什么是哲学?

楼主:鲤城 时间:2004-03-26 12:58:00 点击:5932 回复:354
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   什么是哲学?
  
  哲学不是证明,是理解。
  哲学不是追求,是明白。
  哲学是我们——人的生存方式。
  哲学是我们——人的沟通平台。
  
  我们来自远古的创造,
  我们走向永恒的未来。
  我们挣脱了感性本能的生存枷锁,
  我们摆脱了因循守旧的经验状态。
  
  知性灵光驱散了蒙昧的阴霾。
  科学召唤打开了蔽塞的心田。
  我们闯进了能力的大门,(知识就是力量)
  却也踏入了迷惘的时代。
  
  信仰破灭真理盘崩,
  价值沦落人格蒙羞。
  我们打开了“潘多拉”的魔盒,
  却忘记了“所罗门”的咒言。
  
  是科学的魔方,
  是资本的运动,
  是民主的张扬,
  奏出了现代人命运的交响。
  
  激流勇进狭路相逢,
  愚公移山精卫添海。
  我们有坚如磐石的脊梁骨,
  我们有忍辱负重的民族魂。
  
  打出一片崭新的天地,
  开出一个真实的未来。
  这就是我们的追求:
  真正的人的生存方式。
  在那里:
  有竞争却没有流血,
  有拼搏却没有狡诈,
  有奋斗却没有内耗;
  
  在那里:
  有关爱却没有怜悯,
  有善良却没有奴性,
  有引导却没有欺骗;
  
  在那里:
  有自由也有自律,
  有奉献也有索取,
  有自私也有互利;
  
  在那里:
  有坚持也有扬弃,
  有先进也有落后,
  有小草也有大树;
  
  在那里:
  并非无情无欲但却有节有度,
  并非不劳而获但却后顾无忧,
  并非无痛无苦但却无怨无悔;
  
  那里不是天堂但却绝非地狱,
  这就是人的真实——以头立地;
  这就是人的现实——以脚走路;
  这就是哲学的理性的生活方式。
  
  
  附:“ 我”向何方?
  
  在比大脑还聪明的“波涵数”面前,
  一个胆怯的魂灵哭泣着:
  我被嘲弄了
  还我自尊吧!
  
  在冷酷又无情的“资本运动”脚下,
  一个孤独的魂灵哀怨着:
  我被扭曲了,
  还我自由吧!
  
  在身不能自己的“生活洪流”之中,
  一个无奈的魂灵幽怨着:
  我被异化了,
  还我自主吧!
  
  可怜的“小我”,
  可怜的灵魂。
  选择的是美,
  却创造出“恶魔”。
  
  逃出历史吧,
  我将向何方?
  逃离命运吧,
  我能向何方?
  
  历史啊,恍恍惚惚的历史,
  从未像今天这样企盼“大我”
  命运啊,迷迷离离的命运,
  从未像今天这样渴求“类魂”。
  
  勇敢地投入吧,
  让我们一起降伏“恶魔”!
  历史中走出了,
  走出了尚未健全的“大我”。
  
  勇敢地投入吧,
  让我们一起战胜“邪恶”!
  命运中诞生了,
  诞生了亟待成长的“类魂”。
  
  投入进去,投入进去,
  投入到科学的“魔阵”之中。
  去夺回,
  去夺回我们失去的自尊!
  
  投入进去,投入进去,
  投入到资本的“沙场”之中。
  去夺回,
  去夺回我们失去的自由!
  
  投入进去,投入进去,
  投入到生活的“洪水”之中。
  去夺回,
  去夺回我们失去的自主!
  
  只有投入,投入,
  我们别无选择!
  只能投入,投入,
  我们岂有它途!
  
  美的开始,
  却只能有未了的结局。
  也许会留下,
  留下深深的遗憾!
  
  可是历史,
  历史它从不怜悯。
  但是命运,
  命运也从不间断。
  
  只有投入,投入,
  “小我”才能超越!
  只能投入,投入,
  “类魂”才能永生!
  
  
  
  

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作者:海角石 时间:2004-03-26 22:32:59
  ·做好自己;处理好公共空间;自善善天善天自善;自立养人成人自立。也许哲学就是为了做好这几件事情吧。
  ·弈疑,为治理境遇而不息地做精神-信息上和活动符号上澄晰的努力。这就是所谓哲学的活动解。
  ·疑云,无法用感官刺激的增减来增减;也无法用相信或不相信来确立或排除。只有哲!哲!!哲!!!
  ·在语义空间里悟创生真!
  
  哲学之事与是
作者:浮游童话 时间:2004-03-26 22:37:14
  好得我插不上话了,提
作者:以圆来化 时间:2013-10-12 20:58:54
  真正的人的生存方式。
  在那里:
  有竞争却没有流血,
  有拼搏却没有狡诈,
  有奋斗却没有内耗;

  在那里:
  有关爱却没有怜悯,
  有善良却没有奴性,
  有引导却没有欺骗;

  在那里:
  有自由也有自律,
  有奉献也有索取,
  有自私也有互利;

  在那里:
  有坚持也有扬弃,
  有先进也有落后,
  有小草也有大树;

  在那里:
  并非无情无欲但却有节有度,
  并非不劳而获但却后顾无忧,
  并非无痛无苦但却无怨无悔;
  ____________________________________________

  这是哪里,
  这在哪里能有?
  这就是人类共有的圆基础
  这些拥有圆基础就会有
  而二们还在二方基础上固执
  以着困境里的明白走岐路
  在迷宫中自以为是的自负
  不思考包含二方的圆基础
  甘愿做呆子,当二傻子,二愣子,还有些二花脸、二滑屁
  一切相对二方对于你在圆里,
  自我归圆就成为存在之圆内的主体
  不要本属于你自己的圆基础,
  左说右说,吵架而已
  废着时间精力,
  展示自我的苦逼
  求圆是人类共同的本性,
  圆概念才能凝聚人类意识
  中国传统文化的本体,
  圣经中完全的上帝,完美的真主
  要求人的解放,自由全面发展的马克思
  都支持圆基础
  天乃圆,人不应逆天
  都当认真考虑

作者:材料定额 时间:2013-10-12 21:19:35
  九鼎
作者:以圆来化 时间:2013-10-13 13:49:20
  人区分开自我与对象
  这才有了自我意识,
  这个区分发生于圆在之圆里;
  圆是本真整体,
  二方对立是个假定的基础。
  归真是让假回到本真,
  就是确认二方在圆里。
  只是完成基础的转换,
  也就是有了一个转念,
  人类就在根本上解放了自己
  就有了实现真正的人本身,
  圆满自我的圆基础
  就建立自由个体的联合体
  就个圆其圆,圆人之圆
  互圆所圆,圆圆与共
  就在内外在的圆境中生存
  就满足楼主的要求
作者:hook胡 时间:2013-10-13 22:38:15
  天理何在!公知何在!为什么官员打人就能逍遥法外!为什么被害人反而被羁押!!!
  http://bbs.tianya.cn/post-law-590285-1.shtml
作者:老麻花2016 时间:2017-05-06 06:29:38

  
我要评论
作者:老麻花2016 时间:2017-05-21 07:04:08

  人若接受不圆满那还应该追求什么,人不能死但如行尸走肉又有何意义?你的历史必然性如何影响人的命运?这些问题不是一两句话能够想当然的回答,慢慢来,兄弟。
  -----------------------------

  不是很理解你回帖中所说的意思。

  当西方人引以为傲的“(万能)理性”为老康德辩证化后,“重估一切价值”在事实上已成为西方人内心深处的病灶,虽然现代科学的进展巧妙地遮掩了这份“理性”无根的尴尬,但该来的还是来了!两个或两种“现象学(胡、海)”究竟能否拯救西方传统的“理性精神”,现在已能看出个大概了,“后现代精神”基本是颓废了!

  面对这样的(思想的)现实,我认为,再零敲碎打地、碎片化地对待“哲学”问题,恐怕已是难以承担哲学所应该承担的历史责任了(在碎片化的深渊中,还会淹死一批又一批、一代又一代自愿赴死的、无辜的众生。这哪是什么白骨累累的战场,这是夺人性命的泥潭)。

  我认为,哲学的体系化已必须提上日程!哲学的体系化,这就注定了这不是一个人的事业,这必定是一群认真坚强坚韧人的努力才能够实现的事业!
作者:老麻花2016 时间:2017-10-20 14:13:10

  1、理性主义者是共通的,不管是唯物、唯心、形上、哲学,都是以这个世界是自因的,不是它因的为原则的。

  2、哲学与形而上学的区别在于:

  哲学:A=A; 不预设预先分割世界,直接以“眼前”解释“眼前”,而且逻辑自恰。

  形而上学:A=?,不知等于什么(?);形而上学预先将这个世界划分为“现象”与“本质”,物质与精神;然后根据自己的预设去追求“这个眼前世界的原因”,也即去追求自设的“彼岸”;

  3、从“确定论(肯定)”经“怀疑论(否定)”转向“不定论”,这是哲学取代形而上学,并且永远地消灭形而上学的唯一出路!

