今日之中国能否迎回“汉武帝”时代???

楼主:弥勒佛2601 时间:2011-09-18 12:14:00 点击:4391 回复:232
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作者:A行行重行行 时间:2012-10-01 17:21:00
  回复第8楼(作者:@再逢汉月照九州 于 2011-09-18 16:55)
  我感兴趣的,楼主这么希望汉武帝时代重新来临,到底是想当武皇拓边炮灰中的一份子啊,还是只敢在电脑前……
  ==========
  子曰 兵者 国之大事也 死生之地 存亡之道 不可不查也 这是孙子兵法 所以那些真正会打仗 能打仗的人 都不敢轻易打仗 有些人就是心里不平衡 想找点慰籍
  
作者:A行行重行行 时间:2012-10-01 17:23:11
  回复第74楼(作者:@金轮圣王 于 2012-09-28 09:16)
  《红楼梦》金陵十二钗副册
  香菱(土德)、第一上将萧克
  平儿(火德)
  尤二姐(木德)、……
  ==========
  这是啥意思 给他们说媳妇 还是介绍儿媳妇
  
作者:金轮圣王 时间:2012-10-02 18:18:07
  胡 對中共總體判斷迥異

  即便中共高層政治再封閉,也沒人否認黨內存在重大分歧的事實。 在今年六月下旬的一次重要講話從側面上印證了這點。 在全國黨建爭優創先會議上說,要切實推進黨內民主,營造出「又有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面」。會上有人私下議論「是不是薄熙來太活潑了,才導致今日下場」!

   的該次講話原文在八月初發於中共最高理論雜誌《求是》(第十五期),並被多家多級黨媒轉載,亦被指為 即將執行的政策的一部分。但是,該文所講的中共「五大優勢」大多與一年多前胡講的「四種危險」相反。比方說,胡指出的「四個危險」中有中共整體上「精神懈怠」一項,而 則說黨有「政治優勢」而能很快統一思想。再有,胡講「能力不足」是中共面臨的危險之一,而 則說黨有「理論優勢」而能不斷推出新思想來指導全黨行動。最關鍵的一項是,胡對中共「脫離群眾」的政治趨勢甚為憂慮,而 則高講黨有「密切聯繫群眾的優勢」。

  胡去年的文章是中共建黨九十年紀念講話,被列為指導十八大的重要思想指針。但是,就在十八大越來越近的時候, 突然打出「五大優勢」來抵消胡的「四個危險」,其中微妙之處確非局外人可知。

  ——选自2012年10月份《争鸣》杂志
作者:RHZ95 时间:2012-10-03 12:07:30
  jihao
作者:金轮圣王 时间:2012-10-04 12:01:54
  1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍,日本的1.1倍。但经过50多年“翻天覆地”的增长,2008年中国的人均收入是日本的3%,韩国7%。
  问下是真的还是网络传言?????


  最佳答案 是真的 2008年日本人均收入是34,510美元 中国约为1500美元 差距太大了,
  日本经济腾飞是从50年代中期开始的 朝鲜战争爆发前后,美国开始大力扶植日本,不仅给了它约36亿美元的“特需”订货,而且将没收的850家军需企业归还给日本政府,并提供了大量的贷款和援助,美国私人资本也大规模涌入日本。美国的扶植,使日本获得了经济发展所必需的资金和技术。
  80年代以后,日本加大发展高科技产业的力度,推动经济稳步发展。 据统计,1960年~1970年间,日本的工业生产年均增长16%,国民生产总值年平均增长11.3%。1968年,日本的国民生产总值超过联邦德国,成为仅次于美国的资本主义世界第二号经济大国。1986年,日本的黄金储备达到421亿美元,位居世界第二;1987年,日本的外汇储备超过联邦德国,居世界首位,1988年,日本的人均收入达1.9万美元,超过同期美国的1.8万美元。1988年,根据权威的美国《商业周报》统计,世界排名前30名的大公司中,日本占了22家。

  韩国经济起飞始于60年代初期,尔后30年来,一直保持高速增长的势头。据世界银行《1992年世界发展报告》统计,自1965年至1990年韩国人均国民生产总值(GNP)年增长率为7.1%,列世界各国之首。按美国斯坦福大学教授莫克尔斯提出的“现代国家主要指标”剖析,韩国1990年人均GNP5400美元,第三产业在GNP所占比重为46%,非农业就业人口比例、受过基础教育人口比例、适龄青年接受高等教育人数、城市人口比重、平均人口预期寿命、人口自然增长率等均已达标,可见90年代的韩国已进入国民经济现代化阶段。

  可惜中国在八大后偏离了其主要精神 开始大跃进,整天意淫在高超英美的幻想中,之后的文化大革命更是在精神和经济上给予我们祖国沉重的打击,大家都去革命了,没人搞经济,你搞经济别人就要革你的命

  http://zhidao.baidu.com/question/137499121.html
作者:金轮圣王 时间:2012-10-05 11:52:00
  贾宝玉有“情极之毒”?(红楼百问140)

  因为史湘云为贾宝玉梳头,袭人和贾宝玉怄气,不理他,麝月来服侍,又被宝玉因她与袭人一气,推了出去,自己让两个小丫头伺候睡下。第二天,宝玉也不大出门,也不和姊妹们厮闹,自己闷闷的。“至晚饭后,宝玉因吃了两杯酒,眼饧耳热之际,若往日则有袭人等大家喜笑有兴,近日却冷清清一人对灯,好没兴趣。待要赶了他们去,又怕他们得了意,以后越来劝;若拿出作上的规矩来镇唬,似乎无情太甚。说不得横心只当他们死了,横竖自然也要过的。便权当他们死了,毫无牵挂,反能怡然自悦。”

  在这一段的下面,有一段很重要的脂批:“此意却好,但袭卿辈不忍如此弃也。宝玉之情,今古无人可比同矣,然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方能悬崖撒手一回。若他人得宝钗之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉。宝玉一生偏僻处。”

