批儒与思想

楼主:叶洛成鑫 时间:2016-04-17 19:00:00 点击:1315 回复:89
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  张仪批儒 儒家大伪,更有其甚:尔等深深地隐藏自己对利益荣誉 的追求,却将自己说成杀身成仁、舍生取义的典范,然则内心却比谁都痛苦!但观尔辈之行,却是孜孜不倦的 谋官求爵,但有不得,便惶惶若丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实 ,利害之心,天下莫过儒家! 趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人一般!食而不语、寝而不 语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活 僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯 诺诺的弱细无用之辈?你们不敢面对丑恶与错误,却梦想弄出一个理想的世界,造出一个理想的王道圣人。阴 有所求,却做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,公然 引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚 弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚 颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!”  张仪一阵嬉笑怒骂,大殿中竟是鸦雀无声,惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走:“自儒家问世,尔等从不 给天下生机活力,总是呼喝人们亦步亦趋,因循拘泥。天下诸侯,从春秋三百六十,到今日战国三十二,三五 百年中,竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大,无人敢用么?非也!说到底,谁用儒家,谁家灭亡!方今大 争之世,若得儒家治国理民,天下便是茹毛饮血!这是一个实力竞争的创造时代,奋进时代!而你们则是一群 抱残守缺的复古狂!孟夫子啊,千百年之后,也许后辈子孙忽然不肖,忽然想万世不移,忽然想让国人泯灭雄 心,儒家僵尸也许会被抬出来,孔孟二位,或可陪享社稷吃冷猪肉,成为大圣大贤。然则,那已经是千秋大梦 了,绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世,充其量,不过一群毫无用处的蛀书虫而已!呵哈哈哈哈 哈哈哈……我就14年批判儒家的叶洛鑫之,以前我只是简单复制粘贴别人的东西来批儒,这次我要自己创作批儒材料,今天的我已经和以前的我有所不同了,拭目以待我的批儒帖吧!

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楼主叶洛成鑫 时间:2016-04-17 19:38:07
  一墨子批儒:孔子之后,儒家兴办了很多私塾,年轻的墨子,也就是墨翟也在私塾上学,墨翟在这里虽然学到了东西,但也没少受白眼,同学们常常说他:“这不是那个耕种小人,奇技淫巧(科学技术)之辈吗?”墨子没有发怒,默默地忍受这一切。有一次老师问他,你不学礼乐,你来这里干嘛?墨子回答,乐使人沉溺,且劳民伤材,不如耕种和奇技淫巧有趣,而且我来这是学思想的。老师说,好吧!那礼乐想学的时候就学一点吧!
  
楼主叶洛成鑫 时间:2016-04-17 20:19:32
  墨子虽然在私塾没少受白眼,但却一直默默地的忍受着,有一次他实在忍无可忍,那次他的同学说到:“父母的丧事都做不好,你怎么当人的!”墨子怒:“你可以侮辱我,不可以侮辱我的人格!”同学说:“父母都薄葬居然还有人格。”墨子回到:“我觉得薄葬挺好,不过多的耗费财力,而且我父母也喜欢薄葬,人既然死了,没知觉了,什么都不知道,葬的豪华也不知道,也没用,位置占的好也(风水)没用,再从有灵魂角度说吧!人死了,灵魂被迫离开身体,四海飘游,直至灭亡,躯体不管怎么葬都是没关系的,就是这样。”同学道:“虽然你说的挺有道理的,但是我们学习儒家,就应该要按儒家的方法办事。”墨子狠摔竹简,说到:“迂腐儒生!”随即夺门而去。
  
楼主叶洛成鑫 时间:2016-04-19 12:45:10
  墨子回家后就开始批判儒家,思考与儒家不同思想,可是他一愁莫展,终于他看到了与大禹事记有关竹简,于是就创立了与儒家相反的学说,与差等仁爱相反的无差等兼爱,儒家不信鬼,他提出明鬼,儒家信命,他说非命,总之一切与儒家相反。
  
