氏族和部落的起源 曹为平著

楼主:曹为平 时间:2016-12-27 22:01:00 点击:672 回复:20
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  `          氏族和部落的起源

  `            曹为平著

  `          一九七二年构思成功
  `     二〇一六年十二月二十六日正式开始写作并完成

  `        纪念毛泽东主席诞生一百二十三周年

  [按语]本人早就已经构思成功本文44年了,一开始因为忙于写作《私有观念、阶级与私有制的兴亡》被搁下了。后来因为忙于其他包括日常生活,未能集中精力写作,竟至于经常性地把这篇文章遗忘了,偶然想起也没能写作。现年已七十,视力和体力精力均已大大不如以前。偶然想起,总不能把他带到马克思哪儿去报到,经过一段时间回忆,竟然在一天之内大致写成,以后或者还有修改。

  达尔文告诉我们,人类起源于动物,是动物进化的产物。这种动物属于猿类,我们就是猿类进化而成的。但是他没有告知我们猿类进化成人类的动力。
  恩格斯在他的《劳动在从猿到人转变过程中的作用 》说:

  `  政治经济学家说:劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉,自然界为劳动提供材料,劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。

  人类是制造工具的动物。制造工具的手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物。随着生产劳动,手足的分离,人们身体也随之变化以适应直立行走和用手专事劳动,语言和智力也和大脑一起发展起来了。

  人类从动物界发展而来,人类的繁殖,从而两性之间的关系最初也是从动物时代延续而来的。恩格斯告诉我们:

  `  摩尔根在这样追溯家庭的历史时,同他的大多数同行一致,得出了一个结论,认为曾经存在过一种原始的状态,那时部落内部盛行毫无限制的性交关系,因此,每个女子属于每个男子,同样,每个男子也属于每个女子。

  也就是说,人类最初实行杂交关系。不存在任何婚姻规则。这儿的错误在于过早地提出了部落的概念(不知道是不是笔误)。人类是从动物世界发展过来的,动物世界不存在什么部落和氏族,因此人类最初也不存在任何部落和氏族。

  恩格斯已经指出:“高等动物的群和家庭并不是互相补充的,而是互相对立的。”人类来自动物界,但是有着严格的一夫一妻制的动物是不可能进化成为人类的。面对着自然界,人类并没有尖牙利爪,也没有角和强壮的体力以及迅猛奔跑的能力,不得不依靠集体的力量,才能够维持自己的生存。人类的智力在人类起源时是正在形成中的能力,不但不能保护人类,相反正需要集体才能够形成,人们的经验和知识需要相互传授和代代相传,才能够积累起来,作为制造工具的动物,即使最初的石刀的制造和木棍的使用都需要知识的传授和积累。因此人类必须是群居动物,相互帮助才能够共同生存下来、并产生出来、发展起来。

  而在自然界里,实行一夫一妻的动物,如许多鸟类,就是各对夫妻各管各,不能集体生活。即使兽类如老虎,实行一夫一妻制,雄虎堪称为模范丈夫,却也留下了“一山不存二虎”的谚语。相反在群居的动物中,实行的往往是杂交关系,雄性和雌性之间没有严格的两性关系规则,所有的雄性和所有的雌性互相所有,不存在嫉妒的余地。

  ——另有一种虽然也是群居,却是某个雄性独霸全部雌性,或者到了交配季节就要发生对雌性争夺的格斗,这些都是群居生活的破坏因素。

  在一开始,因为杂交制,所以人们不知道两性的关系和女子的生育相互依赖。不知道某个母亲生下了孩子,是由于她曾经和某男子发生过两性关系的结果。这就必然造成了人们:知其母而不知其父。自然也不知道孩子的质量和父亲的关系,不知道血亲相配对于后代不利。

  孩子生下来自然就是依赖母亲的照顾,并且和母亲在一起,同一个母亲生下的孩子在一起,在一起的母亲们生下的孩子们在一起,孩子们长大了,生下了孙子辈也在一起,大家共同劳动,共同生活,这样就组成了原始群。——人类产生后最初的也最自然的社会形式。

  由于以母亲为纽带,原始群通行的也必然是母系制。

  因为不存在对于两性关系的任何规则,所以同一个原始群中尽管有血亲关系的男女,还是发生着两性关系。原则上母亲和儿子,父亲和女儿都可以发生两性关系而不受限制,更不要说兄弟和姐妹,堂兄妹和堂姐弟之间的两性关系。在同一个原始群中,存在着按照现在我们称之为表亲关系,当时的人们却完全不知道,也存在着表兄弟和表姐妹之间的两性关系。

