《坛经》面目:既不励志,也不小资,更没文化的禅

楼主:好熊熊逸 时间:2007-11-05 07:36:00 点击:149416 回复:4910
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作者:研研一兮 时间:2007-11-07 13:22:55
  呵呵,好久没来 ,搂主还在写啊 。
  
  还是一如既往的保持扫盲教科书和百科都知道,但也不那么知道的游离状态 啊。
  
  你可别骂我哦 ,我已养成再也不看回过的帖子的好习惯。 呵呵。
作者:eastime 时间:2007-11-07 13:31:18
  如果佛祖认为的那个真正的彼岸世界(就像zion)也是虚幻的怎么办?
作者:fiona007 时间:2007-11-07 14:16:44
  作者:eastime 回复日期:2007-11-7 13:31:18 
    如果佛祖认为的那个真正的彼岸世界(就像zion)也是虚幻的怎么办?
  
  那个本来就是虚幻的 就像树立一个过于远大的目标 终其一生未必实现 但在实现的过程 会得到很多收获 嘿嘿
  熊逸也说了“他老人家到底真是关注“到彼岸”,还是另有什么想法,这就要到后文慢慢来看了”
作者:孤灯下97 时间:2007-11-07 14:17:36
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-6 12:39:02 
    作者:黯淡的温暖 回复日期:2007-11-6 12:04:11 
      祝贺好熊开新帖!
    ============================================
    欧!温暖妹妹,你终于来拉!快让本佛来度化你吧!嘿嘿,本佛都迫不及待拉!嘿嘿,嘿嘿,嘿嘿嘿嘿~~~~~~
  =========================================
  嗡巴杂萨垛哄。
  帮你念一句 金刚萨垛心咒 消业障吧。
  我们通过我们的身口意造做的所有的善业,恶业。所谓因果报应就是 自己造业,自己了业。望楼主善自珍重。
  南无阿弥陀佛。
作者:ddrose 时间:2007-11-07 14:18:34
  佛法无边,阿弥陀佛,心经应该是了解佛教教义的核心文本了吧。
作者:aguncn 时间:2007-11-07 14:52:13
  作者:conan007 回复日期:2007-11-7 8:57:31 
    aguncn结婚啦?!!!哈哈,恭喜恭喜~~再恭喜恭喜~~~三恭喜恭喜~~~~~
    
    你们在上海安家吗?生活成本可不低哦:)
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  只有借用佛的机锋:有爱的地方,就是家呀!!!!!:)
  
  欢迎有空杀到上海来,一齐喝啤酒,聊熊文哈哈。。。。
  
作者:aguncn 时间:2007-11-07 14:53:59
  作者:煮酒醉青莲 回复日期:2007-11-7 9:20:47 
    
    看完老熊帖子才知道原来aguncn是得了真谛的....羡煞人也~~~
    再次恭喜....哈哈........
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  咦,,,我在好熊的哪个老贴里的留言是表明我也是得道之人,,,说来让我也满足一下哈,,,
  
  你知道的,,佛说作人要谦虚的嘛,,如金刚经里须菩提解空第一,但他自己从来不自以为自己是解空第一哈,,,
  
  嘿嘿,,你说我得道,我要假装自己没有得道的样子,才能表明我真的得道了哈,,,嘿嘿嘿嘿。。。
  
作者:Lancer1 时间:2007-11-07 14:55:47
  西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行,断了五荤三厌,唐僧因此给他起了个别号,叫做“八戒”。五荤三厌,属宗教戒条,信徒不准食用。 五荤,即五辛,指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌,道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物,列为教条。认为“雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊;乌龟有君臣忠敬之心,故不忍食”(《涌幢小品》)。厌,在此是不忍食之意。不过,这五荤三厌是佛道二教的混合物,佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”,是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒,不眠坐华丽之床,不打扮及观听歌舞,正午过后不食。
  --------------------------------
  似乎八戒守的是最简单的,他也杀生,也好色,也喝酒,还贪食。
作者:lanxiwei 时间:2007-11-07 15:05:44
  楼主大人的文章真可谓立论恢宏,但似是而非。
  看了开头几篇,作者連一些基本佛教术语的定义都不很清楚。
  如,批评别人说的“边见”,如“不立文字”等等。
  另外,别引用任继愈的观点,看一下吧,他的观点明显受历史、阶级的局限,是为政治之需要而写。并且他后面根本写不下去了,你看他的佛教史只有大概四册吧,后面没了。
  另外,禅,分如来禅和祖师禅。你这两个概念都不是很清楚,如你说的瑜珈,这和如来禅有很大区别。
  简单一说,希望楼主大大再慎思之、明辩之。。。
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 15:39:22
  孤灯下97:
  谢谢帮忙,呵呵,那个咒语我也多念几遍~
  
