三个字道破宇宙真理,破解《道德经》三千年谜团。

楼主:无奇之道 时间:2016-04-27 03:13:00 点击:128429 回复:5864
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  本人吴奇,于2月前偶然顿悟大道,感慨良多,大道至简,不过3个字。小弟不敢藏私独享,在网上看到世人对《道德经》误解极深,便尝试利用业余去逐章逐字细细注解一下,今天已草草完工。

  我之前并没怎么接触过道德经,只是心中隐隐觉得道德经应该是很牛的书。后来偶然在网上看到《推背图》,里面有一句说“好把旧书多读到”,就认定了道德经很重要,但粗略看了一遍原文,不甚明了。后来便下载了朗读版,偶尔放给小孩听听。

  今年2月,偶然在天涯网看到一个写道德图的帖子,突然感觉不应该是他这么解释的。不知是那个筋抽了,突然顿悟了大道。当时思维如炸弹爆发,收都收不住,搞得兴奋了好几天都不能平静,扯着老婆和妹子跟她们讲道,被嫌我烦。

  还是默默的写经去吧,写到30多章,忍不住上网溜达溜达,发现了老子吧,遇到了各位在摸索求道的道友们。小弟我看到很多人不得真解,一直在外面绕圈圈,心里真是不舒服啊。

  道德经这个千年遗宝,硬是没人捡。我当时是想说又不忍说,因为自己之前没详细研读过道德经,所以是一章一章的,边看边解。在没用道之真意去解读之前,我也不是很明确哪一章到底要说啥。所以只好憋着先,等写完了再发绝招。


  

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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:14:47
  据说什么名人悟道时都有各种异象啊,什么奇光异彩啊,什么电闪雷鸣啊。小弟我反正是啥也没看到.

  悟道之后,我写了2个月,近17万字。只为了解释老子为了解释3个字而写的5000字。

  
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:16:13
  

  道德经里论述了宇宙至高法则。

  宇宙至高法则只有三个字:


  ~~~~~相对性~~~~~


  英文: Relativity


  
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:24:18  评论

    楼主的第一解就出了问题!若无"绝对性",又何言"相对性"呢?看来楼主需要重读<道德经>了,楼主离所谓"悟道"还相差十万八千里呢!
  • 冷眼看世风2015: 举报  2016-05-15 10:00:48  评论

    楼主悟的只是自然界万象其中一种而已,与大道相去甚远
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:20:35
  什么是 “相对性” ?

  老子在《道德经》第一章里,已经阐述了“相对性”的总原理。

  我来为大家详细讲讲。



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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:31:05
  先看看对道德经注解流行的版本,看看世人是如何误解的。

  我随便搜索了一下,从网上复制黏贴来的。


  第一章
  [原文]
  道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。

  [译文]
  “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。


  来源:http://www.daodejing.org
  • 豆礼完1965: 举报  2017-07-20 19:07:44  评论

    相对性是二元,道是一元,你认为搞懂了二,就通了道德经,你真二。
  • 无奇之道: 举报  2017-07-20 22:54:21  评论

    哈哈。话说的太早了点。谢谢顶贴。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:32:57
  第一章

  “道”,可道,非“常道”。“名”,可名,非“常名”。

  “无名”,天地之始;“有名”,万物之母。

  故:常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。

  此两者,同出而异名,同谓之“玄”。

  玄之,又玄;众妙之门。


  真解:

  自然的法则是能够被人归纳总结成规律的,但被人们归纳出来的规律是含有相对性的,所以不是常久不变的、全面适用的规律。

  世上的万物万类是能够被人们分门别类的,但被人们划分的类别是含有相对性的,所以不是常久不变的、全面适用的类别。

  宇宙最初的时候是混沌一体的,没有类别,没有相对性的。 当宇宙出现相对性后,万物就因此而生。

  所以人要经常从无相对性的角度,去观察自然法则的原理。 从有相对性的角度,去观察自然法则的展现。

  无相对性和有相对性,本来都是同一个东西,只是在相对性变幻后而表现的不同形式。


  相对性的变幻之中又变幻,就是一切法则和事物的出处。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:35:29
  世人不能彻底理解道德经。
  是因为没有认识到 “道”、“名”,和“玄”的本意。

  什么本意?容我为大家细细讲来。
楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:37:26
  第一句:道,可道,非“常道”


  第一个“道”,是名词,字面的意思是途径,这里指的是衍伸出的更本质的意思,即法则/规律。

  第二个“道”是动词,字面的意思是说出,这里指的是衍伸出的更本质的意思,即归纳总结。

  这句话的意思就是:


  宇宙的法则/规律,是可以被人们归纳总结出来的,但是人们归纳出来的规律,是含有相对性的,并不是永远适用的规律。


  为什么?原因有两点:
  1. 宇宙中的万物万象是无限的,也是在动态变幻的。
  2. 人因为接触到的信息量有限,所能归纳出来的规律也是有局限性的。


  直观一点,用数学来表示,自然法则就是全集,人类归纳总结出来的法则就是子集A。A里面的法则,只在A里面适用,到A外面就不适用了,就要换另外一个法则了。因为法则A不是全面的法则,所以不是永远成立的。


  

  请大家用心体会这张图的意义。 集合的概念,对理解道德经很重要。

  • zz008r: 举报  2016-04-27 11:04:29  评论

    大哥,你可以出本书了
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 00:26:21  评论

    评论 zz008r:谢谢,书是花了2个月业余时间写好了。解读道德经81章的真意。整个道德经都是由 绝对 推导出 相对性,由相对性 推导出平衡,由平衡推导出人类要紧守平衡,由平衡法则 推导出 人类要如何处事。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:40:58
  我举几个例子来说明一下:


  比如说生在北方的人,按生活经验总结出来的时间和天气之间的规律,也就是日历。在北方人的日历中,12月是冬天,但是换到南半球,12月确是夏天,这条规律就不适用了。对这个规律来说, 北半球就是集合A,南半球就在集合A之外。

  再比如说,很早以前珠穆朗玛峰还是一片海洋,那个时候适合在那里捕鱼,但现在哪里确变成了雪山了,适合捕鱼这个规律就不适用了。 对这个规律来说,古代某个时期,就是集合A,而现在的时刻,就是集合A之外。

  又比如牛顿归纳总结出的经典力学定律,只适用于宏观世界中的低速运动体系,到了高速度或强引力场的系统中,却不适用了,这时就要用到爱因斯坦的相对论了。对这个规律来说,宏观低速体系就是集合A,而高速或强引力场体系就是集合A之外。


  但相对论也有局限性,它不适用于微观的量子级别。爱因斯坦后半生致力于搞出一套能适用于整个宇宙的理论,但没成功。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:42:53
  老子说了道,接下了就说名。

  第二句: 名,可名,非“常名”


  第一个“名”,是名词,字面的意思是名字,但这里指的是名字所衍伸出的意思,即世上万物的各式各样的类别。

  第二个“名”,是动词,字面的意思是命名,但这里指的是命名所衍伸出的意思,可分类/可区分。事物怎么样才能被区分呢?区分的本质就是要有相对性。


  这句话的意思就是:世上的所有的事物,都是可以被区分的。但是所有区分出来的类别,都是含有相对性的,不是永远不变的/全面适用的类别。


  为什么?原因有2点:

  1.宇宙中的万物类别是无限的,类别也是可相对变幻的。
  2.人因为所获取的信息有限,依据这些信息所总结出来的规律的适用性有限,依据这些规律所发现/发明的类别也是适用性有限的。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 03:44:23
  我举几个例子来说明一下,什么叫名非常名:


  比如说,以前人们称呼大户人家的女儿叫小姐,是尊称。但是现在社会环境变了,语言环境也变了,小姐这个类别,指的却是另一类人了。 对小姐这个称呼,古代社会环境,就是集合A,现代的环境,就是集合A之外。


  再比如说,古时候人们根据太阳处在轨道中的位置和日期,划分成12个星座,每个星座对应的是不同的一段日期。但是随着几千年来的地轴变动,现在的日期对应的已经不是古时的星座了,比如白羊座以前是3月21到4月20,现在变成了4月19到5月13.
  对星座代表的日期来说,以前的地轴方向,就是集合A,而现在的地轴方向就在集合A之外。
楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:11:20
  第三句:“无名”,天地之始;“有名”,万物之母。


  我以前是这么读这句话的:无,名天地之始;有,名万物之母。

  把“名”简单的理解为命名,这样就把这句话翻译成了:把无命名为天地开始的状态,把有命名为万物的起源。


  这样的理解就相对浅显而偏驳了,没有理解到“名”的本质意思,没有理解到“无”和“有”只是一种相对性的本质。


  这样的理解,隐隐中让我感觉不通畅。因为后面的章节谈到道,都是说道是无影无形,不可区分,绳绳不可名的。宇宙初始也是不可区分的,既然不可区分,就没有相对性,没有相对性就不能分类,不能分类就没有无和有的概念,那么把宇宙初始命名为无,就说不通了。


  后来我顿悟了,名的本质就是能区分类别,是相对性。

  这句话里的“名”因该理解为“相对性”。无名,就是没有相对性,有名,就是有相对性。

  所以这句话应该理解为:宇宙初始,是没有相对性的;有了相对性后,就产生了万物。
  • lkh19811105: 举报  2016-05-10 12:34:23  评论

    这个解释靠谱!!!
  • 肖新泉: 举报  2016-05-14 04:54:35  评论

    佛曰:幻生幻灭, 刹那不住
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:12:09
  只要明白相对性,就能读懂道德经!
  读懂道德经,就能明白一切!

  

  

  • 红尘泊: 举报  2016-04-29 01:02:32  评论

    不读道经,就不明白一切?说穿了,所谓就是说了一大堆很多人都懂的废话而已,除此无他!
  • 无奇之道: 举报  2016-04-29 01:22:38  评论

    评论 红尘泊:道德经说了很多人都懂的废话?哈哈。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:14:42
  什么是相对性?


  要想把一件事物区分成两件,就需要有一个相对性。


  比如阴阳,黑白,雌雄,前后,左右,男女。


  比如把一群人站在那里,在没有相对性的时候,你只能说那是一群人,无法分门别类,无法区分。同理,没有相对性的时候(无名),就是宇宙的初始状态,这时的宇宙是混沌一体的,其中是没有区别的。


  但是如果产生出一种相对性,比如男的,女的。你就能说那一群人中有一些男人,一些女人,你就把一类事物分成两类事物了。


  人的姓名,其实也是一种分类(名)。一个族群和另一个族群,可以靠他们不同的祖先的姓,来区分。姓吴和姓王的人的区别在于祖上的父辈一个姓吴,一个姓王。而同一族群里面也不只一个人啊,也要区分,就得再增添一种类别,所以就有了各种名字。再到后来人太多了,同名同姓的也有了,怎么办?再增添一种类别,比如生日,比如身份证号码等等。
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:30:35  评论

    "相对性"不是<道德经>论述的主题,<道德经>不过是利用"相对性"来论述无法言说的"自然绝对性原则"!
  • 无奇之道: 举报  2016-05-04 06:03:37  评论

    评论 zhengsw68:相对性不是主题,而是根本。道德经里论述的原理,都是由相对性引出来的。大家首先要认识到 相对性的根本起源,才能去发现它的展现,才能懂得如何去运用它。当你看完我81章,你就知道了。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:19:09
  很多人可能还是不能去除“个人认知”的偏见。不能从根本上理解我说的“相对性”。
  为此我特地再解释一下。

  1. 什么是绝对性?
