晚清歼灭八国联军的战果,远不像人们想像的那么差

楼主:月明竹影风清新 时间:2008-08-04 11:49:00 点击:11721 回复:227
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综合德国女学者妮科勒.施莱和莎贝那.布塞两人撰写的《美国----一个好战国家的编年史》一书,第59页
    以及日本《明治三十三年清国事变战史》
  
  批露出八国联军之役各国军队的死亡数字:
  
  
  日本622人,俄国302人,德国188人,英国64人,法国50人,美国48人,意大利18人,奥匈帝国8人
  
  而书中认为中国人的死亡不过2000人
  
  
  另依据日本靖国牲社的数字,日本死于义和团之役1200余人,而日本的《陆海军事典》的"北清事变"一栏,则承认日军有1363人死于八国联军侵华之役.
  虽然其中大多是"病死",但显然被义和团与清兵打死的肯定会比原来349人的阵亡数字要高得多
  
  
  这样八国联军在中国的死亡人数将接近二千人,大大高于两次鸦片战争的侵略者代价
  
  
  这些战果的取得,一般认为主要是来自清兵的功劳,但义和团的作用同样不可小视
  
  尤其是被打死的302名沙俄官兵,大部分无疑死于对义和团的战斗,像老龙头火车站和租界外围是义和团与沙俄恶K的几场
  
  
  因此,虽然义和团打使馆区表现极烂,但不能否认其他战斗还是有出色表现与战果的
  
  
  
  而清军在战事不利时又往往溃散,并没有很大伤亡,所以晚清与八国联军交战的交换比,并不见得有多高
  
  
  腐朽的晚清在八国联军之役中的战果与表现,明显强于两次鸦片战争时的清军
  
  不能不说,这与清朝的洋务运动与整军有较大关系
  
  
  
  

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作者:antimicro2 时间:2008-08-04 12:49:40
  
    拜托!被义和团打死的恐怕很少,被近代化武装的清军打死的多吧。
    毕竟清军的武器跟八国联军其实没有代差,都是用的洋枪洋炮。死的差不多也很正常。
    不过,老百姓死了很多。但老外不会承认的。
作者:疯狂追熊之笨笨兔 时间:2008-08-04 12:51:17
  是啊,伟大的大清军队在付出了牺牲不到2000人的重大代价后,撤出了北京城,继续坚持反抗八国联军的侵略。
作者:513984036 时间:2008-08-04 13:23:54
  就清军那德行 你就是给他再多再好的武器也什么用的 甲午战争就是最好的案例 你能说当时是日军比清军武器先进 我八国联军应该是招到义和团的打击 因为不管是当时还是现在 对付比自己先进国家的最好武器就是发动民众进行游击战 不管是几年后的布尔战争还是现在的伊拉克战争
作者:skyflier2007 时间:2008-08-04 13:56:19
  武器好坏管屁事,整个政权体制都懒透到顶,军队士兵大烟鬼充斥,纪律松弛,一打击溃,不输天理不容
作者:zjcry 时间:2008-08-04 14:34:36
  别忘了还有义和团在扯后腿
作者:天下第一丑男 时间:2008-08-04 14:38:02
  义和团的武器也不比八国联军差,照样被打得屁滚尿流,比清军的表现差多了.
  没有这群暴民根本就不会有八国联军
  杀自己人最厉害的是这群暴民
  打起仗来跑得最快的也是他们
作者:苏州人在苏州ing 时间:2008-08-04 14:40:30
  清军在杨村(好像是那里?)要塞里囤积了大量先进武器 让联军先头部队得到了他们都很惊讶的补给乃至换装
  不过本来就是满洲殖民者和外国人G咬G的事情 和中国人无关
作者:火上添水 时间:2008-08-04 15:01:26
  打使馆打了几个月,然后北京城被洗劫,再然后那个合约都不好意思提了。
作者:万水千山2008 时间:2008-08-04 15:27:46
  呵呵,从天津到北京有15万义和团,西摩尔8000联军就能走个来回。
  义和团的战斗力可想而知。
  
  清军是抵抗的主力,但是义和团经常扯后腿。天津八里台聂士成就是因为义和团抄了他的家才愤怒战死的。
  
  义和团除了抢劫放火杀百姓官员干的漂亮,别的还真没见他们干的很漂亮。
作者:万水千山2008 时间:2008-08-04 15:30:16
  神奇的义和团故事--扶清灭洋
  
  传说中的张德成,原是天津白沟河人,操舟为业,并不是什么义和团的元老人物。据说当义和拳传至静海县独流镇时,有几个小朋友在练拳,德成在旁边看了大笑。众人责问他为何发笑,张德成不屑的说:“这也叫神拳?”旁边的人不服气,问他有什么本领,张德成便取出一卷黄纸丢在地上,让大家去捡,结果几个壮汉去拿,黄纸在地上纹丝不动。众人大惊,拜倒门下说:“原来是神仙啊!”于是推举张德成设坛,远近拳民争来附合,势力一时大涨。
  
  后来直隶有四个道员结伴去天津,舟过独流镇时,被拳匪所抓,张德成审问后认为其是大官,在他们面前炫耀神术后放了他们,请这几个人代为禀报总督,请饷白银二十万,完成灭洋任务。直隶总督裕禄得到上报后,派人召见张德成,张德成开始摆架子,故意不见。直到后来裕禄派八人抬轿去迎接,才肯来见。
  
  第二天,裕禄请他吃饭,张德成吃到一半,忽然装睡,怎么叫也不理会。过了一会,张德成打了个哈欠,伸了伸懒腰,用袖口中变出几个铁炮机管,说:“刚才元神出窍,从洋人那里偷了几个铁炮机管,敌炮现在已经作废了。”裕禄听了,又惊又敬。后来张德成便随意出入督署,裕禄又上表向朝廷推荐,称张德成志向远大,屡立战功,后来还给张德成搞了身黄马褂穿穿。
  
  天津城陷后,张德成带着余党挟带巨资潜逃,跑到王家口村的时候,还大摆架子,欺凌村人,村人大怒,群起反抗,余党吓得全逃了,张德成没来得及给抓住了,跪在地上捣蒜般磕头乞饶,村人说:“你不是说自己刀枪不入吗,那今天就来试验一下!”众人拿刀一阵猛砍,很快就把张德成剁成肉泥,原来是个骗子。
  
  另一传奇人物曹福田,原是天津静海县人,本是个嗜好鸦片的游勇,成天在街上游手好闲。义和团刚兴起的时候,他跑到天津的城楼,故意问租界在哪里,当地人说在东南方。曹福田随即伏在地上,向东南叩首,过了一会站起来说:“洋楼要被烧了。”这时,东方果然烟起(大概是河东哪家居民家起火了),众人大为骇异,大呼此神人也!
  
  和其他义和团首领不一样的是,曹福田进城后,既不要求徒众跪迎,也不要求吃白斋(禁饮酒食肉),甚至还不禁止洋货,说,“洋货进入中国已经很长时间了,商民何罪之有,又何必毁坏其财产?”天津商民以为曹福田开明,更加的信奉。曹福田自己则在室中悬挂关帝、赵子龙、二郎神、周仓四人的招贴,加以供奉。
  
  八国联军攻打天津后,曹福田坐不住了,于是做模作样的整队,用洋铁造了个鼓,吹大螺,吹吹打打,中间树一红旗,大书一个“曹”字,侧书“扶清灭洋天神天将义和神团”,准备和洋人开战。
  
  让人捧腹的是曹福田的装扮,只见他骑着大马,戴着大墨晶眼镜,口里叼洋烟卷,穿长衣,系红带,脚蹬缎靴,背上扛快枪,腰里还挟着小洋枪,一副活灵活现的样子。在路上,曹福田还不停招朋引伴,邀请路人随同前往观战,但刚走到马家口,又说前面有地雷,不能前进,绕道转了回来。
  
  回来后,曹福田又命令商民做几千个蒲包和几千条麻绳,说是准备用麻绳捆缚洋鬼子,蒲包则用来蒙住洋鬼子的脑袋。
  
  事实上,曹福田根本不敢和洋鬼子开战,每天只是列队游荡,而直隶总督裕禄却上奏朝廷,虚报战功,给曹福田搞了个顶戴花翎。绅商害怕开战则天津全城糜烂,请裕禄议和,裕禄派人去问曹福田。曹福田不准,说:“我奉玉帝敕令,率领天兵天将,准备全歼洋鬼子,怎敢违背敕令?”
  
  后来马玉昆兵败,天津城陷,曹福田赶紧易装逃跑了。同年冬天,曹福田偷偷潜回静海县,被人发现,幸亏逃得及时,才没被抓住。但曹福田是个恋家的人,第二年正月他又潜回了老家,结果他的同乡将他捆了送官,最后被磔之于静海县。
  
  这可不都是些无家可归的可怜人哪。
  
  义和团兴起之时,参加的人无计其数,甚至连一些商贩车夫,也都弃业加入,但正如德国卢森堡当年形容的革命专政:少数几个首领,一些随机应变的政治骗子,还有一群被同化的弱者尾随其后,而他们根本不知道自己在这个闹剧中需要什么,扮演什么角色!义和团大兴之时,很多人都跑去参加,但天津刚刚陷落,拳民们一下就消失得无影无踪了,真是相当奇怪。
  
  国人大都怯弱,但在群体性疯狂发作的时候,同样喜好助纣为虐。但灾难过去后,却都说自己也是受害者,如此故事,在最近一百多年里,已经发生不止一次了。天津城破,日本兵先到,很多天津人大书“大日本顺民”五字,或贴在门上,或缠在手臂,以求保护。这样的事情,但愿不会再发生。
  
作者:sushizhou 时间:2008-08-04 15:35:32
  聂士成?
作者:断臂残刀疲败兵 时间:2008-08-04 15:50:01
  
  
    著名反团文章分析
    http://sonicbbs.eastday.com/topicdisplay_safe.asp?TopicID=598541&Page=1&BoardID=-2
    
    
    上面的贴太长,这贴里集中贴了些资料,看着相对方便
  
  http://sonicbbs.eastday.com/SonicBBS/Topic/topicDisplay_safe.aspx?TopicID=2310100&BoardPage=1&TopicPage=5
  
作者:宇宙诺亚 时间:2008-08-04 15:57:00
  无论输赢都是赔款割地,
作者:断臂残刀疲败兵 时间:2008-08-04 16:04:05
  同治元年(1862年),江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访,问起民众为什么要与教士拼命,民众回答说:
  
      他们要夺我们本地公建的育婴堂,又要我们赔他许多银子,且叫从教
    的人来占我们的铺面田地,又说有兵船来扶制我们。我们让他一步,他总
    是进一步,以后总不能安生,如何不与他拼命?可见,教方妨害其生计的侵略活动,是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深,抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来,难道你们真的与他打仗吗?”民众回答说:
  
      目下受从教的侵凌也是死,将来他从教的党羽多了,夺了城池也是死
    ……横竖总是死。他不过是炮火厉害,我们都拚着死,看他一炮能打死几
    个人。只要打不完的,十个人杀他一个人,也都够了。
  
作者:断臂残刀疲败兵 时间:2008-08-04 16:07:24
  上面给的第二链,目前不好用,补个能用的.
  
  
  http://sonicbbs.eastday.com/topicdisplay_safe.asp?TopicID=2310100&Page=1&BoardID=0
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-04 16:58:07
  谁这么没材料,还有脸为清军辩护?
  清军只有聂士成部和董福祥的甘军抵抗了一阵子。
  其他都是望风而逃,军火库里丢弃的大炮比德军的还好。
  上万人连个使馆都打不下来,里面只有几十个洋兵,几百个教民。是打不了还是不愿打?
  除了不抵抗以外还在背后捅刀子,杀义和团
  自己逃了,留下老百姓让洋人杀
  义和团用的是大刀长矛,用自己的血肉跟洋人拼!
  骂义和团的人,你们连给义和团提鞋都不配!
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-04 18:19:55
  作者:万水千山2008 回复日期:2008-8-4 15:27:46 
    呵呵,从天津到北京有15万义和团,西摩尔8000联军就能走个来回。
    义和团的战斗力可想而知。
    
    清军是抵抗的主力,但是义和团经常扯后腿。天津八里台聂士成就是因为义和团抄了他的家才愤怒战死的。
    
    义和团除了抢劫放火杀百姓官员干的漂亮,别的还真没见他们干的很漂亮。
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  义和团内部也分了大大小小几百个小集团小部队
  
  并不是一个人统领的团结的组织严密的队伍
  
  
  而且武器奇差,战术与素质低
  
  
  
  但其中的曹福田部还是很有战力的,紫竹林附近的老龙头火车站一战,前前后后有七百多名联军(以沙俄为主)伤亡
  
  
  天津之战,义和团打得确实很勇敢,联军伤亡九百人中至少一半是义和团导致
  
  
  
  既使是西摩尔之战,也是义和团的胜利,因为联军两千人枪炮精利,但还是被义和团阻击,进京失败
  
  伤亡三百多人,其中战死六十三人
  
  
  要知道第一次鸦片战争给英军造成最惨重伤亡的镇江之战,英军也不过只伤亡一百五十多人,其中阵亡三十七人
  
  
  
  
  
  
  
作者:太液秋风 时间:2008-08-04 18:44:25
  
  作者:苏州人在苏州ing 回复日期:2008-8-4 14:40:30 
  
    清军在杨村(好像是那里?)要塞里囤积了大量先进武器 让联军先头部队得到了他们都很惊讶的补给乃至换装
    不过本来就是满洲殖民者和外国人G咬G的事情 和中国人无关
  ============================================================
  这位不知道是不是苏州人,只可惜你们那些江苏先辈们考殖民者的科举,当殖民者及其走狗的幕僚,一个比一个踊跃。
作者:太液秋风 时间:2008-08-04 18:46:37
  现在很多人秉承了老佛爷的懿旨,摸黑义和团真是不遗余力。义和团固然愚昧,但是让愚民起来造反,洋人及假洋鬼子也好不到哪里去。
作者:禹兮禹兮 时间:2008-08-04 18:50:33
  最烦提到义和团就一口一个暴民的软骨头废物,人家把刀架到你脖子上,有点起码血性的都会起来拼一把,不为生也为一个豪壮的死,总比在人家刀口下涎着脸当奴才强
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-04 19:25:54
  作者:禹兮禹兮 回复日期:2008-8-4 18:50:33 
    最烦提到义和团就一口一个暴民的软骨头废物,人家把刀架到你脖子上,有点起码血性的都会起来拼一把,不为生也为一个豪壮的死,总比在人家刀口下涎着脸当奴才强
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  顶啊
  
  
  我和你陈朝老弟认识这么久,就这段话最提气!
  
