一个平民的哲学(连载)

楼主:srxx263 时间:2008-02-16 17:13:00 点击:14243 回复:194
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作者:foreverwu 时间:2008-11-05 03:34:53
  正是那些科学家们的细致工作,给我等平民提供了丰富的养料,功莫大焉。
楼主srxx263 时间:2008-11-05 17:55:32
  谢谢
作者:中铁二局 时间:2008-11-05 18:08:48
  我虽然是理工科出生,但是MS我更狂热文科一些.
楼主srxx263 时间:2008-11-06 20:49:59
  呵呵
楼主srxx263 时间:2008-11-06 20:56:39
  呵呵
楼主srxx263 时间:2008-11-08 18:52:29
  工业革命的扩散(十六)
  1900年元旦,著名的英国物理学家开尔文勋爵在新年献词中十分满意地宣布:在已经基本建成的科学大厦中,后辈物理学家只需做一些零碎的修补工作就行了.可是就在物理学大厦将要落成之际,科学实验却发现了一系列经典物理学无法解释的事实。
  1897年英国剑桥的物理学家J.J.汤姆逊宣布发现一种比最轻的元素氢还要小得多的带电粒子,J.J.汤姆逊称其为电子。汤姆逊关于电子的发现宣告了原子不是最小的粒子,还可以继续分下去。同时,汤姆逊的发现导致阴极射线管的诞生,我们的电视机显象管正是这种东西。1895年,德国的伦琴在研究阴极射线管的时候发现了X射线,X射线除了有比可见光有更强的穿透力外,这种原理被用来拍摄人体并且用在医疗上。X光被发现后,有很多人都在寻找这种神秘的光的来源,因为伦琴发现X光可以让底片被感光,于是有很多人用底片做实验,结果1896年,法国物理学家贝克勒尔发现铀化物能使底片感光,跟随贝克勒尔在实验室工作的居里夫人把各种元素拿来一一实验,结果,发现钍、镭等放射性元素,由于镭有极强的放射性,卢瑟福等科学家立即对其进行了研究,用了14年搞清楚了镭射线。人们发现,元素伴随着放射性过程可以转变成另外的一种元素,这个事实使化学原子是不能创造和转化的传统观念宣告完结,古老的炼金术似乎变成了现实。当卢瑟福掌握了放射粒子的技术之后,开始用粒子轰击各种元素和物质,原子的内部结构逐渐清晰,卢瑟福提出了原子的结构:中央是带正电的重的核,周围围绕着电子。但是经典物理学看来,这种类似于太阳系的核外绕以电子的模型,其稳定性是极成问题的。因为电子绕核做圆周运动是一种加速运动。它将连续地向外辐射电磁波,并使自身螺旋式的下降,直到落到核上,经典电动力学计算,电子坠落远远小于1微秒。十九世纪末,有一个实验家与理论家共同感兴趣的问题,即黑体辐射问题。那时已经知道,任何物体都会对外发出热辐射,也都能吸收热辐射,但物体对外来的热辐射具有不同的反射和吸收能力,如果一个物体能全部吸收一切射入的辐射而不发生反射,那么这个物体被称为绝对黑体。19世纪,由于冶金以及照明设备制造等的需要,人们急需找到黑体辐射强度和辐射频率的关系。在一定的温度下,实验家们得到了一批准确的数据,如果画成图,横坐标标以辐射的频率,纵坐标是辐射的能量密度,则对应一个绝对温度,可以画一条曲线,这条曲线大致是这样的:从低频开始,能量密度逐步增高,到某一个频率处达到最大值,然后又随着频率的增高慢慢下降。而绝对温度越高最大值所对应的频率越往高频方向移动。按经典理论,热的辐射和吸收是一个完全连续的过程,就像管子里流出来的一股水,光和辐射是一种电磁波。这条连续性原理是经典物理学的一块基石。不少理论家试图用经典物理学推导一个公式来描述这个现象,他们用这种理论来解释黑体辐射,无论如何也不能使辐射能量和辐射光谱统一起来。这让人们感到很困惑。
  为了解释这个现象,1900年德国物理学家普朗克引入了能量子的概念,他认为自然界中的能量,也可以象实物一样分成分子、原子那样,把能量分成一小块一小块的能量包。这种概念与经典物理学格格不入,按照经典物理学,辐射是一种连续的能量流,认为能量象水管里的水一样是连续的能流,而普朗克则认为能量子象机关枪子弹一样,是一颗接一颗的。这让当时的物理学界无法接受,以至于无人问津,直到爱因斯坦继承和推广了能量子理论。1905年,爱因斯坦在《物理学记事》上发表一篇论文《一个关于光的产生和转化的启发性观点》。指出用连续空间函数表示能量的光波理论,当应用于光的生产和转化等现象的时候,会导致与经验相矛盾的结果。他发展了普朗克在热辐射理论中提到的量子概念,即一切电磁辐射包括光,其能量可以分成一小份一小份的微粒结构。这些能量就是光量子。爱因斯坦用这个理论来解释光电效应,即金属中的电子从光流中吸收的是一个个光子。而一个光子的能量可以供给一个电子逸出后具有一定的动能。那么大家还可能记得牛顿认为光是微粒构成的,而后来为了解释电磁场又认为光是一种电磁波,(见工业革命的扩散(十四))现在爱因斯坦和普朗克又认为光是一种能量子,那么光到底是什么东西呢?在经典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则组成了我们常说的“物质”。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射等波动现象,这被后来的电子衍射试验所证实。
  这样光子与频率之间有什么关系呢?因为光具有波粒二象性,对于一个光子 E=hv E--能量 v--光的频率(每种光的频率不同的) h--普朗克常数,普朗克常数= 6.626196×10^-34
  前面提到卢瑟福提出了原子的结构,但经典物理学不能解释,在这个形势下,丹麦物理学家玻尔来到英国,在卢瑟福的指导下从事研究,玻尔回到丹麦后使用普朗克、爱因斯坦的量子理论来研究原子模型,玻尔就氢原子模型提出假设:一个原子系统内,当电子在特定的轨道上运转时,它将不向外辐射能量,这些轨道就是电子保持能量不变“定态”轨道。当电子从一个定态轨道过渡到另外一个轨道时,将发生电磁辐射,其频率完全由这两个定态间的能量差来决定。能量差和频率的比值就是普朗克常数。1913年,经卢瑟福推荐,玻尔发表了他的论文,玻尔的理论解释了一直没有得到更好解释的光谱线。但玻尔的理论只能解释氢原子的行为,而其他更复杂的原子无法解释,在玻尔的影响下,海森堡来到丹麦玻尔研究所。在这里,他提出了著名的不确定原理:为了预言一个粒子未来的位置和速度,人们必须能准确地测量它现在的位置和速度。显而易见的办法是将光照到这粒子上,一部分光波被此粒子散射开来,由此指明它的位置。然而,人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个波峰之间距离更小的程度,所以必须用短波长的光来测量粒子的位置。现在,由普郎克的量子假设,人们不能用任意少的光的数量,至少要用一个光量子。这量子会扰动这粒子,并以一种不能预见的方式改变粒子的速度。而且,位置测量得越准确,所需的波长就越短,单独量子的能量就越大,这样粒子的速度就被扰动得越厉害。换言之,你对粒子的位置测量得越准确,你对速度的测量就越不准确,反之亦然。海森堡指出,粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性不能小于一个确定量——普郎克常数。并且,这个极限既不依赖于测量粒子位置和速度的方法,也不依赖于粒子的种类。海森堡不确定性原理是世界的一个基本的不可回避的性质。这是一个奇怪的物理学原理,它告诉我们你不可能了解基本粒子的世界,因为你无法确定它的速度和位置。我们知道,经典物理学或者说当时的科学体系认为宇宙是完全被决定的。他认为存在一组科学定律,只要我们完全知道宇宙在某一时刻的状态,我们便能依此预言宇宙中将会发生的任一事件。例如,假定我们知道某一个时刻的太阳和行星的位置和速度,则可用牛顿定律计算出在任何其他时刻的太阳系的状态。这种情形下的宿命论是显而易见的,进一步假定存在着某些定律,它们类似地制约其他每一件东西,包括人类的行为。不确定性原理对我们世界观有非常深远的影响。甚至到了今天,它还不为许多哲学家所鉴赏,仍然是许多争议的主题。不确定性原理使科学理论,即一个完全宿命论的宇宙模型的梦想寿终正寝:如果人们甚至不能准确地测量宇宙的现在的态,就肯定不能准确地预言将来的事件了!
  由于不确定原理的出现,使微观世界的研究由研究单一的粒子转向用统计学和概率论的方法来研究粒子的行为,因此经典力学可以决定一个粒子在空间一点的位置和速度不再使用,量子力学只能求出粒子在空间某点出现的几率或者具有某种动量的几率。例如:我们知道的玻尔的原子模型,电子有运转的轨道。而量子力学的结果则认为电子可能在某处更频繁的出现,而在其他地方则较为罕见,因为你不知道电子的位置和速度。所以电子在核外运动没有固定的运动轨道,服从测不准原理,按几率分布的统计规律:。1925年,德国物理学家海森伯和玻尔,建立了量子理论第一个数学描述———矩阵力学。1926年,奥地利科学家提出了描述物质波连续时空演化的偏微分方程———薛定愕方程,给出了量子论的另一个数学描述——波动力学。后来,物理学家把二者将矩阵力学与波动力学统一起来,统称量子力学。
  量子力学诞生后立即证明了两个氢原子之所以可以结合成为一个分子,是当它们相互接近到一定程度时,他们的电子将互相交迭。当电子更多的是出现在两个核的中间。这两个原子将因此而以强大的力量键联着。根据量子力学还可以算出组成氢分子的两个原子间距是0.74A,并具有键能4.25电子伏。这些计算值也被分子光谱实验所证实。分子结构的理论就是从这里开始的。量子力学在低速、微观的现象范围内具有普遍适用的意义。它是现代物理学基础之一,在现代科学技术中的表面物理、半导体物理、凝聚态物理、粒子物理、低温超导物理、量子化学以及分子生物学等学科的发展中,都有重要的理论意义。量子力学的产生和发展标志着人类认识自然实现了从宏观世界向微观世界的重大飞跃。
  相对论和量子力学的建立是现代物理学的两大基础,尽管这两大理论看起来很古怪,在建立之初也不受人待见,但很实用,在工业领域直接导致核能(原子弹)、半导体工业、新材料工业等的建立,带来了第三次技术革命。在描述这次工业革命之前,我们先回顾下现代哲学思潮:马克思主义、逻辑分析哲学和存在主义。
  
作者:长春工程学院 时间:2008-11-08 21:30:32
  看看~~
作者:jy00566722 时间:2008-11-08 22:22:39
  呵呵,前面的哲学吸引不是很大,后面的不错。
楼主srxx263 时间:2008-11-09 18:18:24
  谢谢
作者:foreverwu 时间:2008-11-13 15:37:22
  不得不说,楼主在另一贴里写的经典物理学和现代物理学那一段是相当不错。其形象思维很强啊,能把相对论解说的这么清晰直观,我还是第一次见到。
作者:foreverwu 时间:2008-11-13 15:48:38
  关于时间和空间,还是有很多说不清道不明的奇怪地方。我们还是没有吃透它们的本质。我们现有的对于时间和空间的概念,尽管在大尺寸世界是没有问题的,但在小尺寸空间就受到了狙击,可见其局限性。呵呵,无聊说上几句,见笑了。
楼主srxx263 时间:2008-11-13 21:19:00
  我们对自然界的认识是相对的,因为我们本身存有的局限性所导致.谢谢点评
  
作者:bianchengdashi 时间:2008-11-14 14:15:24
  楼主写得相当的好。
楼主srxx263 时间:2008-11-14 17:11:58
  谢谢
楼主srxx263 时间:2008-11-15 16:32:06
  工业革命的扩散(十七)
  我们前面谈到了相对论和量子力学的诞生,现在我们回过头来看一下马克思主义,我们都知道,马克思主义诞生在19世纪中叶,而物理学的革命则诞生在20世纪。为什么要把马克思主义放在这之后在做介绍呢?我们都知道,哲学思想的形成不是偶然的,它与当时的社会环境,思想氛围息息相关,在论述马克思主义哲学思想之前,我们先回顾下当时的社会环境和思想氛围。
  在前面的文章中我们知道,近代科学到了19世纪的时候已经自成体系,力学似乎可以统一整个物理学界,所有的物质现象都可以被看作是力的作用。根据力学的原理,在力学中假如知道一个运动物体现在的运动状态和作用在它上面的力,那么它的未来的路径是可以预言的,而且它的过去也是可以揭示的。一旦把一切自然现象都化成简单的力,那么科学的任务便算终结了。这种思想不但在科学界,而且蔓延到其他领域,科学一度成为至高无上的权威,因为科学能解释所有的现象并能预测和揭示过去和未来,那么只要我们加以时日,解开生物学和人类还有宇宙的力学原理,进而就可以预测人类社会和宇宙的未来,科学成为了无所不能的代名词。这种观点被称为机械论,因为力学是从研究机械运动开始的,机械决定论认为,只要给出所有物体在任何时刻的初始条件(位置 速度 加速度),就可以用牛顿定律预言整个宇宙和它的每—部分的全部未来。—切运动都可以归结为机械运动.一切运动的原因可以归结为力。自然界就是一架按照力学规律运动着的大机器,植物是机器,动物是机器,因而人也是机器。正如伏尔泰所说的:“如果全部自然界,一切行星,都要服从永恒的定律.而有一个小动物(指人),五尺来高,却可以不把这些定律放在眼中,完全任性地为所欲为,那就太奇怪了 。”(见工业革命的扩散(十四))
  在这种氛围下,不论是科学界还是哲学界,唯物主义盛行,人们都相信世界自有其规律,而且是可以被人类完全掌握的,科学是至高无上的无所不能的代名词。马克思主义哲学的主要部分辨证唯物主义就是在这个背景下诞生的。我在(工业革命的扩散(四))中曾经提到:黑格尔提出的辩证法,他的方法也与老子类似,老子说:万物的生成就是毁灭,有就是无,无就是有。从没有形体到有形体叫做生,从有形体到没有形体叫做死。人之所以生是因为“气”的积聚,气聚便是生,气散便是死,生死是互相循环的。黑格尔把这种方法用到了每一件事物上,黑格尔认为任何深入研究历史的人都会发现:每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础,而一旦有一种新思想被提出来,马上就会出现另外一种和它抵触的思想,于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态,但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。把辩证法用来解释绝对精神就是:绝对精神是宇宙中一股神秘的精神力量,它按照正———反———合的规律不断地变迁,不断地生长,不断地演绎出万事万物。所以,黑格尔被认为是唯心主义,这样可能不好理解,我举个例子:比如塞翁失马这个常常被中国人用来解释辩证法的例子。故事是这样描述的:古代边塞有一老翁,一天他家的马丢失了,邻居们为他惋惜,他却非常高兴说:好事好事。一年后,马回来了,还带了一群马回来。邻居向他祝贺,他却说:坏事。果不然,儿子骑马时摔坏一条腿,成了瘸子。邻居们安慰他,他说:好事好事。第二年,外族入侵,村子里能拿得动武器的全都出战,儿子因为是个瘸子而保全性命。人们通常用这个故事来解释在一定条件下,矛盾是可以相互转换的。黑格尔的辩证法思想影响了马克思,马克思把辩证法般到唯物主义上就成了辨证唯物主义也就是马克思主义。
  马克思抛弃了黑格尔提出的绝对精神的说法,认为世界是物质的,把当时流行的唯物主义与辩证法相结合建立了马克思主义哲学。他认为物质运动是推动世界辨证式发展的动力,这与黑格尔认为绝对精神是世界本原的思想对立,马克思与当时的众多哲学家和科学家一样,把科学至于非常崇高的地位,他把他关于社会主义的学说定名为科学社会主义一词就可以看出来。但英国哲学家罗素说:“把马克思纯粹当一个哲学家来看,他有严重的缺点。他过于实际,过分全神贯注在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球,在这个星球范围之内,又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然,人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实的人,谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学。”
  正如罗素所说,马克思对于当时的社会问题的关注远大于对哲学的关注,1818年5月5日,马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。1835年10月,他进波恩大学攻读法学,一年后转入柏林大学法律系。1841年,他结束大学生活,获哲学博士学位。1842年初,他写了第—篇政论文章《评普鲁土的书报检查令》,通过对书报检查制度的批判,揭露整个普鲁土国家制度。同年5月,他开始为自由主义反对派创办的《莱茵报》撰稿,10月担任了该报的主编。在马克思的影响下,这份报纸越来越鲜明地倾向于革命民主主义。1843年4月1日《莱茵报》被当局查封。1843年秋,马克思迁居巴黎,筹备出版《德法年鉴》杂志。在富有革命传统的法国,他积极参加法国工人的集会,了解法国工人阶级的斗争状况,同法国工人运动的领袖和正义者同盟的领导成员建立了密切联系,还结识了流亡在法国的各国革命家。巴黎的斗争生活促进了他向科学共产主义的转变。 在巴黎期间,马克思进行了紧张的理论研究工作。他埋头钻研了资产阶级经济学家特别是英国古典经济学家亚当•斯密和大卫•李嘉图的劳动价值论,圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义学说和空想共产主义者的思想。 在这个基础上,马克思的政治经济学思想成型。1845年秋,被法国政府驱逐出境。后到比利时布鲁塞尔。随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。1846年初 ,马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初,马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟,并且起草了同盟的纲领《共产党宣言》。1848年4月,和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。后被驱逐,去了巴黎。但被要求离开巴黎,之后去了英国伦敦。在伦敦,他度过了一生中最困难的日子。在5年时间里,马克思失去了四个孩子中的三个。但在这期间,马克思写出了他最重要的著作——《资本论》。1883年3月14日,马克思在伦敦寓所去世,葬于伦敦北郊的海格特公墓内。
  在写到马克思的政治经济学思想之前,我们必须回顾一下当时的社会政治经济背景,我们知道,马克思所处的时代19世纪的中叶正好是欧洲各国工业化和城市化突飞猛进的时代,(见工业革命的开始和工业革命的扩散)工业化和城市化带来的结果是社会财富的极大增长,同时,农民进入城市成为工人,在资本和权贵的掠夺下,城市平民生活困苦,贫民窟不断扩大。引发激烈的社会冲突,在马克思之前,各国内部的工人运动就此起彼伏。1848年欧洲爆发大革命,意大利、法国、德国、奥地利相继爆发革命,虽然这次革命是反对欧洲各国的封建君主制度的,但工人和城市平民成为了斗争的主体。马克思根据1848—1849年的革命经验,第一次得出胜利了的无产阶级必须打碎旧的国家机器的结论。他指出,常备军和官僚机构是中央集权的国家的主要特征。经过多次资产阶级革命,这个国家机器逐渐发展、完备和巩固起来。它镇压一切反抗活动,压制社会的不满,体现了资产阶级的政治利益。它又用政府肥缺来补充利润、利息和酬金所不能获得的东西,体现了资产阶级的经济利益。随着阶级斗争的发展,这个庞大的寄生机体的纯粹压迫性质也愈来愈公开地显露出来。在以往政权的各次更迭中,资产阶级各派政治势力都为控制这个政府机器展开角逐。军事官僚机器只是从这一部人手中转移到另一部分人手中,而又被用去镇压生产者大众。“一切变革都是使这个机器更加完备,而不是把它毁坏。”但是,真正的人民革命决不能像以往那样把这种军事官僚机器原封不动地拿过来,而是应该“集中自己的一切破坏力量来反对这个权力”(《马克思恩格斯选集》第1卷第691页)。这个结论是马克思主义国家学说中的主要的基本的观点。根据1848—1851年的经验,马克思进一步发展了关于现代两大阶级的公开搏斗必然要导致无产阶级的阶级统治,即无产阶级专政的思想。他论述了无产阶级专政的基础是工农这两个阶级的联盟,指出,“立宪共和国是农民的剥削者联合实行的专政;社会民主主义的红色共和国,是农民的同盟者的专政。”他还更具体地阐明了无产阶级专政的历史必然性和过渡性,指出:“我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”(《马克思恩格斯选集》第4卷第332—333页)这段著名论述表达了马克思主义国家学说的实质。马克思主义的政治学思想的核心就是阶级斗争。马克思进一步指出:“生产社会性和生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾的发展,必然导致社会主义取代资本主义 ,以生产资料的公有制取代生产资料私有制,详细地论述了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。无产阶级专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。因此,在无产阶级专政条件下,要对整个社会进行改造,发展生产力,进行社会主义建设,逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡的伟大目标。”马克思关于社会主义和共产主义的论述不但是政治学思想同时也是他的经济学思想的重要组成部分。我们来看一看他的经济学思想。
  首先是剩余价值理论,根据英国古典经济学家亚当•斯密和大卫•李嘉图的劳动价值论,亚当•斯密说:“劳动是一切商品交换价值的尺度”,李嘉图的价值理论的核心就是下面一句话:“商品的价值……取决于其生产所必需的相对劳动量。”根据这个理论,他认为,劳动的价值(工资)是一定社会中为维持工人生活并延续其后代通常所必需的生产资料决定的,而利润则决定于工资。马克思观察了资本主义企业生产后指出:“剩余价值是劳动者创造的价值超过自身及家庭需要的那部分价值,但雇佣工人创造的价值被资本家无偿占有。”马克思认为这是不公平的,认为劳动的付出没有得到同样的回报,剩余价值被没有付出劳动的“资本”所剥削。这样会导致社会商品越来越多,而社会购买力相对越来越小,生产资料的私人占有和产品的社会化必然会导致产生周期性的经济危机,解决的办法只有实行计划经济。马克思所阐述的社会主义经济制度具有以下特征:在经济结构方面实行纯粹单一的全社会所有制(即100%公有制);商品经济将消亡,一切劳动产品将成为社会统一分配的对象;经济运行形式方面由一个社会中心用统一的国民经济计划来配置社会资源,组织整个社会的生产、分配和消费(即100%计划经济)。但马克思没有给出如何具体实施的方法。
  社会主义经济体系首先在俄罗斯得到了实施,后成为一种潮流推广到全世界,与市场经济的资本主义经济体系形成鲜明的对比。我们下一章讨论这段历史。
  
  
作者:漂渺一剑 时间:2008-11-17 13:53:47
  记号
楼主srxx263 时间:2008-11-22 19:42:31
  工业革命的扩散(十八)
  前面谈到马克思主义和社会主义计划经济体系思想,这种经济体系和思想虽然是诞生在西方市场经济国家,但从来没有在这些国家实施过。反倒是还没有完全实施市场经济并处在封建农奴制度下的俄国率先实施。社会主义计划经济体系的实施伴随着俄国的工业化进程,下面我们来看一看社会主义在俄国的实施情况和俄国的工业化进程。
  十月革命前的俄罗斯处在一个中央集权的以沙皇为中心的封建皇权制度国家的统治之下,封建领主支配着他们的领土并统治着该领土上的农奴。但是与分裂的德国不同,沙皇有极大的权利而且拥有强大的军队。到了十月革命前夕,工业化的浪潮虽然影响到了俄罗斯,但是总体上来看,俄罗斯依然是一个落后的农业国。与此同时,英、法、德和美国分别完成第一次工业革命并处在第二次工业革命的爆发之中。俄国的工业化浪潮交到了刚刚成立的苏联手中,在平定叛乱和稳定经济形势之后,苏联开启了它的工业化进程。与其他资本主义国家不同的是,苏联根据马克思的社会主义学说制定了它自己的工业化道路。马克思认为:“社会主义经济制度具有以下特征:在经济结构方面实行纯粹单一的全社会所有制(即100%公有制);商品经济将消亡,一切劳动产品将成为社会统一分配的对象;经济运行形式方面由一个社会中心用统一的国民经济计划来配置社会资源,组织整个社会的生产、分配和消费(即100%计划经济)。”根据这个理论,首先要实施的是国有化。苏联用革命手段改变工业中的资本主义私有制,使它成为社会主义全民所有制的过程。工业国有化从1917年年底开始,于20年代末基本完成。1917年11月底,开始对大工业企业实行国有化。1918年6月,宣布一切工业部门的大企业实行国有化。到战时共产主义时期,国有化进一步从大企业波及到小企业。1920年11月苏维埃政府颁布对拥有 5名雇工以上的企业实行国有化的法令之后,国有化企业从1918年8月31日的3000个增至404000个。其中,职工人数在31人以上的较大企业仅占20%,其余80%都是小企业和家庭手工业。1924年5月召开的俄共(布)第十三次代表大会,提出了把私人资本从国民经济中排挤出去的任务。1926年,在实行工业化的同时,采取了取缔私人资本的激烈措施。20年代末转入了向资本主义的全面进攻,把全部工业企业不分大小一律国有化,到1928年,私营成份在工业总产值中的比重已从1924年的23.7%下降为7.6%。这样,苏联基本上实现了工业国有化。
  虽然苏联完成了工业国有化进程,但是还是非常落后的,直到1928年,苏联的工业产值不到德国的一半(这是一战战败的德国),美国的八分之一,99%的耕地依靠人力和牲畜耕种,基本上是小农经济,总体上还是个农业国,小到铅笔,大到飞机都需要进口。到1929年,苏联不能生产汽车、拖拉机和飞机。为了摆脱这种局面,必须建立自己的工业,同时,由于其他工业化国家敌视苏联并封锁它,还不断以武力威胁。苏联也必须建立自己的工业尤其是重工业,斯大林说:“没有重工业,那我们就不会有一切现代化的国防力量。”他还拿当时的中国做例子说:“中国没有自己的重工业,没有自己的军事工业,现在只要谁高兴,谁就可以蹂躏它。”1925年12月,苏联共产党第14次代表大会召开,这次代表大会被历史学家称为工业化的大会,在这次大会上,确定了苏联工业化的方针政策,确定了以重工业为主的工业化道路。为此苏联建立了与此相对应的中央高度集中的计划经济体制和高度中央集权的政治体制,调动了全国的经济、社会资源进行社会主义经济建设,从1928年到1937年,苏联完成第一和第二个五年计划,重点是改造老企业和创建新的重工业部门,1928到1941年,工业投资占整个国民经济投资的一半以上,其中80%投入到重工业,同时对农业进行了集体化改造。在世界历史上,还没有任何一个国家象苏联这样如此全面而细致的规划自己的发展进程,在那个时代,所有的生产、运输和销售都由国家安排,计划力争细致完全,所有生产和消费都有计划。在列宁格勒生产的一粒纽扣售价一卢布,700里外的莫斯科也是一卢布,而万里之外的海参崴也是一卢布,而这也是计划中的内容。
  工业化需要科学与技术的支持,也需要资本的参与,而苏联都缺乏,为了取得相应的经费,苏联政府发行了国债筹集,同时降低农产品的价格,提高工业用品的价格,通过工农业产品价格的剪刀差从农民手中筹集必要的资金,同时,苏联还大量出口农产品和矿物原料用来购买和引进西方的技术和设备。苏联的嘎斯汽车就是由美国福特公司和苏联共同建立的汽车联合体生产,从1932年起,每年有10万辆嘎斯汽车出厂。
  苏联在进行着它的五年计划的同时,西方资本主义国家发生了一场史无前例的经济危机,充分暴露了资本主义自由市场经济的问题和漏洞,很多人失业依靠政府救济为生,引发了激烈的社会矛盾。各大公司发生严重的财务危机,由于苏联经济一支独绣,西方各国的大公司都愿意与苏联做生意,以前的技术垄断和封锁不再成为障碍,苏联抓住这个时机大量引进西方的技术和人才,成为当时市场上西方先进设备的最大买主,仅1932年,世界机器设备出口的一半被苏联买走,同时苏联也积极引进西方的人才,马格尼托哥尔斯克大型钢铁厂是由美国麦基公司以美国最先进的钢铁企业为蓝本设计的,700多名美国和德国的专家和工程技术人员分别参加了这项工程的设计和施工,美国专家约翰.卡尔德还得到了列宁勋章。斯大林格勒拖拉机厂也有730名美国工程师,在军工领域,苏联同样引进了大量的西方先进技术和装备,1932到1940年间,美国马丁公司等20家公司向苏联提供了轰炸机、轻型歼击机以及与飞机附件有关的技术和设备。同时苏联还得到了西方航空的新技术。后来斯大林告诉美国总统罗斯福,苏联约有三分之二的大型企业是利用美国的技术建成的,根据西方专家的估计,其余的项目也是在英、法、德、意大利等国的技术援助下建成的。1932年,在苏联重工业部门工作的各国专家约有6800人,实施工业化之前,俄国落后西方有50至100年,而苏联则在短短的12年时间从一个落后的农业国变成一个强大的工业化国家。在农业方面,第二个五年计划完成时,农业基本实现了集体化和机械化。1932年,苏联大工业的产值已经占整个国民经济的70.7%。比1913年增加了14倍,到了1937年,工业总产值已经跃居欧洲第一,世界第二。强大的工业为苏联赢得第二次世界大战打下坚实的基础。在二次世界大战中,尽管苏联失去了西部工业区,但是它依然拥有强大的生产能力,在最为艰苦的1942年,苏联的飞机产量仍然达到2万架以上,超出法西斯德国的一倍多。苏联的PPSH41冲锋枪,二战产量达到500万支,而相比德军普遍装备的MP38/40冲锋枪总产量也不过120万支。坦克也是如此,德军最优秀的中型坦克黑豹的总产量只有6000辆,而同期的苏联T34却生产的超过5万辆。空军的情况也相仿,整个战争期间,德国的航空为空军提供了5.3万架的BF-109和FW-190,但它们却要应付西线的同时还要面对东线总数超过10万架的“雅克”“拉”系列战机。希特勒对苏联遭到如此沉重的打击后依然有那么强大的工业能力感到吃惊。
  总之,社会主义计划经济体制在苏联取得了巨大的成功,与同时代欧美资本主义自由市场经济的失败形成鲜明对比,于是一场学习苏联的热潮展开了。20世纪30年代,西方人士纷纷前往苏联取经,美国的一名记者回国后告诉人们:“我看到了未来,它行得通。”一时之间,计划成为最时髦的名词。欧美各国都开始运用国家力量干预经济运行,其中最成功的是美国总统罗斯福实施的新政。美国政府抛弃了完全自由放任的市场经济体系,加强了政府对经济的管制,随着战争的爆发,各国转入战时经济体制,几乎都在实行计划经济,战后国有化运动也随之展开。
  英国的国有化作为一项政策,是第二次世界大战结束时工党内阁制订的。它一直被誉为英国“社会主义”试验的重要组成部分。工党执政后,从1945年起,通过一系列国有化法令,把一批煤炭、电力、煤气、铁路、航空、电讯、航运企业收归国有。1951年起又实行了部分钢铁工业的国有化。此外,英格兰银行也实行了国有化。到1979年5月撒切尔夫人出任英国首相时,国家直接控制着能源、运输、电信、钢铁、造船、宇航等国民经济命脉部门。法国推行了一系列的大型私营企业国有化,包括航空工程、信息技术、新材料、生物工程等领域。二战后,戴高乐为了促进法国经济的现代化,维护大国独立地位不受美国支配,推行了政府指导性计划和国有化运动,经济增长比20世纪前半期加快了2~3倍,显著高于欧洲国家平均水平特别是英国。与之相似,欧洲大陆国家如德国、瑞典等等,也围绕究竟是坚持战后社会改良,还是回到自由放任的市场经济,左、右翼势力进行了反复的激烈斗争。法国的国有企业遍布垄断性和竞争性行业,除涉及基础工业和重化工业之外,还包括电子、原子能等新兴工业部门,以及纺织、造纸、建材等制造行业。国有企业在许多行业的比重显著上升。1982年,法国国有企业在钢铁行业比重为80%,航空运输行业为87%,在邮政、电讯、铁路运输、烟草以及煤气生产方面,国有企业的控制程度甚至高达100%,在基础化学、人造纤维、有色金属等行业,国有企业的比重也超过了50%。英、法、意等国在采煤、电力、煤气、铁路、邮政、电讯业中,国有化企业占绝对优势。德国国有化较低,但国有企业在国民生产总值中所占的比重也达到了12%。欧洲许多大公司,如大家熟悉的法国雷诺汽车公司、德国大众汽车公司都是国有企业。虽然西方国家加强了政府对经济的干涉,但总体上还是市场经济,与苏联执行的完全计划经济是不同的,它只是在自由市场经济的基础上加入了一定的计划而已,是一种对市场经济的改良运动。
  与西方资本主义国家不同的是,二战后苏联的社会主义计划经济的成功形象影响了全球,新兴独立的第三世界国家有很多直接采用了苏联模式,与苏联和东欧各国一起形成了一股社会主义国家浪潮,中国也在其中,在稳定了国内外政治经济形势后开始了国有化和工业化进程,我们下篇看这个。
  
