《坛经》面目:既不励志,也不小资,更没文化的禅

楼主:好熊熊逸 时间:2007-11-05 07:36:00 点击:149682 回复:4910
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作者:ddrose 时间:2007-11-06 09:26:13
  学习中~请教好熊哈,印度佛学不传,是不是也跟因明学太复杂有关系呢?
作者:ddrose 时间:2007-11-06 09:27:47
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-6 9:24:00 
     谢谢鼓励,不过我早就成佛了,现在已经不食人间烟火,靠喝西北风为生~ ^-^
  刮东南风或不刮风的时候岂不是要饿着?
作者:fiona007 时间:2007-11-06 09:56:45
  “这么说来呢,我写的这些东西也是俗谛,试图描摹写真集而已,不可太当真的,不过,谁要是想反驳我,他说的话一样也是俗谛,当不得真。^_^”
  
  就因为是俗谛 才需要反驳 如果是真谛了 还需要反驳吗 嘿嘿
  
作者:东东狐 时间:2007-11-06 10:02:54
  居然新开了个帖子,赶紧在首页留个名。。。。。。
作者:mp_sxj 时间:2007-11-06 10:09:45
  好熊大作就是好!就是好来就是好!就!是!好!
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 10:13:35
  作者:ddrose 回复日期:2007-11-6 9:26:13 
    学习中~请教好熊哈,印度佛学不传,是不是也跟因明学太复杂有关系呢?
  =================================================
  因明是佛教从外道逻辑学那里学过来的,印度人比中国人更喜欢这个~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 10:15:03
  作者:ddrose 回复日期:2007-11-6 9:27:47 
  ……刮东南风或不刮风的时候岂不是要饿着?
  ==========================================
  风向有南北,风性无南北。喝起来都一样~ ^-^
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 10:16:25
  作者:fiona007 回复日期:2007-11-6 9:56:45 
  ……就因为是俗谛 才需要反驳 如果是真谛了 还需要反驳吗 嘿嘿
  =============================================
  不是不需要反驳,而是没必要当真~ ^-^
  
作者:mp_sxj 时间:2007-11-06 10:27:13
  “藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”,老熊,采风辟谷之术还是道家的好啊。
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-06 10:31:01
  饿滴神哦~~~~~
  咋今天才接到新帖子滴消息捏??
  玫瑰痛哭流涕滴爬进来报到........
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 10:35:30
  负重兄要是哪天盘下一家庙来,我去做住持,稳赚~
  先造势,租些高级轿车(黑色的)经常停在庙门口,用白布把车牌蒙上……
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 10:39:34
  作者:mp_sxj 回复日期:2007-11-6 10:27:13 
    “藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”,老熊,采风辟谷之术还是道家的好啊。
  =========================================
  道家这套太没说服力了。这边刚吹完藐姑射之山有神人居焉,那边庄子向监河侯借钱就受了老大的刁难,把庄子气得不行~
  
  终于坐上玫瑰的沙发,感觉如同乘云气,御飞龙,而游乎四海之外~ ^-^
作者:种菜老人 时间:2007-11-06 10:46:17
  赶上了
作者:Lancer1 时间:2007-11-06 11:27:14
  
  
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-6 10:15:03 
    作者:ddrose 回复日期:2007-11-6 9:27:47 
    ……刮东南风或不刮风的时候岂不是要饿着?
    ==========================================
    风向有南北,风性无南北。喝起来都一样~ ^-^
  -----------------------------------------
  呵呵,六祖慧能也是用这话把五祖给哽住的。
  人有南北,人性无南北。
作者:山里的空气 时间:2007-11-06 11:27:37
  好熊,敬你一碗大风。。^-^怪不得好熊春风满面呢!风性无季节,冬天也如沐春风。
  
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-06 11:34:24
  才得到消息好熊新开帖子了
  看得这么都熟悉的面孔在楼上出没好开心呀
  谢谢Conan占位...
作者:黯淡的温暖 时间:2007-11-06 12:04:11
  祝贺好熊开新帖!
作者:heweijin25 时间:2007-11-06 12:05:09
  晚了一天才发现。。。
作者:汉时关外 时间:2007-11-06 12:08:04
  悟空代表什么?
  
  头脑层次的聪明才智,还有神通
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 12:39:02
  作者:黯淡的温暖 回复日期:2007-11-6 12:04:11 
    祝贺好熊开新帖!
  ============================================
  欧!温暖妹妹,你终于来拉!快让本佛来度化你吧!嘿嘿,本佛都迫不及待拉!嘿嘿,嘿嘿,嘿嘿嘿嘿~~~~~~
作者:土豆也有理想 时间:2007-11-06 13:27:56
  繁忙中。
  报个到。
  
  我宣布我已经成佛了。我已经被“不立文字,直指人心”地宣布成佛了。
作者:eastime 时间:2007-11-06 13:35:13
  嘿嘿~好熊坏,温暖好~
作者:conan007 时间:2007-11-06 13:36:42
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-6 11:34:24 
    看得这么都熟悉的面孔在楼上出没好开心呀
  ·······································
  看到坏熊出没更开心!
作者:陶陶他爹 时间:2007-11-06 13:42:04
  好熊大师刚升级成好熊佛,还有业障呀哈
  