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-04 19:49:54
  墨子非儒篇批判的很好啊,儒家的人长期服丧假装哀伤欺骗自己的亲人,明明是自己不吃饭,却说我难过的裤腰带都勒不紧,这逼我给你一百分,儒家的人贪吃不劳动,整天饥寒交迫,活的像乞丐,大家都嘲笑儒生,好吃懒做的儒生却自辩道,庸人怎知良儒呢,儒生还真是乞丐呢,夏天不劳动,去乞食稻麦,秋天五谷丰登,就鼓吹大举丧事,葬礼排场一定要大,要厚葬哦,大家都来参加,上屋,窥井,掏鼠穴,等一系列仪式装逼,带着子孙骗吃骗喝,办完几次就赚够了,富人有丧事,竟十分高兴,说,这是衣食的来源啊,真是不要脸。
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-15 11:18:44
  墨子的非儒篇揭露孔子的阴险狡诈,有一天齐景公问晏子,孔子为人,问,不回答,又问,又不回答,景公再问,人人都说孔子好,你为什么不回答,晏子回答,孔子不是好人啊,话说孔子来到楚国。
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-15 12:41:15
  当时的楚国有个有势力的人叫白公胜,本来他可以报杀父之仇,攻打郑国的,此时他回想起父亲冰冷的尸体,回想起这五年的苦苦等待,他的脑海里飘过这几年听过的楚乐,悲哀而婉转,想想今天可以报仇了,他不免有些激动,说到,誓灭郑国,报亡父之仇,说着,把木头砍成了两半。
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-15 13:33:48
  但是天弄人意,或者说计划赶不上变化,就在他准备攻打郑国时,晋国突然攻打郑国,郑求援,楚救援,竟然郑国楚国还达成了友好协议,他可能再也没机会攻打郑国了,他好恨,大骂,何必修好,子西安敢如此,令尹子西,楚王族,救援郑国,力保白公来楚的,还是叫他白公吧,这样方便。
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-15 19:14:40
  于是白公心怀怨恨,想叛乱杀楚惠王,自己做君主,完全忘了西子的力保,叶公早就劝过楚惠王,白公胜好勇斗狠,心里变态,多养死士,任用对国家不吉祥,楚惠王不听,后患已潜伏,此时孔子很高兴,他想借此赚一笔,然后偷窃人心,然后饮食男女,欺世盗名,于是孔子来到楚国,把石乞推荐给白公,说,有石乞,叛乱一定成功,到时候分我点好处,石乞也说,叛乱叛乱,绝对有胜算,孔子淫笑到,孔子七陋,笑起来奇丑无比,于是白公发动了叛乱。
作者:有身有大患 时间:2016-05-16 03:02:32
  孔子是圣人
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-18 12:40:12
  @有身有大患 2016-05-16 03:02:32
  孔子是圣人
  -----------------------------
  然而他不是
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楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-19 13:03:08
  于是白公发动了叛乱,白公,石乞手持利刃,所向无敌,手刃子西于朝堂之上,竟被恩将仇报,待到要杀楚惠王时,白公犹豫了,石乞看到白公这个样子,喊到,杀王,不然完蛋,白公好像没听见似的,回想起惠王的知遇之恩,记得那年冬天,惠王拉着他的手说,不要伤心了,在我这好好干吧,还给父亲举办了葬礼,想想这些,不觉泪下,正在犹豫间,叶公率众救驾,白公石乞连连败退,退到山中,白公含笑自杀,石乞被俘烹死,死前肯定心里大骂,白公废物,孔子蠢猪,一个下不了手,一个看走眼。
楼主叶洛成鑫 时间:2016-05-20 13:03:57
  叶公,就是被儒家抹黑成叶公好龙的那位,从孔子和叶公对话,我们就可以看出他们的天壤之别,对于父亲犯罪,叶公说我这里,儿子揭发,孔子说儿子隐藏,一个揭发犯罪,一个包庇罪犯,一个公正,一个阴险,如此可见一般。
  孔子知道后大骂,白公是猪,明明到手了,却不忍下手,叶公,竟被你侥幸赢了。
  晏子因此说,我于是就看透了孔子,齐景公回答说,是啊,真可怕。
  墨子知道这件事后,就在非儒篇记载下来。
作者:dyzang 时间:2016-09-09 08:13:51
  @叶洛成鑫 顶
作者:dyzang 时间:2016-09-10 08:06:17
  @叶洛成鑫 周末快乐
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-10-26 13:01:42
  父母者天下之大利,亦天下之大害,故成也萧何,败也萧何,其见迂腐正确参半,故敬而远之,莫与论之,自己的是自己,他们是他们的,分而治之即可,故老子云,大道废有仁义,国家混乱有忠臣,六亲不合,有孝慈,故父母当子女为刍狗,子女以父母为玉佩,佩而不用也
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-10-26 13:02:08  评论

    兄弟姐妹者,利益兴趣之所在,相合合之,相离离之,骨血所在,思之相近,故合之可断金,反之则势同水火也,故该辩之理,争而辩之,正确之理,学而取之,故孔子曰,三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-10-26 13:02:37  评论