  
作者:foreverwu 时间:2008-11-27 04:06:48
  一战和二战是人类社会工业化过程中矛盾积累到一定程度后的爆发。确实影响深远。楼主最新的几段命名为“工业革命的扩散”,确实道出了本质。这一段历史,仁者见仁,智者见智。
楼主srxx263 时间:2008-11-27 20:30:00
  呵呵,你继续往后看,工业革命的扩散到现在还没有完,我们中国正好处在工业化的进程中.谢谢关注
作者:温泉路 时间:2008-11-27 23:02:33
   马克
楼主srxx263 时间:2008-11-28 17:58:24
  欢迎
楼主srxx263 时间:2008-11-30 15:59:13
  工业革命的扩散(十九)
  上篇提到了计划经济在苏联的实施情况,与西方资本主义国家不同的是,二战后苏联的社会主义计划经济的成功形象影响了全球,新兴独立的第三世界国家有很多直接采用了苏联模式,与苏联和东欧各国一起形成了一股社会主义国家浪潮,中国也在其中,在稳定了国内外政治经济形势后开始了国有化和工业化进程。
  我在前面的文章里曾经对比过中国与西方的经济和科技情况:中国与西方在科技与经济上的联系由来已久,古代不说了,明清两朝时期与西方在海上贸易频繁,西方科技也开始流入,不过没成气候,被人认为是奇淫技巧。直到1840年中英鸦片战争爆发,那个时候的西方社会已经开始了工业化进程: 1782年 瓦特的双向式蒸汽机取得专利,1785年,若丁汉建立了第一个蒸汽机纺纱厂,1806年,曼切斯特建立了第一个蒸汽机织布厂。随后,一批批以蒸汽机作为动力的工厂在英国建立起来。瓦特发明的蒸汽机开始推动英国社会从商业社会向工业社会转型。到了1840年鸦片战争前后:英国1806年产铁二十六万吨,到了1839年,增加到一百三十四万吨,1840年,也就是鸦片战争那一年,在英国的冶铁厂里,已经采用高达四、五丈的高炉在进行冶炼,每星期能生产九十到一百吨钢铁。钢铁产量的增加使钢铁的价格大大下降,在工业和民用方面的应用日趋广泛,过去用木料和砖石制造的许多东西可以用钢铁来制造了,铁管道、铁柱子、铁栏杆、铁缆和铁制机器底座等钢铁制品大量出现。最为重要的是,机器制造业也有了便宜和质量好的钢铁材料供应。1840年左右(还是鸦片战争那年),英国的大煤矿的蒸汽机驱动的起重机开始安装金属缆绳,四吨的重量可以在六十五秒中吊起一千七百多英尺高。采煤技术的提高使英国能开采很深的煤层,1838年到1840年(还是鸦片战争那年)间,在彭德文矿区已经能开采到一千三百九十二英尺深的矿井,每天供应工业城市曼切斯特一千吨煤。技术的先进和矿井的增加使英国煤产量迅速增加,1813年产煤一千六百万吨,到1836年增加到三千万吨,英国成了最大的产煤国。燃料供应的充足和钢铁业的发展为机器制造业注入了一剂强心剂。1876年,美国制成万能外圆磨床;1835和1897年又先后发明滚齿机和插齿机。机床的出现带动机器制造也走向繁荣,1838年,“天狼星号”和“大西方号” 汽船分别以16天半和13天半的时间朝相反方向越过大西洋,行驶时间为最快的帆船所需时间的一半左右。1840年(还是鸦片战争那年),塞缪尔.肯纳德建立了一条横越大西洋的定期航运线,1838年(鸦片战争前两年),英国已拥有500哩铁路;到185O年,拥有6600哩铁路;到1870年,拥有15500哩铁路。从此铁路时代来到了。同时美国、法国、德国也在迅速工业化,美国1830年从巴尔的摩到俄亥俄的13英里铁路通车,到了1880年,美国已经建成150086公里的铁路,接近整个欧洲的铁路总长. 法国铁路总长从1851年的3248公里增加到1869年的16465公里。铁路网的建成刺激了工商业的发展,为农业商业化和城市化创造了条件,法国的城市化进程加快,农民在全国就业人口中的比例不断下降,由1851年的61.5%下降到1870年的49%,法国从农业国变成了工业国。德国1835年,在巴伐利亚首次建成了德国境内的第一条铁路,不久又制造出德国第一台火车机车,从此全德兴起了修建铁路的热潮。到50、60年代,德意志已经实现了从农业国向工业国的转变,并且被完全卷入了世界贸易圈,除了短期的萧条外,德意志的经济始终处在繁荣状态。
  而同时代的中国:当欧洲的轮船到达中国的时候,这些一边冒着火一边跑得飞快的船让满清的官员目瞪口呆,当欧洲人打算在上海和北京兴建铁路的时候,大清国的官员们还在对这些歪门邪道的东西进行阻止。1865年,英国商人杜兰德在北京宣武门外沿着护城河修建了一条一里长“展览铁路”的小铁路,这是中国出现最早的一条铁路。不久,清统治者以:“观者骇怪”为由,勒令把它拆掉。中国第一条营业铁路——1876年,上海怡和洋行英商在未征得清政府同意的情况下,采取欺骗手段在上海擅筑,擅自修建了淞沪铁路(从吴凇到上海),于1876年7月建成通车,全长15公里,经营了一年多时间,这是中国最早办理客货运输业务的第一条铁路。后来清政府用28万两白银将其赎回后,全部被清政府拆除了。五年后,为了将开平矿物局的煤运出来,在清政府洋务派的主持下,于1881年开始修建唐山至胥各庄铁路,但朝廷中顽固守旧势力却想尽一切办法试图阻止这一铁路的修建,他们提出的理由是铁路要经过清东陵附近,火车经过时的巨大震动会影响历代先皇,破坏大清龙脉的风水,而且火车冒出的黑烟也会损害庄稼。在他们的强烈反对下,筑路的请求不久就被驳回了。为了堵住顽固势力的嘴,洋务派保证不行驶机车,只靠骡马拖行,从而揭开了中国自主修建铁路的序幕。在铁路建成的最初一段时间里,骡马拖着火车车厢在铁轨上“爬行”的场面几乎成了全世界的笑柄。
  洋务派是中国第一个尝试工业化的组织,以李鸿章为首的洋务派兴办了中国历史上第一批近代工业,包括钢铁厂、兵工厂、造船厂等,目的是加强国防,抵御外辱。这些工厂基本上是官办机构,效率低下。中日甲午战争和八国联军入侵宣告了洋务派企图通过官办工业振兴中国国防和经济的目的失败。1911年10月10日,辛亥革命爆发,各省纷纷宣布独立,中国又进入分裂战乱时代,其间经历了国内军阀混战、日本入侵、国共两党争夺统治权,最后,中国共产党取得胜利,1949年,中国统一,在朝鲜战争结束以后,中国作为一个新的中央集权制国家又重新崛起。
  中国共产党掌握政权之后,对内采取一系列措施比如:严厉打击市场操控行为迅速稳定了国民党流下的崩溃的国民经济,对外参加朝鲜战争,支持越南抗法,将西方殖民势力挡在了国门外。这一系列措施不但赢得了国内外的尊重,而且为经济发展和社会主义计划经济的实施提供了一个良好的内外部环境。在稳定局势之后,中国开始了它的第一次真正的工业化进程,根据苏联的经验,首先实施的是国有化进程,新中国成立后,我国将城市土地宣布为国家所有。1953年的《中华人民共和国土地改革法》把一部分农村土地直接划归国家所有。同年《关于国家建设征用土地办法》颁布后,又有一些农村土地被征为国有。国家土地所有制由此得以建立。中国对民族资本主义工商业实行社会主义改造所采取的国家资本主义的形式。大体上经过个别企业的公私合营和全行业公私合营两个阶段。个别企业的公私合营,是在私营企业中增加公股,国家派驻干部(公方代表)负责企业的经营管理。由此引起企业生产关系在多方面发生深刻变化:①企业由资本家所有变为公私共有。②资本家开始丧失企业经营管理权。③企业盈利按“四马分肥”原则分配。1956年初,全国范围出现社会主义改造高潮,资本主义工商业实现了全行业公私合营。国家对资本主义私股的赎买改行“定息制度”,统一规定年息五厘。生产资料由国家统一调配使用,资本家除定息外,不再以资本家身份行使职权,并在劳动中逐步改造为自食其力的劳动者。1966年9月,定息年限期满,公私合营企业最后转变为社会主义全民所有制。
  在国有化的同时中国开始了工业化进程,与苏联一样。中国是在内忧外患的环境中成长的,所以主要的领导人都知道要不受欺辱,屹立于世界民族之林就必须加强国防和重工业。斯大林曾说过:“没有重工业,那我们就不会有一切现代化的国防力量。”他还拿当时的中国做例子说:“中国没有自己的重工业,没有自己的军事工业,现在只要谁高兴,谁就可以蹂躏它。”毛泽东同样,他说:“在过去一百多年的时间里,“全世界几乎一切大中小帝国主义国家都侵略过我国” ,其原因是 “社会制度腐败”,“经济技术落后” 。今后若不改变经济技术落后的状态,“挨打是不可避免的”。“我们一定要加强国防,因此,一定要首先加强经济建设”。要按照“以我为主”、“自力更生为主,争取外援为辅”、“军民兼顾”、平战结合的方针发展国防工业。”
  根据这个思想,首先要发展的是重工业,与苏联一样,工业化需要科学与技术的支持,降低农产品的价格,提高工业用品的价格,通过工农业产品价格的剪刀差从农民手中筹集必要的资金,同时,中国还大量出口农产品和矿物原料用来购买和引进苏联的技术和设备。鉴于中国在朝鲜战争中的表现赢得了斯大林的赞许,苏联敞开供应了他的技术和设备。而用来交换的是中国的农产品和矿物原料。1949年6月21日,刘少奇率中共中央代表团离北平赴苏联访问。在6月下旬至7月上旬的初步会谈中,为了获得苏联3亿美元的贷款,中方同意斯大林所提出的条件,包括中国向苏联提供其所需要的茶叶、桐油、大米、钨砂、猪鬃及植物油等,并感谢苏联对于中国的帮助。由柯瓦廖夫先带主要专家来华与我国共同商定全部或主要部分货单。并提出:如斯大林同意先派人来华组织共同委员会,最好先带铁路、电力、钢铁、煤矿、煤油矿、军事等方面的专家同来。苏共中央同意了这个提议。8月14日,刘少奇与来华苏联专家的负责人柯瓦廖夫及苏联专家220人一起离莫斯科回国。此后,中苏两国专家共同研究苏联帮助中国建设的具体项目。1月22日,在毛泽东与斯大林的第三次会谈中,毛泽东又提出,在中苏即将签订的条约中,最重要的问题是经济合作。 此后,对于中苏贷款协定所属附件规定在借款和还款期内,由中国以其剩余的战略物资供给苏联的条款,苏联要求供应钨、锑、锡、铅四种。2月14日中苏两国正式签订了《中华人民共和国中央人民政府苏维埃社会主义共和国联合政府关于贷款给中华人民共和国的协定》。其中规定以年利1%的优惠条件苏联贷款给中国3亿美元,用以偿付为恢复和发展中华人民共和国经济而由苏联交付的机器设备与器材,中华人民共和国政府以原料、茶、现金、美元等分十年付还贷款及利息。1950年9月30日,两国互换协议批准书。。1952年5月,中央兵工委员会作出《关于兵工问题的决定》。同意中央兵工总局提出《兵工工厂调整计划纲要》和《兵工五年新建设大纲》。要求在现有人力、物力发挥应有效率的基础上进一步研究新厂建设问题。7月26日,中央兵工委员会主任周恩来向中共中央提出《关于兵工工业建设问题的报告》,指出:兵工要提早建设,要改造老厂、建设新厂,用三五年的时间迅速建立中国自制陆军武器、弹药和空军、海军弹药的基础。《报告》规定18种枪炮为国家制式武器,确定建设十几个兵工企业,并纳入争取苏联援建项目清单。自1950-1952年初,苏联帮助设计的项目共42个,第一批16个设计组是1950年毛泽东、周恩来在苏时聘请的,第二批3个设计组是朝鲜战争发生后为建立北满基地而聘请的,第三批设计组是1951年内聘请的。在42个项目中,东北30个,关内6个,新疆5个,内蒙1个。东北30个项目中,电力、钢铁、煤炭、制铝等占20个,其他10个是机械、化学、造纸等。关内6个是太原、重庆、西安、郑州4个电站及太原肥料厂及染料厂,新疆5个是电厂和医院。总投资额仅关内和东北35个项目估算为34亿元,其中国外订货占30%。至1952年1月,已作出初步设计并已经批准的有15个。经过大量的准备工作和与苏联协商,至1952年底,陆续商定了苏联帮助中国恢复与建设的50个重点项目。在1950年使用的6000万美元借款中,有2000余万美元用于海军、空军的军事定货。
  1953年5月15日以前陆续委托苏联帮助我国设计的50个项目为:鞍山钢铁公司
  大石桥镁矿厂 富拉尔基特殊钢厂(一期) 本溪钢铁公司 哈尔滨铝加工厂 抚顺铝厂(一期)
  吉林铁合金厂 吉林电石碳氮化钙厂 吉林电极厂 吉林氮肥厂 吉林染料厂 太原染料厂(即太原化学厂) 鸡西城子河竖井 鹤岗东山一号竖井 鹤岗兴安台一号竖井 阜新平安一号竖井
  阜新新邱一号竖井 阜新海州露天矿 辽源中央竖井 大同鹅毛口竖井 大同土白窑竖井 太原第一热电站(一期) 抚顺电站 阜新电站 大连热电站 富拉尔基热电站 吉林热电站 西安第二热电站(一期) 乌鲁木齐电站 重庆电站 郑州第二电站 丰满水电站 沈阳第一机庆厂
  哈尔滨量具刃具厂 沈阳风动工具厂 哈尔滨锅炉厂 第一汽车制造厂 哈尔滨电表仪器厂
  沈阳电缆厂 佳木斯综合造纸厂 佳木斯综合造纸厂 铜网厂 电子管厂(774) 飞机修理厂(122)航空发动机修理厂(120) 沈阳飞机修理厂 沈阳航空发动机修理厂 南昌飞机修理厂 株州航空发动机修理厂 牙克石纸厂 营城子银矿山八号竖井
  1952年中财委拟出的关于第一个五年计划中重要的工业建设项目草案为依据,向苏联政府提出商谈。于1953年5月15日由李富春和米高扬分别代表两国政府签订《关于苏维埃社会主义共和国联盟政府援助中华人民共和国中央人民政府发展中国国民经济的协定》。(一)在1953年至1959年内,援助中国建设与改建91个企业:1)两个钢铁联合企业(包括采矿、选矿、炼铁、炼钢、轧钢等厂),生产能力为年各产钢120-150万吨。
  (2)8个有色冶金企业,年产锡3万吨,铝1.5万吨,钼精矿1万吨,钨精矿3万吨,钡钛精矿13万吨。
  (3)8个矿井、1个煤炭联合厂,年产煤能力共1990万吨;3个洗煤厂,能力共为年产450万吨。
  (4)1个石油炼油厂,年处理原油100万吨。
  (5)32个机器制造厂,其中包括5个重型机器制造厂,能力共为年产冶金、矿山、石油设备7.5万吨及金属切削机床3.6万吨;1个汽车制造厂和1个拖拉机制造厂,年产载重汽车6万辆及拖拉机1.5万辆;1个滚珠轴承厂,年产轴承1000万个;还有一部分国防工业企业。
  (6)16个动力机器及电力机器制造厂,其中包括蒸气透平及透平发电机的制造,能力各为年产36万千瓦并能扩大到60万千瓦,以及水银整流器、避雷器、绝缘材料、高压磁瓶、自动电话交换机、电容器、高级无线电器材等制造厂。
  (7)7个化学厂,其中包括两个氮肥厂,一个合成橡胶厂(利用炼油厂的废气做原料),年产氮肥18万吨及合成橡胶1.5万吨;还有几个国防工业企业。
  (8)10个火力电站,设备能力为41.3万千瓦。
  (9)2个生产磺胺、盘尼西林和链霉素的医药工业企业和1个食品工业企业--淀粉厂。
  上述91个企业,加上1953年4月以前,在1950-1952年3年中陆续委托苏联设计,并经苏方同意援助我国建设与改建的50个企业,共141个企业。对于这些企业的建设与改建,苏联完成各项设计工作、设备供应,在施工过程中给予技术援助,帮助培养这些企业所需的中国干部,并提交组织生产所需的制造特许权及资料。中国政府则在现有企业中组织生产一部分配套用的和辅助性的半制品、成品和材料。此种半制品、成品和材料的清单及其技术规格,以及有关安排其生产的建议,在批准初步设计后由苏联提交。苏联协助中国建立工业企业设计部门,并协助这些部门完成其所承担的上述企业的技术设计与施工图的20-30%的设计工作。苏联提供上述企业所需的按价值计50-70%的设备,其余设备由中国制造,为此苏联派专家去中国提交技术资料,并对组织生产提出建议。以上内容中,产品制造特许权为苏联无偿提供,其余部分总值约为30-35亿卢布。
  中国政府为偿付以上设备和技术援助,将按质按量对苏联供给以下货物:钨精矿16万吨、锡11万吨、钼精矿3.5万吨、锑3万吨、橡胶9万吨以及羊毛、黄麻、大米、猪肉、茶叶等。经双方协议后,部分偿付可用自由兑换的外汇实施。
  前述141项企业将在1953年至1959年期间分别开工。其中包括了在建设和改建国防工业企业方面苏联援助中国建设的35个国防工业企业,苏方保证完成这些企业的各项设计工作、设备供应,并给予其他各种技术援助。此外,苏方同意完成军舰制造厂的设计工作,提供鞍山钢铁厂生产坦克用甲板的设计和补充设备等等。
  协定签订之后,部分项目经过进一步选址,上述91个项目具体确定为 :
  包头联合钢铁厂 大冶钢铁联合厂 哈尔滨铝合金加工厂(二期) 抚顺铝厂(二期)
  抚顺镁厂 江西钨矿厂 西安硬质合金厂 云南个旧锡联合厂(改建与扩建) 辽西杨家杖子钼矿厂(扩充) 热河矾钛矿厂(恢复与改建) 兰州氮肥厂 太原氮肥厂 兰州合成橡胶厂 鸡西光义一号立井(后拟以王石凹代替) 双鸭山尖山二号立井(后拟以平顶山代替) 双鸭山洗煤厂 通化湾沟立井 鹤岗兴安台二号立井 鹤岗大陆立井(后拟以东露天代替) 抚顺煤炭联合厂 淮南谢家集中央选煤厂 焦作中马村立井
  峰峰北大峪立井(原称通顺立井) 峰峰洗煤厂 鸡西滴道11号竖井(后拟以山西潞安竖井代替) 太原第一热电站(二期) 太原第二热电站(自太原第一热电站第二期分出) 石家庄热电站(二期) 包头第一热电站 西安第二热电站(二期) 富拉尔基热电站(二期)(改为后西安第三热电站 兰州热电站 个旧电站(一期) 大冶热电站 微水热电站 兰州炼油厂 沈阳第二机床厂 武汉重工具机厂 富拉尔基重型机器厂
  洛阳矿山机械厂 兰州石油机械厂(采油设备) 哈尔滨汽轮机厂(透平机) 第二汽车制造厂 洛阳拖拉机制造厂 洛阳滚珠轴承厂 哈尔滨电机厂汽轮发电机车间 哈尔滨电刷厂 西安开关水银整流器厂 西安电力电容器厂 西安绝缘材料厂 西安高压电瓷厂 石家庄淀粉厂 石家庄抗生素厂 太原磺胺厂 八五公厘高射炮和八五公厘坦克炮厂 光学仪器厂 钢弹体厂 引信制造厂 炮弹铜壳制造厂 装药厂 装药厂 雷管火帽厂 水雷制造厂 单基无烟药厂 双基无烟药厂 梯恩梯制造厂 防毒器材厂
  喷气发动机修理厂 喷气驱逐机制造厂 航空发动机附件厂 飞机附件厂 航空电气设备厂 喷气驱逐机修理厂 航空仪表制造厂 教练机制造厂 活塞发动机制造厂
  冲击机修理厂 教练机及驱逐机修理厂 喷气发动机制造厂 中型坦克制造厂 坦克发动机制造厂 通用无线电零件厂 高级通讯机制造厂 自动电话交换机厂成套雷达制造厂 高射炮雷达制造厂 飞机雷达制造厂 武汉电站 探照灯制造厂 避雷器车间
   在国民经济恢复时期确立的50个项目与1953年5月15日确立的91个项目合计共141个项,1953-1957年,新中国实施了第一个五年计划,这是中华人民共和国奠定工业化初步基础的重要时期。在这个时期,苏联帮助中国建设的“156”个工业项目,使中国以能源、机械、原材料为主要内容的重工业在近现代化道路上迈进了一大步。以这些项目为核心,以900余个大中型项目(限额以上项目)为重点,中国大地上史无前例地形成了独立自主工业体系的雏形。国防工业和重工业体系建立起来了,使中国一跃成为世界上的军事强国,对西方世界和后来矛盾激化的苏联形成了强大的制约,终成世界一极。就如同毛泽东说的那样:“中国人民站起来了。”但相对于中国庞大的人口来讲,工业化进程远远还没有达到工业化国家的标准。由于政治斗争的原因,随后而来的大跃进和文化大革命延缓了中国的进一步工业化进程,直到改革开放以后,在民间资本的刺激和大量引进外资的情况下,中国新一轮的工业化进程开始了。而这次是在政府控制下的市场经济环境中进行的,在论述这一轮工业化进程之前,我们先来看一看西方现代哲学与经济学。
  
  
作者:foreverwu 时间:2008-12-05 12:22:03
  社会主义确实在复制国外现有技术,以及战时动员上有优势。近代历史上资本主义强国对中国侵略性的接触,以及日本赤裸裸的侵略行为,唤起了国人的忧患意识,所以中国选择了社会主义。
  但是,具备了齐全的工业生产能力,并不是工业化的全部内容。人的思想和行为,也需要逐渐的适应工业文明的要求。楼主说的极是,中国“人”在工业时代的进化,才刚刚开始。中国人的精神,还落后于生产力的要求。
楼主srxx263 时间:2008-12-05 20:57:16
  谢谢点评
楼主srxx263 时间:2008-12-06 18:15:25
  工业革命的扩散(二十)
  上一篇我们介绍了中国的计划经济和国有化、工业化进程,改革开放以后,在民间资本的刺激和大量引进外资的情况下,中国新一轮的工业化进程开始了。而这次是在政府控制下的市场经济环境中进行的,在论述这一轮工业化进程之前,我们先来看一看西方现代哲学与经济学。
  我们先来看一看西方现代哲学,我曾在工业革命的扩散(十四-十七)中介绍了相对论和量子力学这两大影响现代哲学与科学的发现,我们知道哲学的发展与自然科学的发展是联系在一起的,相对论和量子力学的发现不但改变了科学的面貌,它同样改变了哲学。狭义相对沦指出.过去人们认为绝对的东西并非是绝对的,而是相对的。如过去人们认为,物质的质量是一个不变的量。而相对论则揭示了物质的质量是相对的,其质量随物体运动的速度增大而增大。再如,时间和空间也不是绝对的,而是与物体运动的速度密切相关的。如狭义相对论提出的“钟慢尺缩”原理,指出一个接近光速运动的物体,其沿运动方向的长度缩短,时间过程变慢。而量子力学告诉我们,由于不确定原理的存在,我们不能准确地测量宇宙的现在的态,那么就有个推论:肯定不能准确地预言将来的事件,我们知道,经典物理学认为:“所有的物质现象都可以被看作是力的作用。根据力学的原理,在力学中假如知道一个运动物体现在的运动状态和作用在它上面的力,那么它的未来的路径是可以预言的,而且它的过去也是可以揭示的。一旦把一切自然现象都化成简单的力,那么科学的任务便算终结了。这种思想不但在科学界,而且蔓延到其他领域,科学一度成为至高无上的权威,因为科学能解释所有的现象并能预测和揭示过去和未来,那么只要我们加以时日,解开生物学和人类还有宇宙的力学原理,进而就可以预测人类社会和宇宙的未来,科学成为了无所不能的代名词。只要给出所有物体在任何时刻的初始条件(位置 速度 加速度),就可以用牛顿定律预言整个宇宙和它的每—部分的全部未来。也就是说存在一个绝对的真理,它支配着宇宙,而且人类是可以掌握它的。”相对论和量子力学的发现推翻了这个观点,那么也就是说:我们无法找到一个绝对正确的真理,因为我们联现在是什么样都不可能知道。
  现代西方哲学受相对论和量子力学的影响是很大的,逻辑实证主义的代表石里克说:“爱因斯坦的活动-由分析关于时间、空间的陈述的实际上正是一项哲学活动。”现代西方哲学是建立在以相对论为代表的现代物理学的基础上的。如果说传统的哲学是以追求绝对的知识为特征的,那么现代西方哲学中几乎所有的哲学概念和范畴都打上了相对论的烙印。
  西方哲学流派很多,但大体上可以归类为两大类:逻辑分析主义哲学和存在主义。我们先来看看逻辑分析主义哲学,这个哲学流派通过严密的逻辑推理来求证,但同时强调必须通过实证来证明,逻辑分析主义哲学不强调寻找大一统的宇宙真理,认为那是不可能的,转而强调能够一次一个地处理问题。他们以经验为根据,以逻辑为工具,进行推理,用概率论来修正结论。它认为,科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法。许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。
  逻辑分析主义者认为首先应该对我们使用的分析工具语言进行逻辑分析,剔除其中无效的和表达不清楚的词汇,建立一个表达清晰准确的语言环境。比如:“可能,大概,美好,快乐等词语被认为是逻辑表达不清晰的词语,应该剔除。”其次,建立逻辑表达清晰和经得起语法推敲的句子,逻辑分析主义者认为科学论述不同于诗歌,也不同于色彩和语气起重要的那些领域。如果一个句子的唯一作用就是表达一个可进行逻辑分析的思想,那么,所有这些各具特色的色彩和语气都要排除。
  在这个基础上使用物理学语言来描述事物,逻辑分析主义者认为物理学的语言是最为精确和最具有逻辑功能的语言。我举个例子:比如“十点钟时A先生发怒了”这句话的同义物理学语句是:“在十点钟时,A先生的身体起了变化,呼吸率增加,脉搏加快,某些肌肉紧张,并产生某些强暴行为,等等。”逻辑分析主义者认为后一种语言是可以感知、可实证的陈述。如果把人们使用的一切语言都变成这种语言,人们的语言便达到了科学的统一。
  逻辑分析主义者认为为了能更精确的表达事物人们应该剔除一切带有感情色彩的东西和语言。但人文科学的东西更近于诗歌,比如历史、文学等学科,在逻辑分析主义者看来精确性不够,而精密科学比如:物理,越是精确,感情色彩越少。而感情色彩却是西方另一个主要哲学流派的精髓所在:“存在主义哲学。”下面我们来看看这个哲学流派。
  存在主义哲学也可以被称为是人本主义,其最著名和最明确的倡议是萨特的格言:“存在先于本质”、“任何事都是可能的”。他的意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰,人有选择的自由。要评价一个人,要评价他的所作所为,而不是评价他是个什么人物,因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
  从上面的描述可以看出,存在主义者认为人是自由的,他们主张完全释放人性,自由自在,存在主义者不关心自然和社会,只关注人本身,他们要解决一个大多数人都在问的问题:“人活在世界为了什么。”但他们之间也没有达成一致,但有一点是共同的。那就是存在先于本质,这句话是说:“对于人来说,先有“存在”,之后才在不断的“选择”中塑造“本质”。” 比如你现在是一个学生,这是你的存在,你想成为一个什么样的人,那是你的本质,比如英雄。除非你真的通过行动成为英雄你才是英雄,否则你就仍是一个学生,所以说存在先于本质。
  存在主义哲学提出了三个基本原则:其一是"存在先于本质",认为人的"存在"在先,"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身。"所谓存在,首先是"自我"存在,是"自我感觉到的存在",我不存在,则一切都不存在。所谓"存在先于本质",即是"自我"先于本质,也就是说,人的"自我"决定自己的本质。其二是"世界是荒谬的,人生是痛苦的"。认为在这个"主观性林立"的社会里,人与人之间必然是冲突、抗争与残酷,充满了丑恶和罪行,一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人,世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极,人生是痛苦的。穷人是如此,富人也如此。其三是"自由选择"。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由,即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上,每个人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出"自由选择"。"如果存在确实先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动,换言之,决定论是没有的,人是自由的。人即自由。"萨特认为,人在事物面前,如果不能按照个人意志作出"自由选择",这种人就等于丢掉了个性,失去"自我",不能算是真正的存在。存在主义对社会的影响在于每个人都有选择的自由,既然人生活在冲突中,那不如选择释放人性。
  我们可以看到不管是逻辑分析主义还是存在主义都不再追求一个绝对的真理,逻辑分析主义主张用逻辑的方法描述世界,他们的思潮在科学界有一定的影响,而在科学界之外影响很小。存在主义则影响范围很广,美国和欧洲的嬉皮士运动与此有关,因为每一个人对自由都有的追求,释放人性,追求快乐是人的一种本性。但不管是逻辑分析主义还是存在主义都不是支配西方世界的哲学思想,真正支配它们的是实用主义。下面我们来看一看实用主义。
  
