横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话(长期坑,不定时填)

楼主:京华烟云AMIP 时间:2011-07-05 20:43:00 点击:145020 回复:2445
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楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-17 20:37:48
  回复第474楼(作者:@来福枪 于 2011-10-17 00:56:57.0)   终于追上来,楼主写的很好。    ==========
  
  
  
  ;-)
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-17 21:24:42
  回复第478楼(作者:@xia123xiaabc 于 2011-10-17 17:18:53.0)   楼主好文,做个记号回头继续看    ==========
  
  
  
  更新不会很快,有一搭没一搭地写
  
作者:凡间谪仙 时间:2011-10-17 21:57:42
  喜欢楼主的文章,支持一下
作者:功放机的思念 时间:2011-10-18 09:38:09
  
  横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话
  
   快读 整理版: http://enterkread.com/go.php?id=10082
  
  
作者:卢布林联合 时间:2011-10-18 09:51:00
唐朝人似乎并不把茶当成饮料,而是当作药材或调料的居多
  
  
  ------------------中唐以后,唐人饮茶之风超盛了
  
  四川地区大量的茶园,相当多是出口到藏区和南诏等地的
  
  
  
  
  
作者:onemoreyear 时间:2011-10-18 09:57:53
  
  
  《横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话(长期坑,不定时填)》
  
  整理版: http://ht.180call.com/dir/26394/
  
  
  
作者:天涯悠游客 时间:2011-10-18 15:46:11
  
  
  《横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话(长期坑,不定时填)》
  
  整理版: http://ht.180call.com/dir/26394/
  
  
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-19 14:45:25
  @凡间谪仙 2011-10-17 21:57:42
    喜欢楼主的文章,支持一下
  -----------------------------
  谢谢,今天更新
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-19 14:46:12
  @凡间谪仙 2011-10-17 21:57:42
    喜欢楼主的文章,支持一下
  -----------------------------
  谢谢,今天更新
作者:wohmygod 时间:2011-10-19 17:04:16
  追上了啊,嘿嘿。有历史地图就更好了。强烈关注
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-19 17:34:10
  《龙狮之舞——唐蕃争霸英雄记》
          
            
            
  3、英雄末路——无以为家的噶尔.钦陵
            
            
            
  (下)气合风云(2)
  
  
  就在这次和平谈判中,钦陵提出以唐朝拔安西四镇、弃突厥十姓为罢兵条件,郭元振则巧妙地回避了这一棘手问题,并不直接拒绝,却另行建议以交还吐谷浑、青海地作为交换条件。于是双方使者往还,争辩逾年。
  
  郭大侠确实是个具有战略眼光的牛人,武周此后几乎全部对蕃政策都是由他一人精心设计的,尤其在这场攸安西四镇甚至整个唐属西域存亡的复杂政治谈判中,郭元振贡献极大。对于这场谈判,郭元振所建议的唐方总原则其实就两个字——拖延,具体来说则“为计以绥之,藉事以诱之”,“塞钦陵之口,而和事未全绝”。学者们认为,尽管看上去十分简单,但这却是一个很有远见的战略思想。
  
  拖延,其目的何在呢?答案是为了以持续的军事压力,促使吐蕃发生和平演变。这从郭元振给女皇的几份上奏中可见端倪,在奏章中郭大侠认为,和谈期间对方不会随便动武,从而使我方处于一个相对安全的境地,即“使彼和望未绝,则其恶意亦不得顿生”。
  
  而更为重要的是,常年的战争使得吐蕃疲惫不堪,人民早已经厌倦了噶尔家族连续半个世纪的穷兵黩武,如果我方充分表达了和平的意愿,而以再建军功为目标的噶尔家族却不答应,那么双方长期处于不战不和的状态,疲倦不堪却无法放松军事戒备的吐蕃人只会把责任归咎于噶尔.钦陵,对后者的怨恨将日深月益:
  
  “吐蕃百姓倦谣戍久矣,愿早和,其大论钦陵欲分镇四境,统兵专制,故不欲归款,若国家每岁发和亲使,而钦陵境不从命,则彼蕃之人,怨钦陵日深,望国恩日甚,设欲广举丑徒,固亦难矣。”
  
  不仅如此,也许已经发现了吐蕃王臣不和的端倪,对于钦陵为代表的吐蕃主战派,郭元振进一步提出了具体的解决措施——离间,在刻意拖延的过程中,要想方设法挑拨主和的吐蕃赞普赤德松赞与主战的大相噶尔.钦陵的矛盾,使得主战派与主和派势同水火,即所谓“斯亦离间之渐,必可使其上下俱怀猜阻”。
  
  事实证明,后来的发展果真实现了郭元振当初的预言,这场和谈最终造成了噶尔家族的毁灭以及附蕃的西突厥阿史那氏政权的灭亡。对此,我们恐怕又会联想起四百多年后那场导致岳飞死亡的绍兴和议,历史的进程往往那样惊人的相似……
  
  这场谈判从一开始就是各怀鬼胎的双方在扯皮互喷,最后不了了之毫无成果也就在意料之中,但从另一个角度讲,谈判又可以说很成功,因为双方君主都得到了自己想要的东西:藏王利用这次谈判造成的和平舆论,严厉打击了国内主战派,夺得了他渴望已久的兵权;而武则天女皇则得到了和平,赤德松赞很可能承诺吐蕃今后不再和这个庞然大物玩命,而将目光转向了一些相对弱小的目标。至于是否像后来的绍兴和议那样,吐蕃主战派领袖钦陵元帅的生命成为双方谈判时讨价还价的筹码,那就不得而知了。
  
  看到这里,现代的人们也许会问,像钦陵或岳飞这样明显受到君主不公正待遇的军事统帅,他们既然手握重兵,为什么不干脆取而代之?干吗非要受这个窝囊气,最后连命都保不住?
  
  关于岳飞的情况笔者不想过多置喙,单就钦陵而言,在吐蕃宫廷血腥争斗中耳濡目染成长起来的赤德松赞绝非傻瓜,他既然敢这么做,肯定有能制约这些军事将领的手段。笔者自己分析,不外有这么几条:
  
  第一,藏王控制着钦陵部队的后勤供应。钦陵几次出阵率领的都是远征军,以骑兵大范围大迂回的机动作战为主,并没有稳固的后勤基地,而且周围都是唐军或并非友好的西域各族。除非他想带领这些藏族军人在遥远的异乡以抢劫为生,否则就必须依靠来自西藏本土或者吐谷浑的军需,而在钦陵远征期间趁机剪除他的几个兄弟后,藏王已牢牢控制了这些后勤基地,掐住了远征军的命脉,同时也消灭了对方可能的内应。
  
  第二,前面已经说过,吐蕃并非匈奴、蒙古那样全民皆兵的纯游牧民族,甚至可以说他们在很大程度上属于定居民族,拉萨、山南以及青海湖周边地区提供了吐蕃大多数男丁,远征军的家小们多在国内,并非像成吉思汗军团那样随处可以安家,因此军事统帅如果想率领这些有后顾之忧的人们反噬故乡,且不说长途跋涉缺衣少食造成的难度,单就官兵个人意愿而言,其可行性就相当值得怀疑,后来在钦陵的最后时刻,其官兵们的表现也证实了这一点。
  
  第三,既然这样,我们不禁会问会问,那么钦陵为什么不在国内动手,不在自己掌握大权时动手呢?
  
  这就要从赞普这个词的来源说起了。在本文的前面部分,曾对赞普的来历有比较详细的描述,总之这个头衔充分表达吐蕃人视赞普为神的化身,或神的后裔的观念,因此,吐蕃赞普的各种尊号,也多表达了这种观念,如“圣神赞普”、“天赞普”、“天降之王圣神赞普”、“天神而为人主圣神赞普”等等。
  
  后来的藏学家解读后认为,吐蕃赞普既然是天神之子或天神化现,因此赞普本身就具有神的特质与能力,其统治权的继承直接而具体,不必经由任何媒介,也不必经由中介者的转授,其本身就是权力的来源。与中原皇帝自称受命自天,系天之子,故又自称天子,二者间实有不同的意义与内涵。
  
  除了那个传说时代里篡位成功但最后却被毒狗杀死的洛昂达孜外,吐蕃的王位从来都属于青瓦达则宫中神圣的悉补野家族,从来没有例外。这种观念从远古一直流传,在民间早已根深蒂固,成为人人认同的社会规范。
  
  关于这种社会规范,在敦煌保存的古藏文写卷中,记录着这么一段诗歌,其作者据说就是吐蕃赞普赤德松赞:
  
  “在明天、后天、以至将来
  下民不会役使王者!
  马匹不能骑人!
  草不能割镰刀!
  青瓦达则宫殿里,
  王统从未断绝!”
  
  似乎是为了回答我们上面的问题,在同一首诗歌的另外一段中,赤德松赞肆无忌惮地唱道:
  
  “葭布小山谷里,
  一个平民想当王哩!
  噶尔想当王哩!
  平民想当王,
  泉水往上淌,
  磐石滚上山,
  纯粹是葭布人的梦想!”
  
