往事如歌

楼主:zhangwenb0001 时间:2009-10-11 20:30:00 点击:11145 回复:406
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

上页 1 2 35 下页  到页 
往事如歌(自序)(2009-08-03 12:44:55)
  
   夏商与西周,东周分两段,春秋和战国,一统秦两汉,三分魏蜀吴,二晋前后沿,南北朝并立,隋唐五代传,宋元明清后,皇朝至此完。这是小学历史课上学的顺口溜。随着年岁的痴长,回首过往的思绪也一天天多起来。于我个人,是怀念童年时的无忧无虑、天真无邪;于我生存的国度,是追忆五千年的岁月长河中沉淀下来的如歌岁月、如烟往事。
  
   没有童年之我,哪来今日之我;没有历史的传承,哪来今日之中国。追忆过往,怀揣一颗虔诚直至之心;抚摸往事,伸出一双瑟瑟缩缩之手。胆怯之心有之、敬畏之心有之、向往之心吾亦有之。而如今,我怀着忐忑之心就要上路了,希望不会辱没先辈们的在天之灵。
  
   从今天开始,我试着从个人的角度投影中国历史的全貌,当然不可能是全部,我关注的主要是我喜欢的、认为重要的人和事,同时夹杂自己的看法和分析:自娱自乐有之、严肃科学也有之,前者的成分大一些,后者的我希望有、争取有,但是我不敢保证,因为是否严肃、是否科学不是我说了算,而是可爱的你说了算。如果有辱斯文、惹你生气了,我感到抱歉;如果碰巧你喜欢了,那我就太谢天谢地了,因为毕竟我的努力、我的付出没白费,还有那么一丁点价值。
  目录:
  往事如歌之一:史前时代
  往事如歌之二:春秋战国
  往事如歌之三: 道家始祖
  往事如歌之四:南华真人
  往事如歌之五:万世师表
  往事如歌之六:亚圣孟子
  往事如歌之七:亦儒亦法
  往事如歌之八:兵家泰斗
  往事如歌之九:千古一帝
  往事如歌之十:西楚霸王
  往事如歌之十一:楚汉风云
  往事如歌之十二:汉初三杰
  往事如歌之十三:吕后之谜
  往事如歌之十四:汉武大帝
  往事如歌之十五:文史巨匠
  往事如歌之十六:忠奸难辨
  往事如歌之十七:三国风云
  往事如歌之十八:魏晋之风
  往事如歌之十九:群经之首
  往事如歌之二十:医学圣典
  往事如歌之二十一:隋朝往事
  往事如歌之二十二:梦回大唐
  往事如歌之二十三:日月当空
  往事如歌之二十四:初唐四杰
  往事如歌之二十五:开元盛世
  往事如歌之二十六:四大美女
  往事如歌之二十七:盛衰周期
  往事如歌之二十八:晚唐哀歌
  往事如歌之二十九:文采风流
  往事如歌之三十:五代十国
  往事如歌之三十一:烛影斧声
  往事如歌之三十二:大宋王朝
  往事如歌之三十三:司马之光
  往事如歌之三十四:变法之痛
  往事如歌之三十五:为何而战
  往事如歌之三十六:大江东去
  往事如歌之三十七:一代天骄
  往事如歌之三十八:帝国情结
  往事如歌之三十九:死灰复燃
  往事如歌之四十:交相辉映
  往事如歌之四十一:帝国架构
  往事如歌之四十二:永乐皇帝
  往事如歌之四十三:本草纲目
  往事如歌之四十四:四大名著
  往事如歌之四十五:满清皇帝
  往事如歌之四十六:慈禧太后
  往事如歌之四十七:洋务运动
  往事如歌之四十八:中山先生
  往事如歌至四十九:横眉冷对
  往事如歌之五十:还看今朝
  往事如歌之写在末尾的话!
  陆续更新,希望大家多多支持!!!

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主 | 埋红包
楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-11 20:31:16
  往事如歌之一:史前时代
  我这里指的史前时代,是指有文字记录以前,具体到我国主要是指公元前841年以前的时代。至于此以前的时期,又大致可以划分为神话时代、半神话时代、传说时代。
  
   神话时代主要指盘古开天辟地、女娲补天造人的远古;半神话时代主要指三皇五帝时期(三皇:燧人氏、伏羲氏、神农氏;五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜),称之为中古。之所以说是半神话,是因为此时期虽还有神的印记、但已初具人性。自大禹开始到公元前841年至,称之为传说时代,是因为此时的历史主要是口口相传,没有白纸黑字记载,姑且称之为传说时代。因为此时的传说虽还有夸张的成分,但已最大程度的接近于人性了。大禹治水,可能那时的地球的小冰河期刚刚结束,到处洪水泛滥,与圣经中的诺亚方舟传说大致相仿。至于后羿射日的传说,我估计当时应该是碰到三年大旱之类的自然灾害,土地干涸,庄稼绝收,人们颠沛流离,而后异常气候回归正常,人们为解释这一自然现象,而产生的美丽想象。不能不佩服古代劳动人民的浪漫主义色彩。
  
   传说时代发生的著名事件主要有:大禹治水、禹的儿子启子承父业建立夏朝(夏朝期间值得提起的英雄人物叫作伊尹)、夏桀暴虐成性、宠爱妹喜而亡国;之后有替天行道的商汤干掉了夏朝,建立了殷商、再之后有了一个堪与夏桀比肩的不肖子孙纣王沉湎酒色,葬送了商王朝,周文王、周武王父子由此而建立了周朝。正史如是说,不过我却很是不以为然的。因为历史往往是胜利者书写的,胜利者为了凸显自己的正义性、凸显自己的替天行道,把末代帝王写的不堪是完全必要的,如若不如此,自己岂不成了逆臣贼子。此外关于儒家推崇备至的禅让,我觉得比水中月、镜中花还虚无缥缈。为了填饱肚子,画饼充饥的做法我不赞成。孔子推崇周文王、他后面的诸子为了证明自己理论的更正确、于是捕风捉影、变本加厉的重塑了尧舜禹汤,因为他们更久远、也就更正确。死人是不会犯错误的、更加不会反驳有心人的胡说八道。诸子们一个比一个炫耀古人的唯一结果就是导致时人的厚古薄今。古人多好呀,不是父传子家天下而是选贤任能,那些所谓的知识分子当然希望这样,可是人性告诉我、那是比肥皂泡还虚幻的幻影。想不到古人有时候也会很傻很天真的。就算时至今日,如果有可能,哪个当权者不想福荫妻子呢?学好数理化,不如有个好爸爸即是明证。
  
   尧那么大公无私,为什么把娥皇、女英两个女儿都嫁给舜呢?为什么不嫁一个给同城的光棍王二麻子呢?舜是篡位差不多。尧把两个女儿许配给了舜都没有保住政权。到禹也一律,功高震主、顺势探囊取物、顺手牵羊一把。
  
   再说夏桀、商纣之事。他们是不是那么好色、昏庸呢?我看未必,这里主要指昏庸。好色乃人之本能,孔老夫子不是说‘食色性也’么。对古代的帝王来说,不好色的还真不好找,既然不是特例,我就在此不加讨论了。我们只说昏庸与否。皇帝的是否英明神武与皇位的能否保全有多大关系。时势造英雄,不服不行,我们伟大领袖毛 曾点评过商纣王,说他是个英雄,只是大胜之后,战俘太多,没来得及消化就被周武王趁虚而入,而且死的时候一点也不窝囊,没有摇尾乞怜、没有落荒而逃,而是自焚而死,宁为玉碎,不为瓦全,何其壮烈。不是一个懦弱、苟且、胆小、怕事之人做的出来的。骄奢淫逸之人往往都是怕死之人。纣王不应该是。可是他毕竟是了,因为后人都这么说,这个最先说的后人是周,一说就是几百年,大家都这么说,于是谎言就成了历史。可是细推起来,毕竟经不起推敲。唯一可以解释的是:纣王的祖先商汤曾经干过同样的事情,说夏桀是暴君、是昏君。历史就是这么的巧合,一个为了妹喜、一个为了妲己,或者说两个王朝都败在了女人身上。如果历史是真的,大家都没撒谎,那合理的推论就是顺天者昌、逆天者亡;如果历史是假的,大家都撒谎了,那合理的解释就是:善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到、时候一到、马上就报;天理循环、最是公道。如若是半真半假呢?何谓真?何谓假?假作真时假亦真、真作假时真亦假。商取代了夏,周用商取代夏的手段取代了商。
  
   正是:
  
   种瓜者得瓜,种豆者得豆。五百年前的伎俩五百年后又重演,重演的结果是一样的,只不过五百年前的演员变成了五百年后的道具,不可悲,但可叹。本回书着落在此,欲知后事如何,且听下回分解。
  
  
作者:chougou1966 时间:2009-10-11 20:32:44
  ......
作者:穷叨叨个鸟 时间:2009-10-11 20:35:01
  沙发~
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-11 21:25:22
  顶一下,不要沉了!!!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-11 22:40:26
  文兄回来广州了,我来顶,各位记得留号,后面更精彩啊!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-12 12:23:35
  谢谢支持!刚回来!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-12 12:25:10
  往事如歌之二:春秋战国
   东周的前半段称之为春秋,后半段称之为战国。之所以如此称呼,是因为我们的孔丘老先生写了一本史书《春秋》,以鲁国为本体,详细记述了当时各诸侯国发生的重大事件。因为《春秋》写的极其精简,后世称其的写法为春秋笔法—笔法简单而寓含褒贬义。如郑伯克段于鄢,区区六个字记述了一场夺权与反夺权的宫廷政变:母子相异、手足相残,历尽曲折之后又和好的故事,有兴趣或者没有读过的可参见左丘明写的《左氏春秋传》,幸亏有左老先生,否则春秋时期那么多的离奇故事就算我们想破脑袋也想不到会如此绚烂多姿。
  
   春秋,给人的感觉是文绉绉的;战国,给人的感觉则是血淋淋的。春秋时期有战争,但是不多,而且也不太残忍,记得孟子曾说过的以五十步笑百步吧,为什么会有此说法呢?当时各国之间是有战争规则的,比如两兵相争、不斩来使;不杀降、不杀俘;敌人战败逃跑五十步就不再追,跑五十一步就有点多余了,何况怕一百步。当时的军队可以说是文明之师、仁义之师。那时的统治者给人的感觉还是比较仁义礼智信的。我以为,原因可能有两个:第一、周王室虽然衰落,但是还是瘦死的骆驼比马大;第二、大家当时都还没有强大到撕破脸皮的地步,都不想做第一个破坏规矩的始作俑者,心里贼坏,面上不显山露水,还是尊王的。基于此,和平,或者说低烈度的战争还是持续了相当一段时间。前后出现过齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公五位霸主。五位霸主中只有相对南蛮的楚称王,其他的四位霸主都是公。可以称王的只能是周王,其他的领导人按照尊贵的程度依次称公侯伯子男,比如魏文侯、郑伯等。正是由于等级的传统禁锢、五霸中大都不敢称王。
  
   忍耐终归是有极限的。口子是从韩赵魏三家分晋撕开的,几个家臣瓜分了晋文公创下的基业,创建了三个国家,然后威逼利诱周王分封他们为诸侯,第一个缺口已打开、遮羞布已然撤去,并且社会几乎没有什么反响,于是大家都蜂拥而动而无所顾忌了,诸侯,无论大小,都称起王来了。齐楚燕韩赵魏秦各个都当了王,斯文已经扫地,野心昭然若揭,大家连最后的一点廉耻都丢弃了,尔虞我诈,你不仁我不义,霎时间烽火四起、战火连天,最惨烈、最无人道的时代来临了。有语为证:攻人以城,杀人盈城;攻人以野,杀人盈野。白起坑杀赵军四十万人的长平之战,想起来都让人毛骨悚然。四十万人呀,被活活埋掉了。这种惨烈,前无古人。
  
   战争是残酷的。正因为残酷,才激发了人类所有的潜能。短短几百年的时间,基本塑造了中华文明的根本。这也是一个激动人心的、荡气回肠的、群星璀璨的、绝无仅有的大时代。诸子百家的百家之言,放在2000多年后的今天还是经典;哲学思想、伦理思想、语言文化、军事思想、战争理论……各行各业、方方面面都得到了长足的进步,除却民生凋敝之外。
  
   漫漫数百年的血与火,铸就了中华文明的魂儿、锻造了中华文明的筋、造就了中华文明的血和肉。一个巍峨的巨人即将颤颤巍巍的站立起来了。
  
   在我们即将转入下一阶段之前,我要向以下诸位猛人致敬!因为他们的言行,我们伟大的国度才源远流长,我们的国家才会百摧不垮,我们的文化才多彩多姿。他们是老子、庄子、墨子、孔子、孟子、荀子、韩非子、孙子……我将按照上述顺序,写一写我对诸位先祖的一己之见,希望不会亵渎他们。如果他们有在天之灵的话,也希望他们能感到宽慰,因为我相信,即使再过五千年,他们的说话还是会常读常新的。
  
   当权者的影响是一时的,悠悠千载,当权者何止百万,可是留有名姓者有几?思想者的影响是久远的,纵是海枯石烂,思想者哪怕只有只言片语,也是会跨越时空历久弥新的。一句话,他们才是真正的王者。
  
   正是:
  
   自古英雄多磨难,真金也需火来炼。好事多磨,美玉细琢,这是成功的代价。春秋战国之于中国,就好像青春之于你我。蜕变在所难免,苦难如影随形,这是成长的代价。本回书着落在此,下回书诸子之事,如有兴趣,敬请关注。
  
作者:飄落落 时间:2009-10-12 12:40:42
  等看后面的
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-12 12:45:02
  老兄是准备一天一篇还是率性而发啊!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-12 17:56:19
  准备一天一篇吧!你有什么好建议呢?
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-12 18:32:23
  帖子没人顶原来会沉底的!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-12 18:56:43
  就一天一篇吧!我一天来顶你帖子一次,
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-12 21:21:08
  谢谢哦!我自己也顶,这样似乎不是很厚道!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-13 17:50:21
  往事如歌之三: 道家始祖
   春秋战国时节,群星璀璨,但最耀眼的我以为是老子。道德真经区区五千余言,但言尽天下之事:从宇宙起源到世间万象,无所不及、无所不包;大到治国、小到烹鲜均有涉猎且言之凿凿。从人文到社会、从哲学到政治、从经济到军事,看似支离破碎,实则有系统、有条理,形散而神不散;粗看其东一榔头、西一棒槌,毫无章法,似乎庄稼汉干架——蛮干;细细体会才发现这是道家思想的最高境界,以无招胜有招,以拙胜巧。
  
