《中华第一预言书》:Tui Bei 图 正解

楼主:晋垣杰 时间:2009-01-07 10:33:00 点击:4937 回复:41
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  前言 —————————————————————————————————•02•
  第一章 北洋政府时期 ————————————————————————•04•
  第二章 南京政府时期 ————————————————————————•06•
  第三章 抗日战争时期—————————————————————————•12•
  第四章 解放战争时期—————————————————————————•19•
  第五章 建国后五十年—————————————————————————•20•
  第六章 步入大同盛世—————————————————————————•26•
  第七章 天地阴阳玄机—————————————————————————•28•
  第八章 《TB图》作者考 ———————————————————————•31•
  第九章 《TB图》评者考 ———————————————————————•41•
  第十章 《TB图》伪证考 ———————————————————————•44•
  第十一章《大同书》师徒考 ———————————————————————•46•
  第十二章 百枚奖牌数理—————————————————————————•49•
  

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楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 10:39:16
  第七章
  天地阴阳玄机
  
  第六十象
  
   谶:
   一阴一阳,无始无终;
   始者自始,终者自终。
   颂:
   茫茫天数此中求,世道兴衰不自由。
   万万千千说不尽,不如推背去归休。
  笔者解析:此象所言正是天道循环的原理,与诸葛亮《马前课》第十四课(也是最后一课)所言“占得此课,易数乃终,前古后今,其道无穷”可以互为印证。
  在这一象中,《推背图》的作者用一个人的身体正面代表阳(同时也代表万事万物的起始),用另一个人的身体背面代表阴(同时也代表万事万物的终结),来揭示生命现象的繁衍和人类社会的兴衰,总结了《推背图》一书预言每个朝代和政权的兴衰交替以及在其中起到关键作用的历史人物时遵循的三个原则,即先言总分始终,再言兴衰治乱,后言敌国外患。
  此象还可以理解为公天下时代男女平等的一夫一妻制。较之家天下时代的一夫多妻制(《推背图》一书的成书背景)而言,男女平等、阴阳和合的一夫一妻制才能使人类社会获得长期而稳定的发展,它是一种历史规律,是人类文明发展的必然结果。
  从这一象中,我们还可以悟出:天地之间,上帝是不存在的,存在的只有道。不是上帝创造万物,而是道生万物;不是万物走向毁灭,而是万物归道。
  什么是道?老子《道德经》中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
  道,就是宇宙间的自然规律,就是无极。无极生太极,太极生阴阳二气,阴阳二气与天道相合化生出天地万物,天地万物之间唯有阴阳转化的自然规律常在。对于生命现象来说,自然规律就是物种的雌雄和世代的繁衍。生命的现象是无始无终的,而个体的生命却是始者自始、终者自终的;同样,文明的历史也是无始无终的,而世道的兴衰却是始者自始、终者自终的。
  下面所附内容是1804年——2043年间的万年历,大家可以对照史书印证笔者对《推背图》一书的破解过程。
  
  附:运世示例
  (以隋亡唐兴、贞观之治、武周代唐、韦氏当权为例)
  甲子——丁卯604——607始(隋炀帝)
  戊辰——辛未608——611兴
  壬申——乙亥612——615盛
  丙子——己卯616——619衰 始(唐高祖)
  庚辰——癸未620——623竭 兴
  甲申——丁亥624——627终 盛
  戊子——辛卯628——631始(唐太宗)衰
  壬辰——乙未632——635兴 竭
  丙申——己亥636——639盛 终
  庚子——癸卯640——643衰
  甲辰——丁未644——647竭
  戊申——辛亥648——651终
  壬子——乙卯652——655始(唐高宗628——683)
  丙辰——己未656——659兴
  庚申——癸亥660——663盛
  甲子——丁卯664——667衰
  戊辰——辛未668——671竭
  壬申——乙亥672——675终
  丙子——己卯676——679始(武则天624——705)
  庚辰——癸未680——683
  甲申——丁亥684——687兴
  邮箱:helian.jun@163.com《<推背图>和中国共产党党史》梅月居士赫连隽著&#8226;30&#8226;
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  戊子——辛卯688——691
  壬辰——乙未692——695盛
  丙申——己亥696——699
  庚子——癸卯700——703衰(武氏余脉中宗、睿宗)
  甲辰——丁未704——707竭
  戊申——辛亥708——711终
  
