莫让政治连累道德

楼主:城管练拳请找我 时间:2017-07-01 01:36:30 点击:1076 回复:59
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  人类对道德所犯下的最大的罪过,莫过于把政治与道德捆绑在一起,让道德服从于政治,把政治当道德歌颂,把道德当政治玩弄.政治把戏被看穿之后,他们误以为道德与政治一样的污秽,嘲弄政治的同时,也嘲弄道德,把道德与政治一并作贱了.

  从当年把政治当道德一并歌颂,到今天将道德与政治一并作贱,从一个极端走向另一个极端,未免作贱自己.

  这个主题要从原生态政治说起.

  原生态的政治

  所谓的原生态,就是原始弱肉强食的野生状态.原生态的政治,是指其本质上还沿袭人类原始的政治.

  人类原始的政治就是权力斗争,具体一点讲,就是争夺王权的斗争,一群猿猴争夺猴王的斗争,这种政治的本质是为追求私欲的满足.在现代文明的社会里,政治已经转化为社会公共管理,尽管还存在权力斗争,但已基本上摆脱了原生态的血腥与残酷.那是另话,不在此言表.

  人类原始的政治,源于原始的生存竞争,人性的贪婪激化了生存竞争,因此衍生出权力斗争,形成一群专门靠权力而生存的群体,因此衍生出原始的政治. 原始的政治依循原始的丛林原则: 弱肉强食. 这就是原生态的政治.这种原生态的政治,随着人类智力与生产力的发展,变得越来越繁杂,也越来越激烈,越来越残酷.尽管表面上的形式千变万化,其本质却依然如故,最终都要通过暴力撕杀来决定谁当猴王.

  这种原生态的政治,根据有史的记载,可以追溯到二千多年甚至更早,我们可以为当代政治的任何一桩权力斗争,从古代的历史中找到雷同的典故;反过来,我们也可以为古代历史中的任何一桩权力斗争的典故,在当代的权力斗争的现实中找到几近相同的山寨版.或者说,当代的权力斗争就是古代权力斗争的翻版,也可以说,当代的权力斗争就是古代权力斗争的重新演绎.这就是原生态政治的延续.

  我们还可以看到这样一个事实,古代的政治策略依然可以运用到当代的政治斗争中,当代的政治家都热衷于从古 代的历史中寻求政治谋略,这就是为什么当代的政治家特别着迷读古籍的主要原因.所谓古代史,就是一部争夺帝王的历史,谁古书读得最多最透,谁就最有希望成为帝王的谋臣.这也是从另一个侧面说明,有些国家当代的政治依然是原生态的政治.

  原生态的政治是一种很残酷很卑鄙的政治.

  原生态政治的残酷性与卑鄙性

  原生态政治,就是弱肉强食的政治,成则为王败则为寇的政治,这种政治没有多少公理可说,甚至没有道理可讲.在还没有刀剑之前,是拳头出政权;有了刀剑之后,是刀剑出政权;刀剑被枪杆子取代,就进级为枪杆子里面出政权.谁掌握的枪杆子最多,谁就是大王,高兴就与你讲点道理,不高兴就一枪崩了你.

  原生态政治的宗旨就是为权力斗争,就是为争夺当帝王的斗争,这种斗争是你死我活的斗争.这种斗争的残酷性,可以从各国古代史中读到,所谓古代史,就是血腥撕杀的历史.古今中外历史上所有骇人听闻的酷刑,都是政治斗争的产物. 父子相残,兄弟相戮,为争帝王位,骨肉尚且无情可讲,更不用说对待他人了.为了当帝王,纵然血流成河,尸横遍野,毁灭千千万万的生命,也一样毫不怜悯.

  假如对历史不甚了解,你也不难从近代的政治斗争中,看到这种原生态政治的残酷性与卑鄙性.近代的历史,无需我在这里赘述. 近代的政治斗争正是这种原生态政治斗争的活生生的演绎.