  宇宙初始是混沌一体,恍兮惚兮,绳绳不可名,不可区分。因为没有任何相对性,所以不可区分,所以是“绝对性”。
  宇宙之中,只有“大道” 这个至高法则,可以称为“绝对”。
  这个至高法则,是绝对的全集,绝对的公正,绝对的实行。


  2. 什么是相对性?
  当一个事物可以被区分,它就含有相对性。
  比如“男人”,之所以能和 “女人”区分开,是因为他们之间存在【性别】的相对性。
  比如说“高”, 之所以能和“下”区分开,是因为它们之间存在 【方位】的相对性。
  比如说“多”,之所以能和“少”区分开,是因为它们之间存在 【数量】的相对性。

  相对性是一切事物的根本,因此千万不要用各种表象词语来理解我说的“相对性”。

  有的人简单的认为“相对性”就是 对立/矛盾, 还劝我要能看到 统一性。他却不知“对立/矛盾”的本质是(有,相对性),统一的本质是(无,相对性)。对立和统一,都只不过是相对性所变幻出的两种表现形式。


  3. 什么是 “无相对性” 和 “有相对性”?
  相对性,是可以不断变幻的,可以一个相对性的基础上再加入相对性,也可以在此基础上再减少相对性。因此事物可以拥有多种相对性,所以相对性是有上下层级之分的,所以”无相对性“ 和 ”有相对性“ 也是相对而言的。


  比如说 “ 男人” 这个事物。
  相对于 “ 帅男人”来说, “男人”就是 “无相对性”,“帅男人”就是“有相对性”。
  相当于“ 人”来说,“男人”就是”有相对性“, ”人“就是”无相对性“。


  4. 什么是“加相对性” 和“去相对性”?

  “加相对性”,就是给一个事物加入一个相对性。


  比如“男人”, 再加入【长相】的相对性,就可以分成 (帅,男人)和(不帅,男人)。再加入【财产】的相对性,就又可以分成(富有,帅,男人)、(富有,不帅,男人)、(不富有、帅、男人)、(不富有、不帅、男人)。


  “去相对性”,就是给一个事物减去一个相对性。
  如果在“男人”的基础上,减去【性别】的相对性,那么他就变成了“人”。再去掉【种类】的相对性,他就变成了“生物”。 再减去【生命】的相对性,他就变成了”物质“。
  • 友缘千里来相汇: 举报  2016-05-08 23:54:43  评论

    这么解释或许更好,我们只有把自己保持纯净的不执念状态才能更好接受新的思想,因为不懂才会主动学习,这叫无和有的转换,而我们却不能做到绝对性的不固执一种思想,只是微妙关系而已,或许用相对论不能完全解释,但至少抓住了一点尾巴
  • 一臉橫肉: 举报  2016-07-06 17:42:26  评论

    可不可以這麼理解,其實並沒有什麼奇點大爆炸,我們現在依然處於混沌之中,五彩繽紛的世界不過是混沌之中的種種子集。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:21:20
  第四句: 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼


  老子前面阐述了什么是道,什么是名,然后接下来教导人们如何去观察道和名。


  道是宇宙的法则,法则是无形的,无处不在的,道在宇宙初始,还没有相对性,还是混沌一体时就存在。宇宙通过法则的作用,展现/产生了相对性---“名”之后,就生成了万物。


  我们也可以把万物/或者“有”理解为“有相对性”,把宇宙初始或者“无”理解为“无相对性”或“统一性”。


  我以前把无欲理解为没有/去除人心的欲望。后来我明白了,在这句话里面,“欲”是一种主观意识的相对性,“有”和“无”也是一种相对性。“相对性”才是一切的根本。


  宇宙法则无处不在,但是万物纷杂,迷花了人的双眼,如果剔除万物的各种相对性的干扰,发掘万物的统一性,就容易发现宇宙的法则和规律。


  所以老子说:人们要经常从“无相对性”的角度去观察宇宙,从而去发现宇宙的法则原理。人们要经常从“有相对性”的角度去观察宇宙,从而去发现宇宙法则的运用和展现。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:22:50
  什么叫:从“无相对性”的角度去观察宇宙,从而去发现宇宙的法则原理?


  “无”就是无相对性,去相对性。


  上面我们举的空间的例子,加入一个相对性,就多了一个维度。那么我们去掉一个相对性,就去掉了一个维度。时空还是同一个时空,只不过少了一个维度之后,事物的就可以被更简单的描述,更容易被人类所理解。


  老子在几千年前,就告诉了我们:这种通过把事物去相对性来观察宇宙的方法,就是人类发现宇宙法则原理的方法。


  举个例子,上过物理课的朋友们,都知道,在画力的作用图,或画物体运动的图,的时候,我们通常要把物体简化成一个质点。这就是一个去相对性的实际运用。通过去掉无关紧要的物体的长,宽,高等相对性的维度,只保留物体的位置,和物体的重量,这两个维度,以方便我们理解力的作用。


  这就是去相对性,这就叫从“无相对性”的角度去观察宇宙。物理学家就是通过这种“去相对性”的方法,从而发现了宇宙的万有引力等物理经典力学定律的。
  • sunbaoluxx: 举报  2016-07-04 10:52:04  评论

    楼主好像还学过辩证唯物主义。
  • amitaf: 举报  2016-09-13 19:55:29  评论

    无解释为去,是牵强的。人观察宇宙,即人相对于宇宙,这个相对性如何去掉?不去掉就不能到达真理啊!
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:24:04
  再举个例子,在数学上对一个方程做微分处理,就是去掉一个相对性。

  比如说y=x²,这个方程的含义就是数值y含有2个相对性,这两个相对性恰好都是x。如果你把一个相对性 x去掉,就能得到只含有一个相对性的导数方程y’=2x. 再去掉一个相对性x,就得到了常数,为什么是常数?因为它已经没有了任何相对性。而积分则相反,是为方程加入一个相对性,所以微分和积分是完全互逆的过程。微积分就是人们对相对性变幻的现实运用之一。


  再举个例子,爱因斯坦是如何发现相对论法则的?

  世人都被万物纷杂的表象所迷惑,人们看到的加速度和引力是不一样的,一个是力作用于物体的结果,一个通过场来作用于物体,怎么会是一样的呢?但是爱因斯坦领悟到了加速度和引力是等效的,是统一的,它们只不过是同一样事物的不同表现形式。于是爱因斯坦去掉了加速度和引力之间的相对性,把它们当做同一样事物,代入数学公式中去运算,从而发现了物理上的相对论。最终推导出了著名的质能公式E=mc2,发现了原来物质和能量是一个东西。
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:35:37  评论

    爱因斯坦的相对论基本上是一个垃圾,他是建立在相对于"光速不变"的假设前提下的系统论,即将"光速"理解为"宇宙道的速度极限"!
  • 无奇之道: 举报  2016-05-04 06:15:58  评论

    评论 zhengsw68:明白大道的作用是绝对的,再假设大道在作用处理速度是光速,你就会发现,光速必然是绝对速度。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 07:55:22
  我们再发散思考一下,原来物质和能量只不过是有了 2个“光速”的相对性的。


  为什么说是2个相对性,因为是C的2次方。所以说物质和能量,它们存在两种相对性,只不过这两个相对性恰好都和光速有关。


  我们想想那2个东西和光速有关?空间和时间!


  哦,这样一分析,我们就发现,原来物质只不过是在“空间变化速度”和“时间变化速度”上不同的能量而已。我们所处的空间和时间这两个容器,都在以光速变化。处在时空之中的事物,因其在空间和时间上变化的速度不同,而在这两个变化的容器中展现为4中类别。
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作者:xdzdj 时间:2016-04-27 07:59:40
  有点道理
作者:太虚万象 时间:2016-04-27 08:45:39
  第一章的解释已经明确,你所讲的并非“宇宙真理”,只是你个人感悟
  虽然有见地,但你所说的也是具有相对性的
  • 无奇之道: 举报  2016-04-27 10:33:25  评论

    你觉得是我的个人感悟。那是因为你没能明白”相对性“的真正含义。
  • 太虚万象: 举报  2016-04-27 11:59:20  评论

    评论 无奇之道:人受认知所限,不可能面面俱到。既然不能面面俱到就不是“宇宙真理”。真理存在于万物中,我们可以从万物窥视真理的侧面,但若坐井观天,就过了。凡世间自称获得“世间真理”者,不是疯子和傻子,就是邪门歪道。 先生观点如此有见地,万望不要与那些“紫薇真人”“弥勒神佛”为伍。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 11:33:25

  以我浅薄的物理基础知识来阐述一下:


  所谓的“物质”和“能量”本来是同一个东西。它们都是“时空”的不同表现形式。对“时空”来说,它是没有时间和空间的相对性的,是没有时间和空间的定义的。当“时空”引入了“空间”vs“时间”、和“光速”vs“非光速”这两种相对性后,“时空”就一定会被分成4种类别,分别是:
  1.(空间非光速,时间非光速):比如原子,分子等有固定空间,不能以光速传播的
  2.(空间光速,时间非光速):比如机械波,等相对粒子来说是无固定空间的,不能以光速传播的。
  3.(空间非光速,时间光速):比如辐射波,等相对于场来说是有固定空间的,能以光速传播的。
  4.(空间光速,时间光速):比如电磁场,引力场等无视空间,以光速传播的
  • 友缘千里来相汇: 举报  2016-05-09 08:14:20  评论

    但单用相对性解释宇宙真理显得片面了,就拿人来说假如相对是宇真理那要怎样确定比的对象呢!等等而根据比的对象不同得出的结果不同,并且比的对象跟着时间在变换着,真理是不变的,就像你今天要不要睡醒你人生剩下时光都在慢慢减少一样,我们只是宇宙上的过客,因为认知有限应生命短暂我们触摸不到真理
  • 纵情星月下: 举报  2017-04-27 19:59:36  评论

    从一开始,相对性这个提法就错了,居然还引入光速的概念!如果光速可以和时间空间沾上边,那车速,飞机速,火箭速,超音速可以么?大家都是速度。宇宙最快的就是光速吗?那个王八蛋确定的?宇宙最低和最高的温度是什么?最硬和最软的物质是什么?最轻和最重,最大最小的东西是什么?谁敢说?
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 11:34:26
  其中第1类,就是我们常说的物质,第2,3,4类就是我们所说的“能量”。它们都是“时空”这个东西的不同表现形式。


  既然说到了物质和能量,就顺便说说困恼了现代科学家几十年的光。


  科学家们观察光,一些实验发现光是粒子,一些实验发现光是波。两派斗了几十年,最终大家发现,这是大水冲了龙王庙,一家人不认识一家人。光原来是具有波粒二象性的。


  其实不只是光,自然界的万物都是有波粒二象性的。

  波和粒,只不过是“物质”和“能量”在引入“程度”这个相对性变幻后而带来的不同表现形式。事物越偏向(空间非光速,时间非光速),粒的性质就越明显;事物越偏向(空间非光速,时间光速),辐射波的性质就越明显。光就恰巧处在这么一个中间状态,所以人们既能发现光的波动性,又能发现光的粒子性。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 11:39:20
  什么叫:从“有相对性”的角度去观察宇宙,从而去发现宇宙法则的运用和展现?


  “有”就是有相对性,产生相对性,加入相对性。


  相对性,可以是客观的,也可以是主观的。古人习惯用阴阳来作为对相对性的一种语言表达,你也可以用有/无,生/死, 虚/实, 或数字 0/1,或任何符号,任何定义来表达。


  举个例子:
  大家都知道,计算机的程序处理的其实是最根本的无数个电子元件的开和关。每一个电子元件的开和关,都代表着一种相对性。N个电子元件的开关,就代表着n种相对性的叠加变幻。通过编程员给程序设定的计算法则,计算机中的所有电子元件各自展现它的相对性,开或关,然后再通过一套翻译系统,将这些相对性的展现翻译成人们能直观理解的数字或图像。计算机其实是一个只含有n个相对性的系统的,我们可以把它称为”2n卦”。计算机中的电子元件越多,n就越大,这个“2n卦”的区分能力就越强。
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:38:46  评论

    楼主对计算机的认识一知半解,数字电路不是"相对性"的产物,本身还包含"绝对性",比如:三态门!
