江苏如皋冒辟疆创作了《红楼梦》?

楼主:上这无非想出名 时间:2013-11-12 09:02:00 点击:35576 回复:129
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  如皋冒辟疆创作了《红楼梦》?
  作者:钱祖荣

  含饴弄孙,品茗读书,乃人生二春趣事。复将《红楼梦》、《影梅庵憶语》等古籍对照阅读,竟有惊人发现,《红楼梦》的作者极似冒辟疆,他和董小宛是书中男女主人公的原型。

  大如州(县)显现《红楼梦》中

  《红楼梦 》第一回中说,甄士隐因住宅隔壁葫芦庙发生火灾毁了家园,携妻儿老小由姑苏阊门投奔本贯大如州岳丈封肃处安身。第二回中说贾雨村中进士后升任封肃所在地的县太爷,如此说来大如州在那时乃为县级建制。实际上当年如皋确乃中华大县,到民国时还是全国第一大县,堪为大如。大如州的含意为涨到这里来的大范围的地方,与如皋两字本身含义为到水边的高地是一致的,就象如皋巿境内的長江边有一处“又来沙”的命名一样合情合理。这大如州(县)与书中提到的金陵、应天府、扬州、长安等地名都有实地存在。

  冒辟疆邻家谶言写进《红楼梦》

  《红楼梦》第一回中写到跛足道人对癞头僧人说:“……三劫后我在北邙山等你……”这里为何要提到北邙山呢,原来在宋朝初年尚未大统一时,曾在特定范围内传着一句“生在苏杭,死葬北邙” 的谶语,意在针对尚与赵宋分庭抗礼的吴越国钱氏。吴越国王钱镠生子50人,他们分布于其所属一军十三州,不少钱鏐子孙在江浙地域的苏州和杭州(后世誉为人间天堂)落户。谶语预言某些有权势的钱镠后人死了之后必葬于大宋疆域内的北邙山,意为吴越国纳土归宋为天意。后来随父归宋的文僖王钱惟演(宋初开创西崑诗派的代表人物)及子吴国公钱暄薨后都葬在洛阳近旁的北邙山。当谶言流传到明代后,就演变为人们的美好愿望了,希望成为大富大贵之人,生、葬(历代王公将相把北邙山视为逝后安葬的风水宝地)皆有好地方。
  《红楼梦》中贾雨村丢了大如县令后又谋到应天府尹之职,而由姑苏阊门来到如皋的钱氏中有两人当上京都府尹(北宋钱勰任过如皋县令后两任开封府尹,明季钱藻任过顺天府尹),而且从冒辟疆在年开九秩(80岁)时为邻居钱氏所写谱序中可知,两家是“千金之邻、百年之好”,且为亲戚(冒辟疆之母马恭人是修谱者钱持正的姨妈,钱藻的儿媳是冒日乾之女),因而冒辟疆也深知以上谶言的含义及演化过程。钱家大院以状元街为界分为东府、西府,在雍正戊申年(1728)钱府的面积换算成现在的单位为35万平米(700米*500米)。冒家以集贤街为界也分为东、西两府。当时如皋城里确有声名显赫的四大家族:钱氏一吴越国王钱鏐之后、冒氏一元朝镇南王冒致中(忠)之后;苏氏以苏愚为代表,他曾任明季广西布政使(现谓省长),其女苏元芳为冒辟疆正妻;李氏以李子椿为代表,他曾任崇祯朝吏部主事(职责为管理考核朝廷命官)。《红楼梦》中的四大家族在冒辟疆的家乡如皋有如下解读,贾(假)冒连读,假冒即冒充,即冒家;金钱连读,金即钱,金陵王即钱王,也即钱家,且钱藻有当时因宰相张居正错案牵连撤、复职的故事;“丰年好大雪”原隐指薛家,其意又可释为瑞雪兆丰年,大雪消融后万物复苏,即隐指苏家。史(姓)在如皋读吏,吏、李谐音,吏(家)即李家;这冒、钱、苏、李四大家发生之事,成为冒辟疆创作时随手拈来的素材。
  至于《红楼梦》中人物盘的是明代发髻,穿的是明代服饰,任的是明代官职,王熙风、探春等与贾宝玉的年龄相仿者皆生于“末世”,宝玉又是该书作者的化身,看来作为明末四大才子之一的冒辟疆(有《曹民文集》、《曹民诗集》、《影梅庵忆语》、《六十年师友诗文同人集》等诗文存世)不应再隐姓埋名了。况且冒辟疆曾“五年危疾者三,而所逢者皆死疾”,与上述“三劫”完全吻合。书中主人公出家的去向应为北邙山,附近的白马寺曾为皇家寺庙,加之有唐僧取经故事而古今闻名。
  《红楼梦》中有作者曹雪芹字样,那只是化(笔)名。书中开篇就说了,真事已经隐去,具体内容为假语村言,那种时代背景下用真实姓名无异于飞蛾扑火,非智者所为。同时作者在第一回中还写明著此书有“醒同人之目”之意,其另著《六十年师友诗文同人集》与之谋合。
  博学硕儒王国维先生说过,“若夫作者之姓名(遍考各书,未见曹雪芹何名)与作书之年月”。近百年后作者真人现出,可慰老前辈了。而北大老校长蔡元培先生在1917年9月所著《石头记索引》中就已将冒辟疆列为贾宝琴的角色,他说“以宝琴之名,与孔子学琴于师襄之故事有关,而推为辟疆”。
  桃叶渡小照难撇董小宛
  《红楼梦》第五十一回有一首桃叶渡怀古诗:“衰草闲花晚浅池,桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。”核心是一个“离”字,内容包含了王献之与爱妾桃叶分离的故事,主题是作者抒发怀念小照上的爱姬之情。在上世纪五十年代出版的《如皋人学说普通话 》一书中把“小照”(相片)列为如皋话,因诗中出现“小照”一词,说明作者是如皋人或在如皋生话过。冒辟疆在《影梅庵憶语》中说,他在金陵参加考试时,小宛带一妪买舟自吴门江行,遇盗贼而匿芦苇(小宛的此次遭遇使冒辟疆刻骨铭心,辟疆晚年在水绘园建草房取名“匿峰庐”,符合他当时的心情,永远怀念为追求挚爱曾匿于江边山峰下芦苇中的爱姬。此处芦和庐谐音。)中断炊烟三日,惊魂不定,饥饿难忍,至金陵后为不扰冒氏首场文思,在桃叶渡上的寓馆又苦等了两日才与其见面。当时来自魏塘、云间、闽、豫等地的复社同人,皆感动于小宛的行为,“咸为赋诗作画以坚之”,可见当时影响之大。然而,因辟疆复下第,兵火又生,冒、董又离开了。若干年后,生者望着室内壁上空悬着的去者小照.彼时彼景及此时心情跃然纸上,老前辈蔡元培当年也不排除董小宛被抢进清宫的说法,深切怀念小照上爱姬董小宛的主角只能是冒辟疆了。
  《红楼梦》中像“小照”在内的如皋话俯拾即是,如早起(早上) 、恶(利害,有能力)、嚼蛆(瞎说)、硬正(人有正气,物件结实)、色相(顺从,听话)等等,有的竟是位于距如皋城只数里的南乡杨花桥冒辟疆所建朴巢周边小范围内的专用方言。如第二十五回和第七十六回中的“促狭鬼”一词就属此类,如城及周边地区用语中有“促煞鬼”之词,两者都是对用歪点子戏弄他人者的称呼。
  对于《红楼梦》中不少角色的年龄、性格、品德、气质、体质、才艺、仕途、结局等方面,符合冒辟疆、董小宛两个人物原型的具体内容,网络及有关报刊中已载,本文不再赘述。

  小宛化名元春进后宫

  董小宛(1624一1651)的外貌十分漂亮,冒辟疆在《影梅庵忆语》中有“面晕浅春,缬眼流视,香姿玉色,神韻天然”的描述,时人都称其为“绝世美人”。1642年的一天,冒辟疆、董小宛游金山。因为男者风流倜傥,女者貌似仙女,竟引“江中四五龙舟冲波激荡而上”来遥望他俩俏丽真容。而“山中游人数千,尾余两人,指为神仙”,呼叫呐喊,久不离去。这种空前盛况被当作故事传至京都,引来“强人”将美艳无比的小宛抢去宫中,让少年顺治皇帝亲睹芳颜,悦而封其为妃(满族婚俗与汉族迥异,如努尔哈赤就娶堂嫂为妃、皇太极把坐月子的妃子赏赐给打胜仗的将军、同治把一家娘儿俩都娶为宫妃,因此13岁的顺治封27岁的董小宛为妃不足为怪)。 冒辟疆在《影梅庵忆语》的最后部分写到他的一次梦境,梦中找小宛而不见,正妻苏氏又背对着他流泪,于是大呼曰:“岂死耶?!”因而惊醒。后来将此梦告诉小宛时,“姬曰:‘甚异 ! 前亦于是夜梦数人强余去,匿之幸脱,其人尚狺狺不休也。’讵(岂)知梦真而诗谶咸(都)来先告哉?”文章中小宛被抢之意十分明显。冒辟疆的好友吴梅村对此事的反应是,他在清凉山讚佛诗中以“千里草”、“携双成”、“婺女嫁天孙,才过银河拭泪痕,但得大家千万岁”等语暗指董小宛被抢入宫。好友陈迦陵以翰林院检讨纂修明史,曾寓水绘园,欲得冒辟疆母亲马恭人丫鬟紫云侍砚,雪窗一夕书咏梅诗百首,可见陈、冒关系非同一般,他也认为“董承娇女”进宫为妃。好友龚鼎孳,时任礼部尚书,在《题影梅庵忆语·贺新郎词》中说,“董妃是为董小宛者佐证甚繁”。事隔二百多年,作为辟疆后世的冒广生(1873一1959)先生力辩无此事,也无可厚非。 在《红楼梦》中,作者安排元春入宫为妃,第五回判词隐指她“虎兔相交大梦归”。所谓虎兔相交,就是指当公历进入新的一年时,农历还在虎年,自新年正月初一开始就进入兔年。大梦归即指去世。史料中董小宛就是在顺治八年(1651)辛卯正月初二离世。这种情况不应看作巧合,而是作者特意安排。在第四十八回、四十九回中,作者借咏月诗“梦醒西楼人迹绝,余容尤可隔帘看”、“博得嫦娥应自问,何缘不使永团圞(圆)”等句,暗指小宛进宫后,辟疆只能隔帘远视其容颜,寄托希望夫妻团圆的思念之情。冒辟疆在《寄吴梅村先生》、《八十二述怀》等诗中有“遥瞻吴苑乡关隔,近接邗江涕泪多”、“欲教移作上阳花”、“并州寂寞当还乡”等句都有隐指小宛被抢进宫当上妃子之意(上阳宫、并州都是武则天当妃子及皇后时居住过的地方)。
  蔡元培老先生在《石头记索引》一文中称《影梅庵忆语》为《隐梅庵忆语》。隐了什么,《影梅庵忆语》中除董小宛离奇去世之外,其余内容都很直白。蔡老在谈到《红楼梦》第五十二回贾宝琴念一首诗的前两句“昨日朱楼梦,今宵水国吟”时说,“上句言其(冒辟疆)不忘明室,下句则即谓水绘园也。”他又说,“相传董小宛实非病死,而被劫入清宫。”

  《 红楼梦》耄耋作者浮出水面

  对于《红楼梦》中写的人和事,撰书人在不便明说的时局和环境下,只得采用真真假假、以假乱真的手法运作,这假中藏真,假中必有真。掀开这层梦幻的纱幕,就能发现真正的作者。
  《脂砚斋重评石头记》甲戌本第一回,在写有“三劫”内容这一页的顶部增添了一段眉批,说明“三劫”的含义 除了上文解释为三次劫难外,还有佛家的专门解释,即“佛以世为劫,凡三十年为一世,三劫者想以九十春光寓言也”。此段文字明白地告诉世人,作者想活“三劫”即90岁,当时应是80多岁。全国各地关于《红楼梦》作者的讨论中,所涉者无一位近“三劫”(杭州洪昇、北京曹雪芹享寿都在50岁左右)。
  冒辟疆活了83岁,伴随着朝代更替和家族兴衰,他与董小宛及众多艳丽女子间的故事,也大多发生在其前半生。作为《石头记》的作者,当时不能注真名实姓是因时势所限。于是注化(笔)名曹雪芹代替真名冒辟疆,冒辟疆本名冒襄(1611-1693),辟疆为字,号巢民,又号朴巢。曹为巢的谐音。甲戌本开篇整页印着曹雪芹自题诗曰:“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,《红楼梦》第五十回,作者借李纹咏红梅诗说道“冻脸有痕皆是血”,第一回“一把辛酸泪”、“谁解其中味”等语,都说明作者意在表示用饱蘸血泪深情之手,把冒董两人间的动人故事,镌刻于希冀永远存世的顽石之上,十年笔耕终成《石头记》,其中的“血”和“情”的谐音就是“雪芹”。由于青少年时期的冒辟疆十年(三万六千五百天)寒窗苦,六次参加科举考试皆下第,“于国于家无望”,却似娲皇用于补天的三万六千五百块彩石之外的一块顽石(此解符“合週天之数”),为不虚度人生,遂撰书立说。
  上文提及的冒辟疆年开九秩(80岁)的时间,是清朝康熙庚午年(1690)。当年他为如皋望族钱氏写谱序时提及其两位好友,一个是祭酒(旧时国家最高学府的首席长官)吴梅村,另外一个是同年(同学,同时期参加科举考试者)陳確庵,他俩都同时为钱氏写了跋。由此可见,这三位加上族谱主人太学生钱持正皆为好友,且经常聚会赋诗论文。冒辟疆在写钱族谱序时,特别提及文僖王钱惟演创西崑诗体裁,《脂砚斋重评石头记》甲戌本第十五回的行批中,作者写北静郡王夸宝玉诗作时说,“妙极,开口便是西崑体”,说明冒辟疆和《红楼梦》作者“曹雪芹”都很喜爱西崑诗体。
  在《脂砚斋重评石头记》甲戌本中,涉及该著作名称变更时提及三个人名,第一回正文中说,吴玉峰题曰《红楼梦》,东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鑑》。该页顶部另添加眉批为“雪芹旧有《风月宝鑑》之书,乃其弟棠村序也,今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍用之”这样就把冒辟疆的好友“吴梅村”三字完整地嵌入其中。同时表明,此次的重评者为吴梅村本人或对其十分了解的人。在第八回中作者写道,当买办钱华等七人向宝玉要几张斗方贴贴时,眉批中出现“此时有三十年前向余作此语之人在侧,观其形已皓首驼腰矣(此人不是80多岁的冒辟疆又是谁呢!)”句,再次证明吴梅村是评点《石头记》的主要人物之一,后来的评点中还有签名“梅溪”、“松斋”等字样。吴梅村是崇祯四年进士(榜眼),生卒时间有争议。他是明末清初江左文学三大家(钱谦益、吴梅村、龚鼎孶)之一。他与冒辟疆交往密切(含书信往来),曾有出家的念头,在致《冒辟疆》书中曾说:“吾死后,敛以僧装”。冒辟疆的后人现保存的一方古砚上,也刻着冒辟疆的僧首像,意其曾有出家之念,都与宝玉的归属暗合。吴梅村后来逼于形势任了清廷官员,直至祭酒,在京城工作三年多,对京城习俗、语言有所了解(《脂砚斋重评石头记》甲戌本第八回眉批云:“《石头记》立誓,一笔不写一家文字”,注解了书中何以出现多种方言的原因),对官场交往有所体察,助好友冒辟疆增删书稿理所当然。他已在为国家出力(无异于开篇中所说的娲王补天之石),不是被弃之不用的“顽石”,看来吴梅村的生平概况不符合原创者的基本要素。作为与冒辟疆同龄、同乡的文化巨人李渔(1611-1680),参与润笔《石头记》也在情理之中。

  曹雪芹创作《红楼梦》之说难成立

  今年红学界纪念曹雪芹先生逝世250周年,即他卒于1763年,而他的出生有1717年、1724年等多种说法,按前者算曹先生活了47岁。这个年龄者不能是“皓首驼腰”主创者的年迈模样。
  鲁迅先生在《红楼梦》杂论中说,“谁是作者和续者姑且勿论”,他又在《清之人情小说》中说,“乾隆中(一七六五年顷),有小说曰《石头记》者忽出于北京”,这时离曹雪芹逝世两年。按胡适先生认为《脂砚斋重评石头记》甲戌本是1754年问世,而书中出现批注已载,30年前作者答应给批注者书法作品未能兑现的故事。《石头记》问世前30年约为1724年,不管曹雪芹是1717年或1724年出生,在他身上都难以发生此事。所以那时的鲁迅先生未能找到“曹雪芹”是谁,随着时间推移,有关《红楼梦》原创者的资料逐步显现,谁是原创者比较后就明白了,其人就是如皋冒辟疆。而李渔、吴梅村、曹雪芹、高鹗、程伟元(对于《红楼梦》后40回,鲁迅先生介绍说,程伟元于藏家、故纸堆中搜集20余卷,重价收购的鼓担上偶见10余卷,后整理而成)、戚蓼生等人都对《红楼梦》的日臻完善做出了贡献,人们不应忘记。

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作者:至尊笨 时间:2013-11-12 20:28:13
  又一个土默热红学。
我要评论
作者:青锋如水 时间:2013-12-28 16:50:04
  冒氏老宅仍在,如皋又可做一个好文章了。
作者:老卡枪 时间:2016-02-26 08:59:44
  “小宛化名元春进后宫”增内容:
  《红楼梦》中元妃薨日与《影梅庵忆语》中董小宛逝日的关联
  钱祖荣
  在《红楼梦》中,作者安排元春入宫为妃,第五回判词隐指她“虎兔(兕,版本不一,写法不一)相逢(交)大梦归”。此话何意?虎即是猛虎,兕是中国古代传说中类似犀牛的猛兽!“虎兕相逢”,是说这两种凶猛的动物相遇,恶斗不可避免!人生如梦,大梦归即表示生命的结束!虎兕相逢大梦归,表意是,当虎、兕两种猛兽相逢决斗时,是寓元春生命到了终结的时刻。
  至于“虎兔相逢大梦归”的一般解释是,即在虎年和兔年交接的时间段里,结束梦境。表意是,当虎、兔两兽相遇时,兔被虎吃,也是寓元春生命的终结。
  而小说人物元春生命的终结,即意为着原型人物董小宛由一种生活状态转换成另一种生活状态。
  由《红楼梦》第86回里的一段叙述文字看出,元妃生于甲申年丙寅月乙卯日(正月初一)辛巳时。在《红楼梦》第95回中作者又写道:“是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”而事实上于甲申年生、又于甲寅年死的人,存年只能为30岁(或加一个甲子),不可能是四十三岁。在这里,作者用看似错误的计算结果迷惑了读者。但是,有两点内容却是与原型人物董小宛的情况相吻合的。
  一是,小说人物元妃的“薨日”在立春后的一天,即为新春二日,与董小宛的“逝日”一样。自古以来,立春就是一个重大节日,叫做春节(到民国后才被易名,按民国关于正月初一为春节的新规和当今民间风俗,视正月初二为新春二日,亦为正解之一)。中国自官方到民间都极为重视,立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春,祈求丰收。回来之后,要赏赐群臣,颁布德令以施惠兆民。在季节时令上,立春就是新春,立春后的一天就是新春二日。董小宛的“逝日”为新春二日,源自冒辟疆撰写的《影梅庵忆语》。其中云:“姬书法秀媚……客岁(辛卯,1651)新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读,余挑灯一见,大为不怿(怿,yi,喜悦之意),即夺之焚去,遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”而“今岁恰以是日长逝也”一句,其本意也不是讲董小宛真的逝世,只是把新春二日作为董小宛“长逝”(生离)的日子。对于元妃之死,也只是小说人物之死,不是原型人物董小宛真的逝世。
  二是,小说人物元妃存年四十三岁,与董小宛的享年一样。
  董小宛在清宫中生死共计15年,可以从冒辟疆写的文章中看出来。《续修四庫全书》在集部別集类巢民诗集卷二哀诗中,载有《光祿大夫礼部尚书谥端毅合肥龚公•有引》一文,当龚鼎孶(生于1615年,号芝麓)于康熙十四年(1675)逝世后,冒辟疆作此文表达对好友的悼念之情。文中赞颂了龚鼎孶一生的功绩,深切怀念两人间“三十年真交”的深厚情谊,沉痛地回忆了龚鼎孶所关心及了解的董小宛进出清宫的前后关键惰况,现将相关内容摘录于后。“公是秋(1650年),以奉常(故官名)还朝,阅辛卯(1651年)而宛姫逝(被逼进宫)。壬辰(1652年),余死三日(冒辟疆气死三天)。庚生公与夫人,悲喜不殊骨肉,先寄㕛沂书。云:惨闻辟疆之訃(告),豈脩文催赴玉楼耶,抑宛君招魂去也(或许是被董小宛把魂给招去)。酹酒写哀(以酒洒地以示哀悼),以寄腹車之痛,惟代致之。嗣闻返魂(后来龚鼎孶又得知冒辟疆苏醒,死而复生),屢书坚订‘耦耕偕隐’(两人一同归野耕田)之约。公旋以總憲(都察院左都御史的别称)鐫级奉使粤東。丙申(1656年)丁酉(1657年),邗上(扬州)白下(南京),磕头促膝,清溪中秋,倡和不殊畴。昔而眷恋过之,自此衰门风波诟谇,迄今二十年不可極,公竭护持、損眠食。凡公危疑顾虑、为之垂绠者,余皆谢绝。只以‘听天由命、忍辱忘怨’八字销(自我安慰)之。丙午(1666年)归塟(笔者存疑“塟”字),仍过邗关。”董小宛生于1624年,到1666年恰好43虚岁。
  以上史料又与《红楼梦》第一回中的诗句“时逢三五(15年)便团圆”含意完全吻合,自“辛卯(1651年)而宛姫逝(被逼进宫)”,至“丙午(1666年)归塟,仍过邗关”,相隔就是15年。
作者:老卡枪 时间:2016-03-14 07:10:52
  @老卡枪 2016-02-26 08:59:44
  “小宛化名元春进后宫”增内容:
  《红楼梦》中元妃薨日与《影梅庵忆语》中董小宛逝日的关联
  钱祖荣
  在《红楼梦》中,作者安排元春入宫为妃,第五回判词隐指她“虎兔(兕,版本不一,写法不一)相逢(交)大梦归”。此话何意?虎即是猛虎,兕是中国古代传说中类似犀牛的猛兽!“虎兕相逢”,是说这两种凶猛的动物相遇,恶斗不可避免!人生如梦,大梦归即表示生命的结束!虎兕相逢大梦归,表意是,当虎、兕两种猛兽......
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作者:老卡枪 时间:2016-03-15 10:03:25
  谁闹出《红楼梦》作者先死后生的大笑话
  钱祖荣

  2013年11月23日,中国红楼梦学会在河北廊坊召开了全国“纪念伟大作家曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”。2015年10月30日,由北京曹雪芹学会、海淀区委宣传部又在北京植物园曹雪芹纪念馆,又联合主办了“第六届曹雪芹文化艺术节.纪念曹雪芹诞辰300周年纪念大会”。由此再一次“权威”地表明,北京西山的那个曹雪芹诞辰于1715年,逝世于1763年。
  可是,这个事情与《红楼梦》的作者有什么关系呢?如果说北京西山的那个曹雪芹是《红楼梦》的作者,那就给这部伟大而不朽的巨著,闹出了一个《红楼梦》作者先死后生的大笑话。看到此处,读者不必吃惊,请看下文。
  在脂评《石头记》甲戌本(1754年版)第一回中,写有“壬午除夕雪芹泪尽而逝”一段眉批。胡适等人则认为,《红楼梦》的作者曹雪芹真是这样死的。仅针对上述一段话,正确解释应该是,曹雪芹不会死于乾隆甲戌年(1754)之后,因为已出版面世的书上明确无误地载着这段文字,说明雪芹在该书出版面世之前已经泪尽而逝。否则,怎么写上书呢?请注意,这段内容是问题的核心。就是说乾隆甲戌年之前的壬午年,即1702年才是曹雪芹去世之年。如果把曹雪芹说成是死于1763年,是不懂简单的算术吗?应该不是!那又怎么解释呢?如果把它解释为,有人主观故意地把曹雪芹的死日向后推迟了60年(一个甲子),有理由吗?如果读者认为没有理由,那正解该是什么?
  既然把“壬午除夕雪芹泪尽而逝”这一句话,应该计算为1702年才是曹雪芹去世之年。那么,2015年北京曹雪芹学会、海淀区委宣传部联合主办了“第六届曹雪芹文化艺术节.纪念曹雪芹诞辰300周年纪念大会”,即说明曹雪芹诞辰于1715年的举动,就与曹雪芹去世于1702年的计算结果相冲突。也就形成了一个《红楼梦》作者先死后生的大笑话!
  闹出以上笑话的原因之一,就是还有一些人,不甚了解作者所采用的“烟云模糊”技法。请读者再看例证。
  庚辰本《石头记》第22回,回末批语中载:“此回未成而芹逝矣,叹叹!丁亥夏,畸笏叟”。结合庚辰本《石头记》“第十一回至二十回,脂砚斋凡四阅评过”的内容分析,写批语者落款丁亥年应在庚辰年(1760年)出版面世的《石头记》之前,当为1707年。而“芹逝”又应在丁亥夏畸笏叟写这段批语的1707年之前,分析道理同上段一样简单。
  再说,据日本国明治三十八年一月印刷发行的石印悼红轩原本第53回末载:“上自第18回,入壬子,正月十五日起,至此回,壬子冬止,共计书35回”可知,写到22回的时间在壬子年,
  还有,《红楼梦》的抄阅再评者在庚辰本(1760年面世)第11回,回前批中写了原作者当年撰书时所述事,“一步行来错,回顾已百年”,1760年之前100年为1660年,即原著写作时间在1660年左右,而靠近1660年的壬子年为1672年(康熙十一年)。这知情的抄阅再评者,其回顾之言应是可信的。由此得出答案,作者写到第53回的壬子年为康熙十一年。
  经过以上反复举例,对于“芹逝”的时间,让大家更难揣摩了。
  然而,读者应了解,脂评《石头记》第一回还有眉批说:“若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇‘楔子’又系谁撰(即原作者是谁)?足见作者之笔,狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊(法)处,观者万不可为作者瞒蔽了去,方是巨眼”。
  综合上述内容,看出《红楼梦》作者不断施展写作技巧,强烈干扰了不少人的正常判断能力,误把北京西山的那个曹雪芹认定为《红楼梦》的真正作者。但是,竟有人说这是作者运用了“跳跃式”写作法,真让人啼笑皆非。
  由以上分析可知,《红楼梦》的真正作者是康熙十一年(1672)前后在世之人,即是明末清初之人。笔者再以清朝中、后期出版的《石头记》《红楼梦》之插图辅助说明。这4幅图分别取自:日本国明治三十八年一月印刷发行的石印悼红轩原本《石头记》、清朝中期增评补图《石头记》、增评绘图《石头记》和晚清朝孙温绘图的《全本红楼梦》,这些图都插在第16回。意为说明图中男性服饰全部是明朝样式,是《石头记》作者熟悉且出自笔下的男角衣着,北京西山的那个曹雪芹与《石头记》作者所应具备的条件相距太远啦,即使让医生给他妈注射10倍于正常人的催产素,也赶不上这个时期。。

作者:老卡枪 时间:2016-03-18 16:22:39
  关键点:脂评《石头记》甲戌抄评本原文“能解者方有辛酸之泪哭成此书壬午除夕书未成芹为泪尽而逝”,不论怎样解释这句话,“壬午除夕”总是在甲戌抄评本《石头记》的书上出现了。此处的“壬午”应在“甲戌(1754年)”前!“泪尽而逝”或在“壬午”年甚至更前!!小学生都会算!!!
作者:即巴长在蛋中央 时间:2016-11-09 21:56:48

  現在癸酉本出來了,其他就不用談了。但冒家與紅樓夢有關係,不能否認。
我要评论
作者:老卡枪 时间:2016-11-15 20:57:48

  《红楼梦》作者在著作中既写了“作者曹雪芹”,又写了“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”之句;同时,脂砚斋重评《石头记》甲戌本在第一回眉批中又特别提到,作者惯用“明修栈道、暗度陈仓”之法,“读者不要被作者瞒蔽了去,方是巨眼”。
  王彬、严中等红学专家不会仍被作者瞒蔽了去,不会再坚持曹雪芹著作《红楼梦》之观点了吧?!
  国家主管部门该不会再沉默——不作为吧?!什么叫渎职和失职,笔者不甚了了,敬请赐教。
作者:老卡枪 时间:2017-06-28 07:29:05
  钱祖荣论红楼:
  胡适不懂“南巡”史 错误解读《红楼梦》
  《红楼梦》的作者在第十六回写元妃省亲时,借赵嬷嬷与王熙凤的对话叙出“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部书还热闹” 、“独江南甄家接驾四次”等语,根本没有提到“南巡”这个词,而胡适先生在《<红楼梦>考证(改定稿)》中,将其说成是“康熙皇帝南巡六次……曹家四次接驾乃是很不常见的盛事”,从而得出曹雪芹著作了《红楼梦》的结论。笔者经过多年研究后发现,胡适先生敲定“曹雪芹著作《红楼梦》”的立论基础,系据《红楼梦》作者运用的子虚乌有的“画家烟云模糊(法)”和“明修栈道,暗渡陈仓”之计谋而形成的假设!权威史料《大清圣祖仁(康熙)皇帝实录》和《康熙起居注》中仅有曹寅参与一次接驾的明显记录,而且与“独江南甄家接驾四次”不属同一性质,且为次后时期内发生的事情。
  胡适关于“曹家接驾四次是很不常见的盛事”之说,于史无据,完全出于他对这段历史的无知而产生的主观臆断。旧时皇帝南巡,奉命管理这个地区的督抚大员们岂有不接驾之理?况且皇帝又不是微服私访,浩浩荡荡一大群臣仆、妃嫔。食宿、保卫工作纷繁复杂,仅曹家是应付不了的。
  康熙六次南巡的主要交通工具是“龙舟”,除杭州外,往返途中的济南府、淮安府、扬州府等地方官接驾,一般都有十二次,江南江西总督、江苏和安徽巡抚有时还跨区到山东境内接驾。就连位于陆地的明太祖陵的护陵官还五次接驾了康熙皇帝。另外还有特殊情况,即康熙南巡一次,此人就得接驾三次,他就是镇江金山江天寺方丈。《康熙实录》详载了在康熙第四次南巡时,江天寺方丈接驾三次的情况(二月初九,康熙帝到达金山江天寺行宫时,方丈第一次接驾;康熙去苏州府于二十五日返回时,方丈第二次接驾;康熙去江宁府于二十八日返回时,方丈第三次接驾)。这样祘,康熙六次南巡,江天寺方丈应接驾18次;如果康熙在去苏州或江宁府途中,改走陆路,过镇江时不作停留,则减去相应次数。实际上,按史料统计,江天寺方丈在康熙六次南巡中,接驾达12次。
  在关于康熙皇帝六次南巡的权威史料中,只有两次提到曹寅。一次是在《康熙起居注》中记载康熙第三次南巡时,命巡抚宋荦、江宁织造曹寅修明太祖陵;另一次是在《康熙实录》中记载康熙第六次南巡时,御舟到山东达滕县新庄桥地方,曹寅参与了一次迎驾。在康熙第三次南巡时(一六九九年),康熙帝于四月初十日去江宁织造署,看望了乳母孙氏,并写了三个字“萱瑞堂”。而这一天,康熙皇帝明明驻跸于江宁府,却被人篡改为驻跸织造署。
  在康熙皇帝六次南巡时期,前后有10多位清廷重臣,多次接驾了康熙皇帝。即使将人们熟悉的于成龙(两位)、李光地、湯斌等人除外,还有江苏巡抚宋荦接驾了6次、漕运总督桑额接驾了6次、河道总督王新命接驾了7次、江南江西总督阿山接驾了7次、河道总督张鹏鷊接驾了8次……就连松江提督侯张云翼和南通狼山总兵官刘含高也分别接驾了5次和4次。
  再就是致仕大学士张英和孔子后裔衍圣公孔毓圻,都有6次接驾南巡中的康熙皇帝的确切记载。
  由此看出,举世瞩目的胡适造“曹家四次接驾乃是很不常见的盛事”,并不符合历史事实。胡适先生关于“曹雪芹著作《红楼梦》”的立论前提,也就自行崩塌。错误的的前提,引出正确结论的说法没有科学性。
作者:老卡枪 时间:2017-07-03 08:45:44
  《红楼梦》不避 “玄”字讳,置某些红学家于尴尬境地
  胡适先生力推曹雪芹是《红楼梦》的作者,周汝昌和严中两先生则共同认为曹雪芹是1724年出生。那么,这样的结论就与该书不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳的情况,产生一种不可调治的硬伤。
  古代法典规定,不避先皇和 的字讳,则触犯了对君王的“大不敬”之 罪。如《旧唐书•刑法志》则将“大不敬”列为十恶不赦之罪的第六条。
  在《红楼梦》一书中,作者一直不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳。在第一回中两处写有“玄机”(见甲戌、梦稿本)一词、 在第二回中写有“参玄之力”(见甲戌、梦稿本)四个字、在第六十三回中写有“玄真观”“ 玄教”(见庚辰本)两词。
  在第一百十七回中(见梦稿本),竟一连串出现了8个 “玄”字。该段内容是,邢大舅输了,众人要他唱曲儿,他道:“我唱不上来的,我说个笑话儿罢。”贾蔷道:“若说不笑仍要罚的。”邢大舅就喝了杯,便说道:“诸位听着:村庄上有一座玄帝庙,旁边有个土地祠。那玄帝老爷常叫土地来说闲话儿。一日玄帝庙里被了盗,便叫土地去查访。土地禀道:‘这地方没有贼的,必是神将不小心,被外贼偷了东西去。’玄帝道:‘胡说,你是土地,失了盗不问你问谁去呢?你倒不去拿贼,反说我的神将不小心吗?’土地禀道:‘虽说是不小心,到底是庙里的风水不好。’玄帝道:‘你倒会看风水么?’土地道:‘待小神看看。’那土地向各处瞧了一会,便来回禀道:‘老爷坐的身子背后两扇红门就不谨慎。小神坐的背后是砌的墙,自然东西丢不了。以后老爷的背后亦改了墙就好了。’玄帝老爷听来有理,便叫神将派人打墙。众神将叹口气道:‘如今香火一炷也没有,那里有砖灰人工来打墙!’玄帝老爷没法,叫众神将作法,却都没有主意。那玄帝老爷脚下的龟将军站起来道:‘你们不中用,我有主意。你们将红门拆下来,到了夜里拿我的肚子垫住这门口,难道当不得一堵墙么?’众神将都说道:‘好,又不花钱,又便当结实。’于是龟将军便当这个差使,竟安静了。岂知过了几天,那庙里又丢了东西。众神将叫了土地来说道:‘你说砌了墙就不丢东西,怎么如今有了墙还要丢?’那土地道:‘这墙砌的不结实。’众神将道:‘你瞧去。’土地一看,果然是一堵好墙,怎么还有失事?把手摸了一摸道:‘我打谅是真墙,那里知道是个假墙!’”众人听了大笑起来。贾蔷也忍不住的笑,说道:“傻大舅,你好!我没有骂你,你为什么骂我!快拿杯来罚一大杯。”邢大舅喝了,已有醉意。
  《红楼梦》的作者告之世人,他是以自己的 “半生潦倒之罪,编述一集”的,并且该书的文字自始至终都不避讳康熙玄烨的“玄”字之讳。而在康熙登帝位后,朝廷恰恰因避讳玄烨的“玄”字,令人将北京的“玄武门”改为“神武门”。
  由此看来,有人持“《红楼梦》不避讳”说,是站不住的。综观《红楼梦》一百二十回,避讳之处俯拾皆是。
  在《红楼梦》第二回中有一段文字为,冷子兴道:“目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦、政二公之胞妹,在家时名唤贾敏。不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中‘敏’字,皆念作‘密’字,每每如是;写字遇着‘敏’字,又减一二笔。说的是林黛玉避讳母亲贾敏之‘敏’。”
  在《红楼梦》第二十七回中,还有一段这样的文字:“红玉道:“原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。”
  在《红楼梦》第七十九回中,作者又写了这样一段话:“因他(夏)家多桂花,他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来,凡有不留心误道一字者,他便定要苦打重罚才罢。”
  由以上情况分析,作者对于避讳制度既烂熟于胸又运用娴熟。
  按逻辑和情理分析,《红楼梦》的作者只能是在怀有丢失故国之悲、逝去亲人之痛的明朝遗民,或是在清圣祖仁皇帝爱新觉罗.玄烨的父母等长辈中产生。推理中,《红楼梦》的作者抑或还可以是康熙皇帝爱新觉罗玄烨自己(实际上不存在)。
  因此说,如果有人硬是把《红楼梦》作者的出生,讲成是康熙皇帝登基之后的事;把北京西山的曹雪芹认定为作者,必然会把这种理论推入死胡同,置自己于尴尬境地。