  形胜来了,有热闹瞧了,嘿嘿,俺滴心理好象有点阴暗哈
作者:陶陶他爹 时间:2007-11-06 13:43:39
  居然是可耐滴conan MM滴沙发,开心
  
  没有最开心,只有更开心
作者:conan007 时间:2007-11-06 13:44:32
  作者:陶陶他爹 回复日期:2007-11-6 13:43:39 
    居然是可耐滴conan MM滴沙发,开心
    
    没有最开心,只有更开心
  
  ····································
  陶他爹,好熊开新帖,你是不是该创作一两条新顺口溜以示祝贺啊?
作者:fiona007 时间:2007-11-06 14:03:25
  中午吃饭时向同学推荐了熊文 他一听是天涯煮酒论史版块
  就说太深奥了看不懂 对于理工科出身的我们 看起来有些吃力
  虽然有地方不明白 但我发表过文章 也评审过别人的文章(不过都是专业性极强的 与楼主的著作不能同日而语)
  从我个人的角度 还是可以看出作者思维缜密 逻辑性强 有独到的见解和看法 不同意楼上有人说仅仅是资料的堆切之说
  多年从事理工科 文字功夫弱了些 想赞美几句也不知道说什么好
  期待楼主有更多的著作出版 嘿嘿
  
作者:没降落伞的小松鼠 时间:2007-11-06 14:13:46
  念野狐禅,当心黑熊精变狐狸精 ~~~
作者:糯糯尾 时间:2007-11-06 14:53:03
  好熊,想问个问题:
  "还有个有号称“南宗正脉”的广西南山寺"
  有广西南山寺这个地方吗?我怎么都不知道,作为广西人,真是惭愧
作者:糯糯尾 时间:2007-11-06 14:59:58
  查了一下,才知道是在贵港,不过长那么大还真是没听说过这地方,孤陋寡闻了
作者:南山逸士 时间:2007-11-06 15:19:41
  南山寺位于贵港市城区南郊郁江岸边二十四峰中的狮山岩洞里,始建于宋端拱二年(公元989年)。
  目前与本人并无渊源。
作者:南山逸士 时间:2007-11-06 16:44:55
  快让本佛来度化你吧!
  ------------------------------
  这个有典故,出自一部世界名著《鬼家村》。嘿嘿~
作者:乡间小道途人乙 时间:2007-11-06 16:46:35
  
  
  原来又是专家.
  
  
作者:djcaizn 时间:2007-11-06 17:23:08
  真谛就是真理,假谛就是假言,这个比较通俗
  
  对于什么是真理,也没啥绝对的,只有寻求真理的精神的绝对的
  
  
  另附压在五指山上的咒符-唵嘛呢叭咪吽
  
  希望好熊的这本书一定要创作完,切不可半途荒废
作者:ddrose 时间:2007-11-06 17:27:55
  好熊的房租还没凑齐?
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 18:21:15
  作者:ddrose 回复日期:2007-11-6 17:27:55 
    好熊的房租还没凑齐?
  ====================================
  唉,纳兰词还耽搁着呢。我虽然可以写得很快,但出版流程我可控制不了呀~
  
  
  作者:djcaizn 回复日期:2007-11-6 17:23:08 
  ……希望好熊的这本书一定要创作完,切不可半途荒废
  ===============================================
  已经写了一多半了,本月内应该可以写完~
  
  
  fiona007:
  谢谢鼓励,呵呵~
  我是力求写到中学生都能看懂的。我觉得只要是有中学文化水平和开放的心胸,就都可以看懂~
  其实就连《隐公元年》我都觉得中学生可以看懂,只是他们不会有兴趣去看而已~
  
作者:yang1216 时间:2007-11-06 18:36:27
  杨氏记号1979.
作者:djcaizn 时间:2007-11-06 19:03:27
  请问全本书有多少万字呀
  
  
  你一天写一万字吗?太彪悍了吧
作者:heweijin25 时间:2007-11-06 19:11:22
  好熊看看这个行不,那个本源站
  
  一、“文史快车”刊中刊征稿要求:
    1、 影像站:以图片说故事,适应读图时代需要;
    2、 食色站:历史上古人的生活点滴;
    3、 财经站:经济、财富、金融领域的历史知识;
    4、 奇趣站:历史上千奇百怪的奇闻、趣事;
    5、 人事站:以读者感兴趣的历史事件缩写为主;
    6、 本源站:为一些历史文化问题正本清源。
    注:须为短文,字数不宜超过300字,图片至少在1M以上。来稿请注明“文史快车”字样。稿酬80—150每千字。
  
  http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/112480.shtml
  
  
  
