趣讲史诗:盘点那些世界级的大神们

楼主:长歌一脉 时间:2015-12-22 12:13:00 点击:84289 回复:1172
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-04 23:41:10
  首先,国内绝大多数的佛经都是翻译过来的(佛经中出现的咒语除外)。
  极少存在梵文阅读的现象。
  在我们国内,对佛经的大规模翻译存在着几个明显的时期。
  最早开始出现佛经译著的是东汉时期,这个时期出现了中国的第一部汉译佛经,至于具体是哪一部,其实大多数的中国人都耳熟能详。
  只是,很少有人能明白它的价值和意义。
  那就是:
  金庸先生的武侠小说《鹿鼎记》里面,韦小宝千方百计、想要从清朝皇宫里得到的《四十二章经》。
  只是,这一时期的译者数量不多,译著也不够系统,同时显得杂乱。
  其最显著的特征是:大乘、小乘佛经并行于世。

  从东汉经历了三国两晋南北朝以后,到了隋、唐时期,佛经的翻译得到了当时朝廷的高度重视。
  由此也就引发了伟大的唐玄奘西行。
  《西游记》的老版电视剧想必大家都看过,其中一个情节是唐僧向李世民解释为什么要去印度(天竺)取经。他的最大理由就是:
  弘扬大乘佛法,变修行自身为普渡天下众生。
  在这一大规模的官方译著佛经时期,最显著的特征是:佛教形成八大宗派。
  即:
  法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

  因为汉译佛经大多为古代的作品,使用的文字也是当时所通行的文言文。
  所以,我们今天的许多人会出现听不懂的现象。
  有关于听不懂,其实还牵扯着一个额外的语速的问题。
  我们一般正常的说话语速为每分钟80—120字左右,据说,央视的播音员能够达到每分钟300字以上。
  而虔诚的僧侣因为早已将经书烂熟于心。
  所以,念诵起来,笔者估计语速不会低于350—450字。
  所以,您不妨选取我们中国老百姓最常见的《般若波罗蜜多心经》。
  《心经》一共260字,您尝试着用语速每分钟300字念诵一遍,看看会不会有僧侣念经的感觉,呵呵。
作者:天为峰 时间:2016-01-05 10:17:10
  做个记号!
作者:精勾子撵狼 时间:2016-01-05 10:40:04
  很好 学习了


作者:卖火柴的城堡女巫 时间:2016-01-05 11:46:55
  M
作者:yechuan1 时间:2016-01-05 15:06:17
  好贴~认真的看完了,期待下面的讲述更精彩!楼主请收下我的膝盖,千万别弃!
楼主长歌一脉 时间:2016-01-05 20:13:17
  晚上九点更新。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-05 21:07:41
  宇宙三联神之一、创造之神——梵天(Brahma):

  在科学界一直存在着一个并不科学的问题,那就是:
  世界上究竟是先有蛋还是先有鸡?
  它主要是想探讨世间万物发展的因果关系,只是,至今为止各种解答不一,仁者见仁、智者见智。
  但是,如果让印度人来回答这个问题,他们十有八九会告诉你:先有蛋。
  为什么呢?
  因为,宇宙创造神焚天,就是从蛋、而且是一枚金光闪闪的金蛋里面孵化出来的。

  话说在远古时期,世界一片混沌(这一点全世界的创世神话都差不多)。
  唯一存在的,只有无边无际的水,直到有一天,出现了火。
  火和水这两种元素碰到一起会发生什么呢?是水灭了火,还是火烤干了水?
  答案是:都不是。
  在火的热力的熏烤下,水中冒出了一枚金色的蛋。
  这个蛋被印度人称为梵卵,终于有一天,梵卵一分为二,创造之神梵天从里面正式出生。
  他把上半部分的蛋壳化作天空,下半部分的蛋壳化作大地,然后,又确定了东南西北四个方位,区分出年、月、日、时,

  宇宙形成以后,梵天就开始孤独了。
  孤独的解决办法当然是造神和造人。
  从这里开始,古老的印度文明开始展出与其它地区迥然不同的地方。
  其它的古文明神话中,造神、造人要么是通过性(基本以兄妹乱伦为主),要么是通过捏土玩儿泥巴,但是印度大神梵天不是这样。
  他通过冥想。
  古老的瑜伽从此时此刻即展现出无穷的魔力,梵天拍脑门一想,不得了了,立刻,他生出了八个子女。
  老大摩里质,生自梵天的心灵;老二阿底利,出自梵天的眼睛;老三安吉罗,出自梵天的嘴巴;老四布罗斯帝耶,出自梵天的右耳;老五布罗诃,出自梵天的左耳;老六克罗图,出自梵天的鼻孔。
  印度人打喷嚏一定会很小心,因为鼻孔里也会生出孩子来的。
  他的右脚大拇趾生出了第七个儿子达刹,左脚大拇指生出一个女儿毗丽妮,达刹与毗丽妮后来结为夫妻。
  总之,他的子女们也是多子多福,陆陆续续生出了无数的重子重孙、后代大神。
  其中,有造福四方的善良之神,也有为祸四方的妖魔之神。
  此外,还有一种说法:
  印度的社会等级制度——种性制度也与大神梵天息息相关。
  据说,第一等级僧侣——婆罗门诞生于梵天的头;第二等级武士——刹帝利生于双臂;第三等级商人——吠舍生于双腿;第四等级农夫——首陀罗生于脚;还有一种贱民,被称为“不可触摸者”,则不是诞生于梵天。
  贱民不配由梵天生出来,难道他们是从土壤里、草丛里蹦出来的?

  孤独的问题解决了,梵天又开始寂寞了。
  寂寞是不能通过生孩子来解决的。
  他一直在想,自己究竟是要交个女朋友,还是养条狗。
  可惜,女朋友和狗都没有。
  于是,他老人家又一拍脑门,从他的手指里面蹦出来了一个美女莎维德丽(Shri Saraswati)。
  莎维德丽是艺术、科学和文学的女神。
  她身材修长,皮色洁白,生有四臂。
  她坐于莲花之上,一只手弹弄一种叫维纳琴(Veena)的乐器,其它三只手呢?
  一只手持莲花相赠,另一只手持著橄榄叶编成的书(因为她是文字的始祖),她还有一只手持著祷告用的念珠,象徵她的虔诚与谦卑。
  虽然莎维德丽是梵天冥想(意淫)出来的,但是一开始她对梵天并不感冒。
  梵天却对她爱如至宝,目不转睛地盯着她看,莎维德丽只能四处躲避。
  奇怪的是,梵天居然不会扭动身体和脖子。
  谁让人家是大神呢,大神就是拽,梵天直接在自己的一个脑袋之外,又生出来三个脑袋,莎维德丽躲到哪个方向,他就看到哪个方向。
  莎维德丽一生气飞到了天上,于是,梵天又长出一个向上看的脑袋。
  莎维德丽:看什么看,你丫再看,小心我削你。
  莎维德丽说到做到,她手起刀落,只听“咔嚓”一声,梵天从此只有四个脑袋了。

  时至今日,梵天的对外形象一直是四个脑袋以及四只手臂。
  他的一只手握有一支汤匙型的权杖,代表权利和自我牺牲精神,一只手拿着一个装着水的椰子壳(水代表万物初始,涵盖一切),一只手拿着一串念珠,是他计算宇宙时间流逝的计时器。
  还有一只手,有时候拿着象征知识的《吠陀经》,有时候拿着代表纯净的莲花。
  他应该长出五只手才对。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-05 21:14:50
  梵天其中的一只手里拿着的是经书《吠陀》,千万不要说那是刚从银行取出来的整叠的卢比或者美钞(尽管非常的想象),否则,小心阿三哥打你哦。
  
我要评论
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 12:12:14
  宇宙三联神之二、维持、守护之神——毗湿奴(Vishnu):

  毗湿奴的职责在于掌管世界的繁荣并维护世界的秩序。
  其实,毗湿奴在吠陀神话时代即已存在,只是那时候,他还是天界一个不起眼的小神。
  到了大史诗时代,他就像是坐上了直升飞机,身份和地位突然被无限拔高,成为印度教的三主神之一。
  他的对外形象堪称现代“男神”的最佳模板。
  他年轻英俊、性格温和、睿智理性,是仁慈与善良的化身,同时,也是同恶魔作战的尖兵。
  他身披金袍,头戴金冠,脖子上挂着花环,胸前装饰着宝石,额头上有一个V字形的标记。
  他长着四条手臂(这似乎是三位大神的标配),分持轮宝、莲花、法螺和神仗。
  平时,坐在莲花上,有时,躺在一条千头龙王身上。
  坐骑是一只鹰头人身的大鹏金翅鸟伽楼罗。
  毗湿奴究竟能有多么厉害,我们从他的坐骑即可以窥见端倪。
  仅仅是作为他的坐骑而出现的伽楼罗先生,被引入我们中国以后,不但在《庄子》、《列子》、《晏子春秋》等著作中被频繁提及,更是成为了三国时期张飞、隋唐李元霸、南宋著名抗金英雄岳飞的转世化身。

  毗湿奴尤为可贵的是,他不断的为了宇宙的和平一次次英勇出战。
  而每次胜利以后,却又深藏功与名。
  或许读者要问了,既然经常出战,又没有戴着类似于我们兰陵王的面具,如何隐藏功名呢?
  秘诀,就在于他善于变化的能力上。
  每次,他降临世间斩妖除魔,都是通过化身来实现的。

  据说,毗湿奴拥有一千种化身。
  这一点明显比我们的孙悟空要高明,孙猴子最多不过七十二般变化而已。
  但是,毗湿奴的大部分英雄事迹,都集中在十个重点的化身里面。
  化身一:
  灵鱼马特斯亚,在大洪水时期,曾经拖拽唯一的救生大船,拯救了人类的始祖摩奴。
  化身二:
  神龟库尔马,在天神与阿修罗争夺长生不死的甘露之战中,以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒、搅拌乳海,使诸神最终获胜。
  化身三:
  野猪瓦拉哈,与妖魔搏斗了一千年,最后杀死妖魔,从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
  化身四:
  人狮那罗辛哈,把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。
  化身五:
  侏儒瓦摩纳,为了夺回被魔王伯利(Mahabali)抢走的天、空、地三界,他向魔王要求获得三步的地方,结果,他三步便跨越了天、空、地三界。
  化身六:
  持斧罗摩,为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利,先后二十一次从地球上肃清傲慢的刹帝利,维护婆罗门的统治地位。
  化身七:
  另一位罗摩(Rama),他的故事我们在后面重点阐述。
  化身八:
  克里希纳,马图拉地区的牧神和英雄,也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。
  化身九:
  佛陀,即佛教创始人释迦牟尼,这一化身尤其的有意思。
  我们前面讲述过,在印度战国时期兴起的佛教神话,将吠陀神话时代的诸位大神变成了自己的小跟班。
  而到了大史诗时期,佛教被印度教所吸收、同化,释迦牟尼的地位被严重降格,仅仅以毗湿奴大神的化身之一的身份出现。
  呵呵,真所谓此一时彼一时也。
  化身十:
  白马卡尔基,这也是毗湿奴唯一没有降临于世的化身。
  因为,传说中只有到了世界的道德沦丧到了极点的时候,毗湿奴本人才会骑着白马持剑而来,重建宇宙秩序。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 12:13:02
  宇宙三联神之三、毁灭之神——湿婆(Shiva):

  说句真心话,在所有的世界大神谱系中,笔者尤其认为古印度的神话难能可贵。
  并不仅仅因为它曾经如此深刻地影响了中国。
  更在于,他们通过梵天、毗湿奴、湿婆三联神的创造,形成了古代少有的创世—守护—毁灭—再创世的循环体系,体现出万物循环往复的最早期哲学思想。
  湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,同时他又象征着“毁灭”。
  由此可见,他的对外形象复杂多变,展现出典型的多重性格特征。

  湿婆形象一、瑜伽修行者:
  他曾经作为苦行者在喜马拉雅山上修苦行。
  腰围一条兽皮裙,头发缠结,颈缠一条眼镜蛇,共有三只眼睛(一只眼睛长在前额上),四只手臂,分别持三叉戟、水罐、手鼓和念珠。
  他的第三只眼平时紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火。
  这也是他最为大众化的形象。
  他的这一形象影响到中国,直接促成了中国神话中的二郎神杨戬的诞生。

  湿婆形象二、舞神:
  湿婆是印度舞蹈的始祖,据说会跳一百零八种舞蹈。
  在这个形象中,他头戴扇形宝冠,右腿独立于熊熊燃烧的火环中央,脚踏侏儒,左腿抬起,一手持鼓,象征生命,一手作无畏印,一手托火,象征毁灭,一手横在胸前。
  舞蹈象征着宇宙的永恒运动,在一个时代结束时,他会通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭。
  所以,我们还是对每部印度电影里面必然会出现的舞蹈场面多些包容之心吧。
  尽管许多舞蹈的插入对剧情毫无帮助和意义。
  念在人家是想体现对湿婆大神的景仰,以及诉说宇宙流动、往复的哲学思想,我们暂且呵呵一笑了之,何况,印度的舞蹈还是很有美感滴。

  湿婆形象三、毁灭之神:
  他以骷髅为项饰,张开大嘴作怒吼状。传说他经常出没于火场,游荡于鬼魂之间。
  当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。号称“鬼灵之主”。

  湿婆形象四、一个粗大的阳具(林伽):
  林伽由一根黑色的石柱雕成,一般供奉在神庙或神龛中,象征着阴阳和合而产生的创造力或生殖力量。
  所以,湿婆又是生育的庇护者。
  在传说中,他因为忙于刻苦的修行,结果没有赶上和梵天一起创造世界。
  等他回过神儿来的时候,发现梵天已经把一切都安排妥当了。
  湿婆一气之下,直接挥刀自宫,把割掉的生殖器扔到人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。
  这位湿婆老兄还真是气性大啊。
  梵天因此忍不住想要取笑他。
  梵天:难道你想练葵花宝典不成?放心好了,东方不败没有你厉害。
  湿婆:滚你的蛋(梵卵),老子伤自尊了。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 12:14:02
  随着大史诗神话时期三位宇宙大神的出现,吠陀时代的天、空、地三界诸神、列国时期释加牟尼所创造的佛教诸神和大雄 (Mahavira) 所创造的耆那教诸神被再次统一。
  所有的大神们,要么成为印度教梵天、毗湿奴、湿婆的前身,要么成为他们的后代或者化身。
  也就是说,印度曾经存在的万千大神,全部都可以在他们三位的身上,寻找到合适于自己的家谱和传承体系。
  但是如此一来,印度的神话体系也就变得无比的错乱和繁杂。
  这也是笔者尤其深恶痛绝的地方。
  因为,许多的衍生谱系由此变得自相矛盾,甚至还会出现:
  自己不再是自己,自己有可能是自己的爷爷,甚至,自己同时是自己的重孙子。

  说到这里,或许有读者要问了,说了这么多,《罗摩衍那》史诗和这些各个历史时期的大神能有什么关系,难道它是一部创世神话吗?
  为此,笔者万般无奈,只能提前剧透一下。
  《罗摩衍那》的主人公罗摩,就是大史诗神话时代、毗湿奴的第七化身。
  而另外一位主人公、神猴哈奴曼,却是吠陀神话时代步行、飞行速度最快的风神伐由的儿子,否则,你认为孙悟空一个跟斗十万八千里是从哪里来的?
  是《西游记》的作者吴承恩先生一拍脑门的突发奇想吗?

