隐公元年——“《春秋》三传”详释之一

楼主:好熊熊逸 时间:2007-07-01 20:14:00 点击:112079 回复:7043
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   序
    
    
    
    1.
    
    夸张些来说,一部经学史就是一部误读史。
    
    然而对于我们,探求经籍之正解虽属理所当然,梳理历代的误读却也有着另外一番趣味。况且,误读对历史的影响甚至还要远远大于正解,若要了解历史,理解误读往往会比理解正解更为重要。
    
    当初,一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治,他们对经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究这种意识形态本身,这一工作在中国历史上持续了两千年之久,于是,一片片的玉石与金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣,夸张地包裹起了圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的事情:我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情吗?
    
    所以,我这里注讲《春秋》一经三传(即《春秋经》与《公羊传》、《榖梁传》、《左传》),既从经籍本身的求是入手,同时也会兼顾经学史上的种种阐释与种种纷争。《春秋大义》曾经作为我这番注讲的一篇过于庞大的引子,已经做过了足够的铺垫,也有一些“六经注我”的味道,现在进入“一经三传”的正文,我也会从“六经注我”变为“我注六经”,只是风格上照旧还是“疑而好古,述而不作”,多拾牙慧,少有创见,即便有驳正权威旧说之处,也多是以甲攻乙,以丙驳甲。
    
    
    
    2.
    
    经和史,是一枚硬币的两面。举例来说,明代嘉靖朝嚣嚣多年的“大礼议”,在我们现代人看来,大家头破血流争的问题实属无聊——为什么非要皇帝把爸爸、妈妈当成叔叔、婶婶呢?但在经学背景下观察,就会知道那些“愚蠢无聊”的大臣们拼了性命所争的东西确是实关乎重大的。而更加有趣的是:大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义在现代史家的考据之下却有可能被证明为错。
    
    经学的这些现象,看上去完全符合贝格尔所谓人类建造意义世界之过程的三个阶段:外在化、客观化和内在化。用《神圣的帷幕》一书译者的概括:“外在化,就是人通过其肉体和精神的活动,不断将自己的存在倾注入世界的过程。所谓客观化,是指人类的产物都具有一个规律:即它一旦产生,就具有了独立性,有其自身的逻辑,它的创造主体在某种意义上就开始受制于它。而内在化,则意味着人将客观化了的产物重新吸收进自己的意识,于是它们就既是外在的实在,又是内在于人自己意识中的现象。”i——耐人寻味的是,贝格尔是研究宗教社会学的。
    
    由此来看,经学确乎带着一定的宗教色彩。——尽管孔子之说可以这时是黑,那时是白,但孔与非孔之间始终壁垒森严,正如信仰的世界无论如何复杂多变,始终是在遵循着神圣与世俗这个二分法(涂尔干《宗教生活的基本形式》),或如印度的等级世界,虽然这里的婆罗门认为洁净的,那里的婆罗门却会认为不洁,但无论如何,洁净与不洁这个二分法是永远存在的,并且是本质性的(路易·杜蒙《等级人》)。“因而,我们可以说,是人制造了他们的神,或者至少是人使这些神得以生存的;但与此同时,人也唯有依赖神才能存活下去。”ii——在经学的视野里,我们有时不妨把涂尔干这句话里的“神”换成“孔子”。
    
    在经学的视野里,真实的孔子也许并不那么重要。
    
    
    
    3.
    
    本篇题为《隐公元年》,这是《春秋经》二百四十二年记事中的第一年,也是春秋时代正式开始的第一年。先秦社会和秦汉以后的社会形态迥然不同,如果照实来拍电视剧,必然要以惨淡的收视率而收场。所以我在这作为春秋第一年的隐公元年的内容里会对典章制度、风俗习惯、文化渊源等等介绍得详细一些,尽管很多问题至今仍然歧说纷纭,没有定论。
    
    另外要说明的是,(1)本篇所用“一经三传”的版本,主要是李学勤主编的“十三经注疏(标点本)”,即其中的[汉]何休/解诂,[唐]徐彦/疏《春秋公羊传注疏》;[晋]范宁/集解,[唐]杨士勋/疏《春秋榖梁传注疏》;[晋]杜预/注,[唐]孔颖达/正义《春秋左传正义》,(2)为了通俗和严谨兼顾,我对古籍的引述大多会在正文当中取其意而遗其直,并把原文附在注释里以供参考查阅。
    
    
    
    《春秋大义》见:
    
  http://www.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=7557784&Key=113686425&strItem=no05&idArticle=54130&flag=1
  
    还可以到这个信箱下载全文:wsstdhx@126.com,密码:555555
    
  ===================================================  
    
    
    i [美]彼得·贝格尔:《神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素》(高师宁/译,上海人民出版社1991年第1版),第7页。
    ii [法]涂尔干:《宗教生活的基本形式》(渠东、汲喆/译,上海人民出版社1999年第1版),第448页。
  
  
  
  [唉,这段日子尽忙着发愁了,写的少,远远没写完呢,就先连载着吧,同时再写着好了。现在还没写到郑庄公呢。
  请大家多多批评指正,就算发现错字、病句也拜托告诉我一下。多谢啦~~~]

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作者:延陵_季子 时间:2007-07-01 20:21:20
  第一个沙发。。。。
作者:负重前行 时间:2007-07-01 20:25:27
  我的天!沙发?板凳?
  
  恭贺老熊再度出关,特打油一首献上!哈哈~~~!
  
  千古文章未尽才
  中西学问皆胸怀
  春秋大义惊华夏
  一头好熊似天来
  
作者:黯淡的温暖 时间:2007-07-01 20:23:21
  哇~~~~~~~~,好熊不愧是好熊!!!
作者:heronsky 时间:2007-07-01 20:32:16
  终于等到了!!
作者:conan007 时间:2007-07-01 20:39:21
  好熊真的现身了?!我不是在做梦吧!
作者:黯淡的温暖 时间:2007-07-01 20:40:27
  嗯,这样一次贴得短一点比较好读~:)
作者:南山逸士 时间:2007-07-01 20:43:08
  沙发错过鸟~
作者:文渊 时间:2007-07-01 20:42:02
  哈哈!终于等到啦!
作者:conan007 时间:2007-07-01 20:47:01
  摆酒席!撒花!康桑阿米达~music!
  