  lanxiwei:
  谢谢指教,有空的话请多给我们讲一下清楚的概念~
  
  ddrose:
  核心?这个这个,各派有各派的核心~
作者:木鱼之木 时间:2007-11-07 15:39:41
  呵呵,我们就以好熊佛为核心。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 15:48:49
  Lanxiwei:
  足下的怎么称呼楼主是大大呢?
  大大一词在庆阳方言里面指的是叔父。如果指得是大人的笔误,楼主似乎没有什么显贵的身份啊?
  这样地告诫楼主慎思明辩似乎微弱了点吧?
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-07 15:49:01
  lanxiwei老兄,您能不能批评楼主的时候多摆些事实,多写些论据。别上来就扣大帽子啊,等您的高论。希望此帖子是讨论问题的平台,而不是互相攻击的阵地。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 15:57:28
  期待高人来“破邪显正”
作者:love_dawn 时间:2007-11-07 16:21:59
  好熊的沙发做不到~搞个坏熊的凑合一下~
作者:sxtynan 时间:2007-11-07 16:22:49
  很生气,看了半天就没有发现什么有意思的,可能是俺的文化有限!
作者:纵里千寻 时间:2007-11-07 16:54:57
  以后看到善男信女可谓八戒,或曰:八戒你以为穿着马甲就可以巴结佛祖了吗"
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 16:59:44
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-7 15:57:28 
    期待高人来“破邪显正”
  ===================================
  想起熊十力的《破《破《新唯识论》》》~ ^-^
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-07 17:03:44
  坏熊出没哦: 看来仁兄不看玄幻小说,大大是这个读者圈子里对作者的一种“尊称”,类似的还有:巨巨,庞庞等。也可称为大神……
作者:lanxiwei 时间:2007-11-07 17:12:37
  楼上您几位请咧。我只是简单说一下,其实,完全可以查下网络,看我说的对不对。我也没有扣大帽子啊,别这样说我啦,呵呵。
  我是没有时间多写些,写的话也是引用。
  这样好了,楼主可以把此文贴到《先锋佛学论坛》或佛教在线、佛教天地论坛,看看那里的大神具体的批评。
  
作者:djcaizn 时间:2007-11-07 17:33:01
  摩诃般若波罗蜜法”的这个“波罗蜜”,也就是“到彼岸”。“到彼岸”换一种说法就是解脱、涅槃。佛法的很多论证都在证明此间世界都是苦,那些所谓的快乐其实也是苦,总而言之两句话:世界是苦的,人生是苦的。从“苦”再往前推进一步,结论就是:人生和世界都是不值得留恋的。
  
  
  佛教徒都是一些厌世分子吗?用冥想的方式建立自己的乌托邦?
作者:zlongbow 时间:2007-11-07 17:42:23
  先顶再看。
  至少是第一页。
作者:木鱼之木 时间:2007-11-07 17:53:16
  呵呵,南山呢,你来破哇,好熊在期待着你
  
  
  呵呵,现在只能在这里跟南山会面了
  
  今天开机上网,不知道被那个管理把偶踢岀群了,呵呵
作者:南山逸士 时间:2007-11-07 17:57:49
  木鱼被玫瑰度化~
作者:木鱼之木 时间:2007-11-07 18:04:40
  呵呵,是这样哇,这该打的玫瑰,怎么没有点好熊佛的佛家精神?呵呵
作者:老铁手 时间:2007-11-07 18:12:07
  坐木鱼的沙发,哈哈。向好熊问候。先记号,吃饭之后再来拜读。
作者:yang1216 时间:2007-11-07 18:26:30
  杨氏记号1979.
  至少这一段和南怀瑾是一样的。
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 18:26:53
  作者:djcaizn 回复日期:2007-11-7 17:33:01 
  ……佛教徒都是一些厌世分子吗?用冥想的方式建立自己的乌托邦?
  ===========================================
  1。入党都要说“全心全意为人民服务”,但我们无法仅从这点推知所有党员都是全心全意为人民服务的~
  况且佛教各门各派各种主张都有~
  
  2。所谓乌托邦是世俗的看法,在很多信徒眼里只有那个乌托邦才是真实不虚的~
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 19:22:13
  lanxiwei:
  谢谢意见。那大家就上网查一下吧~
作者:fiona007 时间:2007-11-07 19:48:24
  楼主沙发~~~
  来得早不如来得巧
作者:绿雨入横塘 时间:2007-11-07 20:13:47
  中国超一流!
  阅读好熊熊逸先生之文,亦可成佛!先生之文,收藏不少,谢过!
  
作者:穿西装抢银行 时间:2007-11-07 20:36:36
  好熊,我有时候在想:你到底是不是一个人在战斗?
作者:如梦斋 时间:2007-11-07 20:44:27
  抢第一页。关注楼主很久了。等待新书。收藏。并推荐给朋友。
作者:点玉 时间:2007-11-07 21:55:51
  吃饭睡觉是最好的惮----对我一个俗人而言
作者:mp_sxj 时间:2007-11-07 22:09:13
  顶楼上,见山还是山,见水还是水,饿时吃饭困时眠,以顺为逆,我等俗人就可以称得上悟得禅意了。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 22:16:51
  作者:枯木倚寒岩 回复日期:2007-11-7 17:03:44 
    坏熊出没哦: 看来仁兄不看玄幻小说,大大是这个读者圈子里对作者的一种“尊称”,类似的还有:巨巨,庞庞等。也可称为大神……
  ------------------------------------------------------
  多谢枯木倚寒岩费心解释了,呵呵
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 22:19:21
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-7 16:59:44 
    。。。。。
  想起熊十力的《破《破《新唯识论》》》~ ^-^
  ==========================
  其实我更期待有护法宏道的高僧来赌根舌头什么的~ ^-^
  我滴心思不厚道啊
  