  “情极之毒”,乃宝玉第三大病。首先其他两大病是什么?同在这一段,在“又怕他们得了意,以后越来劝”这句之下有脂批曰:“宝玉恶劝,此是第一大病也。”在“若拿出作上的规矩来镇唬,似乎无情太甚”这句下面,有脂批曰:“宝玉重情不重礼,此是第二大病也。”如此说来,脂砚为贾宝玉总结的三大病乃是“恶劝”、“重情不重礼”与这个“情极之毒”。

  脂砚斋概括的贾宝玉这三大毛病,正是贾宝玉性格的三大基本特征,应该说精当准确之至。“恶劝”,说明不想悔改,不想悔改什么呢?不想悔改的是这个“重情不重礼”,而“重情不重礼”发展到极致,又是“情极之毒”,撒手而去。三大特征互相联系,互相依存,构成贾宝玉完整的性格特征。其中最要命的是这个“情极之毒”,最重要的也是这个“情极之毒”。有了这个“情极之毒”,贾宝玉的一生追求便归毁灭,没有这个情极之毒,贾宝玉的性格又不完整,甚至会造成人格的损伤。这种矛盾对立的现象正与中国古老的哲学观念合拍。根据中国古老哲学观念,凡事凡物发展到它的极致,都会向反面转化。静极则生动,动极则生静,阴极则阳生,阳极则阴生。绚烂之极便是平淡,平淡之极归于绚烂。情之极处就是无情,无情之极便成有情。事物在相互转化中构成一个完整的发展过程,古人认为这就是宇宙人生的真相。贾宝玉的这种性格特征正是这种哲学观念的形象体现。

  比如佛陀,他主张摒弃一切情欲,抛弃一切家人,出家苦修,可谓无情之至;可是他却是因“一大事因缘出现于世”,什么大事因缘?就是让人们悟入佛之知见,永脱苦海,由此看来,他又是情之至者。贾宝玉是“情圣”,他应该有一个“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”的过程,因此《红楼梦》有一个名字叫做《情僧录》。明乎此,则我们对于贾宝玉这个“情极之毒”就很容易理解,那是情感发展到极致之后的一种突转,是一种对于宇宙人生的彻底的感悟。

  “情极之毒”的直接后果是“悬崖撒手”,即出家去当和尚。古往今来,许多人把出家当和尚视为一种逃避,一种隐遁,认为是一个人经历了人世的种种打击,万念俱灰之后采取的一种逃避方法,故而有一句流传很广的话叫做“遁入空门”。实则大不然,佛教界有一句话说是“出家乃大丈夫事业,非王侯将相所能为”。出家实际上是一种抛开一切俗事牵缠,向着理想人生境界,向着宇宙人生之本真实相挺身独进的壮举,需要经历许多磨难方能修成正果。自古以来出家为僧者不知凡几,但真正能够豁然开悟者寥若晨星,就是明证。而且根据佛教大乘教法,出家为僧不仅要“自觉”,还要“觉他”,就是不仅要追求自己开悟,还要能够使别人开悟,甚至要在“觉他”的过程当中去“自觉”,“觉他”比“自觉”还要重要,地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛”就是著名的榜样。我们对于贾宝玉的出家为僧,也要从这个积极的意义上去理解,方能与这个人物的整体性格合榫。

  这段脂批所提供给我们的还不止这些,它对于我们探索全书后半部的情节走向也极为重要。它起码给了我们两点极重要的信息。首先,贾宝玉最后确实是出家了;其次,他的出家是在薛宝钗还在世的时候发生的事情。那个时候不兴离婚,如果没有实在特别重大的变故,他也不会有“休妻”之举。那么他是在一种什么状态下出家,就成为一个谜。我们知道,根据种种关于《红楼梦》旧本、真本的传说中,贾宝玉曾经沦落街头,最后与史湘云结为夫妇,他不大可能在出家之后再沦落街头,他的出家应该是沦落街头之后的事情,如果此时薛宝钗还在,他又怎么可能与史湘云结为夫妇?所谓“红学”当中有一个分枝叫做“探佚学”,就是根据书中种种迹象以及脂砚提供的种种信息,去探讨书的后半部情节走向,人物命运,关于贾宝玉是否出家,何时出家,怎样出家,应该是“探佚学”最重要的课题,朋友们如果有兴趣,不妨一探。

  http://culture.huanbohainews.com.cn/system/2011/06/20/010971657.shtml
作者:金轮圣王 时间:2012-10-14 11:34:07
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  夏金桂(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  平儿(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  秋桐(火德)、第七上将邓华
  李纹(木德)、第八上将彭绍辉
  李绮(水德)
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:金轮圣王 时间:2012-10-15 16:18:03
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  秋桐(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  夏金桂(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  平儿(火德)、第七上将邓华
  李纹(木德)、第八上将彭绍辉
  李绮(水德)
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:金轮圣王 时间:2012-10-16 10:08:19
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  秋桐(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  平儿(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  夏金桂(火德)、第七上将邓华
  李纹(木德)、第八上将彭绍辉
  李绮(水德)
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  红玉(木德)、第十上将杨成武
作者:金轮圣王 时间:2012-10-17 08:21:24
  曾国藩把自己的书斋命名为《求阙斋》,后来又写过一篇《求阙斋记》。关于求阙、花未全开月未圆、天道恶盈这些说法,都表明曾国藩从中年开始到晚年时期更强烈的不追求圆满、经常保持某些欠缺的心态。这种心态是一种好的心态,也是曾国藩事业家庭取得成功的关键。
作者:无知与小白 时间:2012-10-17 08:49:01
  对于民众而言汉武时期是悲惨的。汉武帝一生征战,把文景之志的成果都给打光。民众不需要汉武帝,而需要宋仁宗。
  