  我谨代表各位熊粉向好熊献上最诚挚的祝福~
作者:煮酒醉青莲 时间:2007-07-01 20:49:38
  来看熊熊~~~
  顺便来看隐公元年...^Q^
作者:conan007 时间:2007-07-01 21:23:51
  好熊贴了这一段就回去睡了吗?
作者:馒头馅儿 时间:2007-07-01 21:27:02
  强烈鄙视,转移阵地也不在原来帖子里预告一下的说,害我等了一天。。。
作者:yang1216 时间:2007-07-01 21:33:01
  不算来完了吧。
  
作者:conan007 时间:2007-07-01 21:33:35
  yang1216,不晚,时间刚好:)呵呵
作者:love_dawn 时间:2007-07-01 21:34:25
  老大!你终于出现了!
作者:yang1216 时间:2007-07-01 21:34:51
  不算来晚了吧。
  一激动,错别字都出来了啦。
  
作者:love_dawn 时间:2007-07-01 21:37:22
  这么短就没了??
作者:love_dawn 时间:2007-07-01 21:44:37
  在我前面的都是最最忠实的fans~~~
作者:love_dawn 时间:2007-07-01 21:46:44
  刷新了n次都没新的了~今天没啦?
作者:conan007 时间:2007-07-01 21:45:00
  能够跻身前十我很满足,啦啦啦~
作者:射日客 时间:2007-07-01 21:48:36
  潜力帖,前排关注
作者:黯淡的温暖 时间:2007-07-01 21:51:38
  作者:conan007 回复日期:2007-7-1 21:23:51 
    好熊贴了这一段就回去睡了吗?
  ————————————————————
  回去继续发愁去了?:)
  不知好熊愁什么呢......
作者:骑车赶火车 时间:2007-07-01 21:55:25
  来晚了
  愿好熊早离忧愁!
作者:长夏滔滔 时间:2007-07-01 22:09:06
  太激动了。终于等来了正文。。。
作者:南山逸士 时间:2007-07-01 22:09:44
  千古春秋大义疑,熙攘纷乱路多歧。
  误读正解非重要,先圣尸着金缕衣。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-01 22:14:00
  果然等来了
  
  凝望着楼上一张张熟悉的面孔,陌生的ID,恍然间步入了午夜的电影院,等到出来的时候会蓦然发现自己置身于光天化日之下,车水马龙之间。淡淡的一颗老迈的心起一丝伤感?
作者:Michael-_- 时间:2007-07-01 22:15:56
  继续啊
作者:gonbe 时间:2007-07-01 22:18:13
  李学勤主编的“十三经注疏(标点本)”
  
  这书真不知道出了给谁看的,真正学术研究或者真正有兴趣的人不会去看这种版本的,普通人又不可能去看这种古注。繁体竖排点校的又太贵了。
作者:hananguo 时间:2007-07-01 22:21:53
  shafa
作者:eastime 时间:2007-07-01 22:23:56
  ^_^,好熊好~
作者:大屁股美女 时间:2007-07-01 22:26:58
  不错!真的很好啊!楼主辛苦了
作者:aguncn 时间:2007-07-01 22:25:56
  顶完再看,,哈哈,有没有前十位??
作者:conan007 时间:2007-07-01 22:46:13
  熊啊~就这样匆匆露个面然后就消失了~
作者:santaoju 时间:2007-07-01 22:52:02
  哈哈,赖熊熊逸,封存入库,果然没错。
  
  好熊履约依然,OK,OK.
  
