被埋没的辉煌——墨子

楼主:ty_yitiao 时间:2020-11-21 19:16:20 点击:2367 回复:123
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  贤者治国也,蚤朝晏退,听狱知政。是以国家治而刑法正。贤者之长官也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽梁之利,以实官府,是实官府时而财不散。贤者之治邑也,蚤出莫(暮)入,耕稼树艺,聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。《尚贤》

  萝卜丝先生说:“当官就要正直清明,发展经济,丰衣足食,满足我们人民的生活需要,看来这就是我们自古以来的民族思想。”

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作者:心田十八目 时间:2020-11-21 20:20:31
  拜读!
楼主ty_yitiao 时间:2020-11-22 21:50:27

  入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓期君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。

  早在2500年以前,墨子子就告诉人才对国家的重要性,是真正的先知啊!
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楼主ty_yitiao 时间:2020-11-23 21:27:05
  墨子讲 一个国家,一个企业领导和被领导的关系

  “是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)

  “君必有弗弗之臣,上必詻詻之下”(君主必须有敢于矫正君主过错的属僚,上面必须有直言极谏的下属)

  分议(不同意见)者延延,而支苟(交苛,互相指责批评)者詻詻,焉(才)可以长生保国。

楼主ty_yitiao 时间:2020-11-25 18:08:35

  是故江河不恶小谷之满也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故人天下器。(圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才)


  接着墨子又说,长江黄河里的水不是从同一水源流下的,价值千金的狐白裘不是仅从一只狐狸腋下采集的,哪里有与自己相同的意见才采纳,与自己不同的意见就不采纳的道理呢。


  “其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪狭者速枯,逝浅者速竭,埆(坚硬)者其地不育。”


  老不死先生说,这些道理,就是今天也是我们领导应该懂得的道理。

楼主ty_yitiao 时间:2020-11-25 21:13:03
  《墨子,修身》

  强调品行是为治国的根本,君子必须以品德修养为重。君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

  “君子战虽有陈,而勇为本也:丧虽有礼,而哀为本焉:士虽有学,而行为本焉”
  (君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本,做官虽讲才,但必以德行为本。)
  老不死先生说,儒家讲礼,丧事大办。办的很隆重,但哭不出来,就有代哭一职业。足见其虚伪。
楼主ty_yitiao 时间:2020-11-28 08:31:31
  我只讲修身,孔子他们也讲修身,但是内涵是不一样的
楼主ty_yitiao 时间:2020-11-28 08:36:08
  墨子讲修身 孔子也想修身,但是内涵是不一样的。墨子要为人民服务,讲的是要落实在行动上

  君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

  而孔子讲修身主要是个人修养,怎么是管理国家,怎么治人,治理人民,
作者:luanxinglo821016 时间:2020-11-29 22:02:16
  为什么能在中国建立社会主义制度,确立人民民主专政和民主集中制,人民民主专政即是人民民主集中制,并不是无源之水空穴来风,社会主义思想在中国古已有之,墨家思想王莽改制新中国的建立是一脉相承的,毛泽东思想即是马列主义的中国化,也是墨家思想的现代化,,既要民主又要专政,既要人民又要集中,看似矛盾实则毫无违和,对立而不妨碍统一,牛鬼蛇神地富反坏右是专政对象,在人民内部搞民主,之后意见集中起来层层上达,,墨子叫做尚同,毛叫做民主集中制,邓叫做人民民主专政。
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作者:luanxinglo821016 时间:2020-11-29 22:11:52
  历代帝王治国乃是儒法道三家杂揉之,法家是根本而披着儒家的外衣,直到新中国建立,墨家才正式翻盘
  • ty_yitiao: 举报  2020-11-30 18:47:27  评论

    正确的说法是法墨子墨家才被提出来,但是孔家儒家的思想意识还是很严重
  • ty_yitiao: 举报  2020-11-30 18:49:05  评论

    正确的说法是,墨子墨家才被提出来,但是孔家儒家的思想意识还是很严重。对墨子的思想,我们还需要大力的宣传
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楼主ty_yitiao 时间:2020-11-30 21:12:17
  着说,先王治理天下必定要明察左右而招徕远人;君子不能修养自己的品行,而受人诋毁,那就应当自我反省…“见不修行、见悔而反之身者,此以怨省而行修矣,”…攻击他人之语不出于口,伤害人的念头,不存于心。
  “虽有诋讦之民,无所依矣。”
  “故君子力事日强,愿(志向)欲日逾(远大),设状(优良的品性)日盛。
  君子之道也:贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,凡之身者也”
  (贫穷时表现出廉洁,富裕时表现出恩义,对生者表示慈爱,对死者表示哀痛,这种四种品质,不是装出来的,而必须是自身具备的)
  • ty_yitiao: 举报  2020-12-07 18:36:11  评论

