确是以专制主义意识为指导思想,专制主义意识至今仍在毒化中华民族的心灵,是应当引起高度重视,并需认真批判的。就政治传统而论,也不是一无是处。例如中国古代也有忧国爱民、清正廉明、直言敢谏、举贤任能、忍辱负重、临危受命等好的政治传统,至今为人们所称道。在两宋的三百二十年间,也有如范仲淹、李纲、宗泽、岳飞、文天祥等一大批人,他们无疑是好的政治传统的代表。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,岳飞“文臣不爱钱,武将不惜命,天下当太平”的箴言,为人们所熟知。
  
  主持人:现在回到史学的问题。中国史学研究的现状是个什么样子?近几十年来,鲜有像顾颉刚、陈寅恪那样的大家出现,为什么?
  
  王曾瑜:中国近代史学研究具有标志意义的成果是顾颉刚先生倡导的“古史辨”运动,它吸收了中国史学一些好的传统,也接受了一些西方进步的史学思想,给人一些新的科学观念,可以说对中国的传统史学进行了一次脱胎换骨的改造。这几十年来,确实没有出现过史学大师,因为我们老是反复,浪费了不少时间和精力。我自己常说,我们这一代人治史是先天不足,后天失调。这是无可争辩的事实。我想,随着信息化、数字化的加快,史学研究的方法和手段较之以前方便多了,出现贯通古今中外的史学巨匠也不是不可能的。
  
  主持人:北京大学教历史的老先生不少,像邓广铭先生、齐思和先生、商鸿逵先生等。您都受过他们的教益吗?学到了哪些知识?
  
  王曾瑜:我上学的时代可说是北京大学历史系的全盛期,特别是在中国古代史领域,每个断代史都有名家,尽管他们还不一定有教授的头衔。现在,老师们授课的内容,都忘得差不多了,但是,他们一些金针度人式的治史要诀,却是记忆犹新,受用终生。例如邓广铭先生提出,年代、地理、职官和版本目录为治史的四把钥匙;齐思和先生说“研究历史,不在于能记得多少史料,而在于能查到多少史料”;商鸿逵先生说“会读史学作品的看注,不会读的看正文”等等。我从他们身上不仅学到了治史的方法,也学到了严谨的学风。懂就懂,不懂就不懂,不随便乱说,不要不懂装懂。任何人知识面都是很窄的,有些东西通过学习可以弄懂,有些东西可能一辈子也弄不懂。严谨的学风对研究任何一门学问都是适用的。
  
  主持人:您从事历史研究也有几十年了,您个人的体会,治史有什么要领?
  
  王曾瑜:基础要打好,应该学习和掌握马克思主义。现在的年轻人有一种态度,就是不愿意多学马克思主义,这是不对的。马克思主义对研究历史很有指导作用。马克思有一个基本观点:文明社会都是阶级社会,阶级社会存在着阶级剥削和压迫。到现在为止,这是颠扑不破的真理。研究历史无非有两点,宏观方面要有思维能力,这里面就包括要掌握马克思主义;微观方面要注重细节知识。
  
  主持人:您曾经说过,国应有国魂,学须有学魄,怎么理解?
  
  王曾瑜:国魂就像我前面讲到的,中国好的政治传统,可以算做它的一部分,但还不够,还要加上科学和民主的内容。科学和民主是现代民族腾飞的两个翅膀,缺一不可。学魄,就是指独立人格和勤奋。学人要有独立的见解,敢于说真话。不能够盲从,不能够因为某种利益而说一些违背学术良心的话。
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:31:28
  王曾瑜说:"宋朝实际上是当时世界上经济、文化最发达的国家,他的人口要比唐朝多,财力、物力大大胜过唐朝,文化也是世界上最先进的,综合国力很强大。"
  
  
  真的是这样么?下面看看宋朝本身的情况以及宋朝时期的世界。
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:35:34
  宋朝经济的本身问题:
      《宋史 食货志》:“治平二年,内外入一亿一千六百十三万八千四百五,出一亿二千三十四万三千一百七十四,非常出者又一千一百五十二万一千二百七十八。”
    
    从这个记载可以看出,宋朝的收入多,支出也多,北宋有三冗,冗官,冗兵,冗费现象。冗官是庞大的官僚体系,宋朝贿官现象很严重,政府对官僚过于优待,俸禄和待遇不合理拔高。这使得统治的结构很结实,从内部损坏比较困难,宋朝没有出现异性篡位。此外还要给其他国家进贡,比如,"澶渊之盟"后,北宋向辽交纳"岁币",也是一种负担。宋朝本身的经济问题使财政拮据,但都不是最重要的。重要的是宋朝士大夫和地主阶层的贪婪,宋朝的主要收入都跑到这些人手里了,而百姓却苦不堪言。
  
