今日之中国能否迎回“汉武帝”时代???

楼主:弥勒佛2601 时间:2011-09-18 12:14:00 点击:4379 回复:232
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评价汉武帝!
  
  汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生,不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间,由于个人的不幸遭际和政治异见,他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。
  从公元前140年汉武帝即位,到公元前87年去世,他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间,主要做了五件大事: 一是打退了匈奴对中原的入侵,中华民族获得了从南到北,从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制,包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专管盐铁、立平准均输等重大改革与创制,建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国,不避亲贵”的政治制度。这种法制传统,成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教,建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态,从而掌控了主流舆论,并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度,建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是设计制订了目光远大的外交战略,并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。
  在中国历史上,汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初,就已经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域,而投向了广阔的南海与西域。
  古今之论汉武帝者,惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰:“武帝雄才大略,非不深知征伐之劳民也,盖欲复三代之境土。削平四夷,尽去后患,而量力度德,慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养,既庶且富,相时而动,战以为守,攻以为御,匈奴远遁,日以削弱。至于宣、元、成、哀,单于称臣,稽玄而朝,两汉之生灵,并受其福,庙号‘世宗’,宜哉!武帝生平,虽不无过举,而凡所作用,有迥出人意表者。始尚文学以收士心,继尚武功以开边城,而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠,收金人于休屠,得神马于渥洼,取天马于大宛, 以及白麟赤雀,芝房宝鼎之瑞,皆假神道以设教也。至于泛舟海上,其意有五,而求仙不与焉。盖舢舻千里,往来海岛,楼船戈船,教习水战,扬帆而北,慑屐朝鲜,一也。扬帆而南,威振闽越,二也。朝鲜降,则匈奴之左臂自断,三也。闽越平,则南越之东陲自定,四也。且西域既通,南收滇国,北报乌孙,扩地数千里,而东则限于巨壑,欲跨海外而有之,不求蓬莱,将焉取之辽东使方士求仙,一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封,又欲肆其东封,五也。惟方士不能得其要领如博望,故屡事尊宠,而不授以将相之权,又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺,而不知方士亦为武帝所欺也!”
  汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王,是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君,也是一个知过能改,虚怀纳谏,任人以贤的明主。 武帝元朔元年的诏书说:“朕闻天地不变,不成施化;阴阳不变,物不畅茂。”元朔六年诏书又说:“五帝不相复礼,三代不同法。” 这表明,直到晚年,他仍在求新求变。他始终认为,只要情况变了,政策也要变,“非期不同,所急异务也”.
  汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上,他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广,既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度,树立规模,推崇学术,酷爱文学才艺。他倡导以德立国,以法治国。平生知过而改,从善如流,为百代帝王树立了楷模。
  在后来的汉光武帝、魏武帝、隋文帝、唐太宗、武则天、宋太祖的行藏中,多少似乎都可以看到汉武帝的影子。 汉武帝具有超越历史的雄才大略,是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里,处庙堂之上,而其武功成就,则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。但是,汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执;普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是,尽管如此,即使他不是作为一个君王,而仅仅是作为一个普通凡人,那么以其一生的心智和行为,他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉,一个机智超群的智者,一个勇武刚毅的战士,一个文采焕然的诗人,一个想象力浪漫奇异的艺术家,以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子,最坏又最好的情人。
  他不仅开创了制度,塑造了时代,他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名,即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土,从闽粤琼崖直到川黔滇,从于阗阿尔泰到黑吉辽,勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围,由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛;由贝加尔湖到印度支那,则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。 伟人和天才是无法描画的,是不可思议的,是难以用通常标准衡量的,也是无法用世俗尺度去衡量评估的。
  汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子,同时杀人如麻。他用剑犹如用情,用情犹如用兵。在中国历史上,不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是,放置在任何人群中,他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他,也不可能不畏惧他——这就是刘彻。

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作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 12:49:58
  不可能了
作者:逾距之刀2011 时间:2011-09-18 12:56:31
  他之前还有更伟大的秦始皇呢
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 13:02:37
  @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
    不可能了
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  你说得太绝对了,请摆出理由
作者:cdr8322 时间:2011-09-18 13:09:03
  新手捧场,赚点积分,多多关照。
作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 16:21:37
  @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37
    @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
      不可能了
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    你说得太绝对了,请摆出理由
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  二战以前 国际的 主题是 征服 你不去征服 就被别人征服
  二战以后 国际的 主题是 共存 主要的竞争在 经济 科技 文化上 最多就是打下局部战争 大战不可能 一打就 全玩完
作者:paladinwind 时间:2011-09-18 16:36:14
  不是早就贏過漢武了?
  
  有詩為證:「....秦王漢武,略輸文采...細數風流人物,還看今朝!」 (今朝=***)
  
  今人亦云:「明犯我強共者,雖遠..(省略250字條件說,那不重要)..,必誅!」
  
作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 16:47:01
  @paladinwind 2011-09-18 16:36:14
    不是早就贏過漢武了?
    
    有詩為證:「....秦王漢武,略輸文采...細數風流人物,還看今朝!」 (今朝=***)
    
    今人亦云:「明犯我強共者,雖遠..(省略250字條件說,那不重要)..,必誅!」......
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  没文化 真可怕 太祖说的 今朝(zhao一声) 今天的意思 ,就是说他自己,他一洗白 就不用看了 还***呢
  人家 那意思:秦王汉武 没得文化 唐宗宋祖 不懂文化 成吉思汗就会打鸟,仔细一看 风流人物嘛 ,还得今天看我的
作者:再逢汉月照九州 时间:2011-09-18 16:55:46
  我感兴趣的,楼主这么希望汉武帝时代重新来临,到底是想当武皇拓边炮灰中的一份子啊,还是只敢在电脑前面yy
作者:战无不胜1 时间:2011-09-18 16:58:50
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  
  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。
  
  这破坏力,比匈奴大多啦。。。
  
  抗击匈奴用得着费那么大代价吗?战国时,秦国,赵国,燕国都可以抵抗匈奴。
  
  刘彻这250,用了那么大代价,还是没搞定匈奴。。。。
  
  这能力。。。。和猪一样。。。。
  
  居然有猪的粉丝。。。。
  
  汉景帝早知道这是个猪,起名“刘彘”。。。。。
  
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 17:03:55
  继往开来 承前启后
  作者:张福鑫
        
        (一)
  孙文提出了三民主义,辛亥革命完成较成功的是民族主义革命和民权主义革命。民族革命和民权革命是经济建设和文化建设的前提和基础,正因为辛亥革命驱除鞑虏,恢复中华,推翻帝制,创建共和,经济建设和文化建设才成为可能。
  毛泽东早在1949年就已预料到在经济建设的高潮之后,必将迎来一个文化建设的高潮,正因为如此,在完成前两个五年计划,建成较为完整的工业体系之后,毛泽东在晚年再次发动的革命叫文化大革命。
  文化对人类文明起着至关重要的作用,但这种作用是内在的、隐形的,所以不易察觉,容易被人忽视。毛泽东所发动的文化大革命是失败的,不但没有确立中华民族的文化信仰,反而在这之后陷入了信仰危机。
  中国在二十一世纪需要一个文化建设的高潮,或者说需要一场真正的成功的文化大革命,所谓文化建设就是吸收传统文化之优点,所谓文化革命就是剔除传统文化之糟粕,并采纳当今世界各家文化之长,生成独一无二、先进昌明的中华民族文化,以便继往开来,承前启后,发扬光大中华民族的精神。
  本人性喜新奇,涉猎广泛,专好标新立异,学术研究之心极强。自1995年起我研究历史文化有所心得,经五六年补充完善,思想渐渐成熟,故而写这篇涂鸦之作,希望能促进文化建设高潮的到来,成为将来文化革命的纲领。
        
