[青史评论]国破山河碎——清末与民国时期的内外蒙古分离运动分析

楼主:班布尔汗 时间:2006-03-16 19:56:00 点击:11129 回复:101
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   外蒙古在清末民初独立于中国之外,至今为很多人所扼腕。时至今日,那片土地早已成为世界所承认的蒙古共和国,所谓一些“收复失地”的言论都成为无稽之谈。但是,外蒙古的独立,以及因为其独立而引发的内蒙古数十年未能平息的独立和自治运动,却并不是随着那段历史逐渐尘封而为人们所淡忘,可若要说起来,又很难说得清楚,其中所涌现的一系列人物,也都是那么面目模糊。专家学者们有着大量的论述,而我们这些民间的历史爱好者,却往往都在“体制之外”,难窥堂奥,有必要用自己的眼睛,自己的心去了解这段历史,了解在那衰乱之世所发生的扑朔迷离的事情。
   而要谈论这一问题,首先要把我们教科书所灌输的一个理论扔到一边,那便是“自古以来”论。因为如果这个论调不排除,很多问题便说不清楚,什么都是“自古以来”便是这样,怎么会有那么多的问题发生?怎么会有那么多的冲突?“自古以来”说法实在是自欺欺人。人类的历史在不同的时期都有变化,一个国家的疆域,民族构成,往往在不同时期,有着不同的变化。何来“自古以来”?
   大唐王朝灭亡之后,经过五代十国的大动乱,虽然有宋朝的建立,号称“统一”,但中原皇帝再也没有能够成为“天可汗”。虽是“天朝”,却被契丹人建立的辽国一直占着燕云十六州,后来又被西夏占去了灵州、西凉府等地。等到金国崛起,更是完全失去了江北土地。所以说,从唐朝灭亡的公元907年到公元1276年南宋灭亡,中国才出现了一个真正的大一统王朝,也就是元朝。
   元朝是中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝,而这个“大一统”却是远超历代。首先一直与中原王朝征战不断北方草原完全纳入实际统治之下,然后是吐藩,也就是西藏,在被招降后由王朝直接管辖,还有今天的东北、云南地区,也都是在这个时候完全被中原王朝所控制,而不再是以“称臣纳贡”作为依附而实际保持独立的渤海国、南诏国或大理国。
   但是,元朝的统治者们却没有能够守好这份家业,短短98年之后,随着元顺帝北逃,明王朝建立,中国的版图再一次经过了一次洗牌。朱元璋和他的儿子朱棣虽然多次北伐,打击北元政权和以后的蒙古可汗,但却固执的认为“长城之外非我土”,内外蒙古可以说成为了明帝国的“敌国”,领土问题就成了空穴来风。
   而新疆,元朝时就是兄弟国家的察合台汗国,其时仍然如此。西藏,由完全服从统治,又回归到了称臣纳贡的独立状态,这还包括幅员辽阔的青海。除了汉人王朝的固有领土之外,元朝扩充时扩充的领土,唯一保留在明朝版图内的,只剩下辽东和云南。
   可以说元朝的家业,明朝并没有很好继承下来。
   随着时间的推移,明帝国也灭亡了,灭亡他的是清朝。一个被现代人普遍唾骂的朝代。但是,如果没有清朝的建立,让明朝如李氏朝鲜那样延续500多年,那么现代人对于内外蒙古、西藏、新疆、青海等广大的领土,就压根不会有什么“自古以来”的底气。可以说,清朝的皇帝们不但接受了明朝的“祖宗之地”,还把明朝所放弃的东西全盘收了回来,甚至元朝没有弄到手的东西也囊括到自己的腰包里,并且通过自己近300年的稳固统治,使这些家当深深的打上了中国印记。
   在入关前,清太宗皇太极不遗余力的打击蒙古汗国的林丹汗,使其败死青海,将内蒙古完全纳入版图。顺治时期,清朝的主要任务是消灭明朝和农民军的残余势力。到了康熙时代,在消灭三藩之后,他收回了台湾,并通过击退准噶尔汗国噶尔丹的胜利,将喀尔喀蒙古也就是现在的外蒙古纳入到直接统治之下。直到乾隆中期,称雄中亚的准噶尔汗国灰飞烟灭,新疆、青海被牢牢的攥在了手心里,至于西藏,驻藏大臣的出现,终清朝一世,没有人怀疑西藏不是“大清”的领土。
   说这些不得不说的废话,就是要表明,所谓“自古以来”,还是从清朝说起,才有说服力,才能有个基础来论述内外蒙古独立运动的前因后果。
  
   清朝对外蒙古地区的征服及外蒙古的独立
  
   清廷对于内、外蒙古的态度并不一样,内蒙古诸王公因为是“从龙入关”的功臣,所以最被信任,与清廷联姻也极多,所以清廷对于内蒙古的管理,基本上是“自治”。而外蒙古诸王公对抗清朝征服时间长,归附的时间晚,而其后又有反复,所以并不被十分信任,虽也封官予爵,但还要在库伦(今乌兰巴托)设立办事大臣,以为监督。这就和西藏的情形大同小异。
   清朝虽然稳固的统治了这个多民族国家200多年,但并没有形成一个现代化的民族国家。在现代化的多民族国家中,各民族完全平等,都是国家的主人。虽然民族不同,但都有共同的国家观念。而清朝,满族无疑是这个国家无可争议的家长,汉族是这个国家最重要的家庭成员;内蒙古的蒙古族,是家长最重要的亲戚,享有和家长一样的尊贵;藏族按他们自己的话说,与清廷是“供施关系”,是清廷养活和尊敬的僧人;而比较尴尬的,便是外蒙古,他们与内蒙古同宗同源,但却享受不到内蒙古在清朝皇族中的地位。如果说内蒙古是十分认同清朝,可以和满人共同分享家长的权势和荣光,那么外蒙古便是被清朝牢牢控制而又很是疏远的“远亲”。
   这样的构成,表面上相得益彰,实则要有强大的武力形成的威权作为后盾,在出现重大的变故,家长无力在维持这种关系的时候便会有“树倒猢狲散”的危机。清朝衰落之后,汉人的革命党喊出了:“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号,藏人开始驱逐清朝驻军,外蒙古的独立活动也就风起云涌了。因为,外蒙古对于清朝的反抗,在蒙古人中,除了西蒙古的准噶尔人之外,是最为顽强的。准噶尔人几乎被清朝屠戮殆尽,那么外蒙古的“内附”又是如何的呢?
   清朝对于外蒙古的征服和控制可说一波三折。
   在清朝征服漠南蒙古也就是内蒙古之后,又不停的向漠北蒙古也就是喀尔喀蒙古渗透自己的势力。面对清朝强大的压力,原本混战不休的喀尔喀蒙古和卫拉特蒙古不得不考虑联合。于是,在1640年,喀尔喀蒙古三部汗王与漠西卫拉特蒙古诸位首领共26名贵族举行了会盟,制定了《喀尔喀——卫拉特法典》。《法典》明晰了贵族的权利和义务,调整了蒙古各部的关系,从新整合了力量,共同应对清朝的征服。在这次会盟之后,喀尔喀汗王们策动了内蒙古的滕吉斯对于清朝的叛乱,并亲自率兵支援。但在清朝的强力反击之下,滕吉斯被镇压,喀尔喀派出的援军也遭到惨败。随后喀尔喀诸汗王对于清朝表示了妥协和退让,与之保持了30多年的和平状态。
   到1686年,喀尔喀诸部发生内讧,直接导致了准噶尔汗国的入侵,诸部汗王和大活佛哲布尊丹巴一世纷纷南逃到内蒙古境内,寻求清朝保护。清朝康熙皇帝亲率大军迎战准噶尔军并大败之。借着这次胜利的余威,康熙皇帝在1691年于多伦诺尔与喀尔喀各王公会盟,这标志着喀尔喀蒙古也就是外蒙古正式服从了清朝的统治。
   但事情还没有结束,清朝降伏了外蒙古,将其作为征服准噶尔汗国的前哨站。外蒙古诸部也就理所当然的承担了清朝征服战争的种种义务。据喀尔喀蒙古文档案记载,在1715年至1735年(康熙五十四年到雍正十三年),清朝从喀尔喀四部征调骟马二十三万匹,骡马五万三千匹,骆驼约十万峰,牛四千头,绵羊两百万只,毡子三万块。这是实物征调,还有繁重的徭役,在阿尔泰台、塞尔乌苏——乌里雅苏台、塞尔乌苏——恰克图的驿站,都要令喀尔喀兵供役,在喀尔喀边境上还设有许多哨所和卡伦。吐谢图汗部共设28座卡伦,赛因诺颜部和扎萨克图汗部共设19座卡伦,在喀尔喀西端还设立26座卡伦,都要派遣喀尔喀兵驻守,而各王公还要为这些卡伦供应一切军需物资,至于清朝军队的物资运输也完全由喀尔喀人负担。
   这样的竭泽而渔,使得喀尔喀蒙古不堪负重,牧民大量破产,“过度的征集大量骆驼、马匹和绵羊,除了那些两岁的儿马和母马外,最后把牧民所剩下的全部马匹都烙上汗的印记登记了”,“无限制的勒索,带来了兀鲁斯人民的破产。”(《蒙古近代史纲》)。于是,成群的人逃到俄罗斯避难。据俄国档案记载,1730年有2091帐蒙古人赶着5210峰骆驼,68465匹马,14962头牛和131610只羊逃到俄国境内。原因是“在此之前他们向中国皇帝以牲畜纳贡。自从洪台吉(指噶尔丹策零)的战争开始之后,繁杂的赋税多了起来。最后为了移居洪台吉地方,受蒙古将军和王的命令,一个不留的同妻子儿女一同参加征战洪台吉的军队。”(赛切夫斯基《中国边界历史笔记》)另据记载,1734年有喀尔喀人935帐逃到尼布楚地区,俄国地方当局将他们用武力遣返。但不久又有540帐逃入俄境,经遣返后,又有227帐第三次逃到俄国境内。俄国是喀尔喀蒙古人曾经英勇抵抗过的侵略者,现在却成了他们避难的港湾。可想而知受到的压迫剥削何等严重。
   这样的剥削使得喀尔喀蒙古人对于清朝的不满日益高涨,而1755年冬又发生了白灾和瘟疫,对于卡尔喀蒙古来说更是雪上加霜。在这个多事之秋,清朝乾隆皇帝杀死了因为疏忽而放走准噶尔首领阿穆尔萨纳的扎萨克亲王额璘沁,额璘沁是喀尔喀蒙古大活佛哲布尊丹巴二世的哥哥。他的被杀引起了诸王公的普遍愤怒,这就引起了1756年的“撤驿之变”。
   撤驿之变是以撤驿站、弃哨探为形式的反清斗争。它的发起人青衮扎布是喀尔喀蒙古很有名望的贵族,他与阿穆尔萨纳交好,因此在看到额璘沁被杀后,为求自保,起了反叛之心。虽然是出自私心,但因为正好与喀尔喀人不满清朝的情绪相契合,因此引起了相当大的动乱,各地牧民纷纷举行暴动,撤驿弃哨,袭击清军,并对平素依靠官府势力发放高利贷进行勒索的汉商进行打击,清朝在漠北的驿站全部瘫痪。但是,青衮扎布没有利用牧民的反抗情绪,仅仅想联络上层王公。而上层王公又不敢对清朝彻底翻脸,撤驿之变仅维持了数月便彻底失败。青衮扎布父子被杀,追随者遭到残酷镇压。
   这次事件,使得清廷对喀尔喀蒙古加强了警惕,从而用各种手段加强对外蒙古的控制。
   首先是设置了驻库伦办事大臣,直接对中央负责,管理土谢图汗部、车臣汗部和哲布尊丹巴活佛属民的所有事务,将土谢图汗、车臣汗和哲布尊丹巴活佛这些在喀尔喀蒙古有着崇高威望和号召力的贵族架空,处于绝对控制之下。
   其次,收回了策凌家族的特权,改革了定边左副将军制度。策凌家族对清朝平定准噶尔立有大功,策凌被封为超勇襄亲王,并被任命为定边左副将军,全面负责喀尔喀军政事务。策凌死后,清廷对其子成衮扎布的继承其位几经变化,但因为喀尔喀内部尚未稳定,而没有最终收回他的权力。成衮扎布死后,其弟车布登扎布袭位,这时喀尔喀已经稳定,便以“强占游牧”的罪名免除了他的将军职务,派内蒙古喀喇沁王公瑚图灵阿担任。到乾隆四十五年,则开始委派八旗出身的大臣担任此职。定边左副将军职务由清朝直接委派大臣担任,标志着外蒙古的军政清朝从间接管辖转为直接管辖。
   更为重要的,就是对于在喀尔喀蒙古人中有着崇高威望的哲布尊丹巴活佛的转世系统的操纵。一世和二世哲布尊丹巴活佛都是在喀尔喀贵族土谢图汗家族中转世,从三世开始,清朝操纵必须在藏人中转世,并成为定制。活佛系统和喀尔喀贵族上层的血缘联系被切断。
