﹤推背图﹥预言奇书中的真解(二)

楼主:ty_云彩721 时间:2018-01-03 00:03:18 点击:1555 回复:50
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  43象,君非君,臣非臣,始艰危,终克定。指紫微女琵琶仙是见证正确信仰的人,即不称君,也不属臣,其身分开始时艰确认,最后终于克服困境得到认可。
  黑兔走入青龙穴,黑在易学中是冬季,兔是复活节吉祥物,代表主。青龙指东方中国。此句是,冬季里,复活主在中国显现。欲尽不尽不可说,此时国内的信仰能否终结不好说,惟有外边根树上
  ,只有从国外传回来的‘信仰,叁十年中孑孙结,叁十年中指十五年,2o||5年,紫微得道:,成为天人合一的特异通灵仙。
  44象背弓人是紫微女,弓代表身分弓乙人,弓乙是十架表示,弓乙人拜弓乙王上帝,表示紫微是担当上帝拯救人类使命的人,上帝派到人间的信仰领路人。
  日月丽天,与日月同辉的美丽天使,
  群阴慑服,令所有女孑震慑佩服。
  百灵来朝,所有灵魂得救的人来拜见,
  双羽四足,上帝与紫微,-神一仙,双羽四足两位。
  中华而今有圣人,虽非豪杰也周成,四夷重译称天子,否极泰来九国舂。
  中国出了紫微圣人,虽不是什么英雄豪杰但也作事周到成功,各国纷纷报道,称其为天下第一人,因她是上帝的见证人,给世界人民带来了拯救的福:
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作者:zhengsw68 时间:2018-01-03 14:43:44
  牛解!
作者:江边的柳叶 时间:2018-01-03 16:59:06
  胡说八道
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作者:星际素羽 时间:2018-01-03 20:53:26
  所以呢?

  • ty_云彩721: 举报  2018-01-04 18:56:21  评论

    评论 星际素羽:所以各种古代预言都是千真万确的!推背图中紫微女是一个通灵人,见证造物主真实存在的人!揭开宇宙奥秘的人!所以全世界的预言都相同地说出这个重大事件!
  • ty_云彩721: 举报  2018-01-04 19:44:52  评论

    评论 星际素羽:后面我还继续解,直到最后一象,请亲们仔细研究对照,是否符合图,谶,颂中所描述的。我文化不多,明白推背图中所说的事,但文化水平有限,解释起来很费力,不解又不忍心让人们乱猜。盼望旱一天能真相大白!
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作者:星际素羽 时间:2018-01-03 20:55:24
  弓乙怎么也凑不出一个十架来呀,还上帝。

  真有圣人他是来消灭一切宗教与组织的。
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作者:星际素羽 时间:2018-01-03 20:58:10
  那些站在宗教与组织上召唤的只能是阴鬼。
作者:星际素羽 时间:2018-01-03 20:59:02
  死人并不能救世!耶稣就是一个例子。
  • ty_云彩721: 举报  2018-01-04 19:11:50  评论

    评论 星际素羽::没有耶稣的拯救,人类就会灭绝。圣经预言己经应验!只是此人的神奇见证很难让人接受,一年多过去了,心急如焚的紫微正象耶稣当年不被认可一样,哪怕电话打到了中央也无可耐何!
  • 星际素羽: 举报  2018-01-05 06:09:38  评论

