西游百科全书——重构吴承恩心中的梦幻世界

楼主:ufojingtao 时间:2017-01-24 01:38:00 点击:8545 回复:278
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  前言

  一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特,但是在莎士比亚心中,哈姆雷特只有一个!

  说来话长,想当年笔者还在非洲国家安哥拉常驻工作,枯燥的生活中CCTV 4是唯一可以看到的中文电视台。有段时间百家讲坛播放《鲍鹏山新说水浒》,刚好安排在晚餐时间,笔者每天听讲下饭,竟迷上了鲍鹏山老师的各种新奇观点,比如打虎英雄武松虎头狗尾的人生,震撼之余也因此萌生出读原著找真相的想法,之后终于在而立之年读完了水浒,并留下数万字的读书笔记,也发现了许多之前从来不认为是问题的问题并找到了自己的答案。或许应该感到庆幸,如果是在少年时完成这一壮举,或许笔者当年也混了社会,肯定走上了另外一条截然不同的人生道路。

  有人说历史是任人打扮的小姑娘,对于被人解读的名著,又何尝不是如此?回顾这许多年,各种解读文章俯拾皆是,如当年红极一时的《曹操竟然是女人——我们被骗了上千年》,再如有人关于岳飞是宋徽宗私生子的精彩论述,读时令人如痴如醉、深信不疑,但读后总觉得哪里有些不对劲。久而久之笔者也掌握了其中的秘诀,其实无非就是大胆假设,与自己观点一致的掘地三尺也要为我所用,不一致的则只字不提、坚决封杀,最后不难得出自己想要的结论。这种不严谨的做法虽然能获得惊世骇俗的结论,但毕竟经不起众人的推敲和时间的检验,终究也只是博得读者一时之乐而已。

  关于西游记的解读,经典如吴闲云先生的《西游记未解之谜》、无性大象的《西游记》之七大圣全传、月天正的《西游记是个坑》等等,笔者都一一拜读过,实在是闹洞大开、受益匪浅,不过对各种观点的矛盾之处也愈加感到迷惑,比如菩提老祖的真实身份问题。

  对于笔者而言,胆敢动笔触碰吴老爷子这部惊世之作,可能有两个触发点:

  第一个触发点来自2016年初工作中的一些启发,当时本人接手了一件棘手的工作,需要为公司新组建的三十余个渠道销售分公司建立一套统一的奖金制度,而各地之前的激励方式可谓五花八门,对渠道销售和薪酬管理了解不多的我简直头都炸了,领导们也都怀着惴惴不安的心情看我的方案到底能不能按时出得来。经过最初的慌乱和思考之后我决定,用最笨的方法开始做,将所有旧制度通读一遍,边读边记录关键点,最后愣是整理出了一张清晰明了的激励方式一览表。然后拿着这张表召集公司总裁、财务总监和人力资源总监等一干高管开会,大家没有任何争论,直接开始逐项讨论每种激励方式的去留,然后对保留的方式进行清晰定义,影响几百号人吃饭问题的大事愣是只用不到一个小时就作出了结论,大大出乎了所有人的意料,这件事情也让本人心里着实洋洋自得了很久。也就在此事之后,笔者产生了用相同方法研究西游记的想法,并很快付诸了行动。

  第二个触发点来自我亲爱的女儿Seven,当她还在娘胎的时候,心急的老婆非让起个小名,以便进行胎教工作,生怕宝宝输在起跑线上。这可愁坏了我这未来的岳父大人,倒不是想不出来名字,而是起的名字一个接一个被老婆大人否决,搞得自己都险些怀疑人生了,不过最后终于定下了Seven的小名。这里面的逻辑有点复杂:首先,2016年是猴年,所以要起个跟猴子有关系的,我开始想出个名字叫果果,结果很快发现果果已经成堆了;接着,我又想到了亲爱的悟空同学,谁不想要个古灵精怪、聪明伶俐的宝宝呢?然后,围绕所有跟孙悟空有关的字眼发散开去,因为七大圣里面猴哥排行老末,所以选了个七字,就准备好叫小七啦;再然后问题就来了,告诉家人之后发现,老爸的名字中带个奇字,已过世的七爷小名刚好就叫小七,所以不得已把中文换成了英文,这才有了Seven这个小名。

  俗话说无巧不成书,现实同样充满了神奇的巧合!Seven打了我和老婆一个措手不及,提前预产期整整十天出生,可可的就生在了七月初七,真乃天赐我的小情人!女儿的出生令我更加坚定了按自己的想法研究西游记的决心,在一个人照顾怀孕老婆和伺候月子的日子里,在忙碌的工作之余,历时半年多时间,先仔细通读一遍并做粗略笔记,然后再逐回逐句逐词研究,目前解读工作刚刚进展到第十九回,但已经积累到近二十万字的素材了。

  面对西游记这样一部凝结了吴承恩老爷子二十余年心血,线索众多、处处玄机的鸿篇巨著,笔者深知只有按照计划解读完全书一百回之后才有可能做出全面、合理的结论,无奈时间不等人了!丙申猴年即将进入尾声,丁酉鸡年已迎面扑来,而这一年也是我的本命之年,第四个本命之年!作为迎接我亲爱的小Seven最隆重的礼物,作为许给我亲爱的老婆最诚挚的诺言,作为写给自己过去三十余年岁月和思想的最厚重记录,决定在丙申猴年的倒数第三天凌晨在此立下此帖,写至此处,已不觉潸然落泪!

  回到开篇那句话,让我们怀揣自己心中的西游记,一起来进入吴承恩心中的梦幻世界吧!
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作者:黑马骑兵团 时间:2017-01-24 12:04:41
  这就没有了?
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作者:eeooyy1 时间:2017-01-25 00:09:57
  ?柔柔弱弱
  
作者:ezguy 时间:2017-01-25 06:58:53
  支持一下!
  
楼主ufojingtao 时间:2017-01-25 10:43:31
  一、沙僧被贬下凡间的真正原因是什么?

  受电视剧的影响,沙僧在人们心目中向来以老好人的面目出现,以前经常受到忽略,不过近来却受到解读者的青睐,尤其是他的前身卷帘大将因获罪玉帝而被贬下凡间一事,更是成为频频爆出新奇观点的火山口。就笔者目前已经完成的解读来看,对于这个问题已经有了比较全面的证据支撑,就以此作为开篇,希望不会令大家太过失望。

  先看原文,关于沙僧被贬的原因三次描述都出自其本人之口:第一次在第八回,对观音所讲,“只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来变得这般模样,又教七日一次将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”第二次在第二十二回,讲给八戒听的,“只因王母降蟠桃,设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃,天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔,却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙,越班启奏将吾放。饶死回生不典刑,遭贬流沙东岸上。”第三次在第九十四回,对象是天竺国王,“也为蟠桃会上失手打破玻璃盏,贬在流沙河改头换面造孽伤生。”

  以上三次表述事实基本一致,连贯起来就可以还原事件现场:卷帘大将在蟠桃会上失手打碎玻璃盏(也称与玻璃),诸神震惊玉帝大怒,被判死刑立即执行,因赤脚大仙求情免去死罪,改判打八百下,贬下界流沙河东岸,每七天飞剑穿刺胸胁百余下。整个事件的前因后果非常清晰,唯一的疑问在于,失手打破玻璃盏的过失和死刑立即执行的处罚之间是否对等,是与否的回答决定了两个绝然不同的方向,笔者认为是的可能性显然要大得多,依据如下:

  首先,玉帝虽然名为天界之主,但实际上掣肘极多,在天庭根本做不到一言九鼎、只手遮天,如此敏感的处境下很难当众做出违背常理的异常举动,所以说玉帝找借口干掉卷帘的可能性不大。即使真有这个想法,也该坚持己见,而不是在赤脚大仙求情后就轻易免其死罪。

  其次,卷帘大将打碎玻璃盏后,先有众神的魂飞胆丧,之后才是玉帝的勃然大怒,这先后顺序说明众神震惊是因为玻璃盏破碎本身,而非玉帝的龙颜大怒,可见在众神眼里,卷帘所犯的错误被公认为严重的罪过。

  其三,沙僧到处跟人讲自己失手打破玻璃盏的光辉往事,丝毫不介意别人知道,也从未见到他人听说后有异常的反应,这进一步说明在众人眼里,玉帝对他的处罚同样并无不妥。

  相比较而言,认为过失与处罚不对等,进而推导出玉帝故意针对卷帘,再从对卷帘曾为豪杰的描述推测他是个帅哥,最终断定双方矛盾的焦点是卷帘与王母的私情之类的观点,实在经不起推敲,可能性可以忽略不计。

  既然过失与处罚对等,那么就有了另外两种可能:一是天庭律法极其严酷,无论有意无意,破坏公物都是死罪,堂堂卷帘大将仅仅是在蟠桃盛会上不小心打破了一套餐具,就被判处死刑立即执行,这天庭哪里是人人想往的乐土,分明是人人自危的地狱。二是卷帘大将打破的玻璃盏或者它所承载的东西极其重要,无论玉帝还是天界众神都对其极其重视,打破它带来的后果极其严重。两相比较,明眼人显然会更倾向于后者,所以怀疑的重点就集中到了玻璃盏身上。

  第四回孙悟空第一次进灵霄宝殿时提到过一个很容易被忽略的细节,“(灵霄宝殿)从正中间琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹”,只是装太乙丹的不是玻璃盏,而是琉璃盘,不过这一信息已经足以引起我们的高度关注了。果不其然,在第十七回中玻璃盘再次出现,而且和仙丹有了直接关系,因为苍狼精凌虚子献给黑熊精的仙丹正是用玻璃盘所装。从材质上来讲,玻璃和琉璃基本可以认为是同类物品,明人在这方面应该已经有了足够的认识,吴老爷子这一前一后两处相互呼应的细节,分明就是在反复提醒我们注意这个秘密。所以基本可以认定,玻璃或琉璃器皿是保存仙丹的标准配置之一(此外太上老君的葫芦也可以装仙丹),卷帘大将打破的不是一个玻璃盏,而是一盘珍贵的仙丹。

  当然了,有仔细的看官可能会说,不就是容器打破了嘛,把仙丹捡起来就是了,完全没必要杀人偿命伤了和气啊!其实书中一样有所暗示,那就是同样珍贵的人参果,从人参果遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入的娇气劲儿,以及“若受些木器就枯了就吃也不得延寿”,还有“吃他须用磁器清水化开食用”的特殊吃法来看,作为五行元素提炼产物的太乙金丹,触地之后必然同样失效,所以也就没了捡回来重新用的可能。

  真相到此并没有完全揭开,因为书中还有个细节,第五回老君发现孙悟空盗丹后曾向玉帝报告:“老道宫中炼了些九转金丹,伺候陛下做丹元大会,不期被贼偷去,特启陛下知之。”这说明丹元大会是和王母娘娘的蟠桃会同期举行,也可能是蟠桃会议程之一的一场小型聚会,但这并不代表它不重要,因为这是玉帝同学自己的Party。这下大家应该明白了,卷帘大将失手毁掉的不是一个玻璃盘,而是玉帝最看重的聚会, 更是玉帝的面子啊!这个失误对玉帝的影响显然比孙悟空破坏蟠桃会伤害更加直接、更加深刻!

  各位看官肯定以为,解读到此总该结束了吧?答案是NO!我们再从整个时间轴维度来观察,从孙悟空上天庭开始到取经结束,蟠桃会共举办了三届(此处不做展开说明,以后再讲),玻璃盏事件发生在中间这届期间。这届蟠桃会除了玻璃盏事件外,其实至少还出了两件大事,一件是青狮精口吞十万天兵,另一件就是天蓬元帅醉酒戏嫦娥,件件都是烦心事儿。联系起来看就是,蟠桃会连续两届被妖怪挑衅破坏,丹元大会更是两次都办成了没有仙丹的尴尬会,卷帘大将打破玻璃盏正是在这样一种背景下发生的,玉帝反应如此激烈就完全可以理解了,这家当的也实在是太不容易了!
  • lilidby: 举报  2017-02-20 09:19:42  评论

    有理!!!
  • 行者弓长: 举报  2017-08-14 22:57:33  评论

    评论 ufojingtao:卷帘将打破玻璃盏→_→说明他不是来吃宴的,而是蟠桃会的服务人员→_→端盏上菜之时打破玻璃盏,失落金丹,让客人饿肚子
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楼主ufojingtao 时间:2017-01-25 11:06:51
  开始盖房,自己先顶一下,希望有朝一日能成千尺高楼!
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作者:tuoniaoe 时间:2017-01-25 13:52:58
  有想法
  
作者:刘洋铭1 时间:2017-01-25 15:04:32
  讲的不错哦
  
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楼主ufojingtao 时间:2017-01-26 16:05:58
  二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的?

  讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因,顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因,笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享,所以在行文上会有点意识流的味道,可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。

  统观西游记全书,提到的天庭体制内干部(即天仙)中犯错受罚的人员并不多,主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人,齐天大圣在天庭眼里属于没有编制的造反妖仙,泾河龙王属于下界基层神仙,以及金角银角大王、青牛精、九灵元圣、玉兔精等仆役或坐骑,都不在此列。所以我们可以通过这四人的犯罪和受刑情况推测天庭对天仙的刑法制度,也就是所谓天条的部分内容。

  1、卷帘大将,失手打碎九转金丹容器而造成仙丹毁坏,属于严重的破坏公共财产罪,并造成极恶劣影响,被判处死刑立即执行,应属重罪。经赤脚大仙求情后得以减刑免死,处打八百,流放凡间并限制人身自由的处罚。飞剑穿心不是常规的刑法内容,当属玉帝泄愤的私刑,不计入内。

  2、天蓬元帅,醉酒强奸嫦娥未遂,属于性犯罪,判处死刑立即执行,也是重罪。经太白金星求情后减刑免死,处打三千,流放凡间,但不限人身自由的处罚,实则比卷帘更重。另外,天蓬的元灵前身也极可能被判处过死刑(死后记忆清零,流放凡间参与轮回后重新成仙回归天庭,后面另行详细解读)。

  3、奎木狼,思凡下界,强占人类公主百花羞,生下两个儿子,属于旷工加性犯罪,判处没收金牌、停发薪水、罚服苦役,实际上是罢官、罚款、劳役三重惩罚,处分并不轻。

  4、玉帝妹妹,思凡下界,与杨君自由结合,生下二郎神,属于性犯罪,判处监禁桃山之下,与奎木狼罪行类似但刑罚不同,可能与其未担任公职,且御妹身份地位特殊有关。后被二郎神斧劈桃山救出而重获自由,似乎就此洗脱罪名,不再追究。

  以上四人的罪行和刑罚之间其实暗含规律,罪行从轻到重依次为御妹、魁星、卷帘和天蓬,刑罚相应地依次为监禁、劳役、流放、死刑(轮回)四种,如果因故减刑则要另加锤刑(明代刑法中有减刑另加杖刑的规定)。 天庭的刑法代表了其对天仙行为的标准要求和基本态度,我们由此可以做如下推论:

  首先,我们再看看猪八戒犯的错误,其实就是醉酒意图强奸嫦娥未遂,我们对照人类的刑法,这种强奸未遂显然构不成死罪,因此我们很容易知道天庭对于天篷罪行的认定不在于强奸是否得逞,而在于性动机,只要表现出性欲就已经触碰了天庭的生死线,就要按律处决。我们知道天仙的数量非常少,其自然增长率也非常低,而任由天仙生育后代,必将造成神仙数量的大幅增加,进而造成蟠桃等长生资源供应不足,影响整个神仙种群的生态平衡,最终不可避免地引起仙界的战争。所以天庭才对天仙的性行为如此敏感,并将其定为不可逾越的红线,关于这一点很多分析者都做过详细论述,结论基本一致。