作者:左眼看世界再来 时间:2017-11-22 17:37:02
  几百字都说不清哲学的本质。还有什么意义?

  哲学是什么?哲学就是指导如何认识世界,改造世界的科学。
作者:老麻花2016 时间:2018-03-07 07:52:33
作者:老麻花2016 时间:2019-11-13 05:39:05

  

  
作者:林浦老者2018 时间:2019-11-15 05:11:39
  哲学就是中国的哲理智慧,去糟粕后的诸子百家多得是,不用到外国去学,学了没学好就会变书呆的,整个人就废了。。。。。。。。。
作者:老麻花2016 时间:2019-11-15 07:38:50
作者:纳凉天歌 时间:2019-11-15 10:49:30
  个人理解,哲学思考的问题实质是关于形成认知秩序及其意义的讨论,哲学即秩序构建在理论上的探讨所形成的学术思想。
  • 老麻花2016: 举报  2019-11-18 05:32:10  评论

    形而上学表现为“追求(真理)”,但哲学是非“追求”的。我将哲学理解为解决永恒不变的“天--人关系”;也即,只要人存在或生存着,这个“天--人关系”就是恒在的!那么。这是一种什么关系?
  • 纳凉天歌: 举报  2019-11-18 12:13:14  评论

    评论 老麻花2016:个人理解“天--人关系”也应该是一种秩序的构建,宇宙万物的各种关系都是各种层级的秩序构建。
我要评论
作者:老麻花2016 时间:2019-11-19 05:22:46
  @纳凉天歌 2019-11-15 10:49:30
  个人理解,哲学思考的问题实质是关于形成认知秩序及其意义的讨论,哲学即秩序构建在理论上的探讨所形成的学术思想。
  -----------------------------

  1、存在决定意识,观念来自生活;所以,所谓的哲学即是世界观(我们在我们的生活中所形成的总观念)。人类世界观是由“自然世界观”开始,经由“科学世界观”,最后终结于“人文世界观”(哲学与科学不一样,可学是历史的,而哲学是非历史的)

  2、
作者:纳凉天歌 时间:2019-11-19 11:03:36
  @纳凉天歌 2019-11-15 10:49:30
  个人理解,哲学思考的问题实质是关于形成认知秩序及其意义的讨论,哲学即秩序构建在理论上的探讨所形成的学术思想。
  -----------------------------
  @老麻花2016 2019-11-19 05:22:46
  1、存在决定意识,观念来自生活;所以,所谓的哲学即是世界观(我们在我们的生活中所形成的总观念)。人类世界观是由“自然世界观”开始,经由“科学世界观”,最后终结于“人文世界观”(哲学与科学不一样,可学是历史的,而哲学是非历史的)
  2、
  
  -----------------------------
  个人理解,没有秩序就没有历史,时间箭头都没有形成,何来的历史走向,混沌之下存在本身就没有意义。
  • 老麻花2016: 举报  2019-11-19 18:31:44  评论

    我很喜欢你这个问题!喜欢这个问题的两个方面,一是“开始”;一是“秩序”; 能准确意识到“时间箭头”是形成的,就为“过程(秩序)”开出了“前提”! 感觉糊涂的是:秩序的标准是什么? 有啥理由下出“混沌”这个定义? 混沌与秩序真的是对立的吗?还是一个“预设”?与形而上学真理这个预设类同!
我要评论
作者:老麻花2016 时间:2019-11-23 08:23:17
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/11/22 星期五 19:45:12

  XXX: 形而上学是被我们因政治正确而被污名化了,它与唯物辨政法都不是我们社会形象所反映的那样,所以我是将这事理解为强树科学霸权话语中所针对的标靶,那不是学术批判,而是因应社会需要的政治批判
  ------------------------------------------------------------
  @XXXX @XXXX推荐一篇在老麻花看来稍微有点深度广度的文章!
  http://www.aisixiang.com/data/119100.html
  【不过,哈贝马斯透露出的一个值得认真对待的观点,这就是:当代风靡一时的反形而上学思潮的根源,实际上是西方传统“主体性”的衰落和消亡。——邓晓芒】

  我说他有点深度广度,指的是他看到了“西方脑袋寻找身体的运动”——“西人之死”,也怀疑“回到生活”运动并不是一场“放弃主体”而“重建形而上学”的运动。 但也仅此而已,再深再远的东西他也看不到了,更别谈“哲学的出路问题”了!
  老麻花认为,人类现在在重找“出路”,一是“历史的出路”;一是“哲学的出路”;重整“轴心期”,“重建人文”已是箭在弦上了!
  从“自然世界观”,经“科学世界观”,最后终结于“人文世界观”是一个不可逆的伟大运动过程!这场运动,是新的波澜壮阔的“六王毕、四海一”的“人类天下”整合运动的先声,这也是哲学总是“走在前面”的证明之一吧!
作者:老麻花2016 时间:2019-11-24 09:08:33
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/11/24 星期日 07:07:18

  XXXXXX 07:01:42 儒生在秦朝统一的时代,应该劝农桑,暂时放下自己喜欢的礼,配合一下始皇帝的,就不会被坑了
  秦朝要老百姓读的书,就是秦律,秦律里面很多就是种地的技术书
  种地干什么,修长城打匈奴要用粮食

  没有人是自由的想干啥就干啥
  除非你是基辛格博士,想说亲中国就说
  你是普通人现在在美国要说亲爱中国,就活不长了

  时代要求你干啥你就干啥,始皇帝的要求是有道理的,理解时代的要求=知天命
  ------------------------------------------------------------------
  以儒为师==文化标准;以吏为师==政治标准;

  董仲舒为啥能够成功?直接的一条就是“(从理论)回到生活”!蠢货才成长在真空唯我独大之中!
  阳儒阴法,王霸道杂之,这才是历史实践,而不是狗屁书生们的清谈空谈!
作者:老麻花2016 时间:2019-11-29 07:12:31


  

  历史是能力的,不是道德的!
  不信?我做给你看............
  儒,首先是行动,不是清谈、嘴炮,不是酸儒腐儒狗屁不通儒!


  《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
  ====================================
  儒道同途而殊归!
  道,是一个顺应!儒,是一个追求!
作者:戴世钧621 时间:2019-11-30 07:15:54

  哲学就是为人处世之道。



作者:老麻花2016 时间:2019-12-03 05:19:07

  

  

  

  整合轴心期 进入现代化

  现代化来源于西化,但西化决非现代化!因此,消除西化成为进入现代化的必然。消除西化在理论上分为两步:一是消灭形而上学;二是消灭“人权政治”。“人权政治”是一种上不着天,下不着地,古今不通(狗屁不通)的政治理论与西化实践。
作者:力挽雕弓如满月 时间:2019-12-03 05:49:25
  非常好的认知。

  15年了,应该更明亮了。

  黎明的星光,总是新美。
作者:老麻花2016 时间:2019-12-03 13:23:19
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/3 星期二 13:16:12
  1、自然世界观;2、科学世界观;3、人文世界观;

  “形而上学”这种学问或学说,是在人类早期或初期所产生的普遍的“追问”形式,这是早初期人类在生活中所形成的“顽固的观念”,也即将“(认识)对象”区分为“两个层次”,一般就是“道-器;存在-存在者;物质-意识;空-色;”。从宗教上理解就是“天、帝--人世间”或“天堂-地狱”;

  消灭形而上学,指的是没有或不存在这样的“学问”或“学说”;做这种学问是多余的!所以,我称之为:哲学不是追求,是理解!
  但人类早期这种在生活中形成的“感觉、感受”,是有意义的;这是哲学存在的根据或理由!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-03 13:44:45
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 13:40:36

  哲学的简单性就是理解或解释这种感觉经验上的“二重性”,也即:“我”老是有着“被决定、被安排”的感觉、感受。这是怎么回事?我不是自由的,是被抛入这个世界并被这个世界所决定的!

  这就是中国传统中的“天人关系”问题!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-05 07:49:57
  我是指“其它途径”开辟能力之源

  语言转向澄清了认知及语言工具,但这研究成果并没获得独立或自立的理由

  阿尔法狗将中国围棋羞辱成什么了,你还不信它是独立的吗?

  独立是指非依附性自立啊

  不谈能否对外具有自我意识,总要能依据人类赋予它的生存环境,产生基此生存凭籍的自我适应本能啊

  独立是指非依附性自立啊

  你跟着它将走向何方?你跟着“技术”将走向何方?