作者:老卡枪 时间:2017-07-07 16:10:51
  钱祖荣论红楼
  孟森著《董小宛考》结论偏颇
  《红楼梦》研究大受波折
  历史学家孟森(1869—1937,字莼孙,号心史,武进县人,清史学科奠基人)在《董小宛考》一文中,把冒辟疆著《影梅庵忆语》中的关键字句,作了远离事实的结论,使《红楼梦》研究受到人为波折。
  孟森先生在其考文中说:“忆语又曰,客岁新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读,余挑灯一见,大为不怿,即夺之焚去,遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也云云。所云客岁,即是庚寅。所云今岁,即是辛卯(1651年)。新春二日长逝,其确证如此。”
  《影梅庵忆语》中有关原文如下:“姬书法秀媚,學鐘太傅稍瘦,後又學曹娥。余每有丹黃,必對泓潁,或靜夜焚香,細細手錄,閨中詩史成帙,皆遺跡也。小有吟詠,多不自存。客岁新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读,余挑灯一见,大为不怿(yi,悦之意),即夺之焚去,遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”
  我们只要联系本段文字的开头内容,董小宛学书法、抄写唐诗及摘录诗句等内容,再结合“所嗟人异雁,不作一行归(叹息人不如大雁重情义,致使全家人不能一起归去)”的语境,不难看出,董小宛当时和诗抱怨冒辟疆,叹息自己落单独行的极度悲哀凄凉的心情。只是在今岁,冒辟疆正处于创作《影梅庵忆语》的时候,回忆客岁新春二日情景,即董小宛在冒辟疆身旁学书法、抄写唐诗及摘录诗句抒发嗟叹心情的影迹,感叹:恰恰是这样夫唱妇随的日子,恐怕永远不会再有了,即长逝了。
  上述内容,哪里有孟森先生认为的董小宛“新春二日长逝,其确证如此”的含义呢?这种结论既武断又偏颇。
  其实,那时董小宛已经处在进入清宫前夕,之后还在清宫中生活了10年(见首都师范大学邓小军教授著《董小宛入清宫考》和《古宫词一百二十首集唐笺证》)。
  鉴于《红楼梦》中隐写了不少董白、青莲(董小宛的字、号)思念与丈夫团圆的文字,使《红楼梦》的原作者比较容易浮出水面。然而,由于孟森先生将董小宛错误考证成,已经在辛卯(1651年)新春二日去世,使人们对《红楼梦》中女主角林黛玉原型的研究大受波折,陷入左右为难的境地。
  孟森先生还在其考文中说:“顺治八年辛卯,正月二日,小宛死。是年,小宛为二十八岁,巢民为四十一岁。而清太祖则犹十四岁之童年。盖小宛年长以倍,谓有入宫邀宠之理乎?”
  孟森先生在此忽略了一个关键问题,就是自己的唯心推理与历史事实,不完全是一回事。小皇帝顺治的亲身行为,给出了答案。请看事实:这位小皇帝(生于1638年3月15日)自6岁半不到就喜欢找美女玩乐。《清初 内国史院满文档案 译编》(中)第22页载,1644年六月初一日,顺治从前线战将获得的两批“出众女人”计73名中选取了6名入宫;第197页载,1645年十一月十五日,“和硕德豫亲王从江南战场获得‘才貌超群汉女’103人,呈皇上10人”进入内宫。这10位‘才貌超群汉女’,都成为皇上爱新觉罗•福临的人。当时,福临尚不足8周岁,还不到“十四岁之童年”。这就是历史事实,不是人为编造的传奇故事。
  但是,总有一些人,不去查阅文史,不经过自己大脑的缜密思索,盲目信从专家。自己误信后,还去误传。2015年元月,中国人民大学清史研究所唐博先生在“百家讲坛”上,承袭孟森先生的说法,讲述仅因董小宛与顺治的年龄差,而否定董小宛入宫的观点值得商榷,理由不够充分,缺乏有力佐证。

  (附文:
  七岁女子“所嗟人异雁,不作一行归”之句,出自一个典故。
  骆宾王是中国古代有名的神童,他七岁时就写下一首《咏鹅》诗:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”。同样在唐朝,也是在武则天执政的时期,有一位奇异的七岁小女孩,她吟的诗比骆宾王的《咏鹅》诗还好,名声传到了朝廷。有一天,武则天召见了这位来自广东的七岁小女孩,并出了个题目《送兄》让她当场吟诵。这女孩子不假思索,马上脱口而出,她连曹植踱七步都不需要。《送兄》云:“别路云初生,离亭叶正飞。所嗟人异雁,不作一行归。”
  这首诗译成白话文就是:“哥哥啊,这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排成整整齐齐的“人字”或“一字”队形,一同飞回家去的啊!”
  董小宛读了此诗后,“为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读”。看来,当时董小宛与冒辟疆已有了分别的意向,而且抱怨冒不把她一起带走,连禽鸟都不如。冒辟疆看了董小宛和成的八言绝句,“大为不怿,即夺之焚去”。
  此句还有第二解,即冒辟疆拿起案上的诗稿,阅后“大为不怿”,董小宛看见冒的不悦之色,“即夺之焚去”。但此解有三点顾虑,一是 “大为不怿”与“即夺之焚去”之间,无人物转换关系;二是董小宛自小受“三纲五常”、“三从四德”的封建礼教熏陶,有内涵型女性不会莽撞而“夺”;三是董小宛天性温柔,到冒家多年,“上下内外大小,无忤无间”,与冒辟疆因生病而经常气恼发火,形成鲜明的性格对比。因此,董小宛难以对诗稿产生既夺又焚的行为。)


作者:老卡枪 时间:2017-07-08 19:11:27
  钱祖荣论红楼
  孟森著《董小宛考》结论偏颇
  《红楼梦》研究大受波折
  历史学家孟森(1869—1937,字莼孙,号心史,武进县人,清史学科奠基人)在《董小宛考》一文中,把冒辟疆著《影梅庵忆语》中的关键字句,作了远离事实的三点偏颇结论,使《红楼梦》研究受到人为波折。
  一是对董小宛“新春二日长逝,其确证如此” 之句中的“长逝”解读。
  孟森先生在其考文中说:“忆语又曰,客岁新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读,余挑灯一见,大为不怿,即夺之焚去,遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也云云。所云客岁,即是庚寅。所云今岁,即是辛卯(1651年)。新春二日长逝,其确证如此。”
  《影梅庵忆语》中有关原文如下:“姬书法秀媚,學鐘太傅稍瘦,後又學曹娥。余每有丹黃,必對泓潁,或靜夜焚香,細細手錄,閨中詩史成帙,皆遺跡也。小有吟詠,多不自存。客岁新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读,余挑灯一见,大为不怿(yi,悦之意),即夺之焚去,遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”
  我们只要联系本段文字的开头内容,董小宛学书法、抄写唐诗及摘录诗句等内容,再结合“所嗟人异雁,不作一行归(叹息人不如大雁重情义,致使全家人不能一起归去)”的语境,不难看出,董小宛当时和诗抱怨冒辟疆,叹息自己落单独行的极度悲哀凄凉的心情。只是在今岁,冒辟疆正处于创作《影梅庵忆语》的时候,回忆客岁新春二日情景,即董小宛在冒辟疆身旁学书法、抄写唐诗及摘录诗句抒发嗟叹心情的影迹,感叹:恰恰是这样夫唱妇随的日子,恐怕永远不会再有了,即长逝了。
  上述内容,哪里有孟森先生认为的董小宛“新春二日长逝,其确证如此”的含义呢?这种结论既武断又偏颇。
  其实,那时董小宛已经处在进入清宫前夕,之后还在清宫中生活了10年(见首都师范大学邓小军教授著《董小宛入清宫考》和《古宫词一百二十首集唐笺证》)。
  七岁女子“所嗟人异雁,不作一行归”之句,出自一个典故。
  骆宾王是中国古代有名的神童,他七岁时就写下一首《咏鹅》诗:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”。同样在唐朝,也是在武则天执政的时期,有一位特别聪明的七岁小女孩,她吟的诗比骆宾王的《咏鹅》诗还好,名声传到了朝廷。有一天,武则天召见了这位来自广东的七岁小女孩,并出了个题目《送兄》让她当场吟诵。这女孩子不假思索,马上脱口而出,她连曹植踱七步的时间都不需要。《送兄》云:“别路云初生,离亭叶正飞。所嗟人异雁,不作一行归。”
  这首诗译成白话文的大意就是:“哥哥啊,这就是我们要分手的大路了。云彩刚刚生成,路边供人休息送别的凉亭外,是秋叶正在飘舞翻飞。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排成整整齐齐的“人字”或“一字”队形,与家人一同飞回去的啊!”
  董小宛读了此诗后,“为之凄然下泪,至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读”。看来,当时董小宛与冒辟疆已有了别离的约定,而且董小宛和诗抱怨冒辟疆不把她一起带走,连禽鸟都不如。冒辟疆挑亮油灯后,看到董小宛和成的八言绝句,大为不满,即夺之焚去,遂失其稿,让人伤痛啊!当时为何有焚稿的怪异行为呢?一般人都应该认为,其下言所叙是生离而非死别。
  二是对“顺治八年辛卯,正月二日,小宛死” 之句中的时间认定。
  孟森先生还在《董小宛考》中说:“顺治八年辛卯,正月二日,小宛死”。
  在中国,自古以来,立春就是一个重大节日,叫做春节。自官方到民间都极为重视,立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去京都东郊迎春,祈求丰收。回来之后,赏赐群臣,颁布德令以施惠兆民。在季节时令上,立春就是新春,立春后的一天就是新春二日。
  处于明末清初时期的冒辟疆,在《影梅庵忆语》中写的“新春二日”,不可能指为正月二日。而处于清末民初时期的孟森先生,或许只认可当时的习俗,春节为正月初一日。据资料说,把农历新年正式定名为春节,是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历,为了区分农、阳两节,所以只好将农历正月初一改名为“春节”, 这个时期的“新春二日”,才可能认为是正月二日。所以说,“顺治八年辛卯,正月二日”,与“顺治八年辛卯,新春二日”的说法,前者为错误,后者才是对的。
  三是对“小宛年长以倍,谓有入宫邀宠之理乎?”之句中的小宛入宫否定。
  孟森先生在《董小宛考》中还说:“是年,小宛为二十八岁,巢民为四十一岁。而清太祖则犹十四岁之童年。盖小宛年长以倍,谓有入宫邀宠之理乎?”
  孟森先生在此忽略了一个关键问题,就是自己的唯心推理与历史事实,不完全是一回事。小皇帝顺治的亲身行为,给出了答案。请看事实:这位小皇帝(生于1638年3月15日)自6岁半不到就喜欢找美女玩乐。《清初 内国史院满文档案 译编》(中)第22页载,1644年六月初一日,顺治从前线战将获得的两批“出众女人”计73名中选取了6名入宫;第197页载,1645年十一月十五日,“和硕德豫亲王从江南战场获得‘才貌超群汉女’103人,呈皇上10人”进入内宫。这10位‘才貌超群汉女’,都成为皇上爱新觉罗•福临的人。当时,福临尚不足8周岁,还不到“十四岁之童年”。这就是历史事实,不是人为编造的传奇故事。
  但是,总有一些人,不去查阅文史,不经过自己大脑的缜密思索,盲目信从专家。自己误信后,还去误传。2015年元月,中国人民大学清史研究所唐博先生在“百家讲坛”上,承袭孟森先生的说法,讲述仅因董小宛与顺治的年龄差,而否定董小宛入宫的观点值得商榷,理由不够充分,缺乏有力佐证。
  鉴于《红楼梦》中隐写了不少董白、青莲(董小宛的字、号)思念与丈夫团圆的文字,使《红楼梦》的原作者比较容易浮出水面。然而,由于孟森先生将董小宛的经历,作出错误考证,认定她已经在辛卯(1651年)正月二日去世,对《红楼梦》中女主角林黛玉原型的研究大受波折,使人们陷入左右为难的境地。
  而胡适先生在批驳《红楼梦》索隐派提出的,“《红楼梦》是写清顺治与董鄂妃之事”为谬说的依据,就是孟森先生的《董小宛考》。然而,孟森先生的《董小宛考》之结论是偏颇的。

作者:ty_芦雪荻花 时间:2017-07-22 12:08:03
  十首懷古詩是曹雪芹亲撰的家谱,冒牌也太不要脸了。
作者:ty_芦雪荻花 时间:2017-07-22 12:08:37
  人要不要脸,连祖宗都不要了,我祖写的《红楼梦》竟然成了冒牌家的。哈哈哈哈哈哈哈!
作者:老卡枪 时间:2017-08-28 08:37:57
  不避康熙及曹氏家族讳
  使假冒《红楼梦》作者的北京曹雪芹原形毕露
  钱祖荣
  中国古代法典规定,不避先皇和 的字讳,则触犯了对君王的“大不敬”之 罪。如《旧唐书•刑法志》则将“大不敬”列为十恶不赦之罪的第六条。因此,旧时人们把避“国讳”、“家讳”和“圣人讳”是头等重要的事。平时用到帝王、圣人、长者或尊者的名字时必须设法避开或改写,叫避讳。与此对应的避讳方法也有三种,分别是改字法、、缺笔法和改读音法,这是一种基本常识。
  《红楼梦》的作者是讲究避讳的,如第二回中有一段文字为,冷子兴道:“目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦、政二公之胞妹,在家时名唤贾敏。不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中‘敏’字,皆念作‘密’字,每每如是;写字遇着‘敏’字,又减一二笔。说的是林黛玉避讳母亲贾敏之‘敏’。”
  在第二十七回中,还有一段这样的文字:“红玉道:“原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。”在第七十九回中,作者又写了这样一段话:“因他(夏)家多桂花,他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来,凡有不留心误道一字者,他便定要苦打重罚才罢。”以上内容说明,《红楼梦》的作者对于避讳制度,既烂熟于胸又运用娴熟。
  还有一个重要情况,即曹寅之弟曹宣,在康熙玄烨当皇帝后,为避讳康熙玄烨的“玄”音之讳,改名曹荃。这说明江宁织造曹家,在理论上懂得避讳制,在行为上遵守避讳制。
  可是《红楼梦》自始至终不避康熙玄烨之“玄”字讳。
  在《红楼梦》即《石头记》一书中,作者一直不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳。在第一回中两处写有“玄” 字(见甲戌本《石头记》)、 在第二回中写有“参玄之力”中含有“玄” 字(见甲戌《石头记》);在第四十一回有一段内容,黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来!这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了”其中在“玄墓蟠香寺”的寺名里有一个“玄”字(见附图)。

  《红楼梦》的作者不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳,只能说明作者在写作时,康熙玄烨还没有当皇帝,作者预计不到作品问世以后的事。而康熙玄烨当皇帝后,稿本已经流向社会,能收回修改的还好,不能收回的只能顺其自然。
  《红楼梦》不避曹寅的“字”“号”之讳。
  在《红楼梦》里,作者没有避过“寅”字讳。
  第10回,张友士给秦可卿看病后到外边屋里说“……肺经气分太虚者,头目不时眩晕,寅卯间必然盗汗……”
  第14回,“凤姐知道今日的客不少,寅正便起梳洗”。
  第26回,薛蟠对宝玉说看见一张落款“庚黄”的好画时,却把寅字又写又说,又是手犯,又是嘴犯。“众人都看时,原来是‘唐寅’两个字”“薛蟠自觉没趣,
  笑道:谁知他是‘糖银’是‘果银’的!”
  第69回,写到尤二姐吞金死后说:“那里已请下天文生,择定明日寅时入殓大吉”。
  第86回,那先生便说,甲申年正月丙寅这四个字,内有伤官败财。我们还记得……只怕遇着寅年卯月,这是劫而又劫。我才想起来告诉我们大奶奶,今年那里是寅年卯月呢。
  第95回,是年甲寅年十二月十八日立春,元妃萝日是十二月十九日,已交寅年卯月。第一百零六回:贾政又在同寅相好处托情。
  第107回,贾政回道:“东省的地亩早已寅年吃了卯年的租了。”
  书中这许多“寅”字,作者能避而不避,还把寅字跟收尸、盗汗、死日连在一起,甚至通过薛蟠拿“寅”字说下流话,他哪里会是曹寅的什么儿子或孙子呢?
  就连周汝昌和严中先生在《江宁织造曹寅家》一书中也纳闷;“其‘寅’字均未避讳,是作者之疏忽还是其他原因?不解。”
  还有,北京西山的曹雪芹所谓的祖父曹寅,有一号为“雪樵”,而在《红楼梦》里,作者也未避讳。《红楼梦》一书中从不避讳曹雪芹所谓的祖父曹寅号“雪樵”中的“雪”字,这种例子太多了。
  由此说明不是作者一时笔误,也不是抄手故意而为,只能表示作者祖上名字里没有“寅”这个字,也就是表明这个曹雪芹不是曹寅的后代!
  《红楼梦》不避曹玺的“玺”字讳。
  2015年12月1日,金陵晚报记者于峰采访了南京红学家严中先生,求证冒辟疆是不是《红楼梦》的真正作者时,严中先生的回答帮了冒辟疆的忙。至目前为止,人们尚未发现《续琵琶》著作者姓名,严中却说,《红楼梦》第五十四回里提到的昆剧《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅的剧作,而且十分“权威”地宣布:“曹雪芹是《红楼梦》的真正作者,这已经是定论,是毋庸置疑的!”这就让人匪夷所思了?《红楼梦》作者在书中以他人口吻点《续琵琶》之戏,戏文怎么也不避曹玺和曹寅的讳呢?
  《续琵琶》第一出《开场》中,董祀自我介绍道:“小生姓董,名祀,表字公寅”,未避曹寅讳。第四出《议立》中,董卓唱道:“宫车速下披香殿,把玺绶收将御座旁。”也未避为曹寅父“玺”之讳。
  更为明显的是,《续琵琶》中介绍刘(备)玄德时,也不避康熙皇帝爱新觉罗•玄烨之讳。剧中还多次出现弘农一词,不避乾隆皇帝爱新觉罗•弘历之讳。
  历代文人著书立说,在其内容中不敢不作避讳。但是,在预见不到的后朝代事中应该作的避讳,也不能强求。如明陈阶辑 《日涉编》,用明万历三十九年徐养量刻本原版印制,前有康熙二十七年(1688)巩昌知府重刊序。其中“弘”字等皆按原版未避讳。
  《红楼梦》不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳、不避曹玺之“玺” 字讳,也不避曹寅之“寅”字讳。由此只能说明,《红楼梦》的作者,根本就不是康熙玄烨当皇帝之后出生的曹雪芹!换言之,不避康熙及曹氏家族讳,使假冒《红楼梦》作者的北京曹雪芹原形毕露。
作者:佛海棠飞 时间:2017-08-28 09:28:25
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作者:老卡枪 时间:2017-10-29 06:43:51
  论坛›信息资讯›如皋头条›大清曾有祖孙皇帝巡幸如皋(更新稿)
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  发表于 2015-10-26 16:19:46 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励
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  作者:钱祖荣
  2006年12月19日,《如皋动态》上发表了一篇《乾隆过如皋 谕祭武肃王》的文章,文定雉水、中华钱氏网、金如皋门户(如皋商业门户)于2008年3月20日、2011年3月4日、2013年10月9日分别转载。文中介绍乾隆皇帝在第一次南巡途中,专程微服私访如皋的片断情况,如乾隆临幸状元街钱镠王驻跸处、城隍庙、皇亭山等活动。最近,笔者又看到了乾隆来如皋的重要佐证资料,特别是发现乾隆的爷爷康熙皇帝也曾微服私访如皋的史料,今再录之与读者朋友共享阅读之乐。或许有朋友还会参与探究这对祖孙皇帝为何要特别巡幸偏于江海之隅的小城如皋,而且还微服私访的深层原因。
  一、康熙皇帝微服私访如皋
  民国时期,台湾新文丰出版公司印行的正版《大清圣祖仁(康熙)皇帝实彔》(附图)载,康熙二十三年(1684)农历九月二十八日,康熙皇帝爱新觉罗 玄烨(1654一1722)一行人,浩浩荡荡出京城首次南巡,历时两个多月,于十一月二十九日回到宫中。
  “十月庚申(二十九日),上幸惠山,谕江宁巡撫湯斌曰:‘朕欲周知地方风俗、小民生计,有事巡行。凡需用之物,皆自内府储备,秋毫不取之民间。恐地方或有不肖官员,借端妄派,以致扰害穷民。尔其加意严察,如有此等,即指名题参,从重治罪。其沿途供役、纤夫及闻朕巡行至此,远来聚观百姓,恐离家已遥,不能自归。尔逐一详察,多方区画,令其还家。尔巡撫率布政使,即从此回任,料理此等事,不必前送。
  汤斌再四恳奏,送驾渡江。
  上允之”(附图)。

  由上文看出,康熙皇帝是在长江南岸无钖惠山,向江宁巡撫汤斌下旨,令其去办理相关事项,且率布政使回任,他自己欲“周知地方风俗、小民生计,有事巡行”。也就是说,康熙皇帝决定辞去迎驾护行的地方官员,轻装简从,微服私访,目标是在自江南渡江而至的江北某地。
  康熙皇帝渡江到江北后去了哪里?除皇帝本人外,只有经再四恳奏,被同意送帝驾渡江的江宁巡撫及康熙皇帝的少量贴身侍卫知道,《实录》已不再实录。
  乾隆和嘉庆年间编撰的如皋县志,在《列传卷》陈以松的名下记述了这些文字:“陈以松,字公木,修髯嬴龫,雅喜清谭(谈),工文善书,拟宋人小调,亦復绝倒。家甚贫,詠(咏)歌乐志,不屑一切。嘗负母盤舞庭中,母握松鬚作咳而名之之状。父耄甚,寢食衣履非松不安。后以戊午副贡入成均(旧时,国家所办的一种学校,如贡院也称成均)。
  甲子(康熙二十三年,康熙皇帝第一次南巡之年)冬,上临幸锁院,松迎驾于门,赐六经(《易经》《诗经》《乐经》《礼记》《尚书》《左传》或《春秋》)四子书(孔子、曾子、子思、孟子的言行录《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家的经典) (附四子书图样)。




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  楼主| 发表于 2015-10-26 16:21:16 | 只看该作者
  寓次语友人曰:‘书生得觐龙光,殊遇也,何必掇巍科哉。遂策蹇归,卒于家’。”
  对于锁院一词,有两种解释。
  第一种解释是,封建时代翰林院的別称,清朝赵翼有题周山茨老圃秋容图诗:“锁院秋灯酒共倾,粤江风雨舟共系。”还有涉及锁院的情况,在科举考试时代,考生进入考场后即封锁院门,以防范舞弊。宋代翰林院处理起草诏书等重大亊件时,也必须锁闭院门,断绝往来,以防泄密。
  第二种解释是,“加锁封闭的院落”。按清制,皇帝到过的人家,出入过的大门必须封闭。
  现在回答关键问题,甲子冬,“上临幸锁院,松迎驾于门”。这句话中的含义说明,陈以松在如皋自家门前而不是在翰林院迎驾皇上。为此,有四点理由可以佐证。
  1、进入翰林院的人物,至少是进士出身,一般有大学士的头衔。清代科举,沿袭一甲进士直入翰林之成法;二、三甲进士则通过考庶吉士才得以进入翰林院,称为朝考,由皇帝亲自主持,合格者由皇帝亲笔勾定,称“钦点翰林”。连进士都未考上,只有副贡生身份的陈以松难以进入翰林院。但是,由于他属于那种“不屑一切”、敢于直言的人物,幸而成为被康熙皇帝选中的私访对象。
  2、如果陈以松已经成为翰林院人物,他就不可能自寓居地说走就走,而且因其甚贫,只骑着劣马或跛驴,靠鞭策其前行约2500里回如皋老家。
  3、如果陈以松当时身在京城的锁院,而迎驾皇上于门的主要人物就应是有身份有地位的其他要人。查阅相关史料,甲子冬康熙南巡回宫后,直到除夕夜,沒有临幸京中锁院的记录(附图,顺序由右至左)。

  4、既然皇帝临幸的行为属于微服私访,在一定时期内,被访者是不会将其真相公诸于众的。
  看来,“上临幸锁院,松迎驾于门”和“遂策蹇归”,是两段时间内发生的事情,陈以松根本不具备在京城锁院迎驾皇上的主观和客观条件。
  还是采用第二种解释符合情理,按清制,康熙皇帝到过陈以松之家以后,出入过的大门必须封闭,到了后来的乾隆、嘉庆时期,自然会称陈以松迎驾康熙皇帝临幸过且“加锁封闭的院落”为“锁院”了。
  康熙皇帝在如皋期间,还到北门外大街作了停留,並御书宋朝朱熹《和城南张栻诗》一首,名为《濯zhuó、zhào清亭》(濯清亭位于长沙市)。诗曰:“涉江采芙蓉,十反心无斁(斁yì,厌倦)。 不遇无极翁(原指北宋理学家周敦颐,他提出"无极而太极"的宇宙生成论),深衷竟谁识。”
  此后,如皋也像镇江、常州一样,因皇帝到过也建造了一座皇华亭。即在康熙巡访故址垒土成山,山名三台山;山顶建造了一座亭阁,山旁建了一座御书院,御书雕刻于玉石之阳供奉在寺院内。
  嘉庆如皋县志,在《建置卷》载:“御书院在皇华亭北,康熙三十七年(1698,距康熙首次南巡临幸如皋已历经14年)知县周鼎鑑建。按县治北境平衍,烏家谓龙脉不振,公因垒土为山,环抱御书亭,榜(旁)曰三台,复穿池作沼,杂树松杉榆柳,遂为皋邑名勝。”至今,虽经时代变迁,大部分古迹已不复存在,但原寺庙前的老银杏树仍青翠迎风,随时向世人诉说着那段历史佳话。
  上文说到嘉庆如皋县志载陈以松“嘗负母盤舞庭中,母握松鬚作咳而名之之状。父耄甚,寢食衣履非松不安。后以戊午副贡入成均。”这一段话说明陈以松已有一大把胡鬚之后,才成为副贡而入成均的。
  乾隆时期刊刻的《东皋诗存》第10集第31卷,载有陈以松的诗文,现将其全部拍照附图如下(附图顺序由右至左)。其中《送别熙载孝基两弟回里》一首说:“客邸欢相聚,天涯有弟昆,从兹一挥手,特地欲销魂,两两镫前舞,依依掌上恩,秋风双白发,愁绝在蓬门。几日重阳节,归期不后期,忍倾彭泽酒,为诵辋川诗,紫塞宁无雁,黄花此一时,良辰怀孤往,只是鬚成丝”。从诗中“秋风双白发”、“忍倾彭泽酒”、“只是鬚成丝”等句看出,陈以松的两个弟弟到京城客邸与其欢聚时已是满头白发,以酒倾地说明父母已逝,而陈以松的胡鬚也已经像蚕丝一样雪白如霜了。由此说明长寿的陈以松一生,经过了康熙甲子年和乾隆甲子年(即乾隆九年)。若康熙甲子年陈以松为18岁,到乾隆甲子年他则为78岁。
  陈以松在《乾隆九年十月二十七日 圣驾巡幸贡院恭纪六首》云:
  “供帐如云列几层,疏星点点杂红灯,金貂扈拥三千仗,扇影遥连晓日升。”
  “一字班联玉筍齐,两行分列院东西,翠华行处音声寂,鸞尾光中听马蹄。”
  “御炉香袅玉墀风,身在蓬瀛阆苑中,日绕龙鳞天尺五,由来尧舜与人同。”
  “明远楼高结彩闉,楼前万瓦碧鳞鳞,天心只有憐才切,亲傍风檐念苦辛。”
  “睿藻新颁墨瀋香,泥金字字有辉光,詠歌不尽旁求意,续得菁莪又四章。”
  “複道沙明玉辂廻,龙旂日暖霁颜开,中官走马亲承旨,却为观星更上臺。”
  紧接着的《三十日 观女优演剧即席呈主人》诗中说:“小部新翻最出群,满酬三爵已微醺,却嫌狂态惊红粉,不敢当筵问紫云。”
  笔者从上述诗中,看不出在乾隆甲子年(即乾隆九年),“上临幸锁院,松迎驾于门,赐六经四子书”的情景。就是说《东皋诗存》中根本没有《乾隆赐书如皋陈以松》的记述,只有乾隆巡幸贡院的场面描写。

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  楼主| 发表于 2015-10-26 16:22:03 | 只看该作者

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  楼主| 发表于 2015-10-26 16:24:31 | 只看该作者
  二、乾隆皇帝微服私访如皋
  在继康熙皇帝六次下江南巡察之后,其孙子乾隆皇帝弘历(1711一1799)也仿爷爷行为,进行了六次南巡,到过淮安、扬州、江宁、苏州、杭州、徽州等好多地方,同样微服私访了位于江尾海滨,且安谧而美丽的古城金如皋。
  乾隆也像康熙一样在第一次南巡时(乾隆十六年,1751,)就私访了如皋,其时间可从《大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝实录》卷之三百八十三中看出来。当年正月十三日离京,一行人有皇太后、皇帝、皇后、嫔妃、随驾大臣汪由敦等,还有太监、宫女、护卫兵丁、杂役等共计二千余人,巡行百余日,于五月初四日回到京城。二月丁亥日,皇帝的御舟驻跸迎龙桥(在无锡黄埠墩以北16里),请读者注意!《实录》中用的文字是“御舟”驻跸,而不是“上”驻跸。
  戊子日,乾隆遣官祭海神庙並吴越王钱镠祠(位于杭州西湖东麓),赐钱镠祠扁,曰:“忠顺贻庥”(忠诚和顺,泽及后人)。
  乾隆一行后来于三月份到达杭州,而且驻跸于西湖孤山的圣因寺行宫多日。为何在二月戊子日先遣官祭祀位于杭州的海神庙並吴越王钱镠祠呢?
  原来他也学爷爷康熙微服私访了如皋。在如皋时临幸了位于小纪庄的吴越王钱镠后裔之舍,在其大门上题写了“记得乾坤大,皇道远路伸”的对联。在状元街南宋殿前点检(即都指挥使,曾中武状元)钱仲达故舍,留下墨宝“真石流芳”。同时还为明万历年间因贤相张居正错案牵连继而纠正的顺天府尹(级别略高于现今的省、部职)钱藻御赐了“正大光明”扁额。


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  楼主| 发表于 2015-10-26 16:25:36 | 只看该作者
  乾隆皇帝还亲临钱氏建造的城隍庙(附参考图)头门(现如皋初级中学南大门近旁)二楼,瞻仰了古代长寿之星彭祖篯铿、西周钱府上士(相当于今财政部长)钱孚、吴越王钱镠等先贤的神像、神位。嗣后到钱镠王驻跸处故址(原状元街两侧,现如师附小操场及以西范围,附图)谕祭一番。
  全文如下:“高宗纯皇帝谕祭武肃王 乾隆十六年
  惟尔钟灵天目,表异余杭,石鑑潛踪,光气早占牛斗。金戈转战,威震江淮。裘马锦袍,貢篚而志存王室。水犀强弩,射潮而患禦生民。歌三节以还乡,父老相忘于兵革。历五朝而归命,子孙永保其宗祊。功德懋昭,馨香式贲。兹以时廵吴越,驻跸河山,管传衣锦之名,英风未冺,灵其歆格。鑒此苾芬,如新时,遣耑官,用将祀事”(附图)。此后,在状元街钱镠王驻跸处朝东的大门上的门联,就成为“威震江淮,驻跸河山”了。
  另外,乾隆皇帝还特给吴越钱王御赐了封号,事后雕刻成龙纹碑额组成的御赐玉石碑。封号原文是:“高宗纯皇帝勅封 宁民顯佑運德海潮神誠應武肅王”。鉴于钱镠的王后原配夫人如皋黄氏辅佐丈夫、教育子孙有功,赐联一副:“衍遗泽杯,芳流彤贻”,后刻于石,现仅存“芳流彤”三个字。(附图:碑文、龙纹碑额及“芳流彤”断石)。
  乾隆到过如皋的佐证史料,见嘉庆如皋县志。该志《列传卷》吴廷爕条载:“吴廷爕,字梅原,美丰度。八岁能诗,成童补博士弟子员,屡困省闈,入成均,应顺天乡试,文典贍薦而不售,以疾归。卒前,于乾隆辛丑(丑字系错刻,应为未字)㳟逢圣驾南巡,迎鑾献赋。有迎鑾集楓香阁诗古文集若干卷”(附图)。


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  6楼
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:26:49 | 只看该作者
  乾隆在如皋期间,因品尝了美味可口的白蒲茶干,趁兴御书“只此一家”。他还登上如城北门外的皇亭山顶,俯瞰古邑全景,在当地百姓中传为美谈。日寇侵占如皋后,皇华亭被毁,三台山土丘成为兵家打靶场。上世纪60年代,土山被平,原址地面上建造了如皋肉联厂食堂,现又建成市民新居。
  至于如皋现存的下驾原、迎驾巷、救驾桥等地名,究竟缘起于哪位皇帝,盖由史学家考定。
  三、祖孙皇帝巡访如皋的原因
  清朝康熙和乾隆,这对祖孙皇帝为何对如皋情有独钟,在各自第一次南巡中都首先来了如皋?从总体上看,他俩都作了六次南巡的重大举措, 有着特定的历史条件和社会背景,虽然康熙南巡是在滿汉战争结束不久,而乾隆南巡时已相隔两代人,但总体目标是相同的。
  第一、民族战争结束,天下一统,但要保证滿清的统治永不动摇,就必须争取中国南部汉族广大群众的民心。为达既定目标,既要朝廷制定正确的策略,又要皇帝本人尽量展示其亲民的行为。这一方面,两位皇帝都做到了,而且卓有成效。譬如乾隆在如皋钱镠王驻跸处谕祭武肃王钱镠时,就表现的非常虔诚。本来,隔数日他就将到达钱镠故乡杭州,但乾隆帝却预先谴官祭祀杭州海神庙(当年,江浙人民因国王钱镠治理水患有功,尊称吴越王钱镠为海龙王,从浙江沿海到山东蓬莱,各地建海神龙王庙,塑钱镠像祀之)和吴越钱王祠,並赐“忠顺贻庥”扁,让人提前到浙江办理相关事宜。乾隆皇帝的这种行为,确实能感动当时的汉族民众。大家都知道,钱镠王的伟大历史贡献,在于他的“善事中国”的临终嘱咐促使后世孙第三世吴越国王钱弘俶,将吴越国一军十三州的地盘,纳土归宋,实现了南北和平统一,使数以千万计的民众免于生命涂炭。
  就在当年的古邑如皋,因那时的盐贩子钱镠娶的正妻黄氏是赤岸乡人,她不愿离开故土,致使钱镠成为国王后,前后驻跸如皋几十年,也经营如皋几十年。钱镠作古后,其后人始终遵循祖训,“保境安民”,为建设金如皋不遗余力,成为颇有影响的家族。直到民国时期,如皋坊间还流传着一首民谚:“一沙二祝,抵不上定慧寺一秃;定慧寺的秃头子,比不了钱家闷头子”。由此民谚说明,如皋钱氏生活低调,但慷慨捐建城隍庙头门、捐献143亩教育义田、出房舍兴办邱陞学馆(民国时期改为私立邱陞中学,在新中国成立后,与如皋中学合并)等善行,在社会上树立了良好形象。褒奖钱镠,缓和满汉矛盾,融洽民族关系,巩固国家统一,应是皇帝临幸如皋钱门的缘由之一。
  第二、治河兴农,发展经济。从古至今,治理水患,都是一项规模宏大的工程。长期的国家战乱,江河湖泊之水患蔓延,迫切需要解决。在康熙所居宫殿的柱子上,刻有一条字幅,内容是:“治河、兴农、三藩”,这是他朝思暮想要解决的事情。后来,三藩既平,民心日趋稳定、治理河患的地位相应提升。而乾隆在巡视中既有祭祀海神的行为,又有治理水患的实际措施。
  第三、欣赏山水名胜,饱览江南风光。“读万卷书,行万里路”,御驾南巡,近距离尽情欣赏包括如皋在内的江南山水名胜及画中美人,是旧时“江山之主”的应有之义。另外,如康熙在巡前所讲,要“躬历河道,兼欲观览民情、周知吏治”也是统治之道。
  第四、康熙和乾隆两位皇帝为何私访如皋是一个待解之谜。乾隆还将他的南巡视作其平生最重要的两件大事之一。他在《御制南巡记》中说:“予临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡” 。而在两位皇帝南巡的动机中,始终隐藏着一个不能公开的秘密。
  康熙抄录的朱熹诗“涉江采芙蓉,十反心无斁。不遇无极翁,深衷竟谁识”中的“深衷竟谁识”一句,即蕴含了皇帝的隐私“竟谁识”。对于上述诗句,笔者试作这样的解释:“我涉过大江,寻找秀美绝伦、出污泥而不染,的美人。多次反复往来,心中并无厌倦之感。遇不到心中想见的非平凡之人,这种深沉的衷情,到底谁能知道?”
  这让我们不得不从深层次上思考一些问题,诚望对此有兴趣的朋友参与其中,共同探秘释疑。



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  我心寂寞

  7楼
  发表于 2015-10-26 16:30:59 | 只看该作者
  我们大如皋真乃福地啊
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  风约清莲

  8楼
  发表于 2015-10-26 16:31:24 | 只看该作者
  如皋如歌常来长寿
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  落花随流水

  9楼
  发表于 2015-10-26 16:31:48 | 只看该作者
  作者好学问啊
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  风随心动

  10楼
  发表于 2015-10-27 14:58:53 | 只看该作者
  这个作者还真有才
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作者:老卡枪 时间:2017-10-29 06:45:20
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  作者:钱祖荣
  2006年12月19日,《如皋动态》上发表了一篇《乾隆过如皋 谕祭武肃王》的文章,文定雉水、中华钱氏网、金如皋门户(如皋商业门户)于2008年3月20日、2011年3月4日、2013年10月9日分别转载。文中介绍乾隆皇帝在第一次南巡途中,专程微服私访如皋的片断情况,如乾隆临幸状元街钱镠王驻跸处、城隍庙、皇亭山等活动。最近,笔者又看到了乾隆来如皋的重要佐证资料,特别是发现乾隆的爷爷康熙皇帝也曾微服私访如皋的史料,今再录之与读者朋友共享阅读之乐。或许有朋友还会参与探究这对祖孙皇帝为何要特别巡幸偏于江海之隅的小城如皋,而且还微服私访的深层原因。
  一、康熙皇帝微服私访如皋
  民国时期,台湾新文丰出版公司印行的正版《大清圣祖仁(康熙)皇帝实彔》(附图)载,康熙二十三年(1684)农历九月二十八日,康熙皇帝爱新觉罗 玄烨(1654一1722)一行人,浩浩荡荡出京城首次南巡,历时两个多月,于十一月二十九日回到宫中。
  “十月庚申(二十九日),上幸惠山,谕江宁巡撫湯斌曰:‘朕欲周知地方风俗、小民生计,有事巡行。凡需用之物,皆自内府储备,秋毫不取之民间。恐地方或有不肖官员,借端妄派,以致扰害穷民。尔其加意严察,如有此等,即指名题参,从重治罪。其沿途供役、纤夫及闻朕巡行至此,远来聚观百姓,恐离家已遥,不能自归。尔逐一详察,多方区画,令其还家。尔巡撫率布政使,即从此回任,料理此等事,不必前送。
  汤斌再四恳奏,送驾渡江。
  上允之”(附图)。

