瞎扯

楼主:wang19891217 时间:2016-08-07 16:13:00 点击:6963 回复:157
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  人人皆求真理,却不知真理无处无在,无时不有,放下执着,道法自然,天下万物一切都是真理。
  人人皆求真理,为此上下求索一辈子,不得解脱。
  真理、真理,哪里求真理,无数人类精英竞折腰。
  世间一切皆是相,从相中求真理,何处可得?
  世间一切皆是相,用相描述真理,如何可描述?
  就算真有无上法门求得真理,真理又有何用?
  事事都按照真理所做,世间还是世间?
  如有所谓真理,就没有世间。
  人得真理,知到世间一切法门、奥妙,又该如何,是如菩萨,如佛,还是如魔,如修罗,真这样了,又是我们想要的吗?
  想要悲欢离合、想要酸甜苦辣唯有人世间可有,人能得到他们却说是不想要的,得到难道不是幸福?
  世间一切皆如是,不管是神佛魔道人,想要什么生活,就行什么道,一切皆相由心造,神行神道,得到神的生活,佛行佛道,得到佛的生活,魔行魔道,得到魔的生活,道家行道家的道,得到道家的生活,人行人道,得到人的生活。
  天地的创造者要想获得悲欢离合、酸甜苦辣,也唯有投身为人,没有他法。世间万物皆是相,但又都是真理。
  放下一切执着,得内心大自由,心含天地万物,我即万物,万物即我,无法无相,无因无果,可得一切因,一切果,察世间万物。
  宇宙万物生而平等,行什么道,得什么道法。放下一切执着,无好无坏,无善无恶,只行道,自然行事,自然无因无果,无生无死。一切相皆由心造。
  内,心为一,外,身为万物,是以万物其内心都是一,是以万物为一;相为心化,心化万相,万相万物,是以一化为万物,一为万物。可以说每个人的内心放下一切执着,即放下一切相,每个人的内心都是一样的,为一体,谓之一,万物化一;但具体的每个人即心表现出来的相却不是一样的,是以为一化万物。
  所以每个人内心要包含天地万物,不以一物一相所束缚,内心从宇宙万物出发,包罗万相;但每个人表现出来的是为相,为个体,要为己,要确保自己的利益。万物统一于心,为一,心化为万相,为万物。万物皆有心,无有明心,有有明心,皆为心。
  想事的时候,为万物,做事的时候为自己,战略为万物,战术为自己,大事为万物,小事为自己。是以无我无物,道法自然。
  万物为一,是以无圣无不圣,无神无魔,无道无有道,无好无坏,无善无恶,道法自然。
  一化万物,是以有圣有不圣,有魔有佛,有道有无道,有好有坏,有善有恶,相由心生,万物心造,道法自然。
  人做了好事,不以为喜,自有好事的结果;人做了坏事,不以为悲,自有坏事的结果,不为好事的相所束缚,不为坏事的相所束缚,一切皆相由心造,道法自然。
  人做好事,喜之悲之,道法自然,不被束缚;人做好事,喜之悲之,以喜为心,以悲为心,自会束缚。人做坏事,喜之悲之,道法自然,不被束缚;人做坏事,喜之悲之,以喜为心,以悲为心,自会束缚。
  是以心生万物,而不被万物所影响,故心能得自由;是以心生万物,而被万物所束缚,心不为心,为相,不得自由。
  然真心生万物而不被所束缚,被束缚的心不是真心,被束缚的心只是真心的一个相,以相化相,众生不得真心,众生不能归一,众生归于一相。众生不得道法自然。是以道法自然。
  然众生不得真心,宇宙万物得真心,以真心化万相,以相化万相,万物得道法自然。是以道法自然。
  是以众生、万物,无论种种,皆真心化万相,相化万相,不出道法自然。
  是以有人证道越深,入相越深,皆因不懂放下,不知真理无处不在,放下即可的。有人读书越多,越糊涂,皆因不懂放下,执着于相。
  人人皆相,人人皆有道法,放下执着,方可随心所欲,可行世间万法,可察世间万相,体世间万物。人人皆相,人人皆有道法,执着一相,不可明心见性,虽一相可化万相,可行万法,但终究是一相之法,只可察世间一相,只可察世间一物。
  固神有神劫,佛有佛劫,魔、修罗皆不可免,概因放下万相,却放不下神相、佛相、魔相、修罗相,万相不得归一,一不能化为万相,是以有劫。
  佛舍己为众生,魔舍众生为己,殊不知众生为我,我为众生,内心归一,身化万相,是以一化万物,万物归一。众生内心为一体,众生身体为万相,何来我他,物我,佛魔,正邪,善恶之分。众生不放下执着,以相为心,各归于一相,是以物以类聚,人以群分,各行其道法,分出佛魔、物我、正邪、善恶之分。
  真理包含天下万物,网罗一切,岂可穷尽,所想、所思、所写、所欲、所得,皆为法。所以不管你想的是什么,思的是什么、写的是什么、欲的是什么、得的是什么,皆为法。放下执着,不被所思所想、所写、所欲、所得束缚,得真心;放不下执着,被所想、所思、所写、所得、所欲束缚,不得真心。众生所行,只有众生才能决定,行所行,得所得,一切相由心造,道法自然。
  胡思乱想,瞎胡写,大家不要当之为真,读过就忘才好。

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楼主wang19891217 时间:2016-08-07 16:13:29
  相信一切,是为参考、了解一切;不相信一切,是象由心造,无穷无尽,不为一切束缚。
  要了解一切,就要相信一切,接受宇宙万物,生出大慈悲心,大菩提心,度尽万物,万物为我,是为过去;要创造一切,就要忘掉一切,不被已有的一切束缚,生出舍我其谁的气势,生出万物,我为万物,是为将来;过去,将来合一是为现在,过去,将来,现在合一,时间有无在于一念之间,圣子,圣父,圣灵三者合一,万物有无在于一念之间。

  世间有无,世间无有,道分有无,有之道,无之道。世间为有之道,世外为无之道;入世有之道,出世无之道;物质为有之道,精神为无之道;时空为有之道,虚无为无之道。
  无之道,为衡一,无变化,却不能用任何语言、概念描述,却真实存在;有之道,无固相,时时变化,变化万千,却能用语言、概念加以描述,但不能穷尽。
  世间之人,本在世间,行有之道,化为世间万象,变化万千,永不停歇,但世间之人心里却求无之道,追求永恒的真理,不变的真理,追求极乐,最求一个完美不变的状态,殊不知已经入了无之道,但是却认为是有之道,世人在世间行有之道,内心却是无之道,自寻烦恼,不得解脱,不能得有之道,外不能放下万相,是以不得无之道,不得有无之道,永陷轮回幻想。
  世间之人行世间之法,行有之道,何谓有之道,变化万千,阴阳转换,日月轮转,喜怒哀乐,生死变幻,世间一切皆是阴阳变幻,皆是有之道,皆是真理,世人却不识,在有之道中却求无之道,要求无之道,却有不能放下一切幻象,不能归一,不能得无之道。世人不得有无之道,不得道法自然。
  世间一切相皆是有之道,皆是真理,世人应该接受一切,拥抱一切,天晴下雨,喜怒哀乐,生死变幻,美好丑恶,皆是真理,放下偏见,享受一切。如要求永生,那你想你要活永恒岁月,那是多么无聊;如要求金钱富贵,全世界都是金子做的,又该如何;如你想要美女,全世界都是一个样的最美美女,又该如何;如你想要淫乐,你一辈子淫乐,又该如何;如你要权利,你当一辈子国家主席又如何;如你要吃最好吃的美食,全是界都是一个样的最好吃的美食,又该如何,有之道关键在变化,阴阳造化之机,无可穷尽,无一时不再变,无一时不再动,世人却要求一阴阳不变,万物归一之固相,万法归一之定法,天地不变化,世界不转动,一种永恒的,一层不变的最高的美好,内心追求无之道,行的却是有之道,可笑可笑。
  没有美哪有丑,再说何谓美,何谓丑,只不过是一种变化;哪有善,哪有恶,何谓善,何谓恶,不过一种变化;哪有生,哪有死,何谓生,何谓死,不过一种变化;我们处在这种变化中,得的是变化之道,享受的是变化的过程,但世人却把过程中的相固定分割出来,让世人去享受膜拜。
  有无之道在内心,以有之心去享受这个世界的一切吧,你是绝对自由的,去创造一个有,有乃无穷,岂可穷尽,有之道在于无拘无束,自由创造,每个人都可以创造无穷的东西。
  当今世界已经被太多东西束缚,所有的东西都趋于固化,宗教、科学、经验、权威、道德、观念、伦理。已经偏离了有之道,向无之道发展,无之道最后就是归于虚无。但是人却是放不下万相,不得无之道,只能永远轮回徘徊。
  有无之道相辅相成,得有之道自得无之道,得无之道自得有之道,固佛、道到了一定境界,就是一家。
  世人行有之道,心里却求得无之道,世外之人行的无之道,心里求得却是有之道。有无不分,不得有无之道,不出轮回。
  有无之道,入世有之道,出世无之道,有人有之道,无人无之道,有无之道,在于自己自由选取,但是行有之道,心里是有之道,行无之道,心里是无之道,内外合一。
  人在世间,也在世外,皆在一念之间,有无之道皆在一念之间。内一念为有,外行有之道,内一念为无,行无之道,如此无内外之分,有无之道自在转换,得有无之道。
  当今世人,世间一切都是真理,何不开怀笑纳,该做啥就做啥,该吃吃该喝喝,该恋爱的恋爱,该发气的发气,该打架的打架,该杀生的杀生,该哭就哭,该笑就笑,人生变化无穷,何必限制自己;如果看破了一切,那就放下一切,行无之道又如何,青灯古佛,坐化又如何。无有,有无。
  众生本为一体,放下一切,众生都是一样的无;众生本是众生,拾起一切,每个人都拥有不一样的有。
  世间之人本安乐,何处去求;世间之人本疾苦,何处去求;世间本是大同,世间之人何处去求大不同;世间本大不同,世间之人何处去求大同;世间本地狱,世间之人又何处去求,世间本天堂,世间之人又何处去求。
  一念之间,得有无之道,一念之间,坠轮回之渊。最简单就是最难,最难就是最简单。一念之间。
  得其意,忘其形。不为我的念束缚,虽世间万物都是真理,但岂可穷尽,不要一叶障目,陷于一隅。
作者:静默一 时间:2016-08-08 16:31:49
  世间法道不尽 世外法无可道
  