  • 无奇之道: 举报  2016-05-04 06:50:46  评论

    评论 zhengsw68:随便谷歌了一下你说的三态门。我想说的是,所谓的三态门,其实是4态门,那4态?(低阻,低电压),(低租,高电压),(高租,低电压),(高租,高电压)。只不过是(高租,低电压)和(高租,高电压)所表现出的现象,对电路来说是一回事。不要被表象欺骗了,去用相对性发现事物本质
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 11:47:28
  智能生物实际上是一种“多维n卦”。


  生物学上来讲,通常相对脑容量越大的生物,智能就越高。这也是因为脑容量大的生物,脑内含的神经细胞越多,智能就越高。


  如果说单个电子元件是一种一维的相对性判断系统。单个神经细胞就是一种复杂的,多维的相对性判断系统,因为神经细胞比电子元件所能接受和传达的信息维度要多。要发展人工智能,人们可以从提高单个电子元件的相对性维度,和增加电子元件的数量这两方面着手。


  从上面的例子我们可以看到:每加一个相对性,宇宙法则就能展现更复杂一级的事物。所以要发现宇宙法则的运用和展现,人们就要从“有相对性”的角度着手。
楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:02:32
  事实上,有和无,或“去相对性”和“有相对性”并不一定是独立分开的。人们可以合并起来运用它们的。举个例子:比如古人发明的八卦,就融合了“去相对性”和“有相对性”。


  虽然我从没研究过八卦,甚至连八卦各种卦象和对应的卦名都读不全。但是领悟了相对性,我就明白了:


  八卦是基于这样一个理论:
  如果宇宙只有3种相对性,那么这个宇宙的事物就只有8种类别。而我们现在的宇宙,却有无限种事物。如果把我们的宇宙万物不断的去相对性,最终也变成只有3种相对性的宇宙,那么宇宙中原来的无限种事物,就应该会被全都分到这8种类别中去。或者把某个事物再分成8类,那么新分出的这8类也应该能都一一对应这8种卦象。


  怎么分的?我们不知道,但是可以去摸索。如果我们能掌握这8种类别各自的属性,那么我们就可以把宇宙中的万事万物都一一对应到这8种类别中去。
  • 王小二不放牛: 举报  2016-05-26 21:57:37  评论

    受启发。。受益匪浅。。
  • 一臉橫肉: 举报  2016-07-07 17:28:01  评论

    能看到LZ高论,人生之大幸也!
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:03:21
  八卦有3个爻, 每个爻就代表一个相对性。你可以称这种相对性为正/反,有/无,或任何名词/定义,但古人 习惯把这种相对性统称为 阴/阳, 在画八卦时,就用 一根长线条 和 一根中断的线来标示这种相对性。大家都知道,3个维度的数学表达方式是(x, y, z), 八卦体系中就有2的3次方,也就是8类可区分的类别。古人把这8类可区分的类别(卦象)命名为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。不要被这些难写难念的名字吓到,我连它们的拼音都念不准,这几个字都是复制黏贴自搜索网站的。你完全可以把它们命名为 1,2,3,4,5,6,7,8 或A,B,C,D,E, F, G, H, 这并没有任何区别。

  
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:41:36  评论

    八卦不过一个互补的循环系统,卦象的"相对性"不过是八卦系统"绝对性"的必然产物!
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:05:21
  然后古人就尝试着去找这8种类别各自的属性。


  怎么找?古人把它们观察到的最常见的事物,比如:方向,各种自然现象,数字,身体器官,人生周期,等等都分为8类。再经过无数次类比/推论/验证,最终古人归纳出了这8种性质。比如说古人认为 乾的性质是 最多,最高,能量最多,起始,等等。所以应该把天,一,起始,等事物分到乾卦这一类别。


  既然自然法则包含一切事物,那么“吉凶”也可以被分成8类。把乌龟壳拿去烧之后,得出的裂纹样式,也可以被分成8类。扔3枚铜钱,得出的结果,也可以被分为8类。把竹签分成8种,让人抽,得到的结果也可以被分成8类。时间日期也可以被分为8类。人的行为,也可以分为8类。。。我们可以模拟自然法则,把这些事物统统都一一按性质分配到8种卦像类别中去
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:42:28  评论

    这样理解中国古人是偏颇的,你无法解释"五行分类系统"的存在!
  • 无奇之道: 举报  2016-05-04 06:56:39  评论

    评论 zhengsw68:你以为 “人们所认识到的”相对性的分类,就一定是2的n次方?看看我前面对你 的 三态门的回复吧。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:07:02
  原来八卦,就是古人发明的一种微型宇宙数学模型。


  有的人以为八卦或占扑是装神弄鬼骗人的。其实这种模型是符合最基本的哲学的,也是科学的。通过这个模型,人们就能模拟出自然法则会如何把宇宙万物分到这8种卦象中去。这不就是预测吗?!理解了八卦的原理,我们就能发现,这个模型预测的准确性取决于两点:


  第一点: 人们归纳总结出的这8种性质到底有多符合 自然法则赋予它的性质。这就要考验人们去相对性的 本领了。
  第二点:人们把事物分成8种类别后,是否把这8种类别 对应到了正确的8种性质中去。这就要考验 人们 加/有相对性的运用 的本领了。


  人们要怎样做,才能修炼自己的这两种本领呢?
  就要常常从 去相对性的角度,去观察宇宙法则。常常从 有相对性的角度,去观察宇宙法则的展现/运用。
  • 小猪哼哼v: 举报  2016-05-26 12:23:25  评论

    楼主:反复想一个疑问,请教下您:在使用八卦模型预测中,就算人们非常精确的做到了1,2点,,,但是,起卦,完全是一个随机的行为,换言之,随手一翻书,那即使后面的答案(分类)再精确,如何能是我想要的呢,也就是说,八卦如何能起到有效预测的作用呢?
  • 无奇之道: 举报  2016-05-26 13:10:22  评论

    评论 小猪哼哼v:你的疑问非常好啊。为什么看似随机的行为,会导致必然的结果呢?因为万法万物都是由相对性组成的。看似随机的行为,也是由相对性组成的。宇宙内的一切,其中发生的一切,都是由相对性组成的。所以才可以预测啊。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:17:41
  此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。


  玄:象形字。用来描述下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。其最早的本意,是用来形容丝条不断交错变化。


  老子在这里用的正是“玄”的本意:变幻。

  变幻什么?变幻“相对性”。


  因为最早染的丝都是青黑色,所以才衍生出了“黑”的意思。而“黑暗”又代表深而无光、不可识别、未知,所以它又衍生出了“高深莫测,深奥”等意思。有的人只从这些表面意思去理解这句话,只能得出它自己都不知道在说啥的解释。
  大家且看“玄”的古代字形。
  这是甲骨文:
  




  这是小篆:

  




  再看看丝条是怎么打结的。
  


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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:19:22
  第5句:  此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

  什么叫:此两者同出而异名,又同谓之玄?


  “有相对性”的事物和“无相对性”的事物,本来都是一个事物,只不过是通过相对性变幻而把它们区别开来罢了。“无相对性”的事物,可以通过加入相对性变成“有相对”的事物。“有相对性”的事物,可以通过去掉相对性,变成“无相对性”的事物。


  所以说,它们都是“相对性变幻”的产物。这个事物到底是叫“有”还是叫“无”是取决于其参考对象的。


  所以说:只要法则含有相对性,它的法则就永远是相对的法则,就不是永恒适用的法则,所以说:道,可道,所道非“常道”。只要事物含有相对性,它的类别就永远是相对的类别,就不是永恒适用的类别,所以说:名,可名,所名非“常名”。


  世上唯有“道”这个最高自然法则,是绝对不含相对性的,所以“道”的法则是永恒不变的法则,“道”的属性是永恒不变的属性。“道”的法则和属性是什么样的呢?老子在后面章节做了进一步论述。
楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:25:18
  什么是:玄之又玄,众妙之门?
  就是:相对性的不断变幻,产生了各种类别的法则规律。

  相对性可以是客观的,也可以是主观的。


  比如男性和女性,就是客观上的相对性。好和坏,吉和凶,优和劣,美和丑,就是主观上的相对性。


  相对性是可变幻的,可以从这种相对性变成另一种相对性。

  这种相对性之中再分相对性,分类之中再分类,就是宇宙万物的来源。


  举个例子;宇宙是如何通过这种“名”/相对性的变幻,而产生出我们生活的4维时空的?


  宇宙最开始是混沌一体的状态,没有相对性,我们可以把它看成是0维空间的点,没有方向,没有长度厚度高度等等。当有了“这”和“那”的相对性后,就有了一维空间的线。从“这”点连接到“那”点,可命名为“前”,反之,可命名为“后”。“这”点和“那”点是即对立又统一的:对立性表现在它们处在相对不同的点上,统一性表现在它们都同在这条连接它们的线上。


  这个统一,又可以衍生新的对立,比如在这条线上的点,相对不在这条线上的点,这个相对性就产生了2维空间的面(前后左右)的类别。


  同一个面,这个统一性,又能衍生出新的相对性:在这个面上,和不在这个面上。于是便有了3维空间的体(前后左右上下)的类别。


  若再加入时间(事物发展前,事物发展后)这个相对性,便有了4维的时空。4维时空可以看做就是某个3维物体从时间起始到时间终结的一段历史影片。


  相对性变幻,可以增加相对性,也可以减少相对性,也可以从一种相对性变幻到有n种相对性。这种相对性的变幻之中再变幻,就是所有法则原理的出处。古人用图像来形容这种相对性的变幻之中再变幻,就画出了太极图。

  

  • 南山石777: 举报  2016-05-10 21:14:20  评论

    这算楼主的领悟吧,但是不是独创啊。易古书上就说过,一阴一阳之谓道。万物其实是阴阳相合相背产生的,道生一一生二二生三,指的是一个顺序,万物化生是有次序的,累积和叠加的过程。
  • 南山石777: 举报  2016-05-10 21:25:17  评论

    道是不可说的,思维难以想象,空无又含万有。道生一说的是开始产生了一个事物,好比我们的一个念头一般,产生了一个念,然后就有了一个事物对应产生,这就是阴阳互生,万物负阴而抱阳之理。阴者物也,阳者意也。意是一种心灵事物,对应于一个物质世界,阴阳互感互生也。只有心止物静的背后才是道。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:28:07
  “玄”之,又“玄”,众妙之门。
  相对性的变幻之中再变幻,就是所有法则原理的出处。


  古人用图像来形容这种相对性的变幻之中再变幻,就画出了太极图。
  为什么太极图是圆形的?古人用圆环来比喻宇宙混沌状态,或太极状态的“无相对性”。你无法区分圆环上的一个点和另外一个点,因为它们没有区别,没有相对性。这个比喻老子在后面的章节还会提到。


  然后在这个“无相对性”的圆环中变幻出一种“相对性”,用图像来表示就是白色和黑色。从绝对性中生出一种相对性,这就是无中生有,这就是道生一,这就是太极生两仪。


  然后在这个基础上,再变幻出一种相对性,再用图像的黑和白来表示。当然你也可以用其他的东西来表示这种相对性,比如红/绿,正方形/三角形, 等等,只要你知道这些类别的本质是一种相对性就好啦。只不过黑/白比较好画一点,人们容易理解一点。这样就有了白鱼中的黑眼,和黑鱼中的白眼。其实就是分成了4类,白白,白黑,黑白,黑黑。从一种相对性(两个类别),生成了两种相对性(4个类别)。这就是一生二,这就是两仪生四象。


  然后在这个基础上,再变幻出一种相对性,古人用图像上的大和小来表示。画出来就是鱼尾巴小和鱼头大。太极图画出来有一种动态转动的感觉,古人以此来表示,相对性不是固定的,而是可动态变幻的。
  从两种相对性(4个类别)中,生出了三种相对性(8个类别)。这就是二生三,这就是四象生八卦。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:29:32
  我们发现,原来太极图不是用来描述“太极”这种状态的。


  因为太极的状态根本无法描述的,非要强加描述,就只好把太极比喻成一个环形。
  太极图是古人用来描述太极是如何通过相对性的不断变幻,而生出万物万象的无数种类别的。


  太极图和八卦,描述的都是这种相对性的变幻之中再变幻。只不过一个用图像来表示,一个用符号来表示。


  那为什么说相对性的变幻是世上一切法则原理和运用的来源呢?
