《易缄》长篇35万字释解《易经》(修定版)

　　楼主大才，这贴先留名再看

lz加油 写的很好 通俗易懂还详细

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　　作者：易理老曹　回复日期：2011-06-20　20:33:52　 回复
　　
　　　　“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，所用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小，大人指的就是阳爻，而小人指的就是阴爻。
　　　　 “上”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳清而轻向上，那么阴阳交融始生万物，这就是“上”真正要表达的意思——一阴一阳之谓道。
　　　　相喜自然相和，相喜的男女在一起这就是必然的事情。在《易》里阴阳相和的 例子极多，甚至可以说贯通了整部《易》，我们在细解各卦时再一一解释。
　　　　 “下”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳清而轻向上，那么阴阳背离而不交，这就是“下”真正要表达的意思——偏阴偏阳之谓疾。
　　　　
　　　　 《易》之复杂在就于所有男人和男人、男人和女人、女人和女人之间的可能的关系在《易》里都会出现，很多时候是各种关系搅在一起，人生百态俱在其中，同代之间、两代之间、三代之间甚至四代之间的关系让人眼缭乱。如果不仔细分析，一见同性就相斥，一见异性就相吸，就算其心再恒也研究不出结果来。
　　　　 阴阳以其对立统一的关系统治了整个宇宙，面对如此强大的阴阳，我们只有一种武器才能应对，那就是辨证。
　　　　
　　　　 我们真正的是第一技是辨证。
　　——————————————————————————————————
　　楼主，你这里是不是写错了？ “下”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上

　　曹大師，您好，開始讀您的大作還舉得宛若神作，但是對於上帝這段實在讓人吐血，您能別用科學來討論上帝嗎？西方的新教用了很多的方法來證明上帝的存在。
　　其實看您開始一直追尋易的起源，其實世界宗教有兩個大流派，一隻就是早期在印度河北部的雅利安人創建了二元論宗教，例如佛教，基督教，隨著雅利安人的四散，宗教也進入閃民族，跟埃及的宗教產生重大衝突，但是基本都是二元論，即上帝，魔鬼，佛陀，魔鬼，火和水（沃教），當然伊斯蘭教後來在舊約的基礎上修改的，而您引用的上帝是羅馬教皇修訂過N次后頂板的，詳細您可以參考死海舊約參考，大概跟你說的不太一樣，而且後來天主教演化的分支過多，導致研究基督教原教義的人也很多。
　　我想說的意思是您就說好易經吧，別說宗教了，宗教太複雜了，而且易經明顯是三元論，陰陽混沌，跟我中華以為的文明截然不同，請不要用我們先進的文化來比較哪些落後的東西，為什莫落後您應該知道，謝謝！

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　　一天没来，更新这么多了，哈哈

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　　@易理老曹 2011-06-20　20:33:52
　　　　“上”，是阴阳相喜相交的状态，天尊地卑，所用在文字体现的是阳大阴小，于《易》里也是这样定性的，称阳为大，称阴为小，大人指的就是阳爻，而小人指的就是阴爻。
　　　　 “上”在甲骨文与金文都是阳在下阴在上，我们可以理解成第四个字的样子，阴凝而重下沉，阳清而轻向上，那么阴阳交融始生万物，这就是“上”真正要表达的意思——一阴一阳之谓道。
　　　　相喜自然相和，相喜的男女在一起这就是必然的事情。在《易》里阴阳相...........
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　　这上下都一样的解 谬

　　路过。。。。。。。。。。

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　　经典，

　　
　　

　　本小节只讲天地四象，此为先天八卦的最早取象。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交错是天的全部本体。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交错是地的全部本体
　　
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　　在先天八卦上，如何对应乾坤艮震呢，太阳为乾，太阴为坤？位置也不对啊？

　　怎么看起来像讲解圣经而不是易经

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　　很有兴趣， m

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　　感谢所有没有看到本书的人，因为有可能下次或是以后看到
　　感谢所有看了本书的人，因为有因有革，有困有果
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　　无论是支持还是指正，都说明您关心本书
　　因此感谢一切关心本书的人。
　　
　　xingdes\1989mm\sphs101、lq1989xxyy、下辈子做蜘蛛、白杨树下静待秋风、：tv3jkwl、简简竹隐筮筮猫、lqs8999、woaishanxi、梦中的水灵、凰雨鸣　、年赚百万寻合作1、伊凌云、谁都不是疯子、flyin2cloud、dingchuanbi、寻找维纳斯的断臂
　　
　　
　　
　　酱爆2010，您好，当然还有，会一直发下去，也做好了接受一切来自各方面的指责的质疑，不然，就真的不发了，顺祝新的一周开开心心，想啥有啥，呵呵
　　
　　喝到胃出血、bluesky1815，二位好好，深表感谢，确实笔误，真诚感谢，尽量减少这种笔误给大家带来的不愉快，其他错误与失误也请我指正。
　　
　　gogo_luntan　，您好，感谢您的支持与关注，对您的建议我一定慎重考虑，谢谢您指正。我想陈述一下，我信上帝但不要求您信，在我的概念里信仰等于真理。但于本书我的重点确实不是研究信仰，您也可以说既然不是重点就不要说，但如果不说我就说不清太极与无极的关系，所以我必须得说，请您多担待，不是我不想细研这些事，因为不是本书的重点，您提的我不反对也不支持，因为我没有研究过，如果您认为我哪说的有问题，请直接针对性的一一提出来，我一定给您一个详细的解答，谢谢了，辛苦。最后说一句，我不是在传播宗教，但我确实相信上帝存在。
　　
　　SPHS101，您好，虽然大小写有别，但我看得到您两次的顶贴一定是因为第一次没显示出来，我感受到了您的温暖和关注，再一次深表感谢。
　　
　　wanhuhou9988，来了，谢谢，：）
　　
　　yhkywj，您好，写书的都想成为经典，对您的评价让我不知说啥了，唯有真诚的感谢方对得起您真诚的点评，努力做到经典，纵用此生亦努力为之。
　　
　　monkeyking23，辛苦了，我不想牵强，但我确实认为圣经与易经是一本书，只是因为民族不一样，因此记录的方不一样，都是教育人如何做人做事的，请多多指正，也请多多针对性的提出指正，谢谢。
　　
　　东方观雪，您的问题我用图表示，就在一下贴，希望能说清楚邵子的理论。
　　
　　
　　
　　