楼主wang19891217 时间:2016-08-08 18:09:35
  不破不立,破而立,立而破,破就是立,立就是破。我们学习了解一个东西,是不可能完全了解其属性,因为我们是通过相(知识、感觉)来了解相(事物),要想出离相,就必须先了解相,了解过后,是为了打破这个相,然后经过实践得出更接近真实的相,然后不断打破、不断立,最后破就是立,立就是破,无谓破立。有人学了书本就当做真理,这就是教条主义,没有破,执着于相。武功中有返璞归真这一说法,就是忘掉所学的一切招式,此时破就是立,立就是破,无谓破立。进一步说,此时已经没有真假,立就是真,破就是假,无谓破立、就是无谓真假,所谓道法自然是也。老子讲道可道,非常道;名可名,非常名,也是说的这个道理。
  古往今来,人人皆求于知识,求于道,代代相传,殊不知,一切已着相,执着心越来越强,正道者执着于正道,魔道执着于魔道,佛教执着于佛教,道教执着于道教,儒教执着于儒教,基督教执着于基督教,伊斯兰教执着于伊斯兰教,以相入相,越走越执,越走越偏离其初衷,却不知各种学说的初衷都是差不多的。所以我们学什么东西都不要执着,着了相…
楼主wang19891217 时间:2016-08-08 18:10:17
  疯癫又疯狂,我狂我笑我哭,洒尽人生万千泪,生活生活又生活,吃饭上班吃饭睡觉,泡妞结婚生孩子,照顾小孩养老人,最后几度夕阳红,人生就这么过了。
  固定的模式,一代一代的传承,人生在那里,何处是尽头,时间又是什么,明明存在,却又无法把握。
  思维是什么,为什么有这么多的条条框框,这些条条框框又是什么,我们的思维就像时间一样,被限制的死死的,1+1=2,1+2=3.......就这样无穷的推理下去,思维就遵循这些既定的道路奔涌、流淌,完全没有发觉周围是否有其它的路。
  世界是否是假的,是意识的,只是我们遵循这既定的思维道路,无从发现。
  时间,我们遵循这既定的方向,只有前进没有后退,转向,偏转。
  思维、时间都进入了一个死胡同,无限循环。线性的、分层的、跳跃的思维,各种各样的思维,似乎我们已经穷尽了思维的方式。但我们的出发点就是对错,好坏,真假,二元分立,阴阳分开,如果没有对错、好坏、真假,是怎样的一种思维方式,我们将接受所有不可能的,所有可能的,想不到的,想的到的,能接受的,不能接受的,所有最美好的事物,最邪恶肮脏的事物。接受了一切,我们才能解除施加在我们思维上的一切束缚,才能认识清楚我们自己,找到我们自己想要的,创造我们自己想要的。
  打破思维的封印,解开时间的封印,四维也许就存在我们的身边,我们一直都把四维的世界当成三维的世界,就像我们把三维的东西画成二维的。在我们的思维封印中只有三维和一个不可琢磨的第四维,就像图上表达的二维和一个不可见的第三维。
  时间的过去、未来、现在,呈一条线。思维的原点,根,基础,推论、推理、无限演化,呈一条线。
  时间无所不在,思维无所不成。时间啊时间,我们都追寻你的脚步,却不知道回过头看时间的长河,时间无处不在,哪里用追寻,我们拥有时间,却不明了。思维啊思维,我们都淌着一条河企图穷尽你,上有先贤追根溯源,下游后圣穷尽演化,却不知我们拥有整个思维,所思所想皆是思维,包含一切,却不能穷尽,我们拥有整个的思维,却不停寻找思维的来源和外沿。
  时间的钥匙一直在我们的手上,三维到四维的关键就是我们的思维,先贤后圣建立的一切思维方式,只是为了在一个合适的时候让我们打破,打破一切思维方式,打破一切的束缚,回归思维的本身。我们存在这个世界,就是真理,存在就是合理,接受一切的合理就是接受一切的存在,一切的变化,一切的生老病死,一切的美丑善恶,一切的真假是非,一切的轮回变幻,一切的虚无的,一切物质的,一切的一切;接受这一切只是为了追寻我们的内心,回归我们最真实的状态,只有这样我们才能知道我们活着是为什么、我们要的是什么、才能创造我们要的世界。
  真理就是我们就是真理,只需要我们接受这个事实,不管我们做了什么,我们都是真理,我们制造的一切灾难都是真理,我们创造的一切也是真理,我们只能接受一切我们创造的就是真理。只要我们接受了这个事实,我们才能创造我们要的世界,才能创造美好的“真理”。
  也许接受了一切,就拥有了所有过去;不被一切束缚,心得大自在,创造一切,就拥有了所有的未来;过去未来合一是为现在;过去、现在、将来合一是为时间。第四维-时间将会清晰的展现在我们面前。
楼主wang19891217 时间:2016-08-20 15:25:32
  思维一动,表现出来的任何东西都只是思维的一部分,不管你写什么,说什么,舞蹈什么,都只是思维的一部分,不能把表现出来的思维当成思维的整体,当我们的思维“不动时”,我们拥有的是思维的全部,但是我们不知道。我们拥有的是整个时间,但是我们只以为我们拥有“现在”,现在是将来和过去的合一,现在的变化决定了过去和将来的变化,所以我们每时每刻编织的是包括过去、现在、将来整个的时间,但是我们却认为我们只拥有现在。
  我们每个人都拥有整个思维,不要被任何东西限制。
  时间的过去、现在、将来是相对的,当你回到过去某一时刻,过去的某一时刻就会变成现在,你就在那个地方编织你的整个时间网络;当你去到将来的某一时刻,将来的那个时刻就会变成现在,你会在那个地方编织你的时间网络,改变的都是整个时间。虽然你拥有整个的时间,却不能穷尽,未来和过去会不断延伸,现在只是过去和未来交汇的地方。
  思维本身是绝对的,可以说他本身就是绝对的真理,我们每个人都拥有它,当我们每个人放弃外在的相,让思维静止(这是不可能的,就算可能,我们也不会知道,也表达不出),我们都拥有整个思维,我们都拥有绝对的、全部的真理,所以不要被表现出来的思维所迷惑,不要只见局部,不见整体;只见左,不见右;只见魔,不见佛;只见善,不见恶;只见爱;不见恨;只见真理之绝对,不见真理之相对;只见人之错,不见人之对;只见丑,不见美。破除一切相的束缚,就算不能见到、表达、体会思维的全部,也没什么,因为接受思维的整体不可见、不可表达、不可体会的相,接受了一切相,也就破除了一切相的束缚,你我自会体味到思维的全部。
  所谓见不可见,不见可见,我们表达出的任何东西都是相对的,不是绝对的,我说的任何东西都有其局限性,不管我的前缀、后缀加的有多么的多,多么的完美。不管什么理论,接受是第一步,第二部就是破除理论的相,这样才能做到接受一切,创造一切,体味到真理,窥探到思维的全部。
  所以说人人平等,人人都是上帝,如果把思维的本身看成上帝,那可以把思维的部分每个人看成上帝的分身,上帝不可见,却冥冥中存在,上帝的分身时时示现,却无人能识,只因人人不能放下外相,不能体味思维的整体。
  但是没有思维的局部,没有每一个不一样的人或物,没有不一样的思维,何来思维的整体。
  把宇宙看成整体,你是集合A,宇宙除你之外为集合B,集合A、B互补,集合A状态定下来,集合B状态也就定下来,所以个人可以决定整个宇宙,你的状态就反应了整个宇宙的状态,所以宇宙是全息的,知道任一单位的状态,可以推出整个宇宙的状态。这表现为人的无穷大。
  虽然个人可以决定整个宇宙的状态,但是却不能决定任何其他个人,物的状态,因为集合B状态虽然定下来了,但其中的元素却是任意的,假设集合B的状态为所有元素的和为0,其中的元素却有无穷种组合,无法确定,就是这个道理。这体现了人的无穷小。
  所以自卑、自大都不是坏事,因为事实如此,但一定要明白自卑、自大不是绝对的真理就好。
  人活着最大的快乐是什么也许是每个人都能体味到思维的整体,这时每个人的状态很神奇,既可以体味世间一切,拥有每个人所有的过去,也可以创造世间一切,拥有每个人的将来。

楼主wang19891217 时间:2016-08-21 17:03:29
  我写的东西,有较多地方没有严密逻辑性,诸位见谅,因为写有严密逻辑性的文字很累很累,特别是这种玄学的东西,基本不能保证整篇严密的逻辑性;还因为,我认为写的越有逻辑性,大家越容易进入文字的相,此时理解接受容易,破除这个相难。所以干脆想到哪里写到哪里,大家随意看。
  其实吧,我感觉这些东西就算懂了,对很多东西也没有多大的帮助,就是一个认识自己的过程,从迷惘中清楚的认识自己,发现自己还是自己,只是明了一些罢了,坚定一些罢了,要想获得所谓的财富、权力、爱情、情亲、友情、神通、果位,还是要靠自己去实证,到底要什么,能得到什么,都是自己的造化。
  想来好笑,懂了过后,发现只是轻松了些,生活还是这样继续,只是结果是否会变,谁也不知道。哈哈哈
  真是好笑,到头来才发现回到了自己这个原点,自己还是自己,只是心情不一样了。哈哈哈
楼主wang19891217 时间:2016-09-02 15:07:36
  有空冒个泡
楼主wang19891217 时间:2016-09-08 10:49:17
  某种意义上来说,完美就是不完美,不完美就是完美。正因为思维的整体的完美性,造成了思维整体唯一、没有变化的不完美,但因为思维整体的不可见性,不可表达性避免了他的不完美,成就了他的完美。
  思维的局部是不完美的,正因为他的不完美,造就了思维局部的变化性,无限可能性,思维局部的不完美成就了思维局部的完美。
楼主wang19891217 时间:2016-09-08 10:49:53
  某种意义上来说,完美就是不完美,不完美就是完美。正因为思维的整体的完美性,造成了思维整体唯一、没有变化的不完美,但因为思维整体的不可见性,不可表达性避免了他的不完美,成就了他的完美。
  思维的局部是不完美的,正因为他的不完美,造就了思维局部的变化性,无限可能性,思维局部的不完美成就了思维局部的完美。
楼主wang19891217 时间:2016-09-08 10:50:13
  有没有大神冒个泡啊
楼主wang19891217 时间:2016-10-03 08:32:39
  有空冒泡
楼主wang19891217 时间:2016-10-04 08:17:19
  顶一下
楼主wang19891217 时间:2016-10-10 12:13:51
  到底要干什么,你是你自己吗,你无时不在变,你想寻找到一个真正理想的自己,只是永远找不到而已。
  小时候的我们,总以为吃饱、穿好就是最大的幸福,过年就是最幸福的时光,长大了我们吃的饱,穿的好,我们却不再幸福,我们每天都在想,今天吃什么好吃,今天穿什么漂亮;情窦初开时,总是以为她是我的唯一,和她在一起就是我这辈子最大的幸福,可是结婚后,有了孩子,天天的油盐酱醋茶,早已找不到当初的感动,只有被束缚的感觉;我们总以为我们有了钱,就会幸福,但是当我们成了有钱人,我们更没有安全感,我们拼命的去挣我们几辈子都花不完的钱,没有尽头,我们的生活中变的只有了钱、钱、钱,亲情、友情、爱情都变成钱情,家事、国事都变成钱事,我们活的好累;我们总以为我们有了权力就可以为所欲为,可当我们拥有了权力,我们才发现自己的懦弱,为了权力,我们变得小心翼翼、如履薄冰,做的一切都围绕权力,哪有什么为所欲为。
  到底是什么改变了我们,还是我们没有变,而世界变了。我们永远也追求不到那个梦中的自己,不知有人是否会在黑夜里痛哭失声,为了那个梦中的自己!一切美好的,渴望的,到手后都变了味,不再美好,甚至厌恶。
  到底是怎么一回事,是谁改变了我们,是谁改变了世界,不变的只有初心!也许我们的初心是那么简单,与爱我、我爱的人好好生活一辈子。
  我们的生活本来就是多姿多彩,是什么让我们过的越来越越狭隘,越来越束缚,生活像是一副重担压得我们喘不过气来,有谁还记得,小时候的我们,干什么都可以开心一整个下午,就算是一个人,我们也能找到自己的乐趣:玩泥巴,逗蚂蚁,数星星,对我们来说生活就是各种玩,各种享受。
  我们挣钱表面上是为了满足我们的初心,实际我们却变成了钱的奴隶,本来可以陪陪孩子、家人,我们选择了挣钱,本来可以和朋友谈谈心,我们选择了挣钱,本来可以静下来欣赏风景,我们眼里只有钱。
  其实钱这东西很重要,现在社会没有钱你的生存都是问题,问题是你要挣多少钱?钱不是越多越好,很多人总是看不透,从常理上将,货币对应的是商品,有越多的钱闲置,就有越多的商品闲置,就有越多的浪费;其实一个人真正满足他的生活花费的钱很少,有很大一部分钱用来买社会服务了,这两者加起来不是很多,对于有钱人,更多的钱是花在了亲情、友情、爱情上,花在了满足自己的空虚、寂寞、无聊上,但是钱买不来真的亲情、友情、爱情,填满不了空虚寂寞,亲情、爱情、友情都是需要花时间去培养的,不是拿钱买的快餐。人们钱越来越多,越来越忙,除了满足了自己最基本的生活条件,剩下的就只有钱。我想这个社会怎样才能变得更健康,每个人都能获得满足自己生活需要的钱,同时储蓄一定的备用钱(社会越发展进步,此部分越小),就不要有更多的钱了,所以对于一个富翁,挣钱多不可怕,但一定会花钱,因为闲置的钱越多,意味着越多资源闲置、浪费。对于一个能力高的人,定时清空多余的钱,把更多的时间用去生活,一定是一个不错的选择,这样才能获得真正和能力匹配的成就感。
  其实一个很简单的事实就是,金钱、权力只是生活的一部分,够用就行,生活必须要我们自己去花时间,去培养,去体验才能找到我们想要的,而不是有了金钱、权力就拥有了生活的全部,也许大家都懂这个道理,但就是放不下。
  很多时候,想爱一场,发现自己没条件放弃了;想停下脚步看看风景,但脑袋里挣钱、争夺权力的声音让我们反而加快了脚步;不知是什么时候,生活变了样,周围的一切全变了,变得陌生,回到家也找不到家的感觉,天地之大何处是我家;全变了,我们自己却无能为力,自己变成了自己最恨的模样,多少次泪流满面,却换不回当初;明明一切如此简单,放下即可得,却无从下手,放下千般,拿起万头,可知却不可做。
  就像小时候,我们的梦想千千万万,我们的快乐无穷无尽,越长大,我们的道路越窄,越长大,我们的生活越一个样,越长大,我们的表情也越来越一个样;就这样我们从无限可能走向了一条不归的道路,最终那可耻的坟墓成了我们的归宿。最后我不知道,当我死前我会怎样评价我的一生。
  我们要的自由不就是无限可能吗?不就是权力、金钱,而是包含权力、金钱、亲情、友情、爱情所有的东西,所以不要厚此薄彼。
楼主wang19891217 时间:2016-10-13 16:02:42
  世间一切,佛说一切皆空,一切皆是幻象,谓之四大皆空,一切生于无,也归于无,一切都在轮回;从每一个幻象来说确实这样,但是如果从无到所有幻象的集合上来说,这个集合包含了所有,也包含了无,它包含了一切,把它称作真有。
  世间起于真无这一个点,经过各种演化,如镜像、对称、缩放等,演化出世间万物,真有是这一切的集合。
  真无生真有,所以无包含有,真有包含一切,无所不包,有包含无。
  真无生真有,我们要先真无了,才能真有,放下一切执着,接受一切,可以做世间任何事情,只要你知道天下万物为一体,不要厚自己薄众生,也不要厚众生薄自己。
  佛说四大皆空是要我们放下执着,不管你做什么事,只要产生执著心,就把自己限制在哪个事里面,限制在假有里面,如何能真有。你做一件事,要想达到巅峰,要做到大巧不工,反璞归真,必要先忘了这一件事的限制,你反而能将它做到极致。
  佛说要你放下执着,四大皆空,如果你真做到了,那世间一花一木,无不和蔼可亲,世间一切皆让人愉悦,所以不要被佛说的东西限制住,就要去出家,看破红尘,如果你真看破了,什么都可做,那时你再出家也不迟,只要你能明白世间一体,利益众生与自己,成就他人是成就自己,成就自己是成就他人。
  所以你做了“坏事”,不要将自己限制在里面,塞翁失马,焉知非福;所以你做了好事,也不要将自己限制在里面,因为好事也会变坏事。