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-07 22:21:40
   借问一下,好熊出的书作者叫什么名?有天和书店的MM吃饭,问她好熊的书,很奇怪地看我。
   全套多少钱啊,一超过两百可以点一个人,哈哈,不行只好来半套鸟。
   买全套给成佛资格证不?最好是国家一级的哈
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-07 22:28:16
   上面笔误哈,是不超过200,越来越风月了,哈哈,不过,反正都是空。
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 22:40:24
  作者:黄色窗帘 回复日期:2007-11-7 22:21:40 
     借问一下,好熊出的书作者叫什么名?有天和书店的MM吃饭,问她好熊的书,很奇怪地看我。
     全套多少钱啊,一超过两百可以点一个人,哈哈,不行只好来半套鸟。
     买全套给成佛资格证不?最好是国家一级的哈
  ----------------------------
  好熊的全套作品名字很多,最不万众瞩目的就是“熊逸”了,出版发行的有:
  《孟子他说》I,II
  《周易江湖》
  均为陕西师大出版社出版,另外的《春秋大义》大约会在奥运会后可以出版
  另外一个稍微万众瞩目点的书叫作《一生只爱纳兰词》,归在了“苏家小缨”表妹名下
  所有的文章都可以在
  账户:wsstdhx@126.com
  密码:666666
  免费下载
作者:sadamu2003 时间:2007-11-07 22:47:45
  好帖!!!
  记号
作者:陶陶他爹 时间:2007-11-07 22:57:50
  应conan MM滴盛情,作溜一头:
  
  饮马渡股盘
  满眼都是钱
  任君俯拾采
  谁道是竹篮
  
  自评:好溜好溜,虽不如6祖的本来无一物,可胜过神秀的时时勤拂拭,哈哈
作者:fiona007 时间:2007-11-07 23:02:29
  账户:wsstdhx@126.com
    密码:666666
  
  
  不能登陆邮箱 帐号 / 密码 有误 怎么回事
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 23:07:09
  密码:555555
  对不起,我想着的是6个5,因为怕多打或少打了5,就一直想着6个6个,然后冲着键盘上的6就按了6下
  所幸的是数量没有错
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 23:12:49
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-7 22:19:21 
  ……其实我更期待有护法宏道的高僧来赌根舌头什么的~ ^-^
  =========================================================
  我佛慈悲,风气要与时具进,还是改赌钱好了~
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-07 23:14:50
  呵呵,谢谢他爹的顺口溜~
  
  坏熊坏熊,公开信箱是 wsltdhx,不是wsstdhx(是“我是两头大好熊”,不是“我是三头大好熊”)
作者:md8 时间:2007-11-07 23:19:53
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-7 22:19:21
  
  其实我更期待有护法宏道的高僧来赌根舌头什么的~ ^-^
  我滴心思不厚道啊
  __________________________________________
  
  好熊是在讲“思想”渊源,讲历史的,而高僧们是来辩论“思想”的,这双方辩不到一起吧。
  护法宏道的高僧肯定是会来的,期待开战ing
  
  
  
  
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-07 23:28:22
  谢谢这位坏熊兄——听起来怎么这别
  邮箱进不去啊,是不是TXT版的?存手机里随时可以看
  刚才问了,那MM还是满电话雾水,看来发行不太好,还是支持熊佛一下吧。
  把这书摆显眼的地方不知道会不会让MM对我高看,好熊给个经验?
  
  
作者:fiona007 时间:2007-11-07 23:32:05
  to 黄色窗帘
  邮箱没问题 我已经登陆并下载了
作者:nExl 时间:2007-11-07 23:37:43
  不是我想砸贴,只是楼主的文章真的有点不靠谱.
  
  "诸行无常”和“诸法无我”是根本否定人有永恒的灵魂的,而我们所熟知的佛教几乎无不说些什么灵魂转世、投胎转生之类的事情。"
  
  这是楼主的原话吧?首先"诸行无常”和“诸法无我”跟灵魂是不是永恒有关吗?其次佛教里关于灵魂转世、投胎转生指的是邺力的聚合跟灵魂的永恒问题也不沾边。这样3不沾边的3段论都能造出来真是难为楼主了。难怪有这么多捧场的兄弟。
作者:md8 时间:2007-11-07 23:37:50
  作者:好熊熊逸 回复日期:2007-11-7 11:33:50 
  
    
    作者:山里的空气 回复日期:2007-11-7 11:26:53 
    ……看就看了当不得真^-^还是顶贴实在。当然买熊书全套更实在^-^
  ==============================================
  以前的书还是只买不看最好~ ^-^
  
  ______________________________________________
  
  世上有网叫卓越/当当,支付手段卡消费,买书只要动手指,打折又带送货来,价格便宜量又足。
  但,看书不如跟贴爽,还是继续把贴顶!
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-07 23:38:43
  才进去了,正确邮箱是:wsstdhx@126.com
  还是“三头大好熊”,没图片的我决定自己改成TXT版放手机里了。
  印刷版的嘛就让别人看去吧。
作者:sadamu2003 时间:2007-11-07 23:43:52
  好像信箱 开不了啊!!!!
  难道是我 这的版本太老了???
作者:sadamu2003 时间:2007-11-07 23:45:23
  信箱被冻了!!!
  不知道网易搞什么鬼!!
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-07 23:50:02
  谢谢fiona007,我也进去了。
  临快睡了,看到这位nExl贴子,忍不住想说两句
  有不同意见就有理有据地说出来嘛,我想好熊也会很高兴得到更真实的东西。
  喜欢看好熊的文章除了学习之外还是喜欢他的文风,就算胡诌看得心情愉快,精神轻松也不错。
  呵呵,我只是就态度问题说一说,不要影响和谐。关于佛学,只知道色和空的关系。
  楼下继续,我睡也。
  
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-07 23:57:14
  不是我想顶嘴,指示楼上的指责有点不不靠谱。
  首先是我只数出来2个不沾边,没有看到第三个不沾边。
  其次我也只看到一个复合陈诉句,没有看到三段论。
  
  另外我对楼主也有点小小的意见,佛法区别于其他宗教不同之处,三法印足够了,“有漏皆苦”有点多余耶
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-07 23:58:06
  “我是两头大好熊”,恩,莫非是熊哥熊嫂?还是熊哥苏妹…… ^-^
  
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-08 00:01:03
  帮两头好熊传播文化鸟.也算一个友好的表示,希望能跟大家和谐相处.
  
