黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密(持续更新)

楼主:横波勿停 时间:2017-07-09 00:25:44 点击:16642 回复:473
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  依稀记得那是2011年的寒冬之际,我在图书馆的书架上无意的拿起一本叫《解密黄帝内经·生命终极之门》的黄皮书籍;刚开始只是抱着一丝好奇之心,可是在细读之下,心中仿如被雷击一般,书中所述如惊涛般不断的脑中翻滚、盘旋,久久不散。不由骇然慨叹:这不就是自己一直苦苦找寻的那样东西么!于是,我便将所有李卫东先生所著之书一一收集,细细品读。数年来,不断在红尘俗事里奔走,为一份口粮,隐忍前行。时间越久,先生所著字字句句却是在心中愈刻愈深,一直激励着我不断前行,大多时候已成为我力量的来源,是我生命里极其重要的组成。
  2017年4月,忽闻得先生将会于5月初,首次亲自授课《黄帝内经》,心中激动良久。虽不能睹先生之貌,但若能亲闻先生之音,亦足以填多年之憾。
  5月6日晚,先生终于开始授课。初闻先生授课,便由衷钦佩不已;先生学识之丰渊实乃难见,古今之事信手拈来,旁征博引,生动有趣。课后,反复倾听,久久回味,故思誊录先生授课之言,以便早晚观学,以更多人能观阅,亦不负先生之愿。
  此次所录之文,皆是先生授课之言。一词一句,无改半分,但求阅者可从字里行间,寻出先生之音容笑貌,体会《内经》真谛。