  同样一部史诗里面的主人公,却来源于印度历史上的不同神话时代。
  如果笔者在这里不把若干大神们盘点清楚,读者一定会感到无所适从的。
  在这里不妨举个例子。
  印度神话的许多大神都被改编进了日本的动漫、游戏中,其中:
  《圣传》取材于吠陀神话的天界设定;
  《孔雀王》取材于列国时期佛教的神话;
  《3X3只眼》主要取材于大史诗时期神话;
  最可怕的是《天空战记》,由于其作者被印度的神话体系搞得完全疯掉,以至于各个时期的神话大神全都聚集在了一起。
  关公战秦琼的笑话我们大家都懂的,《天空战记》就是这样被熬成了一锅杂烩汤。
  正所谓内行看门道、外行看热闹。
  如果仅仅当作一部动画片来看,《天空战记》其实无伤大雅。
  但是,如果对待《罗摩衍那》这样一部享誉世界的严肃史诗,笔者如果也是如此的不负责任,不但有害于读者理解这部史诗,更是愧对于自己的良心。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 12:46:34
  接着上面的话来说,其实,关公战秦琼不是不可以。
  关键要对他们如何才可以碰到一起,给出一个非常好的理由。
  并且,严格遵循着既定的脉络和规则。
  否则,就是信口开河,贻笑大方。
  比如,
  吠陀神话时期的暴风之神楼陀罗(Rudra),后来,变成了大史诗神话时期湿婆的前身。
  也就是说,在任何神话时期,楼陀罗和湿婆都是不可以同时出现的。
  再比如,
  大史诗时期通过梵天创世、子孙满堂,许多大神、包括罗刹这样的妖魔都变成梵天的子女。
  也就是说,吠陀时期的风神伐由(Vayu)、罗刹王与大史诗时期的梵天,在《罗摩衍那》这部作品里撞在一起,又是完全可以实现的。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 14:20:19
  在大史诗神话时期过后。
  到了公元600年——公元1000年,印度进入了往世书神话时期。
  或许是因为在大史诗时期,曾经有少数的大神的身份发生了一定的历史错乱,甚至于有些难于自圆其说。
  印度人干脆化繁为简,把三位宇宙大神的身份再做进一步的统一。
  尽管,这一时期更加接近于现代。
  尽管,这一时期和笔者将要讲解的、成型于大史诗时期的《罗摩衍那》已经没有太多关系。
  但是,为了让读者更加了解印度的现在和现实,笔者觉得还是有必要把它描述完整。
  在往世书神话时期,出现了一批被称为《往世书》的典籍(18部大《往世书》和18部小《往世书》)。
  这一时期的代表性特征是:
  印度教衍生出不同的教派分支,即:
  梵天派、毗湿奴派和湿婆派。
  每一个教派分支都把自己所信奉的主神描绘为宇宙中独一无二的大神。
  这一时期,笔者把它称之为宇宙三联神的窝里斗时期。

  在往世书神话时期,出现了三相神 (Trimurti) 的说法。
  即:
  原先的宇宙三联神,进一步演化为三位组合为一体的情况。
  原先,梵天是世界的创造者,毗湿奴是世界的保护者,湿婆是世界的毁灭者。
  创造—维护—毁灭—再创造,形成了早期人类对宇宙发展的初步认知。
  而随着哲学思想的发展,现代的人类认为:
  梵天体现了“欲”,毗湿奴体现了“有情”,湿婆体现了“自在”。
  这三种品性完全可以在我们现在的任何普通人的身上得以体现,只是,凡人和大神的区别,仅仅在于如何的取舍。
  笔者暂且以婚姻为例:
  对于婚姻,我们的身上可以体现出性欲、可以体现出爱情,一旦进入婚姻的殿堂,又会发生钱钟书先生所指出的围城现象,我们又渴望自在、渴望自我的空间。
  于是很自然的,印度教的不同教派分支、把宇宙三联神所体现出的这三种不同法相,集中在自己想要崇拜的某一位大神的身上。
  其中,毗湿奴教派和湿婆教派的地位突飞猛进。
  而大史诗时期的宇宙最高大神梵天,被彻底拉下了神坛。
  其中,毗湿奴派主要崇拜毗湿奴及其化身,而湿婆派和性力派(湿婆割掉的阳具林伽)主要崇拜湿婆及其妻子的本尊或其不同的形象化身。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 14:21:21
  挑战梵天,是需要理由的。
  否则,人家工作做得挺好的,你凭什么要赶人家下台呢?
  要知道,在各个主要神话时期,只要不是发生翻天覆地的特殊变化,大神们的领导地位是接近于终身制的。
  现在,你要强制梵天退休,没有足够的道理是说不过去的。
  而毗湿奴派和湿婆派对梵天的指责如下:
  首先,完成宇宙间所有的创造性工作以后,他住在天宫,每天只顾着自己享受,不再过问世间疾苦;
  其次,他创造了智慧、文艺女神,却又贪图其美色娶之为妻,更是大违伦理(不娶之为妻,创造女人干嘛?养眼当画儿看?);
  第三,有了老婆还不够,居然喜欢上了另外一个美女加耶德丽,明目张胆搞婚外恋;
  第四,阿修罗、罗刹等妖魔为祸世间,他不但不加以制止,反而充当黑社会保护伞。
  其实,对于这一点,真的是怪不得梵天。
  毕竟,按照印度教的创世神话来说,妖魔也是梵天嫡传的重子重孙,顶多,他只是不具备大义灭亲的勇气罢了。
  印度教徒因此极端鄙视他。
  据说,在如今的印度,只有两座供奉梵天的庙宇,有一座还是不久以前刚刚兴建的。
  所以,笔者在这里提醒一句,如果哪位读者到了印度旅游,千万不要争抢着想要参拜梵天的庙宇。
  小心阿三哥瞧不起你(哈哈,笑话了)。

  而梵天身上的无穷法力,不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
  甚至,他那无可争议的创世地位居然也被颠覆。
  由此,创造世界的神话衍生出另外一个崭新版本:
  在创世之初,只有一望无际的大海,毗湿奴神躺在大蛇(龙王)那伽的身上,从他的肚脐中生出了一株莲花,莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华,其中诞生了梵天,然后,梵天再创造了世界。
  既然梵天都是由毗湿奴创造的,那么,只有毗湿奴才是唯一真正的主神。
  而梵天和湿婆只能算是“半神”了。
  当然,崇拜湿婆的湿婆派信徒也会反过来认为,自己信奉的神才是最伟大的,理由如下,吧啦吧啦吧啦……
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 14:22:07
  这种争斗还体现在,毗湿奴的化身之一、灵鱼马特斯亚,在大洪水时期,拯救了人类的始祖摩奴。
  要知道,在大史诗神话时期,化身为鱼拯救人类于大洪水的明明是梵天大神。
  包括毗湿奴的第十化身白马伽尔基。
  当世界的道德沦丧到了最低点的时候,毗湿奴会亲自骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切。
  奇怪,难道他会分身了吗?为什么自己可以骑着自己的化身呢?对于这一点,我们只能呵呵了。
  具体怎样做到的,我们暂且不讨论,它至少说明了一点:
  毁灭世界明明是毁灭之神湿婆的本职工作。
  毗湿奴不但抢走了梵天的创世地位,在这里还把毁灭世界的工作也抢了过来,摆明了是要和湿婆争饭碗啊。
  所以,我们应该给毗湿奴先生颁发“印度最佳劳动模范”称号。
  如此一来,毗湿奴经过演变,云集创世(创造梵天)、维持(与恶魔争斗)、毁灭(骑白马毁灭世界)三位于一体。
  他真正的成为三相神、全宇宙超级加顶级的独一无二大神了。
  呵呵,说多了,我们还是赶紧进入《罗摩衍那》史诗的正式讲解吧。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-06 19:32:25
  林伽,湿婆的阳具,印度人甚至会把它做成饰物,佩戴在胸前。
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 06:46:17
  第一章 阿逾陀城

  在印度的神话历史中,人类虽然生活在大地上、生命短暂,但是,其地位却并不渺小。
  其中的天赋秉异者,只要通过艰苦的修行,甚至可以获得与天、空、地三界大神相匹敌的法力。
  至于原因嘛,很简单,人类的原始基因比较好。

  相传,太阳神苏利耶刚出生的时候,无手无脚,体宽与身高相等,属于一个标准的怪胎。
  他的大神兄长们坚决不同意这位小兄弟与自己并列为神。
  他们认为,苏利耶作为一个人类似乎更加合适一些。
  就这样,苏利耶成为了最早期的人类的始祖。
  他的子女很多,其中比较出名的有两个,一个名叫阎摩,一个叫做摩奴。
  他们父子三人,简直就是励志的代名词。
  如果把他们的故事写下来,能顶得上一百本《心灵鸡汤》。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 06:46:54
  先说说苏利耶吧,他虽然被贬为人类,却很不甘心,毕竟,他的身上一样闪耀着神性的光辉。
  于是,他老人家一生气,举起刀来咔嚓咔嚓,直接给自己动起了外科手术。
  硬是把自己从一个立方体削成了一个圆球,
  他的大神兄弟们吓坏了,心想你有事儿说事儿,何必自残呢?
  既然苏利耶那么想做大神,大神兄弟们也不想把关系闹僵,正好,太阳神的位置有个空缺,他的体型又正合适,得嘞,他又回到了神的位置上。
  而他割下的肉,就变成了印度的大象。

  他的大儿子阎摩以老爹为榜样,同样决心干出一番事业来。
  阎摩死了以后,作为第一个死去的凡人,大神们经过集体商议,决定看在他老爹的面子上,给他一个大神的身份。
  只是,天、空、地三界的空缺暂时没有,需要他自谋职业。
  阎摩不负众望,凭借着一己之力开通了通往地府的路线。
  在道路贯通的剪裁仪式上,阎摩被正式任命为冥界的主宰和正义之神,他有权利把一切生前犯有滔天罪行的人类打入地狱。
  阎摩的经历,后来被创立佛教的释加牟尼引入中国。
  为什么我们会把地狱的主宰叫做阎王呢?其实,就是从这里来的。
  只是,阎王的身份被我们进一步演化为四大阎君,并且,以中国历史上最为著名的、四位主持正义的官员来充任。
  他们分别是:包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 06:47:33
  苏利耶的小儿子摩奴,始终对大神不太感冒,他只想做一个普通的凡人修行者。
  一次偶然的机会,他拯救了一条被大鱼追逐的小鱼。
  这条小鱼是宇宙大神梵天变成的。
  有感于摩奴体现出的善心,梵天带领摩奴,躲开了一场足以毁灭全人类的大洪水。
  算是机缘巧合吧,摩奴成为了人类之中的唯一幸存者。
  并且,在他的老爹之后,成为人类新的始祖。
  那么,摩奴又是如何继续繁衍人类的呢?
  和宇宙大神梵天一样,他打了个喷嚏,从鼻孔里面生出一个儿子,并且,让他以甘蔗为图腾(谁让印度属于热带地区呢,估计那时候遍地都是这种植物),给他取名叫做甘蔗。
  在这里,笔者真的是要给印度人跪了,他们的鼻孔怎么会如此的神通广大呢?

  甘蔗老兄刚刚出生不久,便灌顶为王,定都阿逾陀城。
  灌顶,是印度一种古老的权利交接仪式。
  仪式举行的时候,需要用净水或者酥油浇洒在接受者的头顶上,预示着这个人从此获得至高的权利以及无上的智慧。
  而酥油,在我们中国还有一个称谓,叫做醍醐。
  呵呵,读者们现在是不是知道“醍醐灌顶”这个成语的来源和意义了呢?
  由于甘蔗老兄的父亲是人类始祖摩奴,他的祖父是太阳神苏利耶,所以,他所开创的王朝就被称为太阳王朝,而这一王族的直系亲属,被称为甘蔗王族。
  太阳王朝英雄辈出,这个王族甚至影响到了印度的发展史。
  千百年以来甚至时至今日,印度的王公贵族无不以自己能攀上甘蔗王族的亲缘关系为荣。
  就像我们三国时期的刘备,都已经沦落到编草席、卖草鞋的地步了,却还要死皮赖脸的说自己是八竿子打不着的汉朝中山靖王的后代。
  而《罗摩衍那》史诗,就是从太阳王朝的第六十代传人、十车王开始的。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 06:48:27
  写到这里,请读者朋友们允许我以第一人称抱怨几句。
  这个帖子开到至今,整整十五天的时间了。
  说真的,有时候真的不明白坚持下来的意义究竟在哪里,原因在于,做这件事情实在太痛苦了。
  谁都想不到,仅仅是第一章的上述这区区一千三百字,从晚上十点一直忙到凌晨四点,居然花费了我整整六个小时的时间。
  而从开贴写到现在,大家又知道我耗费了多少精力呢?

  首先,史诗都是以诗歌的体裁写成的,对于现在的我们,读诗的感觉味同嚼蜡,而国外的史诗翻译成中文,更加的是美感全无。
  我想,这就是为什么,我们尽管公认史诗是文学、宗教、历史名著的顶峰,却依然要把它束之高阁的原因了。
  其次,史诗大多来自于千百年前的作者,属于千百年前的作品,其中隐含了太多的历史背景、宗教和神话典故,而我们的中译本又有些过于简单了。
  荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》还算好的,以我们现在讲述的《罗摩衍那》为例,时至今日,都已经到了二十一世纪了,这部享誉世界的作品居然只有季羡林大师的唯一中译全本。
  悲哀啊。
  而季大师的译文因为诞生于几十年前,翻译得相对简单,只是诗歌本身的直译。
  开篇就是甘蔗王族的十车王如何如何,后面并未附有足够的解释,那么,读者能知道甘蔗老兄是何许人也?
  难道会有哪个家长给自己的孩子取名叫做甘蔗?叫石头、狗剩儿岂不更好?
  在此,我绝对没有贬低季大师的意思,相反,季大师和金克木老先生是我非常崇拜的前辈。
  我只想说,要想做相关的解释工作,是何其之难,许多东西甚至是任何搜索引擎也查不到的。

  但是,能把史诗解释、理解通俗了,又是何等的重要。
  其实,每写下一部分文字,我都在对自己说,这件事情对于我自己本身,也是一种心灵的净化和知识再深入的过程。
  仅以上述的一千三百字为例,里面就包括了印度太阳王朝的由来、中国阎罗王的由来、醍醐灌顶成语的由来、印度神话对史前大洪水的记述等四个知识点。
  难怪有人会说,全世界的史诗汇总起来,就是一部涉及范围最广泛的、最经典的百科全书。
  说了这么多,请大家原谅我的唠叨。
  或许是因为在夜晚,人比较容易动感情的原因吧。
  呵呵,都是月亮惹的祸。(现在雾霾的天气,能看到月亮吗?)
  所以,在此诚挚地感谢灵活的胖兔、武林英羽雄锋、stonejfstone、花开在心底、云上的日子1977、天为峰、甜甜桂花、卖火柴的城堡女巫、飞翔的脱水鱼、yechuan1等一众网友的支持,是你们让我顶住了外界的强大诱惑,不至于半路逃跑、挖坑跳槽。
  谢谢了。
  • 甜甜桂花: 举报  2016-01-07 09:57:17  评论

    还好有你,尽微薄之力,把这些瑰宝上面的尘土拂去一点,使它们的光芒更闪耀,把这悲哀减少一点。
  • 飞翔的脱水鱼: 举报  2016-01-07 19:24:49  评论

    人生一世不过数十年,除了基本的生存和繁衍需要,人还需要找点让自己内心感到充实的东西,楼主你对各国史诗的演绎可以说是独辟蹊径、不泯然众人已,希望你能坚持写完,到时候说不定能出书呢。。。我会一直追你的贴的。。。
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 13:23:13
  十车王绝对不是一个靠着老祖宗的树荫乘凉的、普通的富二代、官二代。
  年轻的时候,他曾经四处拼杀、开疆拓土。
  据说,他的战车踏遍了全印度的十个角落,这也是他“十车王”称号的由来。
  阿逾陀城传到他的手中,被他修建、营造得更加富丽堂皇。
  史诗中用了好几个章节的诗歌,仅仅是为了歌颂、在他治下的阿逾陀城是如何的壮美,城里的人民如何的高尚,他的八位大臣的姓名以及又是如何的忠诚和睿智。
  尽管,在整部书中大臣们连一句出场的台词都没有。

  十车王功成名就,就差象清朝的康熙皇帝一样,封自己为“十全老人”了。
  但是,他很难让自己高兴起来。
  因为,他没有儿子。
  十车王原本想再娶一个老婆,谁知这个想法刚说出来,立刻遭到了他的三位妻子俱娑利耶、吉伽伊、苏密罗的集体反对。
  十车王:不孝有三,无后为大,否则,以后谁来继承我的王国、传承我的王族?
  俱娑利耶:最初,你娶我为妻的同时找了二奶,我暂且忍了,后来,你泡上小三,我又忍了,现在,你居然要找老四?
  十车王:我要向中国皇帝的三千后宫佳丽看齐,总之,我要儿子。
  苏密罗:娶了三个老婆都没有孩子,为什么不反思一下你的问题?用不用我替你到中国去找曹开镛大夫?
  十车王:我没病,我很健康,我是亚洲雄风的代表。
  • 我自逐梦: 举报  2016-02-11 13:28:45  评论

    lz,写的不错,不过十全老人是乾隆吧。当年和珅吹他是十全皇帝的,还好他有自知之明,叫自己十全老人
我要评论
楼主长歌一脉 时间:2016-01-07 23:57:07
  动画版的罗摩衍那
  宝莱坞的电影虽然最近这些年突飞猛进,足以甩出中国电影好几条街,
  但是他们的动画片嘛,还是呵呵一笑算了