  原生态的政治斗争,是阴谋诡计的较量,是心狠手辣的较量.在权力斗争的过程中,容不得半点的诚实与仁慈,稍有妇人之心,稍有犹豫,都可能前功尽弃,换来粉身碎骨死无葬身之地.品格高尚的人,注定要成为这种政治斗争的牺牲品.越是阴谋诡计的人,越是心狠手辣的人,取胜的机会就越高,最终胜利属于集阴谋诡计于一身的人,属于最具心狠手辣的人.

  原生态的政治,是追求满足私欲的政治,是阴谋诡计的政治,是成则为王败则为寇的政治,这种政治理念恰恰与道德信念背道而驰.然而,我们却把这样的政治与道德捆绑在一起,而且让道德服从于这样的政治,可想而知最终的结果是怎样了.

  把政治与道德捆绑在一起糟蹋道德的罪过,大致可以概括为三个方面:

  一. 把政治斗争的胜利者当道德圣人歌颂.

  二. 把政治精当道德楷模吹捧.

  三. 把政治与道德混为一堂教育.

  一.把政治斗争的胜利者当道德圣人歌颂

  原生态的政治斗争,实质上就是阴谋诡计的较量,心狠手辣的较量.这种政治斗争的最终胜利者一定属于集阴谋诡计于一身兼具心狠手辣的人.当然,斗争的失败者,也不是什么道德的殉道者,不过是阴谋诡计略逊一畴,或心狠手辣略差一点.

  不可否认,这种残酷的权力斗争,能成为最终的胜利者,无疑是才华过人,胆略过人,智谋过人的强者.历史上所有打江山的帝王,都具备有这样非凡的素质.然而,这些素质与道德无关,事实上,恰恰是他们蔑视道德,敢于抛弃道德,不受道德的束缚,才让他们的才华与智谋得以充分的发挥.

  政治斗争的胜利者,充其量只能算是政治伟人.如果以道德的价值观念来衡量,政治伟人的身上,至少有三点特质与道德观念格格不入.

  一是政治伟人的残忍性.

  原生态的政治,是弱肉强食的政治,成则为王败则为寇的政治.这种政治斗争是你死我活的斗争,容不得一丝的心慈手软,稍有犹豫都可能换来前功尽弃,甚至死无葬身之地.长期的你死我活的斗争,磨砺了政治伟人的心地,都变得非常残忍. 为了权力,可以父子相残兄弟相戮; 为了权力,可以六亲不认;为了权力,可以不择手段; 为了权力,可以让千千万万的生命毁灭. 历史上的政治伟人,哪一个不是心狠手辣的人?残忍是政治伟人必备的素质.方孝孺为报答建文帝的知遇之恩,不想为一家之私背叛主人,基于当时的道德水平和人权状况,他连累九族也勉强算是情有可原。他偏来一句“十族何妨”,如此马基雅维利主义者,才有可能为暴君当鹰犬灭别人十族。

  道德的崇旨是仁爱,残忍与道德格格不入.

  二是政治伟人的虚伪性.

  原生态的政治是阴谋诡计的政治,这种政治斗争,实质上就是阴谋诡计的较量,心狠手辣的较量.这种残酷的政治斗争,容不得半点的诚信与良心.讲诚信,讲良心的人,注定要成为这种政治斗争的牺牲品. 这种政治斗争,最终胜利一定属于集阴谋诡计于一身的人.然而,政治的巧妙就在于如何把阴谋诡计掩饰在诚信良心的外表下面,谁掩饰的最巧妙,谁掩饰的最感人,谁就最有希望成为政治伟人.虚伪是政治伟人必备的素质.

  诚信是道德的根本,虚伪与道德格格不入.

  三是政治伟人的纵欲性.

  原生态的政治,本质就是为追求个人私欲的满足.这种私欲来自于人的本能的欲望,本能的欲望最主要的就是性欲.原生态政治的权力斗争,实质上就是缘自于性权力的斗争,猿猴争夺猴王的斗争就是为占有众多的母猴.男人的身上,性欲与权力欲成正比,性欲愈旺盛,权力欲也就愈强烈,反之亦然.从历史上的帝王将相的身上,不难看出这一点; 从当今贪官的身上,也可以清楚地看到这一点.历史上的政治伟人,夺取权力以后,几乎都是放纵性欲.最突出的就是太平天国的洪秀全,旧的皇帝还没有被推翻,就急不可待地要当新皇帝,选进的嫔妃之多远远超过旧皇帝,穷奢极欲,比起旧皇帝有过之而无不及.