  
楼主srxx263 时间:2008-12-13 19:15:41
  工业革命的扩散(二十一)
  实用主义,顾名思义,所做的事情是否有用,是否能产生看得见的效益。这是一种在动物界就有的精神哲学。一只花豹或者一只狼,在选取它的猎物之前,首先要判断这个猎物被捕获的可能性。如果不可能被捕获或者难度太大,一般的情况下会被放弃。但在某种特殊情况下,某只动物不按照一般规律行事,进行了捕获或者尝试,绝大部分情况下会以失败而告终,也许会产生很严重的后果比如死亡。少数极端的情况下会成功,从而形成新的捕猎行为。这大概是最早的理想主义的来源。作为实用主义的对立面,我这篇文章将讨论这两种哲学的不同点,以加深大家对实用主义的了解。
  我在原始社会的哲学与科学一文里曾谈到:“这个时期的哲学家,即那些掌握了部落知识的巫师们,但对于部落里的其他人来讲,只需要听从巫师的话就可以保证平平安安,理解万物。结论:对于巫师来讲,他们的哲学就是解释神的行为。而其他人的哲学,就是听巫师的,并填饱肚子即可。对于这一点,东西方是一样的。”在青铜时代的哲学与科学一文中写到:“综观青铜时代的历史,神很重要,人们刚从原始社会进入文明,对大自然充满敬意,科学处于启蒙阶段还没有形成体系,对自然界的解释与认识只能由神学来完成,同时也成为统治者利用的工具,由此来确定他们高人一等不可侵犯的地位。于是这个时期的社会哲学就是神学。”在古希腊罗马世界的平民哲学一文中是这么写的:回到希腊,其实神也很重要,苏格拉底被处死有一个重要的理由是亵渎神灵,柏拉图有记载:“他们坚持说,苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神,而且还以此教导青年、败坏青年。”古希腊的哲学家和科学家在他们的著作中也充满了对神的敬意,柏拉图把人和神的关系比作是牛羊对于主人的关系,他说如果你的牛自由行动了结了它自己的性命,你会生气的;因此"就可以有理由说一个人应该等待,而不可了结自己的生命,要等候神来召唤他,就象现在神在召唤着我那样",他对死并不感到忧戚,因为他相信首先我是到别的智慧而善良的神那儿去。在印度的哲学与科学一文中是这样写的:“纵观整个印度历史,印度教对社会的影响占有统治地位,尽管佛教曾兴盛一时,其实印度社会的自然哲学是神学,社会哲学也是神学,平民哲学还是神学。我们看到古希腊罗马的平民为了自己的利益做出了抗争,而在印度则成了逆来顺受,这与印度教的因果报应论有关系,你前世有什么因,你后世就会有什么果,印度教徒认为,人生有三世:前世、现世和来世。这三世是不断轮回的,不论是因为善行而升天,还是因为恶行而沦为畜生,这样的生命都需要再次轮回。”在后来的文章中没有再提到平民哲学,我来总结一下,中世纪的欧洲与穆斯林世界一直是处在神权社会的统治之下的,所以平民哲学也是神学,而古代中国则一直处在儒教宗法社会的统治之下。(皇权时代的哲学与科学之四)平民哲学也是以遵守宗法社会的规则为主。从上面可以看到,神学支配平民哲学很长时间,那么相信神学是不是实用主义呢?就我看来是的,因为平民相信神可以决定他们的幸福,如果违背了神就会招到报应,由于社会有普遍的信仰,违背神学会导致极为严重的后果,这同样是很现实的。
  那么统治者呢,他们同样是实用主义者,我在在青铜时代的哲学与科学一文中写到:“古埃及是一个神权的社会,国王就是神,他的妻子也是神,甚至他的宠物也是神。埃及逐渐强盛,领土不断扩大,为了加强统治,兴建金字塔、神庙,让本国人民与被征服者产生震撼,从而服从统治,于是,也产生了众多的祭司。但是每一次的叛乱,叛乱者都打着神的旗号,声称是神的意志。在祭司们看来,是对神的亵渎。但叛乱的次数多了以后,神,至少在贵族们看来,没有那么神秘了,于是,贵族们也兴修自己的神庙,他们的像出现在神庙中,他们也成了神。在这个时期,对于统治者来说,自己就是神,一切不符和自己利益的事情,都是亵渎神灵。于是,祭司们的哲学就是如何解释统治者的行为,如何把他们神话。而对于被统治阶层而言,他们的哲学就是尊重神。”在古希腊罗马世界的哲学与科学一文中是这样写的:“城邦与城邦之间战乱不断,没有公民作战,也就没有贵族和族长。但后来城邦中有的城邦越来越强,征服了其他的城邦,开始有人组织职业的军队为个人效力,也就是有了一支专门靠打仗、抢劫、收保护费为生的组织。没有取得政权的叫土匪,收保护费的行为叫做敲诈,取得了政权的叫政府,收保护费的行为叫收税,取得了政权的最高领导人叫国王或者皇帝,为了维护收保护费的地位,一般还有个名称叫某某神或者某某神的亲戚。为什么呢,你小子以前在城邦的时候,城邦就那么大,长什么样子谁没见过,就你那小样还想当神?但城邦扩大了后,有了职业军队后,有了一大堆被征服的心怀不满的民众的时候,你小子不是神还真的震不住,于是你的手下就把你装扮成天神下凡,又是修庙,又是请祭司。总比老经常出兵威胁要强,镇压叛乱是要死人的,你的手下谁也不愿意就这样去天国,好不容易可以享享福,却死在叛乱中,于是他们也会吹嘘你是真神。小到赤手空拳打死老虎,大到赤手空拳打死当时流行的神。反正只要那些人服服帖贴的交保护费就行了。”从上面来看,不管是平民还是统治者他们都是实用主义者,平民的实用的目的是为了追求幸福,我在古希腊罗马世界的平民哲学中是这样写的:“我们看到了这一时期希腊罗马不同的社会哲学,不管是斯巴达还是雅典、罗马,不管是民主共和制度还是原始共产主义,都有它发生发展的必要条件。但对于平民来说,当时的社会哲学如果能使他们的生活水平提高,他们就支持。反之,则会出现不满。斯巴达的原始共产主义社会的艰苦奋斗精神在财富的冲击下荡然无存,雅典民众为了利益与贵族的斗争,但到了后期却不愿意当兵。罗马贫民加入军队为统帅的个人利益服务,罗马皇帝可以用节日和施舍讨好民众。这些只说明了一点,平民是很现实的,他们的哲学就是过上好日子,不管以什么方式。今天依然如此,每个人都知道股票有涨有跌,但是当股票上涨的时候,大家都去跟风,这个时候每个人都知道有风险,但是看到利益却很少有人果断撤出,而股票下跌时都在骂娘。这个就是平民,大家不要骂我,偶也是平民。”统治者呢,他们也同样如此:维护他们取得的社会地位与他们得到的社会资源成正比,所以他们不惜一切代价维护他们的社会统治地位,包括利用和维护神,也包括推翻某个神。平民也同样如此,如果某某神总是没有灵验,在一段时间之后,他们会抛弃它选择新的神或者说新的理论。中国历史上历代皇朝更迭都验证了这一点,通常的情况下是由于天灾人祸导致平民生活困难,而他们相信的神或者政权(每一个政权都会有用于维护他们统治的理论或者是宗教)又不能给与他们改变,所以他们选择新的势力和新的哲学或者宗教。中国历史上的造反者都打着神学的旗帜以证明自己的合法性:“汉高祖刘邦为了证明自己帝王的合法地位编的故事:刘邦以前是一亭长,比乡长还小,也大概就是一村长级别的人物,面朝黄土背朝天的农民一下成了皇帝总得给大家点解释吧,于是刘邦给他爹带绿帽子,说他不是他爹生的,说有天晚上,天上电闪雷鸣,天上下来一条龙进了他家,过了一段时间就有了他。还要他老婆编故事说:“我看见天上有五彩之云,哪儿有五彩之云,我就到哪儿找到刘邦”。(见皇权时代的哲学与科学(一))东汉末年张角造反的时候说苍天以死,黄天当立。近代太平天国运动创建了拜上帝教。所以中国历代统治者对异端邪教的打击不遗余力,因为这些东西会动摇统治者的理论基础。国外同样如此,罗马帝国对新兴的基督教的打击不遗余力,在杀了无数人依然无效的情况下,罗马皇帝选择了利用基督教这条道路:“罗马皇帝君士坦丁颁布法令承认基督教的合法地位,君士坦丁在扶植基督教的同时,对教会严加控制,教会的教义、宗教活动、人事、经济都必须听命于皇帝。”(见中世纪的欧洲和穆斯林世界的哲学与科学(一))中国的统治者也是如此:“佛教与道教有很多相似的地方,都从自然哲学出发(尽管是神学)。并由此引发对社会哲学的认识。所以有很多冲突的地方,历史上辩论不断,统治者也从实际出发,或抑制或发展或不偏斜,但一般是拉一个压另外一个。但从2000年的历史来看,可以说是平分秋色。”(见皇权时代的哲学与科学(二))在神权时代的西方世界,不论是基督教世界还是伊斯兰教世界都为了维护统治地位而压制任何不属于教义的学说,这同样是实用主义。
  说了那么多的实用主义者,那么理想主义者在哪里呢?实用主义,顾名思义,所做的事情是否有用,是否能产生看得见的效益。其实理想主义同样也要看所做的事情是否有用,是否能产生看得见的效益。只不过尺度不一样,所站的角度也不一样,也就是说是相对的。为了更好的解释这两者的关系,我提前使用一下相对哲学的分析方法,以后的文章会详细介绍这种方法,站在一个平民的角度来看,也就是说参照系是一个为生活而奔波的平民,而他生活的时代在原始社会,那么从实用主义的角度来看他应该不停的去采集、狩猎或者从事某项可以交换食物的工作比如制陶或者采盐。如果这个平民思考了神为什么存在或者去制造一些装饰品,从实用主义的角度出发就是浪费时间和精力。如果参照系是一个部落巫师,那么从实用主义的角度出发这是很实用的。但如果这个巫师想要推翻正在信仰的神,那么从实用主义的角度出发是不实用的。其实大多数人都不向上面所描述的那样,我们先不去考虑巫师,先看平民,一个平民不会把所有的精力都放在得到食物上,有时候他也会有某些想象,也会思考下神。那么我们可以把100%的时间和精力都花费在获取食物的平民定义为完全的实用主义者,而把100%的时间和精力都花费在思考神或者制造一些看起来没有用处的物品比如装饰品或者从事某种娱乐活动者定义为完全的理想主义者。那么建立一根数轴,原点0的位置是完全的理想主义者,100的位置是完全的实用主义者,其实现实生活中没有这两种人,这是极限。大多数人都在这两者之间,原始社会的时候可能大多数人都处在90%左右的位置,因为生产力不高,他们需要大量的时间去采集食物。而到了青铜时代和铁器时代,随着生产力的提高,我们先不去考虑一些特殊情况,比如战争或者突然发现某种令生产力或者是特殊的商品比如:黄金矿藏等。这里大多数人会处在80%或者更少一些的位置。依此类推,到了信息社会的今天,人们所做的所有活动中获取食物所占有的时间和精力可能不到10%。你可能会说原始社会衡量实用主义的尺度不能用在今天,是这样的,但我们可以看到以原始社会的尺度来衡量现代人的活动,我们会发现我们几乎是100%的理想主义者,因为所做的事情在他们看来一点都不实用。比如衡量现代人的实用主义的标志之一的房子,在原始人看来毫无意义。所以不论是实用主义还是理想主义都是相对的。
  站在不同的角度,比如一个有100万人民币家产的平民和一个只有10万人民币家产的平民的实用主义尺度是不一样的,一个站在领导岗位的官员和一个处在社会地层的平民的实用主义尺度也不一样。同理,理想主义的尺度也不一样,一个处在社会地层的平民想当官,一个只有10万的平民想拥有100万,在他们自己的阶层看来都属于理想主义。同理,一个在现代社会思考哲学与科学的科学家和哲学家与一个在远古思考神的巫师没有什么两样,只是在尺度上不一样。如果说实用主义是为维持生存或者说使生活更美好的话,那么理想主义呢?同样如此,理想主义更变本加厉,以至于在实用主义者看来根本不可能成功或者说毫无意义。我们用经济学的一段话来解释吧,在成本越低的情况下获取越高的利润风险越大。一个只有10万的平民想拥有100万,如果他想拥有1000万呢?风险会更高,失败的可能越大。从这个意义来看,实用主义者不但是维持生存或者说使生活更美好,而且他们会使风险控制在大众可以接受的范围内,而理想主义者往往是些冒险者。冒险有没有好处?有当然有,一个只有10万的平民拥有了1000万你说有好处没有。从哲学史与科学史的角度来看这个问题,我们来看下面的一段话。
  神权社会理论的建立者大多数理想主义者,佛教的创始人西达多在前566年生于释迦族.是释迦族酋长国首领净饭王的儿子。29岁那年出家修行,冥思苦想,终于彻悟,创立了佛教的基本教义。基督教同样如此,理论创建者是谁至今没有定论,伊斯兰教创始人同样如此,儒教的创建者孔子也不是什么实用主义者,但是自创建者之后全部变为实用主义,人们信仰这些宗教不是为了别的,而是为了维持生存或者说使生活更美好,因为平民相信神可以决定他们的幸福,如果违背了神就会招到报应,由于社会有普遍的信仰,违背神学会导致极为严重的后果,这同样是很现实的。而在统治阶层,为了维护自己的利益不惜以极端的手段压制其他的思想,这同样是实用主义的体现,在这种情况下,只有一些冒险者才会有所突破,换句话说,只有理想主义者才能有所突破。神权社会如此,其他的社会呢?
  我在古希腊罗马世界的哲学与科学一文中是这样写的:“罗马人所有的东西都可以用一个词描述:实用主义。他们接受了希腊的思想文化是因为他们没有。罗马人讲究实际,对数学和几何学这些看起来没有一点用处的东西不感兴趣。科学史上这一黄金时代就此结束。”罗马的平民势力强大,所以实用主义表现明显,这也是罗马能存在很长时间的一个原因。皇权时代的中国同样如此,由于科举制度的建立,平民大量被提升成为政府官员,社会哲学日趋平民化,实用化,以至于影响到科学的发展。这一点与古罗马很类似,这两个时代实用主义浓厚,农业、手工业、商业发达,但科学发展缓慢,虽然比神权社会要进步很多,但我们也观察到社会过于实用主义对科学发展的危害。文艺复兴以来,古希腊文化被唤醒,古希腊罗马的知识体系进入大学带来了一些变化,对科学尤其是数学的研究继承了希腊时代的风格,产生了一些伟大成果。比如牛顿的自然哲学的数学原理的发表(见工业革命的扩散五),我们知道,古希腊文化是不讲究实用价值的,比如:欧几里德几何学是鄙视实用价值的,这一点早就被柏拉图所谆谆教诲过。据说有一个学生听了一段证明之后便问,学几何学能够有什么好处,于是欧几里德就叫进来一个奴隶说:"去拿三分钱给这个青年,因为他一定要从他所学的东西里得到好处。"而近代科学与哲学的突破和建立是建立在希腊哲学与科学体系之上的,最早的近代科学与哲学也不讲究实用价值,哲学家比如笛卡儿、洛克、康德、黑格尔。科学家比如:牛顿、伽利略等 。这些巨匠的出现无不与当时的社会经济变革和古希腊那种文化的传播有关。直到现代,这些领域仍然不能实用化,一旦实用化将会导致这些领域的呆滞和创造能力下降,法国大革命后的教育改革失败就是一个真实的例子,法国大革命时期。当时革命政权国民公会关闭了旧大学,而开办带有功利色彩的培养专门职业人才的学校。旧大学的关闭使得法国的科学研究受到影响,数十年后终于使法国丧失了曾经一度领先欧洲科学的地位,继而被注重大学科学研究的德国所取代。(见工业革命的扩散六)
  我们把不讲究实用的文化或者是哲学可以称为理想主义,虽然上面指出科学与哲学必须建立在理想主义的基础之上,但要普及并对社会产生影响就必须实用化,工业革命的爆发就是建立在这个基础上的,我在工业革命的开始一文中是这么写的:“自然哲学的数学原理一书的发表为力学的几何化或者说数学化提供了完美的理论体系,也为工匠们进入理性的科学打开了大门,工匠与科学家的结合产生了工程师,技术与科学的融合引发了工业革命。”工业革命诞生了很多发明,随着时间的推移,某些实用的东西留了下来产生巨大的社会效益,而那些不实用的东西则慢慢消失。
  谈了这么多的实用主义和理想主义,那他们之间有什么关系呢?我认为这个关系必须在动态中才能明确。实用主义者是维护和稳定某一领域的中坚力量,因为他们的每一步都经过精打细算,在竞争的过程中淘汰掉那些不实用的东西使整个社会趋向实用化、精细化、饱和化。在竞争饱和阶段,也就是某一类实用主义者占据统治地位的时候,他们往往采取实用的办法维持他们的统治地位,这一点出现在任何领域,政治上如此(比如各国统治者)、经济上如此(比如某些垄断企业)、学术上也如此(比如宗教和某些学术权威)、技术上也是这样(比如微软,我们观察到微软占据技术统治地位后对其他竞争者形成的压制作用明显)。从而导致社会效益低下和社会进步被遏止。在这样的情况下,为了打破这个僵局,必须由理想主义者出面,因为实用主义者认为风险过大。政治上表现为推翻统治阶层,经济上表现为打破垄断,学术上则是某种突破,技术上则形成新的体系。人类历史上的每一次巨大飞跃都是由理想主义者的突破带来的,比如大航海,麦哲伦和哥伦布都不是实用主义者,哥白尼、布鲁偌同样如此,技术发明人比如:瓦特、爱迪生同样如此。但理想主义者搞出来的东西大多数没有实用价值,所以在每次突破以后都需要实用主义者来选择,实用的在竞争中完善并留下,不实用则被淘汰。在激烈的竞争之后,又形成某种垄断,又需要理想主义者来打破他。在这里,有些人说了,我只挑选有用的,只生产或者只适应有用的。这里我要为理想主义者说一句公道话:“实用主义者通常认为有用的东西,他是怎么知道摆在他面前的东西或者是还没有出现的东西到底有没有用。”在这里我要说的是,如果有理想便去实施它,但你要考虑你是否能承受相关的风险,如果你是那种即使是前面是黄河也会跳下去的人,我就不说什么了。
  上一篇我提到但不管是逻辑分析主义还是存在主义都不是支配西方世界的哲学思想,真正支配它们的是实用主义。在明确了我对实用主义和理想主义的看法之后,我们到美国去看一看实用主义理论是如何诞生的。
  
  
作者:dageming007 时间:2008-12-13 23:48:44
  ORZ
作者:fengyunrenren 时间:2008-12-14 20:41:57
  LZ的博士论文吗
作者:dageming007 时间:2008-12-15 00:02:14
  阿拉伯文明曾经这么灿烂
  
  对阿拉伯有误解
作者:服从调查 时间:2008-12-15 00:21:21
  记号
作者:foreverwu 时间:2008-12-15 01:58:02
  呵呵,这一段我不太熟悉,也没有仔细想过。
  
  阅读先。
楼主srxx263 时间:2008-12-15 15:53:36
  欢迎
作者:dageming007 时间:2008-12-16 23:44:59
  五
楼主srxx263 时间:2008-12-17 20:06:32
  阿拉伯文明曾经这么灿烂
    
    对阿拉伯有误解
  有什么地方有误解么?
作者:dageming007 时间:2008-12-18 00:16:16
  
  
  作者:srxx263 回复日期:2008-12-17 20:06:32 
    阿拉伯文明曾经这么灿烂
      
      对阿拉伯有误解
    有什么地方有误解么?
  ---不关LZ文章的事情
作者:dageming007 时间:2008-12-18 00:17:32
  LZ 关于洪堡的那“三个统一” 有更详细的资料或者图书可以参考吗???
楼主srxx263 时间:2008-12-18 23:36:15
  教育史的图书中有很多都介绍了洪堡的思想
楼主srxx263 时间:2008-12-20 16:31:14
  日,发错了
楼主srxx263 时间:2008-12-20 16:34:05
  工业革命的扩散(二十二)
  上一篇我们谈到了实用主义和理想主义以及它们的相对性,这一篇我们来看一看实用主义理论化的过程,上一篇我们知道,实用主义自古就有,而且绝大多数人都奉行实用主义的原则,但把它理论化成为一个体系的却是在美国,尽管有些哲学家认为实用主义的理论都是些简单世俗的道理,缺少哲学的思辩性,但是根据我对哲学的定义:哲学等于看法,所以实用主义也是哲学。
  上一篇我们谈到哥伦布不是实用主义者,哥伦布十分崇拜曾在热那亚坐过监狱的马可.波罗,他读过《马可•波罗游记》,十分向往印度和中国。当时,地圆说已经很盛行,哥伦布也深信不疑。他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助,以实现他向西航行到达东方国家的计划,都遭拒绝。一方面,地圆说的理论尚不十分完备,许多人不相信,把哥伦布看成江湖骗子。一次,在西班牙关于哥伦布计划的专门的审查委员会上,一位委员问哥伦布:即使地球是圆的,向西航行可以到达东方,回到出发港,那么有一段航行必然是从地球下面向上爬坡,帆船怎么能爬上来呢?对此问题,滔滔不绝、口若悬河的哥伦布也只有语塞。另一方面,当时,西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外,最重要的是香料和黄金。其中香料是欧洲人起居生活和饮食烹调必不可少的材料,需求量很大,而本地又不生产。当时,这些商品主要经传统的海、陆联运商路运输。经营这些商品的既得利益集团也极力反对哥伦布开辟新航路的计划。哥伦布为实现自己的计划,到处游说了十几年。直到1492年,西班牙王后慧眼识英雄,她说服了国王,甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布,使哥伦布的计划才得以实施。
  尽管发现新大陆的哥伦布不是实用主义者,但是在新大陆发现的巨大财富所引来的殖民者都是实用主义者,他们到新大陆来的唯一目的是追求更美好的生活,平民为了追求幸福经过千辛万苦来到新大陆,新大陆虽然能发财但是也充满风险和牺牲,最早的殖民者棉对陌生的生活环境采取的唯一办法是实用,不然无法生存,所以在殖民者中间充满了务实的精神。随着美国独立,工业革命扩散到美国并迅速工业化,商业社会的功利主义精神加上殖民者的务实逐渐形成了实用主义理论体系。
  同欧洲各国相比,美国具有着独特的国情。民族的多元,文化的杂交,历史的短暂,资源的丰富,革命的彻底,所有这些都使世界上这个最大的移民国家为了生存和发展而轻装上阵。他们追求的是为创业服务的全新的价值观念,塑造的是与传统国家迥异的富有创新精神的生机勃勃的国家形象和民族风貌。为此,创业时期的美国要求人们正视现实,追求实效,发扬开拓进取的精神,履行功利主义原则,以激发起美国人民从现实有效的竞争、求实、创新、乐观、前锋的意识出发,来解决社会迅速发展所面临的一切实际问题。于是“开拓进取、注重实效、积极行动、乐观向上”的美国精神便得到了理论上的升华并脱颖而出,成为创业时期美国的民族精神。在这种精神的鼓舞下,美国开始了艰苦而有成效的创业之路。他们几乎是在毫无约束和顾忌地从事商业投机和产业竞争,丰满自己的羽翼;他们贪婪地发动了令人触目惊心的西进运动,扩张自己的地盘;他们坚决地废除了与精神文明相悖的南方奴隶制,从而建立起世界上最完备的民主制度。他们以“美国精神”为导向,完全超越了国家、君主、教皇及其它超乎个人之上的力量的限制和旧传统的束缚,从而自由放任地追求国家、民族
  和个人的发展、成功和效用,客观上使美利坚这个年轻的国家在短短一百年的时间里成功地征服了一个新大陆、创造了充满生机的民族文化。实用主义哲学正是在这种特殊的世界环境和美国的社会背景下产生的,它脱胎于传统的“美国精神”,并给它以哲学的规定,使之具有了哲学的根基。它的产生使美国思想界进而使整个美国社会产生了重大的影响和深刻的变化,并逐渐被抬高到美国国家哲学的地位。
  实用主义是一种行动哲学,其英文原名为Pragatism, 源于希腊文Pragma,原意就是行为,行动。实用主义者特别强调实践、行动对人类生存的决定性的意义。当代美国实用主义者莫利斯指出:“对于实用主义者来说,人类行为肯定是他们关注的核心问题”。实用主义者甚至把自己的哲学称为“实践哲学”、“行动哲学”和“生活哲学”。 他们尤其重视哲学理论对人类行为的指引,反对理论脱离实际、哲学背离生活的现象,认为倘若哲学忽视了复杂的社会生活而只追求自己的理论体系的话,那么它只能是一个“似乎过于天衣无缝,令人窒息,而无丝毫回旋余地”的纯粹教条了。故此,实用主义哲学家坚持主张哲学应面向人生、面向社会,应把人类共同生活的世界,把社会实际生活当作自己的研究对象。这就构成了实用主义不同于传统哲学的特殊风格。总之,“哲学被人要求成为实践的理论,由于在实验工作有足够确定的、能起作用的一些观念,依靠它们,就可以在实际经验中保证理论与实践的结合实用主义是一种效用哲学。实用主义认为,实效性原则是人们行动的最大有效性原则,它标志着人类行动的意义。人恰恰通过行动赋予事物以意义,同时人生的意义也在
  于通过行动所造成的世界和人类自身的实际变化。因此,人之行动决非无效果的行动,其目的在于获得对人生有意义的最好的效果和实利,而哲学的价值恰恰在于它能否引导人们获得行动的实效。这是实用主义区别于其它哲学的一个重要标志。詹姆士提出了著名的实用主义真理观。他说,真理就是对人们行动有实际效果的、能使人获得成功的观念,有效、有用是真理的根本标志。一个观念“它是有用的,因为‘它是真的’;或者说,‘它是真的,因为它是有用的’。这两句话的意思是一样的”。可见“有用就是真理”,这是实用主义的实效性原则的最高表现。杜威建立了他的幸福论。他反对脱离幸福淡善良,脱离适应和改造境遇的行为谈幸福。他说: “幸福只存于成功,而成功就是作事顺利,步步前进的意思。它是主动的进程,不是被动的成果。因此它包括障碍的克服,缺陷和毛病的除治。任何一种可贵的幸福部是以美的感觉和享乐为主要成份。”
  在实用主义看来,道德价值也有实效含义。实用主义伦理学否定处理善恶问题的传统方法,认为不存在普遍的、终极的道德价值和道德原则。传统观点强调善表现为人的一定的优良品质, 实用主义降低了善的重要地位。相反地,道德首先必须从人的经验开始,道德价值、善和恶也必须按照人的愿望和对人有用这方面来重新规定.对人有用,令人称心如意就是善,无用和不如意就是恶。有用和如意有物质和精神两种形式。前者指有形的、可觉察的功效、喜悦和满足感,后者指存在于艺术、美学、宗教等不同领域中的价值和利益。两者一起不仅遍布人类利害关系和活动的全部领域,而且增加了社会中人类的幸福。
  从实用主义产生到现在,西方对实用主义的评价是不一致的,主要有两种对立的观点。一种认为实用主义鼓吹行动和有用,讲的都是一些人人都懂的世俗道理,太世俗化了,没有哲学思辨性,缺乏传统哲学所具有的概念演绎和原理推论体系,没有哲学的意味,算不上哲学。学院派哲学家大都持这种看法。但也有许多哲学家和政治活动家,给实用主义以很高的评价,认为实用主义冲破了脱离实际的学院哲学的桎梏,把哲学与生活密切联系了起来,使哲学成了直接影响人们生活的时代精神。他们认为,实用主义是真正与美国社会实际结合的哲学,对美国的发展起了巨大推动作用,实用主义的产生和发展是美国哲学的黄金时代。美国前国务卿基辛格博士就认为,实用主义是“美国精神”,美国人的求实精神和进取心就是实用主义培养起来的,而美国的领导是“官僚实用主义型领导集团”。
  1976年,中国共产党第一代的领导层逝世,这些奉行马克思主义理论的领导人的继承者邓小平却是个实用主义者,他搁置了不实用的理论上的争论,提出实践是检验真理的唯一标准,还有那句名言:“不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫。”邓小平的实用主义倾向使中国社会迅速转型,从一个完全计划经济体制的国家逐步开始向市场经济过渡。尽管政府还保留了相当强大的经济控制能力,但现在的中国已经是一个完全市场化的国度了。市场经济意味着实用主义、功利主义。中国市场化改革的同时功利主义实用主义色彩逐渐显现,而功利主义实用主义是西方经济学的理论基础。下一篇我们来看看现代西方经济学。
  
作者:dageming007 时间:2008-12-22 23:42:49
  LZ 好样的
楼主srxx263 时间:2009-01-11 16:05:27
  工业革命的扩散(二十四)
  在说道凯恩斯之前,我们要先看一看当时的世界经济形势,我在工业革命的扩散(八)中提到第二次工业革命的爆发带来了新的一轮生产力的暴涨,化学方面的突破使人们建立了一大批化工厂(石油化工、煤化工、化肥、医药等)比如美孚、壳牌,内燃机的发现造就一大批汽车、飞机厂(比如福特、奔驰),电力的广泛使用造就了通用电气、西屋电气这样的巨头。这些领域的突破有带动其他产业的发展,比如公路、铁路、钢铁、航空、房地产等产业也出现暴涨,在19世纪下半叶到二十世纪上半叶世界经济一直处在高速增长中,尽管出现一些经济危机和第一次世界大战,但对世界经济尤其是美国经济没有产生根本的危害。美国的大城市开始成型,高楼大量的建设起来,比世界任何地方都要繁荣。第一次世界大战加速了世界财富向美国转移的步伐,在这个背景下,美国金融资本成长了起来,逐渐取代了英国世界金融中心的地位。美资开始向全世界渗透并取得了一些国家的金融控制权,比如德国。同时世界各地的资本也在向美国转移,比如一战时期的全球性资本为了避免风险从英国伦敦转移到了美国纽约。来自全球的资本集中在纽约博弈,产生大量的投机行为,股票市场暴涨,从而形成一个史无前例的巨大金融泡沫。
  1929年10月24日(星期四),纽约证券市场股票呈价跌量增的背离之势,各个技术支撑点均无力抵抗先后被击穿。至1930年,25种有代表性的工业股票价格由1929年平均每股最后成交价格的366.29美元降为96.63美元。这次股灾引发了前所未有的金融、经济危机。经济危机沉重的打击了美国经济,1930年有26400家公司和934家银行倒闭,1931年是28300家公司和1440家银行,1932年增加到31300家公司和1453家银行,33年则是20300家公司和1783家银行。1933年初全美银行业基本瘫痪,美国经济开始崩溃。国民生产总值下降一半,重工业下降了近80%。失业大量涌现,33年的时候失业1700万人接近美国全国劳动力的三分之一。失业者因为还不起银行贷款失去住房,靠政府救济维持生命,流浪街头。
  经济危机迅速蔓延到全世界,加拿大三分之一的劳动力失业,英国失业率为22%,德国发生严重的通货膨胀,二分之一的工人失业,日本爆发抢米风潮,300万人失业,工厂开工率为30%。其他资本主义国家大同小异,到处是流浪汉,很多人只能靠救济生存。国家大量破产,拒绝支付外债。但在这样的情况之下,坚持古典经济学的美国政府和经济学家以及商人们都认为市场会自动复原,无须政府干预,排斥政府干预经济的行为。但危机并没有象人们想象的那样自动复原,萧条似乎永无止境。反到是这个时候的社会主义苏联计划经济实行的很好(见工业革命的扩散(十八)),人们要求政府有所作为的呼声越来越高,经济学家中间也有很多人在思考,凯恩斯就是其中的一位。
  凯恩斯以前的主导经济理论是马歇尔为代表的新古典学派自由放任经济学说,又称传统经济学。他们尊亚当.斯密的市场经济学说为圣经,这种学说是建立在“自由市场、自由经营、自由竞争、自动调节、自动均衡”的五大原则基础上的,其核心是“自动均衡”理论。认为在自由竞争的条件下,经济都能通过价格机制自动达到均衡;商品的价格波动能使商品供求均衡;资本的价格——利率的变动能使储蓄与投资趋于均衡;劳动力的价格——工资的涨跌能使劳工市场供求平衡,实现充分就业。因此,一切人为的干预,特别是政府干预都是多余的,什么也不管的政府是最会管理的政府,应该信守自由竞争、自动调节、自由放任的经济原则,政府对经济的干预只会破坏这种自动调节机制,反而引起经济的动荡或失衡。
  凯恩斯在观察了29年的经济危机后发表了他的划时代著作《就业、利息和货币通论》,一开始就从就业入手批评自由放任经济学说,他说:“可用资源之数量,例如可就业人口之多寡,天然财富之丰瘠,资本设备之大小,一向只用叙述方法加以说明。至于在此可用数量之中,实际就业者究有多少,由何种力量决定,则极少有详明理论。说对于这种理论全无探讨,当然是过分。因为讨论就业量之变动者甚多,而一讨论到就业变动,便不免牵涉到这种理论。我并不是说这个问题被人忽略了,我是说:关于这个问题之基本理 论,一向被认为太简单、太容易,至多只要提一下就够了。所谓“自愿的”失业,乃因立法、社会习俗、集体议价、适应迟缓、冥顽固执等种种关系,工人拒绝或不能接受相当于其边际生产力的产物价值为其工资,以致产生失业。但“摩擦的”与“自愿的”二范畴,概括一切失业。在经典学派前提之下,不可能再有第三范畴——即我下文所谓“不自愿的”失业。”
  事实上,总有一部分人愿意接受现行工资而工作,但无工可作。一般而论,只要有此需求,现行工资下之工作人数可以增大经典学派以为这和他们不冲突。理由是:在现行货币工资之下,劳力之供给量固然可能大于劳力之需求量,然而这种情形之产生,乃是因为劳工间有公开协定或默契,不愿接受较低工资而工作;只要劳工们肯把货币工资减低,就业量自会增大。故此种失业,骤看似乎是“不自愿的”,实际上并不如此,应当列入由于集体议价等原因所引起的“自愿”失业范畴中。不景气之下之失业现象,是因为工人不肯降低货币工资而引起的,也并不显然与事实相符,如果说美国一九三二年之失业原因,是因为劳工们坚持不让货币工资降低,或坚持要求一个超过经济机构生产能力所能负担的真实工资率,也不易令人置信。有时就业量变动甚大,而劳工之生产力或劳工之最低要求(以实物表示之),却无显著变动;工人在不景气时,亦不比繁荣时更为顽强,——远非如此;劳力之物质生产力,也并不在不景气时变小。这些经验中得来的事实已足构成初步理由,令人怀疑经典学派之分
  析是否合适。
  凯恩斯提出他的观点,全面的批评了古典学派自由放任经济学说。凯恩斯主义的理论体系是以解决就业问题为中心,而就业理论的逻辑起点是有效需求原理。其基本观点是:社会的就业量取决于有效需求,所谓有效需求,是指商品的总供给价格和总需求价格达到均衡时的总需求。当总需求价格大于总供给价格时,社会对商品的需求超过商品的供给,资本家就会增雇工人,扩大生产;反之,总需求价格小于总供给价格时,就会出现供过于求的状况,资本家或者被迫降价出售商品,或让一部分商品滞销,因无法实现其最低利润而裁减雇员,收缩生产。因此,就业量取决于总供给与总需求的均衡点,由于在短期内,生产成本和正常利润波动不大,因而资本家愿意供给的产量不会有很大变动,总供给基本是稳定的。这样,就业量实际上取决于总需求,这个与总供给相均衡的总需求就是有效需求。
  凯恩斯进一步认为,由消费需求和投资需求构成的有效需求,其大小主要取决于消费倾向、资本边际效率、流动偏好三大基本心理因素以及货币数量。消费倾向是指消费在收入中所占的比例,它决定消费需求。一般来说,随着收入的增加,消费的增加往往赶不上收入的增加,呈现出“边际消费倾向递减”的规律,于是引起消费需求不足。投资需求是由资本边际效率和利息率这两个因素的对比关系所决定。资本边际效率,是指增加一笔投资所预期可得到的利润率,它会随着投资的增加而降低,从长期看,呈现“资本边际效率递减”的规律,从而减少投资的诱惑力。由于人们投资与否的前提条件是资本边际效率大于利率(此时才有利可图),当资本边际效率递减时,若利率能同比下降,才能保证投资不减,因此,利率就成为决定投资需求的关键因素。凯恩斯认为,利息率取决于流动偏好和货币数量,流动偏好是指人们愿意用货币形式保持自己的收入或财富这样一种心理因素,它决定了货币需求。在一定的货币供应量下,人们对货币的流动偏好越强,利息率就越高,而高利率将阻碍投资。这样在资本边际效率递减和存在流动偏好两个因素的作用下,使得投资需求不足。消费需求不足和投资需求不足将产生大量的失业,形成生产过剩的经济危机。因此解决失业和复兴经济的最好办法是政府干预经济,采取赤字财政政策和膨胀性的货币政策来扩大政府开支,降低利息率,从而刺激消费,增加投资,以提高有效需求,实现充分就业。
  在这个基础之上,凯恩斯建立了一套站在宏观面的总量分析法,以前的经济学很少提到宏观层面,就是有,也很少有量化分析。所以西方经济学也称凯恩斯经济学为宏观经济学。宏观经济学认为政府应该,而且也能够通过运用财政政策、货币政策等手段,对总需求进行调节,平抑周期性经济波动,既克服经济衰退,又避免通货膨胀,以实现“充分就业均衡”或“没有通货膨胀的充分就业”。财政政策和货币政策的运用,是相互配合、支持的;但在经济萧条、通货膨胀等不同时期或条件下,二者将采取扩张性或紧缩性的不同对策。在萧条时期,采取扩张性的财政政策和货币政策。在财政政策方面,主要措施是减税和扩大政府的开支。减税可以使公司和个人的纳税后收入增加,从而刺激企业扩大投资和个人增加消费;而投资需求和消费需求的扩张将导致总需求增长,以克服经济萧条。扩大政府开支,主要是扩大政府的购买或订货,增加公共工程经费和扩大“转移性支付”,目的是通过扩大公私消费,以刺激投资。这种扩张性财政政策势必导致财政赤字。根据凯恩斯的“有效需求学说”,资本主义经济的常态是一种“小于充分就业均衡”。因而扩张性的赤字预算,也就成了战后西方国家政府的常备政策工具。在货币政策方面,主要措施是扩大货币供给量和降低利息率。这些措施包括:在公开市场上购进政府债券,把更多的准备金注入商业银行。商业银行的准备金增加后,就可扩大对企业和个人的贷款,从而扩大货币供给量,降低贴现率,刺激投资,从而增加总需求。通货膨胀时期,采取紧缩性的财政政策和货币政策。不论是财政政策还是货币政策,依然运用上面所介绍的那些政策工具,只是朝着和上述相反的方向,即按着紧缩性方式而不是按扩张性方式来加以运用。
  总之,凯恩斯建立了现代宏观经济学,这一派经济学家也被称为凯恩斯学派。战后的各国政府不约而同的采用了凯恩斯的理论,通过积极的财政政策和货币政策来刺激经济,维护经济体系的稳定。但以20世纪70年代初期爆发的两次石油危机为导火线,导致整个资本主义世界陷入了“滞胀”(高通胀、高失业、低经济增长)的困境。面对“滞胀”,凯恩斯主义政策束手无策。新自由主义者将其归结为国家干预过度、政府开支过大、人们的理性预期导致政府政策失灵所致。伴随美国总统里根和英国首相撒切尔夫人的上台,在否定凯恩斯主义的声浪中,占据了美英等国主流经济学地位。新自由主义的一个重要特征是把反对国家干预上升到了一个新的系统化和理论化高度。也正是在这个意义上,西方学者又称新自由主义为新保守主义。
  