  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-08 15:08:41
  顶一下。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 01:40:36
  早上九点更新。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:48:43
  十车王不能再娶妻,又不愿意去看男科医生,这个问题,真的有点儿难办了。
  他思前想后,认为只能按照古印度通行的办法,举办一场神圣的马祭,通过祭祀,祈求三界大神赐给自己一个儿子。
  举办马祭是一件空前的大事情。
  早期的婆罗门教认为,马祭能使国王成为王中之王,连续坚持百次,甚至可以推翻天帝,成为宇宙主宰。
  十车王当然没有觊觎天帝位置的野心,他只想要个儿子而已。
  马祭 (Ascamedha) 的具体仪式如下:
  由国王亲自选定一匹作为祭品的骏马,令祭司将它洗刷干净,祭司边洗边念咒语:“谁害此马,谁受伐楼拿(天界法力最强大的大神)的惩罚”。
  然后,将马暂时放生,令其任意游荡一年,并派士兵跟随。
  凡此马所到之处,国内的领主们必须向国王进贡,表示臣服。
  一年期满后搭起祭坛,将作为祭品的马牵回来绑在祭柱上,由祭司念咒作法,将马屠杀、焚烧。

  十车王的战车司机、御者苏曼多罗却对他说,想要求子,仅仅依靠马祭是不够的。
  苏曼多罗:万一马祭所能产生的法力有限……
  十车王对苏曼多罗的忠心表示赞许。
  十车王:听说中国的铸剑师干将、莫邪,在面对无法融化的千年金石的时候,会以自身的血肉之躯投入熔炉,进行血祭。莫非,你想把自己投到祭坛的大火里面,搞个人祭?
  苏曼多罗:您别误会,我还想留着这条小命儿多活几年呢。
  十车王:来人呀,等一下用苏曼多罗给祭坛再加把火。
  苏曼多罗:大王饶命。
  十车王:放心,我照顾好你的妻子和你的若干小秘的。
  苏曼多罗:你他妈的不要假公济私好不好?我的意思是说,我们可以邀请拥有仙术的鹿角仙人充当马祭的祭司,为马祭大典增加双保险。
  十车王凭白欢喜一场。
  苏曼多罗知道十车王在担心什么。
  鹿角仙人一直在遥远的山林修行,请他出山,谈何容易。
  于是,苏曼多罗告诉十车王,鹿角仙人已经出山,而且,就住在不远处的安伽王国。
  至于鹿角仙人是怎样出山的,苏曼多罗讲了一个故事。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:49:38
  《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》史诗中,将许多的宗教哲学、传说故事融入其中,作为插话。
  而苏曼多罗所讲的鹿角仙人的故事,笔者一直认为是我们中国“女人是老虎”故事的最原始版本。
  中国的“女人是老虎”,据说来自于清代袁枚的故事集《子不语》。
  子不语怪力乱神。
  田园诗人袁枚偏偏要跟孔圣人唱反调:
  您老人家越是不让说,我就偏偏要说,我还要写成帖子发到天涯论坛的莲蓬鬼话里去呢。
  后来,这个故事被改编成儿歌,流传天下:
  小和尚下山去化斋,老和尚有交待:山下的女人是老虎,遇见了千万要躲开!走过了一村又一寨,小和尚暗思揣:为什么老虎不吃人,模样还挺可爱……

  苏曼多罗所讲的、关于鹿角仙人的故事是这样的:
  鹿角仙人是迦叶波仙人的孙子、毗槃吒伽仙人的儿子。
  他之所以长成非人类的模样,完全要怪他的老爹。
  有一次,毗槃吒伽仙人在河里洗澡。
  正巧,对岸有一位美丽的仙女走过,仙女的长裙飘逸,容貌清秀,超凡脱俗,估计,当时还给他抛了个媚眼儿。
  毗槃吒伽仙人一激动,射了。
  当然是射在河水里面。
  可见,这位仙人的性能力很有问题,应该和十车王一道,组团去看男科医生。
  事后,一只母鹿来河边饮水,把带有仙人精液的河水喝进肚里。不久,母鹿怀孕了,
  很快,母鹿便生了一个额头长着鹿角的孩子,并且,把这个孩子物归原主,遗弃在毗槃吒伽仙人的房门口。
  这样,他的孩子就取名鹿角。
  鹿角仙人跟随着父亲,从小在人迹罕至的深山老林过着苦行的生活。
  他从未出过远门,不了解外面的世界,更不要说见过一个女人。
  毗槃吒伽仙人除了督促自己的儿子虔诚静修,还不忘记给他上眼药:
  有一种罗刹魔鬼,叫做女人,专门勾引我们的魂魄,你爹我就是……哎,一言难尽啊。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:50:23
  直到安伽国的国王卢摩婆陀荒淫无道,向天神献祭的时候偷工减料,惹恼了天帝因陀罗大神。
  安伽国从此连续多年干旱,土地干枯、粮食颗粒无收。
  卢摩婆陀这才慌了神儿,大臣们建议只有把学业有成的鹿角仙人请来作法,才能消灾解祸。
  但是,他老爹像是看护命根子一样守着他,怎样才能把他请来呢?
  卢摩婆陀国王的女儿尚塔决心以国家利益为重,自愿承担拯救社稷安危的重任。
  她使用的办法依然是:色诱。
  工匠们为尚塔公主建造了一座漂浮于水上的静修林。
  即:
  以精巧的木排,饰以鲜花、芳草和小型林木,携带许多甜美的果食和美酒。
  尚塔公主坐在上面,随着木排顺流而下,直奔鹿角仙人所住的山林。
  当时,鹿角仙人的老爹到外面采摘野果子,他独自一人躺在茅舍外休息。
  尚塔公主抓住这个难得的机会,来到他的身边。
  尚塔公主:约吗?

  鹿角仙人:约什么?你谁啊?
  尚塔公主:我是女人。
  鹿角仙人第一次见到女人,瞬间把他老爹的告诫扔在了脑后。
  尚塔公主为他奉上了最精美的果品,陪着他户外的草地上玩耍嬉戏,然后,他们亲吻着告别。
  毗槃吒伽仙人回到家,很快就发现了不对劲儿的地方。
  鹿角仙人非常诚实:老爹,我爱上魔鬼了。
  他老爹以为林子里真的来了罗刹鬼,拿着武器到外面转了个遍,却没找到罗刹的半个影子。
  毗槃吒伽仙人:是不是你最近感冒,把脑子烧糊涂了?

  第二天,毗槃吒伽仙人又照常出去了。
  尚塔公主看准机会,再次来找鹿角仙人。
  鹿角仙人已经被迷得魂不守舍了,干脆坐上尚塔公主的木排,一起私奔。
  鹿角仙人一踏上安伽国的国土,这个国家顿时普降甘霖,干旱被解除了。
  卢摩婆陀国王就此改邪归正,亲自为他俩举办了隆重的婚礼,然后,以谦卑的心态向毗槃吒伽仙人赔罪。
  好在自己的儿子已经毕业,也到了法定的结婚年龄,毗槃吒伽仙人就坡下驴,欣然地承认了这门婚事。
  以上,就是苏曼多罗所讲的、鹿角仙人的故事。
  大家看看,是不是和我们的“女人是老虎”故事非常相像?
  不要忘记,这个故事诞生在印度的公元前300年,那个时候,我们中国正在春秋战国,而佛教僧侣们的始祖、印度的释加牟尼先生还没有出生呢。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:51:30
  或许,读者朋友们对仙人(Rsi)这个概念还不太熟悉,笔者在这里解释一下:
  首先,印度的仙人绝不等同于中国道教的神仙。
  仙人(Rsi):原意是指掌握吠陀(知识)的圣人、先知、智者。
  印度人喜欢把许多著名的、远古年代的作品典籍署名为仙人,如:《梨俱吠陀》署名众友仙人(Visvamitra);《罗摩衍那》署名蚁垤仙人;《摩诃婆罗多》署名毗耶娑(广博仙人)。
  后来,仙人衍生为介于人和神之间的一类非常特殊的群体。
  印度教有一种理念,认为普通人需要多次的轮回,才能晋升天界、来世托生为婆罗门之类的高种姓集团。
  如果想要在此生即获得神谕,就需要进行艰苦的修行。
  套用一个我们现在比较流行的词语叫做:活在当下。
  但是,印度苦行者的修仙之路,艰难得难于想象。
  与我们中国的道教通过深山得道而升天成仙先比,道教的修炼方式简直就是游山玩水,即便不能升天也是快乐似神仙了。
  印度的修炼完全不是这样:
  长期断食、断水(类似于道教的辟谷,但是道教可以吃水果。减少胆固醇,身体更健康);
  躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上(简直就是自虐);
  故意忍受酷热严寒,甚至喝尿、吃屎(总之,一切能够让头脑疯掉、身体到达忍耐极限的办法都可以尝试)。
  经过如此的苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,才有可能达到仙人的级别。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:52:06
  在印度的仙人排行榜上,最出名的是七大仙人(构成大熊星座的七颗星星)。
  只是,由于年代的不同,七位大仙的名字、座次也会发生变化。
  其中,荣登排行榜的主要仙人有:
  极欲仙人:无论排行榜榜单如何变化,始终蝉联首位至今,据说曾经是太阳王朝的御用祭司,梨俱吠陀的作者,帮助绍陀娑打赢十王之战;
  众友仙人:最受尊敬的仙人,《罗摩衍那》史诗中的主人公罗摩的师父;
  婆利古仙人:从摩多利首(Matarisvan)处接受天火交给人类,拥戴毗湿奴成为最高大神;
  投山仙人:极裕仙人的兄弟,象征南极老人星,曾喝光海水以消灭藏匿其中的阿修罗,为使地球不被温迪亚山脉毁灭,远赴南方再未返回(中国神话中南极仙翁的原型);
  鹿角仙人:就是马上就要出场的这位,为十车王主持求子大祭;
  太白仙人:阿修罗的祭司和导师,象征金星(中国神话中太白金星的原型);
  广博仙人:大史诗《摩诃婆罗多》和所有《往世书》的作者。

  仙人的地位虽然在人和神之间,却是最不能招惹的一群人。
  仙人的脾气大多暴躁,属于点火就着的类型。
  这倒是不能怪他们,想想看:偏重于学术、远居荒无人烟的深山老林、没事儿用各种极端手段折磨自己,头脑不秀逗才是怪事。
  他们的法力主要通过诅咒来实现。
  一旦惹恼了他们,逼得他们打开金口,一连串的诅咒如滔滔江水汹涌而来,甚至是三界大神也难以招架的。
  关键的地方还在于,诅咒一旦出口,他们自己都收不回去的。
  所以,招惹仙人,那后果,可是相当的严重。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 09:52:43
  既然此神仙非彼神仙,借着这个机会,笔者索性再来说一说中国的大神们。
  在中国,“神仙”这个词语,始终缺乏一个权威的、明确的定义。
  不仅仅是因为“神”和“仙”完全属于不同的系统。
  更在于,由于历史的原因,儒、释、道三种教派的大神们,在我们中国“和而不同”的理念指导之下,被和谐到一起、纠缠不清了。

  笔者一直在感叹,印度的大神体系错综杂乱到让人难以忍受的程度。
  但是,相比中国,至少在每个历史时期,婆罗门教、佛教、耆那教、印度教的诸神大多能找到自己的祖宗谱系,泾渭也比较鲜明,只是由于大神的数量太多,有些难于自圆其说。
  而我们中国的大神们,则没有这种幸运了。
  笔者分析,主要是因为:
  儒教在中国千百年来始终居于绝对的、无法颠覆的统治地位,相对比较弱势的、来自于民间的佛教和道教诸神,只能选择服从或者融入两条路径。
  如此一来,儒、释、道的大神们,在同一口锅里,吃起了大锅饭。
  如此一来,中国的大神虽然数目有限,却成为世界古文明当中、最缺乏谱系和条理性的。
  笔者不才,不妨为读者们做一些简单的梳理。

  儒教信奉的是“天”。
  宇宙中的大小事务都由天来主宰。
  人间的万民必须听从天的号令来行事,正所谓,尽人事随天命,
  “天”是相当广阔的、也是无限虚无的,从普通百姓的认知上来说,它需要一个载体,一个拟人化的称谓。
  所以,我们将中国的最高大神称为——天帝。
  天帝每天高居在天界的庙堂之上,想要工作在第一线管理万民,毕竟有些难度。
  于是,他老人家给人类指派了“君”和“师”,让他们来教化、治理天帝的子民。
  既然是天帝指派的,那么,“君”和“师”也是具备相当的神性的。

  历史上最古老的人间统治者是三皇和五帝,其中最优秀者,为炎帝和黄帝。
  我们称自己为“炎黄子孙”,说明,炎帝和黄帝,是最伟大的“君”。
  历朝的君主,无不以自己是天之骄子而自诩,把自己作为天帝在人间的执行者,代天行事。
  “君”负责管理,而“师”负责教化。
  “师”的地位同样重要,儒教将“师”又称为圣。
  皇帝纵然目空一切,却绝不敢藐视“师”的权威。
  孔子作为“师”的代表,可以肉身成“圣”,接受后世人间君主的祭拜。
  就这样,儒教给我们规范出了中国大神的三个级别:
  帝——君——圣。

  佛教信奉的是“轮回”。
  不要小瞧了这个词。
  在前面笔者介绍过,古印度的列国时期,释加牟尼先生正是通过对“轮回”的塑造,把曾经婆罗门教的三界大神全都变成了自己的小跟班,并且,经常要对他们进行教谕。
  但是,到了中国,他却不敢再这样做。
  对于华夏文明五千年来,始终处于官方统治地位的儒教大神们,佛教诸神选取的态度是:服从。
  没有办法,毕竟是舶来品嘛。
  如果释加牟尼以挑战的态度来应对,等待他的结果只能有一个。
  那就是,被轰回印度老家。
  最可悲的地方在于,印度教在印度已经一统天下,他已经没有老家了。
  入乡随俗,是无比正确的办法。
  既然我们开篇说到《罗摩衍那》和《西游记》的关系,暂且我们就以《西游记》举例:
  如来佛祖神通广大之极,当孙悟空大闹天宫之际,他一样要接受玉皇大帝的调遣。
  而绝对不敢、像是在印度老家的做法那样,把玉皇大帝给轮回了。

  道教信奉的是“道”。
  “道”生育天地万物,其造化功能不逊于儒教的“天”。
  但是,和佛教的大神一样,“道”依然不敢挑战“天”的地位。
  道教采取的办法是:融入。
  “道”者,散则为气,聚则为神。
  首先,在“神”的部分,道教给儒教的大神取了不同的称谓,如:
  儒教的黄帝,被道教称为:元灵元老黄帝君;儒教的炎帝,被道教称为:丹灵真老赤帝君,把自己的大神和儒教的大神合二为一。
  其次,道教非常聪明地创造了通过修炼聚气,而白日飞升的“仙”这个概念。
  “神”的特点是:
  需要得到儒教的官方的册封,并且,“神”都有各自的具体的工作和职位。
  “仙”虽然也可以生活在天庭,却生活闲散、无拘无束,枕白云,游寰宇。
  总之,绝不跟儒教的大神抢饭碗。

  如此一来,儒、释、道三教的大神们就可以相得益彰,彼此毫无利害冲突的欢聚一堂了。
  而这种各个教派大神混居的情况,恐怕,只有在中国发生过。
  当然,三教大神们必须遵循一个既定的游戏规则:
  以儒教大神为最大,心甘情愿接受帝—君—圣的管理。
  所以,我们应该能够理解:
  为什么包拯,文天祥,关羽从不信奉道教、佛教,却可以接受官方的封号,死后被儒教吸收为神。
  孙悟空藐视天界众神,正是因为他勇于封自己为“齐天大圣”,而不是“齐天大神”。
  因为儒教的“圣”,相对于《西游记》里面的佛教之神和道教之仙,显然具备心理上的无限优越感。
作者:yechuan1 时间:2016-01-09 17:31:13
  楼主辛苦啦~

