挑战中国学院派:从胡同泽、蔡旺春抄袭我“人文识别”谈广州禅文化

楼主:童天一 时间:2018-09-29 19:19:17 点击:4119 回复:460
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  挑战中国学院派:从胡同泽、蔡旺春抄袭我“人文识别”谈广州禅文化
  作者:钟健夫




  

  (因发现自己的文章再次被抄袭,钟健夫翻出《环球企业家》杂志1999年6月对他的专访《挑战中国学院派》)


  

  (钟健夫发现自己原创的“人文识别、地缘识别、政策识别”被抄袭)







  一、偶然发现自己的原创被抄袭


  我一直纠结于要不要发表这种文章,因为太争执于名相了,而且影响对方名誉。
  2018年11月上旬,广州将举办“2018广州学国际论坛”,笔者接受邀请并准备论文。这次论坛的主题是:广州学与全球城市定位。我的论文标题是《全球化时代广州的文化定位:国际禅城》。


  

  (“2018广州学国际论坛”邀请函)


  
  (本文作者钟健夫在“2017’广州学国际论坛”)


  1934年12月,胡适在国立北平师范大学作长篇主题演讲《中国禅学的发展》,他说:“在五世纪(470年左右)刘宋将亡之时,广州来了一位印度和尚,叫做菩提达摩。因达摩由南天竺出发,所以从海道。”
  中国禅宗初祖菩提达摩,南天竺国(南印度)人,经古代海上贸易之路,先到广州,再去内地传法,传到五祖弘忍时,又神奇地传回给广东不识字的卖柴佬六祖惠能。有人不服,惠能为逃避追踪者,隐居5年(另一说是15年)后,突然在广州光孝寺发表著名的“风幡心动论”,正式剃度出家。
  菩提达摩和六祖惠能的广州故事,国际闻名,广州人却很少讲。


  
  菩提达摩


  我认为,广州文化与众不同的特色,就是禅文化。广府人的“无相”或“无相之相”,是与六祖慧能的“无相戒”一脉相承的,这是广州的“人文识别”。
  为了写论文,我上网搜索人文识别的英文缩写——虽然英文不好,但城市CI理论中的人文识别及英文都是笔者在1996年原创的,怕写错,百度搜索方便,可以快速复制。不料这一搜才发现,自己原创的人文识别等三个重要概念被广泛引用,却几乎全都指向原创者是重庆大学的胡同泽和蔡旺春——他们于2004年8月在《经济与管理》杂志发表的《重庆城市形象设计探讨》 一文中,提出了城市形象的人文识别、地缘识别、政策识别。我找到《重庆城市形象设计探讨》一文,发现他们竟将这三个概念当作自己的原创来发表。
  胡同泽和蔡旺春的《重庆城市形象设计探讨》摘要说:“本文分析了城市形象设计的内涵及其战略意义后,在传统CI设计的基础上,提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别,并就此对重庆城市形象设计进行了探讨。” 文章不长,不到两页,就按这三个识别展开,却一字不提这三个识别是笔者——钟健夫原创的。


  

  (2004年8月,胡同泽和蔡旺春在《经济与管理》杂志发表的《重庆城市形象设计探讨》)


  

  (2004年,胡同泽和蔡旺春在《重庆城市形象设计探讨》中说,他们“提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别”)



  二、为什么说胡同泽和蔡旺春是抄袭?


  胡同泽和蔡旺春2004年发表的《重庆城市形象设计探讨》一文,后面列出了6条参考文献,其中第4条是网络文章——“钟健夫.《从CI战略看城市形象》”。笔者上网搜索自己这篇文章,有不少相关网页,最早是2002年发表在亚洲CI网的。笔者的《从CI战略看城市形象》开头就列出了文章的主要内容:

  一、城市CI早于企业CI。
  二、现代城市CI理论不简单地照搬企业CI理论。
  三、城市CI应当增加三种识别:
  1、地缘识别GI(Geography Identity)
  2、人文识别HI(Humanism Identity)
  3、政策识别PI(policy Identity)
  四、应当警惕城市CI污染。

  “人文识别、地缘识别、政策识别”三个重要概念,最早出现在笔者的《城市形象与企业形象》一文中。《从CI战略看城市形象》介绍了当年自己为什么写《城市形象与企业形象》:

  “ 1996年8月,我们邀请日本城市CI设计委员会副会长佐腾优先生一起到浙江金华市出席‘首届全国城市形象设计研讨会’,佐腾优先生从城市环境景观和标识设计要素出发,通过大量的案例图片,介绍了城市的公共空间、私人空间、共享空间等操作设计问题。我也给研讨会提交了一篇论文,题为《城市形象与企业形象》。一晃四年过去了……”

  可见,我在1996年就提出了城市形象的“人文识别、地缘识别、政策识别”。从“一晃四年过去了”可以看出,笔者写《从CI战略看城市形象》是在2000年。而胡同泽和蔡旺春于2004年8月在《经济与管理》杂志发表《重庆城市形象设计探讨》 一文,他们怎么能说自己“提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别”呢?
  笔者在2000年写的《从CI战略看城市形象》中说:

  “如果我们以当代CI理论为基本构架,我们的城市形象识别系统不仅可以从理念识别MI、视觉识别VI、行为识别BI三个系统进行设计推广,同时应根据城市形象固有的基本特征,设计和推广新的识别系统。因此,在传统的企业三大识别系统之外,在这里我提出城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别的概念。”

  胡同泽和蔡旺春在2004年发表的《重庆城市形象设计探讨》中则说:

  “传统的城市CI设计……它主要包括三个识别系统:理念识别MI、行为识别BI、视觉识别VI。以CI理论为基本框架,城市形象识别系统不仅可以从以上三个系统进行设计推广,同时可根据城市形象固有的基本特征,设计和推广新的识别系统。在此笔者引入了新的识别系统:地缘识别GI、人文识别HI和政策识别PI,并据此对重庆城市形象设计进行探讨。”

  如果胡同泽和蔡旺春是“引入了”地缘识别GI、人文识别HI和政策识别PI,而不是原创的意思,为什么不标明原创的出处和作者?为什么要在文章的摘要说是自己“提出了”这个三个识别系统?
  很显然,胡同泽和蔡旺春是故意抄袭,将别人的原创窃为已有。



  
  (胡同泽和蔡旺春的第4条参考文献是“钟健夫.《从CI战略看城市形象》”,却说他们“提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别”)


  
  (中国知网将胡同泽和蔡旺春抄袭的文章视为“节点文献”,被引用次数很多)

  实际上,当胡同泽和蔡旺春说“传统的城市CI设计……它主要包括三个识别系统:理念识别MI、行为识别BI、视觉识别VI”时,他们并不了解城市CI的传统。城市CI过去从未有过“理念识别MI、行为识别BI、视觉识别VI”的事实——这只是后来我们为了推广广义的CI战略,根据当代企业CI理论,回溯性地重构城市CI的结果,仅仅是一种说法而已。佐腾优先生也不讲这三大识别,不用视觉识别VI之名,只讲城市环境景观和标识设计。
  中国最早导入CI战略的是广东太阳神集团。1988年创业时,太阳神集团引进日本企业CI战略的视觉识别系统VI,开始是比较朴素的,并没有明确的理念识别MI和行为识别BI。直至九十年初,笔者任太阳神集团CI战略部主任后,才与同事们一起,完善了其它识别系统,并且特别提出了听觉识别AI,创作完成了太阳神听觉识别系统AI。
  1996年末,中国企业形象策划设计会员会在京召开学术年会,笔者将《城市形象与企业形象》一文稍作修改,作为学术年会的论文。1999年1月笔者出版《行动与狂想——钟式CI秘密》 时,收录了《城市形象与企业形象》一文,并说明写作此文的因缘:笔者1995年初在中央党校讲学时,与李述一博士共同研究、游说,希望国家建设部成立全国性的城市形象或区域形象专业组织,在举办学术研究的同时,为中国城市形象与区域形象提供可操作性的服务。浙江金华的“首届全国城市形象设计研讨会”,是笔者与中央党校的李述一博士共同策划的。有书页为证。


  
  (钟健夫1999年1月出版的《行动与狂想——钟式CI秘密》,收录了《城市形象与企业形象》一文,已经提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别)


  
  (1999年1月出版的《行动与狂想——钟式CI秘密》出版页)

  总之,不是胡同泽和蔡旺春2004年“提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别”,而是他们抄袭了上述三大识别。真正的事实是,笔者于1996年在《城市形象与企业形象》一文中,首次提出城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别。
  欢迎胡同泽和蔡旺春公开反驳!



  

  

  (对比一下两篇文章的发表时间:我的是1996年,胡同泽和蔡旺春的是2004年)





  三、“无相之相”,广州禅文化的人文识别


  识别——Identity,是人工智能、大数据和移动互联时代时髦的关键词。当然,人工智能的识别只是机器识别,一种算法而已。城市识别系统意义上的识别Identity,是“识别、身份、认同”三位一体的,不是人机间性的,而是主体间性和文化间性的,是人与城市,城市与城市,城市与世界之间的关系。
  而禅与识别Identity正好相反,禅是无相的。
  禅是什么?禅是无法言说的,无法用语言逻辑进行定义的。日本禅学大师铃木大拙说:“人类语言对于表达禅的深刻真理是不合适的工具,而且禅并不是应由逻辑来解释的问题。因为只有在人的内心深处经验它时,禅才开始被理解。”
  不可言说,不去言说,城市文化就很难让人识别、理解和认同。因此,20世纪80、90年代,有外省专家学者称:广州是“文化沙漠”。因为广府人讲实际,不讲名相,不纠缠理论概念。这不是没有文化,而恰恰就是禅文化。当年有些外省记者,穿梭于北京与广州之间,从北京的角度思考报道口径,给广州和广东的改革成果写成各种名相,推广到全国。广州和广东人不管这些名相叫白猫还是黑猫,没有“过河手册”指导,摸着石头率先过河了。
  有意思的是,现在有关广州学、广府文化研究机构的负责人,几乎全是外省人——新广州人,他们到广州定居后才开始研究广府文化。而一些土生土长的广府文化研究者,比如叶署明、龚伯洪、饶原生等,全都不喜欢搬弄抽象概念,不喜欢讲理论。这就是禅文化。饶原生本是客家人,因为从小在广州长大,也深受广府文化的影响,也不爱好理论或抽象的逻辑分析。
  广东有三大代表性的民系,客家人、潮汕人和广府人。笔者是客家人,24岁到广州,多年后学佛修禅,反观内视,发现客家人的主体性天生就被“客家人”三个字抹除了。因为是客家人,似乎不是“本地人”,主客二元对立成了精神症状。正是因为主体性被抹除,产生“剩余快感”——拉康精神分析学的“对象a”, 并在“剩余快感”的驱动下,客家人喜欢抱团,喜欢研究和书写客家人的迁移史,不断塑造和确立自己的主体性。
  实际上,世界各地的华人同乡会,全是主体性在人文地理上被抹除后成立的。
  笔者曾在此症状的驱使下,创作出版了长篇小说《返祖》。 文学评论家季红真在《文学报》评论说:“《返祖》一书的作者是无处皈依的,内心实际很痛苦,被祖宗的牌位压得喘不气来。不想回归,但同时又觉得我们每个人都长着尾巴,找不到通往健全的人或理想的人的出路,全部价值体系在这部书里崩溃了。”
  广东和福建有些研究客家学的客家学者,为了在人文地理上争夺自己的主体性,竟然认为客家人就是本地人,自古以来就是原住民。在台湾,客家人也被称为原住民,政客们如果说漏嘴,说客家人不是原住民,是外来的,就会丢失选票。
  人们被某个具体的对象否定之后,往往会带来精神创伤,会以自恋的方式掩饰自己的创伤,甚至会用贬低、丑化和攻击的方式回应对方。这样的交互主体性在网上的公共论坛表现得最为充分。比如在关天茶舍论坛,网友之间经常互相否定和辱骂,创伤不断累积,和而不同的交往理性很难建立起来。
  笔者发现胡同泽和蔡旺春抄袭自己创造的三个关键词时,心中已经不快,一直纠结于要不要写篇文章,宣告自己的才是真正的原创。后来又觉得太执着名相了,而且让对方名誉受损,给他们带来麻烦,一直没有动笔。
  可是有网友以专业人士自居,在回贴中评论笔者说:“不可能有独创新词,而获得行业认可的资历”。 这就抹除了我的主体性,激发了我的攻击性,在“剩余快感”的驱动下,我终于决心写这篇文章。而且我还要旧事重提——曾经有位更专业、更权威的人士抄袭了我上述三个概念:
  2002年2月,南京大学公共管理学院副院长、南京大学城市科学研究中心主任张鸿雁教授在他出版的《城市形象与城市文化资本论——中外城市形象比较的社会学研究》 一书中,引用了笔者原创的人文识别、地缘识别,政策识别的概念,包括定义和相关介绍文字,却没有注明出处。笔者在关天茶舍公共论坛发文质疑,张教授承认是其共同撰稿的博士生引用了《行动与狂想——钟式CI秘密》一书,答应再版时注明出处。