  
作者:等待的迷途 时间:2008-08-04 20:59:41
  清鞑子的军队烂的很
  捡来的天下
作者:yiduansixiang 时间:2008-08-04 21:53:14
    最烦提到义和团就一口一个暴民的软骨头废物,人家把刀架到你脖子上,有点起码血性的都会起来拼一把,不为生也为一个豪壮的死,总比在人家刀口下涎着脸当奴才强
  ——————————-
  小朋友。。
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-04 22:09:14
  义和团抄聂士成家一说根本就是谣传和污蔑,聂士成那时候一家人都在安徽老家
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-04 22:18:34
  说到底要搞清楚义和团兴起的原因
  那么是谁先在中国杀人、放火、作恶的?
  人民的报复也许有过头之处,但是谁先做的恶?冤有头,债有主,没有无缘无故的恨。义和团为什么要跟洋人过不去?
  十九世纪末那么多的教案,是怎么发生的?
  那时候的教民,二毛子,横行乡里,欺压百姓,有几个是善良之辈?他们背后撑腰的是谁?
  洋人在清末的中国,干的坏事罄竹难书。英国、法国在两次鸦片战争中滥杀的中国人还少吗?
  在攻占天津、北京之后,滥杀的平民也百倍于义和团所杀的传教士。
  辱骂义和团的人,你们的良心何在?
  
作者:负心薄幸遇地震 时间:2008-08-04 22:27:17
  断刀屁败兵这个SB又来献丑卖乖了。
作者:神父卡茨 时间:2008-08-04 22:42:30
  楼主是在夸大清国还是在损大清国啊。诺大的国家仅有2000人阵亡就把北京城心甘情愿的献出去啦。
  
  联军本来就是乌合之众,人数最高时候也不到5万人,阵亡2000人仍然长驱直入北京城。大清国在京津一带的正规军至少七八万人,更有助拳的拳民至少也是数万人,可谓天时(当时气候湿热,欧洲人根本吃不消),地利人和都占全了,阵亡两千人就溜之大吉了。
  
  这还不够差劲?
作者:想出去闯闯 时间:2008-08-04 22:46:30
  楼主
  你他妈的就给你的清朝主子叫屈吧!
  去你妈的
作者:想出去闯闯 时间:2008-08-04 22:52:19
  现在的小屁孩
  什么也不懂,就喜欢哗众取宠,替汉奸卖国贼
  腐朽清朝
  平反?
  以为你们真的就聪明 呵?
  
作者:luoyuer 时间:2008-08-04 23:42:33
  作者:战区导弹防御计划 回复日期:2008-8-4 22:29:04 
  -------------------------
   清朝不灭亡,则日本根本就不用侵略中国,清政府会自己把日本人想要的白银,矿产,人力资源全部都送出去,还可以帮日本镇压乱民,日本人都不用操心.
   不知道那四亿两白银是怎么回事?
   等日本人羽翼丰满的时候,以就不是日满共和了,到时候满人控制整个中国,出现的必然是日华共和,清政府还可以出一千万军队帮日本人打仗,你觉得是不是很好?
作者:阿尔法道丁 时间:2008-08-05 00:02:07
  参战 清军总数是多少? 10多万 (直接参加战斗的当然不到)
  
  死了2000 …………………… 全军崩溃。 10万头猪瞎跑 摔死 病死 被人黑死的 也不止这个数。就是一触即溃 望风而跑。
  
  清军真是上下一心 顽强的执行了 “活着比啥都好”
作者:阿尔法道丁 时间:2008-08-05 00:16:43
  另外 日俄 的死亡里面 有杨梅大疮的不小功劳 你把人家嫖妓的损失 也算到清军战功里面 也真是 全民皆兵了。
  日军在 日俄战争期间 参战陆军的 性病比例30-40% 都是有据可查的。
  
  八国联军期间 没有明确提 但是也不见得能好到哪里去。
作者:pfth 时间:2008-08-05 00:52:29
  注意百种亚当子孙基督邪教徒又在攻击义和团民族英雄了
作者:万水千山2008 时间:2008-08-05 07:24:34
  作者:金满楼 回复日期:2008-8-4 22:54:25 
    
    
    作者:万水千山2008 回复日期:2008-8-4 15:30:16 
      神奇的义和团故事--扶清灭洋
      
      传说中的张德成,原是天津白沟河人,操舟为业,并不是什么义和团的元老人物。据说当义和拳传至静海县独流镇时,有几个小朋友在练拳,德成在旁边看了大笑。众人责问他为何发笑,张德成不屑的说:“这也叫神拳?”旁边的人不服气,问他有什么本领,张德成便取出一卷黄纸丢在地上,让大家去捡,结果几个壮汉去拿,黄纸在地上纹丝不动。众人大惊,拜倒门下说:“原来是神仙啊!”于是推举张德成设坛,远近拳民争来附合,势力一时大涨。
    ==========
    
    我写的文章啊,怎么改头换面成这样。选自西门送客:《晚清帝国回忆录》嘛。
    
    最近我倒搞了一个义和拳的选题,绝对是经典之作。
  ======原来是金兄大作,金兄高明,小弟素仰,今日得晤尊贤,三生有幸。
  
  您义和团的选题如何?给小弟介绍一二?
作者:万水千山2008 时间:2008-08-05 07:36:17
  一帮子土棍糊弄着纯朴的农民,跟近代化的军队玩命,这不是屠杀是什么。
  
  聂士成的母亲给义和拳绑架,是谣传?拿出出处吧,没有根据的话就别乱说。
  
  从根源上看,义和拳和洋人的矛盾,深层次在于基督教和地下宗教争夺信徒。当时传入中国的基督教,也玩一些驱邪的把戏,把地下宗教,比如白莲教,黄莲教等地下宗教的信徒争夺走了,所以这些地下宗教造作谣言,对基督教进行诽谤。
  
  虽然本人也对基督教没有什么好感,(本人是佛教信仰者),但是不得不承认,现代的基督教相对文明。但是当时的基督教这些驱邪的手法,就是愚昧落后的了,完全背离了基督教多年的进步趋势,跟那些地下宗教区别不大。
  
  说什么欺压百姓云云,都是扯淡了,那是看ccav看多了。
作者:sweetcorn4 时间:2008-08-05 09:18:56
  新老殖民者之间的狗咬狗,强盗遇到上贼爷爷罢了
作者:yanson1988 时间:2008-08-05 09:59:53
  如果说张德成和曹福田是有血性的中国人,我笑了,就是杨佳也比他们强得多啊!
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 10:25:22
  作者:yanson1988 回复日期:2008-8-5 9:59:53 
    如果说张德成和曹福田是有血性的中国人,我笑了,就是杨佳也比他们强得多啊
  
  
  
  杨佳敢拿着刀去和近代化装备的洋人大军对战????????
  
  
  
作者:公孙虎 时间:2008-08-05 10:40:50
  聂军门事见 -
  
  http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/34255.shtml
  
  义和拳并无绑架聂家母亲之事。
  
  俺也读过点关于义和拳的事,说是天旱数年,大伙们没法种地,闲的没事做就办起了义和拳(不象现在,可以上网的),后来八国联军过来时,连降大雨,农民们一看,是回家种麦子的时辰了,不奉陪了,就回去种地了。
  
  我大清只好独K八国联军,老佛爷惹的事,老佛爷的人自己收拾吧。
作者:lvtom 时间:2008-08-05 11:08:18
  ZT自CD的CHE mm的辟谣贴:
  
  清军将领聂士成的老母被义和团绑架/杀害
  
  
   聂士成的母亲和家人当时在家乡合肥,那里根本不是义和团的地盘,不可能被抓或被杀。文中那个劝降聂军门的桥段是在模仿《悲惨世界》里滑铁卢会战最后老近卫军的描写。至于“义和团杀害聂士成老母”,这个说法是张建伟首创的。
  
  聂士成战死后,八十三岁的老母亲由部属杨慕时奉养(杨慕时,文人出身,投笔从戎,后来做过江北提督,辛亥时,为江北民政长,晚年义卖救赈,开慈幼院,颇多善举)。聂士成战死两年后,慈禧还赏给聂士成的老母白银一千两。
  
   聂士成的三个儿子——长子汝魁、次子宪藩、三子树屏。聂汝魁做过民国吉林省烟酒专卖局局长,财政厅厅长。聂宪藩是北洋时期的名人,历任九门提督、京师步兵统领、安徽省长等等。唯有聂树屏的资料较为少见,不知有达人否。
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 11:35:49
  又想起了王大点(1)http://book.sina.com.cn 2007年08月16日 18:39
  
  连载:历史的空白处 作者:张鸣 出版社:珠海出版社
    在义和团运动一百周年(2000)的前后,我曾写过若干文字,算是纪念,也算是抬杠,多少有点为了跟某些永远站在思想正确的制高点的“学术法官”闹点别扭的意思。文字中,有一篇是关于王大点的。在中国的历史上,王大点是个小得不能再小的人物,闹义和团那年,他是北京城里五城公所的一名衙役,干的是“警察”的买卖,当然有点小权力,但社会地位低贱,属于子孙不能参加科举考试的贱民。就是这样一个人,由于粗通文墨,而且胆子大(人家是警察!),在义和团在北京城里杀教民、打洋人,攻使馆的时候,他天天跟着看热闹,看了就兴奋,兴奋了就记,留下了一部日记。我当时解读这本日记的时候,写的文字叫做“世纪末的看客”。文章在《读书》发表之后,好像还有点反响,记得有若干人给我写信打电话,文章也被若干乱七八糟的选本转载过,看来读者对这样一个看客很有点兴趣。
  
    没错,王大点是个相当标准的看客,没心没肺没立场,对于义和团的革命行动,他没有跟着欢呼,被义和团杀的教民,他也不惋惜,这些倒霉的人,有些他还认识,知道姓名,家住哪里,做什么活计。洋人进来了,他虽然没有告发街坊里的义和团,却也很积极地跟洋人套近乎,替洋兵拉皮条,找妓女,引诱禁酒的美国兵喝酒,无论哪一国的士兵,语言障碍都不成任何问题(由此观之,各国下层人民之间的交往应该没有太多的问题),对付印度缠头兵似乎更得心应手,虽然偶尔也会吃上条洋火腿(挨踢),但也绝没有激起过他老人家什么民族仇恨。同时,他也是个非常勤勉的看客,在北京城闹义和团的那些日子里,他几乎每天出去,满世界寻热闹看,凡是杀人放火的事,大概没有多少能逃得出他老人家那双锐利的眼睛的。
  
    这样的人,你可以说他很麻木,或者冷血,但他的观察的确相当客观,不带主观的爱憎,所以,他的“观察日记”,应该说是相当可靠的。
  
    实际上,这本日记当年之所以被整理出来(出版在1964年),最初的动机无非是想从中找到一点义和团英勇杀敌的事迹,为我们歌功颂德式的义和团研究提供有力的佐证。可惜的是,我在仔细搜寻了王大点的庚子时期的日记的每一个字之后,却发现里面根本没有这样的只字片语,难怪那么多年来,几乎没有什么人引用这个材料。
  
    王大点看的热闹,最多的是义和团杀教民(信基督教的老百姓)。被杀的教民一律手无寸铁,不知道反抗,其中还有不少妇女和小孩。有的抓住就杀,干脆痛快。怎么知道人家就是教民呢,或是有人举报,或是……,据说有义和团的大师兄火眼金睛,搭眼一看,就能看出教民额头上有十字印记,所以,拖出去砍了就是。也有谨慎一点的,抓住了嫌疑教民,升坛(义和团的拳坛),焚黄表,让义和团供的关老爷、猪八戒之类的神来判定真伪,只是这些神仙老爷好像一点都不慈悲为怀,但凡焚表的,几乎没几个饶过的,结果还是杀,仅仅让王大点之流的人,所看的热闹情节稍微复杂了一点。当然,也有些人被杀,还是属于“铁证如山”的,比如在他们身上,搜出了洋玩意,哪怕一只铅笔,一张洋纸,都足以让他们丧命,这种人,义和团叫他们三毛子。真的洋人是大毛子,信教的是二毛子,用洋货的排第三,义和团发誓要从大毛子一直杀到十毛子。值得一说的是,义和团在剿杀那些用洋货的三毛子时,剿出来的洋货,并没有砸掉了事,而是拿走了。比如王大点记载,某日“冰窖胡同义和拳将长香(巷)四条照象(相)馆张子清俱家三口剿办,剿得自行车、话匣子、洋物等物不少,解送南横街老团。”
  