  其次,同样是性犯罪,而且天蓬还是犯罪未遂,但天庭对他的处罚严厉程度要远远高于强奸生子的魁星,原因何在?分析两者的区别,其关键区别在于侵犯对象的身份差异,前者嫦娥本身也是天仙,而百花羞却只是人类。从二郎神的例子我们知道,天仙与人类结合的后代拥有神的基因,发展潜力极大,魁星的两个儿子如果不死估计也会成为响当当的人物。假如是两个天仙之间结合生子呢,那么其后代绝对是战斗力爆表,连三清级别的大Boss都难以对付的超级怪物,而这一幕极有可能就发生在天庭成立和天条出台的前夜(此处各位观众可以尽情展开想象)!所以,天庭将天仙之间的性行为作为最严重的行为加以惩处,天蓬受到的惩罚当然也就远重于天蓬。

  其三,从天蓬和卷帘的例子来看,流放具体做法是摘去金牌、剥夺仙箓,保留记忆、贬下凡间,从此没有食用蟠桃的待遇,只能在人间为妖自生自灭,基本失去返回天界的可能。对于天仙的死刑则未做直接描述,笔者认为有毁灭元灵和转世轮回两种可能性。但从全书的迹象来看,西游世界中似乎并无毁灭元灵的手段,如菩提老祖放给孙悟空的狠话也只是说将其神魂贬于九幽之处万劫不得超生,再如对孙悟空欲除之而后快的玉帝也未见用灭魂的方式(如果有的话,玉帝是绝对会毫不犹豫使用的),所以人们一般所讲的魂飞破散在西游记中应该不存在,天庭所谓的死刑应该就是杀死肉身,元灵堕入轮回,记忆清零,从天仙降为普通的人类甚至动物,然后经受生老病死的轮回之苦。

  如此一来,我们也就基本还原了天仙与人类之间的相互转化关系。当然,这些解读仍然是基于未完全解读的情况,如果各位看官有疑问,欢迎帮忙提出,以便完善结论。
  • e_gun: 举报  2017-08-01 13:48:25  评论

    楼主,二师兄的罪过可不止强奸未遂啊,还有破坏斗牛宫,吃了灵芝菜两项。罪大恶极啊!
  • ufojingtao: 举报  2017-08-01 14:03:15  评论

    评论 e_gun:感谢枪兄,这点可以纳进来考虑,不过不影响基本结论。
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楼主ufojingtao 时间:2017-01-26 16:07:10
  赶车回家见老婆孩子,没来得及仔细校对文字,如果有错别字,还请大家批评指正!祝各位春节快乐,吉祥如意!
楼主ufojingtao 时间:2017-01-27 23:44:33
  在家报了一天娃,大除夕的实在没时间完成第三篇的撰写,为了不食言,就简单剧透一下笔者解读内容的基本框架。目前为止,笔者的解读信息大致分成了人物类、组织类、地理类、战斗类和长生类共五大类;每类下又有若干子类,如战斗类分为法术、兵器、战斗模式等小类;小类下面会研究一些具体问题,如肉搏战的决胜因素包括力量、兵器、敏捷、速度、耐力等。通过解析获得潜在信息,再拉通这些信息寻找规律与矛盾,我们就有可能去伪存真,找到重构吴承恩心里那个唯一的西游世界的钥匙。
楼主ufojingtao 时间:2017-01-28 00:39:45
  研读西游记越深入,就越发现伏笔何其之多,隐藏何其巧妙,轻易做出的结论极易被他人甚至自己所推翻。比如笔者在第一次注意到赤脚大仙携带仙箓时,以为发现了新大陆,因为赤脚曾为卷帘求情,极有可能是其成仙的引路人,所以大胆推测着仙箓乃是记录神仙信息的名册,而赤脚的真实身份是天庭的组织部长,专门负责到人间为天庭发掘人才。结果很快发现别人也有仙箓,所以不得不推翻了自己之前的想法。值得庆幸的是,这种错误判断发生在观点发布之前,还可以随意修改,假设发生在发表之后,大概会选择胡搅蛮缠,硬着头皮自圆其说了。
作者:琉言翡语 时间:2017-01-28 06:34:31
  支持
  
作者:琉言翡语 时间:2017-01-28 06:35:15
  讲的很棒,支持支持
  
作者:琉言翡语 时间:2017-01-28 06:42:38
  @ufojingtao 9楼 2017-01-26 16:05:00

  二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的?

  讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因,顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因,笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享,所以在行文上会有点意识流的味道,可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。

  统观西游记全书,提到的天庭体制内干部(即天仙)中犯错受罚的人员并不多,主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人,齐天大圣在天庭眼里属于没...
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  能举一个天仙结合连三清这类boss都无法对付的
  这样的例子吗?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-01-28 07:52:39
  @ufojingtao 9楼 2017-01-26 16:05:00

  二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的?

  讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因,顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因,笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享,所以在行文上会有点意识流的味道,可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。

  统观西游记全书,提到的天庭体制内干部(即天仙)中犯错受罚的人员并不多,主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人,齐天大圣在天庭眼里属于没...

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  @琉言翡语 2017-01-28 06:42:38

  能举一个天仙结合连三清这类boss都无法对付的

  这样的例子吗?
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  例子暂时没发现,目前是基于逻辑推理,所以用的是可能,在用词上笔者还是尽量注意准确性。关于这一点作者没有铺开讲,可能逻辑显得比较跳跃,这里补充一下。首先,天庭忌惮的绝不会是神仙的性行为本身,两个人关起门来做事能碍着谁,所以必然是性行为的结果,即神仙的子女,这一点相信异议不大。其次,天庭介意天仙之间的性行为明显甚于天仙与人类之间的,也就是说前者的行为结果比后者严重,结合第一点的推论,即前者的后代远比后者厉害,这也是合理推论。其三,从已知的例子来看,作为神与人后代的典型代表,二郎神拥有一流的战斗力,结合前面两个推论,未知但有存在可能性的天仙与天仙的后代战斗力应该高于二郎神一个量级,这就是作者给出的相对最大的一种可能性。

  至于三清的真实实力水准,会在比较靠后的阶段再讲,不过有一点可以明确,那就是三清绝非无敌西游世界。比如说曝光度最高的老君,其看家本领也就是炼制仙丹,以及打造神兵和法宝,但肉搏能力短板明显,并且神兵法宝也都有使用条件,如果一对一与孙悟空全时空、无限制对抗,胜算并不大。整个西游记中相生相克的现象普遍存在,没有一个人能无敌于天下,三星也不例外。
  
  • 步惊心1: 举报  2017-07-06 09:44:30  评论

    未见得是因为战斗力爆表,也可能是因为天仙之间生的娃天然就有天庭名额,而天仙与非天仙生的就不一定了……
  • ufojingtao: 举报  2017-07-06 10:51:10  评论

    评论 步惊心1:未见得是因为战斗力爆表,也可能是因为天仙之间生的娃天然就有天庭名额,而天仙与非天仙生的就不一定了……是一种有启发的思路,其实书中有个例子,就是李天王的小女儿,她的父母可能都是天仙,兄台感兴趣可以好好研究一下。作者还没详细解读到这里,暂不展开。
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楼主ufojingtao 时间:2017-01-28 07:58:15
  @琉言翡语 2017-01-28 06:35:15
  讲的很棒,支持支持
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  大清早睡眼惺忪,一堆错别字,让仁兄见笑了
  
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楼主ufojingtao 时间:2017-01-29 22:52:58
  准备今天解读一下地府生死簿的相关问题,无奈岳母家的台式机太难用了,编辑excle鼠标一直乱跳,看来又得写到半夜了,呜呜
楼主ufojingtao 时间:2017-01-30 01:38:17
  三、地府的生死簿管理制度是如何运作的?

  生死簿是地府最主要的管理工具,地府按其规定的信息有条不紊地安排勾魂和组织投胎工作,维持着西游世界初级生物出生与死亡的基本秩序,也体现着天庭高高凌驾于下界之上的权威。然而对于西游世界如此重要的一个事物,笔者还没有见过全面而有说服力的结论,这实在是一大缺憾,今天就在这里尝试解读一下。

  正式解读前先讲一下本文写作的一个基本原则:所有信息来源尽量取材原著和吴承恩所处时代的史料,此处所讲的原著不包括附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》一回,坚决杜绝从《封神演义》等其他神话小说提取材料作为佐证论据,不过无关紧要之处会穿插一些笔者本人的所见所闻,但不会影响基本结论。之所以坚持这个的原则,主要源自笔者对吴承恩老先生的信任,西游记所写的一切,即使显得矛盾重重、漏洞百出,也必然是吴老有意为之,而非低级错误,这个以后会找机会做深入的说明。

  1、生死簿是由地府全权负责的吗?

  在第十回中,森罗殿十王告诉游地府的唐太宗李世民:“自那龙未生之前,南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手,我等早已知之。”这句话为我们提供一条关键信息:死簿是由南斗星负责的,上面详细记录着当事人的死亡时间和死亡方式,而这些信息竟然是在当事人出生前就已经决定了,决定人正是南斗星。

  这就需要两个基本条件支撑:首先,要有人提供相应情报,这些情报应该是当事人前世所作所为的详尽信息,包括做了哪些善行和恶事(含数量和类型);其次,还要有一套详尽的判定规则,具体包括各种类型的善行和恶行对应的寿命加减分项,按因果报应原则制定的死亡方式与行为对照表等等。由此又引出以下几个重要推论:

  首先,既然有南斗的死簿,那就应该有北斗的生簿,地府的生死簿显然是生簿和死簿的结合。所以,地府其实只是生死工作的执行部门,而不是决策部门,这一推论会在后面引发一个非常大的矛盾点。

  其次,南斗和北斗的背后应该有一支强大的情报队伍,从种种迹象来看,他们应该就是无处不在的土地、山神、水神等天庭基层干部,这一点属于提前剧透,后面会有详细说明。

  其三,生死簿的判定规则是维持西游世界平衡的基本法则之一,其制定者无疑就是玉帝为首的天庭政府,而佛教在这一规则的落实过程中发挥了关键作用,这一点后面也会慢慢谈到。

  如此一来,我们就大致打通了生死簿的整个运作流程:天庭和佛教制定规则并组建队伍,土地等情报人员提供每个个体的详尽情报,然后分别交给南斗星君和北斗星君,两位星君(应该不是光杆司令,而应该各有一套班子)参照规则计算并输出死簿和生簿给地府,地府最后根据生死簿安排勾魂和投胎。
楼主ufojingtao 时间:2017-01-31 00:37:06
  2、生死簿适用对象都有哪些?

  前面所讲的生死簿的运作流程问题,是站在管理者的角度做的解析,接下来再从被管理者的角度,讨论一下生死簿的适用对象问题。

  纵览全书,人类当中的三种主要类型,以刘伯钦亡父为代表的普通人类、以李渊父子为代表的人王和以金蝉子为代表的仙佛转世元灵,毫无疑问都是生死簿的适用对象。另外,以泾河龙王为代表的龙族和以孙悟空为代表的妖怪,同样簿上有名, 也是生死簿的适用对象,但是否具有普遍意义存在疑问,需要深入探究。

  好在书中留给了我们一探究竟的蛛丝马迹。第三回中孙悟空大闹地府时,地府判官取出五六簿文书并十类簿子,其中包括皞虫、毛虫、羽虫、昆虫和鳞介五大类属,以及特别的猴属之类,所有记录在簿子上的,无疑都是生死簿的适用对象,其中就包括孙悟空。但问题随之而来,生死簿既然涵盖了西游世界中所有的动物种类,那么是否所有个体也都在生死簿上呢?

  关于这一点老吴在第三回中连续做了提示:先是描述悟空将猴属之类的簿子上“但有名者”一概勾之,醒后又对四健将与众猴说“将我们的生死簿看了,但有我等名号俱是我勾了,都不伏那厮所辖也”,最后又用旁白的形式直接指出“自此山猴都有不老者,以阴司无名故也”。相信大家已经看出里面的关键字眼来了,就是一个“名”字!我们再仔细揣摩一下孙悟空对四健将等人所说的话,翻译成现代文就是:“我把猴属的生死簿都看了,只要有我们名字的全都勾了去,这下阎王管不着咱了。”大家应该能够隐约感到,并非所有猴子都在生死簿上有名号,孙悟空只是勾了其中有名字的。

  为了保险起见,我们再反推一下,假设生死簿上写的是所有的猴子,那么单单一个花果山就有四万多,天下何其广大,连人迹罕至的流沙河畔都有猿猴的踪迹,整个西游世界的猴子数量起码百万以上。我们知道,孙悟空在猴属的簿子上排第1350号,在猴子当中资格并不老的他,在百万级数量的普通猴子当中显然排不到如此靠前的位置。如果拿昆虫举例可能更加直观,假设所有个体都列在生死簿上,那么光是蚂蚁就要以亿为单位计,就算地府工作效率再高,也没有可能承受地住这种强度。另外书中有不少有名号的虫子,比如蜘蛛精、蜈蚣精等等,只是不知道在古人眼里它们是不是可以归入昆虫之列。

  所以,除了人类之外,生死簿上的其他物种必然仅限于像孙悟空这样的有名号者,而并非所有个体。而对于动物来讲,有名号意味着已经会讲人类语言,这样的动物说白了就是修成人身的妖怪,在神仙眼里已经具备了与人类相同的地位,当然也就顺理成章地与人类一同列入生死簿。

  讲完了适用对象,我们也就知道了问题的另一面,即不适用的情况。首先是人类之外,那些没有名号的普通动物,这属于级别不够的问题;另外就是进入天庭序列,有了所谓编制的神仙,他们属于被赦免的对象,不过一旦被剥夺仙箓,他们就与人类和妖怪无异了,这个在以后的人物解读中会有详细的解读。
  • ufojingtao: 举报  2017-07-07 19:16:26  评论

    为什么地府的生死簿不把五虫全部纳入,而仅限于人类、龙族和妖怪?生死簿无疑是人为产物,基本可以认定为天庭所为。生死簿诞生前所处的就是玄幻小说家们所谓的上古时代,在西游记的架构中这个世界是怎样的呢?作者目前正在做的就是发现和整理书中的碎片化信息,最终拼出作者心目中的西游世界。
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楼主ufojingtao 时间:2017-02-02 01:36:37
  3、关于生死簿的几个细节问题

  前面解读完生死簿的管理机构和管理对象问题,这里再对几个细节问题做下分析,希望能抛砖引玉,引发各位观众更多的思考和怀疑,以便发现更多秘密。

  先看生死簿上无名和长生不老之间的关系问题。书中提到,“自此山猴都有不老者,以阴司无名故也”,这句话应该如何理解呢?如果单从字面看,很容易让人以为只要在生死簿销名,就可以做到长生不老,但如果真的如此,神仙们完全没必要费尽周折去吃蟠桃、人参果等延寿了。另外,生死簿销名不代表人就不会继续衰老,生长和衰老乃是自然规律,任凭岁月流逝,人老到不能动了,活着和死去并没有什么区别。前面其实已经解读到,生死簿上的五虫是掌握了不老术的妖怪,所以这句话的因果关系应该反过来讲:那些掌握了不老术的山猴,因为在生死簿上无名,地府无法对其进行管理,所以能够长生不死(按老吴的说法,至少活到了明朝初年他的年代)。