  无论如何,所谓的物理学之后(metaphysics)最终总还是要重新走回到物理学上来

  能量化的,都到物理学了

  物质与物理学不是一回事!物理学是认知,其表现为历史性的,不具有确定性意义;而“物质”是哲学理解,“物质”与“世界(非视界)”是一回事。物质是永恒的,不变的,这与“物理学”的“对象”不是一回事。

  为什么“求实体(物自体不可知)”与“求纹理(秩序-道)”,在本质上都是形而上学的!?

  从方法上说,求实体与求纹理不能说是完全错误的(方向)。但是,将“实体”与“纹理”绝对化,这就是完全错误的,因为这是“预设”!

  从方法上看,纹理的关联性是明显的;实体的孤立性也是明显的;

  从这里可以得出,宋明理学心学在绝对意义上是胡扯,当然不排除其相对意义上的正确性!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-05 12:15:02
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/5 星期四 10:51:35

  认知问题在老麻花这属于“通中西”这一篇中的事;“通中西”主要解释“经验”与“概念”在原理上的一致性。

  也即解释,为啥数学家,IT专家在脑子里弄出个名堂来,就能在实际上打败千锤百练的围棋大拿柯洁,打败“经验”的柯洁。

  老麻花认为,如果弄哲学的不解释这些关键的问题难题,其实就是混饭吃的!

  试想,从“符合论”这个角度看“书生不出门,便知天下事”,这在理论上是怎样成立的? 爱因斯坦就是书生不出门不动手就“预先”地知道了“红移现象”的存在。而那群数学家们的工作就更不用说了!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-07 07:58:48
  天命学问,贯穿经史始终---跟西哲暗合的,人的理性思维是有限的,是指望不上的,所以才要积德行善嘛
  理性思维=指望趋吉避凶=指望不上之后被迫改信天命行善积德
  行善积德=指望趋吉避凶

  中国古人治理社会的指导思想就是行善积德,岂有他哉
  ------------------------------------------------------------------------
  宗教的社会作用功用能够理解为“学善劝善行善”或“道德说教(头顶的星空与心中的律令)”。但我以为,万万不可将“儒家儒学(君子之行之学)”或“儒之道统”片面地理解为道德说教或道德教化。好像老黑格尔也说中国没有“伟大的哲学”,只有孔老夫子伦理劝善之学,这种判断其实很差劲!

  儒家儒学是自足的,儒家道统是完善的,无须“援西入儒”与“援佛入儒”。当然,儒家“原道”决不是宋明“理学之道”与“心学之道”。更不是后世的上不着天,下不着地,无根无由,古今不通(狗屁不通),突兀窜起的西化“人权之道”(西化的“人权之道”的最可笑处就是其“人权的来源”====西化蠢货们认为是“天生的”,人权来自自然天道)!

  马克思是历史的根据,孔老夫子是历史的出路!这就是“通儒马”的结果!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-07 09:08:52

  说明:儒家“原道”确实是讲究“与时俱进,应时之为”,没有这一规定,儒家就会脱离社会生活,成为坐而论道的清谈空谈之家!

  儒家原道在历史的各个时代有其不同的表现,这毫不奇怪,因为儒家是入世承担之道之学。但不能将儒家原道在各个时代表现绝对化,唯一化,这才是正理!
作者:中国杨神经 时间:2019-12-07 13:12:13
  楼主,什么是哲学,你去问王东岳,他擅长哲学,他的哲学功底仅次于我。
  你可以百度搜索他的名字,找到他的视频讲座,他是我之外的牛人!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-07 17:24:41
  @中国杨神经 2019-12-07 13:12:13
  楼主,什么是哲学,你去问王东岳,他擅长哲学,他的哲学功底仅次于我。
  你可以百度搜索他的名字,找到他的视频讲座,他是我之外的牛人!
  -----------------------------
  【全书论证了一个哲学原理,引申出若干异端观点,应对于如下现实问题:人类生存或人文现象的自然根据是什么?文明进步及其社会发展为何必然趋向于岌岌危势?而精神属性与知识系统何以终究是于事无补的,甚至不免呈现出负面效应?————王东岳】
  =========================================
  【他是我之外的牛人!——杨神】
  大神牛人:你有没有啥一句话的简介,说来听听吧?!

  还记得“头脑”君吧? 你可是在这混了半世了吧?
作者:中国杨神经 时间:2019-12-07 20:00:42
  @中国杨神经 2019-12-07 13:12:13
  楼主,什么是哲学,你去问王东岳,他擅长哲学,他的哲学功底仅次于我。
  你可以百度搜索他的名字,找到他的视频讲座,他是我之外的牛人!
  -----------------------------
  @老麻花2016 2019-12-07 17:24:41
  【全书论证了一个哲学原理,引申出若干异端观点,应对于如下现实问题:人类生存或人文现象的自然根据是什么?文明进步及其社会发展为何必然趋向于岌岌危势?而精神属性与知识系统何以终究是于事无补的,甚至不免呈现出负面效应?————王东岳】
  =========================================
  【他是我之外的牛人!——杨神】
  大神牛人:你有没有啥一句话的简介,说来听听吧?!
  还记......
  -----------------------------
  我是天下第一牛人,伟大的科学家,伟大的医学家。
  王东岳不敢这么说,我敢说。
  他说的精神属性与知识系统为什么于事无补?原因是这是物质变化。这是天道。
  文明进步和社会发展趋向岌岌可危的原因是天道所致,任何物质变化都是如此,从一种形式转变成另外一种形式。即使人类社会不进步,文明不发展,人类也要灭亡!
  不能用为恐龙没有文明,没有社会进步,没有利用科技,恐龙就可以长期存在了吗?
  他的理论,对你们来说很深奥,对我来说,很简单。
  • 老麻花2016: 举报  2019-12-07 20:49:02  评论

    是,“向死而生”,这没啥奇怪的!但用“物质变化”来解释,是不是单薄了些? 【物质是永恒的,物质不变】,这个概念是(哲学)理解的基石,你能理解吗?
  • 中国杨神经: 举报  2019-12-07 20:54:04  评论

    物质不灭是大家都懂得道理,物质不变是你的理解。物质不变,人是哪里来的呢?哲学上说,物质变精神,精神变物质,你没有学过哲学,不跟你说了!
我要评论
作者:老麻花2016 时间:2019-12-08 05:42:23
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/8 星期日 04:36:45

  有点震撼,所以转录于此!
  老麻花认为:找到“物质”了!恭喜、恭喜!

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:39:12

  1、从“(理性人)契约”开始,也即从“原子”开始,显然是站不住脚。

  2、直接从“原在”开始,也即“天赋人权”,显然“无理”,这岂不是“人禽无别”? 也即“自然”与“历史”是一回事? 哪还能称为“人”吗?(这里的争议是最大滴!)

  3、所以,“人权大于主权”就是个狗屁!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-08 05:49:22
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:47:31

  受时代能力制约,你用“人权”概念反抗“神权、皇权、族权”等,这是可以理解的权宜之策之计——启蒙运动。但是,你是否真诚地反思过你“立论”的荒唐呢?
作者:老麻花2016 时间:2019-12-09 12:01:34
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/9 星期一 10:35:38

  @XXX 【诸教之始皆由于天,不但孔子为然但最终能够真正落地的恐怕只有孔子一个而已】
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  从哪里来?对于哲学真的很重要! 哲学的简单性也在此处:告诉我“从哪来的?到哪去? 我是谁?”即可,其他的就不用说了!

  欧陆由“我”开始,显然是自找没趣! 但美国佬的更糟,一个是当年的“小石城事件(猴变人)”;一个是其“立国的“天赋人权(物竞天择)”!没有孔夫子是无法彻底战胜美国佬滴!(美国佬是真正的保守顽固,别看它科技先行!)

  欧陆人尚明白,他们会和你论说“从存在回到生活”;但美国佬从根上就很难与你论说,他们崇尚实干盲干(五月花就是盲干的结果),崇尚“上帝的选民(物竞天择;市场万能)”;所以,以后与美国佬打交道,真的要“两手都要硬”!
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作者:老麻花2016 时间:2019-12-10 05:33:18
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/9 星期一 17:49:43

  如果从“轴心期”几大文明这个角度看,“三套车”应该是有所指的:1、是自然哲学(指向天道自然);2、思辩哲学(独此一家);3、儒家学说(天人关系;吾与史、巫同涂而殊归也);
  如果不是我瞎猜,那么,哲学体系在今天的完成就应该是认真的!