    义和团杀人的方式比较简单,大多是砍头。所以,北京城那时节到处可以见到没有脑袋的尸体,大热天的,掩埋不及时,往往臭的让王大点这种见惯了死人的人,都感到受不了。除了砍头之外,也有一些人是被义和团乱刀剁成肉醤的。据王大点记载,这样的人似乎不是因为有所反抗,就是剁的人想剁,被剁的多半是妇女,大概女人在教,更容易激起义和团的义愤。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 11:37:13
   义和团杀的第二种人是白莲教徒。这些人其实多半不是真的白莲教。白莲教只是明清以来民间宗教的统称,各个教门的面目五花八门,内容各异,其实跟原来的白莲教早就没有多少关系了。白莲教自明朝定鼎以来,官方一直禁查,被视为邪教,结果连累所有的民间宗教,都邪了起来。所谓邪教的邪,除了这些宗教在传教活动中男女混杂之外,就是传说他们有纸人纸马,可以驱使这些纸人纸马动起来,当成真的兵马杀人冲阵,高明的甚至可以撒豆成兵,杀人于无形。显然,这些都是些传说,真实的民间宗教绝对没有这两下子,也不可能有这两下子。然而,北京庚子期间被抓出来的所谓白莲教徒,证据就是在他们身边搜出了纸人纸马,如果不是有人栽赃的话,这些纸人纸马很可能是道具或者手工艺品,这些人,也许只是手艺人或者变戏法跑江湖的,却由于“证据确凿”,结果被义和团抓出去砍了头。在王大点日记里,这样的排头砍去有五起,每次杀掉男女六七十到二三十人不等。
  
    说起来,义和团练气功,练刀枪不入,喝符念咒,团的头衔上还有八卦的名号,什么“乾字团”,“坎字团”之类,其实跟民间宗教也有那么点联系,至少看起来没有那么清白,怎么进了城就开始拿自家人,或者怀疑是自家人的人开刀呢?原因是真正的民间宗教的人从来不认为自己是什么白莲教,教义和团“法术”的师傅,即使是这类的教徒,当然也不会认账,加上这种“法术”自身来源也杂,所以,义和团自然没有“邪教”的自我感觉。等到西太后老佛爷封他们为“义民”之后,几乎所有的义和团都打出了御封或者皇封的招牌,竖起大旗:“奉旨练团”,既然咱们是皇封的(其实是太后封的),为朝廷出力,主动剿杀邪教,自是当仁不让。
  
    义和团杀或者帮助杀的第三种人,是朝廷里某些不太同意西太后跟十一国宣战的官员,他们之所以得罪,除了“主和”之外,主要是被视为“帝党”,即,光绪一边的人的缘故,比如吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶内阁侍读学士联元、户部尚书立山、兵部尚书徐用仪。这些人被杀之后,由于是官员,多少有点优待,被允许家属收尸,而且还可以把首级缝上。无疑,这些都看在了王大点的眼里。在太后和皇帝敌对的问题上,义和团的态度是相当鲜明的,自从西太后赞许义和团之后,他们在名义上都是那个最希望光绪完蛋的端王载漪的部下,所以,几乎无一例外地站在太后一边,端王的战士最听太后的话,有的义和团,宣称要杀“一龙、二虎、三百羊”,这个“一龙”,就是光绪,在端王眼里,光绪就是个该千刀万剐的二毛子,在朝堂之上,他就敢对当时至少名义还是皇帝的光绪粗声恶语,全无起码的君臣之礼,连西太后见了都觉得过分。
  
    当然,义和团也有法外开恩的时候,王大点就记过这样一件事,天桥小茶馆前玩艺场,有艺人张小轩说唱,挖苦了义和团,当即被团民揪上拳坛,结果是被若干人保了下来,没有丢脑袋。大概,义和团由于一直都对戏曲情有独衷,他们上法来神时,宣称自己变成什么神,这些神,基本都来自于戏曲,所以,放了冒犯的艺人一马。
  
    除了这三种人之外,义和团的刀好像就不太好使了。洋兵破城之时依然出来溜达的王大点(一来看热闹,二来可以乘乱往家顺东西),没有看见义和团的抵抗,只见到此辈的逃跑。义和团运动期间轰轰烈烈的攻打西什库教堂之举,在他的记载中,只有奉命各家悬挂红灯一事。另据别的史料记载,那是由于西什库教堂久攻不下,义和团请来金刀圣母、梨山老母前来助战的缘故。当时义和团的通令(图24)是这样说的:“各团诸位师兄:今为西什库洋楼无法可破,特请金刀圣母、梨山老母,每日发疏三次,大功即可告成。再者,每日家家夜晚挂红灯一个时辰。北京城内可遍为传晓。”(刘以桐:《民教相仇都门闻见录》)实际上梨山老母似乎没有来,只来了金刀圣母,据看见的人说,是一个四十岁内外的妇人。在义和团运动期间,西什库教堂是北京天主教的一个据点,里面有千余四外逃来的教民和少数外国传教士,有从使馆拨来的几十洋兵守着。几万义和团将之围了个水泄不通,但一进攻,发现中弹的人还是死,没有刀枪不入,于是义和团的勇气也就不见了。不久传出来消息说,义和团法术不灵的原因,是由于教堂里的洋人头子主教樊国梁,挥舞一个用女人阴毛编织而成的“旌”,在指挥,而且西什库的围墙上,贴了好些女人的阴户,是险恶的洋人用女人的下体,破了义和团的神功。最后大家商议的结果是,以毒攻毒,以阴制阴,于是请来了金刀圣母(在此之前,已经有骑枣红马,持青龙刀的人来过,没有顶事)。当然,金刀圣母来了之后,还是没有下文,这个方圆不过百米的教堂,几万精壮的汉子就是拿它没有办法(注意:里面的洋兵没有连发武器,诸如机关枪之类的东西),王大点告诉我们,义和团又让挂白灯了。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 11:39:17
  显然,北京义和团的想象力远没有他们在天津的兄弟们丰富,那里不仅有黄莲圣母,年轻可爱,而且为了闭住洋人的枪炮,让义和团法术逞威,家家户户要用红纸把烟囱盖上,女人“七日不可入市,七日不可立门外,七日盘腿坐炕上,足不可履地,七日不可梳头洗面,七日不可裹脚。”(《天津一月记》)当时还有歌谣说:“妇女不梳头,砍去洋人头,妇女不裹脚,杀尽洋人笑呵呵。”后来有研究者说,这是红灯照们实现妇女解放,放足,杀鬼子杀的来不及梳头洗脸,真是有想象力。其实,这不过是源于巫术的义和团想象,在所谓的法术失灵了之后,指望靠基于女人身体的想象,建功立业。
  
    显然,便宜的事没那么多,男人办不了的事,女人也不灵,即使她是什么圣母也一样。发现刀枪不入的法术不济,真敢冲锋陷阵的人就不多了,否则,几万人拥上去,西什库踩也给踩平了。不仅西什库的故事如此,其他义和团的抗敌故事也差不多,出现在我们各种著作中的义和团战绩,属于跟清军打的还有点真实性,属于跟洋人打的,基本上是我们的史学家施展移花接木、裁剪拼合的妙手,把清军的功劳挪过来的,关于这一点,北京大学历史系的教授林华国老先生,有过认真的考辨。其实,当初西太后也不太相信义和团真的顶事,为此还派出刚毅和赵舒翘去打探虚实,结果俩人看了之后,都说义和团的法术是真的(一说赵舒翘不太相信,但在刚毅的压力下,不敢说实话),待到北京城破,西太后逃难的时候,她肠子都悔青了,一个劲下令,剿办义和团,结果出现了中国跟西方列强战争状态还没有解除,八国联军就和清军一起打义和团的怪现象。
  
    王大点这样没心没肺的看客,是导致鲁迅从医生变成文学家的刺激源,让人看了可气可恨又可笑,但他也留下了很多有意思的东西,只要我们的国人一天没有从义和团的心态中走出来,王大点就总站在那里,向人们做着鬼脸。
  
  
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-05 11:40:25
  作者:万水千山2008 回复日期:2008-8-5 7:36:17 
    
    从根源上看,义和拳和洋人的矛盾,深层次在于基督教和地下宗教争夺信徒。当时传入中国的基督教,也玩一些驱邪的把戏,把地下宗教,比如白莲教,黄莲教等地下宗教的信徒争夺走了,所以这些地下宗教造作谣言,对基督教进行诽谤。
    说什么欺压百姓云云,都是扯淡了,那是看ccav看多了。
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  建议你看看关于清代教案的专著,看看当年洋人和二毛子教民是怎么欺负农村百姓的。
  那里面的原始资料可不是ZG编造的。
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:04:03
  拳民不是秘密的秘密(1)http://book.sina.com.cn 2007年08月16日 18:40
  
  连载:历史的空白处 作者:张鸣 出版社:珠海出版社
    ——读史札记
  
    拳民就是义和团的成员(图35-1),这种称谓是义和团发生那个年月的,没有褒也没有贬,他们的对手,被称为教民。在那个农民起义比较被看重的年月,中学生都知道,义和团跟太平军不一样,没有统一的领导,统一的组织。但是没有统一组织的拳民,却穿着差不多的服装,黄布包头,红肚兜,行为方式也高度一致,都是集中在一处(拳坛)“亮拳”,表演神灵附体(上法),然后舞刀弄枪,用大刀片往坦露的肚皮上砍,扎枪顶着咽喉,展示“刀枪不入”的本领。从山东到直隶,从河南到山西,北方诺大面积的土地上成千累万的义和团,都差不多,好像背后有一只看不见的手在操控一样。
  
    很长时间以来,义和团研究是个显学,但是学者都忙着给给义和团找根正苗红的“爹”(组织源流),只是这个出身好的爹,总也找不准,大家吵成一锅粥,有的说义和团源于鲁南半土匪性质的大刀会,有的说源于谱系上曾经有过造反历史的民间教门八卦教,有的则说是源于跟教会有冲突的民间拳会梅花拳。除了这几样之外,学者们找到的其它的组织源流,这个教,哪个门,总括起来,能有几十种之多。
  
    “爹”找不明白,儿子的秘密自然也没人理会,一本又一本的著述问世,但拳民到底是怎么回事,看了之后,依旧不明白(因为没有人屑于说)。其实,当年的史料文献和后来的口述材料说得很清楚,义和团大体上由这样几部分人组成,一是老师,或者叫师傅,属于传道授业的。义和团的行为方式,很大程度上取决于老师,老师都有“法术”,说起来都是从峨眉山、昆仑山什么地方下来的,有异人相授,比金庸先生还要早些,给这些山抹上了带有气功和武功的神秘色彩。当然,实际上这些老师,也都是乡下人,本没有什么特殊的本事,不过见过点世面,胆子大,敢说,也敢做,就成了老师。
  
    好在要教的东西也不难,无非是点半像气功,半似技巧的玩意。这种玩意现在依然有人玩,比如用刀往运好了气的肚皮上砍(注意事项:不能用刀划,一划肯定出事),扎枪顶着咽喉(注意事项:找好角度,否则穿帮)等等。还有的有点类似于前不久曾经很是流行的气功,老师装神弄鬼弄几下,接了功的弟子们马上像神鬼附体一样,乱蹦乱跳,一跳老高。不同的是拳民们荷枪带棒,手里有家伙,而且上法(接功)之后,往往宣称自己是什么什么神仙附体,跟乡间跳大神的巫婆神汉差不多,跳够了,马上精神萎靡,回复常态,回家照吃煎饼。当然,老师传功,也像后来的气功大师,总是要弟子孝敬银钱。
  
    不是一个拳坛一个老师,老师要到处走,义和团就是在老师的走村串街中流行开来的。老师虽然号称传的功法各有玄奥,但就跟前些年气功热的时候的气功一样,虽然大师们的门派不同,据说奥秘也各异,但基本的招式却大致差不多,所以天南地北的拳民,比划起来,外人看上去,就都一样了。应该指出的是,义和团运动过后许多年,华北乡村兴起红枪会的时候,类似的老师,类似的功法传播,又出现了。新面孔,老招术。
  
    义和团拳坛的真正骨干人物,被称为大师兄二师兄的人。这些人或者是对气功感悟性好,或者有点武功底子,或者比较脾气比较暴,拳民行动的时候,一般都是这些人领头,烧教堂,杀教民,动真格的,需要这些人带头下手。当然,下手的时候,原本在拳坛练的本事,大多用不上。对方要是弱,比如妇孺什么的,就剁成肉酱,对方如果强,坚持抵抗,多半也就算了。
  
    拳坛的多数,是一般的拳民,老少都有,小的十岁上下,属于义和团的儿童团,老的七八十的都有。这些人平时的时候,在老师的指导下,在大师兄二师兄的带领下,在拳坛上演练,个别有条件的地方,还有民间鼓乐伴奏。这种演练,在美国学者周锡瑞看来,很有表演性和仪式性。的确,看当时人的记载,拳坛经常有很多人围观,跟看戏似的。后来气功热的时候,每逢大师出场,聚众练功的时候,好像看得人也很多,可见古今一个道理。当然,拳民办可能只在家门口表演,还要出去干事(其实真有不少拳民办打算出远门的,只在家乡玩玩算了,但袁世凯做山东巡抚,非逼着拳民北上京津,说是那边有鬼子打,实际上是以邻为壑),出去干事的时候,杀杀烧烧,吆喝呐喊,全指着这些普通拳民。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:06:24
   除此而外,一个拳坛,还有若干不经常出现,但却不可缺少的人物,他们算是拳坛的后台或者叫恩主。这些人是多半是乡绅或者富户,以武举居多,武举人和武秀才。明清两代,虽然文、武都有科举,但军队的军官,却基本上不由武举来充任,大多行伍出身,武举基本上成了人们求个功名,改变身份,取得绅士资格的一种方便门路(比起文举,考试也相对容易通过),因此,武举,成了乡村社会低级绅士的代名词。这些人比较闲,好生事儿,所以,官府鼓励,拳民起来的时候,他们往往乐于掺和其间,为拳坛张罗个吃喝什么的。
  
