门外寒虫不堪听---《巨婴国》批判

楼主:东海一枭2 时间:2017-03-17 13:34:00 点击:14469 回复:93
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  门外寒虫不堪听---《巨婴国》批判

  一
  武志红书《巨婴国》,红极一时,因为被下架而越发的红了。作者将中国人和中国的绝大多数的问题,归结于一个基本事实——大多数成年人心理上是婴儿。巨婴,即生理上长大了,心理和精神状态仍然停留在婴儿阶段。

  作者从心理学的角度,呈现和分析了巨婴的全能自恋心理及其深层心理机制:集体主义和愚孝,进而把矛头指向以儒家为代表的中国文化,认为是中国文化催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。

  作者指出的诸多中国人的问题即国民病状,确实不同程度的存在,可惜与柏杨、鲁迅一样找错了病因,开错了药方。作者不知道,巨婴病的普遍化,恰是否弃儒家文化的结果,而儒家恰是疗治巨婴病的最重要、最有效的大药。

  首先,所谓的巨婴全能自恋心理,包括中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等等,都是心理、精神、人格失常和反常的表现,都属于小人心态和心理。儒学作为最好的人格主义哲学,最能培养君子人格,最能对治诸如此类的病态和变态。

  其次,中国文化不仅不集体主义不愚孝,而且反对之,认为集体不能本位化、主体化也就是主义化。集体主义非正义,愚孝非孝。

  二
  作者强烈反对孝道,认为《孝道是人性的逆袭》,充满了对孝道的歪解妄论。作者在《孝就是顺》一章开头写道:

  “孝道,不是孝顺。孝顺,是被后人给曲解了。但孝的本义就是顺。“孝”字拆开来,上面是“老”,下面是“子”,字源的意思是“子承老”,“子”要承“老”的意志。这个字,讲的是“老”和“子”共生在一起。但除了6个月前的共生属正常外,以后的共生都是病态共生,而我们一直以来都是病态共生。
  本来,母婴共同体的共生,是母亲要顺着婴儿的意志,因为婴儿没有能力解决他自己的需求,而在中国式的亲子共生中,是要孩子顺着父母的意志。所以说,孝道是人性的逆转。
  孝道的根本,即,成年人都是巨婴,得找人共生,还有强烈的全能自恋,希望有人按照自己的意愿来运转。孩子向父母磕头,这意味着,孩子不能有人格尊严,而这也构成了中国社会的基本图景——强者打弱者耳光,而弱者向强者磕头。从这个视角看,当我们把孩子孝顺父母视为必需的道德后,也意味着,我们将关系的不平等视为了必然,它是所有不平等关系的源头。”

  全是妄言妄论。

  孝的本义不是顺,本义有效仿、传承之意。《说文解字》解释篆体孝字云:“善事父母者。从老省,从子,子承老也。”《礼记•祭统》说:“孝,从爻从子。效也,子承爻也,善事父母也。顺於道,顺天之经;循於伦,循地之义。”

  关于孝道,儒家自有原则和各种具体规范,四书五经都有阐说,《孝经》又最为集中。孝道讲顺,但不唯顺。对于唯父母之命是从的所谓孝,《孝经》就有严厉批判:

  曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”
  子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国;大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父,臣不可以不诤于君;故当不义,则诤之。从父之令,又焉得为孝乎!”(《孝经谏诤章》)

  孔子在此明确指出,“从父之令”非孝。这段话也说明,儒家对任何人都要忠心相待,对君主、诸侯、卿大夫、朋友和父亲,都要尽谏诤之责,谏诤是尽忠的一大表现。朱熹《集注》引苏氏说:“爱而勿劳,禽犊之爱也;忠而勿诲,妇寺之忠也。爱而知劳之,则其为爱也深矣;忠而知诲之,则其为忠也大矣。”

  这样的忠孝,正体现了思想的自由和人格的尊严,正如作者所说:“一颗独立的灵魂,比什么都重要。这样的灵魂,才可以入道,才有资格臣服。这个臣服,不是臣服于某人,如父母或君主,而是臣服于道。”儒家忠于国家和君主,孝于父母,归根结底就是“臣服于道”。反掉儒家中道和孝道,还奢谈什么入道和臣服于道?这不是自欺欺人吗?

  作者先曲解孝道,再无限上纲,将孩子的尽孝和向父母磕头,“意味”成人格尊严的取缔、不平等的起源,并等同于“强者打弱者耳光,而弱者向强者磕头”。门外谈孝,一派胡言。

  作者反对孝道文化,当然不是反对大家对父母好。可是,反掉了孝道,不知“道”,不懂得如何尽孝,即使对父母好,也非常有限,甚至自以为好,自以为孝,其实大不孝。

  《孝经纪孝行》指出:“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”身居高位而不骄横,身在下层而不作乱,在民众中不争斗。这才是事亲之道。否则,即使对天天用牛羊猪三牲肉食奉养父母,也是不孝之人。

  孝敬孝敬,关键在敬。《论语》记载:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《为政篇》)人对于犬马也能饲养,对宠物也能爱护,但不会讲礼仪,不会敬重它们。如果对父母能供养但不尊敬,与养犬马无异。《礼记坊记篇》曰:“子云:小人皆能养其亲,君子不敬,何以辨?”孟子曰:“食而不爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。”都说明尊敬的重要。
  现代社会,对父母无礼不敬、忤逆不孝现象层出不穷,很多子女连供养都谈不上,遑论尊敬。

  儒家强调“父父子子”,意谓父亲要有父亲的样子,儿子要有儿子的样子。《易经家人卦》彖曰:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正。正家而天下定矣。”现代中国大量家庭和社会问题,就是家道不正造成的,就源于父不父子不子、兄不兄弟不弟、夫不夫妇不妇、男不男女不女!

  三
  作者在《孝道是人性的逆袭》一节中写道:

  “很有趣的是,中国文化一向被贴上男权的标签,但我觉得更多的是母系的文化。很多东西都是为了维护母亲的,孝道的核心就是捍卫母亲,《二十四孝》中强调的是对母亲的孝,而对父亲的孝,不是主流。对父亲是忠,对母亲忠和孝都要有。我们的文化都是围绕着怎样做一个好婴儿,并且找一个好妈。”

  殊不知,重母不重父,也是不正常、非儒家的。

  儒家尊母更尊父,强调夫为妇纲,父为子纲。对于父亲和丈夫,“三纲”是地位的肯定,更是道德的要求。父为子纲,儿女犯罪,父母要负主要责任;夫为妻纲,妻子贪贿,丈夫要负主要责任。这是家庭、社会秩序之常,与天地自然秩序是一致的。《易经系辞》开宗明义:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”

  《易经》乾坤两卦象辞说:“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。”男人应该学习天道,尊严高贵,自尊自重,自强不息;女性应具有坤德,谦卑逊顺,顺承天道,厚德载物。

  《坤文言》说:“阴虽有美,含之,以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终也。”这是阐释坤卦六三爻辞,说明阴顺承阳的道理。有内美而含之,有能力而辅之,有功而不敢成,不居功,所以能善始善终。《周易正义》解释:“地道卑柔,无敢先唱成物,必待阳始先唱,而后代阳有终也。”

  注意,天地男女的尊卑不是绝对的,就像乾坤的阴阳刚柔动静不是绝对的一样。天行健,天道健动,但动中有静,有“无思无为,寂然不动”的特征,动静合一;地道则静中有动,柔而能刚,《文言》说:“坤至柔而动也刚,至静而德方”云。同样,尊者必能谦卑,卑者必有尊严,尊卑相反相成。

  所以,君子无不敬,自然也尊重妻子和孩子。《孔子家语》说:

  “昔三代明王之必敬妻子也,盖有道焉。妻也者,亲之主也;子也者,亲之后也;敢不敬与?是故君子无不敬也。敬也者,敬身为大;身也者,亲之支也,敢不敬与?不敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本也;伤其本,则支从而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君修此三者,则大化忾于天下。”(《群书治要》)

  但这种尊重,不能丧失夫和父的主体性,更不能乾坤颠倒,牝鸡司晨。《尚书•牧誓》把“惟妇言是用”视为纣王之一罪。武王说:“古人有言曰:牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。”意谓母鸡在清晨打鸣,家庭就要破败,比喻女性掌权,阴阳颠倒,会导致家破国亡。这句话在周武王时就是古人之言,可见流传之久。

  目前中国家庭普遍有母无父、父亲边缘化的反常现象,正是反儒的后遗症之一。这种情况,在礼崩乐坏的春秋时期也曾出现。王夫之曾经指出:

  “天子化于母党而天下沦,周平王也;诸侯化于母党而国日衰,鲁庄公也;士庶人化于母党而家以圮,凡今之人也。故曰知母而不知父者,禽兽也,又况从妻党以坠家法者乎?”(《船山遗书》)

  王夫之斥“知母而不知父”为禽兽,“从妻党以坠家法者”更是禽兽不如。春秋礼崩乐坏,但朝野都存在礼乐的碎片,而今则是学绝道丧,这种禽兽不如的家庭反常,比春秋时期又严重得多了。