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:27:54

  XXXX: 哲学早该落地了但遗憾的是即使时至今日依然在空中飘着......
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  我认为,主要是对于“人”的理解混乱所造成的。当然,人类初期力量的微小——神化天,也有关系。近几百年,我以为主要是关于“人”的理解混乱。理性化人,或理性人是主要乱源!
  到现在“回到生活运动”,或者说是“脑袋找回身体的运动”, 就有回归正道正途的迹象了!但也有复辟倒退回“石器时代”的可能性,也即推倒重来,这就是大悲剧了!

  “回到生活”,使得“人”不再外在于生活、世界、物质等,但也给“畜牲化人”,也给“人禽不分”带来大的复辟机会。总之是很难!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-13 06:19:45
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/12 星期四 13:39:25

  还真有将海德格尔当“圣经”的,那不过是根“葱”而已!

  承认海德格尔在哲学上向前迈了一大步,并不等与将其当成“圣经”!

  在老麻花看来,将海德格尔做为理解马克思的一根拐杖(以海解马),这个路数是对头滴! “消灭主体”之论,还是一边凉快去吧!因为人类还指望着“主体”逢山开路、遇水架桥咧!
作者:中国杨神经 时间:2019-12-13 12:00:06
  当代第一牛人和第二牛人分别是谁?
  为了尊重别人,这里先介绍第二牛人,他叫王东岳,暂时没有查到他的籍贯和生辰,仅仅知道他是医学硕士毕业,哲学大师,详情请你们搜索一下。
  老子曰:知人者智也,自知者明也!
  近二十年来,我只顾研究我的振动论和疾病原理,大量时间用在网络宣传上,两耳不闻窗外事,一心只管我的理论。最近我一个大学同学推荐给我王东岳,搜索了一下,乖乖!不得了!当代竟然出了这么牛的人哟!
  他能征服我,是他演讲的内容和思想观点,这里不再介绍了,你亲自看看就知道了。
  人要想进步,唯一的是向高人学习。一旦你遇到高人,首先学习人家的长处,自己才能提高。嫉妒只会影响你的进步,不会影响别人的形象。君子互相欣赏,小人互相攻击。网上也有嘲讽王东岳的人,那些人都是小人,都是没有出息的人,或者说都是一些远远不如王东岳的人。
  百家讲坛有很多大师,这些人比起王东岳,差的不是一点半点,而是相差几个档次。
  从他的视频讲座中可知,他读书太多了,记忆力太强了,理解力超强,总结能力过人,创新更猛。这些你在收看他的讲座中可以看出,我这里不多介绍了。
  我发现他有很多观点与我一致,不知道是他看过我的文章,还是英雄所见略同的缘故。
  我这里重点介绍你们不太注意的地方,你看是不是真的。
  他是所有的演讲者中最有修养的一个人。我常看百家讲坛,演讲艺术我佩服阎崇年,但是,阎崇年与王东岳相比,那是小巫见大巫了。
  首先,从音高方面看,他讲话声音不高也不低,语速不快也不慢,吐字清晰,配合讲演动作不多也不少,表情不温不火,没有太过严肃,也没有太过嬉笑。
  他演讲的口语,或者说他说的话,逻辑缜密,可以直接变成书面语,不用修改,这是所有百家讲坛专家所不具备的。
  他使用的句式,基本上是西方句式的逻辑关系,词语也是现代词语。这个方面,他超过于丹。
  衡量一个人的修养,要从他的言谈举止上来衡量,你从他的讲话中就知道他有非常高的修养,可能是他在研究道教和佛教过程中实践应用的结果。因为,道士和和尚们最斯文,最有修养。你可以从村干部讲话中得到比较,村干部讲话中,啊,这个啊,啊,是吧?这个这个呀,是不是啊!
  在演讲方面,我差的太远了!
  这个人很厉害,厉害到什么程度呢?厉害到官方不敢启用他的程度。
  我与他有同感,厉害的人都反动,他这样评价老子,我也这样评价他。
  他研究的范围,根本不是他学的专业范围,这点与我相同。
  下面介绍一下第一牛人,杨神经,杨神经真不神经!
  在科学方面和医学方面,我高于王东岳也不是一点半点的,那也是相差一个大档次的,所以,我理所当然的是第一牛人。
  我的振动论,就是物质世界中的真理,这点不用含糊,不必谦虚,毫不闪烁其词地承认这个理论的伟大性!
  我的生命原理和疾病原理,必然是生命科学领域中的真理,我发现的这两个真理,一定是前无古人、后无来者的厉害。
  王东岳显得比较谦虚,但是,话语中仍然很自信。我则不同,实话实说,显得很狂妄,但是,没有吹牛,引起别人的反感也不能怪我哟!
  我注定生前不会被官方启用的,因为我的学术观点全面反动,与主流科学格格不入。
  把王东岳定为第二牛人的理由还有,他的著作开始是自费出版,后来已经有出版社采用了,市场上有售。他已经有媒体宣传他的观点了,有一些大学和学术机构邀请他讲座了,听说他是西安交大的客座教授,网络中有很多他的视频讲座。所有这些,标志着他还是可以被现实生活中人们所认可。我则不行,我的反动程度远远高于他,以至于没有任何大学和组织邀请我讲座,只有在西安交大校庆时候申请一次讲座,还受到很多限制,并在中途被打断。
  这说明了什么?说明我太反动了,反动到官方不敢反对你,同时也不敢支持你。我两次到人民大会堂出席科学家论坛大会,会议上我散发了很多振动论传单,一些大人物都看到了我的传单,没有一个人发声。报纸上不敢刊登我的文章,电视上不敢播放我的视频讲座,即使在论坛上,也常常文章被转移或者干脆不放出来。我的书稿,将近二十年了,没有一个出版社采用,足见其危害之大。
  我的境遇一定与老子相同,老子当年不可能被周室启用的,虽然周室让他管理图书,没有让他讲演他的道德经和政治主张。老子不带徒弟,不是无情,是因为他的思想无法学到,他知道一般人无法一下子理解他,他不想浪费别人的青春。我也是如此,我的两个真理,不是一般人马上就能掌握的,所以,我也谢绝有些网友来当徒弟的要求。
  王东岳研究的是人文领域,尽管反动,还是有很多人可以理解的。好像道德经一样,到两汉时期官方基本上都认可了。日心说就不行了,哥白尼是研究自然科学的,自然科学与人文科学容易被人不理解。如果不是布鲁诺被烧死,日心说不知道到猴年马月才能被大家认可呢,据说,中国清朝晚期还抵触日心说呢!我的两个真理,都是自然学科领域中的理论,我早已死心了,不打算在生前被官方认可。
  我深知,我一旦被官方认可了,我的灾难就来临啦!我心态很好,没有奢望之想了,凑乎着再活几年算了。

  • 老麻花2016: 举报  2019-12-13 14:58:54  评论

    嘿嘿嘿,那就祝大牛多活几年吧!
  • 老麻花2016: 举报  2019-12-14 08:13:55  评论

    再 to 大牛杨: 嘿嘿嘿,老麻花与您们二位大牛不一样,老麻花是战战兢兢 如履薄冰;您二位大牛是恨不天下都识君。而老麻花是真的不愿招惹是非,真的不愿秀木于林,风必摧之;真的不愿这些与我的日常生活基本无关的事毁了我的小日子!老麻花最想的是在小范围内有几个自愿探讨者,能够共同探讨探讨而已。
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作者:老麻花2016 时间:2019-12-14 08:33:49
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/14 星期六 07:36:44
  物自体是物质吗?


  【KANT】 看了许多回答,大部分给出的回答要么飘忽不定、要么对这一问题给予了肯定的回答。那么我认为十分有必要纠正一下客观理解,亦是本篇的中心论点——在康德那,物自体同物质有着本质区别。首先考察“物质”这个术语。一般来说,“物质”由德文“Materie”一词译就。而在康德的著作中译本当中却很难找到“物质”一词。而鲜为人知的是“Materie”一词在康德哲学中多被译为“质料”。对于任何一个阅读过康德的人来说,质料一词可谓耳熟能详了吧。可以认为在康德哲学的语境内德文当中相同词汇同一处理。那么接下来需要讨论的就是质料与物自体的区别。“在现象中,我把那与感觉相对应的东西称之为现象的质料。”(引自《纯粹理性批判》,邓晓芒译)物自体即自在之物,乃现象的基础,是表象能力借以被刺激从而使得对象被给予产生直观的原因,亦即对象自在的本身。这就很容易看出和质料之间的区别了吧?质料是感性材料,而物自体是感性材料发生的原因。综言,物质/质料和物自体有着本质的分别,一个是经验,一个则超出了经验的界限。
  ------------------------------------------------
  老麻花认为,先一步将其划界,也即区分,就是一个胜利!先不管“是什么”!