   这些措施的实行,对于稳定外蒙古地区的统治无疑十分有利。但加重了外蒙古贵族和普通牧民对于清廷的不满。这些不满在清朝如日中天的时候,至多会出现一些牢骚,一些小的冲突,但在清朝大厦将倾的时候,便星火燎原一般汇集成分离运动的大火。
   鸦片战争之后,清朝内忧外患日甚一日,原本看成是樊篱的各少数民族地区都成为各列强的势力范围。蒙古地区的局势也愈加混乱、复杂,日、俄等国的势力逐渐深入其中。1912年7月第三次“日俄密约”签订时,两国相互承诺,“俄国承认日本在东北的特殊利益,日本承认俄国在外蒙古和西蒙古地区的利益”。这个条约,仅仅是俄日两国划分势力范围,俄国对于外蒙古地区的觊觎,是从来毫不掩饰的,频频利用清朝驻库伦办事大臣和外蒙古诸王公的矛盾,积极策划外蒙古从中国分离。
   俄国所进行的策划,最为主要的借口便是清朝当局对于在漠北蒙古人中享有至高无上地位的哲布尊丹巴活佛的不尊重。这倒也不完全是捏造,自1840年以后,哲布尊丹巴八世没有一次被清廷召见,而在他之前的五十年,历任哲布尊丹巴活佛没有受过一次朝廷的褒奖。朝廷的态度也影响了驻库伦办事大臣对于哲布尊丹巴的态度。1878年,新被任命为办事大臣的满人大臣志刚,刚一到任,便要求废除以往办事大臣谒见哲布尊丹巴时的叩拜礼,并要求哲布尊丹巴站立起来迎接。如果不从,便要上奏朝廷,让朝廷来解决。几经交涉,志刚终于同意哲布尊丹巴不用起身迎接,但也从此免除了叩拜之礼。以后的办事大臣也都遵循此例。
   这个问题现在看起来感觉无足轻重,但对于当时的外蒙古地区的蒙古人简直是不可忍受,而对于哲布尊丹巴自己,也视之为耻辱。
  基于以上的问题,我们就不难理解在1911年辛亥革命爆发前夜,有18名蒙古王公在库伦附近的博克多乌拉山中举行秘密会议,所通过的向哲布尊丹巴八世递送的呈文内容了:
    "我们的确再不能忍受满清办事大臣和官员们的贪欲,以他们对我国权利的掠夺了。虽然,努力争取独立和保护我们的黄教与国家是必要的,但是如果没有外国的援助,要独立将是困难的。因此,我们将派特使去我们的北方邻邦俄国,并以友好的方式阐述这些事实,请求它考虑给我们援助。杭达多尔济亲王、大喇嘛车林齐密特和官员海山已被任命为特使。"(希.散达格《蒙古政治外交》第1卷,第244页,1971年乌兰巴托版)
   这个呈文,明白的说明要“争取独立”,原因是清朝对外蒙古“权力的掠夺”和要“保护我们的黄教”。
   而在独立政府向内蒙古王公发出的第一次《檄文》中也说:“现值南方大乱,各省独立,清皇权势,日就凌夷。国体变更,指日可待”;“我蒙古亦应联合各盟,自立为国,以便保我黄教,而免受人权力压制之苦。自应协力同心,奋勉图维”
   在第二次《檄文》中又说:“现南路敌人,行将举兵来伐,即应妥为防守,以固疆土。凡交界关卡之处,须不时细心巡查,免贻祸患。相应飞咨喀尔喀连界之锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭盟长等,及阿拉善王查照,传饬所属各旗传谕各游蒙各沙毕奴仆等,如何定居?黄教如何扶持?各情形具闻,当奉法旨。非图独立,继难生存。” (《民国经世文编》第十八册)。
   强调的也是“以便保我黄教,而免受人权力压制之苦” ;“黄教如何扶持”的问题。
   这与1913年10月10日,西藏地方政府驱逐清朝驻军后,由噶厦政府签署的一份表明西藏立场的文件内容有异曲同工之妙:
   “满族皇帝与保护神五世达赖喇嘛之间的关系已成为师徒试的关系。当时中国政府的唯一目的即是为今世和来世积德,他们帮助和优荣历代达赖喇嘛,礼通各寺院的喇嘛。这样的情谊使两个国家像同一个国家的兄弟一样团结起来。西藏人并不在意他们与中国的边界,因为他们认为中国人所有的行为都是对西藏友好的。然而,中国皇帝逐渐丧失了对佛教的信仰,对珍贵的保护神达赖喇嘛也不大尊敬了。后来,中国驻藏大臣及他的下属官员和军队对珍贵的达赖喇嘛就谈不上尊敬了。……西藏人民终于彻底绝望了,不得不起而反抗,并以中国人的失败而告终,由敦尔喀驻藏官居间调停停战,缔结媾和条约,规定中国官员和军队撤出西藏,从海路返回中国。……”
   清朝皇帝把信仰黄教的蒙古人和藏人分成四大教区,前藏、后藏、内蒙古和外蒙古,在雍正时正式确定,分别由达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图四大活佛执掌,并规定不分高低,各掌其事。上面引用的外蒙和西藏两份文件,都是举出清廷对于荒郊大活佛的不尊重,失去了这些地方黄教信徒的信任,从而引发了分离运动。
   诚然,这些放在表面上的原因,还可以看成是“借口”,但对于外蒙古的王公和人民来说,却是再充分不过的。西藏的分离,与英国的努力分不开,而外蒙古的分离,也与俄国的努力分不开。
    1911年7月,以哲布尊丹巴活佛为首的外蒙古王公,以会盟为名,在库纶召开四盟王公秘密会议,决定实行外蒙古独立,并派遣以杭达多尔济、达喇嘛车林齐密特为首的代表团密往俄京圣彼得堡请求俄国政府“庇护”,“接纳喀尔喀于俄国保护之下”。7月30日,杭达多尔济率领一个代表团带着哲布尊丹巴呼图克图向俄国“要求武装援助”(阿.波波夫《沙俄与蒙古》,见《红档》杂志第6卷,1929年第37期)的信件去俄国首都彼得堡。8月15日,代表团抵达彼得堡,经与沙皇尼古拉二世和俄国内阁总理大臣商谈,沙皇政府于8月17日举行的远东问题特别会议决定:“帝国政府……不承担以武力支持喀尔喀蒙人脱离中国之义务,而是居间调停,通过外交途经支持蒙人捍卫独立之愿望,勿与其宗主国君主清朝大皇帝脱离关系。”会议还允诺“将支持他们为捍卫喀尔喀之独特制度,同中国人进行斗争”。
  1911年10月10日武昌起义爆发。11月中旬,杭达多尔济一行赶回库伦,密谋宣布外蒙古独立,组成以杭达多尔济为首的临时总理蒙古国务衙门。11月30日,杭达多尔济等人,向清朝驻库伦办事大臣三多提出最后通牒,宣布“将蒙古全土自行保护,定为大蒙古独立帝国,公推哲布尊丹巴为大皇帝,不日登极”,要三多立刻出境。
    据中文史料记载:在农历十月“十四日,三多见蒙人无加害之意始由领事馆雇车数量,逃至恰克图。恰克图署任章京见三多至,再三挽留,不令其去,三多坚执不从,遂乘俄国火车,逃归奏天,旋又逃至天津”。12月16日,库伦独立集团正式宣布成立大蒙古国,以共戴为年号,奉哲布尊丹巴呼图克图为皇帝。任命大喇嘛车林齐密特为内阁总理大臣,内阁共设外务、内务、财政、兵、刑五部。各部大臣如下:
    外务大臣:杭达多尔济;内务大臣:车林齐密特(兼);财政大臣:察克都尔扎布;兵部大臣:棍布苏伦;刑部大臣:那木萨赖。此外,海山、陶克陶二人也分别被任命为内务部司官和兵部司官。
    1912年5月,库伦独立军5000余人,由海山和丹必占灿喇嘛带领进攻科布多。当时科布多城有守军300余人。科布多守军与外蒙古军队奋战几十天,直到8月6日,科布多城失陷。
  至此,外蒙古独立政权控制了外蒙古全境。
  外蒙古诸王公在这个时候也许以为大功告成,但他们忘了,一个弱小民族的命运,在这个时代是不会属于他们自己的。
   帮助藏人获得实际独立的英国人不主张西藏真正的“独立”,因为怕引起俄国的介入造成国际纠纷;而俄国也不愿意外蒙古独立,因为怕和日本形成紧张局势。所以西藏是实现了保持驱逐清朝驻军和大臣的自治,而外蒙古也不得不在宣布成立大蒙古国,哲布尊丹巴八世成为“日光皇帝”后退回到承认中国宗主身份的自治。
   1912年年9月3日,俄国外交部指派俄国驻华公使廓索慈为全权代表,前往库伦与外蒙古当局单独订约。同年11月3日,在俄国挟持下,外蒙古当局与俄国签订了《俄蒙协约》和《商务专条》。《协约》和《专条》对外蒙古的自治地位和俄人在该地享有的控制权及各项特权作了明确的规定。《协约》第1条称:“俄国政府扶助蒙古保守现已建立之自治秩序,不准中国军队入蒙境及以华人移植蒙地之权利”。在《协约》谈判过程中,蒙古大臣达喇嘛等曾不只一次提出不同意见,强烈要求《协约》中载明外蒙古为独立国,并要将内蒙古纳入大蒙古国,但俄方代表始终坚持“目前还不能提出蒙古独立问题,只能提出内部自治问题”。结果是外蒙古当局不得不屈从俄国的意志,按照俄方起草的草案签订了《协约》和《专条》。
   1915年6月7日,中俄代表及外蒙当局在恰克图签订了《中俄蒙协约》。《中俄蒙协约》凡22条,要点为:一,“外蒙古承认中国宗主权。中国、俄国承认外蒙古自治”;二,外蒙古“无权与各外国订立政治及土地关系之国际条约”,但有“办理一切内政并与各外国订立关于自治外蒙工商事宜国际条约及协约之专权”;三,中国货物运入外蒙古须纳内地货捐,洋货由外蒙古运入中国内地,应照1881年之中俄陆路通商章程所定之关税交纳;四,中国属民在外蒙古之民刑案件由中国官员审理,蒙人与中国属民之民刑案件,由中蒙官员会同审理,各案自己法律治罪。
   《中俄蒙协约》使俄国几年来通过《俄蒙协约》及《商务专条》,中俄《声明文件》及《声明另件》所获得的在外蒙古的特权以中俄蒙三方条约的形式从法律上巩固下来。通过此约,俄国没有支持外蒙古王公建立独立国的要求,而是按其既定方针,将外蒙古成功地限制在自治的范围内。
   再往下的路,西藏和外蒙古则分道扬镳了。西藏在清朝灭亡后一直保持着独立状态,但仍要承认中国的宗主权,最后随着1949年中国出现了百余年来第一个强有力的中央政府而宣告了“喇嘛王国的覆灭”,重新回到中国的版图之内,而且遭到了以往所有朝代都没有过的彻底的统治。而外蒙古虽然在1917年被北洋政府派兵强行结束了自治,但却在新兴的苏联的支持下,实现了独立,先是君主立宪,后来干脆成为共和国。这时候的外蒙古独立运动,虽然是两个共产党员苏赫巴特尔和乔巴山所领导,但有着鲜明的民族主义色彩,不再是以宗教作为独立的号召,而是要建立“蒙古人自己的国家”。
   1949年成立的中华人民共和国政府是百年来中国第一个强有力的中央政府,所有有着分离倾向的地区都施加铁拳予以收回,它不再惧怕英美等西方国家,所以,西藏的靠山是靠不住的。而它却不得不服从于苏联老大哥,外蒙古的靠山稳固如初,中华民国政府承认在先,中华人民共和国政府接受在后。可谓回天无力了。
   值得一提的是,外蒙古在成为了苏联保护下的蒙古人民共和国后,仅仅是名义上的独立国家。有自己的政府,但总理任命得由苏联说了算,有自己的军队,但完全听命于苏联。开国领袖苏赫巴特尔就是因为民族精神过于突出,而在国家成立仅一年后,便不明不白的死在了医院。苏联时代,蒙古有十位总理因为反对苏联的政策而被杀害。原有文字被废除,改为俄文字母拼写。原来要求独立而保护的黄教也遭到了灭顶之灾,曾经是被人崇敬的喇嘛集团被成群的逼令还俗,不肯还俗的则被屠杀掉。可说是“改天换地”。若按笔者自己的观点,外蒙古的独立,因该从1990年苏联解体开始,在这之前,只是从中国版图进入到苏联版图。
   外蒙古的独立运动,可说是一场彻头彻尾的悲剧,这不仅仅是因为中国损失了广大的领土,还表现在,外蒙古想要在清朝衰落时获得自己独立,不同阶层的人物都为之努力。但在弱肉强食的时代,这些可称作本民族英雄的人,不过是大国的牵线木偶。经过一场场血与火的浩劫,也只是获得了换个环境重复自己曾经的遭遇而已。
  
