冯一楠闲聊西游记,孙悟空的天生傲骨从何而来

楼主:冯一楠 时间:2016-07-01 11:16:00 点击:83350 回复:645
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 写在篇首
  诸君,读书的目的,有时候是为了考试求职,有时候则是为了明理,还有些时候是需要装点门面,更多些时候则是纯属娱乐,说起来虽各有不同,然总体来论,读书的目的无外乎两种,一是为了用,二是从中收获趣味与愉悦。
  在中国,有这样兼顾了用与乐趣的四部书,一度也曾经被人称为四大奇书,而后成为了在中国家喻户晓的四大名著,这四部书无论是伟人还是普通人,都或多或少的读过或者了解书上的故事和人物,当然,至于收获了什么,不妨引用英国文豪莎翁的名言:“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”那也就无法去一一考证了。
  光阴荏苒,今天我们生活的时代离四大奇书成书的年代已经非常久远了,由于时间的隔阂,大家对四大名著的兴趣似乎也都转移到了各自的喜好上,比如急着把诸葛亮拉下神坛的,比如急着考证三国演义与历史不符合的,比如说水浒太血腥太暴力吃人肉太露骨的,比如西游记是写道教和佛教打架的,种种解读,可谓百花齐放。
  时值农历乙未年岁末,恰逢猴年新年即将到来之际,小冯觉着既然对四大名著的解读百花齐放,想来多小可这一株小草也是无妨,不敢与百花争芳,只是一荣一枯,各有自己的时而已。恰好又看到某公司为美猴王拍摄的广告,看到六小龄童老师和听到熟悉的西游记旋律,不由得热泪盈眶,满满的感动,遂继闲话水浒后又聊西游记,以此向老一辈的艺术家致敬,向我们的文化致敬。
  也希望这部书,能够为喜爱西游记的读者们带来快乐。
  农历乙未年岁末
  于黔城某深山
  引子
  中国的四大名著,有一个很独特的特点,这在世界文学中都是十分罕见的,国外的名著很多讲诉的是一个故事一个理,当然也有不少讲了多个故事多个理的,比如丹麦的安徒生童话,但像四大名著这样可以供每个人对号入座各取所需的著作,是少之又少,在中国的小说里面,可以说只有四大名著而已。
  小冯小的时候时常想不通,总觉得金庸先生写的《射雕英雄传》、《天龙八部》;古龙先生写的《楚留香》等武侠小说比四大名著的情节精彩多了,为什么这些小说不是四大名著呢?
  四大名著应该重新选嘛!
  后来年长,多历世事之沉浮,方明四大名著的妙处,这里倒没有丝毫贬低金庸先生和古龙先生的意思,他们的小说在小说层面都是站在顶峰的,只是四大名著已经超越单纯的小说了。
  一个简单的例子,比如努尔哈赤、皇太极这些人是经常看《三国演义》的,说来奇怪,为什么这些政治家会如此看重一部小说?
  如同小冯曾经在《闲话水浒 108种思维人生和结局》里曾经聊过的那样,如果说水浒是以水鉴人,鉴人鉴己的明镜,那么三国就是英雄将相,帝王豪杰的权道运用。所以老先生写三国时没太在意历史真相的,只是借历史演义一个理而已,要看历史,请直接看陈寿的《三国志》。
  明己,识人,这是古时候读书人的内养功夫,权道变化运用,这是内养功夫做好后的具体运用,所以施耐庵罗贯中师徒二人是各写一部,这两人本身也都是帝王师的角色,曾经做过张士诚的高级幕僚,在与朱元璋争天下失败后,归隐写书,将自己一生所得总结于书中。
  至于世间的成败得失,那是有很多因素的。
  所以罗贯中在《三国演义》里借诸葛亮的口,说了句:“大梦谁先觉,平生我自知。”
  这个程度是非常高的,诸君,什么叫觉呢?
  人是世间非常容易被外界影响的一类,我们从小都在被外界影响,或者是好的或者是坏的因素在干扰我们的命运,平生我自知是什么境界?
  古人说唯大英雄能本色,是真名士自风流。
  为什么要大英雄才可以本色?要真名士才自然风流呢?
  因为我们不少普通人想活出自我是比较难的,别的不说,四大件:医食住行就够我们不少人忙活。有多少人可以不用为生计奔波,而能衣食无忧的想怎么舒坦就怎么活呢?
  正如同饰演美猴王的六小龄童老师在视频短片里面说的:“苦练七十二变,才能笑对八十一难。”
  四大名著的作者,是要留给后人一座宝库,一座能够不断从里面吸取营养,去取到我们自己人生真经的宝库。
  四大名著,三国和水浒为一个体系,而红楼梦起点很高,适合官二代富二代看,这里没有贬义,不少官二代和富二代其实是很优秀的,因为从小的平台高,接触的人和事更占优势。有阴当然就有阳,有阳哪里能够没有阴,中国文化里面很有代表性的就是阴阳文化,有写起步高的,当然就有起步低的。
  出生于草根阶层的吴承恩先生,用自己的人生修为和实践,给后人留下了经过八十一难而取得真经的《西游记》。
  五百多年前,吴承恩先生出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。士农工商,那时可不像现在,听到未来女婿家是做生意的丈母娘会两眼放金光。士农工商里商是排在最后,社会地位并不高。吴承恩先生的父亲为他取名承恩,字汝忠,用意是非常明确的,意思是希望他能读书做官,上承皇恩,下泽黎民,做一个青史留名的忠臣。
  吴承恩自幼聪颖,擅长诗文,现有《射阳先生存稿》留世,不过他仕途并不顺畅,吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上。对于人生七十古来稀的那个时代来说,这已经是很大年纪了,到他五十一岁那年,吴承恩接任河南新野县知县。为什么能够接任现在无史籍可考了,他在任期间修建行台察院,尊经阁,增修儒学,表彰贞节,兴办水利等德政事迹。到了快六十岁时,终因受人诬告,“拂袖而归”,晚年以卖文为生,约六十七岁时到过杭州,活了大约82岁,晚年在贫穷中逝世。
  这样一个人,有没有资格给草根阶层一点建议呢?
  对于封建社会当然是有的,一个没落家庭的孩子,通过奋斗当了个县长,后来被人诬告官丢了,活了个在古人来说算是高寿的年纪,留下本书,并因为这本书留名万古,这是很不错的了,不是人人都有条件去做三国里面的那些英雄豪杰的,心安的人生,活出自己的人生,其实就是成功的人生。
  当然,吴承恩先生毕竟是生活在封建社会,对于今天生活在美好新时代的我们,还要对书中的封建残余思想自行批判才是。


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作者:e_gun 时间:2016-07-01 12:29:28
  期待楼主继续更新。
作者:自古英雄多滥情 时间:2016-07-01 19:19:20
  支持冯老师。
  
作者:37_tangxi 时间:2016-07-02 17:37:51
  继续呀
  
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楼主冯一楠 时间:2016-07-02 17:45:52
  中国的四大名著,开篇均是不凡,不过在各自的不凡之中,这西游记可以说是另辟蹊径,为什么这样讲呢?
  不同于水浒讲众生相,三国讲人事变化规律,红楼以幻入世,吴老先生这部书是奔着直指心性去的,开篇第一回的题目就讲得明白,“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”
  诸君,有人说西游是讲佛教和道教明争暗斗的,小申佩服这些朋友的奇思妙想之余,也不由得感慨四大名著的精彩之一,就在于各人的解读由于视角不一样,会各有不同,姹紫嫣红。
  我们在卷首时简单聊过吴承恩先生的一生,这样的一个人生经历的人,想来是没有太大兴趣去写帮派宗教斗争的。
  说吴老先生另辟蹊径,是西游记几乎每一回的标题就很值得玩味,比如这开篇第一回,什么叫灵根育孕源流出呢?
  也不怪很多朋友看不明白吴老先生要写的东西,其实看不明白也无所谓,就如同我们卷首时聊过的那样,各取所需,即便只是单从故事性来讲,西游记也是非常精彩的。
  西游记是一部实修的书,小申在闲聊水浒时曾经聊过,过去的读书人,很多都有体证。
  什么叫体证呢?
  比如我们读了一本书,脑子以为自己知道了,其实这是假明白,因为身体做不到。
  多少我们从小就明白的道理,却又活了几乎一辈子都无法在实际生活中做到的?
  而不少成功的人,未必读了多少书,却能够在自己的人生取得成功?
  为什么古代的有些读书人,能够在性命顷刻之际,可以做到泰山崩于前而不惊,而后来的一些读书人,别说泰山崩于前了,即便是让他面对几十个人上台上讲话,也会紧张得忘词?
  其实原因非常简单,后来的不少人,少了体证的基本功夫。
  所以西游记开篇第一回题目写的,其实就是实实在在的体证基本功夫,在这个自然界,所有的物质,动物,无非是化学元素构成和分子排布水平不同而已,西游记其实是很唯物主义的,那么动物和不动的静物,比如猴子和石头的差别在哪里呢?
  同样是物质构成,为什么一个有生命力一个被认为没有生命力?
  差别就在这里,古人把这一点生命力,叫做灵根。
  没有这点灵根,石头不会变成猴子,猴子是猴子,石头还是石头,也就不会有这么一部精彩的西游记。
  人人都有灵根,只不过人生如同恒河之沙,在命运之水的冲洗之中,我们太多人不能自己。
  大多数人的一生,不过是被命运之水带到自己该去的地方而已,甚至很多人没有到自己该去的地方,不过是由于自己的生命质量太小,被河水一冲,顺带就冲走了。
  于是在忙忙碌碌的一生之中,灵根冥灭,我们甚至到最后,都无法知道我们为什么来,要到哪里去。
  那么怎么解决这个问题,怎么活出真正的自己,找到自己人生的意义和真正价值,而不是一辈子被外力和外界牵着鼻子走呢?

楼主冯一楠 时间:2016-07-02 17:46:38
  举个例子,快过年了,好多单身青年回家最容易被弄得心烦气躁的一个问题就是,有对象了没?
  什么时候结婚啊?
  心乱了,有些不淡定的朋友,于是草草相亲,或者由于年岁渐长,于是终于也就那么将就吧。
  太容易被外力影响的生命,这时人生的成败关键在于一命二运三风水,四修阴功五读书。
  这也是算命在漫长的中国封建社会一直有市场的原因,因为我们大多数人的命运并没有真正掌握在自己手中。
  而更多的是靠运气,懵懵懂懂的往前走,直至过完一生。
  有没有解决办法?
  办法当然是有的,“心性修持大道生”
  修炼自己的心性,至于为什么说修炼自己的心性就可以解决问题,我们先不要着忙,一起来闲聊这部奇书《西游记》
  吴老先生在西游记的开篇留了一首诗,这首诗口气很大:“诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”大意是从盘古开天地以来,轻清上浮者为天,浑浊下沉者为地,要知道这个世界万物的造化会元,还得来看西游释厄传。释厄二字,有救苦救难的意思。
  所以聊到这里大家会发现,西游记开篇这个话说得实在不小,看了这书,能救苦救难呢!
  接下来是子丑寅卯扯了一通天干地支,这里可对比《三国演义》开篇讲述历史变革来看,又自有一番不同,西游说的是天地生成万物之理,猴子如此,其实人亦如此。然后说的是孙悟空出世,是个石猴,诸君,红楼梦是补天之石,西游记是天产石猴,真真有异曲同工之妙。且看原文:“ 感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证,赋曰:
  势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
  那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。”


  诸君,说来可怜,不像红楼梦里的石头大有来历,是女娲娘娘补天剩下的,我们西游记里的猴哥是石头里蹦出来的,所以闹天宫时哪里有什么帮衬了?
  观此诸君可知小申言红楼适合官富二代,西游是写给草根大众,并非虚言。
  三皇五帝之后,世界分成四大部洲,这笔法极其精彩,为后文埋下了伏笔,我们先按下不表,单说“这海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”
  人人都有心,心花开放而结果,所以名曰花果山,猴子出场的水平是极高的,什么叫心花开放呢?
  一句两句讲不清,也道不明,我们在后面的故事中自然能够看到,人人都有个心猿,人,在心不安定的时候,是最容易心里七上八下的。
  所以这个花果山是十洲之祖脉,三岛之来龙,换句话说,九九八十一难,人生的果是什么样,来龙去脉全都在这一颗心中。
  结下来由于悟空也有九窍八孔所以就能够感受和吸取天地精华,这九窍指的是两耳两眼两鼻孔还有口以及前后阴,换句话讲,由于人有这些孔窍和自然界相通,所以当然不是孤立于外界而存在,势必要受外界影响,比如我们都知道的俗语:“病从口入祸从口出。”
  “日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。”
  这个石头怎么修炼成的呢?
  当然是经过了学习,吸收外界的精华,然后才可能灵通,人非生而知之,不吸取外界的精华,始终都难以灵通的。
  在吸取了不少精华后,于是猴哥出世了,有意思的是,你看我们的猴哥学爬学走后干什么?
  他拜了四方,这是开始学礼仪和规矩了。
  诸君,多少人的人生是这样开始的?
  我们学了爬走之后,就开始学习外界和长辈教我们的礼仪规矩。不过西游当然是幽默的,也是神话的。
  猴哥拜了四方后干嘛呢?
  “目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明。
  须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
  这一段写得极为有意思,猴哥一出场,就已经能够惊动天庭了,但是天庭一点也不担心,因为就像千里眼和顺风耳所说“如今服饵水食,金光将潜息矣。”灵长类其实都一样,吃了水食,每天裹腹和满足食色之欲占据了这颗心,那灵性自然也就少了,这里当然不是要说禁欲,如果东西都不能吃,人还没长大就饿死了,没有了男女之爱,人类又如何繁衍?
  千里眼顺风耳是开篇后第一个出场的神仙,这两人的修行是看得远,听得清,耳聪目明。所以自然看得清石猴的情况,那么作为级别更高很多且能够随意调动千里眼顺风耳的玉帝,自然也很淡定,而且很包容。
  垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
  诸君,上天有好生之德,所以石猴的出场,在天庭来看,是根本不必理会的。
  “那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。”
  石猴自然开始有了自己的生活,跟虎豹狼虫混,和獐鹿当朋友,当然也有了不少猿猴同类的亲戚,有吃有住有玩,倒也逍遥快活。但接下来的一次看似偶然其实必然的事件,改变了猴哥的一生。
  • jackzheng2017: 举报  2017-09-18 23:39:45  评论

    看作者引用十洲之祖脉那一段,以为你真的悟到什么了,可惜没有。希望作者能仔细分析第一章,也许有收获。
我要评论
楼主冯一楠 时间:2016-07-02 18:33:01
  另 由于自己平时时间有限 开贴以来 也感谢大家的信任 QQ号已经加满 不能加人了 而且时间有限 无法一一回答。
  另外有些问题其实是可以在小子写的文章里找到答案的。

  考虑到部分读者的真正需要 现在在 分答 上开了账号 就是(思聪回答问题收费)的那个网站,真正有问题需要问的朋友 可以到上面问。

  帖子还会继续写 但是回答问题 以后只在付费平台上回答了 谢谢大家信任
作者:萧尧公子 时间:2016-07-02 18:51:19
  继续继续
  
作者:u_113110066 时间:2016-07-02 22:27:41
  楼主又发新帖,一五年看了你的贴子后,对你一直都佩服得很服的很的很很o_O
  
作者:一个文科生 时间:2016-07-03 08:19:31
  楼主好棒!
  
作者:剑锋咄咄 时间:2016-07-03 11:07:17
  终于等来讲西游了,坐等更新。。。楼主好棒!
楼主冯一楠 时间:2016-07-04 11:12:15
  “一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:禽有禽言,兽有兽语。众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”喊一声,都拖男挈女,唤弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那——
  一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。
  冷气分青嶂,余流润翠微。潺蔽名瀑布,真似挂帘帷。
  众猴拍手称扬道:“好水,好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一个石猴,应声高叫道:“我进去,我进去!”好猴!也是他——今日芳名显,时来大运通。有缘居此地,天遣入仙宫。”
  人人都有心猿,所以古人说知足常乐,我们闲聊到刚才会发现,猴子的生活其实是很快乐的,不过有一天突然好奇了,想看看瀑布那边的景致,而且偏偏有猴子又说,“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来不伤身体者,我等即拜他为王。”
  有了争强好胜之心,心猿已动,这是好是坏,当然也就仁者见仁智者见智了,吴老先生讲得明白:“今日芳名显,时来大运通。有缘居此地,天遣入仙宫。”
  要想进一步,需要一个时运,没有时运,哪里来的芳名显呢?
  有些地方想能够到,就要讲一个缘字了。
  所以很多时候,人生何须自苦?
  而这也是西游记的第一个题眼,要想进花果山福地,水帘洞洞天,需明白那层瀑布,所以西游记紧跟着写石猴进洞后称王:“石猿端坐上面道:“列位呵,人而无信,不知其可。你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”众猴听说,即拱伏无违,一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猿高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。有诗为证,诗曰:三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。”
  诸君,美猴王的出场修行层次已经是极高了的,真正的原始修行积累我们后面聊唐僧时再慢慢看,这里先看猴王。到了水帘洞洞天之后,大多数猴是过不了这一层的,需要美猴王带着进去,不过不管怎么进去的,这群猴都能无忧无虑了,且看原文:“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐。是以——春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。美猴王享乐天真,何期有三五百载。一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会,在仙山福地,古洞神洲,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃无量之福,为何远虑而忧也?”猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之内?”
  这时的花果山群猴其实已经过得非常不错了,自由自在,无拘无束,不愁衣食住行,按今天的话来说,起码也是财务自由了。
  不过这时美猴王突然不开心了,毕竟还是要被管,阎王管着这群猴的寿命,任谁也躲不过。
  猿心就是这样,既得陇又望蜀,美猴王如此,小猴子也是如此。按我们的理解,无拘无束自由自在已经很美好了,猴子不满足,他想着要长生不老了。
  一部西游记里面,长生不老作为最高级的资源,不管是神还是妖,及至于这个猴子,都是要极力追求的。
  而长生不老,代表的又是永恒,人这一辈子都想追求永恒,比如永恒的爱情,永恒用不完的财富,永恒,可以说是人类追求的一个缩影。
  西游记架构的魔幻世界,对资源的占有和永恒的追求,是妖和仙界共同的主题之一。(注:这里有拜金主义之嫌疑,亲们当注意西游记是封建社会产物,早已经脱离时代,自觉批判才是。)
  这时候冒出来个通臂猿,通臂猿在中国文化里面很有寓意,被认为灵性要高于不少猴类,且看原文:“众猴闻此言,一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。只见那班部中,忽跳出一个通背猿猴,厉声高叫道:“大王若是这般远虑,真所谓道心开发也!如今五虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子所管。”猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”猴王道:“此三者居于何所?”猿猴道:“他只在阎浮世界之中,古洞仙山之内。”猴王闻之,满心欢喜道:“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者,学一个不老长生,常躲过阎君之难。”噫!这句话,顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬,都道:“善哉,善哉!我等明日越岭登山,广寻些果品,大设筵宴送大王也。”
  诸君,随着追求越来越多,那只能修行了,其实心简单,世界就简单,无忧无虑的猴不是挺好的么?
  美猴王现在既然追求的是西游记里面的顶级资源之一,,那势必要受相应的苦和需要付出相应的努力,美猴王是石猴,不可能有人一开始就给他提供这些资源。就好比你一个屌丝想追女神,想坐着什么都不干,等女神倒追你,那概率是很低很低的。
  所以总体来讲,西游记虽然沉重,但其实很正能量,你想要的多也不是不可以,那你就努力呗,奋斗呗。
  所以过去儒家有句老话,是几乎人人都听过的,
  “天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
  光仇富,只看到别人光鲜的一面,却没有想到别人承担巨大压力时的付出和痛苦,那样的戾气,是永远都难以出头的,悟空在一开始也有这样的戾气,我们在后面部分会慢慢聊到。
  有多大的承担和担当,才能担起多大的担子。
  所以这里猴王是发了大心大愿的,并立刻行动。
  古往今来,欲有大成就,必有诚意而后付诸行动,诸君,我们看美猴王立刻就要抛下目前自己已经拥有的一切,这是多么的勇敢,又是多么的果断?
  所以西游记的作者在写道这里时也感叹“噫!这句话,顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成。”美猴王是下了大决心的,没有这种大勇大毅,如何能够从一个草根时候变齐天大圣?
  还不忘幽默一把:“众猴鼓掌称扬,都道:“善哉,善哉!”
  连其他小猴子都会鼓掌了,还会说善哉善哉。在猴群给美猴王饯行后,我们的美猴王第二天起了个大早:“教:“小的们,替我折些枯松,编作筏子,取个竹竿作篙,收拾些果品之类,我将去也。”果独自登筏,尽力撑开,飘飘荡荡,径向大海波中,趁天风来渡南赡部洲地界。这一去,正是那——
  天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。
  有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。料应必遇知音者,说破源流万法通。”
  诸君 这才是易经讲的天行健君子以自强不息,猴王不满足于当前,于是自强不息,飘摇过海拜访明师,立志潜心建大功去了。
  所以吴老先生在后面的诗也说了,这书一定会有知音的。


