庄子为什么这样拽？

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　　 《庄子为什么这样拽？》一书写作提纲
　　
　　
　　第一章 庄子就是这样拽
　　
　　 第一节 庄子其实很平凡 道越学越谦虚越平凡
　　 第二节 庄子其实很幽默
　　 第三节 庄子其实很不是东西，他眼中只要南北，没有东西
　　 第四节 庄子其实很本分——眼中无领导
　　
　　
　　第二章 思想有多远，我就能逍遥多远
　　
　　
　　第三章 证到得道才能齐物，悟道之后来做凡夫
　　
　　第四章 养生——随时随地心安理得
　　
　　第四章 眼不外看，耳不外听
　　
　　第五章 不看外表，看其内在道德的修养
　　
　　第六章 目中无人——只有天；懒得看人，看宇宙
　　
　　第七章 行云流水，游戏人间
　　
　　第八章 看得过，忍不过，想得到，做不来
　　
　　

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　　 作者自序
　　
　　 有多少人被庄子忽悠了
　　
　　 十多年前，我在当中学老师的时候，曾经和一个面目清瘦、留着山羊胡子、年纪长我30多岁的老教师是忘年交。“山羊胡子”毕业于山东艺术学院，在学校教生物，扬州人，号称扬州八怪的传人，诗、书、画、中医皆通，平生奉行老庄哲学，尤其推崇庄子。同他吃饭的时候，我经常说，以你的才华，你可以调往大学工作，或者给报刊写点文章啊。他说，我是老庄主义者，不想有用，有用就倒霉了。我甘居穷乡僻壤，一辈子不离开曹县这个小地方，谁也不惹，我不惹你，也不想太好，也不想比你强。穷达尽为身外事，所以我对于清贫与寂寞，泰然处之，自得其苦，也自得其乐。难得糊涂，吃亏是福。
　　
　　 我受“山羊胡子”的影响甚大，20岁左右就开始迷恋庄子，反复研读。1993年，我购得流沙河著的《庄子现代版》，更是如获至宝，反复研究。曾经把自己当成特智慧的人，也留了山养胡子，少年老成，怪里怪气，总觉得自己和一般老师不太一样，我是读庄子的，我是扬州八怪传人的传人，弟子的弟子，我觉得自己特隐士，一杯清茶、一本书，足矣。结果年纪轻轻，额头上就愣长出了“五线谱”，行为举止故意装出一副夫子相，玩深沉，一直到移民海南，离开那所中学，离开“山羊胡子”。
　　
　　 移民海南一晃13年过去了，最近重读庄子，感觉与当时大有不同。我不能不说，很多人和我年轻时一样，学庄子学坏了，以为庄子就是教人出世，人生不能有用，有用了就会想苹果树一样，不能结果的时候就被砍了。殊不知，人生没用的时候更倒霉，庄子真正的意思不是让你做没用的人，而是成为有道之人，也就是说，好像有用，又好像没用，所谓没有用的大用。“山羊胡子”一辈子上了庄子的当了，他其实不用故意做隐士的，因为他身居穷乡僻壤，又寂寂无名，无人识君，毫无名气，何谈隐居？今天教生物，明天教当校医，原本就“无用”，又何惧“有用”遭人嫉？我本人更是误读庄子许多年，自己的青春都在追求逍遥和“无用”当中过去了。重读流沙河著的《庄子现代版》，发现完全不是那么回事了，有些甚至是硬伤，比如说，《德充符》里那个残疾人王骀，流沙河说他是“独脚教授王骀”，原文分明是“鲁有兀者王骀”，王骀没有两条腿的人嘛，怎么成了“独脚”教授了？
　　
　　 有一天上午照例到我家隔壁林业局的大院内读书，坐在大树下面的石凳上，读庄子的《大宗师》，外面雨下了很久我竟然全然不知，身上被蚊子咬了几个包也全然不知，直到雨水打湿了书页，我才发现雨已经下得很大了。我想我真的坐忘了，我可以入世了，可以“应帝王”了，如果能够黜聪明的话。
　　
　　 好久没有进入如此忘我的读书境界了，于是我把这种“坐忘”的感受用短信发给远在湖南电视界工作的朋友韦一饭——他的学问远在我之上，饭兄回复说：庄子与佛经，感觉完全不同。佛经读来，万念俱寂；庄子读来，万念生腾。
　　
　　 我一看，这短信没法回了。因为他和我20年前的看法一样，完全误读了庄子。没错，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”不是“万念生腾”又是什么？但是，如果你反复读完整部《庄子》，就会发现，这只是庄子的表象，就像“逍遥游”并不是庄子全部状态一样，他还有“大宗师”、“应帝王”。 他并不是要让人出世，而是让人在得道之后再入世。南怀瑾说，我们普通认为，学佛一定是偏重于出世，但真正大乘佛法的重点，是注重入世的。总认为佛学是完全出世的，这是错误的观念。同样的道家的思想，也有相通的道理。只有有道之士才可以入世应世，成为齐家治国平天下的帝王，这与佛家有一个思想是相同的。
　　
　　 庄子用很优美的文学语言来吹牛，什么鱼变成大鹏鸟啦，一怒飞天九万里啦，什么孔子骂骂颜回啦，但是，庄子在吹牛的语言背后，却不给我们答案，于是，年轻时候的我就这样被庄子忽悠了，什么也没有干，而是在那里逍遥游了。本来就无用变得更加无用了。
　　
　　 庄子的语言太美了，不少人被进入了陷阱，所以有的人只摸到了庄子的一只手，就大喊大叫，我摸到庄子啦！是逍遥耶；有的人只摸到了庄子的一只脚，就大叫，我摸到庄子啦！是打坐修练养生耶；有的人只摸到了庄子的额头，就大叫，我摸到庄子啦！是万念生腾耶……结果完整的庄子反而被掩盖了。
　　 那么，真实的庄子是什么样呢？且听我慢慢道来——
　　
　　

　　期待.