  《推背图》后二十余象正解总纲
  庚子——癸卯1840——1843衰(道光帝后期)
  甲辰——丁未1844——1847竭
  戊申——辛亥1848——1851终
  壬子——乙卯1852——1855始(咸丰帝时期) 始(太平天国)
  丙辰——己未1856——1859乱 兴
  庚申——癸亥1860——1863终(同治帝继位) 盛
  甲子——丁卯1864——1867始(慈禧垂帘听政) 衰(捻军被剿)
  戊辰——辛未1868——1871兴 竭
  壬申——乙亥1872——1875盛 终
  丙子——己卯1876——1879始(光绪帝继位)
  庚辰——癸未1880——1883兴(慈禧继续垂帘听政)
  甲申——丁亥1884——1887盛
  戊子——辛卯1888——1891衰
  壬辰——乙未1892——1895竭
  丙申——己亥1896——1899终
  庚子——癸卯1900——1903始(清末新政)
  甲辰——丁未1904——1907盛
  戊申——辛亥1908——1911终
  壬子——乙卯1912——1915始(宣统帝和北洋政府)
  丙辰——己未1916——1919乱
  邮箱:helian.jun@163.com《<推背图>和中国共产党党史》梅月居士赫连隽著&#8226;31&#8226;
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  庚申——癸亥1920——1923终
  甲子——丁卯1924——1927始【中央苏区】 始(蒋介石和南京政府)
  戊辰——辛未1928——1931盛 兴
  壬申——乙亥1932——1935终 盛
  丙子——己卯1936——1939始【东方红】 衰
  庚辰——癸未1940——1943. 竭
  甲申——丁亥1944——1947兴【太阳升】 终
  戊子——辛卯1948——1951. 始(东南沿海威胁)
  壬辰——乙未1952——1955盛【毛泽东】 兴
  丙申——己亥1956——1959. 盛
  庚子——癸卯1960——1963始(林彪) 衰
  甲辰——丁未1964——1967兴(江青) 竭
  戊申——辛亥1968——1971盛(十年) 终
  壬子——乙卯1972——1975衰(动乱) 始(苏联霸权主义)
  丙辰——己未1976——1979竭(拨乱) 兴
  庚申——癸亥1980——1983终(返正) 盛
  甲子——丁卯1984——1987始【春回大地】 衰
  戊辰——辛未1988——1991兴【继往开来】 竭
  壬申——乙亥1992——1995盛【深化改革】 终
  丙子——丁亥1996——2007始【小康社会】
  戊子————.2008———.兴盛【和谐大同】
  
  
  
作者:marine12 时间:2009-01-07 10:48:34
  沙发??传说中的。。。。。
作者:marine12 时间:2009-01-07 10:56:20
  好激动。。。
  留记号看楼主继续白活,推背图传说是唐代流传下来的,为啥楼主前四十象从唐代延续到1840年而后二十象仅仅160余年呢,楼主不觉得有问题吗?金圣叹的批注我觉得还是有些道理的。
  
  ps:楼下的同志千万记住要低俗一些,迎合一下上意。
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 10:56:49
  第一个回复本帖者将获赠此书。
作者:marine12 时间:2009-01-07 10:57:37
  晋垣杰老兄,说话可要算数阿,在下已经回复了
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 10:58:34
  或许有读者会问:“短短百年时间,何以会有二十余象之多?”答曰:《推背图》作者身为炎黄子孙,心系汉家百姓,隐身林泉之下,感慨世间沧桑,向往太平之世,悲叹帝王将相,所作推背诸图,只为预言大同;惜乎民国初年,天下已经为公,袁氏妄图窃国,蒋氏又想独政,导致举国纷争,大道难以施行,较之唐末五代,更显熙熙攘攘,正如黎明将至前的暗夜,又似春天到来前的严冬。先有光武帝、严君平、诸葛亮,继有唐太宗、袁天纲、李淳风,再有邵康节、刘伯温、朱元璋,更有几多僧道,朝野隐迹埋踪,打破沙锅问大同,留图传谶作证盟。
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 11:00:36
  第九章
  《推背图》评者考
  
