水调歌头二十四首

楼主:廋竹先生 时间:2018-07-12 23:55:59 点击:168 回复:5
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  699-722水调歌头•读四书五经之心得二十四首
  二零一四年

  699其一、求真
  春雨润酥土,秋露沁吾心。中华文化精髓,字字重千钧。知止在于至善,知本在于近道,大德在新民。财聚则民散,民散国沉沦。 意要诚,心要正,谨修身。格物至知,凡事必要较其真。求学如切如磋,求是如琢如磨,不欲勿加人。桃之夭夭兮,其叶必蓁蓁。

  注:知止三句,大学原文:大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道也。
  亲民即新民,新民乃革故鼎新造福于民之意。曾子释新民:汤之【盘铭】曰:苟日新,日日新,又日新。这九字是商汤刻在洗澡盆上的铭文,意即洗澡使人干净清新,要天天洗,洗了又洗,新而又新。引伸为精神上弃旧图新。曾子用来释新民,意即要像洗澡除去身上的污垢一样,时时革去有损于人民利益的旧规章制度,建立符合人民意愿的新规章制度,以造福于民。
  意要诚五句:大学原文:古之欲明明德于天下者先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者先诚其意;欲诚其意者先至其知;至知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。
  求学如切如磋指求学态度要认真仔细互相交流。求是如琢如磨指探索事物的发展规律要精雕细琢一丝不苟。不欲句指【论语】已所不欲勿施于人。
  桃之夭夭两句:出自【诗经•周南•桃夭】桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。意即贤淑女子出嫁,能把自已的贤良品德传授给夫家,由此带来福址祥和。朱子注,宜其家人,而后可以教国人。即为人榜样的意思。

  700其二、格物
  万物有规律,只待细心求。古今中外皆是,贤圣探根由。物体生于何处,怎教从容发展,归路预绸缪。表里不一样,变化要深究。 天下雨,地生柳,水鱼游。创造条件,凡事皆可至荣优,济世必先格物,格物必为我用,勋业上层楼。探索有艰险,遇阻莫回头。

  注:朱熹补大学格物至知原文:所谓至知在格物者,言欲至吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下万物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学之教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至于其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。
  物体生于何处三句;用一个大学保安的话来解释就是:你是谁,从哪来,到哪去,干何事,为什么?格物就是要弄清这些问题,即事物的来龙去脉及其变化发展。
  天下雨五句是说:任何事物的存在发展灭亡都需要一定的条件,只有满足了适合它的条件,它就能按照人们的意愿达到最好的境界去完成它的使命。
  伟大领袖毛主席在【实践论】中有这样一段话:要完全地反映整个的事物,反映事物的本质,反映事物的内部规律性,就必须经过思考作用,将丰富的感觉村料加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造制作功夫,造成概念和理论的系统,就必须从感性认识跃进到理性认识。这段话可以说是格物的方法论。

  701其三、至知
  究物尽其理,久久豁然通。大千世界无限,心智也无穷。人世兴衰治乱,宇宙声光电化,在在益求精。学富五车者,万里险途征。 法千条,书万本,是真经。此时彼处,两样风景两样情。理论联系实际,贵在灵活运用,实践第一功。知者智多变,勿使一律行。

  702其四、知行
  近水识鱼性,近山知鸟音。由感性到理性,实践真知深。有人生而知之,有人学而知之,困而后知新。欲晓梨滋味,一咬味便闻。 安而行,利而进,勉强跟。学而后行,知错即改不丢人。好学才能多智,力行才能近仁,知耻勇有痕。知行统一观,《实践论》中寻。

  注:好学三句见【中庸•第二十章治国】:子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

  703其五、诚意
  君子欲诚意,贵在毋自欺。喜香恶臭好色,本性不须疑。天性一如人性,人性催生物性,化育至其极。精诚所至矣,泰岳也能移。 富润屋,德润心,旷神怡。一人独处,也要规矩着严衣。谨慎无生大错,虚妄常招祸乱,污垢要勤涤。品德高尚者,内外总适宜。

  注:首四句见【大学•曾子释诚意】:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。
  天性三句见【中庸•第二十二章诚意】:惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参也。
  精诚两句见成语:精诚所至,金石为开。
  富润屋三句见【大学•曾子释诚意】:富润屋,德润心,心广体胖,故君子必诚其意。意即金钱只能装修房屋,而道德却能修葺心灵,令人心旷神怡。
  末两句意为:一个人只要意诚心正,不论身处何种环境,都能心安理得,随遇则安。