  声明:不代表本人认同好熊的立场观点.
  
  可到以下地址下载熊逸部分著作,请告知下载速度.126下载太慢了.
  
   周易江湖插图本.pdf
  http://www.mediafire.com/?6tkyyee3nhm
  
  孟子他说2.doc
  http://www.mediafire.com/?ezwuymung42
  
  孟子他说3.doc
  http://www.mediafire.com/?dyoiiddt5yy
  
   春秋大义10版.doc
  http://www.mediafire.com/?c1nhngyhzyj
作者:枯木倚寒岩 时间:2007-11-08 00:01:55
  好熊,提个小小建议啊,有网友有了异议,您能不能尽量正面回复一下啊,也好让我等在讨论中获益。请好熊斟酌考虑。
作者:fiona007 时间:2007-11-08 00:05:28
  睡觉之前再顶一次
  
  正确的邮箱/密码是 wsstdhx@126.com / 555555
  
  to 形胜在吴头楚尾 你给的地址是什么
作者:md8 时间:2007-11-08 00:13:41
  作者:nExl 回复日期:2007-11-7 23:37:43 
    
    "诸行无常”和“诸法无我”是根本否定人有永恒的灵魂的,而我们所熟知的佛教几乎无不说些什么灵魂转世、投胎转生之类的事情。"
    
    这是楼主的原话吧?首先"诸行无常”和“诸法无我”跟灵魂是不是永恒有关吗?其次佛教里关于灵魂转世、投胎转生指的是邺力的聚合跟灵魂的永恒问题也不沾边。这样3不沾边的3段论都能造出来真是难为楼主了。难怪有这么多捧场的兄弟。
  ___________________________________________
  
  允许打断一下,
  楼主都说了,本贴是给保尔·柯察金式的无产阶级工农兵和中学生及以上文化水平的人看的。
  所以,麻烦各位大神辩论时稍微加些解释。
  
  在下是这么理解的,
  
  诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异;现在有的,将来终归幻灭。
  诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
  
  ————————————
  
  这个问题的争论在于
  1. 世间法包不包括“人有永恒的灵魂”一说
  2. 灵魂本身是怎么定义的
  
  各位大仙,请继续~~~
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 00:18:04
  作者:枯木倚寒岩 回复日期:2007-11-8 0:01:55 
    好熊,提个小小建议啊,有网友有了异议,您能不能尽量正面回复一下啊,也好让我等在讨论中获益。请好熊斟酌考虑。
  =================================================
  谢谢~
  我说两句自己的想法吧~
  
  首先呢,有些问题我后文自然会讲到。比如上边这个轮回业报的问题,明天连载就会讲到;农民禅的问题,看完后文大家自然会有判断~
  
  其次呢,如果别人只摆论点,没有论据和论证,我也就没什么可以讨论的了~
  
  第三呢,我不大愿意和有信仰的人辩论信仰问题,很伤感情,没必要。信仰是信仰,学问是学问,两码事~
  
  最后呢,我都已经成佛了,早就没有胜负心了,对很多质疑实在提不起辩论的兴趣~ ^-^
  我只是把我知道的一些东西写出来而已,并不想非要说服谁~
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-08 00:19:24
  作者:黄色窗帘 回复日期:2007-11-7 23:50:02 
  .......关于佛学,只知道色和空的关系。
  ----------------------------------------------
  恩,看来我们的根器一样
  就冲你为了书店的MM好学不厌,可以推想我们都一样很空
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 00:23:20
  天哪,竟然是我自己把信箱记错了~
作者:顾小左 时间:2007-11-08 00:23:56
  禅法确实不是靠日常的逻辑思维可以领会的。
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-08 00:28:06
  刚又上载了两本,都是20世纪的大家作品
  
  印度哲学史略 汤用彤
  http://www.mediafire.com/?8dxzlkxr51y
  
  吕澄 印度佛学源流略讲
  http://www.mediafire.com/?4q3jiikzudo
作者:有点无赖 时间:2007-11-08 00:42:05
  
  释氏在我的认识里,似乎就是反对祈祷,不信奇迹,否定灵魂的
  当然,我看的只是二手货,更可能是三手,四手……
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-08 00:46:17
  大家有什么好的电子书可以往这个地方传,
  
  http://www.mediafire.com/
  
  管理帐号,
  account: haoxiongxiongyi@gmail.com
  passwd: xszwtcw
作者:胭脂刀 时间:2007-11-08 02:20:00
  好熊再度出手,先顶再看:)
作者:墙外的行人 时间:2007-11-08 03:32:32
  好熊啊,忽而春秋,忽而周易,忽而佛经,都讲得头头是道,学惯中西,博古通今,好熊神人耶?
作者:djcaizn 时间:2007-11-08 06:24:27
  .
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  每当清晨6点半,我就期待着熊熊更新
  
  
  
  
  内头内头冬眠的熊,快7点了,该更新啦,不更新不给饭吃.吼吼
  
  
  
  
  
  
  
  
  .
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 07:49:26
  订正一个错误先:安心一词《墨子》早就有了,是我疏忽了~
  
  另:谢谢热心捧场~
作者:居然客 时间:2007-11-08 08:19:29
  恐怕禅宗的目的正是:既不励志,也不小资,更没文化。
  
  但是瑜珈可不简单,并非国内大街上女人们流行的那种。
  
  三脉七轮、昆达利蛇等体验概念都是瑜珈修炼的某个高级阶段的感悟。绝对不亚于修佛的。
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 08:39:10
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    【能大师言:善知识,净心,念摩诃般若波罗蜜法。……(略)】
    
    
    灵魂不灭是不是歪门邪道?
    