  因为严重的土地兼并和士大夫等的贪婪,宋朝的农民起义是中国历史上最多的一个。两宋期间一共爆发了多少次农民起义?有记载的农民起义中,从宋乾德三年(963年)的第一次农民起义,到宋朝末年(1275年)最后一次农民起义,宋朝前后300余年中经历了433次农民起义,其中230次发生在北宋,203次发生在南宋,平均一年就有1.4次。农民起义“一年多似一年,一伙强似一伙。”著名的起义有:
    
    993年,王小波、李顺在四川青城起义,提出“均贫富”口号;第二年,占领成都,建立大蜀政权,控制四川部分地区,坚持斗争到995年春,最后失败。 李顺 993年(太宗淳化四年)12月 青城 。1119年,宋江在北方领导人民起义,起义军在河北、山东、河南一带沉重打击了北宋军队,由于北宋统治阶级残酷镇压,1121年夏,起义军失败。 1120年,方腊在浙江睦州起义。起义连破浙江、安徽、江西一带六州五十二县,杀死贪官污吏。后由于粮食和武器缺乏,退到睦州青溪县的岩洞,最后失败。 以上是北宋的,再看南宋 。 钟相、杨肷1130年2月在湖南洞庭湖一带起义,提出“等贵贱,均贫富”的口号,建立“大楚”政权,1135年6月杨肷被俘,惨遭杀害,起义失败。
    
    有人说宋朝灭亡是因为周围强敌太多。这是没道理的,蒙古初期不也是一个小部落,一点一点发展起来的么?西夏更是在宋朝建国后才立国的。一个朝代真正的强大,不能只看经济,经济再强大,没有合适的军队保护,结果只是一个别人眼里的肥羊。而且,一个朝代的真正富裕是民富,而不是官富民穷。
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:41:42
  王曾瑜说:"宋朝实际上是当时世界上经济、文化最发达的国家,他的人口要比唐朝多,财力、物力大大胜过唐朝,文化也是世界上最先进的,综合国力很强大。"
  
  看看世界:
  
  阿拉伯帝国(632年—1258年)是西亚阿拉伯人于中世纪创建的一个伊斯兰封建帝国。唐代以来的中国史书,如《经行记》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》等,均称之为大食国。帝国存在了600多年,主要有神权共和时期和倭马亚王朝、阿拔斯王朝两个世袭王朝。帝国最强盛的时候,疆域东起印度河和中国边境,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海,是继亚历山大帝国和罗马帝国之后又一个地跨亚、欧、非三洲的大帝国。由于其独特的地理位置,阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程,在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。
  
  
  海运
  阿拉伯人的海上航行在发展航海业、造船业和帆船驾驶技术方面起着重要作用,促进了航海所必需的地理知识和其他知识的积累。阿拉伯海员在长期的航行过程中,研究和详细记述了印度洋上的季风,并且在航行中巧妙地利用了这种季风从而大大缩短了航行所需的时间。在古代阿拉伯的地理书籍中也记录了大量的海洋地理资料。
  
  
  文化、艺术
  穆罕默德和历代哈里发都奉行较开明的文化政策,这使得以伊斯兰教和阿拉伯语这两个将不同民族融合在一起的纽带为基础的阿拉伯文化得以高度发展。
  
  
  文学
  文学是阿拉伯伊斯兰文化中最具特色,也是阿拉伯人自己最引以自豪的领域之一。早期阿拉伯文学题材多为谚语、诗歌、故事,语言简洁明快、犀利、朴实,体现了阿拉伯人狂放而直爽的性格。帝国强盛的时代,文学作品以散文为主,文字优美,比喻的使用趋于上风。《天方夜谭》(或《一千零一夜》)在数百年时间中被不断完善。它汲取了印度、希伯来、波斯、埃及、中国和阿拉伯民间文学的精粹,使其成为阿拉伯乃至世界文学中的明珠。
  
  除了自身的文学成就以外,在整理、翻译和改编古典著作方面,阿拉伯人也作出了卓越的贡献。9世纪初,阿拔斯王朝的哈里发为给伊斯兰神学寻找“理论支持”竭力鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说,翻译的稿酬以与译着重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人、印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后,相继问世。这一人类翻译史上的伟大工程,即使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承,又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础。在欧洲文艺复兴时期,经历了漫长黑暗的神权统治的中世纪,古希腊的著作在欧洲大都已经失传。欧洲人是靠翻译这些阿拉伯文的译本才得以了解先人的思想,继而开始他们的文艺复兴的。
  
  
   哲学
  阿拉伯人认为,除神学外,哲学是了解世界的必备知识。在融合伊斯兰教“天启”与希腊“贤哲探求”精神的事业中,帝国涌现出一批哲学家。阿拉伯第一位哲学家金迪(801年-873年)、倡导原始精神的德拉比(870年-950年)、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本·西拿(980年-1037年)和独树“双重真理”学说的伊本·鲁德(1126年-1198年)等,对中世纪和后来人类哲学的发展做出了巨大贡献。
  