  有必要重申:“二十四孝”故事有正常,多反常,非儒家也。其故事来源,有刘向的《孝子传》,有古代神怪小说,还有佛教故事改编。如郭巨埋儿、卧冰求鲤出自干宝的《搜神记》,前者反常情,后者反常识,都违反儒家精神;鹿乳奉亲故事,史籍没有记载,《佛说睒子经》《六度集经》则有,主人公不同而已。

  “埋儿奉母”的故事最邪。因担心三岁之子“分母之食”,居然要杀子,违常情,悖伦理,反孝道,莫此为甚。他们没想到,母亲得知孙子被埋,会伤心死。俗话说虎毒不食子,孟子言“无后为大”。纵然母亲不伤心,奈列祖列宗何?奈天理人伦何?杀子比一般杀人更违天悖理。关此,东海曾有专文批判,兹不赘。

  四
  在《都在找妈:中国文化的实质》一章中,作者写道:

  “在传统文化和集体主义的双重压制下,中国人多被抹杀了个体性,个人往往依傍于一个共同体结构,如家庭结构或社会结构,而这会形成你我不分的共生关系。在古代,个体性不被强调,虽然我们讲修行,但修行的一个诀窍是,主动抹杀自己的个体性。在现代中国,我们也融入到了全球化的洪流中,自然而然地,开始强调个性化与自由,但是,集体主义仍是我们的文化基因,而这个基因,尚未被深刻地分析。”

  西方现代文化建立在个人主义基础上,并不意味着集体主义就是“我们的文化基因”。仁本主义才是我们的文化基因。民胞物与,仁爱无疆,故儒家爱族爱国,胸怀天下;以仁为本,爱有差等,故又反对天下主义、国家主义和任何性质的集体主义。

  孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”在儒家政治序列中,国在天下之前,家之国之前,身又在家之前。身,人也;人,仁也。仁才是最大的本。仁也是人格的核心。西方文化侧重于个体,为个人主义哲学;中国文化侧重于人格,为人格主义哲学,追求的正是“完善的个人”的目标。孔子的一生,从“十五有志于学”到“七十从心所欲不逾矩”,就是不断提升、完善自己的过程。

  儒佛道都讲修行,所修的分别是仁心、佛心、道心,无不超越个体而又立足于个体。注意,是超越,不是“抹杀”。

  至于集体主义和个人主义,都不好。不过,比较而言,集体主义更坏,最容易被利用和偷换为主义,民族主义国家主义都属于集体主义的变种。国之本在家,家之本在身,身之本在仁。仁本主义重身家爱国家,个体性与集体性圆满统一。

  作者是西方中心主义者,高推西方文化,昧于中国文化,尤其是对儒家,充满想当然而自以为是的曲解和偏见,甚至诬蔑圣人,说什么“阉人阉割了性欲,圣人阉割了物欲”云云。儒家和圣贤对以性欲物欲为主的各种欲望,态度非常中正和科学,既反对纵欲,也反对絶欲,而是主张制欲,克制欲望,克己复礼。

  作者既善于倒打一把,把反孔反儒的结果说成儒家之恶;又惯于指儒为马,把其它思想造成的后果栽给中国文化,各种妄言妄语的攻击层出不穷。同时,作者在无限上纲地批判巨婴症的同时,将一些婴儿的“赤子之心”也一揽子扫荡了。

  但我反对封杀其书。姑不论有违言论自由,从效果上讲,信息时代这么做,也不是好办法,甚至作用负面。对于问题思想和书籍,最好的办法是兵来将挡,依据仁本主义真理,予以如理如实的批判,同时通过各种手段,加强儒家文化教育和正知正见的传播---这才是釜底抽薪之计。

  具有一定儒学修养者,对各种错误思想和西方文化的不足,自能洞若观火。故随着中华文化的复兴和正知正见的普及,越来越多的人自然而然会产生辨识力免疫力,各种无知误解和恶意攻击自会逐渐消散,就像随着春阳的升起门外寒虫会自动噤声一样。清人有句曰:“门外寒虫不堪听”,但主人翁也不会冲风冒寒去堵其嘴,禁止其胡呱乱噪。2017-3-9余东海于南宁
  首发中国文化基金会
 
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作者:牛不耙 时间:2017-03-17 14:09:47
  【第二件大事是孔子以下的自由思想,个人主义。孔子与老子不同。孔子是教育家,而老子反对文化,认为五音、五色、五味的文化是太复杂了,最好连车船等机器都不用,文字也不必要。这种反文化的观念,在欧洲十八世纪时的卢梭,十九世纪时的托尔斯泰也曾提出;而老子的反文化观念要比任何世界上有文化的民族为早。老子不但反文化,而且反教育,认为文明是代表人民的堕落。而孔子恰恰相反。他是一个教育家、历史家。虽然做老子的学生,受无为思想的影响。孔子在政治思想上的成就比较平凡,并没有什么创造的见解。但是孔子是一个了不得的教育家。他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学,将人看作是平等的。《论语)中有“性相近也,习相远也,唯上智与下愚不移。”就是说,除了绝顶聪明与绝顶笨的人没有法教育以外,其他都。是平等的,可教育的能力一样。孔子提出四个字,可以说是中国的民主主义教育哲学,就是:“有教无类。”“类”是种类,是阶级。若是看了墨子讲的“类”和苟子讲的“类”然后再来解释孔子的“有教无类”,可以知道此处的“类”就是我类,就是阶级。有了教育就没有种类,就没有阶级。后世的考试制度,可以说是根据这种教育哲学为背景的。  

  孔子的教育哲学是“有教无类”,但他的教育“教”什么呢?孔子提出一个很重要的字,就是“仁”字。孔子的着重“仁”字,可以说前无古人后无来者。这是了不得的地方。这个“仁”就是人的人格,人的人性,人的尊严。孔子说:“修己以敬。”孔子的学生问:“这就够了吗?”孔子又说:“修己以安人。”孔子的学生又问:“这就够了吗?”孔子又说:“修己以安百姓。”这句话就是说教育并不是要你去做和尚,去打坐念经那一套。“修己”是做教育自己的工作;但是还有一个社会目标,就是“安人”。“安人”是给人类以和平、快乐。这一个教育观念是新的。教育并不是为自己,不是为使自己成为菩萨、罗汉,神仙。修己是为了教育自己,为的社会目标。所以后来儒家的书《大学》里的“格物、致知、诚意、正心、修身”,是修身的工作,而后面的“齐家、治国、平天下”,都是社会的目标。所以孔子时代的这种“修己以安人”“修己以安百姓”的观念就是将教育个人与社会贯连起来。教育的目标不是为自己自私自利,不是为升官发财,而是为“安人”、“安百姓”、为齐家、治国。平天下。
  因为有这个使命,就感觉到“人”、受教育的“人”,尤其是士大夫阶级,格外有一种尊严。人本来有人的尊严,到了做到自己感觉有“修己以安人”“修己以安百姓”的使命时,就格外感觉到有一种责任。
  所以《论语》中说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”就是说,遇必要时,宁可杀身以完成人格。这就是《论语》中的“不降其志,不辱其身”。孔子的大弟子曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!”就是说受教育的人要有大气魄,要有毅力。
  为什么呢?因为“任重而道远”。“任”就是担子。把“仁”拿来做担子,担子自然很重,到死才算是完了,这个路程还不远吗?这一个观念,是我们所谓有孔孟学派的精神的:就是将个人人格看得很重,要自己挑起担子来,“修己以安人”,“修己以安百姓”。孟子常说“自任以天下之重。”曾子说“仁以为己任。”
  以整个人类视为我们的担子,这是两千五百年以来的一个了不得的传统。
  后来宋朝范仲淹也说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这就是因为“修己以安人”而感觉到“任重而道远”的缘故。明末顾亭林以为:“天下兴亡,匹夫有责”,也是这个道理。  

  所以自由民主的教育哲学产生了健全的个人主义。个人主义就是将自己看作一个有担子的人,不要忘了自己有使命,有责任。不但孔子如此,孟子也讲得很清楚:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”就是说大丈夫的人格要自己感觉到自己有“修己以安人”的使命。】  

  ——节选自胡适《历史留下的思考》,原题《中国古代政治思想史的一个新看法》  

  五四反传统的胡适们,后来早已有了“新看法”了。

  假如汉族人鲁迅能够活到现在,眼看保留着儒学等华夏传统文化的亚洲五龙,已经走进了世界民主发达国家地区阵容,而抛弃了儒学等华夏传统文化长达几代人的中国大陆,反而在砖志落后这个铁的事实,若是还会死抱着矫枉过正实则反华的偏执不放,那他就是无可救药的铁杆文化汉奸。