  由上文看出,康熙皇帝是在长江南岸无钖惠山,向江宁巡撫汤斌下旨,令其去办理相关事项,且率布政使回任,他自己欲“周知地方风俗、小民生计,有事巡行”。也就是说,康熙皇帝决定辞去迎驾护行的地方官员,轻装简从,微服私访,目标是在自江南渡江而至的江北某地。
  康熙皇帝渡江到江北后去了哪里?除皇帝本人外,只有经再四恳奏,被同意送帝驾渡江的江宁巡撫及康熙皇帝的少量贴身侍卫知道,《实录》已不再实录。
  乾隆和嘉庆年间编撰的如皋县志,在《列传卷》陈以松的名下记述了这些文字:“陈以松,字公木,修髯嬴龫,雅喜清谭(谈),工文善书,拟宋人小调,亦復绝倒。家甚贫,詠(咏)歌乐志,不屑一切。嘗负母盤舞庭中,母握松鬚作咳而名之之状。父耄甚,寢食衣履非松不安。后以戊午副贡入成均(旧时,国家所办的一种学校,如贡院也称成均)。
  甲子(康熙二十三年,康熙皇帝第一次南巡之年)冬,上临幸锁院,松迎驾于门,赐六经(《易经》《诗经》《乐经》《礼记》《尚书》《左传》或《春秋》)四子书(孔子、曾子、子思、孟子的言行录《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家的经典) (附四子书图样)。




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  秀水╮葒顔

  沙发
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:21:16 | 只看该作者
  寓次语友人曰:‘书生得觐龙光,殊遇也,何必掇巍科哉。遂策蹇归,卒于家’。”
  对于锁院一词,有两种解释。
  第一种解释是,封建时代翰林院的別称,清朝赵翼有题周山茨老圃秋容图诗:“锁院秋灯酒共倾,粤江风雨舟共系。”还有涉及锁院的情况,在科举考试时代,考生进入考场后即封锁院门,以防范舞弊。宋代翰林院处理起草诏书等重大亊件时,也必须锁闭院门,断绝往来,以防泄密。
  第二种解释是,“加锁封闭的院落”。按清制,皇帝到过的人家,出入过的大门必须封闭。
  现在回答关键问题,甲子冬,“上临幸锁院,松迎驾于门”。这句话中的含义说明,陈以松在如皋自家门前而不是在翰林院迎驾皇上。为此,有四点理由可以佐证。
  1、进入翰林院的人物,至少是进士出身,一般有大学士的头衔。清代科举,沿袭一甲进士直入翰林之成法;二、三甲进士则通过考庶吉士才得以进入翰林院,称为朝考,由皇帝亲自主持,合格者由皇帝亲笔勾定,称“钦点翰林”。连进士都未考上,只有副贡生身份的陈以松难以进入翰林院。但是,由于他属于那种“不屑一切”、敢于直言的人物,幸而成为被康熙皇帝选中的私访对象。
  2、如果陈以松已经成为翰林院人物,他就不可能自寓居地说走就走,而且因其甚贫,只骑着劣马或跛驴,靠鞭策其前行约2500里回如皋老家。
  3、如果陈以松当时身在京城的锁院,而迎驾皇上于门的主要人物就应是有身份有地位的其他要人。查阅相关史料,甲子冬康熙南巡回宫后,直到除夕夜,沒有临幸京中锁院的记录(附图,顺序由右至左)。

  4、既然皇帝临幸的行为属于微服私访,在一定时期内,被访者是不会将其真相公诸于众的。
  看来,“上临幸锁院,松迎驾于门”和“遂策蹇归”,是两段时间内发生的事情,陈以松根本不具备在京城锁院迎驾皇上的主观和客观条件。
  还是采用第二种解释符合情理,按清制,康熙皇帝到过陈以松之家以后,出入过的大门必须封闭,到了后来的乾隆、嘉庆时期,自然会称陈以松迎驾康熙皇帝临幸过且“加锁封闭的院落”为“锁院”了。
  康熙皇帝在如皋期间,还到北门外大街作了停留,並御书宋朝朱熹《和城南张栻诗》一首,名为《濯zhuó、zhào清亭》(濯清亭位于长沙市)。诗曰:“涉江采芙蓉,十反心无斁(斁yì,厌倦)。 不遇无极翁(原指北宋理学家周敦颐,他提出"无极而太极"的宇宙生成论),深衷竟谁识。”
  此后,如皋也像镇江、常州一样,因皇帝到过也建造了一座皇华亭。即在康熙巡访故址垒土成山,山名三台山;山顶建造了一座亭阁,山旁建了一座御书院,御书雕刻于玉石之阳供奉在寺院内。
  嘉庆如皋县志,在《建置卷》载:“御书院在皇华亭北,康熙三十七年(1698,距康熙首次南巡临幸如皋已历经14年)知县周鼎鑑建。按县治北境平衍,烏家谓龙脉不振,公因垒土为山,环抱御书亭,榜(旁)曰三台,复穿池作沼,杂树松杉榆柳,遂为皋邑名勝。”至今,虽经时代变迁,大部分古迹已不复存在,但原寺庙前的老银杏树仍青翠迎风,随时向世人诉说着那段历史佳话。
  上文说到嘉庆如皋县志载陈以松“嘗负母盤舞庭中,母握松鬚作咳而名之之状。父耄甚,寢食衣履非松不安。后以戊午副贡入成均。”这一段话说明陈以松已有一大把胡鬚之后,才成为副贡而入成均的。
  乾隆时期刊刻的《东皋诗存》第10集第31卷,载有陈以松的诗文,现将其全部拍照附图如下(附图顺序由右至左)。其中《送别熙载孝基两弟回里》一首说:“客邸欢相聚,天涯有弟昆,从兹一挥手,特地欲销魂,两两镫前舞,依依掌上恩,秋风双白发,愁绝在蓬门。几日重阳节,归期不后期,忍倾彭泽酒,为诵辋川诗,紫塞宁无雁,黄花此一时,良辰怀孤往,只是鬚成丝”。从诗中“秋风双白发”、“忍倾彭泽酒”、“只是鬚成丝”等句看出,陈以松的两个弟弟到京城客邸与其欢聚时已是满头白发,以酒倾地说明父母已逝,而陈以松的胡鬚也已经像蚕丝一样雪白如霜了。由此说明长寿的陈以松一生,经过了康熙甲子年和乾隆甲子年(即乾隆九年)。若康熙甲子年陈以松为18岁,到乾隆甲子年他则为78岁。
  陈以松在《乾隆九年十月二十七日 圣驾巡幸贡院恭纪六首》云:
  “供帐如云列几层,疏星点点杂红灯,金貂扈拥三千仗,扇影遥连晓日升。”
  “一字班联玉筍齐,两行分列院东西,翠华行处音声寂,鸞尾光中听马蹄。”
  “御炉香袅玉墀风,身在蓬瀛阆苑中,日绕龙鳞天尺五,由来尧舜与人同。”
  “明远楼高结彩闉,楼前万瓦碧鳞鳞,天心只有憐才切,亲傍风檐念苦辛。”
  “睿藻新颁墨瀋香,泥金字字有辉光,詠歌不尽旁求意,续得菁莪又四章。”
  “複道沙明玉辂廻,龙旂日暖霁颜开,中官走马亲承旨,却为观星更上臺。”
  紧接着的《三十日 观女优演剧即席呈主人》诗中说:“小部新翻最出群,满酬三爵已微醺,却嫌狂态惊红粉,不敢当筵问紫云。”
  笔者从上述诗中,看不出在乾隆甲子年(即乾隆九年),“上临幸锁院,松迎驾于门,赐六经四子书”的情景。就是说《东皋诗存》中根本没有《乾隆赐书如皋陈以松》的记述,只有乾隆巡幸贡院的场面描写。

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  秀水╮葒顔

  板凳
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:22:03 | 只看该作者

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  秀水╮葒顔

  地板
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:24:31 | 只看该作者
  二、乾隆皇帝微服私访如皋
  在继康熙皇帝六次下江南巡察之后,其孙子乾隆皇帝弘历(1711一1799)也仿爷爷行为,进行了六次南巡,到过淮安、扬州、江宁、苏州、杭州、徽州等好多地方,同样微服私访了位于江尾海滨,且安谧而美丽的古城金如皋。
  乾隆也像康熙一样在第一次南巡时(乾隆十六年,1751,)就私访了如皋,其时间可从《大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝实录》卷之三百八十三中看出来。当年正月十三日离京,一行人有皇太后、皇帝、皇后、嫔妃、随驾大臣汪由敦等,还有太监、宫女、护卫兵丁、杂役等共计二千余人,巡行百余日,于五月初四日回到京城。二月丁亥日,皇帝的御舟驻跸迎龙桥(在无锡黄埠墩以北16里),请读者注意!《实录》中用的文字是“御舟”驻跸,而不是“上”驻跸。
  戊子日,乾隆遣官祭海神庙並吴越王钱镠祠(位于杭州西湖东麓),赐钱镠祠扁,曰:“忠顺贻庥”(忠诚和顺,泽及后人)。
  乾隆一行后来于三月份到达杭州,而且驻跸于西湖孤山的圣因寺行宫多日。为何在二月戊子日先遣官祭祀位于杭州的海神庙並吴越王钱镠祠呢?
  原来他也学爷爷康熙微服私访了如皋。在如皋时临幸了位于小纪庄的吴越王钱镠后裔之舍,在其大门上题写了“记得乾坤大,皇道远路伸”的对联。在状元街南宋殿前点检(即都指挥使,曾中武状元)钱仲达故舍,留下墨宝“真石流芳”。同时还为明万历年间因贤相张居正错案牵连继而纠正的顺天府尹(级别略高于现今的省、部职)钱藻御赐了“正大光明”扁额。


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  秀水╮葒顔

  5楼
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:25:36 | 只看该作者
  乾隆皇帝还亲临钱氏建造的城隍庙(附参考图)头门(现如皋初级中学南大门近旁)二楼,瞻仰了古代长寿之星彭祖篯铿、西周钱府上士(相当于今财政部长)钱孚、吴越王钱镠等先贤的神像、神位。嗣后到钱镠王驻跸处故址(原状元街两侧,现如师附小操场及以西范围,附图)谕祭一番。
  全文如下:“高宗纯皇帝谕祭武肃王 乾隆十六年
  惟尔钟灵天目,表异余杭,石鑑潛踪,光气早占牛斗。金戈转战,威震江淮。裘马锦袍,貢篚而志存王室。水犀强弩,射潮而患禦生民。歌三节以还乡,父老相忘于兵革。历五朝而归命,子孙永保其宗祊。功德懋昭,馨香式贲。兹以时廵吴越,驻跸河山,管传衣锦之名,英风未冺,灵其歆格。鑒此苾芬,如新时,遣耑官,用将祀事”(附图)。此后,在状元街钱镠王驻跸处朝东的大门上的门联,就成为“威震江淮,驻跸河山”了。
  另外,乾隆皇帝还特给吴越钱王御赐了封号,事后雕刻成龙纹碑额组成的御赐玉石碑。封号原文是:“高宗纯皇帝勅封 宁民顯佑運德海潮神誠應武肅王”。鉴于钱镠的王后原配夫人如皋黄氏辅佐丈夫、教育子孙有功,赐联一副:“衍遗泽杯,芳流彤贻”,后刻于石,现仅存“芳流彤”三个字。(附图:碑文、龙纹碑额及“芳流彤”断石)。
  乾隆到过如皋的佐证史料,见嘉庆如皋县志。该志《列传卷》吴廷爕条载:“吴廷爕,字梅原,美丰度。八岁能诗,成童补博士弟子员,屡困省闈,入成均,应顺天乡试,文典贍薦而不售,以疾归。卒前,于乾隆辛丑(丑字系错刻,应为未字)㳟逢圣驾南巡,迎鑾献赋。有迎鑾集楓香阁诗古文集若干卷”(附图)。


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  秀水╮葒顔

  6楼
  楼主| 发表于 2015-10-26 16:26:49 | 只看该作者
  乾隆在如皋期间,因品尝了美味可口的白蒲茶干,趁兴御书“只此一家”。他还登上如城北门外的皇亭山顶,俯瞰古邑全景,在当地百姓中传为美谈。日寇侵占如皋后,皇华亭被毁,三台山土丘成为兵家打靶场。上世纪60年代,土山被平,原址地面上建造了如皋肉联厂食堂,现又建成市民新居。
  至于如皋现存的下驾原、迎驾巷、救驾桥等地名,究竟缘起于哪位皇帝,盖由史学家考定。
  三、祖孙皇帝巡访如皋的原因
  清朝康熙和乾隆,这对祖孙皇帝为何对如皋情有独钟,在各自第一次南巡中都首先来了如皋?从总体上看,他俩都作了六次南巡的重大举措, 有着特定的历史条件和社会背景,虽然康熙南巡是在滿汉战争结束不久,而乾隆南巡时已相隔两代人,但总体目标是相同的。
  第一、民族战争结束,天下一统,但要保证滿清的统治永不动摇,就必须争取中国南部汉族广大群众的民心。为达既定目标,既要朝廷制定正确的策略,又要皇帝本人尽量展示其亲民的行为。这一方面,两位皇帝都做到了,而且卓有成效。譬如乾隆在如皋钱镠王驻跸处谕祭武肃王钱镠时,就表现的非常虔诚。本来,隔数日他就将到达钱镠故乡杭州,但乾隆帝却预先谴官祭祀杭州海神庙(当年,江浙人民因国王钱镠治理水患有功,尊称吴越王钱镠为海龙王,从浙江沿海到山东蓬莱,各地建海神龙王庙,塑钱镠像祀之)和吴越钱王祠,並赐“忠顺贻庥”扁,让人提前到浙江办理相关事宜。乾隆皇帝的这种行为,确实能感动当时的汉族民众。大家都知道,钱镠王的伟大历史贡献,在于他的“善事中国”的临终嘱咐促使后世孙第三世吴越国王钱弘俶,将吴越国一军十三州的地盘,纳土归宋,实现了南北和平统一,使数以千万计的民众免于生命涂炭。
  就在当年的古邑如皋,因那时的盐贩子钱镠娶的正妻黄氏是赤岸乡人,她不愿离开故土,致使钱镠成为国王后,前后驻跸如皋几十年,也经营如皋几十年。钱镠作古后,其后人始终遵循祖训,“保境安民”,为建设金如皋不遗余力,成为颇有影响的家族。直到民国时期,如皋坊间还流传着一首民谚:“一沙二祝,抵不上定慧寺一秃;定慧寺的秃头子,比不了钱家闷头子”。由此民谚说明,如皋钱氏生活低调,但慷慨捐建城隍庙头门、捐献143亩教育义田、出房舍兴办邱陞学馆(民国时期改为私立邱陞中学,在新中国成立后,与如皋中学合并)等善行,在社会上树立了良好形象。褒奖钱镠,缓和满汉矛盾,融洽民族关系,巩固国家统一,应是皇帝临幸如皋钱门的缘由之一。
  第二、治河兴农,发展经济。从古至今,治理水患,都是一项规模宏大的工程。长期的国家战乱,江河湖泊之水患蔓延,迫切需要解决。在康熙所居宫殿的柱子上,刻有一条字幅,内容是:“治河、兴农、三藩”,这是他朝思暮想要解决的事情。后来,三藩既平,民心日趋稳定、治理河患的地位相应提升。而乾隆在巡视中既有祭祀海神的行为,又有治理水患的实际措施。
  第三、欣赏山水名胜,饱览江南风光。“读万卷书,行万里路”,御驾南巡,近距离尽情欣赏包括如皋在内的江南山水名胜及画中美人,是旧时“江山之主”的应有之义。另外,如康熙在巡前所讲,要“躬历河道,兼欲观览民情、周知吏治”也是统治之道。
  第四、康熙和乾隆两位皇帝为何私访如皋是一个待解之谜。乾隆还将他的南巡视作其平生最重要的两件大事之一。他在《御制南巡记》中说:“予临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡” 。而在两位皇帝南巡的动机中,始终隐藏着一个不能公开的秘密。
  康熙抄录的朱熹诗“涉江采芙蓉,十反心无斁。不遇无极翁,深衷竟谁识”中的“深衷竟谁识”一句,即蕴含了皇帝的隐私“竟谁识”。对于上述诗句,笔者试作这样的解释:“我涉过大江,寻找秀美绝伦、出污泥而不染,的美人。多次反复往来,心中并无厌倦之感。遇不到心中想见的非平凡之人,这种深沉的衷情,到底谁能知道?”
  这让我们不得不从深层次上思考一些问题,诚望对此有兴趣的朋友参与其中,共同探秘释疑。



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  我心寂寞

  7楼
  发表于 2015-10-26 16:30:59 | 只看该作者
  我们大如皋真乃福地啊
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  风约清莲

  8楼
  发表于 2015-10-26 16:31:24 | 只看该作者
  如皋如歌常来长寿
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  落花随流水

  9楼
  发表于 2015-10-26 16:31:48 | 只看该作者
  作者好学问啊
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  风随心动

  10楼
  发表于 2015-10-27 14:58:53 | 只看该作者
  这个作者还真有才
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作者:老卡枪 时间:2017-12-29 14:31:56
  《红楼梦》是治国理政的宏篇大论
  钱祖荣
  自从煌煌巨著《红楼梦》问世300多年来,人们一直苦苦探索着作者的创作主旨。笔者认为,同书异名的《风月宝鉴》揭示了核心秘密。
  一、“风月宝鉴”是一本“以史为鉴”的书。
  三位喜爱红学的网友来如皋旅游,在靖海门古玩市场挑选了两本不同版本的的《红楼梦》,并留影记念。笔者细阅影像后意识到:原来,她们是提醒我“要从‘反面’阅读《红楼梦》”。在脂砚斋重评石头记(己卯、庚辰本)中,评批者畸笏于第12回的首页上眉批说:“勿作正面看为幸!”此后,批者反复强调,希望读者看“风月宝鉴”时,要看反面。对于网友的巧妙提示,深表谢意。
  认真解读原文后发现,“风月宝鉴”这面宝镜的正面和反面暗示着书中的明理和暗理。“风月宝鉴”的正面,显示的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的浪漫生活;而其背面,显示的则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史。从某种意义上讲,《红楼梦》是一部隐于小说中的明季历史,即“家(贾)亡(王)血(薛)史”。书中的贾、王、薛、史“四大家”,既代表南明的某家某户,也代表南明皇室和朝廷。“四大家”的衰亡史,就是南明的衰亡史。一言以蔽之: “风月宝鉴”的正面写男女之“情爱”,是书中的明理。“风月宝鉴”的反面写“末世”朝代更替所付出的惨痛代价“白骨”,是书中的暗理。
  央视著名主持人董卿,在2017年4月23日综艺频道播出的《朗读者》栏目中,深情地朗读了有关《红楼梦》的《我的妈妈》一文。朗读前,她精辟地点评道:“都说是读不尽的《红楼梦》,因为往浅了读,这是一个院里的儿女情长;往大了读,这是一个朝代的盛衰兴亡”。这段话,应是一个当代有影响的知识群体的代表,对《红楼梦》主旨的合理解读。用这段话对“风月宝鉴”正反照理论进行注解,也颇感恰当。其实,反复阅读早期问世的《红楼梦》之后,就会觉得:作者写男主角贾宝玉深恋女主角林黛玉,最后以悲剧形式告终的意图,似乎要隐喻明朝遗民眷恋故国大明朝的深切情怀。
  “鉴”者“镜”也,唐太宗曾引用魏征的话:“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替”,《红楼梦》一书中的暗理写了当时的“末世”时期,明亡清兴、改朝换代的悲痛历史,堪称“以史为鉴”。
  《红楼梦》一书用过的书名有《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》等,其中《风月宝鉴》曾为常用名,甲戌本第一回脂砚斋说:“雪芹旧有《鉴风月宝》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之”。裕瑞(1771——1838年)在他的《枣窗闲笔》里面说:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。”举例,是为了说明“风月宝鉴”是一本书。换句话说:“风月宝鉴”既是一面镜子,又是一本书,是一本“以史为鉴”的书。
  《红楼梦》的作者安排那个不知深浅的贾瑞,色胆包天地去调戏荣国府的大管家王熙凤,那“凤辣子”是个不好惹的主。贾瑞硬是被凤姐设局狠狠地戏弄了两次,搞得他病入膏肓。贾瑞要命心切,无药不吃,但不见效.恰在此时,来了个跛足道人口称专治冤业之症.贾瑞叫喊着要那位“菩萨”来救命。那道士叹道:“你这病非药可医!我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中【己卯、庚辰本双行夹批:妙极!此褡裢犹是士隐所抢背者乎?】取出一面镜子来【己卯、庚辰本双行夹批:凡看书人从此细心体贴,方许你看,否则,此书哭矣。】,两面皆可照人,【己卯、庚辰本双行夹批:此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【己卯、庚辰本双行夹批:明点。】。递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制【己卯、庚辰本双行夹批:言此书原系空虚幻设。】【己卯、庚辰本眉批:与红楼梦(幻)呼应。】,专治邪思妄动之症,【己卯、庚辰本双行夹批:毕真】有济世保生之功【己卯、庚辰本双行夹批:毕真。】,所以带他到世上,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【己卯、庚辰本双行夹批:所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面【接着己卯、庚辰本又有行中双排批曰:“观者记之,不要看这书正面,方是会看!”】,只照他的背面【己卯、庚辰本双行夹批:记之。】,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”说毕,佯常(长)而去。
  《红楼梦》一书的作者、编修增删者、批注者,唯恐读者不解“风月宝鉴”之意,不厌其烦地反复提示。如“凡看书人从此细心体贴,方许你看,否则此书哭矣”,书会哭吗?会的!因为你没有真正看懂书中作者“字字看来皆是血”的含意,没有真正理解作者的心思,书即作者定会感到白费苦心而痛哭流泪!
  当说到这面镜子两面可以照人时,脂砚斋批曰:“此书表里皆有喻也!”“观者记之,不要看这书正面,方是会看!”“表”就是明理,“里”就是暗理。当道士说此镜只能照反面,千万不能照正面时,旁批加了一问“谁人识得此句?”无疑是看懂《鉴风月宝》暗理的人才能理解这句话的深刻含义。那么,反面看《鉴风月宝》的内容是什么呢?就是“国破家亡、尸骨累累的血泪史”!
  二、从正面照“风月宝鉴”会使人误入歧途。
  “风月宝鉴”里的一些画面是贾瑞自己想象出来的,是欲火攻心的表现。贾瑞当时拿到“风月宝鉴”后思忖:“我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手【己卯、庚辰本侧批:可怕是“招手”二字。】叫他,如此进镜三四次,精力耗尽而亡。凤姐儿在宝镜正面里“招手”,意思是对不解《红楼梦》艺术背面本质的读者,进行启发。凤姐犹如一个可以使人丧命的鬼魂在“招手”,即夺人性命之意,勾魂也!就是说思想上不但得不到启迪,反而会坠入淫秽之境。
  贾瑞亡,贾代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!【己卯、庚辰本双行夹批:此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物【己卯、庚辰双行夹批:凡野史俱可毁,独此书不可毁。】,遗害于世不小。”【己卯、庚辰本双行夹批:腐儒。遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”【己卯、庚辰本双行夹批:观者记之。】正哭着,只见那跛足道人从外跑来,喊道:“谁毁‘风月鉴’,吾来救也!”说着,抢入手内,飘然去了。
  这一段内容,类似神话故事,哑巴物件居然会哭而且开口说了话,作者借镜子告诉读者,《红楼梦》一书,正面看(明理)是假的,反着看(暗理)是真的。镜子一摔就会碎,为什么要烧镜子呢?原来在这里镜子就是书,烧镜子等于烧书,脂批:“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,就等于告诉读者《红楼梦》不是野史,是隐晦了的正史。但是,要反着看,要从反面理解。当你从正面看,而又从正面理解时,只能看到“情”。
  贾瑞之死的缘由,具有普遍性。难以抗拒眼前欲望的诱惑,是人的弱点之一,尤其是这种诱惑是某些人所渴求的,所谓“痴子弟正照风月鉴”。书中写贾瑞对凤姐并没有什么真正的“情”,有的只是肉“欲”。这就向那些荒淫纵欲之流,敲响了警钟。所以,金钱、美女,能使无数的有权人变成腐败份子。英雄难过美人关,贾瑞虽然是贾府学堂的临时校长,但今天的正式校长、县长、厅(局)长、省(部)长,甚至副国级等,一大批大人物,被凤姐式的美人拉入地狱,成为阶下囚。这些人,如果平时能多次反看《红楼梦》,其结局恐怕不一样 。
  镜子本该真实地反映照镜人的外貌,但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐,背面是俗人的骷髅,都不是镜子的通常用途。但是,《红楼梦》的作者说:“‘风月宝鉴’专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照”。 希望这些人不能只看到并沉迷于书中的儿女情长的表面,而要看到这本书所隐藏的历史,并从中吸取教训。整部《红楼梦》用大幅篇章着墨“风月宝鉴”,其实质就是想告诫人们,富贵物欲、美色情欲皆是害人的东西,劝人向善!不要走向极端——反面(物极必反)这就是作者著此书的主要目的,也是准确解读该部巨著的深刻意义之所在。
  在《红楼梦》第一回中,有一首偈云:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”。甲戌本在首句中的“补苍天”三个字旁有行间批“书之本旨”四字,说明《红楼梦》作者撰此书的本意,是用来修补苍天,挽回世运的。作者迫切期盼当朝统治者,反照“风月宝鉴”,尽心治国理政。
  《冒辟疆全集》第119页载,《将至吴门与陈阶六黄门言怀先(君)寄百韵》:“……壬午(1642年)中副车,荐辟辞鸿弋。煌煌经国手,无处堪为力……八闽数年别,余贫已骨立。筑山名悬溜,画区延著述。” 这是冒辟疆晚年即将至苏州,与黄门(官名)陈阶六会面寄百韵诗中的部分内容,所摘内容说明冒辟疆很自信,他认为自己是煌煌经国手。但是,当时的朝廷未能做到知人善任,使其无处堪为力,即无法参与治国理政、补天济世。即使已经贫穷到骨立地步的冒辟疆,在自家水绘园内还筑就一座名为悬溜山的景物(包括房舍),并画区延著述。就是在一个专门的区域内,延续以前的著述,即包括赴南京参与制业考试时所作的治国理政的政论文(早期《石头记》),和逃难时携带的《梦记》等内容的《红楼梦》文稿。
  至于贾代儒对于“风月宝鉴”的态度,说它是“妖镜”,并要“烧毁”它,作者则认为这是对本书的诽谤,并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”。其实就是作者对出现禁读、焚烧《红楼梦》稿本现象的抗争。现实生活中许多人,包括一些红学大家,也是那种“以假为真”的人。可是,他们却一直执迷不悟,沉湎于小说中表面的风月浓情,无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜人,作为被骗的读者的人们,又何尝不可怜呢?
  在《红楼梦》第四十三回,庚庚辰本有双行夹批:“一部书全是老婆舌头,全是讽刺世事,反面春秋也。所谓‘痴子弟正照风月鉴’,若单看了家常老婆舌头,岂非痴子弟乎?”
  在《红楼梦》第四十八回,庚庚辰本有双行夹批:“一部大书起是梦,宝玉情是梦,贾瑞淫又是梦,秦(可卿)之家计长策又是梦,今作诗也是梦,一并“风月鉴”亦从梦中所有,故‘红楼梦’也。余今批评亦在梦中,特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。”脂砚斋在书中反复对《风月宝鉴》作批,意欲唤醒古今热念情色的红楼梦中人,“痴子弟” 和被骗的读者,你们到什么时候才能从梦中走出来呢!
  三、王熙凤害贾瑞是清初统治集团对待汉人的缩影。
  镜既是书、书亦是镜,“风月宝鉴”就是《红楼梦》。正面看(明理)就是“情”,男女之事,卿卿我我;反面看(暗理)就是“清”,改朝换代,尸骨累累。注意:道士从褡裢中取镜时,脂砚斋提醒说:“此褡裢犹是士隐所抢背者乎?”甄士隐在第一回就抢过褡裢背上随跛足道人而去,这前后文内容关联。跛足道人的《好了歌》中有“荒冢一堆草没了”,甄士隐解注中有“昨日黄土陇头送白骨”,而在此回中贾瑞拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,【己卯、庚辰本双行夹批:所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】此处脂批所说“青冢”是泛指坟墓。亦专指昭君墓。结合“末世”的历史阶段解读,这里的“青”可以理解为“清”,座座坟墓是清军所为。红楼就是朱姓的大明王朝,清军入关后,明朝的人在反抗中被杀者不计其数,扬州十日屠,嘉定三屠等等,那些青冢骷髅骨,就是在《红楼梦》中,将其灵魂艺术地转化塑造出的各个栩栩如生的改头换面(掩面:用艺术掩饰)之人。这些故事都是在改朝换代后不能明写的史实,即“家(贾)亡(王)血(薛)史”。正如书中第8回所言:“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,这种隐喻法写出的内容,是需要理出正确方向,才能准确解读的。
  脂砚斋重评石头记(甲戌本)在第一回有两句话,分别为:“何为不用假语村言,敷演出一段故事来”;“因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”脂砚斋在“干涉”两字旁侧批了“要紧句”三个字。这是他在提醒读者明白:《红楼梦》不干涉时世是假语,抨击清初朝廷是真言!
  在《红楼梦》中,作者成功地塑造了一个的反面形象,那就是王熙凤。在她身上,集中地体现了清初统治集团的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的本质。凤姐是以“欲壑难填”著称的,她挪用下人的月钱,放高利贷,捞取家族的资财化为个人的私房。她贪图三千两银子,竟使张家女儿和金哥两人死于非命的事,让人难以忘却。种种欲望达到了可怕的境地。为了巩固当家奶奶的地位,她弄权使招,费尽心机,无所节制,并以压抑他人的欲求、牺牲他人的幸福、危及他人的生存为代价。这种贪欲和权欲的表现,极像一个朝代的独夫、暴君所为。她的“凭什么事,我说行就行”的言论, 俨然皇帝老子的口吻。凤姐惩罚丫头、拷问小厮、盘剥奴仆、追剿无辜等行为,分明带有暴君的气息。可以说,作者通过对凤姐形象的成功描写,使读者在看到王熙凤的同时,似乎也看到了清朝入主中原时期,统治集团惯用的伎俩。
  庚辰本第三十九回的一条夹批可以印证。书中写到大观园中姊妹们都在贾母前承奉时,凤姐儿站着正说笑。旁边双行夹批:“奇奇怪怪文章。在刘姥姥眼中以为阿凤至尊至贵,普天下人独该站着说,阿凤独坐才是。”此段批语,就恰好说明作者把王熙凤隐喻为一朝皇权的代表。
  美国人魏斐德写的《洪业——清朝开国史》一书第388页和392页,载有1645年清兵在扬州大屠杀中,骗汉人老百姓出城被杀的情节。清顺治二年四月“十八日(1645年5月13日),大军薄扬州城下。招喻其守扬阁部史可法、翰林学士卫允文及四总兵官、二道员等,不从。二十五日(1645年5月20日)令拜尹图、图赖、阿山等攻克扬州城”,开始对军民实施大屠杀。“到5月21日,一份告示保证说,如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免,于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50或60人一堆,在三四个士兵的监督下,用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺,当场把他们杀死,即使仆倒在地者也不能幸免。”于是,扬州先后有80万军民,丧命于清兵的大屠杀。
  王熙凤骗杀贾瑞的故事,就像清兵在扬州大屠杀中,满人贴告示骗汉人老百姓出城被杀惨况的缩影。在《红楼梦》中,作者写有命人架火烧“风月宝鉴”这面镜子的语言。在“扬州十日屠”惨案中,活人被烧死和尸体被焚烧的情景也触目惊心。两种场景,同出于一种奸计。
  脂砚斋重评石头记(甲戌本)在“凡例”中说:“贾瑞病,跛足道人持一镜
  来,上面即錾‘风月宝鉴’四字。此则《风月宝鉴》之‘点睛’”。能否准确无误地理解“风月宝鉴”,应该是衡量一个人能否真正看懂《红楼梦》这本奇书的重要标志! 虽然小说人物贾瑞死得很可笑,但实际上显得很有教育意义。看来《风月宝鉴》这个名字的重要含义和深刻寓意,远远超过了其它几个书名。
  四、冒辟疆反清不成,虚拟“风月宝鉴”撰著治国理政长篇大论。
  《红楼梦》说“‘风月宝鉴’出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制”。批语中提到的“空灵殿”应该指的是书中的故事,是凭灵敏的大脑空想而编纂出来的,用现在的话来说是“源于生活、高于生活”的艺术加工出来的。
  而在《红楼梦》第一百二十回则说:“太虚幻境,即是真如福地”。这一句话虽然有多解,但也不可缺少“太虚幻境,即是真正的如皋这块福地”之含义。
  如皋钱氏中的钱守谦等族人曾出资建造了如皋城隍庙头门三楹,提供以道教思想哺育熏陶乡亲的场所。三楹的二楼供奉着钱氏先祖的神位及主要人物的神像。在钱镠神像的下方置有一块乾隆年间钱五知撰书“东皋福主”的石刻匾(附图)。从而说明,真正的如皋不仅是一块福地,且有“福主”。

  如皋的冒辟疆,是富甲一方之家的纨绔子弟,中年后自省,因自己贪恋声色犬马,虚度人生,深感“我不肖”,愧对父母。同时,因时处“末世”,改朝易帜,国破家衰,爱妾董小宛又离奇而去,双重思念促使其著作《红楼梦》。《红楼梦》是一部既写国难、又写家仇的作品。书中作者常用 “怡红”、 “朱楼”、“红楼”、“悼红”、等词重组词组,而“朱”本身就含有“红”的意义 ,“朱楼梦”就是“红楼梦”。“怡红”“悼红”既有冒辟疆表示爱恋、悼念已亡之明朝之义,又含有他在爱恋、悼念爱姬董小宛等红颜知己之意。
  当年冒辟疆等士林人物,明里暗里都在搞反清复明活动。《续明纪事本末卷之十五》载:“义士赵云起兵于如皋,战于??河洋庄,皆败;云遂死之。”
  康熙《如皋县志》载,顺治二年(1645),天下大乱,满人贵族军队侵入中原。四月十八日,清军包围扬州城。四月二十一日,如皋人陈君悦、刘广生等率天罡党众,于如皋城中建立中营,举兵抗清,杀了清廷第一任知县马御辇,阻遏清军东进。其时“冒辟疆披甲戴盔,出入中营刀斧之丛”。失利后,冒辟疆携全家避难至靠近大海的浙江盐官镇,以便及时与在海上活动的郑成功取得联系。
  顺治四年正月,冒辟疆以财力支持南明礼部侍郎李之椿及赵五、刘七等举兵于如皋城的抗清斗争,就此引发出著名的“通海九案”之一的 “湖城大案”(蒋良骐著《东华录》)。早在顺治初年,李之椿与其子李旦,以浙江嘉兴、湖州一带为基地,“党结崇祯太子并河南安昌王子镇国将军及永安王、韩王等,暗通线索,分布党羽于江浙鲁豫梁楚数省,意图内应外合,轰动封疆。” 后来,清廷破获此案,对涉及李之椿的抗清复明案人员的处分极为严酷,被处决者达四十八人。
  顾启著《冒襄研究》一文载,冒辟疆壮年时期就经常来往于长江下游一带,参加“通海(海上郑芝龙、郑成功的舰队)复明”活动。他是虞山宗伯钱谦益“素期甚远”的复明骨干分子,抗清志士黄毓祺就是因在替钱谦益、冒辟疆间联络,而于白蒲法宝寺被清迋爪牙抓捕。钱谦益也因涉此案而被清廷抓进监狱。在钱谦益、冒辟疆与东南方郑氏间的联络人是韩宗騋(僧名函可或亟可),他是明礼部尚书韩日缵之子。《清世祖实录》卷三十五载:“函(亟)可……今(顺治四年丁亥十一月)以广东路通回里(江宁),向臣(洪承畴)请牌,臣给印牌,约束甚严,因出城门盘验,经笥中有福王答阮大铖书稿,字失避忌,又有《变记》一书,干预时亊……拿解来京。”被以“私自编史,诋毁朝廷”的罪名逮捕,施以酷刑,成为清代文字狱最早的受害人之一。
  由于冒辟疆与“通海案”有牵连,其庶弟冒裔向官府告发,为息事宁人,冒辟疆将水绘园让给冒裔。加之钱谦益于顺治五年(1648),用20万两银子行贿,通海狱事才稍得平息。
  1655年前后,冒辟疆参与钱谦益等人策划,孙可望决策,张名振、张煌言(鲁监国军队的主要将领)率所部为主力,郑成功率所部由海上入长江打援,组织了史上有名的“三入长江战役”。1657年(顺治十四年)夏秋“郑成功谋大举入长江”(《小腆纪年附考》),冒辟疆于“八月九日夜卧秦淮丁(继之)氏河房(水阁)”准备接应,而“丁氏水阁在此际实为准备接应郑延平(封号延平王)攻取南都计划之活动中心”。1659年(顺治十六年,永历十三年)6月,郑成功率领17万水陆大军,分作83营,出师北伐,进入长江,先后攻陷丹徒、镇江、瓜州,包围了南京城(后因中了南京守军江南总督郎廷佐的缓兵之计,攻南京未成),西进安徽,收复四府三州廿四县(即清廷所谓的“通海案”)。当时钱谦益亲自在南京城擘划接应张煌言、郑成功大军,冒辟疆做了很多具体工作。就连钱谦益的夫人柳如是,也常以贵夫人身份,以购买珠宝首饰之名,往来于郑成功家的六大商行之间,做联络工作,详见《柳如是别传》(下)。
  从相关历史资料可以看出,冒辟疆在知悟世事后的人生言行轨迹大致分为五个阶段:一是在青少年时期,主要活动是应付科举考试和游览山川。二是在明季,以“复社”后期领袖的身份,组织开展反对阮大铖的斗争,坚持狠揭阮大铖勾结阉党把持朝政的丑恶行径。三是在清兵进军中原时期,积极参与反清复明活动。四是在清军稳固占领中原之后,大量撰写诗文,憎清悼明。五是在清廷统一全国前后,一方面,本人拒绝出仕清朝;另一方面,托南通总兵官金世荣替孙子冒浑打点进入施琅部队,打击郑成功后裔所率之军,为收复台湾出力,表现出大江东去、顺应时势的态度。
  冒辟疆在他的坎坷一生中,其所见所闻和亲身体验,恰如梦幻一般,给其著作《红楼梦》奠定了坚实的基础。同时,他也把自己的名字隐晦地写进书中。比如,“假语”就是“冒说”。 冒襄字辟疆,而“辟疆”也藏在书中。例一:在脂砚斋重评石头记(甲戌本)第一回里的“当日‘地陷东南’”句中,就有“东南辟疆”之意,因为地陷了,就是辟开了疆土。联系原文,其意就是:“话说当日冒辟疆开始著说,这东南一隅有处曰姑苏……”。如果不这样理解,“当日‘地陷东南’”一句,在原文中就显得很突兀。例二:这一回首段内容的上方眉批为:“昔子房后谒黄石公,惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。”汉高祖刘邦有一位著名谋臣张良,字子房。张良儿子的名字叫张辟疆,辟疆就是当年(“昔”)“子房后”。“余亦恨不能随此石去也”中的“余”,就是作批的作者自己。原句中的“子房后”与“余”对应,从而说明作者和此段话的批者都是“辟疆”。
  “煌煌经国手,无处堪为力”的冒辟疆,面对当时的社会背景和处境,只能著作文稿,“日夜呼号”:芸芸众生须努力,“家(贾)亡(王)血(薛)史”避重演。冒辟疆在书中,借第十三回 写“王熙凤协理宁国府”一节,开出了治理家国的良方。文章里写道:“这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了,因想:头一件是人口混杂,遗失东西,第二件,事无专执,临期推委,第三件,需用过费,滥支冒领,第四件,任无大小,苦乐不均,第五件,家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗……”然后对症下药,而不似“胡庸医乱用虎狼药”。第十四回里写了凤姐处罚一迟到者的事,凤姐便说道:“‘明儿他也来迟了,后儿我也来迟了,将来都没了人了。本来要饶你,只是我头一次宽了,下次就难管别人了,不如现在罚的好。’顿时拉下脸来,喝命:‘带出去,打二十板子。’一面又掷下宁国府对牌,‘出去说与来升(宁国府大总管),革他一月银米。’”如此一来,众人皆知凤姐的厉害,因而“众人不敢偷闲,自此兢兢业业,执事保全,不在话下”。有规可循才能令行禁止,保证执行效果。虽然荣宁两府事情纷繁复杂,忙得凤姐坐卧不能清静,但却号令畅通,筹划得十分整肃,赢得了众人的认可,“合族上下无不称叹者”,至此“有脸者服钤束,无脸者求上进”,由此证明凤姐把宁国府“整治”得很有成效。
  类似上述事例,在《红楼梦》中还有不少。由此看出,作者飽含治家理国之良苦用心。
  今日,中国已经逐渐成为繁荣强大之邦,可以告慰辟疆先生在天之灵了。


作者:浅饮低啜 时间:2017-12-29 15:18:22
  @青锋如水 2013-12-28 16:50:04
  冒氏老宅仍在,如皋又可做一个好文章了。
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  江苏冒氏尚可,主要是冒辟疆有钱吧,但江苏冒氏是否都有钱?