  先来看一下托名金圣叹的批注者写的《推背图全集之批注本序》:
  谓数可知乎?可知而不可知也。谓数不可知乎?不可知而可知也。可知者数,不可知者亦数也。可知其所不可知者,数;不可知其所可知者,亦数也。
  吾尝仰观于天,曰月星辰犹是也;俯察于地,山川草木犹是也。我所亲见之天地,非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地,即为我所亲见之天地。天地自天地,而我异矣。我自我,而天地异矣。我生以前之天地可知也,可知者数也。我生以后之天地不可知也,不可知者亦数也。有生我以前之天地,然后有我生以后之天地,此可知其所不可知者,数也。我生以后之天地,岂不同于我生以前之天地,此不可知其所可知者,亦数也。数之时义大矣哉。
  唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》,父老相传,迄未寓目。壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节,其数耶?其数之可知者耶?其数之可知而不可知而可知者耶?
  玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。
  癸亥年人日 金喟识
  再来看一下广东曲江人廖燕写的《金圣叹先生传》:
  先生金姓,采名,若采字,吴县诸生也。为人倜傥高奇,俯视一切。好饮酒,善衡文评书,议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者,先生辄起而排之,于所居贯华堂设高座,召徒讲经,经名《圣自觉三昧》,稿本自携自阅,秘不示人。每升座开讲,声音宏亮,顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂,与夫释道内外诸典,以及稗官野史、九彝八蛮之所记载,无不供其齿颊,纵横颠倒,一以贯之,毫无剩义。座下缁白四众,顶礼膜拜,叹未曾有,先生则抚掌自豪,虽向时讲学者闻之,攒眉浩叹,不顾也。
  生平与王斫山交最善。斫山固侠者流,一日以千金与先生,曰:“君以此权子母,母后仍归我,子则为君助灯火,可乎?”先生应诺,甫越月,已挥霍殆尽,乃语斫山曰:“此物在君家,适增守财奴名,吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
  鼎革后,绝意仕进,更名人瑞,字圣叹,除朋从谈笑外,惟兀坐贯华堂中,读书著述为务。或问“圣叹”二字何义?先生曰:“《论语》有两‘喟然叹曰’,在颜渊为叹圣,在与点为圣叹。予其为点之流亚欤!”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》,以次序定为“六才子书”,俱别出手眼。尤喜讲《易》,“乾”、“坤”两卦,多至十万馀言。其馀评论尚多,兹行世者,独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
  传先生解杜诗时,自言有人从梦中语云:“诸诗皆可说,惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章,未几,遂罹惨祸。临刑叹曰:“砍头最是苦事,不意于无意中得之。”
  先生殁,效先生所评书,如长洲毛序始、徐而庵,武进吴见思、许庶庵为最著,至今学者称焉。
  曲江廖燕曰:予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉千百年来,至此始开生面。呜呼!何其贤哉!虽罹惨祸,而非其罪,君子伤之。而说者谓文章妙秘,即天地妙秘,一旦发泄无馀,不无犯鬼神所忌,则先生之祸,其亦有以致之欤!然画龙点睛,金针随度,使天下后学,悉悟作文用笔墨法者,先生力也,又乌可少乎哉!其祸虽冤屈一时,而功实开拓万世,顾不伟耶!予过吴门,访先生故居,而莫知其处,因为诗吊之,并传其略如此云。