  虽然有些细节方面感觉看的还是有些糊涂(是我自己底子太差怪不到别人),但是有楼主以这种方式给我们讲解这些从未接触过的史诗巨作,我觉得很有意义啊。加油~

  不拿小鞭子抽楼主,只要坚持继续给我们讲下去,我会一直跟贴学习的!
楼主长歌一脉 时间:2016-01-09 17:34:40
  作者:yechuan1 时间:2016-01-09 17:31:13
  楼主辛苦啦~

  谢谢您的回复,开贴一来第一次落到板块的第三页去了,我还以为没人看了呢。
  呵呵。
作者:gubusun 时间:2016-01-09 18:43:04
  @长歌一脉 2016-01-09 09:52:43
  既然此神仙非彼神仙,借着这个机会,笔者索性再来说一说中国的大神们。
  在中国,“神仙”这个词语,始终缺乏一个权威的、明确的定义。
  不仅仅是因为“神”和“仙”完全属于不同的系统。
  更在于,由于 历史 的原因,儒、释、道三种教派的大神们,在我们中国“和而不同”的理念指导之下,被和谐到一起、纠缠不清了。
  笔者一直在感叹,印度的大神体系错综杂乱到让人难以忍受的程度。
  但是,相比中国......
  -----------------------------
  我认为 神仙应该有两种解释:
  一是:受到天庭的官方的册封,有各自的具体的工作和职位。典型的就是封神榜中分封的诸神,这一类就是老百姓日常所说的神仙;
  二是:道教中仙人的一个等级,西游记中说,仙有五类:天地人神鬼,仙人的第四类即为神,属于低档次的仙,此类中很多都接受了天庭的册封,给天庭打工,比如八仙过海中的八仙,如果得不到天庭册封,又得不到道教宗派的庇护,那就是妖魔鬼怪了,比如孙悟空没有册封之前被叫做妖猴,册封了就是大圣了;最高档次的为天仙,天仙的最低层次是金仙,也就是玉皇大帝等六御的级别,号称与天地齐寿、与日月齐辉,故尊之为 天尊;金仙以上是大罗金仙,再上是天道圣人,再上就是超越天道圣人存在的鸿钧,我们可以称之为天道至圣;
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 11:27:27
  下午三点更新。
作者:Alanniyao123 时间:2016-01-10 12:32:19
  @长歌一脉 2015-12-22 12:43:34
  第一块泥板内容:
  伴随着人类数量的不断繁衍、增多,古巴比伦地区形成了最初的城邦国家:乌鲁克。
  在经济、文化不断发展的同时,大神们曾经遇到的问题,同样在人类当中,出现了。
  那就是,无休止的争斗和自相残杀。
  按理说,人类窝里斗的闲事儿,大神们不想插手,但是,由于争斗破坏了稳定的生产秩序,大神们每天需要的葡萄酒、面包、牛羊肉越来越少。
  大神们直接面临着断炊的危险。
  如此一来,那......
  -----------------------------
  乌鲁克没有青铜,泥板上刻符是否是标准意义的文字也有争议,乌鲁克遗址的规模本身也不足以作为一个城市。

  所以考古和历史两届对乌鲁克文化的定义为:原始社会,新时期时代末期
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 14:36:03
  第二章 罗摩降生

  一年以后,放生的骏马重新被拉回阿逾陀城。
  而阿逾陀城,从里到外、从上到下粉饰一新。
  盛大的马祭活动开始了。
  由于安伽国王卢摩婆陀原本就是十车王的盟友,听说十车王要借用自己的女婿鹿角仙人充当大祭司,他想都没想就答应了,并且,亲自带着女婿前来道贺。

  这天,是黄道吉日,中国的万年历上特别注明:
  宜出行、宜沐浴、宜开光、宜纳采、宜订盟、宜祭祀、宜祈福、宜嫁娶、宜栽种……总之,万事皆宜。
  十车王打开国库,就像不要钱似的向婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗各个种姓的人群派发礼品,还一个劲儿的大声疾呼:吃好、喝好。
  百姓们则以一浪接一浪的欢呼回应:胜利属于十车王!
  鹿角仙人在现场气氛的带动下,也想好好表现一下。
  随着切割下的马肉一块块的被扔进熊熊大火的祭坛。
  他催动起自身的法力,念起家传的咒语。
  鹿角仙人:伟大的神啊,请赐给十车王一个孩子吧,南无阿弥陀佛善哉善哉真主安拉上帝保佑,阿门。

  与此同时,投进祭坛的各种新鲜果品、咖喱美食随着印度飞饼一起飞到了天界。
  按照印度教的规矩,每当人间举办盛大的祭祀,三界的大神和品级较高的仙人都会来到宇宙大神梵天的五星级天宫里,领取属于自己的祭品。
  天宫里面,乐神乾闼婆演奏出美妙的乐曲,舞女之神阿布娑罗跳起动人的舞蹈。
  而梵天,正吃得不亦乐乎。
  由于印度的食品全部以黄色咖喱和一种名为“马萨拉”的香料为作料,浓烈的辛辣味让他汗流浃背却乐此不疲,他一边用手抓着饭食往嘴里猛塞,一边用产于北部喜马拉雅山麓的大吉岭红茶败火。
  看到大神们陆陆续续走了进来,梵天礼节性地招呼着。
  梵天:整整三天的流水席,趁热赶快吃,吃不了打包带走。
  大神因陀罗一把掀翻了桌子。
  因陀罗:吃吃吃,你就知道吃,十首王罗波那最近把大家害惨了,你也不说管一管?
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 14:48:24
  一提起十首王罗波那,大神梵天就有点犯头疼,他连着叹了几口气。
  梵天:哎,手心手背、不、脚心脚背都是肉啊。
  罗刹族(Raksas)和夜叉(Yaksa)族都是从他的左脚上诞生的。
  夜叉族群要么是强健的英俊青年,要么是大肚皮的可爱侏儒。
  他们的性格和善可亲,是财神俱毗罗的随从神(只是被佛教引入中国才变成魔鬼的模样),深受大家的喜爱。
  而罗刹族却红发碧瞳、血口獠牙。
  他们到处烧杀抢掠、惹是生非,随意上天入地、侵扰天界地府。
  梵天曾多次想要发布特别声明,和罗刹族断绝亲属关系。
  怎奈,罗刹族并非一无是处。
  尤其是梵天的孙子辈、目前的罗刹王罗波那,他长着十个脑袋、二十条手臂,号称十首王,虽然生性残暴,却又熟读经书吠陀和奥义书,所驻守的楞伽岛(今斯里兰卡)国泰民安、百姓富足。
  对待这样一位出色的学者、战士、统治者,自己怎么能下得去手呢?
  财神俱毗罗:您就知道给自己的不作为找理由,不作为也是一种腐败。
  因陀罗:对,我们要反腐,你不帮忙,我们就自己动手。
  梵天摇了摇头。
  梵天:以你们的能力,真的可以伤到罗波那的半根汗毛吗?

  听到梵天的话,大神们一起愣住了。
  梵天所说的确实是实情。
  罗波那曾经经历过艰苦的修行,他通过自虐,把自己的脑袋一颗颗切下来。
  虽然每切下一个脑袋,脖子上又会生出新的头来。但是,他的举动依然感动了天界。
  梵天决定满足他一个愿望。
  罗波那:我的要求是——所有的三界大神、阿修罗、夜叉、包括你们宇宙三联神,都不可能在战斗中打败我。
  于是,他成为了宇宙中仅有的八位长生不死之身之一。
  可是,这一切又是谁造成的呢?归根结底还是梵天。
  大神们怒不可遏,把梵天从宝座上拽下来,一通围殴。
  梵天:君子动口不动手。
  幸亏,大神毗湿奴站出来制止住大家的举动,尽管,他在刚才趁乱狠狠踢了梵天几脚。
  毗湿奴:十首王罗波那并非不可战胜,怪只怪他过于自大,虽然他拥有了傲视群神的法力,却忽视了宇宙中原本不起眼的人类和动物……
  大神们听明白了。
  毗湿奴帮助大家找到了罗刹王罗波那的死穴。
  如今,人间的十车王正在祭祀求子,如果有哪位大神化身、托生为十车王的儿子,就可以作为人类而彻底终结掉罗波那的性命。
  可是,派谁去呢?大家的眼光云集到守护之神毗湿奴的身上。
  毗湿奴狠狠抽了自己几记耳光,都怪自己多嘴。
  梵天鼻青脸肿地从地上爬起来。
  梵天:我在这里等待你传来胜利的好消息,同志,保重——
  因陀罗:吃吃吃,你就知道吃,给我接着打。
作者:浮生不解醉 时间:2016-01-10 17:59:20
  虽然这些大神我并不是特有兴趣,但是还得说声,楼主讲的很不错,通俗易懂。看得出工作量巨大,楼主辛苦了
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 18:16:43
  作者:gubusun 时间:2016-01-09 18:43:04
  作者:Alanniyao123 时间:2016-01-10 12:32:19

  感谢楼上这两位朋友的留言,gubusun 提出了关于“神仙”的神话解释,Alanniyao123则阐述了《吉尔伽美什》史诗中乌鲁克城的考古和历史。
  在此,笔者以无比诚挚的心情对你们表示感谢,并且,致以无限的敬意。
  笔者看到回复以后,之所以没有立刻做出回答,是因为两位朋友启迪了笔者的思想。
  于是,笔者在这里,想谈一谈神话的历史化和历史的神话化的问题。
  抛开了这个隐含的真实课题,所有的论点都只能是公说公有理、婆说婆有理,徒耗大家的时间而已。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 18:17:08
  首先,神话史诗包括历史,却绝不等同于历史。
  史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。
  它反映了某一特定历史时期的历史事件,却又融合了民俗、宗教、神话和传说。
  它的记录方式是口述,通过一代代吟游诗人的口口相传,不断地增添情节,增加不同编创者的想象,最后被编辑、整理、加工,流传至今。
  举例来说,
  荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者并非荷马,《罗摩衍那》的作者也并非蚁垤仙人。
  如同笔者在前面说过的,神话是一个民族的童年时代。
  我们从未指望,一个人在童年时期即拥有成年人的睿智。
  所以,史诗只是我们了解历史的侧影,并不能完全当作历史来看。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 18:17:37
  其次,历史并不等同于真实,有些时候甚至更加接近于神话。
  历史的英文翻译是:history,意思是履历、经历,包括(某地的)沿革。
  在我们中国,“历”代表经历、经过,而“史”则代表记事,包括许多朝代把专门担任记录言事和掌握文书的职务称为“史”。
  把“历”和“史”这两个字连成一个词组,其实是近代的事情。
  由此来看,其实中国对于“历史”这个词语的解释更加的合理一些。
  也就是说,历史在古代从未存在过,存在的只有“历”和“史”。
  “历”,偏重于有些事情是否真实经历过。而“史”,则强调一种记述的功能。
  既然是记述,必然少不了古代统治者和御用史学家的篡改和歪曲,对于这一点,中外亦然。
  举例来说:
  在古代,所有区别于《圣经》的历史都被称为异端邪说;
  同样,我们的《史记》虽然成型于西汉王朝,但是,在西汉时代,它一样是异端。
  我们如今所看到的《史记》,是王朝统治者和东汉御用史学家班固联合删和改而后的作品,它绝不代表历史,更不代表司马迁本人的认可。
  如果坚信古代的“史”等同于“历”的话,那将是一件非常可笑的事情。
  就像笔者在上文所说的,历代王朝的统治者出生的时候要么真龙附体,要么神仙托生,读者朋友们或许以为这是神话。
  其实,它们是被白纸黑字、记录在各朝代修订的正“史”中的。
作者:云中寄书来 时间:2016-01-10 18:17:52
  不是人家想乱啊,是只有俩没得选啊
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 18:18:03
  第三,历史并不是考古,它的作用在于增强我们对天地万物变化规律的认知。
  法国人说,历史是个可以被人随意打扮的小姑娘。
  而我们中国人的观点,则是:历史本身就需要被历朝历代的史官取其精华、去其糟粕。
  因为,历史或者代表着集体的意志,如:我们经常在英雄人物身上寄托了许多的美好想象;
  或者代表着个人的意志,如:王朝的统治者希望国家能够长治久安、人民能够安居乐业、平稳幸福。
  所以,追求历史等同于真实,本身就是不合情理的,吹毛求疵的。
  既然,历史在不断地被神话化,而神话也在不断地被历史化。
  那么,研读历史还有什么作用?
  笔者在这里,暂且引用司马迁的观点作为结论好了。
  那就是:
  究天人之际,通古今之变。
  司马迁能够被我们称为:太、史、公,果然名不虚传。
  笔者认为,我们现在应该做的、也是能够做到的,绝不是去陷入无休止的争论、深究“历”的真实,而是通过对“史”的了解,博古通今、修养自身。
  因为,总结“史”的经验教训,我们才可以在未来的“历”中,为鉴、为镜、为警。
  • 飞翔的脱水鱼: 举报  2016-01-10 21:13:45  评论

    这个有点历史虚无化的感觉,过去发生的事件,因为人类感官的局限,必定会造成信息的缺失,但是只要缺失的不是关键信息,不妨把它当作真实的近似。。。当然了,那些明显添油加醋的神话领导人的词汇,我们后人也可以仅仅把它当作时人的一种主观臆测或者美化。。。
我要评论
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 19:05:21
  阿逾陀城的求子祭祀活动已经进入了最关键的第三天。
  到了晚上,马祭祭坛上的火苗突然凭空拔起了数长之高。一个身穿红色长袍。头顶天神光环的巨人显现出来。
  巨人的手中握着一个金色的杯子,杯子里面盛着奶香扑鼻的牛奶粥。
  古印度的奶粥音译为:波雅,类似于我们中国的八宝粥,用牛奶、白糖、核桃、葡萄干、蜂蜜等多种食材混合而成。
  巨人:十车王,请接受毗湿奴大神亲自为你们熬制的奶粥吧,给你的妻子们喝下去,你就会有儿子了。
  十车王终于盼到大神显灵,心情万分激动。
  十车王:我献上的各色祭品,大神们还算满意吗?
  巨人:下次多放点盐,大神们口儿重。

  回到家里,十车王兴奋地把奶粥递给他的三位妻子俱娑利耶、吉伽伊和苏密罗。
  十车王:喝了吧,喝了以后你们就能为我生儿子了,感谢毗湿奴大神吧,为了熬制这碗粥,他熬啊熬啊,都快熬成阿香婆了。
  三位妻子却没有流露出半点感激之情。
  俱娑利耶:你瞎高兴什么?这里面既没有你的精子,也没有我的卵子,说白了就是毗湿奴借我们的子宫代孕,不向他收费已经算是客气了。
  吉伽伊:是啊,你老婆替别人生儿子,你替别人养儿子,换上一般人哭还来不及呢,你是不是脑筋有问题?
  十车王:……

  在这里,笔者真的要替十车王说句公道话了。
  谁让他的儿子未来将成为一位名垂青史的大人物呢。
  古代人类历史的规律一向就是:凡是儿子成就一番大事业,老爹一定会戴上一顶超大号的绿帽子。
  如果要评选老爹一族的绿帽子王,别说在全世界范围,哪怕是在我们中国,他肯定连前十位都排不进去的。
  有例为证:
  《史记卷八高祖本纪》记载,汉高祖刘邦之母与蛟龙神交,是时雷鸣电闪,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。
  可见,刘邦老爹结结实实戴上了一顶绿帽子,不但不以为耻,还要现场观摩,足以成为古往今来绿帽子王第一名。
  《明史卷一本纪》记载,明太祖朱元璋之母陈氏,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,口余香气。及产,红光满室。
  其它还有:
  北魏道武帝拓跋珪,其母初因迁徙,游于云泽。寝梦日出室内,寤而见光自牖属天,欻然有感。
  清世祖福临之母孝庄文皇后方娠,红光绕身,盘旋如龙形。
  等等等等。
  所以说,老子英雄儿好汉,只是,此老子非彼老子罢了。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 19:05:59
  抱怨归抱怨,这杯能生出伟大儿子的奶粥,该喝还是要要喝的。
  大老婆俱娑利耶一仰脖,咕咚咕咚灌下去了二分之一,原本她想一饮而尽的,却被眼疾手快的吉伽伊抢了去。
  吉伽伊和苏密罗平分了剩下的二分之一。
  很快,三位老婆都生出儿子了。
  大老婆生出了大英雄罗摩,二老婆吉伽伊生出了婆罗多,三老婆苏密罗喝得最少,却生得最多,一胎双黄,一对双胞胎分别取名叫罗什曼那和设睹卢祇那。
  史诗记载,十车王的四个儿子天资聪颖,文武双全。
  套用我们评书里面的一句话叫做:
  文能提笔安天下,武能上马定乾坤,携经天纬地之才,赋震古烁今之气。
  因为他们是毗湿奴大神托生而来,所以,老大罗摩继承了毗湿奴二分之一的神力,老二婆罗多继承了四分之一。
  而罗什曼那和设睹卢祇那比较悲催,因为他们的老娘喝得最少,只能分别拥有毗湿奴大神的八分之一血统了。
  其中,老大罗摩和老三罗什曼那的关系比较好。
  老二婆罗多和老四设睹卢祇那的关系比较好。
  笔者突然感觉,这个设定有点像我们唐朝初年的老大李建成、老二李世民、老三李元吉、老四李元霸之间的关系。
  老大李建成和老三李元吉的关系较好,老二李世民和老四李元霸(早夭)交情不错。
  难道,这是玄武门之变的节奏?
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 22:15:30
  动漫游戏里面的十首王罗波那,被搞得过于邪恶了。
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-10 22:15:46
  动漫游戏里面的十首王罗波那,被搞得过于邪恶了。
  