楼主冯一楠 时间:2016-07-04 11:12:56
  诸君,易经讲,天行健君子以自强不息,美猴王在立了大愿之后,要想真正改变自己的命运,除了正心诚意之外,显然时运也是需要的。
  在一个人求学阶段,有些朋友往往会在考试后感慨,呀,要是当时我多努力一点就好了,或者会很遗憾,考试时明明写了答案A是正确答案,但是快交卷时却改成了B,结果错了,其实这种后悔多半都是无意义的。
  因为以你当时的修为,能够做的努力其实就这么多,懒惰或者不良的习惯,再或者对知识点掌握的不牢固,心里素养比如紧张等等,这些因素共同导致了当时只能达到这个水平。
  有的朋友会把这个归结于运气,其实不是运气使然,而是定数。也就是在那个阶段,由于个人的修为水平达不到一定层次,注定会被外界干扰。
  但是如果个人已经确实做到了当时能够做到的最好了呢?
  这就要看时运了。
  所以美猴王在立了大愿之后,漂洋过海,且看原文:“也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。持篙试水,偶得浅水,弃了筏子,跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前,弄个把戏,妆个掞虎,吓得那些人丢筐弃网,四散奔跑。将那跑不动的拿住一个,剥了他的衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市廛中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者,正是那——
  争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
  只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。”
  老天爷刚好刮风,送了我们的美猴王一程,不过这时他找到了自己要追寻的明师了吗?
  没有,而是先让他到南赡部洲去了,这个南赡部洲以后在西游记当中还会多次出现,那么这个地方的人是个什么状态呢?
  西游记在这些地方的处理是十分诙谐的,写了猴王开始没穿衣服时那里的人都被吓坏了,然后呢?
  穿了衣服摇摇摆摆招摇过市也没关系了。可见南赡部洲的大多数人心这面镜子,是落满了灰尘的,忙忙碌碌,正是争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
  也正因为如此,看不见自己,也看不见穿了衣服的猴子。
  名利不重要吗?
  物质当然重要,没有物质人无法基本生活,但是很多人追求的真的只是基本生活吗?
  不是的,一生都被捆绑,因为骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。所以吴老先生说得好:“只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。”
  只见到名利,于是自己活了一生,为什么要来,又要到哪里去,来了做点什么,临走该做完什么,也就全然不晓得了。
  多少人匆匆老之将至,才发现即便是追了一辈子名利,可叹的是连名利却似乎也未曾得到多少,人生之悲,此为之一。
  “猴王参访仙道,无缘得遇,在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙,独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时,忽见一座高山秀丽,林麓幽深。他也不怕狼虫,不惧虎豹,登山顶上观看。果是好山——千峰排戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近,源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕,处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名。
  正观看间,忽闻得林深之处有人言语,急忙趋步穿入林中,侧耳而听,原来是歌唱之声,歌曰:
  观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。
  美猴王听得此言,满心欢喜道:“神仙原来藏在这里!”
  诸君,美猴王在南赡部洲到处走了八九年,发现这里是找不到他要找的神仙了,为什么呢?
  原因我们后面讲唐僧取经时再聊,这里权且按下不表,美猴王找不到神仙,就觉着干脆出海吧,人,是最容易被外界影响的生物,自然界大多数动物是遵循自己的时间规律的,但人却不同,比如心烦了,失眠了,生物钟就分分钟被打乱,这时的南赡部洲由于人人都是追名逐利,互相影响,已经进入了你卖我发臭的豆腐,我就卖你假的猪油的互掐模式,所以猴王只能出海了。
  吴老先生刻意安排美猴王先到南赡部洲,笔力可谓极深,这也就是名著之所以为名著,没有这八九年的名利场中沐猴而冠,又如何知道要真的去追求什么?
  没有这八九年的考验美猴王的心境,又如何知道他的意志是否坚定?
  我们的美猴王是勇毅的,他再次出发了,漂洋过海,终于来到西牛贺洲,也是登岸遍访多时,忽然就发现了一座山。“他也不怕狼虫,不惧虎豹,登山顶上观看。”诸君,所以说四大名著的作者层次是相通的,这里可以参考水浒传第一回,洪太尉上山找真人。
  美猴王是不怕狼虫虎豹,水浒里的洪太尉呢?这里不再展开,诸君有兴趣的不妨取水浒传自观。
  美猴王一听这樵夫唱的歌,立马就觉得神仙在这里了,为什么这样讲呢?


作者:自古英雄多滥情 时间:2016-07-05 20:01:47
  继续支持冯老师。
  
我要评论
作者:花间有酒笑红尘 时间:2016-07-05 20:11:39
  老师太监了,让我郁闷不已。
楼主冯一楠 时间:2016-07-06 10:03:28
  @花间有酒笑红尘 2016-07-05 20:11:39
  老师太监了,让我郁闷不已。
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  没太监啊 这不每天更的嘛
楼主冯一楠 时间:2016-07-06 10:09:05
  上回我们聊到猴王一听樵夫唱的歌,就觉得神仙是在这里了,我们且来看这歌说了什么。
  “观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。”
  自在么?
  是真自在,睡觉睡到自然醒,而且走路时徐行,不用急急忙忙,卖了柴火买点酒,不是为了醉而醉,不是为了应酬而醉,而是自陶情,最妙的是对月枕松根,一觉到天明。
  这是什么状态呢?
  诸君,这首歌谈的不是富贵和贫穷,而是心安与否的问题,这个歌的作者是安的,所以才能怡然自得,所以才有后面的“没荣辱,恬淡延生”。要知道多少人夜夜失眠多梦,多少人吃饭都急急忙忙,所以一个人,能该睡觉时睡觉,该吃饭时吃饭,这就很了不起和难能可贵了。
  但大多数普通人是该睡觉时千头万绪的,吃饭时时是急急忙忙和心思不在饭上面的。
  接下来是美猴王和樵夫的对话,也极有意思,且看原文:“猴王近前叫道:“老神仙,弟子起手!”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人,不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神仙,如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说什么神仙话?”猴王道:“我才来至林边,只听的你说:‘相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言,非神仙而何?”樵夫笑道:“实不瞒你说,这个词名做《满庭芳》,乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦,日常烦恼,教我遇烦恼时,即把这词儿念念,一则散心,二则解困,我才有些不足处思虑,故此念念。不期被你听了。”
  美猴王以为唱歌的人是神仙,却发现不是,那么这个樵夫为什么唱这个呢?因为一则散心,二则解困,樵夫的心也不安了,因为觉得不足嘛,樵夫开口其实就已经表明了:“不当人,不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”
  在樵夫看来,自己哪里敢当神仙二字,衣食都难全,所以我们普通人大多一样,闲的时候想忙,忙的时候又想闲,朴素的时候想繁华,繁华又开始追求简单了。
  也正因为如此,我们大多数普通人活一辈子,心里也总是七上八下,忙忙碌碌,总觉得难有快乐,就算有了一瞬的快乐,却觉得快乐快乐,很快就过去了。
  神仙能够干嘛呢?
  很简单,给樵夫量身定制了一首词,意思是让樵夫多想想自己拥有的,知足,人就容易快乐。
  “猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方,却不是好?”樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市廛之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”猴王道:“据你说起来,乃是一个行孝的君子,向后必有好处。但望你指与我那神仙住处,却好拜访去也。”樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去,若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”
  诸君,这段对话妙得很,人生在世,唯一个情字十分重要,佛家的菩萨翻译过来叫做觉悟有情,没有情,匆匆百年那是十分遗憾的。真情可贵,亲情,爱情,师生情,友情,这些都是情。
  这樵夫虽然和神仙是邻居,但是因为孝顺,所以也不去修行。那么是不是不修行就不好呢?
  当然不是。猴王道:“据你说起来,乃是一个行孝的君子,向后必有好处。
  作者借了猴王的口,来说了行孝的好处,人生一大悲,是子欲孝而亲不在,往往真正明白时后悔是来不及的,所以猴王说向后必有好处。
  这个樵夫虽然不修行,但是他的心是易安的。
  接下来猴王问路又十分的妙,所以说《西游记》是真正的巨著,句句都是可以慢慢玩味的,美猴王问神仙住在哪里?
  樵夫说不远,不远。此山叫做灵台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。
  诸君,为什么西游记第一回叫做“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”?
  其实这里很明白了,“佛在灵山莫远求,灵山只在自心头.人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
  远吗?
  当然不远,所以佛教有个宗派叫禅宗,有些高僧能够一念顿悟,顿悟的基础,是修心,心性不休,如何能够悟?
  “又见那洞门紧闭,静悄悄杳无人迹。忽回头,见崖头立一石碑,约有三丈余高,八尺余阔,上有一行十个大字,乃是“灵台方寸山,斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道:“此间人果是朴实,果有此山此洞。”看勾多时,不敢敲门。且去跳上松枝梢头,摘松子吃了顽耍。

楼主冯一楠 时间:2016-07-06 10:09:32
  少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,象貌清奇,比寻常俗子不同。但见他——
  骛髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。
  物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
  那童子出得门来,高叫道:“什么人在此搔扰?”猴王扑的跳下树来,上前躬身道:“仙童,我是个访道学仙之弟子,更不敢在此搔扰。”仙童笑道:“你是个访道的么?”猴王道:“是。”童子道:“我家师父正才下榻登坛讲道,还未说出原由,就教我出来开门,说:‘外面有个修行的来了,可去接待接待。’想必就是你了?”猴王笑道:“是我,是我。”童子道:“你跟我进来。”
  猴王看了多时,不敢敲门,再次强调了猴王的慎重和心诚,儒家说正心诚意,而后能够修身齐家,也正是为此。不要求每个人都能够程门立雪,但是面对自己苦苦追求的学问时,这份尊重和慎重是必然的。
  而人发一念之诚,天地皆知,仙童居然出来接美猴王了。
  说到这里,有个故事值得一聊,这故事也是仁者见仁智者见智,说来诸君姑且当个小故事听。还是十多年前的事了,当时有个混子,因为赌钱输了,大过年的乘着酒劲就拿刀劈了自家祖宗的灵位,觉得祖宗不保佑自己赌钱赢钱,也是凑巧,当时有人给家中老人预备打了口寿材,他去街上闲逛时刚好看到,自家跳了进去开玩笑说,他睡刚好,这人没过几天,暴病而亡。
  这里或者真是凑巧吧,如有封建迷信观点,诸君还请自觉批判。不过这个故事要深思的话,那多少还是有许多从迷信角度来讲的预兆,人发一念,天地皆知,可见并不全是谬言。
  “这猴王整衣端肃,随童子径入洞天深处观看:一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居。直至瑶台之下,见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。
  空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”
  诸君,这段写美猴王见菩提祖师,菩提祖师这个角色在《西游记》全书里面的设定是非常有意思的,首先,单从法力来讲,菩提老祖能够教出孙悟空,绝对是非常厉害的,其次,菩提老祖后来交代悟空不许透漏是他弟子,明白悟空将来要惹祸,可以说明晰洞见过去未来之事,那么菩提祖师究竟代表什么呢?
  接下来就有一首诗说菩提祖师的,我们一句句来聊,“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。”
  不得了,既是大觉金仙,也是西方祖菩提,佛家道家由一相变化,没垢姿是不着相,而妙相是指菩提祖师可以千变万化,既可以是大觉金仙,也可以是西方妙祖,读到这里,不由得不让人惊讶,这个菩提祖师究竟是什么人物?
  “不生不灭三三行,全气全神万万慈。”第二句明确的讲了菩提祖师是不生不灭的,这个在整部西游记的神仙设定体系里面也只有寥寥数人了,“空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”
  而且菩提祖师是与天同寿的,经历很多劫难慢慢修到的。菩提,是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,菩提祖师,意思是觉悟和智慧之祖,诸君,为什么做作者在开篇就点明了菩提祖师是觉悟和智慧的老祖呢?
  我们且看下文:“美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父,师父!我弟子志心朝礼,志心朝礼!”祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白,再拜。”猴王道:“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修什么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。”祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓什么?”猴王又道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”祖师道:“不是这个性。你父母原来姓什么?”猴王道:“我也无父母。”祖师道:“既无父母,想是树上生的?”猴王道:“我虽不是树上生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”祖师闻言暗喜道:“这等说,却是个天地生成的,你起来走走我看。”猴王纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。祖师笑道:“你身躯虽是鄙陋,却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也,月者阴也。老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也,系者婴细也,正合婴儿之本论,教你姓‘孙’罢。”猴王听说,满心欢喜,朝上叩头道:“好,好,好!今日方知姓也。万望师父慈悲,既然有姓,再乞赐个名字,却好呼唤。”祖师道:“我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字?”祖师道:“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?”猴王笑道:“好,好,好!自今就叫做孙悟空也!”正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果,且听下回分解。”
  这里菩提老祖先用话术诓了一下美猴王,看看他说的是不是真的,然后问猴王姓什么?
  猴王这里的回答就十分妙了,“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”
  猴王不容易为外界干扰,所以菩提祖师问明猴王的出身就很高兴,然后点破了一个修行的关窍,也就是“古月”,这里先按下不表,为什么叫孙呢?
  因为符合道家元婴之意,一个人,活一辈子,如果能够像自己童年本真时代那样,做的,行的,都符合自己所想,没有很多违心而又不得不做的事情,那人生就是快乐的。所以给了猴王一个孙字,然后菩提祖师又说了十二个字,是这一门中的字辈。
  其实这字辈是修心的真言,只有先修得广大智慧,才可能明白真如性海,再然后才能颖悟圆觉。
  悟空出场的水平就非常高了,所以直接是悟字辈的,而且一开始就是悟空了。但是却肯定不是圆觉了的。那么什么是空呢?
  是不是真的就什么都没有?
  当然不是,就如同西游记原书第一回最后写的:“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果,且听下回分解。”
我要评论
作者:对酒当歌笑沧海 时间:2016-07-06 19:17:25
  @冯一楠 好久没上天涯,今天无聊上来看看,冯老师竟然又开始更新啦

  接触冯老师的帖子快两年了,受益匪浅,再次感谢老师
作者:花间有酒笑红尘 时间:2016-07-07 07:19:54
  围观,坐观老师能更到几段,嘿嘿
作者:金鑫黑芝麻 时间:2016-07-07 11:14:48
  喜欢看冯老师的帖子,坐等。。。

  

楼主冯一楠 时间:2016-07-07 11:18:54
  诸君,书接上回,上回书说到悟空得了姓名,拜了菩提祖师为师,接下来他学了些什么呢?
  且看原文:“话表美猴王得了姓名,怡然踊跃,对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外,教他洒扫应对,进退周旋之节,众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌,讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年。”
  这段又是极有意思,悟空在学什么呢?先被带出了二门外,也就是说这时候学的东西还没有入门,学的是洒扫应对,进退周旋之节。
  诸君,切莫小看了这个洒扫应对,进退周旋,人这辈子,我们好多普通人没有学好这个“进退”二字,而这应对也是活到老,做到老的。一句话说得不合适,得罪了人自己不知道而后被人报复的,在封建社会少吗?
  历史上比比皆是。
  而进退容易吗?韩信要是当进则进,当退则退,那恐怕也不是最后的结局,所以虽然是第一课,洒扫应对,进退周旋这八个字,是跟随人的一生的。
  小朋友为什么要先学扫地和打扫卫生?扫地扫地扫心地,为何进退要加周旋二字?
  不能转动的,就不叫旋,周,是圆周的周,这里可不是要人圆滑,而是要圆通,所以进退要懂得圆通。悟空学了最初的礼仪后,每天也只是学言语礼貌,讲经论道,闲时干点体力活,不知不觉就七八年。这可像极了中国古代读书人小时候的启蒙课。
  遇到一个好的老师,是可以改变人生的,所以封建社会讲天地君亲师,把师放到非常重的位置上。悟空这里就是遇到了一个好老师。我们来看看七八年后他又学了什么。
  “一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是——
  天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”
  诸君,有朋友说西游记是佛道打架,小子只能长叹一口气,也是仁者见仁智者见智罢,西游记原文明白说了“三家配合本如然,开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”和《三国演义》这本讲道术应用变化的书不同,西游记其实是并没有打算谈那些的,西游记的侧重点,是人生的修行。
  这里说到菩提祖师开讲大道,讲得天花乱坠,地涌金莲。那么听课的有多少能听懂,自然也是和我们很多普通人小时候上学一样,有走神的,有听偏了的,有跟着混的,有只听到字句的,那么悟空听到了什么呢?
  “孙悟空在旁闻讲,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑,忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”祖师道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节,只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些什么道?”悟空道:“但凭尊师教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
  佛家禅宗有个典故,讲的是拈花微笑,有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。接下来佛祖就说我以观察智,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。"然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗"拈花一笑"和"衣钵真传"的典故。这别传的一宗也就讲究心悟。
  无独有偶,吴老先生写书时描写的这时候的悟空,和拈花微笑同理,悟空明白了,所以乐得手舞足蹈,猴毕竟是猴,它可没有迦叶微微一笑的举止,悟空明白了是手舞足蹈的。那么这时候菩提祖师当然也就明白了悟空的状态,于是就要真正把他领入门了,就问悟空来了多久了,悟空回答得非常的妙:“弟子本来懵懂,不知多少时节,只记得灶下无火。”
  不像我们这一代人生活大多幸福,古时候老辈人多少苦难和辛酸,都是懵懵懂懂就过去了。
  悟空也不知道未来和过去有多少苦难时节,只记得灶下无火,不怨天不尤人,慢慢就度过了那些苦难。灶下无火是过去修行的术语,人自身是有火的,这个我们按下不表,后面再聊。祖师发现悟空已经到了门前了,那么要真正进哪一门,就要看悟空的了,毕竟我们前面聊过,菩提祖师代表觉悟之祖,一法通万法通的人物,所以祖师道:“‘道’字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思,弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能,不能!”悟空道:“不学,不学!”
  这一段又极妙,所谓三百六十行,行行都出状元,菩提祖师讲的道,有三百六十旁门,任何一个旁门只要认真修行,都能得到正果。这时就悟空,要学哪一门,我们的美猴王学了七八年的礼,倒也懂得谦虚,就说老师你愿意教哪一门就教哪一门吧,我都愿意认真学。其实这里猴子心里明镜似的,反正我只学长生不老的。
  祖师就问猴子,愿不愿意学“术”字门,祖师的智慧当然是知道猴子心里所想的,但是这里是进一步测试猴王,看看猴子的心性。
  这术字门修到正果,自然也是不凡的,问卜揲蓍,能知趋吉避凶,这学出来就是世间第一流的算命先生。所以西游记里面,师徒几人,悟空起点是很高的,因为一方面他修行志诚,另外一方面,他遇到的是觉悟智慧之祖,菩提祖师。这时候悟空不学,祖师倒也挺耐心,于是又问悟空:““教你‘流’字门中之道如何?”悟空又问:“流字门中是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似壁里安柱。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房欲图坚固,将墙壁之间立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学,不学!”
  在封建社会,有三教九流的分别,旧时代指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。那么这里祖师说的流字门,不同于之前的算命先生剑走偏锋,这里是走的正统的路子。儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家任何一家学到顶峰,一世也是快乐的了,但是悟空的心是很大的,他只要长生,从侧面来讲,这也是祖师在进一步的了解悟空的心性志向。
  那么随着西游记故事情节的发展,我们后面也会逐渐看到,不同于猪八戒等天庭直接下来的,一个石头蹦出来的悟空求的越大越多,受的难自然也会成倍增加,因为没有任何帮衬。
  悟空是在皈依佛门后,观音菩萨才许他叫天天应,叫地地灵,也才有了后面悟空取经路上到处都能找到人,前期他自己想做齐天大圣,是被雷劈,被火烧的。
  不同于我们年幼时看西游的欢乐,西游其实在当时的封建社会,是有其非常沉重的一面的。