　　谢谢 xu_da_di的沙发

　　龙飞凤舞，

　　好贴

　　干麻呢？干麻呢？没看我这顶贴呢吗？谢谢楼主的分分，期待中。。。。

　　更新更新

　　等待啊

　　有意思 期待楼主的大作 。。。

　　作者：爱看漫画　回复日期：2008-6-24　9:23:02　
　　
　　　　有意思 期待楼主的大作 。。。

　　才这么一点点啊

　　一直喜欢庄子~~~~做等楼主高论~

　　强贴留名。

　　留名关注

　　
　　楼猪！你就吹吧！什么反响不错，你去把你那个烂贴翻出来看看，多少人看你的墨子了？
　　
　　

　　北冥有鱼，其名为鲲！鲲者，庄子也！尔等蜉蝣！

　　留名
　　期待更新
　　

　　拜读过楼书的金瓶梅解读，激发了我读金瓶梅的兴趣，想着帖子内容读书，很有导向作用，别有一番风味
　　
　　欢迎楼主讲述庄子

　　静等楼主更新

　　等待

　　作者：不会长膘的猪　回复日期：2008-6-24　12:34:24　
　　　　
　　　　楼猪！你就吹吧！什么反响不错，你去把你那个烂贴翻出来看看，多少人看你的墨子了？
　　　　
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　　回不会长膘的猪，谢谢你的批评。那是和出版社签约的书，我根本没在网上贴过：）——帖出来的是原来的草稿，而且，这是按出版社的思路来写的，根本不适合在网上连载。
　　

　　感谢楼上各位的关注

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　　　 第一讲 庄子就是这样拽
　　
　　 一、庄子是个啥样的人？
　　 关键句：
　　
　　 庄子的职业呢？一般说他供职于漆园，是个漆园小吏，是个无职无权的小公务员。如果说，“大夫”是官的美称的话，那么，“小夫”就是官的丑称。庄子勉强算个“小夫”。论名气，他远不及惠施；论官位，人家是一国总理，他是个最底层的小公务员（有没有编制，还难说呢），可惠施就是佩服庄子，挨他骂了心理也舒服。庄子就是那么拽，他从来不去讨好高官，高官来讨好他，反而遭骂。
　　
　　
　　 说句心里话，要我来讲庄子，我真的是诚惶诚恐，既然出版社的编辑朋友点了这个题，又起了个很不错的书名。我也只好冒着被拍砖的危险来此班门弄斧了。
　　
　　 孟子这个人可能是“天地浩然之气”养得太足了，所以说起话来不太客气，很冲，不像孔子那么柔和，脾气不小。孟子在他的书中公然骂墨子是禽兽，骂杨子更难听了，可是他从来没有批评过庄子。他知道庄子的学问有多大，他还是有自知之明的。当然学界也有人认为孟子在庄子之前，这些还没有定论，姑且回避不说。
　　
　　 庄生梦蝶，是耶非耶，这个故事可谓妇孺皆知。一觉醒来，不知道是庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周？白马是马？还是非马？比“庄生梦蝶”更广为人知的是庄子“鼓盆而歌”的故事。老婆死了，他不但不悲伤，反而用手敲打破盆子，放声歌唱，“死得好，死得好，死就你就解脱了”。前来吊唁的惠施骂他太过分了。庄子却说，我老婆从我家的小屋迁往天地的大屋，难道不值得唱歌欢送吗？按照庄子的说法，她这是回归自然了，这个“自然”和基督教的天国，佛的西天、乐土，都是一个意思。
　　
　　 庄子的知识面很广，上知天文，下知地理，他明明是在谈哲学，用的却是优美得简直无以复加的文学语言，稍不留意就容易被他的文学蒙蔽了。一个人要写好文章，你就学庄子，没有写不好的。苏东坡能写出那样潇洒的文章，学就是就庄子，所以苏东坡说，想写好大文章，背熟三本书就是可以了：一本是《孟子》，一本是司马迁的《史记》，还有一本就是《庄子》了。金圣叹评六才子书，第一个就是《南华经》庄子。
　　
　　 中国文化受庄子的影响太大了。那么，庄子是一个啥样的人呢？根据司马迁的《史记》记载，庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地人，宋国，那可是当时政治、经济、文化的中心，那个时候，人们说起宋国来，那就是像是欧洲人说起希腊来一样。文化名人一般出在宋国，孔子，也是宋国的后代嘛。这是大概是因为，宋国曾经是殷商的封地。庄子生卒年学界有争论，还不能确定下来，大约生于公元前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。
　　
　　 惠施，大家可能比较熟悉了，他是庄子的老朋友了。惠施论官职，居梁国的相爷，行有车马；论名声，在当时名噪一时，博学家，逻辑学家，文学家，还是个学者，出过研究概念学的专著。我们知道，当时的书是“写”（实际就是刻啦）在竹简上的，然后中间用绳子串起来，打成捆。有个成语叫“韦编三绝”，韦，就是熟牛皮，不是吹牛皮哦，意思是用熟牛皮绳子把写书的竹简穿连起来，这就叫韦编。孔子晚年喜欢读《易经》，韦编三绝，多次翻阅，把穿连竹简的熟牛皮绳子都弄断了。好，现在回过头来继续说惠施，惠施是个高产作家，古人夸奖一个作家厉害，了不起才叫“著作等身”，惠施的著作能装满五车，你说他出了多少书吧？著作早已超身了吧？
　　
　　 庄子同惠施是很好的朋友，而且经常挖苦、讽刺他，把惠施说得无趣离开，明知道过来找庄子就等于找骂，可是几天不来，惠施就更糊涂。庄子的职业呢？一般说他供职于漆园，是个漆园小吏，是个无职无权的小公务员。如果说，“大夫”是官的美称的话，那么，“小夫”就是官的丑称。庄子勉强算个“小夫”。但这个人，在当时没出过书（《庄子》一书是后人出的），论名气，他远不及惠施；论官位，人家是一国总理，他是个最底层的小公务员（有没有编制，还难说呢），可惠施就是佩服庄子，挨他骂了心理也舒服。庄子就是那么拽，他从来不去讨好高官，高官来讨好他，反而遭骂。而且，庄子骂人不带脏字，那个著名的朝三暮四的故事，就把天下人，包括你我在内，全都骂了，大家被人家当猴子一样耍来耍去的，还在那里狂欢啊，勾心斗角啊，养猴人在一边偷着乐呢。庄子就是个旁观者，不介入，随时可以出世，随时可以入世，他通过寓言讲故事，说道理，讲出来让大家悟道，然后修道，做真人，不要做假人。他的寓言和小故事可不是随便讲着玩的，他的观点就在寓言里，连答案都懒得说，让我们自己去悟。惠施特别能言善辩，堪称一绝专家，可是庄子一个寓言讲完，惠施就傻了。
　　
　　 庄子的境界惠施永远不能及，从天地大道到人间名利、生死，庄子都看破了，超越了，一切一切了然于心。庄子乘物以游心，可以独与天地精神往来。《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，通过阅读，便可以了解庄子这个人。
　　