楼主srxx263 时间:2009-01-17 19:48:36
  工业革命的扩散(二十六)
  在论述到新自由主义经济之前,我们必须先来看一下第三次工业革命和信息革命的爆发情况,这样才能更好的理解新自由主义经济。
  我在工业革命的扩散(十五、十六)中介绍了相对论和量子力学,相对论和量子力学的建立是现代物理学的两大基础,尽管这两大理论看起来很古怪,在建立之初也不受人待见,但很实用,在工业领域直接导致核能(原子弹)、半导体工业、新材料工业等的建立,带来了第三次技术革命。这两大理论体系的建立的时间正好在第一次世界大战和第二次世界大战时期,当时的世界还处在第二次工业革命的浪潮之中,化学工业、汽车工业、电力等第二次工业革命的产物正在以极快的速度普及,以至于发生投资过度而导致1929年的全球性经济危机(见工业革命的扩散(二十四))。而这个时候的第三次工业革命的理论已经建立,正在向实用转化,大多数产品还处在实验室中。我们下面来看一看这些东西。
  我在工业革命的扩散(十六)中提到1897年英国剑桥的物理学家J.J.汤姆逊宣布发现一种比最轻的元素氢还要小得多的带电粒子,J.J.汤姆逊称其为电子。汤姆逊关于电子的发现宣告了原子不是最小的粒子,还可以继续分下去。同时,汤姆逊的发现导致阴极射线管的诞生,阴极射线管是德国物理学家布劳恩发明的,1897年被用于一台示波器中首次与世人见面。以后阴极射线管被人们广泛用于显示,最开始是用来显示科学研究的波形,被称为示波器,随着雷达等更多需要显示的机器出现,阴极射线管的应用范围越来越广,1925年10月2日苏格兰人约翰•洛吉•贝尔德在伦敦的一次实验中“扫描”出木偶的图像看作是电视诞生的标志,他被称做“电视之父”。也是在那一年,美国人斯福罗金在西屋公司向他的老板展示了他的电视系统。美国1939年推出世界上第一台黑白电视机,到1953年设定全美彩电标准以及1954年推出彩色电视机。1895年,德国的伦琴在研究阴极射线管的时候发现了X射线,X射线除了有比可见光有更强的穿透力外,这种原理被用来拍摄人体并且用在医疗上。1896年,人们运用X射线造出了世界上第一台X光机。X光机帮助医生发现病人的病因从而作出有效治疗,起到了十分重要的作用。1904年,世界上第一只电子管在英国物理学家弗莱明的手下诞生了。弗莱明为此获得了这项发明的专利权。人类第一只电子管的诞生,标志着世界从此进入了电子时代。此后不久,贫困潦倒的美国发明家德福雷斯特,在二极管的灯丝和板极之间巧妙地加了一个栅板,从而发明了第一只真空三极管.这一小小的改动,竟带来了意想不到的结果.它不仅反应更为灵敏、能够发出音乐或声音的振动,而且,集检波、放大和振荡三种功能于一体.因此,许多人都将三极管的发明看作电子工业真正的诞生起点.德福雷斯特自己也非常惊喜,认为“我发现了一个看不见的空中帝国”.电子管的问世,推动了无线电电子学的蓬勃发展.到1960年前后,西方国家的无线电工业年产10亿只无线电电子管.电子管除应用于电话放大器、海上和空中通讯外,也广泛渗透到家庭娱乐领域,将新闻、教育节目、文艺和音乐播送到千家万户.就连飞机、雷达、火箭的发明和进一步发展,也有电子管的一臂之力.以上是电子真空器件的发明和应用。
  我在工业革命的扩散(十五)中提到相对论的基本假设是,不管观察者以任何速度作自由运动,相对于他们而言,科学定律都应该是一样的。这对牛顿的运动定律当然是对的,但是现在这个观念被扩展到包括马克斯韦理论和光速:不管观察者运动多快,他们应测量到一样的光速。这简单的观念有一些非凡的结论。可能最著名者莫过于质量和能量的等价,这可用爱因斯坦著名的方程E=mc^2来表达(这儿E是能量,m是质量,c是光速),这意味着质量可以转化为能量,而且是巨大的能量。
  因为伦琴发现X光可以让底片被感光,于是有很多人用底片做实验,结果1896年,法国物理学家贝克勒尔发现铀化物能使底片感光,跟随贝克勒尔在实验室工作的居里夫人把各种元素拿来一一实验,结果,发现钍、镭等放射性元素,由于镭有极强的放射性,卢瑟福等科学家立即对其进行了研究,用了14年搞清楚了镭射线。人们发现,元素伴随着放射性过程可以转变成另外的一种元素,这个事实使化学原子是不能创造和转化的传统观念宣告完结,古老的炼金术似乎变成了现实。当卢瑟福掌握了放射粒子的技术之后,开始用粒子轰击各种元素和物质(见工业革命的扩散(十六)),这种方法随后被科学界广泛应用,目的是搞清楚原子结构,1930年,德国物理学家波特发现中子,人们开始使用中子作为炮弹去轰击原子,结果得到了大量的放射物质同位素,1939年初,德国化学家O.哈恩和物理化学家F.斯特拉斯曼用中子轰击铀,发现得到了钡和氪,1939年,英国科学家在哈恩实验的基础上指出:在核裂变的过程中有一部分质量按爱因斯坦的质能转换公式转变成为了能量,根据这个实验结果,意大利科学家费米意识到一个裂变的铀原子可以释放出足够的中子来引起一项链式反应,所谓的链式反应就是当中子轰击铀核使其发生分裂时,又有新的中子产生从而再轰击其他的铀核,使这种反应象链条一样持续下去,从而释放出大量的能量。费米马上就预见到这样的链式反应可用于军事目的潜在性。这个时候,德国和意大利的法西斯组织上台执政,开始了他们对犹太人的迫害,使以往在德国的一些大科学家不得不离开德国和意大利前往美国避难,这些人包括,爱因斯坦、费米、波尔等,都是当时世界上举世闻名的科学家,他们到达美国后使美国一跃成为科学大国。在链式反应被发现之后,德国成立了以海森堡为首的研究所研究原子弹,这种举动令在美国的科学家们感到不安,阿尔伯特•爱因斯坦就此课题给罗斯福总统写了一封信希望美国支持原子武器的研究,在美国政府的支持下,1941年底,费米在哥伦比亚大学主持建造了世界上第一座原子反应堆,实现了自持式链式反应,为制造原子弹迈出了决定性的一步。1942年8月发展成代号为“曼哈顿工程区”的庞大计划,由美国物理学家奥本海默领导,直接动用的人力约60万人,投资20多亿美元。到第二次世界大战即将结束时制成 3颗原子弹,使美国成为第一个拥有原子弹的国家。原子弹的成功使民用核能成为可能,二战以后,核电厂进入实用阶段。
  量子力学诞生后立即证明了两个氢原子之所以可以结合成为一个分子,是当它们相互接近到一定程度时,他们的电子将互相交迭。当电子更多的是出现在两个核的中间。这两个原子将因此而以强大的力量键联着。根据量子力学还可以算出组成氢分子的两个原子间距是0.74A,并具有键能4.25电子伏。这些计算值也被分子光谱实验所证实。分子结构的理论就是从这里开始的。量子力学在低速、微观的现象范围内具有普遍适用的意义。它是现代物理学基础之一,在现代科学技术中的表面物理、半导体物理、凝聚态物理、粒子物理、低温超导物理、量子化学以及分子生物学等学科的发展中,都有重要的理论意义。量子力学的产生和发展标志着人类认识自然实现了从宏观世界向微观世界的重大飞跃(见工业革命的扩散(十六))。在这种背景下,各种新材料不断涌现,比如各种塑料,合成材料、高分子材料等。其中影响最大的是半导体。
  早在1920年前后就有了半导体的研究和应用,当时主要是利用它的单向导电性作为收音机的检波据。这种单向导电性能与电子管性能相象,因此,1928年有人提出用半导体制造和电子管功能差不多的晶体管。但由于当时人们缺乏科学理论的指导对半导体的微观结构和特性基本上不了解,因此,晶体管没有制造成功。到了三十年代中期,随着固体物理学、晶体生长理论、金属学以及电子技术、晶体生长技术、半导体材料提纯技术的发展,晶体管的研制才有了可能。1945年秋天,贝尔实验室成立了以肖克莱为首的半导体研究小组,成员有布拉顿、巴丁等人。布拉顿早在1929年就开始在这个实验室工作,长期从事半导体的研究,积累了丰富的经验。他们经过一系列的实验和观察,逐步认识到半导体中电流放大效应产生的原因。布拉顿发现,在锗片的底面接上电极,在另一面插上细针并通上电流,然后让另一根细针尽量靠近它,并通上微弱的电流,这样就会使原来的电流产生很大的变化。微弱电流少量的变化,会对另外的电流产生很大的影响,这就是“放大”作用。布拉顿等人,还想出有效的办法,来实现这种放大效应。他们在发射极和基极之间输入一个弱信号,在集电极和基极之间的输出端,就放大为一个强信号了。在现代电子产品中,上述晶体三极管的放大效应得到广泛的应用。晶体管被发明后,迅速在各个领域取代电子管,各种电子产品迅速小型化,由于晶体管成本较低,使各种电子产品的价格迅速下降,开始广泛的进入家庭、工厂和可以应用的任何地方。从而引发消费类电子产品革命。
  第三次工业革命的最大受益者是战后的日本,二战前的日本不论是在经济上还是科技上是世界上最为落后的资本主义国家,与当时的世界列强无法比拟,二战中的日本限于国力和科技的落后在太平洋战场上吃了大亏,日本人吸取了教训,花费巨资从欧美引进先进的技术,从而使日本赶上了第三次技术革命的浪潮。与战胜的美国不同,日本在战后几乎是一团废墟,工商业停顿,需要靠美国输血才能维持。在这个背景下,日本人白手起家,重新建立了一个工商业帝国,而切入点就是消费类电子产品,1945年,日本在第二次世界大战后,首都东京成为一片废墟。1946年井深大在东京日本桥地区的百货公司仓库成立“东京通信研究所”。盛田昭夫在井深大的邀请之下加入共同经营正式成立“东京通信工业株式会社”,这就是后来的索尼公司,公司成立初期经营无法稳定成长,直到10年后的1956年发展当时不被看好的晶体管技术,开发出世界第一台晶体管收音机“TR-55”一举成功,公司营运终于渐入佳境。1960年5月发表世界第一台半导体电视–TV8-301 ,1965年8月 – 发表世界第一台家用录影机 CV-2000 ,1968年4月 – 发表革命性的特丽(Trinitron)电视影像技术 ,1968年10月 – 发表世界第一台搭载特丽(Trinitron)电视影像技术彩色电视- KV-1310 ,1975年5月 – 发表世界第一台BETAMAX录影机。随着索尼渐入佳境,日本其他企业也开始涉足这一领域,松下、日立、东芝等纷纷创办自己的消费类电子产品部门,日本产品开始进入全世界,他们击败了美国的对手,占领了美国市场,并占有全世界消费类电子产品的绝大多数份额。在这个基础上,日本汽车业也开始发力,70年代的石油危机迫使消费者选择耗油量低的日系汽车,日本车顿时行销全世界,一举确立了日系汽车的地位。随着日本经济的崛起,东京证券交易市场成长为世界第二大证券交易中心,与此同时,深陷在越战泥潭和冷战中的美国逐渐衰落。日本人开始在全世界范围内投资,从1986年开始,日本在全球大量投资不动产,主要选择了房地产投资,并且把投资重点放在全球经济中心的美国。在美国,日本的投资活动主要集中在美国的几大中心城市,如纽约、洛杉矶和夏威夷,投资对象主要是房地产。日本人在风景优美的夏威夷大量购买土地,购买或兴建宾馆、高档住宅等休闲娱乐设施,由于日本资金的大量涌入,使夏威夷的地价飞涨。在纽约和洛杉矶,日本人购买土地,收购高档办公大楼,1989年,日本三菱土地公司花13.73亿美元的高价收购作为美国经济象征的洛克菲勒中心的14栋办公大楼。同时在日本国内也出现大量投资,东京等日本城市房地产暴涨,1986年,土地价格陡然上涨。到了1988年,东京中心地区商业用地的价格变成了1983年的350%,住宅用地价格增长为300%。日本的股票市场也被炒得沸沸扬扬。1985年日经指数为12 000点上下,1986年开始急剧上升,到了1989年底,日经指数已经突破了39 000点,4年之内翻了两倍多。股票总价值从1985年底的224.2万亿日元到1989年底变成了890万亿日元,增加了4.7倍。日本经济看起来一片繁荣,日本人自豪的说,日本没有在二战中击败美国,现在在经济上已经击败了美国。过度投资导致日本1990年的房地产泡沫破裂,日本陷入了衰退,与此同时,来自美国的信息技术革命爆发,美国经济重新崛起,新自由主义经济与信息革命配合,创造了战后持续时间最长的全球性的经济增长(日本除外)。
  
楼主srxx263 时间:2009-02-21 16:11:00
工业革命的扩散(二十七)
  上面一篇提到了第三次技术革命,第三次技术革命最主要的贡献是半导体晶体管的发现并迅速形成产业,在日本人红红火火的发展消费类电子产品的时候,美国人走了另外一条路:电子计算机。
  早在1623年, Wilhelm Schickard (1592-1635)制作了一个能进行六位以内数加减法,并能通过铃声输出答案的’’计算钟’’。通过转动齿轮来进行操作。1937年由克劳德•艾尔伍德•香农(Claude Shannon)发表了他的伟大论文《对继电器和开关电路中的符号分析》,文中首次提及数字电子技术的应用。他向人们展示了如何使用开关来实现逻辑和数学运算。此后,他通过研究Vannevar Bush的微分模拟器进一步巩固了他的想法。这是一个标志着二进制电子电路设计和逻辑门应用开始的重要时刻,而作为这些关键思想诞生的先驱,应当包括:Almon Strowger,他为一个含有逻辑门电路的设备申请了专利;尼古拉・特斯拉(Nikola Tesla),他早在1898年就曾申请含有逻辑门的电路设备;Lee De Forest,于1907年他用真空管代替了继电器。但这些都不能算做真正意义上的电子计算机
  约翰•冯•诺依曼 ,美藉匈牙利人,20世纪最杰出的数学家之一。22岁获得了布达佩斯大学数学博士学位,1930年接受了普林斯顿大学客座教授的职位,西渡美国.1931年他成为美国普林斯顿大学的第一批终身教授,那时,他还不到30岁。在经济学方面,他也有突破性成就,被誉为“博弈论之父”。在物理领域,冯•诺依曼在30年代撰写的《量子力学的数学基础》已经被证明对原子物理学的发展有极其重要的价值。在化学方面也有相当的造诣,曾获苏黎世高等技术学院化学系大学学位。冯•诺依曼最伟大的贡献还是在发明电子计算机中所起到关键性作用,他被人誉为"计算机之父".
  在二次世界大战的时候,有很多地方需要高速计算(比如原子弹、破解敌方无线电密码,弹道计算等),英美国防部门启动了电子计算机的研究工作,1944年1月10日,由汤米、费劳尔斯等英国科学家研制的"科洛萨斯"计算机问世,1946年2月14日,美国ENIAC机诞生,ENIAC机证明电子真空技术可以大大地提高计算技术,不过,ENIAC机本身存在两大缺点:(1)没有存储器;(2)它用布线接板进行控制,甚至要搭接几天,计算速度也就被这一工作抵消了.1944年,冯•诺依曼参加原子弹的研制工作,该工作涉及到极为困难的计算。在对原子核反应过程的研究中,要对一个反应的传播做出“是”或“否”的回答。解决这一问题通常需要通过几十亿次的数学运算和逻辑指令,尽管最终的数据并不要求十分精确,但所有的中间运算过程均不可缺少,且要尽可能保持准确。他所在的洛•斯阿拉莫斯实验室为此聘用了一百多名女计算员,利用台式计算机从早到晚计算,还是远远不能满足需要。冯•诺依曼由ENIAC机研制组的戈尔德斯廷中尉介绍参加ENIAC机研制小组后,便带领这批富有创新精神的年轻科技人员,向着更高的目标进军.1945年,他们在共同讨论的基础上,发表了一个全新的"存储程序通用电子计算机方案"--EDVAC(Electronic Discrete Variable AutomaticCompUter的缩写).在这过程中,冯•诺依曼显示出他雄厚的数理基础知识,充分发挥了他的顾问作用及探索问题和综合分析的能力。诺伊曼以“关于EDVAC的报告草案”为题,起草了长达101页的总结报告。报告广泛而具体地介绍了制造电子计算机和程序设计的新思想。这份报告是计算机发展史上一个划时代的文献,它向世界宣告:电子计算机的时代开始了。 EDVAC方案明确奠定了新机器由五个部分组成,包括:运算器、逻辑控制装置、存储器、输入和输出设备,并描述了这五部分的职能和相互关系.报告中,诺伊曼对EDVAC中的两大设计思想作了进一步的论证,为计算机的设计树立了一座里程碑。设计思想之一是二进制,他根据电子元件双稳工作的特点,建议在电子计算机中采用二进制。报告提到了二进制的优点,并预言,二进制的采用将大简化机器的逻辑线路。现在使用的计算机,其基本工作原理是存储程序和程序控制,它是由世界著名数学家冯•诺依曼提出的。所以美籍匈牙利数学家冯•诺依曼被称为“计算机之父”。但最早的计算机都是庞然大物,,ENIAC机占地面积170多平方米,重量约30吨,消耗近100千瓦的电力。冯•诺依曼的计算机也有三间库房那么大。
  在整个20世纪50年代,真空管计算机居于统治地位,体积庞大,只有国防部这样的部门才用得起,到了60年代,晶体管计算机将其取而代之。晶体管体积更小,速度更快,价格更加低廉,性能更加可靠,这使得它们可以被商品化生产。国际商业机器公司,或万国商业机器公司,简称IBM。IBM的历史可以追溯到电子计算机发展前的几十年,在电子计算机发展之前,它生产穿孔卡片数据处理设备。在50年代,IBM成为美国空军的自动防御系统的电脑发展的主要承包商。着手再现高射炮系统,IBM才接触到在麻省理工进行的关键性研究:第一代实时、数码计算机(代数计算机语言、模拟-数码及数码-模拟转化技术、数字数据传输电话线、多处理器、网络化). 1952年,第一台大型计算机系统IBM701宣布建造完成。1954年,第一台半导体计算机由贝尔电话公司研制成功。 1955年,第一台利用磁心的大型计算机IBM705建造完成。1955年,第一台利用磁心的大型计算机IBM705建造完成。1956年,IBM公司推出科学704计算机。 1957年,程序设计语言FORTRAN问世。 1959年,第一台小型科学计算器IBM620研制成功。 1960年,数据处理系统IBM1401研制成功。 1961年,程序设计语言COBOL问世。 1961年,第一台分系统计算机由麻省理工学院设计完成。 1963年,BASIC语言问世。 1964年,第三代计算机IBM360系列制成。1964年,IBM帮助美国航空公司建立了第一个联机订票系统,把全美2000个订票终端用电话线连在一起,订票中心的IBM大型机处理订票事务。这样,IBM商用计算机开始大量进入金融、票务、国防、大学等行业,但这个时候的机器体积仍然庞大,过于昂贵。
  1958年:仙童公司与德州仪器公司间隔数月分别发明了集成电路,开创了世界微电子学的历史; 1964年,Intel摩尔提出摩尔定律,预测晶体管集成度将会每18个月增加1倍,1971年:Intel推出1kb动态随机存储器(DRAM),标志着大规模集成电路出现;1971年:全球第一个微处理器4004由Intel公司推出,采用的是MOS工艺,这是一个里程碑式的发明,不久,摩托罗拉推出了它的微处理器6800,Intel公司也推出了8080,1976年,在HP上班的斯蒂夫•沃兹与斯蒂夫•乔布斯决定自己组装计算机,他们梦想着能够拥有一台自己的计算机,可是当时市面上卖的都是商用的,且体积庞大,极其昂贵,于是,他们准备自己开发。制造个人电脑必需就是微处理器,可是当时的8080芯片零售价要270美元,并且还不出售给未注册公司的人。两个人不灰心,仍继续寻找,终于在1976年度旧金山威斯康星计算机产品展销会上买到了摩托罗拉公司出品的6502芯片,功能与英特尔公司的8080相差无几,但价格却只要20美元。他们在乔布斯的车库里组装出了一台微型计算机,随后乔布斯和沃兹两人决定成立公司,他们想了好几名字,乔布斯有次旅行回来後向沃兹建议把公司命名为苹果电脑。1976年7月的一天,零售商保罗•特雷尔来到了乔布斯的车库,当看完乔布斯熟练地演示电脑后,他认为“苹果”机大有前途,决意冒一次风险——订购50台整机,但要求一个月内交货,乔布斯喜出望外,立即签约,拍板成交,这可是做成的第一笔“大生意”。1976年10月,百万富翁马尔库拉慕名前来拜访沃兹和他们的车库工场。马尔库拉是位训练有素的电气工程师,且十分擅长推销工作,被人们称为推销奇才。由于在股票生意上发了财,他很早就选择了退休的生活。但看到这两个年轻人的新产品,马尔库拉决心重操旧业,帮助他们把公司大张旗鼓地办起来。他主动帮助他们制定一份商业计划,给他们贷款69万美元,将自己的命运与两个年轻人联系在一起。有了马尔库拉这样行家里手的指导,有了这笔巨资,“苹果”公司的发展速度大大加快了。1977年4月,美国有史以来的第一次计算机展览会在西海岸开幕了。为了在展览会上打出名声,乔布斯四处奔走,花费巨资,在展览会上弄到了最大最好的摊位。更引人注目的当然是苹果II号样机,它一改过去电脑沉重粗笨、设计复杂、难以操作的形象,以小巧轻便、操作简便和可以安放在家中使用等鲜明特点,紧紧抓住了观众的心。它只有12磅重,仅用10只螺钉组装,塑胶外壳美观大方,看上去就像一部漂亮的打字机。人们都不敢相信这部小机器竟能在大荧光屏上连续显示出壮观的、如同万花筒般的各种色彩,“苹果II”机在展览会上一鸣惊人,几千名用户拥向展台,观看、试用,订单纷纷而来。1980年,《华尔街日报》的全页广告写着“苹果电脑就是21世纪人类的自行车”,并登有乔布斯的巨幅照片。1980年12月12日,苹果公司股票公开上市,在不到一个小时内,460万股全被抢购一空,当日以每股29美元收市。按这个收盘价计算,苹果公司高层产生了4名亿万富翁和40名以上的百万富翁。乔布斯作为公司创办人当然是排名第一。第一个IT英雄就此诞生。
  IBM在苹果成功之后迅速制造了自己的个人电脑(俗称PC),采用inter8080处理器,这种计算机最大的特点是它是一个开放式系统,IBM有能力制造自己的微处理器和软件还有各种电路,但它没有这么做,而是制定了一个标准,并把标准提供给其他制造商,让他们能够生产不同的各种附加产品,软件也由第三方提供,IBM只制定接口规范,这样灵活的方案很受欢迎,计算机配上不同的板卡和软件之后可以形成不同的用途。IBM PC随后流行开来并取代了苹果电脑。由于IBM PC的结构标准是公开的,所以有不少公司仿制,这些公司有康柏、惠普、戴尔等,他们生产的电脑也符合IBM PC标准和规范,被称为IBM兼容机。除此之外,还有很多生产板卡和各种IBM PC芯片的公司,比如显卡和硬盘的制造商,还有软件制造商:IBM选中微软作为他们的操作系统提供商,在这个基础上出现大量的应用软件提供商,IBM PC迅速形成了一个庞大的产业链,由于竞争,PC价格迅速下降,个人电脑进入家庭的时代到来了,1989年8月,新加坡创新公司董事长沈望傅发明声卡,多媒体时代到来了,个人电脑不再是高科技人士或者发烧友的玩物了,开始大规模进入普通人的生活,与此同时,微软windows系统开始发布,这种图形化的操作系统大大简化了繁琐的DOS命令,使人们不需要太多时间学习即可操作它,电脑产量开始暴涨并应用到生活的每个方面。随着电脑产销量巨增,电脑制造商和软件制作商迅速崛起,他们的创始人都成为了亿万富翁,比如比尔盖茨。而那些投资人也获益颇丰,信息产业成为一个回报率非常高的行业,随着互联网时代的到来,信息产业一跃成为美国最大的产业,信息行业的公司也成为美国最大的公司。
  20世纪50年代以来计算机开始用作协调来自不同地方之信息的工具,美国军方的系统(SAGE)就是这方面第一个大规模系统。之后“军刀”等一系列特殊用途的商业系统也不断涌现出来。 70年代后,美国各大院校的计算机工程师开始使用电信技术把他们的计算机连接起来。由于这方面的工作得到了ARPA的赞助,其计算机网络也就被称为ARPANET。此后,用于ARPA网的技术快速扩散和进化,这个网络也冲破大学和军队的范围最终形成了今天的国际互联网,最初这些网络设备仅限于为高端科学工作者所使用,但90年代后随着电子邮件和万维网(World Wide Web)技术的扩散,以及以太网和ADSL等网络连接技术的廉价化,互联网络已变得无所不在。这个时代诞生了3COM、思科等网络设备提供商,1984年12月,思科系统公司在美国成立,创始人是斯坦福大学的一对教师夫妇,计算机系的计算机中心主任莱昂纳德•波萨克(Leonard Bosack)和商学院的计算机中心主任桑蒂•勒纳(Sandy Lerner),夫妇二人设计了叫做“多协议路由器”的联网设备,用于斯坦福校园网络(SUNet),将校园内不兼容的计算机局域网整合在一起,形成一个统一的网络。这个联网设备被认为是联网时代真正到来的标志。约翰•钱伯斯于1991年加入思科,1996年,钱伯斯执掌思科帅印,钱伯斯把思科变成了一代王朝。对于思科公司来说,它所面对的是一个2000亿美元的网络设备市场。经营范围几乎覆盖了网络建设的每个部分:组成互联网和数据传送的路由器、交换机等网络设备市场几乎都由思科公司控制。由于网络信息每四个月就增加一倍,需要更新、更快的网络传输设备支撑,这意味着思科的市场还在不断膨胀,从而使思科的市场成了最受欢迎、增长最快的公司。思科市值曾经居全球第一,当时其市值达到过5500亿美元。
  在网络硬件商的支持下,在互联网上有诞生了许多提供各种服务的互连网公司,比如搜索引擎、新闻、网络交易等你可以想到的一切服务,传统的工商业也向互联网靠拢,一时间形成了一个巨大的市场,人类进入信息时代。各种资金疯狂涌入这一领域,.COM公司偏地开花,形成了一个大泡沫,2000年自动报价股市(Nasdaq),网络股作为一个群体,其市场价值在3月达到了1万4000万美元的高峰。但是此后一路狂跌,从3月10日到23日,Nasdaq指数下挫37%。在论述这个泡沫之前,我们先去看看新自由主义经济。
  