  
  (2002年,南京大学张鸿雁教授此书抄袭我的“地缘识别、人文识别和政策识别”)



  

  

  (张鸿雁教授的《城市形象与城市文化资本论》不仅抄我的概念,我的定义和阐述文字也抄了)


  

  (张鸿雁教授抄“人文识别”时有注释,但不是说我原创。经交涉,他承认自己的博士生抄袭我的《行动与狂想——钟式CI战略》一书,答应再版时注明出处)


  

  

  (对比一下钟健夫《行动与狂想——钟式CI战略》中的内容吧)


  
  (1999年出版的《行动与狂想——钟式CI战略》,有预言欧洲分裂、英国脱欧《欧元:冲突和战争的根源》,有击破美元泡沫的《爆破美国——石原方案的全球化》,有《虚拟现实主义宣言》,有世上第一篇叫《读图时代》的文章,有《中国呼唤“企业学者”》等等)



  所谓知识分子,其实就是名相分子。一个知识分子的学术贡献,就在于他创造的名相被普遍引用和认同。
  笔者不以学术为业,却认同知识分子的身份,喜欢读书写作。可是平日要劳动工作,要为他人服务才能维持日常生活,很少有时间和机会读书写作。爱好被日常工作抹除,这让我产生症状:偶尔接受邀请去大学讲课,去挑战中国学派,甚至接受媒体采访的时,也要挑战学院派。
  我非常珍惜自己原创的概念——它们是我的爱好或主体性被抹除后的“剩余快感”。

  
  《环球企业家》杂志1999年6月号发表钟健夫对专访:《挑战中国学院派》


  
  《挑战中国学院派》上了《环球企业家》1999年6月号封面


  从禅修的角度看,专业与非专业,学院与民间不应二元对立。没有必要纠缠于谁最早提出人文识别这样的名相,深受禅文化影响的广府人也不喜欢这样的概念思维。笔者作为外来迁入并且在广州生活了36年的客家人——新广州人,对学术概念的长期纠结,恰恰反衬着广府人不求名相的禅文化。
  忍不住发文再次挑战中国学院派,也说明自己禅修的境界并不高。
  不过,从广州学的学科建构来说,理清学术概念的原始出处,非常重要。城市识别系统中的人文识别,是笔者这样的新广州人创造的。
  从精神分析学的角度看,一般人都是自恋、自信的,这与主流意识形态的特性完全一致。人不自爱、自信,就无法自立。主流意识形态不自恋、自信,就无法体现统治的合法性。如下表所示:


  


  我的学术成果被他人剽窃,主体性被抹除,引发了攻击性,才写此文。
  在齐泽克看来,无论是个人意识还是主流意识形态——公共历史,都是主体性被抹除后重新建构的——围绕个人创伤或公共创伤的内核,回溯性重构的。齐泽克是拉康传统最重要的继承人,是20世纪90年代以来最耀眼的国际学术明星之一,长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学,将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉。
  齐泽克指出:历史不过是死亡驱力带来的创伤性事件与不断重复的循环而已,意识形态则是回溯性对事件的解读、阐释和历史化的能指体系。
  《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”笔者在《虚拟现实主义宣言2•0版》中说:“人类以自己的尺度和局限虚拟了这个世界。现实即虚拟,虚拟即存在,存在即幻象。”
  无论是上帝、佛性、历史、文化还是意识形态,以及本文所说的城市形象,都只是一种虚拟现实。这不是虚无主义,而是虚有主义。
  你看,我喜欢发表“宣言”,为什么广府人不喜欢搞什么“宣言”,不纠结于名相?
  笔者精神分析的结果是,广府人自古以来占据着非常好的地理位置,富饶的珠三角洲,交通发达,集贸兴旺,丰衣足食,人与自然浑然一体。所谓“广府”就是广东首府,广府人是广东的主流民系,主体性很少被抹除,是其所是地生存着,民系心态比较松驰、健康,没有必要天天强调“我所是”。
  想当年,福建人借“丝绸之路”这种古代内陆贸易文明的话语,创造出“海上丝绸之路”的说法,为的是强调——泉州是中国古代海上贸易之路的起点。而自古以来就是全球贸易之港的广州人却很淡定,不与相争。“食在广州” 国际闻名,而在四川成都成功申报为“世界美食之都”之后,老广州人却很谈定,不与相争。这让我们一些外来的新广州人非常着急。
  广府人这种不在意别人用名相来界定的泰然状态,是敞亮本真的存在,是“我是我所是”的存在,其实就是禅文化。不识字的六祖惠能在见五祖之前,就曾经深受这种文化的熏染。


  
  (广东南华寺六祖惠能真实像)

  印顺法师在《中国禅宗史》中说:“不幸得很,幼年(《别传》说‘三岁’)父亲就去逝了。流落他乡的母子二人,孤苦无依,生活艰困,是可以想像到的。不知为什么,惠能又跟着老母移到南海——广州去住。长大了,就以卖柴来维持母子的生活。”
  广州西关一带,古属南海县。实际上现在佛山的南海区,也与广州紧密相连。由此可见,惠能是在广府文化的环境中长大成人的。今天广府文化讲求实际、兼容并包,平等交易、不讲名相以及注重日常生活的特点,在惠能到广州之前就已经存在,并且对惠能的思想带来重大影响。
  不妨看看惠能去黄梅礼拜五祖弘忍时的问答:

  弘忍和尚问惠能曰:“汝何方人﹐来此山礼拜吾?汝今向吾边,复求何物?”
  惠能答曰:“弟子是岭南人﹐新州百姓﹐今故远来礼拜和尚。不求余物﹐唯求作佛法。”
  大师遂责惠能曰:“汝是岭南人﹐又是獦獠﹐若为堪作佛!”
  惠能答曰:“人即有南北﹐佛性即无南北;獦獠身与和尚不同﹐佛性有何差别?”

  由上可见,惠能见弘忍之前就已经开悟。《坛经》版本虽多,但开头几乎都是:

  “南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经
  “六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼授无相戒
  “弘法弟子法海集记”

  慧能的“无相戒”与广府文化“无相”一脉相承。广州禅文化的人文识别,就是“无相之相”!
  想当年,禅宗初祖达摩经古代海上贸易之路,先到广州,几经波折,再去少林寺的达摩洞面壁,传二祖慧可,之后才有三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,最后神奇地传回给广东人六祖惠能。惠能在广州光孝寺发表著名的“风幡心动论”后,正式剃度出家。
  这么精彩的故事,土生土长的广州人不讲,外地来广州主持广州学、广府文化研究的新广州人,一定要讲!有相与无相,不应有二元对立,应当圆融为一。

  2018年9月29日星期六

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楼主童天一 时间:2018-09-29 21:32:25
  发现自己的文章再次被抄袭,我翻出《环球企业家》1999年对我的专访:《挑战中国学院派》!忍不住再次挑战中国学院派,说明自己禅修的境界并不高。
  • 路人98962: 举报  2018-09-30 12:44:41  评论

    老童?那个广告词“当太阳升起的时候 我们的爱天长地久”,就是你搞出来的?几个意思啊?
我要评论
楼主童天一 时间:2018-09-29 21:46:59
  禅与识别Identity正好相反,禅是无相的。
  禅是什么?禅是无法言说的,无法用语言逻辑进行定义的。日本禅学大师铃木大拙说:“人类语言对于表达禅的深刻真理是不合适的工具,而且禅并不是应由逻辑来解释的问题。因为只有在人的内心深处经验它时,禅才开始被理解。”
作者:回形镳 时间:2018-09-29 22:32:20
  老童,这不叫“抄袭”,而是你在迷拉康前确实有料到,真能形成“行(专业)业通识”。
  别人这是在引用这种行业通识而已。
作者:回形镳 时间:2018-09-29 22:37:17
  @童天一 2018-09-29 21:46:59
  禅与识别Identity正好相反,禅是无相的。
  禅是什么?禅是无法言说的,无法用语言逻辑进行定义的。日本禅学大师铃木大拙说:“人类语言对于表达禅的深刻真理是不合适的工具,而且禅并不是应由逻辑来解释的问题。因为只有在人的内心深处经验它时,禅才开始被理解。”
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  如果老童想保留自身的精神产品私有化并营利,则一定要去申请专利。
  如果没有申请专利,则只能按“公共精神产品”去处理。
  别人引用你的,还是给了你面子。
楼主童天一 时间:2018-09-29 23:14:44
  @回形镳 2018-09-29 22:32:20
  老童,这不叫“抄袭”,而是你在迷拉康前确实有料到,真能形成“行(专业)业通识”。
  别人这是在引用这种行业通识而已。
  -----------------------------

  

  胡同泽和蔡旺春的《重庆城市形象设计探讨》摘要说:“本文分析了城市形象设计的内涵及其战略意义后,在传统CI设计的基础上,提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别,并就此对重庆城市形象设计进行了探讨。”

  这不是抄袭?
  • 君平唯变永恒: 举报  2018-10-01 11:30:49  评论

    关键在于他们在论文后面的备注里有没有注明那部分内容是引用是钟健夫的XXX文章。如果没有,则是抄袭。
我要评论
作者:关大蝈蝈 时间:2018-09-29 23:49:18
  不管是不是抄袭,都不是什么高明的东西。
作者:回形镳 时间:2018-09-29 23:55:53
  @关大蝈蝈 2018-09-29 23:49:18
  不管是不是抄袭,都不是什么高明的东西。
  -----------------------------
  老童那会确实干得不错,能够掌握行业规律,才能形成行业通识。
  而能够掌握行业规律的,在行内就算行家了,算行业中的高明与高层了。
作者:回形镳 时间:2018-09-29 23:56:52
  @回形镳 2018-09-29 22:32:20
  老童,这不叫“抄袭”,而是你在迷拉康前确实有料到,真能形成“行(专业)业通识”。
  别人这是在引用这种行业通识而已。
  -----------------------------
  @童天一 2018-09-29 23:14:44
  
  胡同泽和蔡旺春的《重庆城市形象设计探讨》摘要说:“本文分析了城市形象设计的内涵及其战略意义后,在传统CI设计的基础上,提出了城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别,并就此对重庆城市形象设计进行了探讨。”
  这不是抄袭?
  -----------------------------
  那咱们那会工工整整地写“毛主席万岁”的时候,算不算抄袭陕北的农民?
作者:回形镳 时间:2018-09-30 00:10:57
  所以俺说老童学拉康学得就剩棵桔的。
  过去的老童不仅大帅,还灵觉超级发达的。
  搞什么成什么。
  自从学了拉康之后,看成什么样子了。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 00:17:07
  所以男人三十岁之后,学东西就得转向规范与成套地学。
  而且要对那些不规范、不成套的东西,要有天然的免疫力与抵抗力。
  要不就是个折腾自嘎的事儿。
作者:秦有 时间:2018-09-30 03:58:41