  第一篇:中国历史
  引言
  中国的文化以历史学研究最为繁盛,这是因为中国的历史悠久,而且从未间断,迄今有五千年的文明史,堪称是世界奇迹。而历朝历代的统治阶级都把修史作为头等大事来抓,既为了警示后世之人,也有利于监督当世的统治者。
  春秋战国时期比较有名的史书有《左传》《国语》《战国策》等等。史家的集大成者是司马迁,司马迁在《报任安书》中说:“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。司马迁写成《史记》之后,后世的史学家都是采用《史记》的形式来写史书,到明朝已经有二十四史。但这二十四史都是平铺直叙,没有找到历史发展的规律和脉络。
  我写这篇文章的目的之一就是为了揭示历史发展的客观规律,世人明白了历史发展的客观规律,就知道实施何种政策以适应当世的需要。春秋战国时期的百家争鸣中,齐国阴阳家邹衍自成一家,邹衍是以“五德终始”的哲学研究历史,“五德终始”学说就在相当程度上揭示了历史发展的客观规律。邹衍的学说曾在中国古代产生巨大的影响,用于解释汉武帝之前的历史,但在历史发展的过程中,由于后世的史学家不懂得灵活运用“五德终始”学说,以致这一学说走向了死胡同。今天我就用五德终始学说来揭开历史的面纱。
  《史记封禅书第六》中说到:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黄帝得土德,黄龙地螾见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法”。
  《史记》这段记载是不完整的,在黄帝之前还有炎帝,炎帝神农氏获水德。按照五德终始的学说,炎帝获水德,黄帝获土德,夏王朝获木德,殷王朝获金德,周王朝获火德。这是第一个周期。
  总论
  化学上有一个元素周期表,把一百多种元素纳入元素周期表中,元素所在周期数等于该元素原子的电子层数,主族元素的族数等于原子的最外电子层上的电子数。我们知道某种元素在元素周期表中的位置,就可大体知道这种元素的性质。
  我们也可以做一个朝代周期表,把每个朝代都纳入朝代周期表中。我们知道某个朝代在朝代周期表中的位置,就可大体知道这个朝代所具有的特点。
  炎黄夏商周春秋战国是第一个周期,秦汉魏晋南北朝是第二个周期,隋唐五代宋元明清是第三个周期,中华民国、中华人民共和国隶属于第四个周期。
  在元素周期表中,从第二周期开始每个周期里都含有七个主族元素,一个惰性气体元素。在朝代周期表里,第一个周期里,炎帝获水德,黄帝获土德,夏王朝获木德,殷王朝获金德,周王朝获火德。那么在其后的周期里也应该有朝代获水土木金火五德。
  秦一统天下,有人向秦始皇进言,秦获水德,因而秦始皇“刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合水德,于是急法,久者不赦。”
  汉高帝刘邦获土德,故而汉初崇尚黄老之学。《史记封禅书第六》记载:汉文帝时“鲁人公孙臣上书曰:‘始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应黄龙见。宜改正朔,易服色,色上黄。’是时丞相张苍好律历,以为汉乃水德之始,故河决金隄,其符也。年始冬十月,色外黑内赤,与德相应。如公孙臣言,非也。罢之。后三岁,黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。”
  汉武帝获木德,《汉书郊祀志》记载:“汉之圣者,在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅”从这样的评价里可知汉武帝并不从属于汉高帝的土德。但无论是司马迁、班固还是后世的思想家都没有认识到汉武帝获木德,因为汉武帝既是汉高帝刘邦的曾孙,又没有另立朝代,司马迁、班固以及后世思想家都以为汉武帝与汉高帝同属一德。
  既然不知汉武帝获木德,也就不知东汉光武帝获金德,魏武帝曹操获火德,如此一来,五德终始学说难以为继。其实曹操不只一次提到他为周文王,在《让县自明本志令》中说:“《论语》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’夫能以大事小也”。可惜后世的思想家怀有偏见,总是把周文王捧到天上,把曹操贬为奸雄,岂不知曹操之功绩并不亚于周文王?
  五德终始学说本为真理,可惜由于后世之人的偏见而无法发扬光大,反而渐渐衰落下去。秦始皇、汉高帝、汉武帝、东汉光武帝、魏武帝,这五个人是第二个周期。隋文帝夫妇获水德,李渊李世民父子获土德,武则天李隆基祖孙获木德,赵匡胤赵光义兄弟获金德,成吉思汗父子获火德。这是第三个周期。进一步地分析可以推导出中华民国之孙文获水德,中华人民共和国之毛泽东获土德,孙文、毛泽东隶属于第四个周期。
        水德 土德 木德 金德 火德 无德
        第一周期 炎帝 黄帝 夏禹 商汤 周文王 春秋战国
        第二周期嬴政 刘邦 刘彻 刘秀 曹操 南北朝
        第三周期 杨坚 李世民 武则天 赵匡胤 成吉思汗 明清
        第四周期 孙中山 毛泽东
        表一:朝代周期表
作者:paladinwind 时间:2011-09-18 17:10:28
  @paladinwind 2011-09-18 16:36:14
  不是早就贏過漢武了?
  有詩為證:「....秦王漢武,略輸文采...細數風流人物,還看今朝!」 (今朝=***)
  今人亦云:「明犯我強共者,雖遠..(省略250字條件說,那不重要)..,必誅!」......
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  @嗨大了呀 2011-09-18 16:47:01
  没文化 真可怕 太祖说的 今朝(zhao一声) 今天的意思 ,就是说他自己,他一洗白 就不用看了 还***呢
  人家 那意思:秦王汉武 没得文化 唐宗宋祖 不懂文化 成吉思汗就会打鸟,仔细一看 风流人物嘛 ,还得今天看我的
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  「朝」發啥音,非重點。重點是太祖自詡千古一人,事實上也是如此。
  
  不論文韜武略,太祖皆有真跡墨寶流傳當世。「毛語錄」當時被廣大人民口誦心記,至今仍被人感懷傳誦不已。
  
  再舉一例,可知太祖有多少粉絲?而這些粉一個比一個來頭要來的大,如切.格瓦拉,本人亦是地球人頂禮膜拜的英雄豪傑。
  
  東方紅不足以形容太祖豐功偉業之萬一,竊以為「宇宙紅」方能配得上太祖之偉大。
  
  嗚呼!天不生太祖,宇宙如永夜!
作者:zhangfuxin77 时间:2011-09-18 17:30:39
  @paladinwind 2011-09-18 17:10:28
  
    不是早就贏過漢武了?
    
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  有一本杂志,推荐你阅读,<炎黄春秋>
作者:我来一言堂 时间:2011-09-18 17:44:21
  @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37
    @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
      不可能了
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    你说得太绝对了,请摆出理由
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  因为今宪法反大汉族主义,少族比汉族高级
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 17:52:14
  @我来一言堂 2011-09-18 17:44:21
    因为今宪法反大汉族主义,少族比汉族高级
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  那是表面现象,是为了安抚少数民族
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 17:53:25
  (二)
        水德归纳
        
  讲解无机化学时并不是按照周期来讲解的,而是按照族来讲解的,因为在同一族里的元素化学性质有很多相似之处。所以建议以后讲解历史时也可仿照这种办法,而不必采用时间先后的顺序,这样更容易抓住事物的本质。
  譬如可以同时讲解炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代,因为这四个朝代有很多相似之处。
  第一、这四个朝代的时间都比较短,差不多都是三四十年的时间。炎帝神农氏统治的具体时间难以考察了,但我们知道炎帝很快就被黄帝所取代了,甚至两家还打过仗。从赢政成为秦王到秦朝灭亡共39年的时间,隋朝存在了37年,民国从辛亥革命到蒋介石迁台存在了38年。
  第二、我们已知的秦朝、隋朝、中华民国都推崇法治。秦始皇极为欣赏法家的集大成者韩非,秦国一扫六合后就采用韩非的学说治理国家,秦朝是法家最盛行的时期。秦朝以法治国还有一个道理,秦获水德,水主阴,阴尚刑法,所以事统上法。孙文提出了三民主义五权宪法的学说,并先后举行了两次护法战争。
  第三、这四个朝代都改变了以前的很多东西,创造了许多新的规章制度,并为后代所沿用。或者说,这四个朝代都是某一个周期的开端阶段。我们称之为炎黄子孙,可知炎帝是整个中华民族文明的开端。秦朝开创了皇帝制度和郡县制,隋朝开创了科举制度。民国结束了上千年的宗教时代,开创了民权时代。
  第四、我们已知的秦朝隋朝民国的开创者都特别勤于政事,秦始皇、隋文帝更是大权独揽。秦始皇每天看的奏章有几十斤重,由两个人抬来给他看。隋文帝杨坚每次上朝和大臣们讨论政事,常常是日头偏西了还不休息,大小事情都是自己说了算。孙文为了开创民国和建设民国四处奔走,南征北战,一刻也不得闲。孙文成立中华革命党时要求每个党员都宣誓效忠于他,致使黄兴离他而去。
  第五、这几个人的优点是公而忘私,值得称道。炎帝神农氏就是为了给人民寻找药材误食毒草而亡。秦始皇废除封建制而实行郡县制,虽然加速了秦朝的灭亡,但秦始皇这样做是为了国家而不是为了自己。隋文帝因为天下刚刚安定,人民还非常穷苦,于是大力提倡节俭。皇帝本人的穿着都非常俭朴,太子杨勇穿着稍微好一些,就受到隋文帝杨坚的斥责。杨勇后来被废除太子的地位与杨勇不够俭朴密切相关。孙文经常说天下为公,并在著作中一再提到要化国为家,而不要化家为国,这种公天下的思想值得后人钦佩和景仰。
  当然还有很多的细节都可以说明这四个朝代这四个人有很多的相似之处,譬如说炎帝和孙中山都是医生。秦始皇、隋文帝都生了个逆子,秦二世胡亥和隋炀帝杨广倒行逆施而成为亡国之君。秦始皇是否为胡亥所杀还不能下定论,但隋文帝却是被自己的亲儿子杨广杀害的,孙文的儿子也没有什么大出息。
  我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第一主族元素,包括锂、钠、钾、铷、铯、钫等元素。第一主族元素原子最外层只有一个电子,因此容易失去电子,化学性质非常活泼。这个朝代的开创者为极左派,富有自我牺牲精神,好比是容易失去电子。性格极端,并十分勤快,好比是化学性质非常活泼。这样一比,很多东西就可以融会贯通了,社会科学与自然科学巧妙的结合在了一起。
        
        土德归纳
        
  炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代都是获水德,轩辕黄帝、汉高帝刘邦、唐太宗李世民、毛泽东则是获土德,这四人也是有许多相通之处。能够论证这四个人有相似之处的论据相当多,我不能一一列举,现在仅举出大家比较熟悉的几点。
  第一,这四个人都是能征善战之人,历经百战而成功。如果说炎帝、秦始皇、隋文帝、孙文为文人,那么这四个人为武士。轩辕黄帝先是在阪泉之野打败了炎帝,又在著名的涿鹿之战中打败了蚩尤。蚩尤乃是中国有名的战神,黄帝能战败蚩尤更加证明了黄帝的军事才能。刘邦先是参与了灭亡秦朝的战争,在秦亡以后,又打败了西楚霸王项羽。李渊李世民父子太原起兵之后,面对的是隋末各家诸侯,李渊李世民先后击败了薛举父子、刘武周、王世充、窦建德等势力。毛泽东与刘邦相似之处最多,在抗日战争中蒋介石毛泽东合力打击日本人,蒋介石是主要力量,就好比是在灭亡秦朝的过程中项羽是主要力量,但在抗战胜利之后毛泽东又打败了蒋介石,就好比是在灭亡秦朝之后刘邦又打败了项羽一样。蚩尤、项羽与蒋介石三人,虽然都是战败者,但依然受到后世的祭祀和敬重。
  第二、这四个人都是豪杰之士,毛泽东对豪杰之士有过精辟的论述:“豪杰之士发挥其所得于天之本性,伸张其本性中至伟至大之力,因以成为豪杰焉。本性之外一切外铄之事,如制裁束缚之类,彼者以其本性中至大之动力以排拒之”。所谓豪杰之士就是洒脱风流、不拘小节,富于抗争精神、善于随机应变的人。《史记》记载:黄帝公孙轩辕“长而敦敏,成而聪明”“迁徙往来无常处,以师兵为营卫”。从这里可以窥见一斑。《史记》对汉高帝刘邦的记载是:“仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色”。《唐书》对唐太宗李世民的评价是:“太宗幼聪睿,玄鉴深远,临机果断,不拘小节,时人莫能测也”。唐太宗有五大爱好,读史书、良马、射箭、打猎、书法。毛泽东喜欢写诗词,可惜诗词里有过多的骄气,虽然不若刘邦《大风歌》质朴纯真,但在艺术上还是有相当的成就。毛泽东也和唐太宗一样喜欢书法,并都精于草书。
  第三、黄帝的很多事迹都不可考证了,刘邦、李世民、毛泽东在建国后都展开了血腥的权力斗争,并且都是以胜利告终。汉高帝刘邦在彭城兵败之后召集众将开会,许诺说无论谁能帮他打败项羽,他愿意与之共享天下。张良当即推荐了韩信、彭越、英布三人,张良的眼光非常犀利,他们三人确实具有不世出的才能,在随后的刘项之争中,他们三人立下了汗马功劳。但天下安定后,刘邦先后杀韩信,醢彭越,诛英布,与大臣约定非刘氏不王。李世民虽然没有大杀功臣,但却在天下安定后与其兄李建成,其弟李元吉展开了激烈的权力斗争,最后李世民发动玄武门之变,亲手射杀李建成,部将尉迟敬德射杀李元吉,并诛杀李建成、李元吉的子女。共产党内帮派林立,毛泽东施展神出鬼没之手腕,在建国后先后打倒了高岗、彭德怀、刘少奇、林彪等人,似乎每次都是毛泽东无心,其实每次都是毛泽东有意。
  我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第二主族元素,包括铍、镁、钙、锶、钡、镭。第二主族元素原子最外层有二个电子,在化学反应中只能失去电子,化学性质较活泼。这个朝代的开创者为左派,也具有自我牺牲精神,公有制概念较重,好比是在化学反应中只能失去电子。这四个人性格虽然会走极端,但不再象极左派那样钻牛角尖,好比是第二主族元素化学性质较活泼。这四个朝代都是某一个周期的发展阶段。
作者:arglion001 时间:2011-09-18 17:54:03
  我想知道什么时候与民休息,休养生息
  