    说起来,拳民起来,跟自打基督教开禁以来,尤其是太平天国失败之后,绵延几十年的民教冲突有关。“民”指一般非教徒的老百姓,“教”指基督教(包括天主教、新教和东正教)教会和信教的教民。两者的冲突,有些属于利益方面的,比如说,一个地方只要出现了教民群体,一个社区就出现了另一个中心,新的权威,这种权威对世界有一种新的解释,这样或多或少会令原来的权威感到一点不舒服。更多的是属于文化方面的,属于基督教自身的行为和中国传统习俗的冲突。
  
    最早的文化冲突跟民间的戏乐活动有关。唱戏以及相关的社火秧歌活动,是中国农民的娱乐,但这种娱乐却往往以酬神演戏的方式展开,于是被教会理解为“偶像崇拜”。因此,教会特意给教民从总理衙门讨来一项“特权”,既不许教民参加活动,也不要教民分摊戏份。但是,当酬神演戏是为了求雨的时候,多少会有点麻烦,如果没求来还好,求来了,雨又不可能只下在求雨人的地上,也沾了雨露的教民,就会被人视为占了大便宜,纠纷自所难免。
  
    比较常见的文化冲突,跟是教会的日常仪式有关,从出生、入教时的洗礼,到死前的终傅礼,平日做弥撒,以及密室忏悔,都令中国的老百姓既感到神秘,也感到不解。容易往邪了想,双方有点摩擦的时候,就更易于流于恶意揣测。一般来讲,虽说中国人讲究男女受授不亲,但乡村世界,农家村姑,没有条件藏在深闺,所以,男女混杂再所难免,但是这种混杂,一般只限在野外、集市等空旷地方,一旦男女混杂在一个房间里(比如教会做弥撒),就难免引起人们有关脐下三寸的联想,从通奸到乱交、群交。至于密室忏悔,隔膜更甚,不可解释,则联想也就更加活跃,简直就板上钉钉认定就是密室行淫。应该说,自从1844年中法黄埔条约,基督教开禁以来,中国的城乡产生了无数的关于基督教、教会、教民的讹言,有无数份的打教揭帖在流传,其中最核心的成分,都跟“淫”有关,来自文化的隔膜,被恶意地放大了。显然,对于打破大门进来的西方人,无论输入的宗教本身怎样,中国人的观感,几乎从进入的那一刻起,就注定是先天不良的。
  
    特别被恶意放大的隔膜,还有教会育婴堂收养弃婴事件。在过去的时代,中国农村比较普遍存在溺婴的现象,主要是弃养女婴。(图35-2)虽然背后有生活的无奈,但不能说不是一个恶习。当然,中国也有人办育婴事业,收养弃婴,但这个事,做的比较大的,还是教会的育婴堂。育婴堂收来的弃婴,很多本身生命条件就不太好(视弃养的时间长短而定),收来之后,嬷嬷们往往对于拯救婴儿灵魂,比拯救他们的生命更在意,因此,造成了育婴堂的婴儿死亡率比较高。当育婴堂将这些死婴集中埋葬的时候,麻烦就来了。过去弃婴东死一个,西丢一个,狼吃狗叼不会引起人们的注意,但一个地点,一个棺材埋很多,就很扎眼。于是传说这些孩子,都是教会害死的,更进一步传说教会拐来中国人的小孩,挖心肝做药,挖眼睛点银(可以将铅点化为银)等等。有的育婴堂为了鼓励人们帮助收弃婴,往往会给那些送来孩子的人一点报酬,但是就是有匪类,为了这点报酬,居然去拐人家孩子,这种匪类一旦暴露,就会把屎盆子扣在育婴堂头上,“坐实”了有关的讹言。轰动全国的1907年天津教案,就是因为这个原因闹起来的。
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:08:50
  当然,由文化隔膜导致的冲突,在基督教的传播历史上,并不稀罕。从理论上讲,隔膜是会随着交流的增加而消除的,基督教的某些风习固然怪异,中国人见得多了,自会见怪不怪,随之而来的会是理解,甚至和解。只要彼此没有在误会形成对抗,只要彼此的敌意没有形成刻版印象,冲突就会消散。但是,当时清政府的作为,却使这种和解的可能化为乌有。
  
    基督教虽然开禁,被允许放了进来,但对于清政府来说,这只是高压之下的权宜之计。清廷大员们的如意算盘是明开暗禁,用奕?的话来说,就是天主教系属异端,“虽已开禁,仍当暗为防范。”(《筹办夷务始末》同治朝,卷五)因此,不仅某些官员出头限制甚至扑杀教会人士,而且一些乡绅有组织的对基督教的抵制活动,背后也有官府的背景。更重要的是,凡是涉及民教冲突的教案,只要官府参与调停审理,多半是在两下“拱火”,刻意把双方的敌意人为地加以扩大。后来谈到教案,有一个流行的说法,说是官府一般都屈从于西方的压力,偏向教会一方。这个说法其实只说对了一半,事实的后一半,据我查阅教务教案档的所见,是这样的,每当发生教案的时候,只要打上衙门,负责审理的官员,开始都向着民方,有时候甚至是毫无道理的偏袒,整个审理呈现一边倒的面目。但是,在这种时刻,西方国家的公使和领事往往会出面干预,这种干预,有时甚至带着炮舰。在根本不对等的外交压力下,由于总理衙门的参与,案件又开始翻过来,到了这个时候,官府又开始向着教会和教民了。“教方恒胜,民方恒屈”,仅仅是一个统计不完全的结果,产生这个结果的过程,往往被人们忽略了。
  
    最为奇特的是,无论怎样审理,官府是绝不会让老百姓知道真相的。许许多多诸如教会淫乱、挖心、采生折割之类的指控,在官司打完,指控者失败的情况下,并没有人来澄清,给人感觉是官府屈从于洋人的压力,胡乱断案,每每令那些原本理直气壮的民方感到含冤负屈,误会不但没有化解,反而激成了不共戴天的仇恨。有的教案,当在审理过程中,发现冲突的民方原来对教会和教民心存善意的时候,官府反而故意小题大做,过分惩罚“肇事”的民方,同样激化了矛盾。(参见《被燎掉的大胡子》,《读书》1999年6月)官府利用信息的控制,权术的运作,基本做到了即使对西方让步,也点燃了民众对西方的怒火的目的,为官府日后在和西方争斗中,利用“民气”,埋下了伏笔。
  
    拳民,就其大多数而言,实际上就是在戊戌变法失败后,在顽固派官员“民气可用”的判断下,被利用形成的武装群体。不过,拳民最厉害的武器,是他们宣称“刀枪不入”的法术,和法术背后的神灵。也可以说,拳民的“刀枪不入”,是他们上法时附体的神仙们赋予他们的。
  
    当然,没有谁可以真的刀枪不入,法术,都是既骗自己人,也骗观众的玩意(只是骗不了洋人)。不过,从拳民上法(附体)概率比较高的一些神灵人物上面,倒是可以透出他们的另一些秘密。
  
    当然,所谓的神灵,无非是些农民熟知的戏曲人物,比如《三国》的关张赵马,《西游记》里的猪八戒、孙悟空、沙和尚,还有公案戏里的黄天霸等等。我统计过,这三类人,是拳民上法的时候,出现概率最高的,也就是说,当他们宣称自己被神灵附体的时候,都喜欢说自己是这三类神灵。三国英雄豪杰多了,但是,拳民却根本不选曹魏和孙吴阵营里的人物,无论典韦、许褚、张辽、徐晃,以及周瑜、黄盖、太史慈有多么了得,但他们的眼里却只有关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。看来,受到西太后眷顾的拳民,既在乎自己的“忠义”,也在乎自己的“正统”。唐僧三徒属于那种原先在野,后来被官府招安,终成正果的神(佛),特别是孙悟空,金刚不坏之身,惹多大的祸都死不了,很难不让拳民们喜爱。至于黄天霸,那是朝廷命官的鹰犬,专门为清官效命,剿灭那些采花大盗(有暗指那些淫乱的洋人洋教的可能)的。而且朝廷里特别赞赏拳民的大臣中,号称清官的刚毅,认为某些义和团的大师兄,就是他的黄天霸。
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:11:17
  在拳民大面积兴起前夕,不管出于什么动机,西太后戊戌政变,粉碎了清廷向西方学习的变革前程,但是,当初之所以发动这场变革的外部压力,一点也没有因六君子的人头落地而减少,反而使清朝政府更让西方、包括日本看不上眼,压力反而更大。为了应付压力,向前既然不肯,就只有向后看。从“民气可用”到“刀枪不入”,拳民,只是顽固派官员给西太后找来的抵抗工具。甘当工具的拳民们,虽然做事的时候有点荒唐,乱杀乱烧(北京前门大栅栏商业区,就毁于他们的一把火,几万无辜的教民和用了洋货的人被杀),在八国联军还没有启动的时候,就非要从大毛子杀到十毛子,把一切西方的东西,扫荡干净,其实思想意识却和中央保持一致(缺乏教育,没有灌输,能做到如此,真是难得)。只是他们借以做工具的资本实在是太可怜,法术不过来源于乡间的巫术和气功,而且还是不太像样的巫术和气功,附体的神灵,不过是他们在戏曲里熟悉的人物,想借点宗教的力,却又不大明白,服装虽然统一,不过是图个吉利(黄、红吉色),说是八卦分团,但大家都称自己是乾字团,争当老大,其它的七卦,几乎没人用。连喝的符,念的咒,都跟道教没多少关系,全靠自家糊弄。
  
    这些拳民秘密,在当时和过后的一段时间里,其实不是秘密,只是在很长一段时间里,我们有意要把事情弄糊涂,才成了秘密。这些秘密不弄清楚,拳民,也许还会回来。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:14:27
  误会的和不误会的教案(1)http://book.sina.com.cn 2007年08月16日 18:38
  
  连载:历史的空白处 作者:张鸣 出版社:珠海出版社
    教案这个词,现今的人们大概很少有人知道是怎么回事了,但是在19世纪后半叶,却是困扰清朝官方的一个大难题,总理衙门的官员们,几乎无日不在为教案头痛。所谓教案,就是中国不信基督教的人和信基督教的人,包括外来的传教士之间的冲突和纠纷,大到烧屋杀人,小到借贷纠纷,五花八门,无奇不有,鸡飞狗跳,最后都要又官府出面,在法庭上解决。
  
    教案尽管五花八门,但大体上就是两类,一种是误会的,一种是不误会的。误会主要来自文化的隔膜。中国老百姓对于基督教(主要是其主干分支天主教)的仪式不理解,对于为什么出生要洗礼,临死要终傅,结婚也得去教堂,由红毛蓝眼睛的外国神父指指点点,比比划划的很是不明白。而且做弥撒的时候,在教堂里,男女混杂,更是让某些多事的人看着不舒服。这一切,足以激发我们在性方面思维特别活跃的某些国人的想象力。于是,有关教会和教民以及传教士的丰富多彩的“故事”,一个一个出笼了,从教民妇女初夜的奉献,到鸡奸、乱伦、群交。这一时期的打教揭帖是我有史以来看到的最污秽的文字,无论是出自绅士和秀才之手的八股文体的“雅帖”,还是一上来就操娘、半通不通的涂鸦,一涉及教会的活动,大抵都是在脐下三寸那点地方驰骋,显然,我们这些揭帖的作者作如是观,除了肚子里力比多(libido)过于丰富之外,有文化的隔膜在里面起作用。有时候,这种文化上的隔膜甚至翳闭了人们眼睛,让他们在观察的时候出现幻觉,比如在有的教案里,某些打更的村民就作证说,他们亲眼看到教堂里传教士和男女五六十人,“同卧在地,名曰采精”。
  
    更大的隔膜发生在教会的育婴堂里。育婴堂(图17)本是教会的公益事业,这种公益中国某些地方也有,只是不太普遍,而且在晚清的衰世,就更显得奄奄一息。西方教会大规模进入之后,在医疗、救济、抚养孤儿方面往往刻意下功夫,虽然目的不过是为了“中华归主”,但却也让中国人,尤其是那些贫弱无助的弱势者得了不少实惠。只是天主教育婴堂的嬷嬷们,往往对弃婴的灵魂比对他们的生命更关心些,以至于收来弃婴之后,往往更热心给他们洗礼,而不是赶紧医治或者喂养。由于收的弃婴本来就很弱,往往一番折腾后,咽气者甚多,所以育婴堂的儿童死亡率很高。育婴堂不得不将他们集中掩埋,一个棺材多个死婴,或者一个墓坑埋一堆。
  
    原本弃婴东一个、西一个地丢着,无论是狼叼去了还是狗吃掉了,谁也不会注意,可是这么多死婴集中在一起,未免有些“触目惊心”,于是各种“故事”由出来了。首先弃婴的来源受到了怀疑,有些人认为教会通过“拍花”的方式偷人家孩子,只要什么地方出了一桩儿童走失事件,那么大家就会传的沸沸扬扬,好像出现了一支拍花的大军偷走了无数孩子似的,而这个大军就出自育婴堂。育婴堂偷婴儿干什么呢?这就需要国人的想象力了,好在国人在这方面一向特别擅长,于是故事出现了特别恐怖的情节,说是育婴堂偷走婴儿是为了挖心肝做药,还挖眼睛,据说是可以制成药水,点铅为银,而且只有中国人的眼睛才能如此,外国人的眼睛不中用。
  