　　邵子<观物篇>
　　动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交而天之体尽之矣。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交而地之体尽之矣。
　　
　　运动的极致是太阳，从静止开始运动是小阳，安静的极致是太阴，从运动渐渐静止是少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交错是天的全部本体。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交错是地的全部本体。
　　译者语：天地各有动静，天两仪发展成天四象日月星晨，而地两仪发展地四象，分别称为天四象和地四象水火土石。日月星晨水火土石就是先天八象。
　　天两仪与地两仪是独立发展的,非太极一得一与一得二之两仪
　　
　　
　　
　　
　　邵子<观物外篇>:体者八变，用者六变。是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。
　　
　　

　　我确实保证不了我绝对的更新时间,但我相信很多朋友早上上班时也许会看看有没有更新,我努力做到日日更新,今天尝试一下现在更新,送给所有早上上班时想起本书并愿意用机看的人.

　　第三谜：需卦的烈火重生——解析需与讼
　　 一、 需的父母在哪里？
　　 二、 需卦——前世恩怨酿现世争端
　　 三、 讼是因为权力和女人
　　 一、需的父母在哪里？
　　 我想很多人尝试过用蒙卦变需卦，但怎么变也变不出来,我也这样试过，而且试过无数次，最后的结论是此路不通。不通也有收获，完全放弃这种可能后再开始新的尝试。研《易》需要创造力，大胆设想，然后再去证明。成功需要九十九分的努力，但最需要的就是这一分灵感。
　　 《易》做为一个完整的整体，到了第五卦就从血脉上断了显然是说不通的，既或真的从这里断了，《易》之祖也会从天地人道里找一些理由从而附合出一卦来，毕竟这是他创的，说什么是什么。可是如果真是这样的话，《易》又怎能成就三千年不朽的神话？
　　 既然蒙卦变不到需卦，也就代表了屯卦也变不了，因为蒙是屯的覆卦。屯蒙不通，就只能再回到乾坤两卦。
　　 仔细分析屯与需我们发现了一个现象，这个现象看起来真的象是一种偶然或巧合，屯与需这两卦的爻加在一起刚好六个阳爻与六个阴爻，与一个乾卦的阳爻加一个坤卦的阴爻数完全一样。无论阴爻还是阳爻，既没有多出一个，也没有少一个。换句话说就是乾坤两卦所有爻减去屯卦所用的爻，余下的爻刚好构成一个需卦。
　　 一分灵感由此而来！
　　

　　
　　
　　 左侧乾爻序是自下而上排，右侧坤爻序是自上而下排，为了表示得更清楚，我把乾坤两卦分开放在了一边，用黄色盖上的爻是屯卦用的爻。乾坤两卦计阳六爻阴六爻计十二爻，左则乾卦黄色覆盖部分是用于屯卦的阳两爻，右侧坤卦黄色覆盖部分是坤卦用于屯卦的阴四爻，两卦一共用于屯卦六爻，两卦余下的爻我们按原始爻位放于中间，是乾卦阳四爻与坤卦阴两爻。在爻位不动的情况下构成一卦——鼎，鼎的位置离这里好远好远，而且是下经之卦，显然乾坤两卦余下的爻按其原位置是组合不出需卦的。
　　 希望刚来又当头一盆冷水，余下的爻按原位置不动排不出来，那就得另想办法。想想也是，乾坤两卦最具代表性最精良的爻都被挑出来组成屯卦了，余下的爻如果不精心设计一下，就那么摆在那里确实也显得太没有设计含量，因而显得太过粗糙了，毕竟余下的爻最不愿承认但也必须面对的事实是，他们是乾坤两卦生屯后余下来的爻——“二等公民”。
　　 物尽其才，人尽其用。相信当年我们的先祖也认为需要花大心思的重新排列与精心设计，才能体现《易》之严谨。一块木料做桌子，剩下的余料如果仅仅够做一个小凳子，就需要极其精细的设计，如果要做出一个结实耐用而且美观的小凳子，就需要更加更加的上心。《易》的精致程度是不用怀疑的，三千年后的我们能不能用乾坤生屯后余下的爻理由充份并证据充足的推导出需卦？
　　如果屯卦是乾坤两卦的第一个孩子，屯卦按通用的阴多阳少是男的理论就是长子，那么余下的爻构成的需卦则是阳多阴少就是长女。
　　 这时候我终于明白为什么第三卦与第五卦不是阴阳各半数的卦，如果阳爻阴爻都是三个，不男不女即不阴不阳不好给卦的性别定性，这岂不是失了乾坤大道？如果这样排这两卦，真是太对不起乾坤之二位卦之祖了，先天乾坤不生孩子还好，到了后天一生居然是阴阳各半数爻而无法定其性别的卦。
　　 我的结论是：仿天地即乾坤而出屯与需是必然的，接下来我就把我的推演过程展示给大家。
　　