  以前课文里有《为学》一篇,谈到蜀之鄙有二僧,欲买舟之南海,我一直搞不懂南海是哪里,缘来就是楼主所指。

  但新问题是,买舟的舟路是长江水系转海运吗?还是转珠江水系?从四川到广东,有茶马古道否?
作者:zoe87932 时间:2018-09-30 04:25:27
  完全不会出现
楼主童天一 时间:2018-09-30 09:30:28
  @关大蝈蝈 2018-09-29 23:49:18
  不管是不是抄袭,都不是什么高明的东西。
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  哈哈,老兄往往以否定的方式,才能凝视我的网络存在。
楼主童天一 时间:2018-09-30 09:32:12

  
  看看这位抄我“人文识别、地缘识别、政策识别”的资历。
作者:Biang猫 时间:2018-09-30 10:24:04
  【大师遂责惠能曰:“汝是岭南人﹐又是獦獠﹐若为堪作佛!”
  惠能答曰:“人即有南北﹐佛性即无南北;獦獠身与和尚不同﹐佛性有何差别?” 】
  呵呵
作者:郑午然 时间:2018-09-30 10:42:04
  @关大蝈蝈 2018-09-29 23:49:18
  不管是不是抄袭,都不是什么高明的东西。
  -----------------------------

  
  貌似讨论问题的态度欠佳。:)

作者:秦有 时间:2018-09-30 11:49:39
  楼主此贴,可讨论的地方很多。

  我在上海,看到关于广州的影响,一个是杏花楼,一个是当街的骑楼,还有就是粤语礼拜:)

  禅宗在上海有玉佛禅寺,内有一“尘”字,可见还是有见识的。

  齐泽克的回溯本体,是不错的说法。

  所谓识别,现在有人脸识别,步态识别等。

  前几期南方周末有讨论广州城市建设历史的文章,连载了好几期。

作者:秦有 时间:2018-09-30 11:58:39
  铃木对禅的理解,是否到位?其实他是日本禅。问题是,是否存在世界禅,即就禅的理解而言,是否存在对标的纯粹西方的,或者普遍的,普适性的方法,这个可以思考。

  按照我的理解,禅法早于佛法,禅乃佛之本,佛乃人之本,佛乃禅之演绎。

  另外,用齐泽克来解释关天网友之间的问题,非常到位,深有感触。
作者:秦有 时间:2018-09-30 12:05:50
  还有,说广州是文化禅城,但仅仅是无相戒,似乎还不够充分,是否还没有真正的发挥,还是仅此而已了?
  • 童天一: 举报  2018-09-30 13:07:55  评论

    这个需要大家认真总结。广州人自己不说,外地人帮忙总结。
  • 播火者: 举报  2018-09-30 13:32:31  评论

    评论 童天一 :以禅为本,兼顾其他比较好,有骨有肉,比如韩愈,苏轼,一反佛,一向佛,一唐一宋。其他的,还感觉不到。
我要评论
楼主童天一 时间:2018-09-30 13:09:38
  @秦有 2018-09-30 11:58:39
  铃木对禅的理解,是否到位?其实他是日本禅。问题是,是否存在世界禅,即就禅的理解而言,是否存在对标的纯粹西方的,或者普遍的,普适性的方法,这个可以思考。
  按照我的理解,禅法早于佛法,禅乃佛之本,佛乃人之本,佛乃禅之演绎。
  另外,用齐泽克来解释关天网友之间的问题,非常到位,深有感触。
  -----------------------------

  谢谢!

  老兄是哪里人?
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楼主童天一 时间:2018-09-30 13:27:03
  本文的引用,不见了,现在加上:

  [1]胡适:《中国禅学的发展》,新编胡适文丛《胡适说禅》,2012年8月,文化艺术出版社,第15页
  [2]胡同泽、蔡旺春:《重庆城市形象设计探讨》,2004年 8月, 《经济与管理》第8期 , 第53-54页。
  [3]胡同泽、蔡旺春:《重庆城市形象设计探讨》,2004年 8月, 《经济与管理》第8期 , 第53页,摘要。
  [4]钟健夫:《从CI战略看城市形象》,2002-08-15,亚洲CI网:http://www.asiaci.com/html/02/0815/10516.html
  [5]钟健夫:《从CI战略看城市形象》,2002-08-15,亚洲CI网:http://www.asiaci.com/html/02/0815/10516.html
  [6]胡同泽、蔡旺春:《重庆城市形象设计探讨》,2004年 8月, 《经济与管理》第8期 , 第53-54页。
  [7]钟健夫:《从CI战略看城市形象》,2002-08-15,亚洲CI网:http://www.asiaci.com/html/02/0815/10516.html
  [8]胡同泽、蔡旺春:《重庆城市形象设计探讨》,2004年 8月, 《经济与管理》第8期 , 第53页。
  [9] 钟健夫:《行动与狂想——钟式CI秘密》,企业管理出版社,1999年,第40页。
  [10](日)铃木大拙:《禅学入门》,1988年8月,三联书店,第17页。
  [11]马元龙:《雅克•拉康:语言维度中的精神分析》,2006年,第187页。
  [12]钟健夫(童天一):《返祖》,1994年,作家出版社。
  [13]季红真:《返祖》印象,1994年11月17日,文学报。
  [14]论金:《分析的佛法和实践的佛法》,关天茶舍,2018-09-25 回形镳 的回帖,网址:http://bbs.tianya.cn/post-no01-524234-2.shtml
  [15]张鸿雁:《城市形象与城市文化资本论——中外城市形象比较的社会学研究》,东南大学出版社,2002年2月,第124页,第132-133页,第239页。
  [16]钟健夫(童天一):《拉康精神分析学“三界”与佛学唯识“三性”的比较研究》,2018-01-11,关天茶舍,网址:http://bbs.tianya.cn/post-no01-519814-1.shtml,网络讨论,一边相互诘问,一边归纳总结,所以制表时间比发帖时间晚。
  [17]韩振江:《齐泽克意识形态理论》,2009年,人民出版社,第270页。
  [18]钟健夫(童天一):《虚拟现实主义宣言2.0版》,2016-05-23,关天茶舍,网址:http://bbs.tianya.cn/post-no01-510318-1.shtml
  [19]释印顺:《中国禅宗史》,2017年4月,中华书局,第179页
  [20]敦煌新本《六祖坛经》,上海古籍出版社1993年版,第6页。
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 13:46:05
  支持老童维权。这些人也真搞笑,在参考文献中明白的列出了原作者,但在文章摘要里,居然舔着脸写“本文……提出了……”,搞得像自己原创一样。呵呵。还真是低级得令人发指。

  老童你应该查一查,他这句话,是不是也是从你的书中直接原封不动照搬过去的……

  不过,Identity本意是身份,是可被识别的特征。主体自觉的一面虽然也有作用,但更多的是他人眼中的,是他被总结出来的,是发现而不是发明。只能在已有特征和印象的基础上进行提纯和塑造。想引导呢,被宣传对象要有一定的基础条件。

  一个暴发户,你想引导和塑造成一枚贵族,是很成问题的;而一个鸡皮鹤发的老太婆涂脂抹粉扎蝴蝶结,要扮活泼可爱的小姑娘,也只会让人恐怖。暴发户适合的正面形象是草莽英雄,是西部牛仔;而老太婆适合秀的是睿智,内涵,阅历和气质。

  禅是三学六度之一,讲究“息虑静缘心无杂念”,最终目的是出三界。广州我去过,没感受到什么禅意,呵呵。我觉得广州也罢,广东人也好,最可贵的恰恰是与之相反的市井俗气。不是什么“出离”,而是热衷名利、猛接地气的闹哄哄。是最像菜市场的一个城市。

作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 14:00:17
  企业主自我设计身份,问题不大,首先产权是他的,其次企业与消费者接触的是产品和服务,可塑性比较强。城市主政者要设计城市印象,其实一种计划经济的思维,是不知道自己姓啥,是不知道天高地厚的做法。其实也是非法的,这个城市并不是他的。

  大陆人在文化上,从台湾和香港人那里并没搞来什么高级货,都是些低级东西。房地产,读经之类的就不说了。就说现在比较热门的“文创”吧。文创,最开始是英国人提出来的东西,是Cultural innovation ,而02年中华民国行政院玩的是Cultural and Creative Industry。对文化进行再创造,传统的文化在,以传统文化为根基的创新也在;把传统文化和创意都产业化,文化没了,创意也没了。

  我觉得吧,黄皮猴,连日本人都算上,多数其实都很低劣。呵呵。
  • 谁谓尔无羊: 举报  2018-09-30 19:00:58  评论

    那也不一定!简单的复制当然不好,但是必要的复制还是需要的,甚至是必须的!比如流行歌曲,大量发行唱片就是在复制,就是产业化,就是必须的;绘画作品似乎既可也不可,得具体对待才行。城市主政者不可能自己越俎代庖去设计城市形象,每个城市都有专门的设计规划院之类的部门,专管这些!
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作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 14:07:08
  齐泽克这种专制国家出身,从小受专制残害的知识分子,其实问题很大的。你看李敖就清楚了。这类人知识也有一些,但多数都是油腔滑调的,投机心理很强,没有道德操守,十分无耻,还以之为荣,为能力。喜欢赶时髦,浮躁。是和媒体,政客狼狈为奸的“学术演员”。
作者:论金 时间:2018-09-30 14:19:18
  我在广州,也没感觉到什么禅意。禅城之说,只是一些古史罢了。
  倒有些像螃蟹说的,就是接地气的搞搞震。像个菜市场,只讲钱不讲政治的地方。

  不过广州现在的民间佛教团很发达,我都认识了两拨,都是些精英份子参与的。

  我不想参与,其实民教佛教团很复杂。
  • 论金: 举报  2018-09-30 14:20:24  评论

    说是精英分子不为过,我认识的有博士,企业家,高管,参与到这样的佛教团里。整个办公室都是佛系的。
  • pangxie1975: 举报  2018-09-30 14:51:05  评论

    评论 论金:精英分子普遍精神空虚
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作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 14:20:25
  Cultural innovation
  文化创新,用新东西去诠释已有的文化。已有文化在,新东西也在。
  Cultural and Creative Industry或The Cultural and Creative Industries
  文化和创意产业,拿文化加上创意的改变,成为可产业化的新东西。
作者:论金 时间:2018-09-30 14:24:38
  从禅修的角度看,专业与非专业,学院与民间不应二元对立。没有必要纠缠于谁最早提出人文识别这样的名相,深受禅文化影响的广府人也不喜欢这样的概念思维。笔者作为外来迁入并且在广州生活了36年的客家人——新广州人,对学术概念的长期纠结,恰恰反衬着广府人不求名相的禅文化。
  忍不住发文再次挑战中国学院派,也说明自己禅修的境界并不高。
  ==============================
  哈哈,老童对此有清醒的认识。
  所以呢,分析的佛法仅仅是分析,有这个能力管好自己才算实践的本事。
  被人一撩拨,生各种心。
  心行一致,就要写文章了。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 14:36:50
  @pangxie1975 2018-09-30 13:46:05
  支持老童维权。这些人也真搞笑,在参考文献中明白的列出了原作者,但在文章摘要里,居然舔着脸写“本文……提出了……”,搞得像自己原创一样。呵呵。还真是低级得令人发指。
  老童你应该查一查,他这句话,是不是也是从你的书中直接原封不动照搬过去的……
  不过,Identity本意是身份,是可被识别的特征。主体自觉的一面虽然也有作用,但更多的是他人眼中的,是他被总结出来的,是发现而不是发明。只能在已有特征和......
  -----------------------------
  还是小螃这段说的好。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 14:41:07
  总把广州往高大上那拔,有意思吗?
  就个平民城市、四乡会馆,就挺好了嘛。
  宜居、各取所需、粤剧声调很悠长,就够了。
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 14:43:20
  十一前,去了趟旅顺,去会20年没见的好友。看了当地很多带着明显19世纪初装饰主义风格的建筑,而且是日本的装饰主义风格,还有些东正教传统的东东。城市背山面海,还有深海不冻港,自然条件极好……