作者:dav2004 时间:2012-10-17 16:34:57
  @不可不戒HZ 2012-09-29 17:46:45
  @dav2004 2012-09-29 09:22:45
  强汉 主要是无为而治
  以法为主以道为辅
  本朝是什么啊
  无法 无道的......
  -----------------------------
  汉武时期在发布罪己召之前的确那家伙改变了汉代之前历代皇帝政策,之后特别是宣帝中兴时期无为之治回归了 至于宣帝打匈奴 那是劲多了没处用 打一把玩玩 根本没有汉武那种并吞八荒的霸气政策 至于到王莽为止大家都知道应该还是无为之治 光武之后 也是无为为主 可惜汉朝小皇帝太多 孤儿寡母给人欺负了
作者:金轮圣王 时间:2012-10-19 08:19:36
  "如果你知道自己要去哪,全世界都会为你让路。"《水货神医》
作者:金轮圣王 时间:2012-10-22 09:31:59
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  秋桐(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  邢岫烟(火德)、第四上将李克农
  李纹(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  夏金桂(火德)、第七上将邓华
  李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  平儿(火德)
  红玉(木德)、第十上将杨成武


  第七版.
作者:金轮圣王 时间:2012-10-23 09:10:34
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  秋桐(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  李纹(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  夏金桂(火德)、第七上将邓华
  李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  平儿(火德)
  红玉(木德)、第十上将杨成武


  第八版
作者:金轮圣王 时间:2012-11-01 09:36:07
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  秋桐(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  夏金桂(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  李纹(火德)、第七上将邓华
  李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  平儿(火德)
  红玉(木德)、第十上将杨成武

  第九版
作者:金轮圣王 时间:2012-11-04 11:05:48
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  香菱(土德)、第一上将萧克
  夏金桂(火德)
  尤二姐(木德)、第二上将李达
  薛宝琴(土德)、第三上将张宗逊
  李纹(火德)、第四上将李克农
  邢岫烟(木德)、第五上将王震
  尤三姐(土德)、第六上将许世友
  秋桐(火德)、第七上将邓华
  李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  龄官(土德)、第九上将张爱萍
  平儿(火德)
  红玉(木德)、第十上将杨成武

  第十版
  .
作者:童安格发烧友 时间:2012-11-04 11:55:06
  中国很可能将迎来汉献帝时代
作者:天下一统万世基业 时间:2012-11-04 12:44:46
  @ 战无不胜1 9楼
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。
  这破坏力,比匈奴大多啦。。。
  抗击匈奴用得着费那么大代价吗?战国时,秦国,赵国,燕国都可以抵抗匈奴。
  刘彻这250,用了那么大代价,还是没搞定匈奴。。。。
  这能力。。。。和猪一样。。。。
  居然有猪的粉丝。。。。
  汉景帝早知道这是个猪,起名“刘彘”。。。。。
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈......
  -----------------------------
  又一个历史白痴;户口减半不是人口减半,户口减半的意思是武帝晚年人口大量逃亡;不登记在册的户口大量减少,而不是人口死了一半。
  武帝时期匈奴是正盛的时候,经过武帝的打击后,匈奴还能像以前那么强大么。败亡只是时间的问题了。
  那请问谁搞定匈奴了?直到西晋五胡乱华时期,匈奴还建立了强大的帝国。匈奴一直是存在的。
作者:just_cai 时间:2012-11-04 13:46:24
  楼主意思是帝制?
  
作者:hrzj163 时间:2012-11-04 14:23:06
  d
  
作者:深蓝色瞳孔 时间:2012-11-04 14:23:30
  作者:paladinwind2011-09-18 16:36:14
  不是早就贏過漢武了?
  有詩為證:「....秦王漢武,略輸文采...細數風流人物,還看今朝!」 (今朝=***)
  今人亦云:「明犯我強共者,雖遠..(省略250字條件說,那不重要)..,必誅!」
这个神一般的回复
  
作者:钰狼2011 时间:2012-11-04 14:32:41
  支持
  
作者:人生失意须傲慢 时间:2012-11-04 14:46:32
  现在的生产力和古代的生产力不一样地
  
作者:浪漫_自由人 时间:2012-11-04 15:03:57
  这样的奴才国家,转制制度,可能吗?
  
作者:风吹我心凉 时间:2012-11-04 15:43:12
  犯强汉者,虽远必诛,只这点,美国都比不上。
  
作者:sunnyclair1990 时间:2012-11-04 17:57:01
  扯淡,穷兵黩武的典范也敢满血复活。
  
作者:爱情马奇诺 时间:2012-11-04 17:58:06
  几千年来的思维没变
  
作者:中国军刀A 时间:2012-11-04 18:56:46
  这个在目前中国已经不可能了!
  
作者:古有才 时间:2012-11-04 19:11:12
  回复第3楼(作者:@弥勒佛2601 于 2011-09-18 13:02)
  @嗨大了呀 2011-09-1812:49:58
  不可能了
  -------------……
  ==========
  楼猪,你愿意当刘彻卫霍 们北伐匈奴时的—个普通民伕吗?你爹你儿子你家族所有的男丁都愿意吗?回家开个会表决一下,如 都愿意,再来讨论这个问题电。
  
作者:蒋大帅哥 时间:2012-11-04 19:24:51
  lzsb
  
作者:多少迷我不知道 时间:2012-11-04 19:30:17
  试试帖能不能回复
  
作者:chengdushj 时间:2012-11-04 19:42:33
  不意淫,在行吗?
  
作者:四季之人 时间:2012-11-04 20:18:34
  d
作者:那一抹记忆的红黑 时间:2012-11-04 20:35:34
  让子弹飞说明了一切!
  