   初识老子,大约早在8年前,当时正在大学读书,醉心于研究西方的相对论体系和量子力学体系、痴迷于宇宙起源的问题。研究的久了,思考的多了,难免会遇到各种各样的问题,比如天体物理大都处于假说阶段,然后用一些似是而非的理论来解决遇到的问题。于是,我就忍不住想,既然他们可以假说,我为什么就不能够呢?于是我构筑了一个自己的理论模型,然后用它揭示遇到的诸多问题,大都能迎刃而解,心中忍不住窃喜,关于此模型,由于颠覆了一些传统,所以我也不急于公开,包括在此文中,我虽有只言片语的提及,但还是不想让他太早的显山露水。一个偶然的机会,我看到了《道德经》这本书,知道他是名著,我也就欣欣然的翻了起来,映入眼帘的是:道可道,非常道;名可名,非常名;……觉得非常顺口,于是就顺势看下去,直到看到:道生一、一生二、二生三、三生万物的时候,我惊呆了,我的模型居然在两千多年前就有人建立了,真是震撼到不行。从此我就很痴迷于老子这本书,久不久翻出来看看,还抄写了数遍,我知道,将来还要继续看下去、抄下去。真是我之大幸,我的思绪竟能和两千多年前的道家创始人——老子产生共鸣、发生共振,我们有相同的宇宙观。所以我很是偏爱老子。
  
   老子,不知道何许人也,历史上也有很多争论。我在此不提及,我所说的老子就是写《道德经》的这个人。如果说孔子塑造了我国两千余年的社会秩序的话,老子的道家思想则塑造了国人的思维方式、处世态度。闭上眼想这样几个成语:物极必反、无中生有、祸福相依、欲先取之必先予之是不是经常影响你对人和事的态度。中不偏、庸不易的中庸哲学思想决定了中国比较少走极端,中庸虽然是儒家学说,但它是对道家学说物极必反的发展、具体化而已。左倾右倾都是要不得的,历史一次次的教训都在昭示着同一个真理。
  
   《老子》或者说《道德经》在每一个人眼中都是不一样的。将军读他,能读出兵法;政治家读他,能读出治国之道;思想家读他,能悟出哲理;艺术家读他,能读出惬意;文学家读他,能读出美感;音乐家读他,能读出韵律;凡夫俗子读他,能读出处世之道;医学大家读他,能读出良方大药……平凡如我,只读懂了一点皮毛,但欣喜之情溢于言表,宇宙之奥秘已然窥一斑而知全豹。
  
   《老》、《庄》、《易》是我国的三玄,因为太过深奥、太过众说纷纭,大家都莫衷一是,统治阶级根据统治的需要,或用或弃,再加上统治者着实需要儒家那一套君君臣臣的礼仪统治天下,所以他们都不大受重视,没有儒家吃得开。但是就内容本身的深度和广度来说,三玄是其他诸子的作品所远远不及。就好像牛顿的《自然哲学的数学原理》,用处大了去了,但是太过高深,其销售量远远不及《哈里波特》,受欢迎程度也远不及后者那样。说到这里,我想到了道和器的区别,也即战略和战术的区别,善于战略的是帅才,善于战术的将才,正如刘邦和韩信。道就好比制造捕鱼工具的方法、器是捕鱼的工具,没有道何来器,但人们一般往往只看到了器,而不明白道的重要性。韩信将兵,多多益善,兵爱跟着韩信,因为跟着他能打胜仗,就有犒赏。而韩信爱跟着刘邦,因为刘邦善于将将,跟着刘邦才能领兵打仗。是刘邦成就了韩信还是韩信成就了刘邦,从某种意义上来说是互相成就,但结局是刘邦干掉了韩信(虽然不是亲自,吕后下的手),孰轻孰重似乎能看出一点眉目了。可以没有器,但不能没有道;但只要有了道,就肯定会有器。韩信没了,汉朝并没有亡,如果没有刘邦,还真不会有名垂青史的韩信。新中国的建立,毛 是道,十大元帅十大将是器,孰轻孰重也是一目了然的。但道也不能没有器,没有器,何以显现道的重要作用呢?一句话:道创造了器,器成就了道。
  
   大道荒废,人心不古。其实这也没有什么好可怕的,一颗果实腐烂的快未尝不是一件好事,因为果肉腐烂的快,种子进入土壤的时间就早,吐露新芽焕发生机的机会就多。这不正应了物极必反的道理吗?贪腐到极致,清明的时代就回来了;腐化到极致,必将回归纯朴;社会的集体堕落、人文缺失、精神空虚、拜金主义、贫富差距等等现象发展到极致的唯一结果就是革命,自上而下(文化大革命)或自下而上(辛亥革命)。解决危房的最好办法不是修修补补,而是推倒重建,如果这点大开大阖的魄力都没有,只能一生一世住烂房子、补漏屋。
  
    道之失也久,道之来也即。那一天虽不近,但亦不远。十年之内应该看得见。匆匆而来是为道——宇宙之道、人间之道。最后用我最推崇的至圣先师老子的话结束今天的漫谈,
  
    正是:
  
    天之道,损有余以补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道。本回书着落在此,意犹未尽之感有之、无可名状之感有之、妙不可言之感有之、挂一漏万之感有之、亵渎圣灵之感亦有之,惭愧直至。但为了表达我之至诚之心,言此为记,惶恐之。下回书自由自在道门二号人物——庄周,如有兴趣,敬请留意,感激之情,溢于言表。
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-13 18:13:11
  天涯有很多写手都有好几个号,也就是俗称的马甲,楼主其实挺厚到的,
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-13 19:39:46
  看得人很少!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-13 19:41:03
  呵呵!真有意思!那我就坚持每天顶自己一下了!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-14 08:07:00
  支持一下子哦!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-14 13:29:46
  没有下文了?
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-14 17:53:25
  谢谢支持!一天一篇!!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-14 17:54:58
  往事如歌之四:南华真人
  
   如果说老子宇宙虚无主义者,那么庄子就是人生飘渺主义者;老子抽象但广义,庄子具体但狭义。庄子发展了老子的学说,严格意义上说来只是一部分,即用道阐释庄子精神世界下的世间百态、社会万象。
  
   庄子的内心世界是无拘无束的:兴之所至、任意为之,汪洋恣肆、挥洒自如。权力、金钱、美女、享乐在庄子的眼中都无足轻重,那只不过是羁绊人自由自在的枷锁而已。不居庙堂之高,宁愿拖着尾巴在淤泥里打滚;高官厚禄在其眼中不过是虎狼不屑一顾的死老鼠;虽然穷困潦倒,但独不改其行乐之心。
  
   庄子是文采斐然的一代大家:开启一代文风,其行文如其思想一样行云流水。视野独特新奇、想象瑰丽多姿:不知几千里大的鲲鹏,自惭形秽的河伯,游刃有余的庖丁……,庄子的文章就像一坛坛千年的老酒,越品越有滋味,越品越发人深省。高深的道理、复杂的命题、繁琐的人间万象在庄子眼中就好像牛在庖丁手下一样,化繁为简、化抽象为具体,一刀毙命、一招制敌。
  
   庄子是一个雄辩滔滔的辩论好手:鱼乐之辩,千古经典。鲦鱼出游从容,此鱼之乐也!子非鱼,安知鱼之乐?子非我,安知我不知鱼之乐?……一问一答间,火化显现,闪耀出无与伦比的智慧之光。引出了千年命题:这个世界是可知的还是不可知的呢?按照惠施“子非鱼,安知鱼之乐”的观点来论断,世界是不可知的,因为你非世界,你怎么能理解世界呢?从庄子看鲦鱼出游从容得出鱼之乐的观点来推断,世界是可知的,尽管你非鱼,但是你能观察到鱼的状态,尽管你非世界,但你能观察到世界的运动形式、运作方式,所以世界是可知论。以上辩论式的对白前两局,与其说是庄子和惠施之间的辩论,不如说是可知论和不可知论的交锋。后面几句在纯粹是辩论性质的了。可知论与不可知论到底孰是孰非,从上面的辩论就可以看出结果,两者都不是真正的胜者。主张可知论者看到的现象如果是假象,那么必将得出错误的结论,也即不可知;可是如果说我们的世界完全不可知,也是说不过去的,人们知道寒热、知道饱饥,这些总不会错的。所以,可知和不可知是相对的,不可能完全可知,如果是的话这个世界还有什么意思呢?如果完全不可知,那也比较麻烦,你活着还有什么劲头呢?可知与不可知互相辉映才构成了我们这个可爱的世界。
  
   庄子是一个拿得起、放得下的大丈夫。世人大都拿得起放不下,总是想得到、总是怕失去,基于此,大多数人活得并不幸福,哪怕他拥有富可敌国的财富、权倾天下的势力,因为他时刻算计会不会失去他所拥有的。背着那么大的包袱,他怎么可能轻松,他怎么可能快乐呢?那些都是身外之物,也并非谁都背的起来那样的包袱。可是我们任何人都有亲人,都曾经经历或即将经历失去亲人的苦痛,那是一种难以名状的割舍不下,伤心、难过、痛哭流涕,可是庄子不是,在妻子死后哭两声,然后就击盆而歌,很多人不解,认为他不可理喻,怎么能这样没有人性呢?其实,生老病死都是人生的一部分,为什么那么想不开呢?如果没有死,人生就不完整。再说了,古往今来、古今中外有哪一个人逃过生死定律呢。没有,一个都没有。正是:天网恢恢,疏而不漏。渔网在密,总会有漏网之鱼,可是天网再疏,终究没有东西能逃过。这个天网不是别的,是世间的真理、宇宙的大道。试想,一百年后,现在全球六七十亿正在呼吸的人还有几人能呼吸呢?想明白了这个道理,就会明白我们都是一个匆匆过客,譬如朝露、譬如晚霞。
  
   庄子的境界是相当的高了,就好像天上的星星,可望而不可即。我研读庄子、品味人生,能体会到“吾生也有涯,而知也无涯”的紧迫之感,有的放矢总好过漫无目的。有先哲们踏就的光明大道,作为后来者的我还有什么好犹豫的呢?昂首挺胸,大步流星的迈步前行吧!
  
   正是:
  
   品读《老》《庄》,用道家之真气,化解人生之戾气,培养心中之正气,练就一身之胆气,铲除世间之怨气,何乐而不为呢?本回书着落在此,下回书儒家三巨头,如有兴趣,敬请留意。
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-14 19:22:59
  嘿嘿,啥也不说了,光顶吧(现在这些自己都不怎么了解,等到了秦汉时就可以跟楼主探讨下啊)
作者:千里江陵十日还 时间:2009-10-14 19:35:52
  3
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-14 20:12:46
  拜读了!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-14 21:23:59
  顶一下当再次更新了,呵 呵!!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-15 08:09:12
  早晨发可能会好点???
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-15 08:57:19
  往事如歌之五:万世师表
   说到孔子,如果你说不知道,我一点都不奇怪,因为你肯定不是中国人;如果你说你是专家,我也一点都不奇怪,因为古往今来、古今中外研究孔子的人多了去了。孔子之所以会成为一种现象,是因为他所倡导的东西已经融入国人的血液里,内化成基因的一部分,估计国人的DNA里都会有孔子语录的片段。
  
   孔子是个教书匠。中国习惯把木工做的好称之为木匠;手工做的好的称之为工匠……,孔子教书,最后成为匠,说明孔子书教的好,这个好还不是一般的好,千古第一人。他在世时就培养了形形色色、各式各样的弟子三千余人:有富可敌国的商界巨子、有武艺高超的肝胆侠士、有长袖善舞的治世才俊、有贫困潦倒的布衣小人……。有教无类,因材施教的教育方法,是教育的最高标准,两千多年前的孔老先生不仅是倡导者,也是践行者。他的万世师表的称号一点都不为过,想想时下校园的乌烟瘴气——官僚气息浓厚,学术腐败成风,孔老先生如果在天有灵的话,该会是怎样的一声沉重叹息呢?!
  
   从某种程度上来说,中国的国民性很大程度上与孔子的学说有关,当然这是他始料未及的。孔老先生的一生也是在郁郁不得志中度过的,他怀才不遇,他坎坷唏嘘,他落魄潦倒,他历尽世间冷暖,这一切与他本人不是一件好事,但是与后来之中国确是大有裨益的。在世人的冷嘲热讽中他洞察社会万象,领悟人生真谛,只言片语中都闪烁着人性的智慧的光辉。他看问题的眼光之独到,见微知著之本领实在是让人忍不住拍案叫绝的。
  
   孔曰成仁。何为仁?人有高贵有低贱是为仁。仁是一种等级,一种秩序。君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻,这是封建社会建立的基础。当然在现代人严重可能觉得这些很是迂腐,现在男女平等了,员工也可以炒老板鱿鱼了,上级下级都是同志关系了,他那一套都过时了。其实不然,秩序是还在的,一个公司没有老板就不能发展壮大,一个国家没有中央政府,就是一盘散沙,一个军队没有首领,就不堪一击。只不过君换成了中央政府,臣换成了公务员而已。你可以不尊重你的父亲吗?不可以!以前农耕文明的男耕女织进化到现在的夫唱妇随或者妻唱夫和,但秩序进行了微调,并没有本质性的改变。汉武帝罢黜百家,用儒家思想建立秩序、维护统治是很高明的,显然道家(一盘散沙,没有秩序)、法家(刻薄寡恩,冷酷无情),墨家(苦行僧式,不近人情)都是不合适的,用君臣的名分、父子的亲情、夫妻的爱情来统治帝国,辅之以法家的手段,用现代的说法:胡萝卜和大棒,非常完美的组合。太儒或者太法都不合适,终极还是回归到亦儒亦法,儒法兼济的中庸之道上来,这再一次验证物极必反的真理性。
  
   知之为知之,不知为不知,是知也。我觉得这是孔老先生最闪耀智慧光辉的话。知道了,并且知道自己知道;不知道,并且知道自己不知道;才是真正的知道。可是现在很多人包括我在内,就算知道自己知道什么,但是往往不知道自己不知道什么。知道自己不知道什么,就可以去学习,化不知道为知道;可是如果连自己不知道什么都不知道,还怎么去学习提升自己呢?终将一辈子不知道下去。知道自己知道也是一种本领,就是了解自己能做什么。例如你的学识很渊博,并且可以搞研究,但是你不知道自己可以搞研究,你的状态就是不知道自己知道;但是如果你知道自己可以搞研究,这才算得上是知之为知之——知道自己知道。读这段会不会觉得晕头转向、有种云里雾里的感觉呢?如果有,很正常,我之写作水平差孔老先生远了去了。不过,这也显示了孔老先生的厉害,一句话搞定,而我说了十数句话还似乎掺杂不清。抱歉!
  
   唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。这是孔老先生受诟病最多的一句话了,因为似乎有歧视女人之嫌。我觉得孔老先生的意思被曲解了。我解读一下:女人和小人物是很难对付的,你和他们走的太近了吧,他们会翘尾巴,你对他们不理不睬吧,他们就会说你看不起人,怨恨你。事实不是如此吗?皇帝宠幸了宫女或者臣工,你看他们是不是走路说话都不一样了呢?到处趾高气扬、飞扬跋扈、不可一世;如果碰壁了,则垂头丧气、怨天尤人、顾影自怜。就算现在诸位的身边像这样子的人少吗?不少吧!孔老先生洞察人性入木三分。
  
   孔子在建立秩序、塑造国民性方面的确功不可没,我泱泱中华能屹立五千年而不倒,华夏文明绵延五千年而不断,孔老先生是有盖世奇功的。尽管可能不是他的本意,但是以他之名就已经足够了。孔子是一个社会学家,从他建立或者整理出来或者致力于的学说来看。孔子同时还是一个教育学家,他的一整套教育理论历久弥新,更值得今人学习。教育流水线话、教育产业化是不是误入了歧途呢?
  
   孔老先生是圣人,是一位可爱的老者,颇有幽默感的。我很崇敬他。他的学说的影响是其他诸子无法比拟的,当然有其学说的实用性和适用性,也有统治者的刻意为之有很大的关联。不管怎么说,他的文化他的学说参与塑造了中华民族。但是,孔老先生的智慧多是生存智慧、生活智慧,不是科学的智慧,还不能上升到科学哲学的高度去探讨之。当然你也可以说他是生活哲学,另当别论。
  
   伟大领袖毛 说过这样一句话:孔学名高实秕糠,可能与当时的政治环境有关。不过一个伟人那样说一个圣人,总会有一些理由的,不会想当然、信口开河的。我突然想起来这样一句话:盛名之下,其实难副;阳春白雪,和者盖寡。我又想说这样一句话:历经千年而不干涸的就算不是大海,也肯定不是池塘。所谓的好,往往不会有你想像的那么好;所谓的坏,也往往不会有你想像的那么糟糕。又回到中庸之道了。
  
   正是:
  
   盛极而衰,衰极复盛;来来去去,去去来来。孔老先生出走了一阵子,是该回家的时候了。杀身成仁是孔子的信仰;建立秩序,成就等级,是孔老先生的本意。可是等级森严,秩序井然就好吗?看看秦王朝的覆灭就知道不好;那么无等级无秩序就好吗?看看战国,一盘散沙,打打杀杀,也非民众之福。那么什么样的秩序、等级才是好的?我也不知道,我只知道有人情的等级、有人性的秩序才是通往和谐的康庄大道。本回书着落在次,下回书舍生取义的孟老夫子。敬请关注。
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-15 16:11:11
  关注中
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-15 20:36:26
  顶一下,要不就沉了
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-15 21:08:59
  用力顶一下!
作者:everpeace 时间:2009-10-15 21:18:30
  呵呵,顶一哈吧,看楼主挺投入的。
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-16 08:01:11
  再顶!顶起来是为了更多的人看到,那样我就有继续下去的意义!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-16 13:03:54
  嘿嘿,楼主真是用心良苦啊!我也来顶你
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-16 13:05:10
  嘿嘿,楼主真是用心良苦啊!我也来顶你
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-16 17:47:22
  支持一下子!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-16 19:14:55
  往事如歌之六:亚圣孟子
   孔曰成仁,孟曰取义。还有这样一句话:杀身成仁、舍生取义。可见,成全仁义是不容易的,都要具有献身精神才行。孔子生在春秋,当时社会秩序尚好,故企望社会回归秩序、回归传统;孟子生在战国,当时礼坏乐崩,人心不古,于是孟子企求想象中的侠义之君突发善心能够救万民于水火。他们的理想是伟大的,但是方法是不对的,他们走的都是直接通往朝廷的石板路,寄希望于游说诸侯王的成功,诸侯王发动一场自上而下的改革,然后实现他们的政治主张、社会抱负。他们不知道,能救万民的只有万民自己。秦统一六国之后,虽然实行了一系列的政治(郡县制)、经济(统一货币、度量衡)、文化(统一文字)等改革,但是唯独没有改变对万民的态度,按说没有战乱了,人们应该安居乐业才是,可是陈胜吴广一声吼:“王侯将相宁有种乎”,整个秦王朝就风雨飘摇了。蛋糕只有一个,不是多吃就是少吃,在既有秩序面前,既得利益者是会誓死捍卫他的利益的,要不何以每一次大的社会变革都要有千百个人头落地。孔孟的思想是厉害的、独到的,出发点是好的,但是对人性的认识还不足够,人不是仅仅的一句人性本善、或人性向善能够概括的了的。陈胜吴广的学问比空门差远了去了,但是方法对头,是以对历史的影响都是深远的。
  
   国家和平发展时期,统治阶级就重视孔孟,喜欢吹嘘儒家这一套理论,因为这有利于维护统治;国家危难关头,国家也重视孔孟,希望有一批肝胆忠义之士能够挽大厦之将倾。可是在革命年代,统治者都不喜欢儒生,比如刘邦,最看不起的就是儒生,因为他们那一套理论妨碍他夺取天下。由乱到治、自治而乱,中国社会在乱治之间摇摆了几千年,儒家理论也就起起伏伏了几千年。所以孔孟之道不是放置四海而皆准的真理,只是应景之作,或抛或弃,全在当局者盘算的一念之间、得失之中。不象经济规律等真理,不用不行,不用就吃亏。
  
   孟子的文采不比孔子差,思想性也比孔子强,论证也更严密,说理也更透彻,但是为什么没有后来居上,而是屈居孔子之下;就像庄子屈居老子之下那样,是什么原因呢?孟子就是因为说得太明白,前后意思太完整,统治者不能或不方便根据需要而变换解释,操作性不强,是以不太买孟子的帐。那么庄子呢?庄子的轶闻趣事太多,虽然都是道家的超脱,可是他比起老子的超脱来就相形见绌了。到现在为止,人们甚至不知道老子究竟是哪一个。谁更道呢?一个彻底道,一个比起常人来是道,两相比较,高下立现。就《道德经》和《庄子》来说,一个没有世俗,一个很多世俗,就境界来说,前者更胜后者。
  
  我突然想到了老和尚的一根手指头:三个赶考者问老和尚他们的前程,老和尚伸了一个手指头,不言不语。这究竟是什么意思呢?一起中,一起不中,一个中,一个不中,怎么样他都正确,我不知道这是禅机还是滑头,反正觉得这个老和尚高明。
  
   孟子是个天才,这点是毋庸置疑的。可是他的天才创造性是培养教育出来的吗?我们知道孟母三迁的故事,我们还知道孟母断织的故事——昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。现在父母为了子女成才不要说三迁,就算是天天迁都愿意;时下,有多少教职工的子女住在学校里,可是为什么没有一个孟子出现呢?可见环境不是最重要的,他本身的好学、会学才是重要的。孟子能很快学会杀猪、很快学会哭孝,说明他本身就是天然的创造型人才,要不学谁的书可以成为孟子?学谁的书可以成为牛顿?学谁的书可以成为爱因斯坦?一句话,天才根本不是学出来的、教出来的,是天生的。因为他们都是开天辟地的人物,做的都是前无古人的事业……
  
   天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。成就事业的伟人大物,吃点苦、遭点罪是完全应该的。非常之事必待非常之人,一帆风顺怎么显现你的不平凡呢?一将功成万骨枯,没有经过腥风血雨洗礼的人,很难想象他经得起大的苦难、大的挫折。如果你轻易的被困难吓倒了,你充其量就是一个平凡人,如果你越战越勇,那么你真的可能会成为一个大人物。
  
   很喜欢孟子的雄辩滔滔,他的文风犹如滔滔江水连绵不绝,又如黄河泛滥,一发不可收拾,那气势能击断神经脆弱之人的神经,任你虽有百口而无话可说。喜欢孟子的仗义执言、喜欢孟子的悲天悯人、喜欢孟子的古道热肠、喜欢孟子的侠肝义胆……
  
   正是:
  
   扬名立万不是尔等本意,济世救民方为诸君宏愿。无奈造化弄人:当年一介迂腐书生郁郁不得志,今日万世剔透大家熠熠闪光辉。
  
   本回书着落在此,下回书荀子以及他的两个徒儿——韩非和李斯,也顺便提及以下鬼谷子与他的两个徒儿——孙膑和庞涓。
  
作者:U752 时间:2009-10-16 20:14:11
  mark
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-16 22:29:41
  很奇怪啊
  怎么刷新一次访问量增加两次。这下打到门道了!!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-16 23:42:50
  支持!
作者:teiteru 时间:2009-10-16 23:57:45
  “好色乃人之本能,孔老夫子不是说‘食色性也’么。”
  “食色,性也”乃是告子在与孟子对话时说的
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-17 08:20:25
  谢谢楼上指教,铭记在心!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-17 22:41:42
  往事如歌之七:亦儒亦法
  
  荀子,很难定位他是哪一家,说他是儒家,他的两个弟子韩非和李斯是有名的法家代表;说他是法家,他本人的著述、学识多与儒家有关,就其本人来说,儒法的关系相当于九个指头和一个指头的关系。客观地说,荀老前辈是个过渡性质的人物,兼具儒法的气质。用现代的话来说,他本人是个分水岭,处于学术的最前沿,是交叉型学科的领军人物。
  
  荀子以前的儒家,比如孟子,是主张人性本善或者人性向善的;而荀子本人则主张人性本恶。善恶本是水火不容的,是以主张人性本善的儒者很是诟病主张人性本恶的荀子。人性本善抑或本恶,这是一个哲学命题,千百年来人们一直争论不休,尚无定论,我估计就算在人类的有生之年也会持续不断的争论下去,就好像鸡生蛋还是蛋生鸡的问题,这是一个嵌套的连环问题,怎么说都有理但都不完善。比如说人性本善,如果是善的,为什么社会上还有那么多坏人呢?如果说人性本恶,可是社会上的好人也很多呀!善花结恶果,还是恶花结善果。我之观点,单纯的说善或恶是没有意义的,我觉得人是兽和神的结合体,一般人兽性和神性是平衡的,有欲望,但是会克制,不会像饿狼一样看见肉就上,而是只会吃自己应得的那一份。如果神性多一点人,看见有人没有饭吃,就算自己没吃饱,也会主动帮助别人的,是善人;如果兽性多一点,为了自我满足就会不择手段——坑蒙拐骗、烧杀抢掠去满足一己之利,完全不顾别人的死活,这就是恶棍。
  
  某种程度上来说,主张人性本善的人虚伪,主张人性本恶的人悲观。如果人真的那么单纯那么绝对,人类社会就变得一点都不生动活泼了。
  
  韩非、李斯继承了老师的人性本恶观点,并将其极致化的发扬光大。韩非、李斯是法家,但是本质上还是有区别的,韩非理论上相信人性本恶,但是实际生活中并没有运用所学理论,他书上的理论都是很深刻的,但是他轻信了李斯,没有用人性本恶的观点去考察李斯,以为他是同窗多年的老同学,共处很多岁月的老伙伴,他还有那么一点善良,结果他死于李斯的陷害。李斯就是一个彻头彻尾的信奉人性本恶的人,他是那么想的,也是那么做的,他用最阴暗的心理去观察一切人,所有的人的想法都像他一样不堪,以己度人,更有才的韩非会陷害他,于是他先下手为强,干掉了韩非。韩非估计至死都想不到是和他同窗多年李斯同学干掉他的吧?!如果知道的话,他该不会瞑目吧!理论不联系实际还有这样的恶果,滋味真是不好受!李斯的下场也不好,被赵高满门灭族了,他重蹈了韩非的覆辙,轻信了赵高的“善良”。以己之道还施彼身,赵高似乎技高一筹。我在想,如果李斯在天堂见到韩非会说些什么呢?
  