  在湖北,我认识一冒家,可悲催了。不识字的还好,遇着文化人就是;壮志饥餐胡虏肉,
  笑谈渴饮匈奴血。甩你两巴掌,看你还能不?解气!

  认为冒家是汉化的 冒顿,好菜都让猪拱了!抢了我们的王昭君。弄的冒家一脸的懵逼;对不起中国,对不起汉族,只能多做事少说话。
作者:老卡枪 时间:2017-12-30 18:54:15
  如皋“四大家”确实强过江宁织造曹家
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  32891822
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  shuco1107 [角落] [飞语] 发表于:17-08-28 18:03 [只看该作者]
  如皋“四大家”确实强过江宁织造曹家
  (给质疑如皋“四大家”不如江宁织造曹家的网友之回贴)

  钱祖荣

  笔者对《红楼梦》中所述“四大家族”的解读,在以往的文章中曾认分为两个版本(亦称“源于生活,高于生活”的两大创作素材),即甲种本为江南地区的‘南安王’郑芝龙、郑成功家族、云南‘平西王’吴三桂家族、广东‘平南王’尚可喜家族、福建‘靖南王’耿精忠家族。只要坚持反清的郑氏家族势力存在,清朝政府就会允许另三家的势力存在,以对付郑氏。郑氏家族势力不存在了,清朝政府则担心另三家尾大不掉,就不会允许他们的势力继续存在。这是另一种意义上的一荣俱荣,一损俱损。
  乙种版本的四大家族则位于作者冒辟疆(《红楼梦》作者为冒辟疆之题,众多海内外学者正在论证中,本文不详叙)家乡大如州,当时如皋确有声名显赫的四大家族。在清道光十一年(1831),曾五任如皋知县的范仕义在为《钱氏族谱》撰序时写道:“辛卯春二月奉简命改补是邑,下车伊始,采风问俗,访先贤之遗址,询当代之名流,知邑中有大家者四:曰苏、曰李、曰冒,而钱氏列其间焉……钱氏肇自少典为诞生之祖,彭祖为始封之祖,孚为受姓之祖……传至武肃王镠,其茂功伟绩载在史册……传至殿前点检(都指挥使)仲达皆赫赫照人耳,显威名于当世。仲达由吴门迁如,为皋邑分支之祖。”寥寥数语,如皋“四大家”赫然在目(见图1)。

  一、 如皋“四大家”与江宁织造曹家的概况比较
  第一、家风、人品天壤之别。
  如果按照某些红学家的观点,把曹雪芹确认为曹寅的孙子,那么他就是“大同之屠”中杀人魔头曹振彦的五世孙。曹振彦是明末清初的辽阳人,早期为降清的汉人包衣,不久升为红衣炮队的教官,后追随多尔衮入关,直接参与了满清“皇父摄政王”多尔衮指挥的大同杀戮民众的“大同之屠”。
  根据《清世祖实录》记载,1648年(永历二年),义军迅速占领晋西北、晋南广大地区,直接威胁满清朝廷。次年八月二十九日,满清“皇父摄政王”多尔衮、“英亲王”阿济格等率军在山西占领大部分地区后,逼近大同,遭到满清“大同总兵”姜镶反正归明后率军民踞城顽强抗击清兵。双方对峙期间,姜镶被多尔衮收买的叛徒汉奸杀害,大同城终于被曹振彦指挥的红衣炮队攻破。大同城破,全城官吏兵民被屠杀。被屠杀的无辜居民人数不详,史称“大同之屠”。清军实施大同大屠杀后,全城只剩下5个重案犯。新升任的大同知府上书顺治皇帝,称既然没有了诉主,就可以释放这5个人了。这份奏折保存在第一历史档案馆。
  “大同屠城”次年,48岁的曹振彦因战功任山西平阳府吉州知州,不久升任大同知府。顺治十二年,又升为两浙都转运盐司运使,既有权势又有钱财。最后曹振彦成为清朝三品大员,列高级官员之班。
  由于曹家对清廷的忠诚,曹振彦之子曹玺被提拔为皇宫二等侍卫,其妻被指定为康熙的奶娘,在康熙到了上学之龄后,曹振彦之孙曹寅又成为康熙的伴读。
  曹寅进入官场后的重要岗位就是江宁织造,而江宁织造实为情报站,也就是说曹寅是替康熙监视江南官场的特务和间谍。在《康熙朝汉文朱批奏折汇编》收录的3119件奏折中,曹寅和苏州织造李煦所上的密折有619件之多,接近总数的五分之一。在两人的奏折中,既有地方晴雨农情、市况粮价,也有访查得知的官绅隐私、民众起事等重大问题。比如康熙四十六年的江南盗案、四十七年的废太子胤礽事件,五十年的江南科场案、朱三太子案等。而奏报与织造事务有关内容的数量很少。曹家之人为了及时、经常地给康熙传递情报,就必须采用一切特务手段获取相关资料。这种认贼作父、死心为奴(早年向满人投降的汉人,成为家奴即“包衣”)的家风,以及口蜜腹剑、两面三刀的人品,必然得罪天理、民意,终会自食其果。
  而如皋“四大家”则将忠心保国,勤俭持家:正直做人,踏实做事:勿以恶小而为之,勿以善小而不为等等良好风气,作为家风和做人的准则。比如, 2015年11月30日人民网载,中央纪委网站在“中国传统中的家规”专栏推荐了钱氏家族,而钱氏家规的核心即是“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”的钱氏家训。
  第二、官位、权势亦有高低。
  江宁织造曹家与如皋“四大家”在官位、权势方面相比,是相形见绌的。先说江南三织造。在明朝后期,以织造太监提督江南织造。也就是说江南织造官,那时是太监,这种织造官没有真正意义上的后代。南京市内汉府迤西不远处的延寿庵内,曾绘有顺治二年间“织造太监车天祥画像”。
  康熙二年(1663)二月,曹寅之父曹玺以内务府郎中身份出任江宁织造。曹玺死后,曹寅“由广储司郎中补放织造郎中”。 后来曹寅官至通政使司通政使、巡视两淮盐漕监察御史。康熙五十一年十月十五日,在内务府总管赫奕等书《奏请补放江宁织造摺》中云:“奏为江宁织造.郎中曹寅病故,其缺事……”。由此内容可知,曹寅死前仍是郎中衔。郎中的地位在侍郎之下,相当于如今地级市的市长级别。而在明末清初如皋“四大家”中,地位较低者也是侍郎衔(相当于如今的副部长)。官位和权势是相对应的,只是江南织造在暗地里充当了不光彩的角色,给人们以错觉而已。
  第三、惊心动魄的断崖式家族变故之性质迥异。
  如皋“四大家”,主要生活在明朝,明清鼎革之变后,原明朝的各个阶层都经历了梦幻式的断崖变故。这种变故性质是大势所趋,而江宁织造曹家变故的性质是咎由自取。江宁织造曹家在曹寅、曹頫任期内“织造款项亏空甚多”,以及曹頫“行为不端”,才造成曹家被抄家。
  第四、家族变故后,曹家销声匿迹,冒辟疆家重振雄风。
  我们暂且认为,曹雪芹为曹頫之嗣子来讨论这个问题。曹家被抄家后,除了全国争论《红楼梦》之作者曹雪芹外,至今未发现这个曹雪芹有后人在世,或关于他的较有价值的遗物,以供研究。
  至于冒辟疆之家就是另一番景象。其子冒丹书,贡生。官州同知,有《枕烟堂集》《西堂集》问世。冒辟疆另一子冒禾书,也是清初作家,与陈维崧、冒丹书共同辑著了《今文选》。
  冒辟疆的孙子冒浑因战功被皇帝擢升为“左都督”,调任四川建昌“游击”,后又被提拔为成都城守参将,封“荣禄大夫”。冒浑之子冒重光继承父志,从军戍边,且因战功获“恩骑尉”军衔。
  《红楼梦》在叙述贾府被抄家后,又被发还了家产,还出现了“兰桂齐芳”两个人考取功名的现象。这种情况,在曹家就是挖地三尺也找不到,在如皋冒家就相当契合。
  二、如皋“四大家”提供给《红楼梦》的主要素材
  其一,钱氏。唐朝末年至五代十国初期,吴越国王钱鏐曾在如皋经营几十年。在《正说中国三百五十帝》《中国皇帝全传》《中国历代帝王》等书中都给钱鏐列传分述。青年钱鏐由于来如皋先后挑、贩食盐,娶了如皋赤岸乡黄氏女为妻,后来在征战中又将如皋作为通往海外和中原的战略要地。城里建有钱鏐王驻跸处,其后裔南宋殿前都点检(亦称都指挥使,赵匡胤凭借后周殿前都点检一职,龙袍加身成为皇帝。)钱仲达曾中武状元,由苏州阊门迁如续居该地,乾隆、嘉庆、民国等多部县志都载为状元街。
  五代(十国)史载,后梁开平元年(907)2月,梁太祖封钱镠为吴越王兼淮南节度使,并赐玉带一匣,打球御马14匹(有史料亦说10匹)。如皋就在吴越王兼淮南节度使的钱镠封地内。钱镠则根据江南地区缺少战马的状况,欲将这批由梁太祖所赐之名贵竞技宝马,训练成能征善战的军马。于是,它们便来到便于训练养护的江左海滨平原大如州落户,马主人和宝马落户之地则名钱鏐马庄。这批名贵宝马中有钱镠最喜爱的一匹毛色青白相间的骢马。来如时则豢养在城里的钱镠驻跸处,溜骢马的地段被称之为“骢马里”。至今,如皋还有大钱鏐马庄(实为训养公马之地)和小钱鏐马庄(实为买来适量名贵母马饲养繁殖小马之地。因公马和母马必须分开饲养,则有大、小钱鏐马庄之分)的古地名闻名于世。
  明朝著名诗人张岱在《钱王祠》中赋诗赞曰:“扼定东南14州,五王并不事兜鍪……五胡纷扰中华地,歌舞西湖近百秋”。《红楼梦》作者将此事借用到书中,写了贾家以武功夺江山延续百年的来历。
  百年三代钱王的伟大功绩在于,将所属江浙闽一军十三州(福州、苏州、润州,常州、杭州、温州、越州、婺州、衢州,睦州、处州、秀州、湖州和衣锦军)地盘,未经战争,纳土归宋(与战败投降,性质迥异。据《宋史》《通考》等史书记载,在五代结束,宋太祖受周禅时,有967353户,人口不足500万人。吴越末归宋时,有十四州八十六县, 550680户,人口逾300万人,兵卒115000多人),实现民族大统一,使成千上万的民众免遭战火洗劫、生灵涂炭之灾。
  在如皋的钱鏐后裔中曾有两人当过京都府尹,北宋钱勰任过如皋县令后两任首都开封府尹,明季钱藻为嘉靖进士,历任礼部主事、郎中、山东按察副使、湖广按察使、贵州布政使、顺天府尹等。著有《押韵便览》。对于明朝时的顺天府尹来讲,其治所北京和现在的北京市的隶属关系差不多,它不属于任何一个省份,是国家直辖市,和省是并列单位。但其因身处京畿重地,长官应是被国家首脑器重之人,在地位上还略高于一般省部职官员。而且在封建时期是集各种大权于一身的,所以顺天府尹的地位相当高。
  据史料载,史上钱氏一族中就有“东府”“ 西府”和“荣国公”之称谓。宋.欧阳修撰《新五代史》载唐昭宗时“拜(钱)镠(为)镇海、镇东军节度使、加检校太尉、中书令,赐铁券,恕九死。镠如越州受命,还治钱塘,号越州(绍兴)为‘东府’, 钱塘(杭州)则为‘西府’”(见图2)。
  (图2)
  “荣国公”,属公爵,中国历史上的荣国公很多,特别是明朝有至少3位荣国公。《红楼梦》中也写了开创贾府百年基业的“荣国公”贾源,以及他的继承者贾代善。但《红楼梦》毕竟是小说,历史上冒辟疆的西邻钱家也出了一位荣国公钱忱他是北宋仁宗皇帝的子女中最长寿的秦鲁国大长公主(享年86岁),与钱鏐6世孙钱景臻所生之长子,南宋人,累官右金吾上将军、太师、少保,至荣国公。
  当年如皋的钱家大院以状元街为界,也分为东府、西府。在雍正戊申年( 1728 ) 9月,如皋名士李四载 (县志有传) 撰文指出:“如皋钱氏之祖吴越国武肃王钱镠 ……五代迄今800余年,其间兵燹流离,陵谷迁变不知几何,而钱氏恪守祖泽。世及不少,亏毁垂无疆之休,天乎?人也!是可敬矣。钱氏夹江桥河(龙游河城中段)而居,左则王龙图集贤里焉,右则胡安定经义、治事两斋(内城河严家湾旁),前则夫子庙堂及岳(飞)武穆、文(天祥)信国二忠祠(今定慧寺范围内)焉”(见图3)。

  从文中可以看出上述地盘既是雍正年间钱氏居住的地方,也是八百年前钱镠王驻跸处的范围,面积约为35万平米(700米*500米)。钱镠王驻跸处建成后促进了如皋古邑的形成并占有约为三分之一面积的重要份量。同时国王及亲随常来皋邑,有人见如皋偏于江海一隅,人民生活安定,就将眷属携来择地安置。成及、杜崧、阮结、 顾全武、沈崧、 皮光业、 林鼎、 罗隐等人都与如皋有缘,因而也引来不少江南民众至如皋定居或联姻,壮大了皋邑的民力,促进了如皋经济文化的发展。
  对于如皋状元街,市委、市政府曾多次行文保护该古迹,终因拆迁公司利用2010年国庆7天长假而“误拆”,憾使千年古迹毁于一旦(见图4、5)。


  钱镠王有一幅最早且最珍贵的画像,当年也置于如皋驻跸处,在由其后世子孙珍藏了八百多年后仍可示人。雍正戊申年(1728)春,如皋名士胡香山(雍正元年癸卯恩科进士)为同乡京师国学同年钱葆堂撰《钱氏族谱》序言时写道:“钱氏先世吴越五王像见示旧史传,武肃王像骨法非常,镠微时有异人识之,于其邻人钟氏所绘丹青剥落中犹见其概焉” (见图6)。文中钟氏,即明朝冯梦龙所著《喻世明言》中,<临安里钱婆留发迹>一文里写的临安县录事钟起,是发现、资助钱镠成材的伯乐,其后为吴越国的书法绘画大师。在那社会动乱、战争频繁的年代,时为国宝的国王画像放在如皋,足以说明钱镠王驻跸处的地位。如果放在临安,恐已毁于后来的王宫大火。
  其二,冒氏,元朝镇南王冒致中之后,冒辟疆的祖父冒梦龄任过江西会昌县令,父亲冒起宗曾任7省漕储道(相当于今部级);冒家以集贤街为界也分为东、西两府,并拥有“天下名园”水绘园。
  其三,苏氏,以苏愚为代表。苏愚是嘉靖四十一年(1562)壬戌科第二甲第31名进士。历任刑部主事、广东左参议、副使、右参议、福建按察使,广西布政使(现谓省长)。著有《三省备边记》《襟海纪怀集》等。苏愚之子苏学海曾任绍兴府通判,苏愚之孙苏文韩为中书舍人。
  其四,李氏,以李之椿为代表。他是天启二年(1622)进士,与王思任、倪元璐、黄道周、王铎合为"天(启)崇(祯)五才子"。初任吏部主事,职责为管理考核朝廷命官。由于李之椿德才俱佳,很受天启皇帝器重关爱。天启六年,当李之椿的母亲高孺人过寿时,皇帝还率文武臣僚前往李宅祝贺,并敕命铸造了一只大铜鼎,以资鼓励和纪念(如图7所示为原物)。后来,李之椿在朱由崧朝任尚宝寺卿,迁礼部侍郎(相当于今副部职)。明亡后,参与反清复明被捕,绝食7日而逝。
作者:老卡枪 时间:2017-12-30 18:55:06
  不管如何解读如皋的四大家,同时代同一座小城出了4位高官,当时可谓罕事,并不多见。就是在现代,同一座小城里出了一位北京市委书记和一位省长,还出了两位部长,这也是很不简单和很不容易发生的事情。这如皋四大家发生之事,不可能不成为冒辟疆创作时随手拈来的素材。
  在如皋“四大家”之中,也是互有因缘关系的。从冒辟疆在年开九秩(80岁)时为邻居钱氏所写谱序中可知,两家是“千金之邻、百年之好”(见图8),且为亲戚,冒辟疆之母马恭人是修谱者钱持正的姨妈,钱藻的儿媳是冒日乾之女,即冒辟疆的姑妈。李子椿的侄儿娶了冒辟疆之大两的姐姐为妻。广西布政使苏愚的后裔女子苏元芳,为冒辟疆正妻。
  如皋这“四大家”都处于古代所谓的“九族”之内,更在“三族”之内,若是一家得福遭祸,也是一荣俱荣,一损俱损的。


  由于《红楼梦》的作者,熟知“千金之邻、百年之好”之西邻古往今来,故书中常有夹带。
  武肃王钱镠虽陪第一夫人常住如皋几十年,但他出生于浙江临安,《红楼梦》第7回就载有“临安伯老太太……”、第93、94回中也载有多处叙述贾宝玉到临安伯府赴宴的文字。
  《红楼梦》第94回写贾宝玉的玉丢了,因为担心贾母怪罪旁人,贾宝玉要大家替他隐瞒真相,对贾母只说是“前日到南安王府那里听戏,在路上丢了。”到南安王府听戏的事情发生在93回,书里写道,“且说临安伯第二天又打发人来请……”。由此看出,临安伯家也就是南安王府,两处其实是一回事。而这里写的“伯”,不应是爵位中的伯爵,而应是南安王府中受人尊崇的长者。这临安伯的称谓,在当时是不能乱用的,他既是“王”又是“王”家长者,这位人物是借指钱镠王莫属,在中华史上具有唯一性。
  文僖王钱惟演(青年才俊欧阳修的上司)首创西崑诗体裁,《脂砚斋重评石头记》甲戌本第十五回的行批中,写北静郡王夸宝玉诗作时说,“妙极,开口便是西崑体”,说明作者冒辟疆很喜爱西崑诗体。钱氏中的钱勰和钱藻都任过京兆府尹,《红楼梦》第103回中就有贾雨村升了京兆府尹的记载。如皋钱氏有一支派始迁祖武状元钱仲达任过殿前点检(都指挥使),《红楼梦》第53回中就写有王子腾升了九省(当年南明朝所辖范围)都检点的内容。《红楼梦》中“绛云轩”的名称,与冒辟疆的恩师钱谦益,为柳如是设计建造的“绛云楼”,本为同样含义。
  钱谦益(1582~1664年)是苏州府常熟县人,明万历三十八年(1610)一甲三名进士(探花),清初诗坛的盟主之一,也是东林党的领袖之一。崇祯年间官至礼部侍郎,南明弘光朝任礼部尚书。明史说他“至启、祯时,准北宋之矩矱”。清兵南下在扬州疯狂屠杀军民十日后,为确保南京数十万民众免遭大屠杀之难,降清任礼部侍郎。挨过5个月即辞官,又与郑成功、冒辟疆一起反清复明。
  钱谦益与如皋钱氏有一位共同先祖钱迈,雅号通州公,钱迈为南宋进士,放官通州知府。死在任上。有长子元孙代父理政,后渡江到南岸奚浦,向鹿苑发展。由于钱迈公在通州(南通)理政时,治理过古运盐河(通扬运河)如皋北柴湾向西段的白茆港。因而,迁至奚浦鹿苑方向的钱迈后裔,则将家园附近的河流也称作白茆港,以记念通州公钱迈。
  钱谦益与冒辟疆有三层重要关系。一为(老)师、长(辈);二为恩人,钱谦益与夫人柳如是几乎用尽家财,买断董小宛家一尺厚的债券,并买船将董小宛送到如皋,与冒辟疆成亲;三是共谋反清复明大计。所以,《红楼梦》中出现“绛云轩”和西邻钱家的相关内容。如此,就让读者自然而然地想到,创作《红楼梦》一书与冒辟疆脱离不了关系。
  三、对江南三织造夸大其词的宣传欺骗了世人
  有不少网友认为江南三织造是大富大贵的家族,其实错了。江南三织造只是清廷内务府派出的采办机构,其长官的地位不那么显赫,他们的俸禄是与官位相应不高的,其富贵并未达到“真是烈火烹油,鲜花着锦之盛”的程度。
  某些《红楼梦》研究者,为了人为地抬高江宁织造曹家的权势,故意不适当地渲染与之有关活动的气氛。比如在《康熙起居注》中记载康熙第三次南巡时(1699年),于四月初十日去江宁织造署,看望了曹寅之母孙氏,写下 “萱瑞堂” 三个字, 并制成匾额悬挂于堂。像这类事,康熙为了笼络人心,在南巡中做了好多件。仅在康熙第五次南巡时(1705年),就连续给多家题写了带“萱”字的匾额。如赐方憙“萱春”二字、赐李湛家老太太“寿萱”二字、 赐梁化凤家老太太“萱庭燕喜”四字匾。
  至于康熙命巡抚宋荦、江宁织造曹寅监修明太祖陵,并为明陵御书“治隆唐宋”殿额一事,根本就不是,如某些学者宣称的“康熙有意抬高曹寅地位”。因为康熙在祭扫大禹陵、孔庙和明孝陵等先贤圣迹时,也对地方官作过相应安排,并御书祭祀(见图9)。
  (图9自左至右分别是康熙25年、28年和38年,康熙皇帝为孔庙、大禹陵和明孝陵所题御书而刻成的石碑)
  对江南三织造恣意进行夸大其词的宣传,显然失去了历史的真实性,留下了对社会群体的欺骗性,已经造成了无穷的祸害,善良的成年人和尚在学校读书的青少年,已经上当或正在上当,鸿篇巨著《红楼梦》的精神实质,未被多数人吃透。六、七十家社团或个人,不约而同地否定胡适认定的曹雪芹为《红楼梦》的作者,有关权威部门为什么还装聋作哑呢?你们履行职责吗!
  有网友曾提问,江南郑(甄)家发生之事,冒辟疆是怎么知道而写到《红楼梦》中去的呢?原来,郑(甄)家和冒家有人同朝为官,且为世交。冒辟疆的父亲冒起宗与郑成功的父亲郑芝龙是明朝同僚,冒起宗在1628年与史可法为同科进士,1639年在粤东高肇道为官,不久调任衡阳。这个时候,也是郑芝龙接受明廷招抚为总兵(相当于现今的军区司令员)的时期。冒起宗在任职粤东高肇、湖南衡阳时就接近郑芝龙的势力范围,有老感情存在。因而,江淮巨族冒家与江南首富郑家间的礼尚往来也是理所当然的。同时,郑成功是钱谦益任职南京国子监时的学生,冒辟疆是钱谦益“素期甚远”的复明骨干分子,利于冒辟疆与郑成功联合反清复明,这就应了《红楼梦》第2回中的一句话。子兴道:“谁人不知!这甄(郑)府和贾(假——冒)府是老亲,他们两家来往极亲热的”。钱谦益和郑成功、冒辟疆三人又联合抗清,而且冒辟疆的大儿子禾书(又名嘉穗,字谷梁,1635年出生),曾在1655年由金陵返回如皋途中,因与郑成功暗中联系,即牵连“通海案”而被捕……冒辟疆对郑(甄)家之事了如指掌,写作时运用郑(甄)家素材也就易如反掌了。
  四、“雀金呢”证明甄家不是曹家
  在“百家讲坛20141123 《红楼梦》.丝绸密码2 江宁织造之谜”栏目中,浙江省丝绸研究会秘书长.苏州大学客座教授李建华说,《红楼梦》中作者曹雪芹笔下的甄家、贾家,就
  是康熙时江宁织造曹家。笔者认为,此说偏颇。
  只要是懂得一点历史知识的人,是不会胡编乱写的,也不会瞎猜妄语的。但是,现今的情况并非如此。特别是某些名人大家动不动就搞主观唯心主义,又是出书,又是上大讲坛,这样就搞乱了学术界,误人不浅,贻害无穷!
  对于《红楼梦》的作者,是不是北京西山那个曹雪芹的问题,运用古代避讳制来衡量就不难解决。《红楼梦》是讲究避讳的,如第二回中有一段文字为,冷子兴道:“目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦、政二公之胞妹,在家时名唤贾敏。不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中‘敏’字,皆念作‘密’字,每每如是;写字遇着‘敏’字,又减一二笔。说的是林黛玉避讳母亲贾敏之‘敏’。”
  在第二十七回中,还有一段这样的文字:“红玉道:“原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。”在第七十九回中,作者又写了这样一段话:“因他(夏)家多桂花,他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来,凡有不留心误道一字者,他便定要苦打重罚才罢。”以上内容说明,《红楼梦》的作者对于避讳制度,既烂熟于胸又运用娴熟。
  还有一个重要情况,即曹寅之弟曹宣,在康熙玄烨当皇帝后,为避讳康熙玄烨的“玄”音之讳,改名曹荃。这说明江宁织造曹家,在理论上懂得避讳制,在行为上遵守避讳制。
  可是《红楼梦》自始至终不避康熙玄烨之“玄”字讳(见附图10)、不避曹玺之“玺” 字讳,不避曹寅之“寅”字讳(在笔者的相关文章中,有详细论述)。由此说明,《红楼梦》的作者,根本就不是康熙玄烨当皇帝之后出生的曹雪芹!换言之,不避康熙及曹氏家族讳,使假冒《红楼梦》作者的北京曹雪芹原形毕露。