　　为了看的更清晰，我把乾坤两卦用于屯的爻直接虚掉了，填实的左侧为乾卦剩余爻，填实的右侧为坤卦剩余爻，中间就是未来的需卦，本次推演我用拟人的方式尽可能更易理解的表述，进入后天后，原始乾坤两卦每爻本身就是一个人。
　　 乾坤两卦生屯后，余下的乾卦与坤卦已经不是完整的卦了，一等公民都去屯卦了，乾坤两卦余下的爻无奈的成了二等公民，一个美丽的屯卦就那样显摆的成了第三卦，乾坤两卦余下的爻心里那叫一个不舒服，放在谁遇到这样的事都不会舒服。好些学校初三按成绩进重点班，打乱了原始的初一初二的班级，进了重点班和感受就是现在屯卦的爻，没进的感受就是乾坤两卦余下的爻。余下的两卦之爻已经没有了乾坤两卦的差别，只有去了屯卦和没去屯卦的差别。原本是以乾坤为立场的，现在变成了以去没去屯卦为立场，去了屯卦的是一个立场，没去上的是一个立场。
　　 屯，是完整的，六爻俱在，而且是被精选而出的爻构成的。我们这些余下的爻难道就真的这样破破烂烂没有体面的占着早已不是乾坤的乾坤？爻都不完整了，还能叫乾坤卦吗？
　　 于是有爻提议，我们抛去乾坤立场，不要死守着这破破烂烂的乾坤这破宅子了，既然我们曾经的兄弟姐妹都可以不要我们成了一个新家——屯，我们为什么不能团结在一起也成立一个新家？他们是六个，我们也是六个，这是件长志气的事，心中不平的所有爻自然一呼百应，于是成立新家的研讨会正式而郑重的召开。
　　 所谓的优良材料都被选去屯卦了，余下的爻总归是不太服气，尤其是阳爻本就健行，哪里看得惯阴爻上了屯卦而他们没上，乾卦居然有四个爻都没上屯卦。本是同根生，均位列乾卦序列没有贵贱之分，现在居然成了二等公民，心中安能平静？
　　 失落了相当时间的乾坤两卦余下的爻终于坐在了一起，终于走到了一个立场，终于感受到了不同于乾坤纯阳纯阴的另一种温暖。
　　 会议一开始，所有参会的人就已然群情激愤，痛斥着上了屯卦的原来的兄弟姐妹无情无义，声讨着未上屯卦的不公正待遇。
　　 我们的兄弟姐妹不要我们了？
　　 我们没上屯卦？
　　 是不是我们真的没用？
　　 乱哄哄了好一阵子，所有人的想法开始渐渐统一，因为无论再说什么屯卦都已经立好了，再说啥都没有了，一阵发泄过后，所有人都开始渐渐清醒与回复理智，最终回到了会议的主题：我们如何成立新家？
　　 所有人都全力支持成立新家，接下来就是家的名字，有人提议：我们太“需”要一个新家，我们的新家就命名为“需”，用这个名字纪念我们曾经流离失所的日子，用这个名字纪念我们重新开始的日子。
　　要什么就有什么，一阵热烈的掌声后，全票通过新家的名字——需。
　　 未来的家是大家的居所，每个爻最不能容忍与接受的就是以简单的同爻位的方式构成鼎卦，太没有技术含量，屯卦各爻是原位爻重组，是一等公民，咱如果也是这样，有人会说咱模仿他们，就算成了新卦也还是二等公民，人家这样咱也这样，不是成了跟屁虫了？那不就是山寨？我们绝不能这么做，我们要有技术含量。
　　 咱就算不重组了也不能模仿他们！
　　 咱必须长这个志气！
　　 咱的重组必须看起来比他们精良百倍！
　　 咱的重组被须让三千年后的人们都觉得历害！
　　 咱必须让后人们都惊叹于咱的智慧！
　　 咱必须去了屯卦的各爻看到我们的新家阵容而后悔！
　　 咱的组合得看起来要更加的强悍，更加的的完美，不能象他们一样原来哪爻位还哪爻位，没有一点技术含量。
　　 鼎卦是阴爻占五爻位，这是包括所有阴爻与阳爻都反对的，真正的大逆不道，这么重要的位置居然阴爻占着？咱得搞出一个高精尖的新组合，我们必须来一个绝对绝对的华丽华丽的华丽转身。
　　 国不可一日无君，卦不可一日无主，先得推选一个最有资格的人做头儿，不然大家闹哄哄意见不好统一，得有人拍板说了算，我们不能让屯卦的人看着我们是一群散兵游勇，更不能让他们认为我们是有勇无谋。
　　 有人提议：资格最老的做头儿，经验多，学识深，能够带领大家奔个好前程。这样才能更好的带领我们的新家超过屯卦的发展。
　　这是合情合理并且合宜的建议，所有人都同意。
　　
　　 接着坤之上六谦逊的站起来说：“我完全支持，在这里面资历最老的只有我和乾之上九前辈，我是阴爻，需要的顺从与主内，头儿不能让女人当，这个位置当仁不让的应该乾之上九来做。”
　　 多好的态度啊，多大的胸怀啊，坤之上六的话语让所有人无比感动，大家以热烈的掌声加报了他。
　　 乾之上九也同样谦逊的站了起来：“感谢大家，我无德无能，不能光以资历论，应该以能力论，请大家再议再选合适人选，我已经老了，力不从心了。”
　　 如此三推，最终勉为其难的接受了。
　　 领导的位置是不容置疑的，当然是五爻，人家屯卦的领导是五爻，咱也是五爻，你们的领导是乾之九五，而咱的领导是比他资格还老的乾之上九，需卦各爻相当的满意这样的结果。起码就这一步来讲，长久失落的乾坤余下的爻觉得超过了屯卦，心中开始有了点点满足。
　　 上九在乾时是亢龙而有悔，想不到的是自六爻退一步至五爻反倒成了君，悔亡而吉，真是退一步海阔天空。这里的阳爻上九资格最老，他也想退一步至五位，就算五爻不是君位上九也在思退，毕竟上九现在是亢龙，有悔而退。现在大家全力支持他出任五爻君位，真是天时地利人和都占齐了。亢龙有悔这句爻辞里已经为乾坤生需的第一步埋下了伏笔。
　　
　　
　　
　　