   内蒙古的独立和自治运动
  
   外蒙古的独立运动,对于同宗同源的内蒙古,不能不产生影响。但因为内外蒙古在清朝时处境不同,环境不同,因此内蒙古的独立运动更为复杂。
   清朝建立对内蒙古地区的统治之后,视内蒙古为自己的长城,对其上层甚为优礼。为了能后控制这个有过辉煌历史而又桀骜不驯的民族,联姻、分封和大力推行黄教就成为最有效的手段。
   联姻,使得蒙古上层贵族和清朝皇族成为了“一家人”,据学者统计,有清一代,满清皇室公主下嫁蒙古王公多达32人,而蒙古贵族女子嫁入满清皇室的也很多,就皇太极一人的后妃自庶妃以上的就有6人,一家人之间即使有冲突,也可以在家里解决。分封,使得曾经拥有强大武力的蒙古贵族们,所统领的百姓和领土越分越小,对中央构不成威胁,如内蒙古原三大部被分为六盟四十九旗,外蒙古原四大部被分为八十六旗,卫拉特蒙古分为34旗,青海蒙古分为26旗。而推广黄教,则使蒙古人的好战、善战的民族特性被消磨殆尽,而人口也无法得到增长,甚至出现锐减。
   但是,清朝对于内蒙古诸王公一向都是“另眼相看”,倍加宠信。在蒙古各旗当中,只有内蒙古各旗的扎萨克拥有统帅兵丁之权,并且各旗事务均由扎萨克自行处理。
   相对于清朝对外蒙古的横征暴敛,对于内蒙古则是采取轻徭薄赋政策,按照清朝有关蒙古赋役的条文规定,内蒙古只需供应少量的战马、汤羊、乳酒、石青等物,虽然也要承担一些守卡、驿递等劳役,但相对负担较轻。这种轻徭薄赋的政策,在清代前期一直奉行不渝。另外,对于天灾,清廷还进行慷慨的赈济,规定蒙古但凡遇到重大天灾,都要调拨大量的米粮、皮裘、牲畜、毡房、银两给予救济。除此之外,对于内蒙古,清廷还实行养赡制度,《大清会典事例.〈理藩院.优恤〉》记载,在荒年岁月:“先察明贫乏之户,由本旗扎萨克及富户、喇嘛等抚养,不足则各旗公助牛羊。每贫台吉给牛三头,羊十只,每贫人给牛二头,羊十只。”如本地无力养赡,由“盟内等共出牛羊协济养赡。设若连年饥馑,该盟内力乏不能养济,可申报理藩院遣官查勘,发布赈济。
   这样的优厚待遇,使得内蒙古地区很快摆脱了清初因为战乱而经济凋敝的状况。张穆的《蒙古游牧记》,记载在康熙三十五年时,“进边口,于沿途见蒙古生计,阿巴垓、苏尼特等旗骆驼皆健,马匹较少,牛羊饶裕”,鄂尔多斯地区“见其人多有礼貌,不失旧时蒙古规矩,各旗县和睦一体。无盗贼,驼马牛羊不必防守,生计周全,牲畜繁盛,较它蒙古殷富,围猎娴熟,稚兔复多,所献马皆极驯,取马不用套杆,随手执之,水土食物皆甚宜。”
   在这种欣欣向荣的情况下,无论是上层王公,还是普通牧民,都感到“皇恩浩荡”,自然不可能如外蒙古一样对于清廷素怀二心的。
  而在康乾盛世过去之后,清朝迅速向衰世滑落,内蒙古地区也一损俱损的告别了自己的黄金时代,和清廷的蜜月也结束了。
   因为视内蒙古为自己的长城,清廷对于王公们的土地也和自己的龙兴之地一样禁止流民进入开荒。然而,在嘉庆、道光两朝发生的川陕白莲教、回民起义波及到蒙古地区时,蒙古各旗兵勇表现的软弱无能、战斗力低下,使得清朝统治者大失所望,再加上鸦片战争爆发,“三千年未有之变局”来临,国库空虚。于是清廷于1840年对蒙古地区开禁,在木兰围场(锡林郭勒南部)招佃放垦,分片出卖草原,换取饷银。
   其实虽然清朝对于蒙古地区的禁垦推行的甚为严厉,但在乾隆中期以后,“违禁出关”“违禁开垦”的流民就形成了“移民潮”,达到了“至出口垦荒者,动辄以千万计”(《清仁宗实录》嘉庆十一年七月已未)的地步。但那属于民间自发,清廷也予以限制,《大清会典》记载,当农耕和牧业发生冲突时,清廷是要保护牧民利益的:“蒙古地方基已耕种,不可牧马,非数十年,草不复茂,尔等酌量耕种,其草佳者,应多留之,蒙古牲口惟赖牧地而已”,而流民垦荒也应和了蒙古地区需要农业的要求。但到政府开禁,性质便全然不同,规模巨大,且毫无限制,与牧民争夺土地,这就引起了大量的抗垦运动,原本相安无事的满蒙、蒙汉民族之间,开始出现了裂痕。
   当然,这些摩擦和裂痕还不足以让内蒙古对于清朝产生离心力,各王公还是对清廷忠心耿耿。在辛亥革命爆发,清廷岌岌可危的时候,内蒙古各王公并没有如外蒙古王公一样谋求独立,而是力图延续清朝的寿命。
   清朝覆亡前夜,当时驻京蒙古王公有:“清廷御前大臣中的喀尔喀赛音诺颜札萨克亲王那彦图、科尔沁辅国公博迪苏;八旗都统、副都统的科尔沁札萨克亲王阿穆尔灵圭、土默特札萨克贝子棍布札布、科尔沁辅国公达赉、喀尔喀亲王那彦图之子祺诚武;资政院钦选议员中的喀喇沁札萨克郡王贡桑诺尔布、喀尔喀车臣汗部郡王多尔济帕拉穆;新疆旧土尔扈特部札萨克郡王帕拉塔、科尔沁札萨克宾图郡王棍楚克苏隆、巴林札萨克郡王扎噶尔、奈曼札萨克郡王苏珠克图巴图尔等”(参阅《宣统政纪》、《东方杂志》第二辑;陈仲言《近代史资料》总48号)。
   武昌起义爆发后,在京的蒙古王公们,面对清朝覆亡、共和将兴的局势,为挽救清王朝覆亡的命运,在京进行了一系列政治活动。10月24日,首先在京成立了“蒙古王公联合会”(勃海寿臣辑《辛亥革命始末记.要件》),亦称“蒙古同乡联合会”。该会订立《章程》八章二十一条及《附件》一条。“本会以开通蒙古风气,改良政治,保存权利,联络全体,互相结睦为宗旨”;规定"本会以蒙古汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、公、札萨克、议员及现有任职之台吉、塔布囊、旗号等为会员";还规定“设总会于京师,设分会于蒙古各地。”
    “蒙古王公联合会”成立后,即以全体蒙古王公的名义,于宣统三年十一月初七日向清朝内阁总理大臣袁世凯呈递了一件请愿书,其中写道:“代表等世居朔漠,久濯王灵,于大皇帝无二心,于强邻无异志……故代表等痛心疾首,期复旧观”。并说:“前此库伦所以宣言独立者,非叛大皇帝,亦非深识共和之意义为何物也。实以改为民主之讹传,恐失其统于一尊之效。”于是,他们殷望恳求袁世凯“详示就里,以释群疑”,以便于 “此意通告内外各蒙藩,俾识德意,咸生爱戴”。
   这封请愿书不但宣称自己“于大皇帝无二心,于强邻无异志”,而且还为外蒙古的独立运动辩解,说“非叛大皇帝”而是“亦非深识共和之意义为何物也”。在他们心中,只要不实行共和制度,外蒙古便不会独立。这当然是他们的一厢情愿,与外蒙古独立的真正原因完全南辕北辙。
   蒙古王公拥戴清廷反对共和,自然有他们自身的利益考虑和情感因素,更多的,是对共和提倡者们的恐惧。
   孙中山为代表的革命派高举的是两面旗帜:一是以民主反对大清帝国的专制;二是以大汉民族主义反对腐朽的满族统治。而后者的影响更强一些。虽然也讲民主、民权,但最有煽动力的是民族的诉求。用他的话来说是:“凡非我族类,其心必异;况以满洲少数之民族,不能不设种种之苛法,以断绝吾人之生计。”(《孙中山全集》第一卷版),因此“发誓要建立一个真正汉民族的国家。”(《孙中山年谱长编》第80页)正如兴中会的加盟誓词所说:“驱逐鞑虏,恢复中国,创立合众政府。”(《孙中山全集》第一卷第20页)
   南京临时政府成立后,身为临时大总统的孙中山,偕同秘书长胡汉民同日本三井财团代表森恪及宫崎滔天、山田纯三郎会谈。会谈前,森恪等曾得到先后出任首相的日本政界元老桂太郎、山县有朋等授意,冀图与孙中山等革命党人订立密约,使东三省归日本所有。会谈中,孙中山表示:“当此次举事之初,余等即拟将满洲委之于日本,以此希求日本援助中国革命。”日本政府如能 “火速提供资金援助”,“余或黄兴中之一人可赴日本会见桂公,就满洲问题与革命政府之前途,共商大计。”据与孙中山有密切交往的内田良平说,从1905甚至更早时开始,孙就曾在游说日本朝野人士时一再声称:“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”,“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本。”
   既然“凡非我族类,其心必异”,既然要“驱逐鞑虏,恢复中国”,既然要“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本。”怎么能不让与清廷休戚相关的蒙古王公胆战心惊?他们发电给南北议和的南方代表伍廷芳发电,指责革命派是“狭隘民族主义者”,当是肺腑之言。
   代表革命派利益的伍廷芳,收到蒙古王公的电报后,以民国议和全权代表的身份和名义,向内蒙古王公发出覆电,晓以五族共和大义,规劝他们拥护民国。
   指出“军民起义之目的,欲合汉、满、蒙、回、藏为一大共和国,此举并非为汉人之自私自利起见,乃俗与蒙、满、回、藏,同脱专制奴仆之苦,而享共和兄弟之乐,此与满人大有利益。即如今日满人不能贸易自由等弊,将来民国,何致有此制度。至于蒙古,若能除去苛政,同享平权,其为利益,更不待言。故共和者,非仅汉人之利,汉、满、蒙、回、藏所同利也。今诸王公何以于专制之满清,尚思拥戴,于共和之民国,反不赞同,此诚本代表所未喻。颇闻京中有人布散流言,谓民军所持民族主义,至为狭隘,想诸王公闻之,致生疑虑,故有此言。若以本代表所闻,民国成立,汉、满、蒙、回、藏一律平等,确无疑义。其满、蒙、回、藏原有之王公爵俸,及旗丁口粮等,必为谋相当之位置,决不有稍有向隅。且国民平权,将来之大总统,汉、满、蒙、回、藏人,皆得被举,政治上之权利,决无偏畸。此皆本代表所敢为诸王公明告者,幸同扶人道,同卫中国,毋惑浮言,自相疑贰,是所深望。”(《辛亥革命始末记.要件》)。
  这“五族共和”的说辞,“故共和者,非仅汉人之利,汉、满、蒙、回、藏所同利也”的解释,对于蒙古王公消除疑虑,是起到一定作用的。虽然还有诸多王公反对共和,但在1月26日皇族宗社党首领良弼被革命党炸伤身亡,清廷再也没有挽救的可能的时候。蒙古王公也就顺势改变了自己的立场,表示“若以中国国体而论,本宜于君主,而不宜于民主。惟今日全国人心既皆坚持共和,且各亲贵亦多赞成此事,我辈又何所用其反对。今惟全听御前会议如何解决,如决定共和,我蒙古自无不加入大共和国家” (《辛亥革命始末记.要件》)。
   同时,为了维护自身利益,2月1日,那彦图、阿穆尔灵圭以“蒙古王公联合会”的名义,致电孙中山、伍廷芳,称:“合五大民族组织共和政体……此本无所用其反对。惟以蒙古制度、风俗、语言、文字,与内地不同,又以地居全国大半,民风强悍,逼外强邻,危险实多……”,要求新建立的中华民国政府,不仅要考虑蒙古王公的特殊利益,而且应该维持蒙古固有的社会制度。2月6日,清帝正式颁诏退位。蒙古王公在袁世凯召集的皇族近支、军政会议上又表示:“某等对于君主,共和并无成见,只要双方和平了解,则为五大族之幸福。况朝廷已欲颁诏共和,某等敬谨遵旨,决不反对”(同上)。
   然而,在驻京蒙古王公表示对共和“敬谨遵旨,决不反对”的时候,外蒙古独立政府对于内蒙古各王公散发了大量的檄文,希望他们能够响应独立运动。并颁布《致内蒙古王公八项优待条件》,其内容是:
    一、凡内蒙古王公归顺者,仍袭现职,年俸皆加倍赐给,由库伦政府支取;
    二、凡王公以下皆晋升一级,其年俸由库伦政府支给;
    三、各旗政费及军费,若有不足,库伦政府予以适当补助;
    四、各旗若有改革之处,库伦政府竭力援助;
    五、内蒙古人民也可充库伦政府官吏,得外蒙古人享有同等权利;
    六、一切租税均与外蒙古一律,不加偏重;
    七、库伦政府有维持内蒙治安之责,若民国加压迫,政府必派军队保护;
    八、以上各条,由呈归顺库伦政府之日起生效(柏屈孝久、滨田纯一《蒙古地志》上卷)。
   在这样的条件诱惑下,当时内蒙古六盟四十九旗中,相继有三十五旗蒙古王公响应或者支持库伦独立。(《蒙古人民共和国通史》第2卷)在这三十五个旗中,“包括锡林郭勒盟的所有十个旗;哲里木盟十个旗中的七个旗;昭乌达盟十一个旗中的六个旗;乌兰察布盟六个旗中的五个旗;卓索图盟五个旗中的两个旗;伊克昭盟七旗中的五个旗”([蒙古]Sh.桑达克《蒙古的政治与外交》第1卷)。
  当然,内蒙古王公不仅仅是对于外蒙古独立的支持,也在寻求自己的独立。
   1912年8月,哲里木盟科尔沁右翼前旗札萨克郡王乌泰,联合科尔沁右翼后札萨克镇国公拉喜敏珠尔,并纠集扎赉特旗王公,发动武装政变,宣布“独立”。9月,昭乌达盟扎鲁特左右两旗、奈曼旗等部分王公潜往库伦归顺。还有克什克腾旗蒙古平民乐山也参与了当地的“独立”运动。当时,在卓索图盟以贡桑诺尔布郡王为首的索得那木、海山、罗布桑却珠等蒙古王公,也卷入了这次“独立”运动。此外,在锡林郭勒盟十个旗的蒙古王公和一些喇嘛,在外蒙古和东部蒙旗“独立”运动的影响下,东、西浩齐特旗有大量蒙古居民投往外蒙古,还有东阿巴嘎旗和阿巴哈纳尔旗等王公,对外蒙古独立的态度,也表现出一定程度的倾向性。至于内蒙古西部乌兰察布盟和伊克昭盟十三个旗的蒙古王公,从最初自发的反应来看也是支持外蒙古独立的,并有的王公派人到库伦发生过联系。
   这些独立运动,虽然一时让人感到山雨欲来风满楼,但都没有成为外蒙古独立那样的既成事实。原因有多方面,但主要是内外蒙古的人文环境和地理环境有着极大的差别。
  从地理上来说,外蒙古距离中国中心地带“山高皇帝远”,民族较为单一,主要是蒙古人,而汉人和其他民族人数少的可以忽略不计。“独立”的客观可能性大。而内蒙古靠近中国政治中心,一举一动对于中国来说都是牵一发而动全身,所以难以成事。
   从人文情况来说,外蒙古还保持着传统的蒙古特征,其他民族文化进入较少,对于中国的离心力也大。而内蒙古地区,明清两代大量汉族、回族人口迁入,人口已经超过原住民蒙古人,文化交流频繁,民族差别小,对于中国的向心力也大。在外蒙古有着至高无上地位的黄教,在内蒙古并不能成为实现独立的法宝。虽然有很多王公倾向独立或是并入外蒙古,但无法形成外蒙古那种一呼百应的局面。
   著名的蒙古王公贡桑诺尔布在进行独立运动时的遭遇便可说明。
   贡王在1912年3月回到本旗后,“就召集旗内高级官员举行了一次秘密会议,宣布了他的关于内蒙古独立计划和主张”。然后,他同来自东蒙古的各旗王公和代表在乌兰哈达(今赤峰市)召开了会议。在这次会议上,“他作为主要领袖和发言人之一,明确主张脱离中国加入大蒙古国”(扎奇斯钦《贡桑诺尔布王,内蒙古现代化的先驱》)。但在这次会议上,除了昭乌达盟克什克腾旗的出身于蒙古平民的乐山支持采取独立行动以外,“大多数内蒙古王公对于独立的心情是矛盾的,更确切地说,他们是对脱离中国感到担心”;“同时他们又认识到,由于他们的领地位于内蒙古南部,靠近中国的政治中心,像沈阳、承德这样的军事驻地,这种举动是危险的”(《内蒙古近代史译丛》第一辑)。所以,出席会议的蒙古王公,由于考虑到个人安危问题,“会场默然,不发一言”,最后“不欢而散”,未取得任何结果。
   会议结束后,贡王除了派遣罗布桑却珠前往库伦与外蒙古独立政府联系外,还指派阿拉坦敖其尔(金永昌)前往大连的日本基地联系领取原定在铁岭车站接运的日本武器。但日本泰平公司没有按照合同约定的地点运到铁岭,而是把标有“东蒙古开垦用新式农具”字样、内装枪支弹药的十几个木箱错运到郑家屯站。阿拉坦敖其尔到郑家屯后,当把这些军火分别装在十几辆牛车上,准备运往喀喇沁旗王府的时候,突被东北驻军吴俊升的军队查获,车上十几名穿着中国服装押运军火的日本人亦被枪决,武器全部被缴获,阿拉坦敖其尔只身脱逃。
    不久,贡桑诺尔布又准备“热河境内实行自治”的运动。同年冬,这次热河蒙旗自治运动刚一开始,就被热河都统熊希龄所侦悉,贡王便被袁世凯以赴京就职为由调离了热河,终未能成事。
   这位内蒙古现代化的先驱,当年兴业变革,创建邮电事业、开办工厂商店,兴办教育,创办培养蒙古族技术军事人才的崇正学堂、守正武学堂和蒙古族第一所新式女子学校——毓正女子学堂。何等雷厉风行,意气风发,但要谈到独立和自治,则是寸步难行。
   综上所述,清末内蒙古的独立运动是在挽救清王朝灭亡无果的情况下才出现的,由于地理和人文环境的不同,内蒙古倾向独立的王公并不像外蒙古王公有着鲜明的宗教色彩,而有着更多的民族主义思潮。
  