    人命关天,这种隔膜导致的后果往往特别严重,那一时期,很多大规模的教案都是因此而起的,一起就出人命。时常有人拿着婴儿的小鞋狂呼乱叫,只要有人发现了育婴堂的墓地,就会出现一阵骚乱。著名的天津教案,就是与此有关,不仅搭上了几十个嬷嬷和传教士,而且连法国领事丰大业的命也送掉了。当然,天津的事情跟别处有点不一样,那里的育婴堂,嬷嬷们特别热心,为了收弃婴,居然给那些送来孩子的人一点手续费,就是为了这点微末的手续费,竟然有混混去偷人家孩子送去。传说中“拍花”的因果链,就这么连上了。
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:15:44
  当然,不误会的教案也很多,最多的往往跟唱戏有关。那时节,农村的人们没有别的娱乐活动,请人唱戏要算最热闹的事儿。过年过节唱,办事情唱,有的时候为了求雨也要唱。中国人请戏班子唱戏,虽然都是为了给自己看,名义上却非说是给神看,因此戏台往往搭在庙宇的前面。可是,这种名为娱神实为娱人的活动,却让某些教会人士(主要是天主教)神经过敏,被视为“偶像崇拜”(显然是庙里的泥胎作怪),严禁教民参与,而且还特地为此从总理衙门讨来了一纸赦令,允许教民在这种活动中可以不出份子(这种活动都是村民自己凑份子)。在农村,唱戏是一种社区的“集体活动”,如果不参加,就意味着不合群,甚至是跟众人对着干,这样做,难免引起其他人的白眼。况且,在那时的中国乡村,平日的生活的娱乐活动,唱戏是必不可缺的,教民也是村民,他们同样需要戏剧来排遣解闷,这种欲望有时甚至并不比衣食上的需求弱上多少,就算教民自己能够恪守规矩,他的家人亲戚,在锣鼓喧天的时候,未必能抵挡得住诱惑,如果也跑出来看上几眼,那么教民就成了占大伙便宜的人,白眼不免会变成嘲骂。如果是求雨活动,唱完戏如果碰巧真的下了雨,而这个雨当然不可能只下在非教民的土地上,那么参加求雨的人则不平衡——教民这个便宜占的更大了,由相骂进而开打,教案就这么闹起来了。
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:16:48
  因唱戏引起的教案,虽然多,但规模往往都不大,毕竟,两边的利害冲突不大,而一些庙产纠纷则冲突要激烈得多。中国北方农村的村头巷尾,都有庙,里面供着关公、观音、玉皇、水母娘娘之类的神,这些庙有很大部分是没有人经管的,里面既没有和尚,也没有老道,而且庙产往往没主,弄不清那块地皮和地上房屋产权属于谁,实际上,它应该属于村民的公产。但是在教会的扩张过程中,教会在寻找建教堂地皮的过程中,往往冒出某些无赖,造出假的地契房契,骗说这些无主的庙宇是他家的产业,然后把它卖给教会。待到教会真的在自己“买来”的产业上拆庙动工盖教堂时,村民才感觉到事态的严重,于是大哗。虽然这些破庙平时看起来不起眼,甚至一任其房倒屋塌,也没人在意,但是一旦有人将之拆掉,变做另外一种村民根本不明白的用途,大家的神经就都紧张起来,神庙的镇压作用,辟邪作用都从人们的记忆深处冒出来了,人们甚至还记起了这些神庙当年是如何的灵验,这些神佛是如何的神圣,如果听任洋人拆毁,将会给村庄带来怎样的灾祸等等。由于兹事体大,这种教案纠纷往往闹的时间特别长,争、闹、打、打官司,然后再争、闹、打,往往会闹上十几二十年。著名的山东冠县梨园教案,就是民教双方争夺该村的玉皇庙的庙产引发的。
  
    当然,有的时候,误会和不误会往往搅在一起,比如上面提到的天津教案,闹起来的时候,有四个根本不相干的俄国人在乱中被杀,可抓来的疑犯,每个人都供说,他们之所以参与,是因为闻说“外国人打官闹事,(指法国领事丰大业因教案咆哮北洋大臣衙门事),心生气忿”,因此前去救护的。其实呢,这些混混无非是在趁乱打劫。事变中,四个俄国人的财物都被抢走,其中一个俄国女人戒指被抢,连指头都被剁掉。还有很多规模很大的教案,其实就是由于某些匪类觊觎教会的财产,因此利用误会,制造谣言,说教会拐卖儿童,挖心摘眼,再举出“物证”一只童鞋之类的东西,往往就会闹出大事来。
  
    无论误会还是不误会,教案的主导者往往都是乡绅或者其他乡社组织(包括帮会)的首领。像做过湘军将领的湖南人周铁汉这样、特别富有卫道情绪的乡绅,当然也有,不过更多的乡绅反教,主要是看不惯乡村崛起另外一个文化和威权中心,分享了他们的世袭权力。大多数教案,如果前台没有乡绅领头的话,追究下去,背后都有某些乡绅在起作用。遍查教案档案和地方志,留下来的打教揭帖,多半出自读书人之手,有的还是八股体,读起来抑扬顿挫,合辙押韵。不过,乡绅毕竟要跟着官府走,只要官府不同意甚至制裁他们的闹教打教行为,他们多数都会识趣地偃旗息鼓的。即使倔犟如周铁汉,官府要想制住他也并非难事。
  
    但是问题是,自从1844年中法黄埔条件基督教开禁以来,中国政府对这种在武力压迫下的开禁,始终耿耿于怀,对挟坚船利炮进入的洋教,往往怀有最大的警惕。在朝廷中,也许像贵州提督田兴恕,广西西林知县张凤鸣这样对基督教持赤裸裸地强硬态度的官员,并不多见,但在整个19世纪的后半叶,利用民间的反教情绪暗中抵制,始终是清朝对于基督教的既定政策。以往,人们对于教案往往有种说法,认为凡是教案的官司,中国的地方官往往向着传教士和教民,甚至教民到官衙可以直接登堂入室,对县太爷颐使气指。显然,这种情况在庚子(1900)以前,是不可能出现的。我所看到的教案档案,凡是教案的官司,一开始官府几乎都向着民方,有时甚至直接出面收集不利于教方的证据,教民被掌嘴,挨板子的事情,绝不稀奇。一个案卷,看前面,整个官司一面倒地倾向于民方,如果案卷上的证词是真实的,给人感觉好像教会方面简直十恶不赦。但是看着看着,突然之间,风向转了,案情居然又向相反的方向走了,最后结案,多半是民方败诉,该抵罪的抵罪,该赔偿的赔偿。很明显,这是传教士通过外国领事或者公使,把状告到了总理衙门的缘故。当然,这种外力借强权干预中国司法的行为,需要批判,但在案件审理过程中,我们的地方官葫芦僧乱断葫芦案,往往一入手就在主观上断定教会方面理曲,好像也大有问题。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-05 12:20:02
   更令人不解的是,在案件审理过程中,对于那些非常明显的荒唐事,比如挖心剖肝,采生割析之类的控告,官府从不做分辨,一味听信,等到外国干涉了,又一百八十度大转弯,对于案件审理前踞后恭的状况,官府却不做任何解释,让打官司的民方觉得,官府只是屈从于外国的压力才枉法曲断的。在查阅教案卷宗时,我发现,非教民最热衷的官司,往往是那些缘由荒诞不经的事件,发生了瘟疫,教民偷偷往井里放漂白粉(因为当时的瘟疫主因之一就是饮用水不洁),会被当成往井里下毒,天旱不雨,会认为教会做法,止住了云雨,拐卖婴儿的事情已经不需要说了,反正只要机缘凑巧,一切都会被一般民众当成充分的理由,去兴讼,去打闹,甚至去杀人防火。官府的做法,在某种程度上强化了民众负屈含冤的心理,从而使得民众的反教情绪日趋严重。只要某个地方民教双方打过官司,这个地方双方的冲突就会加剧,某些原本民教相安无事的地方,只要打过官司,哪怕仅仅是误会,那么就会由此变成民教冲突高发区。我曾经在一篇文章里提到过的直隶宁晋县双井村,原本相亲相善的民教,就是由于一场因合作引发的误会,打完官司,这个地方后来成了义和团运动的发祥地之一。
  
    事实上,尽管在外国压力下不得不惩罚闹教打教的人,官方却一直在刻意培养这种来自民间的敌意,在清朝统治者看来,“民气”始终是他们对付外国的一种资源,所以必须要让“民气可用”。义和团运动,从某种意义上,就是官方对“民气”的一次大利用。在这次大利用中,虽然对外国人的文化隔膜和冲突,甚至种族的分野与歧视(比如洋人的毛发和肤色眼睛颜色,都成为点燃敌意火种)都被动员起来,但跟中国知识界自甲午战争以来兴起民族主义思潮,却根本不是一回事,呈现出一种落后、排外、向后看的强烈倾向,这种倾向,是受到戊戌变法失败后,向后转的清朝政府有意推动的,结果使得国家像失控的列车,脱轨而去。
  
    误会是可以消除的,不误会的冲突,也可以化解,不同文化之间有交流,就会有误会不不误会的冲突,如果某种文化是以宗教的形式介入,那么冲突的可能性就更大。从东罗马时期开始,基督教在全球的行进脚步从来没有停止过,无论中国政府喜欢与否,中国都不可能将之关在门外。基督教“中华归主”的目标也许听起来有点令人不悦,但他们毕竟不是真的要占我们的土地,颠覆我们的政府,而且,无论再怎么强势的政府,也不可能真正阻止人们信教,因此,为了培养敌意,在今天还不顾历史事实,甚至重复当年打教讹言的说法,叙述当时的历史,显然是不明智的,这一点,近代以来的历史,早已经告诉我们了。
  
    2006-5-3于京北清林苑
作者:老家伙11 时间:2008-08-05 13:21:05
  二郎神下凡,刀枪不入,
  据说这是义和团冲锋时的口号。
作者:缘随风尽 时间:2008-08-05 14:04:57
  神拳无敌,刀枪不入
  希望不会有小朋友真的去相信这个东西
作者:大家狼 时间:2008-08-05 14:13:29
  被蒙蔽的
  
  何止清末的民众呢
  
作者:pfth 时间:2008-08-05 15:34:47
  拳民不是秘密的秘密(1)http://book.sina.com.cn 2007年08月16日 18:40
    
    连载:历史的空白处 作者:张鸣 出版社:珠海出版社
      ——读史札记
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  显然是一本站在基督邪教立场上写的书
作者:pfth 时间:2008-08-05 15:36:07
  希望中国人能站出来,站在当时中国人、义和团拳民的感受上写一写基督邪教欺压中国人的历史
作者:小五 时间:2008-08-05 16:03:46
  我印象里赫赫有名的三元里抗击事件。
  
  好像动员n多人,打的n辛苦。
  
  最后打死4个入侵鬼子。还是雨季啊雨季。
  
  这就是历史书课本上的赫赫有名的三元里大捷
  
  不要脸啊不要脸啊,无耻啊无耻啊
  
  
作者:公孙虎 时间:2008-08-05 16:35:04
  小五,
  三元里抗击事件,最后打死4个入侵鬼子。还是雨季啊雨季。
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  俺读到的是头一天活活打死数名鬼子,第二天大战又打死200多鬼子。
  
  能确认一下吗?
作者:abc1713 时间:2008-08-05 17:16:24
  我看啊,有的人想让中国人做印度人
  任凭帝国怎样侮辱国人,大家都默许
  任何强权来了,我们都应该顺从,都给人家做儿子
  可惜中国人向来不是印度人,义和团那些善良的农民告诉列强,中国人是有血性的
作者:禹兮禹兮 时间:2008-08-05 17:23:05
  拳民们都是最普通的中国农民,他们不懂什么国际法,不懂什么现代科学,不懂洋大人的治外法权,他们只知道脚下的是中国的土地,洋大人及其走狗来中国的土地上为非作歹,那么就该杀
  
  这就是纯朴直接的男儿血性,比起那些看到洋大人就躲,甚至跪倒喊爹乃至主动献上菊花的软骨头奴才们高尚了千万倍
作者:小五 时间:2008-08-05 19:59:09
  楼上是抒情派的,简单说就是适合学学诗歌散文,泡泡小姑娘,
  
  这个就叫做,平日袖手谈心性,临难一死报君王,因为你们除了死也不会别的。
  
  呵呵。
  
  至于农民,大多数都是愚昧无能的,不必拔高。
  
  学术归学术,别开口就人身攻击,道德攻击。
作者:万水千山2008 时间:2008-08-05 20:31:20
  蒙蔽就蒙蔽吧,其实无所谓,真明白人,蒙蔽不了。
  
  某些人开帖的目的,其实是让受蒙蔽的人加深印象,所谓重复欺诈。
  
  最后说一句,拿钱发帖死全家~!!
  
