镜中的陌生人

楼主:圆满平直T 时间:2018-05-07 14:29:05 点击:508 回复:17
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  (下文首发于微信公众号“镜中的陌生人 ”)
  日前,笔者去剃头。看着镜中的自己,觉得很陌生。
  不禁又想起《楞严经》里那个故事。(之前经常引用)

  “汝岂不闻室罗城中,演若达多。忽于晨朝以镜照面,爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅(音痴妹,山泽中鬼也)无状狂走。”   

  说的是有个人照镜子,因为太爱镜子里的头脸面目了,以为那是别人的头脸面目,嗔怪为什么看不见自己的头脸面目,以为自己已经成了鬼怪,到处狂走要找自己的头脸面目。

  这个故事是理解楞严经的一个难点。   
  人们常觉得此人疯得莫名其妙。为什么不摸摸自己的头?不就知道脸还在吗?

  这是个譬喻故事,未必实有其事。
  重点不在怎么治疗这个疯病,而在于理解“演若达多”为什么狂走,其背后的逻辑是什么。

  笔者认为,演若达多疯得很有道理。
  既然心与物,镜与像是对立的,相对的。
  那么像(所觉,非我)都是外物了,那么我在哪里呢?
  楞严经一开始佛问阿难的,也是同一个问题:能觉的心在何处?

  大哉斯问!比什么“我是谁,从哪里来,到哪里去”重要多了。
  没几个人真的关心名号、标签,来历,归宿。
  但是如果内心深处不知“我在哪里”,那怎么能真得睡得安稳呢?
  所以我曾称这个问题为大魔王。

  这是每一个有所谓的自我意识的生命都要面对的问题,
  至少在其潜意识的深处是无法回避这个魔王的。

  “我在哪里”“心在何处”“我是什么”“什么是我”“哪些是我”……都是同一个问题。
  这些问题都源于我们的自我意识。
  当我们产生了我与非我对立,能觉与所觉对立,心与物对立,镜与像对立的意识(哪怕只是潜意识),
  (产生了离开所觉另有个能觉的意识,
  或者说产生了独立于孤立于非我之一切事物另有个我自己的意识)
  就必然要设法如同在一张地图上做标记,试图在一切事物(一切非我)中把自己圈出来。

  也许你以为一张皮肤就已经解决了这个问题。那么为什么我们多少还是有点心不安呢?
  那是因为:要想心安,这个自己,这个我,必须是独立于孤立于一切非我的,这样才能自由自在,长在长存,以至于永生。
  显然,依赖食物阳光水……(害怕刀枪水火事故……)的肉体的我远远达不到这个要求。

  我们常常以为自己怕死。
  其实在我们的内心深处我们都不知道“什么是我”,
  找不到自己,是我们更大的隐藏更深的恐惧。
  我们都是“演若达多”。

  也许你会问:那怎么办呢?
  已经辞世的李敖曾在演讲时说:宪法是假的,民主也是假的,只有自由是真的。
  他没说错。
  只要把生死置之度外,我们人人都是自由的。

  要想获得或凸显镜的独立自在长存永生,就必须任由像变化、无常、无住、生老病死、成住坏败……
  像的变化越大越快越能凸显镜的不变常住。

  这需要相当的勇气,有时甚至过于无情。
  我们真的有必要追求个性,追求个体的独立自由吗?
  (质疑这个似乎有点“政治不正确”,我姑妄言之,你姑妄听之。)

  楞严经:性觉必明,妄为明觉。
  最虚妄的,就是,(生命的单个个体的)孤立或独立。
  只有孤独感,没有孤独。
  既然有觉得(感到)孤独的我在,必有被觉知被感知的非我(例如清风明月)在对面相伴。

  生命即觉,觉即生命。
  生命从来不是以一个个个体存在的。(医生警察老师领导,各路权威,一定认为我在胡说)
  生命从来不是孤独的,滴水从来没有离开过大海。
  一滴水里有大海,每个生命每个当下的觉镜及像都是整个宇宙一时一地之闪现。
  生命,觉,宇宙,三无差别。

  缘起性空。空的是个体,不是整体。
  整体是不空的。但是整体是不可见不可知的(不可全知,不可确知,不可捉摸,不可描述,只可意会)。
  所见所知都是个体(都是片面的暂时的),缘起缘灭,缘灭缘起。方生方死,方死方生。无寿命可计,无寿者相。
  例如我理发时所看到的自己,为什么如此陌生?
  因为原来的我早就死了。