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　　 庄子不是东西
　　
　　 在课堂上有学生问，老师，你觉得于丹的庄子讲得怎么样？我说，这个问题你应该这样问：于丹讲庄子有哪句是讲对的？她对论语多少还了解一点，可是庄子，她真的不该讲。
　　
　　 有个朋友说起庄子来，说庄子的思想就是两个字：逍遥。一般人说起庄子来，也只知道他的逍遥游，我看到过一个人关于庄子的讲稿，说，在《庄子》的这部书里面我们能看到的是什么呢？其实在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中；庄子嬉笑怒骂尖酸刻薄，庄子的做法令人瞠目结舌，他看破功名，不屑利禄，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。我们如果能有庄子的思想，我们就会像他那样“天地自在逍遥游”地活在世上，不枉我们来世上一趟。
　　
　　 我一看，坏了，这个人肯定没有完整地读完《庄子》原文，或者说没有从整体上去理解《庄子》，误读了庄子，其实，在《庄子》内篇里，逍遥游，齐物论，养生主，人间世，德充符，大宗师，一直到应帝王，这七篇是一系列的，是连贯性的，代表七个不同的境界。第一篇《逍遥游》只是一个境界，教人如何解脱，如何逍遥到无何有之乡；然后就可以看官不是官，看美女不是美女，看山不是山，看水不是水，众生平等了，平等了，自在了，齐物了；齐物之后才可以做人，可以和天地为一了，才懂得养生，庄子的人间世，就是教我们如何用出世之道，转而逍遥自在地生活在人世间。懂得养生之后，人情练达了，方可以到人间世做事了；然后才可以入定，才可以心如止水，成为有道之士，不被外在的形象束缚和迷惑，不制造麻烦，可以为王者师了，不会争论白马非马，不会卷入是是非非，永远是柔和的、和蔼的，道德内养充沛的，这才是真正的“大师”；这样的“大师”，就是大宗师，内外修养都到了，成了师道，就是佛家所说的天人师，然后就可以《应帝王》了，也就是说，这样的修为之后，过了前六个境界或者阶段之后，才可以入世，以入世的心态而出世，这样的有道之士才可以入世应世，成为治国平天下的帝王——这个帝王不是说当皇帝哦，是治世的圣人。所以， 庄子从来不谈“东西”，都是说“南北”。我们骂人说，某某不是东西，在古人那里这是夸奖哦。所以，我们尽可以说，庄子不是东西。
　　
　　 上面这一段是不是理解起来比较累？没关系，下面我们满慢慢分析。只要大家不要把庄子仅仅等同于逍遥就可以了。
　　 前几天，我在小区里听到两个人谈论庄子。男的说，他刚刚听了于丹的讲座，说庄子家徒四壁，穷困潦倒，老婆死的时候，他敲个破脸盆唱歌，说死了好，死了就没烦恼了，就解脱了。那女人说，就是因为太穷，才把死说成解脱。如果他家有钱有地位，他还能那么说吗？
　　
　　 庄子真的是因为穷得一塌糊涂，所以才敲个破脸盆唱歌的吗？不是的。其实庄子的生活，没有那么惨，他好歹是个公务员嘛，生活上不会惨到没饭吃。而且他有很多学生，在庄子病危的时候，这一帮学生赶来送终。看到老师不行了，学生们就商量庄老师的后事，大家商量的结果就是要办得隆重些，规格高些，大家一起凑钱。庄子就说话了：什么东西都别准备，天葬最好！用天地做我的棺椁，日月为我的连璧，星辰为我的珠玑，万物做我的殉葬品。超级葬仪，天地早就给我准备好了，你们闲操什么心！
　　 好家伙，庄子就是这么看得开，换个角度想问题，他就是最尊贵的人了！老师虽然气魄宏大，可是学生还是怕这么把老师的尸体一扔，别人说闲话啊，说这些学生不礼不义，不能这么做，就劝老师：如果我们不给老师弄个棺材，老师的尸体会被苍鹰和乌鸦吃掉的。庄子说，天葬呢，就被那些苍鹰和乌鸦啄食；如果弄一个棺材土葬呢，就被地下的蚂蚁和蝼蛄吃，我不过是回归了自然，是个饲料而已，你们从鸟嘴里夺食，来喂地下的虫子呢？这不是多事嘛。
　　 这个故事，告诉我们两个信息，一是庄子看穿了生死，二是庄子有很多学生，所以生活不会惨到吃不饱饭。更何况庄子的好朋友惠施还贵为一国总理呢，这样的人怎么可能穷得一塌糊涂呢？庄子的生活富裕说不上，但也没有某些人说得那么惨。如果真的穷到吃不饱的程度，他还能逍遥游吗？脑子都饿糊涂了，还能写出那么优美的文字吗？
　　 庄子也肯定不是个小康之家，因为庄子对世事不是不管，是一概不管。庄子对贫困和富裕都抱着无所谓的态度。有一天，庄子去见梁惠王，他穿着那种大麻布，补丁摞补丁的衣裳，鞋子也没有鞋带，随便拿根草绳一绑，就这样去了。梁惠王说：先生，你怎么这般困苦？庄子说：这是贫穷而不是困苦啊，有大智慧而不能化行天下，这才是困苦啊！看猿猴在楠子树上，盘旋跳跃、唯我独尊，后羿对他也没有什么办法，但是在荆棘丛中，猿猴就得小心翼翼，不敢乱跑乱跳了，而我现在就是生不逢时，处在荆棘丛中啊。他说，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得有多重会决定了他面对贫困的态度。
　　
　　
　　