    懒者择其趣者而达其己,勤者耗其神已亡其身,诸葛亮勤而病亡,咎由自取,司马懿以逸待劳,天下我有,故老子云,少则得,多则惑,爱身者可付天下也,故知足不辱,知止不殆,杨朱亦云,人人不损一毫以利天下,天下治矣,吾之懒也,人莫可及,却博学多才,何也?以吾懒而择其要,无为则其精,故能成也
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-06 14:05:52
  说实话,历史的核心,不是君主,不是臣子,不是百姓,而是人永恒的利益,不管是马克思的生产力,还是资本家的资本都是利益,所以孔子以后的孟子,避利益而不谈,是多么的荒谬啊!
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-06 14:12:15
  儒家大伪,更有其甚:尔等深深地隐藏自己对利益荣誉 的追求,却将自己说成杀身成仁、舍生取义的典范,然则内心却比谁都痛苦!但观尔辈之行,却是孜孜不倦的 谋官求爵,但有不得,便惶惶若丧家之犬!。。。。。。。。。三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实 ,利害之心,天下莫过儒家! 趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人一般!。。。。。。。。。食而不语、寝而不 语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活 僵尸,一个个毫无血性的阉人!。。。。。。。。。儒家弟子数千,有几人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯 诺诺的弱细无用之辈?。。。。。。。。。你们不敢面对丑恶与错误,却梦想弄出一个理想的世界,造出一个理想的王道圣人。阴 有所求,却做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!。。。。。。。。。更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,公然 引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;。。。。。。。。。教人自我虐待,教人恭顺服从,教人愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚 弄之!。。。。。。。。。险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚 颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!”  张仪一阵嬉笑怒骂,大殿中竟是鸦雀无声,惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走:“自儒家问世,尔等从不 给天下生机活力,总是呼喝人们亦步亦趋,因循拘泥。。。。。。。。。天下诸侯,从春秋三百六十,到今日战国三十二,三五 百年中,竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大,无人敢用么?非也!说到底,谁用儒家,谁家灭亡!。。。。。。。。。方今大 争之世,若得儒家治国理民,天下便是茹毛饮血!这是一个实力竞争的创造时代,奋进时代!而你们则是一群 抱残守缺的复古狂!。。。。。。。。。孟夫子啊,千百年之后,也许后辈子孙忽然不肖,忽然想万世不移,忽然想让国人泯灭雄 心,儒家僵尸也许会被抬出来,孔孟二位,或可陪享社稷吃冷猪肉,成为大圣大贤。。。。。。。。。然则,那已经是千秋大梦 了,绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世,充其量,不过一群毫无用处的蛀书虫而已!
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-06 14:16:18
  如节俭就是墨家思想,儒家则是厚葬、守丧,花钱之类耳,儒家讲究唱歌跳舞,墨家则是非乐,到了程朱理学这里就变成靡靡之音,荒淫无道,儒家讲究亲亲,任用外戚,墨家则是尚贤,即外戚不得干政,。。。。。。。。。儒家讲食色性也,墨家讲富在欲先,先富后欲,法家反对华衣美女,理学直接讲男女大防,核心就是为了墨家的节葬节用,因为女人整天乱花钱,。。。。。。。。。儒家讲杀生成仁,舍身取义,墨家腿无毛,肉无肥,应当专注于生产,杨朱,讲人人不损一毫以利天下,天下治矣,程朱理学更进一步,身体发服受之父母,。。。。。。。。。墨家讲天志,少欲望,多生产,儒家食色性也,程朱理学则是存天理,灭人欲,和墨家何其相似,儒家主张科学是奇技淫巧,墨家大力使用科学,程朱理学则是格物致知

  
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:01:37
  当年诸子百家党同伐异,争论不休,那么诸子百家又分成几派呢?分成五派,政治派、底层派、无用派、改革派和商业派,。。。。。。。。。政治派,管仲、老子、孔子,底层派,杨朱、墨子,无用派,孟子、庄子,改革派,申不害、慎到、商鞅,商业派,韩非子、吕不韦
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:02:04
  先说说政治派三巨头,第一个是管仲,主张世袭工业制,把人分成士、农、工、商,世袭永世不得变更,当官不得种田,种田不能搞手工业,手工业者不得经商,士人之乡,农人之乡,工人之乡,商人之乡,分门别类,如何征兵?一乡有十连,一连有四里,一里有十轨,一轨有五家,一家一个兵,这样国家就是一个政治机器,商业、农业机器,文化机器,兵营,这叫无为,具体怎么做,随便士、农、工、商发挥,这叫无不为,无为而无不为,这就是管仲的治国理念
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:02:44
  第二是老子,老子的思想是无为而无不为,什么是无为,治理国家又该怎么样,我用赶羊来比喻,对于赶羊,我们只要让羊不走错方向,不脱离团体,就可以了是为无为,羊群多了还可以配之牧羊犬什么的,是为王侯得一以为天下正,其它的喜欢在哪里吃,喜欢怎么走,喜欢吃多少,羊群睡觉什么的,我们都不管,是为无不为,所以无为而无不为则天下大治
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-15 16:03:17  评论

    诸葛亮在攻打荆州的时候,没有拼命使用自己的才能,而是发挥个个将领的才能,是谓无为而无不为,自己发挥一定的才能,重点发挥将领的才能,诸葛亮打荆州各郡的时候,有的城让张飞打,有的城让赵云打,有的让关羽打,自己进行一定的谋划,其他的让将领自由发挥,不予以干涉,荆州九郡很快就打下来了
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:03:52
  孔子虽然说自己没有常师,经常使用的理论,但是孔子却有三个比较重要的老师,周公、管仲、老子,前期比较偏向于周公和管仲,后期偏向于老子,。。。。。。。。孔子有三大思忠、孝、恕和礼乐,孔子说得君君,臣臣,父父,子子,与周朝世袭制相同,即维护世袭统治,与管仲的世袭工业制有相似之处,即忠、孝,但是孔子这人歧视手工业者和农业生产者,说科学家,即手工业者是奇技淫巧,说种田的是小人,。。。。。。。。。主张礼乐,即无用之礼,玩乐之乐,实际上讲的好听就规矩修养,讲的不好听,就是装模作样,一群人没事唱卡拉OK,当时饥者不得食,寒者不得衣,听的音乐器材,那个器材我看都有1吨,第二人手,十几人,多则上百人,嘴里吃着鲍鱼、海参,喝着茅台酒,还有舞女在跳舞,于是后来的墨家墨子大骂贵族劳民伤财,。。。。。。。。。最后主张恕,则是老子以德报怨的思想
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:11:57
  孔子易如下图