  这么一个地方。那些无价的,甚至在某些方面价值远大于上海外滩的建筑,在任其破败,凋零,很快会被拆掉。就算剩下几个不拆的,估计也会像哈尔滨一样,被开发——即找个包工头来推倒重建或粉刷一新。呵呵。还不如任其破败的好。

  就这样一个现状,还他娘的搞什么文化大跃进,搞文创。唉,千古罪人。
  我如果有钱,就把这些建筑买下来,然后找文化修缮团队,增强内部结构,外部修旧如旧,尽量保持原貌。然后再在不影响建筑的情况下,进行商业开发……

  搞来一些钱,继续修缮和维护这些建筑。这比扯什么城市形象识别,文创都更有价值,也更紧迫,简直是刻不容缓。真是一个毫无敬畏心的民族,毫无文化的国家,愚昧的国民。
  • pangxie1975: 举报  2018-09-30 14:44:22  评论

    文物修然团队
  • 回形镳: 举报  2018-09-30 14:46:52  评论

    这段就说得太肉紧了点。当然了,民国以来的知识分子,不肉紧一点地骂骂人,好像都不显得高明似滴。各种创新,反而在肉紧中憋不出来了。
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作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 14:48:59
  等着吧,中国人会后悔的,有一天会“无城可去,无家可归”。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 15:53:21
  @pangxie1975 2018-09-30 14:43:20
  十一前,去了趟旅顺,去会20年没见的好友。看了当地很多带着明显19世纪初装饰主义风格的建筑,而且是日本的装饰主义风格,还有些东正教传统的东东。城市背山面海,还有深海不冻港,自然条件极好……
  这么一个地方。那些无价的,甚至在某些方面价值远大于上海外滩的建筑,在任其破败,凋零,很快会被拆掉。就算剩下几个不拆的,估计也会像哈尔滨一样,被开发——即找个包工头来推倒重建或粉刷一新。呵呵。还不如任其破败......
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  修旧如旧,倒确实是咱们广州先搞起来的。
  不过这金钱大楼,广州就起得太没格调了。
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 16:29:26
  @回形镳

  评论 pangxie1975:俺在广州,本来就是个捞松仔,也当然满身的缺点。但这些缺点,关你什么事?你真有法力来改俺的缺点?还不如把你挣的一半钱给俺,俺就看钱的份子,给你改个一、俩个缺点。
  ===========================
  广东人感觉有点倔,有点蛮……
作者:回形镳 时间:2018-09-30 16:32:13
  @pangxie1975 2018-09-30 16:29:26
  @回形镳
  评论 pangxie1975:俺在广州,本来就是个捞松仔,也当然满身的缺点。但这些缺点,关你什么事?你真有法力来改俺的缺点?还不如把你挣的一半钱给俺,俺就看钱的份子,给你改个一、俩个缺点。
  ===========================
  广东人感觉有点倔,有点蛮……
  -----------------------------
  广东人眼里只有似水流年的生活,没有你那些“优缺点”的评价。
  毕竟广东人是一种“自然生态”,而不是生来给你评价的。
  你也不可能去点评人群生态。
  如果你觉得你有资格去评价人群生态的话,只说明你太幼稚。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 16:33:31
  @pangxie1975
  ——————————————————————————
  单一个广东人,你都无法评价呢。
  何况是更大范围的“中国人”?
作者:回形镳 时间:2018-09-30 16:43:18
  @pangxie1975
  ——————————————————————————————————
  近代以来,你们这帮小资幼仔,不断说改变这改变那。
  好吧,咱们看在你们识俩字的面子上,也确实改这改那了。
  但你们给了咱们一个什么样的社会与国家?
  靠~,竟然是一个“一穷二白”还整天发神经的社会与国家。
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 16:44:38
  @pangxie1975 2018-09-30 16:29:26
  @回形镳
  评论 pangxie1975:俺在广州,本来就是个捞松仔,也当然满身的缺点。但这些缺点,关你什么事?你真有法力来改俺的缺点?还不如把你挣的一半钱给俺,俺就看钱的份子,给你改个一、俩个缺点。
  ===========================
  广东人感觉有点倔,有点蛮……
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  @回形镳 2018-09-30 16:32:13
  广东人眼里只有似水流年的生活,没有你那些“优缺点”的评价。
  毕竟广东人是一种“自然生态”,而不是生来给你评价的。
  你也不可能去点评人群生态。
  如果你觉得你有资格去评价人群生态的话,只说明你太幼稚。
  -----------------------------
  如果各个地方人都一样,更没必要谈人文识别,地域族群文化了,哈哈
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 16:45:43
  你要承认,广东人,上海人,东北人……从整体看,还有些细微差别,代表性特征的。
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 16:55:17
  @回形镳 2018-09-30 16:33:31
  @pangxie1975
  ——————————————————————————
  单一个广东人,你都无法评价呢。
  何况是更大范围的“中国人”?
  -----------------------------
  没办法,我也想以黄皮猴子自豪自豪,但自豪不起来呀。同胞们那副德行,让我觉得这些货,根本就是“非我族类”。还不如一个德国人,美国人让我觉得舒坦。
  本人也准备学学当年的小日本,“脱亚入欧”了……
我要评论
作者:郑午然 时间:2018-09-30 18:29:16
  什么“黄皮猴子”,持这种逆向种族主义观点,你怎么能“脱亚入欧”呢?会被遣返回来的。:(
作者:郑午然 时间:2018-09-30 18:43:48
  老夫有一段时间,曾经每天下午在哈佛旁边一处很多人下国际象棋的空地呆上半个钟头,那里下棋最好的是一个黑人,他下一盘棋,收费五美元;另几个白人,收费只是两美元。老夫昨天看电视,从女排退役的惠若琪走在日本街头,她也是“黄皮猴子”,对吧?那气度不比任何一个欧美白人稍有逊色。依老夫所见,种族主义观点,是根本不能成立的。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 18:45:19
  @pangxie1975 2018-09-30 16:45:43
  你要承认,广东人,上海人,东北人……从整体看,还有些细微差别,代表性特征的。
  -----------------------------
  那是特点,不是什么“优缺点”。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 18:47:30
  @回形镳 2018-09-30 16:33:31
  @pangxie1975
  ——————————————————————————
  单一个广东人,你都无法评价呢。
  何况是更大范围的“中国人”?
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-09-30 16:55:17
  没办法,我也想以黄皮猴子自豪自豪,但自豪不起来呀。同胞们那副德行,让我觉得这些货,根本就是“非我族类”。还不如一个德国人,美国人让我觉得舒坦。
  本人也准备学学当年的小日本,“脱亚入欧”了……
  -----------------------------
  你自我的选择,并不能代表族群的选择。
  但老外的特点是:谁看不起自嘎,也就无法获得别人的尊重。
  所以不劳烦小螃葛格反思过度,不许自嘎有特点与个性滴。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 18:52:17
  @回形镳 2018-09-30 16:33:31

  @pangxie1975 2018-09-30 16:55:17
  没办法,我也想以黄皮猴子自豪自豪,但自豪不起来呀。同胞们那副德行,让我觉得这些货,根本就是“非我族类”。还不如一个德国人,美国人让我觉得舒坦。
  本人也准备学学当年的小日本,“脱亚入欧”了……
  ----------------------------
  300年前,咱们还是理所当然的世界老大。
  而且是加起来长达数千年的世界老大。
  直到被你们这些没文化、没本事、没个性、没格调的小资文人们,胡乱挑剔,才把咱们搞成了世界的后列。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 18:57:10
  @pangxie1975
  ——————————————————————
  所以,无需你们拿傲慢与偏见的态度去证明自嘎。
  能证明你们知识分子的,只看你们手头上的产品。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 19:00:10
  @郑午然 2018-09-30 18:29:16
  什么“黄皮猴子”,持这种逆向种族主义观点,你怎么能“脱亚入欧”呢?会被遣返回来的。:(
  -----------------------------
  那是,把自嘎称呼为“黄皮猴子”的,就算老外,都觉得很cheap了。
作者:首席防忽悠大顾问 时间:2018-09-30 22:04:54
  @pangxie1975
  2018-09-30 16:45
  38楼
  你要承认,广东人,上海人,东北人……从整体看,还有些细微差别,代表性特征的。
  ……
  广东人迷信,特别是在春节期间,讲好意头,你要是说些不好听的话,让他们觉得晦气,他们会很生气,如果骂人,那就打架了,这是广东人特别介意的地方。
  东北人嘛,感觉就是特别好面子,不给面子就生气,大概跟广东人讲好意头一样
作者:首席防忽悠大顾问 时间:2018-09-30 22:10:15
  @pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
作者:pangxie1975 时间:2018-09-30 22:31:47
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15

  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
  -----------------------------
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………

  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………

  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”“讲义气”的东北人,一定要小心。
  真正具有这些特征的东北人,反而不太会说这些东西。
  还有那些距离中原地区近的,经济也相对发达地区的东北人,也要当心。

作者:回形镳 时间:2018-09-30 23:00:51
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15
  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-09-30 22:31:47
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………
  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………
  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”......
  -----------------------------
  你东北人就是闯关东时过去的嘛。
  讲究的是先在恶劣的自然环境中生存下来,再问自然淘宝。
  自然没有形成人类社会之间的完整规则。
  而咱们南方人,地域复杂,人文复杂,所谓“十里不同风,百里不同俗”的,相互之间不讲规则,早就相互打冤家打死了。
  都是历史文化因素决定的。
  哪轮到你们掐头去尾地评论呵?
  还上自嘎喜好的,当真捉错用神表错情。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 23:05:33
  好好学学地缘文化、地缘经济、地缘政治啦。
  现在搞南北行的,哪家不熟知各地的经济地理的?
  这些才能混饭吃。
  你以为北方人、南方人,仅是为你们生的呵?
  牙痒痒的就随意拿地域的事儿来玩耍。
作者:回形镳 时间:2018-09-30 23:11:53
  现在就是市场上卖猪肉的,哪的猪卖什么价,都不能搞混的。
  一搞混,就该赚的钱赚不到,不该蚀的钱却跑不了。
  你们这样用自已的好恶,虚评各地风土人情,到一个地方收土糖,铁定都打架多过吃饭的。
  还真上长刀土铳地真打。
  做生意的钱都不够医药费的。
楼主童天一 时间:2018-09-30 23:12:59
  @pangxie1975 2018-09-30 13:46:05
  支持老童维权。这些人也真搞笑,在参考文献中明白的列出了原作者,但在文章摘要里,居然舔着脸写“本文……提出了……”,搞得像自己原创一样。呵呵。还真是低级得令人发指。
  老童你应该查一查,他这句话,是不是也是从你的书中直接原封不动照搬过去的……
  不过,Identity本意是身份,是可被识别的特征。主体自觉的一面虽然也有作用,但更多的是他人眼中的,是他被总结出来的,是发现而不是发明。只能在已有特征和......
  -----------------------------
  @回形镳 2018-09-30 14:36:50
  还是小螃这段说的好。
  -----------------------------

  谢谢!
楼主童天一 时间:2018-09-30 23:15:45
  作者:pangxie19758Lv 14 时间:2018-09-30 13:46:05


  禅是三学六度之一,讲究“息虑静缘心无杂念”,最终目的是出三界。广州我去过,没感受到什么禅意,呵呵。我觉得广州也罢,广东人也好,最可贵的恰恰是与之相反的市井俗气。不是什么“出离”,而是热衷名利、猛接地气的闹哄哄。是最像菜市场的一个城市。