  历史总是惊人的相似。提前上演过类似的一幕:鬼谷子也有两徒弟:孙膑和庞涓。和韩非与李斯一样,也是前者比后者聪明,不过结局却不一样。鬼谷子教给两个徒弟的是谋略兵法,诡道奇巧,孙膑的理论水平高,但是实际经验不够,被庞涓暗算了一回,一下子领悟了奥妙的孙膑马上就装疯卖傻,骗过庞涓,最后干掉了庞涓。
  
  鬼谷子还有另外一对徒弟:苏秦和张仪。这两个的结局都还算好,一个合纵一个连横,玩弄当时的诸侯于股掌之间。
  
  这是天意还是巧合?同一个师傅,迥异的徒弟,但是又互相辉映互相成就。没有苏秦,张仪何用?没有庞涓,孙膑何人?韩非成就了法理,李斯成就了法用,法家自此有了一个显赫的门庭。
  
  后世帝王都好行儒家之表而行法家之实,儒法二者互为表里,互为充实,儒家为形式,法家为手段,为后世的封建专制提供了理论基础。
  
  儒家彰显人性善的部分,有利于确定秩序,容易为世人所接受;法家惩治人性恶的部分,有利于维护统治,容易被统治阶级所接受。看似泾渭分明,实则一枚硬币的两面,左看为儒,右看为法,不是对立,而是浑然一体。从这个角度分析,荀子比起孔孟来,少了一些书生气,多了一些世俗气;荀子比起韩非、李斯两位学生来,少了一些冷酷,多了一些温情。不儒不法,亦儒亦法,荀子才是真正的大家。
  
  时下社会,好人多而坏人少,需要法家的冷酷,更需要儒家的温情,没有法人们就不能好好享受儒,有了儒,才需要越来越少的法。
  
  正是:
  
  表看为儒实为法,儒法一体自浑然,莫叹冷酷不容情,无情实为显有情。本回书着落在此,下回书兵家盛典《孙子兵法》以及他的作者孙子,这老头很厉害,需要好好做功课才行,当中也会再提及鬼谷子本人,他们是兵家的泰山北斗。
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-17 23:07:55
  精彩啊!不过我个人觉的还是以法治国更好,
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-18 08:39:07
  用力顶!
作者:龙业 时间:2009-10-18 10:21:11
  顶!大手笔,大气魄。
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-18 19:56:17
  法治、法制,是个问题,大大的问题!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-18 20:07:06
  往事如歌之八:兵家泰斗
  
   The art of war,在世界上大大的有名,在中国也被奉为兵家圣典。很难想象一个人的智慧可以达到如斯的地步:思虑之精严,方法之绝妙,气势之惊人,哲学之深奥,足可惊天地、泣鬼神,让人忍不住拍案叫绝、非佩服得五体投地不可。
  
   孙子本人治军是严明的,最有名的是杀死了吴王的宠妃,但是并没有其它著名的经典战例。就像韩非那样,虽然是第一流的法家理论家,但不是实战家,败在李斯手下。这也印证了一个道理:优秀的理论家不一定是优秀的实干家。理论不付诸于实践毫无用处,实践没有理论指导就具有很大的盲目性。尽管如此,但这一点都不影响孙子兵法的科学性,并不影响孙子本人在兵家的泰斗地位。
  
   读过孙子兵法的人很多,但是成为军事家的人很少。因为理论相距实际甚远。最典型的例子是赵括,说起理论来无人能及,但是实践起来,和白痴无异。战场的形势瞬息万变,死搬硬套的迷信理论,结果就会和赵括一样。战争的原则在于一个活字,活学活用,因势利导,乘势而上。兵贵神速、强弩之末势不能穿鲁缟者也,这两句都对,都有利,如果只知道前者,轻敌冒进,势必出现后者的情况。如果只知道后者,任何情况下都稳扎稳打,这样下去是会贻误很多战机的。水无常形,兵无常势,谁最能够随机应变,谁才能掌握战争的主导权,取得战争的最后胜利。
  
   孙子兵法与其说是战争理论,不如说是战争哲学。善攻者动于九天之上,善守者遁于九地之下;置之死地而后生,放之亡地而后存……,如果只是从字面理解,这些是很好的战术指导原则,如果从本质理解就是所谓的生地、死地都是相对的,只要有利于提高己方战斗力,有利于打赢战争的地方都是生地;看似安全万无一失之地,如果导致部队松懈,也有可能成为死地。由此观之,这更像是战略指导原则。太拘泥于细节、主张面面俱到、万事俱备的统帅不是一个好统帅;根本不注意细节,凡事大大咧咧、马马虎虎的将领也不是一个好将领。以不变应万变、以变对不变,处于变与不变之间,变中有不变,不变中又有变,此乃孙子兵法之神韵。
  
   鬼谷先生既是战略家又是战术家。从他的弟子可窥一斑而知全豹。苏秦、张仪是纵横捭阖家,他们深得鬼谷先生的真传。纵横捭阖玩弄当时诸侯各国于股掌之间而全凭游说、谋略,这显然是战略层次的问题。就好像新中国在美苏两大霸权之间的平衡游戏,以美制苏是战略,乒乓外交是战术,显然我们伟大领袖毛 也是深谙此道的,用乒乓球玩转地球,恐怕也只有毛 老人家有这个魄力、能耐,此四两拨千斤是也。孙膑、庞涓也是鬼谷先生的学生,这两位兄台都是领兵打仗的料,庞涓也是一个常胜将军在遇到孙膑之前,孙膑的一招围魏救赵名垂千古,可见鬼谷先生也是战术方面的行家。而鬼谷先生没有什么有名的事迹,但我们从他的几个徒弟看来,他应该是名不虚传、实至名归的。
  
   孙膑是孙子的后代,又是鬼谷先生的传人,他之所以较庞涓厉害,也大概源于庞涓没有读过孙子兵法。孙膑见机行事的个性大概也拜庞涓所赐,孙膑开始一味的相信庞涓,想着老同学会提携一下子的,结果被庞涓砍去了双脚,幸亏醒悟的早,运用兵法的兵不厌诈,装疯卖傻,终于逃过一劫。庞涓给孙膑上了最重要的一课,人生处处是战场。孙膑也不负众望,并且青出于蓝,不是那个单纯的轻信人的孙膑了,而是成长为腹有良谋、老奸巨猾的孙膑了,最后完美的复了仇,为公,也为私。
  
   墨子,墨家的开山鼻祖。我之所以在此提及,是因为他组建了当时的志愿军敢死队。墨子是个苦行僧式的人物,为了理想吃了无数的苦。墨子是个绝顶聪明的人,他的技战术、发明创造的能力远在鲁班之上,为了说服楚国停止攻打宋国,进行了艰苦卓绝的努力。墨家军的用兵原则是让敌人知难而退,有点不战而屈人之兵的味道。墨家军有严明的纪律,为制止战争而制止战争,不收好处费,是纯粹的侠义行为,用今天的话说,他是一个伟大的国际主义者。只讲究付出,不计较回报,在墨子强大个人魅力感召下,墨家曾盛行一时,但是炼狱般的生活不符合大多数人的愿望,在墨子之后,墨家就逐渐式微了,最后沦落为杀手性质的组织。墨子是伟大的,他是一个理论家也是一个实践家,是一个言行一致的人,在诸子当中是出类拔萃的;他的军事思想是伟大的、军事手段是高明的,它的学说“非攻”“兼爱”是深入人心的,只是以苦为乐的心态不符合大多数人的愿望,更不符合统治者当局的胃口。他的学说就好像他的颜色,虽然不显眼,但是绝对百看不厌。
  
   我常常想:历史是天意呢还是巧合?孙膑和庞涓、苏秦和张仪、项羽和刘邦、卫青和汉武帝、周瑜和诸葛亮,他们或竞争或合作,或有竞争有合作,就好像日月那样,互相辉映,互相成就,照耀了历史的每一个角落,正是他们才使我们的历史精彩异常,正是他们才使我们有足够的信心去战胜一个又一个困难。
  
   写到今天,诸子的事情就在此告一段落了。还有其他很多的前辈,我有稍微提及或者根本没有提及的,不是他们不重要,实在是由于本人学识粗浅的缘故,我很想一一为诸位前辈写点什么,但力有不逮,强自为之,无端会侮辱了他们的英明,他们是我们民族之根本,中华文明都是在他们的成就之上生根发芽的。在此我列出部分他们的名字,向他们致敬,他们是:列子、管子、惠施、告子、曾子……
  
   如果每个人都对应天上的一颗星的话,春秋战国时代的诸子无疑就是最耀眼的那些,他们穿越无边的黑暗、跨越无数的时空送给我们光明、送给我们温暖,作为后来者,我们除却铭记、除却膜拜、除却缅怀、除却学习还有什么更好的回报办法呢?没有了!
  
  正是:
  
   一沙一石汇聚成塔十分不容易,诸子百言凝聚为文化万分之幸运。本回书着落在此,下回书啥想想再说。
  
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-18 20:43:04
  使劲顶!拜读了!博大精深者是为国学!
作者:双鱼座的猴子 时间:2009-10-18 21:08:37
  坦率说,文章内容和思想远不够成熟。不过楼主辛苦,顶一下了。
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-18 22:13:10
  我觉得楼主写的很好,可以看出有很深厚的古文基础,不是那些光看历史故事的人写的出的,不过说实话,大部分来这里的读者就是来看小说和故事的。
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-18 22:50:18
  批评我的是诤友,袒护我的是挚友。我把诸位都当作朋友,朋友的指教自然是无上欢迎的。毛 说过:骂我们的人,我们不仅不会消灭他们,而且还要把他们养起来,要他们骂,只要他们骂的对,我们改正就是了;骂的不对,我们反驳。我一向秉承 老人家的教导。没有矛了,要盾何益?矛盾是对立统一的,批评和褒奖也一律,只不过褒奖的我有点愧不敢当而已。才疏学浅,有辱大观,在下诚惶诚恐!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-18 23:51:28
  风流总被雨打风吹去
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-19 08:38:19
  往事如歌之九:千古一帝
   小时候我是讨厌秦始皇的,而今我不讨厌了,而且还很喜欢。不为别的,只为他塑造了秦帝国,自他而后之中国历史上中华文明中所有的悲欢离合是是非非都是以他的帝国蓝本为基础的。他开创了华夏文明,从某种意义上来说是秦始皇而不是黄帝是华夏族的祖先。
  
   战国的纷纷扰扰在他的强力意志铁血手腕之下终于落幕了,他经历了太多的腥风血雨——和权臣、和母后、和六国的诸侯王,斗争使他成长起来、成熟起来,他尝遍了人间的尔虞我诈、刀来剑往,在造就一个强大心脏的同时也炼就了一副铁石心肠,他是冷酷的,他相信人性本恶,因为他眼中的都是恶,所以他迷信法家,他深信只有用冰冷的利剑、强大的铁蹄才能惩治人间的所有罪恶,凡是不顺意的,凡是他认为不对的都统统该死,他做到了,用庞大的国家机器,用强大的战争机器去实现他的强力意志。
  
   公元前221年,秦始皇统一六国。这是一个伟大的时刻,这一年是中国社会的分水岭,由分裂走向统一的分水岭,有奴隶社会走向封建社会的分水岭。普天之下,莫非王臣;率土之滨,莫非王土。强力意志的权利之鞭所及的地方,一切都是皇帝的,一切的生灵、一切的物产都是皇帝的私家财产。这时候的嬴政是志得意满的,他也应该志得意满,因为他完成的是前无古人、开天辟地式的事业。
  
   秦始皇是雄才大略的,从他统一度量衡、车同轨、书同文的举措,确立郡县体制,设立三公爵位的手段来看,他真是英明的一塌糊涂。他的上述诸法,后世基本上是继承之、发展之,没有根本否定。我国现行体制只不过多了个党中央、人大、政协,其他类同。后世之中国历经多次分裂,但终究会走向一统,这都是秦始皇统一文字的功劳,他在国人的心中深深烙下了一统的印记。
  
   一切都是那么完美,有最完美的政治、经济、文化、军事架构设计,可以一劳永逸的啦,秦始皇这么想。我为始皇帝,我的子孙就是二世、三世以至万世、万万世……,哈哈哈,多完美呀!似乎算无遗策:最牢固的城防、最强大的军队……一群手无寸铁的绵羊在武装到牙齿的虎狼面前只有束手就擒的份,可是他错了,大错特错了,他的强大王朝只存在了短短的十五年。
  
   秦始皇错在哪里了呢?首先他的基础理论是错误的,他信奉法家,法家迷信人性本恶,铁蹄利刃不是用来对付少数的敌人,而是对付天下的载体——所有人。当你以为所有的人都是敌人的时候,所有的人真的就可能成为你的敌人;当你以为所有的人都是恶人的时候,所有的人就可能真的成为恶人。当你与大多数人为敌的时候,你的日子就不好过了。秦始皇犯的错误就好象一个人怕墙不够高,就不断的挖地基的砖的加高城墙一样,墙是高了,但是等到墙看似足够高的时刻,墙塌了。秦朝的倒下真的是赵高的胡作非为、胡亥的昏庸无能导致的吗?非也,物必自腐而后虫生,根基的不牢固才是高楼倒下的唯一原因,不是因为顶楼的人跳舞的幅度太大。
  
   政治腐败、社会混乱时行法家之术是没错的,那才有了清明的可能,是以秦朝灭了六国得了天下;可是天下一统后还固守旧有的理论体系,不知道时过境迁,已经从闹事者变成了当家人,以不变之法应万变之局,墨守陈规,导致后来之失败。
  
   秦始皇之所以被后人形容为一个暴君,无非因为他的焚书坑儒之举。焚书的确不是一个明智之举,但他是不是把中国的可读之书烧完了呢?是不是导致中国文明的断代乃至缺失呢?现在看来,似乎并没有这种情况出现。现在的大学毕业生烧书卖书的也有很多呀,没什么大不了呀!烧几本民间的书,我想当时的皇家图书馆还是有珍藏本的。再说坑儒,据说当时杀了460多个儒生,而且杀也不是毫无原因的乱杀,也并没有坑尽全国之儒生,他们因为触犯条令,威胁到帝王的权威,自己找死,那有什么办法!儒生造反难道不该杀?再说,秦统一六国之后的十多年中,少发生了多少战争,如果不然,又该有多少人死于非命呢?功过相较,高下立现。基于此,秦始皇并非全然无功。封建的帝王之中,杀过人的还少吗?为何单单秦始皇不能杀?以今人之观点,做法确实不人道,但换作是你是秦始皇,你又如何做呢?
  
   人在江湖尚且身不由己,身居如此高位,难道可以不为其谋吗?历史都是后人书写的,后一朝代修撰前一朝代之历史,如果朝代长命,其开国之君多会被神化,如果命短,则会被丑化,秦始皇如此、后面的隋炀帝如此,他们真的那么不堪吗?就算是也未必全是。
  
   秦始皇原谅了她的母后,但是处死了他同母异父的弟弟;倚重吕不韦,尊称其为仲父,但是最终赐死;他有雄才大略但却疑神疑鬼……从他身上更多的看多一对对尖锐的矛盾,但是他就是他,他就是千古一帝秦始皇,这一点是没人能改变的了的。
  
   就算是流星,他也是最璀璨最耀眼的那一颗。那一刹虽然短暂,但是已融进永恒,幻化成为国人心中永远的北斗星。
  
   滚滚长江真的能淘尽英雄吗?就算淘去了他们的肉体,他们的精神呢?他们将永驻人间!
  
   用两句诗聊作结尾吧,
  
   正是:
  
   向使祖龙魂犹在,敢叫日月换新天。
  
   本回书着落在此,下回书西楚霸王,敬请关注。
  
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-19 10:33:58
  秦始皇是英雄,大大的英雄,是他改变了中国的历史,中国历史上最耀眼的一个标志性人物。两千多年后中国又出现了一位,他就是毛泽东!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-19 13:55:10
  拿始皇比老毛,楼上真有你的。
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-20 21:13:54
  往事如歌之十:西楚霸王
   始皇帝建立的庞大帝国看似富丽堂皇、固若金汤,实则岌岌可危、不堪一击。胡亥、赵高那么一折腾,竟使帝国摇摇欲坠了。首先发现墙不结实的的陈胜、吴广,这两个被发往渔阳的囚徒因为迟到要被处死,于是心底一横,斩木为旗,揭竿而起了。反正都是个死,与其被处死,还不如以卵击石,反抗一下再死。只不过令他们想不到的是,鸡蛋甩出去之后不仅没摔烂,反而把墙搞了个洞,原来这墙是豆腐渣工程,貌似强大,原来是花架子呀!陈胜这个卵试探出城墙是棉花之后,大伙就一哄而上了。陈胜的唯一功劳也是最大功劳就是无意之中捅破了没人敢于捅破的窗户纸,他之后的表现就乏善可陈了;从此一个愣头青式的莽撞青年就名垂青史了。第一个吃螃蟹的人勇气固然可嘉,但是你如果知道他是在饿得半死情况下开吃的,也就感觉没什么大不了的。事实造英雄尔!
  