  学生***
  2017.6


  第一讲上古天真论(一)
  大家好!我是李卫东。
  很高兴有这个机会和大家一起学习《黄帝内经》。首先要声明的一点是,这里没有老师,我们都是学生;只是我比许多人大个几岁,读书早了几年,就由我来带着大家一起学习。
  说起《黄帝内经》,或者说说起中医,相信我们每个人的心里都有很多,很深的感触,五味杂陈。用我的话来说,就是一个巨人正在倒下,那就是中医;而我们却无可奈何的站在一边,这就是现实。其实,中医的衰落并非始于今日。自唐代的李冰开始,中医的理论就再也没有什么大的发展。到今天为止,竟然没有一个人可以弥补《黄帝内经》中的不足。在世界方面,自汉代以后,再无一人能超越张仲景的成就。
  为什么会这样呢?追根溯源,还在后人没能真正读懂《黄帝内经》。《黄帝内经》就是一部天书,在它出现的两千多年里,我们一直在读它,我们一直都在品味着它,但结果如何呢?到了今天,它依然是天书,没有人敢说真正读懂它。
  今天还有严格意义上的中医吗?基本没有!
  一般的中医,西医的设备应有尽有,也完全按照西医的流程来看病,有病先检查。也许大家都有看过中医的经历,现在的中医,能治病的不多;庸医多如牛毛,一开药就告诉你二十到三十副,而且每个药的药方、药材都很多,基本都在二十味以上。他们忘了一句老话:药过十三,百病不沾!
  你们看看张仲景的方子,基本上都在十三味以下。就拿我自己来说,前些年得了一个便秘的小毛病,看了三四年都看不好;也找过很多很有名的大夫,但许多人的中药吃下去一点效果都没有,反而是越吃越厉害。
  前几年也得过内风湿关节炎,也看了不少的医生,但是也没有治好。最后呢,我才打听到,说内风湿在中国已经立项三十七年了,但到了今天,还依然没有一点点的办法。于是我就很怀念张仲景先生。我心想,如果先生还活着,那他一定会治好我的病。可是现在呢,没人能够治得好内风湿关节炎。
  我并不是想说中医不行,我是想说学中医的人不行!实际上,中医很厉害。你比如说,像我刚说我自己的便秘,我看了三四年没看好,自己一生气便找了个方子,就是三痹汤。在三痹汤基础上我自己琢磨我自己的特点,调整了一下,吃了七副药就好了。
  所以啊,这次我们学习《黄帝内经》有一个原则,就是进得去,出得来。首先呢,由我们的团队领着 大家读《黄帝内经》,细细的去读,这是经典;一遍一遍的去读,让我们有一个深刻的感受,这就叫进得去。其次呢,由我跟大家聊一聊每一章里的知识点,以及我对《黄帝内经》的理解,这叫出得来。我们争取从一个更大的文化背景下来理解《黄帝内经》。大家一定要一个认识,如果讲《黄帝内经》仅仅理解为讲一部医书,那就有点狭隘,也不符合这部书的脉络。在我看来,《黄帝内经》是一部关于生命的书,它是一部生命之书。
  好,现在我们就讲《黄帝内经》开篇第一章,第一篇:上古天真论。这一节呢,大家刚刚读完,印象很深刻。本章呢,内容也不太难理解,多读几遍,其义自见。本章主要讲了三个问题:
  第一个问题,养生的重要性。《黄帝内经》开篇就提了一个很诱惑人的问题:为什么古人活得长,而当代人的命不长?在这里,当代并不是指我们的现代,而是指写《黄帝内经》的那个时代,大约是在春秋战国时期。于是就引出了一个话题,那就是养生。
  上古之人因为懂得养生,固延年益寿,所以《黄帝内经》里讲:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作。固能形与神俱,而尽终于天年,度百岁乃去。”一句话就把问题给讲清楚了:因为古人懂得养生,所以能活一百多岁。
  《上古天真论》里,讲了第二个问题就是关于养生的原则,它接着上面提出的那个话题,古人为什么活得久?就自然引出了养生的基本原则。关于养生的基本原则,概况起来也很简单:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
  大家一定要记住这条原则,养生的关键就一条:内心清净,安宁,而没有杂念。这并没有什么秘密,也不是什么绝招,就这么简单,再没有其它的。虽然看起来很简单,但是历史上能做到的又有几个人呢?
  再往下呢,《上古天真论》提出了养生的一些对比的标准,这就是真人、智人、贤人。不同的养生有不同的结果,启示后人要关注养生。这里大家一定要留意,这几种人中的几个时期;上古时代有真人,中古有智人,当代有圣人、贤人。
  《上古天真论》里头中国讲了很大一段关于男女的生命周期问题,也就是女七男八的问题。女子以七年为一个变化的周期,从一七到七七,共四十九年。而男子呢,以八年为一个变化周期,从一八到八八,共讲了六十四年。
  关于女七男八,好像没有对应的科学依据,在很早以前,我就查过关于女七男八的所有资料,在现代的科技的研究里头,好像也没有对应的研究。反正我是没有找到,有查到的同学也可以跟我说说。
  这里应该是中国特有的术数表示,也是中国研究问题特有的一个独特的角度,但我们找不到现代科学的依据。但在这里我们也不能认为女七男八的这个生命规律是有错误的,只是我们现代人没有研究透罢了。可是这并不奇怪,因为在中国的中医里头,像这样的情况还有许许多多。
  其实大家如果仔细的读过经文,就是女七男八这一段。它实际上讲的并不是男女的生命周期,重点是讲什么呢?它重点是在讲肾气的变化,也就是女七男八这个规律,它表现在人的肾气变化上。从肾气盛到天葵至,再到肾气集,讲的都是肾气一生中的状态。其中,天葵一词让很多人很难理解,有人说天葵指的就是女人的月事,也有人说天葵指的就是精血;还有人说天葵指的就是元婴。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-09 09:33:07
  其实,《黄帝内经-太素》里有比较明确的对天葵的定义。天葵,精气,它是指精气最鼎盛时期的一种状态,天葵至是指体内精气达到了一种可用的程度,这叫天葵,而不是指女人的月事,也不是指精血。
  为什么在这一段里,讲着讲着突然讲到了肾气呢?因为肾气在养生中极其重要。在后面的一些篇章里头,我们大家会学习到,养生必须先养肾,肾乃先天之门。上面就是《上古天真论》的大概脉络,大家多看几遍,也就明白了。
  本篇作为《黄帝内经》的开篇之作,包含许多重要的信息,我们首先从《上古天真论》这个题目讲起。