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作者:一之门 时间:2018-05-07 14:39:53
  啊。
  不错。
  鼓掌。
  哈哈哈哈
作者:灵之动 时间:2018-05-08 11:21:25
  镜中的我不就是肉体的我嘛。肉体的我必然死亡,而灵的我将脱离肉体。灵的我看肉体的我,哦,肉体的我长这样。。
楼主圆满平直T 时间:2018-05-15 14:07:04
  下文选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”

  追求手段还是追求目的?

  哲学,中国哲学,国学,佛学,禅,……,是笔者比较热衷的话题。
  也许有人认为我写的无非是些精神胜利法而已。
  其实,我也认为不过就是些精神胜利法。

  只是,精神上的胜利不重要吗?为什么富人名人也会得忧郁症?
  物质上的胜利真得胜过精神上的胜利吗?
  如果你在物质上无论如何也胜利不了时还可以用精神胜利法来安慰自己。
  (庄子借粮被拒还有闲情写“远水解不了近渴”的寓言,不正说明他精神上的逍遥吗?)
  而如果你在精神上无法胜利时,物质上的胜利是帮不了你的。

  以我的愚见,这不是个选择信仰唯物主义还是唯心主义的问题。
  这是个选择追求手段,还是追求目的的问题。

  人们常常为了追求手段,忘记了或者根本没意识到自己本该追求的目的。
  例如常听到的英年早逝的新闻。

  一般来说,都过于外求了,很少关注自己的内心。
  总是只关注外在,或追求各种各样的能力或者说手段,忘了自己本来要这些能力或手段是为了什么。

  每个人各有各的幸福观。无需统一。
  如果我要祈福,我会要什么呢?我不会求富贵。钱或权只是工具,(能力,例如神通,甚至知识以及高

  科技……也一样,都只是工具)不是目的。如果为了获得工具而忽视甚至损害真正的幸福是不智的。
  我会这么许愿:
  身心健康,家庭和睦,社会和谐,世界和平,遨游宇宙。

  唐代布袋和尚《插秧歌》: 手把青秧插满田,低头便见水中天。 心地清净方为道,退步原来是向前。
  另一版本:手捏青苗种福田,低头便见水中天。  六根清净方成稻,后退原来是向前。
  真正的福报是建立在心身健康(身心清净)的基础上的。(诸如家庭和睦,社会和谐,世界和平,人天

  和合)
  而,钱,权,富贵,神通,能力,甚至知识以及高科技……都只是手段。
  为了手段,忽视甚至损害目的(真正的幸福),是不智的。

  生命即觉,觉即生命。
  觉,生命,众生,是平等的。
  好比同样的电视机,不会因为播放《星际穿越》《蜀山神侠》而大或高级,
  也不会因为播放《昆虫总动员》《乡村爱情记》而小或低级。
  商场会因为一部电视机在放宫斗剧而要价更高?或因为另一架电视机在放农业科教片而要价更低?

  有的朋友太想成为一个突出的人了。
  没这个必要(不用追求这个)。生命从本质上来说都是平等的。
  能力,科技,神通……是个放大器,如果你不能更好地关注自己的内心,它放大的可能是灾难。

  塞翁得马,焉知非祸。
  作为一位前忧郁症患者,我最想要的能力,是当负面情绪袭来时,(诸如对过去的悔恨,对未来的恐惧,各种专注式的想象,念念滞碍,……)我希望我能及时跳出来,转念一想,……
  没有这个能力,其他的所谓的超能力有可能放大的是祸事。

  这个时代或许不需要什么大哲学家。但是的确需要人们多多研究自己的内心,无论是不是从哲学的角度。因为科技发展太快了。估计要不了多久,人人都能轻易获得足以灭世的能力。

  有人问:如果第三次世界大战爆发,世界将要毁灭,现在你可以选择一样知识(学说)或者技能(科技)留给后世的文明?
  如果是我,我最想留下的是下面这句话,
  科技,能力,神通,……,只能放大战争,放大灾难;
  要想避免……,不如多研究研究你们自己的内心。

