再谈辩证唯物主义和历史唯物主义认识论的荒谬

楼主:孟子的学生 时间:2018-08-09 11:03:54 点击:410 回复:18
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  再谈辩证唯物主义和历史唯物主义认识论的荒谬

  题记:思想和大脑的关系,不是胆汁和肝脏的关系。

  辩证唯物主义和历史唯物主义认识论基本原则是反映论。唯物主义哲学从物质第一性、意识第二性的基本前提出发,认为客观事物存在于人的头脑之外,认识是人脑对客观世界的反映,同时强调辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的革命的反映论。辩证唯物主义一边强调物质第一性,意识是人脑的机能,一边又强调意识的能动性,强调意识的能动性和客观规律性的统一,这样的强调,本身就是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论的荒谬性所在。

  为什么说辩证唯物主义和历史唯物主义一边强调物质第一性,意识是人脑的机能,一边又强调意识的能动性,强调意识的能动性和客观规律性的统一,体现了它的认识论的荒谬呢?其实只要仔细分一下,我们就会很清楚的看到这种强调的自相矛盾之处。

  辩证唯物主义强调物质第一性,意识是物质的人脑的机能,强调世界的统一的物质性。这是辩证唯物主义认识论的前提,只要这个大前提在,只要这个大前提是绝对的,那么,辩证唯物主义的一切对于人类意识主观能动性的强调,都是没有任何实际意义的。

  既然一切都是物质的,人脑也是物质的,意识是人脑的机能,这样,就决定了人类任何意识的产生,都必须受物质的规律性的制约。辩证唯物主义虽然强调意识的社会性,但是,意识的社会性本身也是物质性的,辩证唯物主义的原则必须贯彻在它的每一处论证中,既然意识的社会性也是物质的,它的产生也必须受到物质的规律性的制约。因此,不论是意识的自然属性,还是意识内容的社会属性,不论是作为人脑的自然机能产物的意识,还是作为社会产物的意识,它们的产生必须受物质的规律性的制约,而物质的规律性,物质的规律的客观内容,在辩证唯物主义和历史唯物主义那里,更是完全独立于人的意识之外,不依赖于人,不依据于人的意志为转换的。既然,意识,人的意识,不论是作为自然的产物,还是社会的产物,它的产生都要受到无情的物质规律性的制约,那么,请问,意识的能动性又在哪里呢?


  辩证唯物主义和历史唯物主义强调人的意识的能动性,人是具有意识的能动性了,但是,人具有意识能动性,人能改变物质的规律性的运动轨迹吗?人具有意识的能动性,人能够改变物质的规律的客观内容吗?人具有意识的能动性,人能创造新的物质的规律性吗?人具有意识的能动性,能决定人可以遵守这一个物质的规律性而不遵守另外的一种规律性吗?人具有意识能动性,人能改变物质规律性实现的客观的顺序吗?意识的能动性,既不能改变物质的规律性本身,更不能对于规律的使用有所选择和有所取舍有所序列,这样,意识的能动性对于人来说,又有什么实际的意义呢?


  既然一切都受无情的物质规律性的制约,这样,强调意识的能动性,对人来说就没有什么实际意义了。而强调人的意识的能动性,对于人来说,同样不能提高人的尊严让人获得了区别于动物的人的本质!作为人的意识的能动性,因为处处受规律性的制约,这样,人的意识的能动性,就只具备一个含义,就是,在无情的物质规律的制约下亦步亦趋地去行动。在无情的物质规律的制约下行动,说得通俗些,就是一切按照本能行动。而在无情的物质规律的制约下行动,一切按照本能行动,不仅是一切物质运动基本准则,更是一切动物行动的基本准则。动物,在辩证唯物主义和历史唯物主义那里,是没有意识的,它们的行动都是本能。人是有意识的,但是因为,人的意识的能动性也要处于物质规律的制约下,因此,人的意识的能动性,其实也是一种本能。从都按照无情的物质规律性的制约来行动这一点上来判断,人其实就是动物,人和动物各自按照本能去行动。既然都是按照物质的规律行制约的本能去行动,那么,动物和人又有什么本质的区别呢?难道在辩证唯物主义和历史唯物主义者那里,动物遵守的物质运动的规律和人遵守的物质运动规律在道德上有高尚和卑鄙之分,在伦理上有尊严和无尊严之分,在情绪和心理上又有感情和无感情之分吗?同样作为物质的规律性,作为行动的原则和方法,我们都知道,它们本身是没有什么高尚和卑鄙有尊严和无尊严之分的,你喜欢不喜欢它,它都在那里,它都要对你起你无法作用无法拒绝无法逃避你只能忍受的作用!