楼主wang19891217 时间:2016-10-13 16:03:05

  世间一切皆有可能,心诚即灵,发菩提心利益自己,利益众生,注意不要被利益自己,利益众生的口号限制住,一切皆有可能,做什么都可以是对的,做什么都可以是错的;不要一想到一些恶龊的想法,就否定自己,必须先接受自己,不管自己是多么的“污浊、可恶”,因为那就是你自己,只有先接受了自己的一切,才能接受众生的一切,如果你可以对众生发起菩提心,接受众生的恶,为什么不对自己发起菩提心,接受自己的一切。当你接受了自己的一切,你会发现你不会变成你以为的那个“污浊、可恶”的自己,因为你已经做到了利益自己,利益众生,一切都在不言中改变,你真的明白了,你就顿悟了。
  不要强迫自己去利益众生,因为利益自己就是利益众生,所以先从利益自己做起,前提就是不要损害众生;如果做了明显损害众生的事,首先要先承认,先接受自己,不要一开始就否定自己,因为你做了的事的因果会自动发生,你做了这件事,有了因就必有果,如果你因此否定自己,你就会被限制在这件事中,产生幻象,不能归真。所以还是要认真的做自己,接受自己的因果,接受这个教训,你会越做越好,你后面的所做所为,能化解你前面做的“坏事”,所以塞翁失马,焉知非福,就是要看你的态度,是沉迷在幻象中,还是勇敢做自己。
  从另一个方面说,世间一切不就是因果的集合吗,人们所求,不就是“因果”吗?得到却说不幸福,这要从自己找原因啊。
  不要被好事、坏事的定义所限制,当别人侵犯你的权益,你就应该站出来,制止别人,有时给别人一些教训是必须的;不要因为别人都认为这么做是好事,就强迫自己去做,自己都不快乐,都不能利益自己,何来利益众生。
  说这么多,就是要接受世间一切,接受自己的一切,先接受了,再去做。不要抱着排斥世界、排斥自己的心态去做,不然不管你做什么,都只是流于表面,好事也会变坏事。
  说再多都没用,自己去做、去悟,记住众生一体,利益自己,就是利益众生,成就众生,就是成就自己,你就不会迷失,不会承受不了,更不会自杀。
楼主wang19891217 时间:2016-10-16 18:24:38
  都没人吗,我写给自己看了哈
楼主wang19891217 时间:2016-10-22 17:53:23
  冒个泡
楼主wang19891217 时间:2016-10-27 21:52:29
  有人看吗,看了给点意见啊,一个人很无聊
楼主wang19891217 时间:2016-11-13 17:11:07
  静心,关注当下的每时每刻,爱当下的所有,心无所往,也无所住,享受当下的每一刻。
  世界不停在运转,轮转,每一个人都有他的过去未来,每一个人都在不停的轮转,只不过路是自己选的,你选择什么样的路进行轮转,就是什么样的人生,不过很多人都是不明所以,感觉被迫的选择,其实是因为你自己没有静下来,心跟着外境在转动,你选择的路并不是自己想要的,现在很多人都说我想要的什么都得不到,我必须做我不想做的,潜规则,才能获得生存的机会,那是你的心没有静下来,跟随外境转动,迷失了,所以你得到任何东西都不是你本心想要的,你的心会一直不安。我们先要做的就是静下心来,让心不要随外境转动,而是让它静下来,怎么静下来,就是要心自己转动起来(自转),当你的心转动起来,它就会变得稳定,不会随外境转动了。怎样才能让心转动起来,心转动起来就圆满了,你的心境圆满了,自动就会转动起来。心怎样才能圆满呢,就要放下世间一切执着,即接受一切,每个人心里都会有不可触碰的禁忌,比如害怕想到自己的亲人死去,更别说杀掉自己的亲人了,但是每个人修行的过程中,这些禁忌就会成为你的心魔,让你始终难以跨出最后一步,你的心其他地方能满,但是禁忌的地方永远不能满,你的心就不能圆满。
  那我们在修行中碰到这些心魔怎么办,很多时候我们都是守住本心,任其自生气灭,这种方法有点取巧,绕过这些禁忌,让心转动起来,但是这种转动是不圆满的,里面有弱点,只是被掩盖起来。
  我开始碰到这种情况也是这样,但是十分难受,很难保持平稳的心境,后来经过总结,我摸索出了一个办法:接受。
  怎么接受心魔呢,当然不是完全顺着他想,如果完全顺着他想,就会完全迷失的,应该以正念为主,来接受心魔,比如修行中,突然冒出一个念头:你敢杀了你父母吗?冒出这种可怕的念头,一定要稳住心神,然后告诉自己:自己是爱所有,爱天下万物,何况父母乎,确定你是正念的,然后再想心魔:你敢杀了你父母吗?这时你要抛弃所有的执念,想象一下你的父母是处在一种最恶劣的状况下,比如生病,生不如死,每多活一分钟完全是一种折磨,他们祈求你,祈求你一万遍,一千遍让你送他们一程,这时你一定要自然而然回答心魔,你会,这样你的心魔基本就会过去,而且你会发现你不仅不会因此在观念中和父母产生隔阂,反而更加爱他们了。
  这是什么情况呢,就像杀人单独存在没有任何意义,就像没有世界的外在条件,你就说杀人完全没有任何意义,此时一些人一说到杀人心里就会产生妄想,产生好像自己杀人的感觉。世间上一切单独存在都是没有意义的,因为没有参照物,那我们说的魔鬼,如果单独存在完全没有意义,因为没有参照物,所以我们脑海里的魔鬼其实都是妄想出来的。
  我说这个的意思是,现实中的魔的产生,必须是在现实条件中,都是有现实原因的,不是凭空产生的,可以说魔是我们自己造成的,造成后呢,我们还不理解他,凭空给别人一个魔的称号,其实理解了后,哪里有什么魔、佛的,都是轮回中的存在,都在不停轮回,只不过是不同的外部环境下选择的道路不同。
  就像希特勒肯定是遭到了人生的各种不幸,然后他想改变这种生活,只是他总结出来的经验教训就是用暴力打破一切他认为不合理的地方,于是有了第三次世界大战。我们不去理解他,不去采取有效的办法来避免战争,反而横加指责说他是魔,自己任然维持这些不公平,这不是可笑吗,不过是50步笑百步。没有第二次世界大战,没有如火如荼的底层民众运动,会有最近60年社会制度的变革吗,这一切都是我们自己造成的,就算没有希特勒,也有其他人完成这个使命。
  我们心里面没有魔,但是我们自己认为有魔,心里面的心魔,很多时候就是我们的妄想,实际情况是我们是爱我们的父母的,我们不会杀我们的父母,我们是爱我们的父母的,当他们需要解脱时(最最极端情况下),我们会帮他们,我们还是爱我们的父母的。我们自己想一想自己的内心不是这样吗,我们肯定是爱父母的,不管什么情况,杀人这个东西单独不能表示任何意义,那我们为何一想到杀人,就觉得这是魔鬼,就不敢去想啊,这不是妄想出来的,那又是什么呢?所以心里本无魔,不过是妄想出来的罢了。
  就像修行中,心魔问道:你敢和你暗恋的女孩做爱吗,我肯定的回答道:敢啊,有什么不敢,我爱她就像爱世界,爱世界如爱她,只要她爱我,这有什么不敢的;心魔又问:那个女孩不爱你怎么办啊,难道你要强奸,我哈哈大笑:她不爱我,我肯定要去追求她啊,让她爱上我啊,然后水到渠成;心魔又问:那个女孩永远不肯爱你怎么办,我落寞的说:那就追到永远,实在不行就换一个呗。心魔又问:我就是要你强奸;我坦然答到:弟子修行不到家,今日犯下此错,后果来日自会承担,现在吗,我只想不弄疼她,爱她,给她最大的温柔,别留下阴影…所以啊不管怎么做,心底本善念,那有什么魔啊不魔。
  所谓魔不过是自己的妄念,心随着外境在乱动,也就是说,你的心不是你的真心,只要是你的真心,本心,你就是善,世间本无魔,一切都是轮回运转。
  很多人在修行中,心魔会化成佛相,正大光明,心魔会问你,你敢伤害着佛吗?我想很多人就懵逼了,我曹这不是世间万众敬仰,法力无边,慈航倒驾,普度众生的佛祖吗,这时又该怎么办,首先要先明白什么是佛,佛就是心里的善念,其他不过都是有形之相,所以打破一切有形的佛,存心底无上善念之佛,当然最好打几句佛号,道几句罪过。你过了心魔,佛高兴还来不及呢。
  说这么多,就是说我们不要一想到哪些肮脏的思想时,就忙着否定自己,忙着说那是心魔,好好想想心魔说的哪些东西,我们在什么情况下才会去做,怎么做了才是心里真正想的,才是善,如此自然没有心魔了,魔就是佛,佛就是魔。
  脱离了大千世界单独去说魔、说佛都没有任何意义,每个人不过都是带入到自己的妄想中去,最后生成了佛执、魔执,这两者和魔鬼没有区别。
  进入了大千世界去说魔、说佛,会发现,两者最终都是心底的善念而已。
楼主wang19891217 时间:2016-11-13 17:11:39
  宇宙来自于虚空,虚空就是混沌,阴阳不分开。
  阴阳分开后,整个宇宙诞生了,但是产生了多少的阳,就有多少的阴产生,整个宇宙整体的来看还是混沌。
  宇宙因为阴阳的分开,存在了阴阳的循环变化,整个宇宙就是一种循环,一种平衡,有多少好,就有多少坏,有多少美,就有多少丑,有多少善,就有多少恶,有多少“佛”(我们理解中的),就有多少魔。
  我们人类感知到世界也是一种循环;我们人类感知不到的世界也是一种循环,这两者合起来才是真正的宇宙循环,真正完美的平衡的循环。
  我们人类感知的世界的循环是不平衡的,我们人类感知不到的世界的循环也是不平衡的,两者合起来成为宇宙循环才是平衡的。
  所谓涅槃,不过是复归混沌,罗汉的涅槃,小涅槃,不过是回归循环的中心点,就像是天平的臂的中心点,灭尽一切善恶、好坏、“佛”魔的分别心,心归于混沌一点,不生不灭,不增不减。
  佛的涅槃,大涅槃,回归的是整个宇宙,整个宇宙的循环,就是一种平衡,就是涅槃,就像整个天平,接受一切善恶、好坏、真假、“佛”魔,心布满宇宙,有生有灭,生多少,就灭多少,有增有减,增加多少就减少多少。
  我们平常人求道,天下千千万万的道,无论什么道,只要求道就会入道,如果能入不能出,就会造成只能在我们感知的世界循环,轮回,这样的循环轮回是不完美的,人们越是求这种道,越是被束缚,你的世界越来越固定,循环越来越不平衡,就像有大量水变成气态水,只有少量气态水变成液态水,最后水都会变成水蒸气了,这时你的世界循环就到一个极限了,就会向相反方向发展,你所求反而不可得。
  佛的轮回却不一样,他的轮回就是整个宇宙的轮回,整体上是混沌,没有变化,这就是所谓的最高的道,天道;部分上也和每个人一样,阴阳的无限变化,无限演变,这也是宇宙存在的意义,不然天道就是混沌,宇宙存在还有什么意义。这两者合起来应该就是宇宙的真正的道了。
  所以我们平常人,追求各种道是对的,就是了解宇宙,但是不能迷,一迷就会产生执着,你的循环就会只局限于你感知的世界。
  从另一方面说,天下都是佛,天下都是“魔”,一切众生都是一样的,不过是循环中的一部分,平衡中的一部分,还有什么分别心,想要大涅槃,就得接受一切,不起执着;做好自己想做的事,经阴阳变化之机。
  “佛”也在循环,超脱一切因果,得极乐,也要承受一切因果,生出大慈大悲,救度世界一切众生;魔也在循环,爱一人到极限,恨一个人到极限;我们也在循环,只是不知道自己的路,明明选择了这条循环的路,却呼天抢地,说不是自己想选的,说不是自己想选的,却不回头,继续不撞南墙不回头;众生也在循环,这迷离尘世,一切皆然。这宇宙何处不在循环,可笑我们想的却是怎么不循环,脱离这轮回,怎么打破这平衡,试问归于混沌,那我们现在做的一切还有意义吗?
  放下一切执着吧,接受每一个人,每一个事物,接受自己的恶,接受自己的丑,接受自己的自卑,接受自己的自傲,接受自己的美,接受自己的变态,接受自己的一切一切,也接受别人的一切一切。
  怎样放下一切,需要接受一切才能放下;怎样接受一切,需要放下一切才能接受,接受就是放下,放下就是接受。
  看看宇宙的这个大循环,这个整体上的平衡,整体上的混沌。有多少阴,就有多少阳;有多少恨,就有多少爱;有多少好人,就有都少坏人;有多少丑,就有多少美。
  没有美哪有丑,再说何谓美,何谓丑,只不过是一种变化;哪有善,哪有恶,何谓善,何谓恶,不过一种变化;哪有生,哪有死,何谓生,何谓死,不过一种变化。
  阴就是阳,阳就是阴;阴不是阳,阳不是阴。世间一切皆有可能;一切皆不可能。
  写这么多,脑子都写糊涂了,不能再写了,自己都绕晕了。
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楼主wang19891217 时间:2016-11-13 17:24:44
  自己顶自己,顶的是寂寞
楼主wang19891217 时间:2016-12-03 19:18:54
  有机会再写写,当时一种交流
作者:一之门 时间:2016-12-03 21:41:09
  与楼主一同寂寞
楼主wang19891217 时间:2016-12-07 18:57:06
  @一之门 2016-12-03 21:41:09
  与楼主一同寂寞
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  谢谢啊
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楼主wang19891217 时间:2016-12-10 18:00:58
  昔有大德,看破红尘,脱离色相,不为世间一切痴迷,不起执着,明心见性,心中常静,固能得大自在。
  佛说若能放下一切,就能拥有一切,世间一切无不让人愉悦,一花一木皆蕴含一个世界。
  红尘当中,万相纷呈,变化无穷,世人却不以之为美,执着于名相、利相、色相,红尘世界本来无穷无尽,尽善尽美,世人却越活越倒退,越活越固执,越活越单一,看不破名相、利相、色相,有人看破了名相、利相、色相,却又执着于空相,万般红尘世界,在世人眼中越活越单薄,最后成了一个符号。
  可笑高僧大德放下一切,于定中,于静中,却感受到满足,变化之感,感受到红尘世界万般变化之美。可笑世人生于万般变化的红尘世界中,却感受到了定中、静中的寂灭,归虚之痛苦。
  固高僧大德于静中感受到变化之美,世人于变化中感受到寂灭之苦。悲哉,痛在,高僧大德放弃红尘,却能感受红尘之美,但已不能真正融入红尘世界,可感受而不能入,乐否?悲否?世间之人漂浮于红尘,却憎恨红尘,不以之为美,能入而不能感受,乐否?悲否?
  为何不能入这万般变化红尘世界之中,感受万般红尘世界变化之美,之苦;为何不能于静中定中感受静的归墟,虚无,何来美苦。高僧大德把寂静感受为红尘变化之美,世人把红尘变化感受为归墟,虚无之苦,可笑可笑,这高僧大德和这世人有何区别?这红尘世界和这虚无又有何区别?这红尘变化就是这虚无混沌,这混沌就是这红尘变化,爱恨何分,美丑何分,好坏何分,善恶何分,佛魔何分,真假何分;爱恨有别,美丑有别,好坏有别,善恶有别,佛魔有别,真假有别。神、仙、人、鬼、圣,有区别乎?没有区别乎?在乎一心。