  还有人问:如果每个人都有和世界同归于尽的武器,这会是什么样的世界?
  这是个好问题。估计到时人们不得不更多投入研究心理学,哲学,佛学等等现在看似无用的学问。而不是一味地发展高科技。不过,很可能为时已晚,“会是什么世界?”会没有世界。
  人们常常幻想世界末日。其实世界或地球不会毁灭,毁灭是人类自己。
  生命即觉,觉即生命,也不会灭绝。换一种形式,不像如今的人类,也许更好。
楼主圆满平直T 时间:2018-05-23 12:23:53
  (下文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
  如是我闻,听说,传说,
  达摩欲往中国,但不会中文,担心中国人能不能领会。
  于是先派两个弟子,到中国试试水。
  两个弟子,到了中国,也不说话,
  有人问法,就示人以手,一握一放,一放一握。

  有的中国人,领悟力很强,一看就明白了。
  握手就是烦恼,放手就是菩提(清净无烦恼)。
  所谓顿悟,就是这么简单,这么快……

  关于如何开悟,可参考我以前写的《用心若镜》。
  看过以后,或许会发现这是一种翻转或反转。因而是没有次第的,只能是顿悟。

  需要注意的是,我们应该放的是手吗,是拳吗?
  非也,非也,
  我们应该放的是“握”,是(对手或拳的)执着。

  “不立文字”四字,也是文字,
  文字并没有什么过错,错的是我们对文字的执着(包括对不立文字这四字的执着)。

  觉悟不难,自性常照,即使不觉,也从未缺少一点。(因缘巧合,一时觉了,也没有多一点。)
  放手,不执,比较难。(最难放的,最根本的,是一种自以为是,所谓头上按头,明上加明)
  执,包括对善的执,对觉正净的执,对不分别的分别,对不执的执,
  夹杂着我们的感情,不是那么容易说放就放的。

  有个常见的误解,或者说常见的想象,
  那就是,一旦顿悟,就是大彻大悟,从此再无烦恼。
  笔者(主观地)认为:至少慧能所说的顿悟,并无此意。

  或许有的朋友会举“本来无一物”或“佛性常清净,何处惹尘埃”来反驳我。
  而我以为,慧能写此偈时尚未真正觉悟。
  不然的话,五祖就不用再专门与他讲解《金刚经》了。

  那么真正觉悟的慧能是怎么说的呢?
  请看坛经:善知识,凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,(握拳)即

  烦恼;后念离境,(放手)即菩提。

  善知识,我此法门,从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳。若无尘劳,智慧常现

  ,不离自性。(尘劳烦恼,握拳,也是自性的妙用。当然,如果只握不放,是很难体会这也是妙用的。

  )

  《坛经》中还有一段提到神秀派志诚去打探慧能,
  志诚奉使欢喜,遂行。半月中间,即至漕溪山,见惠能和尚礼拜,即听,不言来处。志诚闻法,言

  下便悟,即启本心。起立,即礼拜,白言:“和尚,弟子从玉泉寺来,秀师处不
  得启悟。闻和尚说,便启本心。和尚慈悲,愿当教示。”
  惠能大师曰:“汝从彼来,应是细作。”志诚曰:“不是。”
  六祖曰:“何以不是?”
  志诚曰:“未说时即是,说了即不是。”
  以上《坛经》各版本基本相同,下面敦煌写本多了句楼主认为很重要不能删的话:六祖言:“烦恼

  即是菩提,亦复如是。”
  (只要握了还能放,前面的握就没有白握。)

  再看《坛经》:
  善知识,心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生。各须自性

  自度,是名真度。
  何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各

  自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度。如是度者,名为真度。
  自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。

  (既然烦恼无边无尽,自性自度也就没有止尽。
  并非一旦顿悟,就大彻大悟,再无烦恼。)

  如果只握不放是行不通的,那么只放不握也一样。

  有的朋友看了某些大德的开示。
  以为慧能大师的“无念”法,就是设法延长念与念之间的空白。

  笔者的理解不同。《坛经》:不断百思想。
  (有僧举卧轮禅师偈云:卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。
  师闻之,曰:此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:
  惠能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长。)