　　补图
　　很重要
　　
　　

　　不得 头儿定了，所有人就得听他的话，有头儿拍板，成立新家的进程就快了许多。乾之上九即需之九五站了起来以领导的身份和气的说：“我们是乾坤两家人一起成立新家，为了公平，排爻进卦应该乾坤两卦各爻交递进卦，现在我是乾卦爻进了卦，接下来我们确定进入新家需卦位的第二个爻，第二个爻应该是坤卦爻。”没有人反对，一上台就说出了这么公平的话，坤卦两爻这个感动啊，虽说现在是一家人，可是乾卦毕竟四个爻，人家抱团欺负咱坤卦两个爻，谁也没办法，因为无处可去了，也只能委曲求全。可是你看人家多大度，不欺负咱们弱小女子，真是大丈夫！真是好男银啊！长久的郁闷换来了急“需”的温暖，想着坤卦同为姐妹的四个爻无情抛弃了他们奔了富贵的屯卦，再看看乾坤四个弟兄的做法与话语，真比自己家里人还要亲还要热，坤卦两个爻感动的热泪长流。
　　 五位安排好了，现在余下的最高的位置就是六位了，而坤卦的上六本来就是六位，于是大家一商量，上六的有姿态，资格也够，还是让他保持原来的位置吧，这样他和需卦九五即乾卦上九离的最近，两个资格最老的爻商量事情也方便一些。如果乾坤两卦的爻只为了自己着想，一些事可能就不太好谈了，只顾任何一方都有可能会导致六方会谈的失败或是不愉快，既然是众望所归，就算坤之上六再谦再推让，最终的结果还是顺理成章的位列需之六位成上六。上六相当于爻位没动，还是六爻位，只不过看起来变了，一定要记住，坤卦是逆着排的。
　　

　　幅 上九毕竟经用九生出了阴爻，于乾卦来说算是有罪的，而对坤卦来说是有功的。上九之末是用九生阴，也可以说坤之始为用九，因此用九算在哪边都成。同样，坤之上六经用六生出了阴，对于坤卦来说是有罪的，而对于乾卦来说是有功的。我们可以说用六是上六之末，也可以说用六是乾之初九之始。两个有功又有过的爻放在一起切磋一下心得，这样的安排真的很合理。
　　 你们屯卦初九与上六两爻体现了乾生坤与坤生乾的伟大，我们需卦也体现了，我们的资格更老，你们两个初爻，我们两个六爻，我们的九五即乾卦的上九不仅资格比你们老，而且还曾经生过坤之初六，比你们九五本事更大。大家的心里更顺畅了一些，优越感那是越来越强。
　　
　　 现在原始卦卦爻就只有一个阴爻未进卦了，可是阳爻还有三个，如果按着领导刚才的说法，乾一次坤一次这样排，等坤卦爻排完了乾还有两个阳爻未进卦，也显得不那么美。为了保证乾一次坤一次，为了基本公平。乾之上九即需之九五又站起来说了一句：“你们哥三本身在乾卦时就是挨着的，是一起的，这一次你们就还是一起选择位置吧，你们一起选，余下的一个就是坤卦爻的了，我们也加快一些进程。”大家听着也合理，未进卦的坤之六二本就顺从，而且资历不够没有说话的份，于是就这么办了。
　　 乾卦的二三四爻加在一起当然比坤卦的二爻资格老的多，而在乾卦时九二是利现大人，九三是以九四为倚以九二为帮，九四是或跃在渊，也放不下九三和九二。哥三还是一起比较好，已经习惯了。上九进九五都退了一爻，合情合理的乾三阳各退一爻，这样的爻位同时也保证了他们在乾卦时与上九即本卦九五的相对位置没变。另外如果乾三阳不退一爻，那么哥三个就上卦一个下卦两个就分开了，这样不好。在乾卦时大家可以这样分，因为全是阳，志同心齐，上卦下卦差别不大，可是到了需卦就不成了，上下卦有别，上卦为君与君之侧，下卦呢离的就远了，乾三阳一想，大家公平一些，相对位置不动，还是原来的顺序，而且谁也别说谁谦话，都离五爻远有点距离吧。因此乾三阳也一致同意各退一爻保持队形不变，因此起来到下卦。而他们三个之间的爻位关系也没变，只是递退一爻。
　　
　　
　　
　　 第三步，乾三阳即乾之九二、九三、九四来到需卦，依次为初九、九二、九三。此三爻各退一步保持了乾三阳的结构，貌似又比屯卦高明了一些。
　　
　　屯卦有乾三阳的组合吗？不过就是坤三阴而已，屯卦根本就没有创意，和我们比差远了，屯卦不过就是搭积木，我们可是精心策划与安排。现在上了需卦的爻都已经开始对屯卦有些看不起了，真不知咱父母乾坤是怎么想的，居然选了那些爻去屯卦，真是没眼光啊。大家的心里相当的畅快，甚至觉得你屯卦算个P啊。