  
   历史学
  阿拉伯历史学家多采用叙述的方式,除应用个人的判断,对于不同的若干组资料加以抉择,对于论据加以组织外,很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。
  
  保存下来的最早的阿拉伯语历史作品最初的题材,是以前的传奇以及环绕着先知穆罕默德的各种宗教传说。第一部以宗教传说为基础的著作,是《天使传》,(著者是伊本·易司哈格);接着而来的历史著作,是记载穆斯林征战的著作,叫做《武功纪》,(著者有穆萨·伊本·欧格伯,瓦基迪等)。后来较正规的历史学家中,包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白(著有《知识书》,艾卜·哈尼法·艾哈迈德·迪奈韦里(著有《长篇记述》),叶耳孤比(著有《世界史摘要》),哈木宰·伊斯法哈尼等。
  
  泰伯里和麦斯欧迪是公认最伟大的阿拉伯历史学家,其成就是后人难以逾越的高峰。
  
  泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利尔,号艾卜·哲耳法尔(838年—923年),写下了两部伟大的著作:《历代先知和帝王史》,另一部是《古兰经注》。
  
  艾卜·哈桑·阿里·麦斯欧迪,被称为阿拉伯的希罗多德,他是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作,可惜保存到现在的,只有一部摘要:《黄金草原和珠玑宝藏》 。在这部百科全书式的著作中,麦斯欧迪除研究正规的穆斯林的题目外,还用研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教。麦斯欧迪还是一位博物学家,他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总结起来,写成一本专论,叫做《提醒和监督》。
  
  
  艺术
  阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于伊斯兰教反对偶像崇拜,阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中,具有明显的抽象法和形式化的特征。
  
  阿拉伯艺术家的独特构思在华美壮丽的清真寺建筑的结构装饰上集中地体现出来。高高的宣礼尖塔、大圆屋顶、半圆凹壁和马蹄形拱门为基本特点的千万座清真寺,形成了世界建筑中的独特风格。
  
  
  教育
  昆它布(小学校):接受六岁以上儿童学习,以《古兰经》为核心,学习朗读和书法;此外,加之阿拉伯语法、历代先知的故事、初等算术原理和诗词。女子可接受初级的宗教教育。小学教师的社会地位较低。
  第一所著名的高等教育机关,是麦蒙于830年建立的智慧馆。这是一个翻译馆,科学院和公共图书馆的综合体。
  尼采米亚大学,尼采木·木勒克在1065年创建的,是一所宗教大学,专门研究沙斐仪派的教律学和正统的艾什耳里派的教义学。《古兰经》和古诗,是这所学校人文学的主要课程。
  清真寺在教育体系中起到很大的作用,除了昆它布附属于清真寺之外。其中有举行圣训学的课程,还有不少学者集会讲授各种学科,所有穆斯林都可以自由进入清真寺听讲。清真寺还是图书收藏所。
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:45:26
  王曾瑜说:"宋朝实际上是当时世界上经济、文化最发达的国家,他的人口要比唐朝多,财力、物力大大胜过唐朝,文化也是世界上最先进的,综合国力很强大。"
  
  阿拉伯帝国(632年—1258年)的科学技术
  
   天文
  帝国的天文学在宗教、生产和航海贸易的需求下得以高度发展。阿拉伯人在巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦等地建有当时世界一流的天文台,并研制了相当精密的天文观测仪器。以花刺子密、白塔尼和马吉里等为代表的阿拉伯天文学家们所取得的成就,代表着当时人类天文学的最高水平。现代许多行星的命名和天文学术语都源自阿拉伯人。他们连续的天文观测,为文艺复兴时期的欧洲天文学家提供了约900年的记录资料。
  
  
   地理
  
  伊本·白图泰辽阔的阿拉伯帝国还培养了一批地理学家。花刺子密所著的《地形志》、伊本·胡尔达兹贝的《各地知识的最佳分类》、雅各特的《地名辞典》等,都是后人认识当时中亚、西亚、北非等地理概貌的经典文献。14世纪,伊本·白图泰历时30年,行程12万公里,东到中国、西至格拉纳达、北达钦察汗国萨莱、南抵西非马里的广大区域内,都留下了他的身影。他留下了长篇游记《在美好国家旅行者的欢乐》,同时具有很大的史学价值。
  
  
   数学
  阿拉伯人在数学上也取得了很高的成就,突出体现在对印度数字与零符号体系的改造与推广,它不仅方便了阿拉伯人的日常生活,也导致了人类计算领域的一场革命。另外,来自花剌子模的波斯人花刺子密用印度数字(也就是我们现在所称的阿拉伯数字)编写了《积分和方程计算法》一书,系统阐述了最早的三角函数表,并首次将代数理论发展成为独立的学科。欧麦尔·海雅木和艾卜·瓦法在方程计算理论上也颇有造诣。
  