作者:猥大的皇协军 时间:2016-07-08 20:01:02
  顶帖支持,
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-08 22:56:22
  西游记从开始阶段就通过菩提祖师问悟空学艺展示出悟空的心高,这也注定了他闹天宫后的结局,接下来菩提祖师又问悟空愿不愿意学动静两门的内容,悟空一问知道不能长生不老后又不学,于是菩提祖师“咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴!这番冲撞了他,不知几时才出来呵!”此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心。所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。”
  菩提祖师这时要教悟空的,是在西游记整部小说设定里面最顶级的技术和资源之一,也就是后来取经路上诸多妖怪梦寐以求的长生不老,当然不可能当着大多数人的面传授,而悟空也聪明,当即就打破了这个哑谜。
  那么我们看到,一个人立了大愿,诚心努力,一生之中总会有一两个机会的,悟空的机会来了,不过后来猴性不知足的特点,又让他被压了五百年,不是唐僧取经的话,几乎永无翻身的机会。
  祖师跟悟空说了秘诀,“此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了,天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。”
  这段写得极妙,悟空看到天亮了,但是众人还在睡呢,正是众人皆醉猴王独醒,那么这种醒是好卖弄的吗?
  当然不是,要懂得打混,混迹在人群之中,自己暗暗维持,往自己要去的路上去,否则一旦显摆,必然要出问题。
  为什么这样讲呢?
  一个人修到一定时候,如果让人知道,这时候就会有不少人想着利用你成为他们的工具,中国东方的哲学,是辩证法。
  强,某种意义也是弱,而弱,某种意义也是强。
  比如另外一部名著里面,卢俊义不是那么大的名气,不会有后来的灭门之灾,李逵和霹雳火秦明武艺如果不高,也不会沦为宋江手下的工具。
  悟空猴性非常自负,虽然不愿意受人管束,但是肯定也会自立山头的,本事大了,天庭就会担心他不服管,一定要来约束他。
  这在封建社会,是不变的定律,今天是好时代了,过去这些封建残余思想还需诸君自觉批判才是。
  在西方的电影蜘蛛侠里面,有一句很经典的台词,“能力越大,责任越大。”这虽然是美国佬的价值观,但是却很符合自然界某些看不到的规律。
  一个人既然得了旁人没有掌握的技术,那么正所谓古人讲的天将降大任于斯人也,我们来看悟空会面临什么:“却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。谈的是公案比语,论的是外像包皮。忽问:“悟空何在?”悟空近前跪下:“弟子有。”祖师道:“你这一向修些什么道来?”悟空道:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着三灾利害。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个‘三灾利害’?”祖师道:“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过寿与天齐,躲不过就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做鸹风。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自知解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“万望老爷垂悯,传与躲避三灾之法,到底不敢忘恩。”祖师道:“此亦无难,只是你比他人不同,故传不得。”悟空道:“我也头圆顶天,足方履地,一般有九窍四肢,五脏六腑,何以比人不同?”祖师道:“你虽然像人,却比人少腮。”原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。悟空伸手一摸,笑道:“师父没成算。我虽少腮,却比人多这个素袋,亦可准折过也。”祖师说:“也罢,你要学那一般?有一般天罡数,该三十六般变化;有一般地煞数,该七十二般变化。”悟空道:“弟子愿多里捞摸,学一个地煞变化罢。”祖师道:“既如此,上前来,传与你口诀。”遂附耳低言,不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通,当时习了口诀,自修自炼,将七十二般变化都学成了。”
  人成就到一定时候,灾难就要来了,所谓月满则溢,上到了顶峰自然就要下坡,三灾厉害如何躲过呢?
  人,活出了自己后,要懂得变化变通的,不懂得变化变通,就是异类,就会处处和人格格不入,一个格格不入的人,又如何能够融入社会生活?
  人,毕竟是群体性的社会生物。
  所以这时候菩提祖师就问悟空学天罡变还是地煞变了。
  小子也曾经看到过不少讨论天罡地煞变谁厉害的问题,有人觉得天罡比地煞厉害,其实根本不是哪个厉害的问题,悟空当时要学多的,是必然的选择,为什么呢? 仙人和仙人是不同的,有些人修了一辈子,只是地仙,有些人却是天仙,这里不是天仙比地仙厉害,人生在世,厉害不厉害,这就好比水浒传里面的武功,只是其中一个因素,孙悟空作为自己修通的,没有裙带关系的这样一个妖仙,如果不是后来的转折,终极水平,无非两种情况,要么接受招安,成为天庭体系下面按部就班的一员,要么是在下界修炼在地仙当中不断进阶。
  西游记里面有地仙的老祖镇元子出场,在偷吃人参果一战中,孙悟空曾经和镇元子有过交锋,孙悟空确实干不过地仙的老祖,但是地仙老祖也拿孙悟空没有太多办法,因为孙悟空有后面得到的多项技能,尤其是火烧不坏,雷劈不死的金刚之躯,这就好比一个修行的人,经历过人生的很多磨难,再多磨难,与自己来说,习惯了。但是孙悟空面对镇元子却不得不服软,为什么?
  因为这时候悟空有牵挂,镇元子虽然捉住孙悟空后拿他没办法,毕竟对于一个草根来说,奋斗一辈子,什么大风大浪也见过了,被雷劈过,被火烧过,有什么你冲我来,我不怕你,但是镇元子要拿唐僧下油锅了,悟空这时候只能服软。
  作为地仙的老祖,镇元子是让天界的菩萨也让他三分的,这里我们可以看到,镇元子的能力就远远强过悟空,悟空能耐再大,但是面对地仙大佬级别的却保护不了自己的家人和牵挂。可见在地仙当中,悟空确实很优秀了,但是呢,和真正的大佬扳手腕也是不能够的。镇元子和天庭是有很多关系和利益网的,唐僧师徒一行到五庄观时,镇元子干什么去了?
  “童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”
  看看镇元子结交的人物,都是什么等级。
  所以西游记其实是很悲情的一部小说,尤其是前面最热闹部分,恰恰是在热闹处写出了人生的孤独和凄凉。
  真正的孤独是什么?
  是周围明明很热闹,你却很孤独,孤独到只有你一个人。
  说到这里我们就明白,孙悟空在遇到唐僧之前,其实一直是一个人在战斗,他从菩提老祖那里学会了本事,以为自己可以了,可以不受管,可以享福和逍遥自在了,其实哪里由得他?他是一个人在对抗整个当时的封建体制。
  说到这里我们聊回到为什么悟空会选择地煞变的问题。天罡变和地煞变的不同,不是因为哪个厉害,而是应用的地方不一样。
  猪八戒就会天罡变,为什么打不过悟空?
  因为天罡变是社会高层用的手段,地煞变是草根阶层谋生的术和手段。悟空可能选天罡变吗?
  当然不能,对于没有体制保护的人来讲,谋生的手段当然越多越好。这也就是猪八戒和哪吒的天罡变在地上干不过孙悟空的原因。
  因为高层的主要是大方向把的牢,具体的细操作,当然没有一线员工和底层员工强,而像八戒这样被下放的干部,生存能力又怎么可能比孙悟空强?
  而孙悟空的地煞变在天庭吃得开吗?
  显然混不开,悟空变成赤脚大仙去蟠桃会,天庭用照妖镜一下子就能够看出来,因为玩的完全是两个套路啊。

作者:ty_biyou 时间:2016-07-09 16:30:37
  @冯一楠 :本土豪赏5个(500赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主冯一楠 时间:2016-07-10 16:17:20
  上回书聊到了悟空得七十二变,那么这时从石头里蹦出来的悟空,能不能逍遥自在了呢?
  且看原文:“忽一日,祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道:“悟空,事成了未曾?”悟空道:“多蒙师父海恩,弟子功果完备,已能霞举飞升也。”祖师道:“你试飞举我看。”悟空弄本事,将身一耸,打了个连扯跟头,跳离地有五六丈,踏云霞去勾有顿饭之时,返复不上三里远近,落在面前,带手道:“师父,这就是飞举腾云了。”祖师笑道:“这个算不得腾云,只算得爬云而已。自古道:神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日,去不上三里,即爬云也还算不得哩。”悟空道:“怎么为‘朝游北海暮苍梧’?”祖师道:“凡腾云之辈,早辰起自北海,游过东海、西海、南海,复转苍梧。苍梧者,却是北海零陵之语话也。将四海之外,一日都游遍,方算得腾云。”悟空道:“这个却难,却难!”祖师道:“世上无难事,只怕有心人。”悟空闻得此言,叩头礼拜,启道:“师父,为人须为彻,索性舍个大慈悲,将此腾云之法,一发传与我罢,决不敢忘恩。”祖师道:“凡诸仙腾云,皆跌足而起,你却不是这般。我才见你去,连扯方才跳上。我今只就你这个势,传你个筋斗云罢。”
  神仙好的是逍遥自在,当然这个自在也是相对的,就好比很多人追求的财富自由,很多时候财富到一定时候,反而处处不由己,那么在西游记的体系设定中,真的神仙都是腾云的,能够逍遥自在,朝游北海暮苍梧。悟空呢?
  快虽然快,走的是偏门捞油水,虽然快,但是得折腾,连扯方才跳上,所以要翻筋斗,叫做筋斗云。
  一个石头里蹦出来的猴子,要想活得自在,除了变化之外,折腾是必须的,想悠悠闲闲的享清福,一没有那资源,二没有那个资本。
  比如西游记里面的设定,后面镇元子的人参果,同样也是地仙,但是人家坐在家里面,什么都不干,吃个果子就能长生不老,这是石头蹦出来的悟空比不了的。
  那么悟空要想自在逍遥,就老老实实翻筋斗吧。
  西游的作者是诙谐的,我们大多普通人身上都有美猴王的一些缺点,这时候悟空得了七十二变和筋斗云后,觉得自己有了本事,于是卖弄了。
  “一日,春归夏至,大众都在松树下会讲多时。大众道:“悟空,你是那世修来的缘法?前日老师父附耳低言,传与你的躲三灾变化之法,可都会么?”悟空笑道:“不瞒诸兄长说,一则是师父传授,二来也是我昼夜殷勤,那几般儿都会了。”大众道:“趁此良时,你试演演,让我等看看。”悟空闻说,抖擞精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目,要我变化什么?”大众道:“就变颗松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。”
  诸君,这时候的悟空已经是变什么像什么了,当然还有缺点,也是猴王心性导致的,这个我们先按下不表,到大闹天宫时再聊,但是却因为卖弄而惊动了菩提祖师,原文写得明白:“祖师道:“你等起去。”叫:“悟空过来!我问你弄什么精神,变什么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸却要传他,若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”悟空叩头道:“只望师父恕罪!”祖师道:“我也不罪你,但只是你去罢。”悟空闻此言,满眼堕泪道:“师父,教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道:“你快回去,全你性命;若在此间断然不可!”悟空领罪,“上告尊师我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去。”祖师道:“那里什么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!”
  祖师训悟空的这段话,真的是至理名言,不但变化如此,即便财其实也是不可露白的,有些人喜欢炫耀自己有钱。假若心地不好的,即便他不缺钱也故意来借,你是借还是不借?不借,安了这种心的人会不会恨你?
  所以祖师说得妙,你变什么松树呢?你变什么松树呢?
  祖师明白悟空心高,加上看到他有了本事,又炫耀于人前,知道这个徒弟惹祸是迟早的了,所以赶悟空出门了。
  为什么说有了本事又炫耀于人前会惹祸?
  这个祸看怎么看。
  一个人有本事,低调闷声发财做事,成就自己本来就无大碍。但是呢,有了本事到处炫耀自己的本事,这求的是一个名利双全。
  这个世界名利双全的少,很多有名的人物,往往都是毁誉参半的,而盛名之下,自己的利也必然会打折扣,因为出了名,那么想分一杯粥的人也就多了。
  这时悟空想占全,后面闹天宫也是因为这个,齐天大圣的名已经给他了,但是这个名有爵无禄,所以蟠桃宴不请他。也正是因为悟空想占全,才有了后来的大闹天宫。
  当然,悟空毕竟是聪颖的,作为从石头里蹦出来的猴子,感受天地之精华,悟空的悟性是非常高的,尽管是草根,但是草根层次也是有不同的。祖师说让悟空回去时,悟空忽然心有所感,满眼堕泪,顿然醒悟,希望要报师父的恩才去。
  这时祖师说了句听起来很伤感情,但却算是漏题的话:“那里什么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!”把悟空逐出了师门。
  有缘起就有缘落,菩提祖师很明白,悟空的心性阶段,他扮演的师父角色,只是传艺,至于能不能得正果,那是要生活的历练,和悟空以后自己能不能悟到了。
  也正是师父领进门,修行在个人,悟空有了本事,却心性高傲。这一去,才有了整部精彩纷纭真真假假的西游记!

楼主冯一楠 时间:2016-07-12 10:31:33
  悟空被逐出师门,但他的修行已经有了一定火候了,这时从哪里来回哪里去,一回到花果山,才得知花果山被魔头占了,那么吴承恩老先生为什么又要写这样一段呢?
  很简单,一是为了故事性,突出悟空这时已经有了不错的能力,借与魔头打斗来表现悟空的本事。第二则说明了个道理,这个理小子在水浒传聊到武大郎时曾经也说过,武大郎的德和福不匹配,抛开潘金莲的问题不讲,单讲武大郎自身,是有一定问题的。
  武大郎诚实,勤劳,心眼好,这都是他的优点,缺点是不明白潘金莲这一类型的艳福,不是他这样的人能享的,在易经里面,德,是坤卦,表示的是一个人的承载力。并不仅仅是我们通俗口头讲的道德。
  那么和水浒同一层次的西游记当然也有这一类型的描写:“ 悟空按下云头,直至花果山,找路而走,忽听得鹤唳猿啼,鹤唳声冲霄汉外,猿啼悲切甚伤情。即开口叫道:“孩儿们,我来了也!”那崖下石坎边,花草中,树木里,若大若小之猴,跳出千千万万,把个美猴王围在当中,叩头叫道:“大王,你好宽心!怎么一去许久?把我们俱闪在这里,望你诚如饥渴!近来被一妖魔在此欺虐,强要占我们水帘洞府,是我等舍死忘生,与他争斗。这些时,被那厮抢了我们家火,捉了许多子侄,教我们昼夜无眠,看守家业。幸得大王来了。大王若再年载不来,我等连山洞尽属他人矣。”悟空闻说,心中大怒道:“是什么妖魔,辄敢无状!你且细细说来,待我寻他报仇。”众猴叩头:“告上大王,那厮自称混世魔王,住居在直北下。”悟空道:“此间到他那里,有多少路程?”众猴道:“他来时云,去时雾,或风或雨,或电或雷,我等不知有多少路。”悟空道:“既如此,你们休怕,且自顽耍,等我寻他去来。”
  诸君,这魔王叫的名字也有意思,叫混世魔王,聊水浒时小子曾经说,其实武大不遇到西门庆,也会遇到北门庆和东门庆,正是为此。
  花果山这样的福地,一般没点能耐的小猴子能够守得住吗?
  守不住的。
  中国有句老话,叫富不过三,正是为此。
  当然,今天是新时代,不存在过去的这些规律,诸君还需自己批判封建残余才是。
  在过去,第一代创业,那是以能力才干开阔的,他的德够了,才能有这样大的承载力去承载自身的财富和富贵。
  第二代多半没有经历第一代的辛苦,不过父辈的余威还在,但到了第三代,混世魔王门就要开始打主意了。
  金银财宝,大多数人都是爱的,不过也就羡慕一下,眼馋而已。
  但是混世的这些魔王们,肯定就要按耐不住真的打主意了,或巧取,或豪夺,这样的例子在封建历史可以说是屡见不鲜,对于富二代的情况,这属于《红楼梦》的范畴,小子这里聊的是西游,我们就不再展开了。
  原文说得明白,小猴子没什么法力,只好:“舍死忘生,与他争斗。这些时,被那厮抢了我们家火,捉了许多子侄,教我们昼夜无眠,看守家业。幸得大王来了。大王若再年载不来,我等连山洞尽属他人矣。”
  悟空一听当然火了,我不在就欺负我的猴子猴孙,待我找他去!这时以悟空的修行,当然很轻松就秒杀了混世魔王,然后救回不少猴子猴孙快快活活的回家了。
  所谓一人得道,当然鸡犬升天,好猴王,念声咒语,驾阵狂风,云头落下,叫:“孩儿们,睁眼。”众猴脚髹实地,认得是家乡,个个欢喜,都奔洞门旧路。那在洞众猴,都一齐簇拥同入。分班序齿,礼拜猴王。安排酒果,接风贺喜。启问降魔救子之事,悟空备细言了一遍,众猴称扬不尽道:“大王去到那方,不意学得这般手段。”悟空又道:“我当年别汝等,随波逐流,飘过东洋大海,径至南赡部洲,学成人像。着此衣,穿此履,摆摆摇摇,云游了八九年余,更不曾有道。又渡西洋大海,到西牛贺洲地界,访问多时,幸遇一老祖,传了我与天同寿的真功果,不死长生的大法门。”众猴称贺,都道:“万劫难逢也!”悟空又笑道:“小的们,又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道:“大王姓甚?”悟空道:“我今姓孙,法名悟空。”众猴闻说,鼓掌忻然道:“大王是老孙,我们都是二孙三孙细孙小孙,一家孙,一国孙,一窝孙矣!”都来奉承老孙,大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果,真个是合家欢乐!
  诸君,西游这样的鸿篇巨制,夸张点讲,可以说是字字都有韵味,悟空有了性,归还了他的本性,得了道。花果山的猴子猴孙们也跟着有了姓名,姓孙。
  漫长的封建社会中,有多少人活在当时的社会是无名无姓的呢?
  报一个自己的名头,人家说,您谁啊?不认识,不知道,也就在当时的社会上没有脸面。
  那现在这群猴子猴孙不同,人人都因为悟空得道而有了姓名,而且很快我们会看到,花果山的虎豹狼狈等等都将归附悟空,但是在这些动物里面,级别最高的,当然还是猴。
  那是不是真个就可以从此逍遥自在了呢?
  西游记是沉重的,悟空当年“随波逐流,飘过东洋大海,径至南赡部洲,学成人像。着此衣,穿此履,摆摆摇摇,云游了八九年余,更不曾有道。又渡西洋大海,到西牛贺洲地界,访问多时,幸遇一老祖,传了我与天同寿的真功果,不死长生的大法门。”以为是从此就可以永恒了,其实还是免不了很快将要到来的树倒猢狲散。
  欲知后事如何,借西游这一章的原文结尾:“咦!贯通一姓身归本,只待荣迁仙箓名。毕竟不知怎生结果,居此界终始如何,且听下回分解。”

作者:见自己见天地 时间:2016-07-12 12:53:02
  老师,我们应该怎么读书?例如我以前看水浒只是看热闹,希望老师不吝赐教
  
作者:花间有酒笑红尘 时间:2016-07-12 23:08:59
  顶!
作者:左手JK 时间:2016-07-13 01:37:10
  顶楼主
作者:ty_木村劈柴 时间:2016-07-13 20:38:03
  好好看
  