  
作者:民为天 时间:2009-02-27 12:31:48
  紧赶慢赶,终于跟上了,呵呵!
  楼主厉害!
楼主srxx263 时间:2009-02-28 14:32:03
  欢迎
楼主srxx263 时间:2009-02-28 14:32:12
  工业革命的扩散(二十八)
  我们在前面提到美国和欧洲国家执行凯恩斯主义建立一个由政府主导的经济模式,在政府提供大量企业定单的同时,社会被建成一个高福利社会,人们的医疗、教育、住房等需求都由政府出面满足。同时为失业的人群提供比较高的生活环境,这在人们看来是一个不错的社会,但是它带来另外的负面效应。第一是政府的财政赤字,政府采取扩张性的财政政策大量花钱刺激经济的做法使政府大量负债,为了继续政府的政策,人们不得不靠发行新货币来补充,从而导致通货膨胀。第二是高福利社会导致一些人不愿意就业,因为没有其他的开销比如医疗、教育和住房。而且失业救济还比较高,所以没有体面和轻松的工作宁愿依靠政府的救济金生活,在经历美国经济战后繁荣后到了70年代,由于石油危机、久拖不绝的越南战争和与苏联在全球争霸的巨额花销使美国经济陷入“滞胀”的局面。所谓的“滞胀”是指经济停滞、通货膨胀。与此同时,战后的日本一穷二白,人们都积极的寻求重建,在经济高速增长开始之前的1955年,日本GNP为240亿美元,落在英国、西德和法国的后面,只相当于美国的6.0%。一些全球闻名的大企业都在这个时候开始起步,战后的日本人以疯狂工作而闻名世界,与美国人不愿意工作形成鲜明对比。尽管日本也采取政府主导经济的做法,但是日本却以大量的出口补回了财政上的赤字,经济进入高速增长到 1967年,日本GNP超过了英国和法国,1968年又超过了西德,仅次于美国,居世界第二位。在经济高速增长达到顶点的1973年,日本GNP增加到4170亿美元,分别相当于西德的1.21倍、英国的2.30倍,对美国的比重也提高到了35.1%。
  战后的世界经济是建立在以美元为主的世界货币体系之上的,1945年12月27日,参加布雷顿森林会议的国中的22国代表在《布雷顿森林协定》上签字,建立了战后经济体系,其中最为主要的部分是以黄金为基础,以美元作为最主要的国际储备货币。美元直接与黄金挂钩,各国货币则与美元挂钩,并可按35美元一盎司的官价向美国兑换黄金。在布雷顿森林体系下,美元可以兑换黄金和各国实行可调节的钉住汇率制,是构成这一货币体系的两大支柱,国际货币基金组织则是维持这一体系正常运转的中心机构,它有监督国际汇率、提供国际信贷、协调国际货币关系三大职能。从50年代后期开始,随着美国经济竞争力逐渐削弱,其国际收支开始趋向恶化,出现了全球性“美元过剩”情况,各国纷纷抛出美元兑换黄金,美国黄金开始大量外流。到了1971年,美国的黄金储备再也支撑不住日益泛滥的美元了,尼克松政府被迫于这年8月宣布放弃按35美元一盎司的官价兑换黄金的美元“金本位制”,实行黄金与美元比价的自由浮动。欧洲经济共同体和日本、加拿大等国宣布实行浮动。与此同时,实力膨胀起来的苏联咄咄逼人,在世界各地与美国对抗。
  随着国内外局势的变化,美国人不得不寻求变革,自由主义又进入视野,自由主义主张政府不干预经济,这样可以提高人们的积极性,在谋求财富的驱使之下使市场配置能够趋向合理化,减少浪费,提高效率。新自由主义有很多流派,主要有:
  伦敦学派:主要代表人物是哈耶克,他是一位著名的出生于奥地利的经济学家、思想家。他的新自由主义理论观点是其他所有新自由主义者的主要思想来源。他长期活跃于反凯恩斯主义、反国家干预的新自由主义中心:奥地利的维也纳大学、美国的芝加哥大学、英国的大学经济学院。他既是主张经济自由的伦敦学派的主要代表,又是芝加哥学派的核心成员,同时也是奥地利学派的骨干。哈耶克不仅明确主张自由化,强调自由市场、自由经营,而且坚持认为私有制是自由的根本前提。他认为,“只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里,才没有人有控制我们的全权,我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里,不管它在名义上是属于整个‘社会’的,还是属于独裁者的,谁行使这个管理权,谁就有全权控制我们。”哈耶克反对任何形式的经济计划和社会主义,认为垄断、计划化、国家干预始终与无效率相联系。他认为,即便是货币发行权也应还给私人银行,而不能让政府垄断。
  现代货币学派:20世纪50年代中期在美国出现的新自由主义学派(也称新保守主义学派)。这一学派以现代货币数量论为理论基础,以制止通货膨胀和反对国家干预为主要政策主张,强调实行“单一规则”的货币政策。货币学派认为,货币政策比财政政策对产出量具有更大效应,货币供应的增加是通货膨胀的根源。货币主义者强调,货币和其他商品、其他金融资产是一样的资产。人们保留商品、债券、股票没有区别,彼此之间可以互相替代。因而,货币政策影响货币总需求。货币需求函数是比较稳定的,而且可以通过数字统计测量出来。这一学派的主要代表和领袖是美国芝加哥大学教授、著名经济学家M•弗里德曼,他是当代最有影响的新自由主义经济学家、现代货币主义创始人。他曾在美国财政部等机构任职,担任过尼克松总统的经济顾问委员会的委员。弗里德曼的新自由主义从传统自由主义出发,强调与“人们之间关系有关的意义的自由”。他认为资本主义体系之所以不稳,是货币受到扰乱,所以货币最重要,货币是支配资本主义产量、就业和物价变量的唯一重要因素。只要充分发挥市场机制的作用,资本主义体系本身是可以稳定的。他极力主张货币政策只要求货币数量稳定的、有节制的增加,即支持长期的货币规则或目标。除此之外,不需要政府干预私人经济,应让市场机制完全地充分地发挥作用。弗里德曼在市场经济理论、现代货币数量论、消费函数理论和经济方法论等方面,也均有建树,并因消费理论、货币历史和理论以及稳定经济政策方面的成就,于1976年获得诺贝尔经济学奖。
  理性预期学派:他们认为人是理性的,总在追求个人利益的最大化。由于经济变量的未来情况事关自己的选择和利益,个人会调用自己的智力和资源,对它进行尽可能准确的推测。人们会充分利用一切可用的、可得的信息,按照自己的知识和经验,对经济变量的未来情况做出预期。由于理性预期的作用,市场机制能确保充分就业均衡,政府干预经济的政策要么归于无效,要么加剧经济波动,因此是不必要的。这一学派的代表人物是芝加哥大学教授、美国经济学会会长卢卡斯。他以经济人理性和人的行为理性预期假设为前提和立论基础,用货币周期模型论证和说明了经济波动的原因,并得出了凯恩斯主义政策无效因而无需政府干预经济的结论,他强调经济政策的稳定性和连续性,从而在宏观经济学领域引发了一场“理性预期革命”。他首创新增长理论,把经济运行的源泉和动力归结为人力资本的内生积累与增长,这种积累和增长不仅能使人力资本本身的收益递增,而且可以使其他投入要素的收益递增,从而可以使经济增长动态化、长期化。他认为,通过国际贸易可能会强化国家间人力资本禀赋差异,从而加大经济发展的不平衡。他于1995年获得诺贝尔经济学奖。
  供给学派:他们认为生产的增长决定于劳动力和资本等生产要素的供给和有效利用。个人和企业提供生产要素和从事经营活动是为了谋取报酬,对报酬的刺激能够影响人们的经济行为。自由市场会自动调节生产要素的供给和利用,应当消除阻碍市场调节的因素。供给学派的主要代表人物之一拉弗把供给经济学解释为:“提供一套基于个人和企业刺激的分析结构。人们随着刺激而改变行为,为积极性刺激所吸引,见消极性刺激就回避。政府在这一结构中的任务在于使用其职能去改变刺激以影响社会行为”。 供应学派认为减税,特别是降低边际税率能促进生产增长,并可抑制通货膨胀。拉弗、万尼斯基、肯普等宣扬正是高税率挫伤了人们的劳动热情,阻碍了个人和企业储蓄与投资。这就必然导致生产率增长缓慢、生产呆滞,出现商品供给不足、物价上疏。这时再加上人为地扩大需求,通货膨胀势必加剧。通货膨胀又使储蓄和投资进一步萎缩,生产更加呆滞;还使纳税人升进高税率等级,而实际收入并未增加,纳税负担因而更重。因此,供给学派竭力主张大幅度减税,特别鼓吹降低边际税率的作用。他们认为减税能刺激人们多作工作,更能刺激个人储蓄和企业投资,从而大大促进经济增长,并可抑制通货膨胀。他们还宣称,减税后政府税收不致减少,还会增多。即使出现财政赤字,对经济也无关紧要。经济增长后,赤字自然缩小和消失。供给学派认为,政府支出不论是公共支出还是转移支付,都或多或少起着阻碍生产的作用。公共支出中有些是浪费资源,有些虽然对经济有益,但效率很低。因此,他们主张大量削减社会支出,停办不必需的社会保险和福利计划,降低津贴和补助金额,严格限制领受条件。
  不管什么学派,新自由主义的共同特点是减少政府对经济的干预,减少政府在经济领域的作用。因此,减税是减少政府在经济领域干预的有效做法,把政府投资变为私人投资。另外,私有化则是另外一个必要的政策,将国有企业出售给私人经营不但有提高企业效率的好处,还可以减少政府在该领域的影响力,能够更好的提高生产效率,从而达到资源配置的合理化。在具体实施的过程中,由于减少福利的政策很难得到国民的支持,经济出现危机的时候政府不作为也很难得到民众的支持,所以,新自由主义者又吸取了凯恩斯主义的一部分,主张政府可以实行宏观调控,同时实施一定的福利政策。
  1981年1月,信奉新自由主义的共和党罗纳德•里根就任美国总统。里根政府从治理通货膨胀入手,试图一劳永逸地摆脱因扰美国经济的“滞胀”困境,实现经济的振兴,从而形成了一整套被称为“里根经济学”的经济政策。里跟将所得税降低25%,减少通货膨胀,降低税率,扩大军费开支,撤消对商业的管制行为,使美国经济在经历1981-1982年的衰退后走出危机,开始增长。里跟强调:他始终对联邦政府在处理问题上的能力保持怀疑态度,尤其是在经济领域,他的解决方式是撤回政府干涉并减少税率和撤消管制,让自由市场去决定和修正所面临的问题。他在就职典礼上的那句话可以包括一切:“政府不是解决问题的方法,政府才是问题的本身。”与此同时的欧洲也开始施行自由主义经济政策,1975年2月,玛格丽特•希尔达•撒切尔竞选保守党领袖获胜,成为英国政党史上的第一位女领导人。1979年5月,保守党在大选中获胜,她遂成为英国第一位女首相。撒切尔信奉货币主义理论,上台后就进行大刀阔斧的改革。她主要采取四项措施,一是私有化,二是控制货币,三是削减福利开支,四是打击工会力量。在她整个任期内,她切实执行的政策使她获得“铁娘子”的称号。这些政策为严密支配内阁阁员,严格执行金融政策,促使工会服从法律的约束,以及国有企业的民营化。在她执政后期,她经教育、卫生保健和住宅的民营化,把“撒切尔革命 ”由财经和工业扩展到新的社会政策领域,她实施的政策使英国走出了经济危机,但是社会福利制度受到摧毁,她的继任者虽然继续推行自由主义,但修改了她的社会福利政策。在法国和德国同样开始了国营企业私有化的进程,以前的国企被政府出售成为私有的公众化股份制企业,同时政府也减少了在经济领域的干预行为。
  在这种政策的推进下,从美国开始出现的信息革命得到了来自私人的大量投资,由于减税使企业的经营更趋向积极和冒险,风险投资大量出现,美国的信息产业一举成为最大的产业,新公司不断涌现,人们开始进入那种疯狂追求财富的状态,股票市场和各种金融市场开始疯长,美国经济越来越好,信息革命的风暴跨出美国,蔓延到全球,成为全球经济的驱动力,整个世界经济也趋向好转。但同时代的日本由于投资过度导致的泡沫破裂,使资金离开日本回到美国,日本在消费类电子产品领域的进步所引起的增长停滞,让位给美国的信息产业,开始了日本历史上十年经济停滞的历史。而苏联则陷入阿富汗战争的泥潭,加上与美国的争霸,由于计划经济的缺点导致的经济效率低下逐渐显现,日益严重的财政赤字使苏联经济逐渐恶化,苏联控制下的东欧社会主义国家首先爆发革命摆脱苏联的控制,继而1991年苏联因经济恶化而解体。(见工业革命的扩散(二十三))与此同时,中国的领导人邓小平发现了计划经济的一些缺点,开始了经济转轨,首先将农村的土地变相分配给私人(土地承包制度),由于收获的作物只要交纳一定的粮食和税收之后都是自己的,农民的积极性被调动起来,长期困绕中国政府的粮食问题一下子被解决了,同时,中国对外贸易扩大,并且积极引进外资,同时开放了除粮食以外的各种消费类商品,各种轻工业商品的产量开始大涨,民用工业品的长期短缺问题被解决,第一批中国的民营企业和外资企业开始营业,在中国的南方广东形成最早的自由劳动力市场。打工和下海经商成为一个新的经济现象,形成中国改革开放以来最早的经济繁荣,出口开始形成,中国和世界经济开始接轨,但市场经济带来了市场经济的问题,80年代主要是通货膨胀和国营企业经营困难的问题,国家和民间的大量投资带来通货膨胀,进入八十年代以来,我国已出现过三次大规模的通货膨胀。第一次是1985年,物价上涨幅度是8.8%;第二次是1988年,物价上涨幅度为18.5%;第三次则是从1993年开始,持续达三年之久,直到1996年,由于市场竞争的原因,国营企业的效率低下使他们运营艰难,而企业承包制度却带来了贪污和腐败问题。而1991年苏联解体给中国领导人一个沉重的信号,邓小平于1992年重新启动了改革开放进程,这一次步子迈得更大,不但承认了市场经济的合法地位,而且开始执行以前想都不敢想的国有企业破产和私有化政策。由于福利政策没有到位引发了一些严重的社会矛盾,但这些问题被中国经济的高速增长抵消掉了。由于美国和世界经济的增长,外来的投资不断增加,同时中国民营企业队伍逐渐增强,世界工厂的中心由日本、美国逐渐转向中国,到90年代,中国在轻工业的产量占世界的绝大部分份额,同时消费类电子产品生产中心也向中国转移,随着美国信息产业的增长,信息产业的生产中心也在向中国转移,中国就象一个黑洞,凭借她的低廉和高素质的劳动力吸引着全球的投资,同时富裕起来的中国人又吸引者国外的公司来中国淘金。而中国政府又采取了积极的财政政策,大量投资基础设施,经济增长速度超过两位数长达20年,到21世纪初,中国成为了名副其实的世界工厂,几乎所有的产业都有中国制造,中国商品从打火机、纽扣开始到轮船、计算机、电视机、机电设备和汽车,无所不有,出口的增长带动重工业的发展,钢铁、化工、石油开采等行业也迅速增长,钢铁、煤炭、水泥产量也跃居世界第一,成为世界第三大经济体,工业化带来城市化进程的加快,中国城市规模迅速扩大,史无前例,农村人口大量进入城市,使农村出现劳动力短缺的状况。中国的工业化进程在50年代的国家主导下的社会主义计划经济开始以来,终于在政府主导的市场经济环境下初步完成了。尽管相对于庞大的人口来讲工业化进程还没有彻底完成,但基本上已经成型了。在国际经济体系中形成了美国、欧洲、日本控制金融资本和高科技核心技术产业,而中国则成为工业品生产中心的格局。2008年,美国爆发次贷危机,迅速蔓延到全世界,对中国的工业品需求下降,中国的工业化进程迎来了最为严峻的形势。下面,我们来看一看这次经济危机的原因和历史。
  
  
  
楼主srxx263 时间:2009-03-07 17:33:56
  工业革命的扩散(二十九)
  我们在前面介绍了新自由主义并且介绍了新自由主义与信息革命的结合带来的新一轮的经济增长情况,我们知道,每一次经济的暴长都会伴随着过度投资,而投资过度会带来经济衰退。那么在介绍完信息革命及其带来的经济增长之后我们来看一看伴随而来的投资过度的情况。
  在工业革命的扩散(二十七)中我们知道随着信息革命的爆发,美国政府施行新自由主义,对金融业的监管有所放松,这样储存在民间的资本力量再次被激活,信息革命得到了来自私人的大量投资,由于减税使企业的经营更趋向积极和冒险,风险投资大量出现,美国的信息产业一举成为最大的产业,新公司不断涌现,人们开始进入那种疯狂追求财富的状态,股票市场和各种金融市场开始疯长,美国经济越来越好,信息革命的风暴跨出美国,蔓延到全球,成为全球经济的驱动力,整个世界经济也趋向好转。IT业从无到一举成为最大的产业产生无数的机会,同时新自由主义为金融业松绑,投资者找到了一种生财之道,那就是利用风险投资寻找潜在的有可能成为技术领先的小公司或者个人,投入风险资金把它们养大,然后包装上市,从而获得巨额利润。IT业巨头苹果、微软、思科都是在这种模式下成长起来的庞然大物,不仅公司的创始人成为亿万富翁,它们背后的投资者获得了更多的利润。这种模式刺激着每个梦想发财的的投资者,随着互联网时代的到来,新的IT巨头不断被发现,比如:雅虎、Google、亚马讯等,在网络硬件商的支持下,在互联网上有诞生了许多提供各种服务的互联网公司,比如搜索引擎、新闻、网络交易等你可以想到的一切服务,传统的工商业也向互联网靠拢,一时间形成了一个巨大的市场,人类进入信息时代。各种资金疯狂涌入这一领域,.COM公司偏地开花,那个时候的人只要在互联网上建立一个网页,找到一个微不足道的理由,就会有资金找上门来为他投资,而且督促你迅速花掉给你的钱,以期望达到投资者吸引人们注意的目的,同时投资银行利用他们手中的舆论工具大肆制造IT神话,把一个个网站或者与IT沾边的东西包装上市,以期望获取巨大的利润,这种方式曾经被业内人士戏称为:“烧钱”。这样形成了一个大泡沫,2000年自动报价股市(Nasdaq),网络股作为一个群体,其市场价值在3月达到了1万4000万美元的高峰。但是此后一路狂跌,从3月10日到23日,Nasdaq指数下挫37%。泡沫的破裂引起了恐慌,安然和世界通讯公司破产,到了2001年9月11日,恐怖分子通过劫持多架民航飞机冲撞摩天高楼的自杀式恐怖袭击的事件雪上加霜,美国经济出现下滑的危险,在这种情况下,美联储开始降息以刺激经济,这样暂时制止了IT泡沫破裂带来的影响,在IT业投资中发了财的投资者和IT业中诞生的大批高收入阶层开始把他们手中的钱投入到房地产领域,很快投资者发现投资房地产是一个新的暴富的机会,因为有大批IT业人士在购房。资金逐渐从IT业撤出进入房地产,美国房价开始暴涨,房价上涨刺激了建筑、地产、钢铁等许多行业,美国经济又变的繁荣无比,IT泡沫的破裂被人们抛在脑后,一股脑都进入了房地产市场。
  由于新自由主义对金融业的监管有所放松,让市场决定一切的思想指导者监管部门,投资银行和其他金融部门不断发明各种金融工具以适应房产市场的需求,次及抵押贷款就是这个时候被发明的。由于房地产是个人消费领域中花费最大的消费行为,所以个人和家庭难以一次性消费,绝大部分情况下都依赖银行贷款消费,商业银行也能从中获取利差来盈利,同时地产商和建筑企业以及相关行业也从商业银行贷款,形成一个巨大的借贷市场,但房地产行业对资金的需求是非常大的,人们很快发现钱不够用,于是债券、股票等融资方式受到了欢迎,这样投资银行开始大规模介入房地产行业,帮助房产企业和个人融资成为了投行的利润来源。正常的情况下是不会有什么问题的,因为不管是商业银行的贷款还是投资银行的债券都以房产作为抵押,就算是出现无法还贷的情况银行也能将房产扣押变现,损失不会很大。同时在贷款和投资的时候银行也会审查贷款者的还款能力,这样损失会更小。但房价暴涨改变了这一切,由于大量资金进入,进入者都是以抄房为主的投机者,房价的上升使进入者的财产迅速上涨,使其他人也因为暴富的机会而涌入,资金越来越多,银行贷款的规模也越来越大,银行的风险也越来越大,因为房价一旦下跌,扣押的房产价值将会缩水。这个时候美国保险业发明了一种叫做信贷违约掉期的产品,这种产品是美国保险公司为借贷行为提供担保的一种产品,即:当银行认为给某个人贷款有风险的时候,可以向保险公司购买保险,如果这个人出现信贷违约那么由此带来的损失将由保险公司承担。由于房价不断上涨,银行和保险公司对个人收入的严格审查使保险公司的违约赔付的几率很小,但也是这种行为使银行的胆子越来越大。由于美国对商业银行的监管比较严格,所以投资银行参与了进来。商业银行通过一些房贷公司向购房者发放贷款,同时由投资银行将这种贷款转换成为债券,通过保险公司担保之后成为一种信用度很高的债券,这种东西在市场上很受欢迎,投资者大量购买,投资银行则可以赚取其中的差价,商业银行也能转嫁风险,回收现金。如果银行严格审查购房者的资格和还款能力的话,是不会有什么大问题的。但房价不停的上涨使银行逐渐丧失了这种警惕,保险公司也是一样,因为就算是违约,收回的房子依然可以卖个好价钱,所以损失很小。由于大量资金的涌入使美国房地产市场逐渐出现饱和的迹象,投资者和房产开发商手中的房子出现滞销,为了刺激这个市场,次及抵押贷款被发明出来了。
  次及抵押贷款就是那些不能通过银行审查的人,即收入比较不稳定或者比较低的有购房需求的人,银行从他们当中挑选一些看起来还不错的人发放贷款,但利息要高一些,由于商业银行监管比较严格,那么这个业务主要由投资银行负责,投资银行通过房贷公司发放贷款并打包成为债券在市场上出售,由于这种债券利息比较高,加上投行和保险公司的信用,所以很受投资者欢迎,这样美国的房产市场再度被激活,市场疯狂到了不可思议的地步,房贷公司的业务员为了推销他的业务慌报一些购房者信息,而银行和保险机构方面由于房价继续上涨而丧失警惕,风险监管成为一种形式。到了危机爆发之前,房贷发放到了一种疯狂程度,只要你是一个人,就会有业务员找上来问你的名字,身份,然后向你推销房子,不需要任何财产证明和收入证明。如果你认为自己没实力购买房子,业务员会告诉你:没钱不要紧,零首付,每月支付利息即可,如果你连利息都付不起,也没关系,住几个月之后把房子卖掉,房价在上涨,你也不会亏。只要你签字,业务员就可以拿到他的提成。这样风险被扩大到一个不可思议的地步。这种风险很大的债券被投资银行拿来一包装,加上保险公司盖章,丢到债券市场上换回资金,这笔资金又回到房贷公司继续放贷,于是这个泡沫越来越大。但如果只是这个泡沫也没有太大关系,债券在市场上的买家往往是一些商业银行,而投资银行由于资金不足,拿这些债券做抵押从商业银行那里换回更多的贷款继续它的房贷事业。由于美国是全球金融中心,这些债券随着市场流动又到了欧洲、亚洲乃至中国的投资者和银行手中,而投资银行自己本身也发行债券,到处借钱生钱,这样风险更加扩大。
  但就是这样也不会导致今天这样的后果,投资银行还从事着高杠杆效应的金融衍生工具交易,如果交易产品本身没有问题,比如大豆、黄金这样的期货风险也是可以控制的,但次及抵押贷款债券也进入了这个市场,被当成期货抄来抄去,由于保证金制度使投资者能以很少的钱来运作很多的钱,好比你用1元当10元用,期货和一些金融衍生品都是采取保证金制度 这就类似于杠杆,投行的杠杆高达1比30,1比50,最高达到1比100。这样出现亏损的时候会有更大的陪付。同时,保险公司的信贷违约掉期的产品也被打包成债券形式出现在市场上,也出现在衍生工具市场上,风险被进一步放大。投资银行也负责把房地产商、商业银行、钢铁公司、建筑商、建筑材料公司等各种公司的债券和股票上市,而且无一例外都成为金融衍生工具的一员,这样抵押贷款的危机扩大到了整个社会的各个程面。2007年次贷危机爆发,大批次贷公司倒闭,一切都晚了。到了2008年,投资银行撑不住了,美国五大投行倒闭、贱卖,转型,几乎在一夜之间,投行消失了。给美国经济带来了巨大的冲击,美国保险业,商业银行相继出现危机,随即扩大到世界范围,欧洲、日本等金融业发达的国家金融机构也出现问题,整个世界出现了自1929年以来的最大的一次经济危机。而这次经济危机的爆发无疑与1929年的经济危机一样会改变整个世界的政治经济格局,让我们拭目以待。到了这里,哲学史与科学史部分就写完了,还有最后一篇,我将总结一下整部哲学史与科学史。
  
  
作者:木鱼之木 时间:2009-03-07 18:14:33
  呵呵,找回帖子,跟上更新,继续学习
  
  
楼主srxx263 时间:2009-03-07 21:56:45
  欢迎
楼主srxx263 时间:2009-03-14 14:51:49
  哲学史与科学史完结篇
  撰写哲学史与科学史的目的是承接前言部分的论点:“如果世界是唯物的,但我们由于我们的局限性,不可能不带有唯心的思想,不论是有意的还是无意的,科学只能使我们更接近唯物世界,但永远无法有一个永恒的真理,哲学也好,科学也罢,都是我们在不断进化中的一个成果,所以,当我们的科学,哲学都只是我们不断进化中的一个成果时,也注定了这些成果只是在我们这个时代相对正确。我们都是宇宙的一分子,永远无法成为他的主宰。于是有人会说了:既然都是相对的,那研究他干什么?我的回答是:“有必要,因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想,也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来,尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化,这样我们才能把某件事情做好”。
  为了论证这个论点,我把整个哲学史与科学史搬出来给大家看,同时串入了大量的经济史内容,为了是让大家对哲学与科学的发现与变化给社会带来的影响有更深的认识。下面我们来总结一下整个哲学史与科学史的内容。在整个古代史,哲学与科学是混在一块的,科学是包括在哲学中的,哲学家就是科学家。在工业革命之前自然科学与社会科学是包含在哲学中的,比如牛顿的伟大著作自然哲学的数学原理在今天看是一部伟大的科学著作,然而牛顿仍然以自然哲学来命名。亚当。斯密发表的国富论在今天来看是属于社会科学的范畴,但当时他仍然认为自己首先是哲学家,他本人也是哲学教授。随着工业革命的爆发,随着社会需要,自然科学与社会科学从哲学中分离,纯粹的科学家出现了,自然科学被分成物理、化学、生物、医学等专业,社会科学被分成社会学、政治学、经济学等专业。随着工业革命的进一步深入,专业化进一步细分。到了今天,出现了几万种专业,每时每刻都有新的专业诞生,每个人都在自己的专业内工作,通过经济纽带与其他人联系和交换,构成了我们这个复杂的现代社会。由于知识爆炸,没有人能够向以前的哲学家那样做到无所不知,而且每个人都必须在自己的专业中精益求精,不然很快就会被竞争对手超过。所以,哲学越来越不被重视,所谓的哲学家只存在于大学中,被人们当成艺术家这样的高深职业。由于现代社会是建立在科学技术的基础之上的,所以人们对科学家的尊重程度远胜过哲学家,自黑格尔之后,再也没有那种把世界用哲学观点解释清楚的哲学体系了,因为科学的发展取代了哲学,解释世界的任务交给了科学家而不是哲学家。看起来哲学尤其是自然哲学衰落了,随着社会学与经济学从哲学中逐步分离,社会哲学看起来也在逐步衰落。当哲学家不再解释世界的时候,在人们看来,他们似乎已经没有任何价值了,除了茶余饭后的谈资。如果你告诉人们你的大学专业是哲学或者说你正在研究哲学,人们会怎么看你?人们会告诉你不要学习这个专业,因为它没有任何用处。社会也普遍持有这种看法,人们在证明自己正确的时候往往会说:“我的结论是科学的。”而没有人说:“我的结论是哲学的。”哲学已经和名画、古董一样被放在了虚无缥缈的文化这一类东西中了。所以有人说:“我只相信科学,不相信哲学。”
  那么科学是什么呢?如果你看过整部哲学史与科学史你就知道,科学是从哲学中分化而来的,科学首先是一种方法,它同样是由哲学家总结的,哲学家笛卡儿总结为:“1. 不接受任何我自己不清楚的真理,就是说要尽量避免鲁莽和偏见,只能是根据自己的判断非常清楚和确定,没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题,不管有什么权威的结论,都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说,女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。
    2. 要研究的复杂问题,尽量分解为多个比较简单的小问题,一个一个地分开解决。
    3. 小问题从简单到复杂排列,先从容易解决的问题着手。
    4. 问题解决后,再综合起来检验,看是否完全,是否将问题彻底解决了。”
  依照这种描述,我们可以知道科学是一种以严谨的推理和完美的验证相结合的一种人类用来认识世界的一种方法。与其他的人类认识世界的方法没有本质上的区别。你也许会说科学的进步带来了人类社会的进步,你没有看见吗?其他的方法能来来这样的进步么?我承认这一点,严谨的推理和完美的验证是精确认识世界的一种人类方法论中最为完美的方法。但这里要指出的是科学只能使我们更接近真实世界,但永远无法有一个永恒的真理,哲学也好,科学也罢,都是我们在不断进化中的一个成果,所以,当我们的科学,哲学都只是我们不断进化中的一个成果时,也注定了这些成果只是在我们这个时代相对正确。我们都是宇宙的一分子,永远无法成为他的主宰。也就是说科学是相对的。科学史本身的发展也证明了这一点。
  根据我对哲学的定义:个人哲学是个人对事物的看法,社会哲学是某一群人对事物的看法,所以哲学等于看法。那么,科学也是属于哲学的一部分,是一种认识世界的看法。哲学也包括不属于科学的那部分认识世界的方法和结论,比如神学等。任何哲学都有自己的方法论,比如黑格尔的辩证法,笛卡儿的科学方法论。所以我在写完整部哲学史与科学史之后将开始撰写自己哲学的方法论,相对哲学的分析方法,算做是本书的第二部。有兴趣的读者可以继续读下去。它将告诉你世界为什么是相对的以及如何使用数学的方法来分析哲学。
  读过整部哲学史与科学史的读者都知道,凡是社会发生巨变的时候都会有新的思想家的诞生,哲学与科学的中心随着经济中心的转移也在不断转移,从文艺复兴的意大利的伽利略开始,到荷兰的笛卡儿,然后是英国的约翰•洛克、牛顿、亚当•斯密、达尔文,法国的伏尔泰、卢梭、拉瓦锡,德国的康德、黑格尔、爱因斯坦、普朗克和马克思,美国的詹姆士、杜威以及大批的诺贝尔奖金获得者。在工业革命所到之处,各国都出现了大量的企业家,技术发明者和各种成就,比如:福特、爱迪生、盛田昭夫、松下幸之助、斯蒂夫•乔布斯、比尔•盖茨等。就是在苏联这样的不讲究个人主义的社会主义国家同样也出现一些巨大成就,比如人类进入太空等。中国的工业化进程在50年代的国家主导下的社会主义计划经济开始以来,终于在政府主导的市场经济环境下初步完成了。尽管相对于庞大的人口来讲工业化进程还没有彻底完成,但基本上已经成型了。中国工业化尽管取得了巨大成功,但远远还没有完,参照其他国家工业化的过程来看,我们正处在一个爆发新思想、新成就、新发明时代的前夜。我相信一个曾经诞生过诸子百家辉煌哲学成就的国度如果没有新的思想喷发是不太可能的,从历史上来看,中国文明是唯一能够与西方文明媲美的文明。只在前夜了,让我们拭目以待。哲学史与科学史就写完了,让我们进入第二部,相对哲学的分析方法。
  