  《上古天真论》里的上,指什么时候?这个“上”是以什么时间段来划分的呢?要理解一个人说话的脉络,你想明白究竟是什么意思,你首先要知道他所处的时代背景,以及他那个时代一些基本的文化特点,否则你就听不懂。
  不如说这样一句话:“上山下乡,接受贫下中农再教育”。你们中间有几个人明白这句话的意思?这是文化大革命时期的一句语言,四十五岁以上的人能听懂它的多少,至于上山下乡的那个场景,只有五十岁以上的人你才能够有记忆;那种敲锣打鼓,那种放歌豪壮的送行场面,脑海里头有这印象。
  所以啊,每个人说话的脉络都有特定的时代背景,你要不了解那个时代,你就根本不懂他说的话。我们读古诗也是这样,你比如说唐诗里头有一句诗叫“大漠孤烟直”。这句话很多人都知道,但想真正懂这句话是不容易的,你得知道唐朝当时边疆的一些情况。当时吐蕃人屡屡叩边,唐朝与吐蕃发生过多次战争,而这些战争大多发生在荒凉的沙漠和戈壁上。所以,你想一想当时参加战争的军人,那种恐惧、那种无助,在将士的心中不断蔓延,不断的发酵;所以,才有了“大漠孤烟直”这么一句唐诗。
  在很多人的脑海里,“古代”这个词指的是一个大的概念,好像无所谓,啥时候都一样。春秋战国时候是古代,隋唐是古代,明清也是古代。所有上古、中古,还有现代,这些概念在许多人的脑海里是糊涂的,人们觉得分清这些有什么意义呢?
  其实大家这样想就是大错特错,“古代”跟“古代真是大不同”!这个问题我们以后再了解,我们现在还是讲《黄帝内经》这本书吧。
  《黄帝内经》这本书,它很奇怪;可以这么说,它是突然出现在中国文化当中的。突然出现!以前我们没有见过,在现存的史料里头,就是在春秋战国以前的史料里头,《尚书》、《左传》、《战国策》、《竹书纪年》等等这些书里头,统统没有记载。
  关于《黄帝内经》这样一本书,我们是在汉代班固写《汉书》的时候才第一次看到它的名字——《黄帝内经》。其实呢,如果我们再往上推一推,班固写汉书所用得资料,大概来自西汉时期的《七穆》;也就是说《黄帝内经》这本书,我们能够推到的日期有确切记载证据的,只是西汉的中或中晚期。
  正是因为这个原因呢,所以大家对《黄帝内经》的成书有了两个推测。一个是秦汉时期,一个是成书于春秋战国时期。我个人认为《黄帝内经》应该成书于春秋张国之前,这个说法比较靠谱。
  为什么这么说呢?我认为秦汉以后的人太聪明,根本写不出这样的东西。大家觉得奇怪,说太聪明反而写不出这样的东西?
  是的,聪明多了,智慧就少了。写《黄帝内经》的人一定不是个聪明人,而是一个很智慧的人。那么在中国整个历史时期,哪个时期的重任最有智慧呢?大家不用问都知道,那就是春秋战国之前。
  先秦二十二子的智慧,至今无人能超越,谁能敢说自己比老子强?谁敢说自己比孔子强?所以,按照《黄帝内经》所包含的这种智慧的成分,我推断它一定成书于春秋战国之前的时期。
  这里头呢,还有一个事实可以证明这个观点。《黄帝内经》自从出现以后,从秦汉开始,两千多年里,我们到今天都只有学习的分。再没有一个人能超越《黄帝内经》的理论;秦汉以后所有的人,只要能对其中的一两条经文心领神会,就可以开宗立派。但没有一个人有能力去进一步发展《黄帝内经》的理论。
  讲到这里呢,有牵扯到了一个问题,《黄帝内经》既然在春秋战国时期就已经存在,为什么我们没有见过这本书?为什么在所有的书中,都没有它的记载?
  说起这件事情,很可能跟老子有关,就是写《道德经》的那个老子。大家听我说一定跟老子有关,肯定好多人都会说:你李卫东也太能扯了,怎么就扯到老子身上了呢?你还别先有疑问,先听我给你讲一个故事。
  相信大家都知道大哲学家老子,他的生前,他是干什么的呢?他是东周国家图书馆的馆长。在老子当馆长的那个时候,东周国家图书馆里究竟藏着些什么东西呢?
楼主横波勿停 时间:2017-07-09 20:53:25
  历史上有记载,这些东西概况起来有四大类:就是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《三坟》中的“坟”是高的意思,这些究竟是些什么东西呢?咱们先说说这个《三坟》吧。
  所谓的《三坟》指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期的典籍。据说这里面绝大部分的内容讲的是什么呢?讲的是天人之间的关系。就是中国人讲的那个天人关系,以今天说法,这类书就类似今天的自然哲学、生命科学和宗教这类知识。
  从我们国家的传统来看,中医的成分在《三坟》里宗教的成分不大。因为中国人崇拜的宗教思想,所以后人估计《三坟》中最大一部分的内容主要是自然哲学和生命哲学。
  《五典》呢?指的是上古少昊、颛顼、高辛、尧、禹舜,五帝时期的典籍,这个《五典》里头主要讲的都是治理天下的原则和方法。现存的《尚书》就属于《五典》中的东西,是五帝治理天下的心得,我们今天知道的五行,就是出自《尚书》中的《洪范》。
  《八索》是什么呢?其实指的就是占卜之学。中国古代占卜的种类特别多,我们现在知道的爻卦,就是六十四卦,只是其中的一种。其中还有如占星、烧龟等等这些,还有许许多多,所以这是一个很大的门类。比如像我们的《周易》,它就是《八索》其中的一本。
  《九丘》是什么呢?它只得就相当于现在的地方志和地理,还有地图。主要记载的是山脉形势,还有河流走向,还有一些风俗一类的。据说,今本的《山海经》就出于《九丘》。这这里,要重要的说明一点,大家千万不要认为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,仅仅是四部书。它是当时的一种图书分类法,就跟后来写《四库全书》的时候,用经、史、子、集分类是一样的,每一个门类下面都有许多的书,你就像我们现在所有的中国图书,在《四库全书》里都能统到经、史、子、集这四大类里。
  而《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》就属于这四类书,这里面的藏品极其丰富。我们现在知道的,像《山海经》,了不得吧!但它仅仅是《九丘》当中的一本,我们知道《周易》很了不得吧!但它也仅仅只是《八索》当中的一本。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-09 21:25:43