作者:yanlei9208 时间:2012-11-04 20:40:52
  ,,,,,
  
作者:深的深的蓝 时间:2012-11-04 21:11:31
  有JY,是断断回不去的。
作者:骊山之上风云起 时间:2012-11-04 21:48:37
  作者: 战无不胜1 时间:2011-09-18 16:58:50 .  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。

  这破坏力,比匈奴大多啦。。。

  抗击匈奴用得着费那么大代价吗?战国时,秦国,赵国,燕国都可以抵抗匈奴。

  刘彻这250,用了那么大代价,还是没搞定匈奴。。。。

  这能力。。。。和猪一样。。。。

  居然有猪的粉丝。。。。

  汉景帝早知道这是个猪,起名“刘彘”。。。。。

  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

  .=====================================
   又开炮了?不过有些矫枉过正了。
作者:上网易 时间:2012-11-04 21:51:04
  华是同治中兴,邓是光绪维新,现在是宣统…
  
作者:cnravens 时间:2012-11-04 22:01:26
  崖山之後無中華,就算勃起百分之百都不可能了
  
作者:mark令 时间:2012-11-04 22:05:38
  .
  
作者:wzqsony4 时间:2012-11-04 22:30:55
  不要提传统了,在D的领导下要忘记祖先,紧记D的光辉。祖先算个屁有D在一切都是浮云。
  
作者:输液不打点滴 时间:2012-11-04 22:32:13
  楼猪,别出谋划策了,高层没人听你的
  
作者:wsdddd818 时间:2012-11-04 22:35:00
  敢把党放到阳光下曝晒,刮骨疗毒者方是我朝人杰。
  
作者:rtcd98 时间:2012-11-04 23:02:36
  回复第131楼(作者:@古有才 于 2012-11-04 19:11)
  回复第3楼(作者:@弥勒佛2601 于 2011-09-18 13:02)那你愿意当做被匈奴烧杀抢奸的对象吗?
  @嗨大了呀 20……
  ==========

  
作者:kays 时间:2012-11-04 23:25:18
  持目以待
  
作者:用户国权 时间:2012-11-04 23:25:50
  现在是新不如旧啊
  
作者:密糖豆 时间:2012-11-05 00:03:37
  宋徽宗还差不多
  
作者:百度下就知道 时间:2012-11-05 00:20:35
  不可能了,别意淫了
  
作者:人在南方2011 时间:2012-11-05 00:55:42
  呵呵
  
作者:慢慢冷却 时间:2012-11-05 01:43:30
  你准备跪迎吧开完私把大就实现了!你会激动的热泪盈眶吗
  
作者:主流佛教 时间:2012-11-05 04:38:41
  太远了吧
  
作者:仙之渺渺 时间:2012-11-05 05:28:53
  和珅时代!
  
作者:最后黄昏时 时间:2012-11-05 08:14:13
  回复第19楼,@嗨大了呀

  @我来一言堂 2011-09-18 18:07:34
  @弥勒佛2601 2011-09-18 17:52:14
  @我来一言堂 2011-09-18 17:44:21
  因为今宪法反大汉族主义,少族比汉族高级
  -----------------------------
  那么对越南,印度,塔吉克嘶坦,俄国,南海诸国全部退让,变相割让领土也是表面安抚了?
  -----------------------------
  南海离我八千里
  割了就当割包皮
  割了南海有上海,
  割了山东有山西,
  割了山西有陕西。
  割完也要百把年,
  到时老子以玩完。
  管他国土剩几许,
  两眼不见心不烦。

  --------------------------
  高见!

  
作者:dengsan3 时间:2012-11-05 08:15:19
  回复第9楼(作者:@ 战无不胜1 于 2011-09-18 16:58)
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。
  这破坏力,比……
  ==========

  
作者:dengsan3 时间:2012-11-05 08:19:59
  回复第9楼(作者:@ 战无不胜1 于 2011-09-18 16:58)
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  刘彻那小子搞的民不聊生,人口减半。。。。。
  这破坏力,比……




  把汉祖叫小子叫猪!再一看 哟呵呵呵呵!大家都知道了什么叫野猪皮
  
作者:hx811702054 时间:2012-11-05 08:32:18
  好文章,但从政者没时间来天涯,真遗憾埋没了你的才华,走请你吃国宴辛苦了。
  
作者:翩翩一骑来是谁 时间:2012-11-05 08:32:31
  你有见过几乎一个100%贪官的国家强大起来过吗?如果有那只能用逆天来形容了。
  
作者:春风摇江 时间:2012-11-05 09:01:28
  中国历史上那么多皇帝,最喜欢最佩服的就是汉武帝了,他大男人真性情,最爱他了
  
作者:春风摇江 时间:2012-11-05 09:09:11
  回复第131楼(作者:@古有才 于 2012-11-04 19:11)
  回复第3楼(作者:@弥勒佛2601 于 2011-09-18 13:02)
  @嗨大了呀 20……
  =========小日本打过来,你是上前线还是躲家里开会?你是女的倒罢了,男子汉不担起责任保家卫国还不如让日本人打死了算了
  
作者:ren126you 时间:2012-11-05 09:33:00
  现在如果出一个汉武帝这样的人那真是时代的悲哀,现在是民治时代
  
作者:lcx1984lcx 时间:2012-11-05 09:33:33
  已删除
  
作者:ren126you 时间:2012-11-05 09:38:05
  回复第60楼,@塞外奇峰曾入梦

  只要中国老百姓还以伟大的皇帝为荣,还崇拜着各种青天大老爷与大侠,中国就是弱国.

  --------------------------

  对
  
作者:尤李1990 时间:2012-11-05 10:11:43
  回复第81楼(作者:@但见群鸥日日来 于 2012-09-29 17:08)   @dav2004 2012-09-29 09:22:45   强汉 主要是无为而治   以法为主…… ==========你不知道官二代?
  