作者:将军的小马甲 时间:2016-07-14 18:54:00
  楼主,是个高人啊,求更新,出书,催更。
  
作者:猥大的皇协军 时间:2016-07-14 21:30:49
  顶顶
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-15 11:09:27
  上回说到悟空艺成回到了花果山,收拾了欺负猴子猴孙的混世魔王,每天悠闲自在,忽然却又担心起来,且看原文:“却说美猴王荣归故里,自剿了混世魔王,夺了一口大刀,逐日操演武艺,教小猴砍竹为标,削木为刀,治旗幡,打哨子,一进一退,安营下寨,顽耍多时。忽然静坐处思想道:“我等在此恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王认此犯头,说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?须得锋利剑戟方可。如今奈何?”众猴闻说,个个惊恐道:“大王所见甚长,只是无处可取。”正说间,转上四个老猴,两个是赤尻马猴,两个是通背猿猴,走在面前道:“大王,若要治锋利器械,甚是容易。”悟空道:“怎见容易?”四猴道:“我们这山,向东去有二百里水面,那厢乃傲来国界。那国界中有一王位,满城中军民无数,必有金银铜铁等匠作。大王若去那里,或买或造些兵器,教演我等,守护山场,诚所谓保泰长久之机也。”
  诸君,在封建社会,像猴子这样自己有了山头,难免就惹人注目,往封建社会的人类社会来说,比如在一个镇子上,假设猴子是镇上的富翁,而且养了一大帮人过活,那么这时候肯定就会有人想着分一杯羹,上下很多地方的利益都要顾及到,想完全没人约束,其实在封建社会,是非常难的。
  那么我们这时候可以看到,悟空想着完全不服管,人王,兽王,禽王他都不服,他要自己拉队伍,拉武装了。
  为什么说悟空会闯祸?
  其实这里就看出来了,人王兽王这些能力比不过悟空,也就罢了。
  他真的能够完全不被管吗?
  拉武装当然需要兵器,妙的是又是通背猿出来献策了,建议悟空到傲来国或买或造些兵器。
  但悟空呢?
  他可不耐烦买。
  “悟空心中想道:“这里定有现成的兵器,我待下去买他几件,还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来,念动咒语,向巽地上吸一口气,呼的吹将去,便是一阵狂风,飞沙走石,好惊人也——
  风起处,惊散了那傲来国君王,三市六街,都慌得关门闭户,无人敢走。悟空才按下云头,径闯入朝门里,直寻到兵器馆武库中,打开门扇看时,那里面无数器械,刀枪剑戟,斧钺毛镰,鞭钯挝简,弓弩叉矛,件件俱备。一见甚喜道:“我一人能拿几何?还使个分身法搬将去罢。”好猴王,即拔一把毫毛,入口嚼烂,喷将出去,念动咒语,叫声:“变!”变做千百个小猴,都乱搬乱抢,有力的拿五七件,力小的拿三二件,尽数搬个罄净。径踏云头,弄个摄法,唤转狂风,带领小猴,俱回本处。”
  诸君,悟空刻苦学艺,艺成后逆袭,这本来没什么,但是这次的事就做得过分了,一阵狂风,把兵器搬个罄净。可以说这一时期的悟空仗着自己的本事,完全不顾世间的规矩,可以说如果所有逆袭的人都像悟空这样闹,那西游记中的天地人三个体系是真的要崩溃。所以悟空被镇压是迟早的事,只是在哪个级别被镇压而已。
  悟空有了队伍和武装,就开始弄大了,悟空这排场是大过后面很多出场的妖怪的,我们来看原文:“悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕,都去抢刀夺剑,挝斧争枪,扯弓扳弩,吆吆喝喝,耍了一日。次日,依旧排营。悟空会聚群猴,计有四万七千余口。早惊动满山怪兽,都是些狼虫虎豹、騃麂獐犭巴、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王,共有七十二洞,都来参拜猴王为尊。每年献贡,四时点卯。也有随班操演的,也有随节征粮的。齐齐整整,把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王,又有进金鼓,进彩旗,进盔甲的,纷纷攘攘,日逐家习舞兴师。”
  果然,惊动了各路妖王,悟空本事又大,别人当然四时纳贡,那么这时悟空还不知足,因为猴子猴孙虽然有了兵器,但是自己却还没有兵器呢。
  这时四个老猴又建议悟空去东海找龙王寻宝,悟空觉得自己本事大,哪里管龙王是哪路神仙啦?当即就去了东海,“好猴王,跳至桥头,使一个闭水法,捻着诀,扑的钻入波中,分开水路,径入东洋海底。正行间,忽见一个巡海的夜叉,挡住问道:“那推水来的,是何神圣?说个明白,好通报迎接。”悟空道:“吾乃花果山天生圣人孙悟空,是你老龙王的紧邻,为何不识?”那夜叉听说,急转水晶宫传报道:“大王,外面有个花果山天生圣人孙悟空,口称是大王紧邻,将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身,与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道:“上仙请进,请进!”直至宫里相见,上坐献茶毕,问道:“上仙几时得道,授何仙术?”悟空道:“我自生身之后,出家修行,得一个无生无灭之体。近因教演儿孙,守护山洞,奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙,必有多余神器,特来告求一件。”龙王见说,不好推辞,即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。”
  悟空遇到夜叉时自称天生圣人,这也是挺有意思的一件事,他牢记菩提祖师的教训,不敢说出自己的师承来历,但是自称天地生成的圣人,这是不是过了?
  当然过了,诸君,中国漫长的历史上,能被称做圣人的,可以说少之又少,悟空自称圣人,而且是天生的,可见这一时期的悟空有多狂。而且还说我是你家龙王的邻居啊,怎么不认识我?
  猴子真心可爱,人家凭什么认识你呢?
  有了点本事和财富生怕别人不知道,可以说是我们很多人的通病。
  猴子的这个性格甚至到了后来取经路上也依然还在,老是问别人知不知道自己是大闹天宫的齐天大圣,别人只要一说他是弼马温他就和人急。
  那么这时可爱的猴子遇到了龙王,龙王和猴子不同,龙王是正儿八经走正规途径晋升到如今职位的正仙,听到夜叉说突然来了这么号人物,当然是按照礼数接待,而且觉得悟空既然有神通到自己这里来,那想必是有一番修为的,所以一开口就了解一下悟空的来历,相当于问,哪个大学毕业的啊?在哪里上班后来在哪里发财,做的什么生意啊之类的,所以问:“上仙几时得道,授何仙术?”
  悟空怎么回答呢?
  由于悟空不是混正规体系的,而且学的是地煞变,压根就不是混天庭正规神仙这个体系的,所以直接说自己已经得了无生无灭之体。
  这话什么意思呢?
  我们在前文聊过,西游记里面的长生不老,是全书第一紧俏资源。这时两人的对话翻译过来就是,“龙王问悟空,孙先生在哪里发财?做什么买卖?
  悟空回答:“爷有几个亿,有钱,有的是钱,现在刚好缺点兵器,听说你这里有,你送我几件,不送,我就拿钱砸你。”
  龙王听这样说,还能怎么样,人家是土豪啊,欺负人,还能怎么着?
  给吧。
  连给了很多件,猴子都不称心,这才引出了悟空除了七十二变和筋斗云之外的又一件宝贝,欲知后事如何,且听下回分解。

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楼主冯一楠 时间:2016-07-15 11:15:28
  @见自己见天地 2016-07-12 12:53:02
  老师,我们应该怎么读书?例如我以前看水浒只是看热闹,希望老师不吝赐教
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  你这个问题以前聊的时候说过的,不重复作答了。开贴以来 感谢大家的信任 QQ号已经加满 不能加人了 而且即便是帖子里,由于时间有限 无法一一回答。
  有些问题其实是可以在之前写的文章里找到答案的。

  考虑到部分读者的真正需要 现在在 分答 上开了账号 就是(思聪回答问题收费)的那个网站,真正有问题需要问的朋友 可以到上面问。

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  之所以收费,一是个人时间确实有限。
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楼主冯一楠 时间:2016-07-16 10:22:08
  悟空现在具备了筋斗云和七十二变,这对于一个地仙级别的妖怪来讲,已经是很强了,在封建社会,一个能够变化,做什么像什么的人,这样的人已经不差了,而且猴王还能够翻筋斗,很能折腾。可以说如果悟空的心不是那么大,他完全是可以安逸的做他的花果山猴王的。当然,花果山猴王毕竟还是要受很多束缚,猴王想的是,完全不受束缚。
  如同我们都明白的那样,心猿不是这么容易降服的。
  猴王在到了东海之后,一连试了很多兵器都不满意,这时候:后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”
  这是要打发猴王赶快出门,吴老先生这里写得也妙极,这个定子是大禹治水时拿来量江海深浅的神铁。
  诸君,有了这根定子,就能够量江海的深浅了,妙不妙?
  当然很妙,我们的文化说一个人的心胸宽广,讲的是心胸如同大海一般宽广,宰相肚里能够撑船。没有很深的水,又如何能够装得下大的船呢?
  猴王到这里就收获了他第三件宝贝,如意金箍棒。这根棍子能大能小,能屈能伸,所以为什么取经路上悟空很重要,这就看出来悟空的修为了,一个有能大能小宝贝的人,一个能屈能伸的人,当然在取经这种基层历练当中,比空降的八戒和沙僧能降妖伏魔。
  后话先按下不表,猴王这时有多了如意金箍棒这个宝贝,按理说该知足了,可他呢?
  且看原文:“悟空将宝贝执在手中,坐在水晶宫殿上,对龙王笑道:“多谢贤邻厚意。”龙王道:“不敢,不敢!”悟空道:“这块铁虽然好用,还有一说。”龙王道:“上仙还有甚说?”悟空道:“当时若无此铁,倒也罢了,如今手中既拿着他,身上更无衣服相趁,奈何?你这里若有披挂,索性送我一副,一总奉谢。”龙王道:“这个却是没有。”悟空道:“一客不犯二主,若没有,我也定不出此门。”龙王道:“烦上仙再转一海,或者有之。”悟空又道:“走三家不如坐一家,千万告求一副。”龙王道:“委的没有,如有即当奉承。”悟空道:“真个没有,就和你试试此铁!”
  诸君,这直接就是赖上龙王了,这就好比问一个素不相识的要钱,问对方你给不给?你没有,你借也要给我借来,你借不来我就打你。
  美猴王比黑社会还黑社会,这是吃定龙王了,他理由还挺充足,意思是走三家不如坐一家,所以我们一路如果细细看来,猴王后面被压在山下五百年,这其实是他自己作出来的。
  这也是为什么菩提祖师不愿意认美猴王这个徒弟的原因,说以后惹祸别连累自己就是了,他的修为,早就看出来这个心猿心比天高,而且意难满足,有了本事,那就更不得了了。
  好比在封建社会,有些人如果没本事还罢了,有了本事,他怎能不想着往上走呢?
  隋唐系列的故事里面,李靖在最开始,也是有帝王之志的。当然历史上真实的李靖是什么样,这不是我们需要讨论的,但这些故事说明了一个很简单的道理。
  人如果有了本事,而又心不足,那么比较多的情况下会演变成两种可能,一是借此成就一番正当功名,一是从此埋下惹祸的根源。
  龙王被欺负了,人家能善罢甘休吗?
  当然不会,少时,钟鼓响处,果然惊动那三海龙王。须臾来到,一齐在外面会着。敖钦道:“大哥,有甚紧事,擂鼓撞钟?”老龙道:“贤弟,不好说!有一个花果山什么天生圣人,早间来认我做邻居,后要求一件兵器,献钢叉嫌小,奉画戟嫌轻,将一块天河定底神珍铁,自己拿出手,丢了些解数。如今坐在宫中,又要索什么披挂。我处无有,故响钟鸣鼓,请贤弟来。你们可有什么披挂,送他一副,打发出门去罢了。”敖钦闻言,大怒道:“我兄弟们点起兵,拿他不是!”老龙道:“莫说拿,莫说拿!那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨儿皮破,擦擦儿筋伤!”西海龙王敖闰说:“二哥不可与他动手,且只凑副披挂与他,打发他出了门,启表奏上上天,天自诛也。”北海龙王敖顺道:“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道:“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道:“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜,引入水晶宫相见了,以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当,使动如意棒,一路打出去,对众龙道:“聒噪,聒噪!”四海龙王甚是不平,一边商议进表上奏不题。
  诸君,人家只是不愿意吃眼前亏罢了,四海龙王联名进表上奏,猴王这个祸闯得是不小了。
  • 将军的小马甲: 举报  2016-07-16 17:57:50  评论

    楼主慢慢更,也看过吴闲云对西游记的解读,看帖至此,明显感觉你比他至少高一个档次。
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楼主冯一楠 时间:2016-07-16 10:25:35
  西游记是很妙的,作为一部写人生修行的书,写尽了人在前进路上,会遇到的种种磨难和考验。
  美猴王在抢到了能大能小的如意金箍棒后,就如同一个天资聪颖的人,本身有七十二般变化,同时又能大能小,能屈能伸,这就十分不一般了,也正因为如此,西游记的这一回叫《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》
  在传统封建社会,一个这样的人,同时又心比天高的话,势必会团结起来一大帮人,扩大自己的影响力和势力,在西游记中,美猴王也自然是如此,因为他自身的强大,这时候就“他放下心,日逐腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王,连自家美猴王七个。”
  美猴王这时候是在做什么呢?
  我们前面聊过,美猴王最想的就是完全的自由,天上地下,他都不想被管,完全跳出别人的束缚。这个难不难呢?
  当然难。
  举个不太贴切但是是一回事的例子,一个美女从小到大,不知道会遇到多少打她主意的男人,这些男人中自然也有心性好的,有心性不好的,这个美女呢,却一直没有遇到自己喜欢的,那么是不是她没有遇到喜欢的,就不会受到其他男人的追逐了呢?
  答案当然是否定的,人是社会人,都受生活的条条框框制约,受他人影响,人追逐财富和权力,很大程度上,在满足了基本的吃穿住行后就是为了实现自由。
  我们去问一个土豪,为什么努力赚钱?
  答案多半是,有钱好啊,想吃什么吃什么,想玩什么就能玩,不用天天担忧衣食柴米。而且为了确保财富不受他人影响,同阶层的人往往会抱团,这就是封建历史上经常出现的朋党。
  那么这里我们就能明白为什么这里美猴王会有一个七兄弟,这七个兄弟,都是修成精的地仙,有着相同的背景和利益。
  那么到了这时候,在西游记的设定上,人王是无法管美猴王了,天地人三界,接下来美猴王将面对的是地府。
  人生在世,难免生老病死,多少历史帝王,梦寐以求的就是长生不老。西游记用魔幻的手法,写出了在封建社会,不受一面管,还会有一面来管。
  美猴王这时面对的就是寿命的问题。
  在佛家的典籍中,认为人的死亡有三种原因,一种是寿尽,一种是福尽,一种是非其时而死。
  寿尽很好理解,福尽指的是一个人命中能够享受多少福,如果享用过度,那么也会早死,现代社会的一些富贵病,特别是吃出来的毛病,其实按这种理论,就是福已经消耗干净。
  非其时而死,则指的是作,很多人是把自己作死的,所谓自作自受。这个我们后面再聊。
  搞清楚了这个问题,那么美猴王这时候被无常带到了地府,原因就是寿尽。
  美猴王呢?
  当然不服管束,直接把生死薄自己的名字给划了,且看原文:“悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者一概勾之。螟下簿子道:“了帐,了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近,都去翠云宫,同拜地藏王菩萨,商量启表,奏闻上天,不在话下。”
  诸君,这里有问题没有?
  当然是有问题的,美猴王能耐大,然后完全不服既有体系的存在,扰乱三界秩序,三界能容下他吗?
  答案想来诸君都是在西游记的故事发展中看到的。


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作者:猥大的皇协军 时间:2016-07-16 20:58:11
  佛有大智慧,赞
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-17 22:34:13
  上回聊到美猴王大闹地府,十代冥王怎么处理的呢?
  立刻拜会了地藏王菩萨,然后奏闻天庭,地藏王菩萨在后面还会出场,这个菩萨的法力是很大的,地藏菩萨其实早就具备了成佛的能力,但是因为地狱未空,他为了救地狱中的人,所以不愿意成佛。那么地藏王菩萨有没有能力制止美猴王呢?
  这里我们先按下不表,随着故事的展开,后面自然会聊到,那么面对美猴王大闹地府,地藏王菩萨怎么办呢?
  很简单,按程序走,上奏天庭。
  诸君,聊到这里我们可能有不少朋友已经隐隐明白,为什么在前期大闹天宫时美猴王好像是无敌的,到了后面西天取经却是步步荆棘,一方面自然是因为美猴王后面有了牵挂,另外一方面,也是因为前期整个天庭体系,是按程序在办事。
  龙王和阎王的表送到了玉皇大帝那里,作为天地人三届的最高机构,那么玉皇大帝是什么反应呢?
  这里且看原文:“大天尊宣众文武仙卿,问曰:“这妖猴是几年产育,何代出身,却就这般有道?”一言未已,班中闪出千里眼、顺风耳道:“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然,不知这几年在何方修炼成仙,降龙伏虎,强销死籍也。”玉帝道:“那路神将下界收伏?”言未已,班中闪出太白长庚星俯伏启奏道:“上圣三界中,凡有九窍者,皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体,日月孕就之身,他也顶天履地,服露餐霞,今既修成仙道,有降龙伏虎之能,与人何以异哉?臣启陛下,可念生化之慈恩,降一道招安圣旨,把他宣来上界,授他一个大小官职,与他籍名在箓,拘束此间。若受天命,后再升赏;若违天命,就此擒拿。一则不动众劳师,二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜,道:“依卿所奏。”
  诸君,玉帝的反应是首先问来历,这个妖猴是哪里冒出来的?
  这里强调了一个妖字,可见美猴王走的并不是体系设定的路子,那么天庭了解美猴王的情况吗?
  当然是了解一些的,只不过因为美猴王是野路子出身,所以没太引起重视,这也是为什么美猴王大闹天宫会在民间广为流传的原因,英雄不问出处,美猴王这个石头蹦出来的齐天大圣,正是野路子的代表。
  千里眼和顺风耳大概知道美猴王的来历,因为知道没有任何背景也没有任何基础,石猴一个,所以后面也就没有跟踪了,为什么美猴王后来得道,为什么他有降龙伏虎的本事,千里眼和顺风耳也不知道。
  为什么古人说天地君亲师,把师看得这么重,就是因为一个好的老师是可以改变人的命运的。
  石头蹦出来的美猴王没有亲,但是他遇到了一个好的老师,教给了他能耐,他才有了足以和其他神仙对抗甚至是叫板的砝码。
  这时候玉帝一听,第一反应就是既然这妖猴这么闹腾,那么派神将把他抓了也就是了,扰乱秩序,肯定是不行的。
  这时候太白金星出来说话了,这个太白金星是个什么来历呢?
  在民间的传说中,他是道家老子的唯一学生,为人和善,所谓上天有好生之德,生灵当中凡是有九窍的,都可以修炼成仙。
  诸君,按传统这种迷信的讲法,人生是多么难得?
  多少动物之所以不能成仙,就是因为没有九窍,而作为有了九窍,能够享受人生的人,却有不少人选择轻生,这在封建迷信的轮回中,轻生,是难以再得人身的。
  那么西游记中强调的九窍是什么呢?
  九窍就是人与自然界相通的孔窍,古人讲天人合一,人和自然界交流,完全就是依赖于这几个孔窍,任何一个孔窍不通,人都会生病甚至死亡。
  比如鼻孔如果被蒙住,人就没了呼吸。
  而只要有九窍,就有机会呼吸天地精气,与大自然相通,也就有了成仙和修炼提高自己的机会。
  这时候太白金星提出来,既然美猴王已经自己修道,并有了一定的水平,那么完全可以把他纳入体系,一方面便于管束,另外一方面,也作为一种激励的途径,这样才能鼓励有九窍的生灵,都努力。
  只要努力,那么就有机会进入天庭大体系下的。
  那么美猴王怎么做的呢?
  且听下回分解。


楼主冯一楠 时间:2016-07-18 12:02:43
  猴王上了天宫,这时候太白金星介绍猴王时是怎么说的呢?
  悟空对礼仪规矩是全然不懂的,且看原文:“金星奏道:“臣领圣旨,已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰:“那个是妖仙?”悟空却才躬身答应道:“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道:“这个野猴!怎么不拜伏参见,辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了,该死了!”玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”众仙卿叫声:“谢恩!”猴王却才朝上唱个大喏。
  诸君,太白金星对猴王的称呼,反应了天庭对猴王的态度,是个妖仙,也就是说,不是走正规途径得以晋升上来的,是野路子,而且由于这个野路子全然不懂规矩,所以会让仙卿们都大惊失色的说,这个野猴!
  吴承恩先生是诙谐而又用词准确的,这些人按理说都是修通的神仙,怎么会如此容易大惊失色呢?原因自然是猴王完全不懂天庭的游戏规则的原因,而且在这些神仙看来,美猴王的进退应对,是非常出格的,所以他们才会大惊失色。
  在古时候,小孩子的基本功是学习扫洒应对,千万不要一味的指责中国人古时候是人情社会,处处都是关系网,因为社会本质上是由人构成的,那么和人打交道,自然也就是回避不开的话题。
  所以什么时候进,什么时候退,如何应对重要吗?
  太重要了。
  起码在古时候是如此,那么搞笑的是,野路子出来的美猴王连第一课都没学过,只是对玉帝唱了个大喏,也就难怪神仙们大惊失色了,在他们看来,这是失礼。
  倒是玉帝很有涵养,说不要怪这猴子,他刚得人身,不懂礼数。然后就让天官看何处有空缺,这里就很有意思了,哪里都不缺,偏偏缺的是御马监的正堂管事。
  诸君,所以小子一再说西游记是一部实际修行的书,这时候的悟空有本事,有能力,虽然不懂礼数,不过别人也不会太怪罪他。
  就好比一个家里背景实力雄厚的孩子,很花心,旁边的人一般会说什么话呢?
  顶多只是笑着说这是个花花公子。
  同样的情况,换着贫苦人家的孩子,那就不同了,那叫不安分。
  所以实力很关键,美猴王这一时期虽然不懂礼数,但是他自身已经是修通的妖仙,他不懂礼数,别人也不会怪罪他的。
  但是是不是他就可以为所欲为了?
  当然不是,小毛病小脾气,懂得游戏规则的人都会一笑而过,或者顶多像众神仙骂的那样,说一句野猴子,但是这种情况,是仍然需要修行的,不然就会惹下弥天大祸。
  有能力之后,最需要做的事情是什么?
  我们前面聊心猿,这里说的就意马。
  玉帝很有意思,你去管管马吧。


  • 移封: 举报  2016-07-25 15:49:55  评论

    很好1
  • 花满篓: 举报  2017-01-08 12:58:00  评论

    评论 冯一楠:行躬身之礼,不向玉帝行参拜之礼合情合理。头七年悟空学的可是洒扫,进退,一路走来顺风顺水自我膨胀极点了,何况本来是打算上天来摸摸情况的,老子有的是本事,不是你体制下的员工。
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作者:将军的小马甲 时间:2016-07-18 19:14:16
  楼主比吴闲云写的要好得多啊,怎么都没有人来顶帖?
  