  政治伟人纵欲,那是生活小节,并不影响其品格的伟大; 小物人偶尔猎艳,就变成了大流氓.权贵玩女人是风流,平民玩女人就变成下流. 不知道为什么他们就不能倒过思维?即然是道德伟人,理应要比普通人更高的标准,何以反而降低标准呢?一个村长坏,只会带坏一个村; 一个省长坏,就会带坏一个省; 一个国长坏,就会带坏一个国.道理就这么简单,稍加思考就可以明白**逻辑的荒谬性.

  道德要求节制情欲,纵欲与道德格格不入.

  把政治伟人当道德圣人歌颂是对道德的亵渎与糟蹋.

  政治伟人身上的特质与道德格格不入,世界上的任何政治伟人都无可避免存在争议性,有人说好,有人说坏,越是强势的政治伟人,争议性也就越大.把具有争议性的政治伟人当道德圣人歌颂,只会导致道德被扭曲,被撕裂.

  原生态的政治,本来就是成则为王败则为寇的政治,并没有什么道德可言. 成功就成为圣人,失败就成为狗屎堆.王莽的一生,就是成则为王败则为寇的活生生的演绎. 得势时,一人之下,亿人之上,我们把他当道德圣人歌颂;然而,一夜之间,圣人就变成了狗屎堆. 这难道不是对道德的亵渎吗?

  原生态政治的本质,注定了这种政治家几乎都是野心家阴谋家.把野心家阴谋家当道德圣人歌颂,无疑就是引导世人崇拜强权,崇拜暴力,崇拜阴谋诡计.把暴力当正义,把残忍当人格魅力,把阴谋诡计当智慧,结果导致正义与诚信荡然无存了.这就是把政治伟人当道德圣人歌颂带来的恶果.

  二. 把政治精当道德楷模吹捧

  原生态的政治,本质上就是追求满足私欲.政治精,说透了就是政治投机分子.把政治投机分子吹捧为道德的楷模,也是对道德的另一种亵渎与糟蹋.无需我来举证论证,每个人从自己身边的那些政治精的身上,就可以清楚地看到政治投机的表演.

  希特勒的第三帝国,国社党和希特勒青年团无疑都是当时的“血统高贵”的“有为青年”。古代亚洲实行科举制的国家里,你要不是德才兼备身家清白,怎么能中举为国为民?

  政治精,恰恰就是道德的伪君子. 把伪君子塑造成道德的楷模, 要年轻人学习.后来伪君子变成了乱臣贼子,变成了腐败分子,道德楷模在年轻人的心中崩塌了,导致年轻人对道德产生了怀疑,道德在年轻人的心中贬值了,这就是把道德作贱了.

  我们再来看看某些统治者是如何把政治精包装成道德的楷模,从中可以更清楚地看出道德如何被政治连累.

  一是把政治精包装成高大全的道德楷模.

  所谓高大全就是高大完美十全十美.包装的最完美的道德楷模就是西汉的王莽. 高大全的楷模,几乎一点私心都没有,毫不利己专门利人.这样的高大全,完全超脱出人性,成为不食人间烟火的圣人.美国也有一个模范,为了所谓信仰他不摸枪却救了七十五个战友,比复仇者联盟还牛,毕竟复仇者联盟都得带武器。

  人无完人,其实这个世界并不存在十全十美的道德楷模.高大全的道德楷模,与现实世界严重脱节,最终必然被人看穿,被人抛弃.就以王莽为例,一个贵族,无论他是多么的大公无私大义灭亲孝敬尊长忠君爱国,都不可以作为道德的楷模.理由非常简单,人是善变的.一个贵族,没有打过仗,没有经受过朱棣强加给方孝孺那样的道德考验,将这样的贵族包装成道德楷模,怎么会有说服力呢?至于美国的那个叫道斯的卫生兵,他不带枪如何救更多的人?他的成绩纯粹运气,有几个人能如此?美军高层允许他不带枪,更是视性命如无物.这样包装出来的道德楷模,反而疏离了大众与道德的关系,其结果是,道德楷模越完美,与大众越疏离,大众对道德也就越冷漠了.