  前面说过,噶尔家族据说就来自葭布的一个小山谷,因此上面内容的意思不言而喻,藏王正在尽情嘲弄着失势的噶尔家族。不仅如此,赤德松赞的刻骨仇恨在这首诗歌的另一段中也毫无遮掩地表现出来,明显欲置钦陵于死地而后快:
  
  “地上的小小蟑螂,
  却像飞鸟般骄傲,
  想飞到天上去哩!
  飞吧!它又没有翅膀。
  即使能有翅膀,
  青青苍天高远,
  云朵也穿不过去,
  往上,飞不上天,
  往下,钻不进地,
  就在那不高不低的中间,
  变成了鹞鹰的点心。”
  
  (待续)
作者:来福枪 时间:2011-10-19 19:19:21
  呵呵 离得这么近
作者:libertydog 时间:2011-10-19 20:22:18
  好久不来了,楼主辛苦!先顶再看!
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-19 22:02:45
  回复第510楼(作者:@来福枪 于 2011-10-19 19:19:21.0)   呵呵 离得这么近    ==========
  
  
  
  呵呵,常见的就那么几个人
  
作者:上輩子是西夏人 时间:2011-10-19 22:29:18
  顶顶顶!!!
  
作者:libertydog 时间:2011-10-19 22:47:38
  哈哈!看的过瘾!
  楼主能否于战争中加些细节铺陈!
作者:zheng707 时间:2011-10-20 02:05:57
  楼主能顺便介绍下敦煌吗?好多数据来自这个小石洞。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-20 08:11:05
  @上輩子是西夏人 2011-10-19 22:29:18
    顶顶顶!!!
    
  -----------------------------
  ;-)
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-20 08:12:47
  @libertydog 2011-10-19 22:47:38
    哈哈!看的过瘾!
    楼主能否于战争中加些细节铺陈!
  -----------------------------
  嗯,怎么说呢,按照中国史书记载的习惯,很少能涉及战争细节,可以稍微展开一些联想,但如果多加的话恐怕就成了小说了
作者:花间邀月 时间:2011-10-20 11:18:14
  马克
作者:苏美尔祭司 时间:2011-10-20 11:21:47
  1
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-20 12:32:23
  @zheng707 2011-10-20 02:05:57
    楼主能顺便介绍下敦煌吗?好多数据来自这个小石洞。
  -----------------------------
  可以的,整理一篇东西改天贴上来吧
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-20 14:09:05
  这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的书,感觉金城公主的史料还是不少。请问LZ有金城公主的亲笔书信、文字存世的吗?
作者:libertydog 时间:2011-10-20 20:43:13
  呵呵!顶!
作者:象牙骰子 时间:2011-10-20 20:59:09
  @甜茶上瘾了 2011-10-20 14:09:05
    这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的书,感觉金城公主的史料还是不少。请问LZ有金城公主的亲笔书信、文字存世的吗?
  -----------------------------
  有的。大约在730年,金城公主通过吐蕃使臣,请求抄送《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》诸经典各一部。一位叫于休烈的官员反对,理由是吐蕃为国之寇仇,倘送去这些经典,岂不是让他们知悉了用兵权略,于大唐不利;另一位官员裴光廷认为,此举有助于教化,因为忠、信、礼、义皆从书中而来。最终,皇帝采纳了后者意见。
  
  金城公主,在唐史中的奏折至少有三件;《谢恩赐锦帛器物表》、《乞须赞普请和表》《请置府表》等。
  
  相对文成公主,有玄照法师于贞观年间去北天竺求法,往返途径拉萨,先后两次拜见文成公主并得到资助;大唐出使印度的时节王玄策路过拉萨,也曾拜见过她,谈些甚麽,却不得而知。文成公主,只是一个遥远而沉默的象征。
  
  上述资料引自藏学出版社出版的《西藏文史故事十五讲》
作者:西伯利亚来的寒流 时间:2011-10-20 21:01:13
  顶一个
作者:西伯利亚来的寒流 时间:2011-10-20 21:03:21
  已收藏本文,望楼主坚持写下去。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-21 08:46:04
  《龙狮之舞——唐蕃争霸英雄记》
            
              
              
  3、英雄末路——无以为家的噶尔.钦陵
              
              
              
  (下)气合风云(3)
  
  
  
  噶尔.钦陵最后的命运已经无可避免。关于钦陵之死,按照《新唐书》的记载,藏王赤德松赞利用钦陵在青海大营被郭大侠纠缠得头昏脑涨无暇内顾的机会,迅速策划了一次迅雷不及掩耳的清洗行动,他以打猎为借口秘密纠集军队,一举逮捕并处决了噶尔家族几乎所有的亲信党 数达两千人之多。
  
  在这场大屠杀的同时,赞普也向钦陵和赞婆发出了死亡召唤,噶尔家族的末日终于到来了。按照《新唐书》的记载,钦陵在其生命的最后时刻,很可能进行过并不成功的抗争:
  
  “发使者召钦陵、赞婆,钦陵不受命,赞普自讨之。未战,钦陵兵溃,乃自杀。”
  
  与后来同样遭遇的岳飞相比,钦陵的结局与其说悲壮还不如说凄凉,他身边那些吐蕃最精锐的军团对他的安全毫无帮助,反而一哄而散弃之而去……但是,我们宁愿相信这些勇敢的军人并非真正的逃兵,而是在代表故国家园的藏王与给他们带来无数荣誉的元帅之间左右为难,最终选择了逃避。
  
  同时,我们也相信钦陵并非众叛亲离的独夫,而是一位像田横那样具有强烈人格魅力的好汉,因为就在他自杀后不久,他身旁的部下们随即上演了催人泪下的一幕——他们纷纷自杀,相从自己伟大的统帅于地下,史载“左右殉而死者百余人。”
  
  噶尔.钦陵就这样走了,如同唐蕃争霸中一颗最灿烂的流星划过天际,也仿佛他的对手郭元振《古剑篇》中歌颂的那柄最终沉埋的绝世名剑:
  
  “君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。
  
  良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。
  
  龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝。
  
  琉璃玉匣吐莲花,错镂金环映明月。
  
  正逢天下无风尘,幸得周防君子身。
  
  精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。
  
  非直结交游侠子,亦曾亲近英雄人。
  
  何言中路遭弃捐,零落飘沦古狱边。
  
  虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”
  
  仿佛老天也不忍心对英雄斩尽杀绝,钦陵的血脉并没有消亡。噶尔家族遭此巨变,钦陵唯一幸存的弟弟赞婆毅然把家族存亡的担子承担起来,他立即审情度势,采取了断然与吐蕃王室决裂的行动。于是,《旧唐书.吐蕃传》记载的那一幕发生了:“赞婆率所部千余人,及其兄子莽布支等来降。”
  
  这位莽布支,就是拔川郡王碑的主人论弓仁。如同后来藏族人的次仁、扎西等或蒙古人的伯颜、铁木尔等类似,“莽布支”是当时吐蕃人最常用的名字之一,吐蕃赞普赤德松赞的本名“芒波杰”其实就是“莽布支”的异译,这对不共戴天的仇人竟然用的是同一个名字,也算是历史的一种辛辣讽刺吧。
  
  面对这天上突然掉下的馅饼,毫无思想准备的武则天女皇大喜过望,立即给予归降者最为隆重的接待,加官进爵礼遇万分,史载“遣羽林飞骑迎劳,赞婆特进辅国大将军,归德郡王,布支左羽林大将军、安国公,皆赐铁券,礼慰良厚。”
  
  熟悉唐朝历史的都知道,这些无疑都是非常厚重的待遇,其中的“特进”是正二品的文散官,“辅国大将军”是正二品的武散官,在府卫将军之上,左羽林大将军是正三品而且是实职,至于归德郡王和安国公自不必说,都是位极人臣的爵位。铁券相当于免死证书,在唐初颁发十分严格,远非中唐以后泛滥可比。
  
  噶尔家的子孙从此以自己家世代担任的官职“论”为姓,开始在大唐繁衍生息,并为他们新的祖国恪尽职守功勋卓著,论弓仁甚至还成为薛仁贵之子薛讷以及玄宗朝名相张说的同事,关于他的具体事迹读者可自行参读《拔川郡王碑》,这里不再赘述。
  
  学者们考证,“拔川郡王”的“拔”字,其实就是“蕃”字的异译,可能由于“蕃”字含有蔑视的意思,因此朝廷在封赠时就善解人意地改“蕃”为“拔”。
  
  除了投唐的赞婆和弓仁两支外,噶尔家族在西藏的血脉很可能也没有消亡,据说一些后裔在家破人亡后历尽千难万苦,终于从吐蕃本土逃亡到荒蛮的康巴地区并在那里扎根,甘孜赫赫有名的德格土司就自称是噶尔家的后代,这个土司家族曾经建造了藏族无以伦比的文化宝库——伟大的德格印经院。
  
  除了投唐的赞婆和弓仁两支外,噶尔家族在西藏的血脉很可能也没有消亡,据说一些后裔在家破人亡后历尽千难万苦,终于从吐蕃本土逃亡到荒蛮的康巴地区并在那里扎根,甘孜赫赫有名的德格土司就自称是噶尔家的后代,这个土司家族曾经建造了藏族无以伦比的文化宝库——伟大的德格印经院。
  
  另外,据说在藏族古地理区域中所谓的安多地区也有噶尔家后代生活。比如在青海省黄南州同仁县曲库乎乡有一个瓜什则措娃村,当地人认为,所谓“瓜什则”实际上应为“噶尔氏部落”,音讹为“瓜什则”。他们说,藏语“瓜什则措娃”实际上就是“噶尔氏家的公子”之意,相传是噶尔·东赞的长孙一族的后代。
  
  非独有偶,在青海省泽库县也有一个瓜什则乡,按照上面的说法它就是噶尔氏乡,据说也都是噶尔氏家后裔。在泽库县的多福屯乡还有有一个古德尕让部落,当地人说其先民也是噶尔.东赞长子之后,如果这种说法成立,他们可能是赞聂多布的后代。另外,在青海省海南州同德县尕巴松多镇还有一个瓜什则部落,也自称是噶尔·东赞的后裔。
  
  失去了宝剑锋利般的钦陵将军,曾经辉煌无比的吐蕃军团今后又将走向何方呢?
  