   德穆楚克栋鲁普的独立和自治运动
  
   外蒙古的独立运动,原因在于清朝依靠武力将其纳入统治之下后,又对其进行了相当的压迫,到统治后期又不再尊重自己打当初制定的宗教政策,以至于上下离心,究其本源,仍然没有脱离古老帝国衰落后,被征服地区起而反抗的范畴。内蒙古在清末民初的独立运动则是在清王朝覆灭后,因为对于新建立的共和政府不信任,并受到外蒙古的煽动而产生的,民族主义起到了相当大的作用。而当时间进入到20世纪30年代,内蒙古的格局已经完全在国党国民政府的控制之下趋于稳定,清末民初的情况都不再存在。这个时候的自治和独立运动,又是怎么样的?
   德穆楚克栋鲁普,统称为德王,是一个有着极大争议的人物。在清末民初的内蒙古独立运动沉寂下去后。他是主张独立和自治最为著名,活动也最为频繁的内蒙古王公。由于他的独立和自治活动是在日本侵华战争爆发时进行的,也就被戴上了“蒙奸”的帽子。把他的事迹单独列出来解析,对于蒙古地区的独立运动的分析有着特别的意义。
   德穆楚克栋鲁普,孛儿只斤氏,公元1902年(光绪二十八年)出生于内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗。他的父亲那木济勒旺楚克是该旗的郡王。那王去世后,1908年清朝政府按蒙古王公世袭制度,封他为苏尼特右旗郡王。1912年中华民国政府加封他为苏尼特右旗扎萨克和硕都棱亲王。
   德穆楚克栋鲁普成长时期正好是中国政治局势处于剧烈变化的年代,在他9岁时,清王朝灭亡。10岁时,日俄第三次“日俄密约”签订,把内蒙古分为东、西两部,“俄国承认日本在东北的特殊利益,日本承认俄国在外蒙古和西蒙古地区的利益”。清朝政府对内蒙古实行放垦开荒政策,在北洋政府时期得到了更好的贯彻,在内蒙古划设热河、察哈尔、绥远三个特别区,继而1928年改为行省,到处设立垦务局,抵制、反抗放垦斗争此起彼落,先后有前郭尔罗斯陶克陶胡起义抗垦;科左前旗嘎达梅林抗垦;西部乌审旗白音赛音起义抗垦;准噶尔旗丹丕尔起义抗垦;扎萨克旗旺丹尼玛起义抗垦;达拉特旗胡尔嘎起义抗垦;1943年伊盟七旗联合抗垦。
   在这样的成长环境下,德王有着比他的前辈更为浓烈的民族意识,也就不奇怪了。
   1924年,德穆楚克栋鲁普升迁补任为锡林郭勒盟副盟长。1925年,以西盟代表的身份应邀赴京出席了善后会议,被选为段祺瑞政府临时参议院参政。从这时期他涉足政治舞台,和贡桑诺尔布、凌升、白云梯、郭道甫、吴鹤龄、金永昌及西藏宗教领袖九世班禅等人相互交往,探讨内蒙古自治出路。同年,二十三岁的德王提出“改革旗政,出问蒙事”,加强和扩大蒙旗保安武装组织,兴办中、小学教育和卫生、工业组织,建立纺织厂。他以保护张家口至外蒙古境内的乌得之间的公路交通为名,向北京政府和各路军阀要钱要枪,挑选本旗精壮子弟组建起一支500多人的乌滂守备队。这一年他还积极参与了北京的蒙古族各界人士和蒙藏学校的青年学生举行的,内蒙古人民反对移民屯垦的大规模的游行请愿运动,取得较大影响和效果。
   1930年,吴鹤龄等一大批蒙古族青年不满国民政府的治蒙政策,以内蒙古各盟旗代表组成内蒙古代表团,前往南京举行了声势浩大的请愿,从而促成了1930年南京蒙古会议的召开并通过了《蒙古盟部旗组织法》。对于这一运动,作为锡副盟长的德王表示了赞同和支持,并派代表参加。
   由此可见,德王这时候的政治理念,是蒙古区域自治,这并不影响国家稳定,相反还是促成共和制度的发展。因为现代共和应该有两个要点:一是公民自由权利的宪政保障体系;二是地区和民族和平联合,中央和地方妥善分权,拒绝绝对主义的中央集权。既然国民政府承诺“五族共和”,“非仅汉人之利,汉、满、蒙、回、藏所同利也”。那么,五族之一的蒙古族成立区域自治,可说理所当然。
   在从政过程中,德王了解到属地方自治性质的内蒙古自治,尚在国民党中央许可之列,便和锡盟盟长索特那木拉布丹、乌盟盟长云丹旺楚克、伊盟盟长沙格德尔扎布会商,于1933年8月24日在百灵庙举行了第一次自治会议,发出通电宣布成立“蒙政会”,云王为委员长、索王、沙王为副委员长、德王任秘书长。实际上具体事宜都由德王一手操办。同年10月,各盟旗选派代表赴京请愿国民党中央批准“蒙政会”。德王还派私人代表面见蒋介石,一则报告日本人进出西蒙地区,请示如何对待;再则请拨经常费及建筑费。这次自治运动得到蒙古各阶层和各派的一致赞同、支持。南京政府也于1934年3月,批准成立“蒙政会”,4月在百灵庙隆重举行了蒙政会成立典礼。蒙政会委员中包括白云梯、克兴额、吴鹤龄等国民党中央党政官员,也有阿拉坦鄂齐尔、达理扎雅、郭尔卓尔扎布、卓特巴扎普、尼玛鄂特索尔、荣祥等各盟旗执政王公。还吸收了不少青年知识分子为工作人员。德王发动和领导的内蒙古自治运动,终于获得了成立“蒙政会”的成果,成为当时国内蒙古各盟旗统一的民族自治机关。
   但是,国民党中央对于何谓“共和”仅仅是一个时髦,“领时代之先”的招牌,他们更追求的是全国的大一统,在国民党的一党专政之下实现中国传统的“书同文,车同轨”的统一,根本没有领会共和的真谛。何况,国民党从创始人孙中山开始,便不承认中国为多民族国家,孙中山便说:“中国自广州北至满洲,自上海西迄国界,确为同一国家与同一民族。(《孙中山全集》第二卷第487页)”。而蒋介石更是提出“中国没有不同民族,有的是同一民族的不同宗族”。既然这样,德王等蒙古先进分子创立的“蒙政会”,在蒋介石的国民政府眼里,就成了一个新型的地方军阀。
   而作为在华北有着实际利益的军阀傅作义也容不得在自己治下有这么一个机关存在。因此,对于这个有着地方自治性质的民族自治机关,无论是国民党中央政府和还是地方政府,都用尽一切手段进行破坏:
   1934年8月,蒙政会保安队总队长、德王的日文翻译并为德王办理对外联络事宜的韩凤林,在北京被国民党宪兵机关以日本特务的罪名秘密逮捕后处死;
   国民党中央政府颁布的“各项税收在蒙地及向蒙民征收的部分应一律劈分蒙古若干成”的规定迟迟得不到落实,于1935年秋,德王与傅作义为蒙旗过境税问题,在乌拉特中旗黑沙图税卡发生冲突,几至交火动武;
   乌拉特前旗(西公旗)扎萨克去世,其族侄巴图巴雅尔、石拉布道尔济二人发生争袭事件。盟长云王主张由近支巴图巴雅尔承袭,绥远省当局却硬行将石拉布道尔济扶上王位。后因该旗贵族内部矛盾日趋激化,发展为德王和傅作义之间武装冲突的起因,死伤几十人;
   绥远和察哈尔省当局无视南京政府公布的有关政令,仍继续在蒙旗地区推行屯垦,增设设治局,使得蒙汉矛盾、农牧矛盾越发激化。
   在成立的一年中,在与傅作义的较量中处处败北,中央政府又“管不住封疆大吏”的处境下,蒙政会步履艰难,一事无成。如果仅仅是这样,德王只会继续在中央和地方实力派的夹缝当中谋求政治权力。在他日后被迫与日本合作后,屡次向要难逃,并对蒋介石表白“内蒙古是寻找蒙古民族自治的路,不是勾结日本反对中国”,便可说明这一点。
   而这时,一股比国民党中央政府和地方实力派更强大也更危险的力量逼近了西蒙,那便是侵华日军。
   在德王和傅作义矛盾激化的时候。华北被日本人被占领,日军西进已成定局。这时候的德王仍然希望中国政府能够挡住日本入侵,让自己的自治运动在中国的框架内得以实现。可是,国民政府对于蒙古地区的安危并不放在心上。蒙政会副委员长索特那木拉布丹对日本西进很担心,曾多次派人给蒋介石、何应钦报告过日本人在西蒙地区设电台、特务机关等活动情况。但得到的只是“尽力拖延日本的行动”的空洞的指示。1935年1月,何应钦以军政部部长身份在国民党高级会议上作报告,比较中国和日本两国实力,得出的结论是“与日本立即战争,惟有失败一途”,“华北不能保,更谈不上蒙疆”。在这样局势下,西蒙地区被日本占领只剩时间问题了。
  西蒙该何去何从?
   德王找同僚研究怎样度过难关时,众人认为:“蒙古人为自己的利益,跟谁都可以合作,既可和日本合作,也可与外蒙、苏联合作”,并提出要走三条路:日本、蒙古国、苏联三者中选择。德王当即表态:“走日本路线太危险,日本有领土野心,我们有被吞并的可能;外蒙古赤化后对王公喇嘛的排挤,我们已经由迪鲁瓦格根和从外蒙古逃亡出来的人们中听得太多了。苏联是控制外蒙古的,外蒙古的一切无不听命于苏联,步外蒙古的后尘实在危险的很。”
   国民政府已经要放弃西蒙了,凭借蒙政会和各旗王公武装力量也不可能阻挡日军西进。德王意识到,如果不与日本“联合”,则不是为伪满管辖,就后来的汪精卫管辖的省或县,内蒙古人民的遭遇恐怕更为可悲,与日本以“自治”形式“联合”虽然是饮鸩止渴,在当时的局势下可以说唯一的办法。再加上蒙政会成立以来,发生的韩凤林被杀、与傅作义的斗争失败等等遭遇,终于使德王决心倒向日本一方。
   德王之“联日”,可说是无政府弃地之后的无奈之举,但也存在着希望能够在日本人帮助下,实现在自己“自治”或“独立”的侥幸心理。
   1935年冬德王开始了他的联日行动。而这对于日本方面也是求之不得的结果。1936年初便成立了“蒙古军总司令部”。德王的初衷是借助于既成事实的日本势力建立“蒙古自治邦”或“独立的蒙古国”;日本军利用德王是为了扩大和加快侵略中国步伐。蒙古军司令部成立后不久,日本派驻德王处的特务机关长田中隆吉鼓动德王:“为了蒙古独立必须把傅作义从绥远赶走”。但德王此时还不想与国民党政府彻底决裂,虽然田中隆吉多次鼓动,德王以“军队组建不久,训练较差”为由推拖出兵。田中隆吉无奈,只好另组织汉人部队,从河北、察哈尔省召集土匪、杂兵,组成三四千人的乌合之众交由王道一指挥,为了急于成功,迫不及待把这部队投入绥东前线,攻击红格尔图,遭到惨败。紧接着又组织了王英的“大汉义军”。王英是河套地区最有势力的恶霸大地主。傅作义主绥后与他产生利益冲突,被赶出河套,跑到天津租界观望等待。经过日本在天津的特务人员的鼓动,他出面招兵买马,组织了“大汉义军”。
   田中隆吉组成“大汉义军”后,要求“蒙古军作第二线布置,否则赶走傅作义就要让王英入主绥远”的胁迫下,德王只好答应出兵。结果全面失败,傅作义成了全国景仰的抗日英雄。
   七七事变后德王入主绥远,建立了“蒙古联盟自治政府”。1939年9月1日,日本将“蒙古联盟自治政府”和“察南自治政府”、“晋北自治政府”合并为“蒙疆联合自治政府”。虽然从地域上看比原来扩大了,但却引起德王的不满和反对。因为,德王从政开始时,就把蒙古民族的自治自主当做自己追求的目标。现在日本人把亲自扶持成立的三个自治政府合并为一个较大行政区域,统一管理,控制财源,搜刮战略物资,为侵略中国战争服务。德王拟就了反对“蒙疆联合委员会”的公文,提出:“张作霖曾当过‘蒙疆经略使’,对东部蒙旗横加压迫,强制开垦,引起蒙古人对蒙疆二字的极大反感。现在仍沿用蒙疆二字,作为代表新政权的名称,是对蒙古民族的莫大侮辱。……‘复兴蒙古民族,实现蒙古自治’是我们蒙古民族当前的两大目标"等理由,以蒙文作为主件,日文作为附件,总总共制成六份,分别寄往日本内阁首相、外相、陆相等日本上层机关,表示抗议。但这些都没有起到什么作用。1939年4月末,德王被日本军部邀请到张家口“商量要事”,到达后日军方宣布“现在就举行任命仪式”,任命德王为“蒙疆联合自治政府总务委员长”。对于这样连推选形式都没有搞,把中国行政要员直接由日本军部任命的作法,更使德王感到自己被欺骗、玩弄了。
   随着平绥铁路由满铁会社管理,蒙疆银行、邮电事业、矿产开发、畜产收购等都由日本资本家投资经营,实行“工业日本,农业中国”的侵略政策,把内蒙古做为吸取原料、销售商品、输出资本的殖民地。德王对于日本人的幻想彻底破灭,知道再也“合作”不下去了,但又无能力挽回这种已经形成的局面。在这种情况下,他对于日本方面的“蒙疆”事宜不过问、不争执,采取任他们干的消极态度,与李守信等人联络,准备出走。德王受其历史环境、自身经历、思想所决定,仍想回归当时中国的合法政府——蒋介石的国民政府。
   因而,他们通过军统特务在“蒙疆”工作的高荣和马汉三等又和蒋介石建立了关系。为了稳妥安全,他们计划从边境到蒙古人民共和国后再取道苏联转赴重庆。出走的方向和计划决定后请示蒋介石,蒋介石打来密电称:“佛君(德王化名)南来,抗战军民无不欢迎,惟取道北路,殊不相宜。最好取道包头,渡过黄河,这边派白海风率队迎接”。后来又送来蒋介石任命德王和李守信的任命状。德王再次提出,自己从张家口到呼和浩特,再到包头,又渡黄河,容易惹人注意和发觉,请准取道北路赴渝。蒋介石仍不同意,转来复电指示:“取北路南来,绝不相宜。……如果无道路可寻,希无庸前来,留在当地训练军民,忍辱负重,以待将来”。
   蒋介石的“留在当地训练军民,忍辱负重,以待将来”的命令,对于德王来说,皆知是无稽之谈。这时蒙古地区完全被日本人所控制,德王根本是没有“以待将来”的可能。
   1940年春,德王以慰问五原前线军队为名,准备逃出,但未走成。不久,日本特务机关偷听和搜查出与重庆联络的电台,呼和浩特警察局长刘建华等人逃走,牵连到好几人被捕。在这种情况下德王和李守信只好亲往日本军部自首承认。日本军部田中信一参谋长问德王:“这事我也知道了,你为什么要和蒋介石联络呢?对我们有什么不满意的事情吗?”德王回答:“因为我不满蒙疆联合委员会的成立,不满意取消蒙古联盟自治政府的合并方案,更不满意不许蒙古独立建国。适在这时蒋介石派人联络我,我就要求蒋介石许可蒙古独立”。他的这番交代正与主要联络人梁芝祥的供词不谋而合。当时在蒙疆联合自治政府中找不到代替德王当傀儡的影响人物,因此日本军方没有深究撤换德王,只是警告说:“德王这次和蒋介石联络,可以从宽不究,如果德王要和苏联和外蒙联络,那一定要从严处理”。后来处死几名具体联络人员,判刑几人,平息了这件事。
   1945年8月14日,日本宣布无条件投降,苏联红军逼近张家口,德王才得以率属员南下,投奔国民政府。南下期间,德王把蒋介石曾给他“忍辱负重,以图将来”的指示作为依据,8月18日在张家口给蒋拍电报,祝贺抗战胜利,并请允许蒙古高度自治,但遭到蒋的拒绝。
   这时候的蒋介石已经是“四大强国”之一的领袖,大一统思想更加坚定,对于德王的要求自然不屑一顾。在此之后的1949年,国民党政权败局已定,德王在阿拉善盟定远营成立“蒙古自治政府”。同年9月,随着解放军迫进,“自治政府”内部发生分歧,导致分裂,德王出走。这期间,解放军宁夏军区致函德王、李守信,劝其投诚;内蒙古自治区人民政府 乌兰夫也致函德王,望其投降人民,并表示只要归向人民,一概不咎既往。德王接函后要求准许由他统一东西蒙古实行“自治”。在当时的历史条件下,这“痴心不改”只能是“镜花水月”。从清末开始的内蒙古独立和自治运动,至此落下了帷幕。
   德王作为南京国民政府统治时期和日占时期内蒙古自治运动的代表人物,其身上的复杂性和悲剧性色彩要比他的前辈更为突出。他的民族区域自治的主张,若是在有着真正共和思想的国家,不但不是什么离经叛道,反而是稳定国家,达成共和的极为有利的补充。中华民国刚建立之时,孙中山还指出“今者各省联合,互谋自治,此后行政期于中央政府与各省之关系,调剂得宜,大纲既挈,条目自举”(《孙中山全集》第二卷,第2页),很符合“地区和民族和平联合,中央和地方妥善分权”的共和原则。民族区域自治和“各省联合,互谋自治”正好相得益彰。然而,孙中山后来抛弃了自己的这些正确观点,而国民政府在北伐胜利后,也以建立地方完全服从中央的中央集权为己任。德王的自治运动注定处于被打压和破坏的地位。而日本入侵,德王无奈“附逆”,对于日本侵略者抱有幻想,遭受的打击更为沉重,但这实在是国民政府逼出来的。如果国民政府能够有从实际出发逐步联合,逐步建立互信,逐步推进国家的民主宪政的胸襟,支持德王的民族区域自治运动。已经有着“中国人”概念的德王又怎么谋求“独立的蒙古国”的要求,去和日本人与虎谋皮?如果说德王民族主义思想严重,这并不足为奇,只要民族存在,就存在民族感情;存在民族差别,就存在民族情绪。但如果有着平等的民族环境和合理的政治制度,民族主义是不会也无法制造出灾难的。
  
   然而一切都是停留在假设和希望之上,停留在无力的字纸之上,这篇长文,也该画一个句号了。
   2006年3月15日星期三
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

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作者:琉璃锺 时间:2006-03-17 00:20:36
  西蒙古的英雄渥巴锡也很值得一写,不知班兄可有意为之?
作者:变成小松鼠 时间:2006-03-17 10:23:12
  人民日报:只有国民党反动派才阻挠蒙古人民独立
作者:spuntik 时间:2006-03-17 13:31:20
  好文,蒙古的独立的确是特殊时期产生的结果
作者:好想过江东 时间:2006-03-17 14:05:47
  又见白痴孙大炮
作者:我是蛮子 时间:2006-03-17 14:56:17
  先收藏,晚上再看
作者:红袍萤火虫 时间:2006-03-17 16:10:55
  孙中山时期是“驱逐鞑虏,恢复中国”,“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”;
  蒋中正时期是“中国没有不同民族,有的是同一民族的不同宗族”,都是狭隘的汉民族主义害的啊。
作者:封狼居胥 时间:2006-03-17 17:18:44
  有见老斑竹,先顶在看
作者:zbeeangel 时间:2006-03-17 17:24:20
作者:沙梨熊 时间:2006-03-17 17:34:13
  辛亥时代,最有趣的就是西藏,先是驻藏川军困了满洲驻藏大臣,再是亲满喇嘛K翻了汉族下层川军,然后是亲英喇嘛再砍驻藏大臣,再后是汉族商团联手残余清军躲进亲清的喇嘛庙,最后眼看罩不住了,于是绑票了达赖的亲属,用人质和谈,分道出印度。真可谓是曲折离奇,从头至尾不知到底唱得是那出?哈哈
作者:qian0108 时间:2006-03-17 19:10:00
  3
作者:cangshanruhai 时间:2006-03-17 21:02:44
  对少数民族地区的自治问题,应该是先集权,再自治,否则后果堪虞。孙中山的思想变化是正确的。毛泽东建立了中国两百年来最有力的中央政府,基本实现一统,其功足以盖世!
作者:我是蛮子 时间:2006-03-17 21:51:06
  作者:cangshanruhai 回复日期:2006-3-17 21:02:44 
    对少数民族地区的自治问题,应该是先集权,再自治,否则后果堪虞。孙中山的思想变化是正确的。毛泽东建立了中国两百年来最有力的中央政府,基本实现一统,其功足以盖世!
  *****************************************************
  顶你
  
  
  
  
作者:冼蓝玉 时间:2006-03-17 22:37:33
  作者:cangshanruhai 回复日期:2006-3-17 21:02:44 
    对少数民族地区的自治问题,应该是先集权,再自治,否则后果堪虞。孙中山的思想变化是正确的。毛泽东建立了中国两百年来最有力的中央政府,基本实现一统,其功足以盖世!
  ————————盖哪家世,少数民族受的苦更甚,埋下了仇恨的种子,恶果还得要后人买单。
作者:jxk2 时间:2006-03-18 01:30:39
  作者:cangshanruhai 回复日期:2006-3-17 21:02:44 
    对少数民族地区的自治问题,应该是先集权,再自治,否则后果堪虞。孙中山的思想变化是正确的。毛泽东建立了中国两百年来最有力的中央政府,基本实现一统,其功足以盖世!
  
   -----------------------------------------------
   被胡耀邦破坏了.
  
作者:jxk2 时间:2006-03-18 01:32:35
  作者:冼蓝玉 回复日期:2006-3-17 22:37:33 
    作者:cangshanruhai 回复日期:2006-3-17 21:02:44 
      对少数民族地区的自治问题,应该是先集权,再自治,否则后果堪虞。孙中山的思想变化是正确的。毛泽东建立了中国两百年来最有力的中央政府,基本实现一统,其功足以盖世!
    ————————盖哪家世,少数民族受的苦更甚,埋下了仇恨的种子,恶果还得要后人买单。
  
  受苦,恐怕是被从胡耀邦时代起的SB政策惯的
作者:橘色温度 时间:2006-03-18 09:19:10
  好贴,受教了
作者:yy19 时间:2006-03-18 09:40:59
  作者:沙梨熊 回复日期:2006-3-17 17:34:13 
    辛亥时代,最有趣的就是西藏,先是驻藏川军困了满洲驻藏大臣,再是亲满喇嘛K翻了汉族下层川军,然后是亲英喇嘛再砍驻藏大臣,再后是汉族商团联手残余清军躲进亲清的喇嘛庙,最后眼看罩不住了,于是绑票了达赖的亲属,用人质和谈,分道出印度。真可谓是曲折离奇,从头至尾不知到底唱得是那出?哈哈
  ---
  能详细谈谈吗?
  