作者:释蚁 时间:2016-01-10 23:08:43
  好看,楼主辛苦,千万別坑!
作者:wuzx 时间:2016-01-10 23:21:25
  mark
楼主长歌一脉 时间:2016-01-11 11:04:02
  下午三点更新。
作者:u_104161729 时间:2016-01-11 12:52:52
  没有诗经?
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-11 15:30:03
  第三章 拜师学艺

  眨眼间,十车王的儿子们到了十六七岁的年龄。是时候给他们说上一门亲事了。
  为此,十车王找来他的战车司机、御者苏曼多罗商议此事,苏曼多罗行走过许多的国家,应该知道哪个国家的公主比较出色。
  十车王:老苏啊,依你来看,哪个国家的公主比较强呢?
  苏曼多罗想都没想就给出了自己的建议。
  苏曼多罗:找蓝翔啊。
  十车王:你妈的,我要的是儿媳妇,不是挖掘机。
  正说着,突然门卫禀报,众友仙人到访。
  十车王不由皱起了眉头,仙人一般都在偏远的山林静修,如果不是得到特别的邀请,轻易不会贸然造访别人的家里。
  他此次前来,能有什么事情呢?
  十车王不敢怠慢,光着脚就跑出去迎接,毕竟,仙人的脾气大多不太好,尤其是这位众友仙人,惹恼了他,够自己喝一壶的。

  宾主落座以后,众友仙人没有过多的客套,而是开门见山。
  众友仙人:此次前来,我有一事相求。
  十车王:说吧,你想要什么,金银、珠宝、古玩、字画、香车、美女,尽管拿去。
  众友仙人要的却是十车王的儿子罗摩。
  众友仙人:最近,我闭门静修已经到了最关键的阶段,一旦入定以后,不能受到任何外界的干扰,偏偏在这个时候,十首王罗波那派来他的两个最得力的手下、摩里遮和苏婆呼给我捣乱,所以,我想请您的儿子罗摩担任护法。
  十车王立刻就给众友仙人跪下了。
  十车王:大仙饶命,我儿子罗摩才刚十六岁,怎么能打得过凶猛的罗刹呢?如果您需要护法,我这里有最厉害的宫廷卫士,他们全都是在中国留学深造过的,十八般武艺样样精通,什么刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星……
  众友仙人勃然大怒,站起身来就要念动咒语。

  还好,罗摩和他的兄弟兼好友、十车王的三儿子罗什曼那对这项任务毫不排斥。
  罗什曼那:仙人,我也要去。
  众友仙人:我只要一个罗摩足够了。
  罗什曼那:现在是商品经济社会,讲究捆绑销售,买一个赠一个。
  就这样,罗摩和罗什曼那佩戴宝剑,带上弓箭和箭壶,在十车王依依不舍的目光中,跟随众友仙人出发了。
  大约走了半由旬(印度长度单位。一由旬大约七英里,即11.2公里)的路程,他们来到萨罗逾河的南岸。
  在河边,众友仙人让他俩用河水洗了脸,然后,传给他们两个咒语:
  “婆罗”和“阿底婆罗”,意思是“力气”和“很多的力气”。
  众友仙人:这两个咒语来自大神梵天,只要念动它们,你们就不会疲劳、不会生病,并且,拥有无穷的、使不完的力量。
  罗摩:为什么不是“燃烧吧,我的小宇宙”或者“我要代表月亮,消灭你”呢?
  众友仙人:你动画片看多了吧?

  再向前走,道路两旁的建筑、林木、景物逐渐变得衰败。
  原来,不远处的安伽提沙森林,最近入住了一位母罗刹多罗迦。据说,她拥有一千头大象的力量和隐身的法术,她赶走了原先的居民,摧毁、霸占了这里。
  罗什曼那:我们是不是应该绕道走?俗话说,条条大路通罗马。
  众友仙人:但是,只有这一条路通往我的静修林。你们要替我杀死她。
  罗摩:您为什么自己不动手呢?
  众友仙人:我在积蓄内力准备静修,在这个阶段轻易出手,很容易走火入魔。
  终于,迎来了斩妖除魔的第一战,罗摩感到无比的兴奋。
  与此同时,母罗刹多罗迦也听到了他们的声音。

  一阵烟尘遮天蔽日的袭来,多罗迦就隐藏在里面,她催动起无数的巨大岩石,凶猛地砸向罗摩和罗什曼那。
  罗摩不甘示弱,念出“阿底婆罗”的咒语,果然,他的身上气力倍增。
  他拨动弓弦,一支支箭被他连珠射出。箭雨将巨石射穿、粉碎。
  同时,罗摩的听觉也变得灵敏起来,他可以根据多罗迦的每一个动作判断出她的方位。
  无论多罗迦躲到哪里,都会被射中。
  不一会儿,多罗迦变成了一只刺猬。
  她只好现出原形,张开血盆大口,伸出可怕的舌头。
  多罗迦:你们居然敢欺负、瞧不起女人?好歹女人也能顶上半边天。
  罗什曼那:你以为你在中国呢?在印度,女人从古至今都是没有地位的。
  罗摩不想再纠缠下去,他卯足了力气,一箭射穿了多罗迦的胸口。
  多罗迦轰然倒地,尽管她不愿意死,但还是死了。
  临死之前她在想,如果我这样死了,他们解剖我的尸体的时候,发现我穿着很难看的内衣,会不会笑话我?不行,我要起来换内衣。
  罗摩:快点死吧,女人真麻烦。
我要评论
作者:BenzSclass 时间:2016-01-11 23:49:13
  楼主好帖,详解了史诗的意思
  
作者:lqybritn 时间:2016-01-12 02:02:18
  楼主写得通俗易懂,这两天一直在追,继续加油啊~
  
作者:莫2016 时间:2016-01-12 09:35:22
  好看 涨姿势 支持
楼主长歌一脉 时间:2016-01-12 11:25:43
  众友仙人对罗摩和罗什曼那的表现非常满意,高兴之余,他决定传给他们几件宝贝。
  众友仙人:有了这些宝贝,即便是阿修罗族群、乾达婆和人面蛇神优罗迦都不是你们的对手了。
  但是,等了半天,也没见到仙人取出半个法宝。
  众友仙人:刚才太惊险了,我先休息一下。
  罗什曼那:宝贝呢?难道咱们印度也流行打白条吗?
  众友仙人吊足了他们的胃口,这才张开手。
  瞬间,因陀罗铁饼、梵天霹雳、木陀吉钉头锤、摩那凡阿思多罗那神箭、姜伽罗杵、火神霹雳梭标、阿耆尼旋风、达磨死神索、苏罗剑等各种武器从半空飞了下来。
  罗摩瞪大了眼睛,把它们挨个抚摸了一遍。
  众友仙人:像是抚摸情人一样抚摸它们,如此一来,它们就会沾染上你的烙印,终生为你所用。
  罗摩:我还没有情人呢。
  众友仙人:面包会有的,一切都会有的。
  很快,数十件法宝纷纷化作了人形,它们双手合十,恭敬的对罗摩敬礼。
  法宝们:主人,我们随时听从您的召唤,您需要我们做什么呢?
  罗摩暂时没有地方安置它们。
  罗摩:以后,只要我的脑子一想,你们就立刻出现好了。
  法宝们领命,慢慢地消失在空中。

  罗摩突然想到,仅仅拥有武器是不够的,最好能有使用它们的方法,比如武林秘籍、招式讲解之类的东西。
  众友仙人不愧是顶级的仙人,他看透了罗摩的想法。
  众友仙人:你们记住一句咒语好了,只要念动咒语,法宝们就会在你的手中随心所欲,展现出万般的变化和威力。
  众友仙人清了清嗓子,大声念起了咒语。
  众友仙人:钵特摩那婆摩柯那婆,殊底沙俱利舍那尼罗湿耶毗罗迦,散陀那婆罗那萨婆那婆,底提椰钵罗摩他那苏摩那娑。
  罗摩:什么这婆那婆,婆婆妈妈的,很难记住啊。
  罗什曼那:是啊,有没有简单一点的?
  众友仙人:老龙恼怒闹老农,老农恼怒闹老龙。农怒龙恼农更怒,龙恼农怒龙怕农,或者,大声念十遍红凤凰黄凤凰粉红凤凰花凤凰。
  罗摩听得脑子里一头雾水。
  罗摩:您以为我们都是主持人播音员专业八级水平吗?
楼主长歌一脉 时间:2016-01-12 11:26:32
  一路上,罗摩和罗什曼那嘴里哼哼唧唧,反复吟诵着那些绕口令一般的咒语。
  直到,他们终于到达此行的目的地、众友大仙的静修林。
  静修林里流水潺潺、花香鸟语、一片祥和。众友大仙在地上铺上一块鹿皮,盘腿坐在上面,准备冥想、入定了。
  众友大仙:我这次的静修需要六天六夜,在此期间,你们要全程护法,不许有一时一刻的懈怠。
  罗摩坚定的向他保证,人在阵地在。
  众友大仙赞许地点了点头,闭上眼睛,打起了呼噜。
  罗什曼那看着罗摩:他老人家是入定了还是睡着了?
  众友大仙突然睁开眼睛。
  众友大仙:少废话,我那是鼻炎犯了。

  罗摩和罗什曼那遵守承诺,他俩互相提醒着、警戒在众友仙人的身边。
  五天五夜过去了,平安无事。
  第六天的晚上,忽然下起了腥气扑鼻的血雨。罗刹摩里遮和苏婆呼带着一群小妖鼓噪着杀了过来。
  罗摩沉着冷静地将众友仙人传给他们的天界神兵一一召唤出来。
  他弯弓搭箭、念动咒语,首先用可以百发百中的摩那凡阿思多罗那神箭一箭射死了摩里遮。
  冲在最前面的摩里遮被威力巨大的神箭射中,整整被抛出了一百由旬的距离,重重跌落到了遥远的大海里。
  苏婆呼原本以为众友仙人正在入定,这会是一场毫无悬念的战斗。
  完全没想到会遇到其他的对手。
  在他大惊失色的时候,罗摩果断地投出了火神霹雳梭标,将他钉死在一棵参天的大树上,烧成了灰烬。
  与此同时,罗什曼那舞动起阿耆尼旋风,将一众小妖卷到空中、绞成一堆肉呢。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-12 11:26:59
  胜利来得如此容易,罗摩甚至有些难以相信。
  转天早晨,众友仙人入定醒来,他看了看四周,意味深长地拍了拍罗摩的肩膀。
  众友仙人:你们成熟了,可以出师了。
  罗摩:还有什么任务需要我俩去完成呢?
  众友仙人告诉他们,弥提罗王国的国王遮那伽正在举办一场火祭典礼。在典礼上,国王会展示一张湿婆大神传下的硬弓,他们应该去见识一下。
  劳累了许久的罗摩和罗什曼那,在树叶和蔓草铺成的床上好好睡了一觉。
  然后,到外面雇佣了一支由驯顺的公牛拉着的百辆大车队,真正的像个王子一般的出发了。
作者:莫2016 时间:2016-01-12 15:32:54
  真心好看 忍不住再赞一遍 楼主的知识量和专注程度令人佩服 角度新颖 言辞有趣 写得深入浅出 希望楼主坚持下去 甚至出一本书 我会一直支持你的
作者:莫2016 时间:2016-01-12 15:35:45
  真心好看 忍不住再赞一遍 楼主的知识量和专注程度令人佩服 角度新颖 言辞有趣 写得深入浅出 希望楼主坚持下去 甚至出一本书 我会一直支持你的
楼主长歌一脉 时间:2016-01-12 21:27:35
  明天更新第四章。
作者:lqybritn 时间:2016-01-13 00:49:47
  加油啊楼主,现在你的帖子成了我睡前必看的啦~
  
作者:真听雨轩主 时间:2016-01-13 18:54:51
  楼主写的,那叫一个九浅一深。
  我真想扒了楼主的裤子,看看是不是长着传说中的牛B。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-13 19:41:45
  第四章 雪山神女

  写到这里的时候,笔者首先要对读者朋友们说声抱歉。
  道歉的原因嘛,主要在更新速度方面,呵呵。
  虽然,笔者自认为已经非常努力了,但是,所选择的这个题材的难度,完全超越了笔者当初的想象。
  虽然,史诗作品是我们装点门面的必须(如果想给自己装饰一个漂亮的书房,《伊利亚特》、《奥德赛》、《熙德之歌》、《神曲》、《摩诃婆罗多》、《伊格尔远征记》等是书架上的必选);
  但是,史诗作品既然称为社会的百科全书,其衍生的枝节、涵盖的方方面面又过于繁多,以至于,每一部史诗如果要把它读懂,甚至都需要一本厚厚的注释词典。
  非常可惜,这些史诗没有我们的《红楼梦》那样的好运气。
  一部《红楼梦》可以诞生一个独立的学科“红学”,以及数以万计的红学家们,甚至连曹雪芹长着多少根头发,估计都有学者们研究得乐此不疲。
  这或许是因为东西方文化差异的使然,西方人对待经典永远保持着怀疑和审视,就像他们的横排版文字阅读方式,不断地摇头当中,才能不断的推陈出新;
  而我们古代的竖排版阅读方式,永远是频频点头、随着附和,以至于千年以来,一部《论语》的解读著作可以用浩如烟海来形容。
  但是这样一来,也使得这些史诗的译本数量稀少,附带的对国外的历史、文化、宗教等方面的注解更是凤毛麟角。
  读者们阅读肯定有难度。
  笔者想用最通俗的语言把它们完全解释、讲述清楚,同样无法轻松。
  所以,笔者会继续努力,也万分感谢读者朋友们的包容。