  这样,我们就看到,辩证唯物主义和历史唯物主义在抨击其他学派把人降低到和动物一样的水平,其实,真正地彻底地把人和动物等同起来、把人降低为会说话的机器、把人降低为会说话的牲畜的就是辩证唯物主义和历史唯物主义本身!


  明白了辩证唯物主义和历史唯物主义认识论的荒谬和自相矛盾,明白了辩证唯物主义和历史唯物主义理论本身强大强调人的意识的能动性的毫无实际的意义,我们就会逐渐明白物质只是人产生意识的必要条件而非充分必要条件,人的行动在一些地方是要受物质规律性的无情地制约,但并不是随时随地要受物质规律地制约,人的意识世界,也绝不是大脑细胞、大脑细胞中分子原子按照无情的物质规律运动后的必然的绝对的产物。在生活中,那些生活环境、受教育背景基本相同的人,他们的意识世界和精神世界的完全不同,就说明了这一点。因为,在辩证唯物主义和历史唯物主义理论看来,既然生活环境、受教育背景基本相同、又都具有相同的物质大脑,这样,按照辩证唯物主义的基本原则,这样的两个个体就必然应该产生相同的或则基本相同的意识世界,有着相同的兴趣和爱好,对某一事物有着相同的感受和看法。可是,事实是,在生活中,那些生活环境、受教育背景基本相同的人,他们的意识世界和精神世界却可以完全不同,他们爱好兴趣、他们对同一个事物的感受和看法,他们对同一个世界的看法,可以完全的不同。严格的辩证唯物主义和历史唯物主义无法清楚地解释解释这一点。


  而辩证唯物主义和历史唯物主义对于阶级的定义和看法,其实,也即是基于辩证唯物主义和历史唯物主义本身反映论的考虑:既然人所处的外在的物质世界相同,人都具有相同的大脑,大脑都要按照物质的运动规律去亦步亦趋地运动,那么,处于相同环境的人们为什么不会形成一致的世界观和人生观呢?阶级,就是由那些处于相同环境下的人组成的,因为,他们在相同的环境下,一定会产生相同的想法和意识,而这是由世界的物质性本身决定的!而不同阶级世界观与人生观的具体内容的不同,只是因为具体的人所处的外在世界的不同。辩证唯物主义和历史唯物主义强调意识的社会属性,其实,就是为了说明为什么同受物质规律的制约,人却会产生不同内容的世界观!这种世界观的不同,不是所使用和所遵循的物质规律不同,而是所处的社会和世界不同。


  其实只要我们明白辩证唯物主义和历史唯物主义认识论和反映论的荒谬,我们就会看到,辩证唯物主义和历史唯物主义提出的阶级观念,它的理论基础是多么的脆弱:为什么处于相同环境的人们一定会必然产生相同的世界观呢?处于相同环境的人们他们的能力不同,感情不同,情绪不同,爱好兴趣不同,这些,都是用受相同的物质的规律性制约来解释是不可能解释通的。处于相同环境的人们他们的能力不同,感情不同,情绪不同,爱好兴趣不同不就是在提醒我们,人的意识世界不是绝对的外在的物质世界的产物吗?人的意识世界,不是处处都要受物质规律性的制约吗?

  恩格斯曾说:“终有一天,我们可以用实验的方法把思维归结为脑子中分子的和化学的运动,但是,难道这样一来,就把思维的本质包括无遗了吗?”看来,似乎恩格斯也不同意辩证唯物主义和历史唯物主义的物质决定意识、物质第一性意识第二性,意识是物质的大脑的机能的看法,但是,我们却看不到马克思恩格斯对自身理论不足之处的更多的反省!


  也因此,只有打破物质第一性的绝对正确性,我们才会对意识的能动性给予完全不同于辩证唯物主义和历史唯物主义的解释,就是:意识的能动性,指的是人能创造人类生存的世界,只有人才能创造人类生活的世界,包括人类要遵守的各种规律!