  前面我们举了八卦的例子。其实我们仔细想一下,世上所有的预测方法,都是运用了相对性变幻。比如说,什么《周易》,《连山易》,《归藏易》,什么《梅花易》,《紫薇斗数》,什么十二星座,塔罗牌等等,都是运用了和八卦一样的原理:
  通过把事物表象去相对性,得到法则规律。再通过法则规律,变幻出相对性,来得到事物表象。
楼主无奇之道 时间:2016-04-27 12:36:48
  虽然我没读过《周易》,但是明白了相对性变幻的道理,我们就可以知道:
  《周易》只是周文王为他设立的64卦,或称为拥有64种类别的,6种相对性的,微型宇宙数学模型而编写的使用手册。


  使用手册里都会讲什么呢?
  一定会说明这64个种类的属性,或许还会解释一下这64种属性是怎么推导而来的,会说明如何根据这64种属性,来把万事万物一一对应到这64种类别中去,从而达到预测事物的作用。


  什么是“易”?
  很多人都把它理解为“事物发生变化”,这样的理解就流于表面了,没有讲到本质。什么是变化呢?就是事物变得不一样了。那事物怎么样才能变得不一样呢?那就要可以区分“事物变化之前”vs “事物变化之后”。这就是一种相对性。


  只有通过变幻出相对性,事物才会有变化。


  所以“易”的本质指的就是“相对性的变幻”。懂得了这个原理,你也可以捣鼓出一个《张三易》,《李四易》等等。
作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:21:48
  @无奇之道 2016-04-27 07:11:20
  第三句:“无名”,天地之始;“有名”,万物之母。
  我以前是这么读这句话的:无,名天地之始;有,名万物之母。
  把“名”简单的理解为命名,这样就把这句话翻译成了:把无命名为天地开始的状态,把有命名为万物的起源。
  这样的理解就相对浅显而偏驳了,没有理解到“名”的本质意思,没有理解到“无”和“有”只是一种相对性的本质。
  这样的理解,隐隐中让我感觉不通畅。因为后面的章节谈到道,都是......
  -----------------------------这解读不错
作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:26:26
  @无奇之道 2016-04-27 07:12:09
  只要明白相对性,就能读懂道德经!
  读懂道德经,就能明白一切!
  
  
  -----------------------------
  起了相对的分别心是二元世界一切变化的根源,起初阴阳一体总集合,没有分别。圣经中也是因为人吃智慧果产生男女分别心,有了自我意识,有了区别意识,就产生了罪
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:31:38
  @无奇之道 2016-04-27 03:40:58
  我举几个例子来说明一下:
  比如说生在北方的人,按生活经验总结出来的时间和天气之间的规律,也就是日历。在北方人的日历中,12月是冬天,但是换到南半球,12月确是夏天,这条规律就不适用了。对这个规律来说, 北半球就是集合A,南半球就在集合A之外。
  再比如说,很早以前珠穆朗玛峰还是一片海洋,那个时候适合在那里捕鱼,但现在哪里确变成了雪山了,适合捕鱼这个规律就不适用了。 对这个规律来说,古代某个时......
  -----------------------------
  世界一切表相背后都是宇宙能量弦(这个最基本单位的能量弦可以命名为太极子,它本质是波粒二重性的)运动的组合,如同电脑信息有无穷变化,但都能转化为能量二进制运动的逻辑排列组合。
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:37:24
  @无奇之道 2016-04-27 07:21:20
  第四句: 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼
  老子前面阐述了什么是道,什么是名,然后接下来教导人们如何去观察道和名。
  道是宇宙的法则,法则是无形的,无处不在的,道在宇宙初始,还没有相对性,还是混沌一体时就存在。宇宙通过法则的作用,展现/产生了相对性---“名”之后,就生成了万物。
  我们也可以把万物/或者“有”理解为“有相对性”,把宇宙初始或者“无”理解为“无相对性”或“统一性”。
  ......
  -----------------------------
  对,比如国家与人权关系,人权是所有人的权利,其不存在人与人的其他相对身份的区别,不能用种族国家党派性别等等搞区别化
作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:47:44
  @无奇之道 2016-04-27 12:02:32
  事实上,有和无,或“去相对性”和“有相对性”并不一定是独立分开的。人们可以合并起来运用它们的。举个例子:比如古人发明的八卦,就融合了“去相对性”和“有相对性”。
  虽然我从没研究过八卦,甚至连八卦各种卦象和对应的卦名都读不全。但是领悟了相对性,我就明白了:
  八卦是基于这样一个理论:
  如果宇宙只有3种相对性,那么这个宇宙的事物就只有8种类别。而我们现在的宇宙,却有无限种事物。如果把我......
  -----------------------------
  电脑原理, 一切信息背后皆二进制能量运动,而二进制运算逻辑只有六个门电路与八个规则,但它们的叠加排列组合可以无穷化,
作者:教父2019 时间:2016-04-27 20:53:31
  你讲的这些我十六岁就懂了
  其实你没说到点子上
  比相对性更本质的是可认识性:没有黑,白怎么被认识把握,没有白,黑是不可能进入存在的。
  所以,要被认识,能认识,只能相对性,相对性从属于可认识性
  道这个字你也没说到点子上
  道就是存在的本来结构
  道和心的区别:
  心分为本明的心,欲明的心,圆明的心
  道是这三者的三位一体统一
  本明的心意思是存在本是虚空明净的,但是,它不具备相对性,意即可认识性
  因为没有可认识性,本明的心就产生了欲明的意志,欲明的意志就是主体与客体这一相对性中的主体,同样,有主必有客,本明的心中又产生了与欲明的意志相对的相,既客体
  ……
  看你很有悟性,点拨你一下
  ……

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 00:24:03  评论

    谢谢你的好意。 不过你说的恰好相反。你说的可认识性,本质在于存在相对性。 所谓认识,就是可区分。可区分的根本,在于事物存在相对性。
  • 公子无亥: 举报  2016-05-18 10:45:37  评论

    评论 无奇之道:道没有想对性,因此万事万物也没有相对性。当你存在时,以主观认知客观,才会假设一物相对于一物,这样便有了虚的相对。支持一下层主,不过看后面的言论,这货有点神经质。
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 20:57:23
  @无奇之道 2016-04-27 12:03:21
  八卦有3个爻, 每个爻就代表一个相对性。你可以称这种相对性为正/反,有/无,或任何名词/定义,但古人 习惯把这种相对性统称为 阴/阳, 在画八卦时,就用 一根长线条 和 一根中断的线来标示这种相对性。大家都知道,3个维度的数学表达方式是(x, y, z), 八卦体系中就有2的3次方,也就是8类可区分的类别。古人把这8类可区分的类别(卦象)命名为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。不要被这些难写难念的名字吓到,我连它们的拼......
  -----------------------------
  你完全可以把它们命名为 1,2,3,4,5,6,7,8 或A,B,C,D,E, F, G, H, 这并没有任何区别。-----中国科学落后就是因为没有这样命名,导致没有形成更复杂的数理逻辑推理,只知道简单的排列组合,如同结绳记事(其来源最早就是这个),但也没有发展成二进制逻辑运算,没有形成字母式语言,无法相对更精确的表达概念,总之加上相对性没搞出规律,去掉相对性也没找到出最原始最基本的机器语言上的规律,纯是不断的叠加组合,
作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:01:51
  能把楞严经和金刚经读懂的,天下之大,能有几人
  道德经就更不必说了
  反者道之动,弱者道之用
  知白守黑
  白是靠黑来彰显照亮的,若舍白就黑,结果连黑也无法把握了
  所谓无我相,无无我相,无无相
  不都是说的这个道理吗?

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 07:16:46  评论

    反者道之动,弱者道之用。 你根本不知道这句话在说哈。 知白守黑, 是让人保持“相对性”的平衡。舍白就黑, 是偏执于相对的一个属性,是相对性失衡。 佛教多少万字,讲的什么 无xx相,无yy相, 只不过都在说“去相对性”。
  • 天山一枝花: 举报  2016-05-20 16:41:26  评论

    层主点拔的好,好,好!哈哈。本人终有所悟。
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 21:02:57
  @无奇之道 2016-04-27 12:19:22
  第5句:  此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
  什么叫:此两者同出而异名,又同谓之玄?
  “有相对性”的事物和“无相对性”的事物,本来都是一个事物,只不过是通过相对性变幻而把它们区别开来罢了。“无相对性”的事物,可以通过加入相对性变成“有相对”的事物。“有相对性”的事物,可以通过去掉相对性,变成“无相对性”的事物。
  所以说,它们都是“相对性变幻”的产物。这个事物到底......
  -----------------------------
  量变到质变,本来都是最原始的能量单位的组合,但加上不同级别的相对性组合后发生性质上的变化,产生及的粒子直到不同元素直到生命基因
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:07:00
  哈哈哈哈
  本人狂笑
  我只不过是个农民工耳,朝不保夕
  可是正因为我处在社会的底层,所以思维才如此有穿透力
  将来本人要开坛设教,普度众生
  舍我其谁,舍我其谁?!!
  
  • leekiki2015: 举报  2016-06-07 19:20:46  评论

    教主?
  • u_105415491: 举报  2016-08-05 21:48:59  评论

    邪教教主 不要在祸害众生 不要在欺骗众生 不吃饭是会死人的 死了不一定能到天堂.... 努力生活感受一生到 老了死去也不一定回去地狱 能把握的只有现在
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 21:07:57
  世上唯有“道”这个最高自然法则,是绝对不含相对性的,所以“道”的法则是永恒不变的法则,“道”的属性是永恒不变的属性。“道”的法则和属性是什么样的呢?老子在后面章节做了进一步论述。-----最原始最基本的无相对性的能量单位(我可以命名为太极子)只有叠加与减少,如同二进制排列,掌握这个最基本的能量规律就是绝对真理了,其他都是量变后产生的不同的质变。各层次都有类似的性质
  • 一臉橫肉: 举报  2016-07-08 12:57:19  评论

    弦的振動頻率不同,所表現的性質也不同。
  • 李耳云升: 举报  2016-08-06 17:28:24  评论

    弦的振動頻率不同,所表現的性質也不同。------是的,但二进制逻辑永远不变.頻率不同只是相对叠加与减少造成的,基本单位太极子一定是同一个頻率,其他所谓頻率不同的都是最基本单位的相对性变化导致的,
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:15:33
  没有相对,便不可被认识,这才是问题的关键,扯什么易学
  任何事物和关念,能思,能看,能说,都必须是相对的
  相对性是被可认识性,可看性,可说性先验地被保证了的,扯什么易学?如果不从这里入门,马克思的矛盾对立统一早就说得很明白了,还用得着相对性?