  所以说,不管是不是名人,对于那些没有证据又经不起推敲的亊,也不要装模作样地信口开河。比如李建华先生,在“百家讲坛”上就讲了一件让人喷饭的事。有一种连皇帝都难以穿到的“雀金呢”服(一种由天然孔雀羽绒和金丝捻线,后经多道复杂工序织成的,金碧辉煌的特高档的服装),“甄家、贾家即曹家”的公子哥竟可以穿。这事说得像吗?其一,靠皇家有限薪水维持生活的曹家,不是富豪之家,穿不起那件珍贵稀有的雀金呢服装;其二,曹家的公子不够穿那种皇帝都难穿到的服装的地位资格,若穿了就是犯了“大不敬”之罪;其三,曹家即使有了这种服装,作为包衣奴才应先献给主子,自家孩子也犯不着冒险去摆那阔谱。
  有关“雀金呢”服的亊,《红楼梦》的作者在第52回中写到贾母见宝玉身上穿着荔支色哆罗呢的箭袖,大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂。便问:“下雪呢么?”宝玉道:“天阴着,还没下呢。”贾母便命:“鸳鸯来,把昨儿那一件孔雀毛的氅衣给他罢。”鸳鸯答应下去,果取了一件来。宝玉看时,金翠辉煌,碧彩熌灼,又不似宝琴所披之鳬靥裘。只听贾母笑道:“这叫做‘雀金呢’”。
  谁家的公子哥有可能穿那雀金呢的顶级服装呢?不是南安王府、延平王府这样的人家,是无法如此穿着的。因为,在当年的中国,郑芝龙家族的富有状况,是无与伦比的。
  当年南安王府的郑氏,不但统治着一大块陆上地域,而且经常与海外贸易,与外国人打交道。所以《红楼梦》中写了不少洋货,像什么“汪恰洋烟”、“自鸣钟”,还有“温都里纳”,这是除皇家以外的人家很少有的。只有当时日进万金、亦大盗亦大商亦大官的郑芝龙家的南安王之子孙,方可“会穿”、“敢穿”、有钱买雀金呢服装穿。
  1633年郑芝龙(一官)在福建沿海的金门海战中击溃荷兰东印度公司舰队,从此控制海路,收取各国商船舶靠费用。耶稣会教士比利时人鲁日满。在他写的《鞑靼中国史》中介绍,“(一官)不允许任何国家的船只,如无他颁发的执照,任意在海上买卖,即使皇上批准,有皇室的印章也不成……他拥有的船只真正达到三千艘(如果头尾相接,按每艘船长25米计,长达150华里)。”“凡海舶不得郑氏令旗者,不能来往。每舶例入三千金,岁入千万计,以此富可敌国……”那时,郑芝龙“有高达廿万的战斗人员”,成为华东与华南海洋世界的唯一强权。
  西班牙传教士帕莱福在他写的《鞑靼征服中国史》中说:“一官被荷兰人视为中国之王,胜过皇帝本人”。 意大利卫匡国神父在他写的《鞑靼战纪》中也说:“人们认为他(一官)可与中国皇帝相提并论,甚至比皇帝还强大。”
  那时郑芝龙家做的是大买卖,在中国内地还设有六大商行,珍贵稀有高端的珠宝、丝绸、瓷器、金银制品应有尽有,当时富有胜过皇帝并非虚言。他拿其中的部分献给皇上,皇帝也是要给赏赐的。换句话说,为皇家办事,包括接驾费用,实质上开支的只是部分从皇家赚(赢)来的商业利润。帕莱福在《鞑靼征服中国史》中说得最直白:“世界各地都有用皇家名义劫掠的大盗和匪徒;但一官打劫的是皇帝本人,比抢劫私人更大胆。他命令满载中国商货的船,只向他交纳所有的赋税;甚至增加税额”。这就生动地印证了赵嬷嬷“也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”的话,原来确有出处。
  看来,《红楼梦》中写“凡有的外国人来,都是我们家养活,粤、闽、滇、浙,所有的洋船货物都是我们家的”之语所指,非郑芝龙家莫属。
  作为江宁织造署而言,上文说了,它只是内务府造办处派出的机构,长官只是郎中级(相当于现代的厅级),各种费用也是有限的,超额亏空了是要自己想办法补上空洞的。不仅如此,把持不住的长官还会面临抄家和牢狱之灾,曹寅家的遭遇就是如此,与郑芝龙家无法相比。
  另据(清)计六奇撰写的《明季南略》载:郑芝龙“坐见九卿,入不揖,出不送”,曹雪芹家谁也没有这么大的“派头”?(此处摘自2015-06-14西祠胡同载,《<红楼梦>中写康熙南巡是胡适自相矛盾的辩说》)
  只要是懂得一点明、清朝历史常识的人,对以上内容稍加分析,就应该知道《红楼梦》中的“江南甄家”,在当年是谁家了。同时,书中亦反复说明“真(谐音郑)亦假(谐音贾)来假亦真”,意即“甄家”就是郑家。顺治三年(1646)八月,清朝多罗贝勒博洛率军大举入闽,隆武帝被清兵俘杀。十一月三十日;清固山韩岱驱兵至安平,纵兵烧杀抢劫(相当于《红楼梦》中的贾府被抄家);郑成功之母田川氏遭到侮辱愤而自杀。郑成功见国破家亡,愤然纠众起兵,誓师海上,率领东南军民开始了轰轰烈烈的抗清斗争。
  《红楼梦》作者在第二回写冷子兴与贾雨村对话时,写有“金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁甄家”一句。而这“金陵省体仁院”即代指明朝开国皇帝朱元璋的养子,晋封为西平侯沐英的府第,其东门按明朝规制应叫做“体仁门”。此句意为“江南甄家”在明朝时于金陵城内建有府邸。
  综上所述,除“江南甄家”即郑芝龙家之外, 如皋“四大家”也强过江宁织造曹家,只是人们没有认真研究而已。
作者:老卡枪 时间:2018-01-23 12:06:29
  《红楼梦》是治国理政的宏篇大论
  钱祖荣
  自从煌煌巨著《红楼梦》问世300多年来,人们一直苦苦探索着作者的创作主旨。笔者认为,同书异名的《风月宝鉴》揭示了核心秘密。
  一、“风月宝鉴”是一本“以史为鉴”的书。
  在脂砚斋重评石头记(己卯、庚辰本)中,评批者畸笏于第12回的首页上眉批说:“勿作正面看为幸!”此后,批者反复强调,希望读者看“风月宝鉴”时,要看反面。
  认真解读原文后发现,“风月宝鉴”这面宝镜的正面和反面暗示着书中的明理和暗理。“风月宝鉴”的正面,显示的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的浪漫生活;而其背面,显示的则是“青冢骷髅骨”、“字字皆是血” 的历史场景,就是“红楼掩面人”的悲惨结局。从某种意义上讲,《红楼梦》是一部隐藏于小说中的明季历史,即“家(贾)亡(王)血(薛)史”。书中的贾、王、薛、史“四大家”,既代表南明的某家某户,也代表南明皇室和朝廷。“四大家”的衰亡史,就是南明的衰亡史。一言以蔽之: “风月宝鉴”的正面写男女之“情爱”,是书中的明理。“风月宝鉴”的反面写“末世”朝代更替所付出的惨痛代价“白骨”,是书中的暗理。
  央视著名主持人董卿,在2017年4月23日综艺频道播出的《朗读者》栏目中,深情地朗读了有关《红楼梦》的《我的妈妈》一文。朗读前,她精辟地点评道:“都说是读不尽的《红楼梦》,因为往浅了读,这是一个院里的儿女情长;往大了读,这是一个朝代的盛衰兴亡”。这段话,应是一个当代有影响的知识群体的代表,对《红楼梦》主旨的合理解读。用这段话对“风月宝鉴”正反照理论进行注解,也颇感恰当。其实,反复阅读早期问世的《红楼梦》之后,就会觉得:作者写男主角贾宝玉深恋女主角林黛玉,最后以悲剧形式告终的意图,似乎要隐喻明朝遗民眷恋故国大明朝的深切情怀。而贾宝玉不得已与薛宝钗成为一家人,是当时大势所趋的无奈。
  “鉴”者“镜”也,唐太宗曾引用魏征的话:“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替”,《红楼梦》一书中的暗理写了当时的“末世”时期,明亡清兴、改朝换代的悲痛历史,堪称“以史为鉴”。
  《红楼梦》一书用过的书名有《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》等,其中《风月宝鉴》曾为常用名,甲戌本第一回脂砚斋说:“雪芹旧有《鉴风月宝》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之”。裕瑞(1771——1838年)在他的《枣窗闲笔》里面说:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。”举例,是为了说明“风月宝鉴”是一本书。换句话说:“风月宝鉴”既是一面镜子,又是一本书,是一本“以史为鉴”的书。
  《红楼梦》的作者安排那个不知深浅的贾瑞,色胆包天地去调戏荣国府的大管家王熙凤,那“凤辣子”是个不好惹的主。贾瑞硬是被凤姐设局狠狠地戏弄了两次,搞得他病入膏肓。贾瑞要命心切,无药不吃,但不见效.恰在此时,来了个跛足道人口称专治冤业之症.贾瑞叫喊着要那位“菩萨”来救命。那道士叹道:“你这病非药可医!我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中【己卯、庚辰本双行夹批:妙极!此褡裢犹是士隐所抢背者乎?】取出一面镜子来【己卯、庚辰本双行夹批:凡看书人从此细心体贴,方许你看,否则,此书哭矣。】,两面皆可照人,【己卯、庚辰本双行夹批:此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【己卯、庚辰本双行夹批:明点。】。递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制【己卯、庚辰本双行夹批:言此书原系空虚幻设。】【己卯、庚辰本眉批:与红楼梦(幻)呼应。】,专治邪思妄动之症,【己卯、庚辰本双行夹批:毕真】有济世保生之功【己卯、庚辰本双行夹批:毕真。】,所以带他到世上,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【己卯、庚辰本双行夹批:所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面【接着己卯、庚辰本又有行中双排批曰:“观者记之,不要看这书正面,方是会看!”】,只照他的背面【己卯、庚辰本双行夹批:记之。】,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”说毕,佯常(长)而去。
  《红楼梦》一书的作者、编修增删者、批注者唯恐读者不解“风月宝鉴”之意,不厌其烦地反复提示。如“凡看书人从此细心体贴,方许你看,否则此书哭矣”,书会哭吗?会的!因为你没有真正看懂书中作者“字字看来皆是血”的含意,没有真正理解作者的心思,书即作者定会感到白费苦心而痛哭流泪!
  当说到这面镜子两面可以照人时,脂砚斋批曰:“此书表里皆有喻也!”“观者记之,不要看这书正面,方是会看!”“表”就是明理,“里”就是暗理。当道士说此镜只能照反面,千万不能照正面时,旁批加了一问“谁人识得此句?”无疑是看懂《鉴风月宝》暗理的人才能理解这句话的深刻含义。那么,反面看《鉴风月宝》的内容是什么呢?就是“国破家亡、尸骨累累的血泪史”!
  二、从正面照“风月宝鉴”会使人误入歧途。
  “风月宝鉴”里的一些画面是贾瑞自己想象出来的,是欲火攻心的表现。贾瑞当时拿到“风月宝鉴”后思忖:“我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手【己卯、庚辰本侧批:可怕是“招手”二字。】叫他,如此进镜三四次,精力耗尽而亡。凤姐儿在宝镜正面里“招手”,意思是对不解《红楼梦》艺术背面本质的读者,进行启发。凤姐犹如一个可以使人丧命的鬼魂在“招手”,即夺人性命之意,勾魂也!就是说思想上不但得不到启迪,反而会坠入淫秽之境。
  贾瑞亡,贾代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!【己卯、庚辰本双行夹批:此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物【己卯、庚辰双行夹批:凡野史俱可毁,独此书不可毁。】,遗害于世不小。”【己卯、庚辰本双行夹批:腐儒。遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”【己卯、庚辰本双行夹批:观者记之。】正哭着,只见那跛足道人从外跑来,喊道:“谁毁‘风月鉴’,吾来救也!”说着,抢入手内,飘然去了。
  这一段内容,类似神话故事,哑巴物件居然会哭而且开口说了话,作者借镜子告诉读者,《红楼梦》一书,正面看(明理)是假的,反着看(暗理)是真的。镜子一摔就会碎,为什么要烧镜子呢?原来在这里镜子就是书,烧镜子等于烧书,脂批:“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,就等于告诉读者《红楼梦》不是野史,是隐晦了的正史。但是,要反着看,要从反面理解。当你从正面看,而又从正面理解时,只能看到“情”。
  贾瑞之死的缘由,具有普遍性。难以抗拒眼前欲望的诱惑,是人的弱点之一,尤其是这种诱惑是某些人所渴求的,所谓“痴子弟正照风月鉴”。书中写贾瑞对凤姐并没有什么真正的“情”,有的只是肉“欲”。这就向那些荒淫纵欲之流,敲响了警钟。所以,金钱、美女,能使无数的有权人变成腐败份子。英雄难过美人关,贾瑞虽然是贾府学堂的临时校长,但今天的正式校长、县长、厅(局)长、省(部)长,甚至副国级等,一大批大人物,被凤姐式的美人拉入地狱,成为阶下囚。这些人,如果平时能多次反看《红楼梦》,其结局恐怕不一样 。
  镜子本该真实地反映照镜人的外貌,但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐,背面是俗人的骷髅,都不是镜子的通常用途。但是,《红楼梦》的作者说:“‘风月宝鉴’专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照”。 希望这些人不能只看到并沉迷于书中的儿女情长的表面,而要看到这本书所隐藏的历史,并从中吸取教训。整部《红楼梦》用大幅篇章着墨“风月宝鉴”,其实质就是想告诫人们,富贵物欲、美色情欲皆是害人的东西,劝人向善!不要走向极端——反面(物极必反)这就是作者著此书的主要目的,也是准确解读该部巨著的深刻意义之所在。
  在《红楼梦》第一回中,有一首偈云:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”。甲戌本在首句中的“补苍天”三个字旁有行间批“书之本旨”四字,说明《红楼梦》作者撰此书的本意,是用来修补苍天,挽回世运的。作者迫切期盼当朝统治者,反照“风月宝鉴”,尽心治国理政。
  《冒辟疆全集》第119页载,《将至吴门與陈階六黄门言怀先(君)寄百韵》:“……壬午(1642年)中副车,荐辟辞鸿弋。煌煌经国手,无处堪为力……八閩数年别,余贫已骨立。筑山名悬霤,畫區延著述。” 这是冒辟疆晚年即将至苏州,与黄门(官名)陈階六会面寄百韵诗中的部分内容,所摘内容说明冒辟疆很自信,他认为自己是煌煌经国手。但是,当时的朝廷未能做到知人善任,使其无处堪为力,即无法参与治国理政、补天济世。即使已经贫穷到骨立地步的冒辟疆,在自家水绘园内还筑就一座名为悬霤山的景物(包括房舍),并畫區延著述。就是在一个专门的区域內,延续以前的著述,即包括赴南京参与制业考试时所作的治国理政的政论文(早期《石头记》),和逃难时携带的《梦记》等内容的《红楼梦》文稿。
  至于贾代儒对于“风月宝鉴”的态度,说它是“妖镜”,并要“烧毁”它,作者则认为这是对本书的诽谤,并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”。其实就是作者对出现禁读、焚烧《红楼梦》稿本现象的抗争。现实生活中许多人,包括一些红学大家,也是那种“以假为真”的人。可是,他们却一直执迷不悟,沉湎于小说中表面的风月浓情,无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜人,作为被骗的读者的人们,又何尝不可怜呢?
  在《红楼梦》第四十三回,庚庚辰本有双行夹批:“一部书全是老婆舌头,全是讽刺世事,反面春秋也。所谓‘痴子弟正照风月鉴’,若单看了家常老婆舌头,岂非痴子弟乎?”
  在《红楼梦》第四十八回,庚庚辰本有双行夹批:“一部大书起是梦,宝玉情是梦,贾瑞淫又是梦,秦(可卿)之家计长策又是梦,今作诗也是梦,一并“风月鉴”亦从梦中所有,故‘红楼梦’也。余今批评亦在梦中,特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。”脂砚斋在书中反复对《风月宝鉴》作批,意欲唤醒古今热念情色的红楼梦中人,“痴子弟” 和被骗的读者,你们到什么时候才能从梦中走出来呢!
  三、王熙凤害贾瑞是清初统治集团对待汉人的缩影。
  镜既是书、书亦是镜,“风月宝鉴”就是《红楼梦》。正面看(明理)就是“情”,男女之事,卿卿我我;反面看(暗理)就是“清”,改朝换代,尸骨累累。注意:道士从褡裢中取镜时,脂砚斋提醒说:“此褡裢犹是士隐所抢背者乎?”甄士隐在第一回就抢过褡裢背上随跛足道人而去,这前后文内容关联。跛足道人的《好了歌》中有“荒冢一堆草没了”,甄士隐解注中有“昨日黄土陇头送白骨”,而在此回中贾瑞拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,【己卯、庚辰本双行夹批:所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】此处脂批所说“青冢”是泛指坟墓。亦专指昭君墓。结合“末世”的历史阶段解读,这里的“青”可以理解为“清”,座座坟墓是清军所为。红楼就是朱姓的大明王朝,清军入关后,明朝的人在反抗中被杀者不计其数,扬州十日屠,嘉定三屠等等,那些青冢骷髅骨,就是在《红楼梦》中,将其灵魂艺术地转化塑造出的各个栩栩如生的改头换面(掩面:用艺术掩饰)之人。这些故事都是在改朝换代后不能明写的史实,即“家(贾)亡(王)血(薛)史”。正如书中第8回所言:“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,这种隐喻法写出的内容,是需要理出正确方向,才能准确解读的。
  脂砚斋重评石头记(甲戌本)在第一回有两句话,分别为:“何为不用假语村言,敷演出一段故事来”;“因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”脂砚斋在“干涉”两字旁侧批了“要紧句”三个字。这是他在提醒读者明白:《红楼梦》不干涉时世是假语,抨击清初朝廷是真言!
  在《红楼梦》中,作者成功地塑造了一个的反面形象,那就是王熙凤。在她身上,集中地体现了清初统治集团的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的本质。凤姐是以“欲壑难填”著称的,她挪用下人的月钱,放高利贷,捞取家族的资财化为个人的私房。她贪图三千两银子,竟使张家女儿和金哥两人死于非命的事,让人难以忘却。种种欲望达到了可怕的境地。为了巩固当家奶奶的地位,她弄权使招,费尽心机,无所节制,并以压抑他人的欲求、牺牲他人的幸福、危及他人的生存为代价。这种贪欲和权欲的表现,极像一个朝代的独夫、暴君所为。她的“凭什么事,我说行就行”的言论, 俨然皇帝老子的口吻。凤姐惩罚丫头、拷问小厮、盘剥奴仆、追剿无辜等行为,分明带有暴君的气息。可以说,作者通过对凤姐形象的成功描写,使读者在看到王熙凤的同时,似乎也看到了清朝入主中原时期,统治集团惯用的伎俩。
  庚辰本第三十九回的一条夹批可以印证。书中写到大观园中姊妹们都在贾母前承奉时,凤姐儿站着正说笑。旁边双行夹批:“奇奇怪怪文章。在刘姥姥眼中以为阿凤至尊至贵,普天下人独该站着说,阿凤独坐才是。”此段批语,就恰好说明作者把王熙凤隐喻为一朝皇权的代表。
  美国人魏斐德写的《洪业——清朝开国史》一书第388页和392页,载有1645年清兵在扬州大屠杀中,骗汉人老百姓出城被杀的情节。清顺治二年四月“十八日(1645年5月13日),大军薄扬州城下。招喻其守扬阁部史可法、翰林学士卫允文及四总兵官、二道员等,不从。二十五日(1645年5月20日)令拜尹图、图赖、阿山等攻克扬州城”,开始对军民实施大屠杀。“到5月21日,一份告示保证说,如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免,于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50或60人一堆,在三四个士兵的监督下,用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺,当场把他们杀死,即使仆倒在地者也不能幸免。”于是,扬州先后有80万军民,丧命于清兵的大屠杀。
  王熙凤骗杀贾瑞的故事,就像清兵在扬州大屠杀中,满人贴告示骗汉人老百姓出城被杀惨况的缩影。在《红楼梦》中,作者写有命人架火烧“风月宝鉴”这面镜子的语言。在“扬州十日屠”惨案中,活人被烧死和尸体被焚烧的情景也触目惊心。两种场景,同出于一种奸计。
  脂砚斋重评石头记(甲戌本)在“凡例”中说:“贾瑞病,跛足道人持一镜
  来,上面即錾‘风月宝鉴’四字。此则《风月宝鉴》之‘点睛’”。能否准确无误地理解“风月宝鉴”,应该是衡量一个人能否真正看懂《红楼梦》这本奇书的重要标志! 虽然小说人物贾瑞死得很可笑,但实际上显得很有教育意义。看来《风月宝鉴》这个名字的重要含义和深刻寓意,远远超过了其它几个书名。
  四、冒辟疆反清不成,虚拟“风月宝鉴”撰著治国理政长篇大论。
  《红楼梦》说“‘风月宝鉴’出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制”。批语中提到的“空灵殿”应该指的是书中的故事,是凭灵敏的大脑空想而编纂出来的,用现在的话来说是“源于生活、高于生活”的艺术加工出来的。
  而在《红楼梦》第一百二十回则说:“太虚幻境,即是真如福地”。这一句话虽然有多解,但也不可缺少“太虚幻境,即是真正的如皋这块福地”之含义。
  如皋钱氏中的钱守谦等族人曾出资建造了如皋城隍庙头门三楹,提供以道教思想哺育熏陶乡亲的场所。三楹的二楼供奉着钱氏先祖的神位及主要人物的神像。在钱镠神像的下方置有一块乾隆年间钱五知撰书“东皋福主”的石刻匾(附图)。从而说明,真正的如皋不仅是一块福地,且有“福主”。

  如皋的冒辟疆,是富甲一方之家的纨绔子弟,中年后自省,因自己贪恋声色犬马,虚度人生,深感“我不肖”,愧对父母。同时,因时处“末世”,改朝易帜,国破家衰,爱妾董小宛又离奇而去,双重思念促使其著作《红楼梦》。《红楼梦》是一部既写国难、又写家仇的作品。书中作者常用 “怡红”、 “朱楼”、“红楼”、“悼红”、等词重组词组,而“朱”本身就含有“红”的意义 ,“朱楼梦”就是“红楼梦”。“怡红”“悼红”既有冒辟疆表示爱恋、悼念已亡之明朝之义,又含有他在爱恋、悼念爱姬董小宛等红颜知己之意。
  当年冒辟疆等士林人物,明里暗里都在搞反清复明活动。《续明纪事本末卷之十五》载:“义士赵云起兵于如皋,战于??河洋庄,皆败;云遂死之。”
  康熙《如皋县志》载,顺治二年(1645),天下大乱,满人贵族军队侵入中原。四月十八日,清军包围扬州城。四月二十一日,如皋人陈君悦、刘广生等率天罡党众,于如皋城中建立中营,举兵抗清,杀了清廷第一任知县马御辇,阻遏清军东进。其时“冒辟疆披甲戴盔,出入中营刀斧之丛”。失利后,冒辟疆携全家避难至靠近大海的浙江盐官镇,以便及时与在海上活动的郑成功取得联系。
  顺治四年正月,冒辟疆以财力支持南明礼部侍郎李之椿及赵五、刘七等举兵于如皋城的抗清斗争,就此引发出著名的“通海九案”之一的 “湖城大案”(蒋良骐著《东华录》)。早在顺治初年,李之椿与其子李旦,以浙江嘉兴、湖州一带为基地,“党结崇祯太子并河南安昌王子镇国将军及永安王、韩王等,暗通线索,分布党羽于江浙鲁豫梁楚数省,意图内应外合,轰动封疆。” 后来,清廷破获此案,对涉及李之椿的抗清复明案人员的处分极为严酷,被处决者达四十八人。
  顾启著《冒襄研究》一文载,冒辟疆壮年时期就经常来往于长江下游一带,参加“通海(海上郑芝龙、郑成功的舰队)复明”活动。他是虞山宗伯钱谦益“素期甚远”的复明骨干分子,抗清志士黄毓祺就是因在替钱谦益、冒辟疆间联络,而于白蒲法宝寺被清迋爪牙抓捕。钱谦益也因涉此案而被清廷抓进监狱。在钱谦益、冒辟疆与东南方郑氏间的联络人是韩宗騋(僧名函可或亟可),他是明礼部尚书韩日缵之子。《清世祖实录》卷三十五载:“函(亟)可……今(顺治四年丁亥十一月)以广东路通回里(江宁),向臣(洪承畴)请牌,臣给印牌,约束甚严,因出城门盘验,经笥中有福王答阮大铖书稿,字失避忌,又有《变记》一书,干预时亊……拿解来京。”被以“私自编史,诋毁朝廷”的罪名逮捕,施以酷刑,成为清代文字狱最早的受害人之一。
  由于冒辟疆与“通海案”有牵连,其庶弟冒裔向官府告发,为息事宁人,冒辟疆将水绘园让给冒裔。加之钱谦益于顺治五年(1648),用20万两银子行贿,通海狱事才稍得平息。
  1655年前后,冒辟疆参与钱谦益等人策划,孙可望决策,张名振、张煌言(鲁监国军队的主要将领)率所部为主力,郑成功率所部由海上入长江打援,组织了史上有名的“三入长江战役”。1657年(顺治十四年)夏秋“郑成功谋大举入长江”(《小腆纪年附考》),冒辟疆于“八月九日夜卧秦淮丁(继之)氏河房(水阁)”准备接应,而“丁氏水阁在此际实为准备接应郑延平(封号延平王)攻取南都计划之活动中心”。1659年(顺治十六年,永历十三年)6月,郑成功率领17万水陆大军,分作83营,出师北伐,进入长江,先后攻陷丹徒、镇江、瓜州,包围了南京城(后因中了南京守军江南总督郎廷佐的缓兵之计,攻南京未成),西进安徽,收复四府三州廿四县(即清廷所谓的“通海案”)。当时钱谦益亲自在南京城擘划接应张煌言、郑成功大军,冒辟疆做了很多具体工作。就连钱谦益的夫人柳如是,也常以贵夫人身份,以购买珠宝首饰之名,往来于郑成功家的六大商行之间,做联络工作,详见《柳如是别传》(下)。
  从相关历史资料可以看出,冒辟疆在知悟世事后的人生言行轨迹大致分为五个阶段:一是在青少年时期,主要活动是应付科举考试和游览山川。二是在明季,以“复社”后期领袖的身份,组织开展反对阮大铖的斗争,坚持狠揭阮大铖勾结阉党把持朝政的丑恶行径。三是在清兵进军中原时期,积极参与反清复明活动。四是在清军稳固占领中原之后,大量撰写诗文,憎清悼明。五是在清廷统一全国前后,一方面,本人拒绝出仕清朝;另一方面,托南通总兵官金世荣替孙子冒浑打点进入施琅部队,打击郑成功后裔所率之军,为收复台湾出力,表现出大江东去、顺应时势的态度。
  冒辟疆在他的坎坷一生中,其所见所闻和亲身体验,恰如梦幻一般,给其著作《红楼梦》奠定了坚实的基础。同时,他也把自己的名字隐晦地写进书中。比如,“假语”就是“冒说”。 冒襄字辟疆,而“辟疆”也藏在书中。例一:在脂砚斋重评石头记(甲戌本)第一回里的“当日‘地陷东南’”句中,就有“东南辟疆”之意,因为地陷了,就是辟开了疆土。联系原文,其意就是:“话说当日冒辟疆开始著说,这东南一隅有处曰姑苏……”。如果不这样理解,“当日‘地陷东南’”一句,在原文中就显得很突兀。例二:这一回首段内容的上方眉批为:“昔子房后谒黄石公,惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。”汉高祖刘邦有一位著名谋臣张良,字子房。张良儿子的名字叫张辟疆,辟疆就是当年(“昔”)“子房后”。“余亦恨不能随此石去也”中的“余”,就是作批的作者自己。原句中的“子房后”与“余”对应,从而说明作者和此段话的批者都是“辟疆”。
  “煌煌经国手,无处堪为力”的冒辟疆,面对当时的社会背景和处境,只能著作文稿,“日夜呼号”:芸芸众生须努力,“家(贾)亡(王)血(薛)史”避重演。冒辟疆在书中,借第十三回 写“王熙凤协理宁国府”一节,开出了治理家国的良方。文章里写道:“这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了,因想:头一件是人口混杂,遗失东西,第二件,事无专执,临期推委,第三件,需用过费,滥支冒领,第四件,任无大小,苦乐不均,第五件,家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗……”然后对症下药,而不似“胡庸医乱用虎狼药”。第十四回里写了凤姐处罚一迟到者的事,凤姐便说道:“‘明儿他也来迟了,后儿我也来迟了,将来都没了人了。本来要饶你,只是我头一次宽了,下次就难管别人了,不如现在罚的好。’顿时拉下脸来,喝命:‘带出去,打二十板子。’一面又掷下宁国府对牌,‘出去说与来升(宁国府大总管),革他一月银米。’”如此一来,众人皆知凤姐的厉害,因而“众人不敢偷闲,自此兢兢业业,执事保全,不在话下”。有规可循才能令行禁止,保证执行效果。虽然荣宁两府事情纷繁复杂,忙得凤姐坐卧不能清静,但却号令畅通,筹划得十分整肃,赢得了众人的认可,“合族上下无不称叹者”,至此“有脸者服钤束,无脸者求上进”,由此证明凤姐把宁国府“整治”得很有成效。
  类似上述事例,在《红楼梦》中还有不少。从而体现出,作者深怀治国理政的拳拳之心,以及包含温存爱民的良苦用意。
  今日,中国已经逐渐成为繁荣强大之邦,可以告慰辟疆先生在天之灵了。




作者:老卡枪 时间:2018-04-04 13:38:26
  钱祖荣:《红楼梦》中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史
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  春天好郊游 [角落] [飞语] 发表于:18-03-23 15:42 [只看该作者]

  《红楼梦》中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史
  钱祖荣


  毛泽东 一直把《红楼梦》当历史读,早在延安时期就说过:“《红楼梦》有极丰富的社会史料。”1961年12月20日,毛 在中央政治局常委和各大区第一书记会议上又说:“《红楼梦》是写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》,不仅要当作小说看,而且要当作历史看。”1964年8月18日在北戴河与几个哲学工作者谈话中,毛 又说,“《红楼梦》,我是把它当历史读的。开始当故事读,后来当历史读。”
  在《红楼梦》中,凡是作者暗藏玄机的地方,其内容都会让人看上去漫不经心,此乃作者写作的规律之一。本回刘姥姥所编“雪下抽柴”的故事,看似信口开河,其实是故意掩盖了当时不便明说的历史事件。

  1、暗寓大清朝取代了大明朝

  作者在本回写宝玉道:“老太太又喜欢下雨下雪的。不如咱们等下头场雪,请老太太赏雪岂不好?咱们雪下吟诗,也更有趣了”。林黛玉忙笑道:“咱们雪下吟诗?依我说,还不如弄一捆柴火,雪下抽柴,还更有趣儿呢。”说着,宝钗等都笑了。宝玉瞅了她一眼,也不答话。
  本来,人们在下大雪的环境里抽一捆柴火,点着取暖,是再正常不过的事。然而,作者在本回后半部的文字中,连续用了9个“柴”字,还写了“宝玉瞅了她一眼,也不答话”,是寓意宝玉不开心。为此,必须分析作者的写作意图。
  《红楼梦》第五回在金陵十二钗画册中,关于林黛玉的图上画着两株枯木,而枯木无大用则成为柴火被烧成灰。因此,作者写“雪下抽柴”一段内容,预示着与林黛玉的命运有关。
  在画册所刻画人物的对应判词中,有“玉带林中挂,金簪雪里埋”一句。其中用“柴”代表林黛玉的“林”姓,用“雪”代表薛宝钗的“薛”姓。“雪下抽柴”与“釜底抽薪”意义相近,人们在大雪天本来要抱柴引火取暖,在此处柴却被抽走,则暗示林黛玉的死和薛宝钗有关。
  笔者反复阅读《红楼梦》之后,觉得作者写男主角贾宝玉深恋女主角林黛玉,最后以悲剧形式告终的意图,是隐喻明朝遗民眷恋故国大明朝的深切情怀。
  明朝开国皇帝朱元璋为了明确自己后代子孙的支派和各支派的辈份,以每一个儿子为一支派,每一支派定了20个字作为名字中第二个字的用字。再按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的五行相生的规律,作为名字中第3个字的用字。而明朝末期两任皇帝分别是朱由校和朱由检,他们名字中的第3个字都含有“木”字偏旁,两个“木”字就组成一个“林”字,而“玉带林中挂”的谶语,则寓意林黛玉与大明朝一起被历史淹没。
  1616年努尔哈赤在赫图阿拉称汗,国号“大金”,史称后金。1636年皇太极称帝,改国号为“大清”。在满语中“清”即“金”的谐音,汉语“清”即满语“金”,“金”改为“清”,是改汉不改满。明朝之“明”属火,在五行中火克金、水克火。后来皇太极将“金”改为“清”,将女真族改为“满族”,改国号“大金”为“大清”是政治需要。“满清”二字均含三点水,水可克火(明)。因而,对于谶语“金簪雪里埋”,则应该解读为,北方“雪”遇到南方“火”化成“水”,寓意薛宝钗与大清国“融”为一体。而贾宝玉不得已与薛宝钗成为一家人,即成为大清臣民,是出于当时大势所趋的无奈。由此说明,作者用林黛玉的死寓意大明朝的灭亡,是由薛宝钗“夺”得“宝玉”即建立大清朝而形成的结果。在《红楼梦》第5回的判词中,作者把林黛玉和薛宝钗的隐语写在一起,即“黛钗合体”,是暗示黛玉、宝钗有着殊途同归的命运,亦表明“大明”已被“满清”“融合”成为“大清”国了。
  至于“茗玉小姐生到十七岁,一病死了”一句,联系《红楼梦》第97回写17岁的林黛玉成为“北邙乡女”的描写,则表明作者用贾宝玉怀念恋人林黛玉(即茗玉)的文学方式,隐喻自己痛惜朱明王朝于崇祯17年而亡的心情。从而,进一步说明作者把对《红楼梦》“披阅十载,增删五次”的地点,命名为“悼红轩”的用意。因为,“朱”含有“红”的意思,在《红楼梦》一书中悼“红”就是悼“朱”。

  2、暗寓林黛玉的“喜事”和“丧事”同时发生

  本回刘姥姥所讲的故事,是说一个“不是我们村庄上的”“穿着大红袄儿,白绫裙子”的女孩雪下抽柴,并说这“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”,名叫茗玉的小姐后来生病死了。宝玉听了,跌足叹惜,又问后来怎么样。刘姥姥道:“因为老爷太太思念不尽,便盖了这祠堂,塑了这茗玉小姐的像,派了人烧香拨火。如今日久年深的,人也没了,庙也烂了,那个像就成了精。”宝玉忙道:“不是成精,规矩这样人是虽死不死的”。在这里,作者强调茗玉“一病死了”又“虽死不死的”。而“茗玉”的含义就是黛绿色的玉,也即“黛玉”。这个茗玉姑娘的打扮很怪。上红下白。预示着林黛玉“喜事”和“丧事”同时发生。
  作者写雪下抽柴的女孩“穿着白绫裙子”,是有深刻寓意的。白绫就是白色的绫罗,为中国传统丝织物的一类。最早的绫表面呈现叠山形斜路,“望之如冰凌之理”而故名。绫有花素之分。《正字通:系部》载:“织素为文者曰绮,光如镜面有花卉状者曰绫。”绫采用斜纹组织或变化斜纹组织。
  而“白绫”,则是古代君王赐与罪臣自裁时的常用之物。所谓三尺白绫,三尺指长度,其实不一定是正好三尺,只要够上吊用就都可以叫“白绫三尺”。此处作者写女孩“穿着白绫裙子”,则有“死”的寓意。
  上述文字说明,“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”的“茗玉”即“黛玉”并未真死。具体表现为:一是在某地,人们为林黛玉办着喜事。二是在另一个地方,人们为林黛玉办着“丧事”。红学界一般认为董小宛是文学人物林黛玉的原型,由此说明董小宛在年轻的时候,确实进入清宫。
  近代资产阶级革命家刘成禺(1876-19530在《世载堂诗待删稿》中,把董小宛进入清宫一事,示意在《和胡小石听鼓词原韵》诗内:“……董娘弹说为何人?白点青峰水阁星,曲高蜀道雨淋铃,座中望断江南岸,真走山城掩袂厅”。上、下句中藏头“董白”两字,而且称董娘,只有皇帝后宫中的嫔妃方可称娘娘。后面句中有“蜀道”、“江南”等词,联系蜀帝杜宇幽通国相鳖灵之妻的典故,得其中之意是,董白即董小宛虽然身在山城掩厅(寓清宫)内攘袂起舞,但是思念家乡则望眼欲穿。
  中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪(1890—1969),在《柳如是别传》中说:“……然则小宛虽非董鄂妃,但亦是被北兵劫去。”虽然陈寅恪先生不认为进入清宫的董小宛就是董鄂妃,但认为“亦是被北兵劫去”是历史事实。
  近百年来,参与讨论董小宛入清宫的学者,主要有孟森、陈垣、邓之诚、陈寅恪、高阳等,其中只有孟森持否定态度。今首都师范大学文学院教授邓小军,在当代《红楼梦》研究大家、中国文化研究所所长、《中国文化》(文化部原部长王蒙及李亦园、李希凡、冯其庸等20人担任学术顾问)杂志创办人、多学科博士生导师、中国华夏文化研究会学术委员、中日韩东亚比较文化国际会议(常设)执行理事刘梦溪先生,主编的《中国文化(2015)秋季号总期第42期》中,刊载了《董小宛入清宫考》一文,并置于该书刊载的诸文之首。该文引经据典,贴近史实,约8万字,文中使用了自顺治十三年至十七年,世传董小宛(1624—1660)入清宫时,入值内廷之文武职官和入住皇城内西苑之传法僧人,董小宛本夫冒辟疆及其至交好友之口述和撰述,解决了世人对董小宛进入清宫的疑虑。
  相关原始文献证据材料,有出自顺治十三年朝鲜王朝丙申八月陈奏正使麟坪大君李渲《燕途纪行》、冬至正使尹绛诸人的《燕中闻见》等。其中记载清主亲兵哨官朝鲜人金汝辉目睹“宫中贵妃一人,曾是军官之妻(一度被满族军官占有)也,年将三十”,绝非所谓“年十八”的鄂硕女,而是实际三十三岁的董小宛(见《中国文化(2015)秋季号总期第42期》第1、第25页),证明清廷所称董皇贵妃为鄂硕女“年十八”乃是谎言。以上论断,无疑得到《中国文化》杂志社所聘学术顾问的认同。
  在清宫中,皇家曾为其操办盛大喜宴。而在如皋董小宛的丈夫冒辟疆家中,则邀众多大明遗民及一些遗民子弟,为其大办“丧事”,并留下好多诗词,以资证明董小宛已死。资料表明,其丧事超过为冒家祖先和为冒辟疆正妻苏元芳操办时的规模。在冒辟疆辑著的《同人集》中载,“以诗词相吊者无数”,但并不能证明董小宛确已去世,因为当时人们不能明言小宛已入清宫。相反的,当时名流留下的诗词,都暗示董小宛与冒辟疆是生离而非死别。正如《冒辟疆全集》第642页载赵而忭(字友沂,长沙人,左都御史赵开心之子,入清后以荫授中书舍人、明史馆纂修官,有《虎鼠斋集》存世)言:“懐人恻恻犹生别”,真是一语中的。

  3、隐写了“末世”发生于如皋的一段历史事实

  红学界对于“末世”的解释争论好久,其实历史资料早有定论。《顺治实录》载,在“崇祯帝碑”上有多处“末世”字迹。如“崇祯帝之所以失天下者,厥咎有在非末世亡国之君可同年而语也”……“凡末世亡国之君覆车之辙,崇祯帝并无一蹈马,乃身殉宗社……”。上述文字表明,崇祯帝就是末世亡国之君,那个时代就处在“末世”。
  顺治二年(1645)上半年,中原地区的抗清斗争如火如荼。四月二十一日,如皋人陈君悦、刘广生等率天罡党众,于如皋城骢马里(吴越国王钱镠的坐骑“骢马”拴养的马棚及附近范围)建立中营,举兵抗清,杀了清廷第一任知县马御辇,阻遏清军东进。即如本回《红楼梦》所述,“南院马棚里走了水”。“贾母最胆小的,听了这个话,忙起身扶了人出至廊上来瞧,只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛,忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安,又回说‘已经下去了,老太太请进房去罢。’贾母足的看着火光息了方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥:‘那女孩儿大雪地作什么抽柴草?倘或冻出病来呢?’贾母道:‘都是才说抽柴草惹出火来了,你还问呢。别说这个了,再说别的罢。’”
  关于如皋的战火燃烧情况是这样的,后来因清兵增加兵力,义军转移到柴湾向东至十三里港地区(见图1),继续坚持斗争。八月十五日夜,陈君悦邀北乡李堡镇缪氏兄弟率10万民众围攻如城,未能得手。九月十三日,陈君悦、徐健吾、道士王耀等率众再次围攻如城。九月十八日,清军总镇孔希贵、苏见乐率所部前来镇压,义军暂时退却。十月十五日,义军重整旗鼓再围如城。清军泰兴总兵李星率所部驰援如皋清兵。经过激战,义军被俘杀数万人。陈君悦在战斗中壮烈牺牲。徐健吾被俘,押往北京,英勇就义(资料源于《清政府档案清初农民战争及抗清斗争》和《康熙如皋县志》)。
  当时,在柴湾以东范围内,战争的双方死亡数万人,“尸横遍野,血流成河”,就是“雪(血)下抽柴”的真实写照。换言之,“被杀之人淌下的血,像流水一样被抽动的地方就在柴湾”,也为确切解读“雪(血)下抽柴”作了铺垫。对于这段历史,柴湾人不应该忘记,如皋人也不应该忘记。
  在当时,作战地区内有一处两层小楼。取胜后的清兵,把义军中因顽强抗击而被俘的数个小头目押解到小楼院内,以千刀万剐的方式,肢解他们的身体,烈士鲜红的血液洒遍小楼内外。传说该处后来经常“闹鬼”,两层小楼被拆除,但人们仍把该地叫做“红楼村”。再后来,有人把它写成“洪楼村”了,但“洪楼村”与“红楼村”的含义迥异。
  那时,数万具尸体停摆在露天,逐渐腐烂发臭,犬鼠雁鸦穿行其间,不久瘟疫肆虐,人畜大量死亡,当地未能外出逃难的老百姓人心惶惶不可终日。有些迷信之人则请雕塑匠塑造了一尊青脸红发的瘟神像,建庙供之,乞求平安。庙址位于原柴湾乡净土村。后来,人们把这座小庙叫做“青脸庵”,也有叫“青莲庵”的。两种叫法,只在民间流传。在如皋寺庙资料中,写为“净土庵”。
  “青莲庵”的来由是,在顺治十八年顺治皇帝离开皇位前夕,董小宛(名白,字小宛,号青莲)在顺治皇帝的安排下从清宫逃出,隔了一段时间后潜回如皋(详细过程另文叙),在瘟疫已过的“青脸庵”暂时住下,后来在“青脸庵”西边里许重建了一座庙宇,主副房舍计50余间。庙址位于原柴湾乡复兴村,见诸资料的名称为“复兴庵”,而在民间流传的名称则为“逃家庵”,董小宛就暂时在此庵中出家为尼(见图1中李家庄3个字旁的“庙”形图标)。为了避免顺治之母孝庄皇太后派细作调查到真实情况,董小宛以办诗社之名,召集周围寺庙中的方丈开会,请他们改“寺”为“庵”,以混淆视听。比如“崇善庵”、“乐善庵”、“福彗庵”、“太阳庵”等“庵”中,住的都是和尚。这样,在如皋就有了“9庙13寺72庵堂”之说,而庵堂多于寺庙的特殊现象也就此形成。董小宛在庵中住下不久,生下一子,寄养在附近人家。后来,这户人家居住的地方被叫做“莲子头”(见图1)。“头”字在这里无实际意义,与不远处的“瓦屋头”“古河头”之地名类似(后来发生的其它事情另文再叙)。形势变化以后,进“逃家庵”的尼姑都取董姓,延续至“文革”前夕,“逃家庵”中最后一位名叫董芳的尼姑,被安排在柴湾公社14大队落户,直至终老归天。清末民初时期,如城沙姓人家曾买下“逃家庵”的庙宅和地产。

  (附图1)

  瘟疫在当地发生后,未逃离的人们特制了一种用桐油浸泡过的布料衣服、鞋帽,穿戴在身上,用蒲公英、楝树叶和桃树叶等自制药水浸过的毛巾护住口鼻,在冰天雪地里,从火草堆中抽出柴火,把死尸分几处集中焚化。这种特殊情况下抽柴焚化特殊人物尸体的现象,就是“雪下抽柴”悲惨场景在柴湾的特殊体现。更为奇特的是,焚尸后不久,由于日晒雨淋,数处骨灰堆上竟然长出一些灵芝。当地人说,这是先烈的英灵在此聚会,诉说着那段催人泪下的历史。因而,人们就叫这地方为“会芝庄”。这个“会芝庄”的名称,也就出现在后来的制式地图中(见图1)。
  经过反复核实,“逃家庵”不是当地陶家的家庙。1958年建柴湾公社会堂时,拆用了后排房舍的木料。1960年在“逃家庵”附近建成的柴湾初级中学,也拆用了中间一排房舍的木料,下半年入学的初一新生,还参加了义务劳动。由于笔者是该校创建初期入校的学生,对于当地年长者经常传颂的上述一类耳熟能详的历史故事,不断叠加着自己的记忆。如今,“逃家庵”尚存头门三楹殿房(见图2)。“青脸(莲)庵”已被全部拆除,原址建了半间小屋作为“土地庙”。目前,异地新建多年的“净土庵”,香火鼎盛(见图3)。


  (附图2)


  (附图3)

  如皋柴湾关于“青脸(莲)庵”和“逃家庵”发生的事情,疑似吻合了《红楼梦》本回中刘姥姥所编的故事。刘姥姥告诉宝玉道:“我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的,不是神佛,当先有个什么老爷”……“这老爷没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉”……小姐死后“因为老爷太太思念不尽,便盖了这祠堂,塑了这茗玉小姐的像,派了人烧香拨火。”……“宝玉信以为真,回至房中,盘算了一夜。次日一早,便出来给了茗烟几百钱,按着刘姥姥说的方向地名,着茗烟去先踏看明白”。茗烟看过现场回来拍手道:“哪里有什么女孩儿,竟是一位青脸红发的瘟神爷。”
  上文已叙“茗玉”的含义就是黛绿色的玉,即为“黛玉”。而董小宛又是文学人物林黛玉的原型。那么,刘姥姥说小祠堂里的塑像是茗玉小姐的像,与茗烟看到的青脸红发的瘟神爷像,又不是一回事。但这恰恰描写的就是发生在董小宛身上的事,是一段历史的重现。不了解当时内情的人显然在《红楼梦》中写不出以上内容,而冒辟疆却能手到擒来。当人们了解了这些发生在冒辟疆身边的真实历史事件后,都会唏嘘不已,其运用的巧妙笔法更让人钦佩之至。


  2018年3月20日


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  骞垮憡
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  天天天酷跑 [角落] [飞语] 发表于:18-03-23 19:59 [只看该作者] 第2楼




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  天天天酷跑 [角落] [飞语] 发表于:18-03-23 20:00 [只看该作者] 第3楼


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  天天天酷跑 [角落] [飞语] 发表于:18-03-23 20:00 [只看该作者] 第4楼


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  郝明星 [角落] [飞语] 发表于:18-03-23 21:08 [只看该作者] 第5楼
  按照《红楼梦》第六十三回宝玉出贾府向北走的路线,如果我们现在还这么走,就到了“逃家庵”,柴湾当地人传说董小宛从北京逃回如皋曾经住的地方。
  梦幻红楼梦
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  康之派装修 [角落] [飞语] 发表于:18-03-24 11:13 [只看该作者] 第6楼
  看贴欣赏,谢谢楼主分享!