  而我们即使暂时承认辩证唯物主义和历史唯物主义反映论的正确,辩证唯物主义和历史唯物主义,也没有解释清楚一个最基本的问题,就是,物质从哪里来!辩证唯物主义合历史唯物主义只是强调物质第一性,强调物质是意识的本源,但是,辩证唯物主义和历史唯物主义并不能并没有告诉我们说:物质这个第一本源从哪里来!现在的辩证唯物主义和历史唯物主义大师能回答这个问题吗?!

  草作于2018年8月9日早 于从吾庐

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作者:收钱观音 时间:2018-08-09 13:39:02
  那些垃圾哲学,大家还是别浪费时间了。
作者:路人98962 时间:2018-08-09 18:47:56
  ???
楼主孟子的学生 时间:2018-08-09 19:45:07
  @xinfu1232016 2018-08-09 18:00:49
  楼主:孟子的学生5Lv 5 时间:2018-08-09 11:03:54 点击:61 回复:6
  ......既然一切都受无情的物质规律性的制约,这样,!作为人的意识的能动性,因为处处受规律性的制约,这样,人的意识的能动性,就只具备一个含义,就是,在无情的物质规律的制约下强调意识的能动性,对人来说就没有什么实际意义了。而强调人的意识的能动性,对于人来说,同样不能提高人的尊严让人获得了区别于动物的人的本质亦步亦趋地去行动。在无......
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  任何智商正常的人,都会知道,本文并不反对自然科学规律,也不反对人的行动要受自然科学规律的制约。本文要说的是,不能先天地把未经验证的人提出的理论当成是绝对的真理,同时,本文要说的是,物质并不是意识的惟一的原因,意识的产生有不依赖于物质的和经验的一面。

  实践是检验真理的唯一标准,这句话的问题就在于,既然是真理了,还需要检验吗?照做就行了!要检验的不是真理,而是假设!当然有自然规律,但是,人认识到的自然规律甚至于所谓的社会发展规律,在未得到验证前,都是假设,而不是真理!

  辩证唯物主义把人认识到的事物的性质,先天的当做真理,当做不需要验证的真理,这难道没问题吗?另外,社会发展规律,是不是和自然规律一样精确?而社会的发展有无规律,也还是一个值得探讨的问题。辩证唯物主义把一切,包括人的思维和意识,统统当做受物质规律制约的东西,不是把人尤其是人的意识直接和自然物质等同起来了吗?而人的意识,难道和自然物质客体一样,在本质上没有任何区别吗?

  这些都是需要你思考和回答的问题!
作者:田间博客 时间:2018-08-10 10:06:40
  什么历史唯物主义,什么科学社会主义,以为加个唯物二字加个科学就真的科学了是不?
  是人也,是又把本末主次倒置,政治和经济完全弄颠倒了!还夸夸其谈自以为是,根本不再值什么一驳和一提了。
作者:田间博客 时间:2018-08-10 10:07:31
  最不真讲唯物和科学的恰恰是马克思主义它自己,这真是天大的笑话和莫大的讽刺。
楼主孟子的学生 时间:2018-08-10 10:12:42
  楼主:孟子的学生5Lv 5 时间:2018-08-09 19:45:07
  @xinfu1232016 2018-08-09 18:00:49
  楼主:孟子的学生5Lv 5 时间:2018-08-09 11:03:54 点击:61 回复:6
  ......既然一切都受无情的物质规律性的制约,这样,!作为人的意识的能动性,因为处处受规律性的制约,这样,人的意识的能动性,就只具备一个含义,就是,在无情的物质规律对人类的制约下强调意识的能动性,对人来说就没有什么实际意义了。而强调人的意识的能动性,对于人来说,同样不能提高人的尊严让人获得了区别于动物的人的本质亦步亦趋地去行动。在无情的物质规律的制约下行动,说得通俗些,就是一切按照本能行动。
  ——小冒子的重复发帖,都是为“论证”马克思的唯物论是“伪规律”。小冒子对物质运动规律对人类的制约的“仇恨”,是因为这会“强调人的意识的能动性”,“不能提高人的尊严”了,人就没有了“区别于动物的人的本质”,只能“一切按照本能行动”了。这里要纠正小冒子愚蠢顽劣之错!一般动物(如牛马鸡狗)是不具有人的“能动性”的意识的,它们的行为都是出于本能的是,人也是动物,但具有思维思考的能动性,能通过学习认识并遵循体现自然规律的科学定律公理,这正是人类和一般动物的本质区别!
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  @xinfu1232016 2018-08-09 23:43:50
  任何智商正常的人,都会知道,本文并不反对自然科学规律,也不反对人的行动要受自然科学规律的制约。本文要说的是,不能先天地把未经验证的人提出的理论当成是绝对的真理,同时,本文要说的是,物质并不是意识的惟一的原因,意识的产生有不依赖于物质的和经验的一面。
  ——你只要能识别你自己在8月9日11时03分发的字句,你不只是“反对”自然科学规律,而是“仇恨”物质运动规律对人类的“制约”的。“因为受规律性的......
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  给 @xinfu1232016 启蒙 ,为什么说规律(包括自然规律)都是人造的!