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  老兄对禅有误解。

  禅就是平常心!禅就是日常生活!
  • 谁谓尔无羊: 举报  2018-09-30 23:48:39  评论

    你的平常心就是屁大的一点小事,就咋咋呼呼地拿到网上来大呼小叫!俗不可耐的家伙,大言不惭地在说禅!
我要评论
楼主童天一 时间:2018-09-30 23:19:49
  禅宗初祖达摩从印度乘船带到从广州的达摩禅,与六祖的惠能禅是不一样的。达摩带来的是如来禅,而惠能却将如来禅、岭南文化和中国道家思想结合起来,形成新的特点,有人称之为祖师禅。
  为什么中国的祖师禅与印度的如来禅不一样呢?
  铃木大拙说:“假如世上有任何民族或种族可以用一句话来描述其特性的话,我得说中国人是一个特别实际的民族,与印度人之耽于冥想、倾向概念、出世精神及非历史的心智相较,正好成为鲜明的对比。当佛教僧侣初到中国之际,中国人对他们那种不务劳作和独身主义的作法,是颇为反感的。中国人如此思维:如果那些僧侣不去工作,那么谁去供养他们呢?自然,那只有不是僧侣的人了。这也是说,俗人就为不工作的僧侣去工作了……印度人认为精神导师不必从事劳务乃是理所当然的事。耕种、砍柴和洗涤碗盘等,都是有损他们尊严的事儿。由于此等种种社会情况的差异,故禅不可能产生于印度。何以故?因为习禅的一个最典型的生活特质,就是师生一同操持各式各样的劳动工作,在工作中互相问答颇富形而上色彩的题旨,但他们小心地避免使用抽象的术语。他们碰到的任何具体事物,都可用作究明真理的题材。”

  ——铃木大拙:《禅:敬答胡适博士》
  网址:http://www.360doc.com/content/16/0317/12/20714567_543031023.shtml
  • 秦有: 举报  2018-10-01 00:00:11  评论

    评论 童天一:铃木的解释,是看到了形式的不同,而没有关注禅本身,禅和禅法是有区别的,抵达禅的境界,有各种法门,都可以。所以,可以问,禅法之前有禅否?如来,祖师之前,有否?不知禅之西方,或者任意一个人,有否?
  • 秦有: 举报  2018-10-01 00:06:42  评论

    评论 童天一:禅法可以简单归类,到各个宗派门下,但每一个人都是独特的,具体的某一个情境之下发生的,都是不可复制的。所以不立文字。而立的文字,对后来者意义不大,看到一个公案,思考,研究,借鉴的意义都不大,所起作用更像是故弄玄虚的诱惑,好比驴子前面的胡萝卜,诱惑不管用,继之打骂劳动
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楼主童天一 时间:2018-09-30 23:24:38
  @郑午然 2018-09-30 18:43:48
  老夫有一段时间,曾经每天下午在哈佛旁边一处很多人下国际象棋的空地呆上半个钟头,那里下棋最好的是一个黑人,他下一盘棋,收费五美元;另几个白人,收费只是两美元。老夫昨天看电视,从女排退役的惠若琪走在日本街头,她也是“黄皮猴子”,对吧?那气度不比任何一个欧美白人稍有逊色。依老夫所见,种族主义观点,是根本不能成立的。
  -----------------------------

  老兄也在美国呆过,多长时间?

  干什么?能说吗?

  我只是旅游去过哈佛,匆匆走过。
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作者:秦有 时间:2018-10-01 00:33:49
  铃木对禅的理解,和我们对禅的理解,我们对铃木的理解,如来禅,祖师禅,日本禅等等说法,都是在分别,或者涂抹,用名相一层层的覆盖过去。问题是,禅不需要这样,也认可这样。禅,有点儿类似否定之否定,既是不动的的本体,又是演绎的认知。

  比如乔布斯要换肝,是折腾吗?可行否,当然可行!

  那问古埃及人,有禅否?爱因斯坦什么境界?当我们问出来的时候,问题本身已经足够,而非要得一个非此即彼的答案。回答是简单的,提问才是难的。
作者:秦有 时间:2018-10-01 00:37:50
  分难易,问收益几何,得大智慧否,那是否可以问,刻意追求涅槃境界,是涅槃境界吗?

  所以,自然或者不自然都可以。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 08:38:48
  @童天一 2018-09-30 23:15:45

  禅就是平常心!禅就是日常生活!
  -----------------------------
  这话说得好!
楼主童天一 时间:2018-10-01 08:45:44
  @秦有 2018-10-01 00:33:49
  铃木对禅的理解,和我们对禅的理解,我们对铃木的理解,如来禅,祖师禅,日本禅等等说法,都是在分别,或者涂抹,用名相一层层的覆盖过去。问题是,禅不需要这样,也认可这样。禅,有点儿类似否定之否定,既是不动的的本体,又是演绎的认知。
  比如乔布斯要换肝,是折腾吗?可行否,当然可行!
  那问古埃及人,有禅否?爱因斯坦什么境界?当我们问出来的时候,问题本身已经足够,而非要得一个非此即彼的答案。回答是简......
  -----------------------------

  铃木对禅主要是向西方介绍中国禅学和日本。

  说与不说,有相与无相,也是可以圆融的。

  当然,铃木也认为自己说得太多了!

  但是,如果铃木不说,西方世界就不可对产生于中国禅学关注!
  • 秦有: 举报  2018-10-01 10:02:35  评论

    评论 童天一:可以这么考虑,有禅是否比无禅收益更大,从什么地方去比较呢?文艺产出?个体感受?终极真理?如果有禅比无禅,并没有更多收益,那就看不出什么市场推广的必要了。西方之所以接受,肯定还是有部分的互补性存在的,西方人的问题他们自己最清楚,需要什么来解决问题,他们自然就去寻求补充
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楼主童天一 时间:2018-10-01 08:52:11
  秦有: 2018-10-01 00:00:11 评论

  评论 童天一:铃木的解释,是看到了形式的不同,而没有关注禅本身,禅和禅法是有区别的,抵达禅的境界,有各种法门,都可以。所以,可以问,禅法之前有禅否?如来,祖师之前,有否?不知禅之西方,或者任意一个人,有否?

  ——————————————————

  老兄没有理解人家说话的前题。铃木是针对胡适来说的。

  言说,总是有前后语境,去除语境就无法理解。

  禅和禅法的区别,对铃木这样的大师来说,太简单了。

  禅,不可言说。

  禅,就是这个世界本身!禅法只是一种说法而已。
  • 秦有: 举报  2018-10-01 11:21:12  评论

    评论 童天一:这个是自然,那就是人生就是禅,生活就是禅。那谁无人生,谁无生活呢?
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楼主童天一 时间:2018-10-01 09:28:33


  


  



  特别感谢北京朋友黄集伟!1999年他帮我策划出版了《行动与狂想——钟式CI秘密》。

  出版社,是黄集伟帮我找的!封面设计,也是黄集伟找朋友帮我设计的。

  书名中的“钟式CI秘密”,也是黄集伟帮我命名的。 多特别致
  • 童天一: 举报  2018-10-01 09:31:32  评论

    不好意思:最好的“多特别致”应删去。多年来,我从未公开感谢黄集伟!这回臧天朔走了,我要公开表示感谢!
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楼主童天一 时间:2018-10-01 09:33:09
  
  朋友黄集伟——这个有相,要有!


  曲:臧天朔 词:黄集伟

  朋友啊朋友
  你可曾想起了我
  如果你正享受幸福
  请你忘记我

  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你正承受不幸
  请你告诉我

  朋友啊朋友
  你可曾想起了我
  如果你正享受幸福
  请你忘记我

  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你正承受不幸
  请你告诉我

  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你有新的
  你有新的彼岸
  请你离开我离开我

  朋友啊朋友
  你可曾想起了我
  如果你正享受幸福
  请你忘记我

  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你正承受不幸
  请你告诉我

  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你有新的
  你有新的彼岸
  请你离开我离开我
  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你有新的
  你有新的彼岸
  请你离开我离开我
  朋友啊朋友
  你可曾记起了我
  如果你有新的
  你有新的彼岸
  请你离开我离开我
  请你离开我离开我
楼主童天一 时间:2018-10-01 09:36:39


  


  百度百科:黄集伟
  黄集伟,男,1958年3月出生,籍贯陕西,1984年毕业于北京师范大学中文系。专栏作家、出版人、书评家、作家、语词收藏人。 1995-1999年任《中国图书商报》编辑、编辑部主任。而后任博库网内容总编一年半。现任接力出版社第二出版中心副总监。

  著作编辑
  著有:《审美社会学》《孤岛访谈录》、《晚安,纸家具》、《请读我唇》、《媚俗通行证》、《非常猎艳》、《冒犯之美》《纸上的后花园》等。
  出版作品编辑
  《你走神儿不如我走神儿》
  目录:
  阿尔贝·杜鲁瓦《皮伪者的狂欢节》
  黄集伟
  黄集伟
  阿坚《向音乐掷去》《肥心瘦骨》
  埃迪特·施爱伯·威克《彩色的乌鸦》
  艾德蒙·怀特《普鲁斯特》
  艾克沙维·李比雄《远近丛书》
  爱德华·傅克斯《欧洲风化史》
  爱德蒙德·莫里斯《里根传》
  安妮宝贝《二三事》
  奥普拉·温弗瑞《奥普拉·温弗瑞如是说》
  白岩松《痛并快乐着》
  半夏《西皮二黄》《虫儿们》
  保罗·巴里《克里·帕克传/一个媒体帝国的建立》
  保罗·布兰德《疼痛-无人想要的礼物》
  鲍威尔《我的美国之路》
  本杰明·富兰克林《穷理查德历书》
  比得·梅尔《一只狗的生活意见》
  比尔·埃文《山境之旅》
  彼埃蕾特·弗勒蒂奥《要短句,亲爱的》
  勃朗宁《勃朗宁诗选》
  博·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
  蔡志忠中国古典系列
  查尔斯·汉迪《饥饿的灵魂》
  查尔斯·麦格拉斯《20世纪的书》
  黄集伟
  黄集伟
  车前子《偏看见》
  陈刚《三只耳朵听音乐》
  陈丹青《多余的素材》
  陈彤《没人知道你是一条狗》
  陈徒手《人有病天知否》
  池莉《有了快感你就喊》
  崔永元《不过如此》
  村上春树《村上春树RECIPE》
  戴维·洛奇《小世界》
  丹尼斯·C·缪勒《公共选择理论》
  丁天《像一场爱情》
  董桥《语文小品录》
  杜若《天舞-失落帝都的记忆》
  《冒犯之美》
  目录:
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  别给我造成chance,我会靠爱情起家
  不当托儿是可耻的
  不动心,你就对不起上帝
  不够天才不够坏
  不说话就需要精神分析
  不听话,有梦想
  吃了“Pruzac”,再吃“Viagra”
  出厕所也要付钱
  从此以后,所有的紫色都将属于你
  从饭局上来,到饭局上去
  大哥大越来越小世界越来越吵
  歹徒下手可延迟十分钟
  但是,我也是个天才
  当状态变成姿态
  冬天是大家的冬天
  对,是卸妆也是补妆
  黄集伟
  黄集伟
  二十岁前您穿过鼻环吗
  二十万,宛如天堂
  腹泻指数、甲亢指数、肾衰指数
  搞的人多了,也便有了笑
  给这位客人来一只优秀的前蹄……润着
  活到老,睡到老
  教你鬼混小贴士
  姐姐,要“大腕”吗
  舅爷爷不是舅舅的舅舅
  看得到摸不到心如刀绞
  看过我身体的人请阅读我的心
  客来醉客去睡老无所事,论学粗论政粗诗不成家
  括弧:可带“重要他人”
  拉登不在服务区
  辣椒啊,全TM辣嘴
  难得头大一回,无妨幼稚一下
  霓虹灯下的宝贝儿
  ……
  博客编辑
  黄集伟的博客分为六个部分,一架好书、一手好字、一课语文、一团妄想,再加上他的一对活宝、一窗风景,构成了一个文化名人的情致生活。所谓一手好字,比较好看的两本书,《非常道》和《半生为人》,都是由他题写书名。而由一群博客拍摄的DV短剧《小强历险记》,也是由他题写片名。
  所谓一架好书,那个书架也太过高大了些。“认识黄集伟么?帮我约个书评吧?”这是做出版的人相互之间说得最多的一句话,而他的书评文章所涉之广,有网友已经感叹“他怎么能读这么多书”;所指之深,更有网友将他作为购书指南。