  其次看生死簿建档的时间点问题。原文提到,悟空亲自检阅猴属的生死簿,直到魂字一千三百五十号,才发现自己的名字,注明乃天产石猴,该寿三百四十二岁善终。从生死簿的记录内容来看,他们对猴哥的称呼用的是孙悟空,而不是石猴和美猴王。我们知道,生死簿的性质类似户口档案,按理说当从当事人出生记起,这样猴哥的生死簿姓名一栏应该写石猴才对,再不济也是美猴王,而不是直接写孙悟空。出现这种情况至少有两种可能:一种是生死簿信息做过更新,开始时写的是石猴,后面才改成了孙悟空,笔者认为这种可能性不大;另一种是猴哥的生死簿建立时间是在他获得孙悟空的名号并学成仙术归来之后,而不是刚刚出生的时候,这与前面生死簿仅记录有修行的妖怪,而不记录普通动物的结论相一致。所以真实的情况应该是,当土地侦知石猴修成人身后,将其信息汇报给南斗星君团队建立生死簿,然后移交给地府按期执行勾魂行动。

  最后看生死簿管理的漏洞问题。统观全书,笔者发现生死簿管理体系是有重大缺陷的。从孙悟空强销生死簿,导致猴属脱离轮回序列来看,生死簿这么重要的文件,地府和南斗星君居然都没有做备份,更未见想方设法去挽回损失。如果说当时处于地府成立早期,制度建设尚不完善,还圆得过去,那么到了数百年后的唐朝,从崔珪一个人竟然就敢偷改李世民的生死簿信息,丝毫不怕被人发现来看,生死簿信息备份问题应该仍然没有解决,同时南斗星君和北斗星君对执行情况也没有核验的机制。生死簿管理上存在如此两个重大漏洞却无人去堵说明什么?做为生死簿运作执行者的南斗星君、北斗星君、十代阎王以及判官,这些漏洞显然是瞒不过他们眼睛的,他们之所以视而不见可能有两方面原因:一是如果做了,工作量太大,所以没有意愿主动提出来增加自己工作量,而玉帝层面是很难发现这些漏洞的,这是怠政的表现;二是如果做了,自己就没有了权力寻租的操作空间,弥补漏洞对自己有害无益,所以选择睁只眼闭只眼,这是腐败的表现。作者觉得,这两种现象在都有可能存在。当然,还有一种可能,在建立生死簿管理体制时,为了制约地府(实际是天庭和佛教)的权力,仙界各方势力经过博弈之后达成了一种约定,地府必须按照生死簿勾人,否则就属于非法行政行为。
  • ufojingtao: 举报  2017-07-08 09:49:53  评论

    生死簿是一项关键权力,如果不加限制,完全可以籍此控制所有受生死簿制约的妖怪,也就是说谁握住了生死簿的权柄,谁就是魔界至尊,谁就可能将一盘散沙的魔族组织起来,成为仙界的劲敌。正因为此,仙界才会把生死的决策权和执法权拆分给道佛两家,并且在执法机构地府搞了个非常奇特的十王共治。
  • 行者弓长: 举报  2017-08-15 07:25:23  评论

    评论 ufojingtao:生死簿不是一本小册子,而是地府运行的主机,相当于现在房管局的主机,你自己的房产证在手,可如果主机上的信息被修改,你的房产权属则相应不再属于你→_→当然你可以法院提诉
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作者:monkey513 时间:2017-02-05 10:11:52
  好文
  
楼主ufojingtao 时间:2017-02-05 15:20:18
  @monkey513 2017-02-05 10:11:52
  好文
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  感谢支持,这几天太忙一直没更新,争取明天晚上发出来。
  
楼主ufojingtao 时间:2017-02-08 15:33:09
  一边解读一边写时间真的很紧,想着更新发现很难找到特别有把握的素材。刚刚解读完第二十回,今晚就顺手写一下虎先锋,形式和前面几段不同,以抛出问题为主。
  
作者:江苏第一虬髯客 时间:2017-02-08 16:26:23
  李春芳其人是西游记的真正作者!
楼主ufojingtao 时间:2017-02-08 16:35:31
  @江苏第一虬髯客 2017-02-08 16:26:23
  李春芳其人是西游记的真正作者!
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  呵呵,这个还真没有研究,等全书解读完或许能找到些有关作者身份的线索~
  
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楼主ufojingtao 时间:2017-02-09 00:33:13
  四、如何从普通的虎先锋找研究的突破口?

  在西游记的众多妖怪中,虎先锋是个不折不扣的悲情小人物,如果拿《三国演义》里的人物作对比的话,其遭遇与上将潘凤颇为相似。不过放在西游记整部书来看,虎先锋身上还是能够引发许多值得深究的突破点,今天不妨就把些课题抛出来,具体留待后面再做详细解读。

  虎先锋伴随一场大风出场,经过与悟空八戒一番斗智斗勇后,驾长风摄唐僧而去。其实纵览全书,关于风的描述非常多,仅截至第二十回的不完全统计,就包括傲来国悟空劫兵库、二郎神纵狂风赶赴花果山、高老庄猪八戒夜会高翠兰、观音院行者助火势、黑风山熊精化做清风逃走等等。仅从这些例子来做整理,我们就能发现,驾风乃是西游世界中一种常见的飞行方式,摄法也是与风相关的一种法术。笔者要做的,就是将书中所有与风有关的描写汇总整理,发现其中的规律性,从而得出完整的风系魔法树,而风系魔法只是西游记众多法术中的一个小类别而已。

  虎先锋开始以猛虎的姿态示人,之后作出了一个独一无二、惊世骇俗的疯狂举动,“直挺挺站将起来,把那前左爪轮起,抠住自家的胸膛往下一抓,唿剌的一声把个皮剥将下来,站立道旁“,这个不寻常的举动蕴含着什么特殊的信息?另外我们发现,虎先锋是能够与人类进行对话的,算是修成了人身的妖怪。通过联系前后文,笔者大胆猜测,虎先锋所代表的形态,极可能是动物修炼到妖怪过程中的重要一环,他正处在修炼的过渡阶段,平时还习惯披着虎皮,只在战斗时才脱皮直立,方便使用兵器战斗,但还无法做到时刻以人的形态活动(就像猪八戒一样)。不过也许过不了多久,虎先锋就能完全脱离虎皮的限制,成为妖王级别的妖怪了。关于西游世界中从动物到小妖再到妖王的修炼历程,笔者希望能够在后面给出自己的合理解释。

  外出巡山虎先锋竟然不带兵器,当赤手空拳对阵猪八戒发现不敌后,才到乱石丛中取出两口赤铜刀转身再战。之所以不带兵器,笔者认为一方面可能是没有遇到过什么高手,凭虎先锋的身手对付普通人类乃至人类猎手都绰绰有余,所以才未带武器;另一方面,受修炼水平的影响,巡山时为了方便出行,仍然是以原身老虎的姿态爬行,当然不方便携带兵器。正因为以下两点因素,虎先锋才选择将兵器存放在附近,徒手进行巡山捕猎行动。不过这又引发一个关于人与妖关系的问题,如果虎先锋对阵刘伯钦,胜负将是如何?人类到底有没有与妖怪正面对抗的能力?

  当孙悟空和猪八戒找上门来所要唐僧时,面对上司黄风怪的责难,虎先锋做出了一个看似可笑的举动,他决定带领五十个小妖校迎战,还信誓旦旦要捉住孙行者一起吃掉。事实证明,虎先锋犯下了致命错误,但笔者认为他做出这个决定并非毫无根据:首先,虎先锋确实有些本领,尤其是武艺水平不低,而且会御风术,所以自信能够挡得住、跑得掉。假设不是碰巧撞上猪八戒,被打个措施不及,虎先锋是很有可能逃出生天的。其次,作为一个得道不久的妖怪,在黄风洞山头做先锋,属于有固定职业者,应该没有太多机会四处交游,这必然造成视野不广,认识不到天外有天人外有人,因此狂妄自大。最后,之前的交手经历让他误认为自己水平只是略低于猪八戒,再加上五十个小妖校帮忙,拿下猪八戒绝不在话下,而在他眼里孙悟空应该和猪八戒处在同一水平上。从与八戒的对话“亏你接着,不安又走了”来看,孙悟空其实是没有把握追上并杀死虎先锋的,如果不是因为好面子和倒霉,虎先锋这只潜力股是不会就此殒命的。虎先锋被杀其实是件非常可惜的事情,以他的本领加上智谋,假以时日完全能够成长为南山大王级别的妖王。这个其实涉及到了人的处世原则问题,这种启发在整部书中是非常多的。

  虎先锋和孙悟空相比战斗力相差悬殊,按老吴的说法是真鹅卵和鹅卵石的比较,尽管打起来喷云吐雾很是壮观,不过仅仅三五合就腰软无力,就要转身逃生。从猪八戒与孙悟空的交手经历来看,两人打了六七个小时才分出胜负,武力相差看起来并不大。按说猪八戒打虎先锋也应该很轻松才对,不过事实表明,只有在孙悟空出手相助之后,八戒抖擞精神才将其击败,虎先锋似乎完全具备抗衡猪八戒的实力。那么问题就来了,在西游记的交战规则中,作者判定战力高低的规则是怎样的?这个问题也需要统观全书来做解答。

  说实话,今天这段写得不够满意,感觉有失水准,权当抛砖引玉,让大家见笑了~
作者:韩富贵 时间:2017-02-09 09:42:29
  “大黄山人2016”账号存在安全风险,涯叔已经提醒,但是那手机号已经停用,不知如何才能找回账号。请大神们支招,非常感谢
楼主ufojingtao 时间:2017-02-09 09:58:01
  @韩富贵 2017-02-09 09:42:29
  “大黄山人2016”账号存在安全风险,涯叔已经提醒,但是那手机号已经停用,不知如何才能找回账号。请大神们支招,非常感谢
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  荣幸啊,本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟,呼唤真大神来解读~
  
作者:韩富贵 时间:2017-02-09 10:02:48
  @韩富贵 2017-02-09 09:42:29
  “大黄山人2016”账号存在安全风险,涯叔已经提醒,但是那手机号已经停用,不知如何才能找回账号。请大神们支招,非常感谢
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  @ufojingtao 2017-02-09 09:58:01
  荣幸啊,本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟,呼唤真大神来解读~
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  非也,在下早就成名
作者:韩富贵 时间:2017-02-09 10:09:20
  @韩富贵 2017-02-09 09:42:29
  “大黄山人2016”账号存在安全风险,涯叔已经提醒,但是那手机号已经停用,不知如何才能找回账号。请大神们支招,非常感谢
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  @ufojingtao 2017-02-09 09:58:01
  荣幸啊,本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟,呼唤真大神来解读~
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  @韩富贵 2017-02-09 10:02:48
  非也,在下早就成名
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  只是“大黄山人2016”存在账号风险,无法登录
楼主ufojingtao 时间:2017-02-09 10:13:39
  @韩富贵 2017-02-09 09:42:29

  “大黄山人2016”账号存在安全风险,涯叔已经提醒,但是那手机号已经停用,不知如何才能找回账号。请大神们支招,非常感谢

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  @ufojingtao 2017-02-09 09:58:01

  荣幸啊,本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟,呼唤真大神来解读~

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  @韩富贵 2017-02-09 10:02:48

  非也,在下早就成名
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  向前辈致歉,敬礼!
  
楼主ufojingtao 时间:2017-02-20 02:05:21
  五、点化术及其背后隐藏的天条秘密

  点化是西游记中的一种重要法术,在全书中直接出现过三次,分别是第二十一回护教伽蓝等神幻化庄院替孙悟空治好眼病,第二十三回四圣点化莫家庄测试取经团一行的坚定性和第五十回金皘山青牛精点化亡灵之宅诱捕唐僧三师徒。 仅从书中三次明确的点化案例来看,护教伽蓝等是将树木和草茵变作农家庄院,只有简单的房屋、床铺等;四圣则用树木变化了一座富豪宅院,包括庞大而华丽的建筑群,并配备香几、交椅、兽炉等完整家具,甚至有小桥流水、字画对联;青牛精是以山石点化亡灵之宅,一座空空如也的荒弃楼台,黄绫帐幔里躺着一副巨人骸骨,再摆上三件锦衣诱人。

  除此之外,关于点化术书中还有一段比较隐蔽的信息,第二十七回孙悟空在白虎岭时曾讲到:“老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃便是这等:或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心或蒸或煮受用,吃不了还要晒干了防天阴哩!”这段描述提到了妖怪迷惑人类的四种手段,其中变金银和庄台属于物变物,变醉人和女色则属于人变人。前面的三个点化案例,放在孙悟空的语境中来看,显然都属于“或变庄台”的范畴,而与其并列的“或变金银”很容易让人联想到“点石成金”,所以综合来看,点化庄台和点石成金应该都是点化术的一种。

  结合以上信息,笔者认为:点化是一种将树木、山石等自然物变换属性,临时呈现出房屋、家具等其他物体形态的法术,属于变化术中的物变物法术,而且点化之物的属性与实物之间未见差异,该有的特征也都全部具备,所以点化术不是简单的视觉上的障眼法(如变化的床铺可以睡觉)。此外,种种迹象表明,点化之物应该都有真实存在的原型,而不像是靠施法者通过想象来设计,像青牛精点化楼台中的巨人骸骨应该是其他某处真实存在的。除点化术外,变化术中还有人变人、人变物和物变人三种形式,应用各有不同,留待后面信息完整后再做解读。

  此术虽然比较普及,掌握者不少,但水平参差不齐,如观音等点化的贾家庄规模庞大、细节丰富,就远胜于护教伽蓝点化出的那座门前无路的奇怪庄院,也不是青牛精点化的空空如也的楼台可以媲美的。不过无论是观音等顶级神仙,还青牛精这样的高级妖怪,其点化术都存在一个致命的缺陷,那就是无法遮盖施法者自身的仙气和妖气,所以当遇到孙悟空这样经验丰富的主儿,点化术就不太灵光了。有人可能会说护教伽蓝点化的庄院是个例外,但那是因为孙悟空被三昧神风吹伤了眼睛,冷泪长流双目难睁,再加上时间又在晚上,所以才未被识破。

  点化术除了是法术外,还可以算做是门表演艺术。如护教伽蓝等以老者和几个年幼的农夫为人设,以所处偏僻,担心妖狐老虎及山中强盗等类来犯为由,手持叉钯扫帚前来开门的滑稽行为反而显得非常合情合理,非常有迷惑性。 观音等化作的莫贾氏母女也是竭尽所能地表演,不光把猪八戒唬得云里雾里,连唐僧和沙僧也没有发现任何破绽,孙悟空如果不是看到湘云瑞霭同样可能受骗,可见其表演艺术实在是登峰造极。由此看来,一切变化术都是表演术,一个合格的神仙或妖怪必然是一名优秀的演员。

  从运用方面来看,根据已知信息点化术主要有两种应用场景:一是神仙们不方便以真身示人时,通过点化术制造环境,便于在对方不知情的情况下采取行动达成目的;另一种是妖怪们为了吃人肉,通过点化制造环境引诱人类,进而将其捕杀食用。两种不同的目的也就带来了两种截然不同的结尾方式:前者结束时,施法的神仙都选择悄无声息地离开,并留下一篇颂子来看说明自己的目的,自始至终都不会以真面目示人;后者的落脚点则是将受害人拉进圈套,再用某种方式捉住,然后带回洞中吃肉。