  接着说下去。
  《罗摩衍那》所讲述的故事其实并不复杂,不外乎是太阳王朝的王子罗摩在猴国大将哈奴曼的帮助下如何血战罗刹王;
  《摩诃婆罗多》更加简单,它的篇幅和内容虽然是《罗摩衍那》的4倍(500万字的诗歌),所讲述的其实仅仅是天神转世的般度王族与罗刹转世的俱卢王族的一场神魔大战。
  但是,这两部作品之所以可以享誉世界,核心在于他们开创了一个伟大的神话时代。
  即:
  通过里面的不断插话,将无数的神话故事融入其中。
  许多的插话故事虽然与作品的主线毫无关系,由于它们联手重塑了吠陀神话时期以后的神话体系,使它们注定能够在青史留名。
  所以,笔者在这一章特别犹豫了一下。
  究竟应不应该把这些插话的故事也原原本本地讲出来。
  如果讲了,相当于额外编写了一部《印度神话指南》(两部作品中的神话故事颇多重复现象),如果选择忽略,读者又无法完全透析原著的风采;
  鉴于,笔者一直有个美好的愿望:
  即:读者朋友们在读完我的全部帖子以后,不但可以掌握从未接触过的知识,更可以在旁人面前卖弄自己是一个通读文化史诗的人(是不是我的想象力过于旺盛),如此,读者脸上有光,笔者也会非常的有成就感;
  所以,笔者决定,还是讲下去吧。
  好在,笔者的讲述方式特别,虽然该讲的都讲了,却并不一定占据很大的篇幅,读者并不会像笔者一样,产生劳累感。
  呵呵。
  而我们的第四章,之所以标题叫做:雪山神女,其实就是一个崭新的插话的开始。
  罗摩和罗什曼那在众友仙人的带领下,向弥提罗王国进发。
  行进到萨罗逾河与恒河的交界处,他们短暂地休息,毕竟,人不累、拉车的牛也会累的。
  到了晚上吃饱喝足,未来的大英雄罗摩突然好奇心大发,对博学多才的众友仙人提出了一个问题:
  为什么恒河可以流经天空、大地、阴间三界,她又是怎样成为天下众河之首的呢?
  众友仙人似乎非常愿意教谕这两位学生。
  于是,他开始讲述:话说啊,在很久很久以前……
楼主长歌一脉 时间:2016-01-13 19:42:40
  我们前面说过,印度是一个非常喜欢造神的国家。
  除了天、空、地、阴各界均有相应的大神驻扎、管理,宇宙间的万物包括人类、动物植物、山川河流无不带有神性。
  山川河流的大神有一个比较简便的鉴别方法,高山大川基本上是男性大神,而众多的河流则以柔美的女神居多。
  其中,山川之王是喜马拉雅山,他和妻子曼娜生下了一子二女。
  儿子是弥那迦山,大女儿是恒河,小女儿是雪山神女帕尔瓦蒂。
  恒河女神相貌端庄,一面三眼四臂,身穿白色的纱丽,头戴宝冠,一手持莲花,一手持水壶,端坐在象征着河水的鳄鱼和莲花之上。
  由于她生来就具备圣洁的心灵,所以,得到三界大神们的集体爱慕。
  大神们把她接引到天国,每天看着她,以使自己也能沾染上圣洁的光辉。
  罗摩:那么,她是如何回到人间的呢?
  众友仙人:有你这样听故事的吗?到底是你讲还是我讲啊?一点规矩都不懂,妈的,老子偏要先说说她的妹妹帕尔瓦蒂的事情。

  帕尔瓦蒂的意思是:群山之女,也被称为雪山神女,她天资聪颖、容貌秀美。
  随着她慢慢长大,有一天,她的母亲曼娜请来那罗陀仙人为她看手相。

  在此,笔者特别声明,关于手相的文字绝非笔者在无厘头。
  我们一直以为,看手相是中国的特产,其实,恰恰相反,全世界范围内的手相相法,首推印度。
  中国的手相相法相对落后、保守,其主要是通过生命线、智慧线、感情线、命运线、婚姻线五大纹线了解当前的自己、看清当前,而对未来的婚姻,事业,财运的预测,则通过生辰八字来实现。
  而印度的手相学源远流长(纹线系统有五十种之多)。
  如:
  通过手相或大拇指即可以判断出一个人的出生年、月、日、时、分钟,同时,与占星术相结合(印度的天文手相系统),全面纵览一个人的一生大事发展趋势,包括事业,婚姻,学业等各方面。
  不但占卜吉凶、祸福,还可以测数字、分数、彩票、输赢等等等等。
  更神奇的地方在于,印度的手相学不但预测未来,更能防患于未然,即:
  手纹的缺陷可以通过相应的瑜伽或戒指来调整、改运。如今,欧美发达国家活跃的顶级手相学家均是来自于印度。
  与印度相比,中国的手相学简单得如同儿戏。
  当然,笔者在这里只是普及知识,而非宣扬封建迷信,喜欢这种游戏的读者可以私底下自己补课。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-13 19:43:24
  那罗陀仙人详细查看了帕尔瓦蒂的手相以后,陷入了沉思。
  那罗陀仙人:木、土、日、水星丘比较发达,说明这是一个外表柔弱,内心却无比坚定的、理想型的女性,而且手型纤细,又嫩又滑,手感真不错……
  曼娜:大师,你是看手相来了还是摸女人来了?说重点好不好?
  那罗陀仙人这才给出最终的论断。
  那罗陀仙人:雪山神女的丈夫只能是一个赤裸着身体,无情欲的、无父母祖先的、无财富的瑜伽修行者。
  曼娜差点儿没晕过去。
  难道自己的女神级别的宝贝女儿,注定要嫁给一个三无穷屌丝?
  帕尔瓦蒂却心态平和,甚至有些暗自欣喜。
  因为,附和上述条件的,只有永恒的苦行者、宇宙超级大神湿婆。
  自从湿婆的前妻萨蒂不幸亡故,他选择了吉罗娑山作为自己的苦行地,每天沉浸在对亡妻的痛苦思念中艰苦的修行。
  而雪山神女并不知道,她就是萨蒂的转世。
  从她懂事的时候起,就对湿婆产生出一种莫名的崇拜,她爱他那孤傲的性情,以及他那风刀一样的深邃的眼神。

  但是,想要获得湿婆大神的垂青,谈何容易呢。
  湿婆直接拒绝了她的爱意,甚至对她说,女人是男人苦修的障碍。
  雪山神女并不气馁,从此,她每天来到湿婆的苦修地为他唱赞歌、献上鲜花、忠诚地侍奉他。
  只是,无论她怎样做,湿婆都对眼前的这个小女孩儿视而不见、毫不动心。
  终于,帕尔瓦蒂对湿婆的爱感动了天界众神,眼看着湿婆依然无动于衷,他们决定想办法撮合这桩婚事。
  当然,他们急于充当月下老人,还有一个更加急迫的、可怕的原因。
作者:懒豆花 时间:2016-01-13 21:05:40
  好文
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 09:35:35
  原因是这样的:
  在阿修罗与天界众神不断的战争中,阿修罗族节节败退,甚至被驱赶到了阴冷的地下世界。
  阿修罗族之母底提眼睁睁地看着自己的孩子们被天神欺负,不甘心的她决定展开一场绝地反击。
  她的策略是学习中国的愚公移山精神。
  即:通过与自己的丈夫迦叶波仙人努力制造更多的下一代,希望可以从中培养出一个绝世奇才,一个崭新的阿修罗之王,由他带领大家重新杀回天界。
  虽然,她的愿望没有实现。
  但是,她的下一代的下一代,却涌现出一个名叫塔茹阿卡(Taraka)的战争之王。
  从小,塔茹阿卡便展现出无比坚忍的性格,他在一个荒凉的山坡上艰苦修行,不但架起一团篝火,还将自己身上的肉一片片地割下来扔进火里,以祭祀梵天。
  直到,把自己削成了一幅骨架。
  终于,宇宙大神梵天被感动了。
  梵天为什么总是被感动呢?难怪现在的印度人瞧不起他,认为他才是真正的世界麻烦制造者。
  梵天:可怜的孩子,我该怎样帮助你呢?
  塔茹阿卡:我要获得永恒的生命,我要所有的天神都不能战胜我。
  梵天听得直嘬牙花子。
  梵天:啧、啧,世界上怎么可能有永远的胜利呢?我觉得你缺乏最起码的逻辑学知识,来来,让我给你讲讲唯物辩证法的对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律……
  塔茹阿卡:同意不同意给句痛快话,你扯哪门子逻辑学啊?

  梵天只好和塔茹阿卡商议,彼此退让一步。
  也就是说,塔茹阿卡将要拥有的法力足以使他纵横天界,虽然,他不能获得永恒的生命,但是,此生他只能被湿婆大神出生不足七天的儿子杀死。
  联想到湿婆最近被忧伤之火煎熬,对世界上的一切都失去了兴趣和欲望。等他生出儿子,怕是要到猴年马月了。
  更何况,即便出现特殊情况,一个刚出生七天、还在吃奶的孩子能把自己怎样?
  于是,双方达成了交易。
  正式签约、合同生效以后,塔茹阿卡有恃无恐地胡作非为起来。
  他带领阿修罗大军抢走了因陀罗的爱罗婆多神象、财神俱毗罗的九件宝物、太阳神苏利耶的天马以及众天神的各样宝物,并且,将天神们赶出了天国。
  这次,轮到天界大神们开始倒霉了。
  他们推请因陀罗作为代表找梵天评理。
  梵天却装傻、一推六二五。
  梵天:你说神马?我听不清啊,最近我的耳朵有点儿背。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 09:36:20
  好在,因陀罗终于了解到战胜塔茹阿卡的唯一办法。
  所以,尽快撮合湿婆大神和雪山神女成亲,就成为了当务之急。
  他发出了天神特别召集令,爱神伽摩被召唤到了他的面前。
  在全世界的范围内,爱神要么是姿色出众的美女(阿佛洛狄忒),要么是小孩子萌宝宝(丘比特),要么是慈祥的老爷爷(月下老人),而印度的爱神却是其中的一朵奇葩。
  因为,他是个标准的大老爷们儿。
  根据笔者的分析,一般神话中的爱神重点体现的是“情”,而爱神伽摩(Kama)的意译为“欲”,在“欲”的方面,显然男人会更主动、更直白一些。
  他骑著一只鹦鹉,手持一张用甘蔗制成的弓,弓弦是一排嗡嗡的蜜蜂,以希望作箭镞,以鲜花作箭头。
  他的妻子罗蒂(代表情欲)和助手伐森多(春天之神)伴随著他一起行动。
  一但谁被他的爱情之箭射中,就会在心中燃起熊熊的爱情之火。
  因陀罗:交给你一项光荣的任务,用你那不可抗拒的力量,使湿婆迷恋上雪山神女吧。
  爱神伽摩:你先说清楚,到底是“迷恋”还是“上”?
  因陀罗勃然大怒。
  因陀罗:对于深陷爱情中的男性和女性来说,这两个意思有区别吗、能分开吗?

  爱神伽摩接受了天神们的重托,带着自己的妻子罗蒂和助手春神隐藏到湿婆大神不远处的一个角落里。
  他弯弓搭箭,随时寻找着机会。
  春神让鲜花一簇簇地开放,月亮在大地上撒下一地的银辉。
  他们充分营造出可以让男神和女神容易犯错误的环境,只等着湿婆大神露出破绽,一击中的。
  但是,湿婆面如寒冰,心如止水。
  直到帕尔瓦蒂为他献上美丽的花环,他才稍微睁了一下眼睛。
  爱神伽摩一箭射出,见证奇迹的时刻到了!
  湿婆忽然感觉心里有点儿异样。
  湿婆:小妞儿,多大啦?你的嘴唇真好看,含苞待放的,来,让我亲一下。
  看起来像是大功告成,可惜,仅仅是一刹那的时间而已。
  湿婆瞬间便恢复了理智,他神色凝重。
  湿婆:是哪个不要脸的东西使我平静的心里产生了这样的变化?
  很快,他发现了作势想要逃跑的爱神。他那长在宽阔额头上的第三只眼睛突然睁开,喷射出末日之火的烈焰。
  爱神伽摩吓得跪在地上求饶。
  爱神伽摩:大神息怒,我就是一个打酱油的、看热闹的……
  没等他的话说完,便被烈焰烧成了灰烬。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 09:37:09
  通过这件事情,雪山神女彻底的明白,单纯依靠忠诚地服侍,并不能赢得湿婆的心。
  她决心践行在印度屡试不爽的绝招——苦修,以此让湿婆彻底的感动。
  炎炎夏天,她在四周燃起柴禾,自己坐在火圈中,日夜念着湿婆的赞语;深秋雨季,她站在毫无遮掩的冰冷岩石上,任倾盆大雨流在身上;寒冷冬日,她爬上陡峭的山崖,把自己沉浸在夜晚的雪水中,就这样,她苦修了三千年。
  直到有一天,湿婆大神找到了她。
  湿婆:从今天开始,我就是你用苦行买来的奴隶。
  说真的,在印度的所有大神中,笔者最喜欢的就是湿婆。
  或许,他不如毗湿奴大神那样完美,或许,他有这样那样的瑕疵(毁灭之神),但是,在对待女性方面,他堪称好男人的最佳样板。
  不但他的妻子心甘情愿为他投火自焚(可惜,他与前妻萨蒂的故事不在《罗摩衍那》中),而他对待自己的前后两任妻子,更是两肋插刀、万死不辞。
  或许,这就是为什么在如今的印度教徒心目中,湿婆派可以和毗湿奴派分庭抗礼的主要原因。

  湿婆和雪山神女帕尔瓦蒂成亲的消息震惊了天、空、地三界。几乎所有的大神们都来参加他们的婚礼。
  婚礼之后,湿婆领着雪山神女来到吉罗娑山上的一处僻静之地,做什么呢?
  做爱!
  做了多长时间呢?
  一—百—年!
  他俩忘我的、成年累月地欢爱,让天神们等到花儿都谢了,也没见他们有个结束的时候。
  天神们找到梵天和毗湿奴,请求毗湿奴劝说他俩以大局为重,毕竟,尽快搞出孩子来比性爱的本身更加重要。
  毗湿奴大神一口拒绝。
  毗湿奴:人家正在卿卿我我,万一受到咱们的惊吓,很可能因为高度紧张,阳具拔不出来啊,再说了,按照中医学的理论,房事时突然受惊,一旦造成阳萎,咱们还要给他俩做心理治疗、服用补肾药物、拔罐子、做按摩……
  众天神无可亲何,只好回到各自的居所去了。
  湿婆和雪山神女继续他们的欢爱,动作也越来越剧烈。
  他们的欢爱使整个三界颇抖,宇宙面临毁灭的危险。
  毗湿奴知道自己不能再置身事外了,他找到了处在兴奋中的小两口儿。
  毗湿奴:湿婆大神,歇会儿吧,擦擦汗、喝口水,我们大家还等着你生出儿子,消灭塔茹阿卡呢。
  湿婆:催什么催,如果你们有能力接纳我的精液,就拿去好了。
  说着,他喷洒出自己的精液。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 09:38:09
  湿婆的精液威力巨大,大神们谁都不敢贸然去接。经过抓阄,倒霉的火神阿耆尼承担了这一任务。
  但是,他却畏畏缩缩停滞不前。
  大神们只好开导他。
  大神们:据说,精液中的精子只占百分之五左右,其余为精浆,精浆含有大量的水、果糖、蛋白质和多肽,还含有前列腺素、无机盐和有机小分子……
  阿耆尼:说得那么动听,你们干嘛自己不去接?
  阿耆尼无奈,变成了一只鸽子,张开嘴把精液吞进了肚子。
  很快,他感到烧灼和痛苦,于是,又吐了出来。
  精液被吐到大地上,变成了金银铜铁铅等各种矿藏,更多的一部分被吐到恒河里,恒河也承接不住,她卷起波浪把精液推到岸边的芦苇丛中。
  芦苇丛中的精子变成了一个孩子。
  他就是湿婆之子、伟大的印度战神塞犍陀(Skanda),意思是童子神。
  正巧,昂星仙人的六位妻子在恒河里洗澡,她们看到这个孩子,便一齐跑过来抱他。塞犍陀毫不客气,一下子长出了六张嘴,同时吸吮六位神女的奶水,相当于给自己找了六个不花钱的奶妈。
  塞犍陀出生的第六天,梵天带领众神向湿婆和雪山神女表示敬意。
  匠神陀湿多送给塞犍陀一只孔雀作为坐骑,还送给他一把用太阳的碎片锻造出的长矛。梵天为他灌顶,封他为天界大军的统帅。
  早熟的塞犍陀在第七天即率领神军征伐阿修罗。
  双方展开了激战。
  塔茹阿卡完全输在了轻敌。这两个勇武之神一度战得天昏地暗,难分难解。
  塔茹阿卡却始终不相信自己会败在一个刚出生的小孩子手里。
  塞健陀恰恰利用了他的自大,在他的胸部狠狠一击,塔茹阿卡的胸膛顿时裂开,倒在地上死了。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 09:39:00
  后来,释加牟尼创立的佛教把三界的大神都变成了自己的小跟班。
  他当然不会放过伟大的战神塞健陀。
  来到中国以后,他“被迫”皈依佛门,成为伽蓝护法天神。他换上了中式的铠甲,被清除掉所有印度的痕迹,武器也变成了因陀罗大神曾经使用的金刚杵。
  如今,在中国的任何一座寺庙都可以看到他的身影。
  猜猜他是谁?
  呵呵,不错,他就是被称为韦天将军的韦陀尊者菩萨。