  所谓念念不住,念念无滞。即不可住于念,也不可住于不念。
  念或不念,都是自性的妙用。
  只握拳不放手,和只放手不握拳,同样是滞是碍。

  不过,我已经看到不止一个祖师或活佛那样说了。未必就错。
  在下的一点意见不算什么,仅供参考。

  还有的朋友认为佛就是位大气功师。
  学佛,修佛,要所谓的“实修”,炼出五眼六通,各种特异功能,就能成圣,变成全知全能的完人。

  其实,我们人人六通俱全,并没有什么稀奇。
  打开电视天眼通。
  拿起手机天耳通。
  高铁飞机神足通。
  电脑网络他心通。
  (因特网联通的是电脑,更是操作电脑的人脑/人心)
  见现在之处境可知过去所为,见今日所为可知将来处境,是谓宿命通。
  握拳就是烦恼,放手就是菩提,随握随放,即烦恼是菩提,是谓漏尽通。
楼主圆满平直T 时间:2018-06-01 10:31:54
  (下文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
  常有人感叹宇宙之大,人之渺小,不知人生意义何在。

  不要把自己看得太渺小,宇宙也不过就是一张墙纸而已。没有我们感受其大,它即便再大,也隐没在沉沉黑暗之中。太阳再亮,没有生命之眼,亮了也是白亮。

  有句话说得好:工作只是手段,生活才是目的。
  为了更好地享受生活(欣赏宇宙,欣赏生命)努力学习或工作(如能欣赏工作学习这个过程就更好了),就是在实现生命的意义。

  我们受的教育过分强调人的渺小,(有的老师和家长更是以打击孩子的自尊心为教育手段。)造成普遍地自暴自弃。
  如果慧能穿越到现代,听老师把人性比做兽性甚至还不如兽性,他还会说出“惟求作佛”(我要成佛)这种话吗?

  兽性,自我意识比较弱(乃至没有明确的自我意识)的动物,自我意识还未长成的婴儿,他们的本性是恶的吗?
  以我看来,其实是非善非恶,乃至无善无恶的,只是全凭本能的随波逐流而已。
  (其实许多思维简单,文化低学问少的劳动人民,据我观察,也是在随波逐流而已。)
  这种非善非恶无善无恶其实就是真善,
  而大人们以自己的标准对婴儿看似自私的行为的批评,称其为恶,却恰恰是真恶。
  老子曰:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  西方的原罪说,性恶论,有其成功之处,例如建立了许许多多制度来互相监督。
  但也容易让人自暴自弃,据说在HBO剧集罪夜之奔 The Night Of里有所描绘。

  还有一点常使人自暴自弃的。就像孟子劝齐宣王行仁政,王曰:“寡人有疾,寡人好色。”
  孟子:你好色爱财没关系,你好色爱财你才能体会他人的好色爱财,才能为他人着想。
  王阳明更认为“好好色”“恶恶臭”就是良知。
  坛经敦煌本:淫性本是清净因,除淫即无净性身。
  除了无父无母石头里蹦出来的孙猴子,没有人不好色的。
  如果一味除淫,人类都要灭绝了,还谈什么觉悟呢。

  说出来不怕大家笑话,笔者在青少年时曾极为消沉,甚至连走路都拖着脚走。
  主要就是因为我发现自己好色,(在当时的教育及社会氛围下)认为自己是个小人。
  而显然我并没有像某电视剧说的“做个小人真快活”。
  现在时代不同了,估计年轻人都很难理解了。

  总之,我希望大家不要像我曾经那样自暴自弃。
  有一点是我对这个世界最满意的,那就是我们可以随时随地从新开始。
  缘起性空。缘起缘灭,缘灭缘起。方生方死,方死方生。其性本空,无寿命可计(无寿者相,参见《金刚经》)
  过去种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。
  笔者已经48了。开始老了。然而这“老”对我来说也是新鲜的。因为我从来没老过。
  (上文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
楼主圆满平直T 时间:2018-06-22 14:11:11
  (下文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
  有句响亮的口号:“空谈误国,实干兴邦”。
  本也不错,但是我们在习惯性地赞美埋头苦干的同时,或许也应明白:
  首先要想得到,然后才会去做,去干。
  好比买彩票,如果根本想不到会中奖,是不会去买的。
  可见,限制我们的首先是想象力,然后才是能力或努力不努力。