　　眼中无他，却有道啦。

　　
　　看了楼主的文章，才知道自己的浅薄。。
　　
　　误读庄子好多年。

　　庄子从来不谈“东西”，都是说“南北”。我们骂人说，某某不是东西，在古人那里这是夸奖哦。所以，我们尽可以说，庄子不是东西。
　　

　　顶!

　　谢谢，正在拜读您的那时汉朝。

　　
　　 杏庵兄好久不见，甚念！
　　
　　 庄子的精神世界是博大而自由的， 甚至是忧郁的。惠子吊庄子妻，庄了箕踞鼓盆而歌，惠子怪之，庄子的回答很空灵，仿佛飘浮在空中，看着远方若隐若现的景象，因为曾经不存在，所以现在人死了不过是对曾经不存在的一种肯定，本自无之，今则无之，并没有什么区别。妻子死了，他却和没事人一样，悠游啸歌，但却让人看着心疼，这是一种恬然，还是一种因无奈而悲伤？应该是后者。
　　
　　 还是听杏庵兄给我们讲解庄子吧，我们非常想知道，庄子为什么那么拽？呵呵。
　　
　　

　　我喜欢的庄子,期待讲解!

　　^_^

　　排山倒海，

　　很喜欢庄子的，也来看看他怎样拽！

　　西门兄又开新篇，恭贺。
　　钱穆大师说庄子实为道家开山祖师，又多次论证《老子》一书实出战国。不知西门兄如何看待？

　　文字不够有趣味
　　

　　支持一下，希望出新：）

　　感谢月望东山

　　感谢楼上的各位。先开会，等会慢满回复。

　　
　　关注，拜读！
　　

　　好文章呐，最近对庄子感兴趣

　　书名不好

　　看看 南怀谨师的---庄子咏喃
　　
　　
　　正在拜读，很仔细的那种！！！

　　留名

　　收藏！
　　跟着西门兄学庄子！呵呵，要讲得精彩啊，大家都在翘首期待呢！

　　兄弟辛苦了,多更新啊
　　
　　顶起!

　　记号!收藏

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　　 三、什么都知道，但什么都不介意
　　
　　 “东西”是一个很怪的词。我们说一个人，“你不是东西”，这等于是骂人。可是，如果你纠正说，“你是个东西，行了吧”，这个人肯定不高兴，我怎么会是个东西呢，是不是？所以，“东西”这个词有问题的，是个语言陷阱。
　　
　　 庄子所讲的寓言和小故事充满了陷阱，一不留神就可能被他的“骗”了。庄子多次在文章中挖苦、讽刺孔子，说孔子去救世，去周游列国，人家都不理会他，他还要去，没用的事情还要去做干嘛？庄子在文章还多次借用孔子的嘴来开导、训斥颜回，说颜回想去一个小国家当帝王师是找死，是活得不耐烦了。其实，庄子是在捧孔子，是推崇，说孔子这个人明知不可为而为之，世道越来越乱，人心不古，没发救，他还要去救世，圣人也。
　　 庄子经常用一些怪人来说故事，比如说怪人子桑和子舆是好朋友，有一次，子舆去上门看他，子桑家穷得吃上顿没下顿，大约饿了几天，没力气说话了，一个人在那里有气无力地唱歌，那歌声像哭又像笑，特别刺耳，什么“父邪！母邪！天乎！人乎！”不让我吃饱穿暖，为什么要生我呀，一副令人哭笑不得的样子，感觉他连气都快没有了。看到子舆说，你来了。你看我学问做得那么好，为人也不差，文凭也有，可是就因为学文科的，没有一技之长，找不到工作，我就关在家里想啊，拼命想，还是想不通。既然上天给了我生命，怎么又让我挨饿？让我求职四处碰壁？真的有命运吗？不是说天地是无私的吗？那为什么命运之神就不光顾我一下？难道这就是我的命吗？
　　
　　 当一个人找不到答案的时候，“命也夫”，就是命了，命就是答案了。但是，庄子说，一个得道的人，没有命运之神，你自己就是神，只不过找不到。庄子的“命也夫”也不过是一种幽默的说法而已。
　　
　　 于丹在讲《庄子》的时候，强调庄子家很穷，说“从他的寓言里面可见一斑，他的生活一直是相当贫困的。”于教授引用庄子讲过的一个故事说，有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，要去借米，等米下锅。他就去找当时叫监河侯，一个专门管水利的小官，看河的，生活比他要好一点，他说：“你呀，稍微借给我一点粮食吧。”那个监河侯就说得非常漂亮，对他非常热情，说：“你看我现在正在忙着收租子，你等着我一旦把租子全收上来，我一下子就借给你300金。”这个话说得很漂亮，300两黄金，这多大的一个资产啊。
　　
　　 庄子一听，说：“我给你讲个故事。昨天我也从这个地方过，我听到有人叫我名字，四下看了一下没有看见谁，又找了一圈，最后低头看见，就是车沟轧出来的那个车辙印里面，有一条小鲫鱼，在那跳呢。小鲫鱼请求我：‘你给我点水喝好吗？’我说：‘可以，但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来迎接你回归大海怎么样？’小鲫鱼说：‘你明天早晨到鱼市场上，买我回去算了。’”我再强调一下最后的话，他说：“那个小鲫鱼听了以后，就淡淡跟我说了一句话：‘你有一升水，现在就能救了我的命。要等到你把你把那么远的水都调来，你去看看，那个卖鱼干的铺子，或许还能找着我’。”庄子说完这个话就走了。
　　
　　 我估计于丹就上了庄子寓言的当了，所以得出|“庄子确实很穷、家里穷得实在是揭不开锅”的结论，其实，庄子讲这个故事，真真假假，就像他讲深海的一条鲲鱼，突然变化，从海里一飞冲天，“怒而飞”，变成了大鹏鸟了，要从北极飞往南极。大鹏鸟的背多大呢？“不知几千里也”，一飞就飞上9万里。你信不信？真有这种大鹏鸟吗？如果一定要去考证，那岂不可笑？庄子的文章很能吹牛，而且吹的很大，信不信由你，说不说由我。反正他的目的在于讲道理，真实与否不重要，庄子又不是科学家，至少不是重实证、重数字的科学家，他是一个富有生命情调和艺术气质的隐士，一个得道的高人。
　　
　　 庄子知识面很广，天南地北，天文地理，无所不知，但他却提出要“黜聪明”，这些知识越多越“反动”，自己越累，孔子也说过类似的话，“知可及，愚不可及也”，后来这句话就成了一个成语“愚不可及”，不过意思却和孔子的原意相反了。
　　
　　 庄子和孔子都说人不能太聪明，拙一点好。庄子主张回到孩童的那种天真状态，不要聪明过度，否则自己找累。他什么都懂，但对什么都不介意，什么职称没评上啦，工资没长啦，油涨价啦等，一概不介意。庄子不生气，不辩论，不争夺，不名不利，甚至连生死都看开了。永远是无是无非的状态，对什么事都可以看淡，既可以入世，又可以出世。他对人生也有困惑，但他不说答案，只提问题，只讲故事。至于结论，你自己悟去吧。
　　
　　 “至人无己，神人无功，圣人无名”，他不是于丹所说的“神人”，相反，他是最平凡的人，最不重视外表的人。在他看来，所谓圣人就是最平凡的人。他也不是什么“道家的化身”，而是“了了生死”的凡人，一个思想天马行空的人，一个文字行云流水的人，一个心如止水的人。一句话，一切一切，都对他不再有诱惑，他不会上套，一切一切与天地万物共存。
　　 (未完待续）