  听了雪山神女的故事以后,罗摩和罗什曼那有些意犹未尽。
  罗摩:大仙,我还有一个疑问,您刚刚说恒河把湿婆的精子卷到芦苇丛里,但是,恒河女神不是一出生便被接到天界去了吗?她又是怎样出现在人间的呢?
  众友大仙:你怎么那么多问题,快赶上十万个为什么了。
  罗摩:您讲讲吧。
  众友大仙:老子偏不讲,你以为我在给你说阿拉伯的《一千零一夜》吗?天色太晚我要睡了,想接着听吗?哼,咱们下回分解。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-14 19:58:25
  晚上说一说喜马拉雅山的问题。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-15 00:08:08
  骑着鹦鹉的奇葩印度爱神。
  
作者:没得记性 时间:2016-01-15 02:02:55
  楼主好棒
楼主长歌一脉 时间:2016-01-15 12:39:11
  第五章 恒河下凡

  转天,众友仙人依然没有想要启程的意思。
  因为,关于恒河女神是如何来到人间的故事,与罗摩的祖先、太阳王朝的早期统治者有着莫大的关系。
  他觉得有必要把这段经历告诉罗摩和罗什曼那。
  众友仙人:从前,有一个阿拉伯的故事、伯的故事、伯的故事……
  罗摩:大仙,您就别自制颤音了,再说,您不是要讲印度的恒河吗?干嘛又一棍子把我们扔到遥远的阿拉伯去了?
  众友仙人:跑题、跑题了。

  恒河女神之所以下凡,来源于海洋的彻底干涸。
  海洋之所以干涸,则又要追溯到天神与阿修罗旷日持久的战争上面了。
  天神与阿修罗的战争发展脉络基本如下:
  每当阿修罗族出现一个法力高强的领袖,都可以带领其种族威风八面。
  而每次天神们都能想出各种各样的办法,把新的领袖消灭掉,然后,阿修罗族再度被碾压。
  这样的循环,周而复始。
  阿修罗族一旦失势,不是被赶入地下,就是躲藏进大海里。
  但是这次,天神们决定把阿修罗赶尽杀绝,于是,他们请来了投山仙人。
  投山仙人最大的本事是能喝,如果放到宴席的酒桌上,估计属于千杯不醉、万杯不倒的类型。
  他趴在大海边,咕咚咕咚一通猛灌,居然把大海喝干了。
  阿修罗族失去了最后的隐藏之所,又被狠狠修理了一通。
  歼灭阿修罗的任务一旦完成,天神们要求投山仙人把海水再度注入到大海里,投山仙人却面有难色。
  投山仙人:海水经过我的口腔、食道到达胃和小肠,经由肠胃内壁的孔洞和膜毛,渗透到血液中,降低了浓度的血液被输送到全身各脏器,再流入肾脏,一大部分形成尿液,经肾小管、肾盂、输尿管到膀胱,另一小部分海水直接到大肠,和食物残渣混合在一起……
  众天神:有话直说,别给我们普及生理卫生知识。
  投山仙人:总之一句话,你们是想让我把海水尿出去还是拉出去?
  真他妈恶心。天神们面面相觑。
  众天神:算了,您老人家还是自己留着慢慢消化吧。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-15 20:26:56
  无论投山仙人想把海水尿出去还是拉出去,大地上的人民都是一千个不答应、一万个不答应。
  他们唯一能接受的是,除非投山仙人去健身房做运动,跑步机、举杠铃、拉力器随便什么,让他把海水变成汗液,大家心理上或许还能舒服一些。
  但是,这样的速度太慢。
  还好,宇宙大神梵天用中国的周易占卜术在乌龟壳上算了一卦。
  梵天:放心好了,太阳王朝萨竭罗国王的后代,有能力让大海重新注满水。
  萨竭罗国王的后代在哪里呢?

  阿逾陀城的早期统治者、萨竭罗国王也算是一位有道之君,他率军南征北战,征服了其它许多部落民族,王国空前的强大昌盛。
  然而,他却有一块心病。
  他的两位王后:克希妮和须摩底、一对姐妹花,漂亮归漂亮,却都没有儿子。
  萨竭罗国王心急如焚,于是,跑到喜马拉雅山上艰苦修行。
  怎么又是修行呢?
  修行这个词在印度教和印度神话中出现的频率是如此之高,可以得见印度教徒是多么地渴望与大神进行灵魂的交流。
  幸亏他们只是自虐,并不危害他人,所以,一直谈不上是邪教。
  包括甘地以绝食为代表的非暴力不合作运动,甚至被全世界尊为反抗英国统治的典范。
  希望他们能永远的保持下去,不要闲着没事儿就来侵犯中国的边界、找我们边防军的麻烦,呵呵。
  萨竭罗国王以常人无法忍受的痛苦折磨自己的肉体,一百年后,他感动了湿婆大神。
  湿婆答应他,他的两位王后中的一个将生一个儿子,给他延续香火,而另一个,能够生六万个儿子,却很容易同时死去。
  果然如大神所言,两位王后很快十月怀胎,克希妮生了一个儿子,面如天神,须摩底却生了一个大南瓜。

  萨竭罗起初并不担心,中国的哪吒刚生出来的时候还是个肉球呢。
  但凡是怪胎,长大后十有八九能做出非凡之事。
  所以,他一剑就将南瓜劈成了两半。
  南瓜肉、南瓜瓤、南瓜子……萨竭罗里里外外研究了半天,发现这根本就是个真正的南瓜。
  他冲着天空就数落上了。
  萨竭罗:湿婆老大,你老人家是在逗我玩儿吗?你答应我的是六万个儿子,不是满满一个南瓜的五香瓜子。
  天上突然传来一个声音。
  湿婆:准备好六万只罐子,每个罐子装满油脂,并且放进一粒南瓜籽。这样,每个罐子将会有一个儿子长成。还有,在骂我之前,请先看一看南瓜皮上雕刻着的生儿子使用说明书。他奶奶的。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-15 20:27:51
  萨竭罗终于明白、错怪了湿婆大神。
  在奇葩的印度,生儿子的方法本就多种多样。
  笔者粗略计算了一下:
  有打喷嚏生儿子法、精液自我成活法、脚趾头生儿子法、大神转世托生法、冥想生儿子法,而萨竭罗国王现在要做的,是花盆种儿子法。
  不久,南瓜籽发了芽,从每个罐子里都长出一个儿子。
  六万个儿子啊,个个都不是省油的灯,他们仗着人多势众,飞扬跋扈,甚至连天神都敢当面侮辱。
  只要是看谁不顺眼,一句话:灭了他。
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 00:57:35
  俗话说,若使其灭亡,必先让其疯狂。
  萨竭罗国王想要举行一次马祭。
  笔者在前面讲过马祭的流程,首先,要挑选一匹骏马放出去,由军队跟在后面,骏马经过的任何地方,沿路的领主都要有所表示和供奉。
  一年以后,再把放生的骏马牵回准备好的祭坛。
  既然有了六万个儿子,军队就可以免了。谁曾想,六万个儿子居然没有看守住一匹马。
  祭祀用的骏马跑丢了。
  萨竭罗把每个儿子挨个痛骂了一遍,累得他上气不接下气、心脏病发。
  萨竭罗:找不到,谁都别回家!
  说真的,不能埋怨萨竭罗着急,祭马丢失绝不会是什么好兆头,他的儿子们显然明白这个道理。
  于是,他们每人一把铁锹,把地球的每一个角落都挖了个遍。

  在传说中,大地是由四头超级大象、分别在东、南、西、北四个方位顶起来的,他们把大象都挖了出来,却偏偏没有看见那匹祭马。
  正巧,大海被投山仙人喝干了。
  在大海的地底,他们发现了一条裂缝,猜想祭马可能是从这里钻进去了。
  萨竭罗的儿子们捣毁了海神伐楼那的宫殿,又从大海东北角的地底挖进了冥界,终于看到了那匹正在悠闲吃草的祭马。
  祭马的旁边,有一位隐士、迦毗罗仙人正在静修。
  六万个儿子正愁火气没地方发泄呢,立刻,迦毗罗被当作了出气筒。
  儿子们:盗马贼,是不是你偷了我们的马?信不信我们分分钟灭了你?
  他们完全忘记了印度神话里面的规矩——仙人是不能得罪的,尤其迦毗罗仙人还是毗湿奴大神的转世化身。
  迦毗罗睁开双眼,一道火焰喷出,六万个儿子瞬间化为灰烬。
  祭马没有带回来,儿子们又同时死光,萨竭罗国王悲痛万分,虽然他明白这是儿子们的咎由自取,但是他依然有个愿望,就是能想个办法帮助他们洗脱罪孽,升入天国。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 00:58:32
  太阳王朝的王位传了一代又一代,一直传到萨竭罗国王的重重孙子跋吉罗陀。
  跋吉罗陀英武盖世,功成名就之余,总有一件事情压在他的心头。
  那就是,完成祖辈的心愿,把自己六万个叔祖的罪孽清洗掉。
  他是怎样完成这个心愿的呢?
  笔者都不好意思说了,幸亏写这个帖子没有稿费,不然,读者一定以为我在复制粘贴内容,赚取不义之财。
  大家猜得没错,他又——去艰苦地修行了。
  跋吉罗陀国王:
  放弃舒适的王宫生活,来到雄峻的喜马拉雅山麓,进行刻苦的修炼,以最严格的苦行磨砺自己,就这样度过了一千年。(这句话重复多少遍了?)
  一千年之后,恒河女神来到他的面前。
  恒河女神:别废话,少罗嗦,说吧,想让我做什么?
  跋吉罗陀:我的先辈们因为粗鲁无知的行为触犯了迦毗罗仙人,被他的怒火烧成了灰烬,只有您的圣水才能洗刷他们的罪过,所以,我请求您流到大地上……
  恒河女神犹豫着,她主要是担心河水从天上倾泻下来,用力过猛会冲毁大地上的生灵。
  在这个关键的时刻,湿婆大神再次展现了他仁慈的一面。
  他愿意以自己的身体充当缓冲物。
  于是,湿婆大神站在高高的喜马拉雅山上,用前额承受住河水的巨大冲力。
  河水沿着湿婆的身体缓缓流到地上,流入干枯的大海,将大海重新盛满了水,又沿着海底的裂缝渗透到地下世界,洗刷掉萨竭罗国王六万个儿子的骨灰。
  跋吉罗陀的叔祖们终于升入了天国。

  听说了恒河下凡的故事以及祖先跋吉罗陀的功绩,罗摩更加为自己是太阳王朝的一员而高兴。
  罗摩:大仙,河水怎么能填满海水呢?这不符合科学原理啊。
  众友仙人:笨蛋,难道你生活在二十一世纪吗?在我们这个年代,《罗摩衍那》史诗记述的就是真理。
  罗摩似懂非懂地点了点头。
  众友仙人:提前给你剧透一下,到了弥提罗王国,你们不但能见识到湿婆大神传下的硬弓,还会有个意外惊喜啊。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 08:20:39
  由于这两章讲到了印度的神山(喜马拉雅山)和圣河(恒河),笔者突然想多说几句,算是知识普及,也算是对我们国人的警醒,不得不谈。

  在印度的神话中,喜马拉雅山被称为众山之王,主神的名字叫做喜马偕尔(Himachal)。
  “喜马”意即“雪”,“阿偕尔”是“山”,两者合在一起,即是“雪山”的意思。
  所以,喜马偕尔又被称为雪山王。
  如今,在印度有喜马偕尔邦,即雪山之邦,坐落在喜马拉雅山南麓,与我国的西藏相邻。
  喜马偕尔的两位女儿——恒河女神以及雪山神女,分别是印度人心目中的圣河以及圣女,但是,喜马拉雅山,却绝非圣山。
  印度的圣山,是笔者在上文说过的,湿婆大神的居所和静修之地——吉罗娑山。
  吉罗娑山在哪里?

  如果要罗列中国的神山,读者朋友们大多会说起峨眉、普陀或者昆仑山。
  其实,这些神山只是我们的自娱自乐而已,毫无国际影响力而言。
  而真正能与希腊的奥林匹斯山齐名的神山,是我们中国境内的、位于西藏阿里地区的冈底斯山主峰、冈仁波齐峰。
  不错,吉罗娑山其实就是海拔6721米的冈仁波齐峰。
  藏传佛教将冈仁波齐峰称为“世界中心”,而印度人将其称为“湿婆之山”。如今,印度许多寺庙的建筑结构、外形,都以冈仁波齐峰为原型建造。
  可以可见,它在印度人心目中的地位。

  在冈仁波齐峰的东南20公里,有一座世界上海拔最高的淡水湖——玛旁雍错湖(4588米)。
  印度人认为,玛旁雍错湖是湿婆大神(Brahma)用意念形成的,是湿婆大神和他的妻子、雪山神女沐浴的地方。
  所以,冈仁波齐峰是圣山,玛旁雍错湖是圣湖。
  神圣到什么地步呢?
  神圣到印度境内的两大河流——印度河与恒河于此发源,神圣到印度人会把他们的圣雄甘地的骨灰洒在这里。
  如今,每年来到冈仁波齐峰和玛旁雍错湖的印度、尼泊尔朝圣者络绎不绝。

  冈仁波齐峰至今仍是中国境内唯一一座不准任何人攀登的山峰。
  其实,即便允许攀登,想必也没有哪位朝圣者敢于上去的。至于原因嘛,和诗句“不敢高声语,恐惊天上人”所要表达的意思差不多。
  在这里,笔者只想说,印度虽然表面上视西藏为中国不可分割的一部分,其真实的心理,恐怕并非如此。
  在这里,笔者只想说,印度人所谓的吉罗娑山——冈仁波齐峰,更应该是我们中华民族的神圣之山,因为,它同样是藏族文明的发祥源地,这一点,我们必须要永远地记住。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 08:21:25
  接着说下去。
  读者朋友可能都不太了解,虽然印度在许多方面比不上我们,但是在他们的潜意识里,还是拥有着许多对我们的文化优越感的。

  在近代历史上,对中国文化影响最大的国家首推日本。
  尽管笔者对日本人始终保持着警惕和痛恨,并且,至今不相信军国主义在日本能够彻底的消亡。
  但是,本着对历史负责的态度,笔者又非常感激他们在近代文化上对我们的帮助。
  高晓松曾经在节目中,以中国的文字词汇举例,证实日本对中国的巨大的影响。
  结果,遭到民族主义者的集体炮轰。
  其实,笔者真的认为没有必要。
  毕竟,在清末民初,日本确确实实起到了中国人接触西方文明窗口的作用。
  西方的历史、法律、科学、教育、启蒙思想等方面,我们大都是通过日本人的译介而接触到的。
  我们经常说的经济、革命、理事、引渡、取缔、电话、电报、电灯、警察、派出所、市场、公园、师范、幼稚园、铁道、银行、证券、协会、机关、技师、图书馆、运动会、太阳系、天文学、博士、教授、化妆、国旗,甚至解放、共产主义等词汇,都是来自于日本学者对我们的传统语文资源进行的改造。
  至于日本人为我们创造的词汇、是否真的能占据70%的比例,笔者不敢说,暂且引用清朝中兴大臣张之洞的一个故事为例好了。
  一直坚守汉语纯洁性的湖广总督张之洞看到“健康”一词,勃然大怒:健康乃日本名词,用之殊觉可恨,此类日本名词必须予以禁止。
  其幕僚随之反驳:“名词”亦日本名词,“禁止”更是来自于日本的创造。
  • 飞翔的脱水鱼: 举报  2016-01-16 18:21:46  评论

    哈哈,一个不与外界交流的文化注定会变得死水一潭,文化保守者都是精神洁癖症患者。。。
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 08:21:58
  而在古代历史上,对中国文化影响最大的国家,则要首推印度了。
  梁启超先生甚至将印度对中国文化的影响,总结出音乐、建筑、绘画、雕刻、戏曲、诗歌和小说、天文历算、医学、字母、著述体裁、教育方法、团体组织等十二个方面。
  笔者在这里,还是以语文词汇举例好了:
  日常用语——圆满、宗旨、演说、信仰、真理、障碍、消灭、妄想、绝对、悲观、自觉、因果、唯心、过去、现在、未来、刹那、一念、弹指等;
  成语谚语——天女散花、镜花水月、空中楼阁、当头棒喝、醍醐灌顶、一刀两断、三生有幸、一厢情愿、一知半解、十恶不赦、昙花一现、隔靴搔痒、百尺竿头、五体投地、不可思议、百尺竿头、更进一步、与人方便、自己方便等;
  包括我们经常说的喜马拉雅山,其实一样来自于梵语hima alaya(意为雪域)的音译。