  
  自己琢磨,以后反驳我我都这么诅咒
作者:扒开灵魂的外衣 时间:2008-08-05 20:34:28
  之所以打起来的原因还是祖坟被挖了
  
  作者:小五 回复日期:2008-8-5 16:03:46 
    我印象里赫赫有名的三元里抗击事件。
    
    好像动员n多人,打的n辛苦。
    
    最后打死4个入侵鬼子。还是雨季啊雨季。
    
    这就是历史书课本上的赫赫有名的三元里大捷
    
    不要脸啊不要脸啊,无耻啊无耻啊
作者:班二 时间:2008-08-05 21:03:54
  拳民木有杀中国人,光杀外国人了?
  有些仅仅戴了眼睛,看上去没啥防卫能力的人他们称之为二鬼子一刀剁了,看见洋人的军队多数作鸟兽散,
  反帝很正确,但是不能因此给蒙昧主义和对文明的仇恨唱赞歌
  而且教会就那么坏?林语堂的父亲就是牧师,司徒雷登也是,他们都该死?
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 21:50:38
  看见洋人的军队多数作鸟兽散,
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  廊坊,北仓,杨村,天津,京郊,张家口这些关键地区的激战,
  
  义和团什么时候作鸟兽散了
  
  
  
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:00:41
   
  
  
  
  十九世纪末,在中国的天主教、基督教、沙俄东正教等外籍传教士共有3200多人。至1900年,山东全省108个州县中,已有72个州县有基督教会的活动,设立总堂达27所。山东的天主教、基督教设有教堂共大小1300余处,教士150余人。传教士们甚至扬言“要在中国“每一个山头和每一个山谷中都设立起光辉的十字架”。(《中国教案史》)
    
    我们知道,基督教与天主教在历史的各个时期的表现是不同的,中古世纪时代教会很多时候就代表着反面,黑暗、残忍和反科学,他们有时会毫不留情除掉任何异见者,从异教徒到科学家。并因同一宗教的不同派别而爆发无数次的内战。总之,不同于现在的基督教和天主教,那时“宽容”这个概念并不很流行。而且 19世纪那些来中国传教的传教士也是良莠不齐,大多是神学素质极低的普通神职人员,并非真正为宗教献身的圣徒,并且身上带着当时西方普遍流行的种族优越感和沙文主义。
    
    极端者如伯驾牧师甚至扬言:“中国人不服从,就毁灭”。——这话听起来哪点像个圣洁的信徒?其中还混进了不少阴谋家,这些人的作用近乎于间谍,完全没有宗教修养,应愧对于他们的信仰和所侍奉的主与基督。如德国传教士安治泰,早于1896年就怂恿德国瓜分中国。他“激烈地要求政府为教会的利益做一次有力的行动”。
  
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:02:55
  
  
  
  
  
  19世纪在中国的传教士,占大部分的是像伯驾及安治泰那样亵渎神明的欺世盗名之徒。上梁不正下梁歪,这种情况导致了当时接受教会洗礼的许多华人基督徒并没得到积极的教化,并且在意外地获得了炯异于其他同胞的特权后,民族的劣根性便充分地体现了出来。其中一个便是教民在普通民众中表现出的那种强烈的优越感,而这却是激起民族主义强烈反弹的很重要的诱因之一。
    
    而更多的恶霸无赖也籍着入教来逃避官府的管辖,以教会的特权为掩护为非作歹。如倡导西学的郑应观在当时的奏折上说的,“莠民以教为护符。尝闻作奸犯科,讹诈乡愚,欺凌孤弱,占人妻,侵人产,负租项,欠钱粮,包揽官事,击毙平民……”;毓贤的奏折也说,“……迩来,彼教日见鸱张。一经投教,即倚为护符,横行乡里,鱼肉良民,甚至挟制官长,动辄欺人……每因教民肆虐太甚,乡民积怨不平……”;对义和团坚决鎮壓的袁世凯在奏折中也认为“……东省民教积不相能,推原其故,固由教民之强横,亦多由地方官未能持平办理……教民之气焰益张,良民之激怒愈甚,一旦发作,势同决川。”
    
    由此看来,清廷的官员们并非不知事情缘由的,郑、毓、袁三人政治立场不同,不过都认为是因为教会对平民的欺压和官吏的袒教抑民而激进民变,最终酿成后来的义和团民变。无有独偶,在中国的义和团被鎮壓不久,韩国的济州岛也发生了类似的当地民众与法国教会教民的大规模武装冲突,他们以中国的义和团为样榜,并且其民族主义更加激进,首领王守义围攻法国教堂所在城郡三月余,在攻陷后一口气就斩杀了数百教民。
    
  
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:04:30
   
  
  
  
  对于德国借“教案”起兵占地杀人放火,中国方面既不敢抵抗也无力抵抗。次年3月6日,被迫与德国签下《胶州湾租借条约》,除了赔偿数百万两白银外,青岛及胶州湾得租借给德国99年,山东正式成为德国的势力范围。
    
    德皇威廉二世的弟弟Admiral Prince Heinrich亲王在后来的远东舰队远征中国时,还于德国汉堡作了一个对中国侮辱已极的送行训辞,原文刊于1897年12月26日的《伦敦观察报》,翁同龢看过这则报道,并记入其日记,其中一句话译为:“……如中国阻挠我事,以老拳挥之……”。法国史学家Henri Cordier对此也忿忿不平,认为是德国人的蛮横与无理加剧了对中国的极端民族主义的刺激,而最终成了导致后来的义和团的兴起。
    
    1900年6月19日德国《前进报》在一篇社论中也说:……中国人民運动的爆发,是几年以前宣布的对中国的“铁拳”政策所引起的。维也纳《时代报》上发表的一位熟悉中国情况人士的文章认为,义和团运动发生的时期应从德国强占胶州湾算起。德国发出侵占的信号,俄、英步其后尘,而这一切的自然的结果,便是出现了一个民族自卫的团体。
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:15:46
  
  
  孙文于1924 年于《民权主义演讲》中道:“……其勇锐之气,殊不可当,真是令人惊奇佩服。所以经过那次流血以后,外国人才知道,中国还有民族精神,这种民族是不可消灭的。”
  
  
  
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:25:38
  
  
  
  
  拳民领袖曹 福田于 6 月 27 日,即东局子之战的当天曾向帝国主义侵略者下了一道战书 说:
  “统带津、静、盐,庆义和神团曹,谨以大役布告六国(指英、俄、德、法、美、 日六国——引者)使臣麾下:刻下神兵齐集,本当扫平疆界,玉石俱焚,无论贤愚付之 一炬。奈津郡人烟稠密,百姓何苦受此涂炭。尔等自恃兵强,如不畏刀避剑,东有旷野, 堪作战场,定准战期,雌雄立见,何必缩头隐颈,为苟全之计乎!殊不知破巢之下, 可无完卵,神兵到处,一概不留。尔等六国数十载之雄风,一时丧尽。如愿开战, 定准战期。”
  
  
  
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:27:34
  
  
  
   6 月 18 日老龙头火车站之役,使外国侵略 者也不得不认为:“华人此次甚勇敢,为从来所未见。向尚不信其有此耐战 之心,目下观之,彼等之勇猛及耐心之处,较被围西人之心更胜矣”
作者:伊朗人好样的 时间:2008-08-05 22:29:19
  http://www.lantianyu.net/pdf52/ts011012_11.htm
  
  
  
  义和团抵抗八国联军史
  
  
  
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-05 22:32:33
  误会归误会,谣传归谣传,就算是佛教,民间也有什么和尚睡尼姑之类的传闻,毕竟在可信可不信之间。中国的老百姓肯定不会仅仅因为什么洋人淫乱以及死孩子的说法就会真的去杀洋人。
  真正的问题还是民、教之间的利益冲突。教堂、以及二毛子在农村争夺土地、房产、水利等等,而官府又不给民做主,这才是爆发冲突真正的原因。像《历史的空白处》这样的书,明显是偏袒洋教和教民的。对洋教欺压中国百姓的地方根本没提。
  像天津丰大业事件,一个法国领事竟敢在中国领土上开枪射击知县,洋人在中国的嚣张可见一斑。连对政府官员都敢随便动枪动炮,对平民百姓的生命财产就更不放在眼里了。
  况且,那些洋人的修道院,也未必就没干过坏事。虐待婴儿、儿童,致使婴儿死亡的事件,一直就是西方基督教的一个层出不穷的丑闻,是老故事了。一直到二十世纪的欧洲,还经常有这样的事被曝光。西方的小说、电影里面都有揭露。在欧洲他们自己国家尚且如此,在一个半殖民地的国家他们又会好到哪去呢?
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-05 22:54:39
  天津教案:1870年夏,与望海楼教堂仅有一河之隔的仁慈堂三、四十名儿童,由于法国传教士和修女的虐待,再加上流行瘟疫,被折磨而死。随后,这些儿童的尸体被胡乱地埋在荒野里,不少尸体露出地面,遭到野狗争食,四肢离散,惨不忍睹。当时,天津又发生几起拐骗儿童事件,罪犯被抓获后,都供认受望海楼教堂教民的指使。于是,天津人民对侵略者郁积已久的仇恨,终于瀑发了,书院开始停课,士绅纷纷集会,反洋教的揭贴很快贴满大街小巷。6月21日,数千群众在望海楼教堂前示威。一贯无视中国人民的法国领事丰大业,带着秘书西蒙,气势汹汹地闯入通商衙门,见到三口通商大巨崇厚就破口大骂,鸣枪进行恐吓,将屋内陈设砸得粉碎。归途中,丰大业大举枪向天津知县刘杰射击,刘杰一闪身,子弹打死了身旁的随从。西蒙也在一旁鸣枪恐吓群众。在场的群众到了怒不可遏的地步,当场打死了民愤极大的丰大业和西蒙。紧接着,又鸣锣聚众涌向望海楼教堂,打死了谢福音和其他二十多名教士、修女等,放火焚烧了望海楼教堂和法国领事馆、仁慈堂。这就“天津教案”爆发的过程。
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  这资料里面的事实:
  1,法国教堂里收养的中国儿童数十名离奇死亡。
  2、死亡的儿童没有被好好安葬,而是被胡乱弃尸,导致野狗争食。这在重视葬俗的中国人看来是极大的不敬。
  3、被抓获的拐卖儿童的人贩子承认与望海楼教堂有关。(实际上教堂为了扩大影响,吸引百姓入教,劝说人们把儿童送去教堂抚养,而中国人养儿的观念于此不同,再贫穷的家庭也很少有送去教堂的。教堂无奈,只好发动教民四处寻觅,于是有了人贩子拐卖良家儿童给教堂的事)
  4、天津人民在教堂前抗议示威,参加者为各界群众。
  5、法国领事开枪射击天津知县,打死知县随从。
  6、民众愤怒打死法国领事及教堂神职人员,烧教堂。
  
  这教案发生的前因后果,应该是一目了然吧。
作者:太液秋风 时间:2008-08-06 12:52:27
  三元里是自发的群众运动,没有武装的老百姓对全副近代化武装的英国侵略军,还要怎么要求。那些抹黑的家伙,难道老百姓都去欢迎洋鬼子你们才高兴,说这是中国人民开化了?其实高中历史教材根本没有具体写战果,大家都明白怎么回事,此事件主要是有象征意义。
作者:abc1713 时间:2008-08-06 13:03:41
  请摸黑义和团的“学者”给个例子
  哪个西方学者对于义和团完全指责过的?
  义和团别说是有理,有原因地反抗
  就是美国90年代的洛山机黑人大暴乱,那个暴乱完全是黑人们的自私行为,也没看见哪个美国学者过于指责暴乱者。
  在一个国家里,出了这样的问题,作为管理者首先要检讨自己。
  义和团不是个严密的组织,也没有物质利益的诱惑,完全是百姓“路见不平,拔刀相助”,出现如此规模的事情,无论清政府,也无论列强都要首先检讨自己。
  再请教摸黑义和团的学者一个问题,人们在研究犯罪的时候,要研究罪犯的作案动机,手段,和目的。请你们好好找义和团的动机,是钱还是权,还是色?
作者:忿怒的苹果 时间:2008-08-06 15:47:08
  官府利用信息的控制,权术的运作,基本做到了即使对西方让步,也点燃了民众对西方的怒火的目的,为官府日后在和西方争斗中,利用“民气”,埋下了伏笔。
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  鞑子真够阴险狡诈。
  
  不明真相的人可不要上当啊!
  
作者:阿叁2 时间:2008-08-06 16:46:13
  干脆就讲,我们一个没事,干掉了洋人2K多。
  可是我们的京城是几天就被占了的,我们是赔了4亿两白银人家才撤了军的。这就是我们的最终战果!
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 17:48:46
  中国精英们当“二鬼子”的机会是义和团用鲜血和生命换来的
    
    作者:老田
    
    常常见到中国的精英们抱怨谁谁谁是义和团,说这些个愚民表现不好,影响了他们在洋大人跟前的地位,担心因此被洋大人瞧不起。
    
    老实说,我对中国的精英们犯这样的错误很是痛心,这不,那些个“一夜美国人”和那些认为“友邦惊诧就必须改革”的大腕们,他们在义和团问题上就完全分不清什么是负担和拖累,什么是资源。我怕中国的精英们下次还要吃亏,不知道自己利益最大化的方向所在,所以就写这篇文章来提点一下他们。
    
    由于义和团的暴烈反抗,使得洋人们觉得自己亲自控制中国庞大人口的成本太高,风险也很是不小,因此就想着中国的精英们还有利用价值。我们都知道一句话是“老百姓怕官、官怕洋大人、洋人怕老百姓”,这样一个简单的循环中间,就蕴涵着中国精英与洋大人的交易空间,洋人控制老百姓的成本与中国精英们控制老百姓的成本之间的落差,就是中国精英们可以指望的利益空间。义和团的反抗越激烈,洋大人感受到的风险和成本越高,给中国精英们的利益空间就越大,精英们就越发多了与洋大人交易的筹码。
    
    综观整个近代世界历史,本来英国早期的对外扩张,至少是直到控制印度为止,都是选择以自己直接控制为主,从而在特定地区和市场上通过“非市场手段”去直接排除竞争者的威胁,独占剩余提取机会和资源开发空间,这样一种直接政治军事控制方式,就是旧殖民主义时代的典型特征。英国到中国来的时候,就基本上放弃了旧殖民主义的直接控制手段,改而采取攫取势力范围为主,因此中国的精英们还有些当官做老爷的机会。
    