　　庄昂子为什嗯么这额样昂拽哎 为什么这额额额样昂拽哎哎 。。。

　　看惯了成天大谈社会责任感的孔孟，读读洒脱的庄子，有春花江岸闻暮鼓晨钟之感。

　　
　　
　　西门杏庵　兄，此文说的甚是，解读庄子的东东，深合我的理解。貌似本人也喜欢一点庄子。
　　
　　
　　拽，总是相对之拽吧。
　　
　　不爱己身者，不可托天下。-------------有多少的臆想，有多少的误读。哎。

　　
　　
　　
　　有多少人，困于，甘于作，肉体的婊子，立着，精神的贞洁牌坊。
　　
　　
　　知行同体，事我不二--------------------说来何其轻松自在。
　　
　　
　　出世-入世之妄说，不知道养出了多少的精神的贞洁牌坊和肉体的婊子。
　　
　　
　　...........

　　
　　喜见西门杏庵开新帖,恭祝！
　　
　　洗耳恭听！
　　
　　

　　进度快一点吧，好文，透彻

　　读完西门兄三篇庄子，读时欣然，读完仍不知所云，期待下文。。。。。。

　　庄子很能吹牛？去看看《天乐集》的里对庄子的一些解释吧。比所谓的专家好多了。

　　做学问的人。

　　谢谢楼上的各位!

　　各位大腕都来了,汗.