  704其六、正心
  喜怒恐哀乐,不得正其心。不为外界干扰,全力至高深。视而不见其物,听而不闻其音,心不在焉沦。立坐要端正,两眼勿离君。 人有亲,事有理,物欲存。无因情谊左右,莫教理埋真。声色休为我动,犬马羞为我近,美味只一闻。华盖高官过,只当一风尘。

  注:开头七句见【大学•曾子释正心修身】:所谓修身在正其心者,身有所愤懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。
  立坐要端正两句:吾常见人交谈,身歪邪,手脚乱动,眼望别处,心不在焉。此心不正也,心正之人,与人交谈,立坐端正,手脚规矩,目不邪视,聚精会神,如沐春风,此乃君子也。
  华盖高官过两句见【世说新语】:管宁、华歇俱为东汉人。初,二人共园中锄菜,见地有片金,管视而不见,与瓦石无异。华捉而喜,窃见管神色,乃掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕者过门,管读如故,华废书出观。管割席分坐曰,子非吾友也。

  705其七、洁身
  新沐必弹冠,新浴振衣纱。君子守身如玉,不得有微瑕。近色足以伤身,耆赌必然犯法,染毒定毁家。玩物必丧志,百里浪淘沙。 远阿谀,去谗佞,拒奢华。不是自家物品,切莫往家拿。好勇者必斗狠,好事者必招灾,风静水明霞。无欲心自安,挂帆走天涯。

  注:新沐必弹冠两句,见【史记•屈原列传】:屈原曰:吾闻新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬于江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎。

  706其八、慎独
  天地可知晓?暗室有神明。众庭不做亏事,独处也羞行。杨震却金暮夜,许衡不欺无主,柳惠保声名。莫效毕福剑,背后骂毛公。 父母范,师长教,自修诚。侃儿赠鲊,陶母封书现愁容。从小雕塑孩子,何事能作与否,长大自鹏程。灌溉要勤谨,全靠点滴功。

  杨震却金见【后汉书•范晔传】载:杨震到荆州当刺史兼东莱太守,赴任道经昌邑县。昌邑人王密,有才,杨震曾举荐为荆州茂才,现为昌邑县令,闻杨震路过,特来馆驿感谢举荐之恩,交谈甚欢,至夜从怀中拿出十斤金子以授震。震曰:我举荐君是因君有才,可以为国家出力,并不为自已希图什么,难道你还不知道我的为人吗,这是为何?密曰:现在是半夜,无人知道,请你收下。震曰:“天知,神知,我知,你知,何谓无知?这金我不能收。”王密惭愧而出。杨震,东汉名士,三国时曹操所杀之杨修的先祖。
  许衡不欺无主见【元史•许衡传】载:许衡暑中过河阳,天气炎热,渴甚,道途中忽有梨园,梨果正熟,众人争相取食,独许衡坐树下不动。有人问他何不取而食之,衡曰:“非自家的而取之,不可也。”其人曰:今世乱,此园无主,尽可食之。衡曰:“梨虽无主,吾心有主,不能因主人不在而食之。即使是人所遗弃,一丝一毫也不能据为已有。譬如庭有果,熟烂堕地,有童子经过,连看都不看,径直过去,这是家中大人教育得好的结果。”中国自古就有瓜田李下之嫌,见了瓜田果园要绕道走,为的是怕被人怀疑偷吃了瓜果,这无疑是慎独的教育。毛主席在1956年八届二中全会上有这样一段讲话:“锦州那个地方出苹果,辽沈战役的时候,正是秋天,路边树上到处都是苹果,老百姓家里也有很多苹果,我们的战士一个都不去拿,连掉到地上的都不拿,我看了这个消息很感动。在这个问题上,战士们自觉地认为:不吃是高尚的,而吃了是很卑鄙的,因为这是人民的苹果。”这与许衡的:“非自家的而取之,不可也”是一样的道理。
  柳惠保声名,柳下惠坐怀不乱的故事最早见于【荀子•大略】:柳下惠,名展获,字子禽。因其封地在柳下,又因谥号惠,故后人尊称为柳下惠。相传在一个寒冷的夜晚,柳下惠宿于城门,遇一无家女子,柳下惠恐她冻死,叫她坐在自己怀里,并解开外衣把她裹紧,同坐一夜,并没有发生非礼行为。于是柳下惠被人誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外,他为人刚正不阿,得罪权贵,多次遭到贬谪,但不离开父母之邦。“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦”。因此得到孔子、孟子等人的高度评价。他是早于孔子的中国古代思想家、政治家、教育家。
  莫效毕福剑两句:毕福剑,当代媒体人,曾为中央电视台星光大道、七天乐等节目主持人。主持风格朴实自然,风趣幽默。2015年4月因在某酒店与朋友聚会时辱骂开国领袖毛泽东及其先人和戏谑共产党、人民解放军被有关单位严肃处理。毕福剑事件也是当代人慎独的一个真实教材。
  侃儿赠鲊﹙腌鱼﹚两句即陶母封书还鲊的故事。见【晋书•烈女传•陶侃母湛氏】:陶侃年青时为寻阳县吏,曾做过鱼梁地方的监察官,那个地方以渔业为主,向国家交的税收也是腌鱼,当时叫鲊。陶侃思量母亲在家劳苦,就把交税余下的腌鱼拿了一坛托人带给母亲。母湛氏将腌鱼原封不动封好退回,并附带一封信指责儿子:“你为官,以公物给我,这不但不能使我受益,反而增加了我对你的忧虑,你今天拿一点,没人说你,明天拿一点,也没人说你,日子久了,胆子大了,慢慢的拿的就多了,最后就会走向犯罪。你要犯了罪,叫我怎么活呀?”陶侃受了母亲教训后,廉洁奉公,分文不取公物,后成东晋一代名将。世人以封鲊还书为贤母教子为官清廉之典范,并受到朝廷褒奖,为其立传。观今世某些平民之父母见子女往家中带不白之物,沾沾窃喜,使子女不知其错,反以为有功有能,这不是教子走正道也。更有某些贪官父母起初见儿子贪小污索小赂,不以为耻,反以为荣,由是儿子胆粗气壮,一步一步滑向犯罪深渊,其父母不为无责也。

