冯其庸晚年的垂死挣扎

楼主:zhongguoxuezhe 时间:2017-09-26 11:49:11 点击:870 回复:28
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  冯其庸晚年的垂死挣扎

  “无名氏”是冯其庸晚年代表红学会放的狗屁

  资料:
  [转帖]著名红学家冯其庸去世,享年92岁(转载)
  楼主:言也之1 时间:2017-01-22 18:20:33 点击:41 回复:3

  著名文化学者、红学家冯其庸,今天在北京去世,享年92岁。

  冯其庸,1924年出生于江苏无锡。除以《红楼梦》研究著称于世,冯其庸还涉历史、国学、文学艺术、考古、文物鉴定收藏等诸多领域。其文章、专著、诗词、评批、文献加工整理,以及书信、收藏、绘画、摄影等,均收入三十五卷本《瓜饭楼丛稿》和十五卷本《瓜饭楼外集》。
  (资料来源:深圳商报)

  文革时期,红学家们有个通病,就是胆大。敢瞎搞。比如,周汝昌,搞考证,查出,高鹗是阴谋家。“政治阴谋”,云云。

  冯其庸,喜欢书法,但是瞎写,比如,签名,“冯”字,很有独创性。

  冯其庸的严重错误是什么呢?晚年,给高鹗平反,不彻底。既然高鹗疑罪从无了,那么,应该恢复程本原样。但是,冯其庸代表红学会,给高鹗平反了,却不同时也给程本恢复原样。声称“尊重程伟元的说法”,但是,把作者“高鹗”换成“无名氏”,这是程伟元的意思吗?所以,这里,须要给老冯擦屁股。

  不能因为照顾很多红学家们的面子,就瞎改,改成“无名氏”。就不彻底平反。办事,要有理有据。不能没规矩。

  这些红学家们的面子,当然重要,但是,不能以误导读者为代价。不能坏了学术规矩。

  办事,要有理有据。不能没规矩。不能耍流氓。不能进退失据。
  没规矩,不按规则办事,就是耍流氓。

  如果给高鹗彻底平反了,并同时恢复程本原样,则很多文革时期的红学家们,没面子。因为恢复程本原样,他(她)们的学术成果,也就差不多等于完全被否定了。这差不多能算是国耻了。
  即便这是国耻,也不能搞学术,就瞎搞。误导读者。

  俞平伯临死的时候,反悔了,认罪了。也就等于自己把屁股擦干净了。

  平反,不肯一步到位。留尾巴。面子问题,也是大问题。如果完全搞错了,那么,这差不多能算是国耻了?
  因此,台阶,慢慢下?一步一步下台阶。

  既然高鹗疑罪从无,那么,显然,应该恢复程本原样,而不应该“以无名氏代称”。
  学术成果鉴定,应该实行签名制。必要时,按手印。不能含糊其辞。

  委员会制。虾兵蟹将附和,无效;不三不四附和,无效;歪瓜裂枣附和,无效。签名制。看有效投票。必要时,按手印。以示学术信誉和负责任。

  办事,要有理有据。不能没规矩。不能耍流氓。不能进退失据。
  没规矩,不按规则办事,就是耍流氓。
  耍流氓,有两种方式:一种是直言不讳地耍横;另一种是蔫吧唧地耍流氓。

  红学会也不能耍流氓。
  俞平伯是红学家们的好榜样。因为他在临死时,把自己的屁股给擦干净了。

  把“高鹗”换成“无名氏”,这是企图偷梁换柱,维护文革学术成果。
  修建“周汝昌纪念馆”,这是企图用给广大妇女们洗脑的方式,来维护文革伟大学术成果。

  总之,面子问题,是大问题。必须千方百计,想方设法,维护文革伟大学术成果。

  “无名氏”,程序不对。
  实名制。签名。答辩。以示负责。

  附:
  冯其庸:《红楼梦》最了不起的是什么

  商务印书馆2017-01-23 08:23 分享

  [摘要]《红楼梦》尽管是用散文写的,创造的很多意境是具有诗的意境的,自始至终,从第一回到八十回一直贯穿下来。有艺术经验的人读到后四十回,味道就走了样了,就不是那么耐人寻味了。