作者:不明身材 时间:2009-04-09 19:18:23
  以前看了资治通鉴,发现市场上有些书是不用看了。近年来一直想看点系统性的书,希望从总体结构中更好地理解点状事物。楼主的哲学让人敬服。前两分页已看了两次。楼主的资料搜集整理组织能力令人叹服。请问:楼主是如何搜集资料的?
楼主srxx263 时间:2009-04-11 21:52:44
  网络是干什么的??
楼主srxx263 时间:2009-04-11 21:55:36
  第二部:相对哲学的分析方法
  前言:哲学与科学的关系
  从这一部开始,我就以我个人的看法来写文章,也就是前面所说的个人哲学。它是这么定义的:每个人都有看问题的方法和方式,总是会存在这样和那样的差别,作为个体,在蚂蚁与蜜蜂高度统一化社群中也是有差异的,只是个量的问题,也就是说,每个人都有自己的哲学思想,我称之为个人哲学。你赞不赞同那是你的事情,不过如果你感兴趣,我欢迎你来讨论。
  题目是哲学与科学的关系,尽管我撰写了整部第一部哲学史与科学史,但我却没有做太多的评点,基本上引述的是史实。在这一部里,我将全面的阐述我的看法:从哲学的视点出发分析科学,告诉你世界为什么是相对的以及如何使用数学的方法分析哲学问题。首先我要告诉你的是科学不是真理,科学只不过是人类认识世界的一种方法和手段。它具体体现在通过尽可能的精确观察(或者叫测量)把观测到的事实转换成科学的语言,然后使用逻辑的方法进行推理,这个推理包括数学推理,得到一个结论,最后再通过尽可能精确的观测来进行实证,以此来确定事物的一般规律。在得到一般规律的基础之上,通过技术的手段来改造和认识世界,从而推动人类活动的扩张。那我们就应该注意到一些事实,首先是尽可能的精确观测,我们认识世界的观测手段不是绝对精确的,这个你必须承认。比如说你想测量一个物体的长度,这是科学手段中最为常见的手段,你可以找一把尺来测量,但几乎可以肯定的是会有误差,你如果想更为精确,可以找更精确的尺,比如精度更高的千分尺等,但可以肯定的是还是有误差。就算你使用人类目前最为精确的激光测量,也同样存在误差。所以观测是相对精确的。我们在描述一个事物的时候通常要使用语言,比如我们说:“一个苹果。”这个语言描述在科学上看是不精确的,因为我们不知道苹果的形状、大小和质量。但一个有了大小、形状和质量的苹果的描述就能够完全讲清楚这个苹果么?显然不是的,我们还不知道这个苹果的构成,比如细胞的数量、好坏、变质的程度并且还缺少气味的描述。如果我们继续分下去,这些细胞是由什么分子构成的?有多少个?它们的状态如何?再下去是原子,基本粒子。基本粒子下面呢??所以语言的描述是相对的。推理呢?我们都知道,科学在这里是最为严密的,人们都会说数学是绝对精确的,我要给你当头一棒,你能够告诉我一个无理数的精确描述么?比如说圆周率等于多少?绝对精确的。所以逻辑推理也是相对的。再回到实证上来,同样又是观测,还是相对的。所以在这个意义上来讲,科学不是真理。如果你给出一个可以接受的误差范围,比如一个苹果,你只是想知道好吃不好吃,我们只要告诉你比较甜和脆就可以了,这个描述是绝对不精确的,但人们却能接受。同样的道理,我们知道现代物理学的理论基础是相对论和量子力学,牛顿力学已经被证明是错误的。但是在可以接受的误差范围内,牛顿力学依然被大量采用,而且比相对论和量子力学更为广泛。为什么呢?因为它是相对正确的。反过来我们也会这样思考,相对论和量子力学就一定是正确的吗?它为什么不是相对正确的呢?我们把时间推向相对论和量子力学没有被发现之前,牛顿力学不是也被认为是绝对正确和唯一的真理么?既然物理学是这样,那么建立在物理学基础之上的化学、生物学等其他自然科学也一定是相对的。而社会科学。。。。有人在台上声称我的政策是绝对正确的,是科学的,这些是什么呢?不用我说,你自己比我更清楚。经济学、社会学、政治学都是建立在人性这一完全不牢靠的基础之上的。连人性是什么都没有搞清楚,谈什么绝对正确或者是真理的人都是胡说八道,没有相对的前提,就没有正确。
  既然科学是相对的,那么哲学呢?如果你看过前面的哲学史你就知道,哲学是你方唱罢我登场,好不热闹。公说公有理,婆说婆有理,到底谁有理?其实都没有理。没有相对性的解释,你能说你有理?所以说哲学也是相对的。还是回到前言的那句话:我们是一个群体的社会,为了生存竞争的需要,要有合作,毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学,可以这么看,社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想?这与达尔文的进化理论差不多,弱肉强食。细看时会发现,差异性很重要,比如有人掌握暴力,有人掌握财富,有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。如果说,个人哲学随着个人的消亡而消亡,那么,社会哲学随着社会各阶层力量对比的变化而变化,与是否绝对正确毫无关系。一个群体有一个群体的社会哲学,与该群体中个体的个人哲学是否完全一致没有关系,它只取决于群体内各种力量的对比关系。一个时代有一个时代的社会哲学,在那个时代是正确的,现在看来是可笑的。
  都是相对的?那这个世界还有什么意义?前言中对此有答案:“因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想,也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来,尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化,这样我们才能把某件事情做好”
  说了这么多,哲学与科学的关系何在?根据我对哲学的定义:个人哲学是个人对事物的看法,社会哲学是某一群人对事物的看法,所以哲学等于看法。从这个角度来看,科学也是人们对事物的看法,所以科学在我写的这部书中被包括到哲学之中,与神学、各种希奇古怪的思想一起,被归结为人类认识世界的一种看法。那么哲学有什么用呢?其实就我看来,哲学还是有作用的。打个比方:一个人办企业时,他既是总经理又是推销员又是财务人员又是生产者。当企业办大了以后,他只是管理者,久而久之,随着业务人员的专业化与社会分工的专业化,他可能不懂生产所要的技术、市场所要的营销理念、新的财务环境,但他是个好的管理者。我觉得现代哲学可以扮演这个脚色,既从一个大局上将社会科学与自然科学结合起来形成新的哲学。
  
楼主srxx263 时间:2009-04-11 21:57:18
  收集资料首先要心里有底,要讲什么要说什么要有框架,这样才能有组织,不至于成为散文杂谈。
楼主srxx263 时间:2009-04-17 16:13:20
  物理学的相对性
   记得从小的时候,躺在外婆怀里看着星星听外公讲它们的故事,时不时会问一些问题直到外公无法回答,从那时起便对浩瀚的星空产生浓厚的兴趣。可为什么谈哲学时谈这些问题呢?试想当我们的古人碰到无法解释的问题时经常用星星来解释并形成当时的哲学基础。现在也一样,当我们思考人活在世界上有何意义时总会参考其他生物生存的模式并在思考它的价值的同时思考人类是怎么来的。但又引发生物从哪来,如何与非生物环境打交道的问题,进而会思考物质世界从何而来,又有何意义,最后总是会把目光集中在宇宙这个可以代表一切的词上。从这一点上看,宇宙将是我们的答案,这也是哲学的基石。而物理学则是现在用于解释这个问题的答案,所以我们首先来谈谈物理学。
  在前言部分我曾经提到科学不是真理,科学只不过是人类认识世界的一种方法和手段。它具体体现在通过尽可能的精确观察(或者叫测量)把观测到的事实转换成科学的语言,然后使用逻辑的方法进行推理,这个推理包括数学推理,得到一个结论,最后再通过尽可能精确的观测来进行实证,以此来确定事物的一般规律。其实科学的方法论最早是有对物理学的研究而诞生的,迦利略是最早这么做的人,但把它理论化的是笛卡儿,笛卡儿的哲学观首先否定了灵魂支配肉体的宗教学说,指出物质的一切运动由物理定律决定,这为近代科学的发展奠定了哲学基础。其次,笛卡儿将科学界已经发展起来的一套方法引入哲学,创造了近代哲学方法论。笛卡儿的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。笛卡尔希望用‘数学方法’来进行哲学性的思考。他用一般人证明数学定理的方式来证明哲学上的真理。这种方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来,经过惠更斯和牛顿等人的综合运用,成为物理学特别是理论物理学的重要方法。作为他的普遍方法的一个最成功的例子,是笛卡儿运用代数的方法的来解决几何问题,确立了坐标几何学即解析几何学的基础。
  接下来牛顿和莱布尼兹发明了微积分并把它运用到物理学上,我们上中学的人都学过牛顿力学,知道牛顿力学的贡献在于它否定了绝对静止,建立了相对运动的理论体系,也就是说任何一个物体的运动必须要有参照系,一个物体相对于这个参照系是如何运动的,如果没有参照系是无法确定和计算一个物体的运动的。比如,我们说一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢?他们之间必须有一个参照系,比如说:一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。如果你是站在另外一辆火车上的话,那么相对于你来讲,也就是说参照系是你的话,那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了,这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系,如果你们是平行的话,那么同方向或者反方向行驶相对于你与火车之间的相对速度是减去或者加上这个你所在的运动速度。但如果你们之间不是平行的,这就复杂了,需要计算相关的向量关系,如果不在一个平面上,那就更复杂了。但总的来讲,运动是相对的。但牛顿力学是建立在绝对时间上的,比如50公里/小时,不管你在哪辆火车上,也不管你与那辆火车之间的运动关系是怎样的,时间是不会变的,也就是说你在火车上跑一个小时,那辆火车同样也跑了一个小时。而爱因斯坦告诉我们时间是相对的,根据相对运动的原理,时间是相对的话就一定要找一个参照系,否则我们不知道是什么时间,一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。在相对论中我们指的时间参照系又是什么呢?是这列火车所在空间的时间。那么那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢?如果你是站在另外一辆火车上的话,那么相对于你来讲,那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了,这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系,这是运动关系。那么时间关系呢?如果说参照系是你的话,那么时间参照系是火车所在空间的时间,也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素,因为你跑了一个小时,那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理,速度越快,时间越慢,由于火车的速度比较慢,所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略,我们也感觉不到这种差异。但高速相对运动就不一样了,速度差异越大,时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决,这样会有误差。那么通过上面的描述我们知道,绝对的运动是不存在的,绝对的时间也是不存在的。还有什么是绝对的呢?对,科学定律是绝对的,物质和能量的存在是绝对的。但是量子力学否定了这一切。
  1900年,普郎克提出量子理论,他认为能量也象原子一样,是由一个个能量包组成的,而且不能再分割了。1927年,海森堡提出不确定原理,不确定原理是量子力学的核心定律,它是怎么说的:“为了预言一个粒子未来的位置和速度,人们必须能准确地测量它现在的位置和速度。显而易见的办法是将光照到这粒子上,一部分光波被此粒子散射开来,由此指明它的位置。然而,人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个波峰之间距离更小的程度,所以必须用短波长的光来测量粒子的位置。现在,由普郎克的量子假设,人们不能用任意少的光的数量,至少要用一个光量子。这量子会扰动这粒子,并以一种不能预见的方式改变粒子的速度。而且,位置测量得越准确,所需的波长就越短,单独量子的能量就越大,这样粒子的速度就被扰动得越厉害。换言之,你对粒子的位置测量得越准确,你对速度的测量就越不准确,反之亦然。海森堡指出,粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性不能小于一个确定量——普郎克常数。并且,这个极限既不依赖于测量粒子位置和速度的方法,也不依赖于粒子的种类。”你可能觉得有点奇怪,这不是告诉我们人类手段的极限吗?科技再发达一点不就可以了吗?但如果量子理论是真实的话,这有点象爱因斯坦提出的光速是极限一样,由于能量子是最小的能量单位,所以,不确定原理不是人类手段的极限,而是物理世界的极限,所以它是科学定律。那么这个定律告诉我们什么了呢?科学定律在这里不起作用了,因为你无法观测基本粒子的世界,所以你无法确定一个基本粒子的状态。如果你不能观测到粒子,你又怎么能推算它会怎么运动呢?量子物理学家们放弃了预测某个基本粒子的运动,量子力学只能求出粒子在空间某点出现的几率或者具有某种动量的几率。例如:我们知道的玻尔的原子模型,电子有运转的轨道。而量子力学的结果则认为电子可能在某处更频繁的出现,而在其他地方则较为罕见,因为你不知道电子的位置和速度。所以电子在核外运动没有固定的运动轨道,服从测不准原理,按几率分布的统计规律:。因为我们的观测给事物带来各种原则上不可预测的扰动,量子世界的本质是“随机性”。传统观念中的严格因果关系在量子世界是不存在的,必须以一种统计性的解释来取而代之,波函数ψ就是一种统计,它的平方代表了粒子在某处出现的概率。当我们说“电子出现在x处”时,我们并不知道这个事件的“原因”是什么,它是一个完全随机的过程,没有因果关系。在这个基础上,玻尔提出了互补原理:玻尔认为由于我们无法观测基本粒子,所以我们无法知道基本粒子到底是个什么样子,是个粒子还是波,比如电子是粒子还是波?那要看你怎么观察它。如果采用光电效应的观察方式,那么它无疑是个粒子;要是用双缝来观察,那么它无疑是个波。那电子本来的面目呢?没有人知道。换言之,不存在一个客观的,绝对的世界。唯一存在的,就是我们能够观测到的世界。物理学的全部意义,不在于它能够揭示出自然“是什么”,而在于它能够明确,关于自然我们能“说什么”。没有一个脱离于观测而存在的绝对自然,测量是新物理学的核心,测量行为创造了整个世界。在量子力学的世界里,世界没有因果关系,完全是随机的,科学定律在这里完全失效,物理学家们告诉你说刚才那里冒出了个电子,至于电子从哪里来的,物理学家们说:“我也不知道,因为量子力学告诉我们它们就是随机的。”呵呵,这个世界乱套了。
  海森堡在发现不确定原理的时候发现能量E和时间t也服从不确定原理。只要能量E测量得越准确,时刻t就愈加模糊;反过来,时间t测量得愈准确,能量E就开始大规模地起伏不定。我们知道t测量得越准确,E就越不确定。所以在非常非常短的一刹那,也就是t非常确定的一瞬间,即使真空中也会出现巨大的能量起伏。这种能量完全是靠着不确定性而凭空出现的,它的确违反了能量守恒定律!但是这一刹那极短,在人们还没有来得及发现以前,它又神秘消失,使得能量守恒定律在整体上得以维持。间隔越短,t就越确定,E就越不确定,可以凭空出现的能量也就越大。爱因斯坦告诉我们,我们知道物质和能量是可以互换的。那么这个发现意味着什么呢?你去观测时间和能量的时候,会导致时间和能量的波动,物质或者说能量会无中生有。于是有人讽刺量子力学说:“当我们不去观测月亮的时候,它根本不存在。”也难怪,这个太匪夷所思了。物理学给自己下了一个解不开的套。
  通过上面对物理学的描述,我们知道,现代物理学已经否定了一切绝对。只存在相对的事物,并受制于我们的观测手段。有人说:数学是绝对的,是这样吗?下一篇:数学的相对性。
  
作者:skipheart 时间:2009-04-19 19:34:25
  re
楼主srxx263 时间:2009-04-25 18:26:00
  数学的相对性
   1+1=2,这个好象是绝对精确的。不过一旦联系到实际就不同了,1个苹果加上另1个苹果等于2个苹果,这句话似乎是没有什么问题的。不过在实际中是有问题的,比如你去买苹果:2个苹果,你一定会挑大的,质量好的,而不是任意1个苹果+1个苹果=2个苹果。有人可能会说我在玩文字游戏,1个苹果+另1个苹果就是等于2个苹果,1个大苹果+1个小苹果同样等于2个苹果。是的,但这句话也有问题,站在绝对的领域里描述是有问题的,2个大苹果也是2个苹果,2个小苹果也是2个苹果,那么上面的2个大苹果等于2个小苹果么?我是这样理解的,相对于一个数学家而言,或者是一个写作业的孩子而言,1个苹果+另外1个苹果等于2个苹果,这没有错。而相对于一个去买苹果的人而言则不是这样,2个苹果这个概念的描述不够精确。所以数学一旦进入实用领域就变得不是绝对的了,也有人说:这是语言描述的问题,不是数学的问题,是两码事情,语言的相对性我们放在后面讲,纯数学领域是绝对精确的么?
   毕达哥拉斯 ,从小就很聪明,一次他背着柴禾从街上走过,一位长者见他捆柴的方法与别人不同,便说:“这孩子有数学奇才,将来会成为一个大学者。”他闻听此言,便摔掉柴禾南渡地中海到泰勒斯门下去求学。毕达哥拉斯本来就极聪明,经泰勒一指点,许多数学难题在他的手下便迎刃而解。其中,他证明了三角形的内角和等于180度;能算出你若要用瓷砖铺地,则只有用正三角、正四角、正六角三种正多角砖才能刚好将地铺满,还证明了世界上只有五种正多面体,即:正4、6、8、12、20面体。他还发现了奇数、偶数、三角数、四角数、完全数、友数,直到毕达哥拉斯数。然而他最伟大的成就是发现了后来以他的名字命名的毕达哥拉斯定理(勾股弦定理),即:直角三角形两直角边为边长的正方形的面积之和等于以斜边为边长的正方形的面积。据说,这是当时毕达哥拉斯在寺庙里见工匠们用方砖铺地,经常要计算面积,于是便发明了此法。毕达哥拉斯将数学知识运用得纯熟之后,觉得不能只满足于用来算题解题,于是他试着从数学领域扩大到哲学,用数的观点去解释一下世界。经过一番刻苦实践,他提出“凡物皆数”的观点,数的元素就是万物的元素,世界是由数组成的,世界上的一切没有不可以用数来表示的,数本身就是世界的秩序。毕达哥拉斯还在自己的周围建立了一个青年兄弟会。在他死后大约200年,他的门徒们把这种理论加以研究发展,形成了一个强大的毕达哥拉斯学派。
  希帕索斯,他在毕达哥拉斯学派中是一个聪明、好学、有独立思考能力的青年数学家。他提出一个问题:一个等腰直角三角形如果直边是3,斜边是几?”希帕索斯发现:“你就再往后数上10位、20位也不能算是最精确的。演算了很多次,任何等腰直角三角形的一边与余边,都不能用一个精确的数字表示出来。”后来人们发现不但等腰直角三角形的直角边无法去量准斜边,而且圆的直径也无法去量尽圆周,那个数字是3.1415926535897932384626……更是永远也无法精确。于是人们把这种数字称为无理数,意思是没有道理的数字。那么无理数到底是个什么东西呢?我们知道人们会说它是数轴上的一个点。复数是最大数集,复数分为实数和虚数,实数分为有理数和无理数。分数和整数统称为有理数。分数分为有限小数(如1/5)和无限循环小数(如1/3)。无理数如根号2,根号5,还有л,都是无限不循环小数。无限和有限就可以把直线表示下的实数数轴连续下去。比如找根号5,就取直角三角形,使两直角边分别为1和2,那斜边就是根号5,然后以原点为圆心,根号5为半径画弧与数轴相交,可以得到正负根号5。我们都知道数轴是由点组成的,每一个点代表一个数。点是个什么玩意?几何学上点是没有大小而只有位置,不可分割的图形。点既然没有大小,那怎么会有位置呢?那么由点组成的直线、线段还有各种几何图形是个什么玩意?亚里士多德认为:当两个互相接触的物体各自的端点成为两者的共同端点时,就会出现连续的联接。他不承认连续直线由无穷多点组成的说法。伽里略反对亚里士多德的看法,认为连续的东西可以由无限个元素组成,好比一种可以研成极细粉末的固体。莱布尼兹提出“连续性定律”,认为世界上的一切都是连续变化的。他和牛顿大体上有相同的看法,数学上的连续性是用无穷小量来定义的一个理想概念。这个无穷小量,似乎类似于伽里略的“极细粉末”。这里有一个困难:一粒粉末有没有体积?如果体积是0,加起来岂不还是0?如果体积不是0,无穷粒粉末加起来体积又怎能有限呢?可能亚里士多德已经看到了这个困难,所以坚决反对直线(或物体)由无穷多个点组成。但是,正如伽里略指出的那样,有穷个不可分的东西组成的东西,又怎能连续变化呢?我们拿个放大镜来看看数轴吧,先看无理数,我们去看л,先找到3这个点,再找到3.14这个点,再继续下去,我们会发现这个点始终是无法确定的,无理数就象一个不停摇摆的乱动的一个不确定的点,永远无法精确,而且没有规律。而正好是这样的数把以前我们认为是由一个个孤立的点组合起来的数轴变成了一跟完整连续的直线。看起来这个答案很完美,但我们计算圆面积的时候用的公式我们会发现永远无法得到一个精确的值,因为л无法精确,我们只能取其近似值,也就是说л是相对精确的。
    那么其他的数呢?我问你,离1最近的数是哪个数? 0.99999……。数学上怎么描述这个数呢?我们会用极限这个概念,比如0.9999….的极限等于1。如果我问你,1-0.99999…..等于多少?无穷小!极限和无穷小的概念是微积分的基础,也是物理学的数学基础,它能够计算物体在动态中的状态。比如瞬时速度:说汽车1小时行驶60公里,或说汽车的速度是60公里/小时,这是个大致的说法。因为汽车在这一段时间内时慢时快。起动时,停车时,过人行横道时,就要慢些,其它时间要快些,路面好的时候就更快些。因此,用物体走过的距离除以所用的时间,得到的是平均速度,不是物体的真正速度。那么,我们测量一下物体在几秒钟之内走的距离,用这几秒的时间来除,得到的速度总该是物体的真正速度了吧?还不行。这是这几秒之内的平均速度。子弹从射出枪口到击中靶心,只有几分之一秒的时间,这么短的时间之内,速度就有很大变化,出枪口时比击中靶心时就明显地快些。我们可以把时间间隔再取得小一点,看看物体在0.1秒,0.01秒内走了多远,以了解物体的真实速度。但无论怎么小的时间间隔,总不是一瞬间,不是一个时刻,而是两个时刻之间的一段时间。求出来的总是这一段时间内的平均速度。而我们希望知道的真正速度,是物体在某一时刻的速度,是所谓瞬时速度.为了解决这个问题,牛顿和莱布尼兹发明了微积分并把它运用到物理学上,为了求运动着的物体在某一时刻t0的瞬时速度,先要知道从数学上看什么叫瞬时速度。因此,牛顿面临的是两个任务:第一,定义出数学上的瞬时速度的概念;第二,给出具体计算瞬时速度的方法。
   如果眼睛只盯着t0,这一个时刻,那是毫无法子可想的。因为时间固定了,物体的位置也固定了。想知道速度,得让物体动一动。也就要让时间变一变。让时间从t0变到t1,这段时间记作⊿t=t1一t0,而这段时间物体走过的距离记作⊿s。比值⊿s/⊿t,当然是在t0到t1这段时间内的平均速度。牛顿合理地设想:⊿t越小,这个平均速度就应当越接近物体在时刻t0时的瞬时速度。当⊿t越来越小,当然⊿s也越来越小的时候,最后成为无穷小(微分)、就要成为0而还不是0的时候,比值⊿s/⊿t作为两个无穷小(微分)之比,就是所要的瞬时速度。
  这里就存在一个问题,什么是要成为0而还不是0的时候?牛顿自己也说不清楚。19世纪,康托、戴金德和柯西证明了:瞬时速度等于平均速度在⊿t趋向于0的时候的极限。柯西建立了一套严格的语言来说明什么叫做变量的极限。粗略而直观地说,如果变量到后来可以充分接近某个常量,就说这个常量是变量的极限,而变量的变化范围可以是全体实数。但这里还是有问题的,无穷小和极限是精确的吗?0.9999……这个数字并不是精确的,说它等于1也不是精确的。如果0.9999….=1,那么0.9也可以等于1,那就乱套了。所以数字也是相对精确的。那么1呢?精确吗?
  我们先去看一下几何再回过头来解释这个问题,欧几里德——约当公元前300年,即当亚历山大和亚里士多德死后不久的几年,生活于亚历山大港。他的《几何原本》直到现在还是中学教科书中的主要内容,也是毫无疑义是古往今来最伟大的著作之一,也是西方数学和哲学的精髓。欧几里德的《原本》,是一个精致地借助演绎推理展开的系统。它从定义、公设、公理出发,一步一步地推证出了大量的,丰富多采的几何定理。他尽力对每一个几何术语加以定义。
  定义是:(按《原本》编号)
   (1)点是没有部分的那种东西,
   (2)线是没有宽度的长度;
   (4)直线是同其上各点看齐的线;
   (14)图形是被一些边界所包含的那种东西;
   他除了定义之外又选择了一些不加证明而承认下来的命题作为基本命题。他把这些基本命题叫公理或公设。公理是许多学科都用到的量的关系,如“与同一物相等的一些物,它们彼此相等”,“全量大于部分”,等等。而公设则是专门为了几何对象而提出的。他有五条公理和五条公设。这些公设是
   (1)从一点到另一点可作一条直线;
   (2)直线可以无限延长;
   (3)已知一点和一距离,可以该点为中心,作一圆;
   (4)所有的直角彼此相等,
   (5)若一直线与其它两直线相交,以致该直线一侧的两内角之和小于两直角,则那两直线延伸足够长后必相交于该侧。
  但是,一个更基本的问题出现了。怎么知道欧几里德的公设是真的呢?中学的老师告诉我们:公理就是那些不用证明的道理。两千年中,哲学家们几乎一致认为,欧几里德的公理就是真理。认为这些公设是可以确定地明晰地知道的东西,是绝对普遍而严格的真理。而且,多数哲学家认为这些公设既不是来自经验,也不是来自逻辑分析,而是来自人类理性的先天洞察能力。确实,柏拉图早就宣称;我们用理性的眼睛看到“形式”的永恒王国;康德认为,心智认知几何学时是在把握它自己的感觉观能的先天结构。就连一些唯物主义的哲学家,在涉及几何学时,也不否认欧几里德几何的真理性。19世纪,数学家们发现了另外一种几何学——非欧几何。而这些几何是建立在否定几里德几何公理的基础上的。在罗氏非欧几何之中,过直线外一点可作无穷多条平行线,三角形内角和小于两直角,相似三角形必全等,圆周率大于л ,有许多不符合人们通常看法的结论。随后,黎曼也提出了另一种非欧几何。在黎曼几何里,不存在平行线,直线不能无限延长,三角形内角和大于两直角,圆周率小于л。现在我们面前摆出了这样的问题:三种几何学在逻辑上都能自圆其说,那么,哪一种是真的呢?对纯数学家来说,这个问题好解决,三种都是真的。这就怪了,怎么可能三种都真呢?它们是彼此矛盾的呀?三角形的内角和,到底是大于180度?小于180度?还是等于180度?只有一个是对的呀?原来,纯数学家所说的真,是指不论哪种几何,只要它的公理公设成立,它的定理就成立。这么说,所谓真,不过指的是其逻辑上不自相矛盾而巳。这当然不能令人满意。进一步问:哪种公理公设是真的呢? 现在,数学家看法变了,没有什么自明之理。即使有,也不必要求数学公理是真理。数学公理是对数学对象的性质的约定。什么是直线,直线就是满足我的这几条公理的某种东西。满足欧几里得公理,叫欧氏直线,满足罗巴切夫斯基公理,叫罗氏直线,等等。对公理看法的这种进步,大大解放了数学家的思维。现代数学中各种公理系统层出不穷。谁也不说谁的公理不对。不过,有些公理系统很有用,很受欢迎。有些公理系统没什么用, “束之高阁,并不实行”,建立之后渐渐按人们忘了,甚至没有人注意它。看到这里,你有什么感想?被认为是绝对精确和绝对真理的数学乱套了,连公理都可以随便乱编造,那什么是公理?什么是真理?回过头去解释什么是1,1就是你认为它是1那就是1,你认为不是,它就不是1。我们画一条数轴,说1是上面的一个点,你也可以画一个坐标系然后画一跟线,说:那跟线就是1。总之,数学是相对的,它取决于参照系是什么东西。
  回到前面的问题,数学一旦进入实用领域就变得不是绝对的了,也有人说:这是语言描述的问题,不是数学的问题,是两码事情。下一篇我们来看看语言的相对性。
  
  
楼主srxx263 时间:2009-05-01 11:55:40
  语言的相对性
  语言,人类描述事物和交流的基础,前面提到的物理和数学同样是某种语言,如果语言是相对的,那么,人类的知识系统就没有什么不是相对的了。
  我在网上碰到过这样一个网友提问:1、比如有位先生,他这个‘个体’是怎么界定的,是按形状,还是按意识表达?从生命的初期来看,他是什么时候具有独立‘个体’资格的,最后他又如何丧失这个资格的,尸体还是不是‘他’?
  2、他夹了块猪肉放进嘴里时,这块猪肉算不算是‘他’的一部分了?如果不算,什么时候算?
  3、他因故掉了一条腿,他还是不是‘他’?那条掉下来的腿还算不算是‘他’的?如果他的头和身体的其他部分分离了,并且都还活着,那么,哪部分是‘他’?
  这个问题看起来是多么的无聊和没有意义,一般的人都不会去思考他,因为它没有任何实用价值和意义,而且会被其他人认为是怪物或者是在钻牛角尖。这也是人们认为哲学家是不正常人的主要原因之一。很显然,亚里士多德注意到了这个问题,这个问题跟语言学和修辞学有关,他花了很多工夫试图解释这些定义不清楚的语言。后来人们称为形而上学。亚里士多德说,"任何一个共相的名词要成为一个实体的名词,似乎都是件不可能的事。因为……每个事物的实体都是它所特有的东西,而并不属于任何别的事物;但是共相则是共同的,因为叫做共相的正是那种能属于一个以上的事物的东西"。亚里士多德说的是什么意思呢?比如我们说苹果,其实就实体来讲,没有任何两个苹果是完全一样的,所以苹果这个词并不能完全说明现实中的每个苹果。这就是亚里士多德说的:“任何一个共相的名词要成为一个实体的名词,似乎都是件不可能的事。因为……每个事物的实体都是它所特有的东西,而并不属于任何别的事物。”但是所有的苹果都有共同的因素在里面,所以人们一说到苹果这个词,大家都明白说的是个什么东西,这就是亚里士多德说的:“但是共相则是共同的,因为叫做共相的正是那种能属于一个以上的事物的东西。”
  那么我怎么看这个问题呢?前言里面我阐述了我的观点:“我们在描述一个事物的时候通常要使用语言,比如我们说:“一个苹果。”这个语言描述在科学上看是不精确的,因为我们不知道苹果的形状、大小和质量。但一个有了大小、形状和质量的苹果的描述就能够完全讲清楚这个苹果么?显然不是的,我们还不知道这个苹果的构成,比如细胞的数量、好坏、变质的程度并且还缺少气味的描述。如果我们继续分下去,这些细胞是由什么分子构成的?有多少个?它们的状态如何?再下去是原子,基本粒子。基本粒子下面呢??所以语言的描述是相对的。”
  再次,人们对一个事物的认识是不同的,哪怕是同样一个事物在不同的时间里的认识都是不一样的,比如描述一个苹果,有人的脑海里会出现一个红苹果的形象,而另外一个人的脑海里可能是一个黄色的苹果。就算是同一个人,你告诉他一个苹果,他在几天前脑海里出现的还是他以前吃过的红富士苹果的形象,但几天后脑海里可能会想到他刚刚吃过的那个烂苹果的形象,因为印象太深了。对于共相这个词的解释,有一个网友说得非常好,我把他的话拿来给大家看:“上面一段楼主提到共相一词,我以前也是被它迷惑的,后来才逐渐醒悟,共相到底是什么呢?每片叶子都不同的故事,我听过,于是一直在想既然都是差异那哪里来的共相呢?既然每片叶子都是不同的,“叶子”这个东西在哪里呢?后来才明白是在人的脑子里,而且每个人的脑子里都有而且又都不一样。再拿人来说,你觉得什么是人在你脑子里有一个概念,而我又有一个概念,但是在现实中拿不出和你的概念一模一样的东西,也拿不出和我的概念一模一样的东西来,有的只是你,我等等而已。而且你,我也每时每刻都在变化,你,我脑子里那“人”的概念也在每时每刻变化,而且它们的变化是不相关。”所以从上面的描述来看,不论什么概念都是相对的。
  上面描述的是关于名词的相对性,其实我们生活中还用到很多其他的词语,比如形容词,动词等等。还有许多虚无缥缈的名词,比如美这个词。我在哲学史与科学史关于逻辑分析主义哲学中曾经做过这样的描述:“逻辑分析主义者认为首先应该对我们使用的分析工具语言进行逻辑分析,剔除其中无效的和表达不清楚的词汇,建立一个表达清晰准确的语言环境。比如:“可能,大概,美好,快乐等词语被认为是逻辑表达不清晰的词语,应该剔除。”其次,建立逻辑表达清晰和经得起语法推敲的句子,逻辑分析主义者认为科学论述不同于诗歌,也不同于色彩和语气起重要的那些领域。如果一个句子的唯一作用就是表达一个可进行逻辑分析的思想,那么,所有这些各具特色的色彩和语气都要排除。
  在这个基础上使用物理学语言来描述事物,逻辑分析主义者认为物理学的语言是最为精确和最具有逻辑功能的语言。我举个例子:比如“十点钟时A先生发怒了”这句话的同义物理学语句是:“在十点钟时,A先生的身体起了变化,呼吸率增加,脉搏加快,某些肌肉紧张,并产生某些强暴行为,等等。”逻辑分析主义者认为后一种语言是可以感知、可实证的陈述。如果把人们使用的一切语言都变成这种语言,人们的语言便达到了科学的统一。
  逻辑分析主义者认为为了能更精确的表达事物人们应该剔除一切带有感情色彩的东西和语言。但人文科学的东西更近于诗歌,比如历史、文学等学科,在逻辑分析主义者看来精确性不够,而精密科学比如:物理,越是精确,感情色彩越少。”
  逻辑分析主义者认为为了更精确的表达事物应该使用更为精确的语言,但往往人们接受不了,我曾经与一位美女聊天,谈到爱这个词,我告诉她我打算量化人们的爱情行为,方法是数学上经常用来表达不确定因素的数学方法——统计与概率的方法。被美女讥笑为机器人,呵呵,从这一点上来看,精确的方法并不在所有人类领域内有效,就上面A先生发怒这句话而言,如果你对别人描述:“在十点钟时,A先生的身体起了变化,呼吸率增加,脉搏加快,某些肌肉紧张,并产生某些强暴行为。”人们会认为你是个疯子,也没有人能接受。所以就算是精确语言的描述也不可能在所有领域适用,它的适用范围是相对的。
  那么我们知道了语言的描述是相对的,适用范围也是相对的。那么哲学呢?下一篇:哲学的相对性。
  