  至此我们就基本理顺了点化术的基本概念和使用套路,不过也因此引出了一个有趣的矛盾现象:老孙说自己在水帘洞里做妖魔时,想吃人肉也需要通过变金银或庄台,化醉人或女色来诱捕人类到自己洞里,然后尽情享用;青牛精点化楼台捉人只放了三个纳锦背心儿,按计划就是三个人的任务量,捉到唐僧等三人后选择直接收了楼台之形打道回府,并没有再继续诱捕其他过往人类。

  不知大家有没有看出什么端倪?笔者要问的疑问在于,妖怪们为什么要通过点化庄台或金银,变作醉人或女色这种麻烦的方式来吃人肉?按说武力强大的妖怪对付凡人就如老鹰捉小鸡一般,想吃人肉大可像大鹏一样选择强行劫杀,完全没有必要选择点化诱骗这种低效的方式。

  我们再仔细分析一下那些被孙悟空吃掉的人类以及猪八戒、沙僧和唐僧这三人的共同之处,答案显而意见,妖怪们用点化术的目的就是利用人类的贪财好色之心,通过制造犯罪温床来诱发人类的不道德行为,大家是不是觉得这和“钓鱼执法”非常相似?综合各方面的信息来看,妖怪杀死并吃掉犯有贪财贪色这两种罪行的人类无论在妖怪还是神界看来,都不算出格的行为,也不会因此受到惩罚。(前面分析过,妖怪和人类在天庭眼里属于同一等级,所以唐僧和猪八戒、沙僧属于同级别的生物。)笔者做出这样的推断,有几方面的信息依据:

  首先,来自天界的青牛精以猪八戒等人贪财盗窃为由要吃掉他们,底气非常足,根本不怕孙悟空去天庭告状,这充分说明就算青牛精吃了唐僧按律也不怕受到惩罚,所以他才有恃无恐,而这个法律无疑与天庭的天条没有冲突,甚至就是天条之一。

  其次,用点化诱骗的方式吃过人肉的孙悟空按照地府生死簿上的记载,享寿三百四十二载,并得善终,不像是因为吃人肉而折了寿,也没有因此不得善终,可见依据天条妖怪吃人可能和野兽吃人一般不受处罚。

  其三,书中有相反情形被惩处的案例:一是无端吃人占国的大鹏,被视为大逆不道之人;二是黄风怪因吃唐僧肉被西天再次缉拿,虎先锋还因此丧命。这些都可以作为吃无辜人类受到处罚的反面例子。

  因此笔者大胆推测,天条中极有可能存在这样一条规定:善良的人类受到天庭保护,而犯有贪财贪色等罪行人类则不在保护之列;妖怪伤害无辜的人类有罪,要受折寿等处罚,但吃有罪的人类则可以不受天条限制。妖怪们正是钻了这个法律的空子,利用法术引诱人类犯罪后将其杀死吃掉,这也算是妖亦有道了。
楼主ufojingtao 时间:2017-02-20 09:39:44
  春节以来,不到三周时间先后经历牙龈上火、感冒发烧和口角溃疡,一不留神十天没有更新了。九点半伺候宝宝睡着后,咬牙写到了凌晨两点,中途老婆几次起床来催睡觉,还差点忍不住对她发火,呜呜~还好精神状态不错,抽空写两句,继续工作??????
  
作者:lilidby 时间:2017-02-20 11:16:33
  @ufojingtao 2017-02-20 09:39:44
  春节以来,不到三周时间先后经历牙龈上火、感冒发烧和口角溃疡,一不留神十天没有更新了。九点半伺候宝宝睡着后,咬牙写到了凌晨两点,中途老婆几次起床来催睡觉,还差点忍不住对她发火,呜呜~还好精神状态不错,抽空写两句,继续工作??????
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  lz辛苦了,继续加油啊!
楼主ufojingtao 时间:2017-02-21 22:57:29
  目前刚刚解读到二十二回,按这个速度下去本楼的票友们迟早要散,所以决定先集中整理一下与鬼有关的内容,计划按鬼族探秘、地府运作和幽冥地理三个主题来写:其中鬼族探秘将通过分类解析,将鬼族出身的人物、技能及关系作出说明;关于地府运作之前已经写了生死簿,接下来将做全面解读;幽冥地理方面希望能串联书中的线索,大致还原阴间出的地形地貌,比如阴阳两界的通道问题。提前做个预告,不定期发布,欢迎随时关注~
  
楼主ufojingtao 时间:2017-02-24 01:35:26
  六、鬼族探秘

  在西游记中,作为权威博物学家,如来曾经向观音等人阐释周天种类,将生物分为五仙和五虫十大类,其中鬼类名列天地神人鬼五仙之末。在新华词典中,鬼的定义是“某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂”,但西游记中,鬼的范畴显然并不限于此。据笔者整理信息所知,与鬼有关的物种至少包括魂魄、鬼魂、鬼王、鬼卒、土地、城隍、判官、阎王等等,他们之间的关系极其复杂,需要以极大耐心抽丝剥茧,来弄清在作者心中这些概念的真正含义。不过,谈论“死鬼”的问题,却要先从“活人”的魂魄来谈起。

  1、从睡梦与托梦的差异看魂魄的属性

  梦是人类最平常不过的一种行为,在西游记全书多次出现,大致可以分为普通的睡梦、他人的托梦以及人死后还魂(以梦醒的形式结束)三大类,关于还魂接下来专门讲,这里先讨论睡梦和托梦的问题。

  关于睡梦笔者翻遍全书只找到了两个例子,一个是净乐国王与善胜皇后梦吞日光后怀孕十四个月生下真武大帝,二是女儿国国王在取经团抵达前夜梦见“金屏生彩艳,玉镜展光明”以为姻缘吉兆。除了有明显的预兆意思外,以上两梦与我们寻常所做之梦其实并无二致。

  而有关托梦的案例就比较多了,包括泾河龙王子夜拜会李世民求情、刘伯钦亡父托梦刘母及子媳、乌鸡国国王托梦唐僧及王后、太白金星托梦车迟国智渊寺僧人以及不明天神托梦祭赛国金光寺众僧都可归入此列。这种梦鄙人是没有做过,各位看官中若是真有做过的,不妨拿来分享一下,绝对是稀罕事儿。为了弄清睡梦和托梦之间的差异,我们不妨仔细研究一下这五个案例。

  首先泾河龙王,书中写道:“这泾河龙王也不回水府,只在空中等到子时前后,收了云头、敛了雾角,径来皇宫门。此时唐王正梦出宫门之外步月花阴,忽然龙王变作人相上前跪拜。”短短几句话实际暗含很多有价值的信息和问题:1)托梦活动是由泾河龙王独立自主实施的,做为有一定法力的基层神仙,他有采取托梦行动的自主权和能力基础。2)李世民是在真实的环境当中活动,而不是在自己虚构的梦境中,此时的他不像是在做梦,至少不是做我们常人普通的梦。3)处在梦中的李世民对守卫宫门的卫士显然是隐形的,变化为人的泾河龙王对李世民可见,对皇宫卫士应该同样可见,所以双方的会面时间被安排在万籁俱寂的子夜时分,地点又在不易被人看到的月夜花荫下。4)子夜时分是阴气最重、魂魄最活跃的时候,做梦也不是李世民的专利,所以理论上应该有很多同样的魂魄在游荡才对,但是没有这样的迹象,是本来就只有李世民一个人可以这样活动,还是这种状态下的他是无法看到同等状态下的其他人?

  再看刘伯钦父亲,他托梦给一家老小道:“我在阴司里苦难,难脱日久不得生。今幸得圣僧念了经卷消了我的罪业,阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老不要怠慢、不要怠慢。我去也。”此处提供的信息包括:1)托梦的实施主体刘父是鬼魂,之前因为被囚禁在地府而无法前来托梦,另外他是否得到鬼差协助也不可知(这样来看孤魂野鬼是拥有托梦自主权的,不过是否有此能力同样存疑);2)托梦对象有至少三人,三人交流之后才知道他人的情况,所以托梦的方式可能是一对一,但也有可能一对多同时托梦,但因为三人的魂魄互相不可见而产生这种情况。

  然后是乌鸡国国王,他先后托梦给唐僧和王后,其中王后说她“四更时分也做了一梦,梦见你父王水淋淋的站在我跟前,亲说他死了,鬼魂儿拜请了唐僧降假皇帝救他前身。记便记得是这等言语,只是一半儿不得分明,正在这里狐疑,怎知今日你又来说这话,又将宝贝拿出。我且收下,你且去请那圣僧急急为之。果然扫荡妖氛辨明邪正庶报你父王养育之恩也。”此处有价值的信息包括:1)托梦的实施主体是乌鸡国国王的鬼魂,前来托梦是被夜游神送来,但托梦本身是否得到帮助不确定。2)唐僧自始至终都非常清醒,同样是在真实环境当中活动,再次说明托梦与睡梦存在很大不同。3)从唐僧的经历来看,托梦的实施需要受体先进入梦境,然后在另外一种状态下“醒来”看到托梦人,在进行交流互动,进而实现托梦的目的。4)托梦对象有两人,笔者认为,即使在西游记的背景下,从人的常识来看,梦同样是不足为信的,但两个人做相同梦的可能性几乎为零,互相印证后可信度会大大增加。
楼主ufojingtao 时间:2017-02-25 23:55:39
  接着看太白金星,智渊寺的僧人说他们:“梦中尝见一个老者,自言太白金星,常教诲我等说那孙行者的模样,莫教错认了。”后来又有和尚对孙悟空讲:“认得你是齐天大圣孙爷爷,我们夜夜梦中见你。太白金星常常来托梦,说道只等你来我们才得性命。今日果见尊颜,与梦中无异。”这此托梦有些特殊:1)托梦活动的实施者太白金星属于高级天仙,法力自然高于泾河龙王,托梦这种小把戏显然完全不在话下。2)太白金星的托梦对象明显多于所有其他人,数量高达五百人,而且是“常常来托梦”,不过笔者认为五百人一齐看到太白金星而相互视而不见的可能性可以排除,变出五百分身同时、分别托梦的可能性也极小,而每夜托梦一批人、连续很长时间托梦同样可以实现僧人们所讲的效果,可能性相对比较大。3)僧人们说梦中孙悟空的形象和其本人无异,笔者认为应该是太白金星或护教伽蓝等人所变,也属于托梦,但是估计没有讲话,而只是以其形象示人。

  最后到祭赛国智金光寺,寺内众僧告诉孙悟空:“想是惊动天神,昨日夜间各人都得一梦,说有个东土大唐来的圣僧,救得我等性命,庶此冤苦可伸。今日果见老爷这般异象。故认得也。”这次托梦事件实施者的身份不明,但从“各人都得一梦”的说法来看,似乎僧人们对天神的形象并不一致,所以可能是多个天神一齐行动,加上是前一晚才做,伴随取经团的护教伽蓝等人嫌疑最大。

  至此,西游记中的托梦案例分析完毕,此时再拿常人的睡梦来做比较,众多宝藏即将出土!

  首先,无论睡梦还是托梦,涉及的都是活人的魂魄,这是两者的共同之处,也就是说活人既可以做梦,也可以被人托梦,在这两类活动中魂魄的属性没有改变。

  其次,对人类而言,睡梦是主动行为,托梦是被动行为。睡梦不涉及实际存在的人和物,其中的人不是实体,梦境也不是真实的环境;托梦涉及的鬼魂或神仙却是实体,梦境也是在真实的环境中存在的,这个环境往往就是人睡觉的地方或者附近。有此看来,睡梦可以归结为魂魄在意识层面的活动,做梦时状态并不清醒,所以是真正的“梦”,而且种种迹象表明,在梦中魂魄并未脱离肉体;而托梦则涉及到魂魄的移动,此时状态是清醒的,与一般意义上的“梦”有着显著的区别,在托梦过程中魂魄是脱离肉体而活动的。

  其三,前面讲到托梦是被动行为,那么其所涉及的魂魄脱离肉体的现象必然同样是被动的,也就是说人的魂魄是没有能力自主脱离肉体活动的,必须有外力施加才行。通俗一点来讲就是,拥有法力的神仙或鬼使施法将处在睡眠状态中的人类的魂魄暂时拖离肉身,然后告诉当事人自己想要透露的信息,或者向其展示自己想要当事人看到的人或物。这里笔者没有把鬼魂纳入拥有这种法力的范围,是因为刘伯钦父亲和车迟国国王这两个鬼魂托梦时都有第三方在场,具体是鬼使和夜游神,他们都既有帮忙的能力,也有帮忙的主观意愿。不过从一般民间传说,如先人的亡灵托梦被验证等流传广泛的说法来看,鬼魂似乎拥有这方面的能力。但笔者认为也可以用亡灵收买鬼使然后在其帮助下实现托梦来解释,而这也正好能够解释为什么鬼魂很多但托梦现象极少,以及为何被害的冤魂在拥有人身自由的情况下却无法向办案人员托梦告发真凶协助破案的现象。

  其四,神仙或鬼使似乎惯用托梦的间接方式,而少以现(真)身说法这样的直接方式,这种现象可能存在暗藏玄机。笔者认为,这可能与物种的可视性有关,同类之间相互可视,高级物种对低级物种拥有是否让对方可视的自主权,也就是说人和人之间、鬼与鬼之间、神仙与神仙之间都是相互可视的,但神仙可以选择对人类隐身或者现出真身。所以理论上来讲,如果某位神仙施法同时将两个人的魂魄拖出肉身,这个两个人将不仅可以看到神仙,同时还能互相看到对方,也就是说两人真正实现梦中相会,换个说法就是两个人做了同一个梦。但是在整个西游记全书当中,都没有看到这类现象的出现,包括睡在一张床上的刘伯钦夫妇,在沟通之前都不知道对方被刘父托梦的情况。这样就能够解释神仙们必须选择一对一托梦,而不是一对多托梦的问题,假如真的一对多托梦,魂魄们在一起交流起来,那滑稽的场面实在让人不敢想象,老吴在构思西游记时八成也想到了这个问题。

  综合以上信息和判断,笔者认为,活人的魂魄和死后的鬼魂在属性上并没有发生改变,它们其实是一个东西,魂魄的属性不因为人类的死亡与否而改变,也正因为如此鬼魂才能通过托梦的形式与人类实现无障碍交流。至此,笔者认为是时候对西游记语境中的死亡概念做个定义了,死亡就是魂魄因长期脱离肉体,导致肉身破坏无法再接纳魂魄,进而先变作一具尸体再化为一捧粪土的现象。托梦与死亡的区别其实仅在于魂魄是临时性离开肉身,还是永久性离开,这与后面即将讲到的勾魂问题有直接关系。
楼主ufojingtao 时间:2017-02-26 00:04:41
  掘地三尺后发现收获颇丰,感觉心和吴老爷子越来越近了,腆着老脸自顶自帖,自己表扬下自己^^
楼主ufojingtao 时间:2017-03-02 01:29:47
  2、魂魄在阴阳两界间运动的规律

  前面讲了人的睡梦和托梦两种现象,是魂魄在阳界范围内的活动,这里再谈一谈魂魄在阴阳两界之间运动的问题:一是魂魄如何脱离肉身从阳界进入阴间,二是魂魄怎样从阴间重回阳间肉身。在西游记中这样的案例有多个,容笔者一一解读。