  这种毫无限制的婚姻关系,必然使得后代的质量越来越坏。但在当时人们不但完全不知道,而且这种同一个原始群,具有血缘关系的男女发生两性的关系甚至还是必要的,不然这个群就很难延续,走向灭亡。

  这是因为在人类的早期,生产力还很不发达,不但没有畜牧业和农业,就是依靠渔猎采集,人类的食物来源也很少,所以一个原始群必须具有广袤的大地才能供养。

  人类原来只能吃植物的果实、块茎和块根等以及营养甚少的植物嫩叶——纤维素过多的的植物叶子让那些食草动物,尤其是反刍动物去吃吧。鱼虾贝蟹人们还不会捕捞或者捕捞能力很差,禽兽大的还不能捕猎,小的也捕猎能力较差。而且所有这一些,为人类所食的食物在动物界,还有草食的或者肉食的动物在竞食,人们往往竞争不过它们的。

  这样就使得一个原始群要在广袤的土地里孤立地存在,原始群之间很难相遇。一个地方的食物吃光了,很少能够再找到食物了就必须迁移。人们过着流动的生活。当一个原始群人口增加后,就必须分成两个原始群,至少一个得离开,各自谋生,不然所占领的大地无法供养全体人员。以后的命运就看各自的造化了。或许从此永远不能再见面了。

  同一个原始群里分出来的尚且如此,不同的原始群要见面也必然是非常罕见的机会。

  如果不允许血亲相配,原始群里就将发生生育的障碍,人们无法繁殖,原始群就会灭亡。所以血亲相配、杂交关系,在人类刚开始出现时还是有积极作用的。尽管这会造成人种的质量越来越差,总比断种好得多。一开始人们也无法意识到这会造成断种和原始群的灭亡,他们只是本能地需要进行两性的配合。

  由于不存在对两性关系的任何限制,一旦两个不同的原始群相见,自然也会发生:这个原始群里的男子,和那个原始群里的女子的相互配合,以及那个原始群的男子和这个原始群的女子的配合,并且留下了后代。这种远缘杂交带来了杂种的优势,提供了更丰富的基因,改善了人种的质量——这也是最初的原始群时代得以维持下去,而不致因为长期的血亲相配造成种质越来越差而灭亡的原因。

  开始人们意识不到和其他原始群的邂逅可以造成种质的提高,造成比较优秀的后代,但是这种情况多次重复,而且因为长期近亲相配造成种质低劣,使得杂交优势更为突出。就会使得人们开始认识到,和异群的相遇可以生下优秀的后代,人们就会开始有意识地追求和异群的相遇,以及相遇后的男女配合。

  这造成,也需要,人们认识到男子在生儿育女中的作用,人们开始意识到生儿育女是需要男子的,女子需要男子前来配合才能生育,而且异群男子的配合可以生下优秀的后代。反过来,要生下优秀的后代就需要异群的男子来配合。长期的近亲相配使得杂交优势更为突出也使得人们更容易意识到异群男子相配,对改善后代质量的作用。

  于是,人们尽量探索附近有没有另外的原始群的踪迹,一旦发现努力联系,联系上了就会合。会合后就互相追逐进行男女之间的配合。

  这是一个盛大的节日,是一个极乐狂欢的时刻。人们尽情地进行和对方男女的配合。这是凰求凤,而首先不是凤求凰。女人们主动要求和对方群的男子配合,目的是为了怀上优秀的后代,她们知道了原来男人的那个器官和她们做了那事后就可以怀孕。或许女子对于男子生殖器的崇拜就是这样来的。

  这一切都是自觉自愿的,决不是违背女子意愿的强奸之类。相比之下,女子更主动地追求异群的男子和她做这种事。

  在这样的时代,不同的原始群相遇,不是发生战争,恰恰相反,是极其友好的关系。那是一个没有战争的年代。

  在意识到男子在生育中的作用后,人们就会进一步意识到年轻、强壮、英俊、聪明的男子也会留下更优秀的后代,对于年轻、强壮、英俊、聪明的男子的追求也就开始了。这种节日的目的正是生下优秀的后代,改善本群的人种质量。

  但节日是短暂的,两个原始群不得不分别了。原因正是生产力的低下。如果说,同一块土地上的食物还不足以使得一个原始群长期生活,而不得不迁移的话,那么又如何长期容纳两个不同的原始群呢?这儿的食物吃完了,人们不得不分离,各奔东西,即使是依依惜别。

  也许这正是沙特恩节——即在一个短时期内恢复旧时的自由的性关系的由来。但是自由的性关系也并不完全自由,谁不追求优秀的异性呢?