  老子当图书馆馆长的时候,每天就看护着这么一大堆珍贵资料。这就是他的主要的使命,他管的就是这些书。但是呢,就是老子当馆长的这个时期,老子管的这些东西给丢了。这成了历史上的一个大事件,这件事就叫“周典失踪”。
  老子当图书馆馆长的时候,大约正是周景王时期,东周天子周景王。这个周景王活着的时候是一个穷国王,财政十分的困难,连生活的器皿,生活用具都得向各个诸侯国乞讨。这样的国王,威信是谈不上的,各个诸侯国都来分割王室的土地,挡都挡不住,这是周景王时期的外患。
  其实,在周景王时期,最大的灾难出现在朝廷的内部。周景王活着的时候,他先立了太子姬猛为太子;可是后来他又喜欢了一个庶子姬朝,他特别喜欢用这个姬朝,所以就在他病重的时候,就让大臣们赶紧去改立姬朝为太子。可是这个事情还没有来得及办,周景王就病死了。这样一来,立谁为王就成了一个大问题,矛盾集中在两个人的身上;前朝太子姬猛,还有后面立的姬朝。
  这个姬猛是前朝太子,经营日久,肯定很有人缘;姬朝是后面立的太子,他时间太短了,没有什么根基。所以,周景王死了以后,周朝的一批老臣就扶持姬猛为太子,史称悼。可是姬朝不干,就率百官和祭祀他的族人,与悼发生了公开争位,结果击败了王师。
  悼王逃到了晋国,这晋王一看,周悼王来了,心里头特别高兴,因为什么呢?因为当时在春秋战国时期,有一个词叫“挟天子以令诸侯”。这下可好,不用挟天子,天子自己来了。所以晋国人特别高兴的派大军护送悼王回到了王城;但是这个王呢,真是没有福气,大军刚刚到了王城,他就给病死了。
  于是,晋国又立了另一个国王,敬(景王母弟)。当然,姬朝失败以后也不甘心。他积极备战,到第二年的时候又一次打败了敬王的军队,姬朝占领周都王城,并自立为王。
  这个敬王呢,又一次跑到了晋国。公元前561年,晋国派赵央率大军扶持着周敬王再一次打入了周,再一次打败了姬朝的军队。这一次,姬朝可彻底没戏了。所以就带着他的一帮私党就逃了。逃到哪了呢?逃到楚国去了。
  问题是逃亡的时候,他强行带走了东周国家图书馆里的大部分典籍。从此,这笔无价之宝就从人们的视线里消失了,消失得无影无踪。这就是“周典失踪”。这些资料到现在都没有找到。
  老子是当时国家图书馆的馆长,在他任上丢了这么贵重的东西,从道理上来说,老子是有责任的。所以,后来老子就是因为这个事,他被免职了;那一年,老子已经55岁了。
楼主横波勿停 时间:2017-07-10 19:19:43
  现在,我们一方面为周典的失踪感到可惜;但另一方面,我们也在庆幸周典的失踪。为什么这么说呢?
  西周时期,一般都是学在官府,我们上头所看的这些所有的资料,《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,都是由官府保存的,一般人是看不到的。除了帝王,除了朝内大臣,一般人你根本见都见不着!所以历史上就有这样的记载。
  如果在那个时期,有谁多读了几篇《尚书》,那旁边的人就羡慕得不得了,引来许许多多人羡慕的眼光。你比如说像孔子,孔子这么大的学问家,他在五十岁以前是没有见过《周易》的。为什么呢?因为他没有资格到东周国家图书馆里去看书!
  在西周灭亡之后,学术在不断的下移,所以才造成了百家争鸣的局势。
  姬朝把周典带到了楚国,但是这样好东西他不能独吞吧!你总得拿出来一些孝敬孝敬楚王吧。所以,姬朝就把这些资料不断的往外拿,其中拿出的一本书就是《周易》。
  这些资料呢,反而因为这次周典失踪给公开化了,促进了当时许许多多的学科发展。你比如说像孔子;孔子自己就说,假我数年来学《周易》,我可以无大过。那时候孔子已经五十岁了。
  那么好吧,刚才这个故事讲完了。我们再回头来看看《黄帝内经》,为什么怀疑《黄帝内经》就是《三坟》里的东西呢?
  通过读《黄帝内经》,相信大家会有这样的感觉。《黄帝内经》是医书,但它不是一本可以直接治病的医书。因为这本书呢,全书只讲了三个药方,《黄帝内经》最大的特点就是讲原则,讲人体生命的真相,讲人体不同的结构,讲人体与宇宙天地的关系。综合一句话:《黄帝内经》的核心,实际上讲的是天人关系。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-10 19:54:16
  比如说《上古天真论》,如果你细读,实际上它在讲宇宙精气与人体的关系。关于这点,我们以后要讲精气的时候会专门讲这个内容。宇宙精气就包含在季节的变化里,所以要讲四时。
  在《黄帝内经》第一篇中讲:“真人提携天地,把握阴阳,呼吸精气;至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时;圣人者,处天地之和,从八风之理;贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时”。它讲的都是四时,其实,这里面的四时从根本上来看,它讲的是宇宙精气在一年四季不同季节的来量,还有宇宙精气在一年当中四季的分布情况。
  而这些内容呢,恰恰和《三坟》里的内容相吻合。刚才我们讲,《三坟》里头它主要讲的是天人关系,讲的是自然辩证法这类的内容,讲的是人与自然和谐关系。所以我认为,其实《黄帝内经》早就存在,它就在当时老子的东周国家图书馆馆里,只是一般人看不到。
  就在周典失踪以后,《黄帝内经》才慢慢流传开来,大家可以看一下这个月时间;周典失踪是公元前516年,再过了两百多年,就到了秦汉了,如此一来呢,我们就能很好的解释,为什么《黄帝内经》会突然出现在历史当中,而且它一出现就是一部比较完整的书。
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作者:天乐葫 时间:2017-07-10 20:52:11
  楼主继续
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-10 20:58:14
  @天乐葫 2017-07-10 20:52:11
  楼主继续
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  正在码字,马上。
  • 龙头牛二: 举报  2017-09-09 00:18:53  评论