  邮箱:helian.jun@163.com《<推背图>和中国共产党党史》梅月居士赫连隽著&#8226;42&#8226;
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  金圣叹,1608年(明神宗万历三十六年)生于吴县,1661年(清世祖顺治十八年)因参与哭庙案上揭帖请逐酷吏县令任维初以倡乱罪被处斩,妻子家产籍没。他在世时所经历的“壬戌之夏”是1622年(明熹宗天启二年)夏天,“癸亥年”则是1623年(明熹宗天启三年),其时金圣叹还没有改名,年龄也只有十五六岁,而且李自成还没有灭明,清兵还没有入关,如何会对第三十二象和第三十三象的明朝灭亡和清兵入关作出评语而且说“证已往之事易”呢?又何来“癸亥年人日金喟识”之落款呢?另外,金圣叹被斩后家产均被官府没收,他家中如果藏有写着诋毁“满清”之语的《推背图》,肯定会被任维初发现并作为倡乱罪的罪证,何以能够流传于世上呢?还有,从钱谦益《仙坛倡和诗序》、《天台泐法师灵异记》的记载可知,1635年(崇祯八年)金圣叹曾假托慈月夫人附体降乩与钱谦益进行了唱和,但所作乩语中何以没有提到《推背图》呢?
  如今的人们都从文学评论的角度上称赞金圣叹腰斩《水浒传》之举,他自己对人解释他改名是取《论语》中两处“喟然长叹”之意。实际上,据我看,他无论是改名金人瑞还是腰斩《水浒传》都是为了顺从满清而使自己扬名。有资料说顺治皇帝看了金评本《水浒传》后大加赞赏,金听说后,面北跪拜,泪流满面,把顺治皇帝看成自己唯一的知音,这或许才是他改名“圣叹”的真实原因吧。金评本《水浒传》没有给农民起义军接受朝廷招安的机会,也没有给他们推翻朝廷的机会,其隐晦的故事结局直接导致了后世余万春《荡寇志》一书的产生,这才是事实。但我们不能因此就鄙薄金圣叹的人品,满人入关以后实际上很快就被博大精深的汉文化同化成了满汉一家的局面,种种挑起并激化满汉矛盾的言行举动都是目光狭隘而不利于民生民治的。金圣叹能够从大局出发,实在有古贤者之风。
  闲言少叙,结论只有一个,就是这个评注本是某位不满于满清统治者的明朝遗民托名金圣叹伪作的。
  最初,我想到这个伪作者可能是钱谦益(1582--1664)。理由是乾隆皇帝下征书令汇编《四库全书》的过程中,发现一部分书籍中有诋毁朝廷字句的书籍,因此发了大怒,下达了一项禁书令,表示要将有违碍字句的图书“尽行销毁”。并告谕满汉官员,见到诋毁本朝的图书,应“共知切齿”,对搜集到的图书,要“细加核查”。据统计,当时所销毁的对满清不利的书籍总数为一万三千六百卷,焚书总数15万册,销毁版片总数170多种、8万多块。王秀楚的《扬州十日记》,不提撰人的《嘉定屠城记略》和吴三桂的“反满檄文”,因此在中华本土湮灭二百多年(清末才从日本找到)。后来稍稍放宽,有些人的著作,只要“改易违碍字句,无庸销毁”,但钱谦益等人的著作却一直在禁毁之列。
  但后来我想到钱谦益在“扬州十日”“ 嘉定三屠”后剃去头发进京受职的懦弱行为,料想他断然不敢托名金圣叹写出“胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也”和“璜璜汉族对之得毋有愧”的愤激之语,又想到他1664年就去世了,根本没有经历下一轮的壬戌年和癸亥年,便换了思路。
  然后我又想到了金圣叹的学生沈永启。沈永启(1621—1699),字方思,号旋轮,貌古朴,喜禅理,善诗词,其父沈自继与金圣叹相善。据《乾隆震泽县志》记载:沈永启“师事郡人金采。顺治中,采以事累,系江宁狱,他弟子皆避匿,永启独与圣寿寺僧敦厚往询候。采被刑,永启收其遗骸,棺殓之,复奉棺置吴家港家庵中,与从兄永辰等上食,皆号哭失声,人重其气谊。”
  震泽县是1724年(清雍正二年)由于吴江县人口、赋税繁多而分出其西部设立的,二县共享一个县城,同属苏州府管辖。1912年(民国元年)撤废震泽县,重新并入吴江县。