  老夫将一路读将下去~~~~~
作者:木鱼之木 时间:2007-07-01 22:55:10
  呵呵,好熊又另开一个帖子。找得好辛苦
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-01 22:56:46
  转帖《大礼议 法制》
  明中叶正德皇帝无嗣,死后,按太祖亲订的《明皇祖训》“兄终弟及”,内阁首辅杨廷和奉张太后懿旨,迎湖北兴献王世子朱厚璁入继大统,是为世宗皇帝。朱厚璁在登极大典上将杨廷和亲拟的年号“绍治”用朱笔点去,改为“嘉靖”。 嘉靖,意为以美好的教化安定平服,语出《尚书 无逸》:“不敢荒宁,嘉靖殷邦。”因此,在嘉靖皇帝继位之初就显现出与正德时的内阁的矛盾,以后朱厚璁亲自发起了以旧臣杨廷和、蒋冕、毛纪为代表的“护法派”与席书、张璁、桂萼为代表的“礼议派”之间的“大礼议”的斗争。“大礼议”争论的焦点是世宗生父的尊号,但实际上却是正德时大思想家王阳明(1472——1529)的学说引导出来的“人本主义”思想,对十二世纪程颐和朱熹所发扬的儒家传统的批判。而“礼议派”对这种批判的清算。 正德时(1506——1521)全国崇商。贵为天子的朱厚照也在京城的闹市区开了一家酒楼。正德皇帝朱厚照亲自题了酒楼的招牌“天下第一酒楼”。他还迎合习俗题了一条酒望子“本店发售四时荷花美酒”,挂在酒楼门前的望杆上。连天子都开酒店,全国各阶层人士那还不捣腾起来。不但内贸繁荣,还获利海上,出口的商品主要有:棉麻、丝绸、织机、瓷器、茶叶,甚至海船。进口的主要是马匹、珠宝玉器、铁砂、硫磺和武器。由于海外贸易产生大量的顺差,最后只能运回大量的白银。外贸不但遍及高丽、日本、东南亚,还与欧洲的荷兰、葡萄牙等国有大宗的贸易往来。中国的封建经济已向资本主义经济发展。即资本主义的流通方式:商品交换成货币,货币再交换成商品,川流不息,以至无穷。同时商业的发达必然带动工业的发展。明中叶以后,全国的手工业、冶炼、制造业的发达,充分的证明了资本主义发展的这个特征。 民间积聚的财富增加,人口的集中和都会的庞大,急迫的需要经济转型以及相应的国家体制的变革。而王阳明的人本主义思想正是这个时代的产物,它为国家体制的变革打下了理论基础。正德皇帝的平民化倾向以及他对传统礼仪、规矩的蔑视,不经意间成为了这场酝酿之中的变革的促进者。正德皇帝不把君主的权利置于高于一切的位置,他耽于游乐,整军经武,使帝国的武备空前的强大。荷兰的红夷大炮,葡萄牙的佛郎机(一种带照门和瞄准器的快炮)就是在这个时候传入中国的。正德皇帝自封“威武大将军”亲征蒙古巴蒙图克,取得的应洲大捷是自永乐以来,一百年大明军队对鞑靼人主动进攻所取得的胜利。正德末年,江西宁王宸濠叛乱。监国的大学士任命王阳明为江西经略,只用了四十三天就把号称百万的宁王叛军消灭掉,并活捉了宸濠。当时王阳明装备了一种战车,上载佛郎机三架,鸟铳两位,地连珠两架,海珠炮两位,是当时绝对有威慑力的先进武器。 正德皇帝的叛经离道,在“大礼议”中自然成了坏皇帝的典型。他在亲征巴蒙图克时,中旨大学士监国也是史无前例的。事实上,正德五年九月宦官刘瑾被凌迟处死以后,国家的行政事务就是以大学士组成的内阁在管理。杨廷和认为臣民的行为标准必须在法律规范的范围以内,而明初颁布的《大明律》差不多已有两百年。由于新兴的商品经济的蓬勃发展,调整与之相适应的行政关系,已是不可避免。正是因为正德皇帝的“无为”和大学士们的努力,整个帝国呈现出国力强盛而民生富饶,这对“天赋神权”形成了严峻的挑战。 随着嘉靖皇帝地位的稳固,嘉靖三年九月,世宗免去了大学士杨廷和、蒋冕、毛纪的职务,把礼部侍郎何孟春贬到南京,以极其冷酷的态度处置了左顺门哭谏事件。新任礼部尚书席书,翰林大学士张璁,桂萼等组成内阁,“礼议派”取得了决定性的胜利。 旧臣毛纪在辞呈中说:“迩者大礼之议,平台召对,司礼传谕。不知其几时乎商确矣,而皆断自圣心,不蒙永纳。何可否之有?至于笞罚廷臣,动至数百,乃祖宗来所未有者;亦皆出自中旨,臣等不得与闻。” “大礼议”的斗争结束了,随即张璁、桂萼、方献之主持三司法对旧臣进行了严厉的打击和清洗。这倒是老套子了,一朝天子一朝臣嘛。杨廷和的新政乱了旧制,本应斩首,只是由于世宗的特赦才免于一死。随后又刊发了《明伦大典》。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-01 22:57:42
  《明伦大典》虽是在程朱后面牙牙学语,没有什么新玩意儿,但它却标志着专制皇权的复兴。 商业的发展,如按资本主义的产权法,必须承认私人财产的绝对性。这绝对不容于传统的伦理道德观念。新兴的“货币制度”及“商品经济”,没有与之相适应的法律体制的保障,从而不能转向“资本制度”的形成,使大商业、大工业不可能实现。士大夫和中产阶级只能以行而上的方式寻求“资本生命”的出路。明中叶以后,江南园林极盛,恐怕也是“资本生命”的一条出路吧。士大夫、中产阶级寻求的另一条生命的出路就是穷奢极欲的高消费,这种高消费甚至异化到了病态的程度。正德以后吃喝之风盛行,“穷山之珍,竭海之错,南方之蛎房,北方之熊掌,东海之鳆炙,西域之马奶。。。”(《五杂俎》)。有个宦官吃的米“香滑有膏”,异于常品,产于何处?原来“其米生于鹧鸪之尾,每尾只二粒”(郑仲夔《偶记》)。陆容的《菽圆杂记》记载:南京宦官秦力喜食胎衣,驸马都尉赵辉食女人月经等等。 取七、八月龄,两斤重之母鸡驱出笼外追打奔跑至力尽倒地,一身精华萃于双腿,活取腿上无膜色嫩白之肉,余皆粗陋不可食。鸡取腿,鸭取舌、鱼取肉瓣余皆弃之。 匮乏经济的农业生产终于负担不起日渐走向奢侈不事生产的一面,经济崩溃了,明朝也就亡了。 有人认为,中国的历史进入北宋以后就是向衰的。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权,文官治理国家的制度形成。可是施政依靠的文官,缺乏以国家制度创造性的完善来加以规范。却以抽象的方针为主,即尊从传统的伦理道德的节制。在这里我们可以看出文官的狡猾。他们用道德上的华丽辞藻作为装饰,似乎向皇上表明:我们遵从德行以成天性,怎么会去做那些蝇营狗苟的事情呢?同时又利用伦理道德的力量,使卑下者服从尊上,以掩饰他们在谋取私利时的不法行为,不会被公然揭露。由于地方官综揽民政与财政,钱权交易的机会很多,致富其实不难。最常见的方法是利用职权,向市井商人勒索,其公行无忌有如抢劫。时有民谣曰:“贪不贪一任官,雪花银子三万三”。 仕途之路也清晰的勾勒呈;读书——做官——买田——娶小。 只有极少数像海瑞那样的清官,清高自负,一介不苟取于人。鹤能立于鸡群?海瑞一身宦途的困顿,就是他不容于群类的写照。 清顺治皇帝一次与他的大学士们,议论前朝那个皇帝的功德最为伟大时,大学士陈名夏、金士俊等言不过汉唐。而顺治皇帝却认为是明太祖朱元璋,因为朱元璋拟订颁布了《大明律》,体现了以法治国的精神。但由于“天赋神权”高于一切,皇帝的权利超越法律,几个人的意志就决定了一个国家,整个民族的命运。
作者:老铁手 时间:2007-07-01 23:00:51
  前一次,错过了做熊粉的机会,这次一定要从头做到尾。
  是什么给了我机会?是什么让我这么坚定,看看日历,你就会明白了。
  好熊你是故意在这天还是巧合?
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-01 23:03:37
  大禮議(維基百科条目)
  大禮議,明朝嘉靖年間因明世宗生父稱號問題引起的政治紛爭。
  