  然而无论我们怎么想象,都离不开语言逻辑。
  逻辑,1=1,某是某,不是非某……,无非是对现实的简化,或者说抽象。
  例如假设苹果A=苹果B,才能统称为苹果。
  而根据我自己的实践,在我(主观地)看来,现实是无限复杂的,或者说混沌无序的。

  无序不是排除所有的各种各样的序,而另有一序(例如无规则运动)。
  而正是所有各种各样的序的集合。
  也就是说,并非“你们都错了,只有我是对的”(众人皆醉我独醒.)
  而是“大家都是对的,只是不要认为只有自己是对的”。

  我的实践告诉我真正的事实很可能足够复杂,甚至连荒诞的教派也能在其中找到一席之地。所谓人类一思考,上帝就发笑。因为语言相对于现实实在是太简单了。
  只能具体情况具体分析。等自以为分析清楚了,往往情况已经变了。(摘自前文《我眼中的世界与客观存在 》)

  先天是没有规律的(混沌无序)。规律都是我们(人类自己)后天加上去的。好比那墙角的三条线(三维),先天是没有的(零维=无穷维)。我们加了以后,发现事物的运动似乎总能套得上去,所以我就以为这三条线是先天的所谓客观规律,原来就在哪里,被我们发现了,而不是创造了。其实不是。如果你是研究数学或理论物理的,那么你会发现其实你最缺少的是想象力。

  各家各派都以为自己掌握了客观真理,先天真实。
  在我看来,不过是各有各的想象而已。
  (客观真理,先天真实是不可确、全知的。一切知都是主观的后天的。)
  想象,就是愿望,
  当愿望特别强烈时,就成了信仰。

  而愿原是第一因。因此各家各派的想象都会得到各自的各种程度的“证实”。
  于是反过来坚定了其信仰。
  每一派都各有各的固执的信徒。
  外人看来似乎不可理喻,那是因为你不知道他们是有他们自己的“实证”的。
  而你没有他们的想象,他们的愿,因而“无福”得知这些所谓的“境界”,
  在他们看来,你是很无知的,甚至很可怜的。

  甚至于,连精神病患者也是如此。
  他们拥有的想象及其“实证”更独特,往往只属于他们自己。
  因此才被人视为“疯子”。其实他们是各有各的理由的。
  并不缺乏理性,只是缺乏“同道”(共同想象者)而已。

  而科学,逻辑,之所以大行其道,并不是因为它是真理,
  而是因为逻辑是死的,对谁都一样。因此最容易推广,共同想象者(“同道”)最多。仅此而已。

  扯远了,回过头来说,“想与做”。
  信愿行是连在一起的。想了而不去做,或者想了却无法做,就是空想,白想。
  好比想中奖,却不去买彩票。或者想买火星的彩票。

  需要注意的是,(有前因必有后果)
  愿(想象)是因,中不中奖不是唯一的果,行(做)才是真正的果。
  也就是人们常说的,过程比结果更重要。

  如果一个人的想象力仅限于吃喝玩乐,那么其结果就是到处寻觅吃喝玩乐。
  如果另一个人追求一个虚无缥缈的目标,那么哪怕他暂时不知如何做,其上下求索的过程就是他的果。
  (此二人并无谁高谁低,谁对谁错,只是人各有志而已。)

  网上流传所谓“吸引力法则”,所谓心想事成的秘密。
  在我看来,无非是无限复杂的现实包容了我们所有的想象,所有的愿望。
  只是如何如愿,在达成目标的路上有什么样的风景,总是出人意料的。

  总之,首先要敢想,想了,发现有入手之处(至少要有可以去上下求索的方向),就值得一试,不要去管教科书,经典,权威们怎么说。
  想的时候可以大胆一点,做的时候要小心一点。“如履薄冰,摸着石头过河",是过来人之言,真正的智慧。

  (有的朋友反映“看不懂”我的这些短文,希望能具体说一下哪里看不懂,我会设法补充说明的。)
  (上文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
楼主圆满平直T 时间:2018-08-10 14:49:10
  (下文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
  生命即觉,觉即生命。
  生命与生命,觉与觉,(镜与镜,)是平等的。

  好比同样的电视机,不会因为播放《星际穿越》《蜀山神侠》而大或高级,
  也不会因为播放《昆虫总动员》《乡村爱情记》而小或低级。
  商场会因为一部电视机在放宫斗剧而要价更高?或因为另一架电视机在放农业科教片而要价更低?