    评论 ty_云彩721 :你告诉我耶稣他具体拯救了什么?
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作者:TIMEXIST 时间:2018-01-05 09:58:18
  这本推背图出世于民国。
  没有任何早于民国的传世记录。
作者:空灵太虚2014 时间:2018-01-05 13:41:23
  这“君非君,臣非臣,始艰危,终克定”我怎么看怎么像说的是袁世凯称帝呢。“君非君”一指满清末帝,二是指袁世凯本人,“臣非臣”一指清末载沣等满族大臣,二是指袁世凯本人,三是指袁称帝期间的杨度梁世饴等;“始艰危”指从袁世凯得出到称帝失败的过程,其实也很艰难,也是险象环生;最终让人觉得此谶说的是这段历史的还是这最后一句“终克定”,当然很明显指的是袁克定了。
  袁世凯开始位极人臣,満清皇帝已是孤儿寡母,已不像是个君,满朝满族大臣糜烂不堪,无法驾驭形势,已不像臣,袁世凯翻云覆雨逼清帝退位,更不像臣;袁世凯要称帝,过了八十三天瘾,最终失败,这洪宪王朝就如王莽的新朝,不被奉为正朔,也是君非君,手下杨度梁世饴等人把老袁忽悠起来演出丑剧,这帮人也是臣非臣;袁氏当国其实也确实闯了不少艰难险阻,经过二次革命,踌躇着是不是参加一次世界大战,被日本人逼着签二十一条,最后是护国战争。这老袁最终确实是被其子袁克定弄的假《顺天时报》骗的下决心走上不归路的,他的政治生命和生理生命都被儿子袁克定终结了。
  • 江边的柳叶: 举报  2018-01-06 21:37:21  评论

    推背图每一像都在叙说一段历史,只有把每段搞清楚,才能判断推背图,你这样乱解,没边
  • 空灵太虚2014: 举报  2018-01-07 20:53:48  评论

    评论 江边的柳叶:你可以说是乱解,但我可以说是趣解。这段不是历史么?而且,《推背图》也不排除如诺查丹玛斯的《创世纪》一般,把历史顺序打乱。你有高见,不妨晒一晒
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作者:空灵太虚2014 时间:2018-01-05 14:02:28
  西方女子琵琶仙
  皎皎衣裳色更鲜
  此时浑迹居朝市
  闹乱君臣百万般
  这句我觉得应当是孙中山的革命,孙自西方的美国檀香山来,想建立美国式的民主共和国,而美国的象征是什么?对,自由女神像。另外孙中山的字叫逸仙。
  “皎皎衣裳色更鲜”,“皎”是什么意思?指清白明亮的意思。满清打的黄龙旗,以黄为主色调,孙中山打的是陆皓东设计的青天白日,是不是用“皎皎”形容十分贴切?后来又成为青天白日满地红,比满清的黄龙旗显然更鲜艳。
  “此时浑迹居朝市”,开始革命力量潜于香港、南洋等,是居于市井。大陆本土主要靠的谁的力量?大家知道,孙的革命很大程度上依靠的会党。会党当然是混迹于底层的市井当中。
  “闹乱君臣百万般”就不用说了,从1895年第一次起义到推翻满清,闹得清廷鸡飞狗跳。
  • ty_云彩721: 举报  2018-01-12 19:34:15  评论