  中华民国政府承认在先,中华人民共和国政府接受在后。
  ---
  此言公允~
  
作者:jl261 时间:2006-03-18 10:21:44
  耀邦小个子的民族政策确实埋伏下了很多恶果。
  
  说到蒙古独立思潮,1949年之后,外蒙古彻底修成正果,中国再也管不着了。
  
  内蒙古可没消停,先是乌兰夫一手遮天,好歹算是“民族自治”了,可就是有点变了味。
  后来“内人党”,那可是真有其事,终于没成气候,那是因为某党棍眼锐刀快,草原上一片红色恐怖。在那以后,才是真正消停了。内蒙古这种地方,汉人比蒙古人还多,闹独立和自治都不好玩。
作者:jxk2 时间:2006-03-19 12:23:42
  作者:jl261 回复日期:2006-3-18 10:21:44 
    耀邦小个子的民族政策确实埋伏下了很多恶果。
    
    说到蒙古独立思潮,1949年之后,外蒙古彻底修成正果,中国再也管不着了。
    
    内蒙古可没消停,先是乌兰夫一手遮天,好歹算是“民族自治”了,可就是有点变了味。
    后来“内人党”,那可是真有其事,终于没成气候,那是因为某党棍眼锐刀快,草原上一片红色恐怖。在那以后,才是真正消停了。内蒙古这种地方,汉人比蒙古人还多,闹独立和自治都不好玩。
  
  -----------------------------------------
   康老做的坏事不少,不过此事功在千秋
作者:benlzj 时间:2006-03-20 00:16:24
  哪位达人可以解释一下耀邦当时的民族政策,谢过
作者:江海 时间:2006-03-20 01:24:17
  但却固执的认为“长城之外非我土”,
  这句话有误
楼主班布尔汗 时间:2006-03-22 15:54:08
    作者:jl261 回复日期:2006-3-18 10:21:44 
      耀邦小个子的民族政策确实埋伏下了很多恶果。
      
      说到蒙古独立思潮,1949年之后,外蒙古彻底修成正果,中国再也管不着了。
      
      内蒙古可没消停,先是乌兰夫一手遮天,好歹算是“民族自治”了,可就是有点变了味。
      后来“内人党”,那可是真有其事,终于没成气候,那是因为某党棍眼锐刀快,草原上一片红色恐怖。在那以后,才是真正消停了。内蒙古这种地方,汉人比蒙古人还多,闹独立和自治都不好玩。
  
  
  
  “內人党”是康生策劃的迫害少数民族的阴謀,和“文革”中的其它冤案是一个类型,问题早有定論,不知道“那可是真有其事”是什么論調?
作者:tewuopen 时间:2006-03-26 17:27:00
  在《浪丐心泪——大藏寺祈竹仁波切自传 》中载:
  
  http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book15_4_b5.html
  
    其中一次朝圣中,我在鹿野苑住了整整四个月,这期间认识了后来与我亲如兄弟的知己第九世哲布尊丹巴法王(Jetsun Dhampa)。
  
    哲布尊丹巴是历史上蒙古最高的精神领袖,为蒙、藏佛教各派尊为‘法王’,在蒙古也被尊称为‘日光大皇帝’,可见其在蒙古人民心目中的地位。历代法王为《时轮密续》、《度母密续》、《弥勒密续》及甘丹派耳传施身法(正确译名为‘断法’)的持传承者。第一世的法王是觉囊派祖师、西藏著名的佛教史学家与圣者多罗那他(Taranatha)之传世,其先世包括格律派哲蚌寺创建者绛央措杰(Jamyang Choje,宗喀巴的弟子)、宁玛派初既嘉善大师(Chokyi Gyaltsen)、噶举派达玛旺竹大师(Dharma Wangchuk)及萨迦派贡噶左竹大师(Kunga Drochuk)。在法王转世为第一世哲布尊丹巴时,生为蒙古太子而出家,由第五世达赖喇嘛及第四世班禅喇嘛核认为圣人之化身,授以‘哲布尊丹巴’封号(意为‘蒙古地区之依怙主’)及许多传承。在汉地,这一世的法王也得到汉地皇帝的尊重,被册封国师。此后,历代转世法王时现僧相、时现俗家居士之相,一直以来多次受到历代达赖喇嘛及汉地皇帝的册封,成为蒙古地区中的政教领袖。
  
    第八世的法王之年代正值外蒙古政治变动之时。苏联的共产党军人深夜中前往他的寺院宫殿,把法王叫了出来。法王在连鞋也没穿好的情况下,被军人拉至寺外一角就地处决了。当年外蒙的寺院规模极大,西藏地区的千僧之寺,在蒙古人眼中亦只如他们的深山小庙规模而已。在法王的寺殿中,当时正有三万位僧人正在诵经。军人以机关枪扫射僧众,把他们中的大部份当场打死了。有少数修持有证量的僧人,不论军人怎么开枪也没有中弹。军人心感怪异,便放过了他们。此后,外蒙的佛教便被禁止,寺院全被封禁,但苏联政府倒并未把寺院、佛像及经书毁去。
  
    现世的法王生于拉萨,四岁时即被当时的西藏摄政者热振仁宝哲(认定第十四世达赖喇嘛者)认定为第九世哲布尊丹巴。但由于当时外蒙已为苏联所管辖,法王的身份并未被正式公布,也没有举行升座典礼。在七岁时,法王以普通学僧身份入学于哲蚌寺,渡过了十四年学僧生涯,同期亦随达赖喇嘛、班禅喇嘛及赤江仁宝哲等大师学法,又依顶果钦哲仁宝哲(Dilgo Khyentse Rinpoche)、卡卢仁宝哲(Kalu Rinpoche)及萨迦崔仙法王(Sakya Trizin Rinpoche)学宁玛派、噶举派及萨迦派传承。在二十一岁时,法王离寺以瑜伽士身份进行了多次施身法闭关及往各地朝圣。于二十五岁时,法王舍戒而改以俗家居士身份修持。在二十九岁时,法王随大批藏民移居印度,其后一直为居印的西藏人开示佛法。
  
  ==========
  和“文革”中的其它冤案是一个类型,问题早有定論,
  =======
  那德王也早有定论,文中是何論調?
作者:洛阳沙漠 时间:2006-03-27 19:43:27
  楼主好文
作者:魔力奥 时间:2006-06-04 14:31:16
  好文!客观详尽。
作者:忍无可忍才发言 时间:2006-06-04 21:06:38
  作者:班布尔汗 回复日期:2006-3-22 15:54:08 
      作者:jl261 回复日期:2006-3-18 10:21:44 
        耀邦小个子的民族政策确实埋伏下了很多恶果。
        
        说到蒙古独立思潮,1949年之后,外蒙古彻底修成正果,中国再也管不着了。
        
        内蒙古可没消停,先是乌兰夫一手遮天,好歹算是“民族自治”了,可就是有点变了味。
        后来“内人党”,那可是真有其事,终于没成气候,那是因为某党棍眼锐刀快,草原上一片红色恐怖。在那以后,才是真正消停了。内蒙古这种地方,汉人比蒙古人还多,闹独立和自治都不好玩。
    
    
    
    “內人党”是康生策劃的迫害少数民族的阴謀,和“文革”中的其它冤案是一个类型,问题早有定論,不知道“那可是真有其事”是什么論調?
  =========================================================
  老大啊,红头文件的东西,今天说是东,明天就可能说是西。
  不过对于将内蒙古留在中国版图内这件事,康老的确功在千秋。今天的新疆就是例子
  
作者:hey我要走了 时间:2006-06-04 21:54:38
  顶!
作者:江上苇 时间:2006-06-04 22:08:39
  耀邦一辈子做的好事不少,但这个是乱搞,后果极为严重。
作者:阴郁的伯爵 时间:2006-06-04 23:26:50
  作者:江上苇 回复日期:2006-6-4 22:08:39 
    耀邦一辈子做的好事不少,但这个是乱搞,后果极为严重。
  
  ——————————————
  
  同意
作者:天下无毛 时间:2006-06-04 23:28:50
  孙中山和日本勾结就是“狭隘的民族主义”,德王和日本勾结就是“情有可源的迫不得已”,楼主的双重标准玩弄得真是不错,具备反汉分子的一切条件
作者:gavinchris2004 时间:2006-06-05 17:34:51
   楼主好文!~~
  
  资料翔实,谢!~
  
  收藏先!
作者:中国军 时间:2006-06-05 18:21:10
  顶!
作者:yegal 时间:2006-06-05 23:18:37
  太长,可考虑分开发
  慢慢看
作者:威夫 时间:2006-06-06 10:41:33
  作者:江上苇 回复日期:2006-6-4 22:08:39 
    耀邦一辈子做的好事不少,但这个是乱搞,后果极为严重。
  
  ----------------------------------
  
  同意
作者:鸿邦悠游 时间:2006-06-06 11:53:31
  不错,愿闻其祥!
作者:狮子骢 时间:2006-06-06 11:56:20
  长见识了,谢谢楼主。
作者:onus 时间:2006-11-10 17:32:03
  受教
作者:xiaowm01 时间:2006-11-10 18:08:29
  
  清朝皇帝把信仰黄教的蒙古人和藏人分成四大教区,前藏、后藏、内蒙古和外蒙古,在雍正时正式确定,分别由达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图四大活佛执掌,并规定不分高低,各掌其事。
  
  ==================
  外蒙 哲布尊丹巴, “蒙古人民共和国立”,废。
  
  达赖 , 远遁印度。
  
  内蒙、青海 章嘉, 第十九世于1957年圆寂于台北, 不传。
  
  班禅, 中央政府于1995年册封坚赞诺布为十一世班禅。
作者:中场搅拌机 时间:2006-11-10 19:05:22
  写得真好
  要顶一下,和斑竹要搞好关系,不然要封我
作者:中场搅拌机 时间:2006-11-10 19:06:13
  写得太好了
作者:边塞亭栏 时间:2006-11-10 19:20:27
  老班咱两合写德王传吧,我已经收集了很多素材了,呵呵
作者:崖山 时间:2006-11-10 19:25:46
  作者:天下无毛 回复日期:2006-6-4 23:28:50 
    孙中山和日本勾结就是“狭隘的民族主义”,德王和日本勾结就是“情有可源的迫不得已”,楼主的双重标准玩弄得真是不错,具备反汉分子的一切条件
作者:慎乎其独 时间:2006-11-10 19:28:18
  好文章,好斑竹,好煮酒,好天涯
  整个一和谐社会嘛
  能看见如此好文,我满足了
作者:鸣鸿 时间:2006-11-10 19:33:18
  笑话一样,俄国不希望蒙古独立???1912年的条约是认为独立条件没成立吧.
  天下文章一大抄,顺带夹点私货,呵呵.
作者:bluegoo 时间:2006-11-10 19:35:14
  好帖,写得不错。长见识了。
作者:慎乎其独 时间:2006-11-10 19:39:41
  看见这一段历史我就心酸
  
  谢谢斑竹好文章
  真的太好了谢谢你
作者:戈山 时间:2006-11-10 19:48:57
  楼上的在拍马屁?
作者:侯风玄黄 时间:2006-11-10 20:00:45
  他的民族区域自治的主张,若是在有着真正共和思想的国家,不但不是什么离经叛道,反而是稳定国家,达成共和的极为有利的补充。
  
  
  想得美!!!
作者:侯风玄黄 时间:2006-11-10 20:02:41
  作者:红袍萤火虫 回复日期:2006-3-17 16:10:55 
    孙中山时期是“驱逐鞑虏,恢复中国”,“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”;
    蒋中正时期是“中国没有不同民族,有的是同一民族的不同宗族”,都是狭隘的汉民族主义害的啊。
  
  
  一时之计也 .
作者:第6次被封号 时间:2006-11-10 20:16:34
  
    作者:天下无毛 回复日期:2006-6-4 23:28:50 
      孙中山和日本勾结就是“狭隘的民族主义”,德王和日本勾结就是“情有可源的迫不得已”,楼主的双重标准玩弄得真是不错,具备反汉分子的一切条件
  ____________________________________________________________
  点到作者的要害了
作者:quan_852000 时间:2006-11-10 20:54:39
  诸位网友,请查查历史上的地图,看哪个国家侵占我们中国的国土最多?
作者:ID张三1 时间:2006-11-10 21:07:32
  楼主怎么一字不提共运对独立思潮的助力?这倒未必全出统战,民族自决是国际共运题中之义。
作者:耻辱柱还是里程碑 时间:2006-11-10 21:07:54
  嗯,鬼子棒子辫子,还得加个蒙古鞑子
作者:xjxfgp 时间:2006-11-10 21:57:03
  yy吧,本来就不是一家子
作者:ceoo 时间:2006-11-10 23:07:58
  一定要收回外蒙。
作者:海华3 时间:2006-11-11 07:42:12
  
  
  
  
  
  南京临时政府成立后,身为临时大总统的孙中山,偕同秘书长胡汉民同日本三井财团代表森恪及宫崎滔天、山田纯三郎会谈。会谈前,森恪等曾得到先后出任首相的日本政界元老桂太郎、山县有朋等授意,冀图与孙中山等革命党人订立密约,使东三省归日本所有。会谈中,孙中山表示:“当此次举事之初,余等即拟将满洲委之于日本,以此希求日本援助中国革命。”日本政府如能 “火速提供资金援助”,“余或黄兴中之一人可赴日本会见桂公,就满洲问题与革命政府之前途,共商大计。”据与孙中山有密切交往的内田良平说,从1905甚至更早时开始,孙就曾在游说日本朝野人士时一再声称:“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”,“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本。”
  ============================
  
  
  早就听人说过,孙大炮比汪兆铭更加卖国,果然如此!
  还有,当苏俄积极分裂外蒙古的时候,他啊还能和苏俄勾结,足见此人人品!
  
  
  
  
  
作者:有趣之极 时间:2006-11-11 09:43:48
  留个印
作者:千山红叶行 时间:2006-11-11 10:36:52
  孙大炮好像没卖成国,不能拿人家的可能意图,来给人定罪!这八成是满网搞得把戏,大炮解放中国,功劳太大了!
作者:小猪明2号 时间:2006-11-11 11:05:19
  好文,顶一下。
作者:千里独行虫 时间:2006-11-11 12:39:40
  孙中山的时代,是有历史观的局限性的,他们开始的目的是只恢复中原汉人的土地,当然很快就进步了,提出五族共和。不能拿这个说孙中山卖国。
  同样的原因,丢了东北,蒋介石也没觉得多心疼,但是丢了华北,上海,那就不一样了。
  毛 的新中国对西藏,新疆的控制,远比清朝牢固,铁路已经到了拉萨,数百万汉族在新疆,这些地方日后也不可能脱离版图了。内蒙已经算是腹地了,东北更不用说,为了保东北在朝鲜打了一仗。
  最大遗憾是外蒙,其实越南也是有可能并入版图的,东南亚日军是向中国投降的,如果不是内战,国民党有可能占领越南,缅甸这些地方,甚至延伸到新加坡。但是,西藏保不住,新疆也会丢掉,内蒙,东北也危险。 总之,有得必有失,没有完美的事情。
作者:千里独行虫 时间:2006-11-11 12:44:27
  二战胜利后的几年时间,东南亚纷纷独立,如果这个时候中国没有内战,是可以有所作为的。
作者:junkjoy 时间:2006-11-11 12:49:22
  明朝不是清朝灭亡的吧?明是亡于李自成。没有李自成,满清也就在关外称霸而已。三百年后全面进入热兵器时代,满清还有何底气。
作者:天方夜谭1001 时间:2006-11-11 13:47:27
  回头看清朝到中华人民共和国,以一种古怪离奇的方式强大了起来
作者:天方夜谭1001 时间:2006-11-11 13:50:32
  作者:千里独行虫 回复日期:2006-11-11 12:39:40 
    孙中山的时代,是有历史观的局限性的,他们开始的目的是只恢复中原汉人的土地,当然很快就进步了,提出五族共和。不能拿这个说孙中山卖国。
    同样的原因,丢了东北,蒋介石也没觉得多心疼,但是丢了华北,上海,那就不一样了。
    毛 的新中国对西藏,新疆的控制,远比清朝牢固,铁路已经到了拉萨,数百万汉族在新疆,这些地方日后也不可能脱离版图了。内蒙已经算是腹地了,东北更不用说,为了保东北在朝鲜打了一仗。
    最大遗憾是外蒙,其实越南也是有可能并入版图的,东南亚日军是向中国投降的,如果不是内战,国民党有可能占领越南,缅甸这些地方,甚至延伸到新加坡。但是,西藏保不住,新疆也会丢掉,内蒙,东北也危险。 总之,有得必有失,没有完美的事情。
  =============================
  
  国民党不敢顶撞西方占领越南,这是国民党的失败。尤其是蒋介石否决宋希廉占领缅甸为反共根据的决策是重大失策。共产党的失策是追宋希廉追得太快,把人家连军队带人全抓了。
  
  还好现在不会像当初那样傻乎乎的消灭缅甸游击队了,尤其是红卫兵游击队。
作者:styp999 时间:2006-11-11 14:17:06
  作者:junkjoy 回复日期:2006-11-11 12:49:22 
    明朝不是清朝灭亡的吧?明是亡于李自成。没有李自成,满清也就在关外称霸而已。三百年后全面进入热兵器时代,满清还有何底气。
  
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  天呐,三百年?你当自己不发展?哪怕前清也装备了鸟统、红夷大炮,在平定太平天国后,广兴洋务,置新式水师,新军,建江南制造局,不管其效果如何,统治者也不象你所认为的那样愚昧。你当那些统治者是白痴?
  明亡时代,西方最多也就佛朗机大炮厉害点,线膛枪还抵挡不了骑兵的冲击,到乾隆年间一辈子都在打仗的名将福康安都还瞧不起英国步枪兵列阵的战术。
  照你的逻辑,如果英、法蛮夷不发展的话,没有白莲教、太平天国,英、法蛮夷也就最多在东南亚称霸而已。几十年后全面进入以重炮、坦克、飞机为代表的重武器时代,英、法蛮夷还有何底气?
  如果倭寇不发展的话,没有GCD,倭寇也就在朝鲜、台湾称霸而已。几十年后全面进入核武时代,倭寇还有何底气?
  