作者:奈非天2016 时间:2016-07-19 13:49:37
  闲话水浒看完了,又来看西游,真好。
作者:猥大的皇协军 时间:2016-07-19 20:59:31
  留名,
  
作者:猥大的皇协军 时间:2016-07-19 21:02:13
  能认识楼主也是善缘了,从水浒,增广追来的,勿弃楼哦(⊙o⊙)哦
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-20 09:41:04
  玉帝让悟空做弼马温,目的是给美猴王降服意马的机会,因为这时候的美猴王虽然只是个没品的弼马温,但是已经不同于妖仙,而是正式纳入了天庭的晋升体系,换言之,也就是只要老实的按游戏规则出牌,那是正果有望了。
  在实际生活中,我们时常会在选择过后,出现早知道如此,当时就该如何选择的感慨和遗憾,这其实就是没有降服意马的表现,一个人即便出身卑贱,但是要说一生当中一次机会都没有,那是不可能的,只是出现了,或许我们没有发现,或许发现了却因为没有降服意马而错过了,朝三暮四,吃着碗里的又惦记锅里的,意马不降,终难走上觉醒自己本真的这一条路。
  美猴王知道了自己的弼马温是没品的小官后,大怒,且看原文:“猴王闻此,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在那花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?养马者,乃后生小辈下贱之役,岂是待我的?不做他,不做他!我将去也!”忽喇的一声,把公案推倒,耳中取出宝贝,幌一幌,碗来粗细,一路解数,直打出御马监,径至南天门。众天丁知他受了仙箓,乃是个弼马温,不敢阻当,让他打出天门去了。”
  诸君,快活不自在,自在难快活,古往今来,唯大英雄能本色,是真名士才风流,又有几个人生下来就能又自在又享受快活的?
  美猴王在花果山称王称祖,如果他满足于这样的生活,不想天庭,那倒也是自由自在的,但你既然想天宫的的快活和美景,却又不愿意按人家的规矩出牌,那这个游戏怎么玩呢?
  猴子一怒而去,有意思的是这次南天门的天丁就不拦他了,对比刚来时的妖仙,这回虽然只是个弼马温,但却是受了仙箓的,原文写得明白,不敢阻当,让他打出天门去了。”
  可叹美猴王此时尚无醒悟,其实我们普通人,在日常生活中,面对选择时,很多周围细节的暗示,是不是也会被我们忽略呢?
  紧跟着作者再次点出了天上地下的不同,且看原文,说得是美猴王打出天宫,回到花果山后:“一群猴都来叩头,迎接进洞天深处,请猴王高登宝位,一壁厢办酒接风,都道:“恭喜大王,上界去十数年,想必得意荣归也?”猴王道:“我才半月有余,那里有十数年?”众猴道:“大王,你在天上不觉时辰。天上一日,就是下界一年哩。
  诸君,人在什么时候会感觉不到时间的流逝?
  快乐快乐,乐是很快的,我们开心的时候,会发现时间过得很快,烦闷的时候,时间过得很慢。
  吴承恩先生在这里点出了实际修行的紧要之一,时间。
  只有真正掌握时间的人,才会出现这种情况,天上一日,下界已经是一年了。
  聊到这里我们就会发现,美猴王一下子回来,其实是已经脱离了天庭的时间体系,不在一个坐标体系内,自然无法享受那个坐标体系的快乐。
  人生说到底,都是在追求快乐的,学习知识,赚钱,名利地位,这些其实都是为了有更多的本钱对自己不喜欢的人生状态说不。
  那么天上一天,就能够当地上一年,可见作者是用这个来表示极致的快乐。
  那么极致的快乐是什么?
  修行人身上是不是真的会有这种快乐?
  这里我们可以参考高僧入定的例子,多的不聊,有缘者自悟了。

  • hello0_0: 举报  2017-09-03 17:18:05  评论

    我觉从收入角度考虑,就是天上的人一天的收入是地上的人一年的收入~花费和快乐也是。
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楼主冯一楠 时间:2016-07-20 09:42:48
  美猴王嫌弼马温的官小,直接反出了天宫,回到花果山不但没有悟到天上一日地上一年的不同,反而在众妖王的劝说下,干脆自封了一个齐天大圣。
  且看原文:“鬼王听言,又奏道:“大王有此神通,如何与他养马?就做个齐天大圣,有何不可?”猴王闻说,欢喜不胜,连道几个“好,好,好!”教四健将:“就替我快置个旌旗,旗上写‘齐天大圣’四大字,立竿张挂。自此以后,只称我为齐天大圣,不许再称大王。亦可传与各洞妖王,一体知悉。”
  诸君,这一时期的猴王既没有降服心猿,也没有牵住意马,连山大王也不愿意做了,他要齐天,做齐天大圣,这个可乖乖不得了。
  华夏文明从一开始就敬天,儒家的天地君亲师,天排第一,道家的修行讲天人合一,老子的道德经,开篇讲的是天之道。
  现在的美猴王,要和天一样高。
  狂吗?
  狂得是真够可以,我们看到这,就明白了菩提祖师教出悟空来之后,看明白了悟空的因果,不准猴王提及自己的原因,一个人有上进心是好事,但是狂妄到这个地步,是可以惹出弥天大祸来的。
  为什么说西游记是一部实修的书?
  那么美猴王的狂妄,与我们读者又有何意义?
  读一部书,除了快乐和打发时间,我们获取的知识是要能够实际应用的。我们大多数人年少的时候,都曾经有过轻狂,尤其是有了一定能力时,年少多金,少年有才,历史上多少的例子摆在眼前?
  西游的故事还要继续,所以美猴王还有机会,但是大多数普通人如果这么狂妄,很可能是连翻身的机会都没有了。
  看到这里我们就能够明白后面为什么美猴王被五指山压得想翻身都难。
  好了,诸君,美猴王这样闹,天庭能放任不管吗?
  你要么当你的山大王,你有能力,天庭也有涵养,但是你闹了东海,闹了冥界,天庭不能不管啊,这是扰乱三界原有秩序了,而且天庭人家玉皇大帝还好心提醒你,要控制意马呀。
  结果我们的美猴王倒好,小爷我不陪你们玩!
  诸君,要是都跟美猴王似的闹,那三界将毫无秩序可言,天庭威信扫地不说,整个原有已成的秩序将完全被美猴王打乱。
  美猴王可不是只消了自己的死籍,他是连很多猴子猴孙的死籍都消了!
  原书写得明白,这一时期的美猴王,是入了魔了,所以托塔天王,是来降魔的,官封降魔大元帅,且看原文:“玉帝闻言,即传旨:“着两路神元,各归本职,朕遣天兵,擒拿此怪。”班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子,越班奏上道:“万岁,微臣不才,请旨降此妖怪。”玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神,即刻兴师下界。
  三坛和海会,是佛道的用语,可见这次的美猴王,是跟所有人在为敌。
  天兵天将来到花果山,美猴王第一仗就完胜了巨灵神,这就有意思了,诸君,我们之前讲美猴王学的是地煞变,地煞变的好处,就是接地气,普通老百姓谋生,是不大需要懂上层社会的天罡变的。
  这时候巨灵神到了地上,可就不灵了。
  被美猴王打了一棒,狼狈而逃。
  不同于《水浒传》这样一部写打打杀杀造反的书从来没被禁过,西游这部写神话故事的书,却是在历史上被禁过的。
  吴先生这里其实是有讽刺的意味在里面的,一方面,西游写了修行,美猴王是狂妄不错。
  另外一方面,也确实讽刺了当时的体系,对有才能的人不能够广开贤路,或者是用了只给个弼马温,或者是给了个齐天大圣的虚名却干不了实事。
  这个,我们看吴先生一生的仕途经历,是不难明白的。


楼主冯一楠 时间:2016-07-21 10:38:40
  巨灵神到了地上不灵了,他太大,太高,以至于看不到地上,压根不接地气,到了基层解决不了实际问题,完全不是精通地煞七十二变的美猴王的对手,回营惹得李天王都差点斩他,好在哪吒三太子求情,且看原文:“李天王发怒道:“这厮锉吾锐气,推出斩之!”旁边闪出哪吒太子,拜告:“父王息怒,且恕巨灵之罪,待孩儿出师一遭,便知深浅。”天王听谏,且教回营待罪管事。”
  哪吒在中国的神话人物中,是知名度不下于美猴王的一个,吴承恩先生在哪吒出场时也给予了极高的赞誉:“总角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,敕封海会号三坛。”
  这个可就不是巨灵神可以比的了,吴先生说龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。诸君,这就好比说的是古时候的官二代富二代里面,也同样是有很了不起的人物,麒麟子,这些人由于一出生平台就很高,接触的人和事层面也很高,所以除了一部分败家子,不少都是神奇多敏悟,骨秀更清妍的。一般石头里蹦出来的草根阶层,如果没有十分的能耐,一般是根本无法和哪吒三太子抗衡的。
  这也就是玉帝敕封哪吒海会三坛的原因,因为在玉帝看来,这是稳操胜券的一次降魔。
  还好我们故事的主角悟空是已经修到了极高层次的草根,用今天的话来讲,悟空就是屌丝中的战斗机,虽然依然还是屌丝,但是已经具备逆袭和与富二代的精英们扳手腕的能力了。
  “悟空道:“我只站下不动,任你砍几剑罢。”那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂,恶狠狠手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打。悟空见了心惊道:“这小哥倒也会弄些手段!莫无礼,看我神通!”好大圣,喝声:“变!”也变做三头六臂,把金箍棒幌一幌,也变作三条,六只手拿着三条棒架住。这场斗,真个是地动山摇,好杀也——”
  开始美猴王和很多看不起官二代富二代的人一样,觉着哪吒是小孩纸,有什么嘛,不就是靠老爹吗?
  到了哪吒变作三头六臂的神通,和拿出六般兵器时,美猴王心惊了。
  三头六臂,指的是一个人长袖善舞,有多种上层关系,六般兵器,则都是降妖的,美猴王这时虽然神通了得,但是毕竟还是妖。
  所以一见哪吒的神通,美猴王心惊了,吴老先生的用词很准确的,这个可不是一般的吃惊,而是心惊。
  哪吒和悟空这一场斗,是原著里面的精彩战斗之一,且看原文:“六臂哪吒太子,天生美石猴王,相逢真对手,正遇本源流。那一个蒙差来下界,这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快,砍妖刀狠鬼神愁;缚妖索子如飞蟒,降妖大杵似狼头;火轮掣电烘烘艳,往往来来滚绣球。大圣三条如意棒,前遮后挡运机谋。苦争数合无高下,太子心中不肯休。把那六件兵器多教变,百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑,铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万,满空乱舞赛飞虬。唬得各洞妖王都闭户,遍山鬼怪尽藏头。神兵怒气云惨惨,金箍铁棒响飕飕。那壁厢,天丁呐喊人人怕;这壁厢,猴怪摇旗个个忧。发狠两家齐斗勇,不知那个刚强那个柔;三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。
  这时两人难分强弱,明面上的实力,两人是旗鼓相当,那么这时富二代官二代有什么比较常见的缺点呢?
  美猴王利用了这个缺点,“原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声:“变!”就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒。他的真身却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走,收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。”
  诸君,富贵之家的子弟,容易被假象所蒙蔽,我们来看美猴王是怎么赢的,拿根毫毛,变做本相,这是告诉富贵之家子弟在交朋友的时候,不要光看表象,不然脑袋后面容易被人打一棒,也就是眼睛看不见的地方。
  所谓我在明,敌在暗是也。

我要评论
作者:奈非天2016 时间:2016-07-21 14:25:10
  闲话水浒、闲话增光贤文、闲话中医都看了,收益良多,非常感谢。
作者:A义哥 时间:2016-07-21 15:11:22
  亲,
  一直在关注着你的文章和思想种子,
  非常感谢你的“种子”
  加油
  加油
  加油
  继续
  抱着小板凳等着呢
作者:A义哥 时间:2016-07-21 15:14:26
  亲:
  有个不请之情,如果你方便,还请继续解读一下增广贤文!
  你东西会被别有用心的人,拿去。
  万事皆有因缘,皆非人定!
  我相信只要你初心是正的,结果也不会坏道哪里去的!
作者:风卷云舒1990 时间:2016-07-22 20:14:26
  冯老师又开贴了,一口气看完,此生一定去黔地访师。
  
作者:风卷云舒1990 时间:2016-07-22 20:19:29
  最近听了一首歌,反唱西游 五星推荐,旋律和歌词很配。里面还杂糅了诸葛亮得诗,求冯老师点评下这首歌,分析下歌词
  

  
楼主冯一楠 时间:2016-07-22 22:08:23
  @风卷云舒1990 2016-07-22 20:19:29
  最近听了一首歌,反唱西游 五星推荐,旋律和歌词很配。里面还杂糅了诸葛亮得诗,求冯老师点评下这首歌,分析下歌词
  
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  哈 这个歌词挺好玩
楼主冯一楠 时间:2016-07-22 22:11:36
  悟空战败了第一拨天兵天将,玉帝是什么反应呢?
  且看原文:“谅一妖猴有多少本事,还要添兵?”太子又近前奏道:“望万岁赦臣死罪!那妖猴使一条铁棒,先败了巨灵神,又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗,上书‘齐天大圣’四字,道是封他这官职,即便休兵来投;若不是此官,还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言,惊讶道:“这妖猴何敢这般狂妄!着众将即刻诛之。”
  诸君,玉帝的第一反应,是这个妖猴能有多大本事?
  是啊,作为一个没有任何背景从石头里蹦出来的屌丝猴,玉皇大帝显然也是没那么放在心上的,哪吒虽然在天庭够一号,但是比哪吒厉害的,那是大有人在啊!
  我们前面聊过,哪吒在天庭,算是一个优秀的官二代,到现在为止,天庭里面厉害的真正大神,大多都还没露面呢。
  所以玉帝并不惊讶第一拨天兵天将战败了,而且第一拨天兵天将的元帅托塔李天王也并没有出手,他真正惊讶的是,美猴王要做齐天大圣,所以才惊讶道:“这妖猴何敢这般狂妄!着众将即刻诛之。”诸君,我们前面聊过美猴王要做齐天大圣的狂妄,而这种狂妄,对于一步步修上天庭的天仙们来讲,真的是有点不可思议的。
  换句话讲,叫不知天高地厚。
  那这时候,天庭里面的人就有人来出谋划策了,如果说第一次招安算得上是上天有好生之德,那么这一次,则完全是天庭体系对付妖仙的计谋了。因为这猴子既然不知道天高地厚,那么哪里又懂得什么有名无实了?
  且看原文:“正说间,班部中又闪出太白金星,奏道:“那妖猴只知出言,不知大小。欲加兵与他争斗,想一时不能收伏,反又劳师。不若万岁大舍恩慈,还降招安旨意,就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”玉帝道:“怎么唤做‘有官无禄’?”金星道:“名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”玉帝闻言道:“依卿所奏。”即命降了诏书,仍着金星领去。
  诸君,这条计策,其实是很狠的,说白了,多少有点欺负美猴王没见过世面的意思,说妖猴只知出言,不知大小,给他个空衔而已。
  玉帝这时候一听,当然也觉得可行,请注意,这里倒不是怕了美猴王,而是懒得麻烦,毕竟美猴王也确实有实力,不过作为正统路子出身的神仙们,对美猴王还是看不上的。
  这就好比贵族看暴发户土豪。心里面往往是带有点鄙视的,算了,懒得跟这妖猴啰嗦,齐天大圣就齐天大圣吧,反正任何一个体系内的,都知道这是个虚名,一者显得天庭大肚,另外一方面么,省事省心。
  太白金星对美猴王一说,我们的美猴王这时候欣然前往,高兴呀,终于当上齐天大圣了。
  玉皇大帝这时候就命令工干官张、鲁二班,在蟠桃园右首起一座齐天大圣府,府内设个二司:一名安静司,一名宁神司。
  诸君,这个齐天大圣府的两个司的名字可是有意思
  一个叫安静,一个叫宁神。
  所以说西游记处处都是人生路上的修行官窍,什么名不好,偏偏要叫安静和宁神。
  对于一个出身草根,又有实力的人来讲,怕什么?
  怕在初期被捧杀。
  不管是哪个行业,小有名气后,这时如果不安静,不宁神,那嫉妒你的人,或者有利益冲突的人,这时候很可能就要给你下套了。
  多少人倒在了这一关上。
  这一关往往成为很多草根阶层向上走时人生最大的挫折,却不知道这时向上的路才刚刚开始。但很多人,是没有走过去的,人生得意的时候,声名鹊起的时候,是真正需要高度警惕,安静和宁神的。
  但是很多人,是没有这个警惕心的。


  • 花满篓: 举报  2017-01-08 13:14:58  评论

    评论 冯一楠:一封弼马温,二封虚齐天;也是体现体制的包容,同时为大闹天宫做了铺垫。就像第一次上天不行拜伏之礼,终要被体制压在五行山下。
我要评论
作者:将军的小马甲 时间:2016-07-24 12:35:07
  @冯一楠 54楼 2016-07-22 22:11:00

  悟空战败了第一拨天兵天将,玉帝是什么反应呢?

  且看原文:“谅一妖猴有多少本事,还要添兵?”太子又近前奏道:“望万岁赦臣死罪!那妖猴使一条铁棒,先败了巨灵神,又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗,上书‘齐天大圣’四字,道是封他这官职,即便休兵来投;若不是此官,还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言,惊讶道:“这妖猴何敢这般狂妄!着众将即刻诛之。”

  诸君,玉帝的第一反应,是这个妖猴能有多大本事?