  虽然依依惜别了,目的已经达到,女子体内已经得到了对方男子的基因,以后就能够生下优秀的后代,改善本群的人种质量了。群内的男女血亲配合保证人口的数量,不致因为难以和异群配合而断种,而不同原始群的邂逅以及盛大的节日,改善人口的质量,免得人口质量越来越低而灭亡。两种性关系都是必要的,人类就这样得以延续下去。

  不知道当两个原始群告别时,会不会有互相交换男性的现象。也就是说,原始群甲的一批男子告别亲人到原始群乙里去生活,同样,原始群乙里的一些男子,告别亲人到原始群甲里去生活。很可能发生这种情况,如果发生,那么这就是群婚制的开始。

  不过无论如何在自己的群里生活是自然的,到另一个群里去生活至少要有一个适应的过程,短时期的节日只有极乐狂欢,长时期的相处能否始终融洽呢?矛盾是无处不在的。所以这种交换男性也不是说产生就产生的。何况到对方的群里去,是对方群改善后代质量的需要,孩子只认母亲不认父亲,并不是该男子的需要。一旦到了对方群里相处不融洽,在两个原始群不能轻易遇到的时代,连退路都没有。只有能够有退路的情况下,这才成为现实。何况原始群时代,由于人类离开集体就难以生存,由于有亲缘关系的人们长期相处,亲情特别深厚,也不是那么容易告别几十年相处的亲人到人情生疏的“别人家”“家”里去生活的。——所以群婚制的开始还需要时间。

  互相交换女性是不可能的,因为那时的原始群是母系制。

  然而,生产力是不断发展的。人们鱼虾贝蟹捕捞能力越来越大,人们能够捕猎越来越大的禽兽,捕猎能力越来越大,跟草食的或者肉食的动物的竞食能力也越来越大。所以供养一个原始群必须具有的土地面积越来越小。

  人们从草食动物口里夺去了更多的果实、块根和块茎,以及越来越多的嫩叶,从肉食动物口里夺取了更多的肉食,不少大型动物被人们猎杀,甚至凶猛的肉食动物也被人们猎杀,成了人们的食物。

  比如:北京猿人已经可以捕食梅花鹿和肿骨鹿,不知道肿骨鹿是不是由于北京猿人的捕食灭绝的,但是剑齿虎如此凶猛却灭绝了,多半是人类和它们争食的结果。野牛、马都成了人们的食物,甚至猛犸象也成了人类的食物。由于结鱼网,捕鱼的能力加强了。弓箭的发明,可以射下高处甚至天上的飞鸟等等。

  只需要一块比以前小得多的土地,原始群就可以生存了。通过人群的繁殖,使得地面上原始群越来越多。各个原始群之间的距离也就越来越小。这样原始群的相遇就越来越频繁了。每次相遇后也可以在同一块土地上滞留更多的时间。

  盛大的节日也就越来越频繁,每次时间也就越来越长。就是分开后也不是永别,相信不久就可以再次遇到。

  终于到了这样的时期:两个原始群遇到后,就不再分开了,就是要迁移,也一起迁移。

  或许一开始,两个原始群交换男子,群婚制开始了。即使到了对方群里相处不融洽,也可以期望下次遇到后回到自己的群里。

  到后来,索性也不必离开自己的群,而是两个群一致同迁同移。为了生下优秀的后代,女子越来越频繁地到对方群里去寻找男子,相应地男子也越来越频繁地到对方群里去寻找女子。到最后,由于对后代的质量相差如此悬殊,干脆禁止了在同一个原始群里的男女配合,近亲结婚受到了极大的限制,以保证不至于得到质量越来越差的后代。

  终于,原始的部落和氏族产生了。两个原始群,结合成了一个部落,而各自又成了这个部落里的氏族。为了区别,两个氏族得有各自的名称,每一个人都要分清你是甲氏族的,她(他)是乙氏族的,以免搞错发生已经被禁止的同一个氏族内的性关系。

  ——这就是“姓”。在中文,姓从女从生,就是说这个人是哪一个氏族的女子生的。

  所以,部落不是同一个原始群分裂而成的,而是不同的原始群结合的产物。氏族不是在同一个原始群里分裂出来的,而是结合成部落的不同原始群延续下来的。

  这种最初的部落还只有两个氏族,各氏族内禁止两性关系,这比原来的原始群是一大进步,但是一代还可以,两代三代就还是免不了有血缘关系的男女相配,尽管是表亲,毕竟还是不利于后代的,所以经过几代,后代的质量还是越来越差了。