  只不过,如今仍在重蹈五四和文革覆辙者,已基本上只剩些少民背景极端份子,和极个别的逆向民族主义文化汉奸了。

  这些夹带私货却贼喊捉贼的、真正的民族主义大粪,乃至极个别丧心病狂的逆向民族主义文化汉奸,不过是以反儒为名,行反华之实而已。

  • 风卷草89: 举报  2017-03-20 12:42:05  评论

    儒家谈“孝”,为的是功名;帝王宣“孝”,为的是排除“忠”。 今天谈“孝”,一要大家莫论门外事,二要大家自养其老,分担政府责任。 真要讲“孝”,一句“无后为大”!政府力马变脸,斥其糟粕。否则数十年“计划生育”如何解释?!
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作者:牛不耙 时间:2017-03-17 14:20:56
  从俄国19世纪出现“否定一切”的民粹—虚无主义,到苏联“无产阶级文化派”只要“无产阶级文化”的文化虚无主义,再到把一切资产阶级文化都斥为“全面腐朽”的日丹诺夫主义;从中国20世纪初否定一切传统文化的“虚无党”,到20年代以“太阳社”为代表的一批上海“亭子间”文人,再到解放后的一系列思想文化批判运动,最后发展到“无产阶级文化大革命”的虚无主义狂潮,这其中历史虚无主义的传承脉络是十分清晰的。苏联的历史虚无主义表现为,除树列宁、斯大林“两个领袖”的权威外,对布尔什维克其他领袖人物是一概否定的,除肯定无产阶级文化外,对其他一切文化都是一概抛弃的;在中国,历史虚无主义狂潮的顶峰是“文化大革命”,其时编造的“党史”以两条路线斗争为纲,鼓吹个人崇拜,比《联共(布)党史简明教程》有过之而无不及。这股历史虚无主义的狂潮,随着“四人帮”的覆灭,遭到了致命的打击。然而,历史虚无主义作为一种思潮在新时期并没有偃旗息鼓。在新形势下它虽不断遭到批判和冲击,但仍此起彼伏,或明或暗地一直存在于某些社会群体。它在当前时期的极端表现,就是有人扬言要发动二次“文化大革命”,来整治中国官场的腐败,打倒新生“走资派”;当前隐性或温和的表现,则是不准人们触碰“文化大革命”,欲将文革封存、冻结于历史,让它在新生代的头脑中变成一片历史的空白。这看似同欲继承文革衣钵的极端派不同,但其行为的客观效果是没有二致的,就是袒护文革,不准清算文革,为文革思潮及其历史虚无主义留出生存的空间,以待时机成熟,让文革的狂澜卷土重来。
  这样看来,历史虚无主义在100多年思想史上的传承线索是一清二楚的,它在当前历史时期的现实表现则是它历史逻辑发展的自然延伸,所以,清算历史虚无主义的矛头,应当清楚指向企图重拾文革旧梦的虚无主义思潮。这股源远流长、汹涌澎湃的历史虚无主义是当前的主要威胁,理所当然应成为批判历史虚无主义的主要目标。


  ——摘自炎黄春秋

  • 李琳玉壶: 举报  2017-03-17 16:03:08  评论

    邓公南巡,应当就是看到了那副嘴脸必欲翻盘,故而刻意做出来的行为艺术!!!
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作者:银河联邦科技 时间:2017-03-17 17:28:56
  事实是:韩国之所以能够成功地向世界输出“韩流”,恰恰是韩国文化届深入反省了儒家文化产生了的负面恶果,并通过立法革除了儒家思想的积弊,才取得了今日的文化成就.
  事缘于1997年10月金融危机发生韩国股市暴跌,韩外汇储备几乎耗之殆尽韩政府迫不得已向IMF申请了135亿美元的紧急贷款援助.
  面对韩国企业平均负债率超过400%,30家大企业的平均负债更高达518%,韩宝钢铁、起亚汽车等大企业相继破产的局势,韩国人终于开始反思:韩国整体的经济为何会到达如此脆弱的程度?我们为何会走到绝境却不自知?
  在1999年5月1日,一本振聋发聩的理论著作-------《孔子消失国家才能复兴》终于问世.
  当年韩国出版的这本《孔子消失国家才能复兴》一书提出,想要解决韩国政治、社会、经济等领域的痼疾,韩国人必须从儒学的阴影中摆脱出来。
  从日韩“文化觉醒”到毛泽东“怪圈忧思”的启示
  孔子死,国家兴
  的确,从古至今,韩国社会重视名分和形式,形式化的结果导致保守,现代商业竞争,是商人追求卓越的过程,中庸的儒商文化却是对追求卓越的否定。这对韩国社会的健康发展不利。
  儒家的规则,就是人天生不平等,韩国的贸易总量能排在世界第10位左右,但妇女地位的排名则排在第115位。可见,韩国人的经济意识与男女平等意识之间的差距有多么大。李明博政府建立之后,韩国的排名每年都大幅下降,这在一定程度上反映出儒家文化气氛比较浓厚的保守派掌握政权的结果,这都与传统儒家思想有着密切关系。
  儒家思想强调国家和家庭,推崇忠、孝、节等观念,习惯于把国家看成一个家庭,把君王称为“君父”,王后也称为“”。 因此,在重视家族意识的基础上,排外观念较强。重视家庭、姓氏、学校、国家,如果不属于这个圈子的,就排斥他们。
  所以韩国的政治界、经济界、体育界等面临的最大问题是太重视和强调血缘、地缘、学缘,这就非常容易出现腐败问题。韩国等亚洲国家的腐败问题也比西方国家严重得多。
  金京一教授在《孔子消失国家才能复兴》中认为,儒学的孝道杀人。其理由是,孝道是一种时间和空间要求,即子女与父母常相侍候。结果是子女受到限制,父母也没了自由,乃至于老人也有想亲吻做爱心,却因常与子女斯守而多有不便。因此,孝道是对人的自由、人的生命的扼杀。一 两句 说不清楚,有些词 发不上来,详情 可 百 度 goo gle :文 有 第 一
  韩国金京一教授在《孔子消失国家才能复兴》一书中,设专章阐述了韩国社会法制不得通行的理由,他说:“孝于父母,忠于国家的家国同构社会,要求一种服从,在这种社会里有这样一种可能:持有法律者,可以随心所欲地操纵法律。 这就是法制不通的原因。”
  儒商做生意的规则,交易中的权益与责任往往是不清不楚,最后只能等到问题积累到以金融危机的形式爆发。而这样的作法在古代反而不容易出现问题,因为经济活动的范围在熟人社会,即使暗箱操作,也不会怎么损害当事人太多利益。但在现代,没有合同规范,靠口头承诺、靠人情面子往往暗藏着极大的危机。在韩国、泰国、新加坡等历来深受儒家文化的熏陶的国家,商人做事过于依赖人际关系而不在意法律和政治制度,不通过法治和通过正规的商业契约保护自己的利益。
  1997年亚洲金融危机出现之前,这些东亚国家,官商勾结甚嚣尘上,到处是暗箱操作的经济活动,为之后的金融危机埋下了种子。
  经济学家陈志武认为,过去两千多年抑制中国商业发展、抑制创新的文化哲学根基就是这种中庸的儒家文化。金京一教授同样认为韩国由于儒教价值观,陷于想象力溃乏之境,又在脱儒文化转移中,产生了价值观与想象力的空白与死角,由此导致韩国人的创造低能。其言主要之点是儒学缺乏创造力。他举孔子不言怪、力、乱、神以为证。就是说儒学正而不奇,四平八稳,所以想象力差,创造力不行。
  金京一教授认为儒教的有效期已告结束。他说:“儒教之害如霉菌,生长于我们生活的每个角落,如果不找出来,铲除掉,就不会有我们的未来。”
  由于《孔子消失国家才能复兴》缜密的逻辑思维与确凿的理据,一面世就引发朝野轰动,以至该书当年销量最高,1999年12月5日从初版达到第23版加印,由此,儒教被扣上了这场韩国金融危机主犯的罪名。
作者:牛不耙 时间:2017-03-17 17:48:46

  “韩国孔子说”是对我们的警醒

  作为台湾国学大师,傅佩荣的演讲当然离不开儒学和孔子。
  他说,有一次他参加一个国际学术会议,两位韩国学者发表论文,要证明孔子是韩国人。他们是学者,做过研究,也讲得头头是道。他说你看孔子,小时候的事件都不太清楚,在哪里长大的,发生什么事,家庭背景都有点模糊,为什么?因为他在韩国长大。长大之后,再渡海到山东半岛到了鲁国。

  “我听了心里百感交集,为什么他们这么珍惜儒学,想尽办法要跟它建立关系,而我们自己呢?身为中国人,文化源远流长,我们的传统资源太丰富了,好的或者不太理想的也统统接受了。我们今天的责任是要把好的文化传统掌握住,并发扬光大。”

作者:牛不耙 时间:2017-03-17 17:53:58
  儒学等中华传统文化,用之于现代制度,其效果究竟如何?
  铁的事实早已做出了足够充分的证明。
  在铁的事实面前,还在纸上谈兵的对传统文化牵强附会的予以否定,不仅毫无意义,而且够得上愚蠢了!