  
  医学
  
  穆罕穆德·拉齐斯所著《论天花和麻疹》相传先知说学问有两种:一是教义学,二是医学,可见阿拉伯人对医学的重视。伊斯兰教的医药学以希腊医药学为基础,但帝国地理上的扩展,使得穆斯林们获得了更多新的疾病和新的药物的相关知识。药剂师和医生要经过考试,才能营业。他们在古代的医药典籍中增加了水银、丁香、肉桂、龙涎香、樟脑等药物药剂。当时阿拉伯商船曾将药物大批运往意大利。15世纪初,中国明朝郑和的船队也在阿拉伯采购了大量的药材,并交流医学知识。直到17世纪以前,被欧洲人尊称为“穆罕穆德·拉齐斯”的艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐(865年—925年)和“阿维森纳”的艾布·阿里·侯赛因·伊本·西拿(980年—1037年)的医学著作,一直被用作欧洲医学院的教科书。
  
  当时的经典医学书籍有:
  
  阿里·伊本·赛海勒·赖班·泰伯的《智慧的乐园》; 艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐的《曼苏尔医书》和《医学集成》; 阿里·伊本·阿拔斯·麦朱西的《医学全书》 伊本·西那的《治疗论》和《医典》; 阿里·伊本·伊萨的《眼科医生手册》;
  
  化学
  阿拉伯人在研究化学等自然科学中,采用客观实验的方法。这是当时一个决定性的改革。在化学方面,阿拉伯人也做出了杰出贡献。他们在巴比伦、古埃及、古希腊的传统和实践的基础之上,增添了印度和中国的化学知识,并且花费大量的时间与精力,寻找点金石和研究炼丹术。但是根据他们的记录表明,他们已发展起了尖端的实验技术,能够制造各种药物,生产苏打、明矾、硫酸铁等各类用于工业生产(特别是纺织业)的化学制剂。由于化学的进步,阿拉伯人很早就发明了化妆品,制造香水,肥皂等,后来在十字军东征,香水和肥皂一起传入欧洲。
  
  
  阿拉伯炼金术的开创者是查比尔·伊本·哈彦,他比早期的希腊和埃及的炼金术师更能够认识而且陈述实验的重要性,在化学的理论和实践方面,他都有了显著的提高。查比尔在其论文中科学地叙述了化学上的两种主要操作:煅烧和还原。还改良了蒸馏、升华、熔化、结晶等手段。这对后来阿拉伯,乃至欧洲都有着很大影响,穆斯林化学家称查比尔为先师。
  
  
  物理
  阿拉伯学者对物理学的贡献也非常大。他们制作了许多精确的仪器,测量物质密度和大气层引力。伊本·海赛姆(965年-1038年)是伟大的物理学家和阿拉伯光学之父,他研究光的反射和折射,说明光在同物质中是在一条直线上传播的,著作《论光学》,奠定了光学的基础。
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 02:50:25
  宋朝,960─1279年。分为北宋,960─1127年,首都开封; 与南宋,1127年─1279年,首都杭州,合称两宋。
    
    960年,殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变,可怜一对孤儿寡母,周世宗柴荣的儿子周恭帝不得不“禅位”,赵匡胤建立宋朝,定都东京,今河南开封,为宋,史称北宋。宋杯酒释兵权,使兵、将分离,尽管保证了统治权的集中,但是同时削弱了军队战斗力。976年,赵匡胤之弟赵光义在斧声烛影中登上皇位,即宋太宗。宋朝在政治上分割宰相权力,重用文官,这是宋弱的另一个重要原因。文人指挥军队,战斗力可想而知,但是,文人会意淫,会吹,比如,范中淹没去岳阳楼,只是对一副画,就写出了岳阳楼记,打败了也可以吹的比胜利还伟大,例子如范仲淹,北宋和西夏开战,范仲淹主持军事,还担任边陲重镇延州的州长。范仲继刚刚上任一个月,就对外宣称,西夏皇帝已经警告他的臣民,“小范老子(范仲淹)胸中有数万甲兵,不似老范(范雍)可欺”。后来西夏来攻,北宋军队范雍失败之后,再次大败,一万多人的兵团全军覆没。但不出几个月,又有人对内地宣称,边陲地区的人民到处在歌颂:“军中有一韩(韩琦),西贼闻之心胆寒。军中有一范(范仲淹),西贼闻之惊破胆。” 屡战屡败竟能令对手“心胆寒”与“惊破胆”,真是中国历史上的第一意淫高手。1127年,金国军队攻入开封,宋徽宗、宋钦宗被俘,史称靖康之变,北宋灭亡。
    