作者:倒行逆施尤鸟倦 时间:2007-11-06 19:22:58
  记号
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 19:25:37
  djcaizn :
  全部应该在20万字左右吧~
  我写不了那么快,只不过现在已经写完一多半了,贴起来比较快~
  
  
  heweijin25:
  非常感谢~
作者:ddrose 时间:2007-11-06 19:46:42
  好熊厉害,能持续用淡淡的哀婉的小资情调搞完纳兰词,pfpf
作者:aguncn 时间:2007-11-06 20:22:37
  作者:conan007 回复日期:2007-11-5 9:59:06 
    帮风风、陶他爹、坏熊、南山、伊祁、稼轩、玫瑰占位置~~~~~
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~
  没娘的孩子没人疼,哎呀呀,我自己来哈哈。。
  
  先祝贺好佛顺利成佛,我前不久在路边滩上买了《图解金刚经》,才看完注释,这边好熊又搬出《楞枷》来,,,,看来我是看佛都路漫漫哈,,,,凡人,罗汉,佛的路上,我是看不到头了哈,
  
  希望好熊思想能助我成功,一遍不行,我看二遍,二遍不行,我看三遍还不行么?????:)
  
  一路上,我遇佛杀佛,遇神杀神,,嘿嘿贺贺!!!!!!
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 20:36:20
  ddrose:
  因为赶工,小资情调没坚持下去,呵呵,我是以“苏家小缨”的名字发的,欢迎捧场~ ^-^
  除了前几篇为了应付情调而用了些不大可靠的史料,还有几篇写得比较烦躁之外,整体内容还是很可靠的~
  
  
  aguncn:
  《金刚经》是慧能的重要理论源头之一,我这里也常常会提到的,希望对你能有帮助~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 20:46:43
  负重兄今天出差了?!
作者:qiekanyunqi 时间:2007-11-06 20:51:48
   负重兄今天出差了?!
   不知道。
  我没出差
  
作者:小刘小 时间:2007-11-06 20:55:05
  好熊先生,能不能说一点浅一点的,还是喜欢孟子他说,
作者:aguncn 时间:2007-11-06 21:02:04
  顶,,,更新是王道哈哈,
  不过,回贴我也是全部看完滴,,,
  
  好熊一般是什么时候更新,或是更新有什么规律呀??
  望告听哈,
  这周我和我老婆在外地蜜月,只有在宾馆里晚上才能上网呀。。。
作者:qiekanyunqi 时间:2007-11-06 21:02:59
  该来的没来。。。。。。。。。?
  看看,好熊得罪的人多了吧
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-06 21:04:10
  貌似赶上一个沙发.......
  
作者:追随慈洵坐看明亡 时间:2007-11-06 21:12:44
  还是先在第一页留个名吧
  我无佛心
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-06 21:15:02
  作者:小刘小 回复日期:2007-11-6 20:55:05 
    好熊先生,能不能说一点浅一点的,还是喜欢孟子他说,
  ==============================================
  啊?!这篇还不够浅吗?!
  大家说说看~
  
  
  作者:aguncn 回复日期:2007-11-6 21:02:04 
  ……这周我和我老婆在外地蜜月,只有在宾馆里晚上才能上网呀。。。
  ================================================
  看来我的帖子真是太及时了,很快你就会学会看破色相,明白什么叫红粉骷髅~ ^-^
  
  我每天都会更新的,周末也许除外(我也想体会一下过周末的感觉)~
  
作者:追随慈洵坐看明亡 时间:2007-11-06 21:15:35
  好熊的时间比我走得快,难怪学问这么厉害
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-06 21:33:27
  一直追看熊的书,今天上来冒个泡……,多谢熊的几本大作,收获很大,简直有高山仰止的感觉。就是感觉在这本之前的书写的越来越小众了,为了影响更多的俺这种老粗,还请好熊方便的时候多写点这种通俗点的,也好让熊好好付房租过冬……,呵呵。请好熊斟酌考虑。
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-06 21:33:44
  
  
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-6 10:35:30 
    负重兄要是哪天盘下一家庙来,我去做住持,稳赚~
    先造势,租些高级轿车(黑色的)经常停在庙门口,用白布把车牌蒙上……
  
  *********************************玫瑰滴华丽滴分割线***********************************
  此招绝妙!!!
  负重应该请熊大师去做住持,绝对直指人心,财源滚滚~~~~~~
  
  
  另:怎么帖子发出去才发现坐到地板上了捏??百思不得其解ing~~~天涯误我!!
  
  又另:恭喜agun同志升级为新郎官,有空别忘了回群里来撒喜糖哈~~~
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-06 21:41:29
  更正:恭喜aguncn同志升级为新狼官........
作者:fiona007 时间:2007-11-06 21:41:33
  “谢谢鼓励,呵呵~
    我是力求写到中学生都能看懂的。我觉得只要是有中学文化水平和开放的心胸,就都可以看懂~
    其实就连《隐公元年》我都觉得中学生可以看懂,只是他们不会有兴趣去看而已”
  
  熊逸 懂不懂得看到哪个层次了 好像数学公式 背下来是最基本的 套用也算明白 灵活运用难度稍大 举一反三就更不容易了
  而且看懂需要有相关的背景知识 佩服你们这些煮酒论史的高人
  