  二是把楷模的道德力量归功于学圣人经典

  把政治精包装成道德的楷模,把道德的力量归功于学圣人经典,这是对道德最恶劣的亵渎.且不说圣人经典是否有局限性是否过时,从时间的逻辑上,就不难看出其中的荒谬. 难道说圣人还没有出世前,人就没有道德了吗?如果没有圣人就没有道德,那圣人的道德是从哪里来的呢?李贽就是因为质疑朱熹的“天不生仲尼万古如长夜”而牺牲的。

  祖先的道德并不比我们现代人差.道德实质上是人类祖祖辈辈一代传一代传承下来的,决不是学圣人经典学来的.把道德归功于学圣人经典,就是否认了祖先对传统道德的贡献,所以说是对道德的亵渎.

  三是道德楷模成为升官之路.

  古今中外,人们不甘平庸,君王需要人才。于是汉有举孝廉,隋唐科举取士。先成为忧国忧民忠君爱国的士人,一步步在官场混,短命的是殉道者,长命的是高官

  把政治精塑造成道德楷模,完全扭曲了做好人好事的道德的原意.从道德的本意讲来,一个人做点好事,那是很自然的事,有的人做多点好事,适而可止的表扬一下也无可厚非.然而,把做点好事评为忠臣孝子,而且给他升官发财,无疑就是引诱年轻人弄虚作假,把做好人好事变成政治表演, 反而把道德败坏了.就好比西汉有人表演侵吞弟弟家产,然后归还家产给弟弟,说为了让弟弟以谦让之名被举孝廉。这就是一门三孝廉,让人感到作呕,大骂无耻。

  四是道德楷模的短命性

  朱棣死了一百多年,朱明朝廷才为方孝孺平反。大家搞不清到底是因为楷模而短命,还是因为短命而楷模.这样的包装,让有些人说闲话了:人不为已,天殊天灭. 大概就是因为有人说闲话,后来就包装出一些活的楷模,如海瑞,魏藻德,钱谦益.然而,活楷模后来露出底裤,比如海瑞因为女儿吃了仆人给的饼饿死女儿;魏藻德投降闯军,为了自保连累女儿成为性奴;钱谦益水凉头痒晚节不保。所以楷模最终变成了政治笑话.可悲的是楷模成为政治笑话的同时,连累道德也成为笑话,这就是糟蹋道德了. 每一次倒下一个楷模,都是对道德的一次冲击.看看那些伪君子走的路,就不难明白这一点. 这就是对道德的糟蹋.

  三.把政治与道德混为一堂教育

  古今中外,有些统治者教育青年:爱朝廷爱君主就是爱国家。爱国是美德不容置疑,反朝廷反君主就是反国家,爱君主爱朝廷才是美德。于是宋高宗降金,秦桧赞成,岳飞就这样倒霉了。

  对朝廷来讲,这种教育是成功的,但也是失败的,是先成功后失败.

  物极必反,把邪恶的原生态政治当道德歌颂,结果造就了一群政治狂,反过来给那些天天鼓吹忠君爱国的伪君子带来灭顶之灾.王振忧国忧民,鼓动明英宗朱祁镇亲征,结果差点连累大明变大宋,还被真正的忠臣砸烂脑袋。张成泽当北朝鲜皇亲国戚前当然不是“反革命”,还不是因为装不了逼鼓掌不给力被崔龙海端了?

  把原生态政治当道德教育,成功了,培养出来的是希特勒式的党卫军、来俊臣式的酷吏、方孝孺式的愚臣、朱棣式的暴君;失败了,就变成了王莽式伪君子与阿Q式失意者.无论成功,还是失败,都是把人的基本的人性毁了.