  小传
  黄集伟具备的物质基础,也是别人没法效仿的。他写得一手好字———这对于很多人来说不难做到,但他还有一对双胞胎儿子,于是买两件体恤,分写两个大字:“手”“足”,一人一件。多馋人啊,这样的意境,就不是别人有资格搞的了。
  整日和两个“小崽子”混在一起,黄集伟(规范称谓应该是“黄集伟大光荣正确于一身老师”)是有充分的老小孩情怀的。比如他当年的“孤岛访谈”,开设了一个有趣的命题:在一个没有意思的地方,读一本有意思的书。这个命题让许多人得以检视自己的读书生活。再比如他的与时俱进,很早就拥有了以自己名字命名的顶级域名,开设了自己的博客,还每年交纳一定的租金,来保证自己网络空间的运营。
  做过老师的人都有一股沉稳的劲头,黄集伟也不例外。而最沉稳的表现,就是他写的那首歌词:“如果你有新的、新的彼岸,请你离开我”。个中的世情练达,洒脱随意,超过了许多流行歌曲的意趣。因为这股稳当劲儿,他能在喧嚣的北京城里,安安静静做了许多事情。

  人物经历
  2016年6月26日下午,著名作词人方文山、鬼才作家马伯庸以及接力出版社副总编辑黄集伟三人在北京大学共同作客由搜狗输入法字媒体与北京大学共同主办的“网络十年,青年碰撞:中文和新语言文化的青春视角”对谈讲座。期间三人就当下网络语言的发展演化进行探讨,思维碰撞各抒己见。 [1]
楼主童天一 时间:2018-10-01 10:00:58

  

  再见吧,朋友:摇滚歌手臧天朔因病逝世
  2018年09月29日 10:07:23
  来源:新京报网 作者:汤博

  “朋友啊朋友,你可曾想起了我?”昨日清晨,这首经典歌曲《朋友》的演唱者——中国内地摇滚歌手臧天朔因肝癌在北京去世,享年54岁。新京报记者第一时间联系到了他曾经的“白天使”乐队贝斯手刘君利,他向记者确认了臧天朔离世的消息:“我们很久没见面了,昨晚接到朋友电话前往医院,见了一面,他今早就走了,现在我们正在料理后事。”

  • 谁谓尔无羊: 举报  2018-10-01 10:33:09  评论

    臧天朔又被你拿来炒作一番!
  • 童天一: 举报  2018-10-01 16:27:54  评论

    评论 谁谓尔无羊:哈哈,要炒的话,完全可以另写专门文章,以臧天朔为标题。此处因为谈到《行动与狂想——钟式CI秘密》一书,顺便感谢此书的策划人黄集伟先生——他完全是义务帮忙。这样的朋友,我从未公开感谢过!难道不应感恩吗?没有此书,怎么证明我的原创早有白纸黑字印出来的事实?
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作者:秦有 时间:2018-10-01 10:07:48
  童兄的文章里,一直强调欧元的问题,但我持相反的观点。

  我很认可童兄的表格对比法,简单,清晰,明了,直观。

  那以时间为轴,我们来清理欧洲的战争史,我估计欧盟成立以来,尤其是欧元成立之后,其对内对外的战争冲突,从烈度到规模,都是下降的。当然,未来我们无法判断。统一的货币,会对冲突带来调整和平衡机制,好比自适应。
  • 秦有: 举报  2018-10-01 11:06:11  评论

    从童兄论欧洲一体化,欧元,冲突,可以反观中国的现实,也列一个表格的话,我预计中国周边很快会酝酿一次冲突,估计是热战程度,迫在眉睫:)
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作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 10:17:58
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15
  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-09-30 22:31:47
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………
  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………
  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”......
  -----------------------------
  @回形镳 2018-09-30 23:00:51
  你东北人就是闯关东时过去的嘛。
  讲究的是先在恶劣的自然环境中生存下来,再问自然淘宝。
  自然没有形成人类社会之间的完整规则。
  而咱们南方人,地域复杂,人文复杂,所谓“十里不同风,百里不同俗”的,相互之间不讲规则,早就相互打冤家打死了。
  都是历史文化因素决定的。
  哪轮到你们掐头去尾地评论呵?
  还上自嘎喜好的,当真捉错用神表错情。
  -----------------------------
  闯关东过去的只是一部分,本人可是纯粹的东北坐地户。我骨计,你们南方的皇帝和炎帝还在他们娘肚子里的时候,本人的先祖,就已经生活在(大/小/外)兴安岭这片林海雪原之中了。蒙古高原,是我们的草场,太平洋则是我们夏季的鱼塘,而西伯利亚,贝加尔湖,北冰洋,那是我们的冬季猎场……

  人往高处走,水才向低处流,人类迁徙,从来都是从“恶劣”转移到“优越”。从前呢,强调的是自然环境,什么水草是否丰美,物产是否丰富,当地是否更适合耕种等等。怎么会有人往自然环境恶劣的地方“闯”呢?呵呵。东北对于那些闯关东的人来说,就是水草丰美,物产丰富,适合耕种的“北大仓”。没听说过“棒打狍子,瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”么?

  小回,你的判断力一向很糟糕。我看,下次你也不用判断了,你螃蟹葛葛不论说啥,你都跟着屁股后说:好!赞!说得有道理!就完了。就不要浪费你那本就所剩无几的脑细胞了。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 10:49:25
  @童天一 2018-09-30 23:19:49
  禅宗初祖达摩从印度乘船带到从广州的达摩禅,与六祖的惠能禅是不一样的。达摩带来的是如来禅,而惠能却将如来禅、岭南文化和中国道家思想结合起来,形成新的特点,有人称之为祖师禅。
  为什么中国的祖师禅与印度的如来禅不一样呢?
  铃木大拙说:“假如世上有任何民族或种族可以用一句话来描述其特性的话,我得说中国人是一个特别实际的民族,与印度人之耽于冥想、倾向概念、出世精神及非历史的心智相较,正好成为鲜明......
  -----------------------------
  这都是些江湖话,哪个民族不“实际”呀?呵呵。

  禅,祭天也。凡封土为坛,除地为墠,后写做禅。看到没,在古汉语里,禅根本就没有禅修的这层含义。

  禅,是“禅那”的缩写,而“禅那”则是“驮那演那”的缩写,“驮那演那”是梵语:ध्यान,dhyāna,巴利语:झान,jhāna的音译。词源出自婆罗门教《梨俱吠陀》,有“心一境性”含义的“禅那”出现于《奥义书》中。“禅那”广泛用于沙门传统各教派。

  一个印度人成为初祖,这个词也最早出现于古印度宗教的经典中。这个小日本红口白牙的嚷嚷“禅不可能产生于印度”,依据是什么呢?依据就是中国实际?

  民国时代的日本知识分子和汉族知识分子一个德行,都不务实,不重视实证,喜欢山寨,有强烈的民族主义狂热情绪,有胡说八道的冲动,最爱把别人的东西说成自己的。和这个铃木大拙近似的还有个梁启超……

  前一段我记得关天有个叫“马踏飞燕”的,最喜欢吹中国互联网技术的牛逼,貌似还有论金吧,现在怎么样了?经历贸易战,你们清楚中国的真正技术实力,知道啥东西是自己的了吧?东亚黄皮猴子,是最无耻的一种猴子,最喜欢把别人的东西,说成是自己的。

  老童千万不要学这些人。恰恰是因为这种“山寨”思想,才导致你的原创被抄袭。
  抄袭者还会不承认呢,因为中国人“特别实际”嘛……
我要评论
作者:回形镳 时间:2018-10-01 11:13:15
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15
  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-09-30 22:31:47
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………
  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………
  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”......
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  @回形镳 2018-09-30 23:00:51
  你东北人就是闯关东时过去的嘛。
  讲究的是先在恶劣的自然环境中生存下来,再问自然淘宝。
  自然没有形成人类社会之间的完整规则。
  而咱们南方人,地域复杂,人文复杂,所谓“十里不同风,百里不同俗”的,相互之间不讲规则,早就相互打冤家打死了。
  都是历史文化因素决定的。
  哪轮到你们掐头去尾地评论呵?
  还上自嘎喜好的,当真捉错用神表错情。
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  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  闯关东过去的只是一部分,本人可是纯粹的东北坐地户。我骨计,你们南方的皇帝和炎帝还在他们娘肚子里的时候,本人的先祖,就已经生活在(大/小/外)兴安岭这片林海雪原之中了。蒙古高原,是我们的草场,太平洋则是我们夏季的鱼塘,而西伯利亚,贝加尔湖,北冰洋,那是我们的冬季猎场……
  人往高处走,水才向低处流,人类迁徙,从来都是从“恶劣”转移到“优越”。从前呢,强调的是自然环境,什么水草是否丰美,物产是......
  -----------------------------
  切,你还好意思认地主呢,还不如俺知道得你祖先的多。
  你们真正的祖先,叫“獠族”,是正儿巴经的通古斯人种,也就是咱们曾经争论过的尼安德克人种——北京猿人那种了。
  还是旧石器时代呢。
  真能给你们带去人类文明的,就是炎帝——板泉之战失利后,被黄帝辕轩氏发配到你那闯关东的,才创造出你们东北那会灿烂的“红山文化”。
  后来黄帝轩辕氏的长子少昊,获封地于你们那疙瘩,才与你们通古斯人种通婚的——所以现在国际上,竟意外地发现咱们国人,是世上最含尼安德克人种基因的,概源于此。

  在俺面前,你小螃葛格得瑟个啥?
作者:回形镳 时间:2018-10-01 11:27:23
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  ————————————————————————————————
  正因为是炎帝之后,所以你们东北女人个个貌美如花,是全国四大美人窝之一。
  偏上古时代,不仅貌美,还特好打的。
  还一打仗,就像贞德一样裸露上身,俩车头灯明晃晃地亮瞎咱们的狗眼,手软鸡鸡硬的,谁够你们这支女子战队打?
  所以你们的妇好,还能成为商朝武丁时代全国兵马大元帅的。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 11:31:15
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  ————————————————————————————————
  炎帝还有一枝留在了陕甘高原,就叫“米脂婆姨”了。
  你去大西北问问,是不是能娶一位米脂婆姨,就铁定高兴得后空翻三个筋斗的:
作者:回形镳 时间:2018-10-01 11:35:58
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  ——————————————————————————————
  人家炎帝可是最后一位神农氏。
  还是这世上第一批的贵族。
  当然灰常之美丽动人,还贵气得很滴。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 11:47:30
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  ————————————————————————————
  看看,俺不仅有全国的经济地理地图,还有全国性的美女联络图的。
  这地图那联络图的。
  看你小螃葛格在俺面前还敢得瑟不?
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 11:56:29
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15
  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-09-30 22:31:47
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………
  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………
  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”......
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  @回形镳 2018-09-30 23:00:51
  你东北人就是闯关东时过去的嘛。
  讲究的是先在恶劣的自然环境中生存下来,再问自然淘宝。
  自然没有形成人类社会之间的完整规则。
  而咱们南方人,地域复杂,人文复杂,所谓“十里不同风,百里不同俗”的,相互之间不讲规则,早就相互打冤家打死了。
  都是历史文化因素决定的。
  哪轮到你们掐头去尾地评论呵?
  还上自嘎喜好的,当真捉错用神表错情。
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  闯关东过去的只是一部分,本人可是纯粹的东北坐地户。我骨计,你们南方的皇帝和炎帝还在他们娘肚子里的时候,本人的先祖,就已经生活在(大/小/外)兴安岭这片林海雪原之中了。蒙古高原,是我们的草场,太平洋则是我们夏季的鱼塘,而西伯利亚,贝加尔湖,北冰洋,那是我们的冬季猎场……
  人往高处走,水才向低处流,人类迁徙,从来都是从“恶劣”转移到“优越”。从前呢,强调的是自然环境,什么水草是否丰美,物产是......
  -----------------------------
  @回形镳 2018-10-01 11:13:15
  切,你还好意思认地主呢,还不如俺知道得你祖先的多。
  你们真正的祖先,叫“獠族”,是正儿巴经的通古斯人种,也就是咱们曾经争论过的尼安德克人种——北京猿人那种了。
  还是旧石器时代呢。
  真能给你们带去人类文明的,就是炎帝——板泉之战失利后,被黄帝辕轩氏发配到你那闯关东的,才创造出你们东北那会灿烂的“红山文化”。
  后来黄帝轩辕氏的长子少昊,获封地于你们那疙瘩,才与你们通古斯人种通婚的—......
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  尼安德特人的活动遗迹主要在欧洲,但非洲以外的现代人都有一定的尼安德特人基因(大概1%~4%)。也就是说:除了非洲人之外的现代人类,统统都是尼安德特人与非洲智人的混血后裔。为什么呢?因为非洲智人,刚走出非洲的时候,就与尼安德特人混血了。