    评论 空灵太虚2014:亲,四十一象为止,毛伟人之前的历史都过去了。四十二象以后都是当代,说的都是琵琶仙紫微女的事。她就是圣经中的东方天使,格庵遗录中的女子佛,泰国古代挂毯中预言的中国女孑仙,诸世纪中预言的中国女子,古兰经预言的中国的尔萨。
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作者:江边的柳叶 时间:2018-01-07 22:47:51
  第四十二象 乙巳【1969-----1976】
  图:一歌女手持琵琶,地上左有一张弓,右有一只兔
  谶曰:
  美人自西来 ;1969年中苏发生冲突【珍宝岛】,苏要对中国进行核打击。
  美国人从西方来与中国建战略联盟,对抗苏联
  朝中日渐安 ;有了美国的帮助,国内才安稳了
  长弓在地 ;中国的战略导弹也做好准备开打
  危而不危 ;苏联对中国的军事进攻破产
  颂曰:
  西方女子琵琶仙【与美国加强联系,西方生活方式开始影响大陆】
  皎皎衣裳色更鲜 【不再穿单色调的黑白衣裳,大家对美丽东西开始有兴趣了】
  此时浑迹居朝市 【这时的社 会 非常混乱,学生要上山下乡,国家经济快破产了】
  闹乱君臣百万般【几百万干部,5,7干校劳动改造,】
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  这一像图中女子,指江 青在这段时间【1969-1976】把持朝政
作者:点啊啊点 时间:2018-01-08 01:59:06
  你是外国鬼子吧!复活节都出来了。
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作者:空灵太虚2014 时间:2018-01-08 20:47:50
  第四十二象 乙巳【1969-----1976】
  图:一歌女手持琵琶,地上左有一张弓,右有一只兔
  谶曰:
  美人自西来 ;1969年中苏发生冲突【珍宝岛】,苏要对中国进行核打击。
  美国人从西方来与中国建战略联盟,对抗苏联
  朝中日渐安 ;有了美国的帮助,国内才安稳了
  长弓在地 ;中国的战略导弹也做好准备开打
  危而不危 ;苏联对中国的军事进攻破产
  颂曰:
  西方女子琵琶仙【与美国加强联系,西方生活方式开始影响大陆】
  皎皎衣裳色更鲜 【不再穿单色调的黑白衣裳,大家对美丽东西开始有兴趣了】
  此时浑迹居朝市 【这时的社 会 非常混乱,学生要上山下乡,国家经济快破产了】
  闹乱君臣百万般【几百万干部,5,7干校劳动改造,】
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  @江边的柳叶 2018-01-07 22:47:51
  这一像图中女子,指江 青在这段时间【1969-1976】把持朝政
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  上边解释得也挺有意思。不过从“皎皎”二字,形容当时的穿着不太贴切,而形容青天白日的图案可谓再恰当不过。虽字面有“衣裳”二字,但并非就确实说的衣裳,衣裳可以代表旗号和身份,如各类制服。
作者:江边的柳叶 时间:2018-01-08 22:20:29
  上边解释得也挺有意思。不过从“皎皎”二字,形容当时的穿着不太贴切,而形容青天白日的图案可谓再恰当不过。虽字面有“衣裳”二字,但并非就确实说的衣裳,衣裳可以代表旗号和身份,如各类制服。
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  推背图1-39像,有定义已解,符合历史。从40像开始争议不断,
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-13 07:03:26
  因为她是一个天人合一的通灵人,能看到正常人肉眼看不到的事,宇宙奥秘只有她能解开!
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作者:弦月未名 时间:2018-01-13 09:12:24
  这阵子,天下了一场大雪,异常寒冷,精神病医院不得不放假,于是楼主来网络遨游了!
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-13 22:17:35
  推背图45象图是琵琶仙女子的姓。看图双人共举枪,彳,连指着太阳有光辉,余半边,显示余,组成徐。再看双人在胸囗处都有个心字,枪的红缨是两个人字,表示两人同一个心脏主体,双人为偏旁之意。
  ,有客西耒,至东而止。指紫微所代表的信西方传仰是从