    徽宗第九子赵构在应天府,今河南商丘,即位,即宋高宗,南宋建立。1138年正式定都临安,今浙江杭州。向金朝称臣纳贡,并割让大片土地。1276年,元朝军队占领临安,1279年,8岁的小皇帝宋幼主被元朝逼的走投无路,被大臣陆秀夫背着跳海而死,南宋灭亡。
    
    宋代的临安和开封是当时世界上最大的两个城市之一。宋朝在七个城市:广州、杭州、明州、温州、泉州、密州、华亭海各设市舶司专门管理海外贸易,和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区40多个国家通商。宋朝从大量进口货物通过市舶司获得的税收,从北宋皇佑 (1049─1054年)的53万贯,治平( 1064─1067年)63万贯, 到
    了南宋绍兴( 1131─1162年)已达200万贯,约占全国财政收入的百分之六,对宋代的经济起了重要作用。 宋朝商业繁盛,通行的货币有铜钱、白银。由于商品入口,宋朝大量铜钱、白银外流,造成硬通货短缺。四川地区出现了世界上最早的民办纸币「交子」,宋仁宗天圣元年(1023年)改为官办「会子」,这是世界上最早的官方纸币。北宋末年(1126年),发行的会子达到七千万贯,造成世界上第一次由于滥印纸币而引起的通货膨胀。文化上,宋词与唐诗并称,出现了苏氏三父子、欧阳修等著名文学家。司马光所着《资治通鉴》是一部贯穿1362年史实的编年体通史。出现了具有完整思想体系的程颢、程颐等思想家和沈括、苏颂等。北宋时毕升发明活字印刷术。
  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:09:42
  宋朝(960年─1279年)和阿拉伯帝国(632年─1258年)一比,差别有多大!宋朝的国土面积和武力无法和阿拉伯帝国相比,文学上可以说是持平,但是,在科学技术上,我们虽有四大发明,而阿拉伯帝国有历史,哲学,医学,数学,物理,化学,天文学,比我们四大发明强多的多。 也就是说,王曾瑜的"宋朝实际上是当时世界上经济、文化最发达的国家,他的人口要比唐朝多,财力、物力大大胜过唐朝,文化也是世界上最先进的,综合国力很强大。" ,这个说法是错误的。
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:25:49
  人们一直在寻找中国落后西方的根源,说法很多。但我认为,中国落后于西方的根源是中国只有技术而没有科学,没有科学,技术就不能变成工业;没有工业,就没有资本主义。造成中国没有科学土壤的原因是万恶的儒教,儒教轻视科学。
  
  人们通常认为,唐朝(618年─907年)开放,宋朝(960年─1279年)航海贸易兴盛,可是,这两个朝代却没有把阿拉伯帝国(632年─1258年)的科学学过来,相反,唐朝使佛教在中国壮大,宋朝儒教大发扬,佛教和儒教对中国有什么用?除了愚弄百姓和维护统治阶级的利益外,看不出有什么实质性的作用。儒家是不会承认自己是
  中国落后的祸根的,于是乎,儒家把中国落后的责任全部推给了清朝。也就是说,清朝不过是为中国千年的儒教背了黑锅。
  
  如果说,清朝是中国科学落后的祸首,那么,唐朝和宋朝同样是中国落后的历史罪人。
作者:liangft 时间:2007-03-11 03:36:13
   引用——
  
   “秦桧的《遗表》很是感人,可以称得上忠肝义胆,不比诸葛亮的出师表差,秦桧他主张修养生息,养兵,以利后战。”
  
   引用——
   “其主要理由:(一)国家经济困难,支持不了庞大的军费开支;(二)军事力量不强,至收溃卒群盗,以充王旅,将骄卒惰,军纪废弛,不足以战;(三)文武不和,不可与图大业。”
  
    评:还是先来看看秦桧是怎么“修养生息”的好了。
    
    一、国之巨蠹,竭民膏血。卖官鬻爵、开门纳贿。“监司、帅守到阙,例要珍宝,必数万顷乃得差遣”,“腊月生日,州县献香送物为寿,岁数十万”(《续资治通鉴》)。其积蓄财富足可敌国,“其家富于左藏数倍”,秦桧家的财产比皇帝的还要多几倍。另外飞扬跋扈,到处霸占田产,秦桧所建的相府园宅在他死后被拿来用作宋高宗退位当太上皇的居所德寿宫,足见其规格之高,现在德寿宫已被考古发掘。秦桧用人,尽用赃官墨吏,要是有赃污不法被举讼的,“桧复力保之”。其结果是,“赃吏恣横,百姓愈困。”。在秦桧当国时期,朝廷财政由于秦桧集团的贪渎,陷入全面窘困,“府库无旬刀之储”。如此尤嫌不足,更加以横征暴敛,秦桧下达指令,“密谕江、浙监司暗增民税七八”,结果导致“民力重困,饥死者众。”
    