  
  (待续)
作者:libertydog 时间:2011-10-21 12:48:00
  《古剑篇》 
   
    “君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。
    
    良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。
    
    龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝。
    
    琉璃玉匣吐莲花,错镂金环映明月。
    
    正逢天下无风尘,幸得周防君子身。
    
    精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。
    
    非直结交游侠子,亦曾亲近英雄人。
    
    何言中路遭弃捐,零落飘沦古狱边。
    
    虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”
    
  
作者:libertydog 时间:2011-10-21 12:50:13
  郭震!诗人、侠客、将军,那是一个怎样的时代,真真是如此的璀璨!
  
  
作者:libertydog 时间:2011-10-21 13:17:39
  另外,据说在藏族古地理区域中所谓的安多地区也有噶尔家后代生活。比如在青海省黄南州同仁县曲库乎乡有一个瓜什则措娃村,当地人认为,所谓“瓜什则”实际上应为“噶尔氏部落”,音讹为“瓜什则”。他们说,藏语“瓜什则措娃”实际上就是“噶尔氏家的公子”之意,相传是噶尔·东赞的长孙一族的后代。
    
    非独有偶,在青海省泽库县也有一个瓜什则乡,按照上面的说法它就是噶尔氏乡,据说也都是噶尔氏家后裔。在泽库县的多福屯乡还有有一个古德尕让部落,当地人说其先民也是噶尔.东赞长子之后,如果这种说法成立,他们可能是赞聂多布的后代。另外,在青海省海南州同德县尕巴松多镇还有一个瓜什则部落,也自称是噶尔·东赞的后裔。
  ===============================
  哈哈!不错!有空还是去那里走走!青海,不仅有风景,还有历史,朔风,长歌!
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-21 16:45:57
  回复第523楼(作者:@象牙骰子 于 2011-10-20 20:59:09.0)   @甜茶上瘾了 2011-10-2014:09:05   这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的…… ==========
  
  
  
  是您说这样的。
  
  
  
  只不过后来一些学者认为,金城公主的那些信或奏章很可能是按照吐BO人的授意写的,所谓人在江湖身不由己,未必是她自己的意思,尤其其中包括了许多明显带有政治企图的要求,给唐朝造成了相当大的损失。
  
  
  
  另外,马老师的那本书写得很有感情,看后无疑让人感动,但在历史方面确实有一些地方值得再商榷,她是个很好的作家,在报告文学方面成就颇丰富,但这种丰富的情感带到历史写作中就可能造成问题。比如,她喜欢采用后世佛教史家的那些说法,而这些著作的宗教色彩浓厚,在历史研究方面除了藏族相信外,其他学者尤其是国外学者多不以为然。
  
  
  
  个人看法,不必在意。
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-21 16:48:27
  回复第525楼(作者:@西伯利亚来的寒流 于 2011-10-20 21:03:21.0)   已收藏本文,望楼主坚持写下去。   [消息来自掌中天涯]    ==========
  
  
  
  恐怕您要坚持等下去,自娱自乐,写的不会很快
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-21 16:50:22
  回复第528楼(作者:@libertydog 于 2011-10-21 12:50:13.0)   郭震!诗人、侠客、将军,那是一个怎样的时代,真真是如此的璀璨!    ==========
  
  
  
  穿越,穿越……
  
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-21 19:31:07
  LZ说:“只不过后来一些学者认为,金城公主的那些信或奏章很可能是按照吐BO人的授意写的,所谓人在江湖身不由己,未必是她自己的意思,尤其其中包括了许多明显带有政治企图的要求,给唐朝造成了相当大的损失。”
   -------- 现在留存的奏章、书信我看到的有3份即《谢恩赐锦帛器物表》、《乞须赞普请和表》、《请置府表》内容未见有什么不良企图。
   所谓给唐朝造成损失可能是指“以河西九曲之地为金城公主汤沐邑”。这个似乎不是金城公主提出来的,而是吐蕃方面直接提出的。
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-21 19:37:19
  金城公主上《请置府表》,全文为:“妹奴奴言,李行祎至,奉皇帝兄正月敕书。伏承皇帝万福,奴惟加喜跃。今得舅甥和好,永无改张,天下黔庶,并加安乐。然去年崔琳回日,请置府。李行祎至,及尚他辟回,其府事不蒙进止。望皇帝兄商量,矜奴所请”。
  
   --------- 自认为文言文水平中上,结果此段“然去年崔琳回日,请置府。李行祎至,及尚他辟回,其府事不蒙进止。望皇帝兄商量,矜奴所请”没懂什么意思,恳请LZ译之。
作者:象牙骰子 时间:2011-10-21 23:18:51
  @京华烟云AMIP 2011-10-21 16:45:57
    回复第523楼(作者:@象牙骰子 于 2011-10-20 20:59:09.0)   @甜茶上瘾了 2011-10-2014:09:05   这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的…… ==========
    
    
    
    是您说这样的。......
  -----------------------------
  
   其实我也只是一个浅薄的好奇者而已,当时是因为要去西藏而买了这本书,后来看入了迷。马老师的视角相对细腻多情,文笔恰好比较对我胃口,也跟长期在拉萨生活的汉人讨论过,他们说我看的是野史,汗。不过她写的《公主的嫁妆》这一章写的相当好。
  
   要是我再去西藏,我会去山南和萨迦寺;还有南疆的克孜尔石窟,是真的挖心裂肺地想去。扯远了抱歉:)
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 00:23:39
  @甜茶上瘾了 2011-10-21 19:31:07
    LZ说:“只不过后来一些学者认为,金城公主的那些信或奏章很可能是按照吐BO人的授意写的,所谓人在江湖身不由己,未必是她自己的意思,尤其其中包括了许多明显带有政治企图的要求,给唐朝造成了相当大的损失。”
     -------- 现在留存的奏章、书信我看到的有3份即《谢恩赐锦帛器物表》、《乞须赞普请和表》、《请置府表》内容未见有什么不良企图。
     所谓给唐朝造成损失可能是指“以河西九曲之地为金城.....
  -----------------------------
  个人觉得吧,看一件事最好是起码前后各观察三年,否则历史看上去就真的和DANG史那样纯洁了......
  
  仅举一例吧,比如在开元五年(公元717年),唐玄宗收到了金城公主或吐蕃以公主名义的上书,里面强烈呼吁双方讲和,并请皇帝尽快在和平条约上签字画押,信是这么写的:
  
  金城公主奴奴言:“季夏极热,伏惟皇帝兄御膳胜常。奴奴甚平安,愿皇帝兄勿忧。此间宰相向奴奴道,赞普甚欲得和好,亦宜亲署誓文。往者皇兄不许亲署誓文,奴奴降蕃,事缘和好,今乃骚动,实将不安和。矜怜奴奴远在他国,皇帝兄亲署誓文,亦非常事,即得两国久长安稳,伏惟念之!”
  
  该信看上去相当亲切温馨,主动把自己放在一个很低很可怜的位置,似乎处处为对方着想,冠冕堂皇且言辞恳切,读着充满亲人的关怀。但是,如果结合这事发生的背景,读者也许就会看到不一样的东西。
  
  两年前的开元三年(公元715年),唐朝的北庭都护郭虔瓘大胜吐蕃与突厥联军,史载“斩获不可胜数”,唐军俘获吐蕃军人上万并献俘长安,这些俘虏最后被玄宗统统赦免以示宽大。
  
  一年前的开元四年(公元716年)八月,战败的吐蕃请求讲和,玄宗答应了,金城公主奉表谢恩说:
  
  “金城公主奴奴言:仲夏盛热,伏维皇帝兄起居万福,御膳胜常。奴奴奉见舅甥平章书云,还依旧日,重为和好。既奉如此进止,奴奴还同再生,下情不胜喜跃。伏蒙皇帝兄所赐信物,并依数奉领。谨献金盏、羚羊衫夹、青长毛毯各一,奉表以闻。”(看上去是不是相当熟悉呢?)
  