  说到中学生能看懂 或许吧 我的文学水平就停留在中学阶段了 大学直到现在更多精力放在专业上
  看到好多喜欢熊文的朋友 但是书评却不多 大家也别谦虚了 除了灌水顶贴之外也多发表看法 也让像我这样才疏学浅的人多学习学习 ^-^
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-06 22:35:37
  难道今天晚上坐不到熊佛沙发了吗??
作者:南山逸士 时间:2007-11-06 22:39:45
  作者:aguncn 回复日期:2007-11-6 21:02:04 
    ……这周我和我老婆在外地蜜月,只有在宾馆里晚上才能上网呀。。。
  -----------------------------------------
  恭喜中华一杆枪有了用武之地。
  老熊这个帖子只能看不能信,切记切记~
作者:南山逸士 时间:2007-11-06 22:46:42
  作者:枯木倚寒岩 回复日期:2007-11-6 21:33:27 
  -----------------------------
  看仁兄这个ID就想起一禅宗公案。倒不如仁者心动来得实在。
作者:md8 时间:2007-11-06 23:07:47
  一个月来在隐公处盼星星盼月亮等老熊,原来到这里来传授野狐禅了。
  楼主真是博学呀!
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-06 23:30:26
  道婆烧庵,对站在禅门之外的我来说,这则公案的寓意十分难解。望好熊、南山等高人能解释解释。
作者:md8 时间:2007-11-06 23:34:08
  苦难了,又如何?小说《名利场》的结尾,此前名利场上种种血淋淋的争斗忽然有了一个豁然的评语:“唉,虚名浮利,一切虚空。我们这些人里边有谁是真正的快乐的?谁是称心如意的?就算当时遂了心愿,过后还不是照样不满意?来吧,孩子们,收拾起戏台,藏起木偶人,咱们的戏已经演完了。”如果佛陀复生,应当会以赞许的微笑对萨克雷说:“孩子,你已经悟道了。”
  ————————————————————————————————————————————————
  
  《名利场》中的那句话,和旧约里的《传道书》Ecclesiastes的开头很象——
  在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地却永远长存。日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦(或译:万物满有困乏),人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。
  
  ————————————————————————————————————————————————
  
  看来古今中外大家都有一样的心理问题~~
作者:md8 时间:2007-11-07 00:02:50
  楼上所说道婆烧庵,在下以为,那位庵主被二八女子抱了,硬要把“温柔香暖”说成“木岩枯寒”,做作,太做作了。老婆子烧庵我支持!
  
  不过正解还得请大师指教了。
作者:沉思的鱼 时间:2007-11-07 00:10:48
  为什么我点好熊的id都说该用户不存在?
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-07 00:13:20
  楼上的老兄,您的解释我觉得不太让人信服,佛家所谓红粉骷髅,白骨观,和把“温柔香暖”说成“木岩枯寒”,又有和何本质区别?
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 00:46:22
  机锋公案都是禅宗后学闹出来的事,除了那些自欺欺人的之外,背后都是有理论基础的,就连慧能时代的佛性无南北/仁者心动/明镜台什么的背后也都有理论基础,不像看上去的那么简单。我会慢慢把这些理论问题讲清楚,大家以后再看这些东西就会高屋建瓴了~
  那时候就没必要一个个地分析公案的意思了,因为你已经是站在高处往下看了,任何公案都难不倒你~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 00:47:25
  机锋公案都是禅宗后学闹出来的事,除了那些自欺欺人的之外,背后都是有理论基础的,就连慧能时代的佛性无南北/仁者心动/明镜台什么的背后也都有理论基础,不像看上去的那么简单。我会慢慢把这些理论问题讲清楚,大家以后再看这些东西就会高屋建瓴了~
  
  那时候就没必要一个个地分析公案的意思了,因为你已经是站在高处往下看了,任何公案都难不倒你~
  
  现在很多讲机锋公案的书都存在这个只会挨个分析个案的问题,十本书里有八个解释,其实你如果不把理论源头追溯清楚,就算看过几百上千个公案也很难弄得明白~
  
  别忘了我的一贯作风:我讲的不只是知识,还是方法哦~ ^-^
作者:eastime 时间:2007-11-07 01:07:57
  顺便讲讲胡塞尔的现象学哦~
  好熊讲的很多东西都忘记了,但是有句话却印象深刻,就是哈耶克的“思想的对抗”。
  观念是个根本的问题,但这本身也是个观念。也可以持“观念并非根本问题”这种观念。
  念无念念,似乎也仍然是一个观念。
  追求念无念念,这后面隐藏着一个观念,挣脱观念的束缚是好的。
  观念决定行动,即使有意作出与观念相反的行动,这其实是试图反驳“观念决定行动”这种观念,或者真正所持的是另外一种观念而已。
   独立思考是件麻烦的事情,就像小农自给自足一样,太落后。因此购买现成的观念更为划算,也是理性的表现,就像商品经济,更何况,还有免费或者倒贴的观念供应这种好事。
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-07 01:33:26
  用马克思的理论斗地主也是头头是道的。曾几何时,这也是多少亿人的方法论。
  