  伪君子们看透了政治,却更加热衷于政治,因为唯有这种政治才能满足他们贪焚的私欲.屌丝缺了圣徒的狂热,却多了愤怒,变得愤世嫉俗,嘲弄政治的同时,也嘲弄道德,把政治与道德一并作贱.

  当然,更多的人看破了这种政治,并没有变成伪君子,也没有变成愤青,然而却变得麻木不仁,随波逐流,以“难得糊涂”聊以自慰,任政治与道德一并腐败.

  这就是把邪恶的政治当道德教育的结果.残忍与虚伪成为生活的需要,谁都知道那是假的,皇帝的新衣,不得不继续演下去,把无耻进行到底.没有仁爱与诚信,哪来的道德?

  伪君子,屌丝的教育可以归结为三步曲.

  童年相信.

  少年怀疑.

  成年否定.

  童年天真,所以信心为真;少年学会了一些逻辑思维,于是就产生了怀疑,然而怀疑归怀疑,看前途份上,读进去装下去.成年后学会了独立思考,才发现自己的人生观念一片空白,或者是一踏糊涂.碰壁后“变通”成愤世嫉俗者或伪君子。这种对时间的浪费,是不分国界不分时代的。

  政治与道德分离的重大意义

  把政治与道德捆绑在一起,政治腐败了,道德也跟着腐败.原生态的政治,清廉只会是短暂的,腐败则是长久的; 清廉只是偶然,腐败则是必然.无论是从历史发展规律分析,还是从原生态的政治本质分析,政治腐败是必然的,把政治与道德捆绑捆在一起,道德腐败也是必然的了.

  人类首要的事就是要将道德与政治分离.我用基督教改革的政教分离来阐明这道理.

  基督教政教分离

  基督教从原始的基督教发展到近代的基督教,曾走过曲折的道路,也曾经陷入狂热,堕落,腐败,残酷,战争.中世纪的罗马教廷政教合一,专制政权把基督教变为维护专制统治的工具,建立宗教裁判所,残酷地迫害异教徒,犯下了不可饶恕的罪恶,几乎摧毁了基督教信仰.

  然而,基督教在伟大的宗教改革家的带领下,通过改革自新,终于带领基督教走出了的困境,成为世界性的宗教,并催生出现代的西方文明.

  宗教改革最重大的举措就是政教分离,而政教分离最重大的意义就是:保持宗教的独立性与纯洁性,也就是确保基督教不再走向腐败堕落.西方社会是靠宗教来传承道德,保持宗教的纯洁性,实质上就是维持道德的纯洁性.

  可以从以下三点理解政教分离的意义:

  一是宗教组界高层不再掌握政治权力,就无法利用政治权力搞迫害谋私欲.

  二是政界高层也无法利用宗教搞独裁,避免宗教变成独裁的工具.

  三是保持宗教的延续性,政治变来变去,宗教精神维持独立不变.

  基督教的宗旨就是为传承道德,保持基督教的独立性与纯洁性,确保基督教不再走向腐败堕落,实质上就是维护道德不走向腐败堕落.

  近代基督教发展的历史,验证了政教分离的重大意义.

  有人认为,要重建道德,首先要重建政治,因为腐败的政治环境下,不可能重建起道德.这话也有一定的道理,但问题是,我们该重建什么样的政治呢? 这就千难万难了.

  无论是先重建政治,还是先重建道德,最重要的还是要先把政治与道德分离.否则,即使有幸建立起现代文明的政治,也未必能重建道德。

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作者:天有三书 时间:2017-07-01 07:16:12
  百分之九十九是废话
  
  • 城管练拳请找我: 举报  2017-07-01 09:00:46  评论

    评论 天有三书:人们曾经理直气壮地以一家性命作赌注反抗灭族的坏法律,如赵氏孤儿。但是很少有人敢于反抗方孝孺式伪道德。越是丧心病狂的道德高标,人们越是不敢反对。人们顶多说,这种神圣道德对是对的,只是太难做到了。殊不知方孝孺这种人,只能是当鹰犬的材料。
  • 天有三书: 举报  2017-07-01 09:42:28  评论

    评论 城管练拳请找我:语言简练一点吧,看着头大。你的一篇文章读下来,很多人都会读进精神病院去。
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作者:贵在心安 时间:2017-07-01 13:01:26
  楼主是人才!
  