楼主ty_云彩721 时间:2018-01-13 22:55:40
  有客西来至东而止,指紫微琵琶仙所代表的信仰是从西方传回东方中国,到中国后全世界信仰大同将在中国实现。
  木火金水洗此太耻,缺土,指不是地上的,为天上的真实的造物主上帝洗耻,天父创造宇宙万物为儿女人类享用,但儿女们不认识自已的天父,天父为救儿女,再次拣选新时代的紫微琵琶仙,为天父作见证!
  炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中。金乌都知道指太阳,在这里指大曰,如来佛祖,亚洲人的信仰,一直称雄亚洲国家。真理显现后,金乌自觉隐退。白洋指基督教崇尚白色圣洁。
  从此不敢称雄长,兵气全销运己终。指不正确的信仰终结。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-13 23:33:06
  46象是紫微琵琶仙的信仰。
  黯黯阴霾杀不用刀形容人灵魂坠入阴间已是永死,不能重生,不用刀杀。万人不死一人难逃,指让人不死灵魂得救的只有一人,耶稣!
  有一军人身带弓,只言我是白头翁,指耶稣象军人一样担负拯救人类的使命,白头翁是圣经中主耶稣升天后形象描述。
  东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫,指琵琶仙紫微及兄弟姐妹从后门进教堂登台献唱赞美上帝的歌。帝宫指敬拜上帝的宫殿教堂。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 11:07:12
  47象图的书架告诉你,书不多,此女文化不高,读的书很少,老旧的书架告诉你,此女年令很老,48象中有交代,五十岁,正符合那个年代结婚的家具样式,组合橱柜中书柜部分。旁边立卷地图,提示从地图中查找此人住址。
  无王无帝定乾坤,来自田间第一人。
  说明琵琶仙紫微女的农民出身,是普通百姓,却能定乾坤,靠什么?就是她的见证,揭开宇宙奥秘,让人类认祖归宗,让世界信仰大同!
  推背图不神秘,不懂才觉得神秘。
  好把旧书多读到,义言一出见英明。
  告诉琵琶仙紫微多查阅古书才明白自身发生的奇迹意味着什么,自已的使命是什么,把自已所知道的一切告知天下,让真相早日大白于天下!
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 12:41:24
  48象图大龙与小龙囗对口叮嘱传话,形象比喻上帝与紫微的关系,此女为上帝拣选的当代先知,为天父代言之人。颂曰,手持金戈不杀贼,金戈为贵重武器,重视文教之意,偃武修文。水火既济,水火不容的信仰之争即将真相大白!人民吉,这是为人民吉祥的好事!五十年中一将臣,青青草自田间出,此人年令五十岁了,农民出身。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 13:05:03
  49象图八把刀组成两个字,士,凶。有讽刺文人学士之意。因为此象颂曰是琵琶仙紫微女的姓名,三个字的字谜,大概除当事人无人猜出。前四句,山谷少人口,八字,欲剿失其剿,刂(刀),组成,分,提示猜字谜注意分解结构。帝王称兄弟,纷粉是英豪。指同为上帝儿女,都是兄弟姐妹关糸,不分高低贵贱,同有一个家(教会)。
  颂曰,一个或人口内啼,或,或许,或人,或许象一个人,小,口內啼,在大人下含着,余。为何啼?分南分北分东西,人都分开了,徐。上下左右都有人。六爻占尽文明现,占尽的目的想中彩,文明现,为占尽的结果,中彩了,喻意人名中间是彩字。棋布星罗日月齐,与曰月齐挂天上,星星点点象棋子布满天空,云。
  还有刘伯温的预言说,此名归自然,此名非雨露,彩云属自然现象,无雨的晴天才有。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 13:33:00
  5o象图一只虎低着头,让你注意虎头上有个王字。前四句,水火相战,时穷则变,贞下起元,兽贵人贱。
  信仰之战水火不容,错误信仰终归会行不通需改变,从贞观之治指唐朝开始,封建的君主制度没有平等,同为上帝儿女,却有贵贱之分。
  后四句,虎头人遇虎头年,白米盈仓不值钱,豺狼结队街中走,拔尽风云始见天。
  先人与后辈真开了个大玩笑,戏弄后人的智慧。乍看这几句很凶险的样子,这是字谜的拆字法。虎头上有王。
  虎头人遇虎头年,人王遇信仰之王出的年代,白米盈仓不值钱,中国出了这个奇人,全世界都来探访,粮食不值钱了,什么值钱下句交代。豺狼结队街中走,用拆字法读成,良才吉人归(圭)。街中走,中间圭念归取音。拔尽风云始见天不用解释亲们也明白。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 16:27:48
  5|1象:图两人手边似有拐杖,但拐杖又是马路线,喻意此二人引路人,上帝是人肉眼看不见,但凭\宇宙万物的奇妙而能感觉到上帝真实存在,紫微女是见证人,是当代唯一能看到灵性世界真相的人。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 22:52:16
  5.2象图男官人蛓乌纱帽,政府领导,背对太阳,喻意背道而驰。
  前四句,慧星乍见,不利东北,踽踽何之,赡彼乐国。指紫微奇女的出现,要改变旧传统,犹豫地思考向何处去,看其它有信仰的国家很幸福快乐。不利东北在易学中东北是变天,在这里喻意要改天换地之意。
  后四句,樱枪一点现东方,吴楚依然有帝王,门外客来终不久,乾坤再造在角亢。
  形容紫微的出现是上帝安排好的,一切归天父掌管。外来客指错误的佛教信仰不会长久,改天换地的\地方在角亢。角亢查字可知尖角凹角,亢指极度,有限。47象书柜中提示有地图,从地图中找有尖角的地方,最明显的山东半岛,再找最有限的凹角部分是潍坊。
  53象进一步说明此女住址。域中两见旌旗美,指山东出孔子,又出女奇人,为两见。前人不及后人才,指孔子影响中国人,紫女影响世界。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 23:02:28
  53象图,紫微女脚前有棵稻谷,对面站两人,紫女在告诉他们走古道,敬天帝,天父上帝。人在结婚举行仪式时,都要一拜天帝,二拜高堂。祖先留下的传统是真凭实据。天坛也是祖先敬拜天神上帝的地方。
楼主ty_云彩721 时间:2018-01-14 23:20:33
  56象是大家最难懂的,只有读过圣经的才明白。谶曰,飞者非鸟,潜者非鱼,战不在兵,造化游戏。
  飞向天堂的不是鸟是得救的灵魂,潜入地下的不是鱼是未得救的灵魂在阴间,灵魂的争战不用刀兵,是选择时的一念之差造成的,看你的造化 颂曰,海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉,金母木公工幻弄,干戈未接祸连天。
  紫女将真理大白天下后,所有人类灵魂全部得救。金母指紫微女,木公指仁慈的救主,工幻弄,他们的工作是拯救灵魂,看不见的。干戈未接,不动刀兵,祸连天,也天下大乱,喻意争论激烈。
作者:心地认识界 时间:2018-01-15 02:55:59