  首先看孙悟空。书中关于他被勾入地府的过程有详细描述,孙悟空在睡里见两人拿着一张写有他名字的批文,走近身不容分说,套上绳就索去了魂灵,然后被踉踉跄跄带到幽冥鬼城。可见孙悟空的魂魄是被勾死人套上绳子索离肉身,然后强制带到幽冥界的,其间的路程似乎不近,也花费了一定的时间。再看他的还魂经过:“这猴王打出城中忽然绊着一个草疙瘩,摔了一跤,猛的醒来,乃是南柯一梦”。比较勾魂可以发现,孙悟空的还魂过程不需要勾死人协助,是由他的魂魄自行完成的,而且速度极快,几乎是瞬间回归肉身并醒来。

  其次看李世民。他的经历与孙悟空的经历明显不同,先是魂灵在渺渺茫茫之中出了五凤楼,结果遇到御林军马请大驾出朝采猎;然后世民欣然从之缥渺而去,行走多时却发现人马俱无,只剩下自己在荒郊草野之间;这时“导游”判官崔珪神奇出现,带他完成了“精彩”的地府一日游。从李世民的经历来看,他和孙悟空一样都是迷迷糊糊被人带到阴间的,也都属于被勾魂,只不过一个被诱骗、一个被押解。按计划世民还魂是由朱太尉送他骑马进长安城完成,不想他贪看渭河中戏水的金色鲤鱼不肯前行,担心延误还阳时辰的朱太尉失去了耐心,撮着唐王的脚一把将其从马背上掀翻,落入渭河水中惊醒还阳。李世民掉进渭河惊醒和孙悟空被草疙瘩绊倒梦醒一般无二,这似乎说明游离于肉身之外的魂魄在受到极度刺激后具有瞬间自动回归的特性。至于崔珪开始为什么不让李世民自己梦醒还阳,而要安排朱太尉亲自护送到长安城,估计主要是因为其尊贵的帝王身份和李世民支持的极度渴望,所以才从勾魂到还魂都礼遇有加。

  其三看刘全。中年丧妻的富翁刘全揭了皇榜,头顶一对南瓜,袖带黄钱,口噙药物服毒而死,魂灵顶着瓜果直接到了鬼门关上。他的死亡属于自杀而不是被勾魂,按说他是“大姑娘上轿头一回”,本不该认识到阴间的路径,但却非常神奇地一个人径直到了鬼门关,这点显得极不寻常。刘全还魂则是在鬼使的帮助下完成的,鬼使把其魂灵带定出了阴司,阴风绕绕径到了长安大国,然后将魂灵推入金亭馆里完成还魂。刘全从阳间到阴间显得极其轻松,而还魂却需要别人帮忙,这和孙悟空、李世民的情况整好是反过来的,笔者认为刘全进阴间进献瓜果背后必定有人相助。

  其四看李翠莲。作为刘全的老婆,李翠莲因家庭矛盾自杀身亡日久,不过却并未投胎转世(后面解释原因),因此得以在地府与刘全相见。急于讨好李世民,加上刘全夫妇又有登仙之寿,阎王安排两人还魂,但是鬼使提醒李翠莲的尸首无存无法还阳,于是阎王又作出了借李世民御妹还魂的决定。借尸还魂的操作确实并不难,先是将李玉英推倒在地活捉了魂魄,然后再将李翠莲的魂灵推入玉英身内,还阳工作大功告成。由此看来,具有活性的肉身是还魂的基本要求。另外,魂魄与肉身并非一定要一一对应,A的魂魄可以移植到B的肉身上,从而结合出一个B相貌而A思想的新人。但是这种魂魄的移植只有鬼使这样拥有特殊能力的人才能做到,而魂魄在回到未损坏的原配肉身时是不需要外人协助的。

  其五看乌鸡国王。乌鸡国王本来与李翠莲情况相似,进行还魂操作前死亡了较长时间,但非常幸运地是他的尸身被井龙王用定颜珠做了保存,所以避免了李翠莲借尸还魂的遭遇。但还魂过程中还是遇到了麻烦,因为猪八戒提议不用阴间的方法,逼得孙悟空只能找太上老君要来九转还魂丹。从还魂的描述来看,九转还魂丹的作用主要是让尸体血脉恢复,然后再通过度气来帮助恢复呼吸,从而肉身完全恢复活力到与活人无异的状态,这时魂魄就能像孙悟空和李世民一样轻松还阳了。

  (未完待续)
  • ufojingtao: 举报  2017-07-06 09:05:09  评论

    昨天部门研讨会,有学心理学的同事跟大家分享梦魇的问题。梦魇俗称鬼压床,指在睡眠时觉得有什么东西压在身上,不能动弹的状态。
  • ufojingtao: 举报  2017-07-06 09:05:47  评论

    笔者觉得用西游记中的理论框架也可以解释这种状态,可以理解为人在梦中因为受到强烈刺激,导致魂魄自动进入自主托梦状态(正常的托梦则需要他人实施方可完成),无法脱离肉身却能能看到周边人物和鬼神,这种似梦非梦、似醒非醒的状态就是梦魇了。
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楼主ufojingtao 时间:2017-03-04 01:51:45
  最后是寇洪。根据阎王的说法,寇洪被打死后魂魄自己到了地府,刚好遇着金衣童子,被引见给地藏王菩萨后,收做掌善缘簿子的案长。按说在地藏王手下担任案长是件好事,但寇洪却央求孙悟空搭救自己,这说明他并不愿意待在翠云宫,更不会有自己到地府自投罗网的意愿。阎王说自己没有派人勾魂,说明寇洪死后魂灵并未被限制人身自由,笔者认为他来到地府背后必有人为的因素。寇洪的还阳过程得到了行者的帮助,先是从翠云宫到幽冥府,然后再到寇家,最后把他魂灵儿推付本身,须臾间就透过气活了过来。如此来看,非地府勾魂的死亡者,其灵魂因为肉身受损而失去了自动还魂的能力,所以需要外力协助才能完成,这个外力在帮助还魂时应该首先让肉身重新恢复了活力,包括鬼使和后来的孙悟空都有这个能力。

  上述信息实在有些错综复杂,连笔者写到这里都禁不住头昏脑胀、心乱如麻,不得不起身去冷水洗了一把脸才来继续。面对这种情况,不得不祭出分类大法来分析。笔者认为,从地府对人类死亡管理的角度来看,以上六个案例可以分为两类:一类是按照生死簿记录和地府勾魂程序执行的计划内死亡,包括孙悟空和李世民,意外死亡与因果报应有关所以应该纳入计划内死亡;另一类是未按生死簿和程序完成的计划外死亡,包括刘全夫妇、乌鸡国国王和寇洪,形式有自杀和他杀。通过分析这两类死亡方式的区别,我们就有希望找到背后隐藏的规律。

  先看魂魄脱离肉身的方式。前者是被他人索魂,因为勾魂并未损坏肉身,因此保持了100%活性,从这个意义上讲勾魂不过是托梦时魂魄离开肉身在时间间隔和空间距离上的加强版。后者是肉身破坏,因为失去活性而不再适宜魂魄距离,魂魄自动脱离,自然也就无法再自主返回。肉身是否保持100%活性并能随时接纳魂魄自动返回,是两种死亡形式的重要区别之一。

  再看魂魄进入地府的方式。前者是被强制押解或施法引诱,都属于违背魂魄的主观意愿被动送到地府。后者的四个案例情况不明,人类死亡后魂魄是会自动到地府报到(刘全和寇洪疑似但不合情理),还是会被地府捕捉收押在阴间(李翠莲疑似),亦或地府会不闻不问任其留在阳间(乌鸡国王)?有迹象表明,非计划内死亡的魂魄由于某些原因是不愿留在地府的,如面对翠云宫案长这样有正式编制的铁饭碗,寇洪见到孙悟空就却像抓住救命稻草一般央求他搭救。笔者的判断是,非计划死亡的魂魄地府并不会马上知情,这些孤魂野鬼会逍遥一段时间,但地府终究会派鬼差捉住他们并关押起来(先买个关子,具体关押地点后面再讲),所以李翠莲属于典型案例,而刘全和寇洪属于还没来得及被抓就被人送到了地府,乌鸡国王则是故意被留在阳间以便还魂了结一场公案,后三者都有人为干扰因素,并非正常现象。

  最后看魂魄复生的方式。前者离开幽冥鬼城后,无论是刚出鬼城(孙悟空)还是已经到了肉身不远处(李世民),都是在受到摔跤、溺水等强烈刺激后瞬间、自动、无视距离地还阳,并以惊醒的方式复生。后者则需要鬼使或孙悟空这样有法力者将魂魄推入肉身后才能复生。但笔者认为有个环节是被忽略的,那就是首先要恢复肉身的活性,这一点在关于孙悟空使用九转还魂丹帮助乌鸡国王还阳一事上迹象明显,李翠莲更因为尸首无存而不得不借尸还魂。结合各种信息来看,恢复肉身活性有至少有两种方式,一种是通过法术,如鬼使和孙悟空;另一种是通过丹药,如九转还魂丹。另外,肉身是有保质期的,在保质期内还能通过法力或丹药恢复活性,而一旦过了保质期那就连如来、老君都无力回天了。

  综合以上分析,笔者对魂魄的属性总结如下:

  首先,再次重复一遍上节末的结论,活人的魂魄和死后的鬼魂在属性上并没有发生改变,它们其实是一个东西,魂魄的属性不因为人类的死亡与否而改变,托梦与死亡的区别其实仅在于魂魄是临时性离开肉身,还是永久性离开。前后结论一致说明笔者的分析方法没有跑偏,老吴在写西游记时应该和笔者考虑了同样的因素。

  其次,有活性的肉身是魂魄的温床,魂魄会自动离开失去活性的肉身,换个说法就是死亡。活性可以分为三个层次:一是满血状态,允许魂魄离开一定时间而不受影响,具体多久笔者暂不确定,应该不超过三天(也就是所谓的停丧时间,人们之所以选择停丧三天估计也是为了不错过起死回生的奇迹);二是冻结状态,肉身不再适合魂魄居留,此时已经可以认定为死亡,但仍可以通过法术或丹药恢复活性,实现魂魄还阳;三是活性不可逆丧失状态,肉身开始腐烂变质而无法再恢复活性,也就永远失去了重新接纳魂魄的功能。身首异地等肉身遭到极大破坏的极端情况,笔者认为应该当场就会进入不可逆状态,其实作者同样考虑了这个问题,如刘全是服药而死,寇洪是被踢死,而没有使用被砍了头还阳这样的例子。

  其三,肉身与魂魄具有一对一的自动匹配功能,在未被限制自由的情况下,魂魄能够在任何距离上,在可以忽略不计的时间内自动返回满血状态的匹配肉身,我们不妨这种力量当作一种相互的吸引力。勾魂就是地府鬼使将魂魄脱离肉身,限制自由后押解至地府关押的过程,在肉身活性尚未进入冻结状态前(相当于托梦状态),一旦对魂魄的限制力量消失,魂魄就能自动寻的还阳,孙悟空和李世民都是这种情况。但魂魄与非原装肉身也并非不能结合,但条件是有外力协助,先将原来的魂魄驱离,再被“推入”肉身之中才能实现。

  最四,魂魄在从阳间进入阴间时路程遥远、时间漫长,而返回时却能瞬间完成的原因,除了前面所述的吸引力外,笔者认为还有一种可能。在西游世界当中,阴阳两界是被厚厚的土、石、水等物隔开的,勾死人和死者灵魂需要穿越这道障碍才能进入九泉之下的阴间。但是魂魄是很轻的,轻的物体放在水里是要浮起来的,把它按入水中就要克服很大的浮力,另外肉身和魂魄之间的相互吸引力,以及魂魄的反抗也都需要力量来克服,所以勾死人才会用绳索套上魂魄“拉扯前行”。幽冥鬼城作为囚禁魂魄的超级地狱,似乎拥有禁锢魂魄的能力,能够完全抵消上述力量。魂魄在失去了鬼使的控制,又脱离了幽冥鬼城的禁锢之后,浮力与引力相加,自然就会迅速上浮还魂。

  最后,魂魄能够穿越土石水等各种元素,而肉身是做不到的。笔者认为,从属性上来讲,魂魄应该属于超越五行的一种存在,所以能够穿梭于阴阳两界之间。魂魄的这一属性非常关键,在笔者以后的关键解读中将会发挥作用。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-05 23:09:10
  这个故事有点诡异,希望不要引起大家的不适。写这一段也是想表达笔者的一点感受,西游记虽名为神话小说,但与现实生活的结合是非常紧密的,作者的许多超现实幻象也是基于现实的创造,而且遵循了基本的物理规律,站在时人的角度来看完全经得起推敲的,对于我们现代人认识世界、社会和人同样大有裨益。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-05 23:38:35
  小插曲:和停丧三天有关的一则小故事

  讲到停丧三天的问题时,想起了老家多年前发生的一件比较诡异的真人真事。本文的行文风格是分析性的,比较枯燥乏味,决定讲个故事活跃下气氛。

  鄙人乃燕赵人士,老家农村大多执行老人去世后停丧三天再下葬的习俗。话说几年前又强力推行火葬政策,号称公路三公里以内所有墓地必须平坟,也就是铲掉坟头的封土,墓碑全部放倒;所有死者必须火葬,不得土葬,否则严惩不贷;为了打击土葬,还特意悬赏鼓励村民告发。政策的出发点其实是保护耕地,因为当地墓地经常建在肥沃的耕地上,而且是永久性占用,长年累月下来对耕地的侵蚀是非常明显的。不过自古以来移风易俗都是一门艺术,用强制手段自然难免闹得鸡飞狗跳,怨声载道,土葬与火葬之争一时成为当地舆论的焦点。

  天朝屁民向来奉行上有政策、下有对策,很快就出现了秘不发丧、不办酒席、不放鞭炮、半夜土葬的新做法。这样做既保全了父母的身体和孝子的贤名,更省掉了办酒、唱戏等数万元开销和一千多块火葬费,大家何乐而不为?无形中倒是还顺便打压了铺张浪费、大操大办、互相攀比、劳民伤财的厚葬之风,不过这应该不是政策的初衷。

  话说那年春天,正是东南风初起的时候,某村刘大六十四岁的寡居母亲不幸中煤气没了气,直到中午时分才被上门送饭的十一岁小女儿小琴发现。刘大赶紧召集自己三叔、二弟和妹妹等人到家商议对策,大家一致决定按老人家一贯的想法实行土葬,同时严密封锁消息,以防被镇上知道了消息。

  巧就巧了,当地有个风俗,老年人有晚年提前准备寿棺和寿衣的风俗,而刘母刚好就在春节前备好了这两样物件,冥冥之中似乎一切都已注定。既然是秘密下葬,而且棺材寿衣都已齐备,自然宜早不宜迟,下葬时间就定在了当夜。

  等天色完全暗下来,刘大带着弟弟和本家的十几人抬着棺材,拉着人力车装着各色工具悄悄了出村,一路沉默无言,直奔西岗上的刘家墓地。在冰冻坚硬的墓地里挖完墓穴,下了棺材,只敢填平了事。为了避免引起怀疑,还特意把挖出的新土运走隐藏,又在墓穴上撒上浮土,摆上秸秆杂草掩盖。众人一番忙碌后筋疲力尽,直到凌晨四点才终于忙完,回村的时候连个鬼影都没看到。