  @xinfu1232016在批驳我的文章辩辩证唯物主义和历史唯物主义所揭示的规律似乎是“伪规律”》中说,中国在几千年前就有扑素的唯物辩证观了!《易经》的“一阴一阳谓之道”,就已经指明物体位置的东南西北和高低,物体的软硬、方圆、美丑、香臭,也是物体对立统一的性状。现代自然科学的正负电子、正负离子、引力与斥力、正物质和负物质、明物质和暗物质等,也是辩证唯物的。

  @xinfu1232016 说着这些话,是因为他根本就不懂为什么规律是人造的这个基本原理。


  说事物有对立的性状,请问 @xinfu1232016 事物的这些的对立的性状,是谁让它对立起来的?难道在自然界中,有一个人画了一个方,然后说,不行,得有个东西,应该画个 圆 和它对立吗? 圆 ,方,本身就是自然存在 在 哪里的,本身就不存在什么对立,所有的对立,都是人认为它们是相对的,是对立的。在拿高低来说,一个高的物体和一个低的物体,摆在那里,是这些物体自己觉得自己比其他的高或者比其他的低吗,人家就是这个样子,这些物体从来不会觉得它自己是高的,还是低的,同样是人类的感觉和分类,冷热也是一样。正负电子、正负离子、引力与斥力、正物质和负物质、明物质和暗物质更是一样,从来不会有一个电子或者一个物质说,我是正的,那么你就是负的。

  事物之间在客观的性质上是有区别,人类也自认为观察到了这些区别,但是如何给这些区别分类和命名,那就是人类自己的事情二和自然无关了。

  因为,在自然界,事物性质的这种区别,并不天然存在着对立,它们只是一种存在,一种自然的存在。对立不对立,什么是正的,什么是负的,都是人的划分,是人把自己的意识投射到具有不同性质的事物上,然后说它们对立,命名一个是正的,然后说,另一个是负的。

  我们可以说,自然事物是有着不同的性质的区别,但是,并不是自然事物天然存在着某些类别,而是人对它们进行分类,而如何把这些性质分成什么样的类别,全看人类的需要,全看人类的目的。难道动物界有着门纲目科属种这样的天然区别吗?原子、电子是有性质上的区别,但是,人可以把我们现在称作电子的叫做原子,把质子称作原子,这难道不可以吗?难道有个东西,逼迫着人必须把现在称作原子的叫做原子吗?难道不是人类根据自己的需要和标准把动物和客观的事物的一些特点分门别类然后对动物和自然事物进行分类的吗?

  自然事物是由它的特点和性质的,但是,人却可以按照自己的需要和目的,把一些性质归为一类,把另外的一些性质归为一类。我们可以把方和圆对立起来,我们也可以把方和不方对立起来,更可以把方和扁对立起来,只看这种对立是否符合我的需要!

  自然事物就在那里,现象就摆在那里,但是对自然事物的解释,对现象的解释,有时却可以是多个,只要一种解释对我们有用,而且不和我们的其他说法冲突就行了!但也要注意:人类只能对观察到的事物和现象进行解说,对于观察不到的事物和现象进行解说,就超出了人类的理智范围,解说那些观察不到的事物和现象,就是形而上学和神学的事情了。因此,马克思对社会主义和共产主义的解说,就属于神学而不是科学。

  自然界本身并不存在辩证唯物主义所说的什么对立啊,什么量变质变啊,这些都是人类根据自己的需要对事物的性质进行解说的结果。自然规律也是我们对事物的现象进行解说的一种方式,我们不断地对我们对它们的性质的解说进行验证,或者说,我们不断地变化我们对它们的性质的解说,只要这个解说对于人类有益处就行了。