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　　 四、如何才能快乐起来？
　　
　　
　　 庄子其实不那么穷，他在河边悠闲钓鱼时候，楚王曾经专门派两位使者来，求他去朝中做官。庄子说他宁愿做一只在烂泥中摇头摆尾的快乐乌龟，你们回去吧，我不会去当官的。
　　
　　 庄子并不是穷得是揭不开锅的人，给官都不当，他不是因为太穷，只是他不想富，不想被任何外地的东西，比如模范啦、先进啦、首席啦，还有什么著名作家、哲学家、寓言家啦，什么精英分子啦诸如此类的桂冠束缚。他觉得那都是舒服自由身的外物，都是骗你埋头拉车而给你上的套，鼓励你拼搏、奉献，“小车不倒只管推”，自己累死了还要说鞠躬尽瘁，蜡烛燃尽了泪还不干，还要感动后来人。庄子不想这样啦，他是一个酷爱自由的人，一个追求快乐的人。庄子认为，没有任何外物比生命意识更宏大，用现在的话来说，就是以人为本啦。
　　
　　 一般人都说千里马被伯乐看中，那是造化，是福气，“千里马常有，而伯乐不常有”，可是庄子不这么看，他大骂伯乐不是东西。他说，马这种生灵，原本在天地之间自由自在地奔跑，饿了吃草，渴了喝水，高兴的时候耳鬓厮磨，发怒时扬蹄一踢，仰天嘶鸣，自由自在，无拘无束；不知道从哪里跑出来一个伯乐，给马套上嚼子，日夜教育它，马从此变得鬼鬼祟祟，诡诈起来。为了每月的薪水（口粮），为了那区区5斗米，为了住级别高一点的马圈，为了赢得一个首席马的名声，当着老板的面，只好表现得很服从的样子，可背后说起话来，每匹马都有满腹怨言，骂老板太欺负马，又想让马跑得快，又不给好草吃，哪有那么好的事啊？马不停蹄，很惨哦，每匹马都做梦想解脱，都希望主人讲点马权啦。
　　
　　 马被弄到这种地步，全是伯乐的罪过。这是庄子在《马蹄》里说的话。
　　
　　 看看庄子的文章，你就知道他写的言论，所求无非是自我表现，他讲故事，讲寓言，答非所问，天南海北，决不是单单为了揭示宇宙、社会、历史真理，而是为了表达个人对幸福的理解，他不像孔子那样讲什么君子之道，他也不像老子那样说帝王之学，什么“治大国若烹小鲜”，他也不像墨子那样“摩顶放踵而利天下”，他所有言论最终都是说自己，也就是明晰自我，他讲故事说道理，买弄文采，不是为了让我们景仰——如果我们对庄子有景仰之情，那就是一定误读了他，他只会让我们感觉亲切、好玩，没距离感。
　　
　　 面对庄子，就像面对一个在小巷修鞋为生、摆地摊的老头，他脸上没有红光满面，可能是一个干瘦的小老头，也没有任何大师的标志——比如长头发、山羊胡子等等，更不会有知识分子或者说学院派的那种标志脸庞，甚至你看不出任何所谓的气质，总之，没有一丝一毫文化巨匠的味道，他是最普通、最平凡的人，一个率真的小老头，任何人都可以触摸他，而且他很容易被触摸。在他眼里，什么物都是齐的啦，没有官位，没有名人，没有老板，只有自己，只有生命和自由。他看谁都一个样。谁也别想在庄子面前装。
　　
　　 你问庄子？什么叫“智慧”？他说，你去读老子吧；你再问他，什么叫“正直”？他说，你去读孔子吧。再问，什么叫快乐？他就开始给你讲寓言了。他会告诉你，真正的快乐是逍遥。什么叫逍遥？逍遥就是解脱。你说你最近要掉到一个新单位了，你由一个科级干部升到副处了，你最近又出版了几本书了，你炒股、买黄金赚了不少钱了，你最近应邀去某大学、某大讲坛讲座了，庄子就给你讲故事，结论就是你的这种快乐都是以“累心”为代价换来的，你得到这种快乐的同时，焦虑和恐惧甚至失眠也同时跟随而来。
　　
　　 庄子说，什么叫快乐？我问你“人有能游，且不得游乎？人而不能游，且得游乎？”什么意思呢？就是说，一个人，如果能够悠游自在，那么他在哪个单位不自在？一个人如果他就是一个性格古板、多事、闲不住的人，那么即使让去务虚协会养老，也不会悠游自在的，一样会给自己找麻烦也给别人找麻烦的。没有办法，人与人不同，你就这性格，受苦的命，改不了啦。林语堂有一本书，叫《生活的艺术》，相信大家都看过，这是林语堂在西方的大学课堂上讲课的讲义，讲的就是传统中国人的快乐观。很明显，林语堂是受了庄子的影响。苏东坡的文章写得好吧，还不是从庄子那里偷学了几招。
　　
　　 那么，怎么才能真正快乐呢？在庄子看来，很简单，就是自己主动卸掉各种各样的拖累，像名呀，金钱呀，知识呀，大房子呀，乌纱帽呀，美丽的情人呀，荣誉呀等等。庄子不是说嘛，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”人的一生是有限的，短暂的，而知识浩如烟海，无边无涯，用短暂的生活去追求无止境的知识，是很危险的；而明知道危险还要那样做，那就更危险了，无可救药了。
　　 一般人把庄子这段话解释成，追求知识，比如现在钻研学问，考学位等等，其实，这只是庄子借求知来说事罢了，求知如此，追求官位，追求金钱，追求美女，追求名声等等，又何尝不是如此？道理是一样的嘛。
　　
　　 庄子不过是告诫世人，不要贪得无厌，要克制欲望。一般人对美好的东西总是追求起来没完没了，刹不住车。钱多了还想更多；房子买了一套又一套，官已经当上了，还拼命地上爬；好吃的菜，天天想吃，不好吃的，一口也不尝；书已经出了几本了，还想再出更多等等，所有这些都是纵欲，纵欲就无法逍遥。鸟背着金钱、房子还能飞得起来吗？不可能的，纵欲的结果，只能离生命和生命所提供给你的自由和快乐越来越远。
　　
　　 现在社会，谁愿意当一头缩头乌龟？大家争先恐后，挤破脑袋，都想做一匹千里马，忧心忡忡、翘首以待地等着被伯了看中。
　　 而庄子怎么想的呢？他不做人人羡慕的千里马，而宁愿做一只在烂泥中摇头摆尾的乌龟。
　　
　　 于丹的观点不敢苟同，但她讲的故事不错。如果我没有记错的话，她讲过这样一个身边朋友的故事：有这样一个人，做媒体出身，后来开始做房地产，资产越来越大，离开媒体的时候，他非常痛苦，他说媒体是他这一生最喜欢的事情，但是他为什么要去做房地产呢，因为他要有孩子，他必须要为他的孩子负责，要给孩子幸福的生活，他说他所以违背他的心，他必须要有更大的金钱利益，然后他结了婚，有了一个非常可爱的儿子，这个时候我们可能觉得他钱挣得差不多了，生活也应该挺好的，后来他说他必须要移民了，其实他移民到一个很远很远的国家，而且先要让他的妻子带着孩子先要在那个地方，他自己还要留在国内挣钱。我们可能不理解他为什么要搞得这么妻离子散啊？他那么喜欢他的那个小儿子，为什么让儿子离开呢？他的回答可能大家想不到，他是认真地说，他说以他家现在的家产，这个孩子如果在国内上学的话，他每天都会担心他的孩子被绑架，所以我要把他送到那么远的地方去。
　　
　　 这样的故事，我们身边多了。没钱时拼命地挣钱，挣到了钱，又担心被小偷惦记，担心孩子被绑架，幸福感反而远了，不快乐了。
　　 (未完待续）
　　
　　
　　

　　于丹连论语都没讲清楚，哪里还能讲庄子，她也就是近两年国学潮中的受益者
　　易中天比她有真才实学，可易中天也没讲庄子，她就更不配了。

　　更新快点,好吗!!
　　更新快点,好吗!!
　　更新快点,好吗!!