  下面,还是让事实来说话吧:



  【台湾地区国学教育流程图

  3-5岁:学习《三字经》和《弟子规》

  小学时期:课外读物会有很多古诗词,要求学生熟读背诵

  初中时期:学习《论语》、《孟子》中的大多文章

  高中时期:要求阅读《大学》、《中庸》

  大学时期:《史记》等古书,并加强训诂学等教程

  原因探析

  历史

  台湾:国学研究一直未中断

  两岸的两位学者均认为台湾是目前中国地区国学保存最为完整和发展最好的地区。从历史上看,台湾的国学发展一直是持续不断的。

  另外,台湾多年来一直使用繁体字,这让台湾人对古文和古籍能有很好的理解能力。

  大陆:简化繁体字影响传承

  由于历史原因,上世纪六七十年代大陆地区的国学学习、研究曾中断,没有人再去学习和研读经典,而之后国学的恢复也需要很长的一段时间。

  此外,简体字的推广,让现在很多人学习古籍有了障碍,而且字形的改变,也影响了一些汉字本身含义的延续。例如“学习”一词,简体字很难看出这个词的国学内涵,但繁体字“學習”就不一样了。

  古文上,学习是两个概念,学是被动学,是向人家学。但学的东西想要转化成自己的东西,还要有一个“习”的环节。从繁体字“習”当中则可以看出,羽毛的羽加白天的白,可以理解为“小鸟白天练习飞”。

  传承

  台湾:启蒙人生幼儿园仍读《弟子规》

  台湾人多将国学看做哲学的一种,认为它对人生的思考过程有一定的启蒙作用,所以台湾很多家庭都很注重孩子的国学教育。

  台湾的孩子大多从三岁就开始诵经、五岁背诗、十几岁就要求读《孟子》、《大学》和《中庸》,台湾的国学教育是从幼儿园一直贯穿到学生大学毕业的。

  陈福滨教授告诉记者,台湾不少家庭都非常重视孩子的国学启蒙,大多数家长在孩子刚上幼儿园的时候就会教孩子诵读《三字经》和《弟子规》,学校也从小学起一直到高中都会传授孔孟的文章,而到大学后,国学课程已经成为台湾许多大学的必修学科,不论什么专业,都要从国学学起。】

  ——摘自法制晚报《 学者称台湾国学更传统 大陆简化繁体字影响传承》



  【国际儒学联合会名誉理事长、新加坡内阁资政李光耀先生致辞

  引言

  我对儒家思想一直有着浓厚的兴趣,也许,这就是我被选为国际儒学联合会名誉理事长的原因。
  2从治理新加坡的经验,特别是1959年到1969年那段艰辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民,都受过儒家价值观的熏陶,我们是无法克服那些困难和挫折的。新加坡的人民有群体凝聚力,能够以务实的态度,来看待治理国家和解决社会的问题。
  3华族新加坡人重视学问,希望在学业上取得优异的成就。那些学业表现优异,获得政府委任职的学者,也都能得到国人的敬重。因此,身为父母的鼓励孩子用功求学,而孩子们也都认真看待学业。】

  ——摘自《孔子研究》1995年01期】





  【日本学生背诵孔老孟名篇


  日本是一个高度重视教育的国家,特别注重对孩子的普法教育和传统文化教育。

  日本著名教育家阴山英男在其所著的《天才是怎样炼成的》一书中,列出要求学生背诵的书目,其中包括:《日本国宪法全文》、《源氏物语》、《平家物语》、《伊氏物语》、《论语》、《老子》、《孟子》和《徒然草》等。】

  ——摘自 《盘点各国学生必背文章 日本学生要背《论语》
  广州日报 2012年02月08日 10:11:56》



  【韩国是一个尊孔的国家。在韩国,孔子的名字家喻户晓,深受爱戴。孔子“为国尽忠,敬信节用,爱民如子,人伦之中,忠孝为本”的思想已融入韩国人的基因,成为国家发展和人生道路的精神能源。韩国人对孔子敬仰有加,尊之为“万师之表”,每年2月和8月,都要按照传统方式在文庙举行“释典大祭”来纪念孔子。
  在韩国有专门的儒教大学成均馆,它源于中国元代的太学、国子监。成均馆还设有专门的儒学大学和儒学大学院,以培养儒学研究和教育方面的专门人才。在成均馆内,不仅供奉着孔圣十哲和中、韩两国的历代儒家著名圣贤,而且至今完整地保存着李朝以来的春秋两季释奠礼。成均馆还在每月的初一、十五行焚香礼,以表达儒者们对先圣先师的崇敬之心。韩国的政界和企业界领袖对成均馆都非常重视,比如韩国三星集团每年都向成均馆投入成千上万的资金。
  除成均馆大学外,韩国各城市都有乡校。乡校是韩国历代传承儒教、祭祀孔子与圣贤的地方,可以说是为了祭祀孔子与诸圣贤、教育并感化地方百姓而由国家设立的教育机构,相当于中国古代的文庙。
  每年寒暑假,乡校都会为中小学生开课,教他们忠、孝、仁、爱等道德规范和各种行为准则,学生们必须要穿着传统韩服上课,学习书写汉字,体验传统游戏和传统音乐,还体会茶道、行礼、饮食礼节等生活礼节。截至2013年,在韩国大约有234所乡校和186所书院。如今,乡校仍然发挥着地方儒教教育中心的作用。
  儒教在当代韩国,不是象牙塔的专属物,也不只是经书里圣贤的只言片语,而是活生生的日常生活本身。】

  —— 摘自《儒学在韩国》-《走向世界》2014年45期



  现在,铁的事实就摆在这里。
  既然反儒者将中国的种种弊端,基本上都扣在儒家的头上,并且闭着眼睛一口咬定,古人的儒学不适合今人,那我们就来比较一下,让事实来裁判好了:

  如果这些有儒的国家地区,远比弃儒多年的中国大陆野蛮落后,那么“儒学”,就属于不能与时俱进的糟粕文化;
  如果这些有儒的国家地区,远比弃儒多年的中国大陆文明发达,那么“儒学”,就属于能够与时俱进的优秀文化。

  这样够公平吧?
  事实胜于雄辩,其实真理就这么简单!

  不顾客观事实,专门抠字眼的牵强附会,那是文革余孽的流氓文风。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-17 18:35:26
  @牛不耙 2017-03-17 17:53:58
  儒学等中华传统文化,用之于现代制度,其效果究竟如何?
  铁的事实早已做出了足够充分的证明。
  在铁的事实面前,还在纸上谈兵的对传统文化牵强附会的予以否定,不仅毫无意义,而且够得上愚蠢了!
  下面,还是让事实来说话吧:
  【台湾地区国学教育流程图
  3-5岁:学习《三字经》和《弟子规》
  小学时期:课外读物会有很多古诗词,要求学生熟读背诵
  初中时期:学习《论语》、《孟子》中的大多文......
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  事实胜于雄辩
楼主东海一枭2 时间:2017-03-17 18:57:27

  
作者:黑老虎之迷 时间:2017-03-17 23:33:58
  中国人拥有人类中最优秀的自然品质,
  所以中国能成为世界科技大国、世界工厂、能成为世界上数一数二的富强大国,
  所以中国人创造了延续数千年的独特文化,中国人的社会和睦、安全、有序、富有活力和创造力,
  所以中国人有房有车、吃香喝辣、旅游全球。

  谁不愿意?他不愿意又能怎样?
  谁不服气?他不服气又能怎样?
  他比不过也挡不住,就凭他猪叫狗吠般的骂声,改变不了宇宙的定律和星球的走向。
  • 迪奥大花: 举报  2017-03-19 16:40:32  评论

    中国是科技大国吗?你闭门造车都不知道外面发生了什么,中国制造多是没有原创的抄袭,摆脱你清醒点!中国人有自己的车吗?自己挣了点钱就用钞票把自己的耳朵和眼睛捂住了,开始自欺欺人了,你醒醒吧!
  • 黑老虎之迷: 举报  2017-03-19 21:16:41  评论

    中国有1.7亿大专毕业生,其中300多万外国大学毕业生。中国科技大军数量上超过欧洲和美国,质量上也不亚于欧洲美国。比如世界前100位顶尖数学家中,中国人占了70几个。
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作者:assassin1997 时间:2017-03-18 01:14:22
  儒教又斗上了
作者:xinfu1232016 时间:2017-03-18 01:47:32
  原来ID牛不耙也是个儒棍!本来不知武志红何许人,也不知他的《巨婴国》写些什么。经楼主老儒棍的“介绍”,才知他是“反儒分子”。他的书能“红极一时”,“被下架而越发的红”,能让儒棍咬牙切齿捶胸顿足。反证了儒术已经是穷途末路奄奄一息了!:)
作者:牛不耙 时间:2017-03-18 02:04:17
  @xinfu1232016 2017-03-18 01:47:32
  原来ID牛不耙也是个儒棍!本来不知武志红何许人,也不知他的《巨婴国》写些什么。经楼主老儒棍的“介绍”,才知他是“反儒分子”。他的书能“红极一时”,“被下架而越发的红”,能让儒棍咬牙切齿捶胸顿足。反证了儒术已经是穷途末路奄奄一息了!:)
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  非也非也,鄙人读过马学不是马家,读过史学不是史家,读过佛经不是佛家,读过圣经不是耶家,读过道德经不是道家。几十年博览群书,难免读过很多家,但我从不属于任何一家。而儒学读的最浅,就更不是儒家了。
  我只是珍惜中华优秀传统文化,并且在维护中华优秀传统文化,这其中当然也包括儒学在内。
作者:牛不耙 时间:2017-03-18 02:11:16
  下面是洒家在别处的回复,放在这里同样适合:


  你说:“民族文化传统中有些是不是糟粕?比如儒家那套封建奴隶时代的伦理价值观?”
  这是彻底否定的语气吧!