    姬朝把周典带到了楚国,但是这样好东西他不能独吞吧!你总得拿出来一些孝敬孝敬楚王吧。所以,姬朝就把这些资料不断的往外拿,其中拿出的一本书就是《周易》。 这些资料呢,反而因为这次周典失踪给公开化了,促进了当时许许多多的学科发展。~哦!真是这样么?
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楼主横波勿停 时间:2017-07-10 21:01:48
  讲了这么多,我们要讲什么呢?其实我们最想最想讲的是这个时间段内划分。通过《三坟》、《五典》我们就可以划分出什么是上古,什么是中古。上古指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期,此为上古;所谓的中古,指的就是少昊、颛顼、高辛、虞舜、尧五帝时期,此为中古。而写《黄帝内经》那个时期呢,就是今时;这个时期不好判断,大约是在西周时期吧。
  确定完上古这个时间段,我们再来讲讲“天真”是什么意思。
  大家读书的时候一定要问为什么,否则你就是白用功;在别人不能发现问题的地方,你去发现问题,这说明你很高明。如果你能试图去解释自己的问题,那就就一门学问。所谓的学问学问,一要学,二要问。
  问谁呢?首先,你要问自己。那么你就首先问自己一个问题:“天真”是什么意思?
  关于这里的天真,现代有两种说法。第一种说法认为,天真指的就是天真烂漫这个本意,表示古人淳朴的心性。这种说一看上去就跟《黄帝内经》全篇不相搭,肯定它是不对的。在这层意义上,还有人把天真理解为人体自然的本能,也就是人体天然具备的某种能力。徐文斌就持这个观点,天真指的就是人体天赋的一种能力。
  关于天真呢,还有第二种说法。天真指的是人体内的真气,元气,也就是先天之气。大家以后会知道,终于里的气分为两大类:一类就天地之气,属于体外之气;一类属于体内之气。这两类气是不能搞混的。
  如果我们仔细读《上古天真论》,里面讲的气明显不是人体内之气,也就是说,这个天真不能解释为真气,也不能解释为元气,它指的是人体外之气,也就是精气。这种精气流行于宇宙天赋之间,上为列星,下生五谷。
  所以,我们一般把这种精气称为宇宙精气。这是人体内之气的一个来源,这是天人合一的一个基础,这个我们以后要讲。
  我们刚才讲了两种关于“天真”的理解,关于这两种理解,我个人认为没有一种能与天真的本意相吻合的。所以,我们回头来查查字典,看看字典里是如何解释的。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-11 19:32:27
  《说文解字》里对“真”的解是:真者,仙人变形而至,此为真。这是真字的本意,这里的真并不是一个实词,它描写的是神仙升仙时的那个样子。这个地方可以转义理解为天仙,也就是天上的神仙。
  所以《上古天真论》里的天真,根本就没有天真烂漫的意思。每个小孩都天真烂漫,难道他们都是神仙吗!
  所以,《上古天真论》如果直译的话,应该这么译:三皇五帝时期,神仙传下来的理论。
  但现在许多人呢,他并不会这样理解,为什么呢?因为这样一理解,你就会感觉到这个迷信的色彩很浓厚。但是,不论你接受不接受,《上古天真论》里的这个天真,它的古义指的就是天仙,指的就是神仙。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-11 19:38:06
  刚才我们说了,如果把《上古天真论》这句话直接翻译的话,就是三皇五帝时期,天仙和天神传下来的理论。但这个译法,如果你通读了《上古天真论》的全篇,你就会感觉它跟全篇的内容不是很贴切。那我们就再往下问:什么是神仙?
  长生不死为仙!那么他们为什么会长生不死呢?原来他们有驾驭精气的法门,以精化气,内结为丹,故能长生不死。这其中最关键的一点就是精气,这也是道家的核心所在。精气,大家千万记住,要想真正理解道家,就要抓住它的核心,它的核心就是精气。如何化精气,这是道家的所有学问。
  精气不但是道家的核心学问,也是《上古天真论》里讲的一个重点;你们仔细的读,讲来讲去,其实就讲了一个“气”字。女七男八都是从肾气开始,而天葵也是指肾气达到了充满可用的程度。而养生最为关键的是养气;呼吸精气,真气从之,积精全神,指的都是精气。
楼主横波勿停 时间:2017-07-11 19:50:19
  所以,我认为《上古天真论》最贴切的译法应该是这样的:三皇五帝时期,神仙们关于宇宙精气的理论。因为善用精气的人,可以长生不死,羽化而登仙。所以在这呢,我给大家留两个思考题。第一个问题,为什么《黄帝内经》开篇要讲宇宙精气?第二、什么是精气?它与我们呼吸的空气究竟有什么关系?
  好了,今天的课我们就讲到这。
  课后答疑:
  一、不懂古文如何读《黄帝内经》?
  这就有点难了,我觉得你如果想读《黄帝内经》,还是应该去学点古文。因为如果你不学古文,你读的那个东西肯定是别人翻译过来的,但按照中国人的翻译,像我们这样的翻译,大约在一比二,也就是说一个字可以翻译成两个字,如果是专业的翻译,大约是一点五,是这么一个比例。那么你想想,每个人他的水平不相同,那么在翻译的时候呢,他的思想,他的学识,都会表现在译文里头,这就与原文有很大的差异。也就是说翻译出来的东西,与原文有极大的差异。还有一点,你读古文还有一个好处,那就是你在读的时候你能更好的感受古人当时的那种想法,他说话的特点,他用词的特点,还有他当时的那种思想状态。所以我还是建议,大家多下点功夫,读懂原文。当然,在初期的时候呢,你可以一边读着原文,一边对照别人的译文;时间久了,你就会发现任何人的译文都没有味。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-11 20:21:52
  二、《上古天真论》里的这些真人是如何知道这些修炼的方法的?
  其实这个事说起来就很久远了。他们是如何知道的呢?因为当时的人都很聪明!大家还记得孔子说过一句话吗?说上古之人呐,是述而不作。什么意思呢?就是说上古之人他只说话,不留下东西,他不书写东西。然后孔子就在那感叹:说我堕落了,我还写东西呢!他就留下《论语》这部书。
  为什么上古时期的人他述而不作呢?因为时期的人都很聪明!个个都是佛陀,你说他写给谁听?你也是佛,我也是佛,我写给你看吗?在下一讲里头,我们会讲到一个问题,就是从春秋战国以后的中国人和春秋战国以前的中国人,那简直就是两个物种,那根本就不是一回事。你可以从这个时间上看一看,春秋战国时期的人都那么聪明,那么春秋战国之前的人呢?虽然我们没有见过,但是从后人对春秋战国以前的人的赞赏里面,上古时期的真人,对三皇五帝时期的这种赞扬,我们可以看出,当时的人极其聪明。我们现代只是堕落了。所以你说上古真人是如何知道修炼方法的,因为在那个时候,所有的人都是真人,所有这一切,我们都知道,这个方法我们谁都知道,而不是只有一些得道的人才知道。所以,在很久很久以前,我们都聪明着。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-11 20:39:53
  三、是依据什么来解读《黄帝内经》的?
  这个问题还真不好说,我依据什么解读《黄帝内经》?我给大家讲个小故事吧。当时,我在读《黄帝内经》的时候,我曾经哭过。为什么哭呢?就是因为书中词的歧义率很高,你比如说阴阳。阴阳它就有三十多种意思,而每一个意思在它特定的语境下却都是正确的。还比如说像精气,下几节我们要讲精气,精气这个概念在整个《黄帝内经》里头,它有十几种含义。所以当时呢,我就特别的搞不懂,这么多的含义,到底哪一种才是它的本意呢?看着看着,因为它太乱太乱,而现代科学允许的歧义率只有百分之三,可是你知道《黄帝内经》里这些概念它的歧义率达到了多少吗?达到了百分之二十几或者百分之三十。所以在读《黄帝内经》的时候,你就会被所有这些相似的概念搞得头昏眼花。讲一句真话,我读《黄帝内经》大约读到第二遍的时候,我突然就嚎啕大哭起来,一个人在家里头。为什么呢?因为搞不懂!这么多的概念,我究竟该相信哪个真的,而哪一个概念是假的呢?最后我发誓,要把一个概念给讲清楚。首先我入手的这个 概念就叫“阴阳”。从阴阳里头我得了一个结论:人有两套生命系统。阴阳反映的就是人的两套生命系统,这就是我对《黄帝内经》的切入点。
楼主横波勿停 时间:2017-07-11 20:53:02
  第一讲到这里就结束了!下面是摘抄的《黄帝内经*上古天真伦》原文,有兴趣的朋友可以仔细的读读,感受下上面所是否讲有理。
  《黄帝内经*上古天真论》原文: 
  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
  乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?
  岐伯对曰:上古之人,其知 道者,法于阴阳, 和于术数,食饮有节, 起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
  今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
  夫上古圣人之教下也,皆谓之 虚邪贼风,避之有时, 恬惔虚无, 真气从之,精神内守,病安从来。
  是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
  是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其 德全不危也。
  帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
  岐伯曰:女子七岁 肾气盛,齿更发长。
  二六二七而 天癸至,任脉通,太冲脉盛, 月事以时下,故有子。三七 肾气平均,故 真牙生而长极。四七筋骨坚,发长极,身体 盛壮。五七 阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七 三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七 任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭, 地道不通,故形坏而无子也。
  丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至, 精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。七八 肝气衰,筋不能动。八八天癸竭,精少,肾脏衰, 形体皆极。 则齿发去。
  肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
  帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
  岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
  帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?
  岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
  中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
  其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无 恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
  其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
作者:yang_feij2011 时间:2017-07-11 21:03:44
  @横波勿停 2017-07-11 20:21:52
  楼主加油,接着更!说得真好!!
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楼主横波勿停 时间:2017-07-12 19:31:01
  @横波勿停 2017-07-11 20:21:52
  楼主加油,接着更!说得真好!!
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  @yang_feij2011 2017-07-11 21:03:44
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  谢谢支持,会加油的
  • csj121812: 举报  2017-09-24 00:19:23  评论