  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:01:20  评论

    世人说的矛盾与对立,是静态的,单层次的。所谓矛盾,是因为“有相对性“, 所谓统一,是因为”无相对性“。一切的本质都在于相对性。
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:42:22  评论

    我举 八卦易经的例子,只是为了说明 去相对性,和加相对性 的运用。 你的认识还局限于静态的,单一层次的,认识性。当然理解不了我的意思。
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:20:09
  道没有相对性?
  没有相对性的东西就是一,就是太极,太极必然生两仪,生出相对性
  金钢经说了千万遍了,连相对性也有相对性的,宇宙的最高法则是可认识性
  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:45:02  评论

    大道就是宇宙最基本的法则,相对于宇宙之内的事物,大道是绝对的。 你说的一,太极,都是古人为了形容这种“绝对性”而创造的词语。 “有相对性” 和“无相对性”,之间也是有层次的。因为事物可含有多种相对性,所以 “有相对性”和“无相对性”也是相对的。 在宇宙内,只有大道,是绝对。
  • u_113930489: 举报  2016-12-05 10:17:43  评论

    统摄宇宙的道是大道,是绝对的。大道之下有相对的大道,再之下还有小道。比如:统摄银河系的道是相对的大道,那统摄太阳系的道就是小道,而地球、人事、国家就是更小的道了。当你站在某一本体上论道时,统摄这本体的道就可以说也是大道,也是绝对的。这样的表述是否可以更明晰。
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:27:16
  易学用于预测,问题的关键是易所起相为什么和所要预测的事态物态信息是相通的,不解决这个问题,易有何用?
  本质是易所起者,乃相对之相
  相所相对何?认识之心!
  三界唯心,万法唯识
  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:47:05  评论

    你只局限于“心”这个主观意识。限于唯心认识。却不知 不管是心,还是物,都是大道通过相对性变幻而生出的。 为什么 预测的事物能 和 卦象 相关? 是因为 相对性的类别和属性的匹配。我才讲了大道的开头,慢慢听着吧。
  • 天山一枝花: 举报  2016-05-20 16:59:26  评论

    眼睛一闭,唯心。眼睛一睁,唯识。有所悟,有所悟。
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 21:33:45
  @教父2019 2016-04-27 20:53:31
  你讲的这些我十六岁就懂了
  其实你没说到点子上
  比相对性更本质的是可认识性:没有黑,白怎么被认识把握,没有白,黑是不可能进入存在的。
  所以,要被认识,能认识,只能相对性,相对性从属于可认识性
  道这个字你也没说到点子上
  道就是存在的本来结构
  道和心的区别:
  心分为本明的心,欲明的心,圆明的心
  道是这三者的三位一体统一
  本明的心意思是存在本是虚空明净的,但是,它不具备相对......
  -----------------------------
  真我,本我,自我。所谓修真就是去掉相对化的本我(基因意识中的)与自我(成长意识下的自己)意识,回归最真正的宇宙本源真正的我(宇宙意识的我,没有分别心的,也就是佛教中所谓如来境界,用大角度大境界再返回各层次看待世上各类问题,化解各类我执心,其实就是本贴楼主说的通过减少相对性与增加相对性两个方式来认识各类关系原理。就是这第四句: 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:40:41
  人不可能在世界之外看世界,在本体之外看本体。这就是道德经,佛教,基督教纠结几千年的东西
  
作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:42:36
  你可以站在树外看这棵树,认识这棵树
  但是存在整体呢?
  存在之外还有存在吗?整体之外还有整体吗?
  
作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:48:50
  存在只能自己认识自己!
  本体只能自己认识本体!
  存在虽然是空明的,但不是圆明,不是被相对所彰显的明,不是被认识之光照亮的明
  存在要在存在之内产生认识功能,存在要在存在之内起与认识功能相对的相
  道并不是最高法则
  存在自己认识自己
  镜子自己照自己
  这才是密中之密
  
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:52:05
  听完我说的话,你再读道德经,圣经,金钢经,楞严经,一定有恍然大悟的感觉
  
作者:教父2019 时间:2016-04-27 21:58:29
  我所说的,你们走遍天涯,想破头脑,翻遍世上所有的书籍也不可能得到的
  把天窗捅破,不过就是:存在之外无存在,本体之外无本体,存在要自己认识自己,只能无极,相对

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:50:58  评论

    道德经告诉人们的, 不是存在之外无存在。 而是要告诉人们,对一个事物的认识,只在其适用集合A之内有效,在这个集合A之外就不适用了。所以没有永恒适用的法则。 为什么勉强可以说“大道” 是绝对,是永恒适用,因为我们探讨的都仅仅是宇宙之内的事物。因为大道的适用集合A,是整个宇宙。
  • 临阳子: 举报  2016-05-10 22:52:46  评论

    是,超出集合a就无所谓法则,但起心动念就落入了相对性。但悟者不畏动心,因为缘来了。不执放下即可。
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:07:42
  大家记住,你的认识功能也是由存在产生的,存在者在存在之中
  如果你认为存在与存在者的一合或一元是最永恒的道,那就是执着于一,一就是极
  存在是没有极的
  男人的存在意义要靠女人照亮
  一合相也要靠相对性靠二来照亮
  知白守黑吧
  知阴守阳吧
  知死守生吧
  应无所住(极)而其心不去
  
  • 乌门楼2011: 举报  2016-08-03 14:25:11  评论

    同意你的观点,一念起则已落入经验之谈
  • kinghero1017: 举报  2017-04-03 08:02:00  评论

    楼主解读的道德经,没有进一步非要说最初的道是怎么存在的;层主总是说存在不存在的,好像总是要究根结底,最初的存在是怎么来的?
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作者:李耳云升 时间:2016-04-27 22:13:36
  @教父2019 2016-04-27 21:20:09
  道没有相对性?
  没有相对性的东西就是一,就是太极,太极必然生两仪,生出相对性
  金钢经说了千万遍了,连相对性也有相对性的,宇宙的最高法则是可认识性
  -----------------------------
  你说的更准确
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:21:57
  这个世界就在本心之内,是空无的
  这个空无是说认识主体由本心生
  认识客体爷由本心生
  本心是空无明净的
  但是认识客体(相)相队于认识主体是空对空,假对假,是负负得正,是相对真的,这是唯物主义和易经的基础,时间之河和空间之门才得以开启
  但唯心是绝对的,唯物是相对的
  意识和物质是存在的一体两面,没有不被意识到的物质,也没有无物质的意识,如此而已

  
  • zhengsw68: 举报  2016-05-03 09:50:52  评论

    "唯心与唯物"都不是绝对的,惟有道是绝对的!君可曾见"没有唯心的唯物",又或是"没有唯物的唯心"?
  • 苏海游: 举报  2016-09-01 09:54:17  评论

    意识和物质是存在的一体两面,没有不被意识到的物质,也没有无物质的意识。 都是搞人呐! 你们要友好切磋。
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:30:54
  道德经云:长短相形,音声相异,……
  如果所有的东西都是一样长,长度存在吗?长度的存在性是靠三米和五米的差异性进入存在,进入意识的,那么存在本身呢
  存在本身难道不是靠认识和认识所对的相,来自己把自己照亮彰显的吗

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 07:14:10  评论

    你说的这个东西,道德经几千年前就说了。你还以为自己发现了啥。世人都知道的东西。 世人所欠缺的,是不能更本质的概括 “矛盾”和“对立”。你像你不能更本质的描述你说的“认识性”。 世人所欠缺的,是不能认识到“矛盾”和“对立”的逻辑层级关系。
  • Dr印象: 举报  2016-12-30 12:14:02  评论

    评论 无奇之道:向两位老师敬礼
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:34:07
  如果所有的颜色都是黑色,那么既便科学技术再发展一万年,颜色这个词也不可能进入我们的词典
  因为,它不可认识

  
作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:36:12
  本人悟出这些,用了二十年
  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:52:36  评论

    谢谢提供你的感悟。本人悟得大道无奇,只用了1秒。
  • 道2015: 举报  2016-05-18 03:33:58  评论

    评论 无奇之道:这话就不爱听了…如果没有你之前积累的知识,你是想突显自己的牛逼还是什么?假如真顿悟那也是量变到质变的一个临界转化而已,无它,标榜悟的时间性,说明你还浅薄的很,内心还是争强好胜,自我为中心了
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 22:47:55
  天下皆知美之为美,斯不美矣
  日用而不知
  天天山珍海味,你就会觉得大便吃起来很香,
  所以金钢经说无我相人相寿者相,道德经谁无美相,善相,
  说白了,美要丑来彰显,无靠有来彰显,舍丑就美,最后连美也失去了
  汽车所以快,因为你从小走过路,如果你从小坐车,汽车快这三个字是不可能进入你的意识的,是不存在的
  因为失去了可认识性
  没有可认识性的东东是进入不了存在的
  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 01:54:31  评论

    没有认识性的东西,就进入不了存在? 你这是陷入 唯心主义的框框了。 没有相对性的东西,只是不能以集合A内的属性去描述它, 但并不代表它不存在。因为还可以用集合A之外的属性去描述它。
  • 临阳子: 举报  2016-05-10 22:58:30  评论

    易的本质是空,但空不是无。
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作者:教父2019 时间:2016-04-27 23:04:07
  说了这么多,难道还没有石破天惊的感觉吗?
  你们认为你今生今世还有机会听到谁讲这些吗?
  连一句谢谢都没有
  走了
  
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 07:10:36
  相对性就是二分论,几千年前就有了
  可认识性才是根本,
  我不跟你辩
  有的人懂了装不懂,或者不懂装懂
  李耳云升尚可造就
  
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 07:22:47
  世人所说的矛盾是单层次的吗?
  普遍联系,对立统一,螺旋式波浪式,内因外因难道不能涵盖你说的这些吗?你读过辩证唯物住义吗?
  黑格尔的三段论,说得比你明白多了
  去相对性不就是物理学的还原法吗?
  或者说先抓主要矛盾吗?

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 08:43:15  评论

    什么 普遍联系,对立统一,螺旋式波浪式,内因外因, 是含有我说的“相对性”, 而不是涵盖相对性。 我的相对性,是树根,而什么辩证唯物主义,是树杈。 我说的相对性,是DNA,而你说的那些理论,是一块肉,一根骨头,一只兔子。 连本质 和 表象 都分不清谁更根本。连 含有 和 涵盖 都分不清。
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 08:48:20  评论

    还什么物理学的还原法。我给大家举的例子,就是为了告诉大家,这是“去相对性”的一种运用。 我借例子来表述原理,你却把例子当原理。难道“去相对性”只能运用到物理上吗?不能运用到数学吗?不能运用到为人处世吗?不能运用到治国吗?不能运用到修心养性吗?难道每个运用的例子都是一个单独的理论?
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 07:29:57
  我说的是可认识性,不是认识性,一字之隔,相差万里

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 08:39:49  评论

    你这“可认识性” 比 “认识性” 还要更表象。 有“可认识性”就有“不可认识性”,这就存在相对性。 可认识,不过是因为(有,相对性)。 连“可认识”vs“不可认识” 都不能统一,看不到根本,还妄谈创教,普济大众。
  • 加封太子太保: 举报  2016-05-16 17:12:59  评论

    可认识性就是可定义
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 09:36:25
  太极图是古人用来描述太极是如何通过相对性的不断变幻,从无相对性生出有相对性,从一种相对性变成2种相对性,从2种相对性变成3种相对性。


  这就是道生一, 一生二, 二生三,三生万物。
  一,二,三,描述的都是同一个东西,它们指的都是“相对性”的数量。
  可笑世人非要把一,二,三分出个所以然来。
  • zhengsw68: 举报  2016-05-04 09:18:51  评论

    你这不过是"一元性思维","二元性思维","三元性思维"的另一种说法罢了!