  只能说这种逻辑是错误的。
  
作者:四方流浪 时间:2006-11-11 14:17:36
  看样子,外蒙古完了
作者:打倒美女闹革命 时间:2006-11-11 15:46:44
  南京临时政府成立后,身为临时大总统的孙中山,偕同秘书长胡汉民同日本三井财团代表森恪及宫崎滔天、山田纯三郎会谈。会谈前,森恪等曾得到先后出任首相的日本政界元老桂太郎、山县有朋等授意,冀图与孙中山等革命党人订立密约,使东三省归日本所有。会谈中,孙中山表示:“当此次举事之初,余等即拟将满洲委之于日本,以此希求日本援助中国革命。”日本政府如能 “火速提供资金援助”,“余或黄兴中之一人可赴日本会见桂公,就满洲问题与革命政府之前途,共商大计。”据与孙中山有密切交往的内田良平说,从1905甚至更早时开始,孙就曾在游说日本朝野人士时一再声称:“满蒙可任日本取之,中国革命的目的在灭满兴汉”,“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本。”
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    早就听人说过,孙大炮比汪兆铭更加卖国,果然如此!
    还有,当苏俄积极分裂外蒙古的时候,他啊还能和苏俄勾结,足见此人人品!
  
  
  我靠! 日本人是活雷锋啊!免费帮你革命啊!? 先驱除鞑虏再说么??
  
  
作者:自从一见桃花后 时间:2006-11-11 15:49:42
  好文!受教!
  
  振兴中华,还我河山!
作者:埃尔布莱 时间:2006-11-11 16:21:14
  丙、清代的各禁区
  
   在这种私制度之下,最坏的还是他们自己心虚,要替自己留一个退步。这个退步
  
  ,就留在关东三省。清政府把关东三省划成禁地,不许中国人出关。我们已讲过:满
  
  洲人是吉林长白山外松花江畔很小的一个小部族,满洲并不就是东三省。辽河东西两
  
  岸,秦以前就是中国的土地。战国时代属于燕。秦始皇筑万里长城,东边直到大同江
  
  。无论如何,清代奉天一省,两千年前,早就是中国的。两千年来,也一向是中国的
  
  。清代把它划出去,做他们的禁地,不许中国人出关。直到光绪末年,河北、山东人
  
  才可以出关开垦。当时的台湾,也划为禁地。因为台湾由郑成功经营以后,还不断有
  
  人造反,因此不许福建人私渡。这是为了管理不易,和关东三省的留作退步者不同。
  
  以上两个禁地外,第三个禁地是今天的察哈尔和绥远。这也是中国地方,清朝又把它
  
  划成为禁地,不许添住一户家,也不许多垦一亩地。因为这些地方接近蒙古,他们的
  
  目的,要把蒙古人和汉人隔开,不使相接触。这也到了光绪末年才开禁。第四个禁地
  
  是新疆。因此地土壤肥沃,尚未开辟,他们要留作满洲人的衣食之地,希望满洲人能
  
  到那里去,故不许中国人前往。直到左宗棠平定回乱以后,禁令始弛,汉人才能随便
  
  去新疆。因于满洲人这些私心的法术,在中国境内无端划出许多处禁地,形成许多特
  
  殊区域。所以这些地方,有的是荒落了,有的则开发的特别迟。而中国人也认为所谓
  
  中国者,则只是当时的本部十八省。其实就传统历史范围言,则全不是这回事。
  
作者:埃尔布莱 时间:2006-11-11 16:23:14
  七、变法与革命
  
   现在我们将讲到太平天国灭亡后的变法和革命。当时主张革命的是孙中山,主张
  
  变法的是康有为。康有为的理论,也不能说他全不对。他说一个国家只要能立宪,皇
  
  帝有无是无关紧要的。当时英国有皇帝,德国、日本、意大利也都有皇帝,我们不必
  
  定要革命废皇帝,我们尽可一意推行宪法,让满洲人仍做皇帝也要得。但康有为只知
  
  道皇帝无害于立宪,却不知道满清皇帝的后面是一个部族政权在撑腰。部族政权是决
  
  不容有所谓立宪的。孙中山先生主张革命,一定要推翻皇帝,康有为的变法就变成了
  
  保皇,似乎又像非要皇帝不可了。康有为实在没有看清楚,他以为只要光绪皇帝听他
  
  话,变法就变得成,这是他的大错误。这个错误也就是错误在他没有像西洋人般懂得
  
  政治上的所谓主权的观念。他不懂得当时的中国政治,是满洲部族主权的政治。掌握
  
  主权的是满洲人,哪里是像他所谓的皇帝专制呢?他误认为中国传统政治只是皇帝专
  
  制,故而以为只要皇帝听我话,便可由皇帝专制一变而为皇帝立宪。后来康梁失败了
  
  ,梁启超曾慨然说:两千年中国历史只是没有正式的革命。他这句话也不错。但他不
  
  知道在中国传统政治下,实不需要革命。而在他们当时,则真非革命不可啊。不革命
  
  ,便无法推翻满清的部族政权。梁启超也如康有为,误把中国秦汉以来的传统政治看
  
  成为帝王专制,帝王专制只是一种政治制度,所以只要变法,改革此制度即够。他不
  
  晓得在他当时,这一制度之后面,还有一个力量在拥护,在咫尺。不是皇帝一人就可
  
  以专制,皇帝背后有他们的部族——满洲人在拥护这皇帝,才始能专制。现在光绪皇
  
  帝既跳不出满洲人的这一圈,如何能改革这制度?若要把满洲部族这集团打破了,就
  
  非革命不可。说到政府背后拥有的一个力量,这便是今天共产党所讲的立场和背景。
  
  至于中国历史上的传统政权,无论汉、唐、宋、明,却并无私权力,私立场,私背景
  
  ,它的立场背景便是全国人民,便是全社会。所以遇到政治腐败,只要换一批人,把
  
  制度腐败了的略略修改,就仍可继续下。于是中国历史上便只有造反,而更无革命了
  
  。任何一朝代,既没有一种私的力量在支撑,它腐败了,天下便乱。而实无一个阻碍
  
  我们拨乱返治的真力量。现在则有此一个力量在阻碍我们非把此力量打倒不可。这个
  
  非打倒不可的情势,就逼成了革命。所以唐、宋兴起不能称为是革命,只是人事变动
  
  ,最多只能称为是变法。可是清代末年,就非革命不可了。他这两百多年的政权,和
  
  汉唐宋明不同。套西方的话头,可以说当时一切主权在满洲人。打倒满洲人,就是打
  
  倒这政治上的一种特权。我们不能说汉代的一切主权在刘家,唐代的一切主权在李家
  
  。中国传统政治,自汉以来,很少这种特权之存在。这我在上面讲述汉唐政治制度时
  
  ,已详细分析证明过。现在则政权落到一个特殊集团的手里,这便是满洲部族。若我
  
  们把政治主权和政治制度分开说,就形成了两派主张,一派是康有为,他主张要变法
  
  ,不要革命,他是看了制度没有看主权。另一派是章太炎,他主张只需革命,不需变
  
  法,他是看了主权没有看制度。在这两派中间,孙中山先生认为是非革命不可的,而
  
  革命之后还得要变法。变法的最要点,则是把皇位传袭彻底废除了,根本不要一皇帝
  
  。他参照中西古今的制度,想来创建一个新制度。当然康有为、章太炎不脱是单纯的
  
  书生之见,孙中山先生是一个大政治家,他有书生的修养,对政治和社会也有深刻的
  
  观察,他认识中国,也认识西方,所以他的革命理论也不同。
  
作者:快雨清风 时间:2006-11-11 20:50:22
  近代史不忍心看!看了伤心,不看闹心!
作者:革命暴徒 时间:2006-11-11 21:33:08
  作者:xiaowm01 回复日期:2006-11-10 18:08:29 
    
    清朝皇帝把信仰黄教的蒙古人和藏人分成四大教区,前藏、后藏、内蒙古和外蒙古,在雍正时正式确定,分别由达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图四大活佛执掌,并规定不分高低,各掌其事。
    
    ==================
    外蒙 哲布尊丹巴, “蒙古人民共和国立”,废。
    
    达赖 , 远遁印度。
    
    内蒙、青海 章嘉, 第十九世于1957年圆寂于台北, 不传。
    
    班禅, 中央政府于1995年册封坚赞诺布为十一世班禅。
  ------------------------------
  
  貌似内蒙解放后还是有的,听父辈说过!
  有个牧区的小学生,一些牧民还给他下跪的!
  不过已经过去挺久的事情了!
作者:kkkkko 时间:2006-11-11 21:45:12
  外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
  
  
  
作者:esrno 时间:2006-11-12 13:25:13
    作者:天下无毛 回复日期:2006-6-4 23:28:50 
        孙中山和日本勾结就是“狭隘的民族主义”,德王和日本勾结就是“情有可源的迫不得已”,楼主的双重标准玩弄得真是不错,具备反汉分子的一切条件
    ______________________________________________说的好,本以为这位班斑竹象他所标榜的史观公正,没想到仍然和另外几个斑竹一样说一套做一套,自己民族的人物勾结日本人就是迫不得以,孙中山为光复中华行权宜之计就是狭隘民族主义,看来汉人只有老老实实做奴隶才符合某些人愿望。
作者:esrno 时间:2006-11-12 13:29:24
  作者:kkkkko 回复日期:2006-11-11 21:45:12 
    外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
  =============笑话,自己搞不过老毛子就赖政府。/
作者:leedacao3 时间:2006-11-12 14:26:23
  作者:kkkkko 回复日期:2006-11-11 21:45:12 
    外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
  
  
   **********************************************************
  
   可笑之至!!!外蒙古独立独立的祸根可是满清政府埋下的
  
  
   所谓“独立”之后的几十年(更准确的说是1917——1991年)实际上不过是苏联的第十六个加盟共和国!!!
  
   值得一提的是,外蒙古在成为了苏联保护下的蒙古人民共和国后,仅仅是名义上的独立国家。有自己的政府,但总理任命得由苏联说了算,有自己的军队,但完全听命于苏联。开国领袖苏赫巴特尔就是因为民族精神过于突出,而在国家成立仅一年后,便不明不白的死在了医院。苏联时代,蒙古有十位总理因为反对苏联的政策而被杀害。原有文字被废除,改为俄文字母拼写。原来要求独立而保护的黄教也遭到了灭顶之灾,曾经是被人崇敬的喇嘛集团被成群的逼令还俗,不肯还俗的则被屠杀掉。可说是“改天换地”。若按笔者自己的观点,外蒙古的独立,因该从1990年苏联解体开始,在这之前,只是从中国版图进入到苏联版图。
作者:醉酒狂歌 时间:2006-11-12 14:36:23
  汉人到处都在痛骂汪精卫,满人还我还没见过一个骂溥仪的,那天碰上一个我追着问了好久,人家就是不肯评价宣统大帝。今天外蒙又是如此,唉。
作者:ewrnewoq 时间:2006-11-12 15:35:33
  呵呵,口口声声说汉人是狭隘的民族主义,同样的事情到拉自己的民族就变成是别人的责任,德王勾结日本人是国民政府的责任,外蒙古独立也是国民政府的责任,我倒想问一问:是国民政府拿枪逼着勾结日本人还是拿枪逼着外蒙古独立?自己全民公投没一个反对还要赖别人。
作者:xiaowm01 时间:2006-11-12 16:35:42
  
  作者:kkkkko 回复日期:2006-11-11 21:45:12 
  
    外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
    
    
  ===========================
  冯玉祥 《蒙古纪行》:
  
  
    其次谈到人口,蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后,今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民,凡有兄弟八人者,七人须当喇嘛;兄弟五人者,四人须当喇嘛;仅有一人可为娶妻生子的平民。(!!!!)当喇嘛者有红黄缎子穿,又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气,但又难找得相当的配偶,于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人,都以道远不能携带家眷,他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子,一方面是一个蒙古女子,有若干的内地人为她的临时丈夫,事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究,染上淋病、梅毒以后,惟有听其自然。当时活佛即患梅毒,烂塌了鼻子。据说目前检查结果,蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病;(!!!!)二十五岁以上者,所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了,若任其继续存在,马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题,他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说:
  
    “你看,中国政府就这样防制我们,使我们即要灭种,使我们民族无法生存,你看我们怎么还能和你们在一起?”(!!!!)
  
    我诧异道:“你这是什么话?这明明是满清政府防制你们的,怎么说是中国政府?我们中国内部的人民,不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗??
  
作者:火星海盗马丁 时间:2006-11-12 17:04:17
   先去看蒙古现代的两大史诗《嘎达梅林》,反对汉人殖民。《陶胡克陶》歌讼独立的英雄。再看德王和乌兰夫的回忆录1911-1949的内蒙 史就清楚了。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:00:41
  我想要说一下 就算按这篇文章中的说法,所谓孙卖国也只是可能意图,不能拿人家的可能意图,来给人定罪!——
  反正我们看到的最终结果是国父没有卖国,仆役,德王真真切切的卖了国!
  “可能意图”这东西本来就很玄,一次讨论或提议都有可能成为所谓的“可能意图”。所谓的“可能意图”谁不会编?——
  故“孙大炮卖国“八成是满网编出的,国父让中国复国,功劳太大了!——
  还要说一下,国父在东北汉人和蒙古人中间也一直在大力发展同盟会会员。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:14:45
  但是,元朝的统治者们却没有能够守好这份家业,短短98年之后,随着元顺帝北逃,明王朝建立,中国的版图再一次经过了一次洗牌。朱元璋和他的儿子朱棣虽然多次北伐,打击北元政权和以后的蒙古可汗,但却固执的认为“长城之外非我土”,内外蒙古可以说成为了明帝国的“敌国”,领土问题就成了空穴来风。
     而新疆,元朝时就是兄弟国家的察合台汗国,其时仍然如此。西藏,由完全服从统治,又回归到了称臣纳贡的独立状态,这还包括幅员辽阔的青海。除了汉人王朝的固有领土之外,元朝扩充时扩充的领土,唯一保留在明朝版图内的,只剩下辽东和云南。
     可以说元朝的家业,明朝并没有很好继承下来。
     随着时间的推移,明帝国也灭亡了,灭亡他的是清朝。一个被现代人普遍唾骂的朝代。但是,如果没有清朝的建立,让明朝如李氏朝鲜那样延续500多年,那么现代人对于内外蒙古、西藏、新疆、青海等广大的领土,就压根不会有什么“自古以来”的底气。可以说,清朝的皇帝们不但接受了明朝的“祖宗之地”,还把明朝所放弃的东西全盘收了回来,甚至元朝没有弄到手的东西也囊括到自己的腰包里,并且通过自己近300年的稳固统治,使这些家当深深的打上了中国印记。
  ——胡说八道!——
  明帝国疆域与所谓的“北元”兼驳斥北元亡于后精的论调
  一.北元的灭亡
  
  元未明初,当北伐的明军攻陷元首都大都之后,蒙元势力被迫北迁。大都的失陷标志着元朝的灭亡。此后,残存于塞外的元政权,史称“北元”。
  
  所谓的“北元”究竟亡于何时呢?长期以来,众说纷纭。有人宣称北元亡于洪武二十一年、有人宣称北元于崇祯九年亡于后金。那么,历史的真相究竟是怎么样的呢?下面让我们来探讨一下吧。
  
  在元朝建立之前,蒙古的大汗,是由蒙古各部落的首领开会公推的,这样的会议叫“忽里勒台”。这个传统的制度成了成吉思汗子孙们合法争夺汗位的途径。在成吉思汗之后继位的窝阔台、贵由、蒙哥等都由“忽里勒台”推举。但蒙哥死后,元世祖忽必烈破坏了公推的惯例,不经“忽里勒台”的推举,自立于开平。后来,更仿效汉制,立太子,定皇储之局。(太子不一定由大汗的儿子担任,有时也可以由大汗的兄弟担任。例如元明宗曾经立他的弟弟即后来的元文宗为皇太子)此后,元朝的帝王或传子或传弟,但有一点不变的,就是元朝的帝王只能由忽必烈的后裔担任。
  
  忽必烈彻底破坏了“忽里勒台”选汗的制度,必然在蒙古引起政治大地震。蒙古的宗室及诸汗国围绕着继位问题的战争,此起彼伏。直到元武宗至大三年,以窝阔台的后代察八儿向元朝臣服为标志,蒙古大帝国再告统一。诸汗国承认是元朝的宗藩,奉元朝为正朔,遣使进贡。这表明,实力雄厚的元朝终于成功的迫使蒙古宗室及诸汗国承认其不经“忽里勒台”公推的汗位的合法性。
  