  按说事情到这儿也就结了,可是没有不透风的墙,刘母秘密土葬的消息传到了与刘大媳妇素来不和的李二老婆耳中。一来为了报复,二来也是贪图那两百块赏金,李二媳妇竟然跑到镇里派出所去告了密。派出所所长得到消息后立即向镇长报告,镇长对事情非常重视,下令立即出动下乡处理以儆效尤。为防村民反抗,连派出所干警、镇政府工作人员、当地村干部,总部纠集了不下三十人。

  那天的局势非常紧张,一边是气势汹汹的挖坟者,另一边是哭天抢地的刘家人,再加上一群本来就对强制火葬心有怨气的围观村民。为了维持秩序,派出所长把手枪都拿了出来壮胆,最后草民当然不是对手,只能眼睁睁看着人家挖开本来就埋得不深的黄土,把刚埋了没几天棺材拖出了地面。

  在一片混合着着哭喊、咒骂、恐吓的嘈杂声中,气氛进入了高潮,在众目睽睽之下,派出所干警撬开了棺材!沉默,先是死一般的沉默;呕吐,然后是一片哇哇的呕吐声;哭声,最后是刘家人震耳欲聋的哭声。

  惨!惨!惨!那场面实在用三百个惨字都无法形容。只见棺材中乱成了一团,棺材内壁上划是一条条的鲜红的血痕,穿着寿衣的刘母遗体在里面披头散发、双眼暴突、脸色发青,双手的手指已经抓得只剩下半截,指甲都没剩下一个。

  原来,当天刘母中煤气后只是昏迷,小琴因为听说了隔壁村有人中煤气而死的事情,看到奶奶躺在床上一动不动、怎么叫也不醒,就想当然地认为奶奶也中煤气死了。刘大听到女儿的报告后,因为不久前寿衣、棺材等事情的心理影响,慌乱之中母亲中煤气死亡的观念立即被植入大脑,然后注意力迅速转移到如何才能神不知鬼不觉将母亲土葬的问题上,竟然完全越过了检查一下这个环节,当然更不会说送到医院抢救了。后面来的亲戚也都完全忽略了这个问题,所有人都像找了魔一般,低级错误之下酿成了这个惨绝人寰的悲剧。

  刘母的遗体终究还是没有逃脱火葬的命运。没过多久,上面刮来的风慢慢缓和了下来,土葬终究又重新大行其道。当年被铲平的坟头也慢慢恢复了原状,甚至比以前更高了,刘母的惨剧也只是偶尔才会被人谈起,就是不知道那股风什么时候又会再次吹起。

  话又说回来,民间的很多风俗习惯看似没什么道理,但其实是人们千百年经验教训的结晶,背后往往隐藏的是令人伤感的悲情故事。这段题外的故事似乎有些讥讽的疑似,但实在不是笔者的中心思想,希望不要引起误会。相对而言,本人更倾向于黑格尔的存在即合理。
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楼主ufojingtao 时间:2017-03-10 22:49:40
  3、谈谈鬼族的定义和小鬼的属性

  本章主题鬼族探秘,第一节写鬼的前身人类魂魄的活动规律,第二节是魂魄从人到鬼、从阳间到阴间的转换规则,经过这些铺垫,终于可以放手写鬼了。

  开始之前,有必要先在前面结论基础上对人和鬼,以及魂魄和鬼魂作个概念区隔。笔者认为,人是魂魄与肉身有机结合而成的活体,魂魄永久脱离肉身导致活体死亡,无所依靠的魂魄就变成了鬼。换句话讲,因肉身受损失去活性而被迫持续离开肉身,并无法自主、自动还阳的魂魄即为鬼魂,鬼魂及其衍生形态在转世轮回前均视为鬼族。

  从全书看来,鬼族大致可分为三个群体:一是普通的鬼魂,几乎没有法力,战斗力也很弱,大多处于地府的控制之下,数量最多,笔者称之为小鬼;二是有法力的鬼魂,是鬼魂经过修炼后达到的高级形态,拥有一定法力和战斗技能,因未被地府拘押而享有人身自由,数量相对不多,笔者称之为猛鬼;三是在地府系统工作的鬼魂,他们分工明确,通常拥有一定法力或特殊技能,笔者将其统称为鬼仙。从本节开始将依次解读这三类鬼族群体。

  前面讲过,从地府的死亡管理来看,人类的死亡可以分为计划内死亡和计划外死亡两种。计划内死亡后的鬼魂从勾魂到投胎都由地府安排,既没有基本的人身自由,对他人产生的影响也微乎其微,笔者感觉专门进行解读的价值不大,所以后面只是在分析地府运作时顺便讲讲。计划外死亡的鬼魂说白了就是那些孤魂野鬼,相对而言可发掘的信息就要丰富得多了,因此本节将主要分析小鬼中的野鬼。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-12 01:17:17
  第一,关于小鬼的活动规律。

  在原著中,猪八戒先后两次提到“日里鬼”的说法,分别是日值功曹幻化的老者和跟踪的老鼠精手下两个女妖突然消失不见后,翻成现代文的意思就是“真邪门,白天遇到鬼了”,言下之意鬼是无法在白天活动的,这一点与我们的常识是一致的。

  可是第六十七回猪八戒与孙悟空讨论赛太岁先锋时对鬼的活动规律有一段颇有玄机的详细说明,看似澄清问题,其实不然。猪八戒说:“我岂不知,鬼乃阴灵也,一日至晚交申酉戌亥时方出。今日还在巳时,那里有鬼敢出来?” 孙悟空评价“倒也有些论头”,相当于认可了八戒的说法,所以这些评价应当属实。这段话的关键话是“一日至晚交申酉戌亥时方出”,笔者在理解这句话时着实费了一番脑筋。

  首先是关于“至晚”的意思。笔者开始认为是指“最晚”,所以把这句话翻译成“一天中最晚到交申酉戌亥的时候才出来”,似乎鬼还可以早于这四个时辰出来,甚至中午都可以,这明显存在问题,转念一想,把“至”按照“到”字来理解似乎更为妥当。

  其次是关于“交申酉戌亥时”的理解。笔者通过查阅资料了解到,“交”与时辰、季节、节气连用时是“进入、刚到或临近”的意思。依我们的常识,鬼在白天选择蛰伏,夜间出来活动,按说应该是在某个时间段,比如说晚上七点天黑至早上五点天亮,是从某个时间点到另一个时间点。“交申酉戌亥时”意味着不是一个时间点,而是四个时间点,并且申时虽在午后但无疑仍是白天,这个说法与我们的常识是不合拍的。

  笔者认为,在作者老吴的设想中,鬼魂应该就是在午后的三点、五点、七点和九点在四个时间点前后出来活动的,既可能是没有规律的随机活动,也可能与鬼魂的修炼水平有关,比如法力越高的越能在接近中午的时间段出现。西游记和民间传说这些是存在交叉影响的,但前者的影响力明显大于后者,所以自明朝问世以来,经过长期地传播,西游记中的很多关于神仙鬼怪世界的说法已经深深影响了人们的观念,久而久之书里书外已经合二为一,但是关于鬼魂活动规律这一点上绝对是个例外。一方面可能因为过于隐蔽而未被民间注意到,另一方面也可能因为过于复杂而未能得到认可,所以才导致了西游记的说法与民间传说明显不一致。

  当然,这一结论猜测的成分远远大于正常的推理,主要是为了把笔者的疑问抛出来,希望引起各种看官的注意,一起来解答这个疑问。后面笔者也是重点关注一下其他鬼族的活动规律,是否鬼魂有没有在下午三点前出现的例子,假如刚好都没有,倒不妨再做出结论。
  • 黑黍黍真欢乐: 举报  2017-08-15 22:02:07  评论

    估计考虑到四季昼夜长短变化,太阳下山开始出来活动。三五交七九的时段出来,可能三五是一个时段,七九是一个时段,就像现在的早中晚的说法,时段都超过一个时辰
  • ufojingtao: 举报  2017-08-15 22:22:43  评论

    评论 ufojingtao:有一定道理,但是在中国人的活动范围内,昼夜长短变化再大应该也没到下午三点就太阳落山的地步,除非作者已经懂得维度的影响,甚至已经发现南北极有极昼极夜现象,不过这种可能性实在不大。
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楼主ufojingtao 时间:2017-03-12 21:23:59
  第二,关于野鬼的基本诉求。

  第十二回描述玄奘在水陆大会登坛念经时曾有一首诗曰:“万象澄明绝点埃,大典玄奘坐高台。超生孤魂暗中到,听法高流市上来。施物应机心路远,出生随意藏门开。对看讲出无量法,老幼人人放喜怀。”其中“超生孤魂暗中到,听法高流市上来”一句告诉我们,在法会现场听讲的不只是表面上纷至沓来的人类,更有暗地里偷听佛法的“超生孤魂”。

  这些偷听者显然不是地府从枉死城或十八层地狱释放出来的鬼魂,他们只能是因为计划外死亡无法投胎,又未被地府拘拿而流落在阳间的野鬼。这些孤魂野鬼既然来偷偷听讲,说明水陆大会能给他们带来好处,而这个好处毫无疑问就是帮助他们超生,即投胎为人。那么问题来了,地府是主管投胎转世工作的政府机构,为什么这些孤魂野鬼放着地府的正规投胎渠道不走,偏要待在阳间,跟撞大运一样等着水陆大会这样难得一遇的方式来获得超生呢?

  笔者认为,这是因为枉死的魂魄不愿被地府拘押在枉死城,而宁愿在人间漂泊流浪。从第十回李世民的阴间所见所闻可知,在人间称王称霸的李渊、建成、元吉父子竟然被小小的鬼卒呼来喝去,枉死城中被李世民镇压而死的六十四处烟尘等鬼魂更沦为没人管、没钱花、没饭吃的穷鬼,他们没有自由、没有地位、贫困潦倒,说白了就是坐牢的囚犯。面对这种悲惨境遇,没有哪个鬼会傻到愿意被困在枉死城受罪,他们唯一理性的选择就是想方设法逃避地府的追捕,争取一切留在阳间的机会。如果说十八层地狱中受煎熬的鬼魂是咎由自取,那么枉死城中的鬼魂只能用趟枪和悲惨来形容,漂泊在阳间的野鬼命运同样值得怜悯。

  留在阳间东躲西藏只是野鬼们的权益之计,获得超生重新做人才是他们的理想目标。达成这一目标的方式不止一种,前面讲到的在水陆大会上听讲就是其中之一,除此之外还有哪些呢?笔者大胆推测,地府对枉死的鬼魂应该有一套完整的管理规范:第一阶段是派鬼差缉捕游荡的野鬼,相当于刑警队的抓捕职责;第二阶段是将鬼魂收押在枉死城中,这等同于看守所和监狱的关押职能;第三阶段自然就是减刑释放管理的内容了,否则枉死城只进不出,恐怕用不了多久就得鬼满为患了。所以枉死城的鬼魂绝不会是无限期关押,那么这个期限是什么呢?相信已经有聪明的观众作出了自己的判断,恭喜你相对了!这个期限就是生死簿上本来规定的计划死亡时间。枉死城中的鬼魂相当于被判了有期徒刑,刑期等于计划死亡时间减实际死亡时间。

  对于在阳间逍遥法外的野鬼们来讲,如果没有水陆大会这样的机会获得提前超生,他们最理想的选择就是在计划死亡时间来临前主动自首,到地府正常投胎,这个时间拿捏地越准确,在阴间受苦的时间就越短。然而事实上鬼魂是不可能掌握自己的生死簿信息的,所以这种理想的选择几乎是不可能做到了,不过即使如此,哪怕多躲藏一个时辰做逍遥的野鬼,也好过也阴间做囚犯。

  不过难免有鬼步子迈得大了,错过了时间仍没有被地府抓获,也没去主动自首,他们就自动失去了正常投胎的机会,并极有可能成为地府严惩的对象。随着时光的流逝,拥有一定法力基础,又有人身自由的野鬼就有可能获得进一步成长的机会,从而修炼成西游世界中令人闻风丧胆的猛鬼,并在妖界建立起自己的江湖地位,这当然是后话。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-13 22:36:09
  第三,关于鬼魂的其他问题

  首先看鬼魂的相貌问题。第三十七回通过唐僧详细描述了乌鸡国王鬼魂的模样:先是在门外看到一条浑身上下水淋淋的汉子,进屋后定睛观,只见“头戴一顶冲天冠,腰束一条碧玉带,身穿一领飞龙舞凤赭黄袍,足踏一双云头绣口无忧履,手执一柄列斗罗星白玉圭。面如东岳长生帝,形似文昌开化君”。与生前相比,乌鸡国王的鬼魂无论是相貌还是装束,甚至落水的痕迹都原封不动的保持原样,完全可以说形象定格在了他死亡的一瞬间。

  第四十六回还有一个例子,在被孙悟空变出的饿鹰叼走五脏心肝后,书中说鹿力大仙被弄成了一个“空腔破肚淋漓鬼、少脏无肠浪荡魂”,说明即使对有法力的妖怪,其鬼魂形象都完全是其死时样子。反过来讲结论同样成立,如果鬼魂是人的形象,那么其生前必然是人;如果鬼魂是动物的样子,那么其生前就肯定是妖了。

  其次看鬼魂携物的问题。与人死后鬼魂携带物品进入阴间有关的例子主要有三个:一是李世民将魏征写给崔珪的书信“笼入袖里”,在阴间见到崔珪后“即向袖中取出,递与崔珪”;二是刘全“头顶南瓜、袖带黄钱”自尽后,“一点魂灵,顶着瓜果,早到鬼门关上”,然后献给了十代阎王;三是乌鸡国王死后将玉圭带入阴间,与唐僧在梦中相见时玉圭仍然随身携带。由此可见,鬼魂不仅保留了死时的相貌和装束,同时也将随身携带的物品带到了阴间。

  此外书中还有个细节值得注意,乌鸡国王在梦中留下玉圭给唐僧,“那人把手中执的金厢白玉圭放下道:此物可以为记”,很明显是放在了两人对话的禅堂中的桌上之类,但唐僧师徒发现玉圭的地点却在禅堂门外的中阶檐上,莫非是玉圭自己换了地方?笔者认为绝非如此,乌鸡国王放下的玉圭只是一个幻象,而唐僧醒后看到的玉圭则是实体,把它从御花园井底带到宝林寺的当是夜游神无疑。从唐僧想搀扶乌鸡国王的鬼魂而扑空来看,鬼魂的所有一切都只是幻影,看得见却摸不着。

  最后还有一些关于鬼魂能力的细节。一是唐僧在号山遇到红孩儿哭救时曾说:“若是鬼魅妖邪,但有出声无有回声”,孙悟空等人没有否认,说明鬼魂的声音是没有回音的;二是猪八戒在评价赛太岁先锋时曾说“就是鬼也不会驾云,纵会弄风也只是一阵旋风耳”,孙悟空同样没有否认,侧面说明鬼不会御风,即使会水平也很低;三是虽然书中没有提,但我们都知道的一个常识,即鬼魂是没有影子的。不过这些特点只是小鬼们才有的,修炼到一定程度的猛鬼就没有这些局限了,在下一节笔者将会对此进行解读。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-15 20:58:39
  本来计划接下来也猛鬼,但是发现书中的直接线索非常少,一切间接的线索分布在全书当中,现在来写肯定会留下很多漏洞。为了对自己的文字负责,抱歉只能先跳过这一段写地府的问题了。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-19 22:27:10

  原著解读才是根本,这些天精力只要放在了原文上,发下在二十四回发现的一个细节问题。

  孙悟空听清风明月讲自己师父被元始天尊降简请到弥罗宫听讲混元道果后,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”这句话直译过来就是:“你这穿开裆裤的臊气道童,连人不认识就敢乱扯犊子,弥罗宫是什么地方?那是神界的高级会所,哪里太乙天仙参加的份儿?你师父镇元子一个下放的小仙,元始天尊请他过去讲什么,纯属胡扯!”