  「大禮議」發生於明世宗朱厚熜登基不久之時。當時,世宗與楊廷和、毛澄為首的明武宗舊臣們之間關於以誰為世宗皇考(即宗法意義上的父考),以及世宗生父尊號的問題發生了爭議和鬥爭。
  
  大禮議經過
  
  明世宗朱厚熜是明孝宗之侄,明武宗堂弟,興獻王朱祐杬的次子(長子為朱厚熙,生五日而夭,嘉靖四年追贈岳王,諡懷獻),明憲宗孫。明憲宗生十皇子,長子為明孝宗,次子為興獻王。弘治七年前往其封國安陸州,正德二年秋八月,朱厚熜生於興邸。正德十四年,興獻王薨。居喪,以世子身份攝理國事,正德十六年三月,尚未除服,明武宗特旨令其襲封。五天後(三月十四日),明武宗駕崩,其時,朱厚熜尚未正式受封。明武宗無嗣,而明孝宗也無其他皇子在世,皇太后張氏與大學士楊廷和(朱厚熜未至京師前,楊廷和總攬朝政三十七天)決策,根據《皇明祖訓》中所說的「兄終弟及」的原則,於三月十五日派定國公徐光祚、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學士梁儲、禮部尚書毛澄、太監谷大用等前往湖廣安陸迎接朱厚熜,到京師即皇帝位。三月二十六日徐光祚等抵達安陸。(谷大用先期至,朱厚熜不許其私謁。)
  
  正德十六年四月初一日,拜別其父陵墓,次日辭別母妃啟程。四月二十二日(陰曆,西曆為1521年5月27日),朱厚熜抵京師,止於郊外。當時朝廷官員就有關於以什麼禮儀迎接興獻王世子朱厚熜的爭論。禮部尚書毛澄根據楊廷和的授意,定議,以皇太子即位的儀式。朱厚熜對其右長史袁宗皋說:「遺詔以我嗣皇帝位,非皇子也。」楊廷和仍要求朱厚熜按照禮部的方案,由東安門入,居文華殿,擇日登極。但未行,最後是由皇太后令群臣上箋勸進,朱厚熜在郊外受箋。當天中午,從大明門入,隨即在奉天殿即位。詔書曰:「奉皇兄遺命入奉宗祧」。以明年為嘉靖元年(未採納群臣擬定的「紹治」年號)。
  
  四月二十七日,朱厚熜下令群臣議定武宗的諡號及生父的主祀及封號。以內閣首輔楊廷和為首的朝中大臣援引漢朝定陶王(漢哀帝)和宋朝濮王(宋英宗)先例,認為世宗既然是由小宗入繼大宗,就應該尊奉正統,要以明孝宗為皇考,興獻王改稱「皇叔考興獻大王」,母妃蔣氏為「皇叔母興國大妃」,祭祀時對其親生父母自稱「侄皇帝」。另以益王次子崇仁王朱厚炫為興獻王之嗣,主奉興王之祀。正德十六年五月初七,禮部尚書毛澄和文武群臣60余人將此議上奏皇帝,並聲稱朝臣中「有異議者即奸邪,當斬」。
  
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-01 23:04:51
  
  對世宗而言,這絕對是不可接受的,雙方產生僵持。年方十五歲的朱厚熜試圖優撫楊廷和,並向毛澄厚贈黃金,欲使其改變主意,但兩人都不為所動,幾次下詔尊加其父徽號也被楊廷和等大臣封還。但毛澄亦修改意見,認為將來朱厚熜有子時,可以第二子取代朱厚炫成為興王,繼承其父親的王統。
  
  正德十六年七月初三,新科進士張璁上疏支持世宗。張璁在奏章中認為,朱厚熜即位是繼承皇統,而非繼承皇嗣,即所謂「繼統不繼嗣」,皇統不一定非得父子相繼,而且漢定陶王、宋濮王都是預先立為太子,養在宮中,實際上已經是過繼給漢成帝和宋仁宗,「其為人後之義甚明」。張璁建議朱厚熜仍以生父為考,在北京別立興獻王廟。朱厚熜見此奏章後大喜,稱「我父子得以保全了」。但張璁人單勢孤,難以動眾,世宗唯有先行妥協。但在奉迎生母蔣妃入京的禮儀上,朱厚熜堅持行以迎皇太后之禮,遭到楊廷和反對後痛哭流涕,表示願意辭位,奉母返回安陸,楊廷和無奈之下只得讓步。當年十月,朱厚熜以皇太后禮迎母親入宮。
  
  嘉靖元年三月,朱厚熜下令稱父親為「興獻帝」,母親為「興國太后」,祖母邵氏(明憲宗貴妃)為壽安皇太后,孝宗太后為昭聖慈壽皇太后,武宗皇后為庄肅皇后。
  
  三年之後,朱厚熜的地位已穩固,試圖為父母封號加「皇」字。這時已被貶至南京刑部主事的張璁與同官桂萼等揣測帝意,便紛紛上書重提舊事。兩人得以宣詔入京,委為翰林學士,專負責禮儀事項,並迫使楊廷和辭職,而其他反對者都被下獄、貶官奪俸。以張璁和桂萼為中心,在朝廷中形成了支持、奉迎皇帝的「議禮派」,將議禮當作起家的政治資本,因此在醞釀了一段時間後,又重新挑起了議禮之爭。
  