　　现在只有一个爻没安排，需也只有一个四爻位可上，因此坤之六二没的选就只能是他了，坤之六二就去了这个位置。看起来就一个位置要不要也得要，但 《易》的安排如此绝妙，这个位置也是必须的位置。
　　 首先，坤之六二与乾之九四与乾坤一体时的相对关系没变，来到需卦依然这种关系，可以理解成乾坤一体时六二乘于九四，现在进了需卦还是这样；
　　 其次，坤之六二在坤卦的爻辞于此也算有了结果，“直方大，不习无不利”，没学乾坤一体时同爻位的乾之九五飞龙在天，亦未学同是二爻位的乾之九二现龙在田，由坤入需居然还连升两爻入了四爻位，而且是阴爻柔位得正，且侍于君侧，真是无不利。坤卦六二的爻辞于本次乾坤生需体现得相当圆满，这就是易！
　　
　　 第四步，坤之六二入需之四爻位成六四。
　　
　　
　　
　　 在此我们再从其他两个角度比较一下屯需两卦。
　　 屯卦六爻，四个爻有应而两个没有；需也是一样，上六与九四正应，六四与初九正应，九二与九五爻不应，两卦不分高低。
　　 屯是先出生的，所以屯之君承一阴、乘一阴并正应一阴；需是后生的，君虽无正应，但承一阴乘一阴，与屯之君差的也不多，而且都是在身边，屯之九五虽然三个，但屯着一个六二，身边的上六开始时又太小，因此表面三其实只有一，最后娶六二时还得放了六四，而需之九五表面两个，实际也是两个，因为都是成年女人，所以需卦于此不仅不差，似乎还强了一些。再加上需之九五没有了正应的干扰，需之君比屯之君还活份了不少，起码不会因为正应的关系如屯之君一样把上六关起来发蒙和，也不需要与六四断了再娶六二。
　　
　　 这时候的需卦各爻都异常的开心，屯卦啊，怎么和我们需卦比呢？先胖不算胖，怎么看我们需卦都比你们屯卦顺眼，我们真是太强大了。
　　 屯卦什么也没说，所有爻未发表任何意见，全体保持沉默，这一沉默真的很长久，一直沉默到了上经结束下经开始。需卦急着表现自己的组合强悍，着急的开始了上经的发展，不管他们怎么自认高明，但事实是，他们整整比下经屯的后代少发展了十个卦，这当然是需卦各爻想不到的，到底是谁先胖不算胖呢？要知道需卦发展出上经余下的二十四个卦时，屯卦还一动未动呢，结果于下经居然发展出了三十四个卦，让需卦目瞪口呆。
　　 大哥就是大哥！
　　 小妹就是小妹！
　　 如果需卦各爻按原始的位置未精打细算的设计爻位，说不好连二十四个卦也发展不出来。
　　 君与乾三阳的冲突也因需卦两个阴爻开始，需的意思是等待，正应之爻都在等着阴阳相和，可是君呢，并不想让他们这样，他想把阴全占了，冲突就在所难免了。屯卦里是因为女人有了不和谐，也仅是不和谐。可是到了需卦，因为女人则是引发了冲突，甚至大打出手。
　　 既然是需，既然定了领导，九五之君对乾三阳说你们在下面等着，你们的正应会下去找你们的。君又对上卦两阴说，你们也等着，他们会上来的。长久等待，难免心焦，难免没有耐心，更难免离的近的就搞在了一起。
　　需，就是煎熬！直到忍受不了开始冲突。
　　
　　 和谐的乾坤各爻去了屯卦都有不和谐，更何况是本身就不太和谐的乾坤各爻构成的需卦？在这样的情况下，争端在所难免。
　　 屯卦是乾坤之长子，需卦是乾坤之长女，和乾坤一样的阴阳相对。如果我们把屯理解成“乾”，那么需就是“坤”，他们独立门户，各自独立发展出了下经与上经两个分族谱。
　　 如果需卦与屯卦是第二代，他的覆卦讼与蒙一样是第三代。把他们理解成一代也成，毕竟是覆卦，只是表述方式不一样，于卦的本质没有差别，我们接下来看看需卦是如何演绎这一段前世恩仇后世怨的。
　　

　　补充,刚才忘记释解了,只能了原文.
　　 邵子<观物外篇>:体者八变，用者六变。是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。
　　 八卦的单卦本体是八个，用的时候就只有六。因此说呢，八卦的卦象，不变的是四个，乾坤离坎，而两个是覆卦而来，就是反着看。那么震变艮，巽变兑，这样就从六卦变成了八个。
　　

　　gogo_luntan
　　如果不发此贴,感觉真的对不起您的真诚厚爱,大师真的不敢当,两个原因,第一,现在大师太多,我不想和他混在一起,第二,真正的大师无论易理还是易用,我也只能景仰.但您一句曹大师让我真的受之有愧,只想做点事,您的文字量代表了您对本书本贴的关注,您辛苦了

　　收之

　　老曹你好，请恕我冒昧，易理文章在论坛阅读多有不便，不知是否能提供整理版下载？亦或已有出版计划？

　　回复第1楼，@易理老曹
　　
　　　　目录
　　　　
　　　　序
　　　　
　　　　元亨周天独门技
　　　　第一技：细辨阴阳以窥《易》之闲
　　　　一、 科学...
　　--------------------------
　　
　　

　　MARK,收藏。

　　博学之人，学习之。

　　记号，好好学习。

　　慢慢看了 不错

　　以前就对易经很感兴趣，无奈一直看不透其中精髓。刚看了作者的前言部分，先作个标记慢慢看！希望自己能有所感悟…

　　哎，想学易，先看河图，先天之数存，所谓周流者气，计量者数，显示者象，统之者道，看易经证释很好，别的差别大点建议大家看看《易经证释》吧

　　支
　　
　　
　　
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　　楼主也有局限性。人的思想也不是随便出来的。

　　guanzhu

　　好文，收藏了

　　一切事物如果一直积累不去使用，永远不会发生质变。明白了。能够发展到“用“的程度，就孕育着质变。质变了以后又开始了下一个循环。谢谢曹老，受益匪浅。 太佩服我们的老祖宗了。 另外，隐约觉得老子的“道“核心是先天易的思路。
　　

　　楼主解释得很细致。以前看《易》是一卦一卦看，不知卦与卦之间的承接。但后世京房作纳家，又将64卦分成8宫，不知楼主对京房纳甲的排列作何看法，请赐教。

　　过来景仰一下。即使楼主用平实的语言来解释，我还是看不懂，理解不了啊。太深了。

　　Mark

　　感谢所有关注本贴的人，更感谢关注并顶贴之人，大家辛苦了，谢谢了。
　　
　　一夜存知己、lkysong　、as0203、七月田间落魄书生、wuwx1012、lkflying、小叶子vs、zhzhy001　、临风品雪、淡定1968、夏日甜瓜瓜　、回归的小白　、lvqwmq　、admiralzhang、zhaobo8211、unaras、guoluren阿西、芳草源源、看铁id、Ez_Daniel
　　
　　tyrion_if，您好，目前发是整理一部分发一部分，修正补充完缮，如果说出版，因为我的第一本书是文汇出的，所以手稿他们手上确实也有一部分，至于他们出不出，我就不知道了，呵呵。因为是边修边发，所以也确实没法整体下载，多担待。
　　
　　tyzyhm，谢谢关于人的思想的指正，辛苦。
　　
　　ddt012090，纳甲与八宫的本质是把五行与卦爻用天干地支的联系而统一在了一起，卦气是他最大的易学成就，您所提纳甲与八宫，个人认为是先天数的一种论述而非后天。气之流转亦先天之数，其所学应是一脉而来。很早以前细研过他的东西，近十年没怎么看，致力于文王易的宗族谱戡定，确实记忆有限生疏了。
　　