  但这种最初的部落并没有限制遇到另外的原始群,或者另外的部落时相互发生两性关系,盛大的节日还是会发生,并且增加基因,改善后代的质量。尽管过一段时间,还是得各奔东西。

  然后生产力还是在发展,人们获取食物的能力还是在不断增加。于是使得同一块土地可以养活的人口越来越多,发生这种相遇后,还是可能长期地结合在一起。一个两个氏族组成的部落,并吞了一个原始群成了三个氏族的部落,或者两个部落合并成为四个氏族的部落。在避免近亲相配上,又进了一步。

  尤其是农业和畜牧业的产生,大大地增加了人们的食物量。畜牧业的部落,成了大分散、小集中的遊牧民族,我们知道,遊牧民族虽然要遊,但还是可能集中起几万、几十万的人口,一直到肥美草原上的水草吃光了以后,大家一起离开这片草地,遊到较远的另一块肥美的水草地上去。而农业更是使得人们完全定居下来了。

  人口大大增加了,部落越来越大,同一个部落里氏族数量增加,每一个氏族人口增加。当氏族人口太大时,成为了胞族,分成了几个氏族。

  再以后,各部落组成了部落联盟。

  人们的两性关系或者说婚姻关系越来越可以排除近亲通婚,相应地限制也就越来越多了。一直到对偶婚的产生。一个男子和一个女子较多地在一起,后来就成了夫妻。

  一直到这个时候为止,部落和氏族的存在还是为了人们的生儿育女,延续后代。至于生产,即使同一个部落内,不同的氏族还是各搞各的。部落不是为了生产而存在。

  但是这不等于部落不可以组织生产,由于人口的增多,部落的扩大,部落联盟的形成,农业和畜牧业的发展,部落越来越多地担当起组织生产的作用。对于农业来说,最最重要的是人们对于历法的研究,一年四季的二十四个节气,对于农业生产具有极其重要的作用。就是遊牧民族也需要知道什么时候冬天将来临,必须做好过冬的准备,什么时候春天将来到,经过一冬的牲口将迎来充满生命力的春天。

  脑力劳动和体力劳动的分工开始了,这以后就接上拙作《私有观念,阶级与私有制的兴亡》了。

  由于农业与畜牧业的发展,男子在生产劳动中的作用越来越重要,母系制的部落和氏族也就向父系制过渡。这种过渡是和脑力劳动与体力劳动的分工同步的。

  我国古代黄帝的后代据说有二十四个姓。应该是黄帝和二十四个氏族的女子发生两性关系,并且留下了儿女,特别是儿子,这些儿子本来都是本氏族的,用得也就是本氏族的姓,因为黄帝的巨大成功,他们又都聚集黄帝的周围,并且以后实行父系制了。

  长期以来,人们对于人类最早期的社会是否有过血缘家庭争论不休。这儿的研究既没有肯定血缘家庭,也没有否定血缘家庭。氏族和部落的起源,和血缘家庭是否存在过并不矛盾。如果说存在过血缘家庭,那么也是人们开始认识到男子对女子生育的作用,并且认识到近亲的两性关系不利于后代,于是在原始群时代,人们就开始在原始群内部对两性关系进行限制。比如:禁止不同辈分的男女相配。再后来禁止同辈的男女近亲相配。但是这必须在人们和不同原始群的盛大节日发生后人们才会有这种认识,因此是依赖于不同的原始群的邂逅的。

  一般来说,人们相当长的时期里,仅仅禁止同一个氏族内,也就是同姓的两性关系,对于不同姓通婚,相当长的时期里是不管辈分的。

  1978年出了一个阴谋戏剧《大风歌》,宣传了一个阴谋史学。吕后女儿的女儿,成了吕后儿子的皇后。这种“乱伦”曾经使得成堆的无知者对吕后充满了强烈的义愤,满足了阴谋史学家的政治需要,而真正的阴谋家、篡弑者周勃、陈平倒成了正派人物。其实这在当时并不算乱伦。只要不同姓就可以结婚。没有知识真可怕!无知加上偏见更加可怕!无知、偏见再加上傲慢、捏造就可怕到了极底,只使有知识的人们觉得实在是流氓、狂妄加疯狂了。