  • 滁州白虎: 举报  2016-05-06 01:22:47  评论

    我之前都是这么读,道,生一一,生二二,生三三,生万物
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 09:37:24
  人们总觉得这些预测模型是高深莫测的东西,其实它的原理非常简单。其实人们平时的言行举止,人们获取的所有知识,都是这个原理的运用,只是人们没有意识到而已。


  举个例子:人通过观察归纳,发现太阳在过去的每天都升起。于是人就把每个不同的一天,这个相对性去掉,归纳出一个法则:太阳天天都会升起。于是人们就能预测,太阳明天也会升起。


  再举个例子。比如说你开车上班,经历了过去很多天的堵车,然后你发现堵车和日期无关,然后你去掉“不同的天”这个相对性,从而归纳出:所有天都会堵车。然后你就可以预测出明天后天这个时间段也会堵车。

  所以说:相对性变幻,是世间一切法则的根源。掌握了道德经中所讲的相对性变幻,你就可以参透世间一切事物。


  是谓:悟得大道无奇,御尽万法根源。
  • 无无有有一一二二: 举报  2016-04-28 21:51:45  评论

    就你和那个人争辩那么菜鸡持久,就不可能得到大道,不过他学的比你好。 有争辩的欲望,便背离大道了。 最后留一句,人是得不到大道的,再吹水也一样,争来争去尽看见你俩吹牛逼了。至于你那一秒说你自己早泄还差不多;宰相起于州部,猛将发于卒伍,自个承认20年的农民工生涯,工作之余还能学习这些
  • 无无有有一一二二: 举报  2016-04-28 21:52:33  评论

    这个态度就不是你个年轻人能比的。老婆孩子尚且年轻,你这个年龄烦心的事还很多,低调冷静自省才是要义。退下去吧,大道不用明传,那是西方那些肮脏传教士打着宗教旗号扩展利益范围干的事。不敢为天下先说的是什么?退下去好好想想
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 09:39:05
  第一章总结:


  道德经第一章是总纲,老子先告诉我们自然法则和自然法则的展现是可以被人类触及的,但是人归纳总结出的法则和类别往往是有相对性的,有相对性的法则和类别不是永恒适用的。


  人要认识到自己的局限性,不要妄做非为。宇宙万物则是由自然法则通过相对性变幻作用而展现出来的。所以,人们可以通过去掉万物万象的相对性,来发现自然法则的原理。人们也可以通过观察自然法则通过某种相对性变幻所展现出来的形式,来发现自然法则是如何运用的。


  自然法则是通过相对性的变幻来运用的。无相对性和有相对性,它们都是用来描述同一个事物,只不过是相对性变幻后的不同表现形式。相对性的变幻之中再变幻,就是所有法则原理的来源。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 09:40:21
  很多道友不能完全领会“相对性”的含义。我来再解释一下。


  1. “相对性” 不是简单的 “矛盾/对立”。 矛盾/对立,只是表象。之所以有”矛盾对立”,是因为“有相对性”。


  2. 有人说你要从"统一” 的角度去看,不要只看对立。却不知, 统一也只是表象。之所以有统一,是因为 “无相对性”。


  3. 人们理解的 “对立” 、“统一” 是静态的描述。它们都只不过是 “相对性” 加入 “有" vs "无” 的相对性之后,表现出的两种形式。而我说的“相对性”,是动态的,是可以变幻的,是有层级的。


  “相对性”原理的逻辑简洁明了:
  绝对的“大道” 通过“变幻相对性”, 生出了宇宙万物。


  用公式来表达就是:


  大道 + 相对性变幻 =》万物万象


  “无相对性” 《===相对性变幻 ===》“有相对性”《===相对性变幻 ===》“n个相对性”。
楼主无奇之道 时间:2016-04-28 10:37:27
  那有的人就要问了:
  既然人们归纳总结出的“道”和“名”都不是永恒适用的,那老子怎么知道他所认识到的“自然之道”就是永恒适用的呢?


  因为,老子用的不是“归纳总结”的方式,而是用“逻辑逆推”的方式。这一点至关重要!

  什么是“归纳总结”, 什么是“逻辑逆推”?
  举个例子,我们可以把所有的法则想象成一棵无限大的大树。世人用“归纳总结“的办法发现的法则,就好比是抓了一片叶子,或一根树枝。


  而老子用”逻辑逆推“的办法,看到一片叶子,就去掉它的相对性,从而摸到连接这片叶子的树枝。再去掉树枝的相对性,从而摸到连接这个树枝的树干。再去掉树干的相对性,从而摸到树根。


  所以,宇宙自然之道,是可以被人们所认识的,是可以被描述的,其法则是永恒适用的,其属性是永恒不变的。它的法则有什么样的作用,它的属性是什么样的?老子在接下来的章节会为大家描述。
楼主无奇之道 时间:2016-04-28 10:46:02
  其实道德经根本就没有所谓的“分章”,全部81章是一个完整的文章。如果我们只是断字、断句、断章的去理解它,就永远只能看到这篇论文的表面意思,越是强加解释就越会偏离其论述的根本原理。


  它其实就是一篇古代论文,前面阐述原理,中间叙述论证,后面再推演其在现实社会中的运用。


  我给它起了个现代的论文名字:


  《论宇宙的相对性法则:其起源、展现、及运用》

  或英文版:

  《The Universal Law Of Relativity: its Origin、Expression、and Application》。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 10:52:41
  《道德经》因为流传年代久远,有很多版本,摘抄上可能会有错字,漏字,重复等问题。


  但这些都不是问题,只要我们心中抓住相对性这个纲领去看它,它们讲的都还是一个意思,不影响阅读理解。若是不懂得相对性这个纲领,仅从字面的意思去解释《道德经》,有时候就会得出浅薄牵强,甚至完全相反的解释。

  所以很多人看到 竹简版 有些字 和 帛书版 或通行版不一样,就大呼小叫。什么阴谋论就冒出来了,什么险恶用心篡改道德经。

  拜托,自己看不穿本质,就不要怪人家改了几个字。很多字表面意思不一样,但本质 意思还是一样的。

  我举个例子:
  比如,竹简版说“使民重死远徙",而通行版是 “使民重死而不远徙”。只看表面意思的人,就会哇哇大叫。啊呀!你看通行版被颠倒篡改了。

  我说放狗屁。这两句讲的还是一个意思。只不是世人看不透“语言文字”的相对性。
  竹简版的“远”,是远离、不去做,的意思。如:君子远庖厨。
  通行版的“远”。是遥远的意思。
  这两个版本,说的都是让民众重视生命的本质,不需迁徙。


  因为相对性变幻的道理是存在于万事万物之中的,所以不同的人站在不同的角度看《道德经》会得出不同的感悟。有了不同感悟的人写出来的道德经解释就不同,所以我们看很多人写的解释道德经的书,都好像说的有点道理,但是又好像不能完全解释的通。


  这就是没抓住“相对性变幻”这个根本中心,而只能用各种外围的表象事物去解释,这样只能越描越偏。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 10:54:47
  《道德经》其实非常简单,只要明白了“相对性变幻”,人人都能读懂道德经。


  在我顿悟了“相对性变幻”这个宇宙最基本的法则后,一切的事物都瞬间明了起来,都可以用“相对性”来解释。虽然我写到这里的时候,还没仔细研读后面的章节,但我知道我已经抓住它们的根本中心,接下来只需要去慢慢把他们的详细意思翻译出来罢了。

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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 10:55:49
  只要抓住“相对性变幻” 这个根本中心,一切的外在表象你都能勘破。


  修炼的人能体悟出修炼的功法;

  修身养性的人能体悟到做人处事的道理,

  做数学的人能体悟出数学法则;

  做物理的人能体悟出物理法则;

  做计算机的人能研制出人工智能;

  练武的人能体悟出武功心法;

  做医生的人能体悟出医学原理;

  做领导的人能体悟出管理的方式;

  做企业的人能领悟出经商的法门…。


  • vipfavor: 举报  2016-05-17 04:27:06  评论

    汗,你说这么多其实说的就是所谓的观察、分析和判断能力。悟没悟道大家都可以通过掌握学习的方法来掌握这些能力。
  • 天杠星有鱼: 举报  2016-05-21 00:20:37  评论

    楼上,悟道就是吃饭喝水睡觉
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 11:01:16


  


  有一个概念, 被世人大大的误解了。

  那就是关于 【“大道” 不可言说】 这个认识。

  世人读道德经,搞的高深莫测一样,认为 真正的大道说不出,不能说,一说就变味,说出来就不是真正的大道。弄得大道虚幻的不行。


  我说放狗屁!这是对《道德经》天大的误解!


  老子之所以说“ 道,可道,非“常道”。是因为 “大道”是宇宙最高,最基本的法则,对于宇宙之内的事物来说,这个法则不含任何相对性,所以没有办法用”相对的属性“来描述它,所以只能勉强称之为“绝对”,或”全集“。


  为什么说勉强?因为”绝对“ 和”全集“ 这个称呼,也是 相对于 ”整个宇宙的万物万象“ 而言的。


  对于“大道”来说,它的适用集合A是“这个宇宙”。只要我们要讨论的事物是”在宇宙之内“ 的,那么我们就是在这个集合A之内,那么”绝对“或”全集“这个称呼就是永恒适用的。


  那么这个集合A之外 是什么? 我不知道,老子也不知道,所以老子说”吾不知谁之子“。


  但是对于“这个宇宙之内的所有事物”,我们称呼“大道”为 “绝对”或“全集”,是永恒适用的。因为宇宙内的万物万象,都是“大道”这个全集所生出来的“子集”。


  怎么生的?
  通过变幻相对性!


  老子说“道,可道,非常道”,只能“强为之名曰大”。 真正本质的含义是:任何法则规律都是有适用集合的。只要在这个适用集合A之内,它就是永恒的。只要超出这个适用集合,它就不适用了。


  如果你还要跟我说,大道不可以言说啊,说出来就变味了啊。那好,你厉害,你当然对了,因为你都说到宇宙之外的事物了。
  • 70835zxb: 举报  2016-05-16 21:28:31  评论

    道,不是不能说,而是永远也说不完。道,就是奥秘,就是事物运动、变化、发展的原理。事物、科目、种类、规律、现象很多,哪里有穷尽?
  • 无奇之道: 举报  2016-05-17 04:47:36  评论

    评论 70835zxb:道的表现形式有很多,但道只有一个。你把“表现形式”和 “根本”混为一谈。公式 y=2x, x和y可以有无限个,但公式只有一个。你能明白吗》?
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 12:01:25
  没人顶,自己顶
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作者:macli888999 时间:2016-04-28 14:59:28
  天涯暗淡,有余光!
我要评论
作者:正电子属于正能量 时间:2016-04-28 16:22:31
  好好的理工科基础,白瞎了。
  这就叫走火入魔。
  
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 18:41:26
  楼主说了这么多
  意思是相对性是宇宙的根本大法,第一因
  譬如阴阳相对,阴又分老阴少阴相对,阳又份老阳少阳相对,
  然后八八六十四卦,无处不相对
  可这一切在易经里已经了了分明,何须你说
  你说的去相对,无非是归阴归阳,易经本身就是一本去相对性的书,万法归于阴阳,这也是了了分明的,何须你说
  道德经真的是正如你说的无非就是相对性吗?
  我随便找一句就驳倒你:
  以美之为美,斯不美矣。这里省去了主语,谁以美之为美?
  认识主体以美之为美!
  知其黑,守其白,谁知其黑,守其白?认识主体!
  相对性能脱离认识主体吗?
  相对性本身就是第二义的,从属于可认识性,因为要具有可认识性,就必须具备相对性
  而不是你所说的,正因为有相对性,才可认识
  你纯粹是颠倒颠,本末倒置
  如果正如你说相对性是最高法则,那相对性从何而来呢?是不是这个不能问,如同人们不能问上帝从何而来?