作者:appliedcg 时间:2011-09-18 17:55:27
  穷兵黩武。。。。还是算了吧
作者:我来一言堂 时间:2011-09-18 18:07:34
  @弥勒佛2601 2011-09-18 17:52:14
    @我来一言堂 2011-09-18 17:44:21
      因为今宪法反大汉族主义,少族比汉族高级
    -----------------------------
    
    那是表面现象,是为了安抚少数民族
  -----------------------------
  那么对越南,印度,塔吉克嘶坦,俄国,南海诸国全部退让,变相割让领土也是表面安抚了?
作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 18:18:21
  @我来一言堂 2011-09-18 18:07:34
    @弥勒佛2601 2011-09-18 17:52:14
      @我来一言堂 2011-09-18 17:44:21
        因为今宪法反大汉族主义,少族比汉族高级
      -----------------------------
  那么对越南,印度,塔吉克嘶坦,俄国,南海诸国全部退让,变相割让领土也是表面安抚了?
  -----------------------------
  南海离我八千里
  割了就当割包皮
  割了南海有上海,
  割了山东有山西,
  割了山西有陕西。
  割完也要百把年,
  到时老子以玩完。
  管他国土剩几许,
  两眼不见心不烦。
作者:天笑abcd 时间:2011-09-18 18:20:52
  汉武帝时代没毛奴!现在难啊。
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 18:38:13
  (三)
        木德归纳
        
  按照五德终始学说,现在正是土德将尽,木德将出之时。在第一、第二、第三周期里木德代表人物分别是夏禹、汉武帝、武则天,这几个人的性格也有很多相似之处。
  第一、这三个人都特别大气,夏禹被尊称为大禹,汉武帝被史家评为雄才大略之主,武则天时国泰民安、泽被四方,也是大家风范。何谓大,“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德”。这几个人都特别善于容纳各方面的意见,也善于容纳各种不同的人物。大禹实行善政养民,“为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信”,“知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。”汉武帝年轻时亲自到民间访问同母异父的姐姐,并迎回宫中,是一个容易接触交往的人物。武则天以女性身份而获得朝廷大臣的支持,可见其人格魅力。《旧唐书则天武后》记载:“后素多智计,兼涉文史” “尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏”。
  第二,这三个人都非常明智,知人善任。夏禹所用的人有契、后稷、皋陶等人,汉武帝将卫青、汲黯、霍去病、董仲舒、公孙弘等人从平民而拔擢为将军、公卿,武则天所用的人有魏元忠、狄仁杰、程务挺、娄师德、黑齿常之等人,姚崇、宋璟也是武则天先破格提拔而后才为李隆基所用的。汉武帝刚即位就颁诏求才,意气昂扬:“盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂才、异等可为将、相及使绝国者”。
  第三、这三个人都开创了盛世,这三个人所处的时期都是某一个周期的高潮阶段。大禹平水土定九州,疆域宽广。汉武帝抗击匈奴开拓西域。武则天时设置了西域都护府、安西都护府,连败突厥,疆域比现在的共和国疆域都宽广。在这三人当政时国家安定、人民团结,各方面都有条不紊,生机勃勃。出现这样的局面不但在于这三个人乃旷世之明主,也与这三个人长寿有关,正确的路线方针政策得到了有效的执行。假如刚刚制定的正确的路线方针政策一时不能被推行,也可以循序渐进,在他们的监督下逐步推行。
  我们可以把大禹、汉武帝、武则天比之为元素周期表中的第四主族元素,包括碳、硅、鍺、锡、铅元素。第四主族元素原子最外层有四个电子,因此在化学反应中碳、硅既可以失去电子,又可以得到电子。化学性质稳定,单质碳、硅化学性质是稳定的,自然界中有大量的游离态的碳存在,煤的主要成分就是碳。大禹、汉武帝、武则天这三个人为中间派,性格平和中正,这既是他们善于接纳各方面人物的原因,也是他们长寿的原因,好比是碳、硅、鍺、锡、铅等物质化学性质稳定。碳是有机物的必需元素,硅是储存信息的元素,第四主族元素是关于生命和信息最重要的元素,而中间派也是生机勃勃的象征。
        
        金德归纳
        
  五德终始学说基于五行相生相克的原理,在五行里水克火,土克水,木克土,金克木,火克金。所以在水德之后是土德,土德之后是木德,木德之后是金德,金德之后是火德。在第一、第二、第三周期里金德代表人物分别是商汤、东汉光武帝、宋太祖赵匡胤,这三个人物的相似之处有以下几点。
  第一、性格内敛,脚踏实地。史书对成汤的记载语焉不详,以光武帝、赵匡胤为例。《汉书光武本纪》记载:“每旦视朝,日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理,夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠,承间谏曰:‘陛下有禹、汤之明,而失黄、老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。’帝曰:‘我自乐此,不为疲也。’虽身济大业,兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事。退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉”。在这里太子把光武帝与汤相比,也可以从中得知光武帝与成汤有相似之处。赵匡胤先后平定了地方割据势力的反抗,削夺了禁军将领和藩镇的兵权,加强了北方和西方各州的边防,并选派文臣带京官衔外出任职,执掌地方行政,另派使臣分掌地方财政,加强了中央集权。在朝廷,则设副相(参知政事),并以枢密使掌兵,三司使理财,分散宰相的权力。他在位期间,兴修水利,鼓励垦荒,整治运河,整顿税制,力图增加赋税收入,增强国力。赵匡胤的政治措施,对于结束五代以来的长期混战割据局面,起了重大作用。
  第二、虽以军事起家,却重文轻武。《汉书光武本纪》记载:“初,帝在兵间久,厌武事,且知天下疲耗,思乐息肩。自陇、蜀平后,非儆急,未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事,帝曰:‘昔卫灵公问陈,孔子不对,此非尔所及’每旦视朝,日仄乃罢。”在重文轻武方面,赵匡胤比汉光武帝刘秀有过之而无不及,赵匡胤重文轻武,偏于防内的政策,形成了宋朝“积贫积弱”的局面,从建国之初与外族的对抗中就一味地屈膝投降,割地求和,最终宋朝还是亡于外敌入侵。
  第三,这三个人都优待大臣,以诚相待,但自己的寿命却不长。成汤的大臣伊尹连辅三朝,可知成汤命不长。光武帝曾经封过云台二十八将,终其一生,没有杀戮过跟自己共过患难的文臣武将,但他把自己的文臣武将养在富贵场里,自己总揽权纲,却累死在六十二岁。赵匡胤只活了五十岁。赵匡胤偏于防内,他防内的办法是削夺文臣武将的权力,却不提防身边人的阴谋诡计。赵匡胤诚心对人,立盟誓世世代代不杀大臣,哪里料到他的亲弟弟赵光义略使诡计就葬送了他们父子的性命?赵光义集中了赵匡胤身上所有的缺点,却没有赵匡胤的才能和敬业,宋朝刚开国就遽丧首领,基础没有打牢,以后的局面更无法收拾了。
  商汤、光武帝、赵匡胤可比之为元素周期表中的第六主族元素,包括氧、硫、硒、碲等元素。第六主族元素原子最外层有六个电子,氧元素在化学反应中比较容易得到电子,化学性质较活泼。其他元素在化学反应中既能失去电子,又能得到电子。这个朝代的开创者为右派,公私兼顾,虽然私心较重,却胸怀磊落、待人以诚。这三个人开创的朝代都是某一个周期的过渡阶段。
  
  
  2007年12月2日在上海浦东
作者:若朝露 时间:2011-09-18 18:40:31
  对统治阶级来说,最好的中国人是那种,埋头干活,乖乖缴税,不问国事,任人欺凌不开口的牲口。哦不,驴发起飙来还踢人呢,所以最好连牲口也不如。
   尚武?汉武帝?太暴力,太不和谐。你都被代表了,还尚武个毛啊。
作者:若朝露 时间:2011-09-18 18:42:07
  楼主贴了这么多字,就是为了晒照片啊。白打这么多字了
作者:我来一言堂 时间:2011-09-18 18:51:05
  @若朝露 2011-09-18 18:34:11
    因为汉武帝时代是一群男人,如今中国人却都是女人,所以不可能回到汉武帝时代了。
    为什么?
    