  
作者:老麻花2016 时间:2019-12-16 05:29:01
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/16 星期一 05:22:56
  http://bbs.tianya.cn/post-no01-530781-1.shtml

  2019-12-16 05:13:06 评论

  大牛杨,别停下来呀!老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年,壮心不已。

  老麻花2016:
  2019-12-16 05:16:35 评论

  我对于“物质”的理解,也是“一体两面”,但与你的理解相差很多。哲学是认知的顶层架构,或认知框架。这是要说给孩子们听的“东西”,弄的那么复杂,那么繁琐(几乎将自个而都转糊涂了),这是肯定不行滴!
  老麻花2016:
  2019-12-16 05:21:32 评论

  你看看我的理解:1、通儒马(实践论或历史与时代);2、通中西(认识论;或心思问题);3、通古今(因果问题;或物质问题);看看,这个架构或体系多漂亮!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-16 05:46:11
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:44:09

  【西哲几千年来的哲学以意识为主构造世界,并没有充分考虑物质性的自身呈现性——海阔天空】
  ----------------------------------------------------------------
  这个观点不错!
  你先预设了这个“世界”是能够完全被“意识(认知)”的,你就想尽一切法子要实现你预设的目的。但当实际上感性世界(物质世界)是不可能被你完全“意识(认知)”的,这时,你只好“在不可言说处闭嘴”了! 只好“回到生活”了!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-16 06:37:18
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:35:04
  【西哲几千年来的哲学以意识为主构造世界,并没有充分考虑物质性的自身呈现性——海阔天空】
  --------------------------------------------
  这个观点虽然好,但也是有问题或困难滴!
  这个观点是老康德的“哥白尼转向”所达到的认知成果,也即转身追问主体自身的能力问题。这很容易被当成是一个主体的“能力问题”,就像很多人将“测不准”当成能力问题一样,寄望于“瞎子摸象”,总有一天会实现“真理”(摸完大象)。
  但实际上这个问题还存在着“预设的阴影”,究竟是否存在着形而上真理?找不到真理,究竟是能力问题?还是“哥德巴赫猜想”从根上就是“胡闹”!?
作者:发丝飞雪2 时间:2019-12-16 07:04:13
  哲学,就是认识事物本体结构的组合和分解
作者:老麻花2016 时间:2019-12-19 10:22:48
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 10:15:18

  老麻花在此处与XXX的两个约定的问题,也即希望达成共识的两个问题:

  1、关于人类认知(知识)仅仅具有历史性,而不具有确定性的问题。这道题的前提讨论是建立在对于历史上各个民族都会根据自身的条件建立自身的知识系统或知识体系所达成的共识前提上的。

  【这道题的潜台词,老麻花认为是:人类认知不具有真理性。这当然是判了西方理性传统的死刑。】

  2、关于“钟摆”问题,也即“历史周期律”的问题。这道题我与XXX尚未达成共识。我倾向于人类能够战胜“钟摆”,而实现“为万世开太平”;战胜死亡,战胜“向死而生”,这真的很像天方夜谭!

  【老麻花认为,这道题是重建人文,重整人文的关键难题】
  =========================================================

作者:老麻花2016 时间:2019-12-20 12:29:57
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 12:23:02

  【xxxxxxx】 时至今日,到底是到底是重启还是重建?或者(譬如当年鲁迅先生之所谓的)是冻灭还是烧完?抑或干脆直接说是活还是不活,这确实是一个问题(To be or not to be:that is the question)
  -------------------------------------------------------------
  @xxxxxxx 老麻花以为是“重建”,理由如下:

  按唯物史观,生产力的发展是社会进步的主动力。那么,眼下就是“资本无国界,工人无国家”的大转型时代,也即“天下时代”的降临,这一点应该无疑了!那么,原先轴心期时代所形成的数个文明或文化类型,在统一无碍的现代资本生产时代,应时应势地土崩瓦解或礼崩乐坏就是情理中的大事了!(试问当今天下,有谁?或有什么?能阻挡抗拒“资本生产”方式与能力的扫荡摧毁?)

  那么,与这种大趋势、大形势匹配的“上层建筑”与“意识形态”,或者说是“新的社会架构”,是不是已经在蕴酿形成产生之中了?

  按此推理:以前所形成的“自然世界观、科学世界观”,是不是过时无效无用了?那么,新的世界观,是不是该命名为“人文世界观”了呢?因为,除了“自然”、“科学”,只剩下“人文”可以命名此世界观了!

  据此,这种新型的“人文世界观”,是不是人类历史的“一次重建”呢?我看是滴!

  喊口号:消灭形而上学,驱除宗教信仰,以儒学为参照,改造西方自由主义学说!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-21 07:37:28
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/21 星期六 06:51:35

  【XXXXXX】 比如老蒋时有影响的是陈立夫这种,冯友兰只在读书人那有影响,熊十力只有极少数人知道,但这些人的思想史地位明显不同於时代影响力
  ------------------------------------------------------------------
  @XXXXXX 将中国历史弄成读书念经、坐而论道的历史,无论如何老麻花是想不通滴!中国历史是儒家驯化教化中华民族的经世致用的行动史,这才是中国真实的道统、传统!

  如果用西方式的表达说这个问题,那么,中国的历史传统是一个“认识你自己”的政治实践传统,也即是与柏拉图传统相异的苏格拉底式的追求善的政治实践史!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-21 07:44:34
作者:老麻花2016 时间:2019-12-21 08:21:13
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/12/21 星期六 07:50:05

  在以上这一点上说,“蒋庆是打不倒的”,是能够理解的。但是,蒋庆的真实目的是“复辟传统”而不是“理解传统”,这是不可容忍滴!

  坚决打倒一切复辟倒退者!

  蒋庆的要害,老麻花认为就是企图复辟传统的王道政治,而拒斥现代的民主政治。一大群腐儒酸儒狗屁不通的新儒们也跟着围着蒋庆起哄而反对现代民主政治实践。反对西化的选票政治实践,这当然有道理,因为西化不是现代化。但从根上反对现代民主政治实践,这就是脑袋被驴踢了!
作者:老麻花2016 时间:2019-12-26 06:47:19
  今天是:2019年12月26日

  

  

  
作者:无为VB 时间:2019-12-26 08:31:31
  什么是哲学?
  --------
  科学证明以前是可以改变的。

  哲学证明科学的明天会怎样。

作者:无为VB 时间:2019-12-26 08:48:31
  科学是对以前的否认
  哲学是对以后的认知
  宗学是对神灵的认可
  佛学是对宇宙的觉悟
作者:老麻花2016 时间:2019-12-28 09:07:04
  http://bbs.tianya.cn/post-666-46749-1.shtml

  作者:老麻花2016 时间:2019-12-28 09:04:28
  哲学为啥是“体系性”的?

  哲学应该是“自圆其说”的。但是,因为无法(没有这种方法)直接地“从起点直接地推导出终点”,所以必须是“结构性”的,以这种“结构性”来实现哲学的“自圆其说”
  。所以,哲学必须是“体系性”的。

  1、通古今;2、通中西;3、通儒马;
作者:老麻花2016 时间:2020-01-01 07:47:35

  
我要评论
作者:老麻花2016 时间:2020-01-03 06:40:51
  人——命——天(天——命——人;);
  ————丁XX
  -------------------------------------
  人文世界观(人)——科学世界观(命)——自然世界观(天);
  【自然世界观(天)——科学世界观(命)——人文世界观(人)】;
  ==========================================
  丁圣的“立人”是假的,因为“立”后就是个虚名了,剩下的就是“事情(命)”了。丁圣就糊涂在“假立人”上,不知“立人”的真实意义!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-08 06:58:25
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:56:04

  人是如何知道感性实践之外的“故事”的?或者问:人是如何知道存在着自身能力之外的“东西”的?或问:人是如何通达外在的?或问:人是如何通达(超越)自身的六合之外的?
  老麻花认为,除了我们的经验,我们没有其它的道路通达“我们的六合”之外!而我们自身的经验告知我们:我们的脚下,永远不是一片坚实的大地!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-12 09:47:03
  https://www.guancha.cn/OuShuJun/2018_10_15_475426.shtml

  自然与人(历史)

  好像真的到了决战的时刻!“历史的秩序来自秩序的历史——沃格林”;但是,历史的秩序决不等同于秩序的历史(人来自自然,但人决不是自然)!人的社会化是一个必然的历史进程,这根本就是不容怀疑的!因此,历史在其开始地方的大门上早就写好了:入我门来 不得自由!
  当然,“国家”这种人的社会化历史进程中的“过渡形态”,并不是属人的社会化进程的终极形态。“国家”在历史进程中的逐步消亡是一定的。但国家的消亡并不是人类返回“石器时代”的理由。人的社会化进程是不可逆的(历史不会倒退),虽然历史的进展并不是直线式的!
  因此,怀疑“有形之手”的伟大作用,而片面盲目地依靠依赖“无形之手”的“选择作用”是不可取的!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-14 07:32:54
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/14 星期二 07:01:12

  XXXXX 那你就找自由去
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  XXXXXXXXX 大侠,我真的为你及你们很是耽忧!研究“传统”的目的是为现实服务,更重要的是为“历史(人的活动)”服务!但眼下的“传统热”,却有成为“告别革命”,“告别民主”的“大潮流”。我真为这样的“传统热”而耽忧,这是在学申公豹们倒着走呀!