作者:人生如梦水长东 时间:2012-11-05 10:36:05
  你说错了,应该类似于光武中兴。
  
作者:g1222333444 时间:2012-11-05 10:37:32
  因为几颗原子弹 大家都完蛋 不可能大规模动武 另汉武帝罪己昭也说连年征战劳民伤财 现在大家更需要提高生活水平 希望他再出现的 都是吃饱饭懂点军事的闲人 自己国内很多问题不关心志愿者公益事业一点没参加 就想着出去打别人
  
作者:大秦范睢 时间:2012-11-05 10:51:53
  从史记、通鉴的记载来看,武帝就是个好色、好大喜功、痴迷鬼神、残暴无情的疯子。他有什么功绩?如果不是文、景两帝积下的家当,他如何能南征北战?宠爱女人就让其亲属位列高层,换了皇后就杀掉太子。自己快死了,死前却把自己宠爱的女人杀死,美其名曰为国家设稷,自称会知人善任,到头来自己提拨辅助太子的将军却把太子给杀了。试问,这样一个人渣就是楼主所祟拜的对象吗?
  
作者:大秦范睢 时间:2012-11-05 10:58:22
  武帝之恶,甚于商纣 ,其暴烈,强于始皇。奸诈而又愚蠢,内多欲而外行仁义,孔子的徒子徒孙就是从那个时候起真正的登上了中央集权的大舞台,作为统治者的工具而毒害中华几千年
  
作者:秋风落叶_夜 时间:2012-11-05 11:05:09
  刘彻也故!回不来了!
  
作者:787cs 时间:2012-11-05 11:44:23
  回复第105楼,@金轮圣王

  1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍,日本的1.1倍。但经过50多年“翻天覆地”的增长,2008年中国的人均收入是日本的3%,韩国7%。
  问下是真的还是网络传言?????


  最佳答案 是真的 2008年日本人均收入是34,510美元 中国约为1500美元 差距太大了,
  日本经济腾飞是从50年代中期开始的 朝鲜战争爆发前后,美国开始大力扶植日本,不仅给了它约36亿美元的“特需”订货,而且将没收的850家军需企业归还给日本政府,并提供了大量的贷款和援助,美国私人资本也大规模涌入日本。美国的扶植,使日本获得了经济发展所必需的资金和技术。
  80年代以后,日本加大发展高科技产业的力度,推动经济稳步发展。 据统计,1960年~1970年间,日本的工业生产年均增长16%,国民生产总值年平均增长11.3%。1968年,日本的国民生产总值超过联邦德国,成为仅次于美国的资...
  --------------------------

  有下文吗?
  
作者:jielongguangSF 时间:2012-11-05 12:37:31
  意淫

  
作者:楼上楼下猪 时间:2012-11-05 14:25:43
  可以的,

  
作者:不使人间造孽钱 时间:2012-11-05 15:33:38
  你让文景情何以堪
作者:lazydingo 时间:2012-11-06 08:34:13
  汉武帝一样的领导有么,这个是硬伤
  
作者:vcman 时间:2012-11-06 13:57:27
  完全可以,现在的领导人不也是喜欢演艺圈女青年,一样的
作者:zhangfuxin77 时间:2012-11-23 09:47:09
  对汉文帝的期望太高了
作者:apple00802012 时间:2012-11-23 10:17:54

  
作者:102978 时间:2012-11-23 10:22:25
  最好不要,汉武晚年发“罪已诏”就是个最好的说明,
楼主弥勒佛2601 时间:2013-03-29 15:49:31
  《圣女乩》

  其一 :若问圣女在何处,千遍预言指一处。
  先有一图引女名,再接一象来指路。
  圣女有姓画有名,其名隐于河洛书。
  四象有二圣女名,海上有人寻溪路。
  圣人若去海上寻,圣女姓名非雨露。
  小女待闺未谈嫁,只因出自富人家。
  前面虽有书生往,此女非圣不相嫁。
  庚寅此女逢开运,辛卯正值旬头挂。
  身高相配入宫中,独女单身一枝花。
  推背有图显此象,人间大道应伍雅。
  圣女出何处,海上寻溪路。
  翻开推背书,此女值清淑。

  其二: 缘份到时花未开,犹如风中黄叶来。
  各图千象均指正,四方臣服送入怀。
  翻开推背后二象,美人家中有泥胎。
  选择姻缘看一象,其人身上有异色。
  此女相貌俪端庄,糖衣素裹八尺裳。
  满园春色居京地,祖上长安河边香

  其三:东瀛之滨,东尊之北,白凤轮回,昏天地暗接拂晓。
  琳珪复生,丹凤柳眉桃花面,中华大美集一身。

  其四: 根树生枝旁四七,双羽四足。
  唯有外边根树上,三十年中子孙结。

  其五:圣女其名归自然,五行当属木,林林总总,玉字当头。
  圣女其数隐东江,五行值青龙,浩浩汤汤,尧日始到。

  其六:圣人圣女本同乡,九世轮回一情缘,阴差阳错不得见,空空长久饮寂寞。
  山下一人主一横,圣女出身方始现,辛卯之年有变机,五载之内当连理。

  其七:土日反背,阴阳逆气,圣女始困,心思有变,生计多劳顿,感情又忐忑。
  两载三载四五载,心气终归真。隐宁谧,保贞洁 ,念紫薇,往京城。
  日月山河动,彩云飘飘,琴瑟和谐成古道,品物咸亨一样形。

  颂曰:传统大爱盈心间,圣女之爱多慎洁,茫茫长夜念真主,不在阴阳不在合。
  不爱则已,一爱深髓,触及灵魂,风云变色,破千年之糟粕,开大同之纪元。

  2011年6月10日

  北京 白云观

作者:佩莱船长 时间:2013-03-29 16:13:30
  作者:@102978 时间:2012-11-23 10:22:25
  最好不要,汉武晚年发“罪已诏”就是个最好的说明,
  ==========
  楼主就是这个意思,暗示千万不要动武啊,否则大BOOS要下罪己诏的~~
作者:Kgkgkkg 时间:2013-03-29 23:12:04
  汉武帝是强人政治的体现,这种人的破坏力太大了,我国历来有培养政治强人的土壤,不过时代不同了,现在我们需要的是民主政治,我们需要的是华盛顿,蒋经国。
  
作者:金轮圣王 时间:2013-03-30 17:19:07
  其三:东瀛之滨,东尊之北,白凤轮回,昏天地暗接拂晓。
  琳珪复生,丹凤柳眉桃花面,中华大美集一身。