     汉唐以后,宋一朝用朱程理学把中国人全阉了,重文轻武,宋代武将经济社会极其低下,宋人视习武领军为耻,以读书致仕为荣,导致尚武精神颓丧,而后与辽金作战中,屡屡上演数十万宋兵被数万甚至数千金兵打败的奇景,最终亡国。
     明建立后,还是沿用宋的那一套,武将听命于同级甚至低一级的文官,把胯下还剩的那...........
  -----------------------------典型该死毛左言论,你文革尚武就是把科学家全打死,老师全打死,合着你们毛左把同胞搞来打死是尚武啊?日本人进来才这么尚武的,跟你们毛左做同样的事,日本人唯一跟毛左不同的是没有打倒儒家,因为日本也是儒家文化
  
作者:我来一言堂 时间:2011-09-18 18:58:18
  @山东张福鑫 2011-09-18 18:47:21
    @我来一言堂 2011-09-18 18:07:34
      那么对越南,印度,塔吉克嘶坦,俄国,南海诸国全部退让,变相割让领土也是表面安抚了?
    -----------------------------
    那是因为时机未到,胡很清楚他是汉文帝,要等到汉武帝出世才能强硬起来
  -----------------------------
  放狗P,对付越南,印度,菲律冰这种三流小国还要等啥时机?明明是我党非华夏党,不代表中国,只想自己一党享乐,哪管中国如何?
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 19:03:31
  (四)
  火德归纳
        
  在体育运动的接力比赛中,往往要找一个最优秀的运动员最后一个出场,现在我们就来看一下最后出场的压轴人物,获火德的周文王、曹操、成吉思汗。这几个人的相似之处有如下几点。
  第一,礼贤下士,不念旧恶。《史记周本纪》记载:“公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。”《三国志魏武本纪》记载:“官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业”,曹操选拔人才有一个标准,唯才是举。成吉思汗也是多方笼络人才,哲别在与成吉思汗作战中将成吉思汗的爱马射伤,后来又来投靠成吉思汗,成吉思汗也慨然允之,并赐名“哲别”--箭簇的意思。这个人就是金庸所著的《射雕英雄传》中闻名遐迩的射雕能手哲别的真实原型。在以后的西征中哲别是最重要的将领之一,为铁木真立下了汗马功劳。
  第二、善于培养教育后代,都有几个好儿子。周文王的儿子出名的很多,周武王、周公、召公都是伐纣的核心人物。曹操的儿子曹丕、曹植都极有文采,是建安时期重要的文学家,周武王伐纣,曹丕则代汉立魏。成吉思汗的四个儿子个个能征善战,以至拿破仑都羡慕成吉思汗有四个好儿子为其父奋勇争先,拿破仑自叹弗如。这个特点从侧面反映了他们三个人家族观念浓厚,而民族国家的意识则比较淡薄。重亲情,而轻法律。
  第三,曹操和成吉思汗建立的朝代都比较短暂,魏朝只有几十年,元朝从成吉思汗称汗算起也只有一百多年。那么有人会问,周朝为什么会时间长久呢?这是因为周武王改变了周文王的政策,“文武之道,一张一弛”,就是说周文王实行的政策是紧张的,周武王实行的政策是松弛的。紧张的政策肯定难以长久,所以魏朝和元朝都时间不长。周朝时间长久的原因还在于实行了封国家建诸侯的政策,封建制是把国家作为私有财产分封给功臣,虽则有利于朝代延长,但大大削弱了中央的威信,中央名不副实,也就意味着这个朝代也早已是名存实亡了。
  这三个朝代的开创者比之为元素周期表中的第七主族元素,包括氟、氯、溴、碘等元素。第七主族元素原子最外层只有七个电子,因此容易得到电子,化学性质十分活泼。这个朝代的开创者为极右派,性烈如火,为了达到自己的目的积极主动地出击,好比是容易得到电子。性格极端,并十分顽固,好比是化学性质十分活泼。获水德的炎帝、秦始皇、隋文帝、孙中山与获火德的曹操、成吉思汗性格虽然截然相反,但都有些极端,所以开创的朝代年代也不久远。
        
        小结
        
  中国历史阶段的划分目前主要有两种观点,一种是孙文提出的,孙文指出炎黄夏商周时期中国是神权时代,秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清时期中国是君权时代,目今中国要开创的是一个民权时代。
  还有一种是马克思提出了西方的历史分为奴隶社会、封建社会、资本主义社会的划分方法,中国的学者郭沫若等人根据马克思的观点,把夏商周春秋战国时代称为奴隶社会,秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清时期称为封建社会,从中华人民共和国开始算是社会主义社会。目前的教科书就是采用后一种观点。
  我的观点与孙文和郭沫若都有所不同,但更接近于孙文的观点。我认为炎黄夏商周春秋战国时代是第一周期,中国是神权时代;秦汉魏晋南北朝是第二周期,中国是君权时代;隋唐宋元明清时代是第三周期,但此时的中国已经不是君权时代,而是属于宗教时代,或者说是教权时代,人民信仰道教佛教儒教等宗教的程度已经超过对皇帝的信任。举例来说,在《西游记》中孙悟空大闹天宫,玉皇大帝束手无策,如来佛祖也就是释迦摩尼一出场就轻而易举地把孙悟空压在五行山下,可知此时在人民心目中教主的地位已经高于君主的地位。
  中国的历史炎黄夏商周春秋战国是神权时代,这一周期的高潮是夏朝。秦汉魏晋南北朝是君权时代,这一周期的高潮是在汉武帝时代。隋唐宋元明清是宗教时代,这一周期的高潮是在武则天时代。辛亥革命开辟了一个新的时代——民权时代。这一周期的开端是辛亥革命,发展是一九四九年共和国的建立,高潮应当在二十一世纪。这一高潮不单单是民权革命的高潮,更是经济建设和文化建设的高潮。我们已经面临这个挑战,我们必须接受这个挑战,让我们以高昂的斗志和睿智的头脑来迎接这一高潮的到来吧!
  中华民族自古以来就多忧国忧民之士,为民请命之人,虽然现在的政府颇类似于晚清时期的政府,但当表面的太平盛世再也无法掩盖实质的危机四伏时,优秀的中华儿女必定会选择一条变革求强之路。历史有时相似得让人心碎!但我断言在我们这一代人的不懈努力下,不会重演历史的悲剧,反之,我们有信心也有能力让21世纪中国的命运成为令后人心动神弛,为之骄傲自豪的历史。
     (未完待续)
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 19:09:05
  @若朝露 2011-09-18 18:42:07
    楼主贴了这么多字,就是为了晒照片啊。白打这么多字了
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  晒文章晒观点是主菜,晒照片不过是调料,你不分主次!
  
作者:我来一言堂 时间:2011-09-18 19:10:51
  @山东张福鑫 2011-09-18 19:00:41
    @我来一言堂 2011-09-18 18:58:18
      放狗P,对付越南,印度,菲律冰这种三流小国还要等啥时机?明明是我党非华夏党,不代表中国,只想自己一党享乐,哪管中国如何?
    
    -----------------------------
    越南、印度、菲律宾背后有美国撑腰,TG投鼠忌器啊!......
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  美国撑腰是我党的宣传把戏,中共对任何国都当大爷供,鸡儿鸡撕撕坛,塔机克私坦美国撑啥腰了?与之划界我党出让几千平里,越南与美国打过血战,越南也是共产党,也与资本主义国家是对立的,越南美国撑啥腰?说明白点,我党当前第一目标是保政权,害怕丢了执政党地位,所有建国以来的对人民的罪恶就会全部大白天下,我党,任何党都背不起,死路一条,所以要和谐,保命第一,任何纷争都让了吧,只要政权在手就行
作者:合成军 时间:2011-09-18 19:12:34
  @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
  不可能了
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  @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37
  你说得太绝对了,请摆出理由
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  理由是绝对不可能
  
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 19:17:39
  @合成军 2011-09-18 19:12:34
    @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
    不可能了
    -----------------------------
    @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37
    你说得太绝对了,请摆出理由
  -----------------------------
    理由是绝对不可能
  
  -----------------------------
  事物只有相对的,没有绝对的,我敢打赌你错了
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 19:31:31
  (五)
      第二篇:中国文化
      
      文化总论
      
  在元素周期表中,除了主族和副族元素之外,在周期表的最后一栏,还有一个零族元素,或者叫希有气体元素。希有气体元素的原子最外层有八个电子,八电子是一种稳定结构,所以希有气体的化学性质都极其稳定,很少发生化学变化。
  在朝代周期表中也是如此,除了水土木金火五德之外,中国每经过一个大周期,在火德朝代结束之后,还有一个分裂和黑暗的时期。炎黄夏商周之后,接踵而来的是春秋战国长达五百多年的分裂;秦汉魏晋之后,接踵而来的是南北朝长达四百年的分裂;隋唐宋元之后,接踵而来的明清两代五百多年是中国历史上最黑暗的时期,直接导致了晚清时期的丧权辱国。
  这段时期虽然在政治上狼藉不堪,经济上衰退停滞,人民生活困苦,但却是思想界繁荣昌盛的时期。春秋战国时期思想界异常兴盛,号称百家争鸣,主要有法家、道家、兵家、儒家、墨家等等。其中法家代表人物有管仲、商鞅、韩非等人,道家代表人物有老子、庄子等人,兵家代表人物有孙子、吴起、孙膑等人,儒家代表人物是孔子、孟子等人,墨家代表人物是墨翟、荀子等人。春秋战国之后二千年来中国并没有再诞生大的思想家,至于左丘明、司马迁、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、关汉卿、吴敬梓等人,可称之为文学家,不能称之为思想家。
  南北朝时期虽然没有诞生大思想家,但此时的思想界也发生了很大的变化,那就是佛教开始在中国盛行。南朝的梁武帝是中国历史上最为推崇佛教的皇帝之一。在他的带动下,南北朝时期的佛教盛极一时,北方修建了大量的佛教石窟,南方则建立了大量的寺庙。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这句诗词贴切地反映了当时佛教盛行的情况。
  随着时间的推移,老子、释迦摩尼、孔子的学说渐渐演化成为宗教,也就是道教、佛教、儒教;法家的学说更多的是为国家所采用,有国家法律一说;墨家的学说更多的为民间采用,所谓的侠客都源于墨家。
  明清为中国历史的特殊时期,是一极端黑暗的时期。但在清朝中后期中国却涌现出了一批杰出的思想家,先后有曹雪芹、曾国藩、梁启超。清朝覆灭之后,又有鲁迅等人。在此时期,欧洲也出现了一个大思想家马克思。近现代的思想家有一个共同特点,那就是与民众贴得较近。如果说春秋时期的思想家的出发点是为统治阶级服务,那么近三百年来的思想家的出发点是为大多数民众服务。
  其实春秋战国时期的思想家与近三百年来的思想家在本质上都有相通之处,只不过表现形式不同。正如《孙子兵法.势篇第五》中所说:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”无论某一个思想家的观点有多深刻,多精辟,也要在五种思想之内,道理与“色不过五,味不过五”相同。
  具体说来,曹雪芹与法家有相通之处,都是极左派,偏重宣传领域。马克思与道家有相通之处,都是左派,偏重经济领域。曾国藩与佛教有相通之处,都是中间派,偏重文化领域。梁启超与儒家有相通之处,都是右派,偏重政治领域。鲁迅与墨家有相通之处,都是极右派,偏重组织领域。这些思想家研究的领域主要应用在和平年代,在军事界还有两个大思想家,一个是中国的孙武,一个是德国的克劳塞维茨,关于孙武和克劳塞维茨我将另文撰述,在此不再介绍。
      