楼主wang19891217 时间:2016-12-10 18:01:27
  试着解释一下
  婴儿初生对万般事物皆感兴趣,但却不执著于万般事物,能放下一切,也能拾起一切,固婴儿近道。
  世人生活如果用二维来说,就是在阴阳之间来回摇摆,婴儿出生时位于原点0,是一种混沌状态,出生后每个人都会选择道路,是正方方沿着阳走,还是负方向沿着阴走,还是做个世人眼中的傻子,在阴阳间来回。
  不管是向正方向走,还是向负方向走,都会达到一个极限,无法再进分毫,必须要突破这个极限,如果突破了,会发现,阴阳的极限是一个东西,殊途同归。
  但是不要以为这就得道了,如果你阳没有达到极限,而阴达到极限,此时和普通人本质上没有区别,都是“不完美的”,因为阴阳没有贯通,没有形成一个圆,还是一条无限延伸的直线;同理如果你的阴达到了极限,而阳没有达到极限,你也没有贯通,和普通人没有区别。
  只有阴阳都达到极限了,并突破了,你才真正的贯通了,才算得道,这时一条直线形成闭合的圆,成为混沌,近乎道。
  这世间有多少人都是这样,走了一半的路,半途而废,却自以为得道,就像有人自以为能够放下一切,却不知拾起一切;有人以为事事按照自己的想法做,却不知不按自己的想法做;有人自以为真性情,却不知不真性情;有人知道爱一个人,却不知道恨一个人;有人知道大道无情,却不知大道有情;有人知道万事皆空,却不知万事皆不空;有人知道一切皆是真理,却不知一切都不是真理。
  就算贯通了,一条线成了圆,仍不圆满,圆还可以无限大,如能大无其外,小无其内,圆还可以成为球,还要继续循环。
  如能做到无一切限制,没有任何点、线、圆、球的限制,意识无所不在,无所不成,充满整个宇宙,应该算是一种圆满。
  说到底,如能阴阳平衡,近乎混沌就是道,但混沌不是道,道是变化的,混沌是没有变化的,或者说道是一种特殊的混沌,包含阴阳,部分上变化无穷,但整体上混沌的混沌。
作者:一之门 时间:2016-12-10 18:42:36
  跟随楼主混沌,搅遍周天澄澈
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楼主wang19891217 时间:2017-02-10 11:01:31
  心中有万物,却不沉迷于万物;不沉迷于万物,却不能脱离万物,陷入脑中的无穷幻想,整天想入非非;不陷入无穷幻想,是为静、空,却不能执着于空。因为执着于空,就脱离了万物,如能心中常静,又有能真切感受到身边的事物,感情自然流露,因该算是一种大境界了。
  道哪里求,即不能从外部的物质求,也不能从内部的意识(心)求,因为道本来就如此,本来就存在何用内外去求,绝求道之心,道自现。
  古人云,绝圣弃智,诚不欺我,人人绝求圣之心,人人皆圣,人人弃用智之心,人人皆智。
  固求仁得仁乎,我认为不是的,丢掉求仁的心态,自得仁。
楼主wang19891217 时间:2017-02-10 11:06:07
  有多少人舍不得一颗求道的心,在其中沉迷辗转却不自知,最难舍弃,却最应该舍弃。难难难,果然是有舍才有得,天地造化无极
楼主wang19891217 时间:2017-02-20 19:01:20
  如果内心已经自成世界,无限自由,那外在的生活能不能也自由自在?一花一世界,也许只是那一眼,就可以包含所有,只是抬手的一瞬间就蕴含了无限可能。所以生活每一瞬间都是无限可能、无所不包、无所不容;内心也是这样,无所不包,无所不容,自由自在,如此内外如一,合于道。不要被生活固定的外表所迷惑,认为生活的每一刻是固定,排他的;也不要被内心的虚无、变幻所迷惑,执着于空。如此内外合一,合于道
楼主wang19891217 时间:2017-03-20 19:10:33
  1、道就是一切,无所不包,无所不容,无所不能。可以说是混沌。
  2、道分阴阳,但阴阳一体,阴就是阳,阳就是阴,接受了阴,才能得到阳;接受了阳,才能得到阴。
  3、想要得到心里所想的,必须接受眼下的一切;不接受眼前的一切,就会在眼前的一切中轮回,不接受眼前,就得不到心中所想。
  4、接受了一切,超越眼前,眼下,心里,心外,你说是静就是静;你说一花一世界就是一花一世界;你说得道就得道,得内心无限之自由,就像道无所不包,无所不容。
  5、天地万物皆可无所不包,无所不容,合道,固天地万物平等自由,皆是道。
  不返璞怎可归真,不舍怎么有得,不爱怎么又恨,不真怎会有假;相对论说世间一切皆相对,不是绝对,世间一切皆是一体
  眼下的一切好比基础,心里的一切好比高楼,本为一体,不接受眼下的一切,却去追寻心里的空中楼阁,怎能实现
  接受眼下的一切,是不被眼下的一切束缚,说着容易,做着难;本以为接受了一切,且不知不接受眼下的一切,一正一反,都要接受
  方法人人不同,万物不同,只要无所不包,无所不容,万法皆可归真,万物皆可合道。有方法就是没方法,方法只是个过程,过程是包罗万象的,怎可固定强求
  如果非要说方法,就是试着接受一切,接受不了也没什么,接受这种不接受,反正就是试着包容,正面的包容不了,就包容反面,反面包容不了,就包容正面,包容不了别人,就包容自己,包容不了自己就包容别人。
  只是换个角度而已,说难也难,说易也易。就像两个人挨太近了不舒服,那就离远一点;太远了又寂寞,那就靠近一点。为什么挨的近不舒服,非要靠的更近,还不接受这种不舒服。
楼主wang19891217 时间:2017-03-21 11:59:02
  玄至又玄,动之又动,反之又反,静之又静,正之又正;阳玄阴玄,阳动阴动,阳反阴反,阳静阴静,阳正阴正;一正一反,阴阳和合,众妙之门,道乎? 动为动,为阳,又动为静,为阴,固动能合道,反能合道,静能合道,正能合道,阴能合道,阳能合道,万物都能合道。
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楼主wang19891217 时间:2017-04-05 17:04:50
  心中无限制,处处是中;心中有道,处处合道;心中无限制,回头处处是岸;心中执着于一相,苦海无边。
  故道就是变化的,无所不包,无所不容,这是他的根本特性,也是他不变的地方,所以中也是变化的,心中有中,处处是中;心中无中,处处还是中,本来无一物,何处惹尘埃。
  精诚所至,金石为开,何谓精诚,就是为了一件事能能放下一切,能拾其一切的心,合于道,故精诚所至,金石为开。爱到极致,也能为爱人放下一切,拾起一切,合于道;恨到极致,能为恨放下一切,拾起一切,合于道。所以万物到了极致都能合于道,合于道就是变化,向前发展,不执着于一相。
  所以世间既然存在,就一定有相应规则,但规则是变动的,规则也应发展变化,就像道一样。如果规则是变化的,世间万物皆有可能是规则,万物本平等。
  所以1是中,0是中,3是中,万物皆是中,道本来是圆的,处处皆是中,何来分别心,不分别心。
楼主wang19891217 时间:2017-04-09 11:32:21
  道本来就存在,有了分别心,便有了心,外境、道的区别,没了分别心,才发现,心是外境,外境也是心,心和外境都是道;就像我们说阴阳,阴是阳,阳也是阴,阴阳都是道。如此内心合于道,心就能定下来,而不会出现处处是对,处处是错,心无处可定的窘境,或定于虚空缥缈处,如能心合于道,如此,心自然圆满安定。
楼主wang19891217 时间:2017-04-10 18:13:42
  于道有所悟
  佛说定静慧,我就说一下定,心定,定于何处,何处可定?如定于虚空,则虚无缥缈,难免不入于空;如定于物,不免执着妄想;世间万物,何处可定,大千世界虽无奇不有,但是世间万物却不能容下一颗心。
  心何处可定?不能定于内在之空,不能定于外在之物,如此只能求定于“道”,此“道”乃强名。心定于道,怎么才能定于道,思来想去,唯有心就是道,心变成道的本身,才能定于道,才能自在圆满。如此心就是道,虽千变万化,不出道,虽归墟寂灭,亦不出道。然心定于道,外境自定于道,如此外境也是道,外境虽成住往坏空,不出道。如此阴阳合,阴阳合于道;内心,外境合,内心外境合于道。
  内心是道吗?
楼主wang19891217 时间:2017-04-11 18:54:42
  转载别人的观点:他打了个迷和悟的比喻!迷比手背,悟比手心,破迷开悟的过程就如反掌之间,由迷到悟。由掌背到掌心,而掌背和掌心都是手,从未改变,也就是说不管迷还是悟手体从未改变,无得无失,不更不变,取之不得,舍之不去,宛然一体,可称唯一,至尊无上。也就是说开悟了也没得到什么,迷了也没失去什么。只是意识思维和心全部圆融知道原来人都在玩自己的游戏。。。。。。什么都觉知了,你还会有杂念吗?没了杂念,你能不觉了一切吗?也就是寂灭了。。。。。。
楼主wang19891217 时间:2017-04-11 18:56:32
  引用:他说一个人病了走路艰难,就要用棍杖好走路,若好了就不需拐杖了,拐杖就是持戒,能悟透了就没什么戒不戒了,那叫自性自戒,大自在,有点济公的样子
楼主wang19891217 时间:2017-04-11 18:57:13
  引用:迷的时候叫业力,悟的时候叫愿力,其实都是各自的心力,随心变现,世界之大包含万有,任何生命都有个自绚丽的故事。。。。。。
楼主wang19891217 时间:2017-04-17 19:18:58
  道就是中道,所谓居中,就是低到极限,或者高到极限。怎么才能低到极限,只有比众生都低,就算你真的比众生都低,但是心念一动,或者说视角一转,你就会比众生都高,所以你比众生都低还不是低的极限,真正的比众生低,就是众生平等,只有众生都平等了,你自然比众生低了。同理比众生都高不是真的高,众生平等,你自然比众生都高了。只有众生平等,才能蕴含无限可能,心念一动,比众生高,可比众生低,无极限。所谓阴阳之道,相辅相成,成中道,无极是中道。
  怎样才能众生平等,只有接受一切善,比众生高,也要接受一切恶,比众生低;既要接受阴,也要接受阳;既要无所执念,也要有所执念。
  须知菩萨也有执念,如:“地狱不空,誓不成佛”,佛也有执念,没有执念本身就是一种执念。为何佛菩萨却快乐,因为菩萨虽有大执念,也没有执念,四大皆空,有无相辅相成,自成中道;佛因为没有执念,无所不为,也是执念,自成中道。
  自因没有执念,万物一体为道,为道体;自因万物各有执念,道化万相为万物,为道之用。
楼主wang19891217 时间:2017-04-18 19:30:41
  佛说,有人执着,我说不执著;有人空,我说不空;有人说大道无情,我说大道有情。。。本来就无法,本来就万法,万物皆有阴阳,自成混沌,万物皆道。说的多却不清,理还乱;不说一句却清晰,理自成
  为什么不换个视角,人人皆众生,我为佛,固佛说唯我独尊;人人皆佛,我也是佛,佛说众生平等;人人皆众生,我也是众生,佛说人人平等。当包含所有的可能时,人人是佛,是众生,我是佛,我是众生,就是中道,就是道。心能转境,境能转心。证道不是证到极限,而是包含所有极限
楼主wang19891217 时间:2017-04-23 19:23:15
  世人都知外境不是道,却不知心也不是道,万物都不是道,道就是道,所以在万物中求道,求而不得;
  世人都说心是道,却不知外境也是道,万物都是道,道还是道,所以道在万物中,不求而得。
楼主wang19891217 时间:2017-04-25 20:57:22
  明道,不明道,天道、地道、人道,万物自有道,虽然各有不同,但主体皆是道,其他不过是修饰罢了。是以道含万物,含万道;明道以下含万明道;不明道以下含万不明道;天道以下含万天道;地道以下含万地道;人道以下含万人道。万道皆同根同源,相互又交叉衍生,互通有无。只要万物都是道,就是平等,为何因果不可改,是因万物自有其道,自行其道法,佛祖也不可改;为何万物因果又能改,有立地成佛之说,因万物打破自身的成见束缚,不为自己已有的道法束缚,另行道法,因果立改,过程渐变,轨迹立改。
  是故佛道虽大,亦不能包含万道,佛祖虽明道之本源,欲传无字经,只拈花一笑。道之本源,万道具有,何用传。
  没有万道,又哪来道之本源,万道又何须改。
楼主wang19891217 时间:2017-04-25 20:58:31
  没有个人,何来众生,既然众生是真理,个人为何不是真理。没有个人,众生的集合也不存在,真理又有何意义。如果只有大道真理,而没有万物,要大道真理有何用?没有万物何来宇宙。
楼主wang19891217 时间:2017-04-27 19:14:42
  突有一想法,道生万道,本源生万法,过去到未来;为何不能万道生道,万法生本源,未来到过去,如此万法归一,一化万法,方成圆融。虽至邪至恶至阴亦能包含至阳至正至好,虽至低至否也可包含至高至泰,虽是众生一员也可包含万佛万道,虽处处不成功也能包含处处成功,虽妖魔鬼怪亦能包含大罗金仙,虽地狱众生也可包含天堂众生,虽一砂能含一世界,虽一俗人也能包含至高雅。
  如此万法皆是本源,万法平等,万法、本源平等,神、仙、佛、鬼、人、妖、魔、鬼、怪、修罗、圣人、神人、小人、君子平等,万物平等,万物皆是本源,众生皆是本源,如此本源生万道,万道生本源,过去未来,未来过去,方成圆融,万物,万道圆融。大千世界万法并行,万法、本源并行,神仙佛并行,众生并行,万物并行,互相包含,互相制约,各行其位,各尽其职,各得其所,各尽其性,各得其用,各享其成,而有变化无穷,无有穷尽。万法本源相互转化,各为依托,各为因果,各为至道,如此方成至道。
  众生平等,本源万法平等,虽上帝,虽屌丝,亦平等,虽至邪至恶,虽至正至好,也平等,万物转化,并行不悖,道创万物,万物创道,循环不止,螺旋上升。如此宇宙岂不无穷尽,过去未来也不可穷尽,空间不可穷尽,时间不可穷尽,万法不可穷尽,本源不可穷尽,万物不可穷尽。
楼主wang19891217 时间:2017-05-01 21:44:31
  佛说世上没有两片完全相同的叶子,世间没有完全相同的人、事、物,也没有完全相同的道理,就算是同一个东西,在不同的人眼里也是不一样的。换句话说,世间之所以存在是因为不一样,我们怎么去求大同啊?怎么求啊,太烧脑了。
  按照前面推理说,明明不一样,非要说是一样,明明不同,非要说是大同;就像阴,偏要说成阳;就像善,偏偏要说成恶,这怎么可能。
  换个脑子,除非阴阳合,善恶合,万物合,万法合,世间万物皆合。如此一样就是不一样,大不同就是大同。
  换个脑子,宇宙本来是由一个本源演化而来,一生二,二生三,三生万物,可以说万物都是本源而来,这就是大同,本来就是大同的,还要求什么大同。
  换个脑子,本来就是大同,则阴阳合,善恶合,万法合,世间万物皆合。
  问题是现在我们是阴阳合,善恶合,万法合,万物合吗?
  换个脑子,如果是,阴阳和合,我们求的一切又是什么,是求阴阳合之无极,还是阴阳分之太极,我们要什么,求什么样的道?就像此时的世界,不同的推理可证现在是大同世界,不是大同世界,是太极世界,是无极世界。
  换个脑子,如是如此,一切都变得无意义,因为一切都变得可有可无,似真似假,似大同,似不同;似太极,似无极。你可以想象以下,世界多你一个不多,少你一个不少,你说你对世界还有什么意义。
  除非主体变成我们,我们是主体,我们去求这一切,就是为了折腾。对世界没有意义,但对我们有意义。
  换个脑子,我们去追求无极道,太极道,去追求大道本源的无限衍化,去成就大道的无限可能,去实现大道的升华扬升。
  最后得出结论,人人是道,万物是道,万法也是道,就是道之本源。
  这个结论好可怕啊
楼主wang19891217 时间:2017-05-03 19:32:12
  一直瞎扯,扯得自己都没劲了,哎蛋疼了
楼主wang19891217 时间:2017-05-04 18:20:14
  我就想知道不入三教九流,不入红尘世界,不归与虚空,不上天堂,不入地狱,爱恨情仇喜怒哀乐,我就想知道路在脚下我偏不去走已知的路,不入释儒道、基督、伊斯兰,能不能走通,我甚至想我偏偏就不走,立于原地,能否到达大道彼岸。既然道无所不包、无所不容,我就想知道不动不行立于原地,能不能到达大道彼岸,不走寻常路能不能到达彼岸,远离大道彼岸能不能到达彼岸。
  我就想知道,大道能成就众生,众生能不能成就大道。
  只因道无所不能,无所不包,无所不知,无所不晓
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作者:求真务虚 时间:2017-05-09 15:10:49
  你的知识体系是儒释道,那本来就是个酱缸,你在里面想破头都想不清楚,出来吧。
  • wang19891217: 举报  2017-05-09 19:00:26  评论