    
    
    慧能要说法了,正式开讲之前先做了一项准备工作,说:“善知识,净心,念摩诃般若波罗蜜法。”
    
    “善知识”是指品学兼优的人,这里慧能称呼听众为善知识,就是一种客气话。慧能让听众们在听讲之前先“净心”,这既有简单的解释,也有复杂的解释。
    
    简单地讲,听众们的所谓净心,就像葬礼主持人在讲话之前先让大家默哀三分钟,或者相当于“女士们,先生们,请大家注意了,领导要发表重要讲话了”,佛陀当初给人授戒的时候也说“自净其意”,所以这也许只是家法传承、路径依赖而已。
    
    如果往复杂了说,净心可比默哀或唤起听众的注意要复杂得多。
    
    净心,也就是下文慧能自己的“自净心神”,现在大家都会说“心神不宁”这个词,不觉得有什么深奥,而“心神”原本是个佛教概念,是指心中的所谓识神。识神的讲法非常玄妙,大略来说,所谓识神,在有些佛门宗派那里被当作是轮回的主体。后来佛教传到中国,心神大约就等同于灵魂,心神不灭也就是灵魂不灭。
    
    现代人已经习惯了佛教的六道轮回、善恶报应、投胎转世之类的说法,殊不知大家信仰的这些东西里的不少内容正是佛陀当年所反对的。在古代印度,推本溯源的话,轮回思想在佛陀之前早已经有了,大约是由刹帝利所创立,又为婆罗门所采信,更由此而发展出了业报理论。轮回理论在印度各个宗派当中都很流行,而佛陀所做的则是半接受、半否定,这个“半否定”就是否定了轮回的主体——简单说,一切事物都是因缘聚散,并不存在什么恒久远、永流传的东西,所以,一个恒常之“我”自然也是不存在的。
    
    佛门有一种比喻,说人就好比一座森林,森林并不是“一个”东西,而是一个集合名词,它是由许许多多的树木一起构成的,这些树木有的生、有的死、有的繁茂、有的凋谢,虽然看上去森林还是这片森林,但一个恒常不变的森林根本就不存在。同理,像军队、公司这种事物也是“不存在”的。人,也是一样。
    
    森林是许多树木的集合,这种“集合”按佛家的话说就是“蕴”。这种概念辨析玄妙复杂,确实很难搞清楚,所有佛教后来不同的派别对这个“蕴”是真还是幻的问题辩论过很长的一段时间,印度的一位大宗师世亲在他很著名的《俱舍论》里辨析“无我”,就论证森林(蕴)是一种“假有”。
    
    “假有”在佛教里是一个很复杂的概念,说法众多,《大智度论》分析假有,说有一种假有是“因缘会故有,因缘散故无”。如果我们把因缘替换成姻缘,可以用家庭来作比方:一男一女情投意合,结婚了,组成了一个家庭,家庭就是因为一段姻缘的出现而出现的,这就是“因缘会故有”;这一男一女结婚之后不久,缘分尽了,感情破裂,离婚了,这一离婚,家庭也就不存在了,是为“因缘散故无”。森林和军队也都是类似的情况,但这个假有和真有很快又会扯到一个唯心和唯物的问题。
    
    现在,如果我们多想一下:就算森林是假有,那树是不是真有呢?——《俱舍论》的反对派《顺正理论》也拿森林和军队作例子论证过假有和实有,说树也是假有。好吧,就算树也是假有,但是,按我们现代的知识,所有物质实体无论是人还是狗,是石头还是沙子,都可以被分解为基本粒子,那么,这些基本粒子是不是作为物质实体而真实存在的呢?
    
    这问题在佛经里还真答案。说一切有部(这是一个派别的名字,简称“有部”)提出过一个“极微”的概念,近乎于原子论,是说一切物质都可以被分为最基本的、不可再分的东西,这种东西就是“极微”。世亲在《俱舍论》里就说极微是实有而非假有,甚至还告诉了我们极微有多大:是人的食指中节的二亿八千万分之一。(我们也许可以从此论证佛经里早就出现过纳米技术的理论源头了。)
    
    这就是标准答案吗?当然不是,大乘中观和瑜伽行派就说极微也是假有。这个分歧,近似于就是唯物和唯心的分歧。那我们听谁的话才对呢?这就要靠大家自己判断了。顺便一提,“唯心”这个词也是佛教带给我们的,佛教有个基本命题叫做“三界唯心,万法唯识”,简而言之就是客观世界的万事万物都不是真实存在的,而是由意识产生出来的,直到近代大家熊十力讲“新唯识论”,理论源头也还是这一套。当然,如果你想去搞唯识学的人家里偷一些“并不真实存在的”钱,我也不敢保证他会不会跟你认真,也许他会拨打一部“并不真实存在的”电话,叫来一些“并不真实存在的”警察来抓你。不过你也不必害怕,因为连你自己也是“并不真实存在的”。^_^
    
    先不想那么复杂了好了,总之,话说回来,唯物一些来讲,世间的一切都是无常生灭,如果有轮回的话,就好比一个人死了,尸体分解成若干基本元素,有些变成了河里的水,有些变成土里的铁,有些又被虫子吃了,再随着食物链的踪迹辗转生到了猪的身上。
    
    印度的龙军大师是阐述这个问题比较有名的人物,他在《弥兰陀王问经》里作过一个比喻,说轮回是怎么回事呢,就像有一支燃烧的蜡烛,你拿着这支燃烧的蜡烛去点燃一支新蜡烛,你会看到火从这支蜡烛传到了那支蜡烛上去,轮回的主体就像这个火一样,你既不能说新蜡烛上的火就是原来那支蜡烛上的火,也不能说这两支蜡烛上的火是毫无关系的。
    