  707其九、齐家
  家是身港湾,国之细胞矣。细胞坏则身死,基陷房倒戾。故家富则国强,国强则人莫欺,古今之致理。治国千万条,富民第一计。 勤劳作,丰衣食,知仪礼。富贵不忘诗书,贫穷倚手艺。夫妻百年好合,父子慈爱孝顺,兄弟重情谊。持家如操琴,和谐有次第。

  708其十、至中
  仁义使人信,恭让事能成。德行境界高雅,最上至中庸。不过也无不及,防左也须防右,正道远鹏程。戒慎所无睹,恐惧所无功。 显其微,见其隐,慎独情。喜怒哀乐未发,一切有可能。遵循自然规律,达到和谐共处,大路各自行。大言犹稀声,大象亦无形。

  注:戒慎两句:人要警戒的是对事物的熟视无睹,所畏惧的是不能建功立业。显其微五句:是说当别人只看见高大显著的事物时,你能觉察细微之处;当别人只看到表面的事物时,你能透过表面现象看到隐藏在深处不易被人察觉的本质;当别人独自在暗处无所顾忌、胡作非为的时候,你能依然像在大庭广众之下一样保持美好节操。当一个人把喜怒哀乐藏于心底时,一切意想不到的事情都可能发生,若是喜怒形于颜色,一切都已明白了。

  709十一、知止
  山树宿黄鸟,洞穴卧狼虫。人而不晓其止,何异木无情。为君止于仁爱,为臣止于忠敬,子孝父慈隆。国人止于信,天下乐融融。 量高矮,选布料,合身形。脚踏实地,好高骛远事难成。万里鹏程何处,富贵荣华安在,随遇是英雄。完美又高尚,今古几人行。

  注:上片见【大学•曾子释止于至善】原文:【诗】云:“邦畿千里,维民所止。”【诗】云:“绵蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”【诗】云:“穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。﹙译文:《诗经》说:“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说:“‘绵蛮’叫着的黄鸟,栖息在山冈上。”孔子说:“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还不如一只鸟儿吗?”《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到讲信用。﹚
  下片是针对现代社会物欲横行,人而莫知其止,有不顾自身实际能力,好高骛远者有之;有岌岌于高大上而不知疲劳,终至于一事无成者有之;有贪得无厌,身后有余忘缩手而犯罪者有之;等等现象而发的感慨,告诫某些人们要找准适合自己条件的位置,做自己力所能及的事情,选择适宜于自己生存发展的地方作为归宿。适可而止,随遇而安,知足长乐。