  大脑即思维意识为什么永远都解决不了人自身从何处来,何处去,为何而存在的实质性


  大脑即思维意识永远都解决不了人自身从何处来,何处去,为何而存在的原因是——人本身仅仅只是(耳,眼,鼻,身,意,舌)的六根,也就是所谓的六道、也是所谓的六神、相互作用的反应而有的存在的状态。——在六根即六道、也就是六神的相互作用和轮换即轮回中,意根,即思维、是魂,也是神,名称称谓不同,实质性是一样的,诸如佛,菩萨,都是内外一体的相生互应的作用,这也恰是天人合一,芸芸众生,等等的来源和出处——恰是所谓太极生两仪,两仪即内外,也是男女,仪是器,也就是有形态的器——实则也就是人是器——这也是所谓大器晚成的来源——人的这个器就在于(眼,耳,鼻,身,意,舌的六根即六道即六神或者是魂都是名称即称谓不同,实质即性能都是一样的)是可以,独立思考、编织、理解,文字,字符,即理论的、也是可以单一的,纯、净的、意想,意生,意化的,那么单一的,意纯、意净、的意化,意想,即意生的状态就是意净,意纯,而有的意生身,意化身——意生身,即意化身——在六道即六根,也就是六神中就属于所谓的天道了,是意化身,意生身而存在的。