楼主srxx263 时间:2009-05-09 13:11:58
  哲学的相对性
  在本部前言里我曾说过:“既然科学是相对的,那么哲学呢?如果你看过前面的哲学史你就知道,哲学是你方唱罢我登场,好不热闹。公说公有理,婆说婆有理,到底谁有理?其实都没有理。没有相对性的解释,你能说你有理?所以说哲学也是相对的。”
  哲学流派很多,不能象科学一样分成物理、数学和语言来分别解释,所以我选取两个话题,本体论和辩证法,为什么要选取这个话题呢?我们先来看看本体论:在古希腊罗马哲学中,本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。巴门尼德提出了唯一不变的本原“存在”,使关于存在的研究成为这一时期的主题。亚里士多德认为哲学研究的主要对象是实体,而实体或本体的问题是关于本质、共相和个体事物的问题。他认为研究实体或本体的哲学是高于其他一切科学的第一哲学。从此,本体论的研究转入探讨本质与现象、共相与殊相、一般与个别等的关系。在西方近代哲学中,笛卡尔首先把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。17~18世纪,莱布尼茨及其继承者沃尔夫试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在和世界本质的形而上学,即独立的本体论体系。沃尔夫把一般、普遍看作是脱离个别、单一而独立存在的本质和原因。康德一方面认为建立抽象本体论的形而上学不可能,本体论要强研究的只能是事物的普遍性质及物质的存在与精神存在之间的区别;另一方面又用与认识论相割裂的、先验的哲学体系来代替本体论。黑格尔在唯心主义基础上提出了本体论、认识论和逻辑学统一原则,并从纯存在的概念出发构造了存在自身辩证发展的逻辑体系。
  上面那段话可能看得有点头大,不过我来告诉你我认为本体论是什么。本体就是世界,世界就是本体。本体论就是研究世界终极道理的。把物质是唯一存在看成是本体论的一派被称为是唯物主义,把意识是唯一存在看成是本体论的一派被称为是唯心主义,还有一派,把规则、规律是唯一存在看成是本体论的一派是以黑格尔为代表的辩证法。可能有人不同意我的看法,不过这是我的看法,也是我的个人哲学,欢迎来讨论。但不是所有的人都可以分门别类的安排的,历史上的哲学家们有好多是这几种哲学混在一块的,既有唯物,又有唯心思想。相对哲学是反对本体论的,认为不存在什么终极道理,即使有,由于人类的极限,也不可能证明所谓的真理是不是真理。如果你认为唯物主义是真理的话,你如何证明呢?物质又是什么呢?
  本体论是就是解释一切的理论,为人们指明方向的灯塔,我们需不需要本体论呢?答案是需要的,只要存在思考,只要存在合作,本体论就有存在的必要,原因也很简单,一个人需要有世界观,一个集体或一个民族也需要,整个人类更需要。如何证明世界观的正确?这是需要本体论的。但反过来我们必须清醒的认识到,没有一个本体论是绝对正确的,以此类推,建立在本体论基础之上的世界观也没有一个是绝对正确的。科学也是一样,我们对宇宙的了解是有极限的,我们永远无法完全了解它,也就是说,我们无法证明对或者错,但是请大家注意:我们又太需要绝对的正确,举一个最简单的例子,如果一个人不声称他的想法是绝对正确的,那么谁会信任他?因为他连自己都不相信。
  那么辩证法呢?辩证法本身定义模糊,缺乏可操作性,不够精确,如同我们看到和听到的比如:有既是无,无既是有。色既是空,空既是色一样让人看起来好象明白了,但又不明白。有点象算命先生的把戏,什么都说一点,什么都不说清楚。试想人们为什么需要哲学,是因为人们想知道什么是正确的,什么是错的。当一个人去问一个哲学家的时候,他总是回答这个是一个辨证的问题,矛盾的问题,是一个对立而统一的问题,或者有既是无,无既是有,或者干脆般出一条怪诞的阴阳鱼来之乎者也。这个人只怕什么也搞不明白,得不到一个确定的答案。这就是哲学衰落的主要原因,科学可以指出一,二,三,是什么就是什么,我们该怎么做。宗教也能作到这一点,只要你按照他来做就可以了。比如:我们常常看到的,一个人与另一个人发生冲突,如果其中一个人来找神甫问该怎么办时,神甫会翻开圣经并指着其中一页说:耶稣原谅了对他不公的人,并宽恕了他们。类似的东西也可以在儒家、拂教、伊斯兰教中找到。
  为什么说辩证法本身定义模糊,缺乏可操作性呢?我记得辩证法是这些样定义的:世界上的一切事物都有其矛盾的一面,在一定的条件下是可以相互转换的。比如塞翁失马这个常常被中国人用来解释辩证法的例子。故事是这样描述的:古代边塞有一老翁,一天他家的马丢失了,邻居们为他惋惜,他却非常高兴说:好事好事。一年后,马回来了,还带了一群马回来。邻居向他祝贺,他却说:坏事。果不然,儿子骑马时摔坏一条腿,成了瘸子。邻居们安慰他,他说:好事好事。第二年,外族入侵,村子里能拿得动武器的全都出战,儿子因为是个瘸子而保全性命。人们通常用这个故事来解释在一定条件下,矛盾是可以相互转换的。问题是什么是一定的条件?拿这个例子来说,这个故事的条件就是丢了马但带了回来了一群马。如果丢的马死了,这个条件就不成立了,矛盾无法相互转换。现在的问题是人们在丢了马的时候需要知道该怎么办,谁能预测马不会死而在一年后带了一群回来呢?如果我们去问一位哲人,他会说什么呢?他会说:事物总是有好的一面,有坏的一面,在一定条件下会变成好事的,就如同那位老翁一样,如果后来马回来了,自然是好事。如果没有回来,这位哲人亦可以说,条件还没成立,如果继续等下去,总会变成好事的。我想人们大概根本没有听理论的兴趣,还不如再买一匹回来更实际。在这里,辩证法解决了什么?
  那么我们再看:在正电子没有被发现之前,哲学家们声称电子与原子核够成对立而统一的矛盾关系,在发现正电子以后,又声称电子与正电子是对立而统一的。哪个是对的呢?其实很简单,放在不同的参照系中都是对的,电子与原子核在参照系为电荷时构成对立统一的矛盾关系。电子与正电子呢?如果是绝对对立的话,相撞后应该什么都没有了,但实际情况是产生辐射。证明了一点,这种对立关系是相对的。我在网上经常看到关于矛盾双方是否能成为对立统一的争论,实际上是在没有确定参照系与精确度的情况下产生的争论。在没有把辩证法放到相对环境中来的争论是毫无意义的。
  最后出一道题给大家:真理的对立面是什么?可不可以相互转化?如果可以相互转化,那么什么是真理?既然我们不能找到真正意义上的真理,而社会又有需求,比如:你要说服一个人认同你的所作所为,而对方又想问个明白时哲学便会有作用。如果哲学都说不清楚,又如何说服他人?实际上,从社会层面上来看,人们对哲学的需求也是相对的,并不是所有的人都会将思维的触角伸到真理这个层次的。就如同科学技术,生存方法等一切人类活动一样都是知道得多一点人的教知道得少一点的人。我们必须承认我们作为人类的局限性,试想一个生存在宇宙不知道哪个角落里的一个叫银河系星系的偏远旮旯堆里的一个叫太阳恒星周围的九个行星中的老五上的一种不起眼的生物(从生物的总量看上我们微乎其微)妄自尊大,声称了解整个宇宙并能征服它,何等可笑。作为哲学也必须到了承认这种局限性的时候了,不知道不能实证的,也是应该承认的。也就是说,哲学家们应该学会说:我不知道。因此,既然我们的认识是相对的,那么哲学也应是相对的。
  你这个时候也许会说:“都是相对的,没有所谓正确的东西,我们还研究它做什么?”在本书的前言里面我做了回答:“每个人都有看问题的方法和方式,总是会存在这样和那样的差别,作为个体,在蚂蚁与蜜蜂高度统一化社群中也是有差异的,只是个量的问题,也就是说,每个人都有自己的哲学思想,我称之为个人哲学。如果不存在合作,就会有无数哲学思想(相对于个体的影响而言),但我们是一个群体的社会,为了生存竞争的需要,要有合作,毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。”下一篇:唯心主义?。
  
楼主srxx263 时间:2009-06-06 22:11:15
  唯心主义?
  看了上面的文章,各位一定会觉得哪里有不对的地方,我们的周围存在着各种各样的规律,违反它就会吃亏。你怎么能说没有什么东西是绝对正确的呢?难道你可以象义和团那样说:“我神功盖世、不怕洋枪吗?”
  唯物主义者声称世界是由物质组成的,意识是物质的一种,而且物质的世界自有其规律。我们先回顾一下量子力学是怎么说的:“玻尔提出了互补原理:玻尔认为由于我们无法观测基本粒子,所以我们无法知道基本粒子到底是个什么样子,是个粒子还是波,比如电子是粒子还是波?那要看你怎么观察它。如果采用光电效应的观察方式,那么它无疑是个粒子;要是用双缝来观察,那么它无疑是个波。那电子本来的面目呢?没有人知道。换言之,不存在一个客观的,绝对的世界。唯一存在的,就是我们能够观测到的世界。物理学的全部意义,不在于它能够揭示出自然“是什么”,而在于它能够明确,关于自然我们能“说什么”。没有一个脱离于观测而存在的绝对自然,测量是新物理学的核心,测量行为创造了整个世界。在量子力学的世界里,世界没有因果关系,完全是随机的,科学定律在这里完全失效,物理学家们告诉你说刚才那里冒出了个电子,至于电子从哪里来的,物理学家们说:“我也不知道,因为量子力学告诉我们它们就是随机的。”唯物主义者又是如何看待这个问题的呢?一种认为量子力学根本就是唯心主义的,是错误的。这个观点来自于社会主义大国苏联:“量子力学到本世纪40年代前后,在苏联又遭到一场意外的蒙难。它是以对量子力学的“批判”而出现的,其罪名是硬加给量子力学的。所以,可说是武断性的批判,在量子力学发展史上的一场难言之“灾”。当时,在苏联以所谓划清物理学中的“两条路线”的“斗争”,坚持“哲学上的党派”为名,开展了对量子力学的一场“批判”。既然如此,这场“批判”不能不被卷进苏联当时为纯洁意识形态斗争的旋涡,使“批判”一开始就带有政治斗争的色彩。事实也正是这样,还在1940年以前,苏联哲学界和科学界一些代表人物,如尼考尔斯基就提出要对量子力学的“唯心论”进行“批判”。到1947年和1948年,在苏联权威性杂志《哲学问题》上把这一批判推进一大步,提出要“粉碎”量子力学“唯心论基础”。50年代初,随着苏联著名科学家布洛欣采夫所著《量子力学原理》一书的出版,在苏联《物理科学成就》和《哲学问题》刊物上,展开了对量子力学全面的“批判”。在这些“批判”中,把矛头直指“测不准关系”、“互补原理”和玻尔理论。把它们视为哲学上的“唯心论”、“不可知论”和“形而上学”的“精致化”,并把哥本哈根学派看作是“资产阶级科学伪造家们”。这样,把哲学的、政治斗争的词语直接扣到量子力学的头上,混淆了量子力学内容的科学解释与哲学斗争、政治斗争以及阶级斗争的根本区别。为了推进这场“批判”,对当时苏联发表赞同量子力学哥本哈根解释的科学书刊看作是“堆满了从外国进口的唯心主义的垃圾”,把支持哥本哈根学派解释的苏联科学家视为采取了一种“唯心主义的立场”,“对资产阶级意识形态表现了奴性十足的态度”,提出“应该把他们从苏联科学研究机构领导岗位上撤换下来”。 当然,在苏联当时出现的这种对现代物理学和量子力学的“批判”是特定历史条件下的产物,有其深刻的社会的、历史的背景。它一开始就遭到苏联一些科学家的反对;到1953年以后才得到了纠正。但是经历了二十余年之久的这场“批判”“斗争”,对苏联量子力学的研究与发展产生了难以挽回的恶果。戾如苏联著名科学家福克院士所说,这场对量子力学的“无知的批判”带来的后果是灾难性的。它在某种程度上助长了苏联现代物理学理论研究上的机械论倾向,割断了它与国外先进的研究成果的联系,阻碍了苏联对量子力学的新探索。 ”这基本上是极端的唯物主义者的看法。那么还有一种意见呢。
  一种温和的唯物主义者认为量子力学只不过是人类观测手段的极限而已,世界还是唯物的并且还是自有其规律的,只不过是人类目前没有足够的手段发现而已。
  而唯心主义者则欢呼世界本来就没有规律,因为组成世界的最小单位基本粒子没有规律那么意识决定世界就是行得通的。那么我的看法是什么呢?
  讨论世界是唯物的还是唯心的根本没有意义。为什么这么说呢?我们先假定世界是有其规律的,关键的问题是我现在问你基本粒子的问题如何解决?因为化学、物理学还有很多工程领域需要解决这个问题,你能说世界自有其规律,但目前我们还没有发现它,所以不能解决,量子力学是唯心主义的观点是不能用的。真正的问题在于你能提出一个有效的解决方案吗?你不能作到,量子力学能作到,就象以前人们认为神能解决问题一样,干旱的时候去求神下雨,你现在当然知道那是错误的,但当时呢?你想想当时该怎么办?你能说:“求神拜佛没有用,世界自有其规律,但目前我们还没有发现它,所以不能解决吗?”在古时候不是没有唯物主义者,中国和西方都有,为什么没有人理他们呢?因为他们不能解决问题。现在把唯物主义搬出来说那时侯是错误的纯粹是事后诸葛亮。科学为什么能流行呢?因为它能解决问题。
  那么另外一个假定呢?我们先假定世界是没有规律的,你想象世界是什么样子就是什么样子。回到前面说的难道你可以象义和团那样说:“我神功盖世、不怕洋枪吗?”那你找一把枪试试看吧,估计没有人敢做这个试验,因为我们都知道结果是什么。但我们知道不同的环境下规律是不一样的,比如我们仍一块石头,在地球上会飞行一段距离之后落到地面,是一条抛物线。而在太空中则是匀速直线运动。观测者不同同样是不同的,如果你是在地球上,迈开大步朝前走,沿直线运动,从北极走到南极,相对于你来讲就是直线运动。而对于一个不在地球上的人来看,你是在作圆周运动。而规律在不同的体系下也是不一样的,比如:象地球的围绕着太阳做圆周运动的物体在相对论的四维空间中是做匀速直线运动的。观测者的精确度的不同也产生不一样的结果:比如我们观测宏观物体的运动时往往是有规律的,但如果观测精确度高到基本粒子这个层面则没有规律可言。那么世界并不是完全没有规律的,它有规律
  那么到底是怎么回事呢?难道是世界又有规律有没有规律吗?就象黑格尔的辩证法那样说的那样有规律和没有规律是辨证而统一的。这个解释又有什么意义呢?不能解决任何问题。绝对的唯物主义和唯心主义是不可能存在的,在你没有了解整个世界的情况下是不可能有完全正确的理论的。就象一个唯物主义者会一样存在空想和爱情这样的完全不唯物的东西一样,一个唯心主义者同样也会认为不吃饭会饿死不会想怎样就怎样,所以只存在相对的唯物主义和唯心主义,而如何介定唯物还是唯心只能看参照系是谁了。不同的参照系下唯物和唯心的标准是不一样的。
  既然都没有意义那还研究做怎么?前言里说了:因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想,也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来,尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化,这样我们才能把某件事情做好。关于这句话的理解才是本部分精髓,你可以说相对于你来讲物理学是怎么理解的,但如果你跳出这个圈子想一想现在相对于人类而言物理学该怎么理解呢?应该采用什么样的方法论呢?方法论中什么方法最好呢?虽然不同的场合适合用不同的方法,但科学的方法论无疑是目前相对于而言人类最为精确的方法论。所以科学相对于人类来讲是真理,但是相对的真理。任何哲学都有它的方法论,那么下面我将告诉你我是怎么解决上面这些问题的,下面我们进入相对哲学的分析方法。
  
  
楼主srxx263 时间:2009-06-14 17:38:09
  相对哲学的分析方法(一)
  前面论述了哲学的相对性,既然是相对哲学,那么它应符合相对理论的规律。比如:牛顿第一定律指出没有绝对的静止,只有相对的静止。于是我们要分析物体运动规律时需要指定一个参照系,比如一列火车以每小时六十公里的速度行驶,它的参照系是观测者,观测者是相对静止的。实际上还有一个精确度的问题,不是搞工程的人很少注意这个问题。如果上面的例子只是一个中学生物理题目或是一个数学题,自然不会考虑这个问题。实际上我们来看看实际中的情况:
   条件:1,观测者在铁路上画定100米作为实测数据,测量工具是卷尺。
   2,观测者有一只秒表作为时间测量工具。
   3,观测者在起点处有一个辅助人员举旗作为火车进入实测程序的标志。
   4,观测者在终点处画一条线作为火车出实测程序结束的标志。
   实测情况:
   1,火车开过来时以举旗为标志按下秒表开始记时。
   2,火车到达终点线是松开秒表停止记时。
   3,实测结果为火车行驶100米所需要的时间是6秒。
  我们可以看到:
   1,卷尺有其精确度,也就是说本例中长度要素是相对精确的。
   2,秒表有其精确度,也就是说本例中时间要素是相对精确的。
   3,火车进入实测是举旗人员挥旗到按下停止计时有误差,也就是说本例中计时要素是相对精确的。
   4,火车不可能作到完全匀速运动,我们取得的是平均值,也就是说本例中取值要素是相对精确的。
   5,如果不按照牛顿定律而是相对论,我们还需要考虑时空的因素,也就是说本例中计算方法要素是相对精确的。
   6,计算似乎不会出现问题,是绝对精确的。但没有任何关于物质世界的计算不受精确度的影响,除非是纯粹的计算,比如:1+1=2而不考虑实际用途。但我们可以思考为什么会有1+1=2?
   由此可以得出这样的结论,火车以每小时六十公里行驶是相对的,怎么有点象唯心的思想?那么唯物的应该是什么呢?一种严格描述与绝对的描述的确是唯物主义的,但问题是可能吗?只要我们是人类,就不可避免的有一些唯心的思想。只能象数学概念极限一样,无穷接近于唯物的世界。我称之为相对的思想,也就是相对哲学。
   相对哲学的思维方法与思维方式:
   1:每一个事件都应有参照系。
   2:每思考一个问题都有前提,比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等,还有我们可以接受的精度极限。(其实例中的精度问题比如卷尺的精度也有其参照系,比如巴黎的铂尺,也可以称之为相对的长度。之所以用精度一词,是因为人们的习惯)
   3:每一个答案也是相对的。
   用这个方法来思考比如相对论的一个例子:利用一对安装在一个水塔的顶上和底下的非常准确的钟,这个预言在1962年被验证到。发现底下的那只更接近地球的钟走得更慢些。
   我们选定参照系为观测者。前提条件:可以接受的精度为X秒,在满足光速恒定的情况的宇宙空间中。以上实验成立。也就是说:相对论在满足条件的情况下绝对成立。如果不提前提条件,则只能相对成立。或许有人会说:相对论现在还没有被证实没有地方无效。那我们可以来看看牛顿定律,如果我们没有前提条件,牛顿定律算出来的值会有误差,如果用它来计算空间飞行器的轨道,那非出事不可。可是在相对论未问世之前,牛顿定律被认为是绝对的真理。
  
  
楼主srxx263 时间:2009-06-20 14:45:10
  相对哲学的分析方法(二)
  上一篇我们介绍了相对哲学的分析方法,那么本篇做一个总结和具体的应用,我们先回顾一下相对哲学的分析方法的基本要素:
  1:每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么
  2:每思考一个问题都有前提,比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等,还有观测者可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下,称为精确度,即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。
  3:每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。
  我们举了具体的例子进行分析:
  我们还是从物理学开始,我在物理学的相对性一文中是这样写的:我们上中学的人都学过牛顿力学,知道牛顿力学的贡献在于它否定了绝对静止,建立了相对运动的理论体系,也就是说任何一个物体的运动必须要有参照系,一个物体相对于这个参照系是如何运动的,如果没有参照系是无法确定和计算一个物体的运动的。比如,我们说一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢?他们之间必须有一个参照系,比如说:一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。如果你是站在另外一辆火车上的话,那么相对于你来讲,也就是说参照系是你的话,那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了,这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系,如果你们是平行的话,那么同方向或者反方向行驶相对于你与火车之间的相对速度是减去或者加上这个你所在的运动速度。但如果你们之间不是平行的,这就复杂了,需要计算相关的向量关系,如果不在一个平面上,那就更复杂了。但总的来讲,运动是相对的。但牛顿力学是建立在绝对时间上的,比如50公里/小时,不管你在哪辆火车上,也不管你与那辆火车之间的运动关系是怎样的,时间是不会变的,也就是说你在火车上跑一个小时,那辆火车同样也跑了一个小时。而爱因斯坦告诉我们时间是相对的,根据相对运动的原理,时间是相对的话就一定要找一个参照系,否则我们不知道是什么时间,一列火车以50公里/小时的速度行驶,通常的情况下参照系是指地面。在相对论中我们指的时间参照系又是什么呢?是这列火车所在空间的时间。那么那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢?如果你是站在另外一辆火车上的话,那么相对于你来讲,那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了,这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系,这是运动关系。那么时间关系呢?如果说参照系是你的话,那么时间参照系是火车所在空间的时间,也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素,因为你跑了一个小时,那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理,速度越快,时间越慢,由于火车的速度比较慢,所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略,我们也感觉不到这种差异。但高速相对运动就不一样了,速度差异越大,时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决,这样会有误差。
  我们在上一篇中具体描述了一列火车以每小时六十公里的速度行驶的相对哲学的分析方法,这里就不再描述这种具体的物理学问题了,我把上面的这段话拿来的目的是用相对哲学的分析方法来具体分析以下牛顿力学与相对论之间的关系。那么从相对哲学的分析原理的第一条来看:每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么。那么这个例子中的参照系是什么呢?如果你是一个站在地面上观测火车的人,那么你得出的结论是火车相对于你的运行速度是50公里/小时。如果你是站在另外一辆火车上的话,那么相对于你来讲,也就是说参照系是你的话,那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了,这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系,但是如果我们不用牛顿力学而用相对论来分析这个案例的话参照系又是什么呢?参照系必须加上时间的因素,即时间与空间的综合,而牛顿力学则只考虑了空间因素,这样的话我们不难得到结论:如果说参照系是你的话,那么时间参照系是火车所在空间的时间,也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素,因为你跑了一个小时,那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理,速度越快,时间越慢。在这里我们发现了什么呢?我们会发现我们不但在选择参照系的时候会出现不同的结果,而且在选择不同的方法之后也会得到不同的结果。
  这个就是在明确了参照系之后的精确度的因素,不在哪个是正确,而在于哪个对于观测者更为合适或者说更为实用,在上面的那个例子中火车相对于你的运行速度是50公里/小时,相对于你而言你一定不会去考虑它的时间因素,你一定会用牛顿力学来计算,为什么呢?因为相对论过于复杂。时间根据相对论的原理,速度越快,时间越慢,由于火车的速度比较慢,所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略,我们也感觉不到这种差异。所以我们在这里对精确度的要求并不高,但高速相对运动就不一样了,速度差异越大,时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决,这样会有误差。那么在这里我们应该使用什么方法呢?当然是相对论,因为它更精确。还有其他的精确度因素,比如上文提到的测量,计算等等问题,在这里你只需要记住:在选定了参照系之后,对精确度的需求取决于观测者对精确度的要求,而不在于哪个是否正确。由此可以反推出观测者应该采用的测量方法和计算方法,比如:应该采用牛顿力学还是相对论不在于谁是正确的,而在于相对于观测者而言需要一个什么结果。
  我们来看看另外一个例子:我在数学的相对性一文中写到:我们拿个放大镜来看看数轴吧,先看无理数,我们去看л,先找到3这个点,再找到3.14这个点,再继续下去,我们会发现这个点始终是无法确定的,无理数就象一个不停摇摆的乱动的一个不确定的点,永远无法精确,而且没有规律。那么这个例子怎么看呢?无理数无疑是无法得到一个完全精确的值的。但我们还是要用到他们,怎么办?我们先找参照系,什么是参照系呢?就是那个来用无理数的人。如果他是一个数学家,专门来计算无理数小数点后N位的人,那么对精确度的要求就会高一些。如果只是一个中学生,那么选取小数点后2~3位就可以了。我在数学的相对性一文中告诉过大家:被认为是绝对精确和绝对真理的数学乱套了,连公理都可以随便乱编造,那什么是公理?什么是真理?回过头去解释什么是1,1就是你认为它是1那就是1,你认为不是,它就不是1。我们画一条数轴,说1是上面的一个点,你也可以画一个坐标系然后画一跟线,说:那跟线就是1。总之,数学是相对的,它取决于参照系是什么东西。在这里我加上一句:在明确了参照系之后,我们可以进一步确定所需要的精确度,最后得到一个相对于这个参照系的结论。
  我在语言的相对性一文中曾经提到这样一个问题:1、比如有位先生,他这个‘个体’是怎么界定的,是按形状,还是按意识表达?从生命的初期来看,他是什么时候具有独立‘个体’资格的,最后他又如何丧失这个资格的,尸体还是不是‘他’?
  2、他夹了块猪肉放进嘴里时,这块猪肉算不算是‘他’的一部分了?如果不算,什么时候算?
  3、他因故掉了一条腿,他还是不是‘他’?那条掉下来的腿还算不算是‘他’的?如果他的头和身体的其他部分分离了,并且都还活着,那么,哪部分是‘他’?
  现在我给出回答:比如有位先生,他这个‘个体’是怎么界定的,是按形状,还是按意识表达?
   假设这位先生出现在一本书里,对看这本书的人而言(参照系),在确定精确度后,相对于参照系而言是意识的表达。
   假设参照系是一个处在与该先生在目视范围内并注意到该先生的某个人,在确定精确度之后(精确度是参照系对该先生的关注程度),相对于参照系而言是按形状表达。
   从生命的初期来看,他是什么时候具有独立‘个体’资格的,最后他又如何丧失这个资格的,尸体还是不是‘他’?
   假设参照系为他的母亲,从他母亲可以感觉到他存在的时刻起,他已经具有个体的资格。而对于其他人,关心此事的程度(精确度)决定了相对于参照系该先生是否成为个体。
   假设参照系是一个对该先生魂牵梦饶的人,就算是尸体被烧成灰,他这个个体都并没有消失。而对于其他人,关心此事的程度(精确度)决定了相对于参照系该先生是否成为个体。
   2、他夹了块猪肉放进嘴里时,这块猪肉算不算是‘他’的一部分了?如果不算,什么时候算?
   对于一个医生(参照系)而言,猪肉不算他的一部分,因为会变成粪便排出体外。
   对于其他人而言,这块猪肉是不是他的一部分无关紧要(精确度不够)。
   3、他因故掉了一条腿,他还是不是‘他’?那条掉下来的腿还算不算是‘他’的?如果他的头和身体的其他部分分离了,并且都还活着,那么,哪部分是‘他’?
   对于医生而言,他掉下来的那条腿如果能重新接上,那条腿还是他的。如果不能接上,那条腿就不属于他了。如果全身分离,他便不存在了,只有头、腿等。
   对于其他人而言,而对于其他人,关心此事的程度(精确度)决定了相对于参照系他还是不是他。假设参照系是一个对该先生魂牵梦饶的人,就算是尸体被烧成灰,他这个个体都并没有消失。
   这个问题的问题在于个体这个概念被绝对化,不考虑个体本身是与环境紧密结合,不可分割的。只有用相对的概念才会存在个体。
  上面这些例子基本上解释了相对哲学的分析方法。关于思想而言我想说的是,参照系很重要,不存在绝对正确的思想和方法,只存在相对于什么而言存在正确的思想和方法。还是回到前言的那句话:我们是一个群体的社会,为了生存竞争的需要,要有合作,毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学,可以这么看,社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想?这与达尔文的进化理论差不多,弱肉强食。细看时会发现,差异性很重要,比如有人掌握暴力,有人掌握财富,有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。如果说,个人哲学随着个人的消亡而消亡,那么,社会哲学随着社会各阶层力量对比的变化而变化,与是否绝对正确毫无关系。一个群体有一个群体的社会哲学,与该群体中个体的个人哲学是否完全一致没有关系,它只取决于群体内各种力量的对比关系。一个时代有一个时代的社会哲学,在那个时代是正确的,现在看来是可笑的。
  都是相对的?那这个世界还有什么意义?前言中对此有答案:“因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想,也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来,尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化,这样我们才能把某件事情做好”
  既然有了相对哲学的分析方法,那么我们就可以根据这个方法把它数学化,这样我们可以得到更为精确的分析方法,尽管相对于不同的参照系而言,精确度的需求不同,但从整个人类社会的发展史来看对世界认识越精确,人类社会的生产力和生产方法会更强大。这就是我们使用的科学的方法,现在我用它来分析哲学。请看下一篇:相对哲学的数理分析。
  