  710十二、笃行
  厚道百年益,谨慎万里行。要求别人做到,先要自身能。德至民丰国利,恕到宽人利已,循道守中庸。凡事与时进,矢志可成功。 言必行,行必果,副实名。家国毫末微事,无信少尊崇。时保平常心态,遵守公德良序,宠辱务从容。颤颤惊惊兮,如履碎冰层。

  711十三、韬晦
  在岭唱樵调,在水颂渔歌。言行恰若其份,违拗事蹉跎。淡泊足以明志,宁静方能至远,时刻准备着。君子有不射,射必中的多。 自身正,下不迫,上无摹。不论何种境遇,悠然对山河。猛虎潜身洞穴,困龙蛰伏深渊,宝剑要常磨。怨天尤人者,徒把命来说。

  712十四、择道
  儒法墨佛道,济世有多家。近代马列毛邓,唯物辨证察。法马主张革命,儒佛旨在持正,无为后发佳。立身首择道,顺势有偏差。 极高明,尊德性,至广大。精微尽在中庸,乱象不眼花。温故常有知新,敦厚贵在崇礼,宠辱不惊哗。明哲保身否?大义重国家。

  注:无为指道家教旨,无为而后有为。极高明三句:做任何事情都要站到最高处,让一切事物处于光明之地;要遵守道德人性、自然规律;要追求最广阔、最巨大的成果。

  713十五、宽容
  聪明识大体,睿智察微芒。包容需有海量,柔弱克刚强。休要患得患失,亦莫妄自非薄,遇事要衡量。信念须坚守,优良要发扬。 谦受益,满招损,习如常。偏听偏信偏执,孟浪事多僵。勿以恶而废好,勿以丑而废美,尺短寸可长。聚沙可成塔,大海纳丝汤。

  714十六、至仁
  爱乃仁之本,乏爱仁须疑。爱能感动天地,好似春风怡。爱国不惜身死,爱业鞠躬尽瘁,爱人肝胆依。夫妻恩爱久,互爱为第一。 威不屈,富不淫,贫不移。扶危济困帮弱,良善不能欺。诚实方为君子,良善常存心里,虚伪遭鄙夷。壮哉山河美,养我浩然气。

  715十七、至义
  大义至国重,小义全友宜。为国可赴汤火,为友力无惜。志同才能论道,道合方可为友,择友要分析。狐朋不可交,酒肉更莫齐。 同生死,重然诺,救危急。肝胆相照,危难时见命相依。勿以小嫌妨恩,勿以疏而间亲,既信不须疑。无私天地宽,忠义不可欺。

  716十八、至礼
  非礼勿视听,非礼勿动作。国无礼法则乱,放纵害人多。做事循规蹈矩,说话遵礼守法,僭越事不摸。欲制礼和乐,修好道与德。 尊君长,敬师友,礼后哲。富而好礼,厚往薄来不须责。八簋馈饷亲友,承筐币送佳宾,敷衍人慢哥。轻佻非君子,庄重颜色和。

  注:非礼勿视两句见【论语•卷六颜渊第十二】:子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。意即不合礼教的不能看、不能听、不能说、不能动。这是封建时代士大夫的行为规范。八簋见【诗经•小雅•伐木】:於粲洒扫,陈馈八簋。意即来了客人,要把屋子打扫干净,要用八盘好菜招待客人。承筐见【诗经•小雅•鹿鸣】:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。古时钱币为刀币,存放或送人必须用筐装着。承筐是将,即送人钱币要把筐子装满。八簋馈饷亲友,承筐币送佳宾意待人要真诚,不能虚情假意。

  717十九、至智
  凡事预则立,不预事则偏。十分算胜方动,功成路线牵。事前定则不困,行前定则无纠,勇往艳阳天。两利取其重,两害取其纤。 学问博,思虑细,慎险玄。天文地理,人情风俗知识全。审察无所不至,信息无所不纳,决策方谨严。知人要善任,莫使将无钱。

  注:凡事预则立两句见【中庸】原文:凡事预则立,不预则废。言前定则不跲﹙音夹,意绊倒﹚,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。意即凡事事前要有准备,没有准备就会失败。说话前有准备就不会理屈词穷;做事前有准备就不会困难重重;行动前有准备就不会有纠缠;把事物规律研究透彻办法就会无穷无尽。