    本人愚见:上古之人寿命长与社会制度有观,原始公社制,人人平等,平均分配,心态平和,生活规律简朴。往后进入奴隶社会,分配不均,奴隶食不果腹,衣不蔽体,想长寿没物质条件。奴隶主四肢不勤,酒肉穿肠,美色不断,生活无规律,又不愿放弃物质享受而修身,想长寿也难。其实现代人何其不是一样!!
  • 横波勿停: 举报  2017-09-24 12:26:29  评论

    评论 csj121812:这何尝不是其中一个因素啊
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楼主横波勿停 时间:2017-07-12 19:36:21
  第二讲上古天真论(二)

  大家好,上一次呢,我们讲《上古天真论》只讲了一个题目,也就只破了一个题。所谓的上古,是指三黄时期,相当于《三坟》的那个时代。“真”是指成仙的样子,这里头呢,转义我们可以讲精气;合起来讲,上古天真论的意思是:三黄时期仙人们关于宇宙精气的理论。
  这次呢,我们再接着讲《上古天真论》的第二讲,人的寿命,为什么越来越短?这个问题呢,是《黄帝内经》开篇提出来的。上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年过半百而动作皆衰者十之一也,人将失之耶!
  大家注意文中这个百岁是个约数,而不是一个精确的数字。这个百岁呢,大致可以理解成两个意思。第一个,上古之人都能活过天年,也就是一百二十岁。第二,上古之人能活到一百以上,至于活多久,也许是一二百年,也许是三四百年;文中没有明确的说明。别说一百二十岁,上古之人都能活到百岁开外,这已经很了不得,今天的百岁老人,非常的罕见了。到了孔子那个时期,人活七十古来稀,孔子自己才活了七十二岁,所以孔子感叹:人活七十古来稀。
  所以,读完《上古天真论》的这一句话,大家很怀疑这个结论,认为古人是在吹牛。上古之人,春秋皆度百岁,这不是吹牛吗!还动作不衰关节利索,这不更吹牛。
  人们有一个习惯,凡事自己不理解的,第一个反应就是否定。这是一个很坏的习惯,为什么我们不能多问几个为什么呢?大家之所以会怀疑《上古天真论》开篇提到的这个观点,因为大家对它这个结论的来源,我们不清楚,所以有怀疑。这里面就涉及到一个问题,那就是如何去看待古人的记载?
楼主横波勿停 时间:2017-07-12 20:16:24
  现代人呢,好像有一种美好的恐惧感,一听到有什么美好的东西,第一个反应就是质疑:真的假的?骗人吧!因为长久以来我们被骗怕,所以形成一种本能的文化保护。
  就说书写书这件事吧,现在有不少写书人,包括一些学者,文化人的道德几乎没有。好些书空洞无味,几乎就是垃圾!伪命题,炒冷饭,假学问比比皆是。前些年我在出版社当图书编辑,成天读的就是这种垃圾,我深有体会,恶心想吐的那种感觉都有。几年下来,我都没见过一本让你眼睛一亮的好书。
  大家知道吗?中国现在每年出版的书大约有三十万册,其中百分之五十的书一出来就堆在了库房。上市以后,百分之三十的书,在上架一个星期就会撤下架,就再也没有机会上架,剩下的书呢,一年以后依然有阅读价值的书不到百分之一。十年以后,有机阅读价值的书不到千分之一。所以市场上,你们读书的时候,你们要关注;市场上一直能够卖二十年的书,在今天来说,它就是经典。大凡两三年以后,或者三五年以后就没有什么阅读价值的书,基本上都属于垃圾,能不看就尽量不看,太浪费时间了。你要把有限的精力集中起来多读些经典。尤其是先秦以前的书,永远都不会过时。
  所以,我们习惯性的怀疑古人,认为古人很会骗人,许多古书都是编造骗人的。因此到了清末明初的时候,就有了遗古学派,也叫古史辨派,大历史学家顾颉刚就是这一派。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-12 21:09:13
  这些人成天钻在书堆里进行细致的考证,说这个书是假的,那个书是伪的。对待古书,我的经验是汉代以前的书,要相信,汉代以后的书可以怀疑。因为汉代以后的中国人与汉代以前的中国人,不是一个物种。我在第一节课曾经说过,古代与古代大不相同,每个时代都很不相同,他们写的东西也不相同。为什么这么说呢?
  读古书的时候呢,我们常常有这种感觉,汉代以前的人,心地十分的单纯,心不乱。用现在的话讲,就是比较死板,认定的东西呢,不会轻易改变。想干什么,坚定不移,也不需要什么理由,完全出于内心。每个人都活的很个性,每个人的特点都很突出,不张扬,但很坚定。那时的人,说起话来一是一,二是二,说完就拉倒,绝不跟你废话。
  所以,我建议大家都去读读《资治通鉴》,因为它是中国第一部通史;从西周一直到唐五代,当你一直读下来,细细品味古人的心性,你就会发现,汉代以后的人真的就很不同啊,那个心里很纠结,乱得很。不论做什么事情都会找到好多好多的理由,犹豫过来,犹豫过去。最明显的感觉就是汉代以后的人话多了,说个什么事儿都没完没了,完全活在各种观念里,离自己的心情越来越远。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-12 21:47:22
  总结一句话,汉代以前的人话少,话少多真言;汉代以后的人话多,多废话。所以我建议大家读书的时候,多读一些秦汉以前的书,感受一下那时人的生活态度,很畅快,不纠结,很阳光,不阴暗;虽然有点傻气,但比现代人可爱多了。
  这个现象说明了什么呢?汉代以前的人,有智慧,汉代以后的人太聪明,聪明的人话就多,但绝大部分都是废话!智慧的人呢,他话少,句句都是真言。老子就写了五千言,读了两千多年还读不不太懂。现代人动不动就写一大厚本书,基本上都是废话。所以呀,知者一言,无知者万言。因为自己就不明白,只能越扯越多,废话连篇。
  看来我们好像有说多了,还是是回到人的寿命为什么越来越短这个话题上吧。有两个概念,要搞清楚,一个是自然寿命,一个是人类平均寿命。个体自然寿命是指在自然状态下能活多久。这个自然状态,包括提供基本的生活资料,基本安全保证,如果饿死或者被石头意外砸死了,都属于横死,不属于自然老死,也不是自然寿命。这里讨论的天年指的就是人类的自然寿命。《尚书洪范》里讨论的一寿也是指的自然寿命。
  这两个数字都差不多,大约在一百二十岁左右。社会平均寿命是在同等条件下,人的平均寿命。其中的婴儿的死亡率是一个大的前提条件,它会拉低整个平均寿命。还有一个就是社会重大战争、自然灾害、社会保障水平,都可以决定平均寿命。比如说。中国历史上太平天国时期,杀人如麻,人口锐减,如果算当时的平均寿命,它一定很低。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-12 22:47:25
  我们常说古人活德多,指的就是古人的平均寿命而不是自然寿命。正是因为这个原因,我们怀疑《黄帝内经》中上古之人,春秋皆度百岁的这个说法。这里指的是多数人都能活过一百多岁,而不是少数人;它指的是上古之人的平均年龄。
  关于人的寿命是不是越来越短,除了《黄帝内经》几条记载,我们还应该看看其它的记载。甚至也看看国外是否有相同的记载,然后我们对比下,考证一下真伪,我们再来下结论,这个记载是真是假。
  我们首先来看看《圣经》里人物的寿命情况。给大家提供一些资料,《圣经》里的人物,可以分成两大类。一大类是大洪水以前的人,究竟平均能活多少。
  在这里呢,我们选取了大洪水以前的十个人。亚当活了九百三十岁,塞亚活了九百一十二岁,伊纳士活了九百零五岁,该南活了九百一,马勒丽活了八百九十五,雅丽活了九百六十岁,还有伊露活了三百六十五岁,马士莎拉活了九百六十九岁,拉曼活了七百七十七岁,诺亚活了九百五十岁。
  这是十个人,我们把这十个人的年龄相加,再平均一下,他们的平均年龄是八百五十七岁。这是大洪水以前人的平均寿命。而大洪水之后呢?我们又选了九个人,比如闪活了六百岁,雅帕萨活了四百三十八岁,沙拉活了四百三十三岁,锡伯活了四百六十四岁,法勒活了二百三十九岁,拉吾活了二百九十三岁,西路活了二百三十岁,拿赫活了一百四十八岁,塔拉活了二百零五岁。
  我们将大洪水以后这九个人的平均寿命相加,然后再除以九,我们得出大洪水之后的早期,这些人的平均寿命在三百四十三岁。也就是说,在《圣经》里,大洪水前和大洪水后的一段时间,人类的寿命在明显变化,而且一直在持续不断的减少,平均寿命大约减少了五百一十四岁;下降幅度达到百分之三十。大洪水早期,人类的平均寿命,刚才我们说是三百四十三岁,而到老子孔子的那个时期,人最多只能活七八十岁。又减少了两百四左右,下降幅度也在百分之二十左右。