  为什么会有相对性呢?
  你的脚步到此就停下来了,因为你自以为找到了永恒的真理,急急忙忙要用它解释世界,解释一切
  可是,我还是要弱弱地问一句:为什么会有相对性呢?




  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 22:24:48  评论

    诶,放不下你的可认识性,你是不可能悟得大道的。因为你始终放不下“主观视角”,所以你的理论永远是唯心的,大道甚夷,而民好径。 宇宙这个东西,是大道生成的。大道相对于 宇宙之内的事物,就是绝对。 大道的作用,就是变幻相对性,所以才产生了宇宙。
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 22:27:30  评论

    大道就好比是一台计算机,而宇宙万物不过是计算机编程创造出的事物。我告诉你计算机程序里的万物都是由 0/1的相对性组成的,你却问我相对性是哪里来的?当然是计算机搞出来的了。
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 19:12:58
  在楼主眼里,相对性就是哲学世界的君王,不能置疑它的权威
  可是,人门不禁还是无法说服自己:为什么会有相对性,而不是无相对性呢?
  一切都可认识,因为一切都是相对的,唯有楼主的相对性三个字不可认识,相对性又跟什么相对呢?
  楼主可能会说相对性与去相对性相对
  那我又弱弱地问一句,那相对性与去相对性这二者组成的集又与什么相对呢
  楼主可能会说到此为止,这就是道,无可言说
  道无可道,因为道没有相对性,是吗?
  只不过是楼主从头到尾把存在的可认识性彻底排除了,我说:存在之外无存在,本体之外无本体,我以为楼主懂了,原来是选择性失明,看都没看
  我们在这里看,听,说,讨论,这一切至所以成为可能,因为可看,可听,可说,可讨论
  楼主论世界,世界就是可论的
  楼主论世界是当下存在的,是即时显现的,所以可论性,也就是世界的可认识性是当下通达的,的确,只有相对的才可认识,但不能说它先于可认识性,因为可认识性这三个字把认识主体和被认识都涵盖进去了,相对性是可认识性的必然要求,认识到场,相对性也即时到场
  最先到场的是什么,是楼主论世界,是世界可论
  说白了,存在自己要认识自己,照亮自己
  楼主如此狂傲
  我看只是通点皮相而已
  不过也是求道之人,在这浊世,难得难得,善哉善哉

  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-28 22:29:51  评论

    说你啥好呢?前面跟你说那么多都听不进。 相对性起源于绝对。大道就是整个宇宙的创造者,所以相对于这个宇宙,大道就是绝对。大道之前有什么?我不知道。老子也不知道。难道你知道?你连主观 客观都找不到统一,偏执于主观,贻笑大方。
  • 一臉橫肉: 举报  2016-07-08 15:18:14  评论

    哲學的本質就是懷疑一切(^_^)
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 19:45:47
  三界唯心,万法唯识
  大道之内相对演绎,大道演绎相对是因为存在不可能在存在之外认识自己,存在要自己照亮自己,要认识,要照亮就必然要求可认识,可照亮,就必然要求相对性
  楼主本末倒置!!!
  第一相对:欲明与所明相对,欲明就是本有本明却无所明,妄想要明。但欲明在本明之中,如同水之于海,欲明就是对本明的反,反者道之动,弱者道之用,用者体之用,就是所明,明所,就是客体,所明也由本明中生发出来,这就是第一相对,欲明和所明
  第二相对,楼主说道体不断演绎相对性,那我要问,这演绎的原动力是什么?欲明攀援所明,以美之为美,以阴之为阴,欲明到什么层次,所明便应和欲明到什么层次,于是,阴分老阴少阴,阳分老阳少阳,欲明继续攀援,妄念不绝,结成种子,就是识心,所明因之而不断因续,化成器界,由此可知,相对性只是可认识性的必然要求,
  …………

  
  • 南山石777: 举报  2016-05-12 09:55:18  评论

    说得很深刻,楞严经里讲得很清楚了。悟透楞严,没有疑惑,也就不被魔扰,但是魔岂会罢休于是攻击楞严经说是假的。这也正应一个规律,阴阳相对,有正义就有邪恶。
  • yinghua113: 举报  2016-11-22 21:02:35  评论

    评论 教父2019:这段有可研究性
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作者:教父2019 时间:2016-04-28 20:06:47
  你解释了世界是相对的
  我回答了为什么是相对的
  如此而已:为什么是相对的,因为只有相对的才是可认识的!!
  为什么要可认识
  因为存在之外无存在,存在只能自己认识自己,自己照亮自己
  这需要两样东西:识心和相对性
  这两样东西加起来就是:可认识性。
  
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作者:shylong 时间:2016-04-28 20:16:42
  @教父2019 81楼 2016-04-28 19:12:00
  在楼主眼里,相对性就是哲学世界的君王,不能置疑它的权威
  可是,人门不禁还是无法说服自己:为什么会有相对性,而不是无相对性呢?
  一切都可认识,因为一切都是相对的,唯有楼主的相对性三个字不可认识,相对性又跟什么相对呢?
  楼主可能会说相对性与去相对性相对
  那我又弱弱地问一句,那相对性与去相对性这二者组成的集又与什么相对呢
  楼主可能会说到此为止,这就是道,无可言说
  道无可道,因为道没有相对性,
  -----------------------------
  呼叫楼主,此人似乎比你跟高一级
  
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作者:atymyd 时间:2016-04-28 21:44:30
  顶你一个。
楼主无奇之道 时间:2016-04-28 22:34:41
  @教父2019

  我告诉你:

  大道的作用就是变幻相对性,从而生出宇宙万物。宇宙万物不以人的主观意识为改变。

  但人的意识就像是一面镜子,可以反照一切事物,可以自主的选择镜子的角度,和层次。

  你的眼里只看到镜子里的象, 看不到 宇宙万物。走了唯心主义的偏路。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-28 22:37:29
  @教父2019

  给你看看道德经第一章的 第4句。

  常无欲,以观其徼;常有欲, 以观其妙.
  欲,就是人的主观意识。
  无,就是去除。
  有,就是加入。
  无欲,就是在人的主观意识中去除某个相对性。
  有欲,就是往人的主观意识中加入一种相对性。


  为什么老子在前面用”无名“ 和”有名', 而在这句却用 “无欲” 和“有欲”?
  因为,名是泛指一切相对性。而欲,只泛指一切主观意识上的相对性。
  因为相对性是大道所变幻出来的,是客观存在的,不受人的影响。
  但人的主观意识,就像一面镜子,可以反照出宇宙中所有的相对性。人的意识,可以选择自己从什么角度观察宇宙。
  比如看到一个 高富帅男人,你可以去除 高,富,帅,的相对性,而只把他当一个男人看。
  比如你看到 华丽的衣服,和 朴素的衣服,你可以在意识中去除“华丽”和“朴素”的相对性,而只看到 衣服。
  比如你迟到 好吃的事物, 和 不好吃的食物, 你可以在意识中去除“好吃“vs”不好吃“的相对性,而只看到食物。


  所以说,虽然人的意识不能影响宇宙万物的展现,但人可以决定宇宙万物对他的意识的影响。


  所以老子用 “无欲” 和“有欲” 来表达。

  你说的 “认知主题” 不过是“欲”, 只泛指一切主观意识的相对性。

  而我说的相对性,是“名”,泛指宇宙中一切相对性。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:18:08
  我们再看看第二章,世人流传的通行版的解释。

  天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善已。

  故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

  是以圣人处无为之事,行不言之教。

  万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。



  [译文]

  天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

  • lk2025: 举报  2016-05-26 12:58:44  评论

    这一段在中国被称为朴实的相对论。我就是没弄明白,你的这个相对性,和爱因斯坦的相对论区别在哪里?
  • lk2025: 举报  2016-05-26 13:00:55  评论

    你要说吧。矛盾统一,相对论等等都是上个世纪,上上世纪的哲学观念。道德经是2000年前的哲学观念。他们要是只是表述不一致吧,好像也不对。说文化差异性吧好像又差不多。这是为什么呢?
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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:19:04
  再看看以相对性去理解,所得到的真解:


  天下人是因为有了 恶的对比,才知道什么是美的。

  天下人是因为有了 不善的对比,才知道什么是 善的。

  所以,有和无, 难和易,长和短, 高和下,不同的音阶,前和后,都是某种相对性所展现的 两个相对的类别而已。

  所有圣人对民众施加影响,要像自然法则对万物施加影响一样。不去人为的扭曲相对性变幻,只通过遵守相对性变幻,使得民众表现出贴近自然法则的平衡状态的各种类别。

  圣人要像自然法则一样教育民众,不去用偏驳的、某一些的文字语言去教育,而是通过相对性变幻,使得民众的行为 表现出贴近自然法则的平衡。

  自然法则是怎么样对待万物的呢?

  它没有直接创造万物,但万物又都因它而兴起。生养了万物,而从不占有万物。对万物施加作用,而从不把持万物。做出了成效,而不赖着不走。只有从不占据身份地位,它才不会失去身份地位。
  • 肖新泉: 举报  2016-05-22 00:48:50  评论

    妙!
  • 小猪哼哼v: 举报  2016-05-26 16:02:30  评论

    楼主:万物作焉而不辞,这里的“辞”字作何解更为贴切呢,历来争议很多,比如还有解为“治理”,“不干预”,“扰乱”等等,当然,解为“始”的很多,但总感觉不贴切,来龙去脉也不是很充分啊。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:22:22
  相对性之真悟:

  第一句:天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善已。

  天下人能区分美和善,都是因为有其相对的 恶 和 不善。

  如果天下人都是一样的美,就没有了区别,没有了相对性,美 和 丑的概念 也就没有了。老子借美 和 丑, 善 和 不善 来向人们解释什么是相对性。

  什么是“善”,什么是“不善”?我们在后面的章节会再讨论。


  第二句:故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

  然后老子又接着举例:有和无, 难和易,长和短, 高和下,不同的音阶,前和后 ,等类别都是因为互相有相对性,所以才能被展现出来。

  相对的属性,是相互依存的,无法单独存在的,单独存在的类别 就没有了相对性,也就没有了这个类别的定义。

  比如说,如果全天下都是男人,就没有了男女的类别。

  有一点很关键,世人只看到老子在这里说的“有”和“无”的相对性和统一性,但没有看到“无”和“有”的层级关系。

  理解它们之间的层级关系,对理解道德经至关重要。什么是层级关系?我们留待后面再详细讨论。

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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:25:43
  第三句: 是以圣人处无为之事,行不言之教。


  老子知道自然法则(大道)是如何展现的,所以就告诉圣人对待民众,要依照自然法则对万物的关系那样。

  什么是圣人? 圣人就是领悟了自然法则,并且行为符合自然法则的领导人。

  圣人对待民众,是像自然法则对待万物一样。虽然无形却又无处不在,只是通过变幻某种相对性,就展现出相应的事物种类。

  比如说,自然法则 变幻出 相貌的相对性,万物就必然展现出相应的 美 和 丑。自然法则 变幻出 位置的相对性,万物就展现出相应的 前 和 后。

  什么叫处无为之事?

  就是不去做人为扭曲“相对性变幻”的事情,而是通过 自然法则变幻相对性,使得事物按照相对的属性,各自归到自己的类别中去。

  所以圣人对民众做事,不自以为是的妄加作为, 而是变幻出 做这件事 和 不做这件事的 相对性,民众根据人的天性(人性法则), 自然而然就会去做 相应的事情。


  为什么圣人对待民众,不能自以为是的妄加作为?