  
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:12:39
  学而天,学习谦虚,为政泽,造福臣民,八月火,文化熏陶,夜晚之时,公治长,长治久安,高瞻远瞩,主动出击迅雷不及掩耳,雍也地,其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-15 16:13:04  评论

    述而山,有根有据,如山之根稳而顶尖,泰伯风,官处中承,上助天子,下服臣民,无孔不入,方为大成,子罕坎,老子云,不贵难得之货,使民不为盗
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-15 16:13:24  评论

    乡党无极,乡人合党,天下大吉,无始无终,无有边境,先进太极,先而进之,一心宣发,唤醒世人,先人代后人
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:14:12
  颜渊乾,子路兑,宪问离,1.资态正而颜容清,城府深而不显露,神龙见首不见尾,方能坚持,进而夺天下,2.人如赤子,识己达路,为己兴趣,死而后已,3.君主统而不治,臣民问而不答,君离臣,臣离民,臣民离君,然后无为而无不为,则天下大治
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-15 16:14:38  评论

    卫灵公震,季氏坤,阳货艮,4.君位应稳,不卫不灵,公子应贵,君以爱民,法之所贵,治臣智民,5.季氏禾子,熟而方行,若治大国,如烹小鲜,氏我族人,团结一心,6.阳商平货,要停就停
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-15 16:15:04  评论

    微子巽,子张水,尧曰臣,里仁光,7.子微人弱,应服人名,子弱人微,治臣爱民,8.如成应水,如水子张,9.尧尧叠叠,谓之同尘,里仁外仁,谓之合光,故曰合光同尘,老子曰,挫其锐,解其纷,合其光,同其尘,则天下大治也
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-15 16:15:51
  其实不用看论语了,知道这二十二个字 就可以知道当官之道,故宋朝宰相曰,半部论语治天下,一点不错,。。。。。。。。。但是另一半是什么,不知反抗,愚忠愚孝,奸诈狡猾,明哲保身,反对生产,鼓吹听流行音乐,安于天命,不思上进,说什么劳心者治人,劳力者制于人,难道白马非马,百姓非人,。。。。。。。。。表里不一,刚才还说我不知道,然后就在背后说,那个谁真是小人啊,叫我教他种菜,四体不勤,五谷不分,那个谁劳逸结合,孔子就说他朽木不可雕,主张亲亲,扶植亲人,加重社会矛盾,主张穿漂亮衣服,食不厌精,礼不厌细,统治者加紧盘剥,加重人民负担,。。。。。。。。。主张食色性也,为统治者,娶妻纳妾,山珍海味,为人民浪费提供了理论基础,故宋朝皇帝曰,书中自有黄金屋,自有颜如玉,。。。。。。。。。喜欢搞政治和搞政变,他的弟子大量干预政治,发动政变,扰乱国际安全,。。。。。。。。。可以说孔子就是一个官场老泥鳅,滑不溜湫
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-19 14:32:56
  仁义本来的意思就是仁慈和正义,不是仁爱和忠义,有一次孔子写了一本书,希望老子能收藏在周朝国家图书馆里,老子问,写的是什么,孔子曰,仁义而已,老子问,仁义是人之本性吗?孔子曰,仁者爱人,义者匡扶正义,。。。。。。。。。老子曰,夫子乱人矣,你这个第一点就是阶级割裂,周朝阶级分君、臣、士、民四个大概念的阶级,君臣地位高,可以行仁慈,很难行正义,士民地位低,面对坏人很多,可以行正义,很难行仁慈,你这首先就是阶级割裂,故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者忠信之薄也,乱之首也,。。。。。。。。。当年三皇时代虽然自然而然,但是仍然有些人违反了自然规律,黄帝使民心一,统一,即德,还可以,尧使民心亲,大家都去爱亲人了,部落已经分裂,即仁,舜使民心竞,竞争,谁好谁坏?谁快谁慢?辩证价值观被撕裂,大家崇尚非黑即白,即正义,即义,禹使民心变,大家都追名逐利,不择手段,兼并战争,刑罚并用,这就规矩,即礼,三皇五帝治天下,实则乱天下也
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-19 15:00:54
  老子第二点说到,仁慈和正义是天生有的吗?不是吧!都在特定环境下产生,看到痛苦则会产生仁义,虎毒不食子难道不是仁吗?狗帮助队友不是义吗?所以仁义短暂出现而且并非人性,。。。。。。。。。孔子问,何如?老子回答,不如以德报怨也,孔子问,其恕乎,老子云,然也,孔子问,己所不欲,勿施于人乎?老子说,不全对,己所甚欲,亦无施于人,即使你非常愿意做这件事,别人不愿意,也不能强加给别人,你懂了吗?孔子说,听懂了,虽然有点似懂非懂,。。。。。。。。。最后老子送给孔子几句话,聪明的人常遭困厄,因为他喜欢议论别人,学问渊博的人常遭危险,是因为他好揭人罪恶,所以做人子女的应心存父母,做人臣子的应心存君上,不能只顾自己啊!。。。。。。。。。回去孔子就跟弟子们说,老子真是神龙见首不见尾啊!
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-21 07:53:11
  上治若下
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-21 08:42:02
  管于西医好,还是中医好,别说废话,对比一下谁有用就可以了
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-21 08:49:17  评论