    再说报应。所谓报应,如果结合“因缘”和“无我”观念来看的话,明显是和善恶无关的。比如我这人很不讲公德,吃西瓜随手乱丢西瓜皮,你正好路过,一脚踩在西瓜皮上,摔了一个大屁墩儿,这就是一个简单的因果报应,我种了恶因,你吃了恶果。换句话说,我扔西瓜皮这个行为是我造的一个业,这个业将来发生作用,被你吃到苦头了。(早期佛教的因缘、无我观念和轮回、业报观念实在是有些内在的冲突,信徒们为了弥合这个冲突在几百年间发展出来各种各样的新奇理论。)
    
    道理虽然如此,但这实在让人难以接受——人的认知心理通常都会整合地看问题,比如我们会把不很紧密地搭在一起的四条线段粗略地看作一个四方型而不是看作四条线段,这正是格式塔心理学告诉我们的,同理,谁会把人看成是一堆胳膊、腿、血管和骨骼等等的组合呢?人的天性就是通过“蕴”来看待事物的。另外,善恶报应无论是真是假,至少是人心所向,是充满挫折感的人寻找心理平衡的一种手段,所以从这方面讲,每个人都是自己的心理医师。
    
    于是,佛教发展来发展去,终于磕磕绊绊地走向了原始教义的反面。在中国南朝,相关的争论非常激烈,到底是精神不灭、人可成佛,还是人死如灯灭,双方唇枪舌剑,打得不可开交。中学历史课本里那位伟大的古代唯物主义者范缜就是这一系列论战中的一位风云人物——在范缜的时代里,大家都相信佛家所谓灵魂不灭、因果轮回,灵魂累世转生、勤修佛法而终于修炼成佛,范缜却说人死如灯灭,形神俱消,结果遭到上到皇帝、下到官方知识分子的全面围攻。当时的种种激辩有些是很有趣的,比如王琰讥笑范缜说:“呜呼,范家小子!竟不知道自家先祖神灵之所在!”——王琰其实很没道理,他是在用“应该什么样”来论证“事实什么样”,用道德伦理来攻击事实求证,这是人们很容易走进的一个思辩误区,在论坛上我们就能够看到大量的例子。
    
    王琰既然不按论据和逻辑来辩论问题,范缜也以子之矛攻子之盾,反唇相讥道:“呜呼,王家小子!明明知道自家祖先神灵之所在,却不能自杀去追随他们!”——这要是换在欧洲的教权社会,范缜早就上了火刑柱了。
    
    但即便在中国,范缜也是性命堪忧,好在他和梁武帝有些交情,而据金克木说,梁武帝之所以会放过范缜,范缜的异端邪说还得以结集传世,是因为范缜以佛教方法来反对印度教。无论如何,在这种局面之下,就算佛陀再生恐怕也要被打入异端了。
    
    毋庸置疑,这问题确实争得太久了,“人,认识你自己”既是人们永恒的关注话题,又是很难很难能搞清楚的。现代世界里满怀科学精神的人也许不会对这些古代先贤们锲而不舍的执着报以丝毫的轻视,如果他们知道即便是笛卡儿这样世界级的精英人物也曾把灵魂剥离出了人类的大脑、以“二元论”影响西方世界百年之久的话——而笛卡儿是位十七世纪的人。
    
    
    
    这里,慧能大师的自净心神,隐约也透出一些神不灭论的影子,虽然这更容易满足大众口味,但也会被某些佛教原教旨主义者批评为外道邪说,也就是说,慧能的禅法还够不上所谓正信的佛教。
    
    现在你可以质疑我一下:问问我这个复杂版的解释是否牵强附会?我会扯虎皮、做大旗,法相庄严地回答说:我的解释风格是古代印度大众部佛教“毗勒”的正宗传统,多方探求,不拘泥于字面,举一反三,揣摩佛心。^_^
    
    思辩的力量敌不过世俗的心愿,这既是大势所趋,似乎也无可厚非的。如果仅仅在生活当中,当信仰的世俗化成为一种约定俗成的新的风俗之后,是否一定还要纠缠着原始教义不放呢?(宋代的知识分子们就常常拿“出世间法”的早期教义来开那些大有入世精神的和尚们的玩笑。)我想,如果是我,陪朋友旅游去个什么佛教名山,我也会跟着烧香磕头走走过场,这虽然对佛祖很不尊敬(按照原始教义来讲),但入乡随俗、客从主人,这起码是对“人”的尊重。至于和尚们给法物开光收钱这类再常见不过的事情,虽然我知道开光原本不过是中国传统的开工仪式,类似于剪彩,根本和佛教无关,但双方一个愿打、一个愿挨,愿打的人借此改善生活质量,愿挨的人买了一个心里塌实,这不是皆大欢喜的事么?
    