  沈永启经历过的壬戌和癸亥之年是康熙二十一年和二十二年,也就是公元1682年和1683年。当时沈永启应是六十一、二岁,正是返朴归真、喜欢玄学的年龄,更何况他还与
  邮箱:helian.jun@163.com《<推背图>和中国共产党党史》梅月居士赫连隽著&#8226;43&#8226;
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  圣寿寺的和尚敦厚互相交善。另外,1683年,正好是施琅收复台湾、郑克塽归顺清廷、明朝彻底亡国、全国实现统一的年份。试想,沈永启在花甲之年,看到满清强盛,既感“气数使然”,又觉“汉族有愧”,只得寄情《推背》, 期盼“胡运不长”,托名金喟评点,似在情理之中。
  脂砚斋在《脂评本红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦》中有一则眉批:“世之好事者争传《推背图》之说,想前人断不肯煽惑愚迷,即有此说,亦非常人供谈之物。此回悉借其法,为众女子数运之机。无可以供茶酒之物,亦无干涉政事,真奇想奇笔。”曹雪芹能够在本回目中学习《推背图》的预言方式暗示书中众女子的结局,说明曹雪芹在创作《红楼梦》之前或之时曾经对《推背图》很感兴趣。曹雪芹的曾祖、祖父和父亲三代都担任过江宁织造,时间长达六十年之久。曹雪芹自幼就是在秦淮之地的繁华生活中长大的。雍正初年(1723年),曹家获罪被抄,曹雪芹随全家回到北京居住。依此推算,曹雪芹应该是在1723年以前就看到过《推背图》。此时《推背图》得以流传于江南一带可能与康熙晚年诸位皇子争夺皇位无暇顾及南方有关。由于不能公开刊印,该书只能以手抄的形式流传,因此原来的图才会被加工成有清朝服饰的图。
  《推背图》既然能在江南一带流传,就肯定能在两广一带流传。廖燕(公元1644-1705年),初名燕生,字柴舟,清初具有异端色彩的思想家、文学家。因一介布衣,既无显赫身世,又乏贤达援引,所以生前死后,均少人知。康熙三十五年(1696) 廖燕至苏州,吊金圣叹,并为之作传。其时沈永启已经八十五岁高龄,他在弥留之际把托名金圣叹所作的《推背图》评注本交给廖燕希望能够在广东一带流传是很有可能的。
  廖燕一生潦倒,在文学上却颇有成就。十九岁时补为秀才,在武水西筑“二十七松堂”潜心经史,一生著述颇丰,收辑为《二十七松堂集》,共十卷。道光年间,阮元主修《广东通志》,其集已难寻觅。同治元年(1862,日本文久二年),《二十七松堂集》流传到日本,引起日本汉学家的极大兴趣,为之刻刊。光绪十年(1884,日本明治十七年),日本人伊豫近藤元粹也将廖燕列为中国明清文坛八大家之一,赞其文章雄瞻杰出,笔有奇气。廖燕的文集曾为中日文化交流作出过贡献,这在粤北历史上是绝无仅有的。其遗诗入选清朝国诗,被列为“广东诗粹”。由此看来,《推背图》通过廖燕的作品集流传到日本再从日本流传回国内的可能性很大。
  那么,1858年出生的康有为和1866年出生的孙中山在他们各自成年以后有没有看到过《推背图》而注意到它第五十九象关于世界大同的预言呢?今网络上有1887年彩绘本《推背图》,考其画工似为北宋初年之伪本。想来当时真本从日本流传回国内,清廷禁之不及,便效法宋太祖以北宋伪本以淆之亦未可知。康有为于1879年开始接触西学,1884年他在《礼运注》中第一次提出其大同理想,1891年—1894年他在广东开办万木草堂期间“手定大同之制,名曰《人类公理》”,这段时间正是廖燕的著述被日本学者推崇的时间。后来日本人扶持溥仪建立伪满洲国时,第一个年号就是“大同”,而当时康有为的《大同书》还没有出版。崇尚日本的孙中山和康有为肯定都接触过廖燕的著述,而廖燕的著述中很可能有《推背图》的痕迹。不然孙康二人何以会一个提出“天下为公”,一个手定“大同之制”呢?他们二人一个选择革命,一个选择改良,其理想却是殊途同归的。但他们没有想到的是,由于袁世凯和蒋介石的原因,上天最终选定了以毛泽东和邓小平为代表的共产党来完成实现大同社会的历史使命。
  