      文化与历史的关系
      
  五德终始最早是应用在历史朝代上的一种学说,自古以来,政治与文化就是密不可分的,每一个历史朝代或者伟大的政治人物身上都与某一思想流派有着密切的联系。
  秦朝与法家有着密切的联系,秦国之强与秦孝公用商鞅变法有很大关系:“内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯”。战国末期法家的集大成者是韩非,秦王赢政读到韩非的著作后说“非常出色的书,如果能与韩非见面,死而无憾”。韩非在《五蠹》中提出:“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之悍,以斩首为勇。是境内之民,其言谈必执于法,动作归之于功,为勇者尽之于军。是故无事则国富,有事则兵强,此之谓王资。”韩非的主张为秦王嬴政所信奉实行。秦国一扫六合实质上是法家战胜了其他各家各派,脱颖而出,这是法家最盛行的时期。由此可知,法家管仲与曹雪芹有水德。
  代秦而起的西汉信奉道家,推行无为而治,与民休养。汉高帝刘邦之际,尤其是能运用黄老的精义的时代。道家学说被称为黄帝老子之学——黄老之学,因为黄帝老子都是获土德。由此可知,道家老子与马克思有土德。
  《汉书武帝本纪》记载:“汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉。孝武初立,卓然罢黜百家,表章《六经》。遂畤咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述。后嗣得遵洪业,而有三代之风。如武帝之雄材大略,不改文、景之恭俭以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉!”汉武帝对思想文化界最为关注,为何却又罢黜百家呢?因为那时盛行的法家、道家、儒家、墨家都不适应当时社会的需要,而此时佛教还没有传入中国,所以汉武帝才有了罢黜百家之举。
  东汉光武帝在年轻时期就是一个太学生,以研究儒学为主。在天下太平之后,皇太子曾经问光武帝关于攻战的经验,光武帝不愿意回答,就拿出孔子来作为挡箭牌,以孔子不愿意谈及战争的典故告知太子不必关心攻战的事情。从中可以看出光武帝及其所处的时期都是推崇儒教和孔子的。
  《三国志魏武本纪》记载:“太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也”。任侠放荡的性格特点恰切地反映了曹操与墨家的关系,所有侠客的思想源泉都来自于墨家。
  因为思想家与政治历史有着密切的联系,五德终始学说不但可以应用在历史朝代上,也可以应用在思想界。具体说来法家管仲与曹雪芹有水德,道家老子与马克思有土德,佛教释迦摩尼与曾国藩有木德,儒家孔子与梁启超有金德,墨家墨翟与鲁迅有火德。
         水德 土德 木德 金德 火德
      思想 法家 道家 佛教 儒家 墨家
      古代 管仲 老聃 释迦摩尼 孔丘 墨翟
      近代 曹雪芹 马克思 曾国藩 梁启超 鲁迅
      表二:思想家周期表
作者:合成军 时间:2011-09-18 19:49:52
  @合成军 2011-09-18 19:12:34
  @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
  不可能了
  -----------------------------
  @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37
  你说得太绝对了,请摆出理由
  -----------------------------
  理由是绝对不可能
  -----------------------------
  @弥勒佛2601 2011-09-18 19:17:39
  事物只有相对的,没有绝对的,我敢打赌你错了
  -----------------------------
  佛家打赌?
  
  中国现在每年有3.2万亿外汇储备、10万亿财政收入、30万亿固定资产投资、50万亿贷款、总产值超过日本仅次于美国,发电量超过美国,工业规模超过美国。又能生产先进战机,还能生产先进防空导弹,核武器是个谜。这些优点我都知道,还专门研究过。您研究过吗?一句话,今天中国的优势我肯定比你知道的多!
  但是,中国还是绝对不可能成为汉唐那样的盛世。具体原因不可说。你自己悟吧。
  
  不可说听说过吗?
  我绝对没有错。原因不可说。
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-18 19:56:33
  @合成军 2011-09-18 19:49:52
   不可说听说过吗?
    我绝对没有错。原因不可说。
  -----------------------------
  事实胜于雄辩,走着瞧
作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 20:13:15
  @弥勒佛2601 2011-09-18 19:17:39
    @合成军 2011-09-18 19:12:34
      @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
      不可能了
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      @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37......
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  事物只有相对的,没有绝对的,我敢打赌你错了
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  历史的车轮 是绝对的 向前 可 不是 相对的 向前 所以 你输定了
  人家美国在 意淫 火星 了(就像欧洲大航海的前奏)
  你还在 意淫汉武 还跳不出 争霸 的冷战思想 在起跑线上就 输了
  为什么 苏美争霸50年 连擦枪走火的事件都没 发生过 就知道 世界大战是打不起来的 要在 二战前 2个 争霸的 国家 50年不知道 打了 多少次战争了
  
  还敢跟我打赌
作者:合成军 时间:2011-09-18 20:14:35
  10年内内能看到。前苏联解体时比今天中国还牛呢
作者:嗨大了呀 时间:2011-09-18 20:38:25
  @合成军 2011-09-18 19:49:52
    @合成军 2011-09-18 19:12:34
    @嗨大了呀 2011-09-18 12:49:58
    不可能了
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    @弥勒佛2601 2011-09-18 13:02:37......
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  中国现在每年有3.2万亿外汇储备、10万亿财政收入、30万亿固定资产投资、50万亿贷款、总产值超过日本仅次于美国,发电量超过美国,工业规模超过美国。又能生产先进战机,还能生产先进防空导弹,核武器是个谜。这些优点我都知道,还专门研究过。您研究过吗?一句话,今天中国的优势我肯定比你知道的多!
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  3.2万亿 美国 叫你 人民币 升值 你敢不升吗,有鸟用 借美国1万 利息没赚到 还只还 8000 简直是 傻逼中的 战斗逼 自古未见。
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  10万亿财政收入、30万亿固定资产投资、50万亿贷款、总产值超过日本仅次于美国
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  人家 是 藏富于民 看看 人家 中产阶级 比例多少 吸了民脂民膏 还好意思 显摆,如果你不是 高干 只能说明 党的教育 真是好
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  又能生产先进战机,还能生产先进防空导弹,
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  那款 战机如此先进 请问 对 中东 这种 强力消费 军火 国家 卖了 几架战斗机过去 战斗妓 可能倒是 有几个 过去了
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  一句话,今天中国的优势我肯定比你知道的多!
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  真不知道 中国 对美国 的优势 在那里
  可能出了 傻逼多 比美国人 好奴役 好剥削 意外 真没什么 优势了
作者:薰衣草的愤怒 时间:2011-09-18 21:10:58
  @合成军 2011-09-18 20:14:35
    10年内内能看到。前苏联解体时比今天中国还牛呢
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  苏联的全称是“苏维埃社会主义共和国联盟”,说穿了,是一个国家联盟,分解也就分解了。他们的国民好像没什么亡国的悲哀。
作者:壹棵大白菜 时间:2011-09-18 21:15:02
  三百年后?五百年后?还是千年之后?
作者:大汗还是大汗 时间:2011-09-18 23:17:58
  @再逢汉月照九州 2011-09-18 16:55:46
    我感兴趣的,楼主这么希望汉武帝时代重新来临,到底是想当武皇拓边炮灰中的一份子啊,还是只敢在电脑前面yy
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作者:被遗忘的测谎仪 时间:2011-09-19 02:37:09
  做梦吧!
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-19 06:43:43
  (六)
      法家概述  
      
  如前所述,朝代已经走过了三个周期,现在正处于第四个周期。而思想界则走过了二个周期,现在处于真空阶段。在前文中,我是把性质类似的朝代列出来一起来讲的,而不是根据时间先后来讲,这样更容易抓住事物的本质。对于思想界,我也采取相同的方法,同时把思想界与朝代的紧密联系也作一番介绍。首先来讲的是法家与曹雪芹。
  虽然我在文章已经多次把法家与曹雪芹相提并论,但很多人从表面现象分析可能以为两者之间风马牛不相及。法家的代表人物是管仲,管仲相齐桓公,九合诸侯,一匡天下,齐桓公成为春秋五霸之首。管仲齐桓公所采取的政策是尊王攘夷,也就是尊周室攘外夷。春秋五霸之时,周室衰微,外夷猖獗,管仲所推行的政策是从大局出发,与外夷的斗争是关系到中华民族的生死存亡,如果管仲不采取尊王攘夷的政策,那么众诸侯不尊周室,相互之间为争霸必然自相残杀,杀得不可开交时,那么外夷入侵中华时可能会导致中华民族的灭亡。如果尊周室,有了一个共主,那么众诸侯就可以在周室这面旗帜下团结起来,集中各诸侯的力量与外夷作斗争。
  法家认为时代在不断地发生变化,政策也要根据时代的变化而采取相应的改革,反对因循守旧。法家改革的目的是国富民强,改革的措施是调动广大劳动人民的积极性。管仲对当时井田制的赋税制度进行了改革,实行“相地而衰征”,无论公田私田,一律按照土地的好坏和产量征收赋税,从而增加了国家的赋税收入。在管仲赋税改革后,齐国出现了民众积极从事劳作的的情景,《管仲乘马篇》记载:“是故夜寝蚤起,父子兄弟不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦”。
  商鞅在秦国变法,废除世卿世禄制,奖励军功;废除井田制,奖励耕织;建立县制,强化中央集权。《史记商君列传》记载:“(商鞅变法)行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治”。由此可知,法家不但是一个民族主义浓厚的学派,更是一个民权主义浓厚的学派,法家的本质则是一个先公后私甚至是公而忘私的学派。
        