   窗户被捅破了,屋内主人的反应并没有想象中的那么可怕。于是第二个、第三个捅窗户的人就接踵而来了。这些后来者中最厉害的是项羽,中国有史以来的第一猛将。
  
   项羽是个贵族。出生名门,叔父项梁、祖上项燕都是大名鼎鼎的,但是比起项羽来,则大大的不如。项羽光耀了项氏家族的门庭,这点是毋庸置疑的。史书上记载项羽少时学书不成、不肯学剑、学兵又不竟学,这些导致了他最后的惨败,我认为是牵强附会的。先说项羽的学识:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮若奈何,虞兮虞兮奈若何!这是项羽留下的仅有的一首诗歌,能看出他的气魄、文采,如果真是一个毫无文采的人能书写流传千古的诗句吗?如果他是一个莽汉,他肯定会说,老子的力气能把山扳倒,窥一斑而知全豹,项羽的文学修养并不比差,比大多数人都要好。再说剑,项羽勇冠三军,这是无可非议的,我们知道,艺高人胆大,如果项羽没有过硬的本领,怎能服众?这显然说不过去,这只能说明项羽的剑法是很了得的。最后说兵,不说其他的,就说巨鹿之战,项羽破釜沉舟,以三万大破秦军三十万,这是何等的了不起,是中国历史最为经典的一多胜少战例,这说明项羽的军事理论也是很了不起的。也许项羽真的不能熟背孙子兵法,但是运用之妙,在乎一心,会背有什么用,像赵括那样成为千古笑谈吗?对项羽的军事天才,除却敬畏还是敬畏。
  
   项羽是铁汉,也是柔情。霸王别姬,流传千古,那是怎样的一种悲壮美呢?项羽虽然是个没落贵族,但他从小受的是贵族教育,对人是客客气气的,用今天的话说,是一个有素质的人,很讨人喜欢的。项羽也出身将门,因此他有很好的军事素质,他要放到今天也肯定是出类拔萃的,估计比最当红的红星都要耀眼。
  
   项羽绝非贪生怕死之人,从他最后的挥剑自刎可以看出。他的死也是高贵的,因为当时所有的人都不配杀死他,只有他自己才配。乌江边,他有两条路可走,一条生路,一条死路。如果他过江了,历史肯定会改写。但他的贵族气质决定了他不可能独自回去面对江东父老,八千子弟没了,他英雄的项羽岂能独活。他那一刎之中更多的是谢罪,对八千子弟兵的、对江东父兄的,而不是懦弱和逃避。难怪李清照会“至今思项羽,不肯过江东”。江东父兄能理解项羽的心情吗?八千子弟的在天之灵能明白项羽的心境吗?如果是我,我不会觉得跟错了项羽,纵然粉身碎骨。
  
   项羽非常优秀,但是他还是失败了,这不免让人不解,多少后人喜欢他,多少后人想不懂为什么他不选择过江。如果项羽终于当了皇帝,那么他会使一个好皇帝吗?其实他是暴君抑或明君都不重要了,我只知道那样的话中国的历史会少一个个性鲜明的英雄,中国历史的天空会黯然失色很多的。
  
   关于失败,项羽的解释是:“天亡我,非战之罪也!”很多人不同意他的看法,我觉得还是有那么一丁点天意的。项羽之失败不是因为他不勇敢了,也不是因为他的战术不灵了,而是规律使然,当然也可以说是天意使然。项羽的崛起是迅速的,从起兵到霸有天下,只不过用了区区三年时间,要知道秦统一六国经营了几百年,秦是举一国之力,而项羽仅一己之力,这是何等的有如神助。物极必反,盛极而衰,一个人怎么可能永远在顶峰呢?这就是周期率。项羽披坚执锐,身七十余战,未尝败绩,遂霸有天下,这气势气冲霄汉呀!正如急病,来得快去得也快,那些病恹恹的人活了一年又一年,有些翘健健的人,说没有就没有了……项羽不正如此吗?
  
   秦王朝如此、项羽如此,这说明了什么呢?中庸之道的重要性,我们可爱的中庸之道,不极端,不走极端,无论思想还是行为。天下哪有一蹴而就,完美无缺的事情呢?再者,缺憾何尝不是一种美呢!
  
   秦始皇、项羽都是有缺点的,但是这才更能凸现他们的可爱,才能更加衬托出他们人性的一面,才会觉得他们越发的可爱。我喜欢项羽,不是因为他的成功,而是因为他的未成功;不是因为他的快意,而是缘于他的悲情;不是因为他的猛勇,而是因为他的缠绵……爱项羽,小时候爱,现在爱,将来更加爱。
  
   今天就写这么多了,当然不是写完了,因为单单写项羽没有参照物,是很难写下去的。我之所以又坚持单独写一点,源于我对项羽的崇拜。明天写楚汉之争,有了刘邦这个参照物就好办多了。本回就此打住,敬请关注下回。
  
   正是:
  
   项羽真英雄,力能扛大鼎,敌军营里任驰骋;
  
   艺高胆气横,情真意更浓,纵然悲怆亦动容。
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-20 21:34:43
  照例来顶文兄,文章不错,不过有一点不掩玉的瑕疵,错字有不少啊!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-21 13:14:47
  往事如歌之十一:楚汉风云
   开始我定的题目为楚汉之争,后来觉得这一点诗意都没有,而且还冰冷的可以,其实一个争斗怎能概括出楚汉之间全部的悲欢离合曲折离奇呢?于是,我用楚汉风云作为本回的题目。我不重点讨论到底发生了些什么,我只分析为什么会有这样的结果,一家之言,贻笑诸位大方之家了。
  
   项羽出生在贵族家庭,尽管是没落贵族,但是他受到了全部的贵族训练。他有名有姓,上过学,习过武,长得高大英俊、风度翩翩,对人有礼貌,绝对是个绅士。
  
   刘邦出生在平民之家,一个破落的平民之家,一个好吃懒做的无赖。他无名无姓,不识字,不会武,长得倒还不错、只不过没有风度,对人粗鲁,绝对是个地痞。
  
   项羽似乎毫无破绽,刘邦似乎一无是处,但结果却是项羽自杀而刘邦当皇帝,这未免不让人唏嘘感叹——命运无常,造化弄人。其实,正是因为项羽太优秀了,所以他失败了;正是因为刘邦太一无是处了,所以他胜利了。
  
   项羽单凭个人素质来说,在当时他称第二,绝对没人敢称第一。他这个领导太强势、太威武,以致所有的手下和他比起来都黯然失色,那些自视甚高的读书人也好、会领兵打仗的将领都会自惭形秽的,做起事来会有束手束脚的感觉。刘邦就不同了,他除却听话之外,似乎并没有什么别的特长:不识几个字,不会谋划,不会带兵打仗,每一个刘邦手下的人都觉得自己比刘邦高明,觉得刘邦离开他不行,大家都会有一种成就感,大家都会觉得刘邦这个家伙傻乎乎的很好玩,不似项羽那么难侍候。这就造成了,项羽的人才严重流失,而刘邦则人才济济,随着时间的推移,优势变为均势继而拉开了差距。正像独木不能成林一样,一人岂能成众?这是项羽失败刘邦成功的原因之一。
  
   项羽是个贵族,虽然没落了,但是他的生活圈子还是高高在上的,他虽然懂得上流社会那一套,但真正社会主流的那一套他完全不懂,他不知道什么是饿肚子,他不知道农民有多辛苦,他不知道穿不暖什么感觉,他不知道一个穷苦人的心理状态,而这一切,刘邦全懂,而且可能体会的更深刻,因为他就是好吃懒做游手好闲的代表,世俗的那一套他掌握的很好。游刃有余就是刘邦在底层的生活状态。项羽代表的是地主贵族,刘邦代表的是穷苦大众。一个视民生如草芥,一个体察民情体恤民生,两相比较,就很容易明白为什么刘邦胜了,项羽败了。人民起义的目的是为了推翻暴政,不是换一个秦始皇,项羽明显更秦始皇一点,随着时间的推移,人民的天平自然倾斜到刘邦一边。这算是原因之二吧!
  
   原因之三是项羽太过年轻,项羽自刎时才不过区区30来岁,而刘邦却是一个50多岁的糟老头子了。项羽猛勇而天真,刘邦老谋而深算。比如项羽说,刘邦,现在天下皆为我们两个人争来斗去,不如我们两个人一对一单挑,谁胜了谁当老大,刘邦当然不干,滑头的说,我和你斗智不斗力。如果是刘邦提出单挑的,我估计项羽肯定应战,因为他的城府没有刘邦的那么深沉。项羽和刘邦一少一老,一个直来直去,一个九曲回肠,一个在明,一个在暗,老的在熟悉少的牌理之后,暗算他肯定一算一个准。
  
   原因之四我觉得是性格使然。项羽是绅士,技不如人就愿赌服输,但英雄性格使他不能服输,唯有一死了之。刘邦的打法似流氓无赖,死缠烂打,次次输,次次不服,寄希望于下次翻本。终于胜了一次就得理不饶人。
  
   项羽的个人优点反而成为了失败的诱因,刘邦的一身臭毛病却成为了他成功的法宝。他们真是一对冤家。从某种程度上来说,他们也有同日月,互相辉映,互相放大。没有项羽的摧枯拉朽、风卷残云的阵势扫遍大秦帝国的铁骑,单靠刘邦一己之力想完成这个不可能的任务是不可能的;项羽如若不是被流氓刘邦打败,而是被一个正常人打败,他身上还会有如此多的悲情色彩吗?他的故事还会让后人这样的唏嘘不已吗?
  
   项羽的绅士风度成就了刘邦的伟大帝国;刘邦的流氓习气成就了项羽的不朽传奇。谁得到的更多呢?项羽成了野鬼,但膜拜他的人很多很多;刘邦成了皇帝,但唾弃他的人很多很多。谁失去的更多呢?
  
   祸兮,福之所伏;福兮,祸之所倚。
  
   正是:
  
   塞翁失马,焉知非福?!
  
   本回书着落在此,下回书汉初三杰。敬请留意!!
  
  
  
  
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-21 18:16:22
  我顶
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-21 23:42:39
  来顶一下
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-22 17:52:14
  往事如歌之十二:汉初三杰
   刘邦这个无赖当上了开国皇帝——大汉的天子,这是出乎很多人的意料之外的。但这是事实,后来的历史证明这个传说中的无赖当皇帝并不是一个很坏的选择。那么真实的刘邦是否真的一无是处?
  
   显然不是,从死心塌地跟着他的人都可以看得出,我们虽然不知道他有什么魔力能使这么多比他“聪明”的多人为他效力,但我们可以推断出他肯定有某一种独特的气质,使大家乐于接近他,乐于为他付出,乐于为他卖命。那么他这种气质是什么呢?我之觉得是他的城府深,似乎一切都无所谓,一切都不在乎,有饭就吃,没饭就不吃,企图心不重,至少在表面上如此,整天乐呵呵的。我们还知道那些所谓聪明人的习性,喜欢自以为是,以自我为中心,老子天下第一,你不服气我,我不服气你,这就导致他们不能互相团结。刘邦就不同了,他反正笨,也没什么好点子,但他的难能可贵之处是从善如流,只要他听起来有理,觉得对的马上照办,从来不摆什么架子。比如萧何劝他拜韩信为大将军,他很配合的,并不会觉得自己是汉王,就比臣下萧何聪明。所以他手下的人才越来越多。从不自以为是、刚愎自用,这是刘邦的优点。他没有本钱,并勇于承认自己没有本钱,不知为不知,是知也,这点看来,刘邦的心里明白的很,索性就不懂到底了,揣着明白装糊涂,大智若愚,这大概就是刘邦吧!
  
   萧何很厉害,后方补给工作做的很到位,刘邦在前方虽然屡屡失败,但能继续重振旗鼓,这都是萧何的功劳,刘邦从来不用担心粮草、兵源的不足问题,只管死缠烂打就行了。
  
   张良很厉害,总是能够在帷幄之中找出刘邦的逃跑路线,使刘邦总你能逢凶化吉,留下青山在,不怕没柴烧,只要刘邦活着,机会总是会有的,合纵连横,瓦解项羽的阵营,壮大刘邦的阵营,这家伙虽然不用催粮,不用征兵,不会打仗,但总是能料敌先机,真是难能可贵的啦。
  
   韩信,和刘邦一样,一个好吃懒做的家伙。小时候总是到朋友家蹭饭吃,朋友的老婆不耐烦了就提前吃饭,让韩信扑了个空,韩信知道了,从此不去朋友那里吃饭了,这说明韩信还是有个性的。但韩信并没有就此改过自新,而是到河边钓鱼,饿到不行了,一个洗衣服的老妈妈可怜他,给他碗饭吃,他说,老妈妈等我发达了,我将重重的报答你。老妈妈说我是可怜你,不是想要你的报答,你这个落魄样能发达吗?韩信很能忍辱负重的,就是他受过胯下之辱,从这点看来,韩信的确是胸有大志的人物。为什么这么说呢?下面就简要分析之。
  
   韩信是个没落贵族,和项羽一样,但他没有项羽那样的福气,项羽有一个好叔父项梁,所以项羽的衣食无忧,而韩信则饱一顿饥一顿。韩信没有项羽的武力,但有和项羽一样的抱负,都是相信自己必将有一番大作为的主儿。韩信在心底是自命不凡的,他不情愿劳作而情愿挨饿,说明他不愿意和一般人那样为了一日三餐而劳碌,与其那样不如饿死;此外他跟老妈妈说当以厚报时,老妈妈不信,但说明韩信知道他将来肯定会发达的。那么韩信在河边钓鱼时是想些什么呢?我敢肯定他肯定不是无聊到去打发时间。他应该是以钓鱼为名,找一个人迹罕至之处思考问题,思考天下大势、思考行军布阵、思考憧憬着将来的荣华富贵吧!韩信在胯下受辱时想些什么呢?他肯定不是想到了屈辱,而是想到了他将来建功立业的场景,是以他含笑从容的从那个小流氓的胯下钻过。这些都是韩信在秦帝国政权稳固时的琐碎,当起义爆发时,他没在犹豫,而是马上仗剑从军,投入到历史的洪流中去,去寻找他的奇迹,他知道他的机会来了,就好像猛虎闻到了猎物的气息那样,悄无声息的上路了。
  
   萧何、韩信、张良就好像一个大鼎的三只脚,少了任何一个,大汉的鼎是不可能站立起来的,只会颓然倒地。是以他们三人也是互相成就的。成也萧何败也萧何,说的是韩信,萧何和张良的长短是一致的,开始韩信这只鼎脚太短,萧何加长了他,后来韩信这只脚越来越长,似乎有搞倒鼎的趋势,于是脚被裁掉,换掉了。韩信倒了,张良去了,萧何也被双规了,鼎重新平稳了。韩信发出了“高鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;国家安,良将亡”这样一声叹息。时过境迁,时不同,景当然也不同。时势能够造英雄,时势当然也能毁灭英雄。
  
   韩信和项羽比起来,无论文治还是武功都是不及的,项羽折腾了刘邦那么多年,而韩信尚未和刘邦交手就完蛋了。项羽之死不是因为韩信厉害,而是刘邦集团厉害。就军事才能来说,项羽之后非韩信莫属,这已经够了。
  
   用世俗的眼光考察韩信,少时的韩信不务正业,游手好闲,可能我们谁能读懂他的内心世界呢?他在思考些什么呢?无冥冥之志者无昭昭之明;无惛惛之事者无赫赫之功。韩信既有昭昭之明、更有赫赫之功,是以韩信的少时绝不能用好吃懒做来形容,相反他是有思想有抱负的有志青年,只是当时的世人并没发现,人家成功了就说是幸运,其实不然。
  
   韩信善于将兵,刘邦善于将将,韩信如是说。事实证明所言非虚。刘邦的确是一个帅才,他举重若轻,谈笑嘻哈间,铸就了中国的第一个长久的统一王朝。刘邦堪称厚黑学的鼻祖。大智若愚至斯,还有何话可说呢?被人诟病是不是运用的太极致了呢?
  