  • 城管练拳请找我: 举报  2017-07-01 15:59:42  评论

    评论 贵在心安:方孝孺家族的悲剧,本质就是政治连累道德。
  • 贵在心安: 举报  2017-07-01 16:11:07  评论

    嗯,只是政治和道德如何分开?
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作者:妥妥滴良民 时间:2017-07-01 16:10:50
  你说的那些,早就崩溃啦。如果道德体系不崩,慢慢演化,还是会顺理成章的进去文明社会的。道德为体,制度为用,一个正常的道德体系才是根本。
  如果真是道德高尚的人,让他升官肯定会造福大众啊。
  至于楼主举出的反例,只不过说明其本身就是个骗子。就说是个道德败坏的骗子就行啦。非要搞个什么伪道德的概念来烧脑,脑子当然不够用啦??
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作者:校长信徒1937333 时间:2017-07-03 09:02:59
  这种帖子主要作用是,道理大家都懂,不在其位,不谋其政,关键是人人做到了,就不是问题,有人做不到,那就是一堆屁话。
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作者:吴学昌1963 时间:2017-07-14 15:29:36
  楼主是人才,但是不能写的太明,
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楼主城管练拳请找我 时间:2017-07-17 22:43:28
  中国的统治者历来提倡“以德治国”,但是,我们必须认识到,“以德治国”是错误的,荒谬的。
  道德主要是一种内在的约束,虽然它是人们长期共同生活的规则,但是,主要靠个人的自律来实现。虽然,社会可以通过舆论、评价等外在力量的作用,但是这些仍然不是强制 的力量。道德要求人要高尚,不要为恶,但是,谁都不能强制别人高尚,只能防止别人为恶。对于小恶,人们除了谴责,别无他法。对于大恶,除了法律,没法制裁,并且前提法律也认其为罪恶。在古代,氏族或则部落首领代表组织惩处罪恶,但这中行为已经具有了执行习惯法的性质,至于个人复仇,属于自力救济,并非道德的力量。
  因为道德要求人们高尚,而事实上却不可能人人高尚,所以道德不能成为强制性一体遵守的规范。而法律是最低限度的道德,是人人都可以做到的标准,所以,法律可以强制。因为你能够做到却不做,所以可以强求。法律与道德有有限程度的交叉,但是法律不是道德。
  道德主要属于精神家园,在西方,“上帝的事情归上帝,凯撒的事情归凯撒”,这样即使不是政教分离,也是政教分工。而“以德治国”或者“道德立国”恰恰是搞错了角色,世俗统治者扮演了宗教组织的角色,变成了政教合一,这样其实不是退回中世纪,而是连中世纪都不如。
  “以德治国”赋予统治者规定道德规则并把它作为具有国家强制力的规则,限制了公民的道德选择的自由。而在所谓德治或者人治的国家,这种强制实际上只能强制被统治者,而统治者自己却可以不予遵守,因为没有人能够真正制约统治者。以德治国还会带来虚伪和伪善,造成很多人表面上仁义道德,背地里男盗女娼。宋朝的道学大师朱熹反对寡妇再嫁,自己却与一美丽寡妇偷欢。道德要求人人做雷锋,事实上不可能人人做雷锋。
  以德治国把道德作为治国的工具,治国者是统治者,道德是工具,对治国者来说,道德是实现目的的手段,是维护统治的工具,并非是自己的真正信仰,也非自律的规则,而是律他的规则。对于被统治者来说,道德是他们被强制接受的规则,他们并没有主体性,丧失主体地位,内心常怀有一种逆反。
  反对以德治国并非是不要道德,而是把道德归于它应当在的位置,成为约束公民个人的规则,与国家权力无关,主要是靠宗教组织、社会组织提倡,靠个人自愿、自律。
  最后,清醒地知道法律的有限性和道德的不可或缺,只不过在治国方略上“法治”绝对高于“德治”。在法律调整之外,是道德和宗教信仰的世界。问题的关键是:道德和宗教信仰不能和国家权力结合起来,尤其不能靠国家强制。
作者:佛海棠飞 时间:2017-07-18 19:47:36
  ?
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楼主城管练拳请找我 时间:2017-07-21 20:36:29
  为什么政治会连累道德?因为政教合一政主教从,道德成为统治者工具,必然为了统治需要被歪曲。比如孝道,在封建社会衍生出亲亲相隐,亲亲相隐公然合法且必须,而不对孝道感兴趣的庄子,有反对过大义灭亲吗?封建社会独尊儒术,必然否定大义灭亲。