  管子及传统儒家们本身就是历史进步的产物,没有“王官学”的解体,怎么可能有“管夷吾取于士”,怎么可能有孔老夫子的“有教无类”?

  为什么研究儒学儒家的,研究传统学问的,会变成民主的敌人呢?就连研究西学“施派”的也有成为“民主的敌人”的倾向。这究竟是怎么了?

  儒马不通 万理皆空 !

  西化不是现代化;但是,“传统”也不是现代化。
  所以,研究现代理论就是对于“传统”与“西化”的必然超越!不走西化邪路,但也不能走“传统”的回头之路呀!
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作者:老麻花2016 时间:2020-01-20 09:16:24
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/20 星期一 05:40:49
  https://www.guancha.cn/WinMcCormack/2020_01_18_532077.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【朱宪辰】福山就是个写畅销书的为什么如此关注他?
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  儒马不通 万理皆空!

  福山的理论水平确实不怎么样,属于“看不透”之列!但福山所提出的问题确实是大问题,也即:【我们向何处去?】这个人类三大难题之一的大问题(从哪来?到哪去?我(们)是谁?)。

  为“历史”划句号,这基本上是一件徒劳的“事业”,一厢情愿地“许诺、承诺”,这些基本上属于说重了是欺骗,说轻点就是糊涂;但人们往往愿意接受这些“热昏了头的胡话”!
  =======================================
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/20 星期一 07:30:18

  通儒马,老麻花认为,首先要马克思主义内部的贯通,然后才可能有儒马之通,否则,“通儒马”是难以实现的。
  马派内部的贯通,不是“方法”的不一致不一惯,而是“观点”的出入。在方法上,辩证法是统一的,矛盾推动“运动”是一致的。
  老麻花认为,“观点”的差别是在:究竟是生产力的发展推动历史进步?还是阶级斗争推动历史的发展进步? 这好像是两个不同的观点。
  这也就牵扯出,究竟是“告别革命”?还是“继续革命”?这个大是大非的大难题、大问题!(难道毛 错了? 毛 会错吗?)

作者:老麻花2016 时间:2020-01-21 17:04:41
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/21 星期二 16:14:48

  【XXXXXXX】 毛 没错,是马错了。
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  @XXXXXXX: 身为正宗西方人的马克思,勇敢无畏地跳出了西学传统,并被西化派排除在西学之外,你却说马克思错了,错在哪儿? 毛 是坚定的马克思主义者,而你却颠倒是非,说“毛 没错,是马错了”,你真的是很奇怪 !差评!

  记得我刚来此地与你论说时,曾议论过这道题。当时的说法好像是:“人与人的关系”第一?还是“人与天(事、物)”的关系第一? (制度万能吗?)

  社会发展的两个不可分割的方面:效率(能力)与公平(权力);为什么会被“精英与大众”分别各执一端而纷争不息?这是一个对与错的简单问题吗?

  如果不在理论上彻底地讲清楚这道难题,理论就是无效的废话,是自欺欺人滴!

作者:老麻花2016 时间:2020-01-22 07:39:56
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/22 星期三 05:54:08

  https://www.guancha.cn/internation/2020_01_21_532599.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  现代化源于西化,但西化决不是现代化!

  西化给现实的人类世界所带来的两大恶果必须纠正。这两大恶果就是:“人权大于主权”与“欧洲科学的危机是人性的危机”!

  实干、盲干的“美国第一”是否能够拯救必然走向灭亡的西化呢? 肯定不行,“特朗普”是没有希望的!

  历史走到今天,走到现在,唯一的希望在于“中国(现代)模式”!
  • 老麻花2016: 举报  2020-01-22 07:52:02  评论

    因为不理解“天意(物质)”,所以,“启蒙”走向了自己的反面,“民主”变成了“民粹”;“科学”失去了人味!
我要评论
作者:刁民九段 时间:2020-01-22 10:57:30
  想起郭德纲的段子,我要和你睡觉,这就是流氓。我要和你一起起床,这就是哲学。
作者:同读一本 时间:2020-01-22 11:35:46
  哲学,折中,打破一元化模式的一分为二,二合为一为基本形态的结构模式,解构模式。
作者:老麻花2016 时间:2020-01-25 06:24:54
作者:老麻花2016 时间:2020-01-26 06:20:51
作者:老麻花2016 时间:2020-01-26 08:27:40
作者:老麻花2016 时间:2020-01-27 16:50:22
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/27 星期一 15:59:21

  【xxxxxxxx】 “畜化”=以道化之
  -------------------------------------------------------------
  @xxxxxxxxx 关于“畜化”;

  以前在此处与洪范聊天时说过,周时其周边之民,尚有游移于狩牧与农耕之间的不定之民。所以,“驯化”,使其安稳地植根于农耕生存之方式,这在当时是一件很艰难的事业。要将游民捆绑于土地之上,靠种地生存,不是一个短时期能够解决的。当然,中国到秦汉时就基本完成了将农民捆绑在土地上这个艰年的任务(耕读传家,这个传统的形成是不容易的)!
  所以,人是历史的,不是形而上学的;也不是你管子丁的“一体之治”的产物!就像今天,将农民从土地上解放出来,改造为靠工商业吃饭的“城里人”,没有“血汗工厂”的“畜化”,也是不可能的!

  所以,哲学与历史学,就是要研究探讨“人的进步与发展”,其原因是什么?而不能再像牛顿时代的人,抱着“物种不变”的愚蠢观念面对世界!
  从哪来?到哪去?我(们)是谁?
  所谓“回到生活”,就是两项任务:一是理解这个世界的变易性;二是从“存在”中解放出来,回到感性的生活与实践中!
  从“存在论”到“生存论”的转换是了不起的!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-28 14:38:56
  【简单地说,无论是康德还是维特根斯坦,他们的哲学如此深刻,但却没有解释存在有何意义,或者何种存在方式能够落实存在的意图。这也许是因为西方现代哲学只把“思”(mind)的问题留在哲学里,而把“心”(heart)的问题和存在的问题,都慷慨地留给了神学或信仰,因此,存在论问题始终不能超越神学态度。我的努力是,让存在论自己回答存在论的问题,或者说,让存在论仅仅在存在论之中去回答存在论的问题。
  ———— 访赵汀阳 《给我一个支点:第一哲学转向》】
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  老麻花评:历史是能力的,不是道德的或权力的!
  在“天人关系”与“人与人”之间的关系中,“天人关系”始终、永远是第一位的!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-28 17:01:00
作者:老麻花2016 时间:2020-01-29 09:20:39
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/1/29 星期三 08:41:52

  【XXXXXX 】 又胡扯。“能够”主要是表达有能力做某事,但并不表达做某事。而“改变”、“革命”则是做某事。这是两个不同的层次。从实践的角度说,只有“能够”才有进一步“改变”、“革命”的意义、价值。但只是“能够”,并不一定意味着就必须做。因为这仍然涉及到,虽然有能力做某事,但是否“应该”做的问题。
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  @XXXXXX 再来说说我的“能够”吧?

  我的“能够”是横跨“现在时”与“将来时”的概念。作为人的价值追求,总的来说是要达到“顺天应人”这个前提条件。既不能“逆天应人”,又不能“顺天逆人”,在即相应又相悖之间。所以,这几乎是一个艺术的要求了!但这又是人力可及的,不是胡思乱想!
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  【从实践的角度说,只有“能够”才有进一步“改变”、“革命”的意义、价值。但只是“能够”,并不一定意味着就必须做。因为这仍然涉及到,虽然有能力做某事,但是否“应该”做的问题——庙长】
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  你说的这个问题,确实是个大问题!但这个问题是在“能够”范畴之内的选择,而不是空谈式的选择,不是“纯应该”,是我会、我能,但我不做!这个要求,在面对“生存”时,可是高级要求了,是“超越”了,是“升华”了!
  所以,这就是老麻花认为要从“科学世界观”转换为“人文世界观”的理由!
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作者:老麻花2016 时间:2020-01-30 07:18:10

  老麻花评:在“轴心期”基本瓦解后的今天,在“重估一切价值”后的现在,重建人文是急迫而必须的。但是,“重建人文”并不是“回归古典”或“复辟古典”。现代化源于西化,但西化决不是现代化!因此,从“自然世界观”经“科学世界观”,最后终结于“人文世界观”就是必然的历史进程,而且是不可逆的进程!
  逼迫柏拉图退位,恭迎孔夫子登台;
  消灭形而上学、驱除宗教信仰,以儒学为参照,改造西方自由主义学说!
作者:老麻花2016 时间:2020-01-30 17:52:37
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 17:45:03

  【共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。
  ————《德意志意识形态》《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年版,P87】
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  历史不是应当(应该),而是运动(能够)!