  但仅仅过了一个多月,吐蕃的十万大军就再次入侵临洮,“又进寇兰州及渭州之渭源县,掠夺群牧而去”。被对方背信弃义彻底激怒的玄宗甚至打算亲征,但最终没有成行,薛仁贵之子薛讷被皇帝任命为主将,率大军反击吐蕃。
  
  同年十月,双方在洮河会战,史载吐蕃大败,尸体堆积如山,甚至让洮河为之断流。仅一场战斗中吐蕃就被斩首一万七千名级,损失马七万四千匹,牛羊四万头,最后不得不从河曲退却,唐军乘胜毁掉了敌人在河曲建立的桥头堡和挺进基地。
  
  此后,唐朝右武卫将军郭知运和松州都督孙仁献又先后击败吐蕃军队,唐军俘虏了大量敌人,并将他们向皇帝“献于阙下”。唐玄宗仍没有杀掉这些俘虏,而是把他们分配诸州编户,并下旨说:“吐蕃孤恩,负约忘义。卿等受委,逆挫群凶,焚溺之余,俘获仍众,览今献捷,深用嘉焉。”
  
  可以说,此时的唐朝已经基本掌握了唐蕃战争的战略主动权,处于劣势的吐蕃赞普于是不得不再次向唐朝皇帝套近乎,其言辞相当肉麻,甚至在堂堂国书中自称“外甥”,左一个“皇帝舅”右一个“阿舅”地叫着,其主旨无非是要舅舅快点儿罢兵,外甥已经实在有点儿吃不消了。
  
  正是在这种情况下,玄宗收到了金城公主这封充满温馨、呼吁和平的信……
  
  至于这次是否又是吐蕃的缓兵之计,亦或笔者纯粹是以小人之心度君子之腹,恐怕就要读者自己判断了。
  
  发了不少为后面准备的存货,笔者也快才尽了。
  
  抱歉才回您,楼主不经常在,偶尔来天涯看看。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 00:33:45
  @甜茶上瘾了 2011-10-21 19:31:07
  所谓给唐朝造成损失可能是指“以河西九曲之地为金城公主汤沐邑”。这个似乎不是金城公主提出来的,而是吐蕃方面直接提出的-----------------------------
  这个恰恰不是吐蕃方面直接提出的,而是和天朝一位贪赃受贿的腐败官员有关,他拿了人家的钱就要替人家办事,于是就提议皇帝给公主搞个地方以方便女士洗澡。
  
  尽管唐朝女子以胖为美吧,但面对这么大的一个为方便自己洗澡而准备的纳税地,公主恐怕还是要感叹自己的渺小。
  
  从史料来看,这件事从始至终,吐蕃人都没有向朝廷提出过任何正式要求,而是完全以这位热心的天朝官员自发上奏的形式出现。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 00:38:51
  @象牙骰子 2011-10-21 23:18:51
   @京华烟云AMIP 2011-10-21 16:45:57
      回复第523楼(作者:@象牙骰子 于 2011-10-20 20:59:09.0)   @甜茶上瘾了 2011-10-2014:09:05   这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的…… ==========
      
      
      
      是您说这样的。......
    -----------------------------
    
     其实我也只是一个浅薄的好奇者而已,当时是因为要去西藏而买了这本书,后来看入了迷。马老师的视角相对细腻多情,文笔恰好比较对我胃口,也跟长期在拉萨生活的汉人讨论过,他们说我看的是野史,汗。不过她写的《公主的嫁妆》这一章写的相当好。
    
     要是我再去西藏,我会去山南和萨迦寺;还有南疆的克孜尔石窟,是真的挖心裂肺地想去。扯远了抱歉:) -----------------------------
  
  呵呵,不知道您的性别,但马老师的书可能更对女孩子的胃口,非常感性,表达充满激情,甚至可以说有些煽情,让读者看了以后相当感动甚至激动。
  
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 01:04:06
  @甜茶上瘾了 2011-10-21 19:37:19
    金城公主上《请置府表》,全文为:“妹奴奴言,李行祎至,奉皇帝兄正月敕书。伏承皇帝万福,奴惟加喜跃。今得舅甥和好,永无改张,天下黔庶,并加安乐。然去年崔琳回日,请置府。李行祎至,及尚他辟回,其府事不蒙进止。望皇帝兄商量,矜奴所请”。
    
     --------- 自认为文言文水平中上,结果此段“然去年崔琳回日,请置府。李行祎至,及尚他辟回,其府事不蒙进止。望皇帝兄商量,矜奴所请”没懂什么意思,恳请LZ译之-----------------------------
  
  楼主自己的文言文水平恐怕是中下甚至下,故而在贴中不得不屡屡把原文照样列上,以免因自己的翻译水平问题误导读者。
  
  崔琳是玄宗的大臣,开元十九年(公元731年)曾以御史大夫(一说鸿胪卿)的身份出使吐蕃,并代表唐朝与对方签订了和平条约,商定以赤岭也就是现在的青海日月山为双方边界,公主信中所谓“今得舅甥和好,永无改张,天下黔庶,并加安乐”,大概就是指这个。
  
  李行祎是玄宗的将军,也曾做为唐朝代表与吐蕃方会谈,所谓“置府”大概是指为公主开府,唐朝的亲王、公主常常可以蒙皇帝恩准开府并设置自己的职官系统,比如后来下嫁回纥可汗的咸安公主就被皇帝允许“置府”,并且“官属视亲王例”,金城公主应该也想搞搞这个,所以催促皇帝尽快批准。
  
  以笔者的能力,只能解释这么多了,不足之处抱歉。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 01:05:19
  逛完回完,睡觉去喽!大家晚安
作者:wohmygod 时间:2011-10-22 08:23:47
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-22 11:30:48
  关于“置府”我的猜测和LZ一致。也是办个公主府,让给公主服务的各类人等都有个官方承认的名分。官本位源远流长啊。
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-22 11:55:06
  金城710年入蕃,当时肯定有和平协定,或者至少说明在710年双方是很和睦的。
  而LZ写到“两年前的开元三年(公元715年),唐朝的北庭都护郭虔瓘大胜吐蕃与突厥联军,史载“斩获不可胜数”……
   是不是唐先破坏和平?
  
  
  本人读书极杂。记得3、4年前看一本半学术性的杂志,其中有季羡林谈唐史,文中有段话说,唐蕃互有背盟,唐背盟多于蕃……。 最近找那本杂志,找不到了。
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-22 12:04:59
  公主是信件可能有吐蕃的希求,但我认为同时也是公主的本意。
  金城是皇室正统公主,荣誉、面子比命还重要,不会听人胁迫的。
   挺公主 :)
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 12:33:48
  ;-)
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-22 12:36:29
  每周更新一到两贴,楼主发完后可能不会常来,偶尔手机上网看看,回复不及时抱歉
  
作者:xjtufanjin 时间:2011-10-22 22:08:03
  写法新颖 引人入胜 前后呼应 但就是更新太慢 等的辛苦啊
作者:xjtufanjin 时间:2011-10-22 22:09:47
  写法新颖 引人入胜 但更新太慢 等的辛苦啊
作者:libertydog 时间:2011-10-22 22:27:23
  作者:京华烟云AMIP 回复日期:2011-10-22 00:38:51  回复
  
    @象牙骰子 2011-10-21 23:18:51
     @京华烟云AMIP 2011-10-21 16:45:57
        回复第523楼(作者:@象牙骰子 于 2011-10-20 20:59:09.0)   @甜茶上瘾了 2011-10-2014:09:05   这两天找到一本《全唐文全唐诗吐蕃史料》的…… ==========
        
        
        
        是您说这样的。......
      -----------------------------
      
       其实我也只是一个浅薄的好奇者而已,当时是因为要去西藏而买了这本书,后来看入了迷。马老师的视角相对细腻多情,文笔恰好比较对我胃口,也跟长期在拉萨生活的汉人讨论过,他们说我看的是野史,汗。不过她写的《公主的嫁妆》这一章写的相当好。
      
       要是我再去西藏,我会去山南和萨迦寺;还有南疆的克孜尔石窟,是真的挖心裂肺地想去。扯远了抱歉:) -----------------------------
    
    呵呵,不知道您的性别,但马老师的书可能更对女孩子的胃口,非常感性,表达充满激情,甚至可以说有些煽情,让读者看了以后相当感动甚至激动。
  ==================================================
  什么书啊?推荐一下啊
作者:呼叫山鹰 时间:2011-10-23 08:34:07
  3
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-23 10:29:00
  回复第549楼(作者:@libertydog 于 2011-10-22 22:27:23.0)   作者:京华烟云AMIP回复日期:2011-10-2200:38:51 回复   @象牙骰子 …… ==========
  
  
  
  好像说过了呀,就是那本十五讲。
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-23 10:31:18
  回复第547楼(作者:@xjtufanjin 于 2011-10-22 22:08:03.0)   写法新颖 引人入胜 前后呼应 但就是更新太慢 等的辛苦啊   [消息来自掌中天涯]    ==========
  
  没办法,写着解闷,动力不足
  
作者:libertydog 时间:2011-10-23 21:28:49
  呵呵呵!没看清楚啊
作者:甜茶上瘾了 时间:2011-10-23 23:03:42
  马老师的书是指哪本书?书名写一下谢谢。
作者:往事随风70 时间:2011-10-24 08:28:16
  
  横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话
  
   快读 整理版: http://enterkread.com/go.php?id=10082
  
  
作者:苏美尔祭司 时间:2011-10-24 09:10:19
  1
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-24 10:06:56
  @甜茶上瘾了 2011-10-23 23:03:42
    马老师的书是指哪本书?书名写一下谢谢。
  -----------------------------
  ......
  