　　记号

　　庄子是真正的挑战
　　如果自己理解得不好，那么或者讲成于丹那样，或者讲歪了
　　楼主有勇气，先MARK,等有时间再看

　　作者：雪域桃源　回复日期：2008-6-25　13:37:02　
　　　　西门兄又开新篇，恭贺。
　　　　钱穆大师说庄子实为道家开山祖师，又多次论证《老子》一书实出战国。不知西门兄如何看待？
　　____________________________________________________________
　　 回雪域桃源：考证学不是我的强项，但我尊重常识。春秋战国时代，文学还没有统一，所以诸子百家的解读很困难。
　　 为什么有“微言大义”这种说法？因为上古时期的汉字不足以表达那种深刻的思想。
　　 从常识来看，老子的文章显然是上古的文风，而庄子的文章，语言已经很丰富了，句式也丰富多彩了，应该是在老子之后。
　　 鲁讯的杂文经常讽刺周作人之流，比如说，鲁讯就说，有人论证“翟原来就是一条虫”，谁相信呢，是不是？
　　 钱穆大师大概是太爱庄子了，所以很希望庄子是道家开山祖师吧。

　　作者：月望东山　回复日期：2008-6-25　0:40:45　
　　　　我喜欢的庄子,期待讲解!
　　——————————————————————————————希望不会让您失望，谢谢。

　　作者：doclan　回复日期：2008-6-26　22:34:56　
　　　　庄子是真正的挑战
　　　　如果自己理解得不好，那么或者讲成于丹那样，或者讲歪了
　　　　楼主有勇气，先MARK,等有时间再看
　　___________________________________________________________
　　
　　 希望不让您失望！

　　
　　
　　作者：姜狼豺尽　回复日期：2008-6-25　0:14:56　
　　　　
　　　　 杏庵兄好久不见，甚念！
　　　　
　　　　 庄子的精神世界是博大而自由的， 甚至是忧郁的。惠子吊庄子妻，庄了箕踞鼓盆而歌，惠子怪之，庄子的回答很空灵，仿佛飘浮在空中，看着远方若隐若现的景象，因为曾经不存在，所以现在人死了不过是对曾经不存在的一种肯定，本自无之，今则无之，并没有什么区别。妻子死了，他却和没事人一样，悠游啸歌，但却让人看着心疼，这是一种恬然，还是一种因无奈而悲伤？应该是后者。
　　　　
　　　　 还是听杏庵兄给我们讲解庄子吧，我们非常想知道，庄子为什么那么拽？呵呵。
　　　　
　　——————————————————————————————
　　 姜狼兄文风是不是从庄子那里“偷”了不少艺？

　　
　　
　　作者：haibo7226　回复日期：2008-6-24　10:36:16　
　　　　一直喜欢庄子~~~~做等楼主高论~
　　____________________________________________________________ 谢谢.我加油写,您慢慢看.

　　作者：月明日　回复日期：2008-6-25　17:24:39　
　　　　收藏！
　　　　跟着西门兄学庄子！呵呵，要讲得精彩啊，大家都在翘首期待呢！
　　____________________________________________________________
　　 谢谢月明日！

　　作者：江上苇　回复日期：2008-6-26　10:47:40　
　　　　看惯了成天大谈社会责任感的孔孟，读读洒脱的庄子，有春花江岸闻暮鼓晨钟之感。
　　
　　——————————————————————————————
　　 谢谢江兄。

　　作者：王小石0112358　回复日期：2008-6-26　14:17:27　
　　　　
　　　　
　　　　西门杏庵　兄，此文说的甚是，解读庄子的东东，深合我的理解。貌似本人也喜欢一点庄子。
　　　　
　　　　
　　　　拽，总是相对之拽吧。
　　　　
　　　　不爱己身者，不可托天下。-------------有多少的臆想，有多少的误读。哎。
　　
　　
　　作者：王小石0112358　回复日期：2008-6-26　14:28:28　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　有多少人，困于，甘于作，肉体的婊子，立着，精神的贞洁牌坊。
　　　　
　　　　
　　　　知行同体，事我不二--------------------说来何其轻松自在。
　　　　
　　　　
　　　　出世-入世之妄说，不知道养出了多少的精神的贞洁牌坊和肉体的婊子。
　　
　　——————————————————————————————
　　引为知己！甚幸，甚幸！不爱己身者，不可托天下，太对了。
　　

　　
　　
　　作者：首席老鼠　回复日期：2008-6-24　14:14:00　
　　　　拜读过楼书的金瓶梅解读，激发了我读金瓶梅的兴趣，想着帖子内容读书，很有导向作用，别有一番风味
　　　　
　　　　欢迎楼主讲述庄子
　　____________________________________________________________
　　
　　感谢首席老鼠！