　　二、需卦——前世恩怨酿现世争端
　　 需卦，总卦序第五卦，卦辞：需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
　　 需：《说文》，需也。遇雨不进，止也。
　　 先考证一下需的意思，卦辞最后解。这字用的多好啊，上卦坎为水为雨，乾三阳遇雨不进就是需，需就是待，于此我们看到需的意思是需与待。
　　
　　 先整体分析一下乾坤各爻至需卦的情况。
　　 初九：需于郊。利用恒，无咎。
　　 初九是乾卦九二之现龙在田，郊者有田，于此提醒我们他们是一个爻。是由现龙再田而来的需于郊，在乾之九二是利现大人，在本卦利用恒指的也是恒于利现大人，即依靠于需之九二即乾之九三。
　　
　　 看看需之初九正应的六四：需于血，出自穴。
　　 挺狠！
　　 为什么会在血中等待呢？
　　 九五一边和初九说你得等，一边又和六四说你得等，六四自然不知初九的想法，但想着初九和与自己是正应是有婚约的，出来打听打听这阳爻刚位的初九也在情理之中，就算遇不到他，问问离自己挺近的九三关于初九的情况也马虎可以。可是一出来遇上这事，真是想都想不到，居然被重击成重伤，伤到不能行走。血当然也有恤的意思，忧虑。
　　 出手的是谁呢？
　　 九三！
　　
　　 再看九三：需于泥，致寇至。
　　 九三是乾卦的九四，或跃在渊而需于泥，渊岸有泥，提示我们他们是一个爻。本身就在河边想着如何过这个大河去利涉大川找正应上六，突然看到六四向他而来，他以为是寇来了，寇两意，一是他认为是来掠自己的，二是他认为是九五之君让六四来攻自己，因此就出手，结果让六四体无完肤。其实六四不过是想问下初九的情况，毕竟下卦乾三阳自乾开始就是一起的，问问初九的情况也在情理之中。可是九三阳爻刚位，本身做事就冲动。初九看到他出手也没有办法，一是离的远，二是三阳一起健行是最重要的，他相信九三是有理由的，也只能痛在心里了。九三欠初九的人情，因此才有了后来发展出的小畜卦照顾被伤的六四。
　　 九三出手对付六四被九二看到了，我们看他是什么表现。
　　
　　 九二：需于沙，小有言，终吉。
　　 九二就是乾卦的惕龙九三，每天想着是不是做错了那位，也就是说需卦最有思想的就是本爻了，最明是非。对九三不分清红皂白就出手的做法是不太满意的，因此就说了九三几句，同时也安慰了初九几句。可是九三的出手也弄清了一个情况，就是九五的真实情况，或是者说九三为了上六刑讯解逼供也有可能，心切啊，为了他的正应上六嘛。
　　
　　 那九五现在究竟在干嘛？
　　 九五：需于酒食，贞吉。
　　 这里的酒是上六，食是六四，这两个如果一起有，那么下卦乾三阳就永远不可能知道自己的情况，傻等就成了，而两个阴爻也不清楚乾三阳的真实情况，也只能傻等，真是美啊。可是九五想错了，现在六四和九三碰上了，不管如何，真实的情况已经被乾三阳知道了，酒食俱在方贞吉，现在跑了一个，所以起码是没那么吉了，上六为何成为酒了呢？
　　 在重新组需时，上六是第二步被进需卦的，因此对九五心存感激也是合理的，而六四呢是最后一步，就余一下爻了，必须得上没的选择，因此与九五没有深交情也合理，相比之下，上六就比六四对九五相信的多也感恩的多，走在一起的可能性也就在在得多。
　　
　　 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
　　 上六本身也在等九三来娶，可是看到六四被九三击成重伤，心想，我还是找个靠山吧，六四守身如玉的都被伤了，他都不顾及初九的兄弟情谊，估计对我也好不了，向这样的人托付终身不太靠谱，于是就入了九五的穴，南巢北穴，居住之地，这个字体现了《易》成书在北而非南。爻辞体现了他与六四的差别，一个是出自穴，用的是自，就是他自己的家。一个是入于穴，用的是于，而非自，指的是九五的穴。就是这样也没能躲过乾三阳来找自己，上六最委屈了，我不是不想跟你九三，我看到了你攻击六四，我心里那个怕啊，我也是因为怕你伤我所以找棵大树，都是你自己搞成现在的样子，楚楚可怜的解释，最终有了好结果，好结果起码就是无伤。
　　
　　 前世之怨为乾坤组屯时未让需卦各爻上卦；
　　 前世之恩是重组需卦乾之上九即需之九五公平公正，尤其是没有歧视坤卦两爻；前世之恩还有需卦所有爻对其他爻的感恩。
　　 现在需卦已经重组完成，前世之怨已经消除甚至看不起屯卦而自得。我们必须强调的是，正为曾有这样的怨所以才有了现在的需卦，当前世之怨消除，需卦内的各爻开始新生活时，不免会有这样那样的事，但不和谐升级的如此之快确实超出想象，不和谐直接演变成了争端，大打出手。
　　