  嘉靖三年二月十一日(1524年3 月),楊廷和辭去內閣首輔職位,三月初一,朱厚熜敕諭禮部,給興獻王加上「本生皇考恭穆興獻皇帝」的尊號,母親加上「本生章聖皇太后」的尊號。數日後朱厚熜將桂萼的奏章發給朝臣討論。奏章中建議朱厚熜稱孝宗為皇伯考,父親為皇考,母為「聖母興國太后」,去掉「本生」字型大小。但內閣和禮部拒絕去掉「本生」二字,君臣矛盾再度激化。
  
  嘉靖三年七月十二日,朱厚熜通知禮部,十六日為父母上冊文、祭告天地、宗廟、社稷,群臣嘩然。七月十五日,二百二十多名朝廷官員聚哭於左順門(今北京故宮協和門),爭大禮之議。世宗在文華殿聽聞門外哭聲震天,得知其原因是反對議禮後頓時怒氣衝天,令錦衣衛逮捕為首者八人,下詔獄。此舉令其他人更為激動,沖至左順門前擂門大哭,朱厚熜震怒,命令將五品以下官員一百三十四人下獄拷訊,四品以上官員八十六人停職待罪。七月十六日,朱厚熜為母親上尊號「章聖慈仁皇太后」。七月二十日,錦衣衛請示如何處理逮捕的大臣,朱厚熜下令四品以上官員停俸,五品以下官員當廷杖責。因廷杖而死的共十六人。
  
  左順門廷杖後,反對議禮的官員紛紛緘口,為時三年的「大禮議」以朱厚熜獲勝告終,到了九月,世宗更定大禮,改稱孝宗為皇伯考,生父為皇考,並編纂《大禮集議》和《明倫大典》。嘉靖十七年,朱厚熜給明太宗上尊號為「成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝」,父親為「睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝」,並將興獻帝神主升袝太廟,大禮議事件至此最終結束。
  影響
  
  經了三年的大禮議,朱厚熜已經羽翼豐滿,並且由議禮的過程體會到瞭如何行使皇權的無上威嚴,此後變得獨斷獨行、一意獨行。如遇上不合自己心意的大臣,都會下獄廷杖。大禮議加強了皇權專制,促成了朱厚熜剛愎自用的政治作風。
  
  大禮議中斷了楊廷和在明武宗去世之後推行的政治和經濟改革,此後明朝政治風氣愈發頹廢。議禮派「以片言至通顯」,因迎合皇帝而從下級官員升至首輔、六卿,使朝廷官員看到奉迎君主帶來的好處,從此明朝官員中諂媚阿上之風盛行,政治風氣日益敗壞。
  
  其他
  
   * 朱元璋登極前後,曾命儒士、儒臣考禮、議禮,纂修了《大明集禮》。
   * 大禮議中,朱厚熜本人也研讀了許多有關禮制的書籍,因此明朝的許多祀典在嘉靖朝實行了更改,例如廢除天地合祀,在北京四郊分設地壇、日壇、月壇,以及更改孔子祀典和宗廟制度等。
  
作者:南山逸士 时间:2007-07-01 23:08:17
  好熊去读那些深奥的古书,我等搭便车~
作者:关山苦渡 时间:2007-07-01 23:47:23
  哈哈,好熊不愧是好熊。
作者:好熊的偶像 时间:2007-07-01 23:50:51
  你回来了,
  心点,
  心点。
作者:mabolang 时间:2007-07-01 23:56:31
  厚着脸皮把头探出来一下,这就缩回去。
作者:南山逸士 时间:2007-07-02 00:09:16
  摆渡一下婆罗门:
  在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
  婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。
  刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一切权力。
  波罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古代印度社会中的大部分财富,依靠剥削为生,是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包括农民、手工业者和商人,他们必须向国家缴纳赋税。
  首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位。
作者:明明在下 时间:2007-07-02 00:12:36
  驳正权威旧说之处,也多是以甲攻乙,以丙驳甲
  --------------------
  熊逸就喜欢这样,其实只要立身正且用心思考了,你就是权威,用甲攻乙与自己的语言攻乙又有什么区别呢。发现权威旧说之间有相矛盾的地方,也就两种正确的处理结果:1.自认菲薄,存疑;2.发现一个对,一个错,或者两个都错,由此产生对错误理论的批判。至于你怎么批判,那是末节,在这上面做文章,难免显得滑头。
  
  大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义在现代史家的考据之下却有可能被证明为错
  ----------------------
  现代史家可能把这些考据成错误的,说不定未来史家又考虑成正确的呢。求仁得仁,死又何怨?上次谁说的,道德只有在一定的共识体系下才有意义。当下风气以钱、利为主,把认为不符合钱、利的行为考据成错误的也正常。煮酒的慈洵、杜车别、禹兮禹兮他们对大议礼的看法绝对跟你不同,难道他们不算史学家而你算?
  
  在经学的视野里,真实的孔子也许并不那么重要。
  -----------------------
  这句话我是赞同的。对于基督教,真实的耶稣被吊了多久,死后几天尸体开始长蛆这些事实是不重要的。对于道德,人们需要楷模(社会的,心理的,历史的原因),孔子历史的担当了这样一个角色。另外很奇怪,你既然认识到这一点,为什么还要死抠呢?
  
  在负重的研讨会里你怎么说说就溜走了啊?我再提一下:
  
  
  『 煮酒论史』 [国学宗教]解读熊逸先生之《春秋大义》(网络研讨会)
  http://www.tianya.cn/pub/c/no05/1/62669.1218.shtml
作者:负重熊 时间:2007-07-02 00:21:29
  睡前一顶!哈哈~~~!
  