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楼主横波勿停 时间:2017-07-13 19:37:41
  所以,我们回头再来看看《黄帝内经》里的记载,是不是与这个趋势相吻合呢?
  上古有真人,寿比天地,无有终时,活得相当的长,好几百岁肯定是有。中古时期呢,有智人,其寿命而强者,也归于真人,也能活几百岁。再往后就是圣人了,他只能活个一百多岁。所以人的寿命越来越短,这个结论不仅仅是《黄帝内经》的记载,也是《圣经》里的记载,这说明东西方都经历过这么一个过程,至少从资料上来说,这个观点不是孤证。
  现在我们也来看看一些中国历史上几位著名人物的寿命,并与现代人进行对比,同样可以看出这个趋势。五帝到商朝这一个阶段,人的寿命都在百岁以上,比如说尧帝,活了一百一十七岁,舜帝活了一百岁,大禹活了一百四十岁左右,商汤活了一百多岁,都是百岁以上。可是西周以后能够活到百岁以上的人就很罕见,比如说周文王,活了九十七岁,周穆王活了一百零四岁,管仲活了八十岁,老子活了八十四岁,庄子活了八十三岁,孔子活了七十二岁。
  所以我个人认为啊,《黄帝内经》里所说的“上古之人,春秋皆度岁”说的是对的,没有骗人,而尧舜禹以下,活过百岁的人并不多。这个观点也恰恰证实人类的寿命越来越短,确实是越来越短。
楼主横波勿停 时间:2017-07-13 19:53:59
  所以我个人认为啊,千万不要轻易怀疑古人的记载,怀疑很简单,只要你说一句我不相信!那骨子里的一切奥秘就可以统统抹去。选择相信却很难,你要找到使自己相信的理由,那就得深入的研究下去。
  那么古人为什么活的比现在人长呢?在大家脑海里,古代社会的生活是落后的,生产条件、医疗条件都不行,应该寿命短才对。怎么会比现代人活的久呢?关于这一点,《皇帝内出经》给出一个明确的结论。《上古天真论》里头有一段,“上古圣人之教下也,皆谓之虚的虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,各得其乐“,就是一段。
  这段话呢,是《黄帝内经》里的名言了,也是我们养生当中经常要引用的一些语言,都在这里。最好能背下来,至少啊,你要牢牢记住这么几句话:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
  这里头呀,有一句话大家应该关注一下:故美其食,任期服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。这句话里头呢,美其食,乐其俗,并不是要你去吃好东西,去穿好东西。它的意思呢,是吃啥都香,穿啥都美,是这种感觉。我看到有一些人呢,在翻译这个东西的时候的呢,把这句话给搞混了。
楼主横波勿停 时间:2017-07-13 20:20:54
  大家再回头看一看,刚才我们读到的《黄帝内经》给出的这个理由,就是上古之人,为什么活着这么长,这个理由。在这段话里,《黄帝内经》里头有没有提到过中药?没有!也没有讲到过用针灸;这里也没有提到食疗。这段文字只讲了一个简简单单的道理:人要活得真实,活得简单,活得朴素。长寿它就是这么简单。
  我们从上面这段话里头呢,可以得到两点启示。第一点,长得慢,必定活得久。红杉树就长得很慢,但能活几千年,有一些动物,也长得也很慢,也能活个几千年。乌龟长得也慢,活得也久。所以这就是长得慢,必定活得久。
  现代人呢,他急功近利,什么都要求速成,一夜暴富才过瘾,学个《黄帝内经》,恨不得明天就成一代名医;买个股票恨不能明天就涨停。快,现在几乎成了一种社会文化,你要是慢下来,别人会说你不求上进,说你能力不够。结果呢,现代人是一生的病,老年日子很难过,努力半天也就能活个七八十岁。
  所以《黄帝内经》告诉你,要恬淡虚无,志闲而少欲。不要想着一夜成名,把生活慢下,要懂得从容,任你风吹浪打,我自岿然不动
楼主横波勿停 时间:2017-07-13 20:38:47
  我们从《黄帝内经》上面的这段话,得到的第二个启示就是,心一乱,必定命不长。大凡寿命短的动物,心跳都快。老鼠、蜂鸟的心跳都很快,所以都活不长。什么东西影响人的心跳呢?
  是情绪!现代人好激动,喜欢惊心动魄的生活,喜欢意外之喜,心情忽忽如狂,来个小目标,也要一个亿;一激动心跳就上去;大量的能量流失了。中医讲,七情过激,最是伤人,怒则伤肝,思则伤脾,喜大伤心,七伤八损,一命呜呼!
  所以《黄帝内经》在这里告诉你,要精神内守,如物不动,不喜不悲。他强任他强,清风拂山岗;他横任他横,明月照大江。这好像是金庸先生的两句话,但说的很实际。吃啥都觉得是美味,穿啥你都觉得自己帅气,再好的东西,如果不是自己的,千万不要羡慕。你宝马算个啥,还是我的QQ也不错呀。
  其实多少年来啊,我一直很好奇那些真人。就是《黄帝内经》里讲的那个真人,他究竟是个什么样子?真的很好奇,我估计大家也挺好奇,下面我们就把真人的大致模样,我们找些资料,看看能不能给他勾勒出来。在我们脑袋里头呢,形成一个大概的印象,好让我们进一步的了解真人的生活。
  《黄帝内经》里头写的真人是这样的:余闻上古有真人者,提携天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敞天地,无有终时,此其道生。最关键的这一句的还在还是最后这一句:此其道生。这是因为得道的缘故,故而能够长生。
  所以,看来你要想活的久,并不是你要吃多少保健品,并不是你要懂多少医疗知识。活得久的最根本的道理,他在得道。换句话说,真人都是得道的高人。
  讲到这儿,有些人就心动了,就会问怎么才会得道呢?
  在中国,介绍你得道的书也有一本,那就是《老子》。《老子》教你如何去得道。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-13 21:05:03
  除了《黄帝内经》这一段对于真人的描写之外,《庄子》里头就有不少关于真人的描述,我们来摘几段听一听。
  “古之真人,不寡逆,不雄成,不漠士。若然者,过而不悔,当而不自得也;若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道者也若此”。它的大意就是说呢,古代时候的真人没有自己的意志,也不违逆少数,也不追随大多数。不支持有自己的主张,更不去谋虑什么事情。无论是我错,还是他错,不论是得道是失道,全都不放在心上。登高也不发抖,入水也不觉得湿;入火也不觉得热,只有知识达到与道相和的境界才能达到这种情况。《庄子》里还有一段对真人的描写:古之真人其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其嗜欲深者,其天机浅。
  大意是:古代时候的真人,心都很宽;所以睡觉时候连梦都不做,醒来时候也没有一丝忧郁之情。食不知其味,一呼一吸深沉绵绵。据说真人的呼吸,能够达到脚后跟儿;而我们平常人的呼吸呢,只能到喉咙这个地方。被人屈服的时候,也不去辩解。所以我想这种人才叫真人。
  总结起来呢,真人的特点有这么几个。也就是无我,没有自己的主张,也没有自己的性格;无欲,从来不为自己谋求什么;顺其自然,天给的,我就拿;天不给的,我全然不放在心上。还有一个就是无死;生死都不当回事,世界上还能有什么事儿!通俗一点讲,没心没肺,就是怕长命百岁,胡思乱想,小命不长。
  其实用今天的话来讲,上古的真人一点都不可爱;呆头呆脑,呆若木鸡,啥事儿都不管,啥心都不操,说起话来还有些木讷。你看这种人可爱吗?如果放到现在,可能他连女朋友都找不着。
  • yang_feij2011: 举报  2017-07-13 22:55:05  评论