    
    
    
    
    自道家世·樵夫的前世因缘
    
    
    
    净心完毕,慧能开始讲法,从自道家世开始。
    
    慧能说:“我爸爸本来在范阳为官,后来犯了事,被流放到岭南,成了新州的一名普通百姓。当时我还很小,爸爸死得又早,我们孤儿寡母又搬到了南海去住。因为家境贫寒,我只好上山打柴到集市去卖,艰难地维持生计。”
    
    “有一天,一个买柴的客人把我带到了他的店铺,收下柴,付了钱,我正要走的时候,忽然听到有人在读《金刚经》。我一听到经文,心有所悟,便问那人:‘你是哪里来的?怎么得到这部经的?’那人说:‘我是在蕲州冯墓山礼拜弘忍和尚,听他老人家告诫信众们说,只要掌握了一卷《金刚经》,就可以直觉自己的本性,马上觉悟成佛。’”
    
    “我一听之下,知道这是前世之业结下的缘分,这便回家和妈妈告别,动身往冯墓山去了。”
    
    
    
    慧能的生平,很多地方都很难考实。主要原因是:作为一位宗教领袖,他的生平和形象往往既不是爹妈生出来的,也不是自己活出来的,而是被信徒们塑造出来的。所以,宗教领袖的形象往往在更大程度上反映的是信徒们的观念,一部领袖的生活史就如同一部信徒们的观念史。好比佛陀有所谓三十二大人相,也就是三十二种体貌特征,这在各地的一些佛像里还经常能看到一些的,其中最著名的可能就是“大耳垂肩”和“双手过膝”,《三国演义》里塑造刘备的形象时就照搬了这两个佛陀的特征,体现着作者“尊刘”的努力。——当然,“双手过膝”一般不会被佛陀塑像实际采用,因为如果真按这个指标来塑像,大家看到的就不是佛陀而是妖怪了。再看看西方天主教国家的耶稣像,一般也都是白人而不是中东人的形象。
    
    宗教领袖的生平事迹当然更要神异。慧能在大梵寺说法时的自道家世倒也还算朴素,可看看其他记载,那就玄得没边了。比如同是编辑这部《坛经》的法海编的另一部《六祖大师缘起外记》,就说了一大堆灵异现象,其中,慧能的妈妈怀孕足足六年才生下了慧能。当然,这比起老子的妈妈怀孕八十一年才生下老子的传说已经低调多了。
    
    慧能随妈妈搬到南海,也就是现在的广东番禺。穷人的孩子早当家,慧能没接受过读书识字的教育,像现在的很多山区苦孩子一样,小小年纪便担负起了养家糊口的重任,做了一名樵夫。
    
    樵夫这个职业,长久以来被站着说话不腰疼的知识分子们渲染为充满隐逸情怀的渔樵之乐,可要真靠打柴、卖柴来养家糊口显然是另一回事。现在,慧能一听《金刚经》,感受到前世夙缘,用比较朴素的话说,这就是一个偶然的契机改变了一个人的一生。接下来,慧能便毅然决然地扔掉了工作,离开了老母,踏上了漫漫的求法之路,就好像现在的某个山区少年要到大城市改变命运去了。
    
    但是,我们在感慨之余,也会面临一个很现实的问题:家里惟一的壮劳力走了,慧能的妈妈孤单一个妇道人家可怎么过日子呢?这个问题如果不解决,慧能将来哪怕佛法再高,也难为中国传统伦理所容。
    
    这首先就有一个善与恶的环境标准问题。遥想佛陀当年,在踏上求法之路时也是抛家弃业、抛妻弃子,尽管佛陀的家境很好,不指望佛陀这个壮劳力来劳动养家。这在当时的印度似乎不是一个不可饶恕的伦理问题,而且,佛教徒出家为僧,总是要离家出走、远离人群的,而且也被禁止娶妻生子、传宗接代。于是,佛教一传入中国,伦理问题的语境差异就是一个首当其冲的难题,许多排斥佛教的人都在伦理问题上大做文章,说佛教有违天理人伦。
    
    这还带出了另外一个疑问:很显然,善恶标准往往是因时而异、因地而异的,你自己以为的行善也许在别人眼里却是作恶,那么,如果真有善恶报应的话,你到底会得善报还是会得恶报呢?
    
    回到慧能问题,妈妈到底怎么安置呢?是学佛祖那样,还是要照顾一下中国传统?——这问题慧能没讲,只说了向妈妈辞行之后就出发求法去了。但这个容易让一些心地纯良之士暗中生疑的缺漏总该有人填补才好。
    
    在其他较晚出的《坛经》版本里,说有一人给了慧能十两银子以供慧能妈妈日后的生活,而在南唐时期编纂的禅宗史书《祖堂集》里更明确写着:慧能虽然很想立刻动身,但放心不下妈妈,这时,就是那位买柴的客人给了慧能银子。这些银子不是十两而是一百两,这位客人也变得有名有姓了,叫做安道诚——怀着让慧能“安”心求“道”的“诚”意。
    