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楼主zhongguoxuezhe 时间:2017-09-26 18:58:50
  冯其庸:《红楼梦》最了不起的是什么

  商务印书馆2017-01-23 08:23 分享

  [摘要]《红楼梦》尽管是用散文写的,创造的很多意境是具有诗的意境的,自始至终,从第一回到八十回一直贯穿下来。有艺术经验的人读到后四十回,味道就走了样了,就不是那么耐人寻味了。
  ----------------------------------------------
  纯粹是放屁。
楼主zhongguoxuezhe 时间:2017-09-27 06:12:12
  后40回,令人肃然起敬,刮目相看。
作者:弹指123 时间:2017-11-12 09:27:33
  红学会是不是传销组织?
  http://bbs.tianya.cn/post-no01-516843-1.shtml
作者:弹指123 时间:2017-11-18 18:20:33
  “无名氏”是冯其庸晚年代表红学会放的狗屁

  资料:
  [转帖]著名红学家冯其庸去世,享年92岁(转载)
  楼主:言也之1 时间:2017-01-22 18:20:33 点击:41 回复:3

  著名文化学者、红学家冯其庸,今天在北京去世,享年92岁。

  冯其庸,1924年出生于江苏无锡。除以《红楼梦》研究著称于世,冯其庸还涉历史、国学、文学艺术、考古、文物鉴定收藏等诸多领域。其文章、专著、诗词、评批、文献加工整理,以及书信、收藏、绘画、摄影等,均收入三十五卷本《瓜饭楼丛稿》和十五卷本《瓜饭楼外集》。
  (资料来源:深圳商报)

  文革时期,红学家们有个通病,就是胆大。敢瞎搞。比如,周汝昌,搞考证,查出,高鹗是阴谋家。“政治阴谋”,云云。

  冯其庸,喜欢书法,但是瞎写,比如,签名,“冯”字,很有独创性。

  冯其庸的严重错误是什么呢?晚年,给高鹗平反,不彻底。既然高鹗疑罪从无了,那么,应该恢复程本原样。但是,冯其庸代表红学会,给高鹗平反了,却不同时也给程本恢复原样。声称“尊重程伟元的说法”,但是,把作者“高鹗”换成“无名氏”,这是程伟元的意思吗?所以,这里,须要给老冯擦屁股。

  不能因为照顾很多红学家们的面子,就瞎改,改成“无名氏”。就不彻底平反。办事,要有理有据。不能没规矩。

  这些红学家们的面子,当然重要,但是,不能以误导读者为代价。不能坏了学术规矩。

  办事,要有理有据。不能没规矩。不能耍流氓。不能进退失据。
  没规矩,不按规则办事,就是耍流氓。

  如果给高鹗彻底平反了,并同时恢复程本原样,则很多文革时期的红学家们,没面子。因为恢复程本原样,他(她)们的学术成果,也就差不多等于完全被否定了。这差不多能算是国耻了。
  即便这是国耻,也不能搞学术,就瞎搞。误导读者。

  俞平伯临死的时候,反悔了,认罪了。也就等于自己把屁股擦干净了。

  平反,不肯一步到位。留尾巴。面子问题,也是大问题。如果完全搞错了,那么,这差不多能算是国耻了?
  因此,台阶,慢慢下?一步一步下台阶。

  既然高鹗疑罪从无,那么,显然,应该恢复程本原样,而不应该“以无名氏代称”。
  学术成果鉴定,应该实行签名制。必要时,按手印。不能含糊其辞。

  委员会制。虾兵蟹将附和,无效;不三不四附和,无效;歪瓜裂枣附和,无效。签名制。看有效投票。必要时,按手印。以示学术信誉和负责任。

  办事,要有理有据。不能没规矩。不能耍流氓。不能进退失据。
  没规矩,不按规则办事,就是耍流氓。
  耍流氓,有两种方式:一种是直言不讳地耍横;另一种是蔫吧唧地耍流氓。