  其三:
  东瀛之滨:东瀛:指东海。有人会认为“东瀛”指的是日本,“东瀛”指日本是清朝以后,才开始这样称呼日本的,因其“中华紫薇圣女乩”的根基是《推背图》,因此这个“东瀛”指的是“东海”。
  滨:靠水边的地方。
  东海靠水边的地方。

  东尊之北:东尊:如果我们把这个“东尊”理解为山东“泰山”的话,那么我们按“东瀛”与“东尊”来划分地域会风牛马不相及。为什么这样说呢?山东的泰山以北与东海靠水边的地方,哪有什么瓜葛呢?这不是风牛马不相及的事情吗?
  这句话的意思是说:在东海靠水边的地方,在其东方的北边。这个地方我不知道,我也不想知道。各位感兴趣的话,你们自己去查阅吧!我也就不班门弄斧啦!

  如果“东瀛之滨,东尊之北”这一句话是说圣女地址的话,那么与其一和其二所说的地址不符合,因此不能理解为圣女的地址。

  白凤轮回:白凤:这里指的是十二生肖中的“鸡”,因为十二生肖才不停的轮回,这里指的是轮回到“鸡”年。

  昏天地暗接拂晓:昏天地暗:这里指的是在东海靠水边的地方,在其东方的北边一片混乱,昏天地暗。
  拂晓:黎明。
  在东海靠水边的地方,在其东方的北边一片混乱,昏天地暗的时候,一轮回到十二生肖中的“鸡”年,公鸡一唱白,就拂晓即至,黎明开始。

  琳珪复生:琳:一种玉器。 珪:一种玉器。
  形容其女洁身似玉,洁白如玉,如玉重生,这里指的是其女的品德。

  丹凤柳眉桃花面:其女长得丹凤眼柳叶眉桃花脸。这里指的是圣女的容貌。

  中华大美集一身:圣女集中华传统如玉的品德与端庄的容貌于一身。

  可回顾“中华紫薇圣女乩”之其一与其二对圣女的描述。

  =========================
  这一段解得太好了,这不就是说鸡年出生于山东烟台的一个美貌女子呢?

  这不是我解的,这是从“圣人紫薇”吧转来的
作者:金轮圣王 时间:2013-03-31 11:41:19
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  1、香菱(土德)、第一上将萧克
  2、夏金桂(火德)
  3、邢岫烟(木德)、第二上将李达
  4、平儿(土德) 、第三上将张宗逊 
  5、秋桐(火德)、第四上将李克农
  6、李纹(木德)、第五上将王震
  7、薛宝琴(土德)、第六上将许世友
  8、李绮(火德)、第七上将邓华
  9、鸳鸯(木德)、第八上将彭绍辉
  10、龄官(土德)、第九上将张爱萍
  11、娇杏(火德)
  12、林红玉(木德)、第十上将杨成武


  第十六版
楼主弥勒佛2601 时间:2013-04-01 10:20:46
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  1、香菱(土德)、第一上将萧克
  2、夏金桂(火德)
  3、邢岫烟(木德)、第二上将李达
  4、平儿(土德) 、第三上将张宗逊 
  5、鸳鸯(火德)、第四上将李克农
  6、李纹(木德)、第五上将王震
  7、薛宝琴(土德)、第六上将许世友
  8、秋桐(火德)、第七上将邓华
  9、李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  10、龄官(土德)、第九上将张爱萍
  11、娇杏(火德)
  12、林红玉(木德)、第十上将杨成武

  第十七版
作者:lixia521016 时间:2013-04-15 15:14:28
  拜读欣赏楼主评价汉武帝部分,学习了。问好楼主!
楼主弥勒佛2601 时间:2013-08-27 11:03:35
  将近五个月没有来了,终点又回到起点
作者:金轮圣王 时间:2013-09-10 21:34:48
  《红楼梦》金陵十二钗副册

  1、香菱(土德)、第一上将萧克
  2、夏金桂(火德)
  3、邢岫烟(木德)、第二上将李达
  4、秋桐(土德) 、第三上将张宗逊 
  5、鸳鸯(火德)、第四上将李克农
  6、李纹(木德)、第五上将王震
  7、薛宝琴(土德)、第六上将许世友
  8、娇杏(火德)、第七上将邓华
  9、李绮(木德)、第八上将彭绍辉
  10、龄官(土德)、第九上将张爱萍
  11、平儿(火德)
  12、林红玉(木德)、第十上将杨成武

  第十八版
作者:zhangfuxin77 时间:2013-09-24 15:03:38
  (八)

  佛教与木德

  人生如白驹过隙,短暂到让人难以承受。从中学时代起,我就想广泛而大量地阅读一些古典著作,以期了解中国的文化。然而学业沉重,诸事繁杂,转眼已经三十多岁,每天都感到自己忙忙碌碌,一刻也不得闲,当年立下宏伟志愿要读的书籍,到现在读过的还是寥寥无几。

  2000年秋我作过一首词,下阙是:“昔日雄心何处索,可怜时光匆匆过。匆匆过,愁思如麻,苍天似墨”。2000年的感受到现在依然存在,而且这感受更强烈了。

  我一直想阅读一下佛教的典籍,但由于人生短暂,时间紧迫,我并没有读过多少佛教的典籍,对佛教的了解不多,但我非常推崇慈悲善良的胸怀,而佛教就有一种普度众生,慈悲善良的心肠。佛教的众生平等,出家人不打诳语的信仰和作风为我所欣赏和实行。

  爱因斯坦曾经说过,在世界上的所有宗教中,佛教是与科学最为接近的一种宗教。佛教是从印度走向世界的,爱因斯坦作为一名西方的科学家,能够说出这样的话,足以看出佛教的教义之深奥。