  这也就是所谓的天意,也就是天即意、就是意化的意生象,意生身,是意的净,意纯时意生化成的意象,意生身。这种意化身,意生身是随意根自身起作用的,这也是所谓的天人合一的实质性——也是芸芸众生的来源——也就是从人自身的六根,即六道,也就是六神中脱离出去的,单独存在的意生象,意生身,同样还在六道即六根中,——还没有摆脱形体像,仅仅只是意纯,识净了的状态——也就是有了思维意识中的意身——有所不同的是,意生身,即意生象的,意净,会影响,和作用六道即六根、也就是六神(诸如,佛,菩萨、紫薇,上帝,龙,日,紫莲、等都是意生身,意化身、实质上也就是所谓的、道体、净土、紫像的分别的所谓的不同的显像)——实则也就是不分类别的形体像即身,净化,干净,致使六道,即六根清净。

  那么意根为什么能净,并生出意生身,意化身,从而有所谓的天意(道体、净土、紫像),其实质性就是心即空性的作用——心本身就是空性,是不停,不留,任何的形体像的,觉性即自生性,所以是净,纯,透,明,醒的自觉即自生性——也就是心生的作用本身就是净,纯,透,明,醒的身即形体像自受,自应,自证,自在、自受的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知而有的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  换句话说——六道即六根或者六神之中,意根能净,能独立形成意生身,意生像,意生体,是因为心即空性的净,纯,透,明、醒的自觉即自生性的作用。——恰是意根在形体像即身体也就是大脑中的无所应,无所依的状态下,即无所住的状态下——实则也就是不停,不留,不住的状态下——才能进入空性即心的净,纯,透,明,醒的自觉即自生的作用即性能。——恰是思维意识的不作用、也就是不思、不想、不念的状态而有的进入意的空间,透彻一切的意生象,意化生,意生境的意体。并进入彻底的空性,见——本身本真的本体即心地本身的自身的无始无终、无根的不停的旋转,在瞬间收缩,放大,膨胀即收缩的绿软体的圆了又扁扁了有圆的存在体。

  反之,一切形体像即身在有所住,停,留,的固锁,束缚,和捆绑的状态下,意根编织,形容和模仿自身存在的,我、人、动物、等等的分别的念头、概念,名称,称谓的,作用,并非是意本身,或者空性即心的净,纯,透,明,醒的自觉即自生性的作用——而有浊的,住,停,留的、不净,不纯,不透,不明,不醒的——这也是一切形体像的即身中的六道即六根,也就是所谓的六神无主,魂不守舍、其实质性都是不清楚,自身从哪里来,哪里去,为何存的根本原因——是源于六道即六根或者六神的相互作用的流转即轮回中,本身就是没有真正的有着自身存在的实质性的。

  换句话说——被称谓人或者其它的形体像的身躯都是自带了空性即心自生的作用即性能的——人自身携带的空性即心的性能即作用就是净,纯,透,明,醒的自觉即自生性,性就是心生的作用即性能——心生的性能即作用都是干净的,本身本真的,是不受心之外的意根的意生,意化,意想,也就是所谓的天意的侵染和占有而有的意浊,而有的意欲的膨胀的惯性的作用的不净,不纯,不透,不明,不醒的流转和沉沦的状态。

  ——这就如单一的停、留、住于形体像即身而认为的我,人,神,佛,菩萨、上帝、动物,等等的这个念头,都是意根的作用。——也就是把(耳,眼,鼻,身,意,舌)的相互作用,相互流转,的六道,六根,即六神的相互作用的变化的,不停,不留,不住的状态,其本身就是妙有的状态,当成了所谓的我,人,神,佛,鬼、灵、动物等等的停,留,住,而有的意根的自欺欺人,欺世盗名的矛盾的,纠结的,痛苦的,消耗的,浪费的,损耗的,欺骗的存在状态。


  其本质上一切都是没有生死的,形体像即身本身就是六根即六道或者六神的载体,也就是宿主——恰是除了心地本身本真的存在,一切都在心地之内在流转和循环,其性能即作用都是相互的相生相应的——相吸的,净的自然吸引净的,相生的自然相应相生的,意欲的相应意欲的,都是相互作用,相互反应,相互融合,相互分化的——这恰是芸芸众生——实质上就是社会即整个自然人类的存在的演绎状态。