  洪武元年,北伐的明军攻陷元朝的首都大都,次年克上都。北迁的元顺帝于两年后死于应昌,太子爱猷识里达腊继位。
  
  洪武三年,明将李文忠、赵庸克应昌,爱猷识里达腊北走。明军获其子买的里八刺及后、妃、诸王官属数百人。洪武十一年,爱猷识里达腊卒。汗位传至脱古思贴木儿。
  
  脱古思帖木儿未即汗位之前曾被明军俘获过。据《明史.鞑靼传》记载:“(永乐六年)帝即以书谕本雅失里(当时的蒙古新大汗)曰:“自元运既讫,顺帝后爱猷识理达腊至坤帖木儿凡六传,瞬息之间,未闻一人善终者。我皇考太祖高皇帝于元氏子孙,加意抚恤,来归者辄令北还,如遣脱古思帖木儿归,嗣为可汗,此南北人所共知。”著名学者孟森认为脱古思帖木儿即是元顺帝太子爱猷识理达腊的儿子买的里八剌,此人于洪武三年在明军歼灭元汗廷的应昌之役中被俘获。后被明太祖封为为崇礼侯。《明史.鞑靼传》记载:“(洪武七年)太祖以故元太子流离沙漠,父子隔绝,未有后嗣,乃遣崇礼侯北归,以书谕之。”也有人认为脱古思帖木儿是元顺帝太子爱猷识理达腊的弟弟。(日本学者和田清即持这种看法)不管怎样说,脱古思帖木儿都曾经是明朝的俘虏。但他北归后,却没有投降,而是继续与明廷为敌。
  
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:16:11
  就象当初忽必烈破坏了“忽里勒台”选汗的制度,在蒙古引起政治大地震一样,也速迭儿破坏了由忽必烈子孙继承汗位的“皇太子”制度,也同样在蒙古引起了政治大地震。但也速迭儿与忽必烈的不同之处在于他的财力、兵力均极为有限,根本没有号令全蒙古的实力。更何况,就资历而言,蒙古东察合台汗国及钦察汗国等也在也速迭儿的部落之上,当然不会承认其正统的地位。所以,从也速迭儿破坏忽必烈的立汗制度而自立的那一刻起,北元已经正式灭亡了。《明史.鞑靼列传》也证实了这一点:“自脱古思帖木儿后,部帅纷拏,五传至坤帖木儿,咸被弑,不复知帝号。有鬼力赤者篡立,称可汗,去国号,遂称鞑靼云。”
  
  顺便提及,蒙古传统上还有一种皇后临朝专政之制。(例如蒙古大汗窝阔台去世之后,他的太后乃马真曾经临朝统制,总理全国大政。元成宗死后,皇后也企图临朝统制)那么,北元是否也存在这种可能性呢?史料没有明确记载,但我们可以分析一下北元后妃的去向,尝试解开这个谜。
  
  首先分析一下元顺帝死亡后,他的后妃是否有临朝统制的可能。《明太祖实录》记载洪武三年五月十三曰(辛丑)明军攻克应昌,歼灭北元汗廷,“获元主(指元顺帝。在此之前,元顺帝已经死亡,)嫡孙买的里八剌并后妃宫人暨诸王省院达官士卒等”、“惟太子爱猷识理达腊以数十骑遁去。”可知这一役,并没有元帝后妃逃脱的纪录。假如元顺帝的后妃有临朝统制的话,必然在应昌之役被明军一网打尽。
  
  再分析一下元顺帝的继承人爱猷识理达腊死后,他的后妃是否有临朝统制的可能。《明太祖实录》记载洪武二十一年四月条载明军在捕鱼儿海又一次歼灭北元汗廷,仅“虏主脱古思帖木儿以其太子天保奴、知院捏怯来、丞相失烈门等数十骑遁去”。明军在此役中“获其次子地保奴等陆拾四人及故太子必里秃妃并公主等五十九人。”所谓的故太子“必里秃”是元顺帝的继承人爱猷识理达腊的异译,而“故太子必里秃妃”当然是指爱猷识理达腊的妻子。为什么《明太祖实录》不称她为“后”而称“妃”呢?这恐怕与不称“必里秃”为“帝”而称之为“太子”的道理是一样的,即不承认元朝自元顺帝死后还继续存在着维系其正统的皇帝,尽管爱猷识理达腊确实曾经称帝。有意思的是,爱猷识理达腊早在十年之前就已经死亡了,而他的妻子为什么十年来迟迟不改嫁呢?从朱元璋的北伐讨元檄文来看,当时蒙古存在着“弟收兄妻,子蒸父妾,上下相习,恬不为怪”等等与汉人不同的风俗。爱猷识理达腊的妻子长期坚持不改嫁,这明显有异于当时蒙古的习俗。不得不令人怀疑,这个“太子必里秃妃”是否正在仿效蒙古传统的皇后临朝统制,与爱猷识理达腊的继承人脱古思帖木儿共同执政。考虑到脱古思帖木儿是爱猷识理达腊的儿子,这种可能性就更大了。(脱古思帖木儿是爱猷识理达腊的儿子,明清史料有很多记载,例如《明史鞑靼列传》记载:“洪武十一年夏,故元太子爱猷识理达腊卒,太祖自为文,遣使吊祭。子脱古思帖木儿继立。”)不管怎样说,这个“太子必里秃妃”的结局是当了明军俘虏。
  
  最后分析一下爱猷识理达腊的继承人脱古思帖木儿死后,他的后妃是否有临朝统制的可能。《明史.鞑靼列传》记载:“既有言玉(指挥捕鱼儿海之战的明军大将军蓝玉)私元主妃者,帝怒,妃惭惧自杀。地保奴出怨言,帝居之琉球。”被传与蓝玉有染的“元主妃”应该是脱古思帖木儿的妻子,否则脱古思帖木儿的儿子“地保奴”也不会发那么大的火,祸及自身。各种史料都并没有提及脱古思帖木儿在捕鱼儿海之役逃跑时携带着后妃,故可以认为,他的后妃已经在捕鱼儿海之役尽陷于被明军。
  
  考证完元顺帝、爱猷识理达腊及脱古思帖木儿三汗的后妃的下落之后,就可以得出结论,自脱古思帖木儿被阿里不哥的子孙也速迭儿杀了之后,忽必烈的一系不存在后妃临朝统制的可能,北元的的确确是灭亡了。
  
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:21:10
  二.宗主国与藩属
  
  明朝不单止灭亡了元朝、灭亡了北元、还征服了蒙古草原,甚至成为了当时世界上几乎所有蒙古汗国、部落的宗主国。下面将考证一下这一史诗般的征服过程。
  
  蒙古大帝国包括元朝、窝阔台汗国、察合台汗国、伊儿汗国、钦察汗国等。元世祖忽必烈破坏了公推的惯例,不经“忽里勒台”的推举,自立于开平。使蒙古的宗室及诸汗国围绕着继位的问题互相争战,此起彼伏。元武宗至大三年,以窝阔台的后代察八儿向元朝臣服为标志,元朝皇帝被诸汗国尊奉为全蒙古帝国的大汗。再度统一。
  
  明初,被迫北迁的蒙元势力在蒙古草原经过重新分化组合基本上演变成了蒙古本部(又称鞑靼)及瓦剌等权力中心。而元朝的藩属,处于蒙古草原西北部的诸汗国也起了重大变化。原窝阔台汗国早已经被瓜分。察合台汗国亦已经分裂为东西两部,东察合台汗国领有现在中国的新疆一带,西察合台汗国则在阿姆河和锡尔河之间的河中地带。后来,蒙古贵族贴木儿推翻西察合台汗国而自立,自称可汗。(统一了蒙古草原的瓦剌,它的掌权者也先亦于明朝景泰四年弑了脱脱不花而自立为大汗。也先与贴木儿同属袅雄,行为如出一辙。)伊儿汗国被贴木儿吞并。钦察汗国则成了贴木儿的藩属。诸汗国经过重新分化组合,基本上演变成了东察合台汗国和贴木儿帝国等权力中心。
  
  首先,说一说明朝征服蒙古草原的过程。自北元于洪武二十一年灭亡之后,蒙古草原便陷入了大动荡、大分裂之中。最有实力的是蒙古本部和瓦剌,蒙古本部又称鞑靼,主要游牧在漠南北;瓦剌则游牧在蒙古本部的西北部。瓦剌由马哈木、太平、秃孛罗等三人控制。双方发生了激烈的军事政治斗争。这时候的蒙古本部立了一位名叫本雅失里的新大汗(根据贴木儿朝史料《突厥系谱》,本雅失里是阿里不哥的子孙。[1])
  
  在这里很难将从脱古思帖木儿到本雅失里之间,及后来曾经做过蒙古大汗的人的名字一一写出。因为至今中外学者仍然对这个问题众说纷纭,排不出一份大家都能接受的世糸表。原因是现存的蒙古史籍关于大汗的记载大相径庭,而蒙古部落与当时的明朝打交道时,很多时候都是由蒙古权臣操纵,明朝在某一个时期甚至连那些傀儡大汗的传袭及名字都弄不清楚。
  
  就在蒙古本部的阿鲁台迎本雅失里为汗的次年(即永乐七年),瓦剌投靠了明廷。明廷封马哈木为特进金紫光禄大夫、顺宁王;太平为特进金紫光禄大夫、贤义王;把秃孛罗为特进金紫光禄大夫、安乐王;赐印诰。瓦剌三王接受了明廷的敕封,显然已经和明朝有了某种属藩的关系(三王均得向明朝朝贡,一般一岁一贡或再贡,而且王爵的承袭,也要由明朝中央敕封。其中顺宁王于永乐十六年由马哈木之子脱欢袭封,贤义王于宣德九年由太平之子捏烈忽袭爵,以上二王均二世,而安乐王则一世而终)。同年,明将丘福率领十万大军讨伐蒙古本部,全军尽没。明成祖随之决意亲征。
  
  永乐八年,明成祖率领五十万众出塞,大败蒙古本雅失里汗于斡难河(斡难河者,元太祖始兴地也),本雅失里仅七骑渡河遁去。本雅失里西奔,蒙古本部权臣阿鲁台则东奔。明成祖移师追击阿鲁台,败之于静虏镇,追奔百余里乃还。
  
  
  有意思的是,瓦剌的马哈木听到明成祖击败本雅失里的消息之后,立即向明廷上言“请得早为灭寇计(《明史.瓦剌传》)”。果然,西奔的本雅失里在二年后被瓦剌马哈木等所杀了。马哈木在攻杀本雅失里之后,再向明廷上言:“欲献故元传国玺,但虑阿鲁台来邀,请中国除之......(《明史.瓦剌传》)”。由于瓦剌和明朝有某种隶属的关系的原故,因此蒙古本雅失里汗亦也说是间接死于明廷之手。(本雅失里的妻子在明洪熙年间投降了明朝,明朝抚养较厚。据《明仁宗实录》洪熙元年七月甲午条载:“本雅失里妻及外母亦宜优赡,每月各与米五石。”)
作者:暗黑幽光 时间:2006-11-12 18:23:36
  呵呵,内外蒙古、西藏、新疆、青海等明朝都设有相应的管理机构,为何会说不属于明朝,我真是感到奇怪。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:26:12
  二.宗主国与藩属
  
  明朝不单止灭亡了元朝、灭亡了北元、还征服了蒙古草原,甚至成为了当时世界上几乎所有蒙古汗国、部落的宗主国。下面将考证一下这一史诗般的征服过程。
  
  蒙古大帝国包括元朝、窝阔台汗国、察合台汗国、伊儿汗国、钦察汗国等。元世祖忽必烈破坏了公推的惯例,不经“忽里勒台”的推举,自立于开平。使蒙古的宗室及诸汗国围绕着继位的问题互相争战,此起彼伏。元武宗至大三年,以窝阔台的后代察八儿向元朝臣服为标志,元朝皇帝被诸汗国尊奉为全蒙古帝国的大汗。再度统一。
  
  明初,被迫北迁的蒙元势力在蒙古草原经过重新分化组合基本上演变成了蒙古本部(又称鞑靼)及瓦剌等权力中心。而元朝的藩属,处于蒙古草原西北部的诸汗国也起了重大变化。原窝阔台汗国早已经被瓜分。察合台汗国亦已经分裂为东西两部,东察合台汗国领有现在中国的新疆一带,西察合台汗国则在阿姆河和锡尔河之间的河中地带。后来,蒙古贵族贴木儿推翻西察合台汗国而自立,自称可汗。(统一了蒙古草原的瓦剌,它的掌权者也先亦于明朝景泰四年弑了脱脱不花而自立为大汗。也先与贴木儿同属袅雄,行为如出一辙。)伊儿汗国被贴木儿吞并。钦察汗国则成了贴木儿的藩属。诸汗国经过重新分化组合,基本上演变成了东察合台汗国和贴木儿帝国等权力中心。
  
  首先,说一说明朝征服蒙古草原的过程。自北元于洪武二十一年灭亡之后,蒙古草原便陷入了大动荡、大分裂之中。最有实力的是蒙古本部和瓦剌,蒙古本部又称鞑靼,主要游牧在漠南北;瓦剌则游牧在蒙古本部的西北部。瓦剌由马哈木、太平、秃孛罗等三人控制。双方发生了激烈的军事政治斗争。这时候的蒙古本部立了一位名叫本雅失里的新大汗(根据贴木儿朝史料《突厥系谱》,本雅失里是阿里不哥的子孙。[1])
  
  在这里很难将从脱古思帖木儿到本雅失里之间,及后来曾经做过蒙古大汗的人的名字一一写出。因为至今中外学者仍然对这个问题众说纷纭,排不出一份大家都能接受的世糸表。原因是现存的蒙古史籍关于大汗的记载大相径庭,而蒙古部落与当时的明朝打交道时,很多时候都是由蒙古权臣操纵,明朝在某一个时期甚至连那些傀儡大汗的传袭及名字都弄不清楚。
  
  就在蒙古本部的阿鲁台迎本雅失里为汗的次年(即永乐七年),瓦剌投靠了明廷。明廷封马哈木为特进金紫光禄大夫、顺宁王;太平为特进金紫光禄大夫、贤义王;把秃孛罗为特进金紫光禄大夫、安乐王;赐印诰。瓦剌三王接受了明廷的敕封,显然已经和明朝有了某种属藩的关系(三王均得向明朝朝贡,一般一岁一贡或再贡,而且王爵的承袭,也要由明朝中央敕封。其中顺宁王于永乐十六年由马哈木之子脱欢袭封,贤义王于宣德九年由太平之子捏烈忽袭爵,以上二王均二世,而安乐王则一世而终)。同年,明将丘福率领十万大军讨伐蒙古本部,全军尽没。明成祖随之决意亲征。
  
  永乐八年,明成祖率领五十万众出塞,大败蒙古本雅失里汗于斡难河(斡难河者,元太祖始兴地也),本雅失里仅七骑渡河遁去。本雅失里西奔,蒙古本部权臣阿鲁台则东奔。明成祖移师追击阿鲁台,败之于静虏镇,追奔百余里乃还。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:31:00
  有意思的是,瓦剌的马哈木听到明成祖击败本雅失里的消息之后,立即向明廷上言“请得早为灭寇计(《明史.瓦剌传》)”。果然,西奔的本雅失里在二年后被瓦剌马哈木等所杀了。马哈木在攻杀本雅失里之后,再向明廷上言:“欲献故元传国玺,但虑阿鲁台来邀,请中国除之......(《明史.瓦剌传》)”。由于瓦剌和明朝有某种隶属的关系的原故,因此蒙古本雅失里汗亦也说是间接死于明廷之手。(本雅失里的妻子在明洪熙年间投降了明朝,明朝抚养较厚。据《明仁宗实录》洪熙元年七月甲午条载:“本雅失里妻及外母亦宜优赡,每月各与米五石。”)
  
  关于本雅失里的死亡时间,《蒙古源流》认为是在永乐八年,九年瓦剌所立的新大汗答里巴嗣位,其实是错误的。《明史.瓦剌传》记载永乐十年,马哈木上言明成祖,称:“脱脱不花子在中国,请遣还。”瓦剌在永乐十年向明朝索取脱脱不花王子,其目的显然是想立脱脱不花王子为新汗。假如真的象《蒙古源流》所认为的瓦剌在永乐九年已经立了新汗答里巴,那么,必然不会再向明朝索取脱脱不花王子。(脱脱不花王子是忽必烈的后裔。《明太宗实录》永乐七年七月七曰亥记载,“鞑靼脱脱不花王、把秃王一支”在甘肃边外投降明朝。)故此,瓦剌立答里巴应该在永乐十年之后。而答里巴首次出现在明籍是在永乐十一年。
  
  值得注意的是,就在本雅失里汗被杀之前,蒙古本部的阿鲁台已经数次入贡。(《明实录》永乐八年十二月丁未条记载,永乐九年一月,阿鲁台遣使到明朝,称:“元氏子孙已绝,欲率部属来归”,当时本雅失里尚未死,阿鲁台就已经决定抛弃这位傀儡,投靠明朝。同年十二月入贡。)明成祖俱厚报之,并把所俘的阿鲁台同胞兄妹二人交还给了他。看来,明成祖与阿鲁台的关系发生了重大改变。那么,蒙古人的入贡到底是怎么回事呢?据内蒙古大学出版社的《蒙古民族史》第三卷载:“(蒙古)每贡使团至边,必须交验明朝所赐敕书、或加盖明朝所赐官印的贡表。有了明朝所赐的敕书、印信,才能朝贡......例如,1446年也先的势力已经接近顶峰,也要奏明明朝,说明成祖赐给他祖父的驼钮金印失去,要求再赐新印(《明英宗实录》正统十一年十一月甲申),从这个意义上看,明朝蒙古朝贡以称臣受封为前提,体现了明与朝贡部落间的松散隶属关系”。因此,入贡的阿鲁台实际上已经向明成祖称臣了,后来,明成祖封阿鲁台为和宁王,则是在原有的基础上进一步巩固了双方的隶属关系。
  
  在永乐八年至永乐十一年这一段时间,原先的蒙古可汗本雅失里败死,瓦剌向明廷索要在明境内的脱脱不花子,目的就是想立脱脱不花为蒙古新大汗,但明廷没有立即遣还。就在这一刻,蒙古各部处于无主状态,但是鉴于瓦剌的最高掌权者马哈木、太平、秃孛罗和蒙古本部的最高掌权者阿鲁台已经先后向明成祖称臣朝贡,而且蒙古的兀良哈三卫等更是早已经降明,因此不管当时所有的蒙古人是否乐意,完全可以这样说,这一刻的明成祖已经成为了蒙古诸部至高无上的君王。
  
  活动在蒙古草原的蒙古诸部已经全部臣服了明朝。那么,昔曰元朝的藩属,处于蒙古草原西北部的诸汗国又如何呢?
  