  观念决定行动,还有一句话,“有色心没有色胆”呢。
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-07 01:36:54
  我觉得我们对待一个理论体系,要向苍蝇学习,从狗屎里面也要挖掘出蛋白质来。
  
  佛家有些东西还是很好的,连熊十力这么狂人他也说人类思想到佛家哲学,美矣,至矣,就是说人间绝色了。就算这样,欧阳宜黄还是找人批他。
作者:aguncn 时间:2007-11-07 08:04:48
  作者:南山逸士 回复日期:2007-11-6 22:39:45 
    作者:aguncn 回复日期:2007-11-6 21:02:04 
      ……这周我和我老婆在外地蜜月,只有在宾馆里晚上才能上网呀。。。
    -----------------------------------------
    恭喜中华一杆枪有了用武之地。
    老熊这个帖子只能看不能信,切记切记~
  
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  哈哈,谢谢,收到。。。
  知和行在我看来,是两回事。看熊贴,以长见识为主哈。
  我看来也是一个调 和论者哈,,能把科学发展观和熊文调和在一起哈哈哈。。。
  
  各位,早安。。
作者:煮酒醉青莲 时间:2007-11-07 08:48:18
  恭喜aguncn新婚~~~
作者:aguncn 时间:2007-11-07 08:52:03
  作者:煮酒醉青莲 回复日期:2007-11-7 8:48:18 
    恭喜aguncn新婚~~~
  
  
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  谢谢谢谢,,同喜同喜哈。。同喜好熊又出关!!!!:)
作者:conan007 时间:2007-11-07 08:57:31
  aguncn结婚啦?!!!哈哈,恭喜恭喜~~再恭喜恭喜~~~三恭喜恭喜~~~~~
  
  你们在上海安家吗?生活成本可不低哦:)
作者:伊祁放勋 时间:2007-11-07 09:18:35
  conan,咱去找枪同学要喜酒喝去吧~口水~~
  
  对,aguncn,恭喜恭喜恭喜哈!
作者:煮酒醉青莲 时间:2007-11-07 09:20:47
  作者:aguncn 回复日期:2007-11-7 8:52:03 
    作者:煮酒醉青莲 回复日期:2007-11-7 8:48:18 
      恭喜aguncn新婚~~~
    
    
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~
    
    谢谢谢谢,,同喜同喜哈。。同喜好熊又出关!!!!:)
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  看完老熊帖子才知道原来aguncn是得了真谛的....羡煞人也~~~
  再次恭喜....哈哈........
作者:山里的空气 时间:2007-11-07 09:35:23
  没更新?^-^
  
作者:悠然1968 时间:2007-11-07 09:52:52
  顶下勤奋的好熊。
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 09:56:24
  [这就更新]
  
    说法·摩诃般若波罗蜜法
    
    
    
    慧能在大梵寺说法,盛况空前。听众的身份五花八门,有和尚,有尼姑,有官员,有儒士,共计一万多人。
    
    评书里常说什么“人上一万,无边无沿”,一万多人啊,唐代天宝盛世的广东总人口大约九十多万,在慧能说法的时代人口还应该还少于这个数字,而此刻在韶州一地,在韶州的大梵寺一座寺院里,竟然自发地聚集起了一万多人!
    
    慧能就在这个容纳了一万多人的大梵寺里开坛说法,在没有电子扩音设备的原始条件下完成了一个不可能的任务。在其他一些记载里,“一万”写作“一千”,看似更加现实一些,虽然一千多人也不是一个靠充沛的中气可以对之演讲的小数目。
    
    
    
    如果留心原文的话,会发现听众当中有“道俗”两种人,“道”很容易被误认为道士,和尚讲经,道士学习,感觉不大搭调。事实上,这里的“道”就是在说和尚,意思是“修道之人”,所修的道自然就是佛家之道。
    
    佛教在东汉时期初传中土,而东汉正是一个谶纬盛行、鬼神遍地的朝代,时人是把佛教归入道术的,这个道术的意思不是道家之术,而近乎于方术,学佛叫做学道,就连《四十二章经》里佛门自己都自称“释道”。及至魏晋,人们也常把佛与道一同列为道家,以和儒家相区别。
    
    话本小说和评书里,和尚经常自称“贫僧”,其实和尚原本是自称“贫道”的,意思是不成器的修道之人,是个自谦之辞,后来发现这个称谓实在容易和道士搞混,这才改称贫僧——僧这个字本来是表示四人以上的僧侣团体,是个集合名词,用来用去也就约定俗成了。如果说世上有什么东西可以见佛杀佛、见神杀神,无往而不利,“约定俗成”这四个字也许会排名第一。
    
    
    
    慧能给大家讲的法,有个名目,叫“摩诃般若波罗蜜法”,这几个字不用讲,仅仅看上去就玄而又玄,足以唬住很多人了,其实这都是梵文的音译。摩诃的意思是“大”,般若的意思是“智慧”,波罗蜜的意思是“到彼岸”,连起来就是“大智慧到彼岸”。
    
    大智慧还好理解,到彼岸究竟是到哪里呢?这就涉及到佛教的一个核心理念了。
    
    我们先来想一想:学佛也好,参禅也罢,我们的目的是什么?
    