  开始只顾得兴奋了,刚才仔细一看回帖时间,沙发应该是我的!!!
  
  酸了吧唧的写什么打油诗呀!自抽嘴巴N个!哈哈~~~!
  
  真是上天不负有心人呐!我回想了一下,我登陆天涯的时间与老熊发帖的时间基本相同!平时那个时候我不会来啊,神使鬼差!哈哈~~!
  
  昨天晚上,我为了等老熊,重新看了一遍《教父》1和2集。开始还郁闷呢,现在看来,冥冥之中有天意嘛!哈哈哈哈~~~~!
  
  大家晚安!我幸福地睡觉去乐!哈哈~~~~!
  
  
作者:也被人研究 时间:2007-07-02 00:23:51
  好熊不愧是好熊!
作者:负重前行 时间:2007-07-02 00:40:45
  作者:明明在下 回复日期:2007-7-2 0:12:36 
  熊逸就喜欢这样,其实只要立身正且用心思考了,你就是权威,用甲攻乙与自己的语言攻乙又有什么区别呢。发现权威旧说之间有相矛盾的地方,也就两种正确的处理结果:1.自认菲薄,存疑;2.发现一个对,一个错,或者两个都错,由此产生对错误理论的批判。至于你怎么批判,那是末节,在这上面做文章,难免显得滑头。
  
  ================================================
  
  明明在下兄:
  
  你提的意见非常中肯啊。呵呵~~~!
  
  但是,我对此有不同的理解。呵呵~~!
  
  “其实只要立身正且用心思考了,你就是权威,”----权威的定义是这个样子的吗?呵呵。
  
  “用甲攻乙与自己的语言攻乙又有什么区别呢。”-----因为很可能甲的观点代表着一套完整的理论体系,而非断章取义或“浓缩的精华”。这样的思辩,更具有说服力。呵呵。
  
  睁不开眼睛了,回头再议!哈哈~~~!
  