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  云鬓乱 [角落] [飞语] 发表于:18-03-24 23:23 [只看该作者] 第8楼
  考证的有些道理。不过
  百度百科说顺治比小宛小好几岁呢。
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  老卡枪 [角落] [飞语] 发表于:18-04-01 11:40 [只看该作者] 第9楼
  回复第8楼:请阅笔者拙文《孟森著<董小宛考>结论偏颇》,其中摘录史料说明顺治在8岁就接纳汉女入宫事实。

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  慵懒的叮当猫 [角落] [飞语] 发表于:18-04-02 15:18 [只看该作者] 第10楼


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  红楼梦幻 [角落] [飞语] 发表于:18-04-03 19:19 [只看该作者] 第11楼
  有道理的
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  老卡枪 [角落] [飞语] 发表于:18-04-04 13:16 [只看该作者] 第12楼
  董小宛在冒辟疆写的《影梅庵忆语》中没有死!!!

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  老卡枪 [角落] [飞语] 发表于:18-04-04 13:33 [只看该作者] 第13楼
  主贴中的“本回”为《红楼梦》第39回。

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作者:老卡枪 时间:2018-04-23 08:25:52
  多谢众位网友的点读和赐教!
作者:老卡枪 时间:2018-04-23 16:56:36
  邀请有兴趣的网友,结合360搜索:钱祖荣红楼梦的25——26个网页的有关拙文,一起点读、评批、指教。
作者:老卡枪 时间:2018-04-24 07:47:22
  邀请各位,探导《红楼梦》女主角的原型是谁?
作者:老卡枪 时间:2018-04-29 06:48:51
  如皋红楼梦研究会驻北京联络中心主任马新民先生,84岁的他,精神矍铄,步履稳健,和马军华等客人一道,于4月28日探访了与《红楼梦》有关的如皋水绘园、定慧寺等名胜古迹。
  马老与刘桂江会长,就相关内容,进行了亲切愉快的交谈。
作者:老卡枪 时间:2018-05-12 08:34:37
  崇祯太子朱慈烺曾潜到如皋,可能参与了著作《红楼梦》。
  衔玉而生的宝玉,其原形是末世皇太子朱慈烺,有一定道理。
作者:老卡枪 时间:2018-05-13 12:49:01
  朱慈烺与如皋定慧寺似乎有密切关系。
作者:老卡枪 时间:2018-05-19 07:47:13
  顺治退位潜来如皋,瓦解了反清复明的数十万大军,为巩固康熙的统治,心无旁骛。
作者:老卡枪 时间:2018-05-22 06:02:12
  奇妙发现:《红楼梦》作者隐喻
  自己是“吃软饭”的凤凰龙
  钱祖荣
  在《红楼梦》第43回中,作者把贾宝玉描写成凤凰龙。如今有个新词“凤凰男”,是说某男的家境本来不好,经过自己努力,终成春风得意飞黄腾达之人。而《红楼梦》所说的“凤凰龙”,则可解释为,贾宝玉本来出生于一般家庭,后因元妃入宫,自己的身份也水涨船高了。《红楼梦》的作者借写贾宝玉是“凤凰龙”,或许隐喻自己的身份变化。
  一、贾宝玉被描写成“凤凰龙”
  在《红楼梦》中作者借他人之口,多次描述了贾宝玉不寻常的角色形象,本回就有3处。
  (一)、贾宝玉到了水仙庵门前,“那老姑子见宝玉来了,事出意外,竟象天上掉下个活龙来的一般,忙上来问好,命老道来接马。”句中说贾宝是“活龙”,似乎暗示他曾经“死”过,现在活了。重要的是,在古代只有皇帝才能被民众寓称为“龙”。
  (二)、宝玉从水仙庵回到贾府,刚至穿堂那边,只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪,一见他来,便收泪说道:“凤凰来了,快进去罢。再一会子不来,都反了。”
  (三)、宝玉见了贾母、王夫人等人后,“众人真如得了凤凰一般”。
  在(二)、(三)两处,贾宝玉又被比喻成“凤凰”。由于古代人把皇帝和皇后比喻为龙凤,所以在此处,我们只能把宝玉视作既能代表皇帝又能代表皇后的“凤凰龙”了。
  由上述3点内容分析,作者把贾宝玉演化为飘忽不定的“凤凰龙”,以便更神秘地隐藏自己。
  二、凤姐过生日宝玉悼念北静王的“要紧姬妾”有隐喻
  1、“初二日”十分关键,与董小宛似乎有关联。
  古代兵法有“明修栈道,暗渡陈仓”之计,在本回中作者写九月初二是王熙凤的生日,“九月”是小说中的月份,而“初二”或许与某种史实有关联。
  书中写,到了九月初二王熙凤的生日这天,翠墨告诉主人关于宝玉的去向时说:“可不真出了门了。说有个朋友死了,出去探丧去了。”
  作者接着写袭人叹道:“昨儿晚上就说了,今儿一早起有要紧的事到北静王府(书中又称北府,如皋话把北边叫“伯京”,北静王府又可理解为北边的王府。)里去,就赶回来的。劝他不要去,他必不依。今儿一早起来,又要素衣裳穿,想必是北静王府里的要紧姬妾没了,也未可知。”
  原来,同样在这一天,也是希望做宝玉小妾且含冤跳井的金钏儿的生日。
  《红楼梦》第三回的有关文字有,林如海请贾雨村护送黛玉进京,说“已择了出月初二日小女入都”。
  冒辟疆在《影梅庵忆语》中写道:“客岁新春二日,即为余抄写《全唐五七言绝》上下二卷,是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁,不作一行归’之句,为之凄然下泪。至夜和成八绝,哀声怨响,不堪卒读。余挑灯一见,大为不怿,即夺之焚去,遂失其稿。伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”本段的意思是说,董小宛“初二日”“长逝”。
  冒辟疆在《亡妾秦淮董氏小宛哀辞》文序(跋)中写道:“今辛卯献岁二日长逝永别者已踰六十又五日。”此句的意思是说,在董小宛“长逝”65天后,冒辟疆才写了哀辞。既然是宠姬“长逝”, 丈夫却等了两个多月才致哀辞,怪不怪哉?当然,等的原因是不能明言的。而这个“长逝”之时则为“初二日”。
  对于“客岁新春二日”与“辛卯献岁二日”的异同之处,此处暂不探导,仅分析“长逝”一词。
  “长逝”,有两种含义。一为逝世之义,即去世。二为远去之义,《后汉书•独行传•范冉》载“﹝范冉﹞便起告违,拂衣而去。奂(河内王奂)瞻望弗及,冉长逝不顾。”既然冒辟疆说董小宛是他的爱“姬”,在“长逝”的65天之后才书写哀辞,说明董小宛已经去了别处,冒辟疆正在花时间寻找她的下落。首都师范大学邓小军教授的研究结论是:董小宛已经进入清宫为顺治皇帝之妃。
  2、“井台”祭祀有深意
  此回作者写贾宝玉要祭祀心中的思念之人,正寻找合适的地方,茗烟道:“那井台儿上如何?”宝玉点头,一齐来至井台上,将炉放下。庚辰双行夹批:“妙极之文。宝玉心中拣定是井台上了,故意使茗烟说出,使彼不犯疑猜矣。”而“井台”却含有深意。
  从字面上看,“井台”就是水井的台面。而水井又是什么呢?在汉语中不需特别解释,但用蒙语解释就大相径庭了。原来,元大都是从一片荒野上建起来的。它的中轴线是傍水而划的,皇家宫殿也是傍“海”(如“北海” “中海” “南海”)而建的。那么其它的街和坊在设计和规划的时候,也都要优先考虑到井的位置,即“因井而成巷”,而“巷”就叫做胡同。在《红楼梦》中,作者也就把“井台”用来代表皇家的庙堂了。故而,宝玉利用“井台”祭祀“北静王府里的要紧姬妾”,则顺理成章了。本来,“北静王府里的要紧姬妾”是宝玉借托的。实际上,就是作者以此行为寄托对进入清宫的心上人——董小宛的思念。
  3、贾府向北10里的水仙庵存在原型
  《红楼梦》是一部小说,而非史记。“贾府“即”假府”,是作者虚构出来的一座封建官僚的府宅。所以我们只能分析创作素材的来源,而不能认定用这些素材创作出来的事物就是现实生活中的某某。从书中描述来看,贾宝玉和茗烟出贾府北门,“一气跑了七八里路出来,人烟渐渐稀少”。宝玉方勒住马,回头跟茗烟道:“如今我们往前再走二里地,就是水仙庵了。”
  由此段文字可以看出,自贾府向北不到4千米的地界,就“人烟渐渐稀少”。这哪里像在繁华大都市区域中,其素材明明来源于一个县域小城。如果冒辟疆是《红楼梦》的作者的命题与结论都成立,则“水仙庵”的原型就处在柴湾地界,且为董小宛住过的“逃家庵”,这就与笔者曾在第39回对“血下抽柴”的解释相互吻合。
  三、作者借贾宝玉祭祀洛神思亲人
  在本回中作者写贾宝玉到了水仙庵跟前时,茗烟道:“我常见二爷最厌这水仙庵的,如何今儿又这样喜欢了?”宝玉道:“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”
  常言道:“言为心声”,“今儿却合我的心事,故借他一用”之句,就是作者思想和情感的自然流露。
  关于洛神的故事几乎是家喻户晓的 曹植的《洛神赋》即是描写洛神的千古名篇。
  洛神,名为宓 (fú ) 妃,中国先秦神话中的女神。传说她是伏羲氏的女儿 ,因迷恋洛河两岸的美景,降临洛阳,加入了居住在洛河流域的“有洛氏”族。
  有一天,宓妃在洛河边用七弦琴奏起优美动听的乐曲。悠扬的琴声被水里的河伯听到,这个浪荡公子便浮出水面,一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙,抢走了宓妃。
  人中龙凤后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,凭智慧和勇气打败了河伯,救出宓妃,并与宓妃产生了爱情。但是,由于后羿不善水性,宓妃还是被河伯夺回水中,最终被玉帝封为洛神。
  千年之前,那个“骨气奇高,词采华茂”的大诗人曹植,虽然挥毫写下不朽名赋,但他已在历史的尘烟中远去。留下的,只有那亘古不息的洛水流波,悠悠白云。
  然而,祭祀洛神“却合我的心事”的作者,却显露了真实身份。恰巧,当今有一位古字画收藏家,收藏了一幅冒辟疆于康熙二十八年(1689),精心抄录的曹植《洛神赋》之书法佳作,十分珍贵。《洛神赋》原有一千余字,露出的破绽是,冒辟疆为了“合我的心事”,只书写了《洛神赋》的上半截内容:
  “黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:‘余从京域,言归东藩,背伊阙 ,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。’乃援御者而告之曰:‘尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!’御者对曰:‘臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。’余告之曰:‘其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权,瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。’余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。”
  曹植以浪漫主义的手法,设想梦幻境界,描写洛神“翩若惊鸿,婉若游龙”的倩丽神影,但终因“人神殊道”无从接近而倍感惆怅。
  而冒辟疆则借贾宝玉之语“今儿却合我的心事,故借他一用”来抒发胸意,思念远去的爱“姬”董小宛。作者因意犹未尽,在本回末还写道;“当日演的是《荆钗记》”,《荆钗记》的主要内容是,在书生王十朋与妻子钱玉莲之间,虽遭生死之劫,但两人对爱情仍忠贞不渝,故事曲折感人。由此进一步说明,在冒辟疆的心中始终挥之不去的思念,是想与爱“姬”董小宛的永久团圆。
  综上所述,《红楼梦》主创者冒辟疆,因爱“姬”董小宛入宫为妃,自己的身份也跟着变了。但是,仅此因素他还不能称为“龙”。只有他有了“龙子”之后,方可引以为豪。有一条线索可供分析,即冒辟疆之孙冒浑因战功受皇帝封赏之后,冒浑的父亲冒禾书未能受封,而其爷爷冒辟疆却被封为荣禄大夫,其因蹊跷。此事有关大清历史,本文不再分析。
  【笔者在《大清曾有祖孙皇帝巡幸如皋(更新稿)》也略有涉及】
作者:同人于野2016 时间:2018-05-22 07:30:03
  红楼梦的作者是明末清初人冒辟疆,而不是乾隆人曹雪芹,红楼梦中的谶言诗都可佐证,如“昨日朱楼梦,今朝水国吟。”(朱楼梦隐喻朱明王朝也)“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。”(隐喻冒辟疆的明末清初身世)再如宝玉上的谶言“莫失莫忘,仙寿恒昌。”(隐喻冒辟疆的高寿)冒辟疆其父任仕山东,督管三省漕运,红楼梦中的贾府庄头乌进孝就是从山东沿海运物产到江苏的,乌进孝讲述的腊月时日暖雪化泥泞难行的路程,正是山东“沿海山坳子”向江苏金陵的运物产的气候条件和路程。
  • 我是上帝2016: 举报  2018-08-27 09:38:57  评论

    如果将曹雪芹换成冒辟疆,是不是也应该将金陵十二钗改成如皋十二钗?是不是还要把红楼梦里的南京话统统换成如皋话?哎呀好麻烦啊。
  • 同人于野2016: 举报  2018-08-27 10:11:49  评论

    评论 我是上帝2016:不是改换作者的问题,是红楼梦反眏的是明末豪门和朝政腐败事,而不是雍正乾隆年事,红楼梦中人物的发式、衣式、等也是明朝的,四大家族与如皋四大家族吻合,贾府的庄产与冒辟疆之父为官府的山东相吻合,冒辟疆的明末清初才子及落魄及长寿都与红楼梦中贾宝玉的“仙寿恒昌”相吻合。
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作者:紅樓探索 时间:2018-05-25 22:04:41
  @老卡枪 2018-04-24 07:47:22
  邀请各位,探导《红楼梦》女主角的原型是谁?
  -----------------------------
  林黛玉是竹圍瀟湘的柴大紀
  薛寶釵是蘅蕪院花草繁茂的富蔡氏
作者:老卡枪 时间:2018-05-26 08:06:29
  感谢38楼参与!
作者:老卡枪 时间:2018-05-26 08:09:15
  向37楼致敬!
作者:老卡枪 时间:2018-05-30 06:53:35
  享年83岁的钱谦益与《红楼梦》有密切关系!
作者:老卡枪 时间:2018-05-31 06:59:58
  从各方面衡量,大名鼎鼎的钱谦益与《红楼梦》的早期创作,有着分割不了的联系!
作者:老卡枪 时间:2018-06-01 06:01:04
  如皋天然的人文地域环境,
  是孕育《红楼梦》的优质土壤!
  • 我是上帝2016: 举报  2018-08-27 09:39:39  评论

    是不是应该将金陵十二钗改成如皋十二钗?是不是还要把红楼梦里的南京话统统换成如皋话?
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作者:老卡枪 时间:2018-06-02 07:41:14

  《红楼梦》的诞生,
  是一个群体的长期行为。
作者:老卡枪 时间:2018-06-04 07:49:34
  《红楼梦》由史上大名家钱谦益创作冒辟疆增删而成。
  有兴趣者,请参阅 李旭著《<红楼梦>的秘密——钱谦益的石头记》
作者:老卡枪 时间:2018-06-04 07:52:10
  《红楼梦》由史上大名家钱谦益创作冒辟疆增删而成。
  有兴趣者,请参阅 李旭著《<红楼梦>的秘密——钱谦益的石头记》
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作者:老卡枪 时间:2018-06-06 11:11:15



  《红楼梦》中割腥啖膻的描写
  进一步佐证作者是南明遗民

  钱祖荣

  《红楼梦》第49回的回目是“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖(dàn)膻(此处读shān,有的地方读 dàn)”,由于作者惯于采用“甄士隐(真事隐)”的春秋笔法,看来,此题目和具体内容在他的心目中,应该是有深刻寓意的。如果说把回目的上半句“琉璃世界白雪红梅”,解读为:明朝末年,“在一片白雪皑皑的大地上,中原百姓被清兵屠杀而流淌的鲜血,似红梅盛开于梅园一般”。读者看到如此解释,定会骂笔者是神经病。但是,请稍安勿躁,看完后半句的解释,你或许会释然。
  回目后半句为“脂粉香娃割腥啖膻”,是描写贾府里一群涂脂抹粉的香娃,面对鹿肉大快朵颐的场景。鹿肉香气扑鼻窍,笔底烟云飘千秋。诱人胃口的鹿肉,牵动着红楼里莺莺燕燕们性情人生。“割腥啖膻”一词,原来是“腥膻”用动词“割”与“啖”拆分成了联合词组。
  “腥膻”(xīnɡ shān),是一个汉语词汇,亦作“腥羴”,基本词意是腥而膻的味道。另有一层意思是指对入侵外敌的蔑称。详细解释:
  (一)指难闻的腥味,亦比喻人间丑恶污浊的现象。晋 葛洪著《抱朴子•明本》文曰:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清浄也。” 南朝 梁 沈约 著《需雅》诗之三文曰:“终朝采之不盈掬,用拂腥膻和九谷。”《西游记》第七二回文曰:“那长老闻了一闻,见那腥膻,不敢开口。”清 唐孙华作《憎蝇》诗曰:“但知逐腥膻,偏能变黑白。”郭沫若著《恢复•血的幻影》文曰:“绵绵的春雨,你洗不尽这大地的腥膻。”
  (二)指肉食。《梁书•文学传下•刘杳》文曰:“天监十七年,自居母忧,便长断腥膻,持斋蔬食。”唐 徐夤作《溪隐》诗曰:“绝却腥膻胜服药,断除杯酒合延年。” 清 方文作《赠于息庵先生》诗之一曰:“垂老岂能忘战伐,长斋不忍近腥膻。”孙中山著《建国方略•以饮食为例》文曰;“欧美之人所饮者浊酒,所食者腥膻,亦相习成风。”
  (三)指旧时对入侵外敌的贬称。《太平广记》有唐 郑处诲著《刘瑑碑》文曰:“天宝末,犬戎乘我多难,无力御奸,遂纵腥膻,不远京邑。”明 姚茂良著《精忠记•应诏》文曰:“率百万之师,决千里之胜,扫荡腥膻,殄灭无遗,庶可以雪国家之耻。”明 冯梦龙著《东周列国志》第三回文曰:“武公曰:‘老夫年迈无识,止为臣子,义不容辞,勉力来此。扫荡腥膻,全仗上国。今计将安出?’”清 谭嗣同著《治言》文曰:“吾中国帝王之土,岂容溷(hùn解释:1.肮脏: 2.厕所: 3.猪圈:)以腥羴! ”欧阳予倩作《梁红玉》第三场语曰:“我也是北方人,有家难返,何日里,雪国耻,扫荡腥膻?”
  在《明太祖实录》中,明太祖朱元璋曰:“胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。”在这里,夷狄腥膻,指的是当年中原地区周边不 化,尚未开明的野蛮民族。即统指除华夏族以外的各族,比如东方部族为夷,北方部族为狄,当他们入主中原,僭越神器时,称为夷狄腥膻。
  经上述条分缕析后,再看 “脂粉香娃割腥啖膻”的回目,作者隐藏的意图,就显而易见了。如果读者起初还很难揣摩大家闺秀生吞活剥野鹿的心情,当提示了“腥膻”有蔑视入侵外敌,包括有指代入侵华夏胡人的寓意之后,再剖析一下因清兵入主中原大势涂炭生灵,引发汉人彻骨的排满反清情绪,作者却不能在书中直白表达的处境。即使读者有诸多困惑,也会茅塞顿开。
  现摘取相关内容,以说明作者借“腥膻”指代入侵的清兵胡虏。
  “一时众姊妹来齐,宝玉只嚷饿了……”贾母便说;“……今儿另外有新鲜鹿肉,你们等着吃。”……贾母道:“我知道你们今儿又有事情,连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃” ……史湘云便悄和宝玉计较道:“有新鲜鹿肉,不如咱们要一块,自己拿了园里弄着,又顽(玩)又吃。”宝玉听了,巴不得一声儿,便真和凤姐要了一块,命婆子送入园去。
  一时大家散后……黛玉道:“……这会子(宝玉)一定算计那块鹿肉去了”、 “……他两个(湘云、宝玉)在那里商议着要吃生肉呢,说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了,都笑道:“了不得,快拿了他两个来。”……李纨等忙出来找着他两个说道:“你们两个要吃生的,我送你们到老太太那里吃去。那怕吃一只生鹿……”宝玉笑道:“没有的事,我们烧着吃呢。”
  “……三个围着火炉儿,便要先烧三块吃。那边宝钗黛玉平素看惯了,不以为异,宝琴等及李婶深为罕事”……探春笑道:“你闻闻,香气这里都闻见了,我也吃去。”……李纨也随来说:“客已齐了,你们还吃不够?”湘云一面吃,一面说道:“我吃这个方爱吃酒,吃了酒才有诗。若不是这鹿肉,今儿断不能作诗。”……湘云笑道:“傻子,过来尝尝。”宝琴笑说:“怪脏的。”宝钗道:“你尝尝去,好吃的。你林姐姐弱,吃了不消化,不然他也爱吃。”宝琴听了,便过去吃了一块,果然好吃,便也吃起来……(凤姐)笑道:“吃这样好东西,也不告诉我!”说着也凑着一处吃起来。黛玉笑道:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广(庵)一大哭!”湘云冷笑道:“……我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”宝钗笑道:“你回来若作的不好了,把那肉掏了出来,就把这雪压的芦苇子揌(读作sāi; 用手往嘴里塞食物。又读作cāi,指择)上些,以完此劫。”
  此回的后半部,作者不厌其烦的浓墨重彩地,对一群脂粉香娃割腥啖膻的情景,持续着力描写,形象生动、细致入微、唯妙唯肖。用了“有新鲜鹿肉”“ 饭也不顾吃”“ 巴不得”“ 吃生肉”“ 烧着吃”“ 吃一只生鹿”“ 吃不够 ”“ 深为罕事 ”等词和短句,兴奋和解恨之状跃然纸上。还有,由(众人)笑道:“了不得,快拿了他两个来”之句看来,他们生吃新鲜鹿肉,在当时似乎触犯了某种禁忌。
  特别是作者写黛玉笑道:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广(庵)遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广(庵)一大哭!”庚辰本《石头记》还加了双行夹批:“大约此话不独黛玉,观书者亦如此。”
  在这段内容中,黛玉笑着说哭事,一群花子使芦雪广(庵)遭劫,他们吃的新鲜鹿肉应该是供品。吃神灵面前的供品,是大逆不道的。但是,一群要活命的叫花子是不能理会这一套的。形成这种状况的原因,是入侵的清兵胡虏的野蛮行径造成的。所以作者以黛玉之名,痛心疾首地由笔底渗出“我为芦雪广(庵)一大哭!”的血类文字。评批者也心领神会地含泪道出“大约此话不独黛玉,观书者亦如此”的呐喊!
  接下来的文字是,湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
  在这次吃鹿肉中,作者把史湘云安排的最抢眼,史湘云代表的是记录下这段历史的修撰者。而史湘云说的“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是“锦心绣口”,这段文字是在讽刺影射清人“锦心绣口”地抹杀掉那段罪恶的历史。让后人看来,好像什么事都没发生过。史湘云说的“是真名士自风流”不是指史湘云自己,而是隐晦揭露杀人者的丑恶嘴脸,无情抨击当朝统治者自我标榜的罪恶行径!
  还有一句关键的话,宝钗笑道:“你(指史湘云)回来若作的不好了,把那肉掏了出来,就把这雪压的芦苇子揌上些,以完此劫。”这是作者提醒后人注意,若修史者违背事实写历史,必须以牙还牙,以血还血,而且还要敌人多还一些,才能解恨!
  摆在今人面前的事实是,“锦心绣口”的清朝编史者,已经抹去了惨绝人寰的入侵中原的杀戮史。而当今的主流红学派,眉飞色舞地扯淡《红楼梦》是青年男女的恋爱宝典,彻底迷惑了读者的眼睛和思考。
  为何作者在本回要隐晦地描写贾宝玉和史湘云等多人吃鹿肉情节呢?在上文分析的基础上,再进一步地进行剖析。“鹿”谐音是“虏”,鹿肉就是隐射胡虏肉。人们耳熟能详的抗金名将岳飞在《满江红》里有 “壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血” 之句。岳飞在此句中借胡虏和匈奴指代金兵,恨不能食其肉饮其血。无论是匈奴、金兵、清兵都是异族胡虏。结合明末清初的时代背景,胡虏指的就是清兵,作者用“鹿”代表滿清入侵者,并借吃鹿肉以表达对入侵清兵的憎恨。鹿肉属于腥膻一类,割腥啖膻也就是吃胡虏肉之意,且不是一般的吃,不但要分割了它,而且还要生吃了它!作者义愤填膺的情感,萦绕于描写吃鹿肉的字里行间。由香娃们热衷于割腥啖膻生动表述,作者日夜思念排满反清的意图也清晰可见。
  联系《红楼梦》第5回的内容,在描写妙玉的戏谶中,也说到妙玉是啖肉食腥膻的。奇怪吧?“你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”。妙玉是出家人,“视绮罗俗厌”是自然的,但为什么作者很明确的说妙玉“啖肉食腥膻”?而不似有些人解说的那样妙玉嫌肉有腥膻味,可按规矩出家人本来是根本不吃肉的!其实这也是作者用来暗示,飽受清人奴役的中原百姓,应该同仇敌忾,携手共歼入侵者。
  综上所述,通过对本回的解读,进一步佐证了《红楼梦》的作者是明朝遗民。否则,任何解读都会漏洞百出,不能自圆其说。

作者:老卡枪 时间:2018-06-07 12:55:17

  《红楼梦》作者把宝玉和一群美美写成花子,
  就是说他们已经成为乞丐!
  这是明朝末年惊天国变的后果!!
作者:老卡枪 时间:2018-06-08 07:48:18
  《红楼梦》作者把宝玉和一群美美写成花子,就是说他们已经成为乞丐!
  这是作者耳闻目睹的事实,但又漫不经心地以林黛玉的口吻“笑”着说出。几百年来,他的用意有几人识得?
  其人确实是文学界前无古人后无来者文学巨匠!
作者:老卡枪 时间:2018-06-08 11:04:45
  宝玉和一群美美成了花子——乞丐,是作者耳闻目睹的事实。鉴于文字狱盛行的时代背景,虽然作者满腔愤怒,但只好漫不经心地以林黛玉的口吻“笑”着说出。
作者:老卡枪 时间:2018-06-09 12:17:42

  《红楼梦》作者把宝玉和一群美美写成了花子——乞丐!这是作者耳闻目睹的事实,鉴于文字狱盛行的时代背景,虽然作者满腔愤怒,但只好漫不经心地以林黛玉的口吻“笑”着说出。他们的用意隐藏了几百年,作者确实是文学界前无古人后无来者文学巨擘——两个都享年83岁的钱谦益和冒辟疆,是他们接力而成书,后人又不断修改。
作者:老卡枪 时间:2018-06-10 07:58:09
  《红楼梦》作者把宝玉和一群美美写成了花子——乞丐!这是作者耳闻目睹的事实,鉴于文字狱盛行的时代背景,虽然作者满腔愤怒,但只好漫不经心地以林黛玉的口吻“笑”着说出。他们的用意隐藏了几百年,作者确实是文学界前无古人后无来者文学巨擘——一个享年83岁著作等身的钱谦益;另一个是也享年83岁著作颇丰的冒辟疆,是他们接力而成书,后人又不断修改。
  细节,次后叙述。
作者:老卡枪 时间:2018-06-11 05:35:02
  《红楼梦》作者在第49回,把宝玉和一群美美写成了花子——乞丐!这是作者耳闻目睹的明末清初的事实,鉴于文字狱盛行的时代背景,虽然作者满腔愤怒,但只好漫不经心地以林黛玉的口吻“笑”着说出。他们的用意隐藏了几百年,作者确实是文学界前无古人后无来者文学巨擘——一个是享年83岁著作等身的钱谦益;另一个是也享年83岁著作颇丰的冒辟疆,是他们接力而成书,后人又不断修改。
  细节,次后叙述。
作者:老卡枪 时间:2018-06-14 07:06:29
  《红楼梦》作者现身香菱所作诗中
  钱祖荣
  董小宛是否进入清宫,属于清朝初年的“四大谜案”之一,数百年来众说纷纭莫衷一是。然而,《红楼梦》第49回的相关内容却给人们提供了分析的线索,结合《红楼梦》中的其它内容,一条清晰的脉络就展现在眼前。而且,《红楼梦》的作者也现身其中。
  在48、49回,香菱共作了三首咏月诗。经过前面两首诗的探索之后,香菱终于摸到了做诗的门径,第三首诗出,就顿放异彩,成为一首真正具有历史价值和艺术价值的作品。诗的内容是:
  精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。
  绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问,缘何不使永团圞(圆)。
  这首诗的基本含义是:谁要想遮掩月亮的光华估计很难。她倩影娟美,质地清寒。一片捣衣声声,渗透于千里银色之中。此为残月半轮挂天边,鸡唱五更拂晓时。秋江上的绿蓑人倾听着飘来的笛声,楼上的伤情美女夜间仍倦倚栏杆远眺。处于上界“清宫”(高深清冷之广寒宫)中的嫦娥,对下界“清宫”之人深怀恻隐之心地问道:“是什么原因不能让董小宛和冒辟疆永远团圆呢?”
  此诗并非单纯写景,它的真正含义是,作者以诗隐喻“董小宛已经处于清宫之中”。请看此诗的真解:想要掩盖董白(董小宛名白,字小宛,号青莲)进入清宫的秘密,估计应该很难。她倩影娟美,气质清高冷峻,在五更将尽时分就已经出走了。
  穿着绿蓑的冒辟疆在秋江的船上倾听着远处飘来的笛声,宫楼上的伤情美姬夜间仍倦倚栏杆远眺着家乡。处于高深清冷之广寒宫(上界“清宫”)中的嫦娥,对下界“清宫”之人深怀恻隐之心地问道;“是什么原因不能让董小宛和冒辟疆永远团圆呢?”
  这样解读香菱所作的第三首咏月诗,并非牵强附会。诗中核心秘密在“一片砧敲千里白”之句。“千里白”与“千里草”相关。“千里草”,出自一个典故, 汉献帝元年初,长安有童谣说,“千里草,何青青。十日卜,不得生。”“千里草”组成“董”, “十日卜”为“卓”,这首童谣是讲董卓的。
  明末清初吴梅村《清凉山赞佛诗》第一首第四韵云:“王母携双成,绿盖云中来。”解读为“董”姓。第二首第三韵云: “可怜千里草,萎落无颜色。”又指“千里草”为“董”字。
  清末民初罗惇曧《宾退随笔》云:“吴絅斋士鉴久值禁近,熟闻掌故,曾赋宫词二十四首,颇及秘史,惟注简略不详。然因注以求言外之意,多可默悟者,盖诗人之旨也。其中第二首即为‘双成明靓影徘徊,玉作屏风尘作台。薤露凋残千里草,清凉山下六龙来’。”句中“千里草”,也指为 “董”字。
  在香菱所作的第三首咏月诗里,“千里白”本意是指远离家乡的董白;一片砧板敲响后发出咚咚的声音,咚的谐音为董,又是指董白。此处作者意在反反复复地强调,董小宛已经远离亲人进入了“嫦娥”所居的“天宫”(寓清宫)了。
  这“博得嫦娥应自问,何缘不使永团圞(圆)?”之句,是作者以香菱的口吻写的,则可从四个方面剖析作者为何人:一是作者冒辟疆想跟爱姬董小宛团圆,但他不是出生在书上所写的三代武功打江山的家庭;如果他是蒙古人的后裔,就不会狠骂北方人为胡虏;如果他是汉人,应懂得避讳,祖父叫冒龄梦,《红楼梦》不避“梦”讳,由冒辟疆单独著作《红楼梦》不足以服人。二是作者董小宛想跟丈夫冒辟疆团圆,但她的处境和精力似乎不允许。三是花巨资买下董小宛家一尺厚的债券并替董小宛赎身的钱谦益,写冒、董两人共同想团圆,诸多条件具备,但他的如皋土语恐怕没有书上写的那样地道。四是钱谦益和冒辟疆共同写冒、董两人想团圆,其书由冒辟疆后人不断修改完善。看来第四点内容,显得理由充足一些。
  在《红楼梦》第51回中,有《桃叶渡怀古诗》云:“衰草闲花晚浅池,桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。”诗的核心是一个“离”字,内容包含了王献之与爱妾桃叶分离的故事,主题是作者抒发怀念小照(画像或相片)的主人之情。冒辟疆在《影梅庵忆语》中也反复提及,他和董小宛与一群士林好友在秦淮桃叶渡多次聚会赋诗的情景。然而,时过境迁,生者望着室内墙壁上空悬着的离去者的小照,彼时彼景及此时心情跃然纸上。深切怀念小照上爱姬董小宛的主角,只能是冒辟疆了。
  《红楼梦》的作者,在第62回也写了一段重要内容,众人在大观园红香圃内为贾宝玉、平儿等4个人摆了生日寿宴酒,席上作酒令写到黛玉又拈了一个榛瓤时,道出“酒底”:“榛子非关隔院砧,何来万户捣衣声?”“榛”与“砧”音同而义异,作者写这句设问式“酒底”话,特意提醒读者要留意“砧”字,弄清楚砧石捣衣是何声音。“万户捣衣声”,源自李白(字太白,号青莲居士)的《子夜吴歌》“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征”。 “酒底”的含意是,作者眷念着情人“砧声之‘咚’(董)”,并借用了李白的“字”和“号”,企盼早日扫平“胡虏”后,夫妻团圆。由此看出,作者反清廷思爱姬董白的情结深藏“酒底”中。此处内容与《红楼梦》第49回写香菱学做的一首诗相呼应。
  鉴于详细论述董小宛进宫的篇幅较长,今且至此。
  对于《红楼梦》作者是谁的问题,答案已经隐现于香菱所作诗中。归根结底,不是“胡说”人士乱点鸳鸯谱那样,目标瞎指北京西山的曹雪芹。事实证明,这是经不起世人推敲的。
作者:老卡枪 时间:2018-06-14 20:30:28
  《红楼梦》中的北静王疑似崇祯太子朱慈烺
  钱祖荣
  历史上的崇祯太子朱慈烺的下落,历来众说纷纭。笔者经过研究发现,当年朱慈烺很有可能来到如皋,并指挥数十万人,与进军中原的清兵,进行了长期的殊死战斗。
  一、北静王是自京城逃到乡野隐藏于庵中的特殊人物
  在《红楼梦》描写北静王的内容中,相关叙述疑似把北静王写成崇祯太子朱慈烺。
  作者在第43回中写道,到了九月初二王熙凤的生日这天,翠墨告诉主人关于宝玉的去向时说:“可不真出了门了。说有个朋友死了,出去探丧去了。”
  作者接着写袭人叹道:“昨儿晚上就说了,今儿一早起有要紧的事到北静王府里去,就赶回来的。劝他不要去,他必不依。今儿一早起来,又要素衣裳穿,想必是北静王府里的要紧姬妾没了,也未可知。”
  贾宝玉和茗烟出贾府北门,“一气跑了七八里路出来,人烟渐渐稀少”。宝玉方勒住马,回头跟茗烟道:“如今我们往前再走二里地,就是水仙庵了。”
  第45回说,林黛玉吟罢《秋窗风雨夕》词刚搁笔,方要安寝,丫鬟报说: “宝二爷来了。”一语未完,只见宝玉头上带着大箬笠,身上披着蓑衣。……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的,十分细致轻巧,因说道: “是什么草编的?怪道穿上不象那刺猬似的。”宝玉道: “这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。”
  由上述文字可以看出两点重要情况:第一,自贾府向北不到4千米的地界,就到了“要紧姬妾没了”的北静王府,但作者又把宝玉去的地方写成“水仙庵”,而这个地方的周围“人烟渐渐稀少”。第二,宝玉头上带着的大箬笠和身上披着的蓑衣,都是北静王送的,而且北静王闲了“下雨时在家里也是这样”。 一般汉人在旧时有头上带着大箬笠和身上披着蓑衣的习惯。例如柳宗元有诗:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。苏轼有《浣溪沙》诗:“自庇一身青蒻笠,相随到处绿蓑衣。”
  综合上述内容分析可知,这位北静王是自京城避难到汉人居住地的乡野,隐藏于庵中的一位王爷级的特殊人物。
  二、特殊人物疑似崇祯太子朱慈烺
  在当年清兵进军中原的年代,位于中国东南方的如皋地区,反清复明的义士们,利用滨江临海的地理优势,进行了长期的殊死战斗。
  南明礼部侍郎李之椿曾写有一首诗,描写当年“如皋反清大战”的情景。诗曰:“战城南 败城北,贼在城南降卒多。截城之北皆勍(qíng,释义;强:~敌)贼,血刃成林白日红。腥塵结阵黄云黑,辱骂声同刹矢飞。城头气咽无人色,主帅深居不出城。但发游兵探消息,狡健挥戈先獸奔。惟余懦弱鼓声逼,吁喘未终魂已溃。势迫群羊为虎食,道路空憐热骨堆。将军仍挟娇颜匿,何不登城听哭声。谁守孤城甘辱国,城南若使将先驱,城北将士犹死力。”
  从顺治二年(1645)到顺治十四年,坚持抗清复明的总组织者、主要联络者是如皋籍的李之椿,他“党结崇祯太子朱慈烺(历史学家何龄修语)”,四方联络起义军,暗中支援郑成功水师。但是,由于李之椿的家奴谢庭蘭告密,李之椿、李元旦父子等被清廷抓捕。顺治十六年清明节,李元旦等48名抗清复明骨干分子在南京被杀害。李之椿拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落,绝食7日而亡。李元旦的儿子李仙宗,被人提前救走躲避在如皋东场(栟茶盐场)。
  此后4年内,以如皋为中心的反清复明斗争,仍坚持在暗中进行。与冒辟疆同时代的清初如皋诗人石璜在《赠友人序》中载:“往年海上余孽,震动吴越,盐徒灶丁,出没荻苇洲荡之间者,不下数十万。”由于石璜的这位特殊友人的“工作”,如皋地区的反清复明斗争逐渐平息。这位特殊人物是谁,另行探导。
  而指挥数十万人战斗的“总指挥官”,必须具有较高的威望,非一般人能够当之。对于李之椿以生命保护的崇祯太子朱慈烺,是当时的唯一合法人选,因为他是衔玉而生的皇帝接班人。正如同济大学张振山教授和《红楼梦砧解》的作者俎永湘老师认为的那样,朱慈烺是《红楼梦》中宝玉的原型。
  历时近20年的反清斗争失败后,朱慈烺隐藏于如皋的寺庙中。朱慈烺去世后,他留下的枕头——壹片当时原南明重臣们都用的皇宫琉璃瓦(见历史学家何龄修资料),被高置于如皋定慧寺大殿顶部朝北第一排中间位置,表示永远不忘“家(贾)亡(王)血(薛)史”。自此,如皋人则家家户户尊此规矩,家中老人去世后,即把枕头抛于房顶,并形成习俗,且不断向周边扩散,延续至今。朱慈烺去世后留下太子坟和太子碑,朱慈烺后裔在民国时期才说出此段秘密。据海安中学丁建国老师介绍,李堡镇泰山寺,曾经发现太子碑。
  综上所述,《红楼梦》与如皋的关系非同一般,应该引起方方面面的高度重视。