  据《明太祖实录》记载,洪武二十四年秋七月癸丑,别失里八朝贡。(别失里八即东察合台汗国。)
  
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:33:29
  另据《明太祖实录》记载,贴木儿帝国(明人称之为“撒马儿罕”)先后在洪武二十一年九月、二十二年九月、二十五年三月、二十七年九月、二十九年九月向明朝称臣朝贡。(贴木儿帝国在洪武二十七年的贡表如下:“恭惟大明大皇帝受天明命,统一四海,仁德洪布,恩养庶类,万国欣仰。咸知上天欲平治天下,特命皇帝出膺运数,为亿兆之主。光明广大,昭若天镜,无有远近,咸照临之。臣帖木儿僻在万里之外,恭闻圣德宽大,超越万古。自古所无之福,皇帝皆有之。所未服之国,皇帝皆服之。远方绝域,昏昧之地,皆清明之。老者无不安乐,少者无不长遂,善者无不蒙福,恶者无不知惧。今又特蒙施恩远国,凡商贾之来中国者,使观览都邑、城池,富贵雄壮,如出昏暗之中,忽睹天曰,何幸如之!又承敕书恩抚劳问,使站驿相通,道路无壅,远国之人咸得其济。钦仰圣心,如照世之杯,使臣心中豁然光明。臣国中部落,闻兹德音,欢舞感戴。臣无以报恩,惟仰天祝颂圣寿福禄,如天地永永无极。”[2]《明史.撒马儿罕传》对这个贡表作了一些解释:“照世杯者,其国旧传有杯光明洞彻,照之可知世事,故云。”又称:“帝得表,嘉其有文。明年命给事中傅安等赍玺书、币帛报之。”)但后来,吞并了伊儿汗国、制服了钦察汗国的贴木儿,在战胜奥斯曼帝国之后,野心彭涨,竟准备要征服明朝。永乐二年,帖木儿领兵八十万东来攻明,在中途病死,帝国大军返回。帖木儿死后,其孙哈里承袭王位。在永乐五年恢复和明朝的朝贡关系。明成祖亦派使臣往祭故王帖木儿。[3]
  
  综上所述,可以认为,由昔曰蒙古大帝国(包括元朝、窝阔台汗国、察合台汗国、伊儿汗国、钦察汗国等)派生出诸多汗国、部落,在明洪武至永乐年间基本上已经向明朝臣服了。在这一点上明朝胜过后来的清朝(清朝时,原蒙古钦察汗国、贴木儿帝国的疆域被俄罗斯控制,而由贴木儿帝国派生出的莫卧儿帝国也未向清朝朝贡。)
  
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:35:38
  三.永乐十年之后的明廷与蒙古诸部的关系
  
  瓦剌杀害本雅失里汗之后,瓦剌向明廷邀功。称:“......脱脱不花子在中国,请遣还;部属多从战有劳,请加赏赉;又瓦剌士马强,请予军器”。瓦剌一下子提出了这么多要求,当时的明成祖即认为:“瓦剌骄矣,然不足较。(《明史.瓦剌传》)”。瓦剌向明廷提出索取在甘肃的元后裔脱脱不花,目的没有明说。(但从瓦剌在后来的所作所为可以判断,是要立此人为汗)
  
  瓦剌向明廷索取元后裔脱脱不花被拒绝了,只好偷偷摸摸的选了一位名叫“答里巴”的傀儡为汗。瓦剌的最高掌权者马哈木、太平、秃孛罗在立汗后却仍然和明朝保持着属藩关系,明廷似乎也被蒙在鼓里。然而纸包不住火,瓦剌的死对头蒙古本部的阿鲁台终于把瓦剌擅立大汗的事告诉了明廷。永乐十二年(1417)春,明成祖以瓦剌擅留敕使不遣、还有表面扬言袭击阿鲁台,实际将入犯中土为理由,率军亲征。在忽兰忽失温之役中大败瓦剌,马哈木等不得不词卑谢罪。这时出现了一个有趣的现象,就是昙花一现的傀儡答里巴汗(可能还有继任者)在忽兰忽失温之役后下落不明,此后的若干年间各种史料都没有他们具体事迹的记载。(这些傀儡也许是在战乱中死亡了;也许是被再度臣服明廷的瓦剌掌权者们严密的收藏了起来。马哈木、太平、秃孛罗等人秘密立汗的事和后来满清的“三藩之乱”有很多相似之处。明未清初,为满清立下了大功的吴三桂被封王,康熙年间由于满清撤藩,身为藩王的吴三桂造反,在檄文中声称自己三十年来秘密收藏了一位前明太子,很多人都看出吴三桂此举是为了收买人心,增强号召力而已,显然不太可信。)
  
  忽兰忽失温之战过了十五年左右,瓦剌终于在公开场合出现了一位新大汗,这人就是上文提及的瓦剌向明朝索取而不果的脱脱不花,他是忽必烈的后裔。脱脱不花在永乐七年于甘肃边外投降明朝。然而二十三年后,到了宣德七年(1432)“鞑靼脱脱不花等二十余户既降复叛,今在铁门关西(《明宣宗实录》宣德七年四月癸卯)”,这时候的脱脱不花竟然叛明潜逃了。脱脱不花叛明后是如何成为大汗的呢?《明史.瓦剌传》记载:“(马哈木的儿子)脱懽内杀其贤义、安乐两王,尽有其众,欲自称可汗,众不可,乃共立脱脱不花”,“脱懽死,子也先嗣,称太师淮王。于是北部皆服属也先,脱脱不花具空名”,看来脱脱不花也只是一位新傀儡而已。
  
  脱脱不花是一位向明朝朝贡的大汗,换言之,他也和明朝存在着某种隶属的关系。《明史.鞑靼传》记载:“脱脱不花岁来朝贡,天子皆厚报之,比诸蕃有加,书称之曰达达可汗,赐赉并及其妃。”“十四年秋,也先谋大举入寇,脱脱不花止之曰:“吾侪服食,多资大明,何忍为此?”但野心勃勃的也先不听(演变成了“土木之变”)。后来也先怀疑脱脱不花与明朝暗通也不是没有原因的,脱脱不花最终死在也先的手里。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:37:35
  而蒙古本部的阿鲁台大约在明成祖死后的洪熙元年(1425)至洪熙二年(1426)秘密立了一位名叫阿台的汗,也同样不敢让明朝知道。直到宣德九年(1434)七月,这位新大汗的名字才初见于《明宣宗实录》,当时的明边将称阿鲁台已死,故所立阿台为王者。由于瓦剌巧妙的外交,这位阿台汗及其所部朵儿只伯等遭到了瓦剌和明军的多次围攻。如《明史.鞑靼传》记载:“正统元年,将军陈懋败朵儿只伯于平川,追及苏武山,颇有斩获。二年冬,命都督任礼为总兵官,蒋贵、赵安副之,尚书王骥督师,以便宜行事。明年夏,复败朵儿只伯等于石城。阿台与朵儿合,复败之兀鲁乃地,追及黑泉,又及之刁力沟,出沙漠千里,东西夹击,敌几尽,先后获其部长一百五十人,于是阿台、朵儿只伯等来归”。阿台汗遣使赴明京纳款也于事无补,正统三年四月,明朝兵部尚书王骥亲自出马围剿阿台汗,击败朵儿只伯于石城,明军轻骑二千五百人追之,间道兼行三曰夜,阿台汗只以数骑遁。十月,阿台汗在逃亡途中被脱脱不花杀了。
  
  正统三年(1438)阿台汗被杀后,这时候的蒙古已经大致统一了,脱脱不花成为了唯一的大汗,但仍然只是权臣也先的傀儡。景泰二年(1451),也先弑了脱脱不花,于景泰四年(1453)自立为大汗。但仅过了一年多,也先就被部属所弑。
  
  也先死后,大混乱的蒙古内部,一时间走马灯般更换了几任大汗,亦有多位大汗被弑。其间甚至一度出现近十年汗位空缺的现象。(没有人敢做大汗了)直到满都鲁任汗位后,混乱情况才暂告一般落。
  
  这段时期向明朝朝贡的汗有马可古儿苦思汗、满都鲁汗等。这个满都鲁汗曾经入寇明边,遭到了明将的痛击。《明史.鞑靼传》记载:“(明将)率轻骑昼夜疾驰至,分薄其营,前后夹击,大破之。复邀击于韦州。满都鲁等败归,孳畜庐帐荡尽,妻孥皆丧亡,相顾悲哭去。自是不复居河套,边患少弭;间盗边,弗敢大入,亦数遣使朝贡”。
作者:龙起头 时间:2006-11-12 18:39:18
  值得一提的是其后的达延汗,这人求贡时“书辞悖慢”“以敌国自居”(《明实录》弘治元年五月条)而且朝贡同时,继续寇边。明朝最初容忍,后来终于在弘治十二年与蒙古本部贡市继绝。达延汗死后,后来的博迪汗、图门汗都求贡,但明廷不许。结果,蒙古部落经常入寇明境大规模抢掠,这种形势虽然在“俺答封贡”(隆庆元年,明穆宗封蒙古本部右翼的俺答汗为顺义王,给渡金印。顺义王的承袭历经俺答、黄台吉、扯力克、卜失兔四世)后有一些好转,但没有根治。正如《明史.鞑靼传》指出的“边境之祸,遂与明终始云”。
  
  综上所述,可以得出结论,在也速迭儿杀死脱古思贴木儿,破坏忽必烈的立汗制度而自立的那一刻起,北元已经正式灭亡了。而到了本雅失里汗被杀,阿鲁台称臣的时候,明朝已经完全取代了残元,成为了当之无愧的正统。后来蒙古部落所立的一些大汗,只不过是不敢公开露面的傀儡(其中有些傀儡是否存在,目前仍有争论),只有当时大明的皇帝才是光明正大、堂堂正正的。其后虽有瓦剌短暂统一蒙古,但无论是脱脱不花汗还是后来篡汗位的也先,都要向明朝朝贡(即使是“土木之变”后仍是如此)。也先被部属所弑,蒙古重新四分五裂,一直到明亡为止,也没能够统一。这期间,蒙古部落的一些大汗、权臣都先后向明廷朝贡,而对蒙古人的朝贡要求,明朝时而允许、时而不允许,采取了予志自雄的态度。蒙古的一些部落经常入寇明境大规模抢掠,不过就象明未辽东巡抚熊廷弼所说的:“虏虽强盛,然所欲不过抢掠财物而止,无远志......(《筹辽硕画》第一卷)”。在二百多年里,蒙古部落的一些大汗、权臣都先后向明廷朝贡,不能朝贡的某些大汗、权臣,还流露出了怨恨的情绪。这表明当时的蒙古人已经认同了明朝的正统地位。因此,所谓的明与蒙古是平等的南北朝的论调是没有根据的。(例如内蒙古大学出版社的《蒙古民族史》第三卷就认为有明一代,明与蒙古是平等的南北朝)
  
  [1]《最后的游牧帝国》66页,(曰本)宫脇淳子著
  [2]《明史撒马儿罕传》
  [3]《中国通史》之《明史部分第十章明朝的对外关系与中西文化交流第五节与帖木儿帝国的关系》白寿彝著
  
作者:易江山 时间:2006-11-12 18:42:01
  我相信外蒙古獨立是不智的抉擇, 對他們自己也產生了嚴重的後果, 今天很多外蒙國會議員也主張回歸中國, 不是沒有原因的!!
  
  澳大利亞過去一直把自己當成是歐洲國家, 不屑與東亞國家往來.
  二戰以後, 澳大利亞發現自己與歐洲實在是鞭長莫及, 而環太平洋國家都發展起來了, 讓他再也無法"不屑" 了, 於是澳大利亞很明快地改變國策, 積極與亞太國家來往, 參與亞太事務, 成為真正的亞太國家.
  
  外蒙當初獨立是沙俄到蘇聯不斷慫恿的結果, 過去外蒙與蘇聯也能保持密切的關係. 對一個資源貧乏的窮國來說, 是多了一個後盾.
  可是自從蘇聯解體後, 外蒙與俄羅斯也有了鞭長莫及的感覺, 而朝夕相處的, 歷史淵源較深的, 反倒是東亞國家如中國韓國日本等,
  他也必須認真思考他與東亞國家的關係, 而不再是俄羅斯那個淵源短淺又鞭長莫及的國度了.
  這樣的背景下, 一部分外蒙議員會考慮回歸中國, 也不是沒有道理的.
  
  中國若能積極協助外蒙, 培養良好關係, 對往後歷史進程會是很有幫助的.
  誰說外蒙古就永遠不會再回到中國來??
作者:海华3 时间:2006-11-13 05:50:49
  作者:leedacao3 回复日期:2006-11-12 14:26:23 
    作者:kkkkko 回复日期:2006-11-11 21:45:12 
      外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
    
    
     **********************************************************
    
     可笑之至!!!外蒙古独立独立的祸根可是满清政府埋下的
  
  
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  是不是今天的疆独藏独都是算到100年前的满清头上啊?
  当然应该了,如果没有满清的武力扩张,那么西藏新疆外蒙古也就都不属于中国,自然也就没有什么独立运动了!
  
  
  
  
作者:一杯法师 时间:2006-11-13 06:50:38
  什么时候美国能让南边的西班牙裔少数民族自治了
  我就可以接受LZ的观点了
  
  煮酒啊煮酒
作者:xiaowm01 时间:2006-11-13 09:31:32
  
  作者:海华3 回复日期:2006-11-13 05:50:49 
  
    作者:leedacao3 回复日期:2006-11-12 14:26:23 
      作者:kkkkko 回复日期:2006-11-11 21:45:12 
        外蒙古独立是狭隘汉族主义的必然结果,使俄罗斯有机可乘
      
      
       **********************************************************
      
       可笑之至!!!外蒙古独立独立的祸根可是满清政府埋下的
    
    
    =====================
    
    
    是不是今天的疆独藏独都是算到100年前的满清头上啊?
    当然应该了,如果没有满清的武力扩张,那么西藏新疆外蒙古也就 都不属于中国,自然也就没有什么独立运动了!
    
    
  
  =========================确实是清朝干的好事!======
  
  
  冯玉祥 《蒙古纪行》:
    
    
      其次谈到人口,蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后,今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民,凡有兄弟八人者,七人须当喇嘛;兄弟五人者,四人须当喇嘛;仅有一人可为娶妻生子的平民。(!!!!)当喇嘛者有红黄缎子穿,又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气,但又难找得相当的配偶,于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人,都以道远不能携带家眷,他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子,一方面是一个蒙古女子,有若干的内地人为她的临时丈夫,事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究,染上淋病、梅毒以后,惟有听其自然。当时活佛即患梅毒,烂塌了鼻子。据说目前检查结果,蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病;(!!!!)二十五岁以上者,所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了,若任其继续存在,马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题,他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说:
    
      “你看,中国政府就这样防制我们,使我们即要灭种,使我们民族无法生存,你看我们怎么还能和你们在一起?”(!!!!)
    
      我诧异道:“你这是什么话?这明明是满清政府防制你们的,怎么说是中国政府?我们中国内部的人民,不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗??
作者:飞行石 时间:2006-11-13 13:52:00
  文字颇可取,立意多可商!
作者:抗争无休止 时间:2006-11-13 23:03:52
  想要打鬼,借助钟馗!班布原谅了!
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