    二、特务统治,残害异己。派遣党羽深入杭州市井,每天干的就是包打听,“闻言其奸恶者,即捕送大理狱杀之;上书言朝政者,例贬万里外。”。除岳飞外,南宋抗金将领韩世忠、张浚、邵隆、李显忠、牛皋等,要么被罢官驱逐,要么就被秦桧以食物下毒杀害。甚至连南宋的地名岳州也犯了秦桧的忌讳,下令改成纯州。在迫害异己的同时,秦桧的儿子、孙子,都被秦桧指令点为状元,打算世代把持朝政。绍兴二十五年,秦桧老病交集,自知死之将至,下令逮捕政敌赵汾下狱,严刑拷打,逼令他承认和被罢官的张浚、已在海南编管的胡铨,新州安置的胡寅等五十三人谋反,凡是跟秦桧作过对的人,都罗织其中,制造出一起遍布全国的谋反大案。最后因为秦桧的死才算罢休。
    
    三、摧毁国防,败坏军力。秦桧当国,把南宋之初在与金人的长期抗战锻炼出来的良将劲卒尽加杀害和驱逐。由于秦桧的卖官鬻爵,新上任的军官根本不会治军,只会捞钱,“为将帅者,不治兵而治财,刻剥之政行,而附摩之恩绝;市井之习成,而训练之法坏。二十年间,披坚执锐之士,化为行商坐贾者,不知其几。”(《系年要录》卷189)。这些人整天朝游暮宴、安富尊荣、醉生梦死,南宋初年军队的抗敌锐气,经秦桧主政二十年间,丧失殆尽。
  
   这就是秦桧创造出来的“修养生息”和“以利后战”的景象了。秦桧的绍兴和议是在绍兴十一年,到了绍兴三十一年,金国完颜亮南下侵宋,秦桧的和议就成了废纸。而这二十年间,恰恰是秦桧当政,把国家弄得乌烟瘴气的关键时期。在北宋末年,国家和平百年,人不知兵,官库器甲朽钝,金兵一来,各地几无防御能力,金军一路打过长江,宋朝几近亡国之祸。但是经过与金兵的长期交战,各军自谋生存,宋军却又重新锻炼造就了战斗力,将金人从长江以南驱逐,再挥师进于中原。北宋的失败,只是北宋朝廷的失败。岳飞等人及其军队,都是大量的起自于民间。翻开历史,一遇外敌,上层阶级一触即溃,而后起的来于民间的反抗则相当顽强。此种例子比比皆是。在绍兴十年左右,随着岳飞的堰城之捷等,南宋的反攻之势到了极至。恰恰在这个时候,各路宋军被悉数召回,秦桧与金人达成和议。这个维持了二十年的和议的作用是:一,在南宋方面,军队丧失锐气,无复当年之勇;二、使得金国从容镇压北方的抗金斗争,使其统治在北方稳定下来,随时又可以打起南侵的主意。其结果是,“和平”来去匆匆,而宋、金之间长达百余年的对峙和战争局面,倒是确凿的现实。除了维持战争军备之外,南宋还得向金国供应“岁币”,构成南宋社会的沉重负担。
  
  (待续)
作者:liangft 时间:2007-03-11 03:37:55
  (接上)
  
   楼主说:“和、战问题,是两军对垒中经常发生的事,其共同目的,是取决于是否有利保存自己,和争取时间发展自己。”,说得真是不错。在历史上,“议和”二字背上臭名,就是起于秦桧自己。而非秦桧的骂名来于“议和”二字。只要是符合军事形势的“议和”,会有什么问题?只要能在谈判中的坚持国家的利益,谁会来骂?北宋的寇准也参与了宋辽澶州盟议的制定,没听说被骂“汉奸”,相反,因为他把岁币大副减少了,算是维护了国家的利益,后世许以贤名。而秦桧“绍兴和议”是怎么样的?在军事胜利的态势下,宋称臣奉表于金;宋岁输银、绢各二十五万两匹;还把已经收复的土地交给金国,割让唐、邓二州,及陕西余地。这样的条件让当时的人一看,他不被骂才是奇怪了。所以不要以为古人就那么傻,分不清利弊。
  