  因为取决于 相对性的数量多少,一个法则可以衍生出N种事物表象。而人的信息获取量有限,只依据某一件或某些事物表现 所归纳出的法则,并不是一个完整的法则,不是适用一切的法则,而是只适用于这件事 或 和某些事物有统一关系的事物 的法则。所以人根据一些事物归纳出的宇宙法则不是常久不变的,人根据一些事归纳出来的人性法则 也不是常久不变的,领导人根据这些法则,自以为是而做出的事情,适应性是相当有限的,做出来的事就有达不到目的的情况。民众根据 领导人做的 有限的一些“适用性有限的”事情,再反过来推导出的法则/规律,就更加的有失偏驳了。


  举个例子:
  圣人想要无知的民众 迁离 危险的河岸,因为如果河水泛滥,就会冲垮居住地,会有死伤。圣人不是要去做赶着民众,拖着民众迁离这种具体的事情,而是要 让民众 明白 迁离 和 不迁离的 相对性后果。迁离的后果是劳累但是平安,不迁离的后果是 安逸但危险。民众由人性的趋利避害法则,自然就会做出迁离河岸的事情。 如果圣人直接去帮民众搬家,说不定反而要被一些民众打出去。
  • u_110580349: 举报  2016-05-20 14:16:07  评论

    这个有问题。政府说明了卖淫嫖娼的利害关系,但仍禁止,而不是任凭让当事人经自己的趋利避害的天性选择,难道政府仅仅是怕伤风败俗?
  • 无奇之道: 举报  2016-05-20 19:59:46  评论

    评论 u_110580349:只要民众还有欲望的相对性,卖淫嫖娼就禁止不了,哪怕你再高压统治。越禁止卖淫嫖娼,反而越会有卖淫嫖娼。有了相对性,就必然有其分化的类别。政府想要民众不卖淫嫖娼,只能去除民众心中欲望的相对性,靠下令禁止卖淫嫖娼这种“有为”的方法,是永远行不通的。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:28:08
  第3句,继续。

  什么叫行不言之教?

  就是不偏执于去用某种、某些、具体的语言文字来教育民众,而是通过 人性法则 和 变幻相对性,来达到相应的理念被民众所领会的目的。


  圣人教育民众,也是像自然法则对待万物一样。所以圣人教育民众,不会偏执于去用某种具体的语言去教导。

  因为语言 是 人们创造出来的有限的相对性变幻的表象(各种各样的字)。语音在中文文字书写上,体现为 横,竖,撇,纳,点,勾,折,等等图形上的相对性的变幻。在中文发音上,体现为 啊, 波,吃,的…等等音节的相对性变幻。

  用人们创造的 有限的表象,来表达 自然法则创造出来的 无限的表象,根本就是不可能的事情。勉强这么去做的话,在表达上必然不完整,必然会有遗失和残缺。就会有词不达意,难以描述,或描述错误等等。

  因为子集是无法完整的描述母集。


  所以语音的表达是非常有限定性的,一句话,一个字,可以根据不同的相对性变幻(各种语境),表达不同的意思。也可以是 多种话,多种字,根据不同的相对性变幻(各种语境),表达相同的意思。


  举个例子,mimi 这个发音, 在中国,大家会想到女性的生理器官,在马来西亚,可能人们想到的是一种膨化食品的零食,在另一个小国家,却是一种打招呼的语音。

  所以说领导人要认识到自己的局限性。教育民众,也要向自然法则一样,通过变幻相对性,民众自然就会展现出相应的类别的反应。比如说圣人要教育民众要做好事,不要做坏事。哪怕你是圣人,也没法用语言把天下所有的好事 和 坏事 一一区分并表达出来。
楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:31:39
  第4句:万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

  这个弗字,是象形字。象征的是“用绳子把两根歪曲的棍子绑在一起,以使得棍子变直”。它的本质意思,就是去除偏执,不偏执于相对的某种属性,去相对性。

  老子上面讲了, 贴近自然法则的领导人,对待民众应该向 自然法则 对待 万物的关系那样。然后给我们举例自然法则 是 怎么对待万物的: 自然法则 不直接创造万物,但是万物却因自然法则而兴起;它产生了万物,但从不占有万物;它对万物施加作用,但它的作用从不带主观意向性;它只在适用的时候 对万物 施加作用,不适用的时候 法则就 不对万物施加作用。
  • 苏海游: 举报  2016-09-01 11:28:57  评论

    真实世界只有客观没有主观?
  • wu无心: 举报  2017-03-05 08:07:00  评论

    有商榷;无为之事,无为是没有行为的事,是每件事的绝对性,就是说我想做什么,怎么做要给人民去做,我要架条桥,在什么地方架,至以怎么架桥由别人去做,我要起栋屋,三层,每层六个房间,怎么建交给其他人做建,圣人只负责想。
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楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:35:49
  最后一句: 夫唯弗居,是以不去。

  圣人要向自然法则一样, 适用的时候就运用,不适用的时候不运用。

  打个通俗的比喻,圣人要把自己当成民众的 擦屁股纸 一样:拉了就要擦,擦了就要扔。

  擦完了,纸还粘在屁股上不掉,就是功成身不退的处境。人能忍的了纸粘在屁股上一会儿,还能忍的了一辈子?哪怕这个纸粘的再紧,终究还是要被从屁股上撕掉的。擦屁股纸只有 在干完活之后(功成)到废纸篓里去(身退),才不会将来被人从屁股上撕下来(是以不去)。

  我们用相对性来解释,就是:自然法则以 “适用” 和 “不适用” ,这个相对性, 把 万事万物 区分为两个类别。对自然法则而言,“适用” 和 “运用”,是一回事,没有相对性。用数学符号来表示万物就是 (适用),(不适用) 或者(运用),(不运用)。这两个叫法,对自然法则来说是一回事。

  但如果人因主观因素,在 “适用” 和 “不适用” 的相对性上,再变幻出 一个主观上的 “去运用” 和 “不去运用” 的相对性, 万事万物就被区分为 2的2次方,即4类。

  用数学符号来表示万事万物就是
  (适用,去运用),
  (适用,不去运用),
  (不适用,去运用),
  (不适用,不去运用)。

  由此人们创造出了,(不适用,去运用)和(适用,不去运用) 这两类事物。

  其中(不适用,去运用),在人类活动中,可以被称作“居”,意思就是:不适用的时候你硬要运用,不需要你的时候你赖着不走。

  相对的,(适用,不去运用)在人类活动中可以被称作“去”,意思是:适用的时候你却不运用,需要你的时候,你人却不见了。

  前面老子说过,相对性产生的类别 是相互依存的关系。要想没有“去”,就不能有“居”。

  所以圣人要去除人因欲望而产生的这个 主观相对性, 世间的事物就又变回 符合自然法则的(适用),(不适用)这2类了。

  古人把此称为 “返璞归真”。
  • vipfavor: 举报  2016-05-17 04:46:39  评论

    毕竟是理科生啊,前面解释相对性的概念,解释的挺好的,所以一直看到这,现在可以弃了。个人认为,用相对性去解释所谓的道是可以的,但后面的章节,具体的运用,就显得思维凌乱了,尤其是这个所谓的“相对性变幻”,一会人性法则一会自然法则。人性的自私与自然的无私是冲突的,二者不可一概而论。
  • 无奇之道: 举报  2016-05-17 05:17:28  评论

    评论 vipfavor:那是你还没领会到 相对性的从属和层级关系。
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作者:knight_ken 时间:2016-04-29 02:38:51
  一即一切,一切即一
  空有不二
  万物负阴而抱阳,冲气以为和
楼主无奇之道 时间:2016-04-29 02:39:50
  相对性之真解总结:

  老子在第一章总纲里面,告诉我了们“相对性变幻”是人们观察自然法则 和 自然法则的展现的关键。

  接下来,老子给我们举例解释了什么是相对性,以及相对性划分出的类别 是 相互依存的道理。

  通过将自然和人类社会类比,老子告诉我们,贴近自然法则的领导人在对待民众时要扮演什么样的角色。就像自然的法则是无处不在的,人性的法则是在民众心中与生俱来的。 民众去做的事,民众去受的教,民众的所有各种反应,都只不过是 人性法则的具体展现形式。

  所以圣人要认识到自己的局限性。对待民众,要扮演 法则的角色,通过“相对性变幻”去作用于民众,而不是去用具体的有限的表象 去对应/表达 世间无限种可能的表象。 而是要 用有限的法则,通过 相应的 相对性变幻,去得到世间无限种可能的表象中的 相应的 表象。

  用公式表达就是:
  自然法则 + 相对性变幻 =》万物万类

  圣人无为 + 相对性变幻 =》民生民事

  由公式我们发现,圣人需要扮演 人性/自然法则的角色,通过相应 的相对性变幻,民众 就自然会展现 相应的反应。

  然后老子又给我们举例说明了,自然法则 是 如何对待万物的。然后通过 相对性产生的类别 是 相互依存 这个道理,告诉我们,圣人应该如何才能 “不去”。

  圣人要如何才能扮演法则的角色呢?就是要去相对性。如何去相对性?且看下章。
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作者:atymyd 时间:2016-04-29 03:16:41
  再顶。
  一时很难说清楼主与教父谁的看法更准确。
  等待楼主继续更新。
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作者:atymyd 时间:2016-04-29 03:18:19
  夜深
  明天再拜读
作者:教父2019 时间:2016-04-29 05:46:36
  几千年前连标点符号都没有,都是后人加上去的,你就由着性子瞎解
  道德经和金刚经,圣经,基本上都说的一个意思,我所说的能让三教归一,楼主所说连金刚经的毛都没沾到,顺便再说一句,我的东西统摄三教,你的东西基本上就是解释学的循环,用现代流行的一句话就是:?换了马甲,或者:只是个翻译。
  当年印度与佛教同时存在的有大小最少几十个流派,有执有的,执无的,有唯数的,唯物的,还有中观的,二分的,唯名的,拜火的,有大梵天派……楼主找点书籍看看,你的论点就是二分论,到了道那里,又是一元论,别人置疑你,你有搞了个道是绝对的不可知论,反问我知道嘛?
  我如果不知道,还妄敢自称教父??
  辩证唯物主义对相对性的论述比你完美得多
  三界唯心,万法唯识,你比唐玄臧聪明嘛?人家翻译经书几十年,还去过印度,人家搞了一辈字就搞出个三界唯心,万法唯识,我懂这点用了二十年,就被你秒杀了?
  你还说我陷入唯心,我本来就唯心唯识
  你口口声声相对,怎么物在你那里就绝对了,物与心相对嘛,你不承认?那你连门都没摸到
  承不承认物与心相对就是检验你的相对性是不是二分论的试金石




  
  • 无奇之道: 举报  2016-04-29 06:35:43  评论

    你还知道 物 和 心相对啊。我一直在告诉你 ,物 和 心 是相对的。 你不是万法唯心吗? 怎么还知道 物 和 心 相对性? 那我问你,你的 可认识性,是物 还是 心?
  • 正电子属于正能量: 举报  2016-05-01 02:00:44  评论

    教父?果然有更疯的。
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作者:教父2019 时间:2016-04-29 06:07:26
  我的论点非常明确:意识与物质就是存在的一体两面,物与心就是存在的一体两面
  要推翻我,你就要推翻世界之外无世界,存在之外无存在,本体之外无本体
  要推翻我,你就要推翻存在不可能在存在之外认识存在
  要推翻我,你就要明确说明,你的道体的相对性演绎的原动力在哪里?
  譬如:道分阴阳,此为一集,此集哪来的原动力又分出老阴老阳,少阴少阳?你就必须说明道体怎么从一个稳态又跃变到下一个稳态,一分为二,那二分为四是怎么在一分为二的基础上获得推动的
  你就必须说明,道体怎么在四分为八的稳态中向八八六十四的稳态跃变,原动力在哪里?
  事实上,你抛开主体,抛开心物的一体两面性,你连一个小指头都动不了
  最后你总是说:本来如此,道是绝对的
  
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