  笔者之所以要说这些,其实是想鞭策我们自己。
  我们既不能妄自尊大——要承认自己的不完美。
  更不能妄自菲薄——源自俄罗斯乌拉尔山脉南部草原的雅利安民族毁灭了世界四大古文明中的三个(古巴比伦、古埃及、古印度),何以我们中国古文明能够延续一条主体的脉络发展至今?
  结论是:正是因为我们能够不断的对各种文化兼收并蓄,继而传承、借鉴、发展,才使得我们的文化始终处于不败之地。
  而这,恰恰也是笔者想要为大家讲解百科全书一般的、世界史诗的主要原因。
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作者:懒豆花 时间:2016-01-16 15:13:31
  藏传佛教将冈仁波齐峰称为“世界中心”,而印度人将其称为“湿婆之山”。如今,印度许多寺庙的建筑结构、外形,都以冈仁波齐峰为原型建造。
  可以可见,它在印度人心目中的地位。
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  幸亏当初印度没有以圣山为由提出领土要求,否则还不得像长白山天池那样划出一半去
楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 18:37:10
  呵呵,笔者的意思是:
  虽然,印度与我国的西藏地区在历史上关系密切,
  但是,从唐朝长庆元年(822年)与吐蕃的长庆会盟开始,即已约定“社稷如一”,从此,藏族成为中华民族的一个具体组成部分。
  只要我们都能熟知历史,任何第三方势力都不可能拆散我们这个统一的中国民族大家庭。

  顺便,在此感谢懒豆花、yechuan1、gubusun 、Alanniyao123 、浮生不解醉、云中寄书来、飞翔的脱水鱼、释蚁、wuzx、BenzSclass、甜甜桂花、lqybritn 、莫2016、真听雨轩主、lqybritn、没得记性、u_104161729 等朋友,感谢你们一直以来的关心、回复和鼓励。
  谢谢你们。
楼主长歌一脉 时间:2016-01-16 23:07:29
  明天上午更新。
作者:8203迷失的路 时间:2016-01-17 00:59:14
  好贴
楼主长歌一脉 时间:2016-01-17 11:50:40
  湿婆大神:
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-17 16:43:48
  纯净的冈仁波齐峰:
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-17 20:19:37
  第六章 罗摩断弓

  弥提罗王国一共有两件镇国之宝。
  湿婆弓是湿婆大神赠送给王国的先祖提婆罗多国王的,它的特点是沉重无比,即便是天神们都很难将其举得起、拉得开。
  另外一件宝贝是遮那伽国王的女儿悉多。
  悉多(Sita)的意思是“犁沟”,这个人物在印度和东南亚国家的影响力非同小可。
  她在最初的吠陀神话时期即已出现,当时的身份是农业女神;佛教神话将其转变为大神因陀罗的妻子,而到了大史诗神话时代,才算彻底定格至今。
  大史诗《罗摩衍那》中,她是遮那伽国王从农田的犁沟里偶然捡到的,后来与大英雄罗摩一起,接受印度教罗摩教派的崇拜,而她的身份,也变成了大地女神。
  至于她是怎样成为大地女神的,听笔者慢慢讲来。
  当然,这又是一个比较虐心的故事了。

  对于悉多的美貌,史诗中没有过多的描写,印度的史诗虽然废话连篇,却尤其不喜欢深入地刻画人物。
  在描写某位大神的时候,清一色的是长着多少个脑袋,一共有多少条手臂,骑着怎样五花八门的坐骑。
  如果是描写某位女性呢?对不起,惜字如金。
  原因很简单,在印度,女人没地位,根本不值得一写。时至今日,印度女性的地位依然不如猫狗。
  女儿结婚的时候,女方要负责全部嫁妆费用,男方很多都是一毛不拔,即便这样,还要动不动休妻,尽管,女人要承担所有的家务。
  读到这里,男屌丝们是不是流口水了?
  印度简直就是男人的天堂,可惜,他们却生在福中不知福。

  如果悉多生在中国,史诗里至少要说她:
  其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波……
  或者,至少要像《孔雀东南飞》描写刘兰芝一样:
  足下蹑丝履,头上玳瑁光,腰着流纨素,耳垂明月当。指若削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双。
  总之,悉多绝对属于那种沉鱼落雁、闭月羞花,能以倾国倾城之色,把各个王国的王孙公子们搞得五迷三道的类型。

  众友仙人来到弥提罗王国的消息,瞬间传遍了每一个角落。
  悉多尤其关心,他带来的是哪个王国的王子。
  因为,遮那伽国王将这两件国宝捆绑到了一起,即:
  只要能拉开湿婆的大弓,就可以迎娶王国的公主悉多。而悉多和罗摩的情感纠葛,也就从这里开始了。
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-18 02:44:57
  众友仙人亲自把罗摩和罗什曼那介绍给遮那伽国王,并且,将他俩的身世狠狠吹嘘了一番。
  说真的,能找到太阳王朝的继承人作为自己的女婿,遮那伽国王无疑是欢迎的,但是,当他见到罗摩那瘦小的身材,又感到颇为失望。
  遮那伽:大仙,您的好意我心领了,此时此刻,各个王国赶来的大力士王子们济济一堂,都等着一试身手呢。
  言外之意,这里面没有潜规则。
  悉多一直坐在父亲的身边,她对罗摩的第一眼印象不错,她的第六感告诉她,罗摩能赢。
  悉多:愿天神赐福,让我嫁给罗摩王子吧。
  遮那伽:你又犯花痴了?哎,真是女大不中留,有了男朋友立刻忘了爹。

  遮那伽国王邀请众友仙人前来的目的,是想让他来主持这次神圣的选婿仪式。
  随着仙人的一声令下,五百个武士拉过来一辆大车,车上放着一个巨大的铁盒子,而湿婆弓,就平躺在里面。
  王子们迫不及待地挨个上去一试身手,却又无一例外地铩羽而归。
  众友仙人这才推了罗摩一把。
  众友仙人:你在静修林帮我护法,作为补偿,我送你一个媳妇。
  罗摩心领神会,他一边在心底默念“婆罗”和“阿底婆罗”的咒语,一边来到湿婆弓的面前。
  湿婆弓略显质朴,上面没有过多的装饰,罗摩深吸了一口气,像是拿着小孩子玩具一般轻松将它举了起来,然后,装上弓弦,用力拉开。
  现场的气氛凝固了,所有的人都被罗摩雄厚的内力所震慑。
  随着弓弦不断被拉开,突然,一声惊天动地的巨响传来,湿婆弓竟然被罗摩折断了。

  遮那伽国王把这一切看作是神的旨意,他叹了一口气。
  遮那伽:湿婆弓毁了,女儿悉多嫁人了,得,一拍两散。
  罗摩赶紧安慰自己未来的老丈人,意思不外乎是,从此以后,太阳王朝与弥提罗王国将永结同心。
  罗摩:听说您还有一位亲生的女儿叫做乌密罗,能不能把她嫁给我的弟弟罗什曼那呢?
  遮那伽:你还真是贼不走空啊。
  罗摩:哪里那里,我们兄弟一共四人,老二婆罗多和老四设睹卢祇那尚未娶妻,我觉得他俩配您弟弟鸠沙陀遮王的两位女儿也挺合适。
  遮那伽:你他妈的杀了我吧。
  就这样,罗摩在众友仙人的帮助下,完成了有生以来的第一次历险,不但诛杀林中女妖多罗迦和两位罗刹,而且折断湿婆弓、将弥提罗王国的四位公主全都带回了家。
  只是,在返回阿逾陀城的时候,出了一段小插曲。
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楼主长歌一脉 时间:2016-01-18 11:33:18
  悉多从里到外换上了一身新娘的装束,显得格外的婀娜动人。
  笔者在这里简单描述一下印度古代的新娘妆:
  首先,新娘沐浴以后,在头发上抹好头油,再将油亮的长发放在装有没药(橄榄科植物地丁树的干燥树脂)和檀香的香炉上,用烟气熏干。
  其次,用印度特产的檀香膏在前额画上花纹,然后,在眉心点上鲜红的朱砂痣。
  朱砂痣是由朱砂、糯米和玫瑰花瓣等捣糊而成,又称吉祥痣,在印度教中有祈福的意思,象征消灾避邪,逢凶化吉,保佑婚姻幸福。
  在印度,男人和女人都可以点吉祥痣。
  规矩是:
  女性为圆形,男性为长形,只有结婚的女子才可以点红色的朱砂痣,未婚的姑娘和寡妇则不能点。
  胳膊上戴着黄金和美玉的臂钏,每根手指上都戴着黄金的戒指。
  脚上涂抹深红色的虫漆(印度紫胶虫捣碎而成的一种漆料,如今广泛用于家具上,可以使其发出透亮而自然的光泽)。
  脚腕戴着装有铃铛的银镯,走起路来叮呤当啷非常好听。
  所以,分辨印度女性是否结婚,直接看她的额头是否点有红色朱砂即可,千万不能通过戒指是否戴在无名指上来判断,因为,至今印度仍是世界上最大的黄金消费国,新娘的手指上很可能戴满了戒指,呵呵。

  遮那伽国王送给公主们许多男奴、女奴作为陪嫁,在罗摩的带领下,向阿逾陀城进发。
  众友仙人没有跟随他们一起回国,他还有更重要的修行要完成。
  他们一路上风雨兼程,眼看快要到家的时候,突然,一阵阵狂风袭来,路旁的树木被连根拔起,黑云遮蔽了天空,黑暗在白天降临。
  一个双目如火焰燃烧、背着大弓、手持斧头的巨人出现在他们面前。
  巨人:我是持斧罗摩,专程赶来要和你比试一番。
作者:8203迷失的路 时间:2016-01-18 14:39:23
  顶贴哈
作者:百度支援团团员 时间:2016-01-18 17:57:17
  楼主有才。不懂史诗权当看故事。
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-18 20:27:06
  印度的大史诗神话时期,存在着许多位罗摩,比较有代表性的,是太阳王朝的王子罗摩和马上将要出场的这位持斧罗摩。
  许多喜欢《罗摩衍那》的读者朋友,经常会被他俩的身份搞得一团雾水,因为,他们都是毗湿奴大神的化身。
  前面笔者介绍过,毗湿奴大神为了维护宇宙秩序、斩妖除魔,一共以十个重要的化身降临人世间。
  持斧罗摩(Parashurama),又译为婆罗娑罗摩,是毗湿奴的第六个化身。
  他的作用,是每当贵族婆罗门和武士刹帝利两大种姓发生争斗的时候,他将作为婆罗门的一员出手消灭刹帝利。
  所以,他虽然贵为婆罗门,却具备武士的气质;他虽然是毗湿奴的化身,却又是复仇、毁灭之神湿婆的超级粉丝,他手持湿婆赠与的巨斧、身穿兽皮、挽着高耸的发髻,与湿婆的造型也颇为相像。

  由于王子罗摩不经意间折断了湿婆的大弓,湿婆的崇拜者、持斧罗摩感觉受到了羞辱,他怒不可遏地赶来兴师问罪。
  持斧罗摩:说吧,你是想投河、上吊、抹脖子自杀,还是让我把你像只臭虫一样的砍死?
  王子罗摩:在这么多妇女亲眷的面前喊打喊杀,影响不太好吧?
  持斧罗摩不相信瘦小的王子罗摩能具备天生的神力,他始终认为王子罗摩是使用了不光彩的技巧才折断了湿婆弓。
  为了验证这一点,他决定给王子罗摩第三种选择。
  他把自己背着的一张大弓递给王子罗摩。
  持斧罗摩:你不想武斗?咱们文斗也可以。当初匠神陀湿多一共造出两把大弓,一把交给了湿婆,一把交给了毗湿奴,如果你能把我拥有的这张毗湿奴大弓拉开,我就承认输给你,从此再不找你的麻烦。
  没想到,王子罗摩轻松的便将毗湿奴大弓拉开,并且,搭上了一支箭。
  王子罗摩:原本,我能用这支箭射穿你的胸口,念在你的年纪比我大,暂且饶你一次。但是,古往今来,没有一个勇士搭上的箭可以白白射出。现在,轮到你来选择了,你想让这支箭射断你经过千年修行才得来的通往天界的道路,还是就此废掉你的武功?
  持斧罗摩当然都不愿意。
  他预谋着展开反击,却发现握住毗湿奴大弓的王子罗摩、身上的力量在不断增大,而自己的神力却在快速流失。
  他大惊失色。
  持斧罗摩:难道、你学会了武林中传说已久的吸星大法?
  王子罗摩:我看你是金庸武侠小说看多了吧?我生来就具备毗湿奴大神二分之一的法力,而你,不过是毗湿奴的影子化身而已,一旦你完成消灭刹帝利的任务,毗湿奴会随时从你的身上离去的。
  此化身非彼化身,同样是化身,原来也要分三六九等的。
  持斧罗摩终于明白自己技不如人,他愿赌服输。
  持斧罗摩:我听从你的处置好了。
  王子罗摩毫不犹豫将箭射出,当然,他手下留情,那支箭仅仅废掉了持斧罗摩的一部分法力。
  • 绪论: 举报  2016-01-18 21:56:27  评论

    做今晚第一个读者
  • 月影清波: 举报  2016-01-25 11:26:31  评论

    持斧在摩诃婆罗多里很牛逼,武力排行榜在前面的几位全是他学生,而在罗摩衍那里就这样——两部书武力值的落差真大
我要评论
作者:百度支援团团员 时间:2016-01-18 22:36:00
  楼主有才。不懂史诗权当看故事。
  
楼主长歌一脉 时间:2016-01-19 02:40:50
  王子罗摩继续赶路。
  而持斧罗摩则回到了自己的老家,他的使命还远没有结束。
  持斧罗摩诞生于著名的婆利古仙人家族,一个曾经把天上的火焰交给人类,并且,拥戴毗湿奴为最高大神的显赫家族。
  他的父亲迦摩陀迦尼仙人和母亲雷奴迦一共生了五个儿子,分别是老大鲁门沃、老二沃苏、老三苏塞纳、老四维希瓦沃苏和老五罗摩。
  老五罗摩虽然排行最小,志气却最大。
  正所谓有志不在萝卜年糕,年少的时候他便通过艰苦的修行,得到湿婆大神的赏识。
  湿婆传给他一把大斧以及搏杀的技艺,他依靠着这把大斧冲上天界,帮助天神因陀罗诛杀阿修罗,从此名扬天下。

  传说中,有一次他的母亲雷奴迦外出沐浴。
  碰巧见到一位国王和他的妃子们在水中嬉戏,于是,一时间性饥渴难耐,悄悄潜入了水中……(此处省略多少字,读者们自己发挥,呵呵)。
  雷奴迦回来以后,发现她的老公、迦摩陀迦尼仙人正在捧着一本《女人偷情后的心理表现和身体特征》仔细阅读。
  雷奴迦:我什么都没做,我是清白的。
  迦摩陀迦尼仙人:谁问你了呢?我刚刚捡到这本书,原想用它来擦屁股,你却不打自招。
  迦摩陀迦尼仙人勃然大怒,他指着雷奴迦对五个儿子下了命令。
  迦摩陀迦尼仙人:谁能砍死你们的老娘,我就满足他的三个愿望。
  老大鲁门沃、老二沃苏、老三苏塞纳、老四维希瓦沃苏畏畏缩缩,谁都不敢动手,老五罗摩却毫不迟疑,一斧子砍掉了雷奴迦的脑袋。
  迦摩陀迦尼仙人又气又喜。
  气的是四位年长的儿子没有一点男子汉的气魄,他一生气,把老大老二老三老四全都变成了白痴。
  喜的是,老五罗摩对他言听计从,对待婚内出轨的现象嫉恶如仇。
  迦摩陀迦尼仙人:罗摩,说说你的愿望吧。
  持斧罗摩:希望母亲能复活,希望兄长都康复,希望老爹健康长寿。
  迦摩陀迦尼仙人非常高兴,很快满足了他的愿望。
  至于他的四位兄长,笔者认为,他们变不变白痴无关紧要。
  因为他们本来就像是白痴。傻瓜都能猜到,既然老爹已经有言在先,可以随意满足他们的愿望,那么,命令他们杀死老娘,不就是为了给绿帽子老爹一个台阶下吗?
  尽管,雷奴迦重新复活,老五罗摩依然因为曾经杀掉母亲而触犯了正常的人类伦理,受到了天谴。
  从此,斧头和他的手掌粘合在一起,怎么也取不下来了。
  他的名字,正式改为持斧罗摩。
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