    岳飞之死,是因为他的抗金主张与高宗发生了根本的冲突。历史上的岳飞,根本就不是什么“愚忠”之辈,他有自己的独立见解和思想。因此皇帝才一定要把他置于死地而后快。在绍兴初年,高宗、秦桧就跟金人弄过一个和议,下诏庆祝,岳飞就上书反对:“金人之言不可信,和好之意不可恃。相臣谋国不臧,恐遗后世之忧。”,话说得很直,可事实证明完全正确,才过了一年,金兀术就撕毁和议,进攻南宋。再拿这个这个楼主拿来做文章的“请立太子”。因为宋高宗没儿子,一旦他死了,可能会面临金国从被俘宗室里面选人继承帝位的局面,因此岳飞希望宋高宗从在南宋系的子孙中立太子,以稳定局面,打消金人的图谋,这一建议十分合理。立储是国之大事,自古臣属便有发言权,在北宋仁宗时期,多年不立太子,大臣们就纷纷上书,请立太子。后来宋高宗在立太子问题上实际上就是不折不扣的照着岳飞所说来做的。至于“迎还二圣”,对于宋朝人来说,更是天公地道,哪有什么可非议的。实际上这些事情,都是岳飞为了南宋国家整体的利益,为了坚持抗金而做。要说与宋高宗的私欲发生了冲突,那不错,岳飞自己未必不知道这一点,但是他并不畏惧,他的所有主张都是公开表达的,这才体现了一个人胸怀坦荡的风骨和品格。
  
   既然这位楼主言之凿凿,“岳飞由于深受重用而干涉高宗立嗣的问题,不需要证实其谋反罪名就可处死”、“而岳飞屡劝没有子嗣的宋高宗立嗣,为高宗所忌,最后以“莫须有”罪名杀死岳飞。从这个罪名看,按当时宋朝的法律,岳飞确实该杀。”。我倒想请教一下,此一法律到底是如何记载的?出自哪部典籍?既然如此,为什么连高宗、秦桧也不把此一罪状放到指控岳飞的罪名中去,偏要另外罗织,以至于遗后世以口实以及“制造冤案”的骂名?他们到底是傻了还是蠢了?连秦桧都没想起来的罪名倒让楼主找着了,也真是奇闻。另外我倒是知道,宋在宫中所立誓碑,相当于宋朝的宪法,里面清清楚楚地记载着:“一不杀柴氏子孙;二不杀士大夫;三不杀上书言事人。”。所以诛杀上书提意见的人士,在宋朝来说,恰恰才是最大的违法乱纪!
  
  (待续)
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:39:31
  宋朝和清朝有相似的历史环境。宋朝临国有辽,金和蒙古这些强国;清朝晚期是真正的面对世界,在政治制度和文化科学上,西方都胜过清朝。
  
  宋朝对辽,金和新建国的西夏都是屡战屡败,却不思改变自己的体制,直到灭亡。而清朝挨打后却有洋务运动,建成了世界第七,亚洲第一的现代化海军,清朝晚期收复新疆和扩大西藏版图。清朝的应变能力远胜宋朝。 但是,很少见到学者们因此赞美清朝,清朝被骂的体无完肤,宋朝却什么文化最灿烂,生活最富裕。为什么这样?和神话岳飞,同时贬低秦桧一样,岳飞和宋朝代表儒家,秦桧和清朝是儒教的替罪羊,儒教是永远伟大光荣和正确的。
作者:liangft 时间:2007-03-11 03:39:33
  (接上)
  
   在岳飞被当作罪人朝廷冤杀之后,民间即出现大量的纪念活动。驻杭州西溪寨官兵子弟,借迎请“紫姑神”以显灵的手法,模仿岳飞笔迹写了一首诗:“经略中原二十秋,功多过少未全酬;丹心似石凭谁诉?空有游魂遍九州”。南宋民间到处进行悼念岳飞的活动。建康人民也用“请仙”的活动,写诗痛诉秦桧,追念岳飞曰“强金扰扰我提兵,血战中原恨未平,大厦已斜支一木,岂期长脚误苍生”(长脚为秦桧绰号)。朱仙镇人民,暗中串连, 为岳飞建庙,秘密进行祭祀。从这里也可以知道秦桧要派出这么多党羽去钳制市民舆论的原因。南宋临安一个叫施全的普通军士刺杀秦桧,不幸被处死,自此秦桧称病不出。秦桧死后,绍兴三十一年夏天御史中承汪澈赴鄂州岳飞旧部巡视。将士们向汪申诉岳飞之冤,汪表示愿向朝庭奏闻,这话一出,官兵“哭声雷震”,有的边哭边说:“为岳公争气”!其部队仍保持岳飞当年士气,动有纪律。
  
   这些都是历历在目的史实。只会念叨各种“政治阴谋”、“政治需要”的人,肯定是无法理解的。中国人对于岳飞之死的缅怀和同情,并不是起于朝堂,而是在于恰恰起于民间。有种陈词滥调叫做“岳飞愚忠”,“宣扬岳飞愚民”,这真是最可笑的论调。因为这种对岳飞的缅怀,恰恰证明了处在皇权专制之下中国古人的良心和独立,他们没有对着朝廷下达的处决令山呼万岁,却把自己的满腔热泪,送给了一个连朝廷都非得置之于死地的罪人。这才是五千年历史中最耀眼最动人的内容之一。在汉语里面,“风波狱”三个字早就成了专制黑狱的代名词,如秦桧之类,即便在古人眼里,那也是整个专制的黑暗里面最肮脏龌龊的那一种。在古代的黑狱里面连秦桧都没找着的罪名楼主要接着去找,苦心孤诣,打算把黑狱的制造者树造成为忍辱负重的忠良不可。也只能证明,在思想和品格之上,现代人有时候连古人都不如。
  