  红学会也不能耍流氓。
  俞平伯是红学家们的好榜样。因为他在临死时,把自己的屁股给擦干净了。

  把“高鹗”换成“无名氏”,这是企图偷梁换柱,维护文革学术成果。
  修建“周汝昌纪念馆”,这是企图用给广大妇女们洗脑的方式,来维护文革伟大学术成果。

  总之,面子问题,是大问题。必须千方百计,想方设法,维护文革伟大学术成果。

  “无名氏”,程序不对。
  实名制。签名。答辩。以示负责。

  附:
  冯其庸:《红楼梦》最了不起的是什么

  商务印书馆2017-01-23 08:23 分享

  [摘要]《红楼梦》尽管是用散文写的,创造的很多意境是具有诗的意境的,自始至终,从第一回到八十回一直贯穿下来。有艺术经验的人读到后四十回,味道就走了样了,就不是那么耐人寻味了。
作者:piscator315 时间:2018-06-27 01:05:47
  【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:云宝玉亦知医理,却只是在颦、钗等人前方露,亦如後回许多明理之语,只在闺前现露三分,越在雨村等经济人前如痴如呆,实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物,岂知宝玉视彼等更不是人物,故不与接谈也。宝玉之情,痴十六乎?假乎?看官细评。】(按:修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析。“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女,鑫缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初”藏词修辞指富家女,这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一词用典清•陆陇其(1630年-1692年)《与郑堂邑尺牍》“一芹之微,聊中鄙忱,并祈哂纳”乃指物谦辞(具体到红学中,指计划中的最後整理版“甲戌”本)一样,不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号,这个勾引号决定了它不能再施加语法分析。也就是说,“红楼”只有“富家女”这一种含义,“其弟”只有“僚友”这一种含义,“一芹”只有指物谦辞这一种语用(具体到红学中,特指计划中的最後整理版“甲戌”本,并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)与原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)的父子关系),都是单义化的概念。
  “甲戌”本或“甲戌”本录副本若是借给陶洙的,陶洙是不会涂改的,因为他没有版本所有权。陶洙有己卯本的版本所有权,所以涂改了“十六”为“真”字,而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改。自己制作的北师大本副本则改了。
  陶洙跟冯其庸一样,理解不了“痴十六”的语义。枪杆子里面出政权,典故里面出版权。作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)“披阅十载”鬼斧神工所化用的海量典故(包括吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式吴玉峰-曹雪芹)集中标志着《石头记》的核心知识产权(CPU),这种版权在原版中得到了充分的尊重而在盗版中则被“集体无意识”地侵犯,形成作者与后世读者之间天壤之别的智力鸿沟或曰智差。在典故问题上,我们应该引进休谟不可知论,坚持唯物主义的人脑不可知论和辩证法的电脑可知论。只有原版脂本才经得起网络搜索引擎的严刑拷打,典故是作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰,故知三脂本皆为原版。痴•十六/娇痴•二八初=娇痴•十六/娇痴•二八初×痴•十六/娇痴•十六。
  陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬,是因为他认为庚辰本=庚辰版本,也就是说,他认为此本是庚辰年七十九回最後定本。他没有理解枢密院“定本”制度、定本=十回的概念。
  第二十八回“隔母”字样证明,元春是周姨娘亲生,宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半,周姨娘或为周瑞之妹。第十六回元春晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃时,正值“见人不敛手,娇痴二八初”之龄)
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作者:弹指123 时间:2018-07-06 22:05:17
  女红学家们的特异超常能力(特异功能):