  
  
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 11:02:36
  晋垣杰老兄,说话可要算数阿,在下已经回复了
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  大丈夫一言既出,驷马难追——四匹马都追不回来了,快哉。
  
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 11:04:10
  marine12,加我QQ——309662676.
作者:marine12 时间:2009-01-07 11:04:17
  请问晋垣杰老兄,武侯百年乩 可信度如何阿?
作者:marine12 时间:2009-01-07 11:05:12
  期待拜读楼主大作了!
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 11:08:42
  武侯百年乩参考了其他中国预言,不是很准。再者有偏向,比如:一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。是说1967年氢弹发射和文革武斗的,林彪生于1907年——大羊。
作者:marine12 时间:2009-01-07 11:10:09
  有机会楼主也把武侯百年乩分析一下吧,加你了,请通过我
作者:dhmdbfa 时间:2009-01-07 12:14:46
  佩服你,厉害,不错的贴
作者:猪人为乐 时间:2009-01-07 21:34:44
  能给小弟也来本书吗?呵呵
楼主晋垣杰 时间:2009-01-07 22:09:48
  等书出了,给你一本PDF版本的。
作者:糊涂生活 时间:2009-01-07 23:52:00
  佩服LZ,
  我在研究老子的<道德经>很多不明白的,是否可以请教?
楼主晋垣杰 时间:2009-01-08 01:57:06
  交流吧,不敢说请教。
楼主晋垣杰 时间:2009-01-08 19:08:43
  获赠PDF版本的的两位朋友,读后有何感受呢?上来发表发表见解。
作者:爱是痛的边缘 时间:2009-01-08 22:04:45
  这个帖子很好,留下爪子、、
作者:烟台鲁银药业 时间:2009-01-10 10:14:55
  怎么没了???楼主注意进度,我天天等着呢
作者:我就要飞2008 时间:2009-01-10 20:08:18
  看不懂!!
楼主晋垣杰 时间:2009-01-10 20:20:13
    大道本无名,斑竹要隐藏;
    我今强名之,心灰意又冷。
  
  
作者:zchan094 时间:2009-01-10 20:27:49
  楼主乃神人也
楼主晋垣杰 时间:2009-01-10 20:32:12
    风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
    俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。
    
    驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
    无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
    
    只此二首,天下无词。
  
楼主晋垣杰 时间:2009-01-11 19:42:06
  阵地换了,在《梅月居续解《抚脊图》》这一篇里。到那里去看吧。
楼主晋垣杰 时间:2009-01-11 19:43:13
   阵地换了,在《梅月居续解《抚脊图》》这一篇里。到那里去看吧。
  