    孔孟他们也讲君子,可是君子的定义内还涵是不一样的,墨子的君子的内涵是脚踏实地为人民服务,把财产分给大家。这是这是孔孟做不到的,孔孟的君子就想升官发财
  • ty_yitiao: 举报  2020-12-29 20:43:14  评论

    这是墨子子对君子的要求,对领导者的要求。古时候是做不到的,只有今天我们才能提上日程
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楼主ty_yitiao 时间:2020-12-01 18:18:58


  子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
  《墨子,兼爱》

  墨子在那个时候到处奔走,呼吁和平,呼吁人们要相爱,相亲,相爱,不要掠夺,不要战争,实在是一个了不起的人物
  • ty_yitiao: 举报  2020-12-15 16:52:50  评论

    孔孟讲忠孝,墨子,也讲忠孝。但内容实质是不同的,孔孟的忠孝是将等级制度君君臣臣父父子子,墨子的忠孝讲兼爱,
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楼主ty_yitiao 时间:2020-12-03 21:26:27
  墨子的平等思想:

  贵为天子,其利人不厚于正夫:
  小人与大人,行厚相若,其类在申(不论是普通老百姓还是贵族大人,包括天子他们的品行的厚薄都是一样的,都在于具体的行动
  《大取》
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-04 18:00:32
  墨子注重行动,廉政,反对空谈


  ”子墨子曰:“言足以复行者,长之,不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。”

  (言论可落实行动的,就应当推崇,不可以落实行动的,就不要推崇。不可以落实,而推崇他,那就是空言妄语了)

作者:墨语萤火 时间:2020-12-06 21:53:29
  春秋时期是个百花齐放百家争鸣,思想文化进入空前繁荣的黄金时代。
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作者:李余森3806 时间:2020-12-07 19:51:28
  顶贴
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-09 18:51:51
  ,平等的思想

  义可厚,厚之;义可薄,薄之。谓论列(没有差别)。德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。……义厚亲,不称行而顾行(以人员的疏 疏远关系决定是不是义 ,这是不顾人的行动 ,评论他的德行)

  小人与大人,行厚相若,其类在申(不论是普通老百姓还是贵族大人,包括天子他们的品行的厚薄都是一样的,都在于具体的行动

  《大取》

楼主ty_yitiao 时间:2020-12-09 21:00:22
  墨子对待人民群众的态度
  匹辞恶者,人有以其情得焉。诸所遭执,而欲恶生者,人不必以其情得焉。(平常老百言辞粗俗,人们还是可以从中了解实际情况的;厌恶生活的人,妄下的断语,人们就不必当真了。)
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-10 21:10:43
  逻辑与辩证思维
  重同,具同,连同,同类之同。同命之同,丘同,附同,是之同,然之同,同根之同。有非之异,有不然之异(有实际的不同,有各执是非的不同)。
  有其异也,为其同也,为其同也异(所以有异.,是因为有同,才显出异)《墨子,大取》
  于所体之中,而权轻重之谓权(在所做的事情中衡量它的轻重叫做权)。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕。利之中取大,害之中取小也。
  遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。
  杀一人以存天下,非杀一人以利天下也;,杀己以存天下,是杀己以利天下。于是为之中而权轻重之谓求。求为之,非也。害之中取小,求为义,非为义也。《墨子,大取》
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-11 18:31:37
  天的意志
  就是爱人,天的法律就是爱人,反对战争,所以要效法天

  天下厚爱禹,乃为禹之爱人也。厚禹之为加天下,而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。(厚爱禹的作为能加利于天下,而厚爱禹并不加利于天下,就像厌恶强盗的行动,能加利天下,而厌恶强盗并不加利于天下)
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-15 17:45:58
  兼爱是墨子的最高理想。《墨子,兼爱》所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观点,墨子认为不相爱是当今社会混乱的最大原因,只有通过兼相爱,交相利,才能达到社会安定的状态。