  单纯从文字来看,在孙悟空眼里连和元始天尊同列上八洞神仙的太乙天仙都没资格参加弥罗宫的活动,这显得极不合理。此外似乎把镇元子也归到了太乙天仙之列,但这与他地仙之祖的名头明显不符。如此矛盾,到底是孙悟空弄错了,还是只有比太乙天仙地位更高的太乙金仙才由资格听元始天尊讲道,同时地仙包含在太乙天仙之中呢?

  第五回在蟠桃园中七衣仙女与孙悟空的对话中曾明确指出太乙天仙是和三清四帝同属上八洞神仙,而注世地仙和幽冥教主被列入下八洞神仙,可见太乙天仙和注世地仙是两个完全不同的范畴,所以前面两种说法都是讲不通的。

  那么问题到底出在哪里呢?笔者转念一想,这句“那弥罗宫有谁是太乙天仙?”其实还有一种断句方式:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁?是太乙天仙!请你这泼牛蹄子去讲甚么?”这样断句矛盾顿时全部解开,前面的断句方式显然是错误的。笔者百度了西游记原文,发现这一段文字无一例外都犯了这个错误,可见这个细节之前并未引起注意,希望下次再版的时候能有些把它改过来。
楼主ufojingtao 时间:2017-03-19 22:34:28
  原著解读才是根本,这些天精力主要放在了原文上,发下在二十四回发现的一个细节问题。

  孙悟空听清风明月讲自己师父被元始天尊降简请到弥罗宫听讲混元道果后,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”这句话直译过来就是:“你这穿开裆裤的臊气道童,连人都不认识就敢乱扯犊子,弥罗宫是什么地方?那是神界的高级会所,哪里有太乙天仙参加的份儿?你师父镇元子一个下方的神仙,元始天尊请他过去讲什么,纯属胡扯!”

  单纯从文字来看,在孙悟空眼里,连和元始天尊同列上八洞的太乙天仙都没资格参加弥罗宫的活动,这显得极不合理。此外似乎把镇元子也归到了太乙天仙之列,这和他地仙之祖的名头明显不符。如此矛盾,到底是孙悟空弄错了,还是只有比太乙天仙地位更高的太乙金仙才由资格听元始天尊讲道,同时地仙本就包含在太乙天仙之内呢?

  第五回在蟠桃园中七衣仙女与孙悟空的对话时曾明确指出,太乙天仙是和三清四帝同属上八洞神仙,而注世地仙和幽冥教主被列入下八洞神仙,可见太乙天仙和注世地仙是两个完全不同的范畴,所以前面两种说法都是讲不通的。

  那么问题到底出在哪里呢?笔者转念一想,这句“那弥罗宫有谁是太乙天仙?”其实还有一种断句方式:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁?是太乙天仙!请你这泼牛蹄子去讲甚么?”这样断句矛盾顿时全部解开,所以前面的断句方式显然是错误的。笔者百度了西游记原文,发现这一段文字无一例外都用的是前面的断句方式,可见这个细节之前根本没有引起过注意,也没有把原著真正读透,希望下次再版时这个问题能够得到纠正。

  前面发的错别字太多,抱歉重发一遍,呜呜……
作者:pucca628 时间:2017-06-26 09:24:47
  mark
作者:二十九桥明月夜 时间:2017-07-06 11:26:36
  楼主怎么不更新了
楼主ufojingtao 时间:2017-07-06 11:42:01
  @二十九桥明月夜 2017-07-06 11:26:36
  楼主怎么不更新了
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  在专心地条分缕析解读原文,目前到65回,等解读完再规模更新,免得留下太多漏洞。
  
我要评论
作者:镜中的夜叉 时间:2017-07-06 13:00:21
  写的好
楼主ufojingtao 时间:2017-07-06 13:44:49
  @镜中的夜叉 2017-07-06 13:00:21
  写的好
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  感谢兄台支持!
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-08 09:54:11
  @ufojingtao 2017-02-02 01:36:37
  3、关于生死簿的几个细节问题

  前面解读完生死簿的管理机构和管理对象问题,这里再对几个细节问题做下分析,希望能抛砖引玉,引发各位观众更多的思考和怀疑,以便发现更多秘密。

  先看生死簿上无名和长生不老之间的关系问题。书中提到,“自此山猴都有不老者,以阴司无名故也”,这句话应该如何理解呢?如果单从字面看,很容易让人以为只要在生死簿销名,就可以做到长生不老,但如果真的如此,神仙们完全没必要费尽周折去吃蟠桃、人参果等延寿了。另外,生死簿销名不代表人就不会继续衰老,生长和衰老乃是自然规律,任凭岁月流逝,人老到不能动了,活着和死去并没有什么区别。前面其实已经解读到,生死簿上的五虫是掌握了不老术的妖怪,所以这句话的因果关系应该反过来讲:那些掌握了不老术的山猴,因为在生死簿上无名,地府无法对其进行管理,所以能够长生不死(按老吴的说法,至少活到了明朝初年他的年代)。

  其次看生死簿建档的时间点问题。原文提到,悟空亲自检阅猴属的生死簿,直到魂字一千三百五十号,才发现自己的名字,注明乃天产石猴,该寿三百四十二岁善终。从生死簿的记录内容来看,他们对猴哥的称呼用的是孙悟空,而不是石猴和美猴王。我们知道,生死簿的性质类似户口档案,按理说当从当事人出生记起,这样猴哥的生死簿姓名一栏应该写石猴才对,再不济也是美猴王,而不是直接写孙悟空。出现这种情况至少有两种可能:一种是生死簿信息做过更新,开始时写的是石猴,后面才改成了孙悟空,笔者认为这种可能性不大;另一种是猴哥的生死簿建立时间是在他获得孙悟空的名号并学成仙术归来之后,而不是刚刚出生的时候,这与前面生死簿仅记录有修行的妖怪,而不记录普通动物的结论相一致。所以真实的情况应该是,当土地侦知石猴修成人身后,将其信息汇报给南斗星君团队建立生死簿,然后移交给地府按期执行勾魂行动。

  最后看生死簿管理的漏洞问题。统观全书,笔者发现生死簿管理体系是有重大缺陷的。从孙悟空强销生死簿,导致猴属脱离轮回序列来看,生死簿这么重要的文件,地府和南斗星君居然都没有做备份,更未见想方设法去挽回损失。如果说当时处于地府成立早期,制度建设尚不完善,还圆得过去,那么到了数百年后的唐朝,从崔珪一个人竟然就敢偷改李世民的生死簿信息,丝毫不怕被人发现来看,生死簿信息备份问题应该仍然没有解决,同时南斗星君和北斗星君对执行情况也没有核验的机制。生死簿管理上存在如此两个重大漏洞却无人去堵说明什么?做为生死簿运作执行者的南斗星君、北斗星君、十代阎王以及判官,这些漏洞显然是瞒不过他们眼睛的,他们之所以视而不见可能有两方面原因:一是如果做了,工作量太大,所以没有意愿主动提出来增加自己工作量,而玉帝层面是很难发现这些漏洞的,这是怠政的表现;二是如果做了,自己就没有了权力寻租的操作空间,弥补漏洞对自己有害无益,所以选择睁只眼闭只眼,这是腐败的表现。作者觉得,这两种现象在都有可能存在。当然,还有一种可能,在建立生死簿管理体制时,为了制约地府(实际是天庭和佛教)的权力,仙界各方势力经过博弈之后达成了一种约定,地府必须按照生死簿勾人,否则就属于非法行政行为。
  -----------------------------
  绝对权力产生绝对腐败,这个道理西游记作者的理解是非常深刻的,所以他必然不会是一位对政治一窍不通的人物,甚至有可能曾是高层政治人物,这一点或许可以作为推测作者身份的证据之一。
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-11 19:40:20
  问个问题:黄眉怪到底是什么出身?
  
我要评论
楼主ufojingtao 时间:2017-07-11 21:21:39
  @ufojingtao 2017-07-11 19:40:20
  问个问题:黄眉怪到底是什么出身?
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  分析到六十六回,发现了一个关于黄眉怪的小秘密。从弥勒佛怒斥黄眉“孽畜”,加上他的妖王身份来看,基本可以确定他是兽类出身的妖怪。那么他到底是什么动物呢?可惜书中并没有明确说明,难道这个问题就无解了吗?不知道各位看官有没有注意到一个细节,作为对黄眉怪最了解的弥勒佛,为了对付他提出了一个点化瓜田,让孙悟空变做熟瓜乘机钻到肚里制伏黄眉的计谋。所谓计谋,就是根据对手的心理和行为模式,计算好他对不同刺激的每一种可能反应,然后谋划自己的行为刺激对方做出自己想要的反应。笔者认为,弥勒之所以如此,是因为他料定黄眉怪见到西瓜后必然要吃,而个判断源自黄眉怪本人就是个狂热的吃瓜爱好者。不知道大家看到这里有没有想到什么?对了,鲁迅先生的《故乡》一文中就有个爱吃瓜的朋友,先生称它为猹。不过这个猹字乃是先生自创的汉字,有学者考证猹其实就是狗獾。笔者因此百度了狗獾的图片,我的乖乖,这形象简直绝了,大家可以一起评评,绝对如假包换。笔者因此判断,黄眉怪就是一只狗獾精,只是不知道曾经深入研究过西游记的鲁迅先生在写童年记忆时,脑海中有没有闪过黄眉老佛的身影。
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-11 21:48:01
  发布了图片
  

  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-11 22:11:25
  这么可爱的黄眉哥哥身份曝光,难道就没人赞一下么……
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-12 07:38:54
  继续提问:假如你走运得到了人种袋,知道该怎么用吗?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-12 12:57:22
  人种袋是小雷音寺黄眉怪使用的一件法宝,使用四次无一失手,是一件公认的顶级法宝。这里暂且不谈它的厉害之处,而是说说它的使用方法,免得将来大家法宝到手却只能当个面布袋用。

  这件法宝的使用方法其实非常简单,第一次使用时,黄眉怪把它从腰间解下来往上一抛,似乎连咒语都不需要,一声响喨后孙悟空等数十个对手就被装进了袋里,干净利索毫不拖泥带水。我们再看第三次对付武当山五龙二将、第四次对付盱眙山小张太子并四大神将,都是类似的围攻场景,人种袋的使用方法也完全相同,都是往上一抛然后对手被收入袋中,没有捻决、咒语等任何其他辅助手段的迹象。

  那么问题就来了,为什么被围在中间的黄袍怪自己,以及背后呐喊助威的众多小妖没被装进袋子呢?我们看第一次的场景,孙悟空等人是在围攻黄眉怪的情况下被人种袋突然吸入的,这时他们处于近身状态,而助威的小妖吓得战战兢兢,连擂鼓敲锣的劲儿都没有了,自然也就没有上来帮忙,所以他们和人种袋是保持了一定距离的。这样看来问题似乎就清楚了,人种袋的攻击范围其实非常有限,孙悟空等人都是在近身情况下中招的,远处的小妖因为在有效射程外所以并未波及;作为人种袋的使用者,黄眉怪因为某种自我保护手段,尽管站在中间但却未被攻击,这是完全可以讲得通的。

  真正的答案真的是这样吗?
楼主ufojingtao 时间:2017-07-12 13:27:15
  不知各位看官有没有注意到一个有意思的现象,黄眉怪第一次被悟空等人围攻时,围观助威的小妖们吓得呆如木鸡、手脚发抖,第二次对战时却士气大振、攻势凶猛,是什么原因导致小妖们如此大的反差呢?笔者认为,小妖们一开始对于自己的头领独战孙悟空等数十人是没有信心的,其实只要是正常人都难以相信黄眉怪会打赢,这种情况下害怕是必然的。但是当他们看到黄眉怪用人种袋轻易将对手一网打尽后,必然信心爆棚不再有后顾之忧,所以才在双方第二次交战时表现勇猛,这也从侧面反映出黄眉怪之前并未公开使用过人种袋。

  前面分析过为什么人种袋只装孙悟空等人,却不装黄袍怪自己和围观小妖的原因,结论上是作用距离的原因,围在黄眉怪周围的人无一逃脱,而在远处呐喊助威的小妖们却安然无事。但是人种袋第二次使用是在双方混战的情况下进行的,小妖们依然无事,除孙悟空事先逃跑外,其他人无一幸免,以上分析显然是无法解释这个问题的。

  书中有个非常不易被关注的细节,黄眉怪在抛起人种袋前先打了个哨子,教群妖各各留心,这哨子显然是双方约定的暗号,小妖们只要在听到哨声后采取某种举措,即使非常靠近也不会被收入袋中,而不这样做的人就会被吸。联系到黄眉怪使用人种袋不需要咒语,可知该法宝抛到空中后自动开启,处在该区域下方未采取某种举措的人将被吸入袋中,那么黄眉怪和众小妖到底做了什么呢?

  笔者联系到同样是居高临下使用收人的法宝紫金红葫芦,两者的功能其实非常像,其原理也应该有类似之处。我们知道,当红葫芦处在上空时,只要受害者讲话就会被吸入瓶中,所以该法宝的攻击点是声音。但是人种袋在使用时似乎并不特别要求受害人一定要叫喊发声,笔者突然想到,人种袋的攻击点会不会是人的呼吸呢?当人种袋抛在空中时,处在下放的人呼吸产生的向上运动的气流被吸入其中,然后就会像绳子一样把呼气的人拉进去,那么避免伤害的方法就非常简单了,你只需要在人种袋悬空期间屏住呼吸就行了,黄眉怪和众小妖做的极有可能就是屏气。

  就此我们可以还原一下黄眉怪使用人种袋的方法和步骤:黄眉怪首先打哨子提醒手下注意,然后取出人种袋,这时自己和众妖同时屏住呼吸,随后人种被抛上空中,不知道其中玄机的孙悟空等人因为呼吸而被启动的人种袋吸入,黄眉怪再接住下落的人种袋,封口打包流程完毕。

  人种袋使用是如此简单方便,不愧为一种超级实用的大杀器也!
楼主ufojingtao 时间:2017-07-12 16:13:05
  露了一点纯理论上的可能性,那就是人种袋拥有人工智能,可以自动完成敌我识别,只攻击拥有者的敌人,不过相信排除这种可能不会与多大异议。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-14 08:36:55
  @二十九桥明月夜 :个人感觉,完全跟着作者的节奏解读已经很难出再出新意,很容易浮于表面现象,如果解读出来的东西都是读者一眼就能看出来的,那就不如直接读原著了。而且解读西游记的朋友这么多,大家一直重复同样的事情意义也不大。
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-14 08:39:22
  为什么说牛魔王是个惧内的人?
楼主ufojingtao 时间:2017-07-14 09:02:08
  相信所有热爱西游文化的人都对星爷的大话西游非常熟悉,在这部电影中,牛魔王被塑造成一个极端惧内的人,尤其是对原配铁扇公主,简直怕到了极致。书中其实有个非常不容易被发现的细节可以佐证这一点。

  牛魔王发现孙悟空已经掌握芭蕉扇的使用方法后非常震惊:“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了。我若当面问他索取,他定然不与。倘若扇我一扇,要去十万八千里远,却不遂了他意?” 这句话里面的问题,不知道大家有没有发现?