  
楼主srxx263 时间:2009-06-27 20:32:08
  相对哲学的数理分析(静态分析)
  上一篇我们谈到了相对哲学的分析方法,在找到了哲学分析方法之后,我们可以把它数学化,精细化。这样我们可以得到一个相对精确的结果,对于事物的分析给出一个量化的结果。
  在进行数理分析之前,我们先回顾下相对哲学的分析方法的基本要素:
  1:每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么
  2:每思考一个问题都有前提,比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等,还有我们可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下,称为精确度,即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。
  3:每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。
  在明确了基本要素之后,我们来举个具体的例子来进行数理分析。尽管举的这个例子没有什么具体的意义,但我们如果能够分析人们在生活中的一言一行,那么我们就可以把所有的行为数学化,在这里我们不讨论这个例子的意义,在后面的文章中再做讨论。
  例子:小贺和小蔡同住一个寝室,但两个人都是懒鬼,寝室不干净。求寝室的干净程度的量化分析。
  在这个例子中,不同的参照系有不同的结果,按照小贺的标准:只要睡觉的时候床单被套还在,不是黑色的就可以了,至于窗户是不是干净,桌子上是不是有灰,碗洗没有,地扫过没有,都不再他的考虑范围内。不过他有个不能容忍的事情,那就是小蔡用过的电饭宝和碗中的东西已经长霉,变成花白花白的东西了。那么我们以小贺为参照系,参照不同的精确度,可以得到寝室的干净程度的量化分析结果。这里我们可以把床单被套的颜色做一个量化分析,假设床单被套是白色,如果我们把完全黑色定义为100,完全白色定义为0,那么我们再来看以小贺为参照系,他怎么认定床单被套已经脏了必须去洗的标准是什么。根据上面的描述,只要床单和被套变成黑色就会被认为脏了,但这个描述不够精确。因为床单有一定面积,比如单人床长2米,宽1.2米,床单宽1.5米,长2米。比较容易脏的地方在人睡觉的头颈和上身处,我们可以看到,当新床单买回来的时候,整张床单都是白色的,这个时候小贺认为非常干净,那么我们可以把非常干净定义为100,也就是100%干净。假设整张床单都变成黑色,这个时候小贺认为非常脏,那么我们可以把非常脏定义为0,也就是说干净程度为0%。我们再来看看床单的变化,一个星期之后,在比较容易脏的地方,床单有点黄。其他地方还是白色的。小贺会怎么认为呢?他会认为还是很干净的,这样我们可以认定以小贺为参照系的干净程度是85%。一个月之后,整张床单都有点黄色了,比较容易脏的地方完全黄了。小贺会怎么认为呢?他认为还是干净的,这样我们可以认定以小贺为参照系的干净程度是70%,两个月后,整张床单都黄了,比较容易脏的地方有点褐色了,小贺会怎么认为呢?他会认为还行,这样我们可以认定以小贺为参照系的干净程度是55%。三个月后,整张床单都有点褐色了,比较比较容易脏的地方完全是褐色了,小贺会怎么认为呢?小贺认为虽然有点脏,但还能过。这样我们可以认定以小贺为参照系的干净程度是40%。四个月后,整张床单都是褐色的了,比较比较容易脏的地方有一点黑色了。小贺会怎么认为呢?小贺无法再忍受了,拿去洗去了。这样我们可以认定以小贺为参照系的干净程度是25%的时候是他认定床单被套已经脏了必须去洗的标准。上面虽然采用了近似值,但说明了数理分析的方法,如果我们想得到更为精确的值,那么我们需要分析床单的每一个点,把床单分成若干区域,分别观察它的颜色,并需要分析这些区域在小贺看来是什么程度,以及计算并观察小贺的感受程度,由于上述观察主要通过的是视觉观测,如果需要更为精确一点,我们需要加入嗅觉等其他感官感受程度,并分析这些感觉在综合感受中的感受比例,并通过观测得到一个综合值。这样就更为复杂了。
  上面的描述只是床单的干净程度的数理分析,那么寝室的干净程度还包括很多因素,被套可以按照上面的方法进行分析,其他比如桌子,碗,地面等等,根据上面的描述,小贺非常懒,窗户是不是干净,桌子上是不是有灰,碗洗没有,地扫过没有,都不再他的考虑范围内。也就是说无论多脏,他都不会采取行动,这样的话,我们的数理分析没有意义。不过他有个不能容忍的事情,那就是小蔡用过的电饭宝和碗中的东西已经长霉,变成花白花白的东西了。电饭宝中的东西也可以用上述方法来进行数理分析。当电饭宝和碗中的东西已经长霉,变成花白花白的东西的时候,小贺一定会采取行动,将其拿去清洗。那么综合了这些东西之后,我们可以把床单、被套加上电饭宝的数理分析值综合起来,得到一个以小贺为参照系的寝室干净程度的量化分析值。至于精确度,取决于你用的方法和你要求的精度。但最后我要强调的是,最后得到的值也是相对的。不同的观测者也可能得到不同的值。
  但我们不能忽略的是寝室里还有另外一个人:小蔡。尽管也很懒,但比小贺还是要勤快些,比如床单,被套,出现褐色的时候就无法容忍,会拿去洗,但不会管小贺的床单被套。桌子上如果出现霉斑也不能容忍,碗如果没洗,他会找个箱子把它藏起来,没洗过的衣服和袜子也会找个箱子藏起来,至于地面,两个星期没有打扫会打扫一下。至于窗户、门是不会去打扫的。但有个毛病,没洗过的电饭宝和碗藏起来之后会长霉,这个小贺无法忍受。小蔡平时不管小贺,任他懒,比如是小贺的床单被套之类的是不管的。但不能容忍小贺乱丢臭袜子和没洗过的衣服以及碗,他会找个箱子把那些东西藏起来。我们在这里不以小蔡为参照系来分析,我们的参照系是寝室管理员老谢,老谢每隔一个月会检查寝室的干净程度。老谢的标准是寝室门没有清洁扣1分,窗户1分,地面2分,床上用品2分,桌子1分,碗1分,其他2分,10分制。如果得分10分为清洁,7分以上为良好,5分为及格,3分及以上为限期整改,得3分以下要罚款。老谢对门窗的清洁程度以手摸门框和窗框有没有明显的灰为标准,那么我们的这个寝室是什么样子呢?小贺和小蔡都没有打扫门窗的习惯,那么扣去2分。地面以老谢目视为标准,打扫过的+1分,拖过地的+1分,小蔡每2个星期打扫一次,大部分情况下是在老谢来之前,但没有拖地的习惯,只能得1分。床上用品老谢的标准是整张床单不能发黄,以这个标准,小蔡刚好能达到标准,小贺当然不能达到标准,所以扣去1分。桌子的标准是摸上去不能有灰,但小蔡的标准是霉斑,有没有灰不去管,所以扣去1分。碗的话,老谢来之前都藏起来了,所以得1分。其他的2分要看老谢的感觉,如果碗和电饭宝刚好被小贺洗过,那么可以得到2分,因为没有臭味,如果没有洗,那么会扣去2分。那么寝室的得分取决于小贺是否刚好因为不能忍受而去洗碗,洗过得5分,没洗过的3分。那么怎么进行量化分析呢?老谢本身制定的标准就是一种量化的分析,只不过比较粗糙。如果你要比老谢更为精确的量化分析,那么你可以分析老谢对于手摸门窗是不是明显的灰这一标准的精确分析,观察老谢对于灰的认知标准,这个标准可以参照小贺认为床单干净程度的量化分析方法。你可能会说这个标准没有什么用,因为小贺和小蔡从来不打扫门窗,但老谢在判断其他寝室的时候会用到,有些寝室打扫过,但不怎么仔细,这个时候就需要老谢来判断,如果我们这个时候不考虑其他的因素,老谢对灰是否超标的认知会很关键。这个时候的精确度的要求会比较高一些。如果,小蔡打扫寝室的时间比较早或者不太认真,这样老谢判断寝室是否打扫过就需要比较高的精确度。我们在分析这一事件的时候必须提高相关的精确度。当然结果也是相对的,我们可以看到上面的例子中观测者实际上是第三者,一个做精确数理分析的人,不同的观测者会得出不同的结论,当然观测者也可以是作为参照系的本人,但当确定了参照系之后,精确度越高,不同的观测者取得一致的可能性越大。
  但是事物总是相互联系,互相影响的,静态分析法只能把事物停滞并隔开分别做分析,对于事物的相互作用和运动变化没有描述到,下一篇:相对哲学的数理分析(动态分析)
  
  
  
作者:玄鸟夜过庭 时间:2009-06-27 23:42:17
  路过
楼主srxx263 时间:2009-07-04 19:00:15
  相对哲学的数理分析(动态分析)
  上一篇我们论述了相对哲学的静态分析,这里我们来看看动态分析。
  我们都知道,事物都是相互联系,相互影响的,静态分析法只能把事物停滞并隔开分别做分析,对于事物的相互作用没有描述到。
  比如上一例子中我们提到的寝室干净程度的量化分析中的床单干净程度的例子,我们可以看到我们是人为的把时间定成:一个星期后,一个月后。。。。。三个月后,以时间作为断点分析床单的干净程度。其实现实生活中并不是这样的,小贺不可能准时按照我们所规定的时间来检查床单是否干净,床单也不是按照上面的描述,一个月后刚刚好变色,那么这里该怎么分析呢?我们首先要观测床单颜色的变化,建立一个坐标系,横坐标是时间,纵坐标是颜色变化,在不同的时间点我们采集床单的颜色,那么我们可以看到随着时间的增长,床单越来越脏,但今天和明天,上一时刻和下一时刻,床单变脏的程度并不是一致的。床单的颜色变化是缓慢连续变化的,但绝对不是线性的。因为有很多因素,比如天气、寝室人员变化还有是否打扫卫生等等。那么我们该怎么描述它呢?
  具体解决问题的方法是:把时间间隔分小,在小段时间内,可以把床单的颜色看成是不变的。每个小段时间所对应的床单颜色可以找到一个值。那么我们可以设想小段时间如果趋向于0,则所对应的床单颜色值越精确。但床单不是千篇一律一种颜色,不同点的颜色不一样,而且连续变化,如果加上其他因素,比如天气、寝室人员的变化,那么这个数学模型就会变得非常复杂。如果加上其他感官呢?只能越来越复杂。
  通常我们应该怎么描述呢?我在相对哲学的分析方法一文中提到,1:每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么
  2:每思考一个问题都有前提,比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等,还有我们可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下,称为精确度,即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。
  3:每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。
  在这里参照系是谁?如果我们撇开小贺精确计算床单那么参照系就是作为观测者的我们。精确度又是什么呢?精确度取决于我们需要或者能够作到的最高精度。那么我们需要什么样的精度的答案呢?这取决于观测者的需求,如果我们对精确度的需求比较低的话,我们可以不去考虑天气、感官等因素,我们就不需要这么精确的数学模型。这样有一个结论:答案是相对于我们观测者而言的。
  那么,相对于小贺来讲是什么情况呢?我们可以设想我们对床单的颜色测量得非常精确,那么小贺会对床单的测量非常精确么?当然不会,所以按照小贺的标准,大概是黄色或者褐色或者黑色,但影响他判断的因素非常多,比如心情好不好,房间内灯光的影响或者是另外一个人对床单的评价。我们同样也可以用数学的方法来描述。这个判断模型无疑也会非常复杂。
  在这里参照系是谁?我们知道是小贺。那么如果观测者也是小贺的话,精确度是什么呢?当然是小贺对于床单的评判标准。如果观测者是我们,那么我们是不知道小贺的评判标准的,但我们可以根据小贺的行为来建立数学模型,比如他可能会跟你说脏了,或者干脆拿去洗了。
  我们以小贺为参照系,以我们为观测者来建立动态数学模型,首先我们必须观测床单的脏乱程度,然后观察小贺的反映,床单脏乱随着时间的变化而变化,相对于小贺的反映也有不同的变化,这样我们可以建立一个简单的动态数学模型。但我们知道事物都是相互联系,相互影响的。这里我们如果加入环境的因素,我们可以观察到心情、灯光等因素都会对这个数学模型有影响,如果观测者对这个数学模型的精确度要求很高的话,我们还必须加上感官的因素,还要加上其他人对这一事件的干扰。如果我们追求更高的精确度,我们则必须描述关联的因素,并且提高观测精度,那样就会出现一个复杂的数学模型。
  但我们还要意识到观测者本身也是动态的,不同的观测者的观测是相对的,而同一个观测者在不同的时刻也是不同的。当我们把观测者的动态分析介入分析之后,就成为一个极为复杂的模型。
  具体的数学模型我们就不去建立了,我只告诉你怎么建立数学模型。但我要告诉你的是不管怎么数学模型都不是绝对精确的,都是相对于观测者而言的,但在确定了参照系和精确度之后,不同的观测者之间可以把之间的不同意见缩小的最低限度,比较容易达成一致。数学模型的精确度越高,那么对具体的事物描述就越详细,越接近事物的本质。同样在这种情况下,不同的观测者之间取得一致的可能性越大。
  但不是所有的事物都是精确度越高越好,精确度越高所导致的成本越高。而且精确度越高我们面临的不确定性越大,即使你能够不计成本提高精确度你也不可能得到一个完全的事物本质的结论,因为不确定因素的存在使你根本不可能达到那种程度。下一篇:数理分析的成本分析。
  
楼主srxx263 时间:2009-07-10 20:09:59
  数理分析的成本分析
  上面我们知道了相对哲学的数理分析,比如上篇这个例子,如果你看完了上面的文章你会怎么想?你一定会觉得作者极其无聊,分析这么个玩意做什么?有什么用处?
  其实作者用数理分析法分析这个极其无聊的问题的用意是告诉你,任何事物都是可以用数理分析法进行分析的,但如何分析,分析到什么程度是有讲究的,这就是作者要告诉你的数理分析的成本分析。
  上一篇我曾经说过:但不是所有的事物都是精确度越高越好,精确度越高所导致的成本越高。那么在求寝室的干净程度的量化分析的这个例子中什么样的精确度为好呢?根据相对哲学的分析方法我们要首先确定参照系和观测者,如果参照系是小贺,观测者也是小贺。那么他需要什么样的精确度呢?他本人的感觉。他感觉脏了就是脏了,感觉不脏就是不脏。如果你要穷究感觉是什么样的,那我现在没法跟你解释,你对这个问题感兴趣的话请继续往下看,对于人类感觉的分析将出现在本书的第三部分自然哲学之旅中。
  那么如果观测者是第三者或者参照系而不是小贺呢,会出现什么情况呢?我们可以观察到小贺的行为并对其进行分析,其实上面的例子就是这么回事情。一个普通的观测者会观察到寝室的脏乱程度并且观察到小贺的行为并对其作出评估,这人懒不懒。通常所需要的精确度是不高的,也是最基本的感觉。凭借感觉行事是成本最低廉的分析方法,因为所占有的时间和精力最低。
  大部分情况下人类做事情的方法特别是生活中凭借的就是感觉,因为成本最低,试想如果小贺要不要洗床单这件事情还需要进行数理分析占用大量的时间和精力成本是非常高的。所以这种方式在生活中并不实用,也引申出另外的一个结论,相对于小贺和一般的观测者来讲,数理分析是没有必要的,也就是说精确度不需要很高。
  但不是所有的情况都是这样,比如参照系和观测者是宿舍管理员老谢,老谢搞了一套分析方法:老谢每隔一个月会检查寝室的干净程度。老谢的标准是寝室门没有清洁扣1分,窗户1分,地面2分,床上用品2分,桌子1分,碗1分,其他2分,10分制。如果得分10分为清洁,7分以上为良好,5分为及格,3分及以上为限期整改,得3分以下要罚款。这个方法很明显要比小贺本人和一般的观测者的精确度而言要高一些,实用不?答案是相对于小贺本人和一般的观测者而言是不实用的,而相对于宿舍管理员老谢而言是实用的,因为老谢需要树立公信力,完全凭借感觉是不能服众的,他必须拿出一套方法来证明,但如果老谢把精确度提高到我们上面的那种复杂的数学模型却是不实用的,因为成本太高。所以在我们所分析的每一个问题中不但要确定参照系和观测者,还要确定相对应的精确度。
  但在工程技术领域和科学界需要的精确度要高一些,但具体到项目的时候所需要的精确度也是有讲究的,也不是精确度越高越好,精确度太高成本过高,所以只取相应的精确度。
  但是成本也不是一成不变的,比如计算机的采用使得分析成本大大下降,当我们建立了数学模型之后可以把它变成相关的软件,一般的人不需要再具备数理分析的能力就可以使用了,这样,相对于普通人而言,复杂的数学模型不再那么复杂,因为他们要的只是结果。
  在另外一个领域中,比如理论科学界,他们追求能够达到的最高的精确度,但往往会发现有阻碍。这就是不确定因素的存在,我在上篇是这样说的:精确度越高我们面临的不确定性越大,即使你能够不计成本提高精确度你也不可能得到一个完全的事物本质的结论,因为不确定因素的存在使你根本不可能达到那种程度。
  如何理解不确定因素呢?量子力学里是这样说的:你对粒子的位置测量得越准确,你对速度的测量就越不准确,反之亦然。你对这句话的理解如果不深的话,我们可以换一个领域来解释不确定因素,比如观测股票市场,你会发现在宏观面上是有规律的,但你如果深入下去,比如精确到某一时刻的价格,你会发现精确度越高越没有规律,因为这里面人性的不确定因素占了很大程度。基本上所有的事物都是这样。请看下一篇:相对哲学的分析方法三。
  
  
  
楼主srxx263 时间:2009-07-26 02:43:40
  相对哲学的分析方法三
  前面的文章我们基本上了解了相对哲学的分析方法,那么这一篇我们来解决最后一个问题——世界有没有规律。也就是说有没有真理。
  我们先不管自然界是否存在规律,先来看相对于人类而言规律是怎么产生的。人类首先通过自己的感官和相关的仪器来观察或者观测世界,也就是说参照系是人类,观测者也是人类,唯一有变化的是精确度,观测得越仔细,测量仪器越精确,精确度越高。但是不管你怎么提高精确度都不可能完全观察到事物的本质。这句话应该很好理解,比如测量一个物体的长度,这是科学手段中最为常见的手段,你可以找一把尺来测量,但几乎可以肯定的是会有误差,你如果想更为精确,可以找更精确的尺,比如精度更高的千分尺等,但可以肯定的是还是有误差。就算你使用人类目前最为精确的激光测量,也同样存在误差。所以观测是相对精确的。
  那么规律或者说我们人类认识到的那些定律是怎么来的呢?是基于观测的,比如我们发现的任何一个规律都是先通过观测,然后在这些观测的基础上查找它的规律,最后用观测的手段来实证。从数学的方法上来看,我们是先把观测的结果用数字或者坐标标好,然后把它们用线条或数字联起来,最后找一个数学公式或者函数来描述它。但需要注意的是,不是所有的点都被观测到了,我们只是观测了其中的一部分,也只是实证了其中的一部分。从严格的意义上来讲,任何人类发现的规律都没有被完全的实证,也是不够精确的。
  其次,人类发现的任何一个规律都是在相关的较为理想的条件下发现的。我们都知道物理学实验都是在非常理想的,几乎与环境割裂的情况下实施的。具体到较为复杂的自然界环境下,科学的定律往往只是得到近似的结果。在工程学领域,精度是一个非常重要的概念,在具体实施的情况下,都要求表明实施的精度,这是一个可以被接受的近似值。
  这种情况的产生是因为自然界是一个相对于人类而言是一个连续的,相互影响的一个整体,没有一个科学定律可以描述这个整体。所有的科学定律都是在割裂这个整体的条件下得到的。那么从这个意义上来讲,人类得到的任何规律或者说真理都是相对的。
  上面是指精确度,那么规律在不同的参照系下又有什么表现呢?以人类为观测者,精确度一定的情况下,如果参照系是在地球上,你迈开大步朝前走,沿直线运动,从北极走到南极,相对于参照系来讲就是直线运动。而对于一个不在地球上的参照系来看,你是在作圆周运动。而规律在不同的体系下也是不一样的,比如:象地球的围绕着太阳做圆周运动的物体在相对论的四维空间中是做匀速直线运动的。再比如:我在数学的相对性一文中提到的:现在,数学家看法变了,没有什么自明之理。即使有,也不必要求数学公理是真理。数学公理是对数学对象的性质的约定。什么是直线,直线就是满足我的这几条公理的某种东西。满足欧几里得公理,叫欧氏直线,满足罗巴切夫斯基公理,叫罗氏直线,等等。对公理看法的这种进步,大大解放了数学家的思维。现代数学中各种公理系统层出不穷。谁也不说谁的公理不对。不过,有些公理系统很有用,很受欢迎。有些公理系统没什么用, “束之高阁,并不实行”,建立之后渐渐按人们忘了,甚至没有人注意它。在这个例子中,参照系的不同决定了结果的不同。
  我们谈到了精确度的不同和参照系的不同得到的结果不同。那么观测者的不同呢?有人也许觉得奇怪,在相对哲学的模型中观测者本身也是可以作为参照系的一种来描述的,作者单独描述所谓的观测者有什么用意?当然有,因为观测者很特殊,只有人类才可以成为观测者,因为没有任何一种生物或者智能作为人类之外的观测者,即使有,相对于人类而言也是无法沟通与交流的,所以没有意义。
  但为了解释世界有没有规律这个命题作者一定要改变观测者,尽管这种改变没有意义,实际上这种改变也是以人类的视角来幻想改变后的观测者眼中的情况。
  我们知道狗这样的生物的眼睛是不能感受彩色的,但嗅觉却高度发达。如果把狗作为观测者来观察这个世界会出现什么样的规律呢?那么首先牛顿发现白光是由多种彩色光组成的在狗看来没有意义。或许他们会对火车以每小时60公里前进之后所留下的气味感兴趣,进而得到一个60公里前进的火车留下的气味浓淡变化的物理学定律。
  其他生物比如蝙蝠,几乎没有视觉,完全靠回声定位来感受世界,那么它们会发现什么样的物理学定律呢?或许他们对你的内脏感兴趣,因为超声波可以穿透人类的身体并反射回来形成图象。我们看见另外的一个人是视觉上的,而蝙蝠却看见的是一堆内脏。或许它们的医学较为发达。一个60公里前进的火车在蝙蝠眼中是什么样呢?也许他们回发表一篇关于前进中的火车声音变化与速度的关系的论文,也许每小时60公里会变成每小时XX声。
  那么推而广之,一个什么感官都没有的生物比如细菌,它作为观测者会发现什么呢?没有意义,但为了解答这个问题,我们可以假设给它安上人类的眼睛,人类的智慧。我们会发现什么呢?一个60公里前进的火车在一个细菌看来是什么呢?它会看到N多细菌在到处飞舞,根本看不到火车,火车过来的风会把它卷得到处乱飞。也许它会发表一篇狂风中的细菌的论文,分析狂风的特性,以及如何减少狂风带来的损失。
  如果观测者是一个基本粒子呢?比如一个自由飞舞的粒子,一个60公里前进的火车又是什么样子呢?根本就没有火车,也许火车过去了,电子从中穿过而毫无察觉。也许它会写一篇叫做宁静的文章,什么也没有发生。
  说了一堆废话,只是为了告诉你,我们在宇宙中的角色可能就象一个基本粒子,什么也不知道,也许你还在写宁静这样的文章,而宇宙中正在发生大事情,而且就在你身边你却浑然不觉。那么这个时候我再来解释世界有没有规律这句话,有规律也好,没有规律也好都不重要,而是相对于人类来讲有没有规律。科学的好处在于它延伸了人类的感官,在我们可以察觉到的世界中找到属于我们自己的规律。人类发现的规律对于相对于基本粒子来讲没有任何意义,而在宇宙这个层面的规律相对于人类来讲也可能没有意义。
  
楼主srxx263 时间:2009-08-01 23:45:58
  相对哲学的分析方法(四)
  上面一篇我们知道了世界有没有真理或者规律并不重要,而在于它相对于人类而言有没有规律。在这个基础上这一篇我们往个体这个层面分析。
  那么上一篇的观测者和参照系都是人类这个大的范围,那么现在我们把观测者和参照系换成某个人群我们再来看看真理是什么。
  假设观测者与参照系都是基督徒的话,那么上帝就是真理。如果观测者与参照系是无神论者那么上帝是真理就是胡说八道。我在本书前言里说过:“每个人都有自己的哲学思想,我称之为个人哲学。如果不存在合作,就会有无数哲学思想(对于个体的影响而言),但我们是一个群体的社会,为了生存竞争的需要,要有合作,毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学,可以这么看,社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想?这与达尔文的进化理论差不多,弱肉强食。细看时会发现,差异性很重要,比如有人掌握暴力,有人掌握财富,有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。”那么相对于一个基督徒社会而言,一个无神论者显然是异类。为了维系这个社会所谓的真理,也就是为了控制整个社会资源,整个社会会利用一切手段达到目的,比如上面说的:暴力,财富,知识。中世纪的欧洲就是这样的社会。同样的道理,在一个无神论者占主导地位的社会中,基督徒同样是异类,比如现代中国,信仰基督教、伊斯兰教等宗教的人无疑在整个社会看来是属于异类。在更为激进的文革时期,信仰宗教被作为异类进行铲除,同样,整个社会使用了包括暴力,财富,知识等一切可以使用的手段。
  但社会由某一个组织或者某一个思想完全控制是不可能的,就是在蜜蜂和蚂蚁这样的高度社会化的组织中都不可能,我们曾经观察到蜂群中的工蜂私自产卵的行为。我在前面的文章中提到不确定因素,任何一个组织精确到了个体都会发现不确定因素越来越大,在组织层面表现出来的规律到了个体往往找不到,只是在组织层面表现出来的某种个体行为的集合罢了,所体现的规律不过是个体行为组成的较高的比率而已。这个规律不但体现在社会领域,而且在自然界无处不在,比如我们都知道自然界中的物体都按照某种规律在运行,但我们分解一下这些物体,把他们从宏观物体分解成分子、然后是原子、再分解成基本粒子的层面来观察这个物体的运动你会发现分解程度越高,也就是精确度越高,不确定性越高。宏观物体所体现的规律只不过是个体行为组成的较高的比率而已。由于观测者只能是人类本身,所以这个规律是一个相对于人类而言的规律。
  所以我们看起来的某个社会比如基督教社会或者处于文革时期的无神论的中国社会都不可能消灭不确定性,异类是一定存在的。我在数理分析的成本分析一文中指出:不是所有的事物都是精确度越高越好,精确度越高所导致的成本越高。而且精确度越高我们面临的不确定性越大,即使你能够不计成本提高精确度你也不可能得到一个完全的事物本质的结论,因为不确定因素的存在使你根本不可能达到那种程度。这里我改一下,不是所有的社会思想都是越统一越好,统一程度越高所导致的成本越高。而且统一程度越高我们面临的不确定性越大,即使你能够不计成本提高统一程度你也不可能得到一个完全统一的社会,因为不确定因素的存在使你根本不可能达到那种程度。所以基于这个规律我们来理解一下现代社会:由于人类是群体生物,所以在自然界生存下去一定是需要合作的,越能有效的合作所能获取的自然界资源越多,越需要统一思想。但越统一成本越高,不确定性越大,随着社会成本不断升高,控制能力越来越弱,最后异类战胜统治成为新的统治者然后继续这个循环。那么如何用相对哲学的观点来看这个问题呢?假设参照系是整个社会,那么在原来的统治者统治期间,相对于整个社会来讲统治者的思想就是正确的。而在被推翻之后的时期则是新任的统治思想。假设参照系是原来的统治者,那么在原来的统治者统治期间,相对于统治者来讲统治者的思想就是正确的。而在被推翻之后的时期仍然是原统治者的思想。假设参照系是异类,相对于异类来说,在原来的统治者统治期间,相对于异类来讲统治者的思想就是错误的。异类统治之后,相对于异类来讲原统治者的思想就还是错误的。
  我们知道在一个社会内部有无数的思想,那为什么在总体上会体现一个主流思想呢?拿马尔萨斯的话:“在整个动物界和植物界,大自然极其慷慨大方地到处播撒生命的种子。但大自然在给予养育生命种子所必需的空间和营养方面,却一直较为吝啬。”我改一下:“在整个人类社会中,个人思想一直是非常之多的。但社会资源却是有限的,为了控制有限的社会资源人们必须争夺它,当社会资源被有效的控制的时候往往体现在社会某一组织或者人群对它的控制,而这群人往往有相同或相近的思想。”
  拿这个方法来衡量现代社会,比如一个社会内部存在基督教、伊斯兰教和无神论等社群,相对于他们自己而言都是正确的。任何一个社群统治了整个社会之后,相对于整个社会而言整个社会所表现出来的都是这个社群的思想,因为这个社群的思想在整个社会中表现出来了较高的比率。但要记住在组织层面表现出来的规律到了个体往往找不到,只是在组织层面表现出来的某种个体行为的集合罢了,所体现的规律不过是个体行为组成的较高的比率而已。拿这个方法如果你是一个信仰无神论的科学家,你跑到伊斯兰国家去宣传你的无神论信仰,在整个伊斯兰国家这个层面来看肯定是错误的。
  我们回到人类这个层面,我们现在所体现的思想主流是什么呢?毫无疑问是科学,相对于现代人类而言,科学就是真理。但只是相对于现代人类而言的。在这个基础上我们还是有真理和规律的。那么这些规律是什么呢?让我们进入本书的第三部自然哲学之旅。这一部我就写完了,相对于现代人类而言,科学无疑就是真理。我将整理这方面的资料,自然哲学之旅将从宇宙的起源开始,讲述宇宙史、地质史、生物进化史、人类进化史,并在这个基础上分析现代生物和人类的现状和特性,并点出本部的中心,人性是什么。在讲清楚这个问题之后我们将进入本书的第四部,社会哲学之旅。
  
  
  
作者:james_0209 时间:2009-08-09 15:29:14
  您好,我最近创建了一个QQ群——平民哲学研讨会
  我目前是一个大三的学生,“平民哲学”是我无意间想到的一个词,现在看到您的博客我感到很荣幸。我对平民哲学的定义很肤浅:“指我们日常生活中接触到的哲学,而不是伟大哲学家研究的繁缛的专业知识。”
  希望您能来本群进行赐教。
  在这里,你不再感到自己的思想怪癖,因为每个人都跟你一样,有独特的见解。
  群号39506226,申请时请附上您对“平民哲学”的思考,如不遵从,概不加入。思想独特者,授予管理员职位
  期待您的加入.
  
  由于时间的关系,我没能仔细研读您的作品,近期内我会再次来看并认真发表评论,希望谅解
作者:yuitehi 时间:2009-10-13 12:18:57
  楼主懂的不少~~
  
  可惜我能看懂的有限~~
作者:bobo波波 时间:2009-12-30 14:12:43
  说实话,最近的半年多来我也一直在思索这个问题,就是哲学。首先,我想说,楼主的很多看法非常有深度。每个人都有自己的哲学。也许这个哲学是对的,也许是错的。但是哲学一定有。他无形中指导你的举动。我们小学中学大学里学过哲学。可是真正理解哲学的人少之又少。哲学的本质是对人的思考,从这一点来说,大多数的中国人都没有仔细思考这个问题。哲学问题考虑不清楚,不知道为什么做,怎么做才是对的就是说还没想清楚。以前我们可以摸石头过河,可是别忘了,还要实事求是。在前进中,一定要思考。希望更多的人来思考,这样中国就有希望了。我希望能在仔细读完楼主的文章后再发表自己的见解。当然,如果我不太懒,如果我想的更清楚,也会把自己的哲学发出来和大家分享。
作者:lindingwei 时间:2010-01-10 06:16:35
  哲学其实不需要理解,每个人的精神世界就是你的哲学积累。你对于自己精神世界修正过程就是哲学思考过程。那么,需不需要学习哲学。好像是要的。毕竟当有一种东西叫做形而上学出现以后。就出现了知识可以通过文字来交流。那么我们可以通过看书获得别人的修正精神世界过程的经验。所以,又要反过来说,对于现在知识数量异常丰富的今天,如何建立简单有效的思考工具,是在这个社会生活的第二要素,第一要素是对于身体的感受和控制(生理本能),而哲学可以称之为精神本能。
   形而上的近似,只能近似,不能得到真理,因为存在是自在的,只有存于精神中的世界才是一致的。所有的一致工作都只能在精神中完成。就像我们看见一个苹果,两个苹果,这里其实由一个前提,那就是我们用一个概念代替了脑中关于苹果的记忆。这个现象是比较有趣的。假如一个人对于某个领域基本无知,那么他对于概念也就不知道。我们加入举一个例子。生活在中国的人,假如知道马的话,假如看到1.6高的马就认为是大马,但是假如照顾英国马的人,不一定认为这是一匹好马。这样的例子是非常多的。举这样的例子,其实就是说明,刚才我们讲得是精神世界是每个人所独有的。文字可以共有,但是文字不等同于自己在精神世界中的内容。这个近似过程,再加上存在的独立特性让观察总是存在误差,所以认识具有很大的近似性,如何选择目标和工具,来避免这种近似性的干扰是学习中比较重要的是。
作者:aefly 时间:2010-04-20 00:25:55
  mark
作者:lxy317 时间:2010-10-22 20:29:56
  哇哇 不错 虽然没看 膜拜 哈哈
楼主srxx263 时间:2010-12-30 18:26:03
  好久没来了,以为没有人看,看到还有人续贴,感动中.关于第三部由于工作关系现在无法完成,还有我想写得更好一些,需要更多的时间和金钱才能篆写.我更想多想想再动笔.谢谢大家.
作者:hym5235492 时间:2011-02-02 22:37:16
  有无完整版的帖子。
  你提供的链接无法打开。
作者:无锡大象 时间:2011-12-19 09:33:30
  历史的总结,比简单叙述历史好
作者:ticai1ling 时间:2012-01-20 11:53:59
  Mark
楼主srxx263 时间:2012-03-14 23:32:11
  mark
作者:gdszlzj 时间:2012-05-28 09:18:19
  究竟是目标决定了科学的真理性?还是原点(参照系)决定了科学的真理性?还是观察角度决定了科学的真理性?还是观察精度决定了科学的真理性?
作者:huangj_nj2011 时间:2012-05-28 09:39:36
  在中国,缺少的就是能够独立思考的人,从这个意义上很欣赏LZ。
作者:gdszlzj 时间:2012-05-28 09:39:45
  把带电的物体放在玻璃瓶子里,电就不会跑掉。而电流我们则认为是一种波动,电子只是在原地震荡。这两个概念是否矛盾呢?
作者:黑碗 时间:2013-11-20 22:13:31
  标记


  
作者:公马3890 时间:2013-11-20 23:20:03
  shuqian
作者:衮特么远点嘉 时间:2016-10-16 12:53:34
  剧情为了配合西方宗教内容发展,西方考古剧作家,把人类历史加入了新的娱乐元素智人,下一集剧情更加离奇,各位网友万勿错过!
楼主srxx263 时间:2018-01-27 22:34:07
  @衮特么远点嘉 2016-10-16 12:53:34
  剧情为了配合西方宗教内容发展,西方考古剧作家,把人类历史加入了新的娱乐元素智人,下一集剧情更加离奇,各位网友万勿错过!
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  楼主回来了
楼主srxx263 时间:2018-01-27 22:35:02
  嗯,楼主回来了,十年了,欢迎包包和小尹
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