  混血后的智人,在两河(闪米特人)流域一支向西,经地中海(古希腊人,罗马人),到达欧洲大陆;另一直向东,经中亚,印度半岛(印度人)到达青藏高原南麓。在此地又分出两支,一支向南,经南亚地区到达澳洲;另一支向北,到达蒙古高原,西伯利亚南端(二里头文明起源地)。西伯利亚南端的这一支智人,一路继续向北,另一路跨越白令海峡,到达南美大陆……这一切,都是发生在10万~1.2万年前。

  尼安德特人,是人科人属,智人亚种,生理解刨结构和现代人一眼就能看出差别,脑容量比现代人大,肱骨、尺骨、桡骨之间的比例,和股骨、胫骨、腓骨之间的比例大于现代人。而且尼安德特人是纯肉食的,一点蔬菜水果都不吃的。

  现代所谓的种族,除肤色划分标准之外,更精细的是用语系,所谓“通古斯人”是阿尔泰语族的。还是智人种这个范围内的。尼安德特人算是智人亚种。

作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:02:41
  @首席防忽悠大顾问 2018-09-30 22:10:15
  pangxie1975
  没认识东北人以前,以为东北人好爽,认识后印象反而觉得东北人其实很小气,但是话又虚,没啥好印象
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  @pangxie1975 2018-09-30 22:31:47
  东北人的优点是个体独立意识挺强(即抱团意识很差),但规则意识往往比较差………
  豪爽么,总体看,其实还是比南方人稍微豪爽一些。但没想象中大,更没有自己说得那么豪爽。豪爽在东北是一种潜规则,你如果表现出精明,会被人瞧不起——但实际上对于利益,全人类基本都是一样的。所以,东北人的“豪爽”,天然就带着一定的虚伪性——面子,或者是为了获得更大好处………
  你凡是听到嚷嚷自己“很豪爽”“很实在”......
  -----------------------------
  @回形镳 2018-09-30 23:00:51
  你东北人就是闯关东时过去的嘛。
  讲究的是先在恶劣的自然环境中生存下来,再问自然淘宝。
  自然没有形成人类社会之间的完整规则。
  而咱们南方人,地域复杂,人文复杂,所谓“十里不同风,百里不同俗”的,相互之间不讲规则,早就相互打冤家打死了。
  都是历史文化因素决定的。
  哪轮到你们掐头去尾地评论呵?
  还上自嘎喜好的,当真捉错用神表错情。
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  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
  闯关东过去的只是一部分,本人可是纯粹的东北坐地户。我骨计,你们南方的皇帝和炎帝还在他们娘肚子里的时候,本人的先祖,就已经生活在(大/小/外)兴安岭这片林海雪原之中了。蒙古高原,是我们的草场,太平洋则是我们夏季的鱼塘,而西伯利亚,贝加尔湖,北冰洋,那是我们的冬季猎场……
  人往高处走,水才向低处流,人类迁徙,从来都是从“恶劣”转移到“优越”。从前呢,强调的是自然环境,什么水草是否丰美,物产是......
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  @回形镳 2018-10-01 11:13:15
  切,你还好意思认地主呢,还不如俺知道得你祖先的多。
  你们真正的祖先,叫“獠族”,是正儿巴经的通古斯人种,也就是咱们曾经争论过的尼安德克人种——北京猿人那种了。
  还是旧石器时代呢。
  真能给你们带去人类文明的,就是炎帝——板泉之战失利后,被黄帝辕轩氏发配到你那闯关东的,才创造出你们东北那会灿烂的“红山文化”。
  后来黄帝轩辕氏的长子少昊,获封地于你们那疙瘩,才与你们通古斯人种通婚的—......
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  @pangxie1975 2018-10-01 11:56:29
  尼安德特人的活动遗迹主要在欧洲,但非洲以外的现代人都有一定的尼安德特人基因(大概1%~4%)。也就是说:除了非洲人之外的现代人类,统统都是尼安德特人与非洲智人的混血后裔。为什么呢?因为非洲智人,刚走出非洲的时候,就与尼安德特人混血了。
  混血后的智人,在两河(闪米特人)流域一支向西,经地中海(古希腊人,罗马人),到达欧洲大陆;另一直向东,经中亚,印度半岛(印度人)到达青藏高原南麓。在此地又分......
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  你这是现在资料尚不充分的“非洲人种论”了。
  实际上,这种说法在国内尚有很大争议。
  概因那个北京猿人,可是50万年前的,算是尼安德特人种最早的一枝。
  可北京猿人又不是国内最早的发现,蓝田人直到元谋人,才是国内最早的。
  元谋人进化的谱系,又确实比非洲的完整,还要比非洲露茜早许多。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:04:52
  你们那皇帝,炎帝也许根本就不存在。有的话,也应该是从两河流域新迁徙过来的,从蒙古高原南下的有青铜武装的某智人部落,和从前迁徙到黄河流域的非洲智人部落之间的战争。要么就是非洲智人和当地非智人种的其他类人猿部落间的战争……
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:08:37
  我们那支,应该是在蒙古高原,西伯利亚南端(二里头文明起源地)分叉点上,没有南下,接着往东去,但没有跨越白令海峡,而是留在了兴安岭和蒙古高原间的某些部落之一。这些人,也是现代日本人和朝鲜人的祖先。跨越了白令海峡的,就是美洲印第安人和玛雅人的祖先。

  对于人类谱系的基本图景,大概就是这样了。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:10:23
  @pangxie1975 2018-10-01 12:04:52
  你们那皇帝,炎帝也许根本就不存在。有的话,也应该是从两河流域新迁徙过来的,从蒙古高原南下的有青铜武装的某智人部落,和从前迁徙到黄河流域的非洲智人部落之间的战争。要么就是非洲智人和当地非智人种的其他类人猿部落间的战争……
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  呸,人家仰韶文化,可是起源于九千年前的河南省地界呢。
  考古证据链完整得很。
  世上哪有这么早的阳光谷地?
  除了仰韶文化之外,两河文明要到距今7000年才从阿富汗的山区那生发。
  ——不就是咱们这传过去的嘛。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:15:27
  
  看到这个蓝色圈没,这是我后加的,这个节点,就是蒙古高原,西伯利亚南端(二里头文明起源地),这个点南下的形成了黄河流域的华夏文明。没有南下的算是泛阿尔泰语系的各个民族,继续向东,但留在兴安岭的应该就是所谓的通古斯人,跨越白令海峡,就是内周各地的原住民。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:16:27
  继续向北的,向西的,我怀疑就是所谓北欧海盗,维京人的先祖。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:18:35
  高大,金发碧眼的北欧原住民和高加索人,应该是一个种。你去看描绘斯拉夫人祖先的油画,和维京人十分像,完全就是一种人。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 12:23:23
  要么就是最开始,向西,向北的那一支。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:28:13
  @pangxie1975 2018-10-01 12:15:27
  
  看到这个蓝色圈没,这是我后加的,这个节点,就是蒙古高原,西伯利亚南端(二里头文明起源地),这个点南下的形成了黄河流域的华夏文明。没有南下的算是泛阿尔泰语系的各个民族,继续向东,但留在兴安岭的应该就是所谓的通古斯人,跨越白令海峡,就是内周各地的原住民。
  -----------------------------
  这种图好画,证据链却不完全。
  还不如俺的地图与联络图。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:30:18
  @pangxie1975 2018-10-01 12:23:23
  要么就是最开始,向西,向北的那一支。
  -----------------------------
  找天,咱们也坐邮轮,到地中海环游环游去?
  古人类文化,这地保留得挺多的。
  看能不能形成清晰与完整的证据链。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:33:31
  @pangxie1975 2018-10-01 12:23:23
  要么就是最开始,向西,向北的那一支。
  -----------------------------
  老外那的考古学,有一点不好,就是总得与商业联系在一块的。
  不像咱们西汉之前的史家那么严谨。
作者:回形镳 时间:2018-10-01 12:36:24
  @pangxie1975 2018-10-01 10:17:58
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  宋朝那位巨大美女李清照,是全国的金石考——也就是当今的考古学了的,大师了。
  她也严谨得很的。
楼主童天一 时间:2018-10-01 16:01:26
  @童天一 2018-09-30 23:19:49
  禅宗初祖达摩从印度乘船带到从广州的达摩禅,与六祖的惠能禅是不一样的。达摩带来的是如来禅,而惠能却将如来禅、岭南文化和中国道家思想结合起来,形成新的特点,有人称之为祖师禅。
  为什么中国的祖师禅与印度的如来禅不一样呢?
  铃木大拙说:“假如世上有任何民族或种族可以用一句话来描述其特性的话,我得说中国人是一个特别实际的民族,与印度人之耽于冥想、倾向概念、出世精神及非历史的心智相较,正好成为鲜明......
  -----------------------------
  @pangxie1975 2018-10-01 10:49:25
  这都是些江湖话,哪个民族不“实际”呀?呵呵。
  禅,祭天也。凡封土为坛,除地为墠,后写做禅。看到没,在古汉语里,禅根本就没有禅修的这层含义。
  禅,是“禅那”的缩写,而“禅那”则是“驮那演那”的缩写,“驮那演那”是梵语:ध्यान,dhyāna,巴利语:झान,jhāna的音译。词源出自婆罗门教《梨俱吠陀》,有“心一境性”含义的“禅那”出现于《奥义书》中。“禅那”广泛用于沙门传统各教派。
  一......
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  哈哈,老兄显然不了解铃木大拙。

  禅不是禅那,铃木大拙有专门的说明。

楼主童天一 时间:2018-10-01 16:20:24
  @童天一 2018-09-30 23:19:49
  禅宗初祖达摩从印度乘船带到从广州的达摩禅,与六祖的惠能禅是不一样的。达摩带来的是如来禅,而惠能却将如来禅、岭南文化和中国道家思想结合起来,形成新的特点,有人称之为祖师禅。
  为什么中国的祖师禅与印度的如来禅不一样呢?
  铃木大拙说:“假如世上有任何民族或种族可以用一句话来描述其特性的话,我得说中国人是一个特别实际的民族,与印度人之耽于冥想、倾向概念、出世精神及非历史的心智相较,正好成为鲜明......
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  @pangxie1975 2018-10-01 10:49:25
  这都是些江湖话,哪个民族不“实际”呀?呵呵。
  禅,祭天也。凡封土为坛,除地为墠,后写做禅。看到没,在古汉语里,禅根本就没有禅修的这层含义。
  禅,是“禅那”的缩写,而“禅那”则是“驮那演那”的缩写,“驮那演那”是梵语:ध्यान,dhyāna,巴利语:झान,jhāna的音译。词源出自婆罗门教《梨俱吠陀》,有“心一境性”含义的“禅那”出现于《奥义书》中。“禅那”广泛用于沙门传统各教派。
  一......