  大学时代我曾经因为目标的难以实现而痛苦无比,更想到可能因此而丧失自己的性命,那我又何苦要追求这样的目标呢?我想到了佛教所说的“我不入地狱,谁入地狱?”的格言,在内心深处我反复念诵这句话,就以这句话作为我动力的源泉。时至今天,每当自己感到困惑或者遭遇不幸时,我还是会不自觉地想到这句话。不但如此,即便在闲暇时光,静思默想之时,这句话就会萦绕在我心头。

  佛教的教义里说在释迦摩尼圆寂几千年之后,佛教将由弥勒佛再次发扬光大,弥勒佛诞生之时,天下大治,人民安康。如今释迦摩尼已经坐化二千多年了,在这期间惟有梁武帝、武则天大力倡导佛教,公元690年则天武后颁令:“释教在道法之上,僧尼处道士女冠之前”,其他时代大都是把释道儒三教相提并论。梁武帝、武则天的功德显然都不及弥勒佛。

  现在国家昌明兴盛,人民安居乐业,正是弥勒佛降临之时,我预料不出五年,将有弥勒佛登上中国的政治舞台。弥勒佛执政之后佛教文化将迎来一个璀璨的时期。

  曾国藩与佛教

  释迦摩尼为了寻找真理,离家出走,最后在菩提树下悟道,然后以传道为己任。释迦摩尼的一生以传道为主,并没有做出功业事迹,在具体实践中以佛教教义为指导,做出巨大成绩来的是曾国藩。

  曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下,建造中国第一艘轮船,开启近代制造业的先声;建立第一所兵工学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印刷西方书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且极大地开阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留学生,为国家培养了大批栋梁之材,其中民国第一任总理唐绍仪,中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

  曾国藩是中国思想政治工作的开山祖师,自称:“鄙人乃训练之才,非战阵之才”,他教导士兵“说法点顽石之头,苦口滴杜鹃之血”。蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至:“带兵如带子弟一语,最为慈仁贴切。能以此存心,则古今带兵格言,千言万语皆付之一炬。”

  中国自古就有立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学说)“三不朽”之说,而真正能够实现者却寥若星辰,曾国藩就是其中之一。他打败太平天国,保住了大清江山,是清朝的“救命恩人”;他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化,使晚清出现了“同治中兴”;他克已唯严,崇尚气节,标榜道德,身体力行,获得上下一致的拥戴;他的学问文章兼收并蓄,博大精深,“其著作为任何政治家所必读”(蒋介石),实现了修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业,不愧为“中华千古第一完人。”

  曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才,他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府,几乎聚集了全国的人才精华。为招揽人才,留住人才,他屡屡上书举荐部下,为部下谋官要权,争谋职位。左宗棠对曾国藩的挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,功错若石,相期无负平生。

  曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者,他是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微,曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才。

  曾国藩在同辈士大夫中“属中等”,颇为钝拙,但他志向远大、性格倔强、意志超强,勤学好问,非常人所能及。他从少年起,就“困知勉行,立志自拔于流俗”,天天写日记反省自己,一生中没有一天不监视自己,教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑,豁达大度,一生朋友很多,很受人尊重;他守着“拙诚”、埋头苦干,不论遭受多大打击,都不灰心丧气,而能再接再厉,坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

  曾国藩具有高深的学问素养,是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书,讲求经世致用的实用主义;他革新桐城派的文章学理论,其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓“道德文章冠冕一代”。

  最能体现曾国藩思想的是他的遗嘱,在此全文抄录:

  “余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。

  一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

  二曰主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?

  三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺、救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后知、觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

  四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣。酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智能而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。

  此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰,代有人才。”

  我觉得曾国藩的遗嘱体现了佛教“我不入地狱,谁入地狱”的教义,两者的共同之处就是以身作则、身体力行,遇到难处苦处不推诿,把难处苦处留给自己,把易处乐处留给别人。

  我以梁启超对曾国藩的评价作为本段文字的结尾:“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙;其所遭值事会,亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝”
作者:zhangfuxin77 时间:2013-09-24 15:16:40
  (九)

  儒家与金德

  孔子是“述而不作”,他并没有留下什么代表作品,所以我难以从儒家典籍的角度来评析儒家,就从与儒家有关联的朝代入手来评析儒家吧。

  任何一种文化都不能凭空产生,而要有一定的社会基础和历史背景,儒家文化的兴起与殷朝在社会上的作用有很大的关联。孔子称颂“汤武革命,顺乎天而应乎人”,临终遗言:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两楹之间,昨梦予坐奠两槛之间,予殆殷人也。”孔子发出这样的感慨,道出了殷朝与儒家的紧密联系,那么殷朝的特点也就是儒家文化的真谛。

  殷朝的特点是什么样呢?《史记高帝本纪》记载:“夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿”,殷之政敬,敬什么呢?无非是敬天地,敬祖宗,敬君父。但天地是否依靠敬祭就能风调雨顺呢?祖宗是否依靠敬祀就能保佑后代呢?君父是否依靠敬服就能仁德慈善么?答案不能说是否定的,但更不能说是肯定的。敬祭天地、敬祀祖宗、敬服君父本无错误,但若是以为仅仅做到这些就是人生的全部,那可就大错特错了,人生有着更重要的意义。

  从这里我们可以看出,殷朝和儒家文化的实质就是翼翼小心,对一切外在事物都恭敬侍候,说得好听点是循规蹈矩,说的难听点是因循苟且,说得更难听点就是苟且偷生。

  鲁迅曾经极力批判中国人安于现状,元朝灭了宋,就安心接受蒙古族的统治,清朝灭了明,就安心接受满族的统治,不但安心接受蒙古族满族的统治,而且帮着他们来统治地大物博的中国。若国人全部反抗,并反抗到底,蒙古族,满族的人数不足汉族的十分之一,如何能统治汉族呢?汉奸之所以满天飞,就是因为中国受儒家思想的毒害太深了。