  是啊,作...
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  楼主继续啊,我现在甚至觉得你更《西游记》解读应该是你的主业才对,因为这个可以帮助很多人,可以说是大善事,能积很多阴功的。
  
作者:风卷云舒1990 时间:2016-07-24 21:58:50
  总是被情所困……搞得很伤,有些影响工作和学习。修行到什么境界才能收放自如,不为所困??
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-24 22:10:27
  玉帝给了美猴王一个齐天大圣的虚名,而且盖了个齐天大圣府让美猴王居住,府内特地设两个司,一个叫宁神,一个叫安静,一个人,在倒霉之前,总是会遇到当时容易被自己疏忽,却是在事后想起时后悔不已的警示。美猴王当了齐天大圣之后,他在干嘛呢?
  第五回开篇就写了:“ 话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚伏侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。闲时节会友游宫,交朋结义。见三清称个“老”字,逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。今日东游,明日西荡,云去云来,行踪不定。”
  作为一个逆袭的草根,在进入真正的上流社会时,美猴王这时候不但没有宁神和安静,没有低调的攥人品,他倒好,到处闲逛,而且完全没有规矩,要知道在封建社会,社会的等级阶层是非常严明的,你一个被天庭视为妖的没有背景的石猴,和那些不知道付出多少心血走到今天,而且等级阶层比你高得多的人称兄道弟。
  表面上,人家会呵呵相待,但是心里怎么想,那就是两回事了。
  修养好的,一笑了之,随和的,平易近人的,不以为意。
  心胸窄一点的呢?
  人家修行了几千年,才弄了个天庭的官做,好妖猴,捧你一下,给你点面子,你就真觉得自己是角了?
  立马就有人打小报告了,且看正文:“一日,玉帝早朝,班部中闪出许旌阳真人俯囟启奏道:“今有齐天大圣日日无事闲游,结交天上众星宿,不论高低,俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管,庶免别生事端。”玉帝闻言,即时宣诏。那猴王欣欣然而至,道:“陛下,诏老孙有何升赏?”玉帝道:“朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩,朝上唱喏而退。
  这个打小报告的是谁呢?
  来头不小,是许旌阳真人,诸君,在中国传统文化当中能被称作真人的,这都是了不得的,这个许旌阳是道教著名人物,是被净明道、闾山派尊奉的祖师,在民间也有他斩蛟龙治水的传说。也是在封建社会历代加封的一个人物,被誉为"神功妙济真君"、"忠孝神仙",又称许天师、许真君。
  许天师说得明白,美猴王不论高低,都只称朋友,恐怕会闲中生事。不如与他件事管。
  那么这时候玉皇大帝立马就会意了,作为有很高修为的玉皇大帝,不会不懂猴子爱吃桃子是天性的,但他偏偏就让猴子去管蟠桃园。
  他不是没提醒过美猴王,那现在既然美猴王丝毫没有醒悟,那就要让美猴王自作自受了。这条计算准了美猴王要偷吃桃子,到时候处理,可就怪不得上天没有好生之德了。作为一个草根,路给你了,要名,名也给你了。
  但是你不该偷吃桃子啊?
  这下来收拾美猴王,是合情合理,没有任何一个神仙会说玉皇大帝做得不妥的。
  我们可爱的美猴王也是没有丝毫警惕心的,那猴王欣欣然而至,道:“陛下,诏老孙有何升赏?”猴王真的挺逗,你做了什么事了就要给你升赏?所以后面被压在五指山下翻不了身,怪得了谁?

  • 花满篓: 举报  2017-01-08 13:24:05  评论

    评论 冯一楠:许真人可真是个祸根啊,别人没人提偏偏是你。还有要生事情哪管闲不闲啊,本来出发点是为了不生事,结果祸事从这里开始。管理的艺术在于以不变应万变。任何事情都有两面性。
我要评论
作者:将军的小马甲 时间:2016-07-24 23:52:03
  楼主能不能更的快点儿,西游记共一百回呢,你这样更估计要半年,太慢了,现在每天打开天涯就先看你更了没有。
  
作者:花间有酒笑红尘 时间:2016-07-25 22:28:09
  知道老师不管我们顶不顶帖都会更,可还是忍不住顶一下,诸位师兄、师弟、师姐、师妹何在?
作者:左手JK 时间:2016-07-26 00:25:53
  顶楼主
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-26 10:06:33
  美猴王丝毫没有想到让他管蟠桃园的用意,这就好比坠入术中而不自知的人,这一幕和水浒传里面张都监设计陷害武松其实是非常类似的,只不过玉皇大帝的用心,不像张都监那么歹毒,这时候美猴王要是能及时醒悟,为什么别的不让它管,单单让他管桃子,那么一切都还是会有转机的。
  猴子爱吃桃,这是天性。
  封建社会的等级体系划分,其实是建立在资源的拥有上,国王拥有土地和人民,诸侯有封地和所属地的住户,地主有田地和牛羊,如果没有资源,那么就只能是习成文武艺,货与帝王家了。
  吴承恩先生的西游记之所以传神,就在于他用魔幻现实主义的手法,勾勒出了一幅生动的封建社会画像。
  那么天庭的资源,西游记整部书的顶级资源是什么呢?
  答案很简单,就是长生,甚至是长生不老,与天地同寿,后面的妖怪人人都想吃唐僧肉,就是因为唐僧肉是西游记里的高级资源。
  无独有偶,五庄观的人参果同样也是,那么早期有着长生这一功效的,则就是美猴王管的蟠桃园了。
  且看原文:“ 大圣看玩多时,问土地道:“此树有多少株数?”土地道:“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”大圣闻言,欢喜无任,当日查明了株树,点看了亭阁回府。自此后,三五日一次赏玩,也不交友,也不他游。”
  诸君,这个蟠桃可是乖乖了不得,小桃子吃了都能成仙。晋升上层社会,这就好比上层社会的通行证了。
  中号的桃子呢,吃了就可以长生不老了。
  我们甚至可以这样理解,玉皇大帝对于天庭的神仙们他靠什么来笼络呢?或者不说笼络,换一个更正规的词,靠什么资源来运转这个天庭体系?
  玉皇大帝是神仙,其他神仙也是神仙,为什么别人就尊他为帝呢?
  原因很简单,其中的一个原因,就是因为他手里面有资源,那么这蟠桃显然是顶级资源之一。
  而且大号的蟠桃,是可以直接吃了与天地齐寿,日月同庚的。
  玉皇大帝对美猴王的考验,不可谓不用心良苦了,从坏的角度来想,那么这条计策很毒,猴子喜欢吃桃,而且是整部书里的顶级资源之一的蟠桃,美猴王这是逃不掉的。
  也不知道是不是有了这次蟠桃园的教训,后面取经路上到了五庄观八戒让美猴王再偷一个人参果尝尝时,美猴王直接批评了八戒不知足。
  从好的角度来想,玉皇大帝是希望点醒美猴王作为一个修行人的慧根,这么摆明的让你偷的顶级资源,你都不多想一想么?
  可惜美猴王是没有领会到的,不然也不会被压五百年翻不了身。
  而后美猴王偷吃了蟠桃,这个祸就闯大了。
  因为他动的,是整个天庭的共同资源。


  • u_113161425: 举报  2016-07-26 10:38:12  评论

    冯哥 从您分析的水浒传 到西游 我一直在看 有几个问题 想问您 我今年19岁 读完初中就出来工作了 到现在已经三年了 也没做成什么事 现在自己对未来很迷茫 不知道自己未来的路怎么走 想问问您 我现在该怎么办?(来自天涯社区客户端)
  • 猥大的皇协军: 举报  2016-07-26 21:01:42  评论

    评论 u_113161425:好好过吧!本份做人,十三亿人不也只出了一个马云么?
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作者:u_113161425 时间:2016-07-26 10:35:24
  冯哥 从您分析的水浒传 到西游 我一直在看 有几个问题 想问您

  我今年19岁 读完初中就出来工作了 到现在已经三年了 也没做成什么事 现在自己对未来很迷茫 不知道自己未来的路怎么走 想问问您 我现在该怎么办?
  
作者:a137669602 时间:2016-07-26 15:28:16
  冯先生,请教一下 。怎样辨人,在什么场合辨人为佳?
楼主冯一楠 时间:2016-07-27 09:15:18
  再次说明,由于小冯不是专业从事码字,所以有很多其他事情需要做,码字只是兴趣,因此保障每一天更一点已属不易,感谢朋友们的支持和信赖。
  等不及的朋友可以养肥再看,谢谢支持O(∩_∩)O~

  另,关于很多朋友提问的事情,首先感谢信任,但我不一一解答了,其实很多东西我帖子里写的很明白了,还有问题愿意问小冯的,请分答上给我留言,五十块一个问题,而且是可以免费追问的。

  每个人的时间和精力都有限,其实倒不是小冯缺那五十块钱就揭不开锅了,我们当地的羊肉面十五块一碗,五十元只相当于吃三碗羊肉面,我个人觉得,小冯的一些观点虽然说不上有多少价值,但是还是能够有一点供君参考的作用的。

  如果能够起到一点参考作用,中国人礼尚往来,请我吃三碗羊肉粉不过分吧?
  何况我的帖子都是供大家免费看的,很多东西都讲得很明白,不存在藏私。

  只是个别朋友有个别问题,在信任小冯的情况下需要参考,才会问。

  这次声明后,不再解释此类问题。

  接着更新帖子。
楼主冯一楠 时间:2016-07-27 09:18:11
  有第一次偷桃,就难免有第二次,美猴王吃了一个桃后,这时候本身的欲望已经掩盖了他作为修行人的灵性和智慧,王母娘娘开蟠桃大会让七仙女来蟠桃园摘蟠桃,上品的桃子都被悟空给吃了,这时候悟空还丝毫没有警觉心,而是还问一下蟠桃会请了谁,美猴王自大和自视甚高的性格又一次暴露无遗,他觉得自己是齐天大圣啊,蟠桃会怎么能不请自己呢?
  诸君,希望被他人重视,这是人性里面普遍存在的一个心理,这时候的悟空,觉得自己是个角色了,别人请客就该请自己,那么事实上呢?
  所以其实每个人都有两个自己,一个是自己眼中的自己,一个是别人眼中的自己,这两个自己如何找到平衡,是修行人必须要面对的问题。
  只看得到自己眼里的自己,不少时候就会自大,不顾别人的感受,也可能局限在自己的世界和认知里,满是自卑和对外界的恐惧与疑惑。而只看到别人眼中的自己,往往会一辈子活在别人的眼光下,替别人的眼光而活。
  有意思的是美猴王偷吃了桃,还变了个桃在树上面,所以很多时候,我们以为人不知,其实细节是表露无遗的。
  “大圣闻言,回嗔作喜道:“仙娥请起。王母开阁设宴,请的是谁?”仙女道:“上会自有旧规,请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神,俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道:“可请我么?”仙女道:“不曾听得说。”大圣道:“我乃齐天大圣,就请我老孙做个席尊,有何不可?”
  诸君,我们来看看蟠桃会请的都是什么人?
  佛老菩萨这些不用多说,是整个天庭体系的顶端,相对来讲,最小的级别是什么人呢?
  注世地仙和各宫各殿大小尊神。
  地仙是个什么情况呢?
  地仙就是也修成了,只是没有上天入册受天庭体系的约束,但是天庭体系对地仙是认可的。
  以封建社会为例子,如果说天庭相当于整个皇家官府体系,那么地仙就是各地的豪强富豪。
  这些豪强富豪和官府是有千丝万缕的联系的,而且他们手头也有很多资源,如同西游记里天庭有蟠桃,而地仙之祖镇元子就有人参果。
  那么我们的悟空是什么级别呢?
  他是妖仙,连地仙都还不是,他有能耐,没资源,天庭体系对他目前并不认可,只是给了他个虚名的齐天大圣而已。
  那么各宫各殿大小尊神也就很好理解了,这都是有自己宫殿,有自己门户的人。
  美猴王是有意思的,他这里丝毫没有自知之明,还说,自己做个席尊,有何不可?
  真真叫人哭笑不得,他其实现在是在整个体系的最底层。

楼主冯一楠 时间:2016-07-27 09:32:47
  说了不解释了,但一时自己也乐了,多说几句,做个类比就很好理解了,洗车么,国内不少地方三十块一次,我们这三十五。开封菜的全家桶五十块好像不够 哈哈 小冯许久没吃过了,不知道价格。
  国内心理咨询师 收费一个小时是几百元不等,听个专家学者讲课,入场券恐怕也不止五十。
  小孩子家教英语,06年小冯还在学生时代,北京一个小时收费就是一百,那也是十年前了。

  这样说吧,海外咱不清楚,但国内同样履历,同样资历的人进行一对一的问答,真不过分~~~

  对比起来,知识,已经很廉价了。。。。。。有完全免费,借天涯和头条的平台,需要诸君自己多费点功夫琢磨的帖子,有收费不高,只够三碗羊肉面还不敢加鸡蛋的问答。。。。~~~~o(╯□╰)o~~~~~
作者:山城老穆 时间:2016-07-27 15:03:51
  解读的实战平庸,不值得浪费时间。
作者:将军的小马甲 时间:2016-07-27 18:54:08
  不识货的大有人在,楼主切莫被人挑动了心性,还是潜心更文为妙,这可是造福大众的大福报!
  
楼主冯一楠 时间:2016-07-28 12:28:46
  悟空吃了蟠桃不说,还妄想要做席尊,定身法定住采摘蟠桃的仙女后,就跑来蟠桃会上打探消息,看看有没有请自己,诸君,这样的行为,是十分好笑的,人呐,有点虚荣心,正常。但是虚荣心太过,就会给自己带来麻烦和苦恼。
  猴子因为虚荣心,一心只想看看有没有请自己,全然不想,即便请了自己,他偷吃桃子的事情怎么了账呢?
  “那赤脚大仙觌面撞见大圣,大圣低头定计,赚哄真仙,他要暗去赴会,却问:“老道何往?”大仙道:“蒙王母见招,去赴蟠桃嘉会。”大圣道:“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾,着老孙五路邀请列位,先至通明殿下演礼,后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人,就以他的诳语作真,道:“常年就在瑶池演礼谢恩,如何先去通明殿演礼,方去瑶池赴会?”无奈,只得拨转祥云,径往通明殿去了。大圣驾着云,念声咒语,摇身一变,就变做赤脚大仙模样,前奔瑶池。”
  赤脚大仙是正规途径修出来的真仙,是光明正大的一个人,因为本身就不会像悟空这样去动小心眼嘛,所以压根也没有想到悟空骗他。当然了,以大仙的修为,很快就会明白是被骗了。那么大圣就干脆变成了赤脚大仙的样子。
  即便外表相同,但是心却是不同的,一个是正大光明,一个是虚荣诳语,两个都是赤脚大仙的相貌,但是谁真谁假呢?
  因为心不同,所以做出来的事情也就大相径庭了,西游记是一部实修的书,书中看似闲谈逗趣的段落,其实也往往是关窍,这就是巨著之所以为巨著的原因。
  大圣先到蟠桃会,放了一把瞌睡虫迷倒造酒的仙官,盘糟的力士,且看原文“大圣却拿了些百味八珍,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。吃勾了多时,酕菘醉了,自揣自摸道:“不好,不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”
  诸君,谁睡着了,谁又是醒着?谁醉了,谁又清醒?
  吴承恩先生笔力深矣!这也是这样一部魔幻现实主义的小说,能够被誉为中华民族这个充满智慧的民族的四大名著的原因。
  猴子以为用瞌睡虫把别人弄睡着了,其实睡着的是他自己。
  他醉了,突然清醒那一刻,就知道自己闯了祸。
  怎么办呢?
  不如早回府中去睡。
  这里写得妙极,我们多少人平时都是昏蒙的,偶尔清醒那么一瞬间,知道自己很多事情没有做好,怎么办呢?
  唉,接着装睡。
  “好大圣,摇摇摆摆,仗着酒,任情乱撞,一会把路差了,不是齐天府,却是兜率天宫。一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢,也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面,寻访不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道:“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要炼些金丹济人,不期到家无暇。今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。”
  醉的人也有机缘,我们会发现人世当中,很多人不懂那么多道理,也没有修行,没有觉醒,只是一路走去,却也获得了世人赞誉的成功,往往我们将这种成功归结于一定的运气成分。
  是运气吗?
  毫无疑问,这里是有运气成分的,美猴王喝醉了一路瞎撞,却无意中来到了三十三天之上的兜率宫,而且呢,发了一大笔横财,像吃豆子一样,吃了很多仙家至宝,太上老君的仙丹。
  所以过去封建迷信时期有个说法,叫一命二运三风水,四修阴功五读书。
  运的力量,是很大的。
  同样一件事情,别人做亏了血本,他做呢,赚得盆满钵满,时也,运也,势也。
  这也是有些人虽然没有能力,同样可以成功的原因,时运是不能忽略的因素,天时地利人和,天时非常关键,聪明如诸葛亮,也改变不了蜀国的时。
  当然,这个运是不是就没发破解了?
  也不是,不然就没有必要写这样一部实际修行的西游记了。
  也不会有中国文化的总源头,易经讲的,天行健,君子以自强不息。

楼主冯一楠 时间:2016-07-29 21:43:16
  悟空机缘巧合,偷吃了太上老君的仙丹,这仙丹也是全书中的顶级资源之一,我们之前讲,美猴王作为一个天产石猴,纯粹的草根,是没有资源只有后天修成的能力的,是个妖仙,但是这时可就不一样了,这道家仙丹,连同前面吃的蟠桃,都是顶级资源,虽然他还没有能够达到自己去支配这些资源的地步,但是尝过资源甜头的,和没尝过的,那已经是完全不同了。
  所以原书说悟空丹满酒醒,且看原文“一时间丹满酒醒,又自己揣度道:“不好,不好!这场祸,比天还大,若惊动玉帝,性命难存。走,走,走!不如下界为王去也!”
  如果说吃了蟠桃,还是控制不了作为猴子爱吃桃的本性,还是依然狂妄自大的话,这下吃了金丹,瞬间就醒过来了,他也知道这场祸比天还大了,再不跑,恐怕小命难保。美猴王一个筋斗云跑回了花果山,这里又有个有意思的情节,美猴王再吃凡间的水果,就觉得不好吃了:“
  众怪闻言大喜,即安排酒果接风,将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口,即咨牙俫嘴道:“不好吃,不好吃!”崩、芭二将道:“大圣在天宫,吃了仙酒仙肴,是以椰酒不甚美口。常言道,美不美,乡中水。”大圣道:“你们就是亲不亲,故乡人。我今早在瑶池中受用时,见那长廊之下,有许多瓶罐,都是那玉液琼浆,你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来,你们各饮半杯,一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。”
  诸君,这就好比一个人开惯了百万级别的好车,晚上陪伴的都是女神,一下子让他开个面的车,对着村姑,那么难免会感觉不习惯的。
  美猴王这时候一吃凡间的东西,灵性又潜,完全不考虑猴子猴孙是不是有享受天庭仙品的福分,又去偷了很多吃的回来,一心想着让自己的猴子猴孙长生不老。
  美猴王大闹蟠桃会,这次玉帝肯定是火了,派出的阵容就不比第一次只派个哪吒三太子了:“玉帝大恼,即差四大天王,协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网,下界去花果山围困,定捉获那厮处治。”
  这一场斗,是全书最精彩的篇章之一,这一时期的美猴王为什么能够独战十万天兵天将呢?
  除了他本来就有的地煞变之外,他还见识了顶级资源,吃了桃子和金丹。
  所以天庭的玩意,他满懂,而众天神不会的地煞变呢?他又会,所以这时根本拿他没办法。
  “这一场自辰时布阵,混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪,尽被众天神捉拿去了,止走了四健将与那群猴,深藏在水帘洞底,这大圣一条棒,抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子,俱在半空中,杀彀多时。大圣见天色将晚,即拔毫毛一把,丢在口中,嚼碎了喷将出去,叫声:“变!”就变了千百个大圣,都使的是金箍棒,打退了哪吒太子,战败了五个天王。”
  这一场较量,可以说天兵天将完败,这时的悟空已经不再是妖,只等入八卦炉一炼,立刻就会成魔。


作者:观自在王佛 时间:2016-08-01 09:34:56
  楼主,请教下,蝎子精在西游记里究竟代表什么?为何修证圆满的释迦牟尼佛都被她蛰的疼痛难忍?观自在菩萨也说近她不得?非得公鸡星官才能降伏?
楼主冯一楠 时间:2016-08-01 09:43:27
  @观自在王佛 2016-08-01 09:34:56
  楼主,请教下,蝎子精在西游记里究竟代表什么?为何修证圆满的释迦牟尼佛都被她蛰的疼痛难忍?观自在菩萨也说近她不得?非得公鸡星官才能降伏?
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  嘻嘻 卖个关子 后面慢慢聊到 哈哈 不剧透 观兄台名字 观自在三字 实为同道中人,感谢朋友支持
作者:观自在王佛 时间:2016-08-01 17:36:17
  @观自在王佛 2016-08-01 09:34:56
  楼主,请教下,蝎子精在西游记里究竟代表什么?为何修证圆满的释迦牟尼佛都被她蛰的疼痛难忍?观自在菩萨也说近她不得?非得公鸡星官才能降伏?
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  @冯一楠 2016-08-01 09:43:27
  嘻嘻 卖个关子 后面慢慢聊到 哈哈 不剧透 观兄台名字 观自在三字 实为同道中人,感谢朋友支持
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  观照不给力,同道中人我惭愧,非常期待师兄后面如何慧眼观蝎子,= =
作者:不疯魔不成佛1 时间:2016-08-02 22:45:26
  冯哥再出手,抱歉来晚啦??
  