    有人说中医不科学,西医科学这是不对的
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-11-21 08:49:43  评论

    临床就是科学,中医、西医治好多少人都历历在目,事实摆在那里,这就是最好的证据,最牛的科学
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-21 09:28:09
  评论,西医主要分为三大类,一是非手术的如内科、心内科、呼吸内科、消化内科等;二是手术科室,骨科、心外科、胸外科、肝脏外科、泌尿外科等;再一类是诊断相关科室,如超声、放射、输血、病理等
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-21 10:21:22
  其实西医治疗方法只有三个方案,杀、切、营养三个方面,就是杀灭细菌和坏细胞,切除病变组织和器官,有时还要移植新器官,营养,即蛋白质、脂肪、葡萄糖、维生素、矿物质等营养体系,最后我则把西医的三大方案归结为灭外敌,杀内奸,补给物资三个方面
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-21 11:00:10
  而中医则是不同于西医三个方面,是什么呢?即除内患,修城池,屯仓库,什么叫除内患,人体分为阴虚、阳虚、气虚、血虚、精津虚、骨肉虚六个方面,。。。。。。。。。首先是阴虚和阳虚,我们常听说肾虚,我们就以肾阴虚为例,肾阴虚的人腰膝酸软,严重的走路都走不动,可是你去拍CT呢?腰部没有器质性病变,膝盖拿去X光照射并拍摄还是没有器质性病变,那么不是物质病变是哪里病变?我的答案是能量,这个能量既不葡萄糖,又不是蛋白质和脂肪,那么我们就称其为暗能量,。。。。。。。。。可是心、肝、脾、肺、肾等的暗能量却各不相同,而且还会相生相克,于是古人就把他们分成金、木、水、火、土五种类别,但是肾虚又分肾阴虚和肾阳虚,阴阳两种类别,阴阳两者相爱相杀,互存互斥,关系密切,当然肾气虚,肾血虚则又另当别论了
楼主叶洛成鑫 时间:2017-11-24 11:20:28
  最后讲讲气虚、血虚、精津虚、骨肉虚,气分为明气即呼吸进来的空气,还有暗气元气、卫气等,而肺为呼吸之官,主掌全身之气,肺虚则气弱,气弱则人慢,人慢则难做事,故肺的健康很重要。。。。。。。。。然后是血虚,即血液虚弱,多吃补血的东西即可,本人推荐猪血,。。。。。。然后是精津虚,也就是能量润滑液,补给能量,润滑细胞的双重作用,重的叫精,密度大,运动缓慢,轻的叫津,密度小,运动较快,精津液成分应该是糖类、脂肪和水等物质的一种组合,而与糖类的关系最大,即中医讲的水谷精微化精津,所以吃饭一定要保证一碗或者两碗的量,。。。。。。。。。最后就是骨肉虚了,这就和蛋白质、脂肪、糖类的关系密切,即吃的好骨肉丰盈,吃的不好干柴瘦骨,所以吃的好一点就是对自己负责,对社会负责,至少保证每天一个蛋就可以了
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-01 12:20:04
  关于商人压榨工人,我有一策,叫做15日结算法,工资必需15日结算一次,看似什么都没改,但是15日比30天整整少了一半,这样可以加快资金流动和人员流动,当然我们要用法律硬性规定,否则效果不大,共产社会为什么没有压迫,恰恰是资金流动快,没办法压迫,时机到来时,一周结算一次工资都可以,商人对工人有三宝托、欠、赖,那么我们用法律硬性规定了,那么社会必将实现公平
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-01 12:20:36
  关于政府部门推脱责任,我们该怎么办,还是用法律硬性规定,叫做第一接手原则,百姓先问那个部门,那个部门,必须予以接手,否则撤职,第二接手原则以此类推,第一没有人工作,那么就第二个上,第三个,四,五,六,全部生病了怎么办,掉其他县市,到时候功劳归别县,加薪,这个县集体减薪,一人犯法,全员连坐,怎么连坐,集体减薪,连坐也是共而产之必备法宝
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-01 12:21:51
  所以要实现共产主义,即老子的无为而无不为,就要实现四个化,集中化,关联化,碎片化,流动化,上面的三个事例包含着变法的所有信息,要共产主义,要无为而无不为就要靠法律,听我变法强,不听我变法者弱,听我变法的国家强,不听我变法的国家弱,到时候强国灭掉弱国就是轻而易举的事情了,。。。。。。。。。日本是集中化和关联化的典范,但是没有碎片化和流动化,政治、经济趋于僵化,美国是碎片化和流动化的典范,但是集中化和关联化趋于虚无,国家趋于混乱,不仅是商业无序,更重要是商业盖过农业,许多人没饭吃罢了,。。。。。。。。。那么我国怎么样呢?一锅乱炖,有共产,又没有共产,简称无序化共产,就是瞎搞乱搞,只是平衡罢了,梅花诗言到,大陆和台湾就是云雾苍茫各一天,有个公司堪称共产主义的典范,那就是阿里巴巴,特别他们的淘宝系统,要治理国家,王者荣耀的系统堪称典范,段位、惩罚、人机、实战等,治理国家的层面都有了