  冷眼觀《紅樓夢》(八) 文玉鉴77 371 52 07-06 21:58
  【原创】解读长篇隐情小说《红楼梦》(长篇连载) 王春惠1958 473 39
  野语红楼 《外史》之立意 asbhyf 1100 180 07-06 20:08
作者:piscator315 时间:2018-08-10 12:09:46
  不要老盯着名流名人,要盯住著名论题。玩学术要对文不对人
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作者:弹指123 时间:2018-08-10 12:18:07
  @piscator315 2018-08-10 12:09:46
  不要老盯着名流名人,要盯住著名论题。玩学术要对文不对人
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  统计,不会把你这种鼠辈统计在内。你只会被统计在反面角色里边。
剩余 3 条评论  点击查看  我要评论
作者:弹指123 时间:2018-08-10 13:45:00
  piscator315: 举报 2018-08-10 13:43:10 评论
  坏鸟玩蠢材统计,把名流鼠辈一锅烩。因为坏鸟坚持机智过人人脑无用论,无论名流还是鼠辈,在机器面前都是渣渣
  -----------------------------------------------------
  冯其庸,是国学院的院长?放乌龟屁。
  我国的大学,培养出来一大批放王八屁的人才。
作者:弹指123 时间:2018-08-10 13:45:30
  piscator315: 举报 2018-08-10 13:43:10 评论
  坏鸟玩蠢材统计,把名流鼠辈一锅烩。因为坏鸟坚持机智过人人脑无用论,无论名流还是鼠辈,在机器面前都是渣渣
  -----------------------------------------------------
  冯其庸,是国学院的院长?放乌龟屁。
  我国的大学,培养出来一大批放王八屁的高端人才。
作者:piscator315 时间:2018-08-12 15:42:08
  冯其庸烈士墓: @道可道非常

  【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:云宝玉亦知医理,却只是在颦、钗等人前方露,亦如後回许多明理之语,只在闺前现露三分,越在雨村等经济人前如痴如呆,实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物,岂知宝玉视彼等更不是人物,故不与接谈也。宝玉之情,痴十六乎?假乎?看官细评。】(按:任学良《汉语造词法》告诉我们:修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析。“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女,鑫缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初”藏词修辞指富家女,这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一词用典宋代李石《食枸杞猫头筍》“尚献一芹裨玉食,天庖回首隔重城”乃指物谦辞(具体到红学中,指计划中的最後整理版“甲戌”本)一样,不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号,这个勾引号决定了它不能再施加语法分析。也就是说,“红楼”只有“富家女”这一种含义,“其弟”只有“僚友”这一种含义,“一芹”只有指物谦辞这一种语用(具体到红学中,特指计划中的最後整理版“甲戌”本,并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)与原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)的父子关系),都是单义化的概念。
  “甲戌”本或“甲戌”本录副本若是借给陶洙的,陶洙是不会涂改的,因为他没有版本所有权。陶洙有己卯本的版本所有权,所以涂改了“十六”为“真”字,而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改。自己制作的北师大本副本则改了。
  陶洙跟冯其庸一样,理解不了“痴十六”的语义。枪杆子里面出政权,典故里面出版权。作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)“披阅十载”鬼斧神工所化用的海量典故(包括吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式吴玉峰-曹雪芹)集中标志着《石头记》的核心知识产权(CPU),这种版权在原版中得到了充分的尊重而在盗版中则被“集体无意识”地侵犯,形成作者与后世读者之间天壤之别的智力鸿沟或曰智差。在典故问题上,我们应该引进休谟不可知论,坚持唯物主义的人脑不可知论和辩证法的电脑可知论。只有原版脂本才经得起网络搜索引擎的严刑拷打,典故是作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰,故知三脂本皆为原版。痴•十六/娇痴•二八初=娇痴•十六/娇痴•二八初×痴•十六/娇痴•十六。
  陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬,是因为他认为庚辰本=庚辰版本,也就是说,他认为此本是庚辰年七十九回最後定本。他没有理解枢密院“定本”制度、定本=十回的概念。
  第二十八回“隔母”字样证明,元春是周姨娘亲生,宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半,周姨娘或为周瑞之妹。元春之母周姨娘、探春贾环之母赵姨娘是贾政未娶妻之前放在屋里的两个人,即所谓“前妻”。第十六回元春晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃时,正值“见人不敛手,娇痴二八初”之龄)

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