  从你用的“封建奴隶制”来看,这是根据年代和社会形态的早晚,来判定用之于现代是否糟粕,是吧?
  若按这种方法判断的话,倘若“儒家那套封建制价值观”是糟粕,那么,西方在思想启蒙时代,所找回的那套古希腊奴隶社会时代的东西,岂不更是糟粕了?

  因为史界公认,古希腊时代,的确是奴隶社会时代。
  而根据现在中国史界的主流说法:中国的所谓“奴隶社会时代”,完全是郭沫若史派根据马共主义“人类社会五阶段”,生搬硬套而来,事实上,中国历史上根本就没有过奴隶社会。

  由是即可断定,如果产生于奴隶制时代的价值观是糟粕,那么古希腊的价值观才是真正的糟粕。
  而产生于封建时代的儒家价值观,应该是比古希腊奴隶时代的价值观要进步一些了。

  可是问题来了:
  既然西方人把更落后的古希腊奴隶社会时代的民主价值观,都能与时俱进的转化为合乎现代需要的宪政民主;那东方人凭什么不能把封建时代的儒家伦理价值观,与时俱进的转化为合乎现代社会需要的伦理价值观呢?

  或者你的意思是,现代人若仍在传承着古代的东西,就会倒退到古代?
  铁的事实早已充分证明:
  西方人找回了古希腊民主,却绝没有倒退回两千年前的奴隶社会时代;
  海外华人乃至日韩等国仍然传承着两千年前的儒家伦理价值观,也绝没有退回到两千年前的封建时代。
  由此可见,都是在与时俱进,也只能与时俱进,不可能不与时俱进。

作者:斩白蛇兮赋大风 时间:2017-03-19 12:16:21
  什么叫一本正经地胡说八道?楼主就是喽
作者:宝儿fly522 时间:2017-03-19 12:42:54
  正在读这本书,还以为楼主能说出什么鲜明的道理来,原来不过是儒家的卫道士。巨婴国这本书当然有它偏颇或极端的地方,但人家作者是从心理学的角度分析国人的心理状态,所谓对孝道的分析也是从心理学自我中心的角度去阐述的,全书中提到儒家的地方少之又少,至少我就没有注意到。楼主上来就是一大通批判,又说儒家怎么怎么好,跟被人踩了痛脚似的。楼上有位说的对,楼主这样正好反证了儒学已经穷途末路……
  
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作者:罗斯林 时间:2017-03-19 13:14:29

  楼主提出的那些儒学闪光点,在下觉得可惜是非主流的,是被边缘化甚至是被回避扬弃的。那本书的作者看来在反对的仅是封建主义主流的儒家理论。

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作者:Seres001 时间:2017-03-19 13:35:14
  又把你日本亲爹和韩国二爸抬出来了,用他们来证明儒狗思想的伟大。其实这是一个悖论,它反证了你的民族劣等垃圾。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-19 14:40:38
  【巨婴】对《巨婴国》,我只是应友人之邀,择其一二略加批判而已。作者于中华文化完全是门外汉,于西学、心理学也是浅尝辄止。其书似是而非、自以为是、指马为儒、无限上纲的地方层出不穷。不值得东海一一驳斥。只有反孔反儒的蒙昧主义者和轻浮浅薄的西方中心主义者,才会为之喝彩。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-19 14:41:31
  【巨婴国】或说:“自由民主极为重要。其核心价值就是,在自己的事情上自己说了算,而共同的事情上则都要有博弈资格。不管你是什么人,有什么能力,都须学习尊重对方的自由意志。”民主并非一切政事由人民作主,尊重对方的自由意志并非一切顺从对方。政府和领导人有导德齐礼、教化民众之责。

  【巨婴国】儒家这个概念,容量很大。儒家经典、儒家人物和群体、儒家王朝都可以被包容在内。儒家人物又有士、君子、贤人、圣人之别。对于历代儒家王朝的问题,该王朝的君臣要负主要责任,儒家群体也要负一定责任。但是,圣经圣人没有责任。这是必须区分清楚的。
作者:牛不耙 时间:2017-03-19 14:43:10
  @Seres001 2017-03-19 13:35:14
  又把你日本亲爹和韩国二爸抬出来了,用他们来证明儒狗思想的伟大。其实这是一个悖论,它反证了你的民族劣等垃圾。
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  世界N大文明古国,除了华夏其它的皆被蛮族所灭,只有华夏独存至今。我华夏虽两次被蛮族所灭,却总能驱除鞑虏恢复中华。所以现在的华国才能仍是华国,现在的华族才能仍是国族。

  而少民背景反华二逼他们西方洋爹的文明古国,一旦被灭,则其国其族却永无恢复之日。

  少民背景反华二逼他们西方洋爹的古罗马国,约两年前被蛮族攻灭,如今罗马国安在?罗马国族安在?

  在中古冷兵器时代,以骑马射箭为生产生活方式、 以原始氏族为天然社会组织和军事组织的游牧民族,终于跃居为当时地球上无与伦比的顶级军事存在。

  当数万骑兵呼啸而来,那时地球上任何农耕民族都难以阻挡。

  一个黄埔军校骑兵科毕业的旧军官告诉我,甚至到了以热兵器为绝对优势的二战时期,平均一个骑兵的战斗力还能超过三个步兵。可见人马组合的战斗力,在冷兵器时代该有多么不可一世的天然强悍!

  就在罢黜百家独尊儒术之后,

  我华夏民族何以能如此神武盖世,两次驱除鞑虏恢复中华,成为当今地球上唯一存在的文明古国与国族?此皆拜以儒为主的华夷之辨所产生的民族凝聚力所致也。

  而一些少民背景反华二逼,为什么恶毒诋毁华夏儒学、并竭力阻挠华夏儒学的复兴捏?正是因为,华夏儒学所产生的民族凝聚力,必能粉碎他们民族分裂乃至灭我中华的阴谋。

作者:wsdxoo8030103 时间:2017-03-19 18:22:45
  写得很好,我就试着回农村回小县城,耗时五年做过农业,开过店,但还是失败了,欠一屁股债还是回到大城市,这回是老老实实的打工上班了。
作者:君森 时间:2017-03-19 20:04:55
  我认为这本书写的很好,把我们社会的问题,个人的问题赤裸裸的展现了出来,虽然对我们来说这种现实非常残酷。
  套用巨婴的理论,可以解析当今绝大多数的问题,也可以解答我个人对于一系列问题的困惑。
  儒家也好,道家也好,毕竟是2000年前的理论,是否实用于当前社会还有待时间检验,我们为何不能学习欧美成功经验,建设好当今中国呢。
  就算尊儒,三人行,必有我师;不耻下问,这些都是叫我们不断学习,不断进步。我们又把这些扔到哪里去了呢?
  看看当今国民戾气横行,骄淫奢靡之风,真不好意思提5千年文明
作者:牛不耙 时间:2017-03-19 20:23:39
  @君森 2017-03-19 20:04:55
  我认为这本书写的很好,把我们社会的问题,个人的问题赤裸裸的展现了出来,虽然对我们来说这种现实非常残酷。
  套用巨婴的理论,可以解析当今绝大多数的问题,也可以解答我个人对于一系列问题的困惑。
  儒家也好,道家也好,毕竟是2000年前的理论,是否实用于当前社会还有待时间检验,我们为何不能学习欧美成功经验,建设好当今中国呢。
  就算尊儒,三人行,必有我师;不耻下问,这些都是叫我们不断学习,不断进步......
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  古希腊民主也好,古罗马也好,毕竟是两千年前事情。就是英国大宪章,也距今八百多年了,他们西方咋就不来个五四运动和文革啥的,把它们彻底否定,彻底砸烂,彻底抛弃呢?
  这西方人也忒固步自封、抱残守缺了吧?