  
作者:明明在下 时间:2007-07-02 00:52:34
  “其实只要立身正且用心思考了,你就是权威,”----权威的定义是这个样子的吗?呵呵。
  ---------------------
  这个,可能是跟王阳明的心学有点接近,我的表述不清,我的重点是好熊在耍滑头,这个不算批判,我这么说说,你这么听听而已
作者:conan007 时间:2007-07-02 00:53:38
  作者:mabolang 回复日期:2007-7-1 23:56:31 
    厚着脸皮把头探出来一下,这就缩回去。
  ```````````````````````````````````````````````````````````````````````
  小ma!!!小ma你回来了!
作者:摄皇帝 时间:2007-07-02 01:16:57
  春王正月……
  
  永远向熊坏透公学习。
作者:土豆也有理想 时间:2007-07-02 08:20:45
  不好意思,不好意思,来晚了。
  
作者:conan007 时间:2007-07-02 08:34:55
  好熊今天应该会继续更新吧?
作者:商山4 时间:2007-07-02 08:41:36
  来晚了也要顶。
  
  兼坐conanMM的沙发!
作者:煮酒醉青莲 时间:2007-07-02 08:43:54
  多谢坏熊与南山解疑.....
作者:约克公爵 时间:2007-07-02 08:51:09
  进来摸摸好熊^_^
作者:伊祁放勋 时间:2007-07-02 08:52:27
  5555,在18层地狱里仰望一下好熊
作者:追随慈洵坐看明亡 时间:2007-07-02 09:01:20
  在第一页占个座吧
作者:love_dawn 时间:2007-07-02 09:04:06
  上班前顶一顶~
作者:aguncn 时间:2007-07-02 09:02:54
  周一上班,,上班的时间看好熊,,确为人生一大享受呀,,,,嘿嘿。。
作者:hechang一二三 时间:2007-07-02 09:07:00
  正经跟一回好熊大师,呵呵
作者:伊祁放勋 时间:2007-07-02 09:04:57
  不成想坐了公爵的沙发^_^
作者:jackam 时间:2007-07-02 09:10:40
  好久没来熊窝了...过来印个爪子.
作者:hechang一二三 时间:2007-07-02 09:12:33
  作者:老铁手 回复日期:2007-7-1 23:00:51 
    前一次,错过了做熊粉的机会,这次一定要从头做到尾。
    是什么给了我机会?是什么让我这么坚定,看看日历,你就会明白了。
    好熊你是故意在这天还是巧合?
  ---------------------------------------
  铁手观测入微啊,牛
作者:伊祁放勋 时间:2007-07-02 09:13:40
  另外,看题目的话难道好熊还是要每年开一个贴吗?
  虽然那会让熊粉们多些抢主贴沙发的机会,咳,可是新粉出道时找起你的文章来不也变麻烦了嘛.干脆正文都放一个帖子里好,咱也起个高楼~
  另外再打听下春秋大义的出版情况还顺利否?
作者:剪刀脚莱斯利 时间:2007-07-02 09:14:26
  我也来占座.
  
  不知道我是媚雅还是媚俗.
作者:bluegrass608 时间:2007-07-02 09:39:55
  报到
楼主好熊熊逸 时间:2007-07-02 09:45:51
  给大家作揖拉~~
  看到一个个熟悉的身影,感觉很温暖哦,一点都不黯淡的温暖~
  唉,这段日子焦头烂额,一转眼就到了日子,贴得比较匆忙呀~
  
  
  
  作者:黯淡的温暖 回复日期:2007-7-1 20:40:27 
    嗯,这样一次贴得短一点比较好读~:)
  ========================================
  恩,我会贴得又短又慢的~
  
  
  作者:gonbe 回复日期:2007-7-1 22:18:13 
    李学勤主编的“十三经注疏(标点本)”
    
    这书真不知道出了给谁看的,真正学术研究或者真正有兴趣的人不会去看这种版本的,普通人又不可能去看这种古注。繁体竖排点校的又太贵了。
  ==========================================
  反正我觉得这书很好,用起来方便,影印本留着备校即可。另:我的意思是:文中引到这几本书的时候,断句是人家断的,标点是人家加的~
  
  
  作者:老铁手 回复日期:2007-7-1 23:00:51 
  前一次,错过了做熊粉的机会,这次一定要从头做到尾。
  是什么给了我机会?是什么让我这么坚定,看看日历,你就会明白了。
  好熊你是故意在这天还是巧合?
  =====================================
  呵呵,这个问题正是下边正文要说的~
作者:南山逸士 时间:2007-07-02 09:50:35
  抢沙发~
作者:南山逸士 时间:2007-07-02 09:53:50
  好久不见老熊,冯巩说:想死我啦~~
作者:骑车赶火车 时间:2007-07-02 10:01:22
  清早来看熊
作者:santaoju 时间:2007-07-02 10:04:56
  每天报一到。
作者:骑车赶火车 时间:2007-07-02 10:05:36
  清早来看熊
作者:Yangk2005 时间:2007-07-02 10:03:43
  好熊太不厚道,居然另起炉灶,先顶后看
作者:骑车赶火车 时间:2007-07-02 10:09:29
  熊现在不缺热情的fans,缺的是有质量的adversaries
  可惜做不了advs
作者:我是扁扁 时间:2007-07-02 10:19:31
  留名,来不及看了
作者:幸福的懒觉 时间:2007-07-02 10:24:40
  记号
作者:土豆也有理想 时间:2007-07-02 11:27:31
  估计本贴是煮酒里回帖/点击率最高的了吧。
作者:负重前行 时间:2007-07-02 11:39:21
  作者:明明在下 回复日期:2007-7-2 0:52:34 
  这个,可能是跟王阳明的心学有点接近,我的表述不清,我的重点是好熊在耍滑头,这个不算批判,我这么说说,你这么听听而已
  
  ==================================================
  
  明明在下兄:
  
  昨天晚上实在太困,我也有词不达意之处。呵呵~~~!
  
  我觉得,咱俩观点的主要分歧之处在于老熊是否在“耍滑头”?
  
  我认为,正是因为老熊还不是相关领域的“权威”(起码到目前为止),所以,他在文章中多引用了历代相关领域“权威”言论(上文中称之为“甲”)。这就如在言语间引用的某些成语或典故,其背后深意,没有必要一一阐释清楚,有基础的读者一看便知。再者,如果试图证明一位“名人大家”或“权威”在学术上的某些错误,那是需要写专著的,这也违背了老熊写本书的初衷。老熊的“甲攻乙”既可以说清楚观点,又可以避免一系列无谓的争执。因此,我认为,老熊现在的表述并无不妥,更谈不上什么“耍滑头”。
  
  
  “大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义在现代史家的考据之下却有可能被证明为错”----明明在下兄关于这句话的有感而发,我认为是误解了老熊的本意(简而言之,一个书名也许会有启发《谁是新中国》)。其批评意见更是非常牵强。呵呵~~~!
  
  
  我相信,老熊本人也非常希望看到有价值的意见和建议。但是,作为读者自身,在提出建议、尤其是意见的时候,在尊重作者辛勤劳动(思考和写作)、认真阅读理解其文的基础上,还需慎重。不仅要表达清楚,更要有理有据、合乎逻辑。呵呵~~~!
  
  
作者:伊祁放勋 时间:2007-07-02 12:07:59
  负重沙发,冷眼旁观。
作者:_Vice_Versa 时间:2007-07-02 12:26:24
  不要挤,让一让,我来占个座~
作者:jimkangyi 时间:2007-07-02 12:30:56
  康氏记号1978.
作者:一头母熊 时间:2007-07-02 12:39:27
  回负重前行熊:声明一个,“一头母熊”不是别个熊的马甲,只是一潜水员而已,忍不住吐个泡泡,着实因为好熊不出关,感动粉熊们一路跟跑,呼唤的钟情精神。而今,好熊挪窝了?唉,累死俺母熊也~
作者:黯淡的温暖 时间:2007-07-02 13:04:16
  作者:mabolang 回复日期:2007-7-1 23:56:31 
    厚着脸皮把头探出来一下,这就缩回去。
  ——————————————————————
  哼! 头出来一下也要打~~~~~~~~~~~!!!
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-02 13:11:53