  那位朋友最先回的你,还问,快谢谢人家
  
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    有的。大约在730年,金城公主通过吐蕃使臣,请求抄送《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》诸经典各一部。一位叫于休烈的官员反对,理由是吐蕃为国之寇仇,倘送去这些经典,岂不是让他们知悉了用兵权略,于大唐不利;另一位官员裴光廷认为,此举有助于教化,因为忠、信、礼、义皆从书中而来。最终,皇帝采纳了后者意见。
    
    金城公主,在唐史中的奏折至少有三件;《谢恩赐锦帛器物表》、《乞须赞普请和表》《请置府表》等。
    
    相对文成公主,有玄照法师于贞观年间去北天竺求法,往返途径拉萨,先后两次拜见文成公主并得到资助;大唐出使印度的时节王玄策路过拉萨,也曾拜见过她,谈些甚麽,却不得而知。文成公主,只是一个遥远而沉默的象征。
    
    上述资料引自藏学出版社出版的《西藏文史故事十五讲》
作者:远山的楼阁 时间:2011-10-24 11:09:42
  文成公主,只是一个遥远而沉默的象征。
  
  真的么,史书上没有她多少事情?又造了一个神?
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-24 12:40:07
  @远山的楼阁 2011-10-24 11:09:42
    文成公主,只是一个遥远而沉默的象征。
    
    真的么,史书上没有她多少事情?又造了一个神?
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  前面有一节《甲木萨悲歌》,专门写这个事儿
  
  [URL=http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/207732.shtml]《甲木萨悲歌》[/URL]
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-24 12:59:22
  《龙狮之舞——唐蕃争霸英雄记》
              
                
                
  3、力挽狂澜的女杰——吐蕃太后赤玛蕾
  
  
  
  (上)临危受命(1)
  
  
  武周久视元年(公元700年)秋天,吐蕃大将麴莽布支率领数万骑兵,大举入侵凉州。武周帝国陇右诸军大使唐休璟迎战,但唐军只有区区数千人,双方实力对比无疑重寡悬殊。
  
  两军在洪源谷(今甘肃古浪县西)列开架势准备开战,多年被钦陵打怕了的唐军临阵登高,望见吐蕃军队衣甲鲜盛,无不心惊胆战。但是,主帅唐休璟却不以为然,他大声对官兵们说:“现在钦陵早已经死了,赞婆也是我们自己人,这个叫什么莽布支的小子刚刚被提拔为吐蕃贼兵的主帅,就想跑到咱们这儿耀武扬威,跟这小子一起来的那些家伙,也都是和他一样的敌人贵臣酋豪家的纨绔子弟。他们虽然看上去兵强马壮,其实根本不懂打仗,都是些外强中干不足挂齿的窝囊废,大家不必担心,看我为诸位取他们的脑袋!”
  
  史载,唐休璟随后身先士卒,“乃被甲先登”,第一个杀出阵地。这位唐将军在半个世纪之前的永徽年间就做了官,此时已经有七十多岁了。见年迈的主帅竟然如此生猛,唐军顿时热血沸腾,纷纷奋勇向前,疯狂地向敌人冲了过去……
  
  唐休璟的判断完全正确,外表华丽的吐蕃军队果然不堪一击,唐军此役大获全胜,“与贼六战六克,大破之,斩其副将二人,首二千五百级”,不仅如此,唐军还按照古代军队炫耀杀人武功时常用的一种野蛮习惯,将敌人的尸首垒在一个高高的大土堆中,“筑京观而还”。
  
  吐蕃人的尴尬并没有结束。后来的某一天,武则天女皇在太极殿宴请吐蕃使者,却发现了一件奇怪的事情,这个远道而来的家伙不怎么看自己,却屡屡“规视”一旁的唐休璟。纳闷不已的武则天于是询问缘故,对方的回答十分有意思,让喜欢拉风的女皇对唐将军“益加叹异”——吐蕃使者不好意思地说:“当年洪源谷一战,我也参加了。这位老将军雄猛无比,杀了我好多部下,因此我才想要结识他啊!”
  
  翻开各种汉文史书,我们可以看到,从圣历二年(公元699年)也就是赞婆和莽布支投唐的那一年开始,吐蕃像这样遭受挫败的例子比比皆是,唐休璟、魏元忠、田扬名、封思业、陈大慈等唐朝将军或大臣们仿佛脱胎换骨一般,屡屡取得对吐蕃的军事胜利,吐蕃将军们的人头不停地被“传首神都”,供在洛阳的女皇欣赏并向世人炫耀。就在这短短几年时间里,那些曾经如刀锋般锐利的吐蕃军团,竟然成为昔日手下败军们的笑柄,其堕落的速度简直令人难以想象。
  
  此时,世上再已无钦陵。
  
  洪源谷战役一年后的大足元年(公元701年),钦陵当年的老对手、曾在唐蕃谈判中表现优异的郭元振被任命为凉州都督,并接替唐休璟担任陇右诸军大使。此前凉州边界南北不过四百余里,而这里地处河西走廊要冲,临近西突厥和吐蕃,这两个政权的骑兵时不时就杀到凉州城下骚扰抢劫一翻,史载“百姓苦之”。
  
  郭元振到任后立即发现了问题,并很快想出了解决方案,他开始大力兴建军事堡垒,并以这些堡垒为基地逐步向外拓展防御范围,最终将原来的凉州边界扩大了好几倍,竟然达到了南北一千五百余里,唐军从此彻底控制了凉州附近所有的交通要道,吐蕃和西突厥军队举步维艰,再也无法像当年那样如入无人之境。
  
  不仅如此,郭元振还积极提倡大生产运动,在其辖区内广泛屯田,随着屯田产量的年年提升,这里每斛粟麦的价格在几年内由数千钱直降至数十钱,积累的军粮足够吃好几十年。他镇守凉州五年,成绩斐然,史载“夷夏畏慕,令行禁止,牛羊被野,路不拾遗”。与当年对待黑齿将军类似,吐蕃人也都躲着这个连战无不胜的钦陵都不在乎的郭大侠。
  
  将帅不给力,对手又升级,吐蕃军团的日子越来越艰难,最后彻底打消了在青海和西域方向捞一把的念头。到了长安三年(公元703年)三月,实在吃不消的吐蕃王廷不得不再次向武周派遣使臣要求和谈,藏王赤德松赞也被迫把目光转向他认为相对更容易征服的南方……
  
  公元704年冬天的某个清晨,逻些城(今拉萨)红山顶上的吐蕃王宫门口,突然来了一队风尘仆仆的骑士,他们面容沮丧,自称是赞普赤德松赞军中派来的使者,有要事求见吐蕃后宫的主人、赞普赤德松赞的母亲赤玛蕾太后。
  
  预感到有些不妙的太后立即接见了他们,果然,屏退左右后,这些看上去如丧考妣的骑士们告诉了她一个令人无比震惊的噩耗,吐蕃人神圣的赞普也就是她的宝贝儿子赤德松赞,已经战死在遥远的南诏!
  
  随后,使者们向这位悲痛欲绝的母亲献上了一件恐怖的东西——那竟然是一条明显属于人类的大腿,由于沿途气候寒冷,保存得还算完好。他们告诉悲伤的太后,这就是她不幸的儿子,或者说,这条大腿就是她儿子所剩下的全部。
  
  据敦惶本吐蕃历史文书《王统世系》记载,藏历水兔年即公元703年,雄心勃勃的赤德松赞亲自率兵大举进攻南诏(云南西北部当时受唐朝扶持的一个地方政权),次年冬天,吐蕃赞普死于南诏,按照各种史料推测,他大概是战死沙场,死时很可能还不到三十岁。
  
  藏族史书《弟吴教法源流》写道,赤德松赞王死的相当惨,甚至连个全尸都没有留下,最后他的王陵中只能埋葬了其存留的部分残肢:
  
  “赞普在南诏被霍尔人所弑,吐蕃军与敌军拼死争夺,但只将赞普之右大腿抢回,其余均未得,其陵墓取名为‘僧格则玛坚’(即‘狮子堆’),位于父王芒松芒赞墓之左侧。”
  
  关于赤德松赞之死,也有说法认为他其实是战死在泥婆罗即现在的尼泊尔,而不是南诏,《册府元龟》记载说“吐蕃国中诸豪及泥婆罗等属国叛乱,赞普南征身殒”,后来的尼泊尔史学家就一直坚持这点,似乎藏王死在自己这里是一件很有面子的事情,绝不能把荣誉让给南诏。
  
  无论如何,此时的吐蕃正面临着前所未有的危机,短短几年内先后失去钦陵和藏王两个主心骨,面对着身边磨刀霍霍的大唐和蠢蠢欲动的突厥,这个世界屋脊上的王朝似乎马上就要步那些短命的游牧政权的后尘,很可能转瞬间土崩瓦解。
  
  就在这关键的时候,一个勇敢的女人挺身而出,以自己非凡的毅力和远见挽救了吐蕃,她就是那位正忍受着丧子之痛的母亲——吐蕃太后赤玛蕾。
  
  
  (待续)
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-24 13:50:38
  太乱了,编号自己都记不住了,上面这个好象就编错了,冏
  
  做了个脱水版,看得头疼的朋友不妨移步那里看看,清静许多:
  
  http://www.rongshuxia.com/book/5376166.html
作者:远山的楼阁 时间:2011-10-24 15:32:26
  支持好文!
作者:xia123xiaabc 时间:2011-10-24 21:59:20
  顶一个
  
作者:唐突佳人 时间:2011-10-24 22:22:00
  支持楼主,记号
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 08:44:43
  作者:远山的楼阁 回复日期:2011-10-24 15:32:26  回复
  
    支持好文!
  