  • 君森: 举报  2017-03-19 20:30:10  评论

    强大就是硬道理,现在很多人还不是口口声声说我们康乾盛世,我们唐宋文明,说白了就是应为那会我们最强大所以他们拿出来说!什么路才是正确的路?我们没走的路怎么判定他是正确的?放着成功的范例不去学习,不去研究,怎么超过西方呢
  • 牛不耙: 举报  2017-03-19 22:10:32  评论

    成功的范例当然应该学。可是,成功的范例该包括什么?宪政民主?先进科技?但我相信,无论如何,肯定不是像中国大陆这样,彻底砸烂和抛弃自己的民族文化传统。因为当今地球上,再没有任何国家和民族,把自己“反思”和否定得像中国大陆这么彻底。
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楼主东海一枭2 时间:2017-03-19 20:30:41
  【大人】孙 中 山定义政治说:“政治乃众人之事。”只知其一未知其二,政治更是大人之事。只有正人君子为政,才是人民之幸、国家之福。故儒家强调学而优则仕。小人主政从政,不仅是君子之灾,也是小人之祸。毛 鉴不远,无 产 阶级专政时代,朝野上下、贫富贵贱包括贫 下 中 农,无不灾难深重。

  【大人】民国政治,小人政治耳。以儒家标准衡量,民国大多数政治人都是小人,蒋 介 石较大,亦非大人,不仅不能尽敬天保民、导德齐礼的责任,反而导致邪欲泛滥、邪气旺盛、邪说流行。至于马邦,纯属恶人政治,盗贼当道,恶性大发,恶斗不断。百年来忧患频仍、苦难深重的根本因就是政治不行,没大人。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-19 21:10:32


  【大人】或问如何看待xi。答:xi先生目前尚非大人(马家无大人也),先生为人为政,时有大人风范,是百年来最优秀的政治家和领导人,没有之一。袁孙蒋邓胡赵皆难望尘,遑论毛氏。因为先生横空出世,儒家踏上复兴之旅,中华有了恢复之望。
作者:每天戒烟八小时 时间:2017-03-20 02:02:36
  这个巨婴症应该是一味的迁就搞出来的吧。
  经常有人说社会治理要“堵不如疏”,这个“疏”难道不应该是教育?!否则该怎么个疏法哟?
  教育的特征是什么?教育的特征是教育是个痛苦的过程,因为是痛苦的过程所以有一定的强制性。
  看看澳洲和北美洲的土著们,是不是在殖民者的淫威下被教育的很好了,再对照一下中美南美呗
  把人民形容为洪水猛兽是不妥当的,人是可以改变的
作者:每天戒烟八小时 时间:2017-03-20 02:16:48
  我们敬仰毛主席,但是我们不能搞穿越
  我们不能用现在的眼光来看待那时候的毛主席
  也不能把那时代的毛主席放到当代来
  但是我们还是可以做一个假设,这个假设的合理性来自于“万岁万万岁”的口号
  假设毛主席真的万岁万万岁活到了现在,那么会怎么样?
作者:lwd8836 时间:2017-03-20 08:22:21

  
楼主东海一枭2 时间:2017-03-20 11:45:02
  【人生】有儒友含蓄地笑我谄媚习,太小看东海了。喜看三年来儒生如雨后春笋、儒家渐一阳来复的景象,回顾江湖时代的孤独,不由我不心生感激也。当年体制内外国内外反儒成风,独立笔会中我是唯一的儒生,一开口就陷重围。国内儒生除了任重等一小撮,避我唯恐不及。那种孤独感让我刻骨铭心!
作者:牛不耙 时间:2017-03-20 13:41:39
  中国有世界上最早、最善的古代社会保障体系,从周礼开始,一以贯之的持续到清末。而西方社保制度,从英国伊丽莎白时代才开始。
  中国的古代社保体系,足以帅掉古代西方几万条大街。
作者:牛不耙 时间:2017-03-20 13:45:06
  而这个“孝道”,也是社会保障措施之一。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-20 14:41:34
  @牛不耙 2017-03-20 13:41:39
  中国有世界上最早、最善的古代社会保障体系,从周礼开始,一以贯之的持续到清末。而西方社保制度,从英国伊丽莎白时代才开始。
  中国的古代社保体系,足以帅掉古代西方几万条大街。
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  然哉然哉
  • 君森: 举报  2017-03-20 17:49:23  评论

    可是中国古代的所有政权全部灭亡了啊,当代中国全方位落后世界,你能说我们先进吗?
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作者:君森 时间:2017-03-20 17:50:53
  @每天戒烟八小时 2017-03-20 02:02:36
  这个巨婴症应该是一味的迁就搞出来的吧。
  经常有人说社会治理要“堵不如疏”,这个“疏”难道不应该是教育?!否则该怎么个疏法哟?
  教育的特征是什么?教育的特征是教育是个痛苦的过程,因为是痛苦的过程所以有一定的强制性。
  看看澳洲和北美洲的土著们,是不是在殖民者的淫威下被教育的很好了,再对照一下中美南美呗
  把人民形容为洪水猛兽是不妥当的,人是可以改变的
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  你是这么看待教育这个问题的。还是权力至上
作者:费劲2017 时间:2017-03-20 18:22:21
  @东海一枭2 楼主中国儒家文化功底深厚,我很佩服,这本书我还没有看完,这里有作者的一些偏激,但是对国人的人性分析非常准确,但是,我们一时半会儿改不了太多,因为这是几千年留下来的东西,但是弊端太多,我不评论孝于顺,但是我们的妈宝男还少吗,当然,很多女性三观也有待提高,还有千年不变的婆媳关系,都是所谓的孝顺,当然我并不是说不要去孝顺,但是孝顺还有很多方式方法,而不是袒护母亲的强势。
  
作者:牛不耙 时间:2017-03-20 19:03:21
  @君森 2017-03-20 17:49
  可是中国古代的所有政权全部灭亡了啊,当代中国全方位落后世界,你能说我们先进吗?
  ——————————————
  中国的近现代落后,这是所有的民主派都虚心承认,并且痛心疾首的。

  但造成中国近现代落后的原因,有些人将它完全归罪于中国的传统文化底蕴,这就纯属本末倒置了。

  历史事实就明明白白的摆在这里:

  蛮族入侵满清僭主,直接造成了中国从明末之前领先世界,到近代中国的急剧落后。

  马共俄共的新蛮族入侵,直接造成了中国大陆的现代落后。

  • 君森: 举报  2017-03-20 19:41:30  评论

    不用管衰落的原因,衰落的结果是肯定的吧。历史是先进代替落后,我们衰落意味着别的文明先进了。我们为什么不更新体制呢?现在的APP几个星期不更新就会被抱怨,难道体制跟文明不应该更新吗
  • 牛不耙: 举报  2017-03-20 20:02:28  评论

    这个说法,至少可以达成一半共识。我告诉你吧,楼主以前曾写过很多激烈的呼吁现在民主、反对砖志极泉的文章。洒家也一直在呼吁民主、反对极泉。这不就是为了更新体制么?但是,民族传统文化,一个民族的根脉与魂魄,有它是中华,没它就不是中华。西方人搞宪政民主,不是仍在传承自己的西方文化么?
我要评论
作者:卖姑娘的小灰狼 时间:2017-03-20 19:03:52
  无奈
  
作者:牛不耙 时间:2017-03-20 19:11:26
  另外,亡了一代代政权,不等于亡了中华之天下。比如汉朝取代秦朝,三国取代汉朝,晋朝取代三国,都是华夏内部的政权交替。亡了政权,不等于亡了华夏。这一点,可参考顾炎武的亡国与亡天下之辨。
  只有在政权归于异族的时候,才算亡了天下。
  好在华夏汉人总能驱除鞑虏恢复中华,N大文明古国中,唯有华夏独存至今,这已是人类史上的特殊案例了。
作者:牛不耙 时间:2017-03-20 19:13:12
  【16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说:

  “中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”


  德国科学家莱布尼茨说:

  “全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”

  “中国这一文明古国与欧洲难分轩轾,在日常生活及应付自然的技能方面,我们不分伯仲。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在缜密思考和理性思辩方面,显然我们要略胜一筹”,但“在实践哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见拙。”


  英国的中国科技史专家李约瑟也认为:

  “由于历史的巧合,近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时,因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。”

  “在明代,中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。到1644年中国的数学、天文学和物理学和欧洲的已经没有显著的差异。它们完全融合,浑然一体了。”


  二、明朝人创作和翻译的科学著作

  明朝末期,正是西方科技文化理论大发展的前夜,而明朝广大士大夫阶层已经普遍研究西学,中西方在科学发展上各有千秋。中国明朝,尤其是晚明67年中出了不少世界级水平的著作:

  李时珍《本草纲目》(1578年);

  朱载堉《律学新说》(1584年);

  潘季驯《河防一览》(1590年);

  程大位《算法统宗》(1592年);

  屠本畯《闽中海错疏》(1596年);

  徐光启《农政全书》(1633年);

  宋应星《天工开物》(1637年);

  徐霞客《徐霞客游记》(1640年);

  吴有性《瘟疫论》(1642年)。

  这些著作相对于近代数学、化学、物理学和哲学都还没有发展起来的西方是颇具亮点的。1643年前的西方科技发展还很不明朗,牛顿和莱布尼兹尚未出生,波义耳和帕斯卡尚处孩提阶段,伽利略被判终身监禁,笛卡尔隐居荷兰。而同时的明朝已经进入了西学东渐的高峰,学术环境开放,政府支持,士大夫阶层普遍接受、研究和翻译西学著作,共有七千多种西方图书进入中国。

  在徐光启“欲求超胜,必须会通;会通之前,必须翻译”的思想原则和“令彼三千年增修渐进之业,我岁月间拱受其成”的目标指导下,以及明政府的组织支持下,中国人对西方的数学工程等书籍进行有意识有目标的大规模翻译。其中现在可知翻译的书目中有(包括译者或作者):