  王博教授说,墨家这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。很多人把墨子说成功利主义者,其实它更像是一个生活在逻辑世界的理想主义者,甚至空想主义者。——墨子看起来要摧毁这个血缘的纽带,其政治哲学上的尚贤主张直接针对着儒家的亲情原则——团体的首领称为巨子和所有成员一样富有自我牺牲的精神,以自苦为极,日夜不休的以利天下,——萝卜丝先生说,这就是我们今天说的要全心全意为人民服务
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-19 18:53:49
  《兼爱上》
  “圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然………不可不察乱之所起。”
  ——治病要遭受疾病的原因
  “当(尝)察乱何自起,起不相爱,”——提出论点
  “父自爱,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利;是何也,皆起不相爱”,
  “若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝在乎?视父兄与君若其身,恶(何)施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?……故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有?牛犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎……若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,如此,则天下治。”
  • 鲜虞郭峰: 举报  2020-12-21 20:02:56  评论

    这不正是马克思主义辩证法的中国出处吗?
  • ty_yitiao: 举报  2020-12-23 18:35:38  评论

    评论 鲜虞郭峰:也不能这么说,不过辩证的思维,咱们在2000多年前早就有了,另外,全心全意为人民服务的思想,在2000多年前我们中国早就有了,这是事实
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楼主ty_yitiao 时间:2020-12-24 18:27:27
  ,墨子认为,天的意志,天意,就是让人们兼爱。


  兼爱中

  子墨子言曰:“”仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此事为事者也”。

   然则天下之利,何也?

  子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

  ——墨子首先提出问题,现在社会上的大害是什么?应该看到墨子提出的问题,反映了当时的家族社会的问题。

   接着墨子给出了答案:此害亦何用生哉?子墨子言:“不相爱生,”
  是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼,君臣不相爱,则不惠中;父子不相爱,则不慈孝;兄弟不相爱,则不合调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。

  怎么改变这个现象呢?子墨子言曰:“以兼相爱,交相利之法易之。”


作者:心想事成NC 时间:2020-12-25 12:15:47
  赏读,问好!
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-31 21:08:03
  冯老先生在他的中国哲学史书中说,
  《庄子,天下篇》谓惠施:“泛爱万物,天地一体也”
  惠施亦主张兼爱非攻,与墨家同。庄子天下篇不以惠施为墨家,盖墨家为一有组织的团体,须加入其团体。“以巨之为圣人,皆愿为之尸,冀得为其后世,”
  大约在战国时,战事既多而烈,非兵之说甚盛,故孟子反对战争,公孙龙亦主张偃兵。此自是当时之一种普通潮流。

  这一段话是说在春秋战国时代,在墨子以后墨子的兼爱思是赞成的,和墨子不一样,T墨子是一个有组织的团体。想,有很多人但是他们
楼主ty_yitiao 时间:2020-12-31 21:12:40
  改正,
  这一段话是说,在战国时代,在墨子以后,墨子的兼爱思想是普遍的被人们所接受的,赞成的。但他们和墨子不一样,墨子 、墨家是一个有组织的团体。
作者:山路弯弯2020 时间:2021-01-03 19:04:16
  顶下
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-08 18:34:07
  《墨子,公输篇》说明两件事,一在墨子非攻,反对一切攻势的战争,主张兼爱。二,显示墨者为一有组织的团体。墨子往楚,其弟子300人,即在宋守城也。
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-11 18:14:38
  冯友兰老先生在他的中国哲学史中引用《耕柱篇》《鲁问篇》文字证明墨子子弟之出处行动,皆须受墨子之指挥。弟子出仕后之收入,须分以共墨者之用。

  《淮南子》谓:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”。

  墨者之首领名曰:“巨子”
  《庄子,天下篇》谓墨子“ 以巨子为圣人,愿为之尸,冀得为其后世。”
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-18 17:50:42
  墨子要求人民有信仰,所谓要上敬天,明鬼神。要顺天意。

  那什么是天意呢?在他的《天志》上中说:“然则天亦何欲何恶,天欲义而恶不义”。

  什么是义呢? “夫义者,正也。无从下之正上,必从上之正下,”,“故天子者,天下之穷贵也,天下之穷富也。故欲富欲贵者,当天意而不可不顺,”。

  “顺天意者,兼相爱交相利,必得赏,”。“天意曰:“此之我所爱,兼而爱之;我所利,兼而利之。爱人者此为博也,利人者此为后焉。”

  “顺天意者,义政也,反天意者力政(暴力政治)也”。“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚,此必上利于天,中利于鬼,下利于人。三利无所不利,故举天下美名加之,谓之圣王。。”
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-26 17:54:31
  墨子,墨家是一个有组织的团体,他要求大家有信仰,这个信仰就是兼爱,非攻,要全心全意为人民服务,他要求他的管理者首先要做到吃苦耐劳,有信仰。先天下之忧而忧,全心全意为人民服务。要求管理者以身作则,墨子在他的《亲士》篇里说:

  “是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)进不败其志,(退)内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。事故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-27 18:26:26
  墨子还要求在这个组织内上下要有统一的意志,要通气。墨子有《尚同》上中下三篇,,
  《尚同上》,尚同是指上下要通气,上面要了解下面的情况,下面老百姓要把问题反映到上面,上下一条心才能把国家治理,讲的是民主集中制。
  子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义, 二人则二义,十人则十义…是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是于内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合。……天下之乱,若禽兽然。”———首先在这里论述了,有组织,有领导的必要性


  “大明乎天下之所以乱者,生于无政长,故选天下之贤可者,立以为天子……”

  然后论述了上下要有统一的意志,统一的号令。

  ----正长,既已具,天子发政于天下之百姓言曰:“ 闻善而不善,皆以告其上,上之所是必皆是之;所非,必皆非之。上有过则规諫之,下有善则傍荐之。上同而不下比者(与上面相同,而不与下面勾结),此上所赏而下之所誉也。意若闻善而(与)不善,不以告其上;上之所是弗能是,上之所非弗能非;上有过弗规諫,下有善弗傍荐;下比不能上同者,此上之所罚而百姓所毁也。”
  “察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也”
楼主ty_yitiao 时间:2021-01-29 18:22:06
  统一意志讲究的是民主集中制。
楼主ty_yitiao 时间:2021-02-06 17:57:46
  是民主集中制,上下要通气,最后要有统一的意志,统一的的行动与统一的声音,统一的思想。
楼主ty_yitiao 时间:2021-02-09 19:08:30

  《墨子》,亲士
  通过历史上贤君和昏君对待圣贤人的两种截然不同的态度为例,说明能否亲士用贤,关系到国家的兴衰成败。并进一步指出,国君要做到亲士用贤,除了要有自任其难的爱士之心外,还需具备宽容体谅的态度,采纳各色人才,让他们各抒己见,这才是可以王天下,保国家。
作者:山路弯弯2020 时间:2021-02-11 08:43:00
楼主ty_yitiao 时间:2021-02-18 08:09:48
  入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓期君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
  ------首先提出了论点,指出了人才的重要性。接着进行了论证。在论证过程中,首先举出了几个君王的例子,晋文公、齐桓公、越王勾践,善于用士忍辱负重,最后才能成功。接着指出,君王应该能容纳人,会用人。
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楼主ty_yitiao 时间:2021-02-21 20:57:06
  “是故君子自难而易佊,众人自易而难彼”(君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人)进不败其志,(退)内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。事故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。

  在这里,墨子提出了对他的组织里的人的要求,提出了君子的标准
楼主ty_yitiao 时间:2021-02-23 08:13:31
  君必有弗弗之臣,上必詻詻之下”(君主必须有敢于矫正君主过错的属僚,上面必须有直言极谏的下属)

  分议(不同意见)者延延,而支苟(交苛,互相指责批评)者詻詻,焉(才)可以长生保国。

  臣下重其爵位而不言,近臣则暗,远臣则吟.,怨结于民心,谄谀在侧,善意障塞,则国危矣。。

  故虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。故不胜其任,而处其位,非此位之人也。

  是故江河不恶小谷之满也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故人天下器。(圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才)

  接着墨子又说,长江黄河里的水不是从同一水源流下的,价值千金的狐白裘不是仅从一只狐狸腋下采集的,哪里有与自己相同的意见才采纳,与自己不同的意见就不采纳的道理呢。

  “其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪狭者速枯,逝浅者速竭,埆(坚硬)者其地不育。”

  -----老不死先生说,这些道理,就是今天也是我们领导应该懂得的道理。
楼主ty_yitiao 时间:2021-02-27 08:10:48
  《墨子,修身》

  强调品行是为治国的根本,君子必须以品德修养为重。君子之道应包括“贫则见廉,富则兼义,生则见爱,死则见哀”,以及明察是非,讲究信用,注重实际。

  “君子战虽有陈,而勇为本也:丧虽有礼,而哀为本焉:士虽有学,而行为本焉”。(君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本,做官虽讲才,但必以德行为本。做官固然要有学问,但根本还在于行动。)
楼主ty_yitiao 时间:2021-03-21 08:13:11
  墨子接着说,先王治理天下必定要明察左右而招徕远人;君子不能修养自己的品行,而受人诋毁,那就应当自我反省…

  “见不修行、见悔而反之身者,此以怨省而行修矣,”

  …攻击他人之语不出于口,伤害人的念头,不存于心。

  “虽有诋讦之民,无所依矣。”

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