  
  作者:xia123xiaabc 回复日期:2011-10-24 21:59:20  回复
  
    顶一个
    
  
  
  作者:唐突佳人 回复日期:2011-10-24 22:22:00  回复
  
    支持楼主,记号
  
  ======================================================
  
  谢谢几位
作者:远山的楼阁 时间:2011-10-25 09:16:51
  《册府元龟》记载说“吐蕃国中诸豪及泥婆罗等属国叛乱,赞普南征身殒”,后来的尼泊尔史学家就一直坚持这点,似乎藏王死在自己这里是一件很有面子的事情,绝不能把荣誉让给南诏。
  
  连尼泊尔人都看册府呵,册府虽庞杂,但其史料价值还是值得肯定的。
  当然有面子,能证明他们彪悍么。
  
作者:O炎炎O 时间:2011-10-25 14:32:55
  好文,不顶一下都不好意思看下去了。
作者:象牙骰子 时间:2011-10-25 15:41:01
  @远山的楼阁 2011-10-24 11:09:42
    文成公主,只是一个遥远而沉默的象征。
    
    真的么,史书上没有她多少事情?又造了一个神?
  -----------------------------
  
  继续八卦吧
  
   文成公主,在藏区,传说是绿度母的化身。以下度娘:绿度母,藏语称为“卓江”,即奋迅度母,是二十一度母之主尊。身为绿色,慈容,半跏趺(左腿单盘,右腿向下舒展)坐于莲花座上,头戴玉佛宝冠,上身飘幡为衣,下身重裙内长外短,颈挂格珠两串,双手持花枝;戴耳环、手钏、肘钏、手镯等装饰,以示庄严。藏传佛教密宗认为,绿度母有着广大的慈悲心,加持力伟大而迅速,有大无畏的勇气和精神力。绿度母咒,也是二十一度母之根本咒,包括一切功德,故修持绿度母本尊法者甚多。
  
   修大昭寺的传说,放在现在来看,明显就是一个土木工程学的范例。松赞干布为了讨好尼泊尔尺尊公主,预备把湖填平,在上面修大昭寺,但是反复修了几次,都在中途倒掉。文成公主进藏后,尺尊公主找到文成公主,求办法。后面的事情大家都知道了。其实解决的方法,就是找了一些很长的木柱,据说是檀香木,深深插入泥土之中,相当于现在的混凝土基柱,再在上面修房子,大昭寺就修好了,没有再塌。西藏地区是高原,填了湖的土,并不适合做建筑的基础,一些10多米的柱子插进去之后,起到了基柱的作用。
  
   在青藏铁路沿线,可以看见铁轨边有类似的柱子,但是那个是高科技的东西,是保持冻土的温度,以致于不损坏铁路。我记得大致是这个意思,说错了轻拍。
  
   现在大昭寺的那些柱子还在,裂缝里塞满了死在朝圣路上人的牙齿。柱子的基座,是古代力士的形象;斗拱,是富态的女人,有原始的印度风格。当时摸到的时候热泪盈眶,是本人第一次摸到古代建筑的实物,而且那么美好,更是承载了一个年轻少女迷茫悲苦的几十年人生。文成公主没有孩子,喜欢的那个人,留在了吐蕃,却不得不分离,只能隔拉萨河,在梦里倾诉衷肠。
  
   文成公主进藏,第一次让吐蕃的贵族穿上了丝绸,据藏族传说,松赞干布在文成公主没有去之前,穿的衣服是用帐篷布做的,这很可能有夸大的嫌疑,但也从侧面反映出吐蕃贵族当年的物质生活提高了一个极大的档次。在后来的唐蕃战争中,吐蕃军队最喜欢掠夺唐军的工匠。
  
   在西藏省博物馆里,还有唐代的琵琶和手术器材。
  
   山南昌珠寺,有文成公主当年的生活器具,运气好,可以看见;传说文成还绣了副珍珠唐卡,也在昌珠寺。
  
   我个人以为,信藏传佛教的人以文成公主为神,并不过分
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 16:01:58
  @远山的楼阁 2011-10-25 09:16:51
    《册府元龟》记载说“吐蕃国中诸豪及泥婆罗等属国叛乱,赞普南征身殒”,后来的尼泊尔史学家就一直坚持这点,似乎藏王死在自己这里是一件很有面子的事情,绝不能把荣誉让给南诏。
    
    连尼泊尔人都看册府呵,册府虽庞杂,但其史料价值还是值得肯定的。
    当然有面子,能证明他们彪悍么。
    
  -----------------------------
  印度次大陆中世纪的历史,基本上是由玄奘等旅行者的游记以及中国古代史书所支撑的,关于尼泊尔人认为藏王死于自己这里的说法,可见《新编尼泊尔史》,尽管里面没有写明出处,但八九不离十是出自中国史书。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 16:25:22
  @O炎炎O 2011-10-25 14:32:55
    好文,不顶一下都不好意思看下去了。
  -----------------------------
  ;-)
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 16:29:58
  @象牙骰子 2011-10-25 15:41:01
  继续八卦吧
    
     文成公主,在藏区,传说是绿度母的化身。以下度娘:绿度母,藏语称为“卓江”,即奋迅度母,是二十一度母之主尊。身为绿色,慈容,半跏趺(左腿单盘,右腿向下舒展)坐于莲花座上,头戴玉佛宝冠,上身飘幡为衣,下身重裙内长外短,颈挂格珠两串,双手持花枝;戴耳环、手钏、肘钏、手镯等装饰,以示庄严。藏传佛教密宗认为,绿度母有着广大的慈悲心,加持力伟大而迅速,有大无畏的勇气和精神力。绿度母咒,也是二十一度母之根本咒,包括一切功德,故修持绿度母本尊法者甚多。
    
     修大昭寺的传说,放在现在来看,明显就是一个土木工程学的范例。松赞干布为了讨好尼泊尔尺尊公主,预备把湖填平,在上面修大昭寺,但是反复修了几次,都在中途倒掉。文成公主进藏后,尺尊公主找到文成公主,求办法。后面的事情大家都知道了。其实解决的方法,就是找了一些很长的木柱,据说是檀香木,深深插入泥土之中,相当于现在的混凝土基柱,再在上面修房子,大昭寺就修好了,没有再塌。西藏地区是高原,填了湖的土,并不适合做建筑的基础,一些10多米的柱子插进去之后,起到了基柱的作用。
    
     在青藏铁路沿线,可以看见铁轨边有类似的柱子,但是那个是高科技的东西,是保持冻土的温度,以致于不损坏铁路。我记得大致是这个意思,说错了轻拍。
    
     现在大昭寺的那些柱子还在,裂缝里塞满了死在朝圣路上人的牙齿。柱子的基座,是古代力士的形象;斗拱,是富态的女人,有原始的印度风格。当时摸到的时候热泪盈眶,是本人第一次摸到古代建筑的实物,而且那么美好,更是承载了一个年轻少女迷茫悲苦的几十年人生。文成公主没有孩子,喜欢的那个人,留在了吐蕃,却不得不分离,只能隔拉萨河,在梦里倾诉衷肠。
    
     文成公主进藏,第一次让吐蕃的贵族穿上了丝绸,据藏族传说,松赞干布在文成公主没有去之前,穿的衣服是用帐篷布做的,这很可能有夸大的嫌疑,但也从侧面反映出吐蕃贵族当年的物质生活提高了一个极大的档次。在后来的唐蕃战争中,吐蕃军队最喜欢掠夺唐军的工匠。
    
     在西藏省博物馆里,还有唐代的琵琶和手术器材。
    
     山南昌珠寺,有文成公主当年的生活器具,运气好,可以看见;传说文成还绣了副珍珠唐卡,也在昌珠寺。
    
     我个人以为,信藏传佛教的人以文成公主为神,并不过分
  
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  那个柱子我见过,藏族俗称“牙柱”,缝隙里都是牙齿,据说朝圣者临死时要求同行的人把自己的牙齿敲掉,带到拉萨塞进这颗柱子里,就相当于死者自己亲自到了大昭寺一样。
作者:象牙骰子 时间:2011-10-25 17:50:35
  @京华烟云AMIP 2011-10-25 16:29:58
    @象牙骰子 2011-10-25 15:41:01
    继续八卦吧
      
   -----------------------------
  
   那个柱子我见过,藏族俗称“牙柱”,缝隙里都是牙齿,据说朝圣者临死时要求同行的人把自己的牙齿敲掉,带到拉萨塞进这颗柱子里,就相当于死者自己亲自到了大昭寺一样。
  
   -----------------------------
  
   嗯,我人回来了,但是得了青藏相思病,心留在了那片土地。话说您快更新啊,等看呢。
作者:libertydog 时间:2011-10-25 20:08:18
  史载,唐休璟随后身先士卒,“乃被甲先登”,第一个杀出阵地。这位唐将军在半个世纪之前的永徽年间就做了官,此时已经有七十多岁了。
  =============================================================
  哈哈,这个貌似有点传说级的了!难以置信!
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 20:28:45
  回复第571楼(作者:@象牙骰子 于 2011-10-25 17:50:35.0)   @京华烟云AMIP 2011-10-2516:29:58   @象牙骰子 2011-10-251…… ==========
  
  
  
  休息,休息……
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 20:34:59
  回复第572楼(作者:@libertydog 于 2011-10-25 20:08:18.0)   史载,唐休璟随后身先士卒,“乃被甲先登”,第一个杀出阵地。这位唐将军在半个世纪之前的永徽年间就做…… ==========
  