    
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 17:59:57
  直接控制手段在中国遭遇到的高成本和风险,就是义和团的暴烈反抗而设定的结果,实际上也是世界实现旧殖民主义向新殖民主义转换的制度创新的全部契机。这个制度创新的光荣,除了要感谢义和团的尸骨和鲜血之外,还要归功于美国的精英们。在20世纪初起的时候,美国的工业企业规模和竞争实力都已经是世界第一,美国虽然也有机会通过武力夺去英国的殖民地,以旧殖民主义方式实现自身利益最大化,但是由于义和团的鲜血和尸骨的贡献,美国看到了直接依托强大的工业竞争力,通过改变旧殖民主义的排斥方式来实现自身利益最大化的机会。为了实现美国利益的最大化,美国以总统威尔逊的名义去进行外交理论创新,搞什么国际关系学的理想学派,其实是为了新理论得到人们更多的重视和更快的传播开来,这就跟毛泽东以国家 之尊还经常领衔发表支持美国黑人、反对美国侵略柬埔寨的声明一样,大官出来说话都是为了加强宣传效果。
    
    除了在理论上提出所谓的理想学派之外,美国还在一战之后的巴黎和会前公开提出十四点计划,在外交实践中间美国总是拼命反对秘密外交和划分势力范围的旧殖民主义惯常方式,不再采用直接控制势力范围并排斥竞争者的方式进行,希望把殖民地地区的资源分配规则进行更改,而要求改用根据市场竞争规则来决定资源流动份额,这样美国就可以依据工业竞争力攫取最大份额的好处。美国总是宣称要尊重主权完整,竭力推行门户开放和利益均沾政策,反对旧殖民主义的直接控制和排斥竞争,目的都是依托美国的工业竞争力去攫取最大份额的好处。
    
    
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 18:04:57
  直接控制手段在中国遭遇到的高成本和风险,就是义和团的暴烈反抗而设定的结果,实际上也是世界实现旧殖民主义向新殖民主义转换的制度创新的全部契机。这个制度创新的光荣,除了要感谢义和团的尸骨和鲜血之外,还要归功于美国的精英们。在20世纪初起的时候,美国的工业企业规模和竞争实力都已经是世界第一,美国虽然也有机会通过武力夺去英国的殖民地,以旧殖民主义方式实现自身利益最大化,但是由于义和团的鲜血和尸骨的贡献,美国看到了直接依托强大的工业竞争力,通过改变旧殖民主义的排斥方式来实现自身利益最大化的机会。为了实现美国利益的最大化,美国以总统威尔逊的名义去进行外交理论创新,搞什么国际关系学的理想学派,其实是为了新理论得到人们更多的重视和更快的传播开来,这就跟毛泽东以国家 之尊还经常领衔发表支持美国黑人、反对美国侵略柬埔寨的声明一样,大官出来说话都是为了加强宣传效果。
    
    除了在理论上提出所谓的理想学派之外,美国还在一战之后的巴黎和会前公开提出十四点计划,在外交实践中间美国总是拼命反对秘密外交和划分势力范围的旧殖民主义惯常方式,不再采用直接控制势力范围并排斥竞争者的方式进行,希望把殖民地地区的资源分配规则进行更改,而要求改用根据市场竞争规则来决定资源流动份额,这样美国就可以依据工业竞争力攫取最大份额的好处。美国总是宣称要尊重主权完整,竭力推行门户开放和利益均沾政策,反对旧殖民主义的直接控制和排斥竞争,目的都是依托美国的工业竞争力去攫取最大份额的好处。
  
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 18:08:40
    
    由于列强们在中国遭遇义和团的阻击,因此列强们都看到了直接控制中国的风险和成本很高,结果就增加了美国交易资本,想要借此去促进旧殖民主义向新殖民主义的制度转换,这集中表现在1921-1922年的华盛顿公约谈判过程中间。日本由于工业竞争力不行,无法在新殖民主义制度里面捞到多少好处,因此就拼命修改资源分配和流动规则,英法的态度与美国相反,特别是英国的态度与日本最接近,德国与美国的实际立场最接近。中国的一些著名的精英们,都是希望接受新殖民主义的控制模式,这样至少还保持着官僚精英群体的面子,保证当官做老爷的职位,好在中国老百姓跟前作威作福,所以顾维钧、王宠惠等人,就拼命配合美国的精英们,在华盛顿公约谈判期间搞新殖民主义制度创新。
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 18:13:11
   重大资源分配份额的调整,最终是无法在谈判桌上完成的,这就是为什么顾维钧们在美国的努力没有效果的原因。规则的变换意味着全球资源分配份额的重大变化,这是需要在战场上分出胜负,直到失败的一方失去了反抗和讨价还价的能力,新的规则才得以确立的。对于这一点,美国素所深知,也从来不像中国精英们那样抱有幻想,旧殖民主义到新殖民主义的制度转换,最终是第二次世界大战完成的。大战的双方并非是所谓法西斯国家与民主国家的较量,而是新殖民主义的拥护者与反对者的较量,最终是要决定殖民地资源和剩余提取与分配依据什么规则来进行,在特定规则与国家工业竞争力相适应的情况下,再决定全球资源分配份额。在这个意义上,第二次世界大战是一次重大的制度创新,也只能是在“战争是流血的政治”中间,去改变全球资源流动规则和分配份额。第二次世界大战的胜利是美国的胜利,意味着中国社会剩余的提取,从此要按照市场规则进行,原来流入日本的资源现在要转而流入美国,如此而已;因此二战的胜利,与中国人民和中华民族无关,只有共产党革命的胜利,才是中国人民的胜利,毛泽东坚持的“独立自主、自力更生”发展战略,就是阿明竭力倡导的“脱钩发展”,中国的资源和社会剩余从此不再按照列强的需要流出国界,而是要按照中国人民的安全和福利需要来运用。
    
    由于各国工业竞争力的不同,因此各国的追求就很不一样,第二次世界大战在亚洲战场上,是日本希图确立旧殖民主义秩序,排斥新殖民主义秩序,在自身工业竞争力不足的情况下,保证自己得到最大份额的资源和提取亚洲国家的剩余;在欧洲则反过来,是追求新殖民主义制度的德国,要以武力打破旧殖民主义帝国的桎梏。
  
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 18:16:21
  同时希特勒德国战争及其,还要承担另外一重战略使命,就是要以战争手段毁灭欧洲的工业竞争力,以保证战后的新殖民主义世界秩序中间,美国拥有无可置疑的主导地位,保证美国在新殖民主义秩序下实现利益最大化。在这样的背景下,去回顾美国反对法国出兵莱茵,从而在政治上帮助希特勒渡过重大危机;同时在经济上还通过扶持希特勒德国的道斯威计划,帮助德国战争工业的扩张。希特勒手上的杀人刀如果不够快,显然就无法实现美国的理想。
    
    虽然二战的战线不那么特别壁垒分明,战争阵营与各国的世界秩序追求完全一致,但是形势比人强。而战争需要的效果则决不含糊,如果日本和英国不失去反抗能力,新殖民主义制度和世界秩序就肯定无法确立。如果英国和法国不在战争中间充分被削弱,美国在战后的优势就不会那么明显,新殖民主义世界秩序的确立也就不一定那么一帆风顺。在第二次世界大战中间,最终打垮日本是中国的牺牲和美国的钢铁的成就。打垮英国是希特勒德国的功劳,而打垮德国的主要成绩属于苏联,最大的得利者就是那个产生理想主义学派的美国。孙子曰“以有虞备不虞者胜”,信夫!
  
作者:长双眼皮的小猪 时间:2008-08-06 18:17:34
  新殖民主义制度设计的提出,就是中国义和团们的反抗带来的成本和风险感受,新殖民主义制度建设的完成,则是第二次世界大战的结果。中国的精英们还被洋大人需要,还能够当官做老爷,其依据在于中国精英们可以帮助实现低成本控制中国,保证中国的剩余和资源顺利流向列强。没有义和团,洋大人不见得肯把在中国榨取的剩余,留下一部分给中国精英们享受了,说不定要安排中国精英们下煤矿去了。
    
    所以,中国的老百姓有权利说义和团不高明,可以抱怨他们盲目排外和牺牲得没有价值,但是中国精英们就不能人云亦云,要知道这可是你们的宝贵资源,如果中国没有了义和团奋不顾身的牺牲,洋大人就肯定早就不再需要你们了,在这个关键问题上,万万不可粗心大意。
  
作者:今天完了 时间:2008-08-06 20:49:15
  作者:万水千山2008 回复日期:2008-8-5 7:36:17 
    一帮子土棍糊弄着纯朴的农民,跟近代化的军队玩命,这不是屠杀是什么。
    
    聂士成的母亲给义和拳绑架,是谣传?拿出出处吧,没有根据的话就别乱说。
    
    从根源上看,义和拳和洋人的矛盾,深层次在于基督教和地下宗教争夺信徒。当时传入中国的基督教,也玩一些驱邪的把戏,把地下宗教,比如白莲教,黄莲教等地下宗教的信徒争夺走了,所以这些地下宗教造作谣言,对基督教进行诽谤。
    
    虽然本人也对基督教没有什么好感,(本人是佛教信仰者),但是不得不承认,现代的基督教相对文明。但是当时的基督教这些驱邪的手法,就是愚昧落后的了,完全背离了基督教多年的进步趋势,跟那些地下宗教区别不大。
    
    说什么欺压百姓云云,都是扯淡了,那是看ccav看多了。
  
  
  现在他们也未必好到哪去, 什么祈祷治病, 防病, 甚至辟谷的, 也听过不少, 刚听到的时候简直不敢相信, 这是那个从发达的西方过来的宗教么(见笑, 当时十三四岁的样子吧)? 后来听多了, 就习惯了, 宗教毕竟只是宗教.
作者:忿怒的苹果 时间:2008-08-06 23:10:59
  因此二战的胜利,与中国人民和中华民族无关,只有共产党革命的胜利,才是中国人民的胜利,毛泽东坚持的“独立自主、自力更生”发展战略,就是阿明竭力倡导的“脱钩发展”,中国的资源和社会剩余从此不再按照列强的需要流出国界,而是要按照中国人民的安全和福利需要来运用。
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  饿死3千万的好福利吗?
  中国人民真幸福!
  中国人民真幸福!
  中国人民真幸福!
  真幸福!
  
  
  
  
  
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:26:16
  义和拳:带铅笔眼镜火柴者一律戮杀
  2008-08-07 15:32:19 来源: 环球时报(北京) 网友评论 97 条 点击查看  文革论调:对义和团和红灯照持甚么态度是衡量一个人是真革命还是假革命的试金石。
  
  对于义和团运动,我相信很多人和过去的我一样知之甚少(确切的说只知道教科书上的几句评语),也不会认为这和自己有什么关系。不过,在现在这个一切都在发生着剧烈变化的年代,回过头去省视一下一百年前那个同样发生着剧烈变化的年代,无疑会对我们产生帮助。就如先哲们曾经预言的那样:历史总是有着惊人的相似。
  
  义和团民
  
  义和拳匪盲目仇外
  
  在当时的中国能够进入内陆地区的只有传教士,而义和团运动仇恨的一个重要目标正是教会组织。教会在中国吸纳教众引起了当地人的很大不满,这里面固然一部分的原因是因为传教者中间良莠不齐,不过就以几个传教士的能力,又能做出多少伤天害理的事情来呢,为何能够掀起这么一场巨大的排洋风潮?
  
  回顾当时发生的“教案”,绝大多数并非利益冲突,而是思想冲突,当时的中国人指责洋人的宗教是宣扬“无君无父”,还有妇女若是信教则被视做“伤风败俗”之事。比如1875年元月,荆州教案,旗营妇女诵经,被其夫逼杀。
  
  中国古代文化与西方宗教文化的对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。除此之外,当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。比如通过自己的想象虚构一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”:
  
  (洋)银必取中国人睛配药点之,而西洋人睛罔效,故彼国人死,无取睛事,独中国人入教则有之。……(洋人)能咒水飞符,摄生人魂与奸宿,曰神合。又能取妇女发爪置席底,令其自至。取男童女童生辰粘树上,咒之,摄其魂为耳报神,……甚或割女子子宫、小儿肾子,及以术取小儿脑髓心肝!(《反洋教书文揭帖选》9页)
  
  (北京西什库教堂)墙壁,具用人皮粘贴,人血涂抹,又有无数妇人赤身露体,手持秽物站于墙头,又以孕妇剖腹钉于楼上,故(义和团)团民请神上体,行至楼前,被邪秽所冲,神即下法,不能前进,是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内,专用邪术伤人,固难取胜,反多受伤。(《庚子记事》28页)
  
  在当时广为流传的义和团揭帖中记载了众多类似这样的控诉洋教的文字,经受过现代科学教育的人们不会相信这一套,不过当时的义和团自己也到处开坛做法,人们自然深信不疑。
  
  义和团运动于90年代后半期起源于山东和直隶,以“练拳”为名组织起来,攻打教堂,反洋教。1898年10月下旬,山东冠县梨园屯拳民起义,使义和团运动迅速兴起,从山东发展到直隶,并于1900年夏进入北京天津。
  
  义和团进京,奉旨造反
  
  如果说这种极端情绪只是在民间的话,那还不至于惹出什么大麻烦。不过很不幸的,这股力量卷入了一场更加巨大的政治斗争之中并被迅速催生成更为可怕的政治运动。
  
  光绪二十四年(1898年)戊戌变法失败,慈禧通过政变重新实行训政。但慈禧对于屡屡反抗自己意愿的光绪皇帝仍然非常不满,打算另立新君,不料各国公使都喜欢光绪的开明,联合起来反对,慈禧只得作罢。光绪二十五年十二月二十四日,慈禧召集群臣,宣布封端郡王载漪之子为皇子,再次试图废光绪,两天之后,上海电报局总办经元善等1200余人发电报反对废立,称“各国有调兵干预之说。”慈禧一心要废光绪,但又被洋人打得怕了,就在此时,端郡王向其推荐了义和团,说他们可以到枪不入,不畏洋枪洋炮。
  