      曹雪芹与法家
      
  现在再来看曹雪芹,世人对曹雪芹写的《红楼梦》是最熟悉的,但真正了解这部作品的人却不多。《红楼梦》有很强的政治色彩,民族主义思想,含沙射影地抨击了满族入主中原。可由于满清贵族大兴文字狱,曹雪芹不得不写得极其隐晦含蓄,“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”。《红楼梦》以甄士隐和贾雨村这两个人物作为开场,就告诉读者,这本书是把真事隐藏在假语村言之中。
  在《红楼梦》的政治含义中,薛宝钗是影射吴三桂的,吴三桂前期抗击清兵,后期又引诱清兵入关。所以《红楼梦》刻画的薛宝钗非常矛盾,有时赞美,有时又一反常态地极力贬斥。受赞美的薛宝钗是抗击清兵的吴三桂,受贬斥的薛宝钗是引诱清兵的吴三桂。
  林黛玉是影射林四娘的,《红楼梦》共写了八十回,图穷匕首见,《红楼梦》在第七十八回里特意提到了林四娘,林四娘这个人物在历史上实有其人,在明末崇祯年间,清兵流窜到山东青州作乱,青州就出现了一个林四娘这样的人物抗击清兵,英勇战死,事实与《红楼梦》中描述的大致相同。
  贾元春是影射崇祯皇帝的,《红楼梦》中评说贾元春“喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗”,正是描绘崇祯皇帝在煤山自吊的情景。贾探春是影射南明福王的,南明福王最后逃到日本去了,所以《红楼梦》中评说贾探春:“才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥”。贾惜春是影射崇祯皇帝的一个女儿,崇祯皇帝的这个女儿最后当了尼姑,所以《红楼梦》评说贾惜春“勘破三春景不长,缁衣顿改旧年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。《红楼梦》中各个人物所影射的历史人物在此不再一一赘述,有兴趣的读者可以去看一下刘烁所著的《红楼梦真相》这本书。
  曹雪芹为何要冒着生命危险来写《红楼梦》,因为曹雪芹有极强的民族主义思想。管仲是胜利者,一而再地打败外夷入侵。曹雪芹出生时就已经生活在一个外夷占统治地位的时代,只好通过写书来抒发自己的亡国之痛,唤起人民的觉醒。尊王思想也在曹雪芹的思想里占有很重要的地位,在《红楼梦》中是以贾母作为权力中心的,《红楼梦》刻画的贾母精明和蔼,而其他人对贾母毕恭毕敬,甚至鸳鸯为了贾母不惜与贾赦拼死对抗,无不体现了曹雪芹的尊王思想。曹雪芹的《红楼梦》并没有把清王朝灭亡,灭亡清王朝的是孙文,在孙文的三民主义五权宪法思想体系里,第一位的就是民族主义。
  在《红楼梦》中描写了五个主要人物,其中贾宝玉是极左派,林黛玉是左派,贾探春是中间派,史湘云是右派,薛宝钗是极右派。在这五个人之外,还有一个人物警幻仙姑值得关注,脂砚斋点评《石头记》“盖此二人乃通部大纲”,可知贾宝玉与警幻仙姑是此书最重要的两个人物。贾元春、王熙凤其实都是指警幻仙姑,贾元春是警幻仙姑之地位,王熙凤是警幻仙姑之性格!机关算尽太聪明的王熙凤正是极左派的性格,由此可知,《红楼梦》就是一本描述极左派人物所发生的故事的书。在贾宝玉身上有曹雪芹的影子,可知曹雪芹也是极左派的性格。
  我在前不久写过一篇《红楼梦人物简析》,摘抄其中一段:“贾宝玉为极左派,书中有许多对他性格的描述:‘那宝玉的性情只愿人常聚不散,花常开不谢;及到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就没奈何了’‘打得这个形象,疼还顾不过来,还这样细心,怕得罪了人’‘一点刚性儿也没有,连那些毛丫头的气都受到了。爱惜起东西了,连个小线头儿都是好的;糟蹋起来,那怕值千值万,都不管了’,这些话看似平常,却极为恰当地表现出了极左派的性格。贾宝玉是最无私心的,他牺牲自我,顾全大局的做法所求的乃是整个家族的繁荣昌盛;他怕得罪人,细心体贴他人,甚至于连那些毛丫头的气都受到了,是希望彼此之间相安无事,每个人都能安分守己,各司其职,奉公守法,无怨无尤。若说贾宝玉没有一点私心也不可能,贾宝玉是利益既得者,在这个家族里他最受宠,受到的照顾最好,所以他当然希望贾府兴旺发达,人常聚不散,因为大家聚在一起时他受到众星捧月般的待遇,世上有谁不愿意享受这种待遇呢?贾宝玉‘每日甘心为诸丫头充役,倒也得十分消闲日月’,贾宝玉这样做用的是假痴不癫之计,其实他心里清楚的很,主子若作威作福,天长日久,每个人都是有自尊心的,奴才岂不怀恨在心?如此则难与长期相处了。”贾宝玉甘为诸丫头充役,从中也可以看出曹雪芹身上有法家的民权主义思想。
  从以上的分析得出法家的思想核心有两个,一个是民族主义思想,尊王攘夷,驱除鞑虏,抵抗外敌入侵。另一个是民权主义思想,用刑名法律调动人民的积极性,法律不但是民众行为的标准,也是贵族行为的标准,法律面前人人平等。
        (未完待续)
作者:故乡梅花 时间:2011-09-19 12:22:06
  梁柏梧先生在《诸葛亮的神坛之路》一帖中认为,我们今天已经幸福地生活在汉武帝时代了——政治体制、经济体制、文化体制、人民生活水平和汉武帝时代一样,
楼主弥勒佛2601 时间:2011-09-19 18:39:54
  (七)
    道家与土德
        
    现在来看道家和马克思的学说,最为推崇道家的时代是唐高祖李渊唐太宗李世民时期,唐高祖武德八年下诏说:“老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔,末后释宗。”而最为推崇马克思主义的则是中华人民共和国建国初期毛泽东当政之时,毛泽东不但要求全体共产党员阅读马克思的著作,而且号召全国人民阅读马克思的著作。
    鲁迅说过:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。”胡适则说:“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”由此可知,《道德经》是一部哲学著作。《道德经》有一种魅力,它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
    我们分析一下道家代表作《道德经》里的一些话,“第六十三章,为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难必作于易,天下之大必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终于无难。”
    “第六十四章,其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易泮也;其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于累土;百仞之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其几成事而败之。故慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为也。”
    这两段话让我想起了马克思主义哲学里的质量互变规律,事物由量变,量变积累到一定程度,达到一定的要求,就会发生质变。
    “第二十二章,曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下式。不自示,故彰;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。”
    “第三十六章,将欲翕之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲去之,必故与之。将欲夺之,必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人。”
    这两段话让我想起了马克思主义哲学里的否定之否定规律,任何事物的发展都有消亡的一天,即便不附加外界条件,自身也存在着最终消亡的因素。《道德经》这两段话就是以否定之否定规律为出发点,第二十二章是将自身存在着的消亡因素降至最低点以延长自身寿命,第三十六章是将对方存在的消亡因素升至最高点以打击对方。
    “第十六章,致虚极也,守静笃也。万物傍作,吾以观其复也。夫物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。知常,明也。不知常,妄;妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。”
    “第六十六章,江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害也,天下乐推而弗厌也。非以其无争欤?故天下莫能与之争。”
    这两段话让我想起了马克思主义的无产阶级专政,无产阶级专政的特征就是为大多数人民着想,不做扰民之举。以民为上,国家机关工作人员是人民公仆,毛泽东也说过为人民服务。
    “第五十七章以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云﹕‘我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴’。”
    “第七十七章,天之道,犹张弓者也:高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者?唯有道者乎!是以圣人为而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲见贤也。”
    这两段话让我想起了马克思主义的公有制、计划经济、按劳分配。实行公有制,人民就没有利器,没有伎巧,天下无忌讳,法令无需过多,而人民自化又自正也。实行计划经济,正是为了损有余而补不足。若不实行计划经济,人之道损不足以奉有余,用不了多久就将贫富悬殊、两极分化了。
        
    马克思与道家
        
    2006年3月份我在济南写过一篇《变则通通则久》的文章,文章指出了马克思主义与道家的联系,“道家从哲学上强调了事物的对立统一并可相互转化,并指出柔能克刚,而马克思主义正是把道家的哲学思想具体化了。马克思主义指出了资产阶级和无产阶级的对立统一,处于柔弱地位的无产阶级可以战胜处于刚强地位的资产阶级(具备必要的条件)。道家和马克思主义都是教导人民不要甘心被残酷的统治阶级无情压榨,如果统治阶级做的太过分,那就要起来抗争。因为对立的两个阶级所处的地位是可以相互转化的,没有绝对的事情,只有相对的事情。在这种文化主导下,统治阶级必然会害怕被推翻而节制欲念,与民休养,安于职守。”
    科学社会主义在马克思的学说中占据了重要的地位,我在刚刚写完的《由世界金融危机所想到的》一文中对社会主义与资本主义作了系统的论述, “马克思认为社会主义制度将取代资本主义制度,社会主义制度代表着平均,而资本主义代表着差异,在我看来,社会主义制度与资本主义制度将交替发生。资本主义制度代替社会主义制度时整个社会是处于上升和发展阶段,是相对较容易的,处在同一个周期里。而社会主义制度要取代资本主义阶段则代表着另一个大周期的开始,而在上一个大周期结束之时,将要经历一段漫长的衰退或者分裂、动乱的阶段。
    美国立国到今天已经有二百多年了,华盛顿时期是开始阶段,杰斐逊时期是发展阶段,林肯时期是高潮阶段,罗斯福时期是过渡阶段,克林顿时期是结束阶段。美国正好经历了一个大周期,克林顿时期是美国在这个大周期里最后的辉煌。在克林顿时期之后,美国将陷入一个漫长的严冬时期,而此次世界金融危机不过是这个严冬时期即将到来的一个讯号而已。套用马克思主义术语来讲,杰斐逊时期是典型的社会主义制度,而罗斯福时期则是典型的资本主义制度。
    反观中国,明清时期是上一个大周期结束之后所经历的衰退阶段,而民国建立则是另一个大周期的开始,孙中山时期是开始阶段,毛泽东时期是发展阶段,目前中国正在由发展阶段步入高潮阶段。毛泽东时期是典型的社会主义制度,而在这之后,中国将实行的制度应当介于社会主义制度与资本主义制度之间,此时的中国在文化上处于兴盛阶段,而经济上也处于蓬勃发展的阶段。”
       (未完待续)
楼主弥勒佛2601 时间:2011-10-02 09:38:20
  《易经》(节选)
  
   《易经》第二十八卦 大过
  此卦可用于解释2005年至2012年的中国情势!
  此卦亦可用于解释中间派男人与左派女人之关系,譬如汉武帝与陈阿娇,唐高宗与王皇后,张无忌与杨不悔!
  