　　初九：需于郊。利用恒，无咎。
　　 郊：《说文》，距国百里为郊。杜子春注周礼曰。五十里为近郊。百里为远郊。恒，《说文》，恒,常也。会意。金文，从心，从月，从二。二表示天地。
　　 初九即乾之九二，阳爻刚位且与六四正应，挺好。初九在城郊处等待，离六四真的不算近，那时不是现在，百八十公里开着车就去了。这郊与六四之间还有泥还有砂，困难不小。初九与下卦另两阳为伍恒久的构成乾三阳之势才会有收获。恒除了我们上面的分析，还有更深的意思，这个恒字用的真好！
　　 从心，用心等；
　　 从月，即躬，身也，等六四来相和；
　　 从二，二表示天地，天作之阴阳相和也。
　　 初九应健而未健，是因为他本身于乾之九二时就是利现大人，需要依靠乾之九三即本卦九二，九二未动因此他不动也在情理之中，就算没去找正应也不算过失，但乾三阳一起方有力量，他一个人去一定被本卦九五即乾之上九收拾或是收编了。
　　
　　 九二：需于沙，小有言，终吉。
　　 沙：《说文》，水散石也。从水从少，水少沙见。楚东有沙水。《正义》，沙，水旁之地。
　　 互卦是兑卦，九二是兑卦的下爻，已经进入到兑卦的范围，故取象言，兑为口为言，小有言的言出于此。坎为水，则有水必有沙，九二与坎中间隔着九三，因此当成岸边的沙也取象合理。
　　 九二即乾之九三，在岸边的沙中等待，这里需要弄清楚他等待的是什么，初九与九三等待的是自己的正应，他等待什么呢？
　　 机会！
　　 阴阳相和是后天爻之本性，虽无正应但并不代表不能与阴相和，没有只是在成立屯需时没有正应，但事物是发展的，发展了就可能有就机会，因为人有思想，是有想法的，一切都是有可能的。一旦正应关系出现了问题，他就会因此有了机会。
　　 九二有这样的心思肯定不能表露出来，乾三阳在一起才有力量，他自己若想成功，首先得乾三阳的另两阳支持或起码是默认。而对乾三阳之另两阳他也是区分对待，起码保证初九铁心跟着他，毕竟在乾卦时他们两爻同居下卦，这样当他与九三有冲突时，初九也一定帮他。基于这样的考虑，九二对于九三伤六四，批评了九三，同时安慰了初九。虽有偏心，但看起来公正，说得出去。现在九三出手攻击六四，起码初九对九三不太满意了，机会隐现。
　　九二之终吉是最后终有吉祥，此吉为现在看起码乾三阳的态势还在，在后续的发展中我们一定会知道终吉还有否别的内容。
　　 《易》里的小字绝大部分指阴，如小畜、小过等，但于本爻是少与轻微的意思。
　　 小有言三层意思：
　　 第一层，话不多；
　　 第二层：多少安慰了初九；
　　 第三层：多少批评了九三。
　　
　　 九三：需于泥，致寇至。
　　 泥，取象坎，有水则有泥。坎象为盗，为寇。九三离坎险就更近了，已经到了在沙水混合的泥中等待的程度，这样样就招来了盗寇。寇，六四。
　　 九三即乾之九四在泥中等待，九三与上卦坎相接，与六四相邻，本身就在河边想着如何过这个大河而利涉大川，突然看到六四向他走来，他以为是寇来了，寇两意，一是他认为是来抢自己的，二是他认为是九五之君让六四来攻自己，因此就出手，让六四体无完肤。其实六四不过是想问下初九的情况，毕竟他们三阳自乾开始就是一起的，问问初九的情况也在情理之中。
　　 下三阳自上而上分别为郊、沙、泥，已经有了涉大川的意思，如果不涉那就都在郊就挺好，显然也是内心焦燥，想想自己的太太在君身边，与他们消息不通，相信每一个男人都会十分焦急，已经很难再等待下去了。
　　

　　六四：需于血，出自穴。
　　 穴，《说文》土室也。《玉篇》孔穴也。
　　 坎为血，互卦离为血光，合在一起即是因灾祸受伤流血。
　　 为何叫穴，兑为穴为口，六四为互卦兑的上爻，很形象的是从穴中出来。南巢北穴，居住之地。出自穴，从自己的穴中走出。
　　 血，一为血；二通恤，忧虑。六四即坤之六二，忧虑初九这个自己正应的现状，因为对初九的情况一无所知，那怎么说也是自己的未婚夫啊，因此从自己的家中出来想找九三问问初九的情况。可是九三一看六四来了，根本未等他开口，就定性为盗寇，出手相击而至六四受伤。六四打听情况情理之中，但本卦是需，应在原地等待，出而有祸确有自找的成份。
　　
　　 九五：需于酒食，贞吉。
　　 坎为酒，故取象坎，酒者，上六，在上卦坎中；
　　 食者，六四，在互卦兑中，兑为口为食，这样就分清了。
　　 九五即乾之上九，如果能把上六和六四一起纳入，下卦乾三阳不知上卦的情况，会一直在那傻呵呵的一直等下去，全天下就太平了，这也是九五贞吉的原因，也就是说他的吉是有条件的，必须六四与上六一起搞定。下三阳不知上卦的情况，六四与上六两阴也不知下卦的情况，九五如果真能做到并一直保持下去，上下卦信息不通畅，九五显然是吉祥的，一卦两阴全是他一爻的，而且其他阳爻都在原地傻等，真是想得好美好美啊。
　　 可是偏偏六四未顺从，一来六四顺的是立需卦的正应关系，二来与九五本就没有啥交情，因此对九五不理不睬，甚至自己去找九三问初九的情况。这一找不仅让自己受了九三的攻击，更给九五带来了大麻烦，上卦的真实情况被下卦乾三阳知道了。
　　 而需于酒食还有一层意思，就是九五也需要等待，等两阴主动来找他就一切顺理成章了，因此说贞吉，总之不能用强，要等。
　　
　　 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
　　 三人，下卦乾三阳。乾三阳果然上来了，目的地是九五的穴，因为上六已经从了九五。可是直接问罪于君，显然就算九三再刚健燥进也得考虑一下君臣有别，起码得先问清楚情况再说。
　　 乾三阳入了九五的家问罪上六，上六真是生死一念间啊。
　　 好在上六阴爻柔位得正，本身就是坤卦上六，谦卑顺从甚至超过坤卦的六五，就把自己的情况如实道出。看到九三无故出手伤六四，心里实在害怕，为了有人保护自己所以就从了九五（他是这么说，之前从还是之后从就没人知道了，知道的人当然也不会说），这以前一直都是守身如玉的。上六说现在的结果都是你九三一手造成的！
　　 大家心里都清楚可能确实是这么回事，归根结底都是九三惹的祸，如果当时不出手于六四，上六依旧在，九五纵有想法也不过是想法，不可能成为事实。上六谦卑顺从的实话实说是为敬，最终的结果是吉祥的。
　　 什么叫吉祥？
　　 就是九三虽悔这是因自己原因造成的，但最终还是娶了上六，一个这样的女人被正应迎娶入门，安能说不吉？后面的卦还会有铁证。
　　