    评论 横波勿停:真人大智若愚,返朴归真
  • 横波勿停: 举报  2017-07-14 21:00:25  评论

    评论 yang_feij2011:非常同意你的这个说法。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-14 21:03:42
  大家发现没有,在文化上,如果你往上追,追到了根上,全世界的文化都是一样的。成为真人的几个特点,其实跟佛教文化也是相同的,与古代印度的婆罗门也是相同的。整部《金刚经》里头其实就讲了三无,就是:无我、无欲、无相。只要做到了这一点,就可能长寿,就可以开悟成佛;甚至呢,在《奥义书》里头讲的,它可以肢体生香,飞行虚空,随意变形。
  关于人的寿命问题啊,我在这儿想扯点儿题外话。如果以纯科学的角度出发,人活几百岁是绝无可能的,以我们的体型和体重,我们活不了那么久。比如说在我们所知的脯乳动物当中,人类由于大脑的比重最高,所以活的也就最长。如果要按天年来计算的话,印度象大约能活七十岁,黑猩猩大约能活五十岁;也就是按照《进化论》的观点,人是不可能活到一百二十岁的。但是,古书里头有记载的明明确确,我们应该相信谁?科学也有可能是错的,古书里的记载也有可能是错的。
  所以,这里需要我们的判断。只有一种可能,也许人能活几百岁,那就是人类并不是进化而来,而是像神话所说的,人是被神所创造。但你发现没有,如果你要承认这个神创论,你需要一定的胆量。因为,如果人类不是自然进化而来,而是由神创造的,那么就说明我们的身体结构与世界上的脯乳动物相比应该是很不相同。在基因的层面上,我们这种结构应该有更大的一种可能性,而这种可能性中,其中就包括人类的寿命要远远高于自然进化的脯乳类动物。
  而我们一开始就说,大家在怀疑《黄帝内经》的这个结论。如果我们改变一下我们的世界观,那可能《皇帝内经》这个结论是对的。之所以《黄帝内经》里的这个结论与我们现在的现实有这么大的出入,那应该说是因为我们的活法,哪儿不对了;如果按照《黄帝内经》里头记载的那种活法,我们一定能够像真人一样活上好几百岁。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-14 21:27:28
  比如说,像《黄帝内经》里头,它强调了个人的因素特别之多。你比如说,你不能想得太多,你不能过于劳累,饮食要有节,房事你不能太多等等等等。这些是保证达到真人的那种状态的个人因素。可是,大家想过没有,我们毕竟是一个社会的人,在这个整个人类社会的发展里头,我们个人的愿望,个人的因素能起多大的作用呢?这个还真的不好说,就比如说,在寿命这个事情上,《黄帝内经》里头记载人的寿命活得越来越短。
  我们刚才看了一下《圣经》的里头的资料,它的结论,也是人活得越来越短,这说明一个什么问题呢?说明人类的寿命在变短。如果这个观点是成立的话,那么它指的就不仅仅是我们中国人,而是东西方都有,它是一个全人类的问题。
  如果人类的寿命越来越短,是一个全人类的问题。那我们就要站在更大的一个角度上来考虑人的寿命问题,是什么原因造成人类的寿命越来越短。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-14 21:47:19
  我个人有一个观点:我认为,大洪水以后(从上面的资料里头记载来看大洪水以后)人类的寿命是越来越短。伴随人类寿命越来越短的是我们人类的文化越来越发达,我们的科技水平越来越进步。
  那么有没有可能是这样的:人类的文化发展,恰恰就是人类寿命越来越短的一个重要原因呢?
  大家可以去考虑考虑,是不是有这种可能。实际上,科学能够让人寿命延长,这个结论是不存在的。比如说,我们现在中国人的平均寿命大约是七十多岁,那你这个七十多岁跟自然医学的这种关系,还有跟医院治疗这个体系的关系有多大呢?现在,还真的不好说。但更重要的是呢,我们现在中国人越来越富有了,这才是中国人普遍平均年龄提高的一个原因。安定的生活,充足的时间。这是人平均寿命增加的原因,而不是科学直接带来的一个结果。
楼主横波勿停 时间:2017-07-14 22:12:04
  所以,我个人还是很怀疑,科学发展,文化进步它会让人的寿命不断的去增加这个结论。我反而是同意《黄帝内经》里头所说的,随着文化的进一步发展,人类的寿命是越来越短,为什么呢?因为文化的发展搞乱了我们人类的内心,我们越来越复杂。我们跟春秋战国时期的人相比,我们越来越心地不单纯了。
  我们想的东西太多了,我们追求的东西也太多了。我们想的多,追求的多恰恰是文化发展进步的一个结果。所以我说呀,文化进步,很可能是造成人类寿命越来越短的一个原因,这是一个特别大的问题,以后有机会我们再讲吧。
  原本《上古天真论》还要讲一节,就是讲养生,但是后来我发现了,如果不讲清精气这个概念,就没办法去讲养生,所以下一节课呢,我们讲《四气调神论》,主要讲精气。
  这节课就讲到这儿。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-14 22:44:55
  课后答疑:
  一、什么是三痹汤?
  三痹汤是个古方,这里的痹指的就是久驻在身体内部的一些湿寒病气称为痹,它老也不走。三痹指的是哪三痹呢?就是湿、寒、阴。这个方子好像也不是一个很古老的方;这个方子很大,大约有二十多味药。而且组方也有几种,我见过有四五种组方。如果大家要觉得自己有湿寒这种现象,你可以用用这个汤药。很简单,网上一查就能查得到。
  二、《黄帝内经》是否是神受?
  我曾经认为,《黄帝内经》的起源不明。因为它的知识水准相当的高,它太抽象,跟当时人的思维特点不相符。所以我就推测,《黄帝内经》可能是来自于真实的一场问答,也就是一场传授吧。
  后来呢,我修正了我自己的这个观点。在我的整个两套生命系统这个观点里头,我唯一修正的观点,就是这个观点,后来我觉得《黄帝内经》很有可能是大洪水之后,人自己感悟,或者说是我们的藏象系统给我们的提示。为什么这么说呢?
  因为我的母亲,在年轻的时候曾经得过一场病,因为当时特别缺医少药,母亲病的都快不行了,但我母亲自己却在已经昏迷的状态里头呢,就梦见有一个人告诉她几味药,让她去买。后来她买了这个药,回来一治,这个病真的就好了。
  关于这一点,我前年专门去中医院询问过一位专家。我说是不是会有这种可能。他说他们的家族里头也有这种可能,他现在正在做课题研究。那么如果这种感觉是真实的,那么就可以启示我们,《黄帝内经》的这些东西,它可能来自于另外的一个渠道。什么渠道呢?我认为就是梦。
  我自己也有一个体验。我得过内风湿,当时挺厉害,一直不好,我自己用张仲景的药方,然后自己给自己治。这个病是没治好,但是当时能够控制;可是控制了一段时间以后呢,这个病又再往前发展。后来,有一天晚上我就做了一个梦。我梦见梦里头,有一个人,他告诉我说在原有药方里头,再加上两味药。其中有一味药,我当时梦里都记住叫核桃仁,三十克。但是另一味药我给忘了,只记得白茫茫的一片,朦朦胧胧的,就是白色的。后来起来,我怎么都想不起,说是白灼或者说是什么,但都不是,自己也不敢用。
  然后自己这种特别奇怪的这种心理,一直持续了大约是有一个多月的时间。突然有天晚上,又做了一个梦,接着那个梦做。那个梦里,有一个很大,很不耐烦的声音告诉我说:苍耳!后来我一查呢,才发现苍耳这个药,它也治风湿类的疾病。但是呢,我们现在更多的时候,是用治鼻炎。比如像鼻窦炎、过敏性鼻炎,我们常用这个药。虽然在治风湿的时候,我们也用,但是不多。因为苍耳有剧毒,而且这个苍耳这个样子,它在植株的状态的时候,他的那个植株的杆儿上长了一层白绒绒的一层白毛。这正好符合我的梦!
  所以,我就在我原有的药方里头又加了一味,加了三十克的核桃仁儿,然后二十克的苍耳。但是实话实说,这服药也不能根治类风湿这个疾病。因为我刚开开始在第一次讲课的时候我就说过,类风湿这病,中国中医立项三十七年,到今天没有找到任何一种方法。所以,我这个药也治不了病。但是这个药确实能够控制。
  从这些案例里头,自己的体验,还有别人的案例,从这里头呢,我隐隐约约有一种感觉,但不是很肯定。从这种感觉里,我现在我给大家做一番推论:中医是怎么来的?
  我觉得中医是藏象系统(此观点出自李卫东老师的《解密黄帝内经——生命终极之门》,感兴趣的朋友推荐读读)自救的一个结果。当人在大洪水之后,觉醒了以后,由于发明了文字,我们自己人类的文化自己发展。所以我们这这堵高墙呢,就是与藏象统相互沟通的这个高墙,打得是越来越结实,几乎是无法沟通。在这个过程里头有一个关键的时间点,大约就在公元前五百年前后。
  公元前五百年之前,有一些人还能够在觉醒的状态下,偶然的去沟通一下我们的藏象系统。而公元前五百年之后,几乎没有人能够再在觉醒的状态下去沟通我们与藏象之间的这种关系。所以,这个藏象系统和我们本身沟通的唯一的一个平台,就只剩下梦。所以我们大家才会在梦里头得到过许许多多的启示。
  如果这个结论是对的,那么藏象系统也会通过梦这个平台,向我们传输一下自救的一种方式,一种方法,一种理论。因为我们每次生病,不但是我们身体的疾病,也会影响到藏象系统自身的安全。所以,我现在的观点是中医的来源,它是来源于藏象系统自救。
  • 点正点歪: 举报  2017-07-14 23:50:00  评论

    还有一种说法:当一个医生束手无策时,它可以请神,大约就是扶占的方式,请古代的医生,冥冥中来帮助他,并开出药方。
  • 横波勿停: 举报  2017-07-15 20:55:23  评论

    评论 点正点歪:也不是没有这种可能性
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楼主横波勿停 时间:2017-07-14 22:47:01
  第二讲到这里就结束了。此讲中提到了的《圣经》里的数据,感兴趣的朋友可以翻翻书具体看看。而后面提到的《解密黄帝内经——生命终极之门》,也推荐朋友们看看。
作者:blackdell 时间:2017-07-15 00:51:44
  感谢楼主!



  
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作者:国善政善 时间:2017-07-15 16:31:04
  楼主啊你这个大白话帖子好哇,要坚持到底,可别太监哇,一定要到最后一章啊。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-15 21:01:22
  第三讲 《四气调神论》

  大家晚上好!
  今天呢,我们主要讲《四气调神大论》。我们现在使用