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-08 12:51:56
  我觉得官吏不需要多,有5种就可以,先说说我主张的三种官吏,一种叫民生之吏,一种叫税务之吏,一种叫酷吏,民生之吏是用来搞民生,发展农村之类,一种叫税务之吏,收税并且负责财政工作的,。。。。。。。。。最后酷吏,专门抓官、抓企,是我提倡的,酷吏必需签生死协议,协议如下,你如果不小心被贪官、恶企干掉,我们概不负责,这是个有生命危险的职业,请谨慎决定,。。。。。。。。。这里区别于警察,警察主要是治民,而我创立的这个酷吏是专门抓贪官和不良企业,所以才有生命危险,。。。。。。。。。第五个则是法院,有这五种官吏就够了,多余的官吏裁掉,经常没有事务的官职废掉,官多而无用是不行,必须有效的利用起来,这才是一个政权存亡的关键,。。。。。。。。。这是怎样一个系统呢?民生之吏,不能乱用经费,否则税务之吏可以制约,税务之吏不能乱收税,否则民生之吏可以制约,这叫平级制约,上下级制约同理,这两种官吏都是有上级的,。。。。。。。。。然后是酷吏,没有县市省的上级,直接听命于中央,对贪官恶企进行抓捕,制约所有官吏,包括酷吏同行,警察和法院则不变动
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-18 21:57:09
  商鞅的事迹听起来就让人热血沸腾,最后被五马分尸壮烈牺牲,这种精神正如北宋王安石一样,天命不足畏,人言不足惧,祖宗不足法,。。。。。。。。。世界上只有两个人的理论让人惊叹,一个叫老子,一个叫商鞅,无为而无不为让人热血沸腾,商君书看得让血脉喷张,此二者真男儿之血性,一个毫不妥协,一个杀身成仁,如果非要评出两个圣人,那么圣人就是老子,亚圣就是商鞅,与儒家这种女性思维的有相比,老子的无,墨子的简,商鞅的杀,李斯的才,可谓尽戳女性要有、要繁、要生、要笨的思想。。。。。。。。。这种女性思维硬是从母系氏族社会统治人类七八千年,一直到现在,流毒无穷,。。。。。。。。。春秋战国时男性思维翻了一次身,此后之人恍恍惚惚,又是金钱、美女、清洁、仁爱、孝慈、修养、鬼神,一不小心就掉女人坑里了,岂不可笑吗?
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-19 11:20:14
  民生之吏应该搞什么,搞民生,水利、道路、农业、商业、手工业等,全部的建设部门都搞在民生之吏之下,商鞅云,无宿治,则官无私于民,今天的政务是不能拖到明天,否则官吏就有空闲的时间,有闲则谋利,谋利则民必伤,。。。。。。。。。现在的政府是官特别多,而且闲,人一无聊就贪污犯法,官员薪水特别低,钱一少就没得花,而且又无聊,必乱,钱不足则压榨于民,各种借口搞项目,然后捞点经费,项目搞好了,赚钱了,又可以再捞点,然后玩乐,则政事愈乱也,。。。。。。。。。所以第一工资必需长,下面我有五策可以让官吏不会无聊,而且会觉得工作有趣,第一政事,必需实际,有料,以后小事微信群开会,大事才集中一处,不是什么事都管的太严,办事的官吏可以便宜行事,正所谓将在外军令有所不受,政治要兴望也是一样,。。。。。。。。。第二抽掉制度,比如水利局有人没事做,农业局忙的很,抽过来用,商业不景气,水利工作、农业工作做的很好了,就抽过来这些无事官员,搞商业,让他们在心里有种指挥天下的快感,当官之乐,在于出将入相,而不是无聊透顶,。。。。。。。。。第三,卫生也让官吏自己搞,没政事搞,就搞搞卫生,不要聘请搞卫生的,只有让官员自己搞,第一运动,第二叫归属感,有种务农之乐,也理解了底层人民,第三虚心,政事繁忙,运动可清心乐神,。。。。。。。。。第四,定期搞文化活动,比如商君书阅读、讨论大会,真正做到寓政于乐,政法百出,政治不是主义能解决的,而是方法,法多则政兴,人乐则政运,法水人鱼,则如鱼得水也,。。。。。。。。。第五如果还有空闲时间,派去考察民情,需微服私访,不留痕迹,使民不知,则官民乐乐也,上班的时候穿平民衣服,是什么官员办个证就好了,到时候掏证上班,多开几个微信群,时时联系,让大家掌握整个县城的动向,对,你没听错,管好县、市即可,市不统县,市县平级,省长、国君可垂拱而治也
作者:三哥爱手表 时间:2017-12-19 12:25:01
  历史上,批儒的,多了去,远的就不说了,就说民国的那些大侠吧,那些人都是精通百家典籍,才华横溢的人,你是这样的人吗??
  历史上每一次的批儒,倒儒,结果呢?结果是让社会换一个角度,换一个高度去认识,发现儒家,这才是思想,试问,你有这样的高度,水准吗??
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-12-19 12:49:12  评论