  在《东周列国志》里,对于宣姜和公子硕的婚姻大惊小怪,还嘲笑“那宣姜倒也心肯”实在可笑。其实在那个时候寡妇和亡夫前妻的儿子结婚是正当的。

  王昭君在老单于去世后,老单于的儿子要和她结婚。她觉得不可忍受,求助于汉庭,可是汉廷的回答是:尊重匈奴的风俗。王昭君不得不遵命了。这说明在汉族,子烝庶母已经不合风俗,被认为乱伦,但是在匈奴还是正常的事。

  即使在现代还存在论辈分有高低却依然通婚的事情,只要不同姓血缘远就是了。
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楼主曹为平 时间:2016-12-30 21:15:23
  这儿是历史版吗?为什么不但零回复,点击率也特别底。难道氏族和部落的起源不是重要的历史事件和历史发展吗?难道不应该探索其起源吗?

  如果我写得不对,写得差,不惜回复还可以理解,居然对这个问题根本就不屑一顾。因此点击率也特别底。

  上煮酒论史的人们,感兴趣的究竟是什么?
作者:ty_润玉 时间:2017-05-05 21:49:40
  我喜欢,如果只有我一人,楼主愿意写吗?
  
作者:Tianyazhihun 时间:2017-05-06 10:05:49
  @ty_润玉 2017-05-05 21:49:40
  我喜欢,如果只有我一人,楼主愿意写吗?
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  楼主还活在1972年,穿越回那个年代,你大有作为,写一些工农兵大批判文章,混个一官半职。
  • 兰爸: 举报  2017-07-14 16:55:44  评论

    你活在什么时代?对于大批判文章的水平居然根本不知道。这是一个中国人民文化知识水平大幅度提高的时代。不少大批判文章的阅读真是一种享受。楼主说他的观点“一九七二年构思成功”有什么不对?如他错了,你可以反驳,可惜你极端无知,根本没水平反驳,只会抓住1972年来攻击。如他对了呢?该何解释?
  • 兰爸: 举报  2017-07-14 16:57:14  评论

    你这个五角党才秉承上级意旨发些五角文章,以谋个一官半职。
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作者:u_103417791 时间:2017-07-14 22:27:56
  这个是有点冷门,研究这个要耐得住寂寞。
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作者:平壹 时间:2017-07-15 06:32:08
  我认为,人类早期的社会形态存在多种可能性,而不是马克思主义所表述的那种单线的。
  楼主在这个问题上的思维模式,还是没有逃脱马克思主义的牢笼。
  • 兰爸: 举报  2017-07-15 12:46:54  评论

    马克思主义怎么是牢笼了?马克思主义是科学,我有又何必要逃脱?按你说多线的人类早期社会,又是怎样的?又是如何发展来的?又是怎样发展而去的?为什么某个社会会是这条线,另外的社会又会是另外的一条线?
  • 平壹: 举报  2017-07-17 22:12:47  评论

    没想明白这些问题,说明你中毒还很深
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作者:夏虫不可語冰 时间:2017-07-15 07:20:07
  马老师教育我们,人是什么呢?人是高级动物,人与动物的本质区别是劳动;马老师又说了,人是作为动物的猴子通过劳动进化而来的,人与猴子的本质区别是劳动(精分的话,自行面壁)。
作者:三剑客is 时间:2017-07-20 07:37:54
  ⋯
  
作者:幻镜无尘 时间:2017-07-20 11:03:40
  @曹为平 2016-12-30 21:15:23
  这儿是历史版吗?为什么不但零回复,点击率也特别底。难道氏族和部落的起源不是重要的历史事件和历史发展吗?难道不应该探索其起源吗?
  如果我写得不对,写得差,不惜回复还可以理解,居然对这个问题根本就不屑一顾。因此点击率也特别底。
  上煮酒论史的人们,感兴趣的究竟是什么?
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  研究原始社会,由于缺乏史料。往往要配上海量的考古资料,以及一些其他动物的习性研究(毕竟人也是动物)。在DNA日益发展成熟的现在,还要加上遗传基因的科学验证。

  这样照搬教科书的帖子,能火才怪!!!!!!!
  • 兰爸: 举报  2017-07-21 23:08:24  评论

    这个帖子怎么照搬教科书?事实上这帖子说的是教科书中所没有解决的。除了氏族和部落两个词汇以外,那本教科书说了他们的起源?或者难道人类历史上根本没有氏族和部落?用了这两个词汇就是照搬教科书?难道就是这个原因才不光顾本帖子的?如正是如此,那么请你们写个帖子说人类历史上从来没有氏族和部落
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