    这问题应该是最简单、最基本的,但真要回答起来却很不容易。
    
    大家学佛到底都是为了什么呢?
    
    有人心里会说:求佛祖保佑我升官发财呗!
    
    也有人会说:刚刚陷害了同事,又贪污了公款,心里不踏实,念念佛求个心安。
    
    也有人会说:求佛祖保佑我全家老小无病无灾、顺顺利利。
    
    也有人会说:生活上受了打击,被同事陷害,被女友抛弃,万念俱灰,所以皈依我佛。
    
    也有人会说:为了寻找一个精神家园,提高自己的心理素质。
    
    也有人会说:这辈子太苦了,我想下辈子投胎到一个好人家,吃香的、喝辣的,享不尽的荣华富贵……
    
    大家的需求各不相同,佛门也为不同的市场定位开发出了相应的不同法门,我甚至见过当代某位高僧写了一个公然求财的偈子教人时常念诵,其理论依据是:这世界没钱实在不好过,佛祖也能体谅的。
    
    世人修佛、拜佛,主因多是对现实人生的很现实的不满,如斯威夫特所言:“怨言是上天得自我们的最大贡物,也是我们祷告中最真诚的部分。”
    
    但是,从佛教原本的核心理念来看,如果抱着上述这些目的去修佛,就好比想去理发而跨进了某些“发廊”——看似找对了地方,其实满不是那么回事。
    
    那么,佛教原本的这个核心理念是什么呢?就是慧能现在讲的“摩诃般若波罗蜜法”的这个“波罗蜜”,也就是“到彼岸”。“到彼岸”换一种说法就是解脱、涅槃。佛法的很多论证都在证明此间世界都是苦,那些所谓的快乐其实也是苦,总而言之两句话:世界是苦的,人生是苦的。从“苦”再往前推进一步,结论就是:人生和世界都是不值得留恋的。
    
    这道理虽然很直接,却不大容易令人接受。毕竟,世间有那么多美好的东西,总不会全都是苦吧?——嗯,持有这种看法的人就是被幻象迷惑住了。佛法于是不惜篇幅地教育大家怎么剥去美好事物的外衣,看出它们丑陋的本质。
    
    举例来说,许多人喜欢拍照留影,尤其是那些自恋的人,没事的时候可以翻翻相册,看看自己有多美。佛法针对这种人有一种专门的办法,就是禅观里的“不净观”,大略而言,是要人仔细观想自己的身体,看明白这副臭皮囊无非是一些白骨、血液、内脏、毛发的合成物而已,想想就让人恶心,即便是绝代美女,大肠也绝不好看。如果你仅靠观想还达不到这种程度的话,那就去乱葬岗子好好观察尸体,直到你真正培养出对人类身体的强烈厌憎感觉为止。——不净观里边有一种白骨观,《西游记》里的白骨精形象大约就是从这里获得创作灵感的。
    
    等你在佛法的开导下,终于明白世界、人生、人身都如此可厌之后,你离罗汉的境界就已经不远了。这时候你就会像《黑客帝国》的主人公一样,突然觉悟到我们生活于其中的美丽世界原来只是个假象,而真实的世界又如此的可厌,于是,你接下来自然而然的想法就会是赶紧“解脱”。
    
    当然,所谓解脱,到底是怎么一回事,用普通人的思维和逻辑实在是不容易搞明白的。比如大家公认佛陀已经获得解脱了,但他老人家解脱之后又如何,恐怕谁也说不清楚。这问题暂且不管,总而言之,佛教的根本主旨就是厌世的——赵朴初就曾经坦言过这个会令许多人不快的说法。其实佛陀时代和佛陀之前的时代,印度五花八门的宗教派别基本上都是厌世主义的,都说世界是幻象,人生是苦海,这是大时代的风气使然,现在人们讲佛谈禅又一变而成为人生励志了,书店里卖一些现代版的佛经禅话常常会和《世界上最伟大的推销员》、《快乐人生》这类书摆在一起,这一样是时代大风气使然。在宗教的种种要素之中,教义往往是最不重要的。
    
    如果我们怀着历史精神来看问题,就得承认佛教当初确实是厌世主义的,但佛家的厌世和普通人的厌世毕竟有些不同。我们看看哈姆雷特的那个著名问题:“生或死,这就是问题所在。什么更高贵?是在心里承受恶劣命运的矢石投枪,还是拿起武器面对难题的大海,用斗争去消灭它们?”佛陀的选择似乎是对哈姆雷特问题的折中——既是“拿起武器面对难题的大海,用斗争去消灭它们”,但又不是在现实的意义上去斗争,而是把坚韧的毅力和力量用在了出世和解脱之上。
    
    因厌世而求解脱,解脱也就是“到彼岸”,即波罗蜜。无论彼岸究竟如何,至少可以肯定的是,此岸的世界是不值得留恋的,是需要尽快摆脱的。所以佛教也被称为“出世间法”,评书里常说僧人们“跳出三界外,不在五行中”,说的大约就是这个意思。
    