  (完)
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:48:28
  作者:长江后浪 回复日期:2007-3-10 16:20:28 
     看得津津有味,谢谢!
  =======================
  
  多谢鼓励 ^__^
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:55:06
  作者:w812300w 回复日期:2007-3-10 16:25:51 
    花了几十分钟才看完。
    太有才了
  ==================
  
  您这不是支持我继续放毒么? ^__^
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:57:59
  作者:黄祸_ 回复日期:2007-3-10 16:51:36 
    算命是有科学成分的?
    真的么?什么科学?
    ------------------
    接触“死亡”经验越多,就越能体验到算命的科学成分。
    其实说“科学”不太恰当,我只是借用这个被意识形态化为“真理”的词汇。
    科学是讲实证的,但很多顶尖的科学家惊讶地发现,他们研究地越深,了解到的无法被人类科学实证的东西就越多。数学上有所谓不完全定理,说的是自洽的理论体系都建立在无法被证明的公理的基础之上。这个公理,有人说是神启,有人说是先验,有人说是自然之道,无论叫什么名字,都不能说它不科学,它是科学的边界。
    历史作为一门科学,当然也有其边界。史料的内外,都有一些假设性的前提。必须对这些前提有清醒的认识,才能搞好历史。
  +++++++++++++++++++++++
  
  受教了
  
  遗憾的是,这个科学似乎失传了~~~~
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 03:59:40
  
  
  作者:骑车撞树 回复日期:2007-3-10 16:52:15 
    真相到底如何,似乎不太重要。
    
    对于大多数读者,重要的是能了解政客们的嘴脸,以及他们的政治手腕。
    
    昔年曾国藩破金陵,心思一动,也可复如“陈桥兵变”故事。虽说没做,但到底是忠是奸,谁能分辨?
    
    所谓政治,从来都是“乘势而起,应时而发”,高层的官僚遵循的完全是与国民截然不同的另外一套行为规范,而所谓的什么“精忠报国”,不过都是些糊弄国民的故事。
  =========================
  举双手赞同
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 04:10:05
  作者:liangft 
  ===================
  
  暂时不想详细回答,
  
  一。 以后也许会涉及到
  二。是因为是转贴
  三。是因为里面大多是诬蔑和栽赃
  
  
  南宋绍兴文坛,为秦桧歌颂之作数量巨大.从侧面反映了特定时期的社会心理:即南渡士人重见中兴的期望.
  
  
  此外,
  
  你的问题从我的帖子和我转的王曾瑜文章中都有答案
  
  建议你仔细看看秦桧《遗表》
  看看这个:
  
    秦桧身后,对于他的评价问题,有宋一代,官方就几经变化。绍兴二十五年十一月,高宗为褒其主和之功,题其神道碑额曰:“决策元功,精忠全德”。追封为申王,赠谥曰“忠献”。太常博士曹冠撰谥议说:
       故太师赠申王秦桧,光弼圣主,绍开中兴。安宗社于阽危之中,恢太平于板荡之后;道德光天地,勋业冠古今,虽备道全美,不可主一善名一功,而崇报之典,严于定谥。尤当先其报国之大节,传道之效焉。谨按谥法:虑国忘家曰忠,文贤有成曰献。宜赐谥曰:“忠献”。 见《建炎以来系年要录》卷一百七十.  
  
楼主lovesue888 时间:2007-03-11 04:13:20
  "秦门三状元"的说法广为流传.如宋人李心传的<建炎以来朝野杂记>、陈鹄的<耆老续闻>、清人顾炎武的<日知录>及今人梁羽生的<笔花六记>等书均载秦桧、秦熺(桧之子)、秦埙(桧之孙)皆为状元,其实这一说法有违史实.
  
  事实是秦桧为二甲赐进士出身,秦熺、秦埙均为一甲进士及第.
作者:liangft 时间:2007-03-11 04:21:07
  作者:lovesue888 回复日期:2007-3-11 04:10:05 
    作者:liangft 
    ===================
    
    暂时不想详细回答,
    
    一。 以后也许会涉及到
    二。是因为是转贴
    三。是因为里面大多是诬蔑和栽赃
  ===================
  一,不想回答拉倒.
  二,是我写的,里面大多内容我在别处对类似话题写过,具体就是对于有篇叫做《当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界》的文章的回复。
  三,里面大多不是诬蔑和栽赃。
  
作者:鲁豫皖子 时间:2007-03-11 05:59:52
  没看完。
作者:倚天亮剑 时间:2007-03-11 08:45:22
  lovesue888这个骚鞑子怎么这么疯狂?!
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