  义和团原本在山东声势最为浩大,原因就是山东巡抚毓贤纵容当地义和团攻击教会,直到后来他们闯了祸(杀死了洋人),惹的外国公使问罪,清廷才罢了毓贤的官,将其召回京城,改派袁世凯去当山东巡抚。袁到了山东后毫不留情的镇压,当地拳民纷纷逃往直隶京津一带。
  
  再说那毓贤到了京城,到处向王公大臣们吹嘘义和团的刀枪不入。当时京城中顽固派势力的代表端郡王、庄亲王和大学士徐桐如获至宝,鼓动慈禧利用义和团来对付洋人。说起这个徐桐,后来鲁迅曾说他“只知道世界上有英格兰、法兰西,却不知葡萄牙、西班牙,认为那是洋人要得太多不好意思了,所以才编出来的”,而这位徐中堂正是后来义和团的实际指挥者。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:30:39
  
  
  光绪二十六年(1900年)五月,慈禧派军机大臣赵舒翘等前往涿州、良乡宣抚义和团。该月二十日深夜,有人送了一份洋人的照会给荣禄,要求慈禧立刻归政于光绪。二十三日,清廷召开会议,决定宣战。
  
  后来慈禧才发现原来那份照会是假的,是端郡王为了让自己儿子当皇帝所使的激将法,但为时已晚。次日德国公使克林德在北京崇文门大街被戕。清军及义和团围攻东交民巷使馆及西什库教堂。二十五日,清廷正式下诏与各国宣战。
  
  六月起,义和团大规模进京,其强盗本性才真正暴露出来。抢教民之财物是常事,坐地卖所抢之物亦有之。他们称"所烧皆奉教之家,并未延及良民。"(《庚子记事》第13页)在义和团的逻辑中,凡是信了教的中国人全都该杀。
  
  7月15日开始,义和团进攻聚集在宋家河的三千多名教民;三天后陈泽霖又带2500名新军加入;到20日,义和团用炸药包炸毁围墙攻入,杀死了所有做最后抵抗的修女,然后对困在教堂中的1000名男女老少施以焚烧,只有五十人从窗口逃出;加上被陈泽霖带回北京的、被义和团卖为奴隶的、夜间逃出的,只有五百人幸存。
  
  义和团把传教士称为“毛子”,教民称为“二毛子”,“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”…… 者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”,统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家,指其“里通外国”,然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切育洋人有关的东西,有用洋物者“必杀无赦,若纸烟,若小眼镜,甚至洋伞、洋袜,用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱,因身边随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团匪搜出,乱刀并下,皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴,而八口同戮者”……对开明官绅,维新派人士,义和团更是明言打杀,要“拆毁同文馆、大学堂等,所有师徒,均不饶放”。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:32:54
  由于义和团是“奉旨造反”,其威势无人能匹,他们甚至胆大到冲进紫禁城去捉拿光绪这个“头号卖国贼”,结果被慈禧骂了出去。其他大小官员,外国使节,更是不放在他们眼中。本来洋务大臣李鸿章也是义和团的目标,不过他倒是有先见之明,提前讨了个两广总督的差事避难去了,直到后来慈禧逃出京城之时下旨让他全权负责收拾残局。
  
  “刀枪不入”者先毙于洋枪后处斩于菜市,败亡收场
  
  义和团的衰亡可以说从一开始就注定了,他们“刀枪不入”的神话在一支临时拼凑起来的约 20000人的“八国联军”面前彻底破灭了。可笑的是,八国联军已经打来了,义和团却还仍然热衷于烧教堂、杀教民的运动,甚至于为了保私仇,天津的义和团还从背后攻击正在抵抗八国联军的清军聂士诚部。
  
  六月十二日,慈禧调两广总督李鸿章为直隶总督,办理对外交涉。十八日,八国联军陷天津。二十七日,主和派官员许景澄、袁昶奏劾大臣信崇邪术,误国殃民。七月初四日,慈禧将许景澄、袁昶处死。十七日,又将同样为主和派的徐用仪、立山、联元处死。二十日,八国联军侵入北京。次日,慈禧与光绪帝出北京西奔。
  
  这场运动最终以签订辛丑条约告终,四亿五千万中国人每人为义和团陪一两银子,同时俄国还趁机占领了东北。
  
  野蛮之革命,有破坏无建设
  
  邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命,有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏,无建设,横暴恣睢,知足以造成恐怖之时代,如庚子之义和团,意大利加波拿里,为国民添祸乱。”
  
  鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说:“清光绪中,曾有康有为者变过法,不成,作为反动,是义和团起事……”。
  
  蔡元培在1916年说:“满洲政府,自慈禧太后下,因仇视新法之故,而仇视外人,遂有‘义和团‘之役,可谓顽固矣。”(《华工学校讲义》)
  
  李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》(1918年7月1日)中说:“时至近日,吾人所当努力者,惟在如何吸取西洋文明之长,以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想,欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”
  
  陈独秀在发表在《新青年》上的《克林德碑》一文,更是全面分析了义和团运动在五个根本方面反时代潮流的特征,陈独秀最后总结说:
  
  “照上列的事实看起来,现在中国制造义和拳的原因,较庚子以前,并未丝毫减少,将来的结果,可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑,必须要叫义和拳不再发生;要想义和拳不再发生,非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可。现在世上是有两条道路:一条是向共和的科学的无神的光明道路;一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路。我国民若是希望义和拳不再发生,讨厌克林德碑这样可耻的纪念物不再竖立,到底是向哪条道路而行才好呢?”
  
  甚至于,闻一多谈到自己从支持国民党到支持共产党的转变时说,因为蒋介石1943年出版了《中国之命运》一书,要大力弘扬八德四维等中国传统文化,他这样写道:“《中国之命运》一书的出版,在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳,我们的英明的领袖原来是这样想法的吗?五四给我的影响太深,《中国之命运》公开向五四挑战,我是无论如何受不了的。”(《八年的回忆与感想》)
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:33:57
  
  
  甚至于,闻一多谈到自己从支持国民党到支持共产党的转变时说,因为蒋介石1943年出版了《中国之命运》一书,要大力弘扬八德四维等中国传统文化,他这样写道:“《中国之命运》一书的出版,在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳,我们的英明的领袖原来是这样想法的吗?五四给我的影响太深,《中国之命运》公开向五四挑战,我是无论如何受不了的。”(《八年的回忆与感想》)
  
  可见就在义和团之乱的几十年后,五四新文化运动的思想者们对于义和团的认识有着惊人的相似。
  
  文革赞颂红灯照:“造反有理”
  
  义和团被美化甚至神话是在文革时期,当时提出了"在甚么场合对义和团采取甚么态度,如何评价其在中国历史上的地位,不仅成了衡量人们是否坚持党的路线的唯一标准,而且更广泛的意义上,成了估量人们是否忠于革命,是否信奉马列主义、毛泽东思想,甚至成了评估人们是否对祖国忠诚的唯一标准。"([美]柯文《有争议的往事:作为历史与神话的义和团》,论文集)
  
  《文汇报》1967年4月14日发表的《赞"红灯照"》(《人民日报》4月17日转载)是当时评"红灯照"的第一篇文章,主要的观点就是要保卫文革及其化身红卫兵,而反对头号敌人刘少奇。
  
  这篇文章提出了这样的观点,对义和团和红灯照持甚么态度是衡量一个人是真革命还是假革命的试金石。在这一年的4月份,《文汇报》和《光明日报》分别整版刊载红卫兵颂扬红灯照的文章和历史学者整理的义和团史料。当然其中不包括关于义和团降神附体、"呼风唤雨、撒豆成兵、把板凳当马骑、高粱叶当刀"等迷信的东西。
  
  在中国近现代史上,论愚昧、偏激的程度能够与义和团相提并论的,也只有文革。在这场破坏性更甚义和团的十年运动中,义和团运动被戴上了“反帝”、“人民运动”等光环,更成为“造反有理”的佐证。
  
  愚氓奉旨造反,何日可休?
  
  由于种种原因,直到现在义和团仍被冠以“反帝爱国运动”的美名。不过,这个“反帝”的头衔实在是太过牵强,因为他们分明就是不分青红皂白的“反洋”,而且是反对一切与洋有关的东西,包括铁路、轮船、电线杆等等。至于“爱国”更是何以见得,光是被他们杀死的国人数量还远在洋人之上,最后还害的中国人又受一次耻辱,说“害国”恐怕更为确切。
  
  以今天的观点来看,西方列强既给中国带来了先进文明,同时也用武力侵占了中国人的利益。纵观整个义和团运动,他们从未着眼于收回被占领土等合理要求,他们要求的是彻底拒绝西方文明,完全回到因循守旧的老路上去。
  
  相比之下,义和团与文革有着太多的相似之处,同样是平民百姓的极端排外情绪被官方鼓励,并被用于政治斗争中去;同样是用愚昧取代科学;同样是盲目狭隘的民族主义情绪。
  
  中国的大门被列强用枪炮打开之后,随之而产生了许多不同的思想。其中一种提倡学习西方先进的东西,包括科学、制度等等,另一种则反对对现状做任何改变,这两种不同思想的代言人就在短短几年中各自登上了一次历史舞台,并且都以失败告终。这两者哪个更先进是不言而喻的,不过直到陈独秀提出引进“德先生”和“赛先生”之后,向西方学习的思想才随着五四新文化运动而广为接受。
  
  义和团虽已是百年前的事情,但义和团的阴影却从未从这个国家的上空散去。在这个时候,重新审视中国曾经走过的那一段真实的历史,无疑是有着借鉴意义的。 (本文来源:环球时报-环球网 )
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:35:43
  
  
  一群穷极潦倒的愚民,本身就是无能而又整天算计别人的恶人,突然发现一夜之间就可以变成强人,以维护朝廷的名义祸害他人还可能有赏。在弱者面前一拥而上地施暴,在洋枪面前一哄而散地逃命。几百万的愚民拳匪,到头来,除了群殴死了几个手无寸铁的洋教士和洋商人,更杀了无数的善良的中国教民和平头百姓,没有在战斗中打死一个武装的洋人。历史总是重复的,看看现在这些大粪,你作何感想!
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:37:44
  
  40年前的义和团小将们的英勇表现,比起他们五代祖宗来毫不逊色。破四旧、立四新,砸 碎一个旧世畀、建设一个新世畀。毁文物、烧古迹,戴高帽,喷气式,抄家室、打砸抢,文攻武卫,搞武斗。挖祖坟、尸骨前搞批斗,海瑞坟被扒,尸骨前喊口号。十三陵万历帝的尸骨抛在山下,棺木被老乡做家具。
  火烧英国代办处。马路上有人烫发就剃阴阳头。有人穿小脚裤当场剪破。多少革命老干部,含恨赴黄泉。刘少奇头顶宪法,却挡不住小将们的拳头。历史是多么的相似。忘记历史,等于背叛。现代的愤青们,请记住:民主潮流似滚滚长江东逝水,势不可挡,任何反潮流的污泥浊水,将被巨浪激得粉碎。
  
  
作者:入木三寸 时间:2008-08-15 09:46:38
  实际上,对于愤青不加思索的认知度,有人是很乐意看到的,有人当然不乐意民众去思考明白这两个问题的,如果民众都明白了,那“有人”不就危险了么?
  
   假如我就是那个“有人”,那么,我必需趁着民众明白过来之前,抢先一步,去搞傻他们!至少,先搞傻其中的一批人!
  
  谁最容易被我先搞傻呢?很明显,愤青!
   去把愤青的脑子搞傻,对我而言,轻而易举!我只要命令各地电视台,整天去滚动播映『铁道游击队』、『烈火金刚』、『大刀』、『敌后武工队』......,
   让一帮中国演员,穿上了日本军服,扭曲着嘴脸、要么冒充饿鬼要“米西米西”、要么冒充色鬼问“花姑娘地有”、要么挥舞刀子嚷嚷“死啦死啦地”,除此以外,就不会说别的了,直折腾得鸡飞狗跳哭爹喊娘,
  
   再让另一帮中国演员,破衣烂衫,要么挖地钻洞、要么扒车打劫、被别人围住了,就手里提着大刀、菜刀、西瓜刀,眼珠暴突、脸红脖子粗地狂呼“小鬼子!我cao你十八辈祖宗”!然后一阵疯砍最后同归于尽。
  
   愤青的脑子,肯定就会越看越傻,以为“爱国”就该是这幅德行,任由别人航母遨游、飞机呼啸、大炮轰鸣,只要俺们热血冲顶、开口就操,必定就会所向披靡。
  
  爱国真的只要这幅德行的么? 别人如何会国强民富? 自己如何会国弱民穷?
  
  不用担心愤青会去思考这些问题,愤青是不会思考的,也不愿意思考,他们懒得动脑子,
  
  因为脑子对愤青而言,不是用来思考的,而是用来沸腾的,
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  义和拳:带铅笔眼义和拳:带铅笔眼镜火柴者一律戮杀
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  红卫兵 : 留长发、穿高跟、穿瘦裤子的女子一律 挨斗
  
   凡是文化的 古今中外 一律扫四旧
  
  义和团运动是人民意志的直接体现
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  没错没错,不过以下两个说法可能更准确:
  
  1、义和团运动是劣等民族的人民意志的直接体现
  2、义和团运动是暴民意志的直接体现
  
  阁下以为如何?
  
  
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