    谢谢兄台好意相劝,然意已决,不寻找到答案,虽刀山火海无惧,虽万千诽谤加身无悔。 平常该怎么生活还是怎么生活,只是在网上说说想法
  • 求真务虚: 举报  2017-05-09 19:34:15  评论

    这坛黄酱已经熬了几千年了,除了延续几千年专制统治之外,没有熬出什么精华东西,我劝你还是不要再试了。
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楼主wang19891217 时间:2017-05-31 20:12:02
  心中无日月。却困此山中。眼能变乾坤。却在假中寻。心中无自己。自己心中重。独留世间情。情在贪恋中。人无贪恋因何在。佛不怜人为何存
  网上偶然见诗一首,按照自己的意思注释了一下:
  心中无一物,大空,却困在大空中;眼睛就能包含一个世界,蕴含无限可能,却不知乾坤皆假,有何可寻;心中已做到无我,却不知如此万物皆我,世界皆我,自己又变得最重要;这世间还有什么能留下呢,也许就是情,世人都夸情,却不知情不过就是人自己的贪欲罢了,又有什么可夸赞的。既然如此,世间还有什么值得追求,也许是情,但情不过是人自己的贪欲罢了,情值得追求吗,当然值得了,如果没有贪欲,人又因何存在,人还存在吗?就像佛如果不怜悯众生,普度众生,佛又因何存在?佛还存在吗?世界也许就是这么简单,不因任何事物,本来就存在,何必多加修饰。万物因万物自身而有意义,又何必舍近而求远。

楼主wang19891217 时间:2017-06-10 18:19:30
  人人都拥有思维的全部,所思所想皆为思维,而我们却在追寻思维的来源和外沿。人人都拥有自由的全部,所思所做所想皆是自由,我们却在追寻自由的来源、外沿、定义。路本无处不在,向前走就会有路,但是多少人走在路上,却在寻找路在何方。每个人都活在当下,每个人却不停的寻找当下。
  众生平等,智慧有何高低,人人只说平等,却不敢和大道平等,人人平等,却不敢和组织,上级,国家平等。既然万物一体,都是大道,有何高低可言,不过是一场造化罢了,大道的森罗万象,精彩纷呈
  正因为语言有语言的环境,语言才能精彩纷呈,大道有大道的呈现环境,所以大道精彩纷呈,万物只因大道呈现环境不一样而呈现万物,万物生而平等,万物就是大道,固万物大道平等。诗篇本生就是文字,难道文章还比文字低一等
  宇宙再怎么研究都研究不透,这是他的魅力所在;另一方面宇宙不过就是我们口中的 大道罢了,一个无所不包,无所不容,无所不能,无所包,无所容,无所能的东西,因为他就是大道不用研究,本来就如此。所以宇宙的“体”不用研究,本来如此;宇宙的“用”,穷极未来也研究不透
楼主wang19891217 时间:2017-06-19 19:18:02
  以前只知要接受自己要面对的一切,却不知接受别人要面对的一切;就像宁愿自己受苦受难,不愿他人受苦受难,却不知苦难对于一个人就像快乐一样,不可分割,使人成长。只能说万物平等,各有各的缘分。接受自己要面对的一切,也要接受别人要面对的一切,先接受了,再去做。接受一切,心有多大,世界就有多大,接受了一切,并不是要成为一切,而是不执着在部分中,能在整体之中自有翱翔,无有边际。
楼主wang19891217 时间:2017-06-29 21:48:30
  得到的已经失去,梦中的已经得到,轻吻的是你的唇,念想是失去你。好久没有好好想想你,已经记不起你的样子,梦中模糊的身影,又是谁。念念不忘的是自己,还是你,还是他,还是她,看着满天星辰,却没有一丝思绪,小狗跟着我一路散步。路边迷失的灯光,是希望还是绝望,不停的走,前面是一片黑暗,还是黎明前的黄昏。不知不想,不念不得,害怕的,失去的,抱紧的,战栗的,意义是什么,难道是光鲜的外表,欲望下面的又是什么,真善美难道不是一种面具?得不到的是真爱,到手的是糟粕。
  胡言乱语,美国总统特朗普,爱恨交加原是最亲近的人,预测到了生命的一丝一毫,却不能穷尽命运的无穷可能,生命的不变化,就是我们你们他们,大家,就是世界;一棵树可以生长在寒冷的西伯利亚,也可以生长在热辣的赤道附近,沙漠是他的家,高原,大山也有他的身影,运就是无处不在。
  这无穷的可能,这一成不变的绝望,为何又如此的统一,对立,看到了希望,便知绝望就在后面;深渊下面却是一片光明,天堂太近,地狱也不远,光与暗的协奏,变化在不变化中悄然发生。折磨的你痛不欲生才发现是一笔宝贵的财富。大富大贵也是摔下来时的绝望。生有何忧,死亦何欢,生生死死,不生就不死,不死就不生。求的是什么,得到的是什么,失去的经历过的,求的是未经历过。抛下一切乎,得到一切乎?
楼主wang19891217 时间:2017-07-03 21:28:14
  又是一天睡觉时,忙忙碌碌一天,累的不行,外界的诱惑太多,停不下来自己的脚步,内在的想法太多,思绪纷飞。外在的选则太多,却没有心力与勇气,内在的承受太多,虽万千罪恶亦无悔。
  每天好像都是一样,不知道自己盼着的是什么,但又是如此的真切,傻傻的坚持,其实什么都没做,生活如常,爱爱恨恨,不知几多愁来几多忧。
  家国情怀两边抛,也无恨来也无情,看看日出下雨,潮湿闷热的天,不知忍受的是什么,挖机在咆哮着拆除建筑,我在安静的打字,不知天边是云还是星光漫天?真真切切的感受好似不存在,明天有的只是压力?现在的才是真实,安静在一种流淌的思绪中,如那花开花落,水断水流。
  不知天边的你此刻在干什么,我想的和你想的又有什么关系,长5发射异常,还是简单的追追楚乔传。
楼主wang19891217 时间:2017-07-16 22:34:49
  何谓地势坤,君子厚德载物,就是接受世间一切,包容一切,凡是留一线,日后好相见。不是不惩罚,不是不让“坏人下地狱”,而是虽然下了十八层地狱,任然要给别人一个机会;何谓天行健,君子自强不息,就是接受自己的一切,所做所为,不因为自己干了坏事,灭绝人性,就彻底否定自己,再苦再累,爬着也要往前走,就是自己要给自己留一个机会,这不是要逃避责任,而是给自己改过自新,创新向前的机会。
  举个列子,杀人犯杀了人,当然要接受法律的制裁,但是当他出狱了,我们难道不应该给他一个机会吗。就算你是受害人的亲人,你心里一时接受不了他,但当他受了十八层地狱之苦,是否又能给他一个机会,这辈子不能,还有下辈子,不是不惩罚,还要从严从重,但终究要给他一个机会。
  作为一个社会中的失败者,无钱,无权,颓废异常,还有抽烟、喝酒、手淫的坏习惯,如果你自己都不给自己一个机会,谁又能改变你,天行健,君子自强不息,不是要你为所欲为,逃避责任,而是要你呈担起你作为一个人的责任,不管在什么情况下,多么绝望、失落,你首先要给你自己一个机会,被人给你的机会才会被你发现,不然别人给你再多的机会都没用。
  天行健,对自己,君子应当包容自己的一切,给自己一个机会,有所作为,创新向前,承担起自己的责任;地势坤,君子对别人应当以无所为的心态,不要去强迫要求别人,包容一切,给别人有所为的机会,给别人承担责任的机会。
楼主wang19891217 时间:2017-09-06 19:11:44
  无话可说,世界原本就说不清,道也说不明,正是这种说不清、说不明的东西,却是万物生灵存在的意义,当有天没有了这种说不清、说不明的时候,世界也到尽头了。苦苦追求的东西,不在于结果,而在于过程,过程中的酸甜苦辣,抑扬顿挫,其实就是实实在在的果,得到了,却不知道。
  明明每时每刻都在演绎自己的人生,在演绎这大道的果,万物生灵在演绎自己的精彩,在呈现大道的果,生在大道中,却要去求这大道;拥有思维的全部,却要去迷信权威;上帝告诉你只要坚持做就会得到,人们却拜倒在上帝的脚下,恳请他赐予全部;明明每个人都可以有不一样的精彩人生,偏偏要去挤金钱权力的独木桥;明明世界就在眼前,我们却把它抛在脑后,在自己的脑子里幻想出一个世界来。但这也是一种选择,世界本来就是圆的,宇宙是平衡的,本来没有对错,只有每个人自己才能真正决定自己的人生,没有谁能决定你,父母长辈不行,权威不行,上帝、佛祖也不行,这就是因果。 做了什么就得到什么,这没有什么大不了,好坏嘛,现实就是这个样子。但是好好想想你后面想要的是什么生活,想怎么活就怎么活,对自己负责。杀人偿命,没有对错,爱每一个人,去经历一场爱情,去创造一个盛世,还是恨每一个人,去发动一场战争,去破坏环境,去星际移民,向高维度进化,向低维退化,本来没有对错,而在于你自己的选择。入了地狱还能出来,待在天堂也会歪腻,谁能说什么就是绝对的对错?一个坏人杀人如麻,历经地狱轮回之苦,某一世却放下屠刀来行善,经百万千亿劫终于成佛,成为一个世界的传说,你也能做到,但是你也要付出这没多。看看自己的内心到底想要什么,欲望,变态,扭曲,仿徨并没有什么错,这一切不过是沿途的风景罢了,路一直在,没有停留,谁也不能保证自己一直完美,一直正确,一直帅,一直漂亮,一直有钱,一直有权,经历过才会接纳,不要排斥未知的东西,接纳了,了解了再去做决定。没有绝对的真理,没有一直适用的教条,没有一成不变的经文,因为你一直在路上,一直在经历不一样的东西,你一直在变化升华,不要把自己限制绝对的真理、教条的死框框里,不要画地为牢,还自以为了不起。