  《易经》第二十九卦 坎
  此卦可用于预测2013年至2018年的中国情势!
  
  《易经》第三十卦 离
  此卦可用于预测2019年至2026年的中国情势!
  
  以上三十卦为易经上经
  
  《易经》第三十一卦 咸
  此卦可用于解释中间派男人与中间派女人的关系,譬如汉武帝与卫子夫,唐高宗与萧淑妃,张无忌与殷离,贾琏与尤二姐!
  
  《易经》第三十二卦 恒
  此卦亦可用于解释中间派男人与左派女人之关系,譬如汉武帝与王夫人,唐高宗与班婕妤,张无忌与赵敏,贾琏与平儿!
  
  《易经》第三十三卦 遯
  此卦可用于预测2026年至2032年的中国政局!
  
  《易经》第三十四卦 大壮
  此卦可用于预测2032年至2048年的中国政局!
  
  《易经》第三十五卦 晋
  此卦可用于预测2048年至2053年的中国政局!
  
  《易经》第三十六卦 明夷
  此卦可用于预测2053年至2058年的中国政局!
  
  《易经》第三十七卦 家人
  此卦可用于预测2058年至2062年的中国政局!
  此卦可用于解释中间派男人与极左派女人的关系,譬如汉武帝与李夫人,唐高宗与韩国夫人,张无忌与周芷若,贾琏与王熙凤!
  
  《易经》第三十八卦 睽
  此卦可用于预测2062年之后的中国政局!
  此卦可用于解释中间派男人与中间派女人的关系,譬如汉武帝与钩戈夫人,唐高宗与武则天,张无忌与小昭!
  
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  《易经》第二十八卦 大过
  
  泽风大过 兑上巽下
  
  大过:栋桡,利有攸往,亨。
  彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!
  象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。
  初六:藉用白茅,无咎。
  象曰:藉用白茅,柔在下也。
  九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。
  象曰:老夫女妻,过以相与也。
  九三:栋桡,凶。
  象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
  九四:栋隆,吉;有它吝。
  象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
  象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
  上六:过涉灭顶,凶,无咎。
  象曰:过涉之凶,不可咎也。
  
  □① = 辶 + 丶 + 豚
  □② = 禾 + 弟
  
  此卦可用于解释2005年至2012年的中国情势!
  此卦亦可用于解释中间派男人与左派女人之关系,譬如汉武帝与陈阿娇,唐高宗与王皇后,张无忌与杨不悔!
  
  贾元春(金德)=汉武帝之陈阿娇=唐高宗之王皇后=《倚天屠龙记》之杨不悔=易经第二十八卦《大过》
  
  
  《易经》第三十一卦咸
  
  泽山咸 兑上艮下
    
  咸:亨,利贞,取女吉。
  彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!
  象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。
  初六:咸其拇。
  象曰:咸其拇,志在外也。
  六二:咸其腓,凶,居吉。
  象曰:虽凶,居吉,顺不害也。
  九三:咸其股,执其随,往吝。
  象曰:咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。
  九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
  象曰:贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也
  九五:咸其□,无悔。
  象曰:咸其□,志末也。
  上六:咸其辅,颊,舌。
  象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。
    
  □ = 月 + 每
  
  此卦可用于解释中间派男人与中间派女人的关系,譬如汉武帝与卫子夫,唐高宗与萧淑妃,张无忌与殷离,贾琏与尤二姐!
  
  尤二姐(木德)=汉武帝之卫子夫=唐高宗之萧淑妃=《倚天屠龙记》之殷离=易经第三十一卦《咸》
     
  
  《易经》第三十二卦 恒
  
  雷风恒 震上巽下
    
  恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
  彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
  象曰:雷风,恒;君子以立不易方。
  初六:浚恒,贞凶,无攸利。
  象曰:浚恒之凶,始求深也。
  九二:悔亡。
  象曰:九二悔亡,能久中也。
  九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
    
  象曰:不恒其德,无所容也。
  九四:田无禽。
  象曰:久非其位,安得禽也。
  六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
  象曰:妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。
  上六:振恒,凶。
  象曰:振恒在上,大无功也。
  
   此卦可用于解释中间派男人与左派女人的关系,譬如汉武帝与王夫人,唐高宗与徐婕妤,张无忌与赵敏,贾琏与平儿!
  
  平儿(土德)=汉武帝之王夫人=唐高宗之徐婕妤=《倚天屠龙记》之赵敏=易经第三十二卦《恒》
  
  
  《易经》第三十七卦 家人
    
  风火家人 巽上离下
    
  家人:利女贞。
  彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。
  象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
  初九:闲有家,悔亡。
  象曰:闲有家,志未变也。
  六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
  象曰:六二之吉,顺以巽也。
  九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
  象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。
  六四:富家,大吉。
  象曰:富家大吉,顺在位也
  九五:王假有家,勿恤吉。
  象曰:王假有家,交相爱也。
  上九:有孚威如,终吉。
  象曰:威如之吉,反身之谓也。
    
  □ = 口 + 高
  
  此卦可用于预测2058年至2062年的中国政局!
  此卦可用于解释中间派男人与极左派女人的关系,譬如汉武帝与李夫人,唐高宗与韩国夫人,张无忌与周芷若,贾琏与王熙凤!
  
  王熙凤(水德)=汉武帝之李夫人=唐高宗之韩国夫人=《倚天屠龙记》之周芷若=易经第三十七卦《家人》
  
  
  《易经》第三十八卦 睽
    
  火泽睽 离上兑下
    
  睽:小事吉。
  彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
  象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。
  初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
  象曰:见恶人,以辟咎也。
  九二:遇主于巷,无咎。
  象曰:遇主于巷,未失道也。
  六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
  象曰:见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。
  九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
  象曰:交孚无咎,志行也。
  六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
  象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
  上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
  象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
  
  此卦可用于预测2062年之后的中国政局!
  此卦可用于解释中间派男人与中间派女人的关系,譬如汉武帝与钩戈夫人,唐高宗与武则天,张无忌与小昭!
  
  贾探春(木德)=汉武帝之钩戈夫人=唐高宗之武则天=《倚天屠龙记》之小昭=易经第三十八卦《睽》
作者:鲁西奥拉 时间:2011-10-02 09:52:26
  放着好好的“文景之治”不学,非学汉武帝那个败家玩意儿。他要不是侥幸胜了还不如杨广了。
作者:天崖何处寻知音 时间:2011-10-02 10:12:19
  @鲁西奥拉 2011-10-02 09:52:26
    放着好好的“文景之治”不学,非学汉武帝那个败家玩意儿。他要不是侥幸胜了还不如杨广了。
  -----------------------------
  历史发明家来了,说说看是怎么个侥幸法,让我也长长见识
作者:鲁西奥拉 时间:2011-10-02 10:43:51
  @天崖何处寻知音 2011-10-02 10:12:19
    @鲁西奥拉 2011-10-02 09:52:26
      放着好好的“文景之治”不学,非学汉武帝那个败家玩意儿。他要不是侥幸胜了还不如杨广了。
    -----------------------------
    历史发明家来了,说说看是怎么个侥幸法,让我也长长见识
  -----------------------------
  这位是哪位仁兄的小号?瞧您这话说的,好像汉武帝一辈子长胜不败似的。打仗这东西就是个侥幸。没打谁知道输赢。像您这个说法不过是唯结果论而已。
作者:天崖何处寻知音 时间:2011-10-02 12:04:15
  @天崖何处寻知音 2011-10-02 10:12:19
  @鲁西奥拉 2011-10-02 09:52:26
  放着好好的“文景之治”不学,非学汉武帝那个败家玩意儿。他要不是侥幸胜了还不如杨广了。
  -----------------------------
  历史发明家来了,说说看是怎么个侥幸法,让我也长长见识
  -----------------------------
  @鲁西奥拉 2011-10-02 10:43:51
  这位是哪位仁兄的小号?瞧您这话说的,好像汉武帝一辈子长胜不败似的。打仗这东西就是个侥幸。没打谁知道输赢。像您这个说法不过是唯结果论而已。
  -----------------------------
  对,事实就是他赢了,而且赢得很漂亮。我就这个号
作者:仙之渺渺 时间:2011-10-02 12:09:25
  神棍去死…
  
楼主弥勒佛2601 时间:2011-10-12 13:49:46
  谭人凤(1860-1920)是老同盟会员和重要骨干。1913年“二次革命”失败后,流亡到日本,为总结历史经验,他写下了对孙中山的一段评语:
  “中山本中国特出人物也,惜乎自负虽大而局量实小,立志虽坚而手段实劣。观其谋举事也,始终限于广州一隅,而未尝终筹全局;其用人也,未光复以前,视为心腹者,仅胡汉民、汪精卫、黄克强三人,既失败而后,藉为手足者,又仅陈英士、居觉生、田梓琴、廖仲恺辈,而不能广揽人才;其办党也,又以个人为单位,始则放弃东京本部,专注重南部同盟,继者拒旧日同人,邀新进别开生面,非皆局量之小,手段之劣乎?至揣测华侨心理,知必发难后始能筹款,遂不计成败,嗾人轻举妄动,败后无力维持,则尤其失人心之处也,以故前后举发十数次,靡费及数百万金,无一成功之效果,卒至进退失据,不亦可惜哉!”
  