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  ——(日)铃木大拙:《禅学入门》,1988年8月,三联书店,第102页。
  • 秦有: 举报  2018-10-01 17:55:06  评论

    评论 童天一:下面螃蟹也有提到日本禅,实际一个阶段一个阶段的,禅也在变化之中,印度,中国,日本,世界,不然没那么多名相的演替,以及各种分别和言说。
我要评论
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 17:39:30
  老童,那是日本禅。日本人比较缺乏人性,恋物。喜欢讲什么‘物哀’。他们的禅,和茶道,插花,园艺,剑道,饮食等密切关联在一起,强调专注于某物,某事,牵绊于生命和非生命之间的奥义。

  所以,他们有千利休,冈崎五郎,天野尚,小野二郎,神谷哲史这种人……
  他们就像毛驴,像工蜂一样,终生拼命干活一直干到死
  也就是精益求精到变态的所谓“工匠精神”

  这些货的自我终极实现目标是“想方设法把自己变成一台精准的机器”,也就是“一个物件”。他们的禅是人造物而非人本身。他们把高度精神化的“禅”,物化,低俗化,成为了一种能够普及的职业精神,十分利于法西斯独裁统治。这样的结果是,除了少数人外,大多数人都十分压抑,乃至变态……

  所以,他们的武士,能一边喝茶欣赏樱花,一边拿着长刀剖开同类(或自己)的肚皮。

  很像本人初中时的状态。能一边对着一枚落叶神魂颠倒,感叹生命无常;一边捕杀不小心跑进我视线范围的各种小动物。什么猫呀,鸟呀,小鸡呀,逮到只苍蝇,我能对它施加各种酷刑,足足折磨好几天……

  其实原因很简单,就是自由的天性,灵长目的荷尔蒙被社会体制过度的压抑。
  日本人,是一个一直没能渡过青春期的民族,直到今天依然十分危险,变态。
我要评论
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 17:46:48
  禅,要我看,很简单,三个字——“没烦恼”
  印度人通过思考或苦行,让自己没烦恼;日本人通过拼命干活,让自己没烦恼。
  中国人比较懒,想通过变傻而直接就没烦恼,所以弄个文盲上来……

  想消灭烦恼,正道,基本都是通过“想开了”
  问题是,你今天想开了,明天又想不开了,后天又想开了,大后天又又想不开。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 17:49:37
  所以,本人对“禅”的态度是:给我玩儿蛋去……
作者:秦有 时间:2018-10-01 18:00:42
  禅和思维有关系,思维和语言有关系,一个民族一种语言,语言的差异和基因的差异是互为表里的,甚至和口音有关系,这是很正常的现象。

  所以对禅的理解有不同,是无法回避的。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 18:07:00
  pangxie1975 2018-10-01 12:23:23
  要么就是最开始,向西,向北的那一支。
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  @回形镳 2018-10-01 12:30:18
  找天,咱们也坐邮轮,到地中海环游环游去?
  古人类文化,这地保留得挺多的。
  看能不能形成清晰与完整的证据链。
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  谁和你个干瘪老头子去做邮轮旅行,那还不闷死?等本人到了姥姥不疼,舅舅不爱的年纪,老婆也不要我了。我就自己去东非,从大裂谷出发,沿人类迁徙的路线流浪,徒步,拎着个棒子,带着把石刀,口袋里一分钱木有,靠打猎,采野果活着。经两河,印度半岛,青藏高原南麓,并沿着青藏高原边线北上,到蒙古草原,再往东,一直到兴安岭……最后找片风景不错的林子,然后把自己埋那儿。啧啧,这还不错。
  • 回形镳: 举报  2018-10-01 18:09:48  评论

    老婆不要你了,自然由咱们这些损友带你去美女丛生的地方。像你这种理想,你没过三天不自已饿死,就被狼叼跑了。
我要评论
作者:pangxie1975 时间:2018-10-01 19:08:42
  查了下,这个铃木大拙是什么临济宗的,禅南宗五个主要流派之一,自洪州宗门下分出,始于临济义玄大师。义玄从黄蘗希运禅师学法33年,之后往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。

  这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,而黄蘗禅寺(位于江西宜丰黄檗山)也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲,故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比,称“临济将军,曹洞士民”。

  铃木大拙的著作比较多,而且很多是英文的,还出版了很多CD,是东方向现代西洋鬼畜们推广“禅”文化的代表性人物之一。估计也忽悠了很多白皮猴子。呵呵。
作者:谁谓尔无羊 时间:2018-10-01 20:34:31
  看上去,“禅”这个玩意儿是被佛家垄断了,说禅必言佛!
  就我自己的看法,所谓“禅”也就是一种顿悟;佛家也讲顿悟,但顿悟也同样不是佛家专利,而只是一种最普通的人类智慧。
  禅、顿悟,是人类拥有的本能之一,再加上后天知识的积累,所形成的一种更加高级的认识能力,没有什么神秘莫测,所谓神秘莫测都是人造的鬼神障碍。
  所谓顿悟也不应该是神神叨叨的玩意儿,而只是一种突然间想通了一个、一些问题的过程而已;人人都具备这种能力,只在于你在哪个方面、哪个领域、哪个层次运用,才显出高低不同!
  突然间想通了一个百思不解的问题,那就是顿悟;小学生会,中学生会、大学生也会,你我都会,如此而已!
  而佛家的一些门徒、信徒,将禅解释得云里雾里的,他们不过是将这种很普通的顿悟和佛家的神秘结合在一起了而已,而他们用了无数的文字、语言,最终自己却说禅是很难解释的,或者是不可说。
  说了半天却是不可说,那你还说什么呢?
  不可说的也许是最后的真相,但是探寻真相的手段也不可说吗?禅也就是一种手段、技术、过程、经历而已,没什么不可说的,也没什么说不明白、听不懂的!
  禅无处不在,仅仅停留于形式的,再高级那也只是形式主义,不是禅,甚至与禅无关,而是装神弄鬼,或者赶时髦。
  艺术家、技术人员,这种顿悟应该会比较多,那就是灵感!
  灵感不是什么时候都会有的,而是在一刹那间的某一时刻突然爆发的,飘忽不定、难以捉摸、过去了就没有了,但它却是真实存在,那就是禅;整天到晚都有灵感、都有禅,那是神经病!
  所以;楼主要将广州的城市形象定位于所谓国际禅城,这要么就是一句胡思乱想的废话,因为人人都具有禅性,并非只有广州人才行;要么就是说楼主认为广州人都是神经病!
我要评论
作者:首席防忽悠大顾问 时间:2018-10-01 22:04:46
  @pangxie1975
  2018-09-30 13:46
  22楼
  支持老童维权。这些人也真搞笑,在参考文献中明白的列出了原作者,但在文章摘要里,居然舔着脸写“本文……提出了……”,搞得像自己原创一样。呵呵。还真是低级得令人发指。

  老童你应该查一查,他这句话,是不是也是从你的书中直接原封不动照搬过去的……

  不过,Identity本意是身份,是可被识别的特征。主体自觉的一面虽然也有作用,但更多的是他人眼中的,是他被总结出来的,是发现而不是发明。只能在已有特征和印象的基础上进行提纯和塑造。想引导呢,被宣传对象要有一定的基础条件。

  一个暴发户,你想引导和塑造成一枚贵族,是很成问题的;而一个鸡皮鹤发的老太婆涂脂抹粉扎蝴蝶结,要扮活泼可爱的小姑娘,也只会让人恐怖。暴发户适合的正面形象是草莽英雄,是西部牛仔;而老太婆适合秀的是睿智,内涵,阅历和气质。

  禅是三学六度之一,讲究“息虑静缘心无杂念”,最终目的是出三界。广州我去过,没感受到什么禅意,呵呵。我觉得广州也罢,广东人也好,最可贵的恰恰是与之相反的市井俗气。不是什么“出离”,而是热衷名利、猛接地气的闹哄哄。是最像菜市场的一个城市。
  ……
  广东人分三拨,粤语系,客家系,闽语系,总体而言,粤语系闽语系重实利

楼主童天一 时间:2018-10-01 23:49:45
  @pangxie1975 2018-10-01 17:39:30
  老童,那是日本禅。日本人比较缺乏人性,恋物。喜欢讲什么‘物哀’。他们的禅,和茶道,插花,园艺,剑道,饮食等密切关联在一起,强调专注于某物,某事,牵绊于生命和非生命之间的奥义。
  所以,他们有千利休,冈崎五郎,天野尚,小野二郎,神谷哲史这种人……
  他们就像毛驴,像工蜂一样,终生拼命干活一直干到死
  也就是精益求精到变态的所谓“工匠精神”
  这些货的自我终极实现目标是“想方设法把自己变成......
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  铃木大拙讲的禅,正宗的禅,都是中国的禅。

  他继承中国的临济宗——N年前传到日本的。他长期持续不断向世界介绍中国禅。

  当然,他也研究和介绍禅与日本文化。

  铃木大拙对中国禅宗的了解,比我们中国人更深入。

  现在中国年轻人,基本上就不了解中国自己的禅和禅宗史了。

  文革之后,文化上很多东西,差不多断代了。

  面对铃木大拙,我们首先要了解,要学习,才能再谈其他。

楼主童天一 时间:2018-10-01 23:51:37
  @pangxie1975 2018-10-01 19:08:42
  查了下,这个铃木大拙是什么临济宗的,禅南宗五个主要流派之一,自洪州宗门下分出,始于临济义玄大师。义玄从黄蘗希运禅师学法33年,之后往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。
  这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,而黄蘗禅寺(位于江西宜丰黄檗山)也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲,故而后世与......
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  开始了解,很好!

  但不要带着偏见去了解。
作者:pangxie1975 时间:2018-10-02 00:27:39
  @谁谓尔无羊 2018-10-01 20:34:31
  看上去,“禅”这个玩意儿是被佛家垄断了,说禅必言佛!
  就我自己的看法,所谓“禅”也就是一种顿悟;佛家也讲顿悟,但顿悟也同样不是佛家专利,而只是一种最普通的人类智慧。
  禅、顿悟,是人类拥有的本能之一,再加上后天知识的积累,所形成的一种更加高级的认识能力,没有什么神秘莫测,所谓神秘莫测都是人造的鬼神障碍。
  所谓顿悟也不应该是神神叨叨的玩意儿,而只是一种突然间想通了一个、一些问题的过程而......
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  其实不论禅宗还是佛法的“不可说”,也不难理解。其实绘画,音乐也是“不可说”的。一个数学公式,若不用数学符号,仅用语言也说不明白。所以呢,所谓“不可说”,也没什么神秘的,只不过揭示了语言在表达上的局限而已……

  语言表达不清楚,不等于用其他的方式也解释不清。古代和尚知识上有局限,喜欢装神弄鬼。把他们最牛逼的和尚或什么大师弄实验室去。在丫进入状态的时候,把现代科学全套的检测和监控系统给他配上。他的生理状态,心里状态,物理状态,化学状态,基本都能搞清楚。没有什么玄之又玄的东西。
  • 回形镳: 举报  2018-10-02 03:07:42  评论

    有些的确需佩上高能物理仪器。否则,他们“龟息”起来,心脏或脉搏真的不跳动的,脑电波还有却很微弱。甚至,有的在这里“假死”,另一个地方倒出现了一位一模一样的人——这些确实是科学实验学里的记录,中美俄都有。
  • pangxie1975: 举报  2018-10-02 07:58:22  评论

    评论 回形镳:啥记录都没有,就像当年的气功热一样。这么多年,传了那么多神之又神的案例。那么多牛掰的人物,其实都是瞎扯淡。
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