楼主冯一楠 时间:2016-08-02 23:36:58
  美猴王在战败了天兵天将之后,又战败了观音菩萨派来的惠岸行者,美猴王后面叫做孙行者,这里惠安也是行者,有意思的是惠安的兵器也是棍,行者,指的是在修行路上的人,那么这一时期的美猴王还没有行者这个名字,也就是还没有归于正途,但是由于本身是修成的妖仙,加上吃了蟠桃和道家的金丹,这一时期的美猴王已经接近成魔的地步了,魔的层次是很高的,虽然惠岸是观音的徒弟,真正的修行人,但是由于这时修行尚未成功,对抗魔也是处于下风的。
  回到现实的问题,修行人会不会在生活中遇到困难和遇到强大的魔?
  显然也是会的,这时如果不懂得识别妖魔的等级,硬碰硬肯定是要吃亏的,所以有些人确实坏,有些人确实不是好人,但是和他们斗争,是要讲方式方法的,不然即便是真修行人,也难免吃亏。
  “这大圣与惠岸战经五六十合,惠岸臂膊酸麻,不能迎敌,虚幌一幌,败阵而走。大圣也收了猴兵,安扎在洞门之外。只见天王营门外,大小天兵,接住了太子,让开大路,径入辕门,对四天王、李托塔、哪吒,气哈哈的喘息未定:“好大圣,好大圣!着实神通广大!孩儿战不过,又败阵而来也!“李天王见了心惊,即命写表求助,便差大力鬼王与木叉太子上天启奏。”
  惠岸虽然不是美猴王对手,但是能够战五六十合,这也是相当高的水平了,惠岸是属于佛门中的修行人,不同于一般的天兵天将,也正因为如此,托塔李天王才见了心惊,他也知道连不在体系内天天都修行的人也降服不住这猴子的话,那问题可就棘手了,所以连忙求援。
  这就好比封建社会的体系内官僚和武将,平时吃吃喝喝往来应酬,上阵临敌难免会生疏,但是呢,为整个体系保驾护航的天天训练的人出马,这时也搞不定了。
  惠岸行者回报后,这时候玉帝倒还淡定,因为什么呢?
  天庭作为天地人三界最高体系,人才实在数不胜数,就好比中国这片土地上,历来人才辈出,惠岸只是观音菩萨的一个徒弟而已,能和美猴王战五六十回合,佛门有那么多的菩萨,道门有那么多的高手都还没出马呢。
  所以玉帝也是乐了:笑道:“叵耐这个猴精,能有多大手段,就敢敌过十万天兵!李天王又来求助,却将那路神兵助之?”
  这时候观音菩萨说话啦:“言未毕,观音合掌启奏:“陛下宽心,贫僧举一神,可擒这猴。”玉帝道:“所举者何神?”菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”
  诸君,菩萨让惠岸去看看,其实也就是相当于探听下猴子的实力。
  那么这时候惠岸回来后,法力无边的菩萨立刻就考虑到了能够活捉猴子的合适人选。
  也就是玉皇大帝的外甥,曾经劈山救母的二郎神。
  有意思的是,二郎神在天庭是属于听调不听宣的,也就是说玉皇大帝如果下命令,他可以考虑不去,但是如果是调动和调请,那么他要去。
  在封建社会,能够享受听调不听宣的,一般都是很有实力,而且和大体系有很多瓜葛,大体系也愿意安抚的人物,比如说唐系列里面的北平王罗艺。
  我们前面聊过地煞变,作为在基础能够生存和辗转腾挪的高级技艺,大多数天兵天将是不会的,他们只会天罡变,也就是在高层走人际关系和处理体系内问题的变化。
  之所以第一次美猴王能够大胜天兵天将,也是因为像巨灵神这样的天兵天将不接地气,到了基层不了解实际情况有关系。
  但是二郎神就不同了,二郎神在中国神话里面的传说出身,也不是一开始就走的正规天庭体系,他是为了救违反天规的母亲。
  所以七十二变他也会,好了,这时候二郎神到了阵前就说了:“真君笑道:“小圣来此,必须与他斗个变化。列公将天罗地网,不要幔了顶上,只四围紧密,让我赌斗。若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。”
  诸君,二郎神在动手之前,就已经是信心满满了的。
  他不是自大,而是确实有这个实力,除了他自己的能力,他自己还有一帮得力的助手,有意思的是二郎神一见美猴王齐天大圣的旗子,也很纳闷,道:“那泼妖,怎么称得起齐天之职?”梅山六弟道:“且休赞叹,叫战去来。”
  可以说这一时期美猴王的狂妄,是所有人都或吃惊,或纳闷,或者好笑的。
楼主冯一楠 时间:2016-08-03 10:08:35
  美猴王和二郎神的对阵,是全书精彩篇章之一,这里限于闲聊,小冯不再大段引用,这里值得一提的是美猴王和二郎神打了三百个回合,不分胜负,但是为什么他又跑了呢?
  原著写的明白“正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就走。”
  美猴王不是打不过,而是这里心慌了,我们一路聊来,修行人所依仗的,很大程度来源于自己平静的内心,我们都看过体育比赛,一个心态平稳的运动员,或者每次遇到大赛就兴奋的运动员,这是更容易出成绩的。
  无独有偶,另外一部名著《三国演义》也提到了这个问题,所以我们多次说,四大名著的层次是共通的。
  徐庶的母亲被曹操囚禁,刘备劝徐庶不要去时,徐庶说了什么?
  指其心曰:‘本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣!无益于事!请从此别!“
  修行人最重要的一个东西,就是这个方寸,聊至此,想来明者已经明白。
  美猴王这里为什么会心慌呢?
  他倒没有输给二郎神,但是一个好汉两个帮,这时他的猴子猴孙被“康、张、姚、李、郭申、直健,传号令,撒放草头神,向他那水帘洞外,纵着鹰犬,搭弩张弓,一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将,捉拿灵怪二三千!那些猴,抛戈弃甲,撇剑丢枪;跑的跑,喊的喊;上山的上山,归洞的归洞。好似夜猫惊宿鸟,飞洒满天星。”
  关心则乱,后来取经路上,很多时候妖怪都是拿孙行者没有办法的,但是呢,那时的猴子有了牵挂。
  好在皈依了体系,求天天应,求地地灵,所以最终圆满。
  美猴王和二郎神斗变化,变庙的时候漏了马脚:“真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙,急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠,好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛。若打了牙,捣了眼,却怎么是好?’扑的一个虎跳,又冒在空中不见。“
  喜欢翘尾巴,是猴子一直以来的毛病,所以一个人再怎么千变万化,如果意识不到自己性格中的缺陷处,在高手面前还是会瞬间现行的。
  也正因被看破,猴子再次心惊,高手对阵,哪里容得情绪如此起伏?
  美猴王这里犯了修行人的大忌,心烦气躁,居然跑到了二郎神的庙宇里面变成二郎神,变什么不好跑,变二郎神,所有人都知道两个二郎神肯定有个是假的嘛,等再次打到花果山时已经被团团围住,这时候的美猴王,方寸已乱,已经只顾得眼前了。
  这时候太上老君出手了,老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑,被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
  可怜美猴王,英雄落难被犬欺,挨了一下金钢琢之后还被哮天犬咬。
  太上老君这个金钢琢可不简单,这是太上老君成仙时随身修炼的宝贝,这个金钢琢后面也还会再次出现,一心要齐天的美猴王,被抓后勾刀穿了琵琶骨,变化不得。


楼主冯一楠 时间:2016-08-04 09:51:20
  美猴王被抓到了天庭,押送斩妖台,玉帝命令将美猴王碎剁其尸,吴承恩先生在书里写得明白:“欺诳今遭刑宪苦,英雄气概等时休。”
  诸君,我们一路聊来就发现,美猴王如果不是有主角光环,如果不是误打误撞偷吃了太上老君的仙丹,这里美猴王的性命就要交代了,可惜了那么多年的修行,全玩完。
  在现实生活中,我们有些时候遇到运气能够躲过,有时候呢,没有运气,运气这个东西,基本对于我们大多数人来讲,要去控制是很难的,所以与其寄希望于运气,还不如收敛心猿,不要让意马乱跑才是。
  也正因为如此,吴承恩才在第七回开篇就点题:回目叫做“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”
  人,特别是年轻的时候,很容易心比天高,初生牛犊的气势固然是好的,但是如果不知道适时收敛锋芒,往往就是遇到看似的倒霉,其实是因果必然的压得翻不了身。
  吴先生在这一回的篇首,也自己注解了一段话:“富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。”
  好在我们的美猴王有主角光环,而且运气实在是好,话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。
  这时候玉皇大帝一看,似乎天庭的刑罚,也奈何美猴王不得呀,美猴王吃了顶级的资源后,虽然被抓住了,但是要想把他弄死,可也不是一件好办的事情呀。
  这时候太上老君来出主意了,诸君,太上老君是道家的代表人物,道家在中国历史上往往是扮演帝王师的。
  这里我们不妨思考一下,为什么吴承恩先生,要安排太上老君来提这个建议,同时为什么是在太上老君手上走脱了美猴王呢?
  我们先取部分原文来看:“玉帝闻言道:“这厮这等,这等,如何处治?”太上老君即奏道:“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”玉帝闻言,即教六丁、六甲将他解下,付与老君。。。。。。那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。
  诸君,问题来了,太上老君把美猴王身上的绳索去了还不打紧,炼丹而已,为什么还要放了穿琵琶骨的勾刀?
  美猴王被抓住后,是立刻被勾刀穿了琵琶骨的,因为美猴王有七十二般变化,不穿琵琶骨,他依然可以变化。
  太上老君这哪里是炼丹呀,这明摆着是给了美猴王一线生机,至于能不能从八卦炉逃出来,那就看美猴王自己的造化了。
  八卦图,是中国古人的智慧,分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦,那么这八个卦象代表什么呢?
  这个问题就大了,得谈易经,得谈中华文化的总源头。
  我们这里先按下不表,我们现在先暂时这样理解,易经和卦象,是给人生指引方向用的,八个卦象,就是八个大的运动方向。
  其实后世用易经来算命,也并没有脱离方向这个范畴,人要做事,做什么事,怎么做,实质上也是方向问题。
  那么美猴王找得到方向吗?
  当然找得到,美猴王从开始跟菩提祖师学艺起,学的就是道家的本事呀。
  “他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。”
  人生落难,不流一场痛彻心扉的自责眼泪,就难看清世事,难分辨人、魔、妖,在封建社会时期,不比今天人人都是好人。
  那个社会的很多人,是真的会吃人的。
  不懂得辨别好人与坏人,不懂得分辨真心和假意,就是因为没有那一场被又是火又是风熏出来的落难之泪。
  八卦炉不但没有烧毁美猴王,反倒给了美猴王一个新的技能,火眼金睛,这个技能在后面的取经路上,能够一眼就识别妖魔鬼怪假扮的人,完全得益于此。
  而且被火烧了那么久后,满腔怨气的美猴王完全走火入魔,从妖一变为魔。
  搞清楚了火眼金睛,我们回过头来看太上老君为什么要故意这样做?
  答案在美猴王冲出八卦炉后,吴承恩先生的几首诗里面:“混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。又诗:一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之。或长或短随人用,横竖横排任卷舒。又诗:
  猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马是知音。
  马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。
  这几首诗,作者点明了马猿是心意,要紧缚牢拴莫外寻,诸君,上天有好生之德,我们这里不妨参考另外一部巨著《三国演义》里,董卓要被杀死之前的情况,且看原文:
  卓出坞上车,前遮后拥,望长安来。行不到三十里,所乘之车,忽折一轮,卓下车乘
  马。又行不到十里,那马咆哮嘶喊,掣断辔头。卓问肃曰:“车折轮,马断辔,其兆若
  何?”肃曰:“乃太师应绍汉禅,弃旧换新,将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次
  日,正行间,忽然狂风骤起,昏雾蔽天。卓问肃曰:“此何祥也?”肃曰:“主公登龙位,
  必有红光紫雾,以壮天威耳。”卓又喜而不疑。“
  董卓在三国演义里,那是够坏的了。
  所以读懂了这一段,我们也就明白,为什么太上老君,作为道家顶级人物,为什么会给了美猴王一个机会。


我要评论
作者:观自在王佛 时间:2016-08-04 11:08:23
  @冯一楠 2016-08-04 09:51
  美猴王被抓到了天庭,押送斩妖台,玉帝命令将美猴王碎剁其尸,吴承恩先生在书里写得明白:“欺诳今遭刑宪苦,英雄气概等时休。”
  诸君,我们一路聊来就发现,美猴王如果不是有主角光环,如果不是误打误撞......
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  上天有好生之德,卓却无回首反观之心。。。
作者:呵呵磊磊 时间:2016-08-04 15:40:54
  从闲话水浒,到增广贤文,现在是西游记,支持楼主。先后看了一年多了,领悟不少,很是感谢楼主无私解读。过去老是觉得自己命不好,现在才算明白,老天爷很忙,没空总危难我,都是自己修心不够。
  
作者:u_99566103 时间:2016-08-05 13:36:39
  谢谢老师!
  
作者:u_99566103 时间:2016-08-05 13:37:13
  能看到你讲西游真的是太好了!!!!太谢谢你了
  
楼主冯一楠 时间:2016-08-05 14:11:03
  @呵呵磊磊 2016-08-04 15:40:54
  从闲话水浒,到增广贤文,现在是西游记,支持楼主。先后看了一年多了,领悟不少,很是感谢楼主无私解读。过去老是觉得自己命不好,现在才算明白,老天爷很忙,没空总危难我,都是自己修心不够。
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  能认识自己的不足 就是进步的开始
作者:闯闯2 时间:2016-08-05 14:15:49
  精彩,期待楼主大作!
楼主冯一楠 时间:2016-08-05 14:19:52
  美猴王从八卦炉里面出来,太上老君象征性的抓了美猴王一把,没拽住,“”这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。“”但是天庭这边当然也不赖,高手是很多的,比如挡住美猴王的王灵官,美猴王和王灵官一通斗,胜败未分,这时候佑圣真君又调三十六员雷将齐来把美猴王围了起来,不过这时的美猴王已经不是妖,而是魔,而且是有金刚不坏之躯,火眼金睛,七十二般变化,金箍棒的魔。
  围是围住了,但想制服美猴王,那倒也是不能的。
  玉帝的修行是很高的,这时候他已经看出美猴王已经由妖入魔,所以原著写得明白:“当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”
  所以西游记里面,对于美猴王在天庭的行为,一直是用一个闹字,虽然前面加了个大字,但是大闹,说到底,也就是闹一场罢了,还能怎的?所以四大名著之所以为巨著,正是字里行间,都值得玩味。这里我们就可以看出,玉皇大帝淡定得很嘛,还有时间派人去西方请佛老降魔。
  那么如来的反应呢?
  也是淡定得很,且看原文:“如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
  这是稳操胜券的,接下来如来到了凌霄殿外,猴子闹了半天,虽然入魔,已经非常厉害,但是也还是进不去凌霄殿,被团团围困:“如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退,大圣也收了法象,现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道:我本——
  天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
  炼就长生多少法,学来变化广无边。因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
  灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。”
  这时候的美猴王,已经是走火入魔了,虽然具备火眼金睛,但是心眼被自己的心魔所蒙蔽,诸君,我们看美猴王见到佛祖时的表现:“怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”
  作为一个有火眼金睛的修行人,美猴王居然这时只大概觉得眼前这个人算是个善士,他根本看不见对方的修为,只看得见自己神通广大。佛祖这时候问猴子,你是何方生长,何年得道,怎么就这么嚣张呢?
  美猴王立刻表明自己很牛,我们看看这时候的美猴王有多狂,他不说自己是石猴,给自己的出生美化了一下,这倒也罢了,接下来口气大得很,炼就长生多少法,学来变化广无边。
  诸君,我们之前聊过,在西游记当中,顶级资源之一就是长生不老,我们看美猴王吹牛皮不,他有很多方法长生不老。
  其实他哪里有很多方法长生不老了?
  他在菩提祖师那里学艺,其实学成后是没有脱生死的,不然后面不会有到地狱去消死籍这一件事情。
  他真正长生不老的原因,是机缘巧合的吃了蟠桃和金丹。
  这才是他长生不老的原因,这就好比一个人中彩票,得了五百万,别人问他有多少钱,他说,我自己也不知道有多少钱,钱对于我来说只是个数字。
  五六百万这种小钱,我看都看不上。
  大地是广博的,猴子呢?
  因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天
  他嫌弃地上窄了,最后一句话的意思就更明白了,凌霄宝殿的位置,谁强谁就有资格做。
  那么美猴王眼里谁强呢?
  除了猴子自己还能有谁。
  我们看到这里,说猴子逗逼,都委屈了他,这已经不是夜郎自大了,这是目空一切的节奏。
  那么这里佛祖的反应就很正常了:“佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”
  佛祖听了,当然呵呵了。
  而且是冷笑版的呵呵,直接点出了猴子的问题,心猿没有管好,欺心了。猴子完全只见得自己,看不明白别人,这已经是必败的结局,孙子兵法讲知己知彼,这时候的猴子,既不明白自己,也不明白他人,也就难怪佛祖说猴子不当人子。
  天地君亲师,猴子除了对菩提祖师还有一丝丝敬意,其实也没有多少,他没说是跟师父学明白的太玄,而是拜友寻师悟太玄。寻师访友,和跟师父学明白,这可是大不一样的。
  寻师访友学成的,意思是他跟很多人学过,师父也只是指点部分而已。
  诸君,原书虽然是短短一段话,但是吴承恩先生要借这段话要表达的东西,可太深了。
  这里说明了玉皇大帝的修行,如来的一句骂,是希望骂醒悟空,“”他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!”
  诸君,玉皇大帝是苦历过一千七百五十劫的,美猴王呢?
  从石头变成猴子,拢共这是第一世。
  说到这里小冯要插一个故事,说的是门踏板和木头做的佛像的故事。
  门踏板有天对佛像说,凭什么同样都是木头,你就天天有人跪拜,我呢?
  为什么就要天天给人踩,这不公平呀。
  佛像乐了,笑着说,同样是木头不假,但是你被做成踏板,只需要砍几刀,我被雕刻成佛像,可是挨了成千上万刀呀。


  • 观自在王佛: 举报  2016-08-05 14:37:36  评论

    @冯一楠 “哎!这理没法评了”。。。砧板一声叹气
  • 奈非天2016: 举报  2016-08-05 15:17:08  评论

    冯大师您好,这更新完全不过瘾啊。
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作者:地道药材哥 时间:2016-08-05 14:35:03
  @冯一楠 2016-08-04 09:51:20
  美猴王被抓到了天庭,押送斩妖台,玉帝命令将美猴王碎剁其尸,吴承恩先生在书里写得明白:“欺诳今遭刑宪苦,英雄气概等时休。”
  诸君,我们一路聊来就发现,美猴王如果不是有主角光环,如果不是误打误撞偷吃了太上老君的仙丹,这里美猴王的性命就要交代了,可惜了那么多年的修行,全玩完。
  在现实生活中,我们有些时候遇到运气能够躲过,有时候呢,没有运气,运气这个东西,基本对于我们大多数人来讲,要去控制是很......
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  楼主在这里的意思是说,上天有好生之德吗?
作者:奈非天2016 时间:2016-08-05 15:08:15
  冯大师您好,更新能不能快一点啊。
作者:奈非天2016 时间:2016-08-05 15:15:17
  冯大师您好,更新能不能快一点啊。
楼主冯一楠 时间:2016-08-06 10:25:55
  佛祖看猴子,如同掌上观文,一眼就看出了猴子修行中的缺陷,佛祖出手就是猴子的最大缺点,利用猴子的自大和自负,引诱猴子上钩。“佛祖道:“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”
  这句话的意思很明白,你还有什么本事啊,说出来晒晒。
  美猴王的反应是立马开始显摆,把自己会的一股脑的坦白:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”
  到这时美猴王已经是必败了,佛祖对他的本事完全一清二楚嘛,但是美猴王却不清楚佛祖的。然后设下赌注,且看原文:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”那大圣闻言,暗笑道:“这如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”急发声道:“既如此说,你可做得主张?”
  诸君,天上哪里有掉馅饼的事情?
  美猴王作为一个修行人,按理说听到对方出的题目越容易,就应该引起自己的警惕才是,可惜我们的美猴王不但不警惕,反而是暗笑,而后以为自己占了便宜,急发声。
  那么结局,就是民间的那句我们都知道的俗话了,孙悟空一个筋斗十万八千里,也翻不出如来的掌心。
  这里我们倒不妨来分析为什么美猴王跳不出如来掌心,如来,代表的是佛法智慧,代表的是对自然界物质规律的真如和未来,是正念和正觉。
  而这时候的美猴王呢?
  他代表的是心猿。
  心猿再厉害,又怎么可能超出自然界的物质规律和正念正觉呢?
  所以美猴王是必败的。而且原文写得明白:“好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道:善哉,善哉!
  过去对于神仙有句话,叫做跳出三界外,不在五行中。
  三界指的是天地人三界,五行指的是自然界的五种运动规律。
  那么这时候的美猴王,是逃脱不了五行规律的,因为心猿未除,所以被五行山压住了。
  这里吴承恩先生也写了首诗总结:“当年卵化学为人,立志修行果道真。万劫无移居胜境,一朝有变散精神。欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报,不知何日得翻身。”{
  这首诗点出了美猴王修行的关窍,石猴之所以能够得道,是因为心诚,后来倒霉,则是因为欺心。