作者:老卡枪 时间:2018-06-17 07:34:42
  乾隆骂钱谦益为“贰臣”,站在清朝的角度上看,绝对是骂对了。
  而当年金陵的上百万老百姓,可是感恩戴德呀!当时守南京的精兵强将被調到扬州,结果80万军民被屠杀。
  当“大兵”抵达金陵城下时,如果以卵击石,惨死的可全是老百姓啊。想逃走的权贵人家,早就逃逸得无影无踪了。
  《红楼梦》第三十六回有一段文字,宝玉笑道:“人谁不死,只要死的好!那些个须眉浊物,只知道文死谏、武死战,这二死是大丈夫死名死节,竟何如不死的好?必定有昏君,他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地?必定有刀兵,他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地?所以这皆非正死。”
  这番话,活脱脱是从钱谦益嘴中说出。著名的钱氏家训云:“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。这句话的意思是说如果只是对自己一个人有利,那么就不要去谋划;如果对天下人都有利,那么就一定要去做。”
  钱谦益委屈自己,当了5个月的满清之官即辞职返乡,与郑成功、张煌言、李之椿等人一起,坚决抗清到底,因之而倾家荡产。反清失败后,他欲何为?以《石头记》而记之!!
  初稿形成,钱谦益“素期甚远“的且年轻29岁的冒辟疆及其后人持续发力,方大功告成。
作者:老卡枪 时间:2018-06-17 08:48:45
  乾隆说钱谦益为“贰臣”,站在清朝的角度上看,绝对是说对了。
  而当年金陵的上百万老百姓,可是对钱谦益感恩戴德呀!当时守南京的精兵强将被调到扬州,结果80万军民被屠杀。
  当“大兵”抵达金陵城下时,如果以卵击石,惨死的可全是老百姓啊。想撤退的权贵人家,早就逃逸得无影无踪了。
  《红楼梦》第三十六回有一段文字,宝玉笑道:“人谁不死,只要死的好!那些个须眉浊物,只知道文死谏、武死战,这二死是大丈夫死名死节,竟何如不死的好?必定有昏君,他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地?必定有刀兵,他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地?所以这皆非正死。”
  这番话,活脱脱是从钱谦益嘴中说出。著名的钱氏家训云:“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。这句话的意思是说如果只是对自己一个人有利,那么就不要去谋划;如果对天下人都有利,那么就一定要去做。”
  钱谦益委屈自己,当了5个月的满清之官即辞职返乡,与郑成功、张煌言、李之椿等人一起,坚决抗清到底,因之而倾家荡产。反清失败后,他欲何为?以《石头记》而记之!!
  初稿形成,钱谦益“素期甚远“的且年轻29岁的冒辟疆及其后人持续发力,方大功告成。
  曹雪芹的”曹“,就是当时钱谦益人在曹营心在汉的心情表露,在当年的遗民中谁有如此经历?只有唯一,没有第二。
  这也是冒辟疆等人崇拜古人关公,又佩服时人钱谦益的共同心声。
作者:老卡枪 时间:2018-06-18 17:53:33
  民国六年蔡元培首先提出
  冒辟疆撰著《石头记》
  钱祖荣
  《红楼梦》的作者假托“真真国女孩子”作诗,提示了《红楼梦》的作者是冒辟疆。
  书中第52回写薛宝琴念“真真国女孩子”的诗道:“昨夜朱楼梦,今宵水国吟。岛云蒸大海,岚气接丛林。 月本无今古,情缘自浅深。汉南春历历,焉得不关心。”
  蔡元培老先生在民国六年(1917)所撰《石头记索隐》中说:“书(《石头记》)中红字多隐朱字,朱者,明也,汉也。”他在谈到薛宝琴念的“昨日朱楼梦”这首诗时写有这样的文字:“辟疆之别墅曰水绘园。《石头记》五十二回宝琴说曾见‘真真国女孩子’,盖用《闻奇录》中美人名真真事,以映绘字。此女子所作诗,有曰:“昨日朱楼梦,今宵水国吟”上句言其不忘明室,下句则即谓水绘园也。”
  蔡元培老先生所述“言其不忘明室”句中,有个关键的 “其”字,就是说,他认为冒辟疆撰著了《石头记》,并以‘真真国女孩子’的口吻在书中赋诗,表示不忘明朝。“今宵水国吟”,就是说反清失利后,有些人在如皋水绘园吟诗并把它贯穿于《石头记》(即《红楼梦》)一书之中。
  蔡元培先生提出冒辟疆撰著《石头记》,至今已经100多年。

作者:老卡枪 时间:2018-06-29 19:54:20
  请教董小宛入宫说者两个问题
  冒廉泉
  董小宛本为冒辟疆之妾,董小宛入宫说者认为1651年27岁的董小宛进宫,而其时顺治皇帝13岁,后二人竟发生了生死热恋,董小宛称董鄂妃。此说初见于民国初年王梦阮和沈瓶庵的《红楼梦索隐》,其后虽不为学界主流但蔓延至今。本人并不排斥任何观点,但在认真思考后现提出如下两个问题请予解答:
  1、若如所说董小宛被掠进宫,董小宛的“前夫”,如皋的冒辟疆为什么要大写什么《亡妾董小宛哀词》《影梅庵忆语》,人还没死,就公开编造董小宛病死在如皋,葬于城南影梅庵的谎言?而且大写特写他与董小宛十几年的艳史,描述两人爱得死去活来的情节而无一丝一毫的愤恨或愤懑?
  2、董鄂妃被顺治立为“贵妃”“皇贵妃”直至“皇后”,这是天下人尽皆知的国体大事。若董鄂妃就是董小宛,其入宫至少也是上流社会和文人尽知的,冒辟疆不但个人编造谎言,而且纠集一伙文人集体撒谎?例如:吴梅村、张明弼、陈弘绪、陈维菘、李明睿、高世泰、戴洵、冒超处、王士禄、杜于皇、周积贤、吴伟业、龚鼎之、陈名夏、方享咸等几十人,先后在几十年中,在几十个地方共同撒出一个谎言,“悼念死在如皋的冒辟疆的爱妾董小宛”!他们为此组建了一个有纲领的、有纪律的帮派倡和体系,大家宣过誓,任何时候任何地方不管做诗词写文章都口径一致,而且写了无数的诗文专门“悼念死在如皋的冒辟疆的爱妾董小宛”!而且所有的这些文章有清一代都没有被禁止。这可是污蔑当朝、前朝皇后娘娘,犯下羞辱、诋毁国朝的弥天大罪!冒辟疆等文人一个个都不怕死吗?
  我们就是不谈罪不罪,他们有何脸面这样做?即就是不是皇帝,即使董小宛是被普通的强人抢去,董小宛已成别人的老婆,你冒辟疆还公开地不停地怀念啥,是自豪还是耻辱?这些朋友是要不断地羞辱冒辟疆还是啥意思?
  这些问题本人实在是搞不懂,百思不得其解,因此,只有请董小宛入宫说者给与解答为盼。 2018.5.2


  按常理讲,董小宛当年在如皋死了之后,冒辟疆家应该马上办丧事,烧头七,过二七......断七,七七四十九天。
  可是,冒辟疆为啥在董小宛“死”了65天之后,才致哀辞呢?
  冒辟疆的父母和正妻苏元芳去世之后,为什么办丧事的规格、场面、所邀请奔丧者咏诗者的人员和数量却与众不同呢??
  难道冒襄之父母在大孝子冒辟疆心目中的地位
  竟然不如一个
  妓女小妾吗???
  冒辟疆为什么要欲盖弥彰,玩弄“那 地无银三百两”的把戏?
  冒廉泉先生的回答让大家满意了,谁还有空嚼舌头根子!



作者:老卡枪 时间:2018-07-03 16:52:53
  董小宛进入清宫(3)
  钱祖荣
  1、原始文献证据材料,有出自顺治十三年朝鲜王朝丙申八月陈奏正使麟坪大君李渲《燕途纪行》、顺治十三年朝鲜王朝丙申冬至正使尹绛等人的《燕中闻见》等。其中记载清主亲兵哨官朝鲜人金汝辉目睹“宫中贵妃一人,曾是军官之妻也,年将三十”,绝非所谓“年十八”的鄂硕女,而是实际三十三岁的董小宛(见《中国文化(2015)秋季号总期第42期》第1、第25页),证明清廷所称董皇贵妃为鄂硕女“年十八”乃是谎言。
  (董小宛进宫与董小宛成为顺治的贵妃,是两个时间段的事。)
  2、《冒辟疆全集》第615页载《亡妾董氏小宛哀辞并序》中的辞曰:“缅昔己卯,应制白下。一时名流,歌翻子夜。‘双成’十六,竞誉芳姿。”冒辟疆的好友吴梅村的《清凉山赞佛诗》第一首第四韵云: “王母携双成,绿盖云中来。”
  “绿盖”,指绿色的车盖,汉 贾谊有《新书•匈奴》曰:“ 匈奴之来者……驾四马、载緑盖……”。
  “云中”,有比喻朝廷之意。如明 高启著《寓感》诗之十六曰:“蜀琴有奇纹,本是枯桐枝……曾持荐黄帝 ,云中奏《咸池》(王母及众仙女洗澡时的奏曲)。”
  冒辟疆的哀辞和吴梅村的诗表达了一个共同内容:董小宛已经成为王母娘娘身边的董双成,是北方朝廷绿色车盖下的贵人。
  3、《冒辟疆全集》第642页载赵而忭(字友沂,长沙人,左都御史赵开心之子,入清后以荫授中书舍人、明史馆纂修官,有《虎鼠斋集》存世)言:“懐人恻恻犹生别”,真是一语中的。
  4、冒辟疆的义兄金沙张明弼在《冒姬董小宛传》中称:“其(董小宛)致病之繇(古同‘由’)与久病之状,并隐微难悉。”当年冒辟疆为董小宛之事,说过“自此衰门风波诟谇(见《续修四库全书》第506页)”等语,大家感同身受,都不便明说。
作者:老卡枪 时间:2018-07-12 11:56:05

  千万不要迷信“专家”、“名人”!每个人都要确信自己的脑子并不笨。
  在非毒品的食物中,有营养,也有渣滓。
作者:老卡枪 时间:2018-07-14 13:09:07

  在《红楼梦》第120回中,作者提到的 息夫人 ,实为隐喻董小宛,
  详情另文发表。
作者:老卡枪 时间:2018-07-19 08:50:11
  《红楼梦》中年轻女性的故事,是董小宛一身经历的写照。
作者:朱乙丑 时间:2018-07-19 18:37:34
  好
作者:老卡枪 时间:2018-07-20 08:02:54
  历时近20年的反清斗争失败后,朱慈烺隐藏于如皋的寺庙中。朱慈烺去世后,他留下的枕头——壹片当时原南明重臣们都用的皇宫琉璃瓦(见历史学家何龄修资料中“先皇制就琉璃瓦,还与孤臣作枕头”之句),被高置于如皋定慧寺大殿顶部朝北第一排中间位置,表示永远不忘“家(贾)亡(王)血(薛)史”。自此,如皋人则家家户户尊此规矩,家中老人去世后,即把枕头抛于房顶,并形成习俗,且不断向周边扩散,延续至今。朱慈烺去世后留下太子坟和太子碑,朱慈烺后裔在民国时期才说出此段秘密。据海安中学丁建国老师介绍,李堡镇泰山寺,曾经发现太子碑。
作者:老卡枪 时间:2018-07-20 08:06:46

  感谢网友朱乙丑点赞1
作者:老卡枪 时间:2018-07-25 09:47:45

  胡适错批校长蔡元培,致《红楼梦》的研讨陷入尴尬境地。
作者:老卡枪 时间:2018-07-28 14:30:37
  贾雨村就是“前人”邓汉仪
  钱祖荣
  《红楼梦》第1回写到有一日,中秋佳节,甄士隐邀贾雨村喝酒赏月。雨村对月有怀,口占五言一律云:“未卜三生愿……”后,复高吟一联曰:“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞。”恰值士隐走来听见,笑道:“雨村兄真抱负不浅也!”雨村忙笑道:“不过偶吟前人之句。
  在上述文字中,贾雨村把自己所赋之诗,说成是“偶吟前人之句”,即把自己说成“前人”,也即贾雨村就是《红楼梦》中特指的“前人”。
  《红楼梦》在第120回中写道:“正是前人过那桃花庙的诗上说道:‘千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人?’”而此句是明末清初时代在世的邓汉仪(1617—1689年),所赋一首七言绝句《题息夫人庙》中的内容。原文是“楚宫慵扫眉黛新,只自无言对暮春。千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人?”
  上段文字“前人过那桃花庙的诗”中的“前人”,就是指邓汉仪。而《红楼梦》的作者已经被众多专家、学者论证为明末清初之人,其运用“金蝉脱壳”之计是为了保全自己,足见其聪明过人。
  把以上两段内容综合分析,推断出暂时住在甄士隐隔壁的贾雨村,就是暗指家住“大如州”隔壁(吴县迁居)“泰州”的邓汉仪。
作者:老卡枪 时间:2018-07-29 12:57:09
  元妃点戏,揭《红楼梦》惊天秘密
  (载于香港《亚洲新闻周刊》2014年《红楼梦特刊》)
  钱祖荣 黄金秋

  《红楼梦》在当年时局下创作,作者不得不掩饰自己的血泪情仇,不得不用一种写正文加批注的手段,把自己想说的内容隐讳地表达出来。《脂硯斋重评石头记》中的“脂硯斋”,就成了揭示《石头记》即《红楼梦》隐藏之秘密的代言人,他不断提示读者探究并悟出文章中所暗示内容的要义,在批(阅)评(点)方式上,又有总评、回前评、回末评和边抄边评的夹批、眉批、行间批等。
  从《脂硯斋重评石头记》多种版本的批注内容里,透露出三点重要信息:
  首先是《石头记》的作者是“石头”。在《脂硯斋重评石头记庚辰本》第二十回中,宝玉見黛玉抽抽噎噎的哭个不住,就款曲温言劝慰她,在“不料自己未张口”这一句旁的行批写道:“石头惯用如此伏笔”。
  这里的“石头”就是指作者。当写到黛玉说“你难道就知道你的心,不知道我的心不成”之下,夹批写道“……万不可记此二句,不解(其意)而错谤宝、林及石头作者等人”。
  其次是“脂硯”、“脂研”和“脂硯斋”是同一人,也是“石头”即“宝玉”。在第十六回中,有一段凤姐和贾蔷的对话,对话里插了两次夹批,在字迹完全相同的情况下,批点者写成“脂硯”和“脂研”,且书中多次出現这种现象。在第十九回中,写宝玉与袭人闲聊时,当宝玉说到“等我有一日化成了飞灰”之后,夹批出现“脂硯斋所谓(说),不知是何心思?”从该处批语看出,宝玉也称为“脂硯斋”。
  再次是“脂评”中的个人,除作者本人外,都应该相当了解和熟悉作者的情况。从《脂硯斋重评石头记》中各个评点者用的年代词句“三十年前”、“三十五年前”作者如何如何,以及“回顾已百年”等情况看,评点时间跨度大,评者的年龄有几代人之分。此不详言,另文有述。

  四出昆剧,是全书大关键!

  既然作者和评点者密切配合,试图让读者悟出《红楼梦》中隐藏的玄妙,笔者就从书中写昆剧一点入手,侧重从元妃省亲时所点四出戏中摸索出头绪来。
  《红楼梦》中写到与昆剧有关的地方不算多,也未大势宣染。但是,别看文章中着墨无多,却让人觉得每出戏都用得异常神妙,对揭示事情的本质内容,起到画龙点睛的作用。书中第十八回,在写省亲中的贾元妃与宝玉及众姐妹做完诗后,叫来戏班子演戏。
  “贾蔷忙将戏目呈上,并十二个人的花名册子。少时,点了四出戏:第一出《豪宴》,第二出《乞巧》,第三出《仙缘》,第四出《离魂》。”
  作者写元妃点这四出戏的寓意何在呢?
  《脂硯斋重評石头记庚辰本》夹批说,元妃点这四出戏乃“通部书之大过节、大关键!”
  既然批阅者把事情的寓意提到如此之高、如此重要、如此深邃难测的程度,必然连着作者终身梦萦神扰、长相思念、挥之不去的内心牵挂!
  这件事情关系到作者写这部巨著的根本出发点和总体指导思想,这体现作者创作《红楼梦》的真相究竟是什么?!
  本文就从元妃点的四出戏,解读《红楼梦》创作的秘密!

  1,《豪宴》——男主角美妾被威逼自刎

  《豪宴》是李玉作《一捧雪》中的第五出戏,《一捧雪》全剧30出,写嘉靖年间权相严嵩之子严世蕃为夺取一只“宝玉”杯“一捧雪”,而陷害莫怀古的故事。
  李玉是明末清初的大剧作家,他创作该剧是抨击“富可敌国、力可回天”的严嵩父子,意即豪宴自有终席时。“一捧雪”是一只价值连城的茶杯名字,它晶莹剔透,拿在手中好似一捧雪。这只杯子的主人是当时的太仆寺卿莫怀古。莫怀古为人乐善好施,解危济困,偶遇失时秀才汤勤,结为知己。
  《豪宴》一出戏演严世蕃为莫怀古接风冼尘而设宴,莫怀古以汤勤精于裱褙字画和鉴别古董,把他推荐给宰相严嵩,得到赏识。汤勤从此官运亨通,步步高升。不久,“中山狼”汤勤忘恩负义,暗恋莫怀古之妾雪艳,并向严嵩密告莫怀古藏有珍宝“一捧雪”。严嵩自然不会放过这件希罕之物,莫怀古只得仿制一件献上。汤勤验出是假货后,莫怀古在老义仆莫成帮助下潜逃,不久莫成被同情莫怀古遭遇的总兵戚继光擒获,莫成以自己的首级替主人顶罪,又被汤勤识破。戚继光受牵连,绵衣卫陆炳在办案中弄清汤勤目的,叫莫怀古将雪艳让给汤勤,戚、莫得救。
  由于雪艳对莫怀古已生死相许,虽然被逼与汤勤进入洞房,但她用怀揣的剪刀向得意忘形的汤勤下手后,自刎而香消玉殒。

  2,《乞巧》——皇帝贵妃被逼赐死

  《乞巧》是清初大剧作家洪昇(1645一一1704)所作《长生殿》中的一折,该剧历十年创作,边创、边演、边改,三易其稿,剧名也由《沉香亭》、《舞霓裳》到《长生殿》。
  《长生殿》讲唐明皇和楊贵妃的故事,无需赘述,大意是楊国忠因妹得宠位极人臣,既而扰乱朝政祸国殃民,引起安祿山借口叛乱。为平息朝廷内外不滿情绪,杨贵妃在马嵬坡被皇帝忍痛赐死。
  乞巧》,是楊贵妃在七月七日到长生殿乞巧祈愿,巧取鹊桥,让情人相会。恰巧唐明皇也到达长生殿,于是李、杨两人就对天密誓:“愿世世生生,共为夫妻,永不相离。”然而,“地久天长”的愿望,终成泡影。

  3,《仙缘》——男主角是护花痴人

  《仙缘》是汤显祖(1550一一1616)作的《邯郸梦》第三十出戏。
  汤显祖是明代著名戏剧家,讲述的是卢生在邯郸店遇仙人吕洞宾的传奇经历。
  戏里说天门少了一个扫花人,吕洞宾来到人间寻找,相中卢生。卢生不愿离开凡尘,吕洞宾三醉岳阳楼,妙计难出,情急中送其一枕,然后有了卢生黄梁一梦,卢生终于大悟,跟吕洞宾到天庭做护花使者。
  戏中关键内容是众仙警醒卢生的叙述。
  张果老说:“你虽然到了荒山,看你痴情未尽,我请众仙出来提醒你一番。”
  众仙就逐个演唱《浪淘沙》来点悟。
  汉钟离:甚么大姻亲?太岁花神,粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也?你个痴人!
  曹国舅:甚么大关津?使着钱神,插宫花御酒笑生春。夺取的状元何处也?你个痴人!
  铁拐李:甚么大功臣?掘断河津,为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也?你个痴人!
  蓝采和:甚么大冤亲?窜贬在烟尘,云阳市斩首泼鲜新。受过的凄惶何处也?你个痴人!
  韩湘子:甚么大阶勋?宾客填门,猛金钗十二醉楼春。受用过的家园何处也?你个痴人!
  何仙姑:甚么大恩亲?缠到八旬,还乞恩忍死护儿孙。闹喳喳孝堂何处也?你个痴人!
  众仙唱后,卢生一一答谢:“我是个痴人!”

  4,《离魂》——男女主角阴阳相隔生死恋

  《离魂》是汤显祖作的《牡丹亭》传奇第二十出,原名《闹殇》。戏中讲一对情人杜丽娘和柳梦梅,梦中相会,私下相许,后来凭一张画像在人间相遇,结为伉俪。
  两人离别后,由于杜丽娘十分思念柳梦梅而患病,病势转沉后的一个中秋之夜,开轩欲见那皎皎月轮。
  然而,只见“剪西风泪雨梧桐”,冷厥过去,“残生今夜雨中休”。一曲“恨西风,一霎无端,碎绿摧红”的悲剧,预示着杜丽娘成了阴阳相隔的怨妇。
  后来柳梦梅终于找到杜的坟墓,掘坟开棺見尸,杜丽娘竟栩栩如生并睁开眼睛,悲痛时刻意中人意外死而复活……

  四出戏,证明董小宛被抢入宫!

  把元妃所点四出戏串联起来,看到作者讲了一个完整的故事:
  剧中恩爱无比的男女主角(女主角是男主角的妻妾),先因小人所逼,被迫献宝夫妻分开,又因皇权威压,女主角不幸遇难,男主角虽经高人点拨,口头承认是痴人,但心中仍幻想女主角死后复生破镜重圆……
  按照红学界认为《红楼梦》是自传体小说的说法,从教科书确认的作者曹雪芹身上,找不出一星半点与四出戏有关的影子。
  但是——该故事整体情节,与冒辟疆与爱姬董小宛的故事所对接,特别是和传说中的董小宛被洪承畴所抢、董小宛以死相抗、最终被献入皇宫为妃、再被太后赐死……等民间传说情节对应,简直就是一份完整的情爱简历!
  如果这就是“脂评”所说的“通部书之大过节、大关键”之所在——那么,它从本质上证实了民间流传的冒辟疆董小宛爱情故事,就是事实!
  也许——这就是冒辟疆创作《红楼梦》所深藏的惊天秘密与终身伤痛!

  冒辟疆石印——“忘辱忘怨”

  如皋市人大副主任刘聪泉先生《寿山石冒襄六面印》中,提到上海博物馆收藏着一方珍贵的冒辟疆寿山石。石为六面八方连珠印,是明末清初著名的书画雕刻大师戴本孝在水绘园所刻,珍贵之印问世距董小宛去世已12年。
  八方印中,最有特殊含义的是顶部“忘辱忘怨”四个字!
  冒辟疆一生中受辱受怨的事情也许有数件,但最让他刻骨铭心终身不忘的——是董小宛被满洲铁骑所抢逼死于宫中,所以在印文中刻着上述四字,置于石印顶部作为“顶大的事”!
  “忘辱忘怨”这四个字,与冒辟疆写给龚鼎孶祭文时用的“听天由命、忍辱忘怨”八字含义相同,不同的是当初用“忍”,后来想“忘”——这就是他后半生始终牵挂的心事!
  冒辟疆在垂暮之年,诗中还有“并州寂寞当还乡”之句,痴想与小宛能再次夫妻合璧共舞霓裳,体现了深爱之情。
  夺妻之恨不共戴天,忘辱忘怨谈何容易?这也是作者有决心、有毅力,耗尽三四十年心血,每夜撰写数千蝇头小字,才完成这部世界公认的顶级文学巨著《红楼梦》的动力吧。

  冒辟疆点戏与内心情感

  冒辟疆是明末清初著名的文学家、书法家、戏曲家,他的昆剧研究在昆曲史上占有重要地位。此处暫不谈他在多方面的成就,仅就董小宛于顺治八年(1651)逝世之后,冒辟疆经常点演的几部昆曲,读懂他的内心告白。
  《邯郸梦》中,卢生做了一场黄梁美梦,在众仙人的启发下,承认自己痴情萦绕不能自抜。
  冒辟疆因爱姬董小宛被逼入宫而“死”,曾昏死三日,后半生始终对小宛怀着深深的眷恋之情,在逢年过节、寿喜之日,在故人相聚时刻,总是更加思念小宛,情不自禁让戏班出演相关曲目。
  顺治十七年(1660),冒辟疆五十大寿时,家乐班演了《邯郸梦》,在贺寿的喜庆日子里,演这种要忘记人间情仇的剧是不合时宜的。
  康熙廿八年(1689)春季,冒辟疆79岁,在得全堂招待友人吴锵等为他预贺八十大寿,也让家乐班上演了《邯郸梦》。
  1665年冒辟疆55岁,春天王士祯、杜浚来如皋时,辟疆在寒碧堂令家乐班演了《牡丹亭》、《紫玉钗》数剧,並赋诗畅饮至次日。王士祯的诗中有“烟际鹭鸶一只飞,吴歌水调欲沾衣”的佳句。可以看出,他与冒辟疆共同愐怀了董小宛。
  康熙廿一年(1682),冒辟疆72岁,户部侍郎曹溶等40多位友人会聚海陵看戏赋诗,冒辟疆唱和曹溶诗的十首中,就有“月宫更羡霓裳舞,纵有周昉画不成”句,这霓裳舞当然与杨贵妃有关,与被抢入宫的董小宛悲惨结局有关。
  1691年,冒辟疆的同人戴重之孙戴晦息来如皋,已经81岁的他仍叫家乐班演《牡丹亭》,让小戴欣赏艺术,让自己的心灵得到安慰,面对剧中女主角死而再生与情人重聚的场景,仍企望爱姬小宛能够复活。
  《红楼梦》作者在书中写元妃省亲时点演《豪宴》等四出戏,就是在热闹的气氛中深切怀念亲人情感的自然流露,在常人看来匪夷所思不合情理,对相关者来说是必然之事。
  董鄂妃,在清初确有其人,她就是顺治皇帝的皇贵妃,顺治极力想废掉庄孝太后给自己选的皇后,封董鄂妃为皇后,却未能如愿,董鄂妃死后封其皇后谥号,但顺治皇帝很快因悲痛“病逝”或“出家”后,庄孝太后剥夺了董鄂妃的皇后称号,甚至不许董鄂妃的神位入宫,擅长绘画的顺治皇帝,也没能为董鄂妃留下一幅传世的遗画(可能也被太后下令毁掉)!
  而冒辟疆的好友龚鼎孽,作为皇族礼仪大臣,亲自“阅”历了董小宛在宫内“逝世”。

  明朝《书史纪原》出现“雪芹校字”

  明朝天启四年(1624),一部珍贵的由夏兆昌编纂的《书史纪原》问世,由大书画家董其昌(1555一1636)写“叙”并题识,书末刊刻“雪芹校字”。
  冒辟疆少年时就在明季文学界小有名气而崭露头角,他的《香俪园偶存》诗集于1624年一问世,就受到董其昌的赏识,将14岁的辟疆收为弟子。
  当夏兆昌将《书史纪原》携去文学大师董其昌处,请其鑑识时,董大师让门生冒辟疆校点该书在情理之中,尔后由大师题识再刊刻行世。
  这位明朝的“雪芹”,绝对不会是被现今教科书指认为创作《红楼梦》的那位清朝满族包衣奴才之家的曹雪芹,更不是北京西山的无名曹雪芹。
  遍考董其昌在世时接触过的相关人物,结合“校字”这项工作以及改错、添减字的字体因素分析,这“雪芹”非冒辟疆的笔名莫属。
作者:老卡枪 时间:2018-08-04 09:12:31
  八大证据 揭示《红楼梦》为明末清初近90岁老翁主创(改定稿)