  生命,觉,无大无小,无高无低,无贵无贱,无输无赢,无悲无喜……
  悲喜输赢都是电视剧里角色的事,
  与放此剧的电视无关。

  生命本是平等的,即便未觉也没有少一点,觉了也没有多一点。
  但是人心不平。(“平等”只是句口号,人们真正渴求的正是不平等。)

  以《楞严经》为例,
  经中佛祖已经说得很清楚:生命的本来面目是觉,是镜。与法身觉海相比,肉身只是海中泡沫。

  原文如下:尔时阿难,及诸大众,蒙佛如来,微妙开示,身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知,心遍十方。见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心。心精遍圆,含里十方。反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有。于如来前,说偈赞佛。
  妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。
  销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。

  但是,阿难还不满足,还要问佛为什么你的镜中有万千宇宙,而我的镜中只有丛林精舍。
  也就是说他还是要求神通,追求镜中像。
  如来前面关于不要背觉合尘,要背尘合觉。以攀缘心修道,如同煮沙欲要成饭,等等等等,都白说了。
  (缘(像)起性(镜)空,所谓攀缘,就是追求镜中像,或以镜中像为标准,观大观小,厌低慕高……)

  不过佛祖没有责怪他,而是满足他,说了如何修神通。
  说完了,还特意说了五十种阴魔。
  其用意(在我主观看来)是为了提醒他无论修出了什么,都不要自居神圣,自以为与众不同,以免入魔。

  常有人以为笔者只知口头禅,文字禅,不懂实修。
  其实我并不反对所谓的实修。
  只是我们到底该修的是什么?

  僧璨《信心铭》:至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。
  这种无喜无嗔的境界才是我们真正应该修养的。

  其他的对镜中像的追求,所谓的实修,其实与买彩票求中奖没什么两样。
  这并不意味着他们是错的。我从不阻止我老婆买彩票。能中奖有什么不好吗?
  有人胡了副好牌,兴奋过度,突发心脏病,甚至病故,这是牌的错吗?还是他们自己的问题?
  可见,不是实修不好,追求所谓实际利益或物质的胜利也没什么错。
  只是没有超脱的心态,恐怕消受不起。
  古人说:悟后才能真修,不然的话,都是盲修瞎练,遇到魔障,很难通过。

  而且,诸如追求身体健康,家庭和睦,社会和谐,世界和平……,也是求镜中像,更是无可厚非。
  甚至应该提倡。只是笔者(主观地)更重视心理健康而已。这与我的经历有关。

  根据我的经验,如果真的有天魔或魔王的话,那么他最厉害的一招是先把你捧上天,再打入地。
  (如果你非常受用上天的感觉,就已经入魔了,也不用再打入地了。)
  所谓由奢入俭难。最难过时,似乎老天爷也在跟我作对,雪上加霜。
  明明南方已经很少下雪了,那一年的冬天却突然大雪成灾。
  正在心情冰凉,极低落时,还要顶着寒风,在天没亮时就起床……。
  我甚至产生了轻生的念头,一时冲动,几乎付之行动。

  最难熬的不是肉体上的痛苦,而是心灵上的。
  而当PANIC来袭时,心理上的冲击会反映在生理上,
  对此,我深有体会。……

  好在某人的蔑视刺激了我,我下决心设法自我调整心态。
  在半夜惊醒,或不知何故失眠时,我就躺在床上想象庄子逍遥游的境界,
  想象动画片《海贼王》里一群小伙伴无忧无虑自由自在躺在甲板上是怎样的情景……

  就这样,笔者挺了过来,渐渐平复了。
  这一天,我得闲在办公室看书。
  书名好像是圣经东方解,是董子竹写的。
  当我看到书中提到老子的名言:吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患!
  我突然意识到,谁说一定有身,未必有身。
  只是我们以为有而已。
  我们的身体,乃至这办公室,这时空宇宙,都未必实有,
  完全可以是没有的。
  只有心镜这个平直(平等)的屏幕上显示的像而已。
  (如果随着像的变化而或悲或喜,都是攀缘心在作祟。)
  …………
  (上文节选自我的微信公众号“镜中的陌生人 ”)
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