  】@XXXXXXX】 怎么样,我用抽象一些的词汇改写一下大意,能成立吗?
作者:老麻花2016 时间:2020-01-31 11:22:25
  http://bbs.tianya.cn/post-666-47003-1.shtml
  作者:老麻花20164Lv 9 时间:2020-01-31 10:33:56

  以马上治天下,供给制!这种“分配权”或“供给权”是哪儿来的?

  以永远有限的(生产劳动能力)社会财富,面对普天之下的无限需求,以强权为手段平衡均衡天下!这是从只要“万能市场”的“无形之手”跳到另一极,只要人为干涉的“有形之手”,还美其名曰:(管子主义)包容了马克思主义! 差评!

  可能问题就出在“因事而聚”这个错误的思维方法之上!到底是“因聚而事”?还是“因事而聚”?

  西方自由主义的“人权大于主权”的思路就是“因事而聚”的;也即,他们认为,社会(事)是单个人所“聚”而成的!这就是“原子主义”!所以,就头足倒立地从“人与人之间的关系”开始做文章,什么“公平、正义”都来了!
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作者:老麻花2016 时间:2020-02-02 10:31:24
作者:老麻花2016 时间:2020-02-02 17:22:44
作者:老麻花2016 时间:2020-02-04 07:34:51
  忆忘(565029927) 21:37:43
  乡愿 经学 德之贼

  儒家很喜欢以德治国。这是误会,并不是以德治国。导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。为什么会无耻,德治的歪曲是史上最无耻的东西,无耻且虚伪,是从董仲舒开始的。为政能没有“政刑”只有“德礼”吗?

  董仲舒一方面为了限制皇权,另一方面迎合汉武帝。《春秋繁露》说“考意而观指,则春秋之所恶者,不任德而任力,驱民而残贼之;其所好者,设而勿用,仁义以服之也。诗云:‘弛其文德,洽此四国。’此春秋之所善也。夫德不足以亲近,而文不足以来远,而断断以战伐为之者,此固春秋所甚疾已,皆非义也。”

  所谓的“德治”,无非是“仁义以服之”被司马迁发挥为“恃德者昌,恃力者亡。”是经学和儒家学说完蛋的开始。《左传》曰:“孔子请伐齐,公曰:‘鲁为齐弱久矣,子之伐之,将若之何?’对曰:‘陈常弑其君,民之不与者半,以鲁之众,加齐之半,可伐也。’”

  以鲁之众,加齐之半,才是真正的德治。这种德的有耻,无非是管子说过的“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱”,是为有耻。也是孔子所说的“富之教之”而能有耻。穷逼有什么耻。问题就在于,文化之生命本在于生命之文化,本来德就是力量,什么“不任德而任力”“恃德不恃力”,皆是无知之言、无耻之论。

  所谓远人不服则修文德以来之,既来之则安之。这是“移民”之术。文、德是两个东西,要看人往哪移民,孔子早说过,文是“文之以礼乐”而成人。德是生命之富,而文是“教之”。
  所谓“德治”的歪曲就是这样自欺欺人之无耻。一面讲经学,一面是商君术。汉家自有制度,本以霸王道杂之。才是历史和现实。

  经学之无耻,在于歪曲并冒充儒学。孟子扯什么“性本善”送上屁股让荀子猛揍,还成了亚圣,真是笑话。这种糊涂蛋,自欺欺人到分不清善恶是秩序的结果,传统标榜的道统经学都是这样的无耻,实在是文化的不幸,大家跟着倒霉。

  齐一变至于鲁,鲁一变至于道。这个道是“王道”?那为什么要基于“齐”呢?文本于质。文不可胜质而现实却是“中庸不可能也”。孔子吃瘪是文化的失败,哪有什么灵丹妙药。

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  老麻花评: 对于主要观点大赞一个!

  但对于所谓道统,老麻花理解为中华民族三千年的历史统续(基本秩序),与儒生或书生们当然有关系。但道统主要指的是中华民族三千年的基本共识共为的(经世致用的)实践史。儒家教化驯化了中华民族,这就是“道统“之力!仅仅将道统理解为书生们的语言文字(经)史,恐怕是非常片面的理解,无以解释“礼失求诸野”。
作者:老麻花2016 时间:2020-02-04 08:07:31
  来自【忆忘的博客】
  文化的宿命
  ……………………..

  从根本上说,文化一定是组织化的结果,一开始就具备政治属性。群居动物都具有内部规则,猴子也一样。唯一的区别,人文不同于兽文在于伦理,并不是语言或者工具,也就是价值观和人生观的根源,根本不在于基因或者其他,价值的设定一定是有目的的。富国弱民,还是富民而强国的区别,争了两千多年,有意思吗。学会完全分类,会看穿剥削和欺骗的本质,虚伪文化当然混不下去,这是女德班要竭力避免的。

  于是,人身依附于土地或者户籍或其他秩序,本质上是依附关系而非平等契约,工商业的基础不扎实,科技也就无法产生。农业帝国时代的效率当然高所以强大了很久,并不是被文化击溃,而是农业帝国被效率更高的工业新帝国击垮了“文化自信”,这是简单的过程。

  文化的本质差异在哪里?在于价值观,农民的价值在于依附土地,方便被剥削。工业时代用大数据照样剥削。军事化管理或者集体主义,都是方便管理,也可以成为文化价值观,是对自然人的价值的定义的意识形态之一,也就是文化的意识形态秘密。身在其中无法自觉,或者有所察觉,但反对无效。
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  老麻花评:嘿嘿嘿! 把儒家当成是维护体制的“奴才”或体制内的“奴才”,这是有道理滴!一句“克己复礼为仁”就直接道出了儒家的目的——维护历史秩序!但反问一下,如果人人以“人权大于主权”为目的,而不以维护捍卫“历史秩序”为目的,是否可能会有“历史秩序”这个“东西”?
  关键在于,儒家所理解的这个“历史秩序”是什么性质规定的“历史秩序”?这是我们今天要弄清楚,弄明白的关键!






作者:老麻花2016 时间:2020-02-06 10:20:07
  作者:老麻花2016 时间:2020-02-06 10:12:12
  @乖乖赌神 2019-06-24 00:52:54
  显然,我们单看黑格尔的纯哲学体系,是谈不了“合理性”甚至都很难去听讲他的哲学内容-----因为大家(包括我)是很难受用这些东西。那么怎么看他的合理性?是从他博雅的涉猎,从他对人文世界方面的哲学去看待“合理性”。
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  黑格尔要解决的难题是针对着老康德的理性“二律背反”的。理性(真理)在老康德那里受到了怀疑,黑格尔提供了一个理性的出路。这就是马恩表扬老黑将“运动变易发展”引入哲学的理由。
  老黑提供的“真理出路”指的是“理念的自我实现”,也即是“客观精神”是其自己实现自己的。在老黑处,这种“自我实现”就表现为“中介”与“扬弃”的发展转换。最终理念完成(丰满)了自己。这就是老黑解决康德怀疑论的方法。
  而这个“方法(辩证运动)”在马恩看来是与现实世界,与人类历史相符的。因为世界确实是变易发展的!
作者:老麻花2016 时间:2020-02-07 15:53:30
作者:老麻花2016 时间:2020-02-09 11:19:16
  科工力量:新型冠状病毒肆虐 “生化战争”阴谋论者需有据可循

  (此篇禁止评论)老麻花评:历史已经走到这里了(欧洲科学的危机表现为丧失其对生活的意义——胡塞尔),所以,还是小心为上,还是“广而告之”为上上之策! 这不是要走回头路而消除科学,而是要将科学紧紧地掌控在人类的手掌之中!