  具体年纪,应该是七十三岁…
  
作者:libertydog 时间:2011-10-25 21:36:06
  看来西域不只是传说,英雄老去黄沙,壮心不已朔漠!歌从军,吟出塞,期待楼主更激扬的篇章!
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-25 22:44:03
  回复第575楼(作者:@libertydog 于 2011-10-25 21:36:06.0)   看来西域不只是传说,英雄老去黄沙,壮心不已朔漠!歌从军,吟出塞,期待楼主更激扬的篇章!    ==========
  
  
  
  这一节的主旋律是和平,有的只是宫斗…
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-26 11:02:02
  发现一个小问题。
  
  “赤德松赞”这个汉语名字,其藏语发音大概为“khri de srong btsan”,史书上似乎给了后来吐蕃的第四十代赞普塞那累江允。
  
  而赤玛蕾的儿子、也就是铲除噶尔家族的那位藏王都松莽波杰,汉语似乎翻译为“赤都松赞”比较合适,其藏语发音大概为“khri dus srong btsan”。
  
  这两个词发音近似,导致笔者翻译得可能有些问题,在此更正一下,前面已经没法改了,以后再涉及他的则改用赤都松赞的名字。
作者:远山的楼阁 时间:2011-10-26 15:40:40
  顶起,楼主懂藏语?
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-26 17:32:35
  科普知识:关于敦煌吐蕃历史文书,它其实是长成酱紫滴
  
  
  
  
  截了个影印的图片,当年吐蕃人用古藏文写的,作者的字迹其实许多地方相当潦草。
  
  广义的敦煌吐蕃历史文书,指敦煌发现的所有藏文写卷,它于1907年-1908年间被英国人斯坦因和法国人伯希和先后盗运国外,分别藏于英法两国。
  
  在英国的部分,藏于伦敦印度事务部图书馆,后改归大英博物馆图书馆。第二次世界大战以前,比利时人威利布散(Vallee Poussin)在旅居英伦期间把它编成目录,这个目录到1962年得以出版。名为《印度事务部图书馆所藏敦煌古藏文写本目录。附 榎一雄:汉文目录》。
  
  在法国的那一部分,由拉鲁女士编成三本目录,分别在1939年、1995年和1961年出版。原件藏法国巴黎国家图书馆。目录名称是:《巴黎图书馆入藏伯希和搜集的敦煌文写本清册》。
  
  英法两处加在一起大约五千卷左右。
  
  狭义的敦煌吐蕃历史文书,专门指敦煌古藏文写卷中的一卷,它原是一个完整的卷子,后来被人为地分裂为两件,分藏于巴黎图书馆和伦敦印度事务部图书馆,合起来全长4·34米,其中巴黎部分长0·70米,伦敦部分长3.64米,宽0.258米,按其内容分为三个部分:
  
  一、吐蕃大事纪年:起自狗年,即唐高宗永徽元年,庚戌,公元650年,终于猪年,即玄宗天宝六年,丁亥,公元747年,合计98年。后来又根据伦敦所藏卷子补充,起自猴年即玄宗天宝二年,甲申,公元744年之上一年(因年代处残缺,应是羊年,即天宝元年癸未),终于兔年(即代宗广德元年,癸卯,公元763年)之下一年(也因年代处残破,应为代宗广德二年,甲辰,公元764年),共补充出二十一年,其中又有四年重复,实际记录总年数为一百一十五年。这一百多年里,吐蕃一侧记载的重大事件悉备于中。
  
  二、吐蕃赞普传记,并包括历任大论的位序,共十节,举凡会盟、征战、颁赏、联姻一类大事均有记载,还记录了民间的传说、神话、古代歌谣等日头创作,完全保留了古人的风貌,是十分可信的文学作品。
  
  三、小邦王臣及赞普世系。
  
  该文书经法国巴黎大学藏文教授巴考(J.Bacot)、杜散(Ch.TOussant)和英国牛津大学教授托马斯(F.W.Thomas)三人通力合作、锐意钻研,中间曾得到藏族学者噶钦顿珠(ka一chen一don一grub)先生的帮助,前前后后有十五年之久,1940年在巴黎出版了名为《敦煌历史文书》(Documents De Touen-Houang Relatifs a lhistoire Dur Tibet,paris 1940)一书。此书虽然出版于第二次世界大战的如火如荼年代,仍然引起学术界极大的重视。
  
  当时,就有人说过,此书一出,西藏史的研究将进入一个新的境界。至今已大半个世纪过去了,人们还认为它是研究藏族古代史、古代语言和古代社会的最有影响的著作之一。
  
  
作者:jacks2010 时间:2011-10-26 19:06:54
  
  《横绝丝路的王朝——吐蕃兴亡史话》
  
  易读 整理版: http://www.xunlei-mz.org/art_11746_5162.html
  
  
作者:ethonjohn 时间:2011-10-26 21:53:38
  唐与吐藩这段双雄并立的历史其实很有看头,但现在熟悉的人不是很多,主要原因恐怕有二。一是为了民族和睦,突出宣传唐藩和亲的重大意义,而对短期蜜月之后的长期战争有意忽略。二是唐朝被大多数中国人视为中国历史上最伟大的朝代,而吐藩作为唐朝最大的对手,在和唐朝长期的交战史中胜多负少,特别是居然还把长安给占了,这不能不让称颂唐朝的人们感到难堪。所以这段历史受到冷落再正常不过了。
  
  另外我有几点疑问,想请教一下楼主
  1.松赞干布时期的吐藩后宫制度如何?有没有象中原那样的后与妃的区别?那位尼泊尔公主和文成公主的名份到底怎样?我查过一些资料,没有给出明确答案,但感觉尼泊尔公主的后宫地位好象高于文成公主。
  2.关于大非川之战失败的原因,大多归咎于郭待封违令轻进,但从战争进程来看,恐怕郭的违令并不是主要原因,决定性的原因是唐中央政府的轻敌。唐军的目标是拉萨,但进军拉萨的兵力最多只有十多万,而吐藩在大非川和唐军决战的兵力竟然有40万之多,在当时应该是调集了全国及附属国的全部兵力,兵力相差这么大,唐军安能不败?
  
  
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-27 09:27:25
  @ethonjohn 2011-10-26 21:53:38
    唐与吐藩这段双雄并立的历史其实很有看头,但现在熟悉的人不是很多,主要原因恐怕有二。一是为了民族和睦,突出宣传唐藩和亲的重大意义,而对短期蜜月之后的长期战争有意忽略。二是唐朝被大多数中国人视为中国历史上最伟大的朝代,而吐藩作为唐朝最大的对手,在和唐朝长期的交战史中胜多负少,特别是居然还把长安给占了,这不能不让称颂唐朝的人们感到难堪。所以这段历史受到冷落再正常不过了。
    
    另外我有几点疑问,...........
  -----------------------------
  您好!
  
  关于吐蕃后宫,下一部分关于赤玛蕾和金城公主的内容里打算说一下,请再等等。
  
  关于尼泊尔公主的地位问题,本文前面《国王与公主》、《殷勤的女婿》、《甲木萨悲歌》等节写过。尼妃很可能比文成早到西藏起码二十年,如果松赞干布按通常看法只活了三十四岁的话,那尼妃嫁给藏王时双方都只有十几岁,他俩无疑是相濡以沫的少年夫妇,共同走过了二十余年的时光,她的地位比文成公主高也是正常的。从后代西藏佛教史书的记载来看,尼妃也一直自认为是吐蕃后宫的老大,经常伙同大臣门欺负初来乍到的文成公主。
  
  
作者:象牙骰子 时间:2011-10-27 09:54:55
  继续八卦
  
   达扎路恭,于唐广德元年(763年)率兵攻掠长安,吐蕃赞普赤松德赞为其立了块碑,就在现在的布达拉宫广场上,有围墙围上,上面的字迹,至今清晰可辩。碑文上记载了进攻长安的行为,并给了达扎路恭极其子孙家族很多殊荣。围墙外的介绍很简单,就是藏文和汉文两种文字写的“达扎路恭纪念碑”。
  
   前段时间,在河南省博玩,有个西藏文物的专题展,里面有布达拉宫管理处和罗布林卡管理处的一些佛像,有一尊是北魏时期的。不知道是公主和亲过去的还是当年在长安抢的,或者是蒙古人给那边的……
  
   文成公主嫁给松赞干布前,松赞干布已经有几位妃子了,并且尺尊公主已经和亲到拉萨并且比较受宠爱了。而且文成公主长年不和松赞干布生活的,尺尊公主是和松赞干布生活在一起的。那明显尺尊公主的地位比文成公主高的。
  
   一位萨迦派的僧人写过一本书,叫《西藏王统世系明鉴》,汉译为《西藏王统记》,是明代在桑耶寺内写成的。里面写到,松赞干布迎娶文成公主,长妃赤尊公主妒忿,乃出语曰:“虽云唐主女,尔我大有别,我先越户限,且是尼王女。我乃先事王,正室大为尊,正室不尊大,世法无真伪。虽正室为妃,侧室为妃嫔,故念为王来,嫡庶一决赛。”文成公主答曰:“名分次序嫡庶等,若能和谐胜同胞。”
   松赞干布先娶诸妃均无子,于是又娶纳小妃门•赤江,感神灵生子贡日贡赞。按理为吐蕃王室生下唯一的王位继承人,赤江的地位应是很高的。但是她在松赞干布死时,却忧郁地感叹:“今后我等,当将如之何?以谁为仰望之处……?”
   同书还写道:“恶王(朗达玛)被刺,王妃庶者有遗腹王裔。王妃正室,心自作念,……”“自柯赞正室之子,基德尼玛贡。其侧室之子札西孜巴。”
   这样看来的话,吐蕃还是有正庶之分的。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-27 10:17:23
  @ethonjohn 2011-10-26 21:53:38
  2.关于大非川之战失败的原因,大多归咎于郭待封违令轻进,但从战争进程来看,恐怕郭的违令并不是主要原因,决定性的原因是唐中央政府的轻敌。唐军的目标是拉萨,但进军拉萨的兵力最多只有十多万,而吐藩在大非川和唐军决战的兵力竟然有40万之多,在当时应该是调集了全国及附属国的全部兵力,兵力相差这么大,唐军安能不败?
  -----------------------------
  这个问题恐怕比较复杂,除了您说的原因外,有一个因素恐怕也要考虑,这就是高原疾病带来的影响。
  
  关于大非川的具体地点,前面笔者列出了好几个可能,它们基本都在青海湖周围。这个湖,笔者去过不只一次,它是中国最大的内陆湖泊,也是中国最大的咸水湖,即使目前的面积也超过了4500平方公里,唐朝时无疑更大。
  
  青海湖现在的海拔3200米左右,专家们认为它的水位一直在下降,因此唐朝时海拔应该更高一些。从三千多米的湖面海拔来看,似乎不应该有严重的高原反映,但其实它流域周围的地理环境相当复杂,既有丰美的草原和牧场,又有盐碱滩等不毛之地,总体来看,由湖的东岸到西岸,环境越来越恶劣,海拔总体趋势也越来越高。
  
  对此,那些曾骑行过西宁沿青海湖到格尔木再到拉萨这条路线即青藏公路的朋友,应该有一定的切身体会,当然坐火车可不算:)
  
  唐军都是来自五湖四海的府兵,其中有一些甚至可能是随薛驻守朝鲜的士兵。从历史记载来看,他们从出发到抵达战场,时间应该十分急促,很可能是急行军赶过去,由于大多是骑兵,进军速度大概比较快,但也造成了对环境不会很好适应。
  
  在由青海湖东岸火速西进的过程中,从将军到士兵,他们的身体肯定会越来越不舒服,最后甚至可能丧失大部分战斗力,而他们那些来自各地的战马也可能遇到同样的问题。
  
  这也许能在一定程度上解释了一个问题,尽管对手是自己的几倍,但一向习惯于面对优势敌人主动突击的唐军部队,为什么在大非川却龟缩防守萎靡不振。尤其是,唐军主帅薛仁贵一向喜欢表现赵子龙式的个人英雄主义,但在大非川他却毫无作为。尽管薛当时已经五十多了,可年龄似乎不是理由,因为就在后来他更加老卖年糕的时候,还曾上演过单骑破突厥的一幕。恐怕最可能的原因是,当时他们的身体确实已经挺不住了,毕竟这是唐军第一次在高海拔的青藏高原作战。
  
  当然,越到后来唐军对高原环境就越熟悉,到了唐玄宗时期,哥舒翰几乎占领了整个青海湖流域,而高仙芝甚至在海拔更高的克什米尔地区取得成功。
作者:江汉逸士 时间:2011-10-27 10:28:50
  顶
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-27 14:16:44
  今天更新
作者:远山的楼阁 时间:2011-10-27 15:00:25
  顶起,等更。
楼主京华烟云AMIP 时间:2011-10-27 15:01:48
  《龙狮之舞——唐蕃争霸英雄记》
                
             
  4、力挽狂澜的女杰——吐蕃太后赤玛蕾
    
    
  (上)临危受命(2)
  
  
  从辈分来看,赤玛蕾应该是文成公主的孙媳妇,她的夫君是松赞干布的孙子芒松芒赞,其父早亡,祖父松赞干布也于公元649年逝世,由其继任赞普。学者们研究认为,芒松芒赞即位时很可能还是个孩子,据说其当时年仅8岁。
  
  无论怎样,由于他年纪太小无法执政,因此必须有人辅佐,此时有两个选择,一个是小藏王的母亲即吐蕃的王太后,另一个是吐蕃大相噶尔.东赞即禄东赞。
  
  然而,为什么最后确定由大相禄东赞辅政,而不是由藏王的母后呢?学者们认为,这可能是因为小赞普之母出身的缘故——根据史书记载,她是吐谷浑的公主,而当时的吐谷浑还不归吐蕃所有,一直要到公元670年唐蕃大非川之役以后,吐谷浑方正式为吐蕃所并。芒松芒赞的母亲既然是外邦公主,松赞干布临死前站在吐蕃立场,自然不可能确定由其辅政,而禄东赞已久任大相,深得藏王的信任与赏识,因此松赞干布临终托孤,禄东赞遂从此掌握实权。
  
  噶尔家族执政时期,无论汉藏史书,几乎都没有关于芒松芒赞之妻、吐蕃王妃赤玛蕾的记载,这大概是因为此时的芒松芒赞有若傀儡,所谓有位无权,毫无作为。此时身为傀儡王妃的赤玛蕾,就更不可能有什么作为,因此也就默默无闻。
  
  前面说过,赤玛蕾的丈夫芒松芒赞于公元676年驾崩,而她的儿子、继任的都松芒波杰即后来的赤都松赞有可能是芒伦芒赞的遗腹子,据说都松芒波杰在父王死后七天才出生。如果这种说法成立,在先王驾崩而其新王未立的当口,吐蕃国家大统将处于真空状态,当时即将临盆的赤玛蕾,无疑成为吐蕃全国瞩目的对象。学者们认为,赤玛蕾的重要性与崭露头角,当始于这个时候,原因当然不只是其为赞普继承人的生母,而是另有他因。
  
  按照传统,芒松芒赞的王妃应该不止一人,其他王妃也可能有子嗣,据后世西藏史籍《第吴宗教源流》的记载,都松芒波杰有三个兄弟,我们推测他们很可能是同父异母。《资治通鉴》里也提到,都松芒波杰有个六岁的兄弟当时正在钦陵军中,遂有马屁精提出由这个小王子即位以讨好钦陵,但却被这个刚直的军人断然拒绝。
  
  当时的真实情况早已无法弄明白,但起码《资治通鉴》提到的事件,反映出当时吐蕃朝廷在权力移转之时并非一帆风顺,而确实是发生了赞普位继承的纷争,噶尔氏家族也牵扯在内,钦陵甚至起到了决定性作用。
  
  既然发生了赞普位继承的纷争,赤玛蕾的孩子能在襁褓中登上赞普宝座,母子俩肯定是这场斗争中的胜利者,为此赤玛蕾很可能与执政的噶尔家族达成了某种默契,尤其是到了公元685年,大相钦陵在冬季会盟众王臣,给都松芒波杰上了“赤都松赞”的赞普尊号,此举无异正式承认其为赞普,这个小王子方才坐稳赞普的位置。
  
  此时的藏王仍是个儿童,其背后最积极的支持力量与主导者,当然是太后赤玛蕾。但因军政大权操控于噶尔氏家族,赤玛蕾仅能隐身幕后,保护幼子免受侵害。与后世孝庄太后和顺治小皇帝类似,吐蕃王室有可能以将朝政交给噶尔家族全权处理做为交换条件,取得了对方的支持和保护。
  
  这种情况大概一直延续到赤都松赞长大成人。按照吐蕃历史文书的记载,自公元691年也就是赤都松赞16岁以后,事情才变得有所不同。从该年开始,赤都松赞不假他人之手自行集会议盟,并任命官员,这意味着赤德松赞在十六岁时已自行亲政,并任用亲信——按照吐蕃传统,与王臣们盟誓体现了执政者最重要的权力,而此前这项工作一直由噶尔家族负责。
  
  后来发生的一幕前面已经介绍过,“钦陵方提兵居外,赞普托言猎,即勒兵执其亲党二千余人杀之,发使者召钦陵、赞婆,钦陵不受命,赞普自讨之。未战,钦陵兵溃,乃自杀,左右殉而死者百余人。”
  
  事实证明,这场血腥的大清洗确实为藏王收回了其觊觎已久的兵权,但另一方面,噶尔氏执掌吐蕃朝政长达半个世纪,尤其是钦陵,吐蕃军队里所有的将领几乎都曾是他的部下,如果藏王真的将其“亲党”彻底铲除,满朝文武尤其是高级军官们能活下来的恐怕就没几个了,这可能也在一定程度上解释了为什么钦陵死后吐蕃军团的战斗力下滑得如此厉害。
  
  就族灭噶尔氏的这场重大历史事件而言,所有汉藏史料都不见有赤玛蕾参与其中的记载,她究竟是什么角色也无从得知。但是学者们研究后发现,公元699年赤都松赞刚刚收拾残局稳定情势,第二年即公元700年,赤玛蕾马上现身幕前,正式登上政治舞台,名现史册,由此看来,在这个过程中,赤玛蕾应该扮演了一个幕后推动者的角色。
  
  现在,儿子赤都松赞突然战死,一场前所未有的考验摆在了这位习惯于幕后的母亲面前,她不得不挺身站到台前,努力收拾儿子的残局。
  
  (待续)  
  
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