  《测量法义》利马窦和徐光启,1607年

  《表度说》熊三拔,1611年

  《泰西水法》熊三拔和徐光启,1612年

  《几何原本》利马窦和徐光启,1613年

  《同文算指》利马窦和李之藻,1613年

  《乾坤体义》利马窦,1614年

  《圆容较义》利马窦和李之藻,1614年

  《天问略》阳马诺,1615年

  《职外方纪》艾儒略,1623年

  《远镜说》汤若望,1626年

  《寰有诠》傅泛际和李之藻,1628年

  《名理探》傅泛际和李之藻,1631年

  《奇器图说》邓玉函和王徵,1634年

  《主制群征》汤若望,1636年

  《寰宇始末》王丰肃,1637年

  《五纬历指》罗雅谷,1637年

  《性学粗述》艾儒略,1637年

  《建筑十书》古罗马建筑学家维特鲁维

  《数学札记》荷兰数学家军事工程学家西蒙·史特芬

  《矿冶全书(共12卷)》德国矿冶学家乔治·鲍尔

  《各种精巧的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里

  《原本》(拉丁文本) 科隆版

  《测量全义》罗雅各

  《天体运行论》哥白尼

  《哥白尼天文学概要》开普勒

  《地中海航海术》罗马版

  《比例规解》罗雅谷

  《地球表周与其直径的关系》

  《宇宙仪》雅克·贝松

  《皮埃尔+勒孔特发明陆,海双用几何天文测辐仪制造与用法》

  《磁石测量法》纪尧姆·德诺吨涅

  《神功催吐药》萨拉·安吉鲁著

  《大西洋,地中海等海洋盐度,涨落潮海流流动因果实论》克洛德·举雷

  当时创作和翻译的还有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《坤舆格致》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等七千余册。


  而在清代出版的著述只有:南怀仁《仪象志》、《仪象图》、《坤舆全图》和《坤舆图说》以及利类思《狮子说》,等等。数量相比明代可说是极少,且基本都只是传教士所作。】

  ——摘自《告诉你一个真实的明朝——科技篇》


  所以,法国史学家佩雷菲特在《停滞的帝国》沉痛的发问:
  “为什么中国直到16和17世纪仍能以大量的发明和讲究文明领先于西欧而成为世界上最先进的国家?
  为什么随后它却让别国赶上,然后被人超过,而到19世纪它的部分领土竟像由停留在石器时代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢?以至到了20世纪,它竟成了世界上最落后、最贫穷的国家之一?”

  这地球上,凡被蛮族入侵并长期统治的国家,哪有不迅速落后的?

作者:yesisyes 时间:2017-03-20 19:19:10
  我不打酱油,也不吃瓜,只是来看个热闹
作者:豆豆爱游戏2016 时间:2017-03-21 04:08:40
  武志红的一些观点,让我看了觉得不舒服,但是又说不出所以然,毕竟读书太少。而楼主似乎也没有挠到痒处。
  
楼主东海一枭2 时间:2017-03-21 09:10:51
  @豆豆爱游戏2016 2017-03-21 04:08:40
  武志红的一些观点,让我看了觉得不舒服,但是又说不出所以然,毕竟读书太少。而楼主似乎也没有挠到痒处。
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  我只是浏览了几页。他有那些观点,让你看了觉得不舒服,但是又说不出所以然的,可以在这里亮出来。
  • 豆豆爱游戏2016: 举报  2017-03-21 09:27:54  评论

    感觉他对于西方文化过于崇拜了
  • ismeng2014: 举报  2017-03-21 10:25:16  评论

    楼主是被洗脑洗傻了
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作者:妹就是妹拢 时间:2017-03-21 09:51:54
  我看起脑壳都肿了,只有慢慢体会下先
作者:牛不耙 时间:2017-03-21 09:58:05
  【对于早期婴儿或巨婴来说,世界不是分成我和你,而是分成我和非我。非我意味着敌对和黑暗,中国那句古话非我族类其心必异,典型地表达了这种民族层面的巨婴心理。也在这种心理驱使下,我们将汉族之外的民族称为蛮或夷或鬼子,也即非人。 】

  ——武志红《中国式两性关系》

  这个武志红,可能是个少民背景反华洋奴。要么就是逆向民族主义伪自由派。

作者:方块君 时间:2017-03-21 11:15:20
  @宝儿fly522 14楼 2017-03-19 12:42:00

  正在读这本书,还以为楼主能说出什么鲜明的道理来,原来不过是儒家的卫道士。巨婴国这本书当然有它偏颇或极端的地方,但人家作者是从心理学的角度分析国人的心理状态,所谓对孝道的分析也是从心理学自我中心的角度去阐述的,全书中提到儒家的地方少之又少,至少我就没有注意到。楼主上来就是一大通批判,又说儒家怎么怎么好,跟被人踩了痛脚似的。楼上有位说的对,楼主这样正好反证了儒学已经穷途末路……
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  太同意了,之乎者也,看都看不下去!
  
作者:绝对实盘 时间:2017-03-21 11:48:21
  楼主写得好。
作者:止语_1988 时间:2017-03-21 12:40:27
  我买了这本书,看了一半看不下去了,最后搁置了,说实话,我是一个普通人,没有那么多的学识和见解,但是作者的许多想法不敢苟同,无法说服我去按照作者的思想去理解书中的内容,很多的内容完全偏离了正常人思维,而且整本书大致就一个意思,中国人都是巨婴,内容泛泛,毫无深度,虽然我不了解心理学,但是好心理学的书我是很认同的,豆瓣上武志红的小组也退组了
  
楼主东海一枭2 时间:2017-03-21 13:21:38
  【儒眼】美国智库#胡佛研究所称,中国行为的背后是将韩国视为无能小国的“大汉民族主义”与中国中心主义,又称为汉族国粹主义。都是胡说。事实真相是,汉族饱受马族歧视,国粹最被民粹反对。马邦反韩,背后是邪官恶吏与刁民暴徒的结合,最准确地定义是:马族民粹主义。
作者:回形镳 时间:2017-03-21 13:38:10
  事实上,儒家这种眼里心里只有理论,只有教条。
  却看不到任何实际、现实、实践。
  此种作派一碰到什么事儿,确实就犯着急,就一屁股坐地上打滚撒泼撒娇。
  也就犯巨婴症的可能性激增。
  如果儒家的“理念教育”(例如《弟子规》之类),还从娃娃抓起。
  则社会就更可能出现劳动者、国家保卫者,并不从教育体制中产生。
  而从农民工弟兄中产生。
  教育体制中产生的,就只会是那种天天嚷着要当“带路党”的人。
作者:回形镳 时间:2017-03-21 13:45:30
  儒家这帮叫兽,一看中国社会中没人尿他们了。
  还有胡子认爹地说老外们才是圣人。
  纷纷要求加入带路党。
  所以历史上就这样:其他宗教团体都在全力以赴地抗战。
  就儒家当投降派的最多。
作者:回形镳 时间:2017-03-21 13:57:53
  儒家只有自身门派的利益、自嘎的利益。
  从来就当公众利益、国家利益是个屁,应该完全臣服于儒家的“圣人”利益。
  所以儒家教育,一向是导致中国社会小农经济、自私自利、相互倾轧、人群歧视的主要根源。
  也就是国民一经儒家教育,就容易犯巨婴症、神经病那类严重精神疾患。
  还害怕起现实,畏惧起实践来。
  所以,天主教向中国传教,就先攻陷了儒家,再让儒家给国民洗脑。
  也就造成了明末至整个清朝的雾霾满天、怪事祸事频仍的状况。
  甚至连国家、政府,都无法处置任何一点小事,连杨乃武、小白菜案,都能让满朝文武都束手无策。

  所以,儒家是先灭失博大精深、坚韧不屈的中国传统文化,再祸国殃民滴。
楼主东海一枭2 时间:2017-03-21 14:00:36
  【巨婴国】反儒派一大共同点,一个字:蠢;两个字:反常。他们不懂道德真谛,不明历史真相,于中西文化都不求甚解,却在很多常识性问题上故意唱反调,还自以为深刻。秋风兄说“反传统的小文人都是巨婴”,然哉。反儒家的文人,要么巨婴如老庄,要么巨恶如商韩,反儒家的政客,必是巨恶无例外。
作者:回形镳 时间:2017-03-21 14:03:33

  其实百家之中,最蠢的莫过儒家。
  ——竟然蠢到一点实际利益与交效益都没有,只奔虚词儿,只奔“圣人”虚名。
作者:bulademe 时间:2017-03-21 14:44:41
  @方块君 2017-03-21 11:15:20
  @宝儿fly522 14楼 2017-03-19 12:42:00
  正在读这本书,还以为楼主能说出什么鲜明的道理来,原来不过是儒家的卫道士。巨婴国这本书当然有它偏颇或极端的地方,但人家作者是从心理学的角度分析国人的心理状态,所谓对孝道的分析也是从心理学自我中心的角度去阐述的,全书中提到儒家的地方少之又少,至少我就没有注意到。楼主上来就是一大通批判,又说儒家怎么怎么好,跟被人踩了痛脚似的。楼上有位说的对,楼主这样正......
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  是啊,关键是这哥们儿还只看了几页...巨婴国这本书在我自己看来,完全可以成为天朝现代文明思想启蒙的教材
作者:zxq142857 时间:2017-03-21 16:35:30
  没看过巨婴国,也不知道它到底讲些啥,但撸主说道孝,不吐不快,咱们的父母非常善于用“孝”来“绑架”自己的子女,推而广之。
作者:bulademe 时间:2017-03-21 16:39:58
  想看的人来这里下载吧。
  http://pan.baidu.com/s/1o8BF4p0
作者:吟啸有声 时间:2017-03-21 16:49:08
  楼主太牛,看了几页人家的书,就可以挥动家伙大刀阔斧的砍!
作者:牛不耙 时间:2017-03-21 17:39:07
  高水平论坛《知乎》,对巨婴国是一边倒的否定和厌恶:


  武志红《巨婴国》具体烂在哪里?