楼主城管练拳请找我 时间:2017-07-30 01:36:07
  中国古代没有政教合一,只有政主教从,宗教成为统治者的工具,为了满足统治者的邪恶欲望,歪嘴和尚念坏经是必然的。这样一来,佛教轮回论就被解读为:你今生的苦是前世的错注定,改变不了,老实点,来生会有好报。这样人民都希望来生幸福,那儿会想到在今生抗争?这样统治者岂不是高枕无忧?南北朝统治者当然大力提倡,可是统治者自己能实践这些思想吗?未必!老百姓自然也未必能接受。儒家的势力,使佛教只能成为统治者和被统治者的消遣,不能成为主旋律。

  信佛的人多了,对佛教经典自然见仁见智百家争鸣,不可能所有佛教徒今生忍耐等待来生。少林武僧信轮回,他们少了反抗精神吗?难道轮回不能让他们抛弃对死亡的恐惧?朱元璋当过和尚,难道他会把他的家破人亡归于自己的前世而不是元朝统治者?

  中国佛教分宗立派,百家争鸣,不掌握权力,想消灭异端也无能为力,况且佛教提倡包容不同信仰,佛教徒也可以拜祖先。所以佛教才能在中国扎根。当然,西藏例外。
楼主城管练拳请找我 时间:2017-07-31 07:59:49
  道德和成功无关,越坏的人越容易在竞争中获得利益


  有些人总喜欢把勤俭节约、长时间工作当成美好品德看待。节约说明能力不足,所以需要在小事上抠,长时间工作要么就是工作性质如此,要么就是能力不足无法按时完成,当然也有老板刻意要求的。

  还有奋斗、努力,严格意义上说奋斗、努力也说不上是美好品德,只是一种特质、一种优点。一个人努力奋斗可以有很多目的,我努力从政、经营关系好关系方便贪污也是努力,恐怖份子为了危害社会努力学习各种专业知识也是努力、奋斗。所以说努力、奋斗算不上美好品德。
  但人们总有个毛病,就是一个人在世俗意义上获得成功后总喜欢在道德上进行拔高。人们总是不自觉的把努力、奋斗、成功这样的字眼和美好品德、高尚划上等号。

  道德这个东西本身就是为政治而服务,男权社会的道德由男人制定。统治阶级用所谓荣辱来控制人心。在老板的眼里多无偿加班就是是有道德,在权贵眼里屁民老实工作不上诉不造反就是有道德。中国社会的道德是一种耻感文化。耻感文化下的人把社会评价看得非常重要。不敢对主流思想发出质疑。为什么会有女人被性骚扰了不敢出声?为什么总有人害怕大声说出内心想法?耻感文化对人的心理有什么影响?和罪感文化做比较就是:”罪感”我做了一件事,我认为我做的事有罪,我很悲伤。”耻感”我做了一件事,被大家发现了,认为我做错了,我很悲伤。

  道德是强者操纵弱者的工具  利用表扬和批评来操纵影响我们的行为。其方式和今天社会羞辱“剩女”如出一辙。人们为了自己的利益,不惜借用舆论,用道德绑架你    “我们是那么久的好朋友,你还信不过我?”(为了我们的友谊,快把钱借给我吧(不打欠条哦)!)  “我那么爱你,你怎么可以不爱我!难道你的心里只有钱!你不是拜金女吧(真是道德败坏)!”(快嫁给我吧!虽然我一穷二白,一无是处,但我就是想要得到你!好白菜有时候也会被猪拱了。反正拱不到也没啥损失,拱到就赚翻了!我试试,能不能把你忽悠瘸了,占个大便宜!)   “勤劳奉献,爱厂如家!”(免费多加几个班,让老板我好多赚点利润!) ,“顾及家人,你的生命不仅仅是你自己的”(坏人大多爱搞株连,他们和道德婊合作,用伦理来软化好人的骨头。实际上,不搞株连,光一个阴阳相隔也可以有一样效果)。