　　拜托！请各位高手帮忙想想根据庄子文章提炼出来的成语，好吗？谢谢了。
　　
　　 相濡以沫……

　　相忘于江湖

　　
　　
　　
　　被西门杏庵　兄引为知己，甚幸，甚幸啊！
　　
　　
　　马克思主义的学说的一个观点：人，社会关系的总和。
　　
　　
　　我觉得如果能够在引申一点，扩大一点： 人，一切可知和不可知现象和关系的总和。
　　
　　
　　那么我觉得在马克思同志的绝对唯物观的基础上就可以进一步升华了。
　　
　　
　　《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善.................................................
　　
　　
　　我的解读，就是因为人总归是各类关系的总和，方才，可能需要“善”的关系。
　　
　　（按照经济学说的分析，只有在“善”（或为“至善”）的关系下，各类成本才可能最低，整个系统的耗能方有最优化的可能）
　　
　　如果要向马克思主义者认为的那样，人的生命只是短短的一身，这个善的关系，就会有需要的加上许多可笑的修饰和注脚。（比如，阶级斗争和专政）
　　
　　
　　要想达到看起来是“至善”的“共产主义”方有可能.............
　　
　　
　　每当想起当年江zhuxi，陪同克林顿先生在北大的演讲的时候，江zhuxi坚称：他是坚定的马克思主义者，是个坚定的无神论者，并坚信共产主义必定能够实现。
　　
　　
　　（个中的表演种种，确实记忆犹新。）
　　
　　
　　目前的党--国，如果不能够在盛行的马克思主义的学说上加上《庄子》的引申，反正我是想想就是可笑，哈哈。
　　
　　..............

　　钱穆写过一本书《老庄通解》（大陆有三联简体字本）。他曾多次考证，认为《老子》一书实出《庄子》之后。限于学力，我没读全《庄子》全文，不好谈自己的看法。请西门兄找一下这本书，或许对你写作有帮助。

　　记号一个

　　請問一下，流沙河的書中除了獨腳教授王老師，應該是無腳教師王老師，還有什麽別的誤讀？我很喜歡這本書，樓主指出的這一處算是個常識錯誤，我想知道有沒有理解上的錯誤。謝謝

　　呵呵，前来观看很拽的庄子，
　　

　　世事洞明皆学问,一蓑烟雨任逍遥!

　　
　　
　　作者：越活越小　回复日期：2008-6-26　20:46:46　
　　　　于丹连论语都没讲清楚，哪里还能讲庄子，她也就是近两年国学潮中的受益者
　　　　易中天比她有真才实学，可易中天也没讲庄子，她就更不配了。
　　
　　
　　+++++++++++++++++++
　　存在的就是合理的，小于同学能在文化市场里引起一阵风这本身就是一种成功。当然，也许她讲的并不好，可是，至少，让更多人的关注了中国的精粹。就这一点而言，她还是功大于过的

　　逆旅人有妾肌肤若冰雪淖约若处子御风而行扶摇直上勃然作色踌躇满志上漏下湿猖狂妄行唇亡齿寒相濡以沫捉襟见肘如胶似漆一龍一蛇游刃有余夜以继日朝三暮四形如槁木明镜止水失之交臂相忘于江湖
　　
　　

　　读了墨子，再度庄子

　　现代有多少人能到他这个境界

　　实际上庄子到底是什么，不同的人有不同的看法，你不能说谁谁理解错了，就比如你在湖南，你觉得辣的东西好吃，你就非要告诉其他人辣是好的，如果一个人说辣不好吃，你就说他错了一样。
　　你读庄子，你有你的心得，但你的心得是不是终极的真理也不一定，你就告诉别人就得了，不要具有什么心理优越感，别人错了，就你对了，这样不好。

　　记号
　　

　　不是拽，是别人觉得他拽。首先人生下来都是独立的。庄子意识到了这点，只是不小心出名了。很多人希望有一个精神偶像和精神呕想，庄子成了很多人不同的选择。

　　韩国女人说：我和你们（中国人）打赌，在中国随处可见日本电器、手机、汽车，而在韩国街上你转上几天也不会看到1辆日本车--这就是日本不敢轻视韩国的理由 日本松下有1位高官说过：即使我们不去拜靖国神社,韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。1句让中国人从头凉到脚的话。每买1百元日货就会给日本政府送去5元钱，让日自卫队多造10颗子弹，多印8页教科书。如果你买日本汽车，将来开上中国街头的＊本坦克就是你造的，如果你买＊本橱具，将来射穿同胞头颅的子弹就是你造的，如果你买＊本电视音响，将来就会在战地喇叭中听到同胞被杀的哀鸣!请传给20个人,支持中国,抵制＊货,就算没有回报，这也是你的义务！请大家将这个消息发送到你所在的每1个群，＊本对中国的依赖程度现排最前，特别是对中国市场的依赖，如果中国人1个月不买＊货，＊本将有数千家企业面临破产。如果中国人6个月不买＊货，＊本将有1半人失业。如果中国人1年不买＊货，日本经济结构彻底瓦解，＊本还能这样嚣张吗！你如果是中国人，不用你上战场当炮灰，是中国人就转发。不会在你的QQ加上太阳，也不会给你加QB。考验的就是你那颗爱国心 。特别是在前几天的台海局势十分严峻时期，小＊本还坚决要插手!!现在又撞沉了台湾渔船，扣留了船长，俨然把钓鱼岛纳于自己的领土，真是气死人！！！愿意的就转发，不愿意的希望你默默无语看看就行！也许你发布一次！就牵动＊本经济1万＊元

　　讲的很好，很受启发。就是更新太慢了！快点好吗！

　　拜托！请各位高手帮忙想想根据庄子文章提炼出来的成语.谢谢了。
　　　　
　　　　 相濡以沫……
　　

　　最赞庄子这句
　　太牛了
　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已

　　作者：东北帅狼　回复日期：2008-6-27　21:10:43　
　　　　最赞庄子这句
　　　　太牛了
　　　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已
　　
　　____________________________________________________________
　　 庄子很牛的话还有不少.

　　作者：王小石0112358　回复日期：2008-6-27　10:36:06　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　被西门杏庵　兄引为知己，甚幸，甚幸啊！
　　　　
　　　　 　　 　　
　　　　《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善.................................................
　　　　
　　　　
　　　　我的解读，就是因为人总归是各类关系的总和，方才，可能需要“善”的关系。
　　　
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　　 回王小石0112358: 至友的话,让我想了很多，也多有感慨。大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善……，我更多地关注怎么才叫“止”？　 　　

　　如何才能“止”？王兄对儒家的高见，还望指点一二。