  看过《巨婴国》后,发现有很多人对这本书是极端差评,还有人会觉得恶心。 因为我个人觉得还好,巨婴理论可以解释很多日常生活中的现象,而且作为面向大众的读物…

  我也是一个心理咨询从业者,这本书一开始看着有点儿意思,在某种程度上和“文化精神分析”沾着点儿边。其他先不说,这书的逻辑性太差了,人家弗洛伊德老爷子牛逼的地方在于,他这套理论系统逻辑性很强,怎么说都通。所以武的书,我后来根本看不下去,感觉就是一堆乱糟糟的东西堆在一起。论吐槽和插刀功力,一堆大牛比他厉害多了。以前不觉得他哗众取宠,看了这书就真的觉得他很low逼了……还爱装逼……从此路人转黑……他和他前女友李雪在颜值、智商和才情上挺配的… 我都给负分……
  发布于 2017-02-1417


  harveyharvey
  一本正经的不务正业!

  哗众取宠,这种对于中国现状的惯性分析,确实迎合了中国自鸦片战争以后崇洋媚外的思考习惯。再加上内容又是心理学和精神分析,中国的心理学和精神分析基础太薄只要假中有真就非常容易产生误导。

  而且作为科普文也没有做到对于知识严密性的要求,只提一些以偏概全的知识,缺乏对于知识的敬畏之心!

  如果要用一个合适的比喻来形容这本书和人,就是在已经有汽车的年代,一个会造自行车的人,跑到一个只会步行的地方,说我造自行车有多么强的代步功能,当然没见过汽车的人,看到自行车肯定会觉得自行车多么的实用而强大。

  发布于 2017-01-11


  ——来自《知乎》
作者:牛不耙 时间:2017-03-21 17:41:38
  耶鲁大学精神医学博士后、香港大学精神医学博士:
  4077 人赞同了该回答

  今天第一次看到这本最近很火的《巨婴国》简介,就被里面的观点冲击得有点无语。

  首先“口欲期”“肛门期”这些被淘汰了几十年,在精神病界几乎无人再提及的精神分析概念,在书中竟然被大张旗鼓地拿出来诟病国人“爱吃”“爱群吃”。

  其次,集体主义在整个东亚地区都是历史悠久的根本文化,来自于延续几千年的固定居住农耕背景,怎么也能被扯到“长不大”上。
  中国人或者亚洲人的人际边界不清,和欧美文化的独立、人际边界清晰有明显差异,书中认为人际边界不清就是“大婴儿”,然而在美国文化中和人际边界清晰“共生”的自我中心,拒绝牺牲自身利益的价值观,要是放在亚洲人眼中,又何尝不是一种“幼稚”?与其说谁更幼稚,只能说文化背景不同而已。

  第三,书中提到“中国男人多有皇帝梦,而女人多有皇太后梦,希望自己拥有无上的权力,要整个世界围着自己的想象转”是巨婴的表现,“追求不到权力就装孙子”也是巨婴的表现,然而权力欲难道仅仅是中国人有?

  对权力的追求不要说广泛存在于人类不同文化族群,动物界中只要是群居的物种,对权力的追求都大有动物在,比如猴王,比如狼首领。能硬生生把自然界的普遍现象拿来扣在中国人身上举观点,服了作者的写作功底。

  社会分层结构,“装孙子”,这也是在有点历史的社会文化族群中就会有的现象,不光在中国有,在亚洲有,在历史悠久的欧洲、英国都是如此。

  这本书能火,我觉得不是因为中国人是“巨婴”,而是缺乏批判性思维能力的教育和培养,归根结底还是教育问题。

  编辑于 2017-01-06

  ——来自《知乎》
作者:牛不耙 时间:2017-03-21 17:45:26
  看起来,这些在大陆如家常便饭的辱华言论,在香港同胞那里却遭致了很大的反感。
作者:牛不耙 时间:2017-03-21 21:21:35
  @东海一枭2 2017-03-21 13:21:38
  【儒眼】美国智库#胡佛研究所称,中国行为的背后是将韩国视为无能小国的“大汉民族主义”与中国中心主义,又称为汉族国粹主义。都是胡说。事实真相是,汉族饱受马族歧视,国粹最被民粹反对。马邦反韩,背后是邪官恶吏与刁民暴徒的结合,最准确地定义是:马族民粹主义。

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  “马族民粹主义”,有道理。
作者:乱十七 时间:2017-03-21 22:42:19
  集体主义恰恰是高度有序,高度进化的结果
  这帮文科生懂个鸟!
作者:lim378051994 时间:2017-03-22 00:09:34
  从开始说吧!有人说不孝有三无后为大,那么计划生育是怎么回事,其实计划生育从周朝已经有了,人多财物不足,就会产生混乱的局面,人口和生产力之间的关系中国还是有几千年经验,对于儒家,是上古文化和孔孟对仁义的阐述,作为炎黄子孙寻根,就寻到这里了,说中国何时超过欧美,欧洲现在排的上号,现在中国强大到给欧洲脸色跪舔欧洲,真的是没有一点民族自豪感,我上大学因为很多事情看不惯,社会风气变迁,但是我酷爱阅读,从成功学学到国学从此一发不可收拾,我也读过戴尔 卡内基和拿破仑希尔的著作,儒家讲忠孝天下国家,因为此中国人有强烈的国家概念,而那些贬低诋毁的人再传播外来文化,一方面侮辱国史,已经违反法律,另一方面,意识形态分裂就是混乱的根源,这些人恐怕是想分裂中国为目的,居心不良,我不是什么大儒,我只热爱中国文化和我的国家,学习九年明辨是非为之大成,工作上从来不懈怠就是敏,对待晚辈严格要求,不包庇,这是严,不趋炎附势,逢迎谄媚这是恭,善于养一身浩然正气为国家民族做出贡献这是忠。
  
作者:夕矣 时间:2017-03-24 12:09:59
  我不知道你是什么人,到底对你说的东西有多少了解。但我觉得巨婴国这本书中所说的真实现象没有不属实的,你的评论完全以偏概全,毫无实际意义,书中的精华自比糟粕要多的多,有人没有包容之心,稍有不满的地方便长篇大论,这恐怕也未必是你儒家所当为。道貌岸然的人太多了,我觉得武老师至少感于发出自己的声音,所说内容也切中当今要害。如此批判未免太不公平!
作者:郭致平 时间:2017-03-24 20:35:15
  @东海一枭2 2017-03-19 14:40:38
  【巨婴】对《巨婴国》,我只是应友人之邀,择其一二略加批判而已。作者于中华文化完全是门外汉,于西学、心理学也是浅尝辄止。其书似是而非、自以为是、指马为儒、无限上纲的地方层出不穷。不值得东海一一驳斥。只有反孔反儒的蒙昧主义者和轻浮浅薄的西方中心主义者,才会为之喝彩。
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  巨婴只能不懂装懂,批判自己不懂的儒学赢点掌声,感觉自己突然长大了。
作者:ydyjsyk2011 时间:2017-03-24 22:30:24
  为什么要下架?都没有看过,说什么……
  
作者:huayuetian 时间:2017-03-25 20:15:17
  楼主,你要弘扬儒家,首先要定义啥是儒家,啥能代表儒家?是董仲舒?还是孟轲?还是孔夫子?还是……?抓瞎了吧?不敢说了吧?
  
作者:西邻之禴祭 时间:2017-03-26 17:16:47
  @东海一枭2 20楼 2017-03-19 14:41:00

  【巨婴国】或说:“自由民主极为重要。其核心价值就是,在自己的事情上自己说了算,而共同的事情上则都要有博弈资格。不管你是什么人,有什么能力,都须学习尊重对方的自由意志。”民主并非一切政事由人民作主,尊重对方的自由意志并非一切顺从对方。政府和领导人有导德齐礼、教化民众之责。

  【巨婴国】儒家这个概念,容量很大。儒家经典、儒家人物和群体、儒家王朝都可以被包容在内。儒家人物又有士、君子、贤人、圣人之别。...
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  太多不知其然,偏偏要跳出来论其所以然的人,支持楼主
  
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