  事物的性质是客观的,但我们认识到的事物的性质,却不是客观的,我们认识到的事物的性质,就是我们对事物本身的性质的一种主观解说,这种对事物的性质的解说,是否绝对符合事物的客观的性质,我们是不必要考虑的,也是我们无法判断的,因为,我们不能拿着我们不知道的事物去判断我们的对事物的认识,这也是辩证唯物主义反映论的错误所在。我们只能拿着这种对事物的性质的解说,看它是否符合人类的需要,是否对人类有好处就行了。如果有好处,我们就说,我们对事物的性质的解说,是正确的,是符合客观事物的性质的。
  我们拿着我们认识到事物的性质去判断它是否反映了外在客观的事物。因为我们缺乏判断的标准,因为,我们不知道客观的事物的性质。

  辩证唯物主义把我们对事物的性质的解说,当成了事物本身就具有的性质,这就犯了以主观代替客观的错误。

  @xinfu1232016,你只要记住一条,凡是规律都是人类创造的,都是人类根据自己的需要对他观察到的现象的一种符合自己的需要的解释就够了!如果还不明白,你可以读一读《实用主义》,如果还不明白,我只能说孺子不可教也了!

  另外,我说辩证唯物主义 的规律是伪规律,是因为,辩证唯物主义和历史唯物主义根本就不是在对观察得到是事物的现象进行解说,很多时候,它们只是一种臆想,面对不存在的事物的性质进行臆想。@xinfu1232016,你的明白!


  草作于2018年8月10日早 于从吾庐
楼主孟子的学生 时间:2018-08-10 10:13:23
  楼主:孟子的学生5Lv 5 时间:2018-08-09 19:45:07
  @xinfu1232016 2018-08-09 18:00:49
  楼主:孟子的学生5Lv 5 时间:2018-08-09 11:03:54 点击:61 回复:6
  ......既然一切都受无情的物质规律性的制约,这样,!作为人的意识的能动性,因为处处受规律性的制约,这样,人的意识的能动性,就只具备一个含义,就是,在无情的物质规律对人类的制约下强调意识的能动性,对人来说就没有什么实际意义了。而强调人的意识的能动性,对于人来说,同样不能提高人的尊严让人获得了区别于动物的人的本质亦步亦趋地去行动。在无情的物质规律的制约下行动,说得通俗些,就是一切按照本能行动。
  ——小冒子的重复发帖,都是为“论证”马克思的唯物论是“伪规律”。小冒子对物质运动规律对人类的制约的“仇恨”,是因为这会“强调人的意识的能动性”,“不能提高人的尊严”了,人就没有了“区别于动物的人的本质”,只能“一切按照本能行动”了。这里要纠正小冒子愚蠢顽劣之错!一般动物(如牛马鸡狗)是不具有人的“能动性”的意识的,它们的行为都是出于本能的是,人也是动物,但具有思维思考的能动性,能通过学习认识并遵循体现自然规律的科学定律公理,这正是人类和一般动物的本质区别!
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  @xinfu1232016 2018-08-09 23:43:50
  任何智商正常的人,都会知道,本文并不反对自然科学规律,也不反对人的行动要受自然科学规律的制约。本文要说的是,不能先天地把未经验证的人提出的理论当成是绝对的真理,同时,本文要说的是,物质并不是意识的惟一的原因,意识的产生有不依赖于物质的和经验的一面。
  ——你只要能识别你自己在8月9日11时03分发的字句,你不只是“反对”自然科学规律,而是“仇恨”物质运动规律对人类的“制约”的。“因为受规律性的......
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  马克思就是明确他的关于“社会主义”、“共产主义”的理论是假设,就是要经过未来的社会发展的实践的验证证明的。



  靠杀人放火来证明?
作者:南山看客 时间:2018-08-10 16:14:21
  @孟子的学生
  既然一切都受无情的物质规律性的制约,这样,强调意识的能动性,对人来说就没有什么实际意义了。
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  既如此,叫兽你还发帖干嘛?哈哈哈
作者:南山看客 时间:2018-08-10 16:17:21
  @孟子的学生
  既然,意识,人的意识,不论是作为自然的产物,还是社会的产物,它的产生都要受到无情的物质规律性的制约,那么,请问,意识的能动性又在哪里呢?
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  意识的能动性,就是,你这傻货学了几个字,就可以发帖
作者:进取2013 时间:2018-08-11 06:42:54
  老太太的裹脚布,被人当成口香糖嚼来嚼去。
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