    我高兴就好了,你管我,我刚点来小菜,孔老之辩,仁兼之辩,人己之辩还开始来,你着急什么,我现在在讲商鞅,有空再从杨朱开始推理,推翻其理论,放长线钓大鱼
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-20 11:38:50
  文章没有标题则不明,我现在补一下标题
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-20 11:39:53
  以弱去强
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-20 13:18:38
  商鞅曰,以强去强,弱,以弱去强,强,贪官污吏、富豪大商是社会的不稳定因素,会给社会比较大的危害,可以谓之强,如果用强大的官吏去除危害,那么留下必定是官吏这个强权,那么社会危害就会周而复始,治而复乱,乱而复治,反反复复,。。。。。。。。。那么怎么办呢?商鞅接着说到,以弱去强,强,什么意思呢?用弱小的去除强大的,那么留下的都是弱小,那么周期性违法乱纪就消失了,那么什么人是弱小的,百姓,以民治官,治富,就是以穷制富,那么穷者富,富者穷谓之治也,。。。。。。。。。有人说等等,这不是文革吗?以民治官,不过毛也运用过这理论,不过他是用来大统一的,属于短暂运用,而我则要把这套理论变成制度,我称之为民议局,。。。。。。。。。我来介绍一下我的制度,首先我们要在县里最多人的地方,搞个民议台,有建筑,没建筑都一样,只要能说话就行,每个月初一、十五可以议论县里的政治、官员、富豪,可以大声演讲,言者无罪,以没有脏话做为唯一标准,想说话的可以任意上台,对失政之人的行为做言语上的批斗,。。。。。。。。。民压市县,市县压省,省压君,君则理政,一言为评,则天下可治也,。。。。。。。。。当然县市平级是我一贯主张,否则市可能会损害县的利益,那么国政可能就会受损了,城市重商,县城重农,不可以混而治之也,。。。。。。。。。当然这个制度是不设上级的,说话而已,不需要设上级,而且话筒、音箱什么的政府出钱,县民也可以出钱维护,治安警察、政府要做好,如果演讲人被迫害,警察、政府不仅要赔钱,还要抓捕凶手,这样才能维护议政权力,国家才能昌盛,。。。。。。。。。官大法强谓之阴亢阳虚,则社会陷入一种严刑峻法的恐怖统治之下,社会就会没有了活力,民强胡为谓之阳亢阴虚,虽然社会有无限的创造力,但是社会法治,公平公正就不存在了,管仲谓之阳亢阴虚,韩非谓之阴亢阳虚,都是不可取的,唯有商鞅,阴阳调和,实干兴邦,可以谓之吉利
作者:luwho 时间:2017-12-20 14:28:10
  mark
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-21 11:36:52
  务使贫者富,富者贫
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-21 12:08:10
  商鞅曰,务使贫者富,富者贫,这与孔子的周急而不继富,老子的低者举之,高者抑之是相通的,当然我把贵令改成了务使,就是说这个过程应该更加常态化,。。。。。。。。。先从生产力和财富的角度讲讲吧!税吏之官,务必要富的人多收税,穷的人少收甚至不收税,商鞅提出了更先进的意见,贫困的人不仅不能收税,反而要补贴,这是怎么回事呢?。。。。。。。。。比如这里有十个人,比如一个人富了,那九个人还穷那么生产力就是一,然而我从那个富人那里拿点钱,发展那九个穷人,并且指导他们的实践,然后他们就富了,那么这时候生产力就是十,那么什么问题不能解决呢?当然生产力的土地、人口、消费承载是有饱和的,所以不能过度发展,这就是所谓的务使贫者富,富者贫,是不是很有整体发展战略啊!当然这个理论放在农业,商业,情感,政治等也是符合的,我们后面可能会提到,。。。。。。。。。还有感觉上抑制富人,和提升穷人,比如,本县有鉴于,全国范围内的富豪子弟飙车事件,禁止富豪子弟开跑车,本县鉴于,富豪女子,买了衣服不穿,限定富豪女子同类衣服件数不得超过十件,还有定点富贫,播放我国繁荣昌盛的记录片等等,。。。。。。。。。所以收税,不只是收税,而是一种管理学,否则商鞅怎么可能短时间内大大提高了秦国的综合实力呢?而务使贫者富,富者贫就是根本
  • 叶洛成鑫: 举报  2017-12-21 13:35:25  评论