   世人眼中的刘邦、韩信痞子形象是真的,他们的丰功伟绩也是真的,从不同的侧面分析解读,情况大不一样。因为矛盾所以可爱,因为对比强烈,所以人们喜欢。我试图从不同的视角解读之,刘邦韩信在我心中是流氓亦英雄,或者说英雄也流氓。
  
   刘邦在建立王朝的进程中是懵懂抑或清醒的呢?没有人知道,我只知道他笨拙的驾驭群臣完成了不可能完成的任务。
  
   大巧若拙,大智若愚,这些道家语言可以用来形容刘邦吗?我不知道,我只知道刘邦立国之后倡导道家学说的无为而治。
  
   有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。可是柳既成荫,你怎么又分得清他是有心为之还是无意为之呢?本回书着落在此,下回书啥暂时保密。
  
   正是:
  
   横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中……
  
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-22 17:53:58
  多包涵,诸位兄台。有错别字,不好意思!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-22 18:01:10
  好久没来了,支持一下子!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-22 21:03:33
  总觉得楼主太喜欢项羽了,最近几篇个人情感色彩太重了些。
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-22 21:29:25
  喜欢是源于爱!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-23 07:14:32
  大清早过来顶一下子!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-23 11:23:58
  题目不太吸引人,不知道能不能修改
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-23 23:28:05
  往事如歌之十三:吕后之谜
   吕后,刘邦的老婆,谜一样的女人。她的谜是从嫁给刘邦的那一刻开始的。刘邦是大龄青年,又穷又懒,可是吕老爹硬是要把女儿嫁给他,女儿不仅没有拒绝反而欣然同意,这不免让人费解。这种反常就注定了后来的惊艳骇俗。
  
   时下人们通常认为相术是迷信,是骗人的玩意,可是吕后他爹那一看就不免让人震惊,把一个世人都不屑一顾的盲流看成了皇帝。据说吕后也是会望气的,刘邦时常在芒砀山中不回家,可是吕后总能找到他,因为吕后能够看到他的头顶有彩云,只要看着云气,找到他就易如反掌了。世人喜欢说这是神秘主义,是故弄玄虚,是为了刘邦造势,可是当时的刘邦还是一个不入流的小角色,吕氏肯下这么大的赌注,如果说没有一点把握我是不肯相信的。从吕后嫁给刘邦到刘邦称帝有十多年的时间,吕后坚信自己没错,这能耐已经非常不简单。
  
   刘邦是个贪生怕死之辈,在逃亡途中,为了跑的快一点,竟把自己的一对儿女推下车,这很为人所不齿,没有一点大丈夫的豪迈;在捉到韩信的时候,迟迟不肯下手,又怀念起同志之间的伟大友谊,表现出了十足的优柔寡断。该有情时无情,该无情时多情,这不是一个政治家的应有表现。不爱惜自己的亲生骨肉,还能疼爱天下的黎民百姓吗?这难免让人怀疑,政客的这种冷血是不足取的。杀掉韩信,对于韩信来说是很不公平的,我也是深表同情的,可是对于天下苍生来说未尝不是一件好事,因为少了征战之苦,少了屠杀之祸。就此看来,刘邦的政治能力表现像是个不入流的蹩脚的政客。吕后就表现的像一个政治家,对自己的一双儿女爱的要命,为了自己的儿子的皇位无所不用其极,当然我不赞成她的冷血,但是在不是你死就是我亡的宫廷争斗中她还能有更好的办法呢?她对事件分析的精确,形势判断的准确,她的政治素质的出色为她取得胜利奠定了坚固的基础。她杀掉韩信,表现了一个女人的残忍之外也凸显了一个政治家应有的战略眼光。
  
   吕后是个政治动物,是为政治而生的,从她下嫁刘邦的那一刻起就表现出十足的政治家本能——隐忍。她之嫁于刘邦是有政治目的的,但是没人知道,只有她自己知道,所以世俗人是会嘲笑她的,什么眼光呀,嫁给这样一个瘪三,她不能狡辩,她的丈夫,未来的皇帝刘邦,的确还是个不入流的货色。这种舆论压力是很大的,但她默默承受,因为她知道不隐忍就会一事无成,不等待,机会不会悄然来临。此时的她更像是一个母老虎,在等待猎物出现的机会。
  
   等待是漫长的,在锻炼耐性的情况下,也很容易使心理扭曲变态,特别是在受到刺激的情况下。刘邦称帝后,偏爱戚夫人,还想立戚夫人的儿子,吕后在等待了那么就之后还要等待还要受折磨,所以她隐忍到了极致。刘邦终于死了,吕后终于大权在握了,她的报复是疯狂的,手段是残忍的,把美丽可爱的戚夫人做成人彘,连吕后的儿子汉惠帝都不理解她妈妈的行为,更不用说世人了,她是一个蛇蝎心肠的女人,她不仅在身体上折磨她的对手,还在精神上折磨她的对手,凡是妨碍她行使权利的,无论过去还是现在,她都统统拿下,统统干掉。
  
   疯狂到如斯地步,的确是够疯狂的了。可是想想吕后作为一个女人这么多年来受到的委屈、嘲笑、打击,你就不难明白为什么她会如此歇斯底里的疯狂。她的落寞、她的没人理、她的苦难青春、她的坎坷经历不一样令人同情吗?如果她没有遭遇那些不堪的经历,她应该不会有如此疯狂的报复吧!
  
   铲除诸吕之乱,也是吕后身亡以后的事情了,那些所谓的忠臣义士还不是乖乖的听吕后的话,乖巧的一个二个像个绵羊。诸吕的不堪也是那些后人说的吧,就算真的不堪,但是吕后明显是个例外。
  
   吕后之于汉朝这一小段插曲是天意如此吗?吕后赢了,吕家却完了。一个刘邦的旁枝别系走上了历史舞台,汉文帝刘恒上场了,汉朝步入了一个伟大的时期,文景之治之后继之而来的为数不多的盛世——汉武帝统治下的光辉岁月。这是歪打正着还是刻意为之呢?没有人知道,反正历史就是这样!
  
   历史更像是一台多幕剧,没轮到你是你只能蛰伏,轮到你时想不表演都不行。历史是喜剧、悲剧、抑或悲喜交加剧,没有人知道。即将走入历史的现在呢?希望不会成为一出笑话!
  
   正是:
  
   你方唱罢我登台。历史还在继续,演员也在更替,观众陆续变化,唯一没变的是埋在众人心底的那份善良、睿智、情怀。
  
   本回书到此为止,下回书汉武帝的传奇——光辉岁月。
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-24 07:52:22
  狂顶
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-24 21:31:01
  往事如歌之十四:汉武大帝
   吕后之后,一度失控的汉朝马车终于平静下来,吕后根本没当一回事的刘恒王子当上了皇帝。真是造化弄人呀,算计无数的输给了根本没有算计的。形势使然抑或命运使然,管他呢?反正刘恒当上了皇帝。刘恒只不过是刘邦一时性起和一个婢女的偶然结合产物而已,刘邦从此再也没有宠幸过刘恒的母亲,但这也变相的保护了刘恒母子没有遭到吕后加害。这肯定不是刘邦有意为之,如果不做上天的安排解还有何解呢?很多时候就是这样,有心为之之事总是事与愿违,无心为之之事却惊喜不断。
  
   汉文帝以及他的儿子汉景帝都是守成之君,没有什么大动作,也不喜欢瞎折腾,这估计与汉文帝的出身有很大关系,他了解了太多的人情世故,太多的人间冷暖,体察民情,甚至生之不易,所以一直实行很宽松的政策,休养生息,无为而治。至于他的儿子汉景帝,则完全没有了他老子的经历,也想折腾一下子,结果搞了个七国之乱,虽然平息了,但终究被吓了一身冷汗,很多时候很多事就算你贵为皇帝也不能够随心所欲想干就干的,他想明白之后这个理之后就回归到他老子的治国理念上了,继续无为而治下去。这也是人民之福,没有战乱,没有太多的苛捐杂税,谁不想努力工作吃好穿好呢?天下太平,汉朝初期的生产力得到了很大的恢复和提高。国库也充盈起来。
  
   汉武帝这家伙也真有当皇帝的命,他的造金屋藏阿娇的稚言嫩语起到了决定性的作用。他虽然经历了一些宫廷争斗,但他都没亲自参与,所以他不了解社会的复杂纷繁。他纯粹的一个公子哥脾气,喜欢打猎,崇尚武力。他的生活环境和经历塑造了他的个性,他的个性决定了他的雄心壮志。
  
   汉武帝尚武,故曰武帝,他的一生大部分都在征战中度过的,虽然没有亲自上战场,但他运筹帷幄,识人善用,在他年轻的时候,他为汉朝开辟了广大的疆土,他那个时代英雄辈出,群星璀璨,但他无疑是最亮的那一颗,让我们回忆一下那些为大汉朝建立过伟大功勋的响亮名字吧!卫青、霍去病、张骞、李广、司马迁、东方朔、董仲舒、司马相如……,太多了,无法一一列举。
  
   汉武帝在任用人才上面不拘一格,不论资排辈,不按常理出牌,从他提拔卫青、霍去病等一批青年将领带兵打仗就可以看得出。年长之人经验固然丰富,可是经验往往成为束缚创造力的枷锁;年轻人虽然没有什么经验,但初生牛犊不怕虎,敢冲敢闯,敢于为天下先。后来的历史也一再的表明,重要的发明创造大多都是相关人员年轻时的杰作。这里,我没有诋毁长者的意思。长者和年轻人之于社会就像刹车系统和动力系统之于汽车,缺一不可。在上坡的时候,动力系统重要,在下坡的时候刹车系统重要,不能因为一时一事而否定谁肯定谁。
  
   开疆拓土是汉武帝的最大物质工程,他塑造了我泱泱华夏的版图;罢黜百家,独尊儒术则是他最大的思想工程,他塑造了自他而后到如今乃至将来的国人思维。只要是华人,哪位的身体里没有儒家思想的血液呢?至于是对是错,我无从评判,这是事实。无从评判,并不表示我没有看法,从好的方面来说,国人有了儒家思想之后,才确保我们的国家历尽分分合合千难万险而保持就算形散而神不会散的缘故。看看今日之欧洲,和我国春秋时期差不多,邦国林立。再看今日之中华,你不能不说这有儒家的功劳。国人为何那么重视血缘呢?重视秩序呢?儒教的礼法使然,这是儒家的功劳,更是汉武帝的功劳。
  
   汉武帝的对匈作战塑造了华夏版图的同时,某种程度上也塑造了世界版图,后来匈奴流亡西征欧洲,导致罗马帝国的覆亡。在当时的世界,汉武帝,才是真正的王者。此后,我汉民族的血液中也融入了汉武帝的豪情,虽万千人吾往矣。汉武帝在塑造汉民族个性上也是功不可没的。
  
   汉武帝有太多的文治武功,太多的逸闻趣事,他就是接近于神的那种强人。但是他毕竟不是神,因为他和平凡人一样想成仙、想长生不老。以他的聪明才智怎么可能不知道那些是假的,但是他还是抱着尝试的态度,万一呢?万一他得到了呢?就好象很多人都知道天上不会掉馅饼,但还是期盼上天能掉一个馅饼到自己头上一样。
  
   汉武帝是个政治动物,权力动物。在他的前进道路上决不许有绊脚石,如果挡住他的道,他真能够做到六亲不认,就算他的儿子,也是说砍掉就砍掉。莫看帝王享荣华,无情最是帝王家。他其实也是寂寞的,有多少苦难不足为外人道呢?他其实也是累的,他处处设防,防大臣、防贵族,甚至自己的老婆孩子都要防。
  
   人终究是要死的,汉武帝也不例外。在他死前,他杀死了刘弗陵的母亲,他的年轻的老婆,说是怕外戚专权,秽乱皇宫。是够残忍的了,可是如果明白人在江湖身不由己的话,你终究会理解他的良苦用心的,屁股决定脑袋,很多时候都这样,他所在的皇位决定他必须这么做。非常之人能做非常之事,非常之人也是要承受非常之情的。鱼和熊掌不可兼得,舍鱼而取熊掌也!这是他的不得已而为之。情非得已!情何以堪呢?
  