  《坛经》的版本,一般是时代越晚,字数越多,佛门事迹的记载一般也是时代约晚,记载越丰富。当然不止佛教这样,这实在是人类社会的一条铁律。
  
  
作者:conan007 时间:2007-11-08 08:41:36
  沙发!送给aguncn作为新婚贺礼~
作者:伊祁放勋 时间:2007-11-08 09:01:59
  筒子注意啦!!!
  第一个分页要在今天诞生了!!
  大家注意抢啊!!
作者:eastime 时间:2007-11-08 09:08:22
  早啊~
作者:aguncn 时间:2007-11-08 09:41:49
  作者:conan007 回复日期:2007-11-8 8:41:36 
    沙发!送给aguncn作为新婚贺礼~
  ~~~~~~~~~~~`
  
  收到,谢啦,哈哈,老婆正在化什么新娘妆哈,,,
  还好,这里可以上网哈,,
作者:fiona007 时间:2007-11-08 09:49:09
  佛教的因果报应怎么成了随机的
  都有可能尝到别人“恶因”种下的“恶果”
  与“善恶之报”不符 佛这样对待弟子不公平啊
作者:玫瑰之原生质 时间:2007-11-08 09:55:18
  早起报到,明心见性~~~~
作者:东东狐 时间:2007-11-08 09:56:24
  恩,不算迟吧。
作者:老恐怖鸟 时间:2007-11-08 10:15:34
  但即便在中国,范缜也是性命堪忧,好在他和梁武帝有些交情,而据金克木说,梁武帝之所以会放过范缜,范缜的异端邪说还得以结集传世,是因为范缜以佛教方法来反对印度教。无论如何,在这种局面之下,就算佛陀再生恐怕也要被打入异端了。
  
  .............
  
  
  以佛教方法来反对印度教??
  
  什么意思?怎么回事?
  
作者:文渊 时间:2007-11-08 10:38:49
  多谢形胜兄的书!
作者:坏熊出没哦 时间:2007-11-08 11:45:32
  多谢文渊兄的沙发~!
作者:五十一点五 时间:2007-11-08 11:48:51
  好东西
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-08 12:01:53
  Welcome
作者:zlongbow 时间:2007-11-08 12:10:13
  写的很好看,赞叹。更加可喜的是正在有越来越多的大师出来和好熊pk。有热闹看了:)
  
  顺便报告一个小bug:
  
  [[被天台宗贬为最初级的、针对笨蛋讲的《华严经》。。。]]
  
  天台从来不认为《华严经》是最初级的、针对笨蛋讲的。虽然五时判教把《华严经》放在最开始,但把《华严经》比喻为初升的太阳,只照高山,不照沟渠的。
  天台宗认为最初华严时即为顿教,鹿苑、方等、般若三时为渐教,只有第五法华涅槃时,才超然于顿渐秘密不定之外...
作者:黄色窗帘 时间:2007-11-08 12:42:52
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-8 0:19:24 
    作者:黄色窗帘 回复日期:2007-11-7 23:50:02 
    .......关于佛学,只知道色和空的关系。
    ----------------------------------------------
    恩,看来我们的根器一样
    就冲你为了书店的MM好学不厌,可以推想我们都一样很空
  
   这个,我觉得根器无所谓高低,区别只是在于成佛后待遇是处级还是厅级。想想八戒屈从观音姐姐一步三回头地告别高MM,走上西天这条不归路和独木桥,中途还随时想溜号,小资情调常常冒头,贪生怕死,见色心喜——这样都可以混个尊者名号,嗯,还有网上被评选得到最佳情人的称号,说实话,股级尊者我也无所谓鸟。
   另外,书店的MM是为了我常常诲人不倦,却人为地设置许多没来由地障碍,所以我好学几致于厌,唉,要得真谛,如八戒那样有个量化的要求也还好。哈哈,不知道坏熊是不是比我空。
   只有期待看完好熊的文章就四大皆空了。
作者:odysseus847 时间:2007-11-08 12:48:37
  好看,留印
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 12:51:36
  zlongbow:
  多谢!刚刚核实《天台四教仪》,你说的对。我改~
  
  
  老恐怖鸟:
  落了个字,是“印度外教”。具体内容记不清了,得查书去~
作者:踏破单行道 时间:2007-11-08 13:10:01
  好熊来了?支持支持。。
作者:依然帮宝适 时间:2007-11-08 13:25:23
  又有大作囖 o(∩_∩)o...先看看再说
作者:山里的空气 时间:2007-11-08 13:38:00
  看,顶
作者:mabolang 时间:2007-11-08 14:04:25
  佛教有个基本命题叫做“三界唯心,万法唯识”,简而言之就是客观世界的万事万物都不是真实存在的,而是由意识产生出来的
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  好熊怎么把心和意思就这样等同了呢? 我倒是认为三界唯心和万浪唯水一个意思,三界是心的体现,而所有的波浪也是水的体现,心和水一样是实体,而万事万物则和波浪一样,随外力起舞,不过你别问我什么外力怎么产生的,这个我还不清楚.
作者:mabolang 时间:2007-11-08 14:13:52
  再一看,好象好熊的意思也差不多.
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 14:29:32
  小马呀,我就不仔细解释了,一言以蔽之:我对~
作者:熊_猫起来 时间:2007-11-08 14:37:50
  作者:坏熊出没哦 回复日期:2007-11-7 22:40:24 
  另外的《春秋大义》大约会在奥运会后可以出版
  ------------------------------------------
  我可是嗷嗷的等着这本书呢
  要不咱们打个赌 我赌这本书在奥运前可以出版 赌资你定 作为好熊写作基金
作者:熊_猫起来 时间:2007-11-08 14:48:45
  一来就坐上熊皮沙发....
  连载看着好辛苦 还是快做成书吧
作者:形胜在吴头楚尾 时间:2007-11-08 15:08:33
  最新上传
  
  汤用彤全集 电子版(仅供参考,请勿翻印)
  
  
  第一卷为:汉魏两晋南北朝佛教史
  第二卷为:隋唐佛教史稿、有关论文及提纲;
  第三卷为:印度哲学史略、印度哲学讲义、有关论文与提纲、汉文佛经中的印度哲学史料;
  第四卷为:魏晋玄学论稿、魏晋玄学讲课提纲、魏晋玄学讲演提纲、魏晋玄学听课笔记;
  第五卷为:往日杂稿、西方哲学;
  第六卷为:校点高僧传;
  第七卷为:饾饤札记。
  
  已上传部分,
  
  卷1 http://www.mediafire.com/?0ykl1myijyw
  
  卷2 http://www.mediafire.com/?9eu9wm8k0xm
  
  
楼主好熊熊逸 时间:2007-11-08 15:46:49
  作者:熊_猫起来 回复日期:2007-11-8 14:48:45 
  ……连载看着好辛苦 还是快做成书吧
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  这我倒不急。我是希望用这个能把《隐公元年》搭着一起出~
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