  也就是其本质上根本就是没有所谓的你,我,他,或者动物,国家,民族,世界——有的只有实质性的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知、自应,自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  更确切的说——偏离了本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知、自应、自证的不多不少,恰到好处的,生生不息的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——只是在六道即六根的往复的循环或者轮回中所相互作用的宿主即形体像存在的状态不同罢了——而形体像即宿主、也就是身其本身就是在不断的变化和流转,并非是永远的,长久的,不变的状态。其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  要出六根或者六道唯一的方式就是破体即破形体像,超出意根,也就是超出天意即天道,或者让意净,意纯,生出意生身,意化身,意生像,或者入空性即心,(而这只有本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自存性的自应,自证,的自知的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的生生不息的同时并行并存的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——形体像即身的破体即超出意根的体现、就在百会穴的贯通和畅通、百会穴是有体验本身的自觉、自知、自应、自证的并因此引发的气的性能是内外一体性的相生互应的生生不息的、也就是排气无异味的——内外流通,畅通的、同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态、其实质性就是真空妙有的状态、这也是身即其本身就是地的妙有的作用,心本身就是空性的净,纯,透、明、醒、的觉知的作用——而有的气净无异味的内外流通、的反应——是六道、也就是六根为什么净,不会生病的一日只有一餐的实质性)是不住任何的形体像,而这其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  ——实则也就是在六道即六根中的相互作用的反应的存在状态中,存什么都不如存识,而所有的识中,唯有体验到的识,也就是心即空性的净,纯,透,明、醒的自觉即自生性而有的身自应,自受,自证,自在,自存的谓识的性能,是不多不少,恰到好处,不停、不留、不住、的同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  ——这也是为什么说人本自身心地的认识,也就是人本身的存在就是心地自身的认识,是谓识的性能,恰是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验。

  人之所以谓人——先是概念,概即概括性的念头,念头源于心,也就是人是源于心生的概括性的念头,也就是人是离不开心生的作用的,其本身就是心生的作用而反应在出来的,也就是相应的形体像即身体。

  那么什么是心呢?心也是概况性的念头,但心是能生念头的作用和性能,而生出的念头,诸如人的身,或者人这个概念就不能在生念头,所以人的这个形体像即身体是处在学习,教化,的状态中,是受者,应者,是受身、其本身就是心生的身受,受应的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知,而有的不多不少,恰到好处的,不停、不留、不住,的同时并存并行的,真空秒有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  ——也就是人其本身就是人本自身心地的认识。实则也就是心的作用即性能恰是空性的净,纯,透,明,醒的作用即性能的纯度性,完整度就都反应和体现在谓人的这个身上的自应,自受,自证的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少,恰到好处的、生生不息的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  其本身就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验——这也是真本体验的实质性的存在状态——是身心可以互生互应互证的,其本身就是身心即心地,心地即身心,换句话说,无论是什么的自在,存在,都离不开一识,而这一识的实质性在于体验,是有体验的,也就是人本即体,体即验,(在头顶的百会穴的贯通畅通而自应的性能引发的气的作用在体内的流通,无异味的清净,而不生病的一日一餐的充实,丰盈的简单,健康的存在状态)是心自生,身自应,自受的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自在而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的生生不息的自存性的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  是身心即心地,心地即身心,其本身就是内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知,而有的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  实则也就是心即空性,空间,其本身就是地,空间即空性是无处不在,无处不通的,即是身内的空间,也是身内的空性,和身外的空间即空性是没有什么区别的,其身本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  换句话说,人本身的存在就是身心内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知,自应,自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。恰是没有身心内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知,自应,自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留、不住的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态就无身心融入的体验本身的自觉、自知、自在、自应、自证的存在的实质性。