   从生到死,尘归尘土归土;从原点回到原点,不管你画了多大的一个圆。上多大的岭就要下多大的坡,生命轮回过后,一切都复归沉寂了。我常常想,人活着有什么意思呢?其实很简单,看看汉武帝就明白了,可以成为后来者的灯塔呀!不是吗?不是每一个人都有标杆意义的,但是任何人都可以努力成为具有标杆意义的人的,就好象买彩票,买了不一定中,但不买肯定不中。
  
   武帝之后,中国的历史就黯然了很多,原因有二:第一,中国最伟大的光辉岁月已一去不返了,他留在每一个人的记忆深处,太经典了,幻化成难以企及的高峰;就好似83版的射雕英雄传,后来的技术进步了很多,但是都没有真正的超越他。第二,自汉武帝之后的历史,中国再也没有出过一个写史堪比司马迁的大家;后世之史书或文辞晦涩,或干瘪无味,语言不优美,人物不生动。常常有顾左右而言他,为尊者讳等弊端,读起来让人打瞌睡,这一切源于儒学之兴盛,礼学之繁杂,秩序之井然,等级之森严的缘故。儒学建立了秩序,也确立了禁锢,诚然。世受其利者,必受其害,或明或暗而已。
  
   正是:
  
   物是人非意黯然,不爱桃花爱人面,桃花千年未曾变,人面何处寻从前。
  
   本回书着落在此,下回书文史巨匠司马迁,敬请留意。
  
  
  
  
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-24 22:09:08
  顶一下啊!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-24 23:24:52
  多谢支持!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-25 00:19:30
  看完顶一下,然后睡觉!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-25 09:31:32
  千斤顶顶起来!沉底不是一件可爱的事情!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-25 13:48:04
  再顶!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-25 18:08:12
  三番五次的顶!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-25 19:12:00
  往事如歌之十五:文史巨匠
   司马迁老先生真是了不起,写了一本《史记》,过了几千年竟还没有一本史书可以与之比肩。如果他泉下有知,不知道是高兴呢还是悲哀?估计兼而有之吧,高兴的是自己的努力终于没有白费,悲哀的是几千年了,他竟一个对手都没有。这也怪不得别人,谁让他是珠穆朗玛峰呢?
  
   司马迁老先生的志向是伟大的,“通古今之变,成一家之言”。他想到了,他也做到了。通古今,从华夏始祖黄帝到汉武帝时期,3000多年的时间,他用自己独特的笔法记录了那段岁月的重要的人和事,中国从此有了通史,中国的历史有了根,中国人的文化从此有了本,中华文明从此有了脉络。
  
   司马迁老先生的伟大不仅仅因为他整理了中华3000多年间的历史,而在于他创造性的书写方式,他在写史的过程中既忠于事实,也包含了自己观点,融进了自己的思想,掺入了自己的感情。读《史记》,你能感觉到是他在向你倾诉,就像一个长者在给自己的儿孙讲故事一样,除却亲切还是亲切,除却睿智还是睿智。
  
   司马迁老先生的写作技巧绝对是超一流的,他遣词造句的功力真是超凡脱俗。数百年前的场景他描绘的栩栩如生,似乎亲临其境一样,最典型的当属项羽本纪和高祖本纪,当中有很多场景让人忍不住拍案叫绝。比如史书中的鸿门宴肯定比现实中的鸿门宴要精彩很多。
  
   司马迁老先生刻画人物形象雕琢人物内在的技巧也是老辣独到的,三言两语就把一个人塑造的活灵活现,有血有肉,从皮毛到灵魂,一应俱全。后世之史书,大多苦涩不好读,就源于写史之人的文字功底太差的缘故,味同嚼蜡,索然无味。
  
   喜欢《史记》,很难说清为什么喜欢。是因为历史人物的可爱喜欢呢还是因为文笔的优美而喜欢,当然也可能兼而有之,文以史载,史以文传。精彩的历史如果没有优美的语言来表达,其精彩何言之有;糟糕的历史就算再优美的语言也没有用。比如鸦片战争后之现代中国,就算司马迁老先生在世也写不出什么彩了,除却跺足捶胸呕出几升血之外,也无可奈何的吧!
  
   司马迁老先生能写出这么出彩的书,与当时的大国气象是分不开的。司马迁主要生活在武帝时期,汉武帝时期虽然对外征战不断,但无疑是汉朝最强盛的时期。汉武帝的帝国心态决定了他当时的子民也是有大国心态的:军人坚信能打胜仗,文人坚信能启新风。这就是大国气象。司马迁自身条件具备,社会条件具备,《史记》这样的宏著应运而生是自然而然的事。
  
   中国历史上也是也是不乏盛世的,可是像《史记》这样伟大的史书再也没有出现过。可能你会说司马光主编的《资治通鉴》也不错,我承认,属于算好的,但是和《史记》比起来,仅具史学价值,不具文学价值,而且还是举北宋的举国之力而为之的。中国的另外一个盛世唐,虽然前期也经历了几百年的分分合合,还有一个短暂的隋朝,和汉朝前期的历史极其相似,可是唐朝当局并没有什么好的史书现世,这是因为统治阶级主持编纂的历史都是要为统治阶级服务的,处于这种那种不可告人的目的,很多可爱的人和事都被藏起来了。我们的司马迁老先生凭借一己之力,写下了如此煌煌巨著,并没有受到统治阶级的干扰,所以无论可信度还是连贯性都是后世之史书所远远不及的。
  
   两千多年了,从《史记》完成到现在,还没有出现过一本像样的史书。如果你尝试看二十四史的话,建议你倒着看,这样才不会越读越乏味,千万不要先读《史记》,那样的话你就会很难坚持下去。如果你坚持下去了,我只能说佩服你。《三国演义》是历史小说,不是历史书,人们之所以喜欢他,某种程度上就是因为罗贯中用接近于《史记》的写法诉说历史。
  
   历史是人类活动的过往,所以写史关键在于写人,如果能把关键时期的关键人物写的活灵活现,并和当时的社会情况结合起来,浑然一体,则这样的历史才是真正的历史。在此,还要提及孔子的《春秋》,虽然微言大义,虽然确有著述,但是语焉不详,是后人一头雾水,可是你读左丘明的《左氏春秋》则不会有此感,是以《左氏春秋》的历史价值高于孔子的《春秋》。
  
   鉴于今日之形势,以及对未来发展的研判,中国很大程度上不会再有和《史记》比肩而立的史书了,因为不会再有人穷其一生去写一些不值钱的东西了,就算会写也只不过是写快餐式的应景之作,仅此而已,想几百年后还有人读,都是难上加难了。
  
   《史记》开启了后世的写史范本,可是后世不争气,照虎画虎反类猫,真是让人哭笑不得。我觉得,鲁迅先生对《史记》的评价是中肯的——史家之绝唱,的确如此,后世再也没有唱响。
  
   成一家之言。司马老先生的愿望也实现了,他的这一家之言成了后世之参照,更想不到的是他这一家之言成了天花板,让后来者都活在他的阴影里。
  
   “通古今之变,成一家之言”,我又一次引用司马老先生这句话,因为他是对《史记》的最好概括。通古今之变是方法,成一家之言是目标。在这一通一成之间包含了司马老先生多少的心血呀!读《史记》,不仅仅是读史而已,更能读出司马老先生之舍我其谁的雄心壮志。
  
   爱中国历史,源于《史记》,源于司马迁。本回书着落在此,欲知下面写些什么东西,敬请留意就是。
  
   正是:
  
   卑微躯体里蕴含的是惊天之能量;
  
   冰冷外表下隐藏的是火热之滚烫。
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-25 21:38:09
  为了国学,顶啊!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-25 21:52:57
  读者如此之少,何也?
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-25 23:56:16
  大部分读者是把历史当小说和故事看,
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-26 11:14:56
  清晨起床,清新开朗,打开电脑,顶顶贴子,反正闲着也是闲着!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-26 15:51:58
  醉酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-26 19:11:52
  往事如歌之十六:忠奸难辨
   赵高是混蛋,他当权时为非作歹,胡作非为,扰乱朝政,这是有目共睹的,是以赵高可以归类为真小人。比真小人坏的是伪君子,他们往往打着仁义忠君的旗号干坏事,比如后来的王莽,在没有篡位之前十足的一副忠臣嘴脸,但随着他篡位的成功,狐狸尾巴的暴露,大家终于知道他是一伪君子。然而还有一个人,就真的忠奸难辨,历史记载他是君子,但历史的种种迹象却又表明他是伪君子。他就是霍光。
  
   霍光在汉武帝时期是忠臣,这点是毋庸置疑的。他是霍去病的弟弟,汉武帝爱屋及乌的爱上了他,出处提拔重用,霍光这家伙刚开始时谨小慎微,很得大家的称赞。汉武帝因此更加器重他,临死封他为顾命大臣,托孤给他,把整个大汉朝的江山和不懂事的小皇帝刘弗陵托付给他。起初的几年,霍光由于羽翼未丰,也确实对武帝的重用感激涕零,起初还算是尽心尽力的,如果不是他,小弗陵是坐不稳江山的。可是由于小弗陵的慢慢长大,霍光权利的日益扩张,就算他没有什么不堪的想法,人们却不会这么想,他周围的人更加不会这么想。
  
   霍光的外孙女成为了刘弗陵的皇后,刘弗陵这个皇帝也真可怜,虽然有后宫佳丽三千,但是均无福消受,个个宫女穿特殊的裤子,为的是只让他宠幸霍光的外孙女,无奈年龄抑或天意的原因,皇后总是没能怀孕。刘弗陵一天天大起来了,而且英明神武,只要他一天还有皇帝的名分,想废掉霍光都是轻易而举的,霍光当然很紧张。汉昭帝刘弗陵在位13年,他在如日中天的21岁暴病而亡了,他以前的身体并不差,他也并不贪恋女色(可能会,但是没机会),宫中当时也没有流行什么可怕的神秘的疾病。因此他的暴毙是令人狐疑的,他的死背后是有阴谋的。那么,谁是最大的受益者?
  
   矛头又一次的直指霍光。刘弗陵没有儿子,所以霍光不能立一个小孩子,可是他也不敢像后来者王莽那样自己称帝,因为当时的诸侯藩王势力还是很大的,他只好找一个相对不懂事的王室子弟刘贺来当皇帝,谁知刘贺大出霍光意料之外,是个厉害的角色,当上皇帝后马上就把自己做王孙时的人马组成一个班底,马上把矛头对准了扶自己登上皇位的霍光。真是年轻不懂事呀,能扶你上马的人当然能拉你下马,何况你还没坐稳呢。刘贺前前后后没有做够一个月的皇帝就被霍光废了,然后大造舆论,说刘贺是如何的荒淫无道。这就奇了怪了,难道刘贺是第一天来到这个世界吗?刘贺是什么人你们真的一点都不知道吗?为什么选上了马上就反悔呢?这里面肯定有猫腻。
  
   霍光吃亏了,自己搞自己一个灰头灰脸,打落牙齿只能活血吞了。这时候他想到了最没有势力的一个皇孙,就是汉武帝时期的废太子也有称之为戾太子的刘据的孙子刘病已,他因为爷爷的关系沦落民间好多年了,不要说势力,就是亲人也没几个,虽然刘病已已经18岁了,但对霍光来说,控制一个农民出生的皇帝比一个王子出身的皇帝容易多了。
  
   事实也是如此,刘病已果然很听话,他在霍光生前一直善待霍光,宁肯自己受委屈。霍光什么都算到了,他唯一没算到的是他也会死。霍光在世时,他的家人暗算了刘病已的糟糠之妻,已怀孕的许皇后,为的是自己的女儿做皇后。最后,霍氏家族终于被灭门了,大约在霍光死后三年。
  
   汉宣帝在对待霍光的态度上是为难的,霍光以及霍光家人的为非作歹是事实,可是对霍光又绝对不能一棒子打死,如果霍光非法,那么他的帝位也就来路不正了,如果帝位来路正确,那么霍光就不能犯错,也就是说刘弗陵是正常死亡,刘贺真的荒淫无道,霍光真的尽忠职守,于是,为了掩盖一个荒唐就产生了很多荒唐。霍光既然那么好,那么严于律己,何以落了个满门抄斩的下场呢?霍光一个人是好人,霍光的家人全是坏蛋,只能这么理解了。
  
   刘据的皇位无端端的没了,可是他的孙子在阴差阳错中又拿回来了,这是巧合还是天意?果真造物弄人吗?
  
   霍光是忠臣抑或奸臣一点也不重要,重要的是霍光现象说明了一个问题,历史是靠不住的,统治者为了保持政治正确是可以颠倒黑白的,可是就算是颠倒,毕竟还是不能完全颠倒,只要有一丝的蛛丝马迹,我们还是可以把事件往真实上尽量靠拢的,尽管不可能完全真实。
  
   那么霍光是聪明人呢还是笨蛋?我看霍光是十足的笨蛋一个。大权在握时嚣张到一塌糊涂,笨蛋都会;大权在握时而能小心翼翼如履薄冰的,才是智者。善始善终,自始至终能清醒自我分量的人太少了,只要你看看历史。霍光的结局也很正常,因为他也是凡人一个嘛!也许你也会说,掌握大权不就是为了风光吗?我无语,看看霍光,照照镜子,你会发现问题的。
  
   汉朝自开国以来,能够做到善始善终的功高震主的大臣萧何算一个、张良死的早算一个、卫青算一个、早逝的霍去病算一个,屈指可数的吧!那些因为骄纵而被杀的权臣则多了去了,被灭族的也很多,最有名的像韩信、周亚夫、主父偃……太多了,如果你看过电视剧《汉武大帝》的话,数数有多少被灭门。
  
   人是很健忘的,好了伤疤忘了痛,是以那些悲剧才一而再再而三的重演。人性使然吗?不知道,我只知道人性是个问题。人生就像过上车,不管你上的有多高或者俯冲的有多快,你的归宿就是你上车的那个平台,不是吗?游乐的过山车很刺激,可是人生的过山车呢?方向盘在自己手中,想怎么样就怎么样,是疯狂到像拉登那样还是斯文的像牧师,任君选择!
  