楼主wang19891217 时间:2017-09-17 19:11:18
  世界一切都来源于大道,如果把世界这个整体等同于大道,不管是奇点、上古时期的世界、远古时期的世界、现在的世界、未来的世界不过都只是大道的一种形态,对于大道来说,时间不过是一个方面,一个纬度,我们又怎能用时间的线性思维,来限制大道的发展方向,如此,我们怎么能说大道的起点就是奇点,或者说奇点前的另一个点。
  我更倾向于大道圆融,没有倾向性。十方世界平等,世间万物平等,世间万法平等,所谓的本源和它生出的万物也平等,一个屌丝难道和上帝有本质的区别吗?他们的心本质都是绝对自由的,外在是拥有无限可能的,所以说一个屌丝经过无数劫可能变成上帝,上帝经过无数劫也会到凡间体会生活,两者有什么本质区别呢?佛祖也不能决定你的因果,只有你自己才能决定自己的因果,这不就是万物平等,万法平等,本源与万物、万法平等,奇点和各世界平等嘛?
  只因祸福唯自招,因果唯自造,不因时空而改变这条铁律,有多少人是在这时空的迷雾中忘掉了这条最根本的铁律?在这时空迷失于外在的变化,而忘记了它的根。这条铁律的就是宇宙的平衡定律,因为宇宙就是平衡的。有多少好就有多少坏,有多少阴就有多少阳,只因时空把这一切扭转,加速、延迟让人产生了错觉。
楼主wang19891217 时间:2017-10-05 20:02:21
  不忘初心,有多少人迷失在前进探索的过程,忘了回头看一看,回头即初心,世界并不是向一个固定的方向进化,而是多维的不同方向的变化,变化幅度也不一样。
  现在有太多的人迷失在科学技术中,总是以为高科技必定会取代低科技,就像机器人一定会取代工人,人工智能会代替人脑,为什么有了高科技就不能保存原始的东西呢,为什么不能共存呢,想象以下,当享受习惯了高科技的便利,难道不能去享受一下田园之乐,亲手去种一颗菜,一颗树,享受培养他们的乐趣,难道不能手工去打造一个凳子,把它当成一件艺术品,为什么要非此即彼,为什么非要把封建社会和资本主义社会完全对立,传统的文化不是很值得大家品味吗?有了电脑难道就不能有电视,有了资本主义就不能有共产主义?有了私有制就不能有公有制?有了爱就不能有恨?可笑可笑,画地为牢,总是以为宇宙只会向一个方向进化,却不知道宇宙能够包含各个维度,各个方向,各个变化幅度的变化,可笑可笑,世人只会向前看,不会向左、右、后、上、下看,还美其名曰进化论。
  不忘初心,初心是什么,什么都没有,什么都(不)想尝试、什么都想(不)包容,什么都(不)想经历,回头看看,想一想。佛说回头是岸,只因放下包袱,才可回归初心,才可经历不一样的风景。
  路无处不在,充满整个空间,而不是空间的一条直线,从起点到终点。
  如果把原点看成起点,那宇宙处处都是终点;因为宇宙是无限的,处处皆是中点,处处皆是起点,初心就像这道,无所不在,无所不能,在于你自己能不能发现
楼主wang19891217 时间:2017-10-06 19:05:40
  突然想到一个问题,量子力学告诉我们,微观粒子具有波粒二象性,对于一个粒子来说,不去观察它,也就是粒子处于绝对自由状态,呈现波形,假设是电子,则电子对应于一种波,波幅,波长,波速(在真空中)都是确定的,但是出现的位置是不确定的,或者说这种波弥散在整个空间中。如果我们不知道是什么粒子,不观察时只能确定是一种波,但是波的各种参数都是不定的,也就是说,整个空间都弥散着波,万物都是波,这就是涅槃境界,或者说是涅槃界,在涅槃界就一种东西-波。
  万物具体的显现就是一种粒子性,因为粒子都具有波粒二象性,万物都具有波粒二象性,因此二性是合一的,单独迷失在粒子性的外表世界是不可持续的,单独去追寻那虚无缥缈的大道也是不可持续的,因为大道和万物是合一的,大道就是万物的波形,万物就是大道的粒子性。
  二性本来就合一,这种性质只能发现,不能创造,所以道是用来证的,你证到了,自然就明白,自然就会去经历你想经历的事,道不是用来追求长生不老,权力富贵,爱情亲情,明白了自己的道,证了自己的道,长生不老,权力富贵,爱情亲情,哪怕下地狱也不过是它的附属物品。
  波形和粒子性的合一,最明显的就是艺术家专注于一件作品时,忘我的状态。这还有点狭隘,因为本质上上万物都是波粒二象性,只因我们认为忘我才是这种状态,这是不对的,越说越糊涂,这思维有时还是要难得糊涂才行。
楼主wang19891217 时间:2017-10-06 19:24:29
  如果说大道就是所有波的集合,“一种各种参数都待定的波”,我们证道应该就是给这种波确定各种参数,看看自己想要什么形式的波,古往今来各种道不计其数,大放异彩,道虽出现了不计其数,却不可穷尽。行道应该就是在现实中实实在在的生活。比如说证了儒家的道,就是要修身齐家平天下,但是怎么修身齐家平天下,何时修身齐家平天下那是你自己的事,你愿意付出什么代价,就能获得多大的成果。
楼主wang19891217 时间:2017-10-14 20:26:35
  中子应该是道生一的一,正负电子是一生二的二,道到底是什么,我还是不能知道,我只能把道想象成一切的集合,当然也不是一切的集合。或者说是道本身在衍化,道生一,一生二,二生三,三生万物,一是道,二是道,三是道,万物是道,具体到每个事,每个物,每个生命他还是道。
  所以我只能把道无穷的可能性称之为运,把道这种一层不变的特性称之为命。这两者如此矛盾又如此统一。我只能把万物都是道的本身称之为平等,把万物具有的道的无限变化衍化性称为不平等。一种物质分解了是毁灭,但是另一种物质必定生成了,这是新生。创造了新的东西,就一定毁灭了旧的东西,毁灭了旧的东西就一定产生新的事物。黑洞湮灭了正负电荷,它就一定会产生正负电荷的载体中子或者其他。说他在变,才发现它一直没变,说他没在变,却不能发现完全相同的两片树叶。哎穷尽乎,不能穷尽!宇宙无限,生灭无限。穷尽乎?能穷尽,万物皆道。
楼主wang19891217 时间:2017-11-11 21:17:05
  这世界就是道,而宇宙众生从不同的纬度,用不同的方法来描述道,对个体虽然只能从自己出发从某一方面来描述道,但因为无限性弥补了方向性的缺憾,众生都可以用无限的东西从一个方面来描述道,而且都是真道,等同于真道,但如果一执着,就是用有限的东西从一个方面来描述道,如此就有失偏颇,陷于迷失。
  如此众生都可以用自己的相来描述道,显出万相,显出道的万相,但都是道的真相,如此万物众生平等,等同于大道,但是各显各相,各显各道法。
  如此善恶美丑爱恨都是道,天下万物都是至道,网友御宅澈说“求知1+1等于几,自净其意吧,1+1=2如何去一切行的应用”
  是啊!1+1=2可以去一切行的应用,描述真道,等同真道;1+2=3可以去一切行的应用,描述等同真道;1+1=10可以去一切行的应用,描述等同真道。。。。。如此万物以自相去一切行的应用,万物等同真道。
  证道就是“证信的过程”,就是将自己的相去一切行的应用,这个相可以是佛、道、基督、伊斯兰、可以是自己的爱恨、可以是自己的偏执,甚至负面情绪。证道极致,信到无限,无执,以合真道。
作者:求真务虚 时间:2017-11-12 03:10:16
  其实楼主扯蛋的方式,就是创新型人才的思维方式,主要依靠想象和联想,不是逻辑思维。看似混沌一片,其实世界本来就是这样,说不定哪天两根线接上头了,新发现就有了。
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楼主wang19891217 时间:2017-11-12 20:05:13
  这些东西越说越玄,信其有则有,信其无则无,关键在证,证到什么程度,信到什么程度,我的理论也是我通过不断的证,不断的信,所以关键还在自己,到底要证什么样的道,能证多深?能信多深?
作者:草鱼子 时间:2017-11-12 20:13:08
  我希望诸位网友都能明白这两个道理:
  第一是知识需要更新,需要及时与世界同步
  第二是切记读书太少而又想得太多
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作者:u_98276580 时间:2017-11-12 21:00:36
  你有帖子那就在这里回复吧:

  法华经:五百弟子受记品第八 http://www.fahuajing.com/108.html
  (核心:世尊!譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难;若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里。今故现在,而汝不知。勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须,常可如意,无所乏短。)

  淮南子:精神训 http://www.guoxue.com/book/huainanzi/0007.htm
  (核心:还是通篇都看一下吧)
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楼主wang19891217 时间:2017-11-30 20:02:43
  现实太多羁绊,不如无情无义,放下情来,放下义,生活还是生活,吃吃喝喝,该笑就笑,该哭就哭,没有脑海中情义概念的束缚,自由自在不是很好嘛?
  放下了情义,自由自在,真真实实的生活,才发现生活处处是情义,而且是那样真实,就像脑海中有了情义的概念,看到朋友的美女朋友就在犹豫是不是应该赞美,脑海中没有了情义的概念,赞美有赞美的情义,不赞美有不赞美的情义,生活本来就是好与坏,阴和阳,真与假,你纠结不纠结在真假好坏中,世界还是好坏真假。
  这个世界就是带着的面具太多,你带那么多面具,世界是这样,不带这么多的面具,世界还是这样,酒桌上的应酬,人总以为要能说会道、能喝酒才行,那我就一个人在哪里吃菜,一个人喝酒,又有什么呢?你感觉不自然,不过是你自己不自然了,坚定信念,才发现什么状态都可以自然,带着情义的面具去追求情义,带着求道的面具去求道,求而不得。
  放下面具,以真心去生活,去面对,才发现求仁得仁,求道得道,求情义,自有情义,本来就具足,本来就如此,真心就是仁,真心就是道,就是情义,当然你愿意也是恶,也是丑,也是假。
  万物合与真,此真乃强名,以假,以恶皆可入真,生活就是这样,吃喝啦撒,关键在于自己想做什么,是真的想做什么,不是你以为的你想做什么。你做了什么,自然就会得到什么。
  有多少人纠结在这个面具中,还以为自己在追求爱恨,追求金钱,追求权力,不过就是在追求纠结,明明自己就是在纠结,还不承认,以为自己在追求自己心中的目标。
  明白,明白,一念一念,皆在一念。
楼主wang19891217 时间:2017-11-30 20:33:46
  善良,什么才是善良,不过都是戴着的面具罢了,执着于善良的概念中,对于一件事(你可以把它细分到无限小,如吃饭,上下,睁眼闭眼,放屁)只有干与不干,干了有干了的善,不干有不干的善,菩萨割肉喂鹰,有他的善,菩萨怒目金刚,也有他的善。
  做了所谓好事,心里是纠结,还是喜悦,还是懊恼,还是后悔,我想百味有之,所以你得到了百味,得到了纠结,得到了面具,变得和大家一样,带着面具,活的纠结。善良单纯的人,心里只有喜悦,得到自然只有喜悦,恶毒的人做了好事只会恶毒,得到是恶毒,他想的是给了乞丐这一百块钱,怎么收回200,甚至更多。
  万法心造,还是内心不够强大,还没有看开,没有打破面具这个桎梏。如果说简单一点,心中有佛,别人自然就会是佛,心中有了面具,人人都是面具,心中有了枷锁,人人都是枷锁。
  没有什么不可打破,没有什么不可接受,也没有什么不可经历。
楼主wang19891217 时间:2017-11-30 20:49:18
  怪不得心诚则灵,精诚所至,金石为开。
楼主wang19891217 时间:2017-12-05 21:37:43
  一个人自己人本身不管怎么变化,外貌、身材、性情变化,一个人还是知道他是他自己,还是那个东西,那个根还是存在,虽然牙齿会咬舌头,手会掐自己,身体的各个部分存在竞争关系,身体里存在警察免疫细胞,也存在坏蛋变异细胞,还有更多的普通细胞,人自己虽万变不离其中,就像是个小宇宙,或者说道,虽千变万化,还是不离其踪。
  世界因为差异而存在,自然会去追求同一,这是宇宙的平衡原则,但是真的同一了,失去了对比,宇宙也就不存在了,所以只能通过动,主要是旋转,通过转动使差异化的世界形成整体上的同一。所以世界的关键在于发展变化,发展变化不是为了同一,而是为了维持差异,同一是根本来就存在,只有当差异(动)存在,同一(静)才有意义。当差异停止下来,静止不动,差异就会失去对比,变成同一,世界失去存在。
  所以世界因为差异而存在,而显现,因为同一而有意义;世界因为恶而衍化,因为善而有意义;宇宙因为发展变化而存在,因为静止而有意义。
  所以我们要做的是怎样去丰富多彩这个世界,怎样去容纳世界的不同存在,怎样去推动世界的发展变化,善的,假的,真的,恶的自有其存在价值,每个人有每个人的位置,但价值不是固定的,位置也不是固定的,真正的大同,就是能包容万物,万物并存,相互转化,并行不悖,通过差异化,发展来转动、推动这个世界,实现世界的同一,大同。
  • wang19891217: 举报  2017-12-05 22:04:07  评论