  也就是身心其本身就是心地,不知自身的来源即来去,是因为心不净,不纯,不透,不明,不醒的状态,是受意浊,意不净的,停,留,住的污染,占有,的固锁,而有的不能觉知或者体验的自应,自证,自在罢了。

  ——实则也就是解释的,听到的、看到的都非实质性的存在,都非身心的性能,身心的性能唯有体验,是由体即验的,恰是体验本身的自觉、自知、自应、自证的内外一体性的相生互应的不多不少,同时并行并存的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在的状态。

  换句话说——人身的宿主那么好得吗,或者好守吗?这也为什么叫如来,如什么呢?就是如最初来时的样子呢——也就是还是人身的宿主,而这除了内外平衡恰是本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知、自应,自证的不多不少,恰到好处的、生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——如何来确保,如何来守,如何来知?如何如来呢?

  ——恰是一切写出来的,说出来的,讲出来的,呈现出来的一切概念,名称,语言,思想,学术、理论、知识、信息、文化、艺术、教育、的认识即意识或者心里明白的,思、想、念、都不等于形体像即身自受,自应,自证,自存,自在的不多不少,恰到好处的,不停、不留、不住的同时并存并行的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  换言之——若无本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的同时并存并行的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——启思动念皆是假,皆无实质性的存在。


  ——也就是一切的一切——唯有自有即本身本真的自足,也就是真足,才是有实质性的存在,即如爱,即如情,即如本身本真的存在——是因为自足,即本身本真足,才知何谓真、何谓真爱,即真情、真知、真识。——也恰恰因为本身本真的自足,即心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——所以知其伪爱,伪情、伪识、伪知、而能避免伪情,伪爱、伪知、伪识的欺骗和忽悠。——其本身就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  更确切的说一切的存在很简单——也就是看待一切事物本身的实质性在于什么性能就凸显什么样的作用即状态的反应——这是永远不变的实质性。


  换句话说——身谓人自身存在的身心内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自存性的健康良性的自循环的存在的实质性——都没有本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自应、自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——就要说着,唱着,讲着,写着,宣传着——为什么他人,民族,地区,土地、国家,世界即众生造福铺路了——连自身的身心的性能都不健康良性的循环的存在,都不能保障,还能保障什么,建设什么,还要造福什么,能造福什么?可能吗?这不是自欺欺人,欺世盗名,自身愚弄自身的荒唐闹剧是什么呀?觉的谁会信、有身心健康的人都信是吗?


  因为无论如何,身心的性能的健康不仅是自身良性存在循环的基石,也是一切健康良性循环的基础——恰如——一日一餐,精神饱满,身心健康、不生病的状态、而有的简单、自然、无孤独、寂寞、无聊、的充实、丰盈的、心的净,纯,透,明、醒的自觉即自生而有的身自应、自受、自证的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的、同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。——是先要有这样健康的良性循环的身心的性能,才会体现、发生这样的作用的,而这其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  换句话说——回归到一日一餐,精神饱满,身心健康、不生病的状态、而有的简单、自然、无孤独、寂寞、无聊、的充实、丰盈的、心的净,纯,透,明、醒的自觉即自生而有的身自应、自受、自证的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的、同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。本身就是在造好了的福,建好了的机能、是健康的,本身本真的,有所应、有所依、的非扭曲的,残缺的,浑浊的,不清,不醒,不明,不净,不纯,的有着实质性的存在状态。

  ——这个有所应,有所依就是身能自应,自证,自存,自在、自存谓识的性能了,所以是有所应,有所依的有着实质性的存在状态。


  恰是真正能医身心者——皆因知其身心的实质为真空妙有之本身本真之空净,而通,畅、之生生不息的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自应、自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并行并存的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态是也。


作者:星际素羽 时间:2018-01-22 04:23:52
  又疯了一块。
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