  钱祖荣
  一个朝代的存在,自然伴随着相应的时代特征。在这个时代背景下产生的文学作品,也必然会带着所处时代的印记,这就是“存在决定意识”的一种表现。《红楼梦》的创作和问世,也应该符合这种原理。
  一、《红楼梦》不避“玄”字讳,表明该书诞生于康熙登帝位之前
  古代法典规定,不避先皇和 的字讳,则触犯了对君王的“大不敬”之 罪。如《旧唐书.刑法志》则将“大不敬”列为十恶不赦之罪的第六条。
  因此,历代文人著书立说,在其内容中不敢不作避讳。但是,在预见不到的后朝代事中应该作的避讳,也不能强求。如明陈阶辑 《日涉编》,用明万历三十九年徐养量刻本原版印制,前有康熙二十七年(1688)巩昌知府重刊序。其中“弘”字等皆按原版未避讳。
  在《红楼梦》一书中,作者一直不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳。在第一回中两处写有“玄机”(见甲戌、梦稿本)一词:在第二回中写有“参玄之力”(见甲戌、梦稿本)一词:在第四十一回载,黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来!这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了”(见庚辰本第九三二页)。其中在“玄墓蟠香寺”的寺名里有一个“玄”字。
  在第六十三回中写有“玄真观”“玄教”(见庚辰本)两词中,都含有 “玄”字。
  而在康熙登帝位后,朝廷恰恰因避讳玄烨的“玄”字,令人将北京的“玄武门”改为“神筞门”,把南京的“玄武湖”更名“后湖”。《千字文》第一句是”天地‘玄’黄“,便写作”天地‘元’黄“。
  由此看来,有人持“《红楼梦》不避讳”说,是站不住脚的。综观《红楼梦》一百二十回,避讳之处比比皆是。
  在《红楼梦》第二回中有一段文字为,冷子兴道:“目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦、政二公之胞妹,在家时名唤贾敏。不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中‘敏’字,皆念作‘密’字,每每如是;写字遇着‘敏’字,又减一二笔。说的是林黛玉避讳母亲贾敏之‘敏’。”
  在《红楼梦》第二十七回中,还有一段这样的文字:“红玉道:“原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。”
  在《红楼梦》第七十九回中,作者又写了这样一段话:“因他(夏)家多桂花,他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来,凡有不留心误道一字者,他便定要苦打重罚才罢。”
  还有一个重要情况,即曹寅之弟曹宣,在康熙玄烨当皇帝后,为避讳康熙玄烨的“玄”音之讳,改名曹荃。
  由以上情况分析,作者对于避讳制度,既烂熟于胸又运用娴熟。
  按逻辑和情理分析,《红楼梦》的作者只能是在怀有丢失故国之悲、逝去亲人之痛的明朝遗民,写作时预见不到的以后朝代事中应该作的避讳,稿本已经外传,无法收回更改:或是在清圣祖仁皇帝爱新觉罗.玄烨的父母等长辈中产生。推理中,《红楼梦》的作者抑或还可以是康熙皇帝爱新觉罗玄烨自己(实际上不存在)。
  因而,如果有人硬是把《红楼梦》作者的出生,讲成是康熙皇帝登基之后的事,就必然会把这种理论推入死胡同。
  二、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初
  在《红楼梦》中,作者在第十一、十四、二十五、五十八、七十一、七十二、九十三等多回中,数次提到史上有名的“如今”“南安府”。
  当年南安府的主人,是在明朝历史上大名鼎鼎的比皇帝还富有的南安王郑芝龙,明朝崇祯三年(1630)二月,郑芝龙在晋江建成“第宅纵横数里”(黄宗羲语)的豪华南安府。清朝顺治十年(1653)五月,郑芝龙被清廷封为同安侯后,当地老百姓仍习惯称郑芝龙的府第为南安王府。永历十五年(1661年)农历十月初三日,清廷辅政大臣苏克萨哈矫诏令斩郑芝龙与其亲族于燕京柴市(今北京市府学胡同西口),一说宁古塔,郑芝龙在北京的一家老小没有留下一个。时隔4年后的顺治十二年(1665),清廷因郑芝龙之子郑成功始终不投降,派清兵洗劫烧毁南安王府的宅第,郑成功的母亲田川松遭受侮辱惨死于清兵之手。至此时止,南安府即不存在了。
  三、清廷在东南海疆的战争史, 揭示《红楼梦》杀青于靠近南明终了时期
  《红楼梦》第89回中有一段双关语:“十月中旬……只见西北上一层层的黑云,渐渐往东南扑上来”。此处作者借说天气状况,实指中国东南方向的抗清形势处于不利局面。请看《红楼梦》第114回文中写甄应嘉时写道:“近来越寇猖獗,海疆一带小民不安,派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆,命我前往安抚。”贾政道:“弟那年在江西粮道任时,将小女(探春)许配与统制少君,结缡已经三载。因海口案内未清,继已海寇聚奸,所以音信不通。弟深念小女,俟老亲翁安抚事竣后,拜恳便中一视。”这段话用上了“海疆”“海寇”“海口 《红楼梦》第一百十四回文中叙述甄应嘉时写道:“近来越寇猖獗,海疆一带小民不安,派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆,命我前往安抚。”贾政道:“弟那年在江西粮道任时,将小女(探春)许配与统制少君,结缡已经三载。因海口案内未清,继已海寇聚奸,所以音信不通。弟深念小女,俟老亲翁安抚事竣后,拜恳便中一视。”这段话用上了“海疆”、“海寇”、“海口案”、“越寇猖獗”和“三载”等词。
  第一百十七回写贾蔷等人喝酒时扯谈新闻时道:“听说海疆的贼寇拿住了好些,也解到法司衙门里审问。”
  第一百十八回写贾母在宝玉出家不久后去世,贾政扶贾母灵柩回金陵,“一路南行,因遇着班师的兵将船只过境,河道拥挤,不能速行,在道实在心焦……”“过了数日,贾政的船才行得十数里”。不难看出,这段话暗指中国东南方向的“海寇”郑成功、“越寇”张煌言两支大军抗清复明斗争失败,郑成功率军退守台湾,清军得胜班师回朝北归的战事。
  从《中国军事史》一书可以查到,在清朝延续三年左右,与 “海寇”、“越寇”进行的最后一次战争是在清顺治十七年(1660)至康熙二年(1663),郑成功与清军展开了金门、厦门争夺战,以郑成功退守台湾结束。也就是说,自清顺治元年(1644)开始的抗清复明斗争,历经十九年,至康熙二年(1663)结束,明末清初的南明时代背景交代的一清二楚。所以,作者把在明朝“末世”的“亲见亲闻”和“实在心焦”的情感,都注入《红楼梦》中。
  四、从吃螃蟹和吃鹿肉的故事中看出作者仇恨顺治皇帝、八旗兵(“胡虏”)
  (一)吃螃蟹:
  在《红楼梦》第38回中,作者写姐妹们共聚海棠诗社,席间吃了螃蟹,并剩兴作了螃蟹咏的诗,以诗“寓大意”,她们因诗义充满反清情绪而十分愉悦。宝玉的诗是:“持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙。”黛玉的诗是:“铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞。对兹佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。”宝钗作的两首诗中的一首是:“桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄(黑黄两色调和后为青色,隐喻满清)。”
  书中说,“看到这里,众人不禁叫绝。宝玉道:‘写得痛快! ’” 众人还说,“这是食螃蟹绝唱,这些小题目,原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些。”这些诗,不管归在谁的名下,都是作者写的。作者写这类诗“原要寓大意”的,那么,从诗中摘录有关词重新组合,就出现了抨击“饕餮王孙”“嫩玉”“公子”(小顺治)指挥“满”“清”“持螯”“擂姜”“兴欲狂”的“ 铁甲长戈”“ 横行”中原,打烂人头、肢解人体,恣意杀戮汉人百姓的悲惨场面。
  至于“多肉更怜卿八足”,更是淋漓尽致地描绘了吃蟹的场面,尽情抒发了吃蟹人赞赏螃蟹多肉美味和痛惜螃蟹之八足被肢解的两种心情。在这里的“卿八足”之解是,作者将“卿”代指谐音“清”,即满清。将“八足”代指“八旗”,即满清八旗兵。全句正解是,作者想借诗警醒、号召受满清奴役的人民,奋起消灭入侵的满清八旗兵。
  所以,作者作螃蟹咏的诗,是借以抒发胸中垒块。因而书上出现“写得痛快!”“只是讽刺世人太毒了些”的语句。
  在现代电视剧《历史转折中的邓小平》中,编导安排了田、夏两家人以及北京老百姓获悉“四人帮”被粉碎后,“喝二两”并痛吃螃蟹且三公一母的细节。从而表明,古今国人都有用借吃螃蟹以鞭挞曾经的横行霸道者的喜好。
  (二)吃鹿肉;
  《红楼梦》第49回的回目后半句为“脂粉香娃割腥啖膻”,是描写贾府里一群涂脂抹粉的香娃,面对鹿肉而大快朵颐的场景。鹿肉香气扑鼻窍,笔底烟云飘千秋。诱人胃口的鹿肉,牵动着红楼里莺莺燕燕们性情人生。
  “腥膻”亦作“腥羴”,基本词意是腥而膻的味道。另有一层意思是指对入侵外敌的蔑称。《太平广记》有唐 郑处诲著《刘瑑碑》文曰:“天宝末,犬戎乘我多难,无力御奸,遂纵腥膻,不远京邑。”明 冯梦龙著《东周列国志》第三回文曰:“武公曰:‘老夫年迈无识,止为臣子,义不容辞,勉力来此。扫荡腥膻,全仗上国。今计将安出?’”欧阳予倩作《梁红玉》第三场语曰:“我也是北方人,有家难返,何日里,雪国耻,扫荡腥膻?”
  现摘取相关内容,以说明作者借“腥膻”指代入侵的清兵胡虏。
  “一时众姊妹来齐,宝玉只嚷饿了……”贾母便说;“……今儿另外有新鲜鹿肉,你们等着吃。”……黛玉笑道:“哪里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广(庵)一大哭!”湘云冷笑道:“……我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
  在此回的后半部,作者不厌其烦的浓墨重彩地,对一群脂粉香娃割腥啖膻的情景,持续着力描写,形象生动、细致入微、唯妙唯肖。用了“有新鲜鹿肉”“ 饭也不顾吃”“ 巴不得”“ 吃生肉”“ 烧着吃”“ 吃一只生鹿”“ 吃不够 ”“ 深为罕事 ”等词和短句,兴奋和解恨之状跃然纸上。还有,由(众人)笑道:“了不得,快拿了他两个来”之句看来,他们生吃新鲜鹿肉,在当时已经触犯了某种禁忌。
  在上述内容中,黛玉笑着说哭事,一群花子使芦雪广(庵)遭劫,他们吃的新鲜鹿肉应该是供品。吃神灵面前的供品,是大逆不道的。但是,受战争的伤害,一群要活命的叫花子是不能理会这一套的。所以作者则以黛玉之名,痛心疾首地由笔底渗出“我为芦雪广(庵)一大哭!”的血类文字。评批者也心领神会地含泪道出“大约此话不独黛玉,观书者亦如此”的呐喊!
  书中还写湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”这段文字是在讽刺影射清人“锦心绣口”地抹杀掉那段罪恶的历史。让后人看来,好像什么事都没发生过。作者借史湘云之口隐晦揭露杀人者的丑恶嘴脸,无情抨击当朝统治者自我标榜的罪恶行径!摆在今人面前的事实是,“锦心绣口”的清朝编史者,已经抹去了惨绝人寰的入侵中原的杀戮史。而当今的主流红学派,眉飞色舞地扯淡《红楼梦》是青年男女的恋爱宝典,彻底迷惑了读者的眼睛和思考。
  “鹿”谐音是“虏”,鹿肉就是隐射胡虏肉。并用借吃鹿肉以表达对入侵清兵的憎恨。鹿肉属于腥膻一类,割腥啖膻也就是吃胡虏肉之意,且不是一般的吃,不但要分割了它,而且还要生吃了它!作者义愤填膺的情感,萦绕于描写吃鹿肉的字里行间。由香娃们热衷于割腥啖膻生动表述,作者日夜思念排满反清的意图也清晰可见。
  联系《红楼梦》第5回的内容,在描写妙玉的戏谶中,写她说“你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”。妙玉是出家人,“视绮罗俗厌”是自然的,但为什么作者很明确的说妙玉“啖肉食腥膻”?按出家人规矩是根本不吃肉的!其实这也是作者在用文字呼唤:飽受清人奴役的南明百姓,应该同仇敌忾,坚决抗击血腥屠杀中原民众的不义之徒。
  从上述两个故事可以看出两层寓意:
  1、暗示了《红楼梦》的创作年代,即在"嫩玉"小顺治当皇帝的时期,当时清兵大举进兵中原,也即 明朝“末世”的年代,而不在雍正、乾隆年代。
  2、《红楼梦》的作者对“螃蟹”和“鹿肉”表现出无比仇恨,以吞食“嫩玉”小顺治、肢解“卿(清)八足”(八旗兵)和割腥啖膻吃鹿肉为痛快致极之事。从而表明,《红楼梦》的作者怀有强烈的反清情绪。
  五、作者具有浓烈的中原汉人遗民思想
  在《红楼梦》第9回中,作者写茗烟在窗外道:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿……”,这是在全书里唯一出现的一处“胡同”。“胡同”, 源于蒙古语gudum。元人称呼街巷为“胡同”,有学者认为,“胡同”一词是元朝时政治口号“胡人大统”的简化版。元朝灭亡后,“胡同”演变为北方人对城市中里主要街道之间的、比较小的街道的通称。 当书中写宝玉问:“金荣是那一房的亲戚?”茗烟在窗外喊道:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿”,更表明了金荣妈妈“胡”姓的含义。“东胡同子里”的“东胡”,是一个特指的东北少数民族,战国时很强悍,后为燕国秦开击败。秦开,鲁国宗室后裔,战国时期燕国将领。早年在“东胡”做人质,很受“东胡”的信任,通晓民情风俗。燕昭王姬平即位后,秦开逃归燕国。后于公元前300年大破“东胡”,迫使“东胡”北退千余里,还曾渡过辽水进攻箕氏朝鲜,直达满番汗(今朝鲜清川江以西大宁江流域博川郡境内的博陵古城)为界,取地两千余里,收复东北。之后,燕国则置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡,修筑燕长城。
  在南方则称“胡同”为里弄或巷子。“胡同”虽然是北方话,但在这里,作者却加了一个“子”(与“治”谐音)字,而借用“东胡同子”,来巧骂位于北京“东”方的“胡”人“统(与同谐音)治”了中国,以发泄心中的不满情绪。并借用典故,愿国家出现像秦开一样的英雄人物,率众打败“东胡”收复东北。另一方面,作者则以熟悉“胡同”来掩盖自己是南方人的身份。
  在《红楼梦》第63回作者写宝玉以半开玩笑的方式给芳官改名的事,生动形象地鞭挞了来自北方的中华之患。宝玉说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致”。因就改作“雄奴”。宝玉又说:“再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且,这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害”。接着佩凤说:“罢了,别替我们闹乱子,倒是叫‘野驴子’来送送使得”。由此可见,“耶律雄奴”即为谐音“野驴匈奴”,就是作者怀着刻骨似的仇恨骂北方匈奴人是畜生,是同野驴一样未经驯养和教化的野蛮的畜生。在这里,作者同样也是在骂那些长期成为中华之患的外族入侵者。结合《红楼梦》第49回的内容,林黛玉戏说史湘云“故意装出个小骚鞑子(又称鞑虏,是历史上汉人对北方的少数民族如蒙古族、满族等的称呼)样儿来”一起分析,《红楼梦》的作者是十分讨厌、仇恨野骚驴的。社会上流行的元末八月十五杀鞑子的故事,应为大多数人所熟悉,故事的内容也佐证了以上看法。
  人们很难想象,当大清国进入稳定的统治时期后,有人会肆无忌惮地写出上述内容。
  六、《红楼梦》于雍正甲寅年(1734)之前即已流行
  清代人所著《梅花梦》(又名《何必西厢》)一书,其序言写于雍正甲寅年(1734)仲夏,作序者为桐峯外史。书中两次提到《红楼梦》,而且与《金瓶梅》相提并论。但红学家们所确定的《红楼梦》开始创作的时间却为1744年,也就是说有人在《红楼梦》开始写作之前十年就看到过《红楼梦》了,如果再加上作者写初稿和10年增删批阅的时间,《红楼梦》的初稿,只能着手于1724年之前,就不可能是出生时间为1724年的人所撰。那些著名的红学家,应该早就看到这本书了,何必还要蒙蔽善良的读者呀!   
  还有,有些红学家看到敦敏的《赠芹圃》诗中,有“秦淮风月忆繁华”之句,就把这个芹圃说成是1724年出生的人,并认为此人曾随祖父曹寅在金陵享受过“秦淮风月忆繁华”的生活。其实是他们真的不懂这段历史。在余怀(1616-1696年,字澹心,号曼翁等。原籍福建莆田,长期寓居南京)作于康熙三十二年(1693年)的短篇笔记《板桥杂记》中,就详细描述了明末清初时期秦淮的苍荒凄凉景象。秦淮河畔,长板桥边,歌女名妓情思万种,志士才子风度翩翩。随着朝代的更迭,一切归于破灭,志士隐迹沉沦,歌女流落星散……“未及百年,美人黄土矣(尤侗,1618-1704年)”。“鼎革以来,时移物换,十年旧梦依约扬州,一片欢场鞠为茂草……间亦过之,蒿蔾满眼,楼管劫灰,美人尘土,盛衰感慨……(冒)辟疆老矣,一觉扬州岂其梦耶(余怀)”(当时的文人雅士皆用“扬州旧梦”借指冒辟疆的一段不寻常人生经历)。“回首莺花旧院春,板桥流水碧鳞鳞,只应水绘园中客,解说秦淮四美人(陈退庵)”
  康熙皇帝在第一次南巡时(康熙二十三年,1684,甲子),御制一篇《过金陵论》说“金陵,禹贡扬州之域……昔者凤阙之巍峨,今则颓垣断壁矣;昔者玉河之湾环,今则荒沟废岸矣……”。
  从上述内容中可以看出,在曹家任江宁织造前期,金陵的风貌不像当时的御用画家绘制的皇帝南巡图那样华美壮丽,而真相恰如康熙所说:“颓垣断壁”、“荒沟废岸矣”。
  七、《红楼梦》主创者的年龄在80至90岁之间
  脂评《石头记》第一回写道:“士隐听得明白,心下犹豫,欲问他们来历,只听道人说道:‘你我不必同行,就此分手,各干营生去吧。三劫后我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号’。”在“三劫后我在北邙山等你”一行的顶部,有一段脂批:“佛以世谓劫,凡三十年为一世,三劫者想以九十春光寓言也。”
  在此段中写的“三劫者”,当然是指作者。因为它是作者写的,即表达了作者的心声:“想以九十春光寓言也”,即是说作者想活到90岁。按常理讲,这时的作者的年龄也已经在80岁左右。
  八、《红楼梦》中的“末世”有正解
  在《红楼梦》中多处写有“末世”一词,至于“末世”的解释,红学界争论好久。不管怎么争,历史学家和世人都不会承认康熙、雍正、乾隆时期是“末世”的。其实,历史资料早有定论。《顺治实录》载,在“崇祯帝碑”上刻有多处“末世”字迹。如“崇祯帝之所以失天下者,厥咎有在非末世亡国之君可同年而语也”……“凡末世亡国之君覆车之辙,崇祯帝并无一蹈马,乃身殉宗社……”。上述文字表明,崇祯帝就是末世亡国之君,那个时代就处在“末世”。
  再从所有《红楼梦》版本的系列插图和影视剧中人物的衣着、打扮方面看,完全符合作者当年的创作意图,没有清朝时期的影子。如果用满人入主中原推广满语和《红楼梦》一书中插有满式汉语(非作者原来书写之语除外)的情况来辨证考析,恰巧说明《红楼梦》成书之时正处于清朝鼎革初期,即明末清初时期。
作者:老卡枪 时间:2018-08-20 09:15:09

  文学名著的创作主旨不会随读者的感悟而改变。
作者:老卡枪 时间:2018-08-27 09:30:20

  感谢天涯这个平台!
作者:我是上帝2016 时间:2018-08-27 09:46:19
  《红楼梦》的作者就是曹雪芹,因为曹雪芹的家人都是南京人,曹雪芹的生活氛围就是生活在一群南京人中间,所以他的人物很多都会冒出不少地道的南京话。
  金陵十二钗还是以南京为中心吧,别一下子跑到如皋去了,差别太大了,脑洞开了。
作者:老卡枪 时间:2018-09-03 12:39:47
  《红楼梦》第一回曰:“今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍闲,又有贪淫恋色、好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦。”

  研究 《红楼梦》,“把此一玩”而已。
作者:老卡枪 时间:2018-09-03 12:49:43

  @我是上帝2016;脑子不能注水!
  八大证据 揭示《红楼梦》为明末清初近90岁老翁主创
  钱祖荣
  一个朝代的存在,自然伴随着相应的时代特征。在这个时代背景下产生的文学作品,也必然会带着所处时代的印记,这就是“存在决定意识”的一种表现。《红楼梦》的创作和问世,也应该符合这种原理。
  一、《红楼梦》不避“玄”字讳,表明该书诞生于康熙登帝位之前
  古代法典规定,不避先皇和 的字讳,则触犯了对君王的“大不敬”之 罪。如《旧唐书.刑法志》则将“大不敬”列为十恶不赦之罪的第六条。
  因此,历代文人著书立说,在其内容中不敢不作避讳。但是,在预见不到的后朝代事中应该作的避讳,也不能强求。如明陈阶辑 《日涉编》,用明万历三十九年徐养量刻本原版印制,前有康熙二十七年(1688)巩昌知府重刊序。其中“弘”字等皆按原版未避讳。
  在《红楼梦》一书中,作者一直不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳。在第一回中两处写有“玄机”(见甲戌、梦稿本)一词:在第二回中写有“参玄之力”(见甲戌、梦稿本)一词:在第四十一回载,黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来!这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了”(见庚辰本第九三二页)。其中在“玄墓蟠香寺”的寺名里有一个“玄”字。
  在第六十三回中写有“玄真观”“玄教”(见庚辰本)两词中,都含有 “玄”字。
  而在康熙登帝位后,朝廷恰恰因避讳玄烨的“玄”字,令人将北京的“玄武门”改为“神筞门”,把南京的“玄武湖”更名“后湖”。《千字文》第一句是”天地‘玄’黄“,便写作”天地‘元’黄“。
  由此看来,有人持“《红楼梦》不避讳”说,是站不住脚的。综观《红楼梦》一百二十回,避讳之处比比皆是。
  在《红楼梦》第二回中有一段文字为,冷子兴道:“目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦、政二公之胞妹,在家时名唤贾敏。不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中‘敏’字,皆念作‘密’字,每每如是;写字遇着‘敏’字,又减一二笔。说的是林黛玉避讳母亲贾敏之‘敏’。”
  在《红楼梦》第二十七回中,还有一段这样的文字:“红玉道:“原叫红玉的,因为重了宝二爷,如今只叫红儿了。”
  在《红楼梦》第七十九回中,作者又写了这样一段话:“因他(夏)家多桂花,他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来,凡有不留心误道一字者,他便定要苦打重罚才罢。”
  还有一个重要情况,即曹寅之弟曹宣,在康熙玄烨当皇帝后,为避讳康熙玄烨的“玄”音之讳,改名曹荃。
  由以上情况分析,作者对于避讳制度,既烂熟于胸又运用娴熟。
  按逻辑和情理分析,《红楼梦》的作者只能是在怀有丢失故国之悲、逝去亲人之痛的明朝遗民,写作时预见不到的以后朝代事中应该作的避讳,稿本已经外传,无法收回更改:或是在清圣祖仁皇帝爱新觉罗.玄烨的父母等长辈中产生。推理中,《红楼梦》的作者抑或还可以是康熙皇帝爱新觉罗玄烨自己(实际上不存在)。
  因而,如果有人硬是把《红楼梦》作者的出生,讲成是康熙皇帝登基之后的事,就必然会把这种理论推入死胡同。
  二、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初
  在《红楼梦》中,作者在第十一、十四、二十五、五十八、七十一、七十二、九十三等多回中,数次提到史上有名的“如今”“南安府”。
  当年南安府的主人,是在明朝历史上大名鼎鼎的比皇帝还富有的南安王郑芝龙,明朝崇祯三年(1630)二月,郑芝龙在晋江建成“第宅纵横数里”(黄宗羲语)的豪华南安府。清朝顺治十年(1653)五月,郑芝龙被清廷封为同安侯后,当地老百姓仍习惯称郑芝龙的府第为南安王府。永历十五年(1661年)农历十月初三日,清廷辅政大臣苏克萨哈矫诏令斩郑芝龙与其亲族于燕京柴市(今北京市府学胡同西口),一说宁古塔,郑芝龙在北京的一家老小没有留下一个。时隔4年后的顺治十二年(1665),清廷因郑芝龙之子郑成功始终不投降,派清兵洗劫烧毁南安王府的宅第,郑成功的母亲田川松遭受侮辱惨死于清兵之手。至此时止,南安府即不存在了。
  三、清廷在东南海疆的战争史, 揭示《红楼梦》杀青于靠近南明终了时期
  《红楼梦》第89回中有一段双关语:“十月中旬……只见西北上一层层的黑云,渐渐往东南扑上来”。此处作者借说天气状况,实指中国东南方向的抗清形势处于不利局面。请看《红楼梦》第114回文中写甄应嘉时写道:“近来越寇猖獗,海疆一带小民不安,派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆,命我前往安抚。”贾政道:“弟那年在江西粮道任时,将小女(探春)许配与统制少君,结缡已经三载。因海口案内未清,继已海寇聚奸,所以音信不通。弟深念小女,俟老亲翁安抚事竣后,拜恳便中一视。”这段话用上了“海疆”“海寇”“海口 《红楼梦》第一百十四回文中叙述甄应嘉时写道:“近来越寇猖獗,海疆一带小民不安,派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆,命我前往安抚。”贾政道:“弟那年在江西粮道任时,将小女(探春)许配与统制少君,结缡已经三载。因海口案内未清,继已海寇聚奸,所以音信不通。弟深念小女,俟老亲翁安抚事竣后,拜恳便中一视。”这段话用上了“海疆”、“海寇”、“海口案”、“越寇猖獗”和“三载”等词。
  第一百十七回写贾蔷等人喝酒时扯谈新闻时道:“听说海疆的贼寇拿住了好些,也解到法司衙门里审问。”
  第一百十八回写贾母在宝玉出家不久后去世,贾政扶贾母灵柩回金陵,“一路南行,因遇着班师的兵将船只过境,河道拥挤,不能速行,在道实在心焦……”“过了数日,贾政的船才行得十数里”。不难看出,这段话暗指中国东南方向的“海寇”郑成功、“越寇”张煌言两支大军抗清复明斗争失败,郑成功率军退守台湾,清军得胜班师回朝北归的战事。
  从《中国军事史》一书可以查到,在清朝延续三年左右,与 “海寇”、“越寇”进行的最后一次战争是在清顺治十七年(1660)至康熙二年(1663),郑成功与清军展开了金门、厦门争夺战,以郑成功退守台湾结束。也就是说,自清顺治元年(1644)开始的抗清复明斗争,历经十九年,至康熙二年(1663)结束,明末清初的南明时代背景交代的一清二楚。所以,作者把在明朝“末世”的“亲见亲闻”和“实在心焦”的情感,都注入《红楼梦》中。
  四、从吃螃蟹和吃鹿肉的故事中看出作者仇恨顺治皇帝、八旗兵(“胡虏”)
  (一)吃螃蟹:
  在《红楼梦》第38回中,作者写姐妹们共聚海棠诗社,席间吃了螃蟹,并剩兴作了螃蟹咏的诗,以诗“寓大意”,她们因诗义充满反清情绪而十分愉悦。宝玉的诗是:“持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙。”黛玉的诗是:“铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞。对兹佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。”宝钗作的两首诗中的一首是:“桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄(黑黄两色调和后为青色,隐喻满清)。”
  书中说,“看到这里,众人不禁叫绝。宝玉道:‘写得痛快! ’” 众人还说,“这是食螃蟹绝唱,这些小题目,原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些。”这些诗,不管归在谁的名下,都是作者写的。作者写这类诗“原要寓大意”的,那么,从诗中摘录有关词重新组合,就出现了抨击“饕餮王孙”“嫩玉”“公子”(小顺治)指挥“满”“清”“持螯”“擂姜”“兴欲狂”的“ 铁甲长戈”“ 横行”中原,打烂人头、肢解人体,恣意杀戮汉人百姓的悲惨场面。
  至于“多肉更怜卿八足”,更是淋漓尽致地描绘了吃蟹的场面,尽情抒发了吃蟹人赞赏螃蟹多肉美味和痛惜螃蟹之八足被肢解的两种心情。在这里的“卿八足”之解是,作者将“卿”代指谐音“清”,即满清。将“八足”代指“八旗”,即满清八旗兵。全句正解是,作者想借诗警醒、号召受满清奴役的人民,奋起消灭入侵的满清八旗兵。
  所以,作者作螃蟹咏的诗,是借以抒发胸中垒块。因而书上出现“写得痛快!”“只是讽刺世人太毒了些”的语句。
  在现代电视剧《历史转折中的邓小平》中,编导安排了田、夏两家人以及北京老百姓获悉“四人帮”被粉碎后,“喝二两”并痛吃螃蟹且三公一母的细节。从而表明,古今国人都有用借吃螃蟹以鞭挞曾经的横行霸道者的喜好。
  (二)吃鹿肉;
  《红楼梦》第49回的回目后半句为“脂粉香娃割腥啖膻”,是描写贾府里一群涂脂抹粉的香娃,面对鹿肉而大快朵颐的场景。鹿肉香气扑鼻窍,笔底烟云飘千秋。诱人胃口的鹿肉,牵动着红楼里莺莺燕燕们性情人生。
  “腥膻”亦作“腥羴”,基本词意是腥而膻的味道。另有一层意思是指对入侵外敌的蔑称。《太平广记》有唐 郑处诲著《刘瑑碑》文曰:“天宝末,犬戎乘我多难,无力御奸,遂纵腥膻,不远京邑。”明 冯梦龙著《东周列国志》第三回文曰:“武公曰:‘老夫年迈无识,止为臣子,义不容辞,勉力来此。扫荡腥膻,全仗上国。今计将安出?’”欧阳予倩作《梁红玉》第三场语曰:“我也是北方人,有家难返,何日里,雪国耻,扫荡腥膻?”
  现摘取相关内容,以说明作者借“腥膻”指代入侵的清兵胡虏。
  “一时众姊妹来齐,宝玉只嚷饿了……”贾母便说;“……今儿另外有新鲜鹿肉,你们等着吃。”……黛玉笑道:“哪里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广(庵)一大哭!”湘云冷笑道:“……我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
  在此回的后半部,作者不厌其烦的浓墨重彩地,对一群脂粉香娃割腥啖膻的情景,持续着力描写,形象生动、细致入微、唯妙唯肖。用了“有新鲜鹿肉”“ 饭也不顾吃”“ 巴不得”“ 吃生肉”“ 烧着吃”“ 吃一只生鹿”“ 吃不够 ”“ 深为罕事 ”等词和短句,兴奋和解恨之状跃然纸上。还有,由(众人)笑道:“了不得,快拿了他两个来”之句看来,他们生吃新鲜鹿肉,在当时已经触犯了某种禁忌。
  在上述内容中,黛玉笑着说哭事,一群花子使芦雪广(庵)遭劫,他们吃的新鲜鹿肉应该是供品。吃神灵面前的供品,是大逆不道的。但是,受战争的伤害,一群要活命的叫花子是不能理会这一套的。所以作者则以黛玉之名,痛心疾首地由笔底渗出“我为芦雪广(庵)一大哭!”的血类文字。评批者也心领神会地含泪道出“大约此话不独黛玉,观书者亦如此”的呐喊!
  书中还写湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”这段文字是在讽刺影射清人“锦心绣口”地抹杀掉那段罪恶的历史。让后人看来,好像什么事都没发生过。作者借史湘云之口隐晦揭露杀人者的丑恶嘴脸,无情抨击当朝统治者自我标榜的罪恶行径!摆在今人面前的事实是,“锦心绣口”的清朝编史者,已经抹去了惨绝人寰的入侵中原的杀戮史。而当今的主流红学派,眉飞色舞地扯淡《红楼梦》是青年男女的恋爱宝典,彻底迷惑了读者的眼睛和思考。
  “鹿”谐音是“虏”,鹿肉就是隐射胡虏肉。并用借吃鹿肉以表达对入侵清兵的憎恨。鹿肉属于腥膻一类,割腥啖膻也就是吃胡虏肉之意,且不是一般的吃,不但要分割了它,而且还要生吃了它!作者义愤填膺的情感,萦绕于描写吃鹿肉的字里行间。由香娃们热衷于割腥啖膻生动表述,作者日夜思念排满反清的意图也清晰可见。
  联系《红楼梦》第5回的内容,在描写妙玉的戏谶中,写她说“你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”。妙玉是出家人,“视绮罗俗厌”是自然的,但为什么作者很明确的说妙玉“啖肉食腥膻”?按出家人规矩是根本不吃肉的!其实这也是作者在用文字呼唤:飽受清人奴役的南明百姓,应该同仇敌忾,坚决抗击血腥屠杀中原民众的不义之徒。
  从上述两个故事可以看出两层寓意:
  1、暗示了《红楼梦》的创作年代,即在"嫩玉"小顺治当皇帝的时期,当时清兵大举进兵中原,也即 明朝“末世”的年代,而不在雍正、乾隆年代。
  2、《红楼梦》的作者对“螃蟹”和“鹿肉”表现出无比仇恨,以吞食“嫩玉”小顺治、肢解“卿(清)八足”(八旗兵)和割腥啖膻吃鹿肉为痛快致极之事。从而表明,《红楼梦》的作者怀有强烈的反清情绪。
  五、作者具有浓烈的中原汉人遗民思想
  在《红楼梦》第9回中,作者写茗烟在窗外道:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿……”,这是在全书里唯一出现的一处“胡同”。“胡同”, 源于蒙古语gudum。元人称呼街巷为“胡同”,有学者认为,“胡同”一词是元朝时政治口号“胡人大统”的简化版。元朝灭亡后,“胡同”演变为北方人对城市中里主要街道之间的、比较小的街道的通称。 当书中写宝玉问:“金荣是那一房的亲戚?”茗烟在窗外喊道:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿”,更表明了金荣妈妈“胡”姓的含义。“东胡同子里”的“东胡”,是一个特指的东北少数民族,战国时很强悍,后为燕国秦开击败。秦开,鲁国宗室后裔,战国时期燕国将领。早年在“东胡”做人质,很受“东胡”的信任,通晓民情风俗。燕昭王姬平即位后,秦开逃归燕国。后于公元前300年大破“东胡”,迫使“东胡”北退千余里,还曾渡过辽水进攻箕氏朝鲜,直达满番汗(今朝鲜清川江以西大宁江流域博川郡境内的博陵古城)为界,取地两千余里,收复东北。之后,燕国则置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡,修筑燕长城。
  在南方则称“胡同”为里弄或巷子。“胡同”虽然是北方话,但在这里,作者却加了一个“子”(与“治”谐音)字,而借用“东胡同子”,来巧骂位于北京“东”方的“胡”人“统(与同谐音)治”了中国,以发泄心中的不满情绪。并借用典故,愿国家出现像秦开一样的英雄人物,率众打败“东胡”收复东北。另一方面,作者则以熟悉“胡同”来掩盖自己是南方人的身份。
  在《红楼梦》第63回作者写宝玉以半开玩笑的方式给芳官改名的事,生动形象地鞭挞了来自北方的中华之患。宝玉说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致”。因就改作“雄奴”。宝玉又说:“再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且,这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害”。接着佩凤说:“罢了,别替我们闹乱子,倒是叫‘野驴子’来送送使得”。由此可见,“耶律雄奴”即为谐音“野驴匈奴”,就是作者怀着刻骨似的仇恨骂北方匈奴人是畜生,是同野驴一样未经驯养和教化的野蛮的畜生。在这里,作者同样也是在骂那些长期成为中华之患的外族入侵者。结合《红楼梦》第49回的内容,林黛玉戏说史湘云“故意装出个小骚鞑子(又称鞑虏,是历史上汉人对北方的少数民族如蒙古族、满族等的称呼)样儿来”一起分析,
  《红楼梦》的作者是十分讨厌、仇恨野骚驴的。社会上流行的元末八月十五杀鞑子的故事,应为大多数人所熟悉,故事的内容也佐证了以上看法。
  人们很难想象,当大清国进入稳定的统治时期后,有人会肆无忌惮地写出上述内容。
  六、《红楼梦》于雍正甲寅年(1734)之前即已流行
  清代人所著《梅花梦》(又名《何必西厢》)一书,其序言写于雍正甲寅年(1734)仲夏,作序者为桐峯外史。书中两次提到《红楼梦》,而且与《金瓶梅》相提并论。但红学家们所确定的《红楼梦》开始创作的时间却为1744年,也就是说有人在《红楼梦》开始写作之前十年就看到过《红楼梦》了,如果再加上作者写初稿和10年增删批阅的时间,《红楼梦》的初稿,只能着手于1724年之前,就不可能是出生时间为1724年的人所撰。那些著名的红学家,应该早就看到这本书了,何必还要蒙蔽善良的读者呀!   
  还有,有些红学家看到敦敏的《赠芹圃》诗中,有“秦淮风月忆繁华”之句,就把这个芹圃说成是1724年出生的人,并认为此人曾随祖父曹寅在金陵享受过“秦淮风月忆繁华”的生活。其实是他们真的不懂这段历史。在余怀(1616-1696年,字澹心,号曼翁等。原籍福建莆田,长期寓居南京)作于康熙三十二年(1693年)的短篇笔记《板桥杂记》中,就详细描述了明末清初时期秦淮的苍荒凄凉景象。秦淮河畔,长板桥边,歌女名妓情思万种,志士才子风度翩翩。随着朝代的更迭,一切归于破灭,志士隐迹沉沦,歌女流落星散……“未及百年,美人黄土矣(尤侗,1618-1704年)”。“鼎革以来,时移物换,十年旧梦依约扬州,一片欢场鞠为茂草……间亦过之,蒿蔾满眼,楼管劫灰,美人尘土,盛衰感慨……(冒)辟疆老矣,一觉扬州岂其梦耶(余怀)”(当时的文人雅士皆用“扬州旧梦”借指冒辟疆的一段不寻常人生经历)。“回首莺花旧院春,板桥流水碧鳞鳞,只应水绘园中客,解说秦淮四美人(陈退庵)”
  康熙皇帝在第一次南巡时(康熙二十三年,1684,甲子),御制一篇《过金陵论》说“金陵,禹贡扬州之域……昔者凤阙之巍峨,今则颓垣断壁矣;昔者玉河之湾环,今则荒沟废岸矣……”。
  从上述内容中可以看出,在曹家任江宁织造前期,金陵的风貌不像当时的御用画家绘制的皇帝南巡图那样华美壮丽,而真相恰如康熙所说:“颓垣断壁”、“荒沟废岸矣”。
  七、《红楼梦》主创者的年龄在80至90岁之间
  脂评《石头记》第一回写道:“士隐听得明白,心下犹豫,欲问他们来历,只听道人说道:‘你我不必同行,就此分手,各干营生去吧。三劫后我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号’。”在“三劫后我在北邙山等你”一行的顶部,有一段脂批:“佛以世谓劫,凡三十年为一世,三劫者想以九十春光寓言也。”
  在此段中写的“三劫者”,当然是指作者。因为它是作者写的,即表达了作者的心声:“想以九十春光寓言也”,即是说作者想活到90岁。按常理讲,这时的作者的年龄也已经在80岁左右。
  八、《红楼梦》中的“末世”有正解
  在《红楼梦》中多处写有“末世”一词,至于“末世”的解释,红学界争论好久。不管怎么争,历史学家和世人都不会承认康熙、雍正、乾隆时期是“末世”的。其实,历史资料早有定论。《顺治实录》载,在“崇祯帝碑”上刻有多处“末世”字迹。如“崇祯帝之所以失天下者,厥咎有在非末世亡国之君可同年而语也”……“凡末世亡国之君覆车之辙,崇祯帝并无一蹈马,乃身殉宗社……”。上述文字表明,崇祯帝就是末世亡国之君,那个时代就处在“末世”。
  再从所有《红楼梦》版本的系列插图和影视剧中人物的衣着、打扮方面看,完全符合作者当年的创作意图,没有清朝时期的影子。如果用满人入主中原推广满语和《红楼梦》一书中插有满式汉语(非作者原来书写之语除外)的情况来辨证考析,恰巧说明《红楼梦》成书之时正处于清朝鼎革初期,即明末清初时期。
  曹雪芹是如皋冒辟疆的文艺名!

我要评论
作者:老卡枪 时间:2018-09-06 19:31:07
  《红楼梦》披露;南明对清朝施行了“西施沼吴”的“红刀子进、白刀子出”,”即杀人不见血”战略大计谋。
作者:stingpuffdaddy 时间:2018-09-06 21:30:59
  赞一下楼主认真、详实的考证!
  此书记录历史,作者们开篇就已明确指出,两提“野史”。
  《石头记》--满部落首领入侵中原逸事-质地粗蠢的顽石幻化为玉扇坠...
  《情僧录》--清僧雍正逸事-胤禛信奉藏传佛教
  《红楼梦》--红墙里的高楼,跟青楼差不多,淫乱史
  《风月宝鉴》--以凤姐、瑞大爷叔嫂(多尔衮、大玉儿)通奸为代表的满人淫乱史,反面为被满清屠戮的皑皑白骨
  《金陵十二钗》--字面为南京的十二个女子,也可以理解为埋葬在后金陵墓里的十二个女人--后金实行殉葬制
  以上是本人对书名的粗浅解读。

作者:老卡枪 时间:2018-09-07 06:27:51
  @作者:stingpuffdaddy:
  很有见地,学习啦!
作者:老卡枪 时间:2018-09-07 06:31:42
  @我是上帝2016:
  谢谢点读和提醒。
作者:老卡枪 时间:2018-09-13 10:49:26

  抗清英雄张煌言被清军杀害于杭州弼教坊。当他赴刑场时,大义凛然,面无惧色,抬头举目望见吴山,叹息说:“大好江山,可惜沦于腥膻!”

作者:老卡枪 时间:2018-09-24 10:57:06
  《红楼梦》中息夫人暗寓董小宛进宫且生两子(4081字)。
作者:老卡枪 时间:2018-11-03 11:55:37
  著名作家田遨(生于1918年)在《题董小宛葬花词》中云:“潇湘妃子惜芳辰,小宛埋香傍水滨。爱美要教香不灭,葬花原是补天人。”
  该词的大意是:潇湘妃子董小宛,珍惜自身芳龄时光,在淸水旁埋葬冤屈的香魂。她既爱惜自己美丽的容貌又让汉人香火永继,表面看来是葬花,原来却是修补天塌地陷的女娲。
作者:老卡枪 时间:2018-11-06 11:53:15
  @u_106486446:
  历史资料显示,当年董小宛已经进入清宫,且当了皇后!
  请阅读首都师范大学邓小军教授所撰《董小宛入清宫与顺治出家考》
作者:老卡枪 时间:2018-11-15 07:50:25
  研究《红楼梦》52年,将于2018年11月18日首次宣布:“一锤定音,《红楼梦》作者铁证如山,现场证据举世无双!“
作者:老卡枪 时间:2018-11-16 07:05:46

  投石问路
作者:老卡枪 时间:2018-11-17 11:34:41
  投石问路,悬崖勒马。
作者:老卡枪 时间:2018-11-18 16:27:09
  研究《红楼梦》的关键之关键中的核心问题,是甄士隐――真事隐。什么真事被隐了呢?
  朱明王朝灭亡了,大家都知道啊!
  唯有一事,必须重视!
  “真事隐”的女儿 ――英莲――秋菱――香菱――薛蟠(字文龙――蟠龙)之妻(妾),留有遗腹子在蟠龙之家,以承宗祧――接掌皇权,汉人英莲的后代,为汉人夺回了统治权――不可告人的天大的秘密――真事隐!!!!!!
作者:老卡枪 时间:2018-11-19 13:19:03

  《红楼梦》中的神瑛侍者,是明朝皇帝近臣钱谦益。
作者:老卡枪 时间:2018-11-24 17:58:35

  董小宛知恩图报钱谦益,原来进宫劝顺治善待汉人,行的是大义。
作者:老卡枪 时间:2018-11-27 21:29:22

  董小宛去浙江海盐“鸡笼”山南北“湖”葬花的寓意是,她将赴“胡”人之地,藏身“鸡笼”(清朝后宫)中,实施代“玉”补天之奇谋。

作者:老卡枪 时间:2018-12-12 18:20:59

  笔者的《5环12节证据链将红楼梦作者指向江苏如皋冒辟疆》一文(約3·5万字),在“西祠胡同"的点击量已经超过70000人次,十分感谢众位网友的关注!!!!!
作者:老卡枪 时间:2018-12-15 12:50:19

  乘势而上
作者:老卡枪 时间:2018-12-21 17:49:28
  认识不断深化
作者:老卡枪 时间:2018-12-28 15:12:03
  感谢《中国科学报》于3月28日刊载《雪下抽柴》一文!
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