  718二十、至信
  国无法不治,人无信不立。古往今来若是,中外同此理。国无信则殃国,人无信则殃身,轻则招人鄙。常存抱柱信,一诺生死已。 君信臣,父信子,夫信妻。教儿谨慎,曾子杀猪莫儿戏。对友不能失信,对敌可以使诈,敌友分仔细。经商千万条,信誉要牢记。

  注:抱柱信见【庄子•盗跖】:尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。唐李白【长干行】诗:常存抱柱信,岂上望夫台。曾子杀猪见【韩非子•外储说左上】:曾子妻之市,子随而泣,母曰:汝还,吾返为汝杀猪。妻还,曾子欲捕猪而杀之。妻止之曰:特与儿戏耳。曾子曰:儿非与汝戏也,儿非有智也,待父母而学之,听父母之教,今母欺之,是教子欺也。母欺子,子不信其母,其信他人乎?非所以成教也。遂杀猪。﹙为通俗好懂原文略作修改﹚

  719二十一、博学
  博学多才艺,厚德载物福。日月高悬九天,四海无暗域。知识浩于瀚海,艺技多于牛毛,旁博一专殊。凡事有主见,不可尽信书。 土一撮,山一石,水一壸。古往今来,人类耐以达通途。探宇宙之奥密,索万物之全用,求治法严舒。少壮当努力,莫待发已枯。

  注:求治法严舒见【左传•子产论政宽猛】:子产谓子大叔曰:我死,子必为政,唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。数月后产死,子大叔为政,不忍猛而宽。由是郑国多盗,取人于萑苻之泽,大叔悔之曰:吾早从夫子,不及此。兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。仲尼曰:善哉,政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。严即猛,舒即宽。

  720二十二、明辩
  存在理即合,转瞬不合理。辩证唯物主义,马列高举起。考古今而不谬,证天地而不悖,万物有差异。人生少犯错,辩论出真谛。 阴转阳,正可反,变无已。螺旋上升,矛盾转化是规律。事成则为良法,合脚即为鞋好,莫把潮流逆。是非不明者,难免被蒙蔽。

  注:存在理即合,此指十八世纪德国唯心主义哲学家黑格尔的名言:存在即合理。马克思将
  其改造为无产阶级的革命的唯物主义辨证法。即存在是合理的,但一切合理的可以转变为不合理的,一切不合理的可以转变为合理的。当资产阶级还未取得政权时,它的一切革命行动在封建统治阶级看来是不合理的。当它革命成功取得统治权以后,它的一切行动就都变成合理的了,而以
  前合理的封建统治阶级就变成不合理的了。因此无产阶级必须用革命的手段推翻资产阶级的统治,使自已由不合理转变为合理,使资产阶级的合理转变为不合理。这是马克思对哲学的巨大贡献。

  721二十三、制怒
  使气最害事,使心最害理。君子无故临事,平心怒气抑。泰山崩于眼前,江河逆于身后,不改神采奕。青梅煮酒者,使君与操矣。 一时快,自身损,父母涕。挣出半口恶气,与事毫无益。修为要在心静,制怒首求忍耐,悠然如太极。云卷云舒者,心中有天地。

  722二十四、克难
  路远行必至,事难做必成。一步一个脚印,终能上珠峰。方法比困难多,希望比失望多,爬坡腿紧绷。绳锯坚木断,水滴硬石空。 天酬勤,地偿劳,志克穷。不患人不知己,却患自知蒙。待机莫违天时,守掘要择地利,人和克险重。破秦可沉舟,吞吴尝胆腥。



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作者:偏遇鬼 时间:2018-07-13 07:12:21
  学习前辈好传统。
楼主廋竹先生 时间:2018-07-13 09:23:30
  @偏遇鬼 2018-07-13 07:12:21
  学习前辈好传统。
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  谢谢关注。
作者:贝叶入梦 时间:2018-07-13 09:49:24
  国学如山,惟有仰止,问好楼主。
我要评论
楼主廋竹先生 时间:2018-07-13 11:54:07
  补一首
  723二十五、至孝
  今世谓行孝,养好即为功。山珍海味搜尽,宝马寓华庭。要么公私忙甚,要么山河万里,久讳语言冲。只养而不敬,何异宠物同? 衣粗布,食淡饭,住乡城。和颜阅色,犹胜鱼肉养肝能。勿以先辈穷窘,自谓强宗胜祖,盛气把人凌。你亦有儿女,垂范子必承。

  注:只养而不敬两句见【论语•子游问孝】:子游问孝,子曰:今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
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