  牛魔王说自己被扇一扇要去十万八千里远,但是铁扇公主和灵吉菩萨都说过芭蕉扇的作用距离是八万四千里,孙悟空还因为会留云术把距离降到了五万余里。也就是说,威风八面、战力超强的牛魔王,比正常人还要多飞两万四千里,这是怎么回事?笔者认为芭蕉扇或者刚好专门克制牛魔王,或者风系魔法对牛魔王有攻击加成,这才导致对他的杀伤力高于普通人。

  我们由此可以推测,铁扇公主对牛魔王是一物降一物,在夫妻关系中必然非常强势,所以大话西游中将牛魔王定性为一个极端怕老婆的形象非常合理。大话西游编剧兼导演兼菩提老祖扮演者刘镇伟确确实实读到了这一点信息。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-14 11:42:21
  谁是翠云洞物业的首个业主?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-14 11:45:41
  @ufojingtao 2017-07-14 11:42:21
  谁是翠云洞物业的首个业主?
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  谁是翠云洞物业的一手业主?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-15 08:07:57
  翠云山芭蕉洞是牛魔王和铁扇公主的住所(被笔者误称为翠云洞),从书中描述来看,是座仙气十足的洞府,号称“千年古迹,万载仙踪”。那么这栋物业的所有权到底归谁,它的第一手业主又是谁呢?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-15 08:33:01
  简单罗列一下,芭蕉洞一手业主的潜在怀疑对象无外乎牛魔王本人,牛魔王祖辈,铁扇公主本人,铁扇公主祖辈,以及其他神秘人士。
  
作者:二十九桥明月夜 时间:2017-07-19 20:32:15
  @ufojingtao 2017-07-15 08:07:57
  翠云山芭蕉洞是牛魔王和铁扇公主的住所(被笔者误称为翠云洞),从书中描述来看,是座仙气十足的洞府,号称“千年古迹,万载仙踪”。那么这栋物业的所有权到底归谁,它的第一手业主又是谁呢?
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  我觉得应该是铁扇公主
楼主ufojingtao 时间:2017-07-20 18:02:03
  首先看牛魔王。按照中国社会一般规律,夫妻结婚大都由男方出房,所以牛魔王是默认的芭蕉洞物业主人,一手业主可能是他本人或其祖先。数百年前,孙悟空与牛魔王等六魔王结义,仅在花果山就聚会过不下两次,喜欢出游的孙悟空当然到过牛魔王的家。但是从孙悟空到翠云山找铁扇公主求取芭蕉扇的过程来看,他之前并没有到过芭蕉洞,这说明在七大圣时代牛魔王并不在翠云山居住。如果牛魔王是芭蕉洞主人,那么就有两种可能性:一是老牛产业很多,他的主要居所另有所在(比如号山),翠云山没有被他用来待客;二是当时在此居住的是牛魔王祖辈,他本人另有住所,后来因祖辈去世,牛魔王继承遗产而获得芭蕉洞产权。
  • ufojingtao: 举报  2017-07-21 18:22:31  评论

    回头再看,孙悟空对号山和火云洞同样不知道,所以七大圣时代的牛魔王八成是个刚刚出道的流氓无产者,除孙悟空之外其他五圣大概都是这种情况。
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楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 09:48:36
  其次看铁扇公主。支持铁扇公主是芭蕉洞主人的证据也很有力,她的名字无疑来自芭蕉扇,而芭蕉洞又因芭蕉扇或芭蕉树得名,这一脉相承的关系似乎都在暗示铁扇公主与芭蕉洞之间与生俱来的关系。那么芭蕉洞是铁扇挣取的家业,还是继承的祖产呢?从本领和年龄来看,铁扇战斗力非常一般,不大可能靠自己的力量取得仙洞芭蕉洞的所有权,就算取得了也很难守得住。另外,只有王的女儿才能称为公主,自立门户称为女王更合适,所以铁扇公主当是某位妖王的后代。看到这里大家是不是想到了牛魔王的另一个老婆玉面公主以及她死去的父亲万岁狐王,笔者认为铁扇公主从祖上继承芭蕉洞的可能性明显更大。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 12:53:45
  最后看其他未知来源。除上述两种情况外,芭蕉洞还有来自两者之外的第三方的可能,获取方式有夫妻继承、赠予、夺取、捡漏、购买等,书中其实有这方面的例子,夫妻间继承如猪八戒在前妻卵二姐死后获得云栈洞,赠予如黄狮精等将九曲盘桓洞让给九灵元圣居住,夺取如混世魔王强占水帘洞未遂,捡漏如孙悟空占据他人主动放弃的水帘洞,购买方式则未见实例(或许因为金钱对妖怪意义不大的原因)。笔者认为,牛魔王或铁扇公主通过以上五种方式都缺乏过硬的证据,可能性并不太大。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 13:13:41
  在做出最后的判断前,有必要对入赘的概念做下说明:入赘婚姻是指男女结婚后,男到女家成亲落户的情形,多是女家无兄无弟为了传宗接代者招女婿上门。在旧社会,赘婿及其后代都要随女家的姓氏,被称为“倒插门”,所以有“小子无能更姓改名”的说法。入赘在古代被认为是一种耻辱行为,赘婿的社会地位也非常低,即使在当今社会也常常遭到鄙视,所以愿意入赘者往往都是穷困潦倒、走投无路者,有地位或者有钱财的人接受入赘是难以想象的。已经拥有了财富和地位的情况下,牛魔王还愿意选择入赘玉面公主家门,只能说明他已经不是第一次入赘,对入赘的耻辱已经看淡,这种情况和猪八戒非常类似。所以笔者认为牛魔王就是入赘铁扇公主家的赘婿,他和他的祖先也就不可能是芭蕉洞的一手业主。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 13:13:59
  综合以上各种可能性来看,笔者认为芭蕉洞是铁扇公主的亡父留给她的遗产,出于自我保护的考虑,本领很弱、难以自保的铁扇公主自主选择或被安排招牛魔王入赘,后来因为各种原因夫妻关系逐渐恶化,这时丧父的玉面公主想到了入赘爱好者老牛,并主动伸出橄榄枝挖墙脚,于是已经对糟糠之妻忍无可忍,对入赘的耻辱毫不介意的老牛毫不犹豫地投进了温柔乡。
  • ufojingtao: 举报  2017-07-26 19:26:58  评论

    解读到七十一回,已经停滞了好多天,现在没时间选择大的主题分享,这里接着对牛魔王抛弃铁扇公主的情况做个总结说明:
  • ufojingtao: 举报  2017-07-26 19:27:27  评论

    首先,在外面风光无限的老牛在铁扇公主面前毫无地位可言,赘婿的身份先让他矮了一头,再加上老婆手上又有一把专门克制自己的芭蕉扇,如果你是已婚人士,不难想象牛王心中的郁闷。
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楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 13:42:53
  话已经说到了这个份儿上,不如顺便谈谈一个有意思的话题:如果阁下有幸穿越到了西游世界,却不幸发现自己只是一只没背景的小妖,那么如何才能创立自己的家业,成为兵强马壮、威震一方的妖王呢?
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 16:40:39
  要成为一名合格的妖王,你至少需要关注自身战斗力、势力范围和团队组建三方面的问题。
  首先,打铁还需自身硬。如果没有过硬的真本事,你将很难在这个弱肉强食的丛林世界立足,做妖王就先不要想了,选择一个靠谱的妖王,投靠门下打工度日或许是个不错的选择,运气好的话还能从妖王处学得一些本领,等妖王死后有可能继承王位。如果你不像寄人篱下的话,那么你只能选择浪迹天涯、拜师学艺,争取在老病而死之前访得名师学成绝技。在学成本领之前,最好低调行事,不要招惹是非,否则极有可能像荆棘岭的十八公和七绝山的红鳞大蟒那样死于非命,妖王之路半途而废。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 16:50:40
  其次,占据地盘和洞府。有了本领之后,接下来你就需要考虑地盘和洞府的问题了,没有地盘就没有资源养活手下,也就不可能拉起队伍成为妖王。前面讲过获得地盘和洞府的各种途径,包括个人创业、继承祖业、夫妻继承、贵人赠予、强取豪夺、撞大运捡漏和重金购买等等。身为一个没钱没背景的妖怪,即使你本领不俗,但你的选择其实并没有想象中那么多。这时的世界早已不再像蛮荒时代那样空旷了,适合居住的仙山洞府早已被瓜分完毕,强取豪夺恐怕很难打得过人多势众的既得利益者,即使打得过也极有可能引起江湖仇视而引火烧身小命不保,所以除非运气好碰上贵人赠给你一份产业,或者撞上一座设施完备的无主洞府,不过相信理智如你绝对不会如此异想天开,这样你就只有靠自己打拼或者入赘富家妖女这两条路可选了。入赘虽然耻辱,而且八成会面临老婆欺压,难免落下一个惧内的懦夫名声而被同行耻笑,但是这毕竟是一条迅速上位的捷径,所以连牛魔王和猪八戒这样的人都义无反顾选择了这条路,你心动了吗?假如你是个铮铮铁骨的妖汉子,不愿承受赘婿的耻辱,那么你就只能筚路蓝缕艰苦创业了,找一处无人关注的荒山野洞,大概是最理性的选择了,好消息是至少在唐僧取经时代西游世界中这样的无人区还有很多,足够让你选择的了。但是假如是在你我真实生活的当今社会,估计只能找个动物保护区了,希望那里还没有被其他妖怪占据。
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楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 17:39:11
  最后,组建有力的团队。如果已经占有或者看中了某座荒山野洞,那么你就可以动手组建自己的团队了。但这里有个前提,就是你得有意愿做这件事情,猪刚鬣同志显然就是反例,因为他端着天蓬元帅的架子不肯与妖怪为伍,所以徒有诺大一座云栈洞,却仍是孤家寡人一个,根本称不上妖王,最多算是个妖怪。一旦解决了思想问题,接下来就简单了,运用你的法力,展示你的魅力,召集附近的动物开个动员会,告诉他们修成人身、脱离畜道的光明前程,如果刚好有一群有理想、有抱负的动物受到你的鼓舞,兴高采烈地加入你麾下,那么恭喜你,终于荣升妖王啦!不过这时的你最多算个草寇级别的山大王,洞府还是个没有任何修饰的天然山洞,你和你的手下过得是茹毛饮血的原始生活,如果想把地盘经营成仙山洞府,过上雅致滋润的生活,那么你还有相当长的路要走,继续努力吧!
作者:Meizi62 时间:2017-07-21 20:09:21
  写得很好!顶起!
楼主ufojingtao 时间:2017-07-21 20:45:27
  @Meizi62 2017-07-21 20:09:21
  写得很好!顶起!
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  万字易写,一赞难求,跪谢跪谢!
  
作者:摩帖处者 时间:2017-07-22 08:25:32
  顶
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-22 09:19:44
  @摩帖处者 2017-07-22 08:25:32
  顶
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  感谢支持,敬礼!
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 09:05:24
  牛魔王眼里的自己为什么不是妖怪?
  
楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 12:44:31
  前面曾经提到,第六十一回牛魔王发现孙悟空掌握芭蕉扇后非常震惊,不敢强夺的他决定选择智取,因为对取经团的情况非常了解,唐僧的二徒弟猪精和三徒弟沙流精又都是他的老相识,所以想到了一个偷梁换柱计,变成猪八戒模样成功骗回了宝扇。在这里老牛讲了一句让人费解的话:“我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精、三徒弟沙流精,我当年做妖怪时也曾会他,且变作猪精的模样返骗他一场。料猢狲以得意为喜,必不详细提防。”这句极富内涵的话值得深入挖掘一下。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 15:12:48
  牛魔王说他当年做妖怪时如此那般,说明他一方面承认自己当年的妖怪身份,另一方面又认为当下的自己不是妖怪了。在孙悟空和天庭、西天等眼里,他老牛一直都是个不折不扣的妖怪,而且是个欲除之而后快的不听话的大妖怪。妖怪这个称谓无疑是贬义词,所以各路妖魔都喜欢以仙人自居,老牛不承认自己的妖怪身份非常正常,这里他却自己承认以前是妖怪,反而让人觉得有些蹊跷了。那么按照牛魔王等魔界人士的标准,妖怪和非妖怪的本质区别在哪里,脱离妖怪身份的关键标志是什么呢?
楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 17:45:25
  要解答这个问题,就要先搞清楚“当年”的牛魔王和当下有什么区别,要破解这个问题的关键点就落在了这个“当年”上面,那么当年到底是哪年呢?我们知道天上一天、地上一年,以下界的视角来看,蟠桃会一般每355年举办一期(不考虑闰年)。从孙悟空上天到取经结束,蟠桃会共举办了三期,其中第一期被孙悟空大闹,第二期天蓬和卷帘被贬,第三期就发生在唐僧取经期间(此处暂不展开说明)。牛魔王拜访猪精和流沙精并非一定就发生两人被贬之后,也可能是两人上天之前,但前提是天蓬成仙前就是猪精,同时卷帘上天前本就生活在流沙河,这基本可以排除,原因不赘述。所以笔者倾向于认为牛魔王所说的当年是在天蓬和卷帘被贬之后,距火焰山事件上限不超过355年。
楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 17:49:11
  那么三百年前在牛魔王身上有没有什么重要事件发生呢?相信大家跟我一样,已经想到了红孩儿,书中明确说他曾在火焰山修炼三百年,所以他的年龄在三百岁以上。我们暂且不论牛圣婴是否牛魔王亲生,即使他是私生子,其出生应该也不会距离牛魔王和铁扇公主结婚时间太久,所以可以据此推测老牛入赘的时间也在三百多年前。现在的问题在于,牛魔王以妖怪身份接触同为妖怪的猪沙二人,其时间点在他结婚之前还是之后,抑或在结婚和生子两者之间?
  • 行者弓长: 举报  2017-08-15 09:02:05  评论

    评论 ufojingtao:说明铁扇公主的身份→_→落魄红二代或者著名烈士子弟或天庭显贵的近亲属特定关系人,宗人府有名号的,搭上了体制内的关系,牛魔王也就与官方发生了千丝万缕的联系,他也自许进入了体制内,不再把自己当妖怪了
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楼主ufojingtao 时间:2017-07-24 18:33:36
  其实问题追究到了这个程度,答案已经接近浮出水面。笔者认为相对合理的一种解释是,三百多年前,仍是单身汉的牛魔王出于某种原因,拜访了从天界贬下凡间不久的天蓬元帅和卷帘大将二人,结果相信不会太愉快,甚至可能深受刺激;不久之后老牛遇到了妖二代铁扇公主,流浪已久的他终于放下了心中的包袱选择入赘,从此流氓无产者牛魔王变成了有家有业的大力王。牛魔王口中的妖怪其实就是没有自己势力和产业的妖界无产者,一旦有了身份、地位和地盘,那就是真正妖王而不是落魄的可怜妖怪了,妖界其实根本不是大碗喝酒、大块吃肉的快意恩仇之地,而是个笑贫不笑娼的势力场。
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