  
作者:老麻花2016 时间:2020-02-12 09:47:24
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2020/2/12 星期三 09:42:24

  【因此,当我们把哲学理解为关于“整个世界”的科学时,实际上所体现的是普特南所谓的“神目观”意义上的哲学观。这种“神目观”意义上的哲学观由于其独断性和非批判性,存在着难以克服的内在困境。改革开放以来,哲学观所实现的一个重大转向即是消解哲学自我理解的这种“神的眼光”,并推动其向“人的眼光”的转变。

  从“人的眼光”理解哲学,包括两层含义。第一,它意味着自觉地承认,哲学只能提出和回答人所能提出和回答的问题,而不能僭越人的理性和历史性存在,去充当神的角色,去占有绝对的、无条件的关于整个世界的最普遍规律的知识。这实际上以一种特殊的方式回归到苏格拉底的问题:哲学不是“智慧的占有者”,而是“智慧的热爱和追求者”,“占有智慧”只有“神”才能做到,热爱并追求智慧才是人的本分,因而也才是哲学的本分。第二,它意味着自觉地认识到,哲学存在的目的不是为了人之外的抽象的“神圣力量”,而是为了人自身的存在和发展,尤其是为了提升人的自我认识和推动人的精神成长。哲学作为人类文化的特殊样式,既是人特殊生命本性的体现,同时也是为人的生命服务的精神向度。舍此,哲学就将成为束缚人的自由和丰富性的抽象教条与异化力量。

  —————— 贺 来 《改革开放以来哲学观的重大转向》】
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  老麻花评:哲学究竟是历史性的?还是非历史性的?

  老麻花认为,反复持续出现的老问题,对于每一代人都成立的老问题,比如:从哪儿来?到哪儿去?我(们)是谁? 比如:存在、物质、道、天、人等等,这些始终纠缠着人类,不论民族异同,不论时代异同,不论男女老幼的大问题,大难题是确确实实地存在着的,我们真的不能睁眼不见地采取驼鸟的方式,以为能够躲避廻避开来。这些重复返复出现的大难题,怎么可能被称之为“历史性的问题”呢?

  所以,批判消除“形而上学”是可行的,因为其方法方式是错误的(片面性,独断性、孤立型)。但是,以此否认哲学的非历史性,老麻花认为是以其昏昏使人昭昭地,是误人子弟的,也同样是独断无知滴!或许这就是导致我们的“哲学”无法进步进展的最大源因!

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作者:老麻花2016 时间:2020-02-14 06:17:48
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:04:26

  【XXXXXX】 诸圣人所先,为人欲名实。
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  @XXXXXX 在此处,在此题目上,我已跟着你转了很多圈了,再转一圈吗? 不能从孤立、静止、抽象的“人”出发,就与不能从抽象的“天”出发是一样的。思想“起点”的预设,这是西化人的最大弊端,这也是如今西化人们“回到生活”,重新开始“脑袋找回身体”运动的理由。所以,你的偶像管仲,最可靠的起点,只能、仅能是“齐国人”(上次我错写为赵国人)。

  立场、立场、立场,重要的事说三遍!没有立场的,现实的,生存过程中的人,是个胡扯!你能理解吗? 西方启蒙的“理由”是一份可怕的遗产,是毁灭这个世界的导火索!

  这个道理你应该熟知:几何中的“点、线、面”,是否实际地占有空间?没有“立场”的“点、线、面”,只在、仅在思想中出现!
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作者:老麻花2016 时间:2020-02-14 08:15:50
  【XXXXXX XXX】 07:37:23

  你老说我在空谈“人”,那是你的误解。你没注意“为人欲名实”中的“实”字。

  从概念上讲,点是一个抽象的空洞的概念。可是,当你把圆规的一个脚扎在纸上、确定圆心的时候,那个点不是确确实实的吗?

  “为人欲名实”后面的那个“实”字与前面的“人”只隔了两个字,你怎么就注意不到呢?
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  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 08:00:24

  【XXXXXX】 从概念上讲,点是一个抽象的空洞的概念。可是,当你把圆规的一个脚扎在纸上、确定圆心的时候,那个点不是确确实实的吗?
  ------------------------------------------------------------------------------------
  @XXXXXX 可是,当你实际地“点”下去时,这不就成为“齐国人”了吗?这不就实际地成为“美国第一”了吗?这还是普世原则吗?

  立场、立场、立场,重要的事说三遍!!!

  所以,当你实际地“点下去”,也即找到了“你的身体”时,“齐国”,“赵国”,“美国”的差别(身体的差别,立场的差别)就立马出现在你的面前了,你再用一个“普遍价值”衡量全世界,你就是一个罪人了!这就是“启蒙遗产”的蒙人、害人之处!
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作者:老麻花2016 时间:2020-02-14 09:02:12
  从概念上讲,点是一个抽象的空洞的概念。可是,当你把圆规的一个脚扎在纸上、确定圆心的时候,那个点不是确确实实的吗?
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  可是,当你实际地“点”下去时,这不就成为“齐国人”了吗?这不就实际地成为“美国第一”了吗?这还是普世原则吗?
  立场、立场、立场,重要的事说三遍!!!
  所以,当你实际地“点下去”,也即找到了“你的身体”时,“齐国”,“赵国”,“美国”的差别(身体的差别,立场的差别)就立马出现在你的面前了,你再用一个“普遍价值”衡量全世界,你就是一个罪人了!这就是“启蒙遗产”的蒙人、害人之处!
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  当你实际的点下去后,那是一个具体的、现实的东西!
  点下去只是圈定视域的起点,谈不到任何的认识——因为视域尚未圈定。
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  当你实际的点下去后,那是一个具体的、现实的东西!
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  你知道这个原理,为啥到处点火,煽动颜色革命,到处推行你管子丁在齐国的短暂成功的霸主经验,这是能够普及的东西吗?
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  以点住的那个“人”为圆心、以事为半径圈定视域之后,在这个视域中我们才展开对“人”的认识、分析,才谈得上我们获得了什么认识。

  那不叫“颜色革命”,那叫脱马甲、显真容。

  哲学 思维的展开过程你还没弄明白,明白了你不会这样说。
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  以点住的那个“人”为圆心、以事为半径圈定视域之后,在这个视域中我们才展开对“人”的认识、分析,才谈得上我们获得了什么认识。
  -----------------------------------------------------------------------------------------
  但是,这是你的理论框架,而且你还口口声声地说你的框架是“三层的”,不是两成的。
  你这实际上就是直接从“命”出发的,为啥你会画蛇添足般地说是“三层”呢?脱裤子放屁——自找麻烦!
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  你的理论如果从“命”出发,这是可以的,但这个“起点”并不是一个确定的起点,而是始终处在运动变易发展中的起点。
  真正的起点,中国传统认识认知中也是有的,这就是“生生之大德”,德者得也! 但这个起点的解释需要现代化而已!这个起点,不能成为信仰、迷信、算命等胡说八道的根据!
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作者:老麻花2016 时间:2020-02-16 07:48:35
  【阿诺德•盖伦(Arnold Gehlen)把这种观点概括为一个容易记住的公式:启蒙的前提已死,唯有启蒙的后果继续前行……因此,社会进程似乎加速进入到一种枯竭的、凝固状态的文化对立面……所以盖伦轻而易举地认定,‘我们已经进入了后历史(Posthistorie)’。”———— 邓 安 庆 《西方哲学发展趋势之思考》 】
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  @体用:哲学原理 看到这一段,一方面是笑的肚子疼(启蒙的前提已死,唯有启蒙的后果继续前行……)(启蒙的遗产或后遗症真的很可怕!);另一方面是正好对应了我们昨天的话题,【怎样理解毛 的“继续革命”】;这后一问题,老麻花认为是直接针对着“启蒙后遗症”这道难题的,对应的真妙!
作者:老麻花2016 时间:2020-02-16 07:49:10
  【因此,现代和后现代,继续现代化或现代性已终结的争论,要获得某种共识性的智识,不能浮于现代社会的表象,而要返回到现代的源头,审视作为现代性之“前提”的“理性化”是否真的“已经不存在了”?】
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  老麻花评:邓安庆这一段是真知灼见!这一段间接地曲折地宣告真理之死!宣告了柏拉图的推位,也宣告了孔夫子的登台理由!
作者:老麻花2016 时间:2020-02-17 07:08:04
  【崇期】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 07:04:39

  【李:所以,历史本体论,就是历史进入形上。也就是形上形下不割裂不隔绝,道不离器,理不离气,天道不离人道,先验出自经验,理性建自历史。历史是亿万人众、千百万种悲欢离合的活生生的生命、生存、生活,它不是某种固定僵死的心、性、理、气、道,所以才说情本体乃无本体,它以活生生而变易、深沉的个体情感为本体实在,所以才眷恋、感伤、了悟、珍惜自己这脆弱渺小的偶然生命,而努力赋予它以重要的命运归宿。历史进入形而上后,仍有道、器之分,历史的“道”是什么,便是一个极深刻而需要深入探索的问题。———— 李泽厚 刘悦笛 《历史、伦理与形而上学》】
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  老麻花评:对于“历史”的感觉直觉是合适的,但又是西化思维作怪:历史是原子的聚合;公权是私权的让度;个体情感成为历史的根据(本体)!
  西化(启蒙)视角与马哲视角与儒家(道统、学统)视角都不一样!
作者:老麻花2016 时间:2020-02-29 07:47:07

  

  
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