    真正的大同,就是能包容万物,万物并存,相互转化,并行不悖,通过差异化,发展来转动、推动这个世界,实现世界的同一,大同,使得世界同一的根(大道)得以显现,使得大同有意义,使得道有意义。
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楼主wang19891217 时间:2017-12-05 22:00:31
  世界的存在原来真的不是只有最好,而是只有更好,永无止境。动,创造,创新是每一个人的能力,上帝创造了什么东西?不过是新东西罢了,每个人也能创造新的东西,创造出不同的东西,开发出无穷的理论方法,探索每一片未知的星空,建设更加美丽的地球,拥有美丽的家园,有一个幸福美满的家,知心的爱人,几个狐朋狗友,不易乐乎?
  差异差异,变化变化,创造创造,探索探索,但是根本来就如此,就是道,所以人和上帝有区别吗?差异,变化,创造是在原有的基础上进行的,没有基础就没有高楼,如果说现在是未来和过去的交汇处,那当下的东西就是已有的东西和未来的东西交汇成形,显现出来的,差异,变化,创造就是过去已经拥有的和未来可能拥有的交汇成形,合一。
  万物本来是合一的,就是道,但是正是因为差异、变化、创造、对比,使万物显现出来,使道显出万相来。万物本是合一的,是结果,但是万物合一的过程是过程,使得万物得以显现,使得结果有了意义,结果使过程得到了结果。
  哎,语言真实词穷,也许我的语文是体育老师教的。
楼主wang19891217 时间:2017-12-08 20:48:41
  道包含了一切,包含了本源,包含道生一,包含了道生二,包含了道生三,也包含了道生万物,当我们是着用语言来描述道时,是否就进入了道之用,偏离了道之体,所以道之体是经历体悟出来的。
  当我们用道生一,一生二,生出阴阳,阴阳和合生出三,三生出万物,就像一个循环,阴阳的分和,万物的生灭,世界的轮回。但是我们把阴阳合和看成或等同于道是否又狭隘了,就好像道本来就如此‘可分可和’,本来就如此,描述是否多余。
  就好像曾经我们发现了牛顿定律就认为牛顿定律就是真理,曾经我们认为相对论是真理;现在我们认为道生一,一生二,二生三,三生万物是真理,其实都是真理,又都不是真理。
  这世间没有绝对的真理,很多人明白都相信这句话,但是每个人心里都存在有一个绝对的真理,这种矛盾是否又是执念呢。
  明明知道什么都可以打破,但是还是做不到,怎样才能做到合道的境界?
  本来就如此,是本源,是道生一,是一生二,是二生三,是三生万物,但也不是,还可以用其他的理论描述这一过程。
  道德经确实是经典,但懂了就应把他当成一本普通的书,和万书平等的书,是否才是真的懂道德经呢?
  万物平等,万物和大道平等了,才是真的平等,真理不是说出来的,悟出来的根才是真理。
  这世间没有绝对的真理,很多人明白都相信这句话,但是每个人心里都存在有一个绝对的真理,就好像道一样,虽然没有固定的形象,但总是呈现出一种形象。
  大道无形,融于天地万物,万物皆是大道,心里当存真理,但因存在于天地万物,万物万相中,化真理与无形,与万物相容,虽法天象地,虽朝生夕死,虽天地成坏往空,心底之真理,大道之无形,万物皆大道,万象皆真理。
楼主wang19891217 时间:2017-12-14 18:58:22
  这三重境界,并非静止的三重境界,道生一,一生二,二生三,三生万物,一生二,是道的阴阳分开,二生三,是道的阴阳和合产生了“新道”,如此阴阳的分开,和合,无限循环,产生了万物。这三重境界,看山是山,看山不是山,看山还是山,通过是与不是的无限循环,涵盖一切境界,万境合一,并不是静止不动。
  这个不知道,但是我做不到理解中的纯粹善,我认为所谓的阴阳是道,阴阳和合是道都不全对,道在于阴阳的无限分开、和合循环,产生变化,演绎万物,包容一切,使得万物有了意义,使得道有了意义。至于每个人想追求的东西,通过付出都能得到,小到一件东西,大到进入或是创造世界
楼主wang19891217 时间:2017-12-14 18:59:26
  怎么做都对,又纠结什么,该认真时认真,该不认真就不认真,为什么要把认真,不认真分的这么清楚。既然最大的无私便是自私,最大的自私便是无私。那无私和自私没有区别,那又纠结什么?真是太难了。
  道理就是这样,每个人都有一套道理,每个人都认为是正确的,每个人都认为接触到了大道真理,确实也是这样,但是我们就是做不到。就好像心里明白应该那样做,但是身体不听使唤,脑袋还是在想。是没有定力,还是没有做到合一,还是没有做到无妄,是非一念之间,难也不难?
楼主wang19891217 时间:2017-12-20 20:51:47
  道生一,一生二,二生三,这个道生一啊道生一的“道”,上下求索好久了啊,探索到了源头,才发现道生一的“道”,就是一片虚无,它什么都没有。更发现,道生一的“道”其实已经和后面的一生二,二生三,三生万物和而为一了,本来就是一体的,我们追根求源,发现最根本的东西其实已经和最末尾的东西连在一起,形成了一个圆,二者是为一体。就是说,你求到源头的一片虚无并不是真的源头,就像“道”分开看是一生二,二生三,三生万物,和起来看就是“道”,本来就如此,你说源头是什么,就像一条蛇含住了自己的尾巴,你把蛇整个捋了一遍,蛇头,蛇身,蛇尾,你捋了一圈,蛇还是蛇,这万物就是这蛇头,蛇身,蛇尾,这大道就是这蛇。
  只不过大道这条蛇的蛇头、蛇身、蛇尾是无限的,或者说是无限变化,是不可穷尽的。
  就好像人啊,本来就拥有整个思维,但是偏偏要去给思维定义,来源,外延,内涵,这些本来就是思维,我们拥有整个思维,却不停寻找;我们拥有整个大道,却不停去寻找大道,去寻找它的来源,衍化,外延,不知这些就是大道。
  去寻找生活的真谛,却不知生活的真谛已和生活融为一体;去寻找真理的脚步,却不知真理已经和万物合为一体。
  就好像我们沿途去寻找美景,走到终点,才发现美景已经和旅途合二为一,旅途就是美景,美景就是旅途。走到终点,才发现新的探索之旅才刚开始!
  这大道和这美景又有何区?
楼主wang19891217 时间:2017-12-30 16:33:03
  再过一天就是2018了,人总是要不停的向前走,走向未知,走向光明,薪火相续,只要不停的走,未来就会在我们手中到来。
楼主wang19891217 时间:2017-12-30 21:51:40
  我发现懂了大道,生活还是生活,没有一点改变,并不会因为懂得了大道,就会呼风唤雨,该有的负面情绪一个不会少,该干的工作一点不能少,确实是有点不一样,但是说不出。这大概就是所谓实无所得,实无所失,本来就如此吧。
作者:李明S 时间:2017-12-30 23:18:28
  你别bb
  • wang19891217: 举报  2017-12-31 06:56:58  评论

    你说,我说,大家说,这是自由;你听,我听,大家听,随你便
  • wang19891217: 举报  2017-12-31 18:39:09  评论

    想说的时候,没人说;说了又不知后面说什么。有时真想大喊几句,这就是我,就是这么任性,天下地上为我独尊;有时又想自己渺小的是一粒尘埃,或是一缕空气,能够随着世界一起律动而不去想其他的。不知是我们不能做到,还是我们我们不愿意付出代价。
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楼主wang19891217 时间:2017-12-31 20:07:58
  失衡,失稳,这个社会,顶端的人太富,太有权力;底层的人太穷,穷的没有尊严。顶端的人在挥霍生命,迷失于享受,麻木是他们的最大特点,有能力却不想去创新变革,去升华,去创造未来。底层的人在耗费生命,迷失于一层不变的生产生活模式,迷失于痛苦中,迷惘是他们的最大特点,东拼西闯,四处开花,却耐不住持久的寂寞,想创新,却没有方向。
  如果每一个人都有独立自主的人格。你可以去做任何你想做的事情,不管是好事坏事,杀人放火,而不是被世界的条条框框所限制,如果每个人还保留了匹夫之怒,血溅五步,这个社会何致于此,这天下又有谁敢把你逼到绝路。现在的人都想依靠外在的东西来保护自己,忘了自己才是保护自己的最大依仗,妄想外部来解决,丢掉了底线。
  如果每个人都用独立自主的人格,这样的世界如果真的毁灭了,那也是因为世界上不想世界毁灭的人死绝了(没死的人就会去阻止世界毁灭,直到他死了,是心死了,意识灭了,只要一念尚存,绝不放弃),众生都想世界毁灭,世界才会毁灭。现在的世界,只要有一个人想真正毁灭,按下核武装置,有很大概率毁灭世界,只因众生虽有良心,却无实际行动,一人足矣毁灭世界。
  对于一个每一个人都有独立自主人格的地球(宇宙),宇宙是可以满足每一个人的梦想,追求,因为宇宙是无限的,可以通过无穷的组合,变化,衍变,将每个人的梦想嵌合在一起,但是没人相信,就像古人不相信人不能到达月亮,就像今人不相信人可以拥有特异功能,不相信宇宙的无限,不相信大道的全能,说白了,就是不相信自己。
  现在的世界为什么会这样,还不是大家都想着在底层拼命干,拼命巴结领导,等我做了领导,我在把一切还回去,于是世界就成了这个样子,而所谓的高僧大德,能人异士,不想着怎么入世改变这个世界,而是想着怎么逃避,消极避世,修道成仙,于是世界成了这个样子,婴儿什么都不想,所以什么都能得到,小孩只想快乐,所以得到了很多快乐,大人什么事都想的那么复杂,于是得到了纠结,老人只想着安逸,于是失去了很多,得到了寂寞。这不是就是你想什么,你做了什么,你就得到了什么,满足了每个人的愿望(心底真正的愿望),每个人却不认可,有很多慈善之人,虽然过得在平常人眼里比较吃亏,比较辛苦,但是他过得快乐,而且他知道了他的愿望实现了,知足常乐。
  所以现在的人总是不相信现在的世界是我们自己造成的,是我们所思所行的结果,还去苛求老天爷来改变,真要改变,变变你自己的所思所行吧。
  人们总是习惯欺骗自己,问问你心底最深处的秘密,问问你不敢触碰的禁忌,知道了你自己真正的所思所行,并且接受了自己,再去谈改变吧。
  就像我以前手淫频繁,明知对身体心理不好,但是就是心理不愿承认,造成了性功能减退,心理扭曲。就像我以前明知对姐身体幻想不好,但是不愿承认,以至于以为自己是个变态坏人,不去承认正视自己的缺点,还在妄谈理想,说不定哪天你的理想就变成心底隐藏最深,最邪恶的东西。就像现在我知道自己好色,但是我知道自己要的是什么,我可以自豪的说我要的好色就是好色,不是下流,我也做的到。哎承认了自己心底真正的秘密,才能真正的正视自己,如此不是真,又是什么?不是真人,又是什么?人总是想得太复杂,反而忘记了自己的初心,当你揭开了心底一层一层又一层的秘密后,直到没有秘密了,估计道也就证到了。
  所以说世界的改变很简单,只要人心一变,世界就会变。也许未来10年的变化,你会感觉是过去100年的变化。但也很复杂,因为世界是每一个人的。
楼主wang19891217 时间:2017-12-31 20:15:16
  一个人,只要愿意,没有人能够让你失去尊严,哪怕你做了最坏的事,天下人都唾弃,但是只有你自己知道你为什么会做这些事,知道自己的不容易,只要你愿意,你任然可以有尊严的赎罪,哪怕是有尊严的死去。难道马云有钱就能全方位的压制你?只要你愿意,照样可以藐视他的长相。众生平等,偏偏人人不愿平等,上层幻想着一辈子压榨底层,幻想着底层一辈子不造反;底层幻想着有一天能做上上层,幻想着有公正贤明人上层出现,为什么就没人想着平等做人呢?
  • u_98276580: 举报  2018-01-16 23:13:49  评论

    尊严是思考是信息的对称性。马云达到了经济独立乃至更高。享受孤独才是你想说的,至少是最近几楼想说的东西。慢慢摆脱拐杖是我想说的东西,但前提是通过去那不是平凡。虚无并不是虚无也不是开始,这并不是蛇的形状无始无终,是脑的神经网络活在信息流里,不要看就能过去了流是法船,别放弃。
  • wang19891217: 举报  2018-01-17 11:41:34  评论

    评论 u_98276580:也不全是,可以说是一种不管处在什么境地下,不管天上地下、生死边缘,心里有一丝明悟“我想要什么,我能干什么,我应该干什么”,不管在什么境地下,任然能够发现自己心转境的能力,而不是完全被环境迷失;不管处于何种心境下,心里有一丝明悟“心要依托于境”,不要陷入无穷幻想中。
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楼主wang19891217 时间:2018-01-03 07:34:34
  主楼不在更新了,说多了,反而偏出本意,万法不落到实处,终究是虚法。有了方向,还要一步一个脚印的走下去
  • wang19891217: 举报  2018-01-15 16:56:36  评论

    我什么都是,我什么都不是,我就是我。你什么都不是,你什么都是,你就是你。过去的一切可能存在反映在当下,当下让未来一切皆有可能,当下已经包含了过去未来的无穷可能,当下是未来与过去的交汇,就是永恒,当下就是一切,当下就是十方世界。我们在当下求当下,当下本来就是真如
  • u_98276580: 举报  2018-01-16 22:59:36  评论

    评论 wang19891217:给你加点料吧不要停止少东西,我也没开悟参考即可。既然走的是分别那就彻底分别,谁让我们懂得以上这些东西。找到它们毒药本身就是解药,不是你在想而是有东西在说。说的内容与方法与之相比,反而不重要进去会发生改变。这不是心态而是存在,不是所说而是方法的存在。
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作者:景UAG瓷 时间:2018-01-17 19:00:07

  
  念一念,阿弥陀佛
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作者:金果大战梅丁丁 时间:2018-01-18 05:42:04
  少扯蛋,去妄想,还有得救。
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作者:戴世钧621 时间:2018-01-18 19:03:20


  从零开始,光着屁股来;到零结束,赤条条地离去。人活着,从宏观宇宙到微观粒子似乎都有,人一死,什么都没了,万事皆空。人生成败,得失相当,加减乘除,到头来全部归零,仔细想起来真没什么意思,只不过是被命运的绳索牵着的木偶在蹦跶,万般皆是命,半点不由人,呜呼!