　　楼主辛苦了！请问易理老曹新华书店有的买？书名叫神马？谢谢咯

　　需卦一上来就有血，一上来就是乾三阳健行，注定了后面的发展是激进的，是冲动的，是果决的，拖拖拉拉的事纵有发生，也不过就是上经的点缀。
　　
　　 现在看看卦辞会清楚很多，卦辞：需，有孚光亨，贞吉，利涉大川。
　　 光者，大阳，乾三阳也。
　　 孚，诚信，我们在释解中孚一卦时会详细分析这个字，于此只能意思不做分析。
　　 相互间有诚信，乾三阳才会亨通，亨通到能够直接入得帝宫问罪于上六。如果三阳背离而无诚信，则其亨不在矣。乾三阳坚守相互间的诚信是吉祥的，能涉过大河而有收获，最后一句的意思就不管多大的困难，乾三阳只要团结就都能克服，并且乾三阳健行，一定会有收获。
　　 利害啊，现在是从下卦直接到上卦帝之宫中问罪，此是真正的涉大川也。大川可以理解成帝王的领地，而贞吉指的是乾三阳团结则应有的都会有，这是实实在在的吉。
　　 九五之君纳了上六，虽然本卦没明确的说他被乾三阳如何了，但乾三阳之利涉大川已经暗示九五的实力弱了，公信力不在了，领导力不在了，实力更比不了乾三阳了，更暗示了他德已失。
　　 正常情况下，强弱一分，弱得就得听强的，强的听弱的那只是传说，在讼卦里直截了当的就把分强弱后的结果表述了出来。
　　

　　楼主佳作

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　　jianguo2200辛苦了,感谢支持:)

　　疑惑到处走
　　
　　您好
　　
　　此书尚未出版,感谢关注,于此连着发贴连着最后做一次修正,修一部分就发一部分,如果出,书名就叫易缄.谢谢了

　　在世庸人
　　感谢关注
　　更感谢支持
　　辛苦了

　　坚持

　　真水平，有研究。

　　看你的解释，用九，西南得朋之类的，不知你看没看过南怀瑾的书，他的很多观点都是值的借鉴的，不是望文生义之流

　　需卦卦辞于此修正一下,主要修正的是有字,这个字于讼卦卦辞里也出现了,有必要完善一下,这样更精确一些.
　　
　　 现在看看卦辞会清楚很多，卦辞：需，有孚光亨，贞吉，利涉大川。
　　 这里需要强调一下有，有的意思是阴爻，在大有一卦时我会细解这个字，于此记住此字意思就行了。
　　 孚，诚信。
　　 有孚，六四与初九之间的正应婚约诚信。
　　 光者，大阳，乾三阳也。
　　 有孚光亨，因为六四与初九之间的正应婚约诚信，才让乾三阳真正知道了上卦的情况，因为有了这个消息，乾三阳才能正义的直抵帝宫。
　　 贞吉，也是对六四爻的点评，坚持和初九之间的正应婚约关系一定会有好结果，虽然本卦被九三所伤，但起码保住了自己的清白。一个女人的吉，可能想见的就是被初九娶走，相信再向后发展我们一定可以看到这样的答案。
　　 利涉大川，乾三阳能够直接入得帝宫问罪于上六，不管多大的困难，乾三阳只要团结就都能克服，并且乾三阳健行，一定会有收获。
　　 九五之君纳了上六，虽然本卦没明确的说他被乾三阳如何了，但乾三阳之利涉大川已经暗示九五的实力弱了，公信力不在了，领导力不在了，实力更比不了乾三阳了，更暗示了他德已失。
　　 正常情况下，强弱一分，弱得就得听强的，强的听弱的那只是传说，在讼卦里直截了当的就把分强弱后的结果表述了出来。
　　

　　法见兄台好,谢谢回贴支持,辛苦了.
　　
　　
　　
　　"　看你的解释，用九，西南得朋之类的，不知你看没看过南怀瑾的书，他的很多观点都是值的借鉴的，不是望文生义之流"
　　山风草木,您好,请问我哪一句是望文生意,请一句句点评出来,如果真的如您所说,我一定改正,至于南怀谨的书,你可以看,我可以不看,这好象与本书没什么直接关系,呵呵.就如您点评的这一句,请问,我如何的望文生意了,请指教.既然发贴于此,就是为了请大家指正,如您所言经得起推敲,我将不胜感激.

　　又从头开始看起，信息量超级大啊。

　　天涯神贴啊！
　　谢谢楼主的分享。
　　这贴出书了吗？我想直接买来看。

　　看铁id,您好,努力做到尽善尽美,努力做到言必有据,感谢关注.
　　
　　依依美人鱼,您过誉了,本书尚未出版,与一些出版社在接触,因第一本书<家居风水不求人>由文汇出版,因此目前也是和他们接触多一些,谢谢关注和如此的肯定.

　　高人，学习

　　奇散人兄台
　　高人过誉了,只想做点实事,谢谢关注.

　　很高深，慢慢了解！

　　半夜起来更新，果然"贞"

　　请问楼主，何为“互卦”？楼主能多介绍些关于易数的内容阿

　　tianya301pipi　\wanhuhou9988辛苦,
　　继续努力,永贞而往,呵呵,谢谢了

　　好文

　　ddt012090,下午好
　　
　　《广韵》,互,差也,又交互.
　　
　　
　　
　　卦是由上下两卦构成,这与仿天地,上卦为天,下卦为地.
　　易有很多象是从互卦取的,这样能更好的释解各卦,图所示就是互卦从主卦如何变化而来.
　　
　　
　　
　　
　　互这个字用的也很恰当,上面一横,下面一横,中间四爻就和这个互字一样形成了一个新的整体,而互卦是两个,也与天地是一样的,而且你中有我我中有你纠结在一起.
　　
　　关于易数部分,请直接看邵子的<观物外篇>,释解的极其清楚,于此我就不搬门弄斧了

　　蠡湖书生,下午好,谢谢关注

　　mark