    酷吏,实行执法,有三大消息来源,混在百姓中间的特务,餐馆的消息来源,举报消息,民生之吏、税吏同样可以使用,消息很重要
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楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-21 13:48:30
  中医之脉像消息
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-21 13:48:51
  我们县里有两家著名的小医院,一个善于把脉,开西药敢开重药,一个善于把脉,中、西药都会开,开药谨慎,会询问是吃中药,还是吃西药,虽然小医院没有大的检测器材,但是治病治的很好,因为把脉是比机器更能检测出人的疾病的,这也是消息,与上面的治国消息的道理相同,这就是中医的先进之处,可以在医学校推广,必将利国利民,因为没有比血管的跳动情况更能了解身体的了,这就是科学
楼主叶洛成鑫 时间:2017-12-21 14:01:23
  中医之道,治国可以,官吏法律赏罚为阴,民众自由活力发展为阳,阴阳调和,贫者富,富者贫谋求共同发展为血,而且消息灵通则为气,那么精津则是能力,而骨肉则实力,我们马上会讲到
楼主叶洛成鑫 时间:2018-01-02 21:01:54
  老子天道
楼主叶洛成鑫 时间:2018-01-02 21:53:24
  不管是以弱去强,强,还是务使贫者富,富者贫,都是符合老子天道的,老子云,天道损有余而益不足,多的减少一点,少的增加一点,这样就可以了,而人之道则不然,损不足而益有余,。。。。。。。。。美国的政治就很奇怪,有些人看病,没钱,你不给补贴,也没医保什么,打中东却很有钱,这未免本末倒置了,所以说,不懂收有钱人税,虽然税出多门,仍然国政日衰,虽然政务繁忙,而国势日非,。。。。。。。。。管仲说,收税的高级境界,收税收的别人都没感觉,这才是厉害的,盐铁官营就是个很妙的事情,。。。。。。。。。上次去手机店上班,我就对那种一个一个打电话,改套餐,结果还往往失败工作模式感到不可思议,改套餐,政府贴钱,好像说政府扶持了移动公司,其实又不给手机店话费,礼物什么都花的是店员的钱,等于说两边都在浪费钱,完成量还极低,问题在哪里,群众不理解,店员打多了就烦了,。。。。。。。。。其实还是行政没用上,县长牵头,用微信群,下消息到镇,镇到村,通过一种微信核对法,移动人员与村长共同核对,村长再进行解说,我相信效率一定会很高的,。。。。。。。。。放弃村长行政是很浪费的,工资什么的,村民每人出点就可以了,不行罢免也可以,。。。。。。。。。自治是不合理的,但是上下衔接,这种自治就可以实现,分封制下为何高效率,张家修个屋顶,县里大家捐点,稍微动点手,三下五除二,就解决了,。。。。。。。。。所以商鞅说的,断家强,断官强,断君弱是很奇妙的政治理念,政治底层化,就是中医精津,和水的作用类似,帮助运转,却还能提供能量,这就是很高效的社会了
楼主叶洛成鑫 时间:2018-01-02 21:55:55
  不管是以弱去强,强,还是务使贫者富,富者贫,都是符合老子天道的,老子云,天道损有余而益不足,多的减少一点,少的增加一点,这样就可以了,而人之道则不然,损不足而益有余,。。。。。。。。。美国的政治就很奇怪,有些人看病,没钱,你不给补贴,也没医保什么,打中东却很有钱,这未免本末倒置了,所以说,不懂收有钱人的税,虽然税出多门,仍然国政日衰,虽然政务繁忙,而国势日非,。。。。。。。。。管仲说,收税的高级境界,收税收的别人都没感觉,这才是厉害的,盐铁官营就是个很妙的事情,。。。。。。。。。上次去手机店上班,我就对那种一个一个打电话,改套餐,结果还往往失败工作模式感到不可思议,改套餐,政府贴钱,好像说政府扶持了移动公司,其实又不给手机店话费,礼物什么都花的是店员的钱,等于说两边都在浪费钱,完成量还极低,问题在哪里,群众不理解,店员打多了就烦了,。。。。。。。。。其实还是行政没用上,县长牵头,用微信群,下消息到镇,镇到村,通过一种微信核对法,移动人员与村长共同核对,村长再进行解说,我相信效率一定会很高的,。。。。。。。。。放弃村长行政是很浪费的,工资什么的,村民每人出点就可以了,不行罢免也可以,。。。。。。。。。自治是不合理的,但是上下衔接,这种自治就可以实现,分封制下为何高效率,张家修个屋顶,县里大家捐点,稍微动点手,三下五除二,就解决了,。。。。。。。。。所以商鞅说的,断家强,断官强,断君弱是很奇妙的政治理念,政治底层化,就是中医精津,和水的作用类似,帮助运转,却还能提供能量,这就是很高效的社会了
楼主叶洛成鑫 时间:2018-01-03 11:16:02
  克礼复己
楼主叶洛成鑫 时间:2018-01-03 11:16:26
  克己复礼是很不对,是一种有为而企图达到无不为,历代总有一些人,倡导这个,那个,结果往往失败,因为这是一种以强去强,结果肯定是弱的,而克礼复己,则是以弱去强,效果反而是好的,。。。。。。。。。春秋战国之际,人与人逐渐认识到,约束并非人性,以至于后来,民不理,君反对,臣废除,终于废除了礼制,是放纵也并非是人性,于是出现了法制,面对法制,孔子是畏惧的,刑不上大夫,礼不下庶人的孔子听说鲁国大夫筑了刑鼎是非常畏惧的,。。。。。。。。。但是法制的存在,似乎并非人性,但是春秋战国的大乱世,却人性彰显,儒墨道法诸子百家并起,人性达到极致的状态,是什么让人性逐步的彰显出来呢,答案就在政治上,。。。。。。。。。商鞅云,断家王,断官强,断君弱,在百姓家就能解决的政治是上等,在官员政府部门能解决叫中等,非要君主才能解决叫下等,西周断于君,春秋断于臣,战国断于民,是一步步发达的,所以政治的发达,必定导致思想的百家争鸣
作者:dyzang 时间:2018-08-15 14:11:23
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作者:dyzang 时间:2018-09-22 15:10:01
  读精彩文章,顶朋友佳作!
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