   古今多少事,都付笑谈中!我觉得这不是对待历史的正确态度,应该笑中带泪才是,笑是一种豁达与坦然,泪是一种感悟与参透。
  
   历史之厚重岂是我之三言两语说的清的,我之之于历史犹如一毛之于九牛,可能还不如,片面有之,狭隘有之,这是我的视觉,如不苟同还望海涵。
  
   正是:
  
   抚摸历史犹如盲人摸象,从政治角度出发的历史肯定和从经济角度出发的历史不一样,如果从人的角度出发,那更是千差万别的了。因为人不仅仅是政治,是经济,是军事,更是历史,所以用历史的一部分去审视考察历史的另一部分,其难度之大是可想而知的,就好象井底之蛙坐井观天那样。
  
   本回书到此为止,下回书啥想想再说。
  
  
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-26 19:34:46
  文兄加油啊!同时希望你不用对点击率太在意,
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-26 19:47:23
  生命在于运动,帖子喜欢被顶。
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-26 23:42:28
  弟兄们呀顶呀顶呀!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-27 04:55:14
  刚刚睡醒,嘿嘿
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-27 18:52:49
  往事如歌之十七:三国风云
   大汉王朝的国运自汉武帝之后就开始走下坡路了,真应了这样一句:一代不如一代呀!那些后来者中除却留下类似昭君出塞,环肥(唐)燕瘦(汉),燕啄皇孙,断袖之癖,党锢之祸之类的所谓典故之外,没有其他值得一提的大手笔。中间虽有短暂的光武中兴,但比起汉高祖、汉武帝时期的大开大阖来只能算作小儿科。
  
   统治阶层在争来斗去的夺权斗争中耗散了数百年的光阴。而此时的汉朝民间则群星璀璨,涌现出了一大批杰出的科学人才:蔡伦改进了造纸术,使我国的四大发明之一纸开始真正的服务用人民;张衡发明了能预报地震的地动仪,能显示日月星辰运行规律的浑天仪;张仲景的《伤寒杂病论》问世;第一步精确的历法《太初历》制定完毕;《周髀算经》《九章算术》等数学著作也在民间广泛流传应用……
  
   这一切彰显了这样一个道理:关键时期底定天下的是英雄人物,比如秦始皇、项羽、刘邦、汉武帝;平常时期推动社会发展的是普罗大众,比如蔡伦、张衡、张仲景、华佗。他们都是各个不同时期不同阶层的优秀代表,他们是中华民族的顶梁柱,是中华民族的灵魂。如果没有他们,中国的历史该会是多么的平淡无奇呀!
  
   文武之道,一张一弛。国家之道其实也就是文武之道,起起伏伏高高低低。从四分五裂的春秋战国到天下一统的秦汉盛世,国家大体处于上升期,当然秦汉之时也有盛衰之周期,但那只是大周期中的小周期而已。东汉末年,群雄并起,诸侯林立,纷乱之象和春秋战国无疑,此次分裂也经过数百年时间,经过三国两晋南北朝到隋唐一统止,这个时期是国家的相对下降期,这里说相对,是因为世事无绝对,战争频仍灾祸不断之时,往往也是人类思想最解放、最活跃、发展速度最快之期。
  
   三国时期,是国人最了解的历史时期,也最喜欢的历史时期之一。至于原因,我之觉得因为《三国演义》的缘故。《三国演义》写的好,这是毋庸置疑的,我国的四大名著之一嘛!罗贯中把那一段动荡岁月活灵活现的写在纸上,刻划进读者的心中,因为经过文学加工,所以读起来很过瘾。过瘾,然后喜欢,这是人之常情。同样一件事,不同的人说出来是完全不一样的,比如陈寿的《三国志》,大家都知道他是货真价实的中药汤,可是苦涩难喝,虽有宜,但饮者不多。《三国演义》是小说,和历史有出入,可是人们喜欢读,明知道他充其量不过是可乐,虽爽口但不治病。我觉得,如果罗贯中写的不是戏说的小说而是正史的话,倒是有望向《史记》靠拢的。
  
   曹操、孙权、刘备是英雄,这是读过《三国演义》人的观点,我却对他们是英雄的说法不以为然,如果说他们是英雄,那么项羽、刘邦算什么?大英雄!他们三人虽然都有统一全国之志,但没有一个人做到。想想曹操在《三国演义》中与刘备青梅煮酒论英雄时的自大劲:“天下英雄惟使君与操尔”,把天下与他差不多的人骂的一文不值,可是他为什么不能轻易而居赢取天下呢?空有指点江山之情。何况指点江山谁人不会,品头论足谁人不识呢?连区区如我都敢评说上下五千年呢!光说不练嘴把式,仅此而已!当然如果你是作家,是诗人,是靠码字吃饭的,那就另当别论了。
  
   曹孙刘三者中间,最厉害的当然是曹操,不是因为他的战功,而是因为他的诗。曹操有才情,写的诗远比他打的仗精彩,曹操是壮怀激烈的,《短歌行》、《龟虽寿》,清醒脱俗有之、洒脱豪放有之。正是由于他的诗人气质、不羁性格才导致了他没能更上一层楼,他在逆境中的表现要远远好于他在顺境中的表现,这表明曹操也是爱翘尾巴的,加上他的好色,这一切都表明曹操也是一个凡人,只不过比常人可爱一点。孙权是三者中间表现的最中规中矩的的一个,没有曹操的狂放不羁也没有刘备的投机取巧。刘备是个政客,根本算不上一个政治家,很会钻营,很多算计,总是表现出一副忠厚的模样,似乎很讲义气,其实是为了笼络人替己卖命而已。刘备临死的时候对诸葛亮说:我的儿子能扶持的话你就帮他,不能扶持的话你就取而代之,看似推心置腹,其实是诛心之言,明知道诸葛亮比他儿子聪明还说一些废话,明显是不放心诸葛亮,诸葛亮感动的一行鼻涕两行泪,除却死心塌地之外还能怎么样呢?诸葛亮果真鞠躬尽瘁,死而后已了。刘备是洞察人心人性的,人类的所有优点弱点他都知道:好义气的就跟他讲义气,关云长张飞是也;好推心置腹的他就推心置腹,诸葛亮是也;好狡诈的他就玩狡诈,曹操是也。借了孙权的荆州不还,这下倒好,孙权老实本分的本色表现出来了,以眼还眼,以牙还牙,抢回来荆州,上的山多终遇虎,刘备在失去盟友的同时,关羽也被他的不仁不义害死了。
  
   《三国演义》恶搞了真实的历史,虽然很好看,但仅止于好看而已。诸葛亮当然不会神机妙算,果真如此的话刘备早就统一全国了,所以《三国演义》神话了诸葛亮,丑化了周瑜,美化了刘备,贬低了曹操。须知在宋朝大词人苏轼的《念奴娇赤壁怀古》中羽扇纶巾的是周瑜不是诸葛亮,谈笑间樯撸灰飞烟灭的也是周瑜,何以到了明朝就全变了呢?
  
   “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。浊酒一杯喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”这首词中的历史观我觉得是正确的,罗贯中虽然引用了他,但是显然他并没有真的理解这首词。是非成败转眼即逝,可是我们不能颠倒是非成败;笑谈也可以,但是不能篡改。作为文学家罗贯中是成功的,但是他的历史观是有问题的。转瞬成空的是浮名,但是亘古不变的不是青山也不是夕阳而是人性中的善良、纯真。
  
   正是:
  
   上下五千年,历史浩如烟,嬉笑怒骂任由你,他自会向前;今来看过往,视觉万万千,横侧远近凭君意,他还是庐山。
  
   本回书着落在此,下回书魏晋之风。
  
  
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-27 19:56:52
  上下五千年,历史浩如烟,嬉笑怒骂任由你,他自会向前;今来看过往,视觉万万千,横侧远近凭君意,他还是庐山。
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-27 20:44:38
  没有人顶我自已来了,打起精神来一下呀!!呵呵
  
作者:tianxd1 时间:2009-10-27 22:38:22
  妙文留名!!!!!!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-28 08:09:54
  千斤顶!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-28 11:49:47
  一日一顶啊!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-28 11:50:40
  你一天一篇,我一日一顶啊!
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-28 18:51:20
  往事如歌之十八:魏晋之风
   魏晋南北朝时期和春秋战国的时节是非常之相像的。虽然都是战乱频仍,但是都是中国思想大解放、思想大发展的黄金时期。春秋时期不存在民族融合的问题,因此当时所谓的“百家争鸣”是本民族之间的七嘴八舌。魏晋南北朝时期则是汉民族和其他少数民族的大融合时期,比如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。民族的融合过程是一个不断互相冲突、不断互相学习、不断互相适应、不断彼此适应的过程。
  
   中华民族在被注入新鲜血液的同时,中华文明也在悄悄地进行着变化。此时佛教已传入中国并大行其道;儒家逐渐式微,步入了高峰之后的相对低谷,从汉朝的一家独大到魏晋时期的三足鼎立;三玄(老子、庄子、周易)则大行其道,清谈之风逐渐盛行,随着老庄的盛行,道教也应运而生了。儒、释、道三教开始占据国人的心。儒释道在民间是三种宗教形式,在士人则是三种哲学形态。儒释道就好像曹孙刘三家,互相合作又互相斗争。不同的是,曹孙刘三家没有互相妥协,他们早就烟消云散了,而儒释道三家最后发现他们之间只有互相合作的问题,没有谁吃掉谁的问题,于是就和睦共处了。
  
   我们谈魏晋之风,主要是谈魏晋时期的文风,文风某种程度上反映了一个时代的社会状态或者说当时人们的心理状态。建安七子和曹操、曹丕、曹植三曹的文学虽较汉时期的文学有变化,但还是有汉文学的印记的,而当时社会动荡,所以言物咏志的较多,反映社会现实的较多,有战时文学的痕迹。文章有很高的文学性,文笔细腻,文采很高,但思想性方面我个人认为是比较欠缺的,没有上升到哲学的高度。
  
   再往后,到了竹林七贤的时候,文风已然转换,文章不再拘泥于具体的人和事、情和景,而是集中于探讨人生、自然、宇宙,崇尚虚无、自由自在。这些人的外在是放荡不羁、无拘无束的,内心则充满苦痛与矛盾,渴望获得社会的尊重。因此他们会自己虐待自己,出现滥饮、裸奔等一系列怪异行为。他们会写文章,而且很好,说明他们没有精神问题,但是行为怪异,在有人的时候;当没人的时候又表现正常,这无不印证他们是故意为之的,至于是吸引眼球还是故意装疯卖傻逃避现实呢?我们无从考证。可能两者兼而有之吧!
  
   两晋之时,佛教已经深入各个角落,并已和中国文化很好的结合起来,形成富有中国特色的佛学——禅。相传钟会去拜访嵇康,从见面到走没有说话,在钟会走时,嵇康问他“何所闻而来?何所见而去?”钟会答曰“闻所闻而来!见所见而去!”从表面意思看来,钟会好像是废话,说了等于没说,其实这句话是有禅机的,如果你静思的话,这就话就是一坛老酒,越品越有滋味!
  
   魏晋时期最有名的文人恐怕要数陶渊明了,他是很具代表性的。他的文字把魏晋之风推上了前所未有的高度,他的恬淡反映了当时社会的避世思潮,他的不折腰风骨成为后世文人的道德标杆。陶渊明承继了魏晋之文风并将之发扬光大,他本人也因此成为继往开来的标志性人物,他的文风对后世的王维影响很大,王维的山水诗有很深的陶渊明的痕迹;他的思想对后世的李白影响很大,李白的安能摧眉折腰事权贵和陶渊明的岂能为五斗米而折腰如出一辙。
  
   那么魏晋较之于两汉为何会出现大的偏差呢?我之认为大概有以下几点:第一,两汉时儒学独尊,而其他学派受到朝廷压制,不能得到很好的发展;儒家的条条框框固然对维护统治很有用,但其太过繁文缛节,比如乐府双璧之一的《孔雀东南飞》中描述的悲惨爱情故事,就是当时社会底层对封建礼教主要是儒教的最强控诉。君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻貌似合理有序,实在太过理想主义,如果大家都不犯错误,无疑儒家这一套是很管用的,可是人无完人,金无足赤,人怎么可能不犯错误呢?君是暴君,臣该怎么办?坚守君臣之义到底吗?父亲错了,子为父隐对还是不为父隐对呢?夫妻之间呢?老婆时时处处都听老公的合适吗?儒家建立这一套理论的基础是君永远正确、父永远正确、夫永远正确,可是这种基础之错误是显而易见的。想当然是儒家的最大弊病。第二,与统治阶级的逐渐式微有关。汉朝在汉武帝之后就走向了衰败,虽然偶有反复,但就像2008年的中国股市走熊一样,大格局是改变不了的。统治阶级自身能力的下降,他们所压制的旁门左道就得到了喘息发展的机会,其中道家学说最为蓬勃,民间最好的反映是道教的出现。第三,东汉时期,佛教传入中原,并开始发展起来。第四,也是最重要的,魏晋是个动荡的年代,战争连年不断,人们流离失所,食不果腹,儒家那一套显然不适应于乱世,不仅不适用,而且还要被踩在脚下猛跺几脚才解恨。儒家走下神坛了,势必要有其他的取而代之,统治者也就顺势拿起了佛教,佛教是一个让人与世无争的宗教,臣民顺从了,皇帝就容易当多了,所以魏晋时期的很多皇帝都信佛。很多有名的大佛都始建于魏晋时期,比如乐山大佛。道教的清静无为和佛教的与世无争其实是殊途同归的。故好道的大多信佛,信佛的也大多爱道,道和佛的结合形成了中国特色的宗教。正是由于上述原因,才造成了中国历史上别具一格的魏晋之风。
  
   屈原悲愤赋《离骚》,司马屈辱著《史记》,孔子苦闷写《春秋》,他们个人之不幸却成就国人之大幸;春秋战国烽火不断孕育了秦汉之大一统,魏晋时期征战连年种下了隋唐盛世的文化思想火种,蹲下是为了跳得更高更远。
  
   天下大势合久必分,分久必合,说的只是表象;原因呢?马克思恩格斯的否定、否定之否定律可以解释;老子的物极必反、矫枉过正也可以解释。社会就像一个振子,不断地在平衡位置附近运动,波峰-波谷-波峰-波谷-……下去。
  
   屈原、孔子、司马,他们虽然站在谷底,但他们却让世人看到了难以言及的美。公平吗?不公平吗?真的公平吗?真的不公平吗?
  
   本回书着落在此,欲知后事如何且听下回分解。
  
楼主zhangwenb0001 时间:2009-10-28 20:57:42
  哈哈,自已顶一下!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-29 11:04:06
  顶,再顶,三顶,永远顶!
作者:凤鸣龙吟之龙凤舞 时间:2009-10-29 19:28:52
  魏晋是个疯狂的年代!
作者:当初的明月儿 时间:2009-10-29 19:42:51
  是啊!
使用“←”“→”快捷翻页 上页 1 2 35 下页  到页 
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规