    
    
    话说回来,慧能前辈现在要给大家开讲“摩诃般若波罗蜜法”,也就是大智慧到彼岸的办法。他老人家到底真是关注“到彼岸”,还是另有什么想法,这就要到后文慢慢来看了。无论如何,佛教的宗派无数多,歧义无数多,普通人关心此间生活的人更无数多,这些都会深刻影响到教义的逼真度。甚至,人们所信奉的其实却是教主所否定的,这样的事情实在太多了。近代名人太虚大师就曾经发起过一场佛教革命运动,宣扬“人生佛教”,关注点似乎已不在解脱,而在人生。
    
    
    
    
    
    授戒·无相戒
    
    
    
    慧能大师这次除了讲法,还要授戒。
    
    佛门的戒律是很多的,复杂无比,因其复杂,自然便产生了诸家的争议,甚至专门产生了律宗这样一个宗派,唐代东渡日本的鉴真和尚就是一位律学大师,是日本律宗的创始人。
    
    戒律不像教理。教理可以讲得云山雾罩、玄而又玄,大家唇枪舌战辩不出输赢胜负,而戒律却往往是些简单明确的硬指标。如果我问你:“达摩来中国到底为什么呀?”你回答说:“可口可乐真好喝。”我很难说你的答案是对是错。但如果戒律明文规定不许杀人,而我亲眼目睹你杀了一个人,那无论你说出大天来终归也是犯戒。
    
    佛门戒律无数,最基本的是所谓五戒,也就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。比五戒再高级一层的是十戒,也就是在五戒之外再加上:不许涂脂抹粉戴首饰,不许搞歌舞创作和听歌看舞,坐卧都不许用高床大椅,一过午时就不许吃饭,不许积蓄金银财宝。
    
    还有一种不大正式的情况:这十戒当中,除掉“不许积蓄金银财宝”那条,再把“一过午时就不许吃饭”这条算作吃斋,于是,戒律就还剩下八条,这就叫“八关斋戒”,简称“八戒”。这种戒律是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女们特别准备的,持戒的最短期限只要一昼夜就够,哪天要想再过出家瘾还可以接着持戒,次数不限。所以《西游记》里用“八戒”来作老猪的法号,暗喻讥讽,真是恰如其分。
    
    
    
    授戒是有仪式的。泛言之,宗教的教义经常会换来变去,信众所信奉的也许正是教主所否定的,于是仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。从某种意义上说,宗教可以没有教义,却不可以没有仪式。求神拜佛的人也许根本搞不清自己究竟信的是什么,但他们确实需要一种求神拜佛的仪式。
    
    在授戒的仪式过程中,师父要拿着戒律一条一条地来问弟子,比如,师父说:“一生一世都不许抽烟,你能做到吗?”弟子回答:“做得到。”师父接着问:“一生一世都不许说脏话,你能做到吗?”弟子回答:“做得到。”……
    
    条条戒律就是对人的种种限制,种种限制也就是受戒者愿意付出的若干项自我牺牲。从一些人类学研究来看,野蛮人就已经有了付出与回报成正比的观念,修行方式中的苦行似乎正是这种观念的极端例证:苦行者往往是以残害身体作为付出,也许对身体残害得越严重,将来所会获得的东西也就越丰厚。这是一种朴素的信念,再者,人类社会很文明之后的“种下的是龙种,收获的是跳蚤”之类的感慨毕竟是令人不快的,而人们又总是容易相信那些自己愿意去相信的东西。
    
    
    
    慧能大师给人授戒,既不是五戒,不是八戒、十戒,也不是具足戒的二百五十戒(如果是女子受具足戒,比男子还要多九十八条),而是他老人家独有的无相戒。无相是慧能禅法的一个核心概念,当初达摩推崇的惟一经典《楞伽经》就力图阐明什么才是“无相”,慧能首推的《金刚经》也大讲“无相”,比如大家熟悉的“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。修行者要以无相来破除妄念、显示实相,也就是说,要使劲去搞清楚眼看的、耳听的、手摸的……一切一切都是不真实的,然后才有破有立,破除了所有虚幻的之后,去体悟那个真实。简单说,就是《黑客帝国》的主人公在做的事。——“尼奥,你曾经做过这样的梦吗?你坚信不移的东西都是真的吗?你能从那样的梦中醒来吗?你能分清梦境和现实世界的区别吗?”寻找真相的路途总是困难重重,幻象是不好辨别的,史密斯特工更不好对付。
    
    据《景德传灯录》,有一则发生在禅宗初祖达摩和二祖慧可之间的关于“无相”思想的传说:
    
    慧可问:“我心不宁,求老师您让我心安吧。”
    
    达摩回答得很爽快:“把你的心拿来吧,我给你安。”
    
    慧可大约是愣住了:“哦,把我的心拿出来,可怎么拿出来呢,我找不到我的心呀?!”
    