  实际上,受道德要求影响的往往底层人们,而统治者基本不会受到道德的绑架。道德是某些统治者给弱者的麻醉剂,是弱者自我陶醉的安慰剂。政治有道德吗?战争有道德吗?首先国家政府就没有什么道德。要是有的话美国佬早就把从印第安人抢来的地还回去了,有的话杂不和伊拉克停战?棱镜门怎么来的,有道德可言吗?

  学校里、课本里、父母那里、长辈那里、经常可以听到一种论调,伟人怎么怎么伟大怎么高尚怎么为民服务,成功者多么的有美好品德,然后教导我们要向他们学习做个好人,弄的好像人好就能成功似的。而事实是伟人、成功人士大多充满争议。尤其在商政界。在某些地方的商政上成功的人有一个特质:把正能量奉献挂在嘴边上,教人遵守道德准则,但自己却不做,很容易突破道德底线,也很容易捡起来。成功的商人必然奸诈,无奸不商。成功的政客必然虚伪。美国总统说不加税结果呢?想要获得成功心就是要黑。按照我的体验来说越坏的人越容易成功,越坏的人越适合参予竞争。当然要坏的有技巧,懂伪装,不是混混天天打架那种。

  在底层爬上去的基本都做过很多坏事。越是底层爬上来的越坏。在一个政府部门人人拿红包你能不拿吗?局长不贪部长敢贪吗?一贪贪一窝。商人赚那么多钱其中少不了偷税庞氏骗局故意破产。你觉得一个人好很大程度上是不再一个不起利益冲突。一个人没有天资没有好爹好娘又老实本份善良基本一辈子就这样了,但是如果此人阴险狡诈有心机会玩手段就不一定了。两个人同等的条件下也是坏的那个爬的更高。在条件不对等的情况下先天弱势的一方想要胜利必须坏,正所谓穷山恶水出刁民。我个人从小的体验上学时有这样一类人淘气、不听话、惹事受到同学的爱戴,而严守纪律的那个却不受大家欢迎,追一个女孩老实的那个是会受好人卡。一个人对另一人好,讲道理很大程度上是为利益和实力相当。人的恶性是无法根除的,我们的祖先都是杀人犯、强奸犯、骗子,不作恶基因就不会传承下来。

  我在日常生活中发现当人讨厌一个人的时候就喜欢把他的个性、观念问题当成品行问题、甚至可以变成贬低他人相貌经济状况的证据。

  国学、尊孔、传统美德的名目,口口声声的教育我们在家要听父母的话,要听爷爷奶奶的话,在外要听上司的话,要听老板的话。新时代的孝子贤孙,忠君爱国又出现了!总之,主子的一切都是对的,要做个听话的好奴隶!

  人性本善文化。其实是不切实际的拉抬人性高度。媒体报道“道德滑坡,道德下降”,这就预设了道德滑坡之前,泯众的素质是优良的。实际上泯众的素质一直很低,只是受疯贱礼教约束,平常没有太多机会表现出来,一旦遇到货车翻车这类事件,泯众哄抢货物的低素质就暴露了。官獠裙体,官二代裙体因为几乎不受疯贱礼教约束,所以个人的低素质暴露的比底层泯众更明显。为什么人喜欢搞人前一套,背后一套呢。因为人前一套迎合了权势者制定的人性本善标准,可以有效唯护自身良泯形象。背后一套是自己的人性达不到人性本善的高度,是唯护自己见不得光利益的同时尽可能避免权势者的道德大棒打向自己。“人性本善”实际是拉抬了道德门槛。
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