  说到这里,有人也许以为儒家就是清心寡欲的学说了,恰恰相反,儒家非但不是清心寡欲,而是欲望强烈的一种学说。正是为了实现自己贪生怕死、飞黄腾达的欲望,所以才循规蹈矩,所以才因循苟且,所以才苟且偷生,甚至是助纣为虐,为虎作伥,儒家是为达目的不择手段。

  孔子去拜见老子,老子教训孔子说:“夫:播糠迷目则天地,四方易位矣;蚊虻咂肤则通昔,不寐矣。夫‘仁义’惨然,乃愤吾心,乱莫大焉!吾子使天下无,失其朴!吾子亦放风而动,总德而立矣,又奚杰杰然,若负建鼓而求亡子者?邪夫!鹄不日浴而白,乌不日黔而黑,黑白之朴不足以为辩,名誉之观不足以为广。泉涸鱼相:处于陆相、呴以湿相、濡以沫不若相——忘于江湖!"。老子对孔子的本质有着清醒的认识。

  梁启超与儒家

  在孔子之后,最能领会和实践儒家思想的是梁启超,梁启超是儒家近两千年来的一代宗师,我们可以通过梁启超来进一步分析儒家的思想。

  梁启超感知外界事物的变化是非常敏锐的,外界一有风吹草动,他马上就采取相应的行动,十九世纪末二十世纪初,中国发生的重大事件中都有梁启超的身影。戊戌变法梁启超是仅次于康有为的二号人物,梁启超年纪轻轻就在中国的政坛上叱诧风云。

  二十世纪初中国酝酿着发生大的变动,当时中国有两种走向,一种是君主立宪,一种是共和制度,梁启超是主张君主立宪的干将,与同盟会论战数年。

  风云突变,中国爆发了辛亥革命,梁启超审时度势,与宿敌袁世凯捐弃前嫌,摇身一变成为袁世凯内阁中的领军人物。袁世凯受人蛊惑,头脑发热,妄图称帝,遭到了全国人民的唾弃,人神共愤,梁启超立马撰文批判袁世凯,并与其学生蔡锷联手,策反两广,在护国战争中立下无法抹煞的功勋。

  新文化运动兴起了,矛头直指梁启超一贯信奉的孔子儒教,尽管如此,梁启超并没有站在新文化运动的对立面上,而是感叹自己落伍了,由此可知梁启超在晚年依然保持着敏锐的判断力,有着常人难以企及的应变能力。

  梁启超有一个致命的缺点,就是他不能预见将要发生什么样的变化,他不能预见辛亥革命将要发生,所以站在同盟会的对立面上鼓吹推动清政府实行君主立宪制;他不能预见袁世凯将要称帝,所以投身袁世凯的内阁;他不能预见新文化运动的兴起,所以极力吹捧孔子和旧文化。梁启超虽然不能预见外界将要发生什么样的变化,但无论外界发生什么样的变化之后他都能迅速作出准确的判断,并见机而作。

  梁启超的这些特点正是儒家的特征,归根结底就是适应外界的变化,而不是造成外界的变化。梁启超拥有过人的才能,还可以有所作为,若是一般人仅有梁启超的特点,却没有梁启超的才能,那就会成为循规蹈矩、因循苟且、苟且偷生的庸人。

  2003年我阅读《梁启超传》时看到梁启超在一篇文章中极力称颂宋朝,搞得我莫名其妙,因为大多数中国人都是称颂汉朝唐朝,梁启超的这篇文章的观点引起了我的思考,并由此给梁启超定位,梁启超也和宋朝一样获金德。

  能够给梁启超定位的证据有很多,我在这里再用梁启超的文章试举几例。梁启超在《立宪法议》中称颂商汤、汉光武帝“各国宪法,既明君与官之权限,而又必明民之权限者何也?民权者,所以拥护宪法而不使败坏者也。……虽然,以禹、汤之圣,而不能保子孙无桀、纣;以高、光之明,而不能保子孙无桓、灵。此实千古之通轨,不足为讳者矣。使不幸而有如桀、纣者出,滥用大权,恣其暴戾,以蹂躏宪法,将何以待之?使不幸而有如桓、灵者出,旁落大权,奸雄窃取,以蹂躏宪法,又将何以待之?故苟无民权,则虽有至良极美之宪法,亦不过一纸空文,毫无补济,其事至易明也。”

  梁启超在《论君政民政相嬗之理》称颂孔子:“孔子作《春秋》,将以救民也,故立为大一统、讥世卿二义,此二者,所以变多君而为一君也。变多君而为一君,谓之小康。昔者秦、楚、吴、越,相仇相杀,流血者,不知几千万人也,问今有陕人与湘人争强,苏人与浙人构怨者乎?无有也。昔之相仇相杀者,皆两君为之也,无有君,无有国,复归于一,则与民休息,此大一统之效也。世卿之世,苟非贵胄,不得位卿孤,既讥世卿,乃立选举,但使经明行修,虽蓬荜之士,可以与闻天下事,如是则贤才众多,而天下事有所赖,此讥世卿之效也。”

  梁启超在《中国历史上革命之研究》中称颂东汉光武帝:“六曰革命家与革命家之交涉。泰西革命家,其所认为公敌者,惟现存之恶政府而已,自他皆非所敌也;若法国革命后,而有各党派之相残,则其例外仅见者也。中国不然,百数十之革命军并起,同道互戕,于旧政府之外,而为敌者各百数十焉,此鼎革时代之通例,无庸枚举者也。此犹曰异党派者为然也。然其在同党,或有事初起而相屠者,如武臣之于陈涉,陈友谅之于徐寿辉之类是也;或有事将成而相屠者,如刘裕之于刘毅,李密之于翟让之类是也;或有事已成而相屠者,如汉高祖、明太祖之于其宿将功臣皆是也;求其同心戮力、全始全终者,自汉光武以外,殆无一人。”

  纵观梁启超的论著,大多数都是论述政治制度的,高度关注政治是儒家的一个特点。如果说道家偏于哲学和经济,佛教偏于人生和思想文化,那么儒家则是偏于政治和伦理。
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