   负重是个很仗义的汉子,呵呵,路见不平就要作狮子吼,坏熊非常危惧这样的江湖儿女,所以忙不迭认了Conan妹妹作了老大参加熊猫帮既可以满足为偶尔恶的愿望,也可有老大罩着免于饱尝你的老拳。哈哈哈哈
  
   根据既往的观察,有些马甲名为学术、民族之争,其实行意气之实,一笑而过就是了
  
   昨天学习了一下夹紧皇帝时代轰轰烈烈的的大礼议论,现今的说法很有意思,大礼仪事件没有作声的王阳明被考据出来站在了礼仪派一边作了张璁他们的精神领袖,一边有有论证是杨庭和一边的中坚,总之都很有道理,也算是“一切历史皆当代史,后人的财富皆今人的财产”一个佐证吧,屁股不仅可以决定脑袋,诡吊的是居然而且可以决定无关闲杂人等的屁股所在,封建的死狗曾经在人人要打,资本主义萌芽穷亲戚很多人都要攀,价值中性很讨人厌的,好熊就是活生生证明这点的小白鼠。。。。。
作者:hzp553 时间:2007-07-02 13:24:05
    唉,这段日子尽忙着发愁了,写的少,
   唉,这段日子焦头烂额,一转眼就到了日子,贴得比较匆忙呀~
作者:稼轩之友 时间:2007-07-02 13:37:44
  作者:明明在下 回复日期:2007-7-2 0:12:36 
      大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义在现代史家的考据之下却有可能被证明为错
    ----------------------
    现代史家可能把这些考据成错误的,说不定未来史家又考虑成正确的呢。求仁得仁,死又何怨?上次谁说的,道德只有在一定的共识体系下才有意义。当下风气以钱、利为主,把认为不符合钱、利的行为考据成错误的也正常。煮酒的慈洵、杜车别、禹兮禹兮他们对大议礼的看法绝对跟你不同,难道他们不算史学家而你算?
  ============================================================
  这位仁兄是有意在混淆视听吧?就现在的考古发现经考据如果证明某些春秋大义是错的话,目前就当错的看,如果未来的有新发现能考据成对的也可以改过来呀。况且好熊既没说自己是史学家,也没说跟自己意见不同的就不是史学家。你这样说不是想挑起纷争么?
  
作者:翰西春虎 时间:2007-07-02 13:42:32
  新马甲先在第一页留个名~
作者:翰西春虎 时间:2007-07-02 13:46:43
  作者:稼轩之友 回复日期:2007-7-2 13:37:44 
  
    作者:明明在下 回复日期:2007-7-2 0:12:36 
        大臣们誓死捍卫的那一则春秋大义在现代史家的考据之下却有可能被证明为错
      ----------------------
      现代史家可能把这些考据成错误的,说不定未来史家又考虑成正确的呢。求仁得仁,死又何怨?上次谁说的,道德只有在一定的共识体系下才有意义。当下风气以钱、利为主,把认为不符合钱、利的行为考据成错误的也正常。煮酒的慈洵、杜车别、禹兮禹兮他们对大议礼的看法绝对跟你不同,难道他们不算史学家而你算?
    ============================================================
    这位仁兄是有意在混淆视听吧?就现在的考古发现经考据如果证明某些春秋大义是错的话,目前就当错的看,如果未来的有新发现能考据成对的也可以改过来呀。况且好熊既没说自己是史学家,也没说跟自己意见不同的就不是史学家。你这样说不是想挑起纷争么?
  
  ==========================================================
  好熊自己都觉得自己的帖子太和谐了,我等熊粉又惭愧不够水准和好熊争论,正应该欢迎“明明在下”这等网友来挑起纷争啊。
  
  
作者:翰西春虎 时间:2007-07-02 13:48:02
  作者:土豆也有理想 回复日期:2007-7-2 11:27:31 
  
    估计本贴是煮酒里回帖/点击率最高的了吧。
  
  ====================================
  
  我们还要制造分页最快~
作者:aguncn 时间:2007-07-02 13:46:03
  果然,,,嘿嘿,,,又短又慢,,,
  慢也要慢得有性格塞,,,
  
  好熊生可否给发一个大概的更新计划或是想法,,我们小的也可以算准时间来看哈,,,嘿嘿,,方便为主,,,:)
  
作者:conan007 时间:2007-07-02 13:49:30
  坏熊,稼轩,我们熊猫帮是时候搞个活动来庆祝好熊重出江湖了!
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-02 13:53:13
  作者:conan007 回复日期:2007-7-2 13:49:30 
    坏熊,稼轩,我们熊猫帮是时候搞个活动来庆祝好熊重出江湖了!
  ---------------------------------------------------
  沿路烧游泳池的更衣室?我觉得这个活动很有创意啊。
  孔子不是要与点也:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,泳而归。”么?就从他老人家的春服烧起走吧~~~~
作者:子不语而曰 时间:2007-07-02 14:08:07
  为何不给红脸,害得我昨日错过
作者:conan007 时间:2007-07-02 14:16:34
  坏熊坏熊,我们把好熊这张帖子烧成红脸吧!!!
作者:伊祁放勋 时间:2007-07-02 14:18:47
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-7-2 13:53:13 
    作者:conan007 回复日期:2007-7-2 13:49:30 
      坏熊,稼轩,我们熊猫帮是时候搞个活动来庆祝好熊重出江湖了!
    ---------------------------------------------------
    沿路烧游泳池的更衣室?我觉得这个活动很有创意啊。
    孔子不是要与点也:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,泳而归。”么?就从他老人家的春服烧起走吧~~~~
  ***********************************************************
  刑法第一百一十四条 放火、决水、爆炸以及投放毒害性、放射性、传染病病原体等物质或者以其他危险方法危害公共安全,尚未造成严重后果的,处三年以上十年以下有期徒刑。{根据刑法修正案(三)修改}
  第一百一十五条 放火、决水、爆炸以及投放毒害性、放射性、传染病病原体等物质或者以其他危险方法致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的,处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。{根据刑法修正案(三)修改}
  过失犯前款罪的,处三年以上七年以下有期徒刑;情节较轻的,处三年以下有期徒刑或者拘役。
  
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-02 14:22:15
  发现一个网页工具:
  中国古籍全录,由清代阮元校刻的《十三经注疏》 ,春秋三传的电子文档:
  · 《 春秋公羊传注疏 》 公羊寿、何休、徐彦 []
  
  · 《 春秋谷梁传注疏 》 范甯、杨士勋 []
  
  · 《 春秋左传正义 》 杜预、孔颖达 []
  网址在:http://guji.artx.cn/list_2_1.html
作者:坏熊出没哦 时间:2007-07-02 14:32:29
  作者:伊祁放勋 回复日期:2007-7-2 14:18:47 
  .......  刑法第一百一十四条 放火、决水、爆炸以及投放毒害性、放射性、传染病病原体等物质或者以其他危险方法危害公共安全,尚未造成严重后果的,处三年以上十年以下有期徒刑。***********************************************************
  好像过了诉讼时效了吧?
  
作者:mynoodles1 时间:2007-07-02 14:53:36
  网易邮箱里wsstdhx@126.com的“周易江湖-插图版.pdf”文件损坏,无法打开。有哪位好心人再上传一下?
  网易邮箱里wsstdhx@126.com的“周易江湖-插图版.pdf”文件损坏,无法打开。有哪位好心人再上传一下?
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