作者:heisenantian 时间:2009-01-11 19:50:31
  神秘西西群 67772148
  
  我们希望探询一切不知道的东西,,我们包容一切.理解一切,要是你也是个希望你的人生变得有趣的话 加吧!!!拒绝平庸。
作者:讲究背景的青蛙 时间:2009-01-11 20:35:07
  拜读
楼主晋垣杰 时间:2009-01-13 16:20:24
  《马前课》在预言时运用了古代阴阳家创始人邹衍提出的五德终始说。第七课预言元朝(西北干位之金,终被火克),第八课预言明朝(南方丙丁之火,终被水克),第九课预言清朝(北方壬癸之水,终被土克),第十课预言北洋政府和南京政府(中央戊己之土,终被木克),第十一课预言日本(东方甲乙之木,终被金克),第十二课预言以西方美英苏等国为后盾的重庆政府(西方庚辛之金,终被火克),第十三课预言中华人民共和国(南方丙丁之火,毛泽东、朱德、邓小平等都是南方火旺之地出生之人)。刘伯温的《烧饼歌》中“两火初兴定太平”,“金殿楼台尽丙丁”两句,预言的就是中华人民共和国的建立。
  袁世凯(1859~1916),河南项城人;黎元洪(1864~1928),原籍江西豫章,世居湖北黄陂。郑楚之地,属于中原,中央戊己土(“袁”字上为“土”),克北方壬癸水。夫武昌首义之所以能够成事而广州起义不能成事者,天时与人和固然重要,地利亦是重要因素。夫袁世凯之所以能够主政而孙中山不能主政者,盖因中山先生乃是南方火旺之地生人,不能克北方满清之水也。中山先生从事民主革命,常以“洪秀全第二”自诩,殊不知洪秀全亦是南方火旺之地生人,本不能克满清也。
  以上所言是五行相克,另有五行相生者:满清之水生日本之木,日本之木生我党之火,我党之火生百姓之土,百姓之土生西方之金。刘伯温的《烧饼歌》中“宫女勤针望夜月”, “乾坤有象聚黄金”两句,预言的就是农村改革开放的成果。
  
楼主晋垣杰 时间:2009-01-13 19:54:23
  1951年2月毛泽东提出了“三年准备、十年计划经济建设”的设想(《毛泽东文集》第6卷,第143页),这里的“三年”就是指三年经济恢复时期,“十年”是继续实行新民主主义的10年.就是大约要在10年之后开始向社会主义过渡.周恩来在解释毛泽东的这个设想时说:“毛主席的方针是稳步前进.三年恢复,十年、二十年发展。发展新民主主义经济可能要十年、二十年,不能把时间说得那么准,马克思主义不是刘伯温的‘推背图’。”(《建国以来重要文献选编》第3册,中央文献出版社1992年版,第395页)
  由此看来,第一届领导人读过推背的不在少数,而且已经达成共识——推背的预言包括时间在内都很准。
作者:七月十五的烟 时间:2009-01-13 19:59:19
  对历史,灵异神秘事件,文学的朋友请加QQ群56435573。
作者:Bienemaja 时间:2009-06-21 20:43:05
  难以赞同楼主的立场
  我无论如何不会承认满清政权的合法性
  还有我觉得蒋介石是中国历史上非常开明的君主
  虽然他打仗不行
  但是三反五反公私合营土地改革文革大字报这种事,他是断然不会做的!
作者:平仓反手 时间:2009-07-13 22:39:39
    武侯百年乩参考了其他中国预言,不是很准。再者有偏向,比如:一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。是说1967年氢弹发射和文革武斗的,林彪生于1907年——大羊。
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  无意中看到这里,觉得“一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。”是指美国向日本投原子弹的事吧,大羊为“美”。
  • 咸吃萝卜888: 举报  2018-10-12 13:57:29  评论

    你这个都比楼主说的好
  • 13858685450: 举报  2018-10-12 15:10:16  评论

    评论 咸吃萝卜888:武侯的这个被证明是伪作,当然我没有细致研究过。最开始是在香港的一家报刊上刊登,只有先行版本的前面部分,后面部分是被补上去的。有当年那张报纸的照片。
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作者:帅哥19798 时间:2010-05-26 11:06:23
  路过
作者:裸奔兔 时间:2010-06-12 00:20:33
  不错
作者:照心不灭 时间:2010-06-12 01:09:32
  很渊博
作者:铁血男 时间:2010-06-12 01:13:13
  笑看楼主忽悠,老蒋不会三反五反,他只会拿着枪叫上海老百姓把家里藏的黄金交出来,交不出来的,直接就崩了。
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