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楼主冯一楠 时间:2016-08-07 11:24:30
  美猴王被压在山下,天庭就开始开安天大会,这里就突显出天庭的资源了,王母送上蟠桃,寿星送来紫芝瑶草,赤脚大仙送来交梨二颗,火枣数枚,天庭的资源是很多的,差不多大多神仙都有自己的资源,所以看到这里我们就明白,美猴王如果不是碰巧吃了桃子,又得太上老君给了个机会,那么估计连被压在五行山下的资格都没有。早就被雷劈斧砍了。值得一提的是梨通离,交离的意思,是心火归位,我们讲美猴王是心猿,一个人心里急躁时,往往感觉火急火燎的,这里就是离火没有相交。易经里的离卦说明太阳东升西落,也就是经过这次安天大会,天庭恢复了正常的秩序和规律。
  为什么说西游记是写实修的书,就是因为大量的内容藏在了书里。
  美猴王被压山下,还想挣扎,伸出来一个头,立刻被如来一道六字金贴压了下去。这里不妨借后世鲁迅先生的一句诗来描写美猴王的情况,“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头”
  五行山压下来,美猴王哪里有翻身的余地?英雄到这里,落难了。
  我们一路聊来,美猴王狂妄,似乎是咎由自取,但是为什么我们要在这里说他是英雄落难呢?
  这就不得不提当时的封建社会,没有资源没有背景,靠自己努力修成的人,哪里又能够有多少机会了?
  美猴王在最开始虽然不懂规矩,但是其实是配合的,叫他养马,他就好好养马,只是不知道官大官小,明白后大怒而去而已。
  任何一个有本事有抱负的人,又怎么能心甘情愿的给别人养马呢?
  美猴王是值得同情的,却也是不值得同情的。
  之所以这么矛盾,是因为他的值得同情,是大多数没有资源,没有背景的人,共同面对的问题和困境。
  而他的不值得同情,则是我们一路聊来,他其实也确实太过不知天高地厚了,他已经好过很多当时封建社会的普通人了。
  毕竟还给了他一个齐天大圣的名,只是他自己不懂天罡变,一步步走入陷阱而已。
  而从陷阱的角度来看,这么对付一个完全不懂天罡变的人来说,又是欺负人的,所以美猴王这个英雄,到这里落难了。
  他的落难,虽然有值得同情的成分,但是说到底,还是他自身修为不够,落难的时候,就是反思的时候,就是精进的时候,没有这一次的落难,也不会有后来的斗战胜佛。
  且看原文:“如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日,自有人救他。正是——
  妖猴大胆反天宫,却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁弹度时光。
  天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣,他年奉佛上西方。
  又诗曰:
  伏逞豪强大势兴,降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。
  恶贯满盈身受困,善根不绝气还升。果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧。
  诸君,好在如来慈悲,所谓天无绝人之路,美猴王渴了喝铜汁,饿了,吃铁丸子,天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长这句诗,是很悲凉的。
  什么都没有了,唯一的幸运,是能够活下来,命还长。
  真正落难过的人,看到这句诗,都会生出悲凉感来,喜的是只要还活着,就有机会,若得英雄重展挣,他年奉佛上西方。
  经历这场大难,懂了怎么顺应环境去处世,懂得了善,只要善根不绝,那将来会有机会的。



楼主冯一楠 时间:2016-08-07 12:04:16
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  近期开干~~~
作者:湖山郡1991 时间:2016-08-08 19:36:23
  顶!
楼主冯一楠 时间:2016-08-08 19:59:11
  心猿学成非易,但还是被五行山压得动弹不得,人生一世,又有几个人能够超出五行三界的?
  一命二运三风水,四修阴功五读书的格局,将传统封建社会的人,框在了框框里,大多数人的生命都如同河水中的沙子,被命运之河带到自己也不知道,也不曾想到的地方。
  人的一生,外缘外境,基本都是无常的,但是人生来就在追求永恒的东西,比如永恒的财富,永恒的健康,永恒的爱情。
  古代不少帝王梦寐以求的长生不老,也不过是永恒的健康而已,这在拥有了世间财富珍宝美人权利的帝王来说,是终极追求之一了。
  人的一生,往往数不尽的烦恼,光阴却又如此易逝,几十年眨眼一瞬,到老来才发现,活了一辈子,好像真正快乐的也没有几天。
  于是有人及时行乐,却又流于放纵,匆匆光阴,似水年华,终究自己种的因,还得自己尝果。至于这果,是苦是乐,那也就如人饮水冷暖自知了。
  吴承恩先生在第八回开篇就写了首词,叫《苏武慢》“试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。”
  人生最宝贵的是生命,多少人空耗了自己的一生,我们无奈的来,因为我们无法选择出身和先天的命运,遗憾的是,我们大多数人也是无奈的走。
  最宝贵的人生,到最后往往也是无奈,贫苦病老死,愁儿孙,生时所欲不可得,走时诸般病来缠,间或有一二个不时自觉,不时昏迷的修心人,又走了错路,所以往往到头虚老,磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少。
  人的一生,为什么来,来了做什么,又能做成什么,这是每个人都有的问题,只不过有些人明白,有些人糊涂,有些人看似明白,有些人看似糊涂而已。
  方法当然是有的,古圣前贤早就找到了奥秘,所以第八回篇名叫我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
  心即是佛,觉悟有情者,为菩萨。
  明白了心,于是极乐,觉悟了有情,于是得到长安。
  如来降伏了美猴王后,回到雷音宝刹,而后开示源流,诸君且看原文:“如来讲罢,对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”诸菩萨闻言,合掌皈依,向佛前问曰:“如来有那三藏真经?”如来曰:“我有《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;经一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆。谁肯去走一遭来?”当有观音菩萨,行近莲台,礼佛三匝道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
  如来说到有三藏真经,可以劝人为善,那么这三藏是什么呢?
  我们可以来这样简单理解。
  法一藏,这个是谈天的。
  谈天可不是侃大山,说的是天道,自然界的规律。
  论一藏,这个说地的,无形为天,有形为地,这个说的是物质世界的规律
  最后一藏是经,这个是干嘛的呢?
  度鬼的。
  谈天说地之后,为什么是直接度鬼呢?
  那怎么不说说人呢?
  这里留个有缘人,猛下一参。
  我们这里不妨来聊聊什么是鬼。
  这里是唯心主义的观点,请观者诸君自觉批判。
  鬼这个字,在中国传统文化里,有几层含义,第一层含义,是对应阳来说,取得阴的含义,比喻为见不得光的,或者是隐秘的。
  比如鬼鬼祟祟这个成语。

  还有个意思,鬼字同归义,如“众生必死,死必归土,此之谓鬼”--《礼记·祭义》,说文解字里面的解释更直白:“人所归为鬼” 还有同样很具体的解释,如《韩诗外传》:鬼者,归也。其精气归于天,肉归于地,血归于水,脉归于泽,声归于雷,动作归于风,眼归于日月,骨归于木,筋归于山,齿归于石,油膏归于露,毛发归于草,呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
  人活着,是由化学元素构成的身体,死了,这些化学元素自然回归到大自然。
  这是第二层含义,还有个含义,借喻,比如闲聊水浒时,我们聊到有些人活着活着活成了妖魔鬼怪,有些人活成了猪马牛羊。
  那么这里西游记取的含义,原书主要指的,就是第二层和第二层含义。鬼为什么要超度呢?
  因为佛家讲轮回,这三藏里的第三藏,能够让鬼得度,转生为人或者其他。
  看明白了这里,也就明白为什么唐僧会不远万里的去取经。
楼主冯一楠 时间:2016-08-09 21:50:26
  公告,我本人没有推荐人买股票,也没有建立任何金融方面的QQ群教人买股票,貌似有人以我的名义在网络上建群教人如何赚钱。这种事现在没有,今后也不会发生,还请朋友们警惕。
楼主冯一楠 时间:2016-08-09 21:51:56
  观音菩萨愿上东土寻一个取经人,观音菩萨住的地方,是潮音洞,菩萨在三界内收拾了一个潮音洞呆着,她为何居于水域?
  那大海,神说是佛的一滴眼泪化成,那千古澎湃不息的潮音,即是你我世人生灵从不停止的悲苦沉沦之思绪。每日每时,洞中回响着三界内众生呼啸嘈杂的心音,她静静的凝听,普度众生。
  大慈大悲救苦救难观音菩萨也叫观世音菩萨,唐代时避李世民的讳,所以也有直接叫观音菩萨的。
  世音,是世间之音。
  正因为如此,如来一见愿意去的是观世音菩萨,所以大喜:“如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
  为什么如来说别个是也去不得呢?
  因为罗汉就不用说了,罗汉走的是自觉路线,修的是罗汉果,他们主要的果,是成就自己的因,所以他们帮人,是随缘度化。
  诸菩萨呢?
  菩萨是觉悟有情,觉悟有情的大菩萨,才会有这样大的愿力,在诸多菩萨中,比如我们前面聊过的地藏王菩萨,那个也是发了大愿,地狱不空,誓不成佛的,地藏王菩萨当然也去得,不过地藏王菩萨是常住幽冥界,度那里的人。
  那么在这么多菩萨当中,观音菩萨显然是最合适的人选,因为她是大慈大悲普度众生的。
  菩萨问如来有什么吩咐,如来道:“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾:目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶,取出锦蝠袈裟一领,九环锡杖一根,对菩萨言曰:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
  诸君,取经之路,如来是早已经规划好了的,如同世间的规律,是早就成形了的,只是我们或有意或无意,或自觉或不自觉,根本没有意识到而已,这条路观音菩萨早就半云半雾,踏看过道路了的。
  而且呢,要取经,首先关键的是一条,这一条儒道佛三家是共通的。
  儒家讲的正心诚意,佛家这里讲善信心坚。
  道理一样,如来说了,怕取经人到不了雷音寺,袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害
  袈裟是穿在身上的,电视里我们都看过,分成很多小块状,“袈裟”是模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮,以养形命。法衣之田,长养法身慧命,堪为世间福田;所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
  穿上袈裟,该牢记长养法身慧命,人有了慧觉,那么就可以种福田,易经讲厚德载物,没有福田的人,是享不了福的。
  以世间福来看,有人能吃三块肥肉,有人吃一块肥肉就腻着了,就是这个道理。锡杖呢,是帮助人行路的,佛言。是锡杖者。为修智士。广修多闻。解世出世。分别善恶。有为无为。有漏无漏。了智无碍。智慧成就。故曰智杖。为持禁戒忍辱禅定。一心不乱。常修福业。无时懈怠。如救头然。故曰德杖。
  这个也叫智杖和德杖,一个人,有智有德,就不会走错路,人最怕的就是走错路,走错路了,毒害也就来了。或许是皮肉之苦,或许是心苦。
  而且呢,还有三个紧箍儿,因为取经路上肯定会遇到高强的妖魔的,不降服妖魔,到底还是去不了西天。
  这其中的一个紧箍,就是后来用来降服孙悟空,降服心猿用的。


作者:弃一马争和130 时间:2016-08-10 14:07:28
  @冯一楠 2016-08-05 14:19
  美猴王从八卦炉里面出来,太上老君象征性的抓了美猴王一把,没拽住,“”这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。“”但是天庭这边当然也不赖,高手是很多的,比如......
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  阿弥陀佛
楼主冯一楠 时间:2016-08-10 22:49:05
  菩萨出发寻找取经人,玉真观金顶大仙问取经人几时到,菩萨“说未定,约摸二三年间,或可至此。”以菩萨的法力,也无法准确估计取经人几时可到,后来金顶大仙等了很多年才接到唐僧,为什么会这样呢?
  诸君,一条路,即便是什么都给人铺好了,那也是需要人去走的。
  就好比帮忙,最喜欢帮的是哪种忙呢?
  以封建社会举例,一个当官的,要帮一个后进的亲戚,哪种亲戚他愿意帮呢?
  本身能力够,他顺手一抽,顺水人情这种,他是最乐意帮的。
  为什么这样讲?
  因为有很多烂泥扶不上墙的,帮了,拉不上来,还把亲戚拖下水的大有人在。
  所以路铺好了,关键还要看走这条路的人。
  唐僧虽然是金蝉子转世,但是我们后面会看到,这个人转世之后毛病是不少的,所以一路耽搁了很多时间。
  观音菩萨路过流沙河,沙和尚这时迷了修行人的本性,无法辨别善恶,上来和惠岸行者斗了很久,忽然醒悟,问惠岸行者是谁,为什么会来这里,知道是观音菩萨后,连忙跪拜乞求指点迷津。
  诸君,观音菩萨真的是广开慈悲之门,且看原文:““菩萨,恕我之罪,待我诉告。我不是妖邪,我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来,变得这般模样。又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼。没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。不期今日无知,冲撞了大慈菩萨。”菩萨道:“你在天有罪,既贬下来,今又这等伤生,正所谓罪上加罪。我今领了佛旨,上东土寻取经人。你何不入我门来,皈依善果,跟那取经人做个徒弟,上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪,复你本职,心下如何?”那怪道:“我愿皈正果。”
  我佛如来设下取经这条路,原本就是为了普度众生的,现在原本是天庭体系犯罪的人,想重新修行,能不能修?
  当然能修,沙僧本来就是天庭上的卷帘大将,犯的错误倒不大,就是把玻璃盏打碎了,就这样都还被玉帝打了八百,贬下界来,七天一次,飞剑穿他胸胁,可见当时天庭的规矩,也是够苛刻的。
  我们看到这里,也可以反观美猴王的闹天宫,如果不是机缘巧合,美猴王见到了顶级资源,以他的所作所为,早就挂了,连压五行山下的资格都没有。
  如来安排的这场取经,整个天庭体系都是支持的,因为这是普度众生的事情,包括天庭很多犯了错误的人,也能够有机会重新提升,这就是为什么后面孙悟空告天天应,告地地灵。
  因为这场取经,是和天地人三界的利益都共同相关的。
  天界有错的人,得到重新修行的机会,唐僧取经回去之后,能够超度地狱的亡魂,而且能够帮助凡人修心,而且甚至连妖都受益,我们看到后面比如狗熊精,都有机会成了守山山神。
  佛法是大智慧,在给予天地人三界都有利益的情况下,同时尽可能多的普度众生,在和谐的情况下,做善事,这比起孙悟空为一己之私的胡闹来,有天壤之别。
  沙僧又道:“菩萨,我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。这去,但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”菩萨曰:“岂有不到之理?你可将骷髅儿挂在头项下,等候取经人,自有用处。”怪物道:“既然如此,愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒,指沙为姓,就姓了沙,起个法名,叫做个沙悟净。当时入了沙门,送菩萨过了河,他洗心涤虑,再不伤生,专等取经人。
  诸君,这里就指明了为什么沙和尚的法名要叫悟净。
  三兄弟每一个人的法名都是有深意的,吴老先生写书,笔力渗透纸背,如果不是这样,又何以能和其他三部不朽的巨作同列而成为中国的四大名著?
  西游记在四大名著中别具一格,甚至可以说是最值得我们大多数普通人好好研究的书,为什么这么讲?
  首先是吴承恩先生的人生经历,他不同于施耐庵罗贯中师徒的帝王师角色,也不同于出身富贵的曹雪芹,他是普通人家成长,而后从政治学写书,走完一生的。
  其次,从书的角度来讲,水浒写的是心镜,鉴人鉴己,虽然非常适合每个人看每个人用,但是没说普通人如何具体修行,三国演义呢,层次太高,谋略术攻,普通人看了心若不正,往往还会走入歧途。红楼梦则对普通人完全没有参考价值,因为出身平台太高,曹雪芹的感慨,基本对于普通人家无用。
  不扯闲篇,聊回沙和尚,这里他吃人肉为生,甚至还吃了不少取经人,为什么普通人的头骨都会沉底,取经人的不沉?
  这是西游记点破的最关键处。
  小子这里也不能点破,但是却写透关窍,留给有缘人。
  流沙河,指的是命运之水,我们大多数人由于没有觉醒我们自身的生命,不明白自身的生命要走到哪里去,也不明白为什么来,所以一旦遇到命运这条流沙河,必然是沉底的。
  为什么取经人的不沉?
  但是虽然他们的不沉,为什么还是被沙和尚给吃了?
  这里还望有缘人猛下一参,于此处多多留意才是。
  菩萨给沙和尚取法名,别的不叫,偏偏指沙为姓,叫什么名字呢?
  哦,洗心涤虑,所以叫悟净。

  • 将军的小马甲: 举报  2016-08-11 07:53:59  评论

    为什么取经人还是会被沙和尚吃掉?可能是因为这是一个劫难,即使是取经人,若是修为不够,手段不高,那也是难逃此劫。
  • 地道药材哥: 举报  2016-08-11 08:59:55  评论

    取经人的头骨为何不沉?因为他们自有信仰,他们执着于西天拜佛求经,用来普渡众生,他们所行之事为善,持有功德,所以在这流沙之河当中不至于下坠堕落。普通人碌碌无为,终日为衣食奔波,心中无智慧,对社会没有回报,所以难逃轮回之苦。取经人却被悟静所吃,正是九死一生,说明取经之路极其坎坷,
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作者:弃一马争和130 时间:2016-08-11 00:02:11
  @冯一楠 2016-08-10 22:49
  菩萨出发寻找取经人,玉真观金顶大仙问取经人几时到,菩萨“说未定,约摸二三年间,或可至此。”以菩萨的法力,也无法准确估计取经人几时可到,后来金顶大仙等了很多年才接到唐僧,为什么会这样呢?
  诸君......
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  虽不能至,心向往之。缘分到时,请先生度我。
  阿弥陀佛
作者:将军的小马甲 时间:2016-08-11 07:49:13
  为何取经人的头骨不沉?因为他们有明确的方向,再加上每天的修行磨砺,即使身死功不成也是众人的榜样,换句话说,取经人的头骨不沉,其实是化为众人的沙子给顶起来的,沉不了底。
  
作者:地道药材哥 时间:2016-08-11 09:00:15
  @冯一楠 2016-08-10 22:49:05
  菩萨出发寻找取经人,玉真观金顶大仙问取经人几时到,菩萨“说未定,约摸二三年间,或可至此。”以菩萨的法力,也无法准确估计取经人几时可到,后来金顶大仙等了很多年才接到唐僧,为什么会这样呢?
  诸君,一条路,即便是什么都给人铺好了,那也是需要人去走的。
  就好比帮忙,最喜欢帮的是哪种忙呢?
  以封建社会举例,一个当官的,要帮一个后进的亲戚,哪种亲戚他愿意帮呢?
  本身能力够,他顺手一抽,顺水人......
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  取经人的头骨为何不沉?因为他们自有信仰,他们执着于西天拜佛求经,用来普渡众生,他们所行之事为善,持有功德,所以在这流沙之河当中不至于下坠堕落。普通人碌碌无为,终日为衣食奔波,心中无智慧,对社会没有回报,所以难逃轮回之苦。取经人却被悟静所吃,正是九死一生,说明取经之路极其坎坷,非大智慧大功德不能成功。
作者:弃一马争和130 时间:2016-08-11 10:35:04
  @将军的小马甲 2016-08-11 07:49
  为何取经人的头骨不沉?因为他们有明确的方向,再加上每天的修行磨砺,即使身死功不成也是众人的榜样,换句话说,取经人的头骨不沉,其实是化为众人的沙子给顶起来的,沉不了底。
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  放下屠刀便能立地成佛。能舍身,当已得。。。
  阿弥陀佛
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