    达摩说:“我已经给你安了心啦。”(“安心”这个词就是从这儿来的。)
    
    
    
    无相,是慧能禅法的精义之一,后文还会提到的。这里,慧能在大梵寺给大家授无相戒,顾名思义,这个无相戒应该就是以无相思想为核心的戒律,让持戒者时刻牢记要心无执着。——但是,只要我们仔细一想,“时刻牢记要心无执着”这句话本身就是自相矛盾的,因为“时刻牢记”本身就是一种执着。可是,如果不执着于持戒,戒律岂不是没有了存在的意义,又何必搞这个授戒仪式呢?唉,禅法高深,往往不是靠日常的逻辑思维可以领会的。
    
  
  
  
  
  
  
作者:伊祁放勋 时间:2007-11-07 09:57:08
  替conan mm占个位子~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 10:03:02
  发现一个重要的笔误:“而真实的世界又如此的可厌”,应为“而这个假象的世界又如此的可厌”
作者:文渊 时间:2007-11-07 10:10:18
   恭贺熊桑出关大吉!
  
   最喜欢这一句:让无力者无望,让悲观者自杀~ ^-^
  
   哈哈,恶搞南方周末的九八年新年献辞,最好把历年的新年献辞都恶搞一遍!!!
作者:fiona007 时间:2007-11-07 10:43:57
  “时刻牢记要心无执着”这句话本身就是自相矛盾的......唉,禅法高深,往往不是靠日常的逻辑思维可以领会的。
  
  熊逸 也许慧能的话的确是自相矛盾的 只因为他是大师 所以不能反驳和质疑 让其弟子和后来人费解 只好理解为高深 正如鲁迅的文章 一句话 换作常人说就是病句 他说就是一种新的修辞方法 一个字 我们写就是错别字 他写就是通假字 这就叫做权威吧 嘿嘿
  
作者:conan007 时间:2007-11-07 10:51:45
  作者:伊祁放勋 回复日期:2007-11-7 9:18:35 
    conan,咱去找枪同学要喜酒喝去吧~口水~~
  
  
  作者:伊祁放勋 回复日期:2007-11-7 9:57:08 
    替conan mm占个位子~
  ···································
  伊祁,为了报答你帮我占位,我的那口喜酒就让给你喝吧~你喝的时候一定要用心,我在南京感应得到~动车组太贵了,等我工资涨了肉价跌了我就去上海亲自跟枪枪道贺:)
作者:一颗正心对乱道 时间:2007-11-07 11:00:30
  写得真好,看得眼晕,把佛教华丽的外衣全剥下来了,大脑一时有点短路........
作者:md8 时间:2007-11-07 11:03:44
  人活着可能是没意思的,但活着可以看到很多有意思的事情,比方象熊文。^-^
  
作者:mp_sxj 时间:2007-11-07 11:09:56
  “时刻牢记要心无执着”,呵呵,着相了,“非有,非无,非有无,非非有,非非无,一切法不受,内寂灭,名涅槃”,佛家的东西还真是罗唆难解啊。
作者:mp_sxj 时间:2007-11-07 11:16:09
  “如果是女子受具足戒,比男子还要多九十八条”,看来佛祖也知道,女色往往是破戒的最有力原因。看来以后XX的夫人,情妇也需要多受九十八条戒律 ^-^
作者:00叮咚00 时间:2007-11-07 11:23:25
  “诸行无常”和“诸法无我”是根本否定人有永恒的灵魂的
  
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  怎么得出这个结论的呢?
作者:山里的空气 时间:2007-11-07 11:26:53
  但活着可以看到很多有意思的事情,比方象熊文。^-^
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  看就看了当不得真^-^还是顶贴实在。当然买熊书全套更实在^-^
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 11:33:50
  作者:fiona007 回复日期:2007-11-7 10:43:57 
  ……熊逸 也许慧能的话的确是自相矛盾的 只因为他是大师 所以不能反驳和质疑……
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  哎呀呀,这可是你自己下的结论,不是我说的呦~~~~~
  
  
  作者:山里的空气 回复日期:2007-11-7 11:26:53 
  ……看就看了当不得真^-^还是顶贴实在。当然买熊书全套更实在^-^
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  以前的书还是只买不看最好~ ^-^
作者:南山逸士 时间:2007-11-07 11:37:07
  抢熊皮沙发先~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 11:41:05
  作者:fiona007 回复日期:2007-11-6 21:41:33 
  ……看到好多喜欢熊文的朋友 但是书评却不多 大家也别谦虚了 除了灌水顶贴之外也多发表看法 也让像我这样才疏学浅的人多学习学习 ^-^
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  就是就是,欢迎大家多提意见~
  
作者:mp_sxj 时间:2007-11-07 12:01:20
  抢沙发……
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 12:16:20
  作者:00叮咚00 回复日期:2007-11-7 11:23:25 
  ……怎么得出这个结论的呢?
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  很快就会讲到的~
  
作者:越州寒露 时间:2007-11-07 12:33:07
  关注和学习着!
作者:love_dawn 时间:2007-11-07 12:58:55
  搞清楚了摩诃般若波罗蜜原来是大智慧到彼岸~
作者:煮酒醉青莲 时间:2007-11-07 13:12:38
  坐个沙发?
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