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楼主wang19891217 时间:2018-02-06 10:01:13
  本人长期瞎扯淡,长篇大论不少,实事没一件,从今天开始,希望自己踏踏实实做人,认认真真实修,断除一切习气,做到知行合一
楼主wang19891217 时间:2018-02-09 21:55:11
  以佛法为主,就必须以魔法为辅。就像以无私为主,就必须以自私为辅,只有这样才能保证自己的存在;如果一个人以自私为主,就必须以无私为辅,只有这样才能保证自己生存环境的存在,如此二者殊途同归,归于平衡。以魔法为主,就必须以佛法为辅,就像一个枭雄知道怎样才能确保自己的利益最大化(必须要做大蛋糕,保证整体利益)。以佛法为主,就必须以魔法为辅,就像一个英雄,知道怎样才能使团队的利益最大化(必须要保证自己的正当利益,才能发挥自己的最大能力去做大蛋糕)。两者殊途同归,归于一个平衡点,一个最大公约数。
  万法择一法而行之,此一法为主,选择此法的对立面为二法,此二法相对相立,相生相克,两法对治,维持动态平衡,一法为主,两法才能表现出来。如果两法一样多,就像这混沌,什么也表现不出,如果只有一法,不免执着妄想。
  二法生三法:二法之平衡点(虚法),二法和合近乎混沌,近乎道,才可跳出此二法,才可入其他法。此二法生三法,三法统御万法。
  如此两法对治,归于一法,两法生三法,三法统御万法,一法归于混沌。此法乃真法,乃正法。如此万法皆真法,万法皆正法。真法、正法归于混沌。
  所以在当下择一法而行之,二法对治一法避免执着妄想,两法生三法统御万法。
  当下只能行一法,此乃真法,含阴阳二法之实法,阴阳和合之虚法,一真法含三法,一法为当下行之法,二法为对治之法,三法为回归混沌之虚法。如此,方可行万法。如此方可归真。
  一法择善法,今日之恶,为来日之善,方可斩断今日之恶;一法择恶法,今日之善,为来日之恶,方可断今日之善。不忘初心,不忘初法,才不会迷失。不忘二法,对治一法,才不会执着于一法。不忘三法,统御万法,才不会无聊。
  不记过往,不念将来,秉持心气,何惧远方。
  此乃脑洞之法,执着本人文字者,概不负责。
楼主wang19891217 时间:2018-02-16 22:01:17
  定于何处,明知无文字处可定,偏要定于一文字相处,明知不可能偏要为之,这不是一种执着吗?
  定于混沌,那万法何在?定于万法,那混沌何在?定于善法,那恶法又在哪里,定于恶法,那善法又在哪里?定于虚空,那物质又在哪里?定于大道,那大道之外又在哪里?定于心内,心外何在?定于心外,心内何在?
  怪哉!定于何处,必有无定之出,定于心,心外不定;心外、心内皆定,那心外和心内之外又定于何处?定于大道,大道之外又定于何处,大道,大道之外皆定,大道和大道之外之外又定于何处?怪哉,文字无穷处,心也无穷处,大道也无穷处,我们怎可定于有穷之处,又怎可定于固定之处?
  当我知我有多爱她时,我也知我有多恨她;当我知我恨他时,我也知我爱她,爱恨不过是一体的两端,有爱必有恨,两者归于混沌,才可跳出爱恨,知道真假。当我知道她的话有多假,我就知道她的话有多真,当我知道她的话在此时是真的,在彼时就会是假的,我又何必执着于她的真假,因为我知道真假合一才是她的真面目,真假合一是混沌,我才能跳出真假领略她的美丑。在她的脸上,我发现她的眼睛太美了,光彩夺目,让一切黯然失色,对比之下,她的嘴角太丑了;她的脸颊没有以前圆润了,有了菱角,让人感觉到丑,但是当她笑起来时,她的嘴角却散发出一种魔力,让人感觉世界都在笑,美丑合一是混沌,我不执着于她的美丑,因为我已经领略了她的美丑,我也愿意如此。。。。。。。(这个过程的无限循环就是定)
  这世界任何事物都是平等的,你说混沌,那混沌的对立面就是万法世界,两者合一才是真的,你可以称为真的混沌世界,也可以称为真的万法世界。当你执着于两者合一时,两者还有不合一,真的万法世界有变成假的了。
  其实佛教说的定,是一个动态的过程,而不是定于一个固定的东西,或者结果,而是定于一个过程;也可说是定于我们不执著的任何东西,不定于我们执着的任何东西,包括佛教,大道这些东西。
  定于完整的混沌世界或是完整的万法世界,而不是我们说的混沌世界或是万法世界。不是定于虚空,不是定于物质,不是定于物质,虚空的合一,而是定于虚空,定于物质,定于物质、虚空的合一。
  定于不可说处,定于逻辑之外,定于无穷处,定于无限循环处,定于无法之处,定于一切的流转,生灭,定于一切的极致,定于发展变化,定于无限包容衍变,定于无穷小,定于无穷大,定于不可接受处,定于脑洞外,定于万物中。
  我写了这么这么多文字,这期间我的心定于文字,当然也定于写文字之前的各种状态,也定于文字之后的将来。当我爱她时,我定于爱,也定于爱变恨的可能性,也定于爱恨消磨,去因除果的混沌处,写到这里,都忘了下一句,定于无限可能处;下一秒发生什么,不发生什么,还是在定中。
  定于十方世界,此十方世界乃真十方世界,包括十方世界,非十方世界,二界合一之混沌。定于大道,此大道乃真大道,包括大道,非大道,二者和一之混沌。原来世间万物皆可定,不过我们执着妄想。
  在当下,执着当下,忘记了过去未来。在爱,执着爱,忘记了恨,更忘记了两者和合。在真,忘记假,更忘记了两者合一。在万法合一之混沌,却忘记了万法分之万物世界,更忘记了混沌、万法的合一。
  只因执着妄想,不是迷失于阴,就是迷失于阳,不然就是迷失于阴阳合,其实阴、阳、阴阳合是三个相互转化的状态,执着于一态皆是妄想,三个状态的无限循环就构成了我们说的十方世界,真法世界,大道。
  打开思路,放开思维,何处不可定?何处不可归真?
  心如何转,不执著于一境,不执着于一物,不执着于一法,不执著于一心,不执于道,不执于虚空,心自会转。
  道德文章是妙药,执着道德文章是毒药;万物皆下品,不执著万物,万物皆上品,怪哉,奇哉?如是一切众生皆具如来智慧,只因执着妄想不能得见。
  你如果看完了我写的文字,这期间你自然回想定于何处,定于我的文字吗?定于看之前?定于看之后的无穷可能?这不就是定于十方世界吗?当下是十方世界,就在于你执不执,能不能见。
楼主wang19891217 时间:2018-02-27 12:58:40
  一件东西,从左边看,本质是这个东西;从右边看,本质也是这个东西;从中间看,本质还是这个东西;从四面八方看,本质都是这个东西。执左看,不是这个东西;执右看,不是这个东西;执中看,不是这个东西,执四面八方看,还是不是这个东西。不执,处处是“中”,执着时,无有“中”。
  人不管做什么都有他的道理,想做就做,不要多想。如果一做就乱想,还是先收心再做吧。
楼主wang19891217 时间:2018-03-08 15:11:31
  万法唯心也不唯心,心中有负面的东西很正常,我们总是想寻找到根源,所有的方法经历了,又全部否定了。创造新的方法,也总将被我们抛弃。当我对着她笑,逻辑告诉我,下一刻要继续笑,其实哭又怎样呢?当我上一刻哭,下一刻的喜怒哀乐跟这一刻没有任何必然的关系。所有的这一切只有一个根,非佛,非道,非至理,非真理,凡有所相,借不是此根。凡有所说,有所行,有所相皆是此根之用,此根之体无所不包,无所包,混沌,此根是阴,是阳,是混沌。此根本来如此,非证得,非道得,非德得,此根不增不减,有增有减,不定亦定。世尊与人说此根空性,说诸法,实无法可说,此根本来就如此,立诸佛教,方便说法,实无教义,本来如此,如人吃饭,本来就会,如人走路,本来就有这个功能。诸法皆不是此根,诸法是此根之方便。我相之存在,是此根方便,你相之存在非我相生成,乃此根之方便。证得诸法,诸境界皆此根显现,无有其他。非无上境界生诸境界,非佛法生万法,非道生一,皆此根方便。万法,万象只是建立一个相对坐标系,让我们能够从前,从后,从四面八方,听闻行,显此根种种方便。此根实无所动,无所生灭,心安于此根,非安于诸境,诸法。此根不得而得,无论种种,心生心灭,皆是此根方便。若行诸法,无论正法邪法,皆不能以法为根,为体,万法相生相灭,此根如如不动。心生心灭,不能以心生心,以心捉心,此根如如不动。上一刻,和下一刻没有必然逻辑联系,只有参考价值。没有了毕然的束缚,心安不安。全世界的东西于你只有参考价值,没有必然的价值,全世界的东西也不能决定下一刻你的喜怒哀乐。你对全世界的东西也只有参考价值,没有决定价值
楼主wang19891217 时间:2018-03-08 15:12:31
  烦恼断绝不了,因为烦恼也是诸法之一,都是用。不若心念相续,诸法相生相灭,不执不碍。不以烦恼生诸法,放下烦恼,诸法自生。此时的烦恼不能决定下一刻也是烦恼,不放下烦恼,就如烦恼中求诸法。不放下仇恨,譬如仇恨中求诸法。不放下佛法,就如佛法中求诸法,放下烦恼,诸法自生,相生相灭,不执不碍,轮转不休,显各种方便,出种种法门。此为‘无’中生有,不得而得,不定而定
楼主wang19891217 时间:2018-09-02 20:23:58
  也许就是“放下”,孩子长大了,要给他自由;成熟的爱一个人,也要给他最大的自由,不管什么东西,成熟了,长大了,给他最大的自由就是最好的爱,给别人最大的自由也是给自己最大的自由。不管你愿不愿意,大家都是独立的,由不得你不放手,与其纠结,不如大家共舞,做好自己的事,其他的就不要瞎操心。
  看到别人坏啊什么的,如果影响到你了,或者你决定要管,那你就去做,如果你不想管,就不要纠结,人家坏有人家坏的道理,阴阳本就互存,不过是角度不一样。
  所以做好自己想做的,其他不要纠结,给别人,也给自己最大的自由,独立自主,发挥自己的魅力,抒写自己的人生,不是很好吗。
楼主wang19891217 时间:2018-09-02 20:36:32
  道也许就是这样,养育万物,做好了自己的事,终要放手。万物生长,终成其道,始于此,终与此。
  不知可曾放下
楼主wang19891217 时间:2018-09-11 20:48:26
  我试了一下,确定是有一种东西,在一种念头升起前,是有那么一种东西,确实存在,很多人会把它感受为清凉的一种感觉,我以前也把它当成一种很高大上的感觉,但是我发现它什么都是,什么都不是,每个人起心动念的一瞬,那个东西就会起作用。
  如果不去想,放下思维,你确实能感觉到,它无时不在,但是当你想表达时,它又不见了,有的人把它当成清凉的感觉,有的把它当成大道,有的把它当成无上的境界,一分别,已不是那个东西,但又是那个东西。
  当你放下思维时,或者静定时,那个东西会显示出来,但是很多人瞬间又迷失了,非要给它加上各种好听的名字,执于名相,失其内涵,其实那个东西每时每刻都陪着你,你每时每刻都在用,但是迷失在了用中,沉迷在了种种描述中。
  其实当你在静定中,每一个人都能真真实实感受到它,哪一种不可描述,又确确实实存在的定西,就是你我寻找的东西,它一直都在,不生不灭,不净不垢,不增不减,时时都被我们使用,我们又何用去寻找,我们不想信是它,沉迷在它的用中。

  如果放下我们的成见,每一个念头都是它所化,每一个念头都是它,安然就好,何必舍近求远。远在天边,近在眼前,未曾舍你而去。
  每个人静下来,都会感觉到它,感受到了,就不要想着再去强行表述它,因为每一种都是它
楼主wang19891217 时间:2018-09-13 21:24:24
  面对自己不想要的,痛恨的,崩溃的,还是正面面对的好,直面他们,摄持它们,所谓烦恼即菩提,既是如此,不管想要获得什么,都要相应的付出。
  有容乃大,摄持了它们,才能走出它们,走出不一样的路,不得而得,是不是就是这样?摄持你想要的反面,看似远离了你想要的,但是你却能得到你想要的,不得而得。
  怎么定,什么叫定力?摄持包容你接受不了的,你就定住了,外露的就是你想要的,道者反之动,大概是这个意思。
楼主wang19891217 时间:2018-09-18 19:03:10
  我不是想表达什么正确的、独一无二的,虽然有时候可能会有这种想法,因为我也很懵懂,所以还是写写自己现实中的一些理解。
  其实每个人都有悟的时候,都能见到那个不垢不净、不生不灭的本体,这本来是一件很简单的事情,放下即可得。但是正因为得来太简单,迷失的也快,有的瞬间迷失,都不知道自己悟了,有的迷失的慢,但是不知自己迷失了,又是大道,又是真修,又是怎么怎么高大上,屎尿皆是道,万恶皆是道,不如踏踏实实做好当下的事,你要讲道就好好讲道,讲着讲着就迷到长生不老,法力无边中去了,你要修道就好好修道,修着修着就迷到名声中去了,虽然这一切本来没有什么错,习气业力如此,但是总感觉不对劲。所以还是少说多做,有感再发,不可一二再,再而三。如能做到不迷,那是最好的,路虽在眼前,走着却不容易,真的是最简单就最难。路走着走着就偏了,如能随心所欲,而不迷,不知是不是真到家了。
楼主wang19891217 时间:2018-10-02 18:39:45
  我是说假如,因为我们知道空性是根本,是不可描述的,但是空性每时每刻又呈现出不一样的相,如果我们把空性和相分开,是否有失偏颇,因为空性每时每刻都和相连在一起,哪怕你描述成不增不减,不垢不净,描述成放下一切,描述成种种,还是相,如果你不表达,我们还是可以理解成一种特殊的相,所以我想我们把相和空性分开是不是有失偏颇,空性和相是不可分割的,是否应该把相和空性合一的看,比如此时你是一位恶人,这是表相,但内在是空性,此时的你是无所能,无所不能,也就是说,此时的恶就是中点,是中道,你的下一刻是无穷可能;比如此时你喜欢一个人,此时的喜欢一人是外在的相,内在是空性,下一刻是无穷种可能。我的意思是我们认为的真理也许就是空性加当下的相,组成的一个整体,因为此时的空性就是呈现出此时的状态。所以我们依托的是当下的相和空性,不能在当下的相上头上安头,心上捉心,因为当下的相的头是空性,当下的相就是心。这样安住在当下的每时每刻,虽不妄想,但是空性流转,自成万相。
  关键是我们还是不相信空性,总以为此时的恶的表相,会造成什么不可思议的后果,空性流转,缘起缘空,也许会有不一样的感受。
  将空性和缘起缘灭的现象世界合一的看,两者作为一个整体也许会更好,如此万物万法皆是真道,万物万法平等。
  迷失,也许就是把空性的作用安到恶或者善,或者美,或者丑等相上。有点迷了,不写了
楼主wang19891217 时间:2018-10-06 19:43:10
  继续想法:也许整个宇宙本来就是一个整体,就是一种不可说的状态,当我们描述宇宙时,意动,假设是宇宙自己来描述自己,肯定会把自己当成一个根本,是为道,但是这个意是什么呢?意在你描述宇宙时,自动产生,是为道生一,一我们假设为空性,这个宇宙本身具有的属性,不可描述的属性。一生二,当宇宙产生自我意识-空性时,我们假设宇宙自己观察自己,看到的是什么,肯定是自己的一部分,假设是美的一面,当不分辨时,这仅仅就是一种自然存在,当去定义这种存在,就产生了二,我们假设是真法,当然这是我们以为的真法,是我们感受到的,我们定义的,当产生了二,三自然就产生了,三是二的对立面,就是除去美的一面,表面是丑(当时我们没有去定义,只定义的美,排除美可能更准确),三生万法,因为三是二的对立面,不是直接当下感受到的,我们会对其继续分别,产生万法。假设宇宙对自己进行描述,首先对自己定位是道,产生意识空性是一,对自身进行观察,对部分的直观感受是二真法,对其他部分的间接感受是三是虚法,对其他部分继续进行分别是万法。
  当我们进行分别,就是顺的过程,这个过程很简单是自发的。顺就是道生万法的过程。当我们放下时,就是逆的过程,这个过程我们我们强迫自己完成的,逆就是万法合道的过程。但其实宇宙就是一个整体。
  所以我们凡夫要想成佛很难,因为是逆的过程,必须强迫自己放下自己的习性,放下表面的,放下内在的,看似最简单的放下却是最难。佛想成人很简单,因为是顺的过程,因缘和合,化身千百万,看似很难却最简单,随因缘。
  顺虽然简单,但是胜在繁复复杂,却也很容易迷失,易在过程,难在结果;逆虽然难,但是胜在单一不变,所以清明,难在过程,易在结果。
  所以修道的目的是什么,是成佛吗?佛是为了什么,说的好听是普度众生,化身千百万,其实不就是继续做人嘛。
  所以顺逆之间本是轮转,本是一体,顺是宇宙自己表达自己,逆是宇宙自己回归自己。
  所以一分别就会产生迷,迷中迷,一放下,复归清明。分别有分别的作用,放下有放下的作用,并没有什么好坏高下之分
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