楼主弥勒佛2601 时间:2011-10-12 13:55:01
  @弥勒佛2601 2011-10-02 09:38:20
    《易经》(节选)
    
     《易经》第二十八卦 大过
    此卦可用于解释2005年至2012年的中国情势!
    此卦亦可用于解释中间派男人与左派女人之关系,譬如汉武帝与陈阿娇,唐高宗与王皇后,张无忌与杨不悔!......
  -----------------------------
  纠正:
   此卦亦可用于解释中间派男人与右派女人之关系,譬如汉武帝与陈阿娇,唐高宗与王皇后,张无忌与杨不悔!
  
作者:你搞什么搞 时间:2011-10-12 21:26:22
  不如来个商纣
作者:不知何处有人家 时间:2011-10-12 23:04:52
  差远了,首先汉武帝找到适应国家体制的思想,而咱们还在混乱中。再就是文景两代的休养生息之后,才有汉朝国不富而民先富的局面。不然汉武帝哪有那么多资本穷兵黩武!
作者:大南瓜36 时间:2011-10-13 01:07:40
  留个爪爪~
作者:塞外奇峰曾入梦 时间:2011-10-13 06:57:39
  只要中国老百姓还以伟大的皇帝为荣,还崇拜着各种青天大老爷与大侠,中国就是弱国.
楼主弥勒佛2601 时间:2011-11-02 10:25:35
  迦叶作为佛祖的十大弟子之首,在佛涅槃后,为了保持教法,主持了第一次佛经结集活动,为佛教的传播作出了重大贡献。他活到一百多岁时,将教法传给阿难,随之到我国云南边陲的鸡足山席地而坐,发誓愿以神通力使身体永不败坏,等到弥勒菩萨降生成佛后,再去拜见他,将如来佛的衣钵传授给弥勒佛,以便教诲众生。
  
  据说,有人在鸡足山还可以见到迦叶呢!他真是世界上最长寿的人!
  
  
作者:月亮上的野人 时间:2012-02-20 14:52:39
  呵呵,基本不可能。
作者:zh900411 时间:2012-02-21 00:10:35
  @paladinwind 2011-09-18 16:36:14
  不是早就贏過漢武了?
  有詩為證:「....秦王漢武,略輸文采...細數風流人物,還看今朝!」 (今朝=***)
  今人亦云:「明犯我強共者,雖遠..(省略250字條件說,那不重要)..,必誅!」
  -----------------------------
  内战第一..
作者:八亩他人田 时间:2012-02-22 07:50:37
  汉武可以有出身马奴的大将军 现在可以吗?
  
作者:蒋宋孔陈31 时间:2012-02-22 08:24:51
  LZ这种叙事风格很喜欢,不会招来黑,不要太监了啊~~!!
作者:wwwg00 时间:2012-02-22 09:52:46
  楼主竟然认为后清朝能出现汉武帝。最多能出个乾隆那样的玩意。
  
作者:蓝色经典2012 时间:2012-04-15 12:12:58
  最好走向华盛顿时代或者蒋经国时代
作者:料罗湾海战 时间:2012-04-15 12:51:07
  最后一位尚武的,或者说敢于武力还击外国挑衅的,在97年就挂了,以后会不会有,本人很悲观.
作者:克罗马农洞窟 时间:2012-04-16 16:14:06
  呵呵,还武帝呢,我看献帝还差不多
作者:通三统1975 时间:2012-04-16 16:26:28
  猫复生要不要
作者:通三统1975 时间:2012-04-16 16:28:02
  很给力的哟
作者:金轮圣王 时间:2012-09-28 09:16:54
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  平儿(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  夏金桂(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  秋桐(火德)、第七上将邓华
  李纹(木德)、第八上将彭绍辉
  李绮(水德)
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:金轮圣王 时间:2012-09-28 17:09:20
  心平气和,此四字非涵养不能做,工夫只在个定火,火定则百物兼照,万事得理。水明而火昏。静属水,动属火,故病人火动则躁扰狂越,及其苏定,浑不能记。苏定者,水澄清而火熄也。故人非火不生,非火不死;事非火不济,非火不败。
  惟君子善处火,故身安而德滋。

  ---吕坤《呻吟语》

  http://xinqingxiaoxiaosheng.blog.hexun.com/28940472_d.html
作者:金轮圣王 时间:2012-09-29 09:14:14
  王凤=秋桐(火德)=汉武帝之陈阿娇=《倚天屠龙记》之杨不悔=《易经》第二十八卦《大过》
  范冰冰=平儿(火德)=汉武帝之卫子夫=《倚天屠龙记》之赵敏=《易经》第三十一卦《咸》
  于莹莹=尤二姐(木德)=汉武帝之李姬=《倚天屠龙记》之殷离=《易经》第三十二卦《恒》 
  王艺霖=龄官(土德)=汉武帝之王夫人=《倚天屠龙记》之朱九真=《易经》第三十三卦《遯》
  刘亦菲=王熙凤(水德)=汉武帝之李夫人=《倚天屠龙记》之周芷若=《易经》第三十七卦《家人》
  文洪娟=贾探春(木德)=汉武帝之钩戈夫人=《倚天屠龙记》之小昭=《易经》第三十八卦《睽》
作者:dav2004 时间:2012-09-29 09:22:45
  强汉 主要是无为而治
  以法为主以道为辅

  本朝是什么啊
  无法 无道的

作者:只凝视着你DG 时间:2012-09-29 09:24:20
  @弥勒佛2601 2011-9-18 12:14:00
  评价汉武帝!

  -----------------------------
  你只看到汉武帝的赫赫武功,没有看到罢黜百家、独尊儒术对我民族思想的禁锢是文明衰落的起点,中国封建社会之所以长达两千多年,与独尊儒术的反动政策是密不可分的。
  毛 诗词中将秦皇汉武并列,主要是指二人的武功可以相提并论,其他方面,汉武帝有什么可以跟秦始皇相比的?大概只有轮台悔过吧
作者:longbowman 时间:2012-09-29 10:13:37
  太刚易折,强极则辱。汉武没折没辱是因为他不可挑战的皇帝身份,象今天这种政治环境,看看政治强人的下场就知道了,家破人囚身败名裂
作者:金轮圣王 时间:2012-09-29 16:48:42
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  夏金桂(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  娇杏(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  秋桐(火德)、第七上将邓华
  李纹(木德)、第八上将彭绍辉
  李绮(水德)
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:但见群鸥日日来 时间:2012-09-29 17:08:13
  @dav2004 2012-09-29 09:22:45
  强汉 主要是无为而治
  以法为主以道为辅
  本朝是什么啊
  无法 无道的
  -----------------------------
  真的无法无道吗??你杀个人试试。
作者:不可不戒HZ 时间:2012-09-29 17:45:50
  @ 战无不胜1 2011-09-18 16:58:50
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。

  这破坏力,比匈奴大多啦。。。......
  -----------------------------
   就是传说中的胖胖......
作者:不可不戒HZ 时间:2012-09-29 17:46:45
  @dav2004 2012-09-29 09:22:45
  强汉 主要是无为而治
  以法为主以道为辅
  本朝是什么啊
  无法 无道的
  ----------------------------先前是无为而治,后来。。。。
作者:不可不戒HZ 时间:2012-09-29 17:47:53
  @wwwg00 2012-02-22 09:52:46
  楼主竟然认为后清朝能出现汉武帝。最多能出个乾隆那样的玩意。

  -----------------------------
  顶顶顶,欠拢!!!
作者:金轮圣王 时间:2012-10-01 09:44:15
  王凤=秋桐(火德)=汉武帝之陈阿娇=《倚天屠龙记》之杨不悔=《易经》第二十七卦《颐》
  于莹莹=尤二姐(木德)=汉武帝之卫子夫=《倚天屠龙记》之殷离=《易经》第二十八卦《大过》 
  王艺霖=龄官(土德)=汉武帝之王夫人=《倚天屠龙记》之朱九真=《易经》第三十一卦《咸》
  刘亦菲=王熙凤(水德)=汉武帝之李夫人=《倚天屠龙记》之周芷若=《易经》第三十二卦《恒》
  文洪娟=贾探春(木德)=汉武帝之钩戈夫人=《倚天屠龙记》之小昭=《易经》第三十七卦《家人》
  江铠同=平儿(火德)=汉武帝之邢夫人=《倚天屠龙记》之赵敏=《易经》第三十八卦《睽》
作者:金轮圣王 时间:2012-10-01 10:05:18
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  夏金桂(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  邢岫烟(火德)、第四上将李克农
  李纹(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  秋桐(火德)、第七上将邓华
  李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  平儿(火德)
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:人生如雾亦如电 时间:2012-10-01 10:30:05
  为什么到现在还有人期待雄主明君。汉武帝来了,你能得到什么,隔着几公里就要下跪三呼万岁。还是当成炮灰拉出去去征服世界。可以说封侯轮不到你,即便封了哪天皇帝不高兴随时会被杀,还是诛灭九族。有人说征服了世界很自豪。我看未必,你还是那个草民。外国的贵胄大富豪到了中国依然是大富豪。


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作者:人生如雾亦如电 时间:2012-10-01 10:36:32
  现在想想欧洲一些小国老百姓不知道整天想什么,是不是很可怜。他们没航母没大军没有大国自豪感,没有超级大国的自信,没有万邦来朝的荣耀,他们看来是没脸活着了。整天也没有什么军国大事讨论,饭后也不谈什么灭日逐美。估计也没什么论坛供他们YY。他们活着还有乐趣吗。不知道这些小国老百姓是如何生活的,现在看来中国确实是最幸福的国度,我们可以无限YY


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作者:金轮圣王 时间:2012-10-01 10:40:10
  2012年3月15日,黑兔走入青龙穴,牵一发而动全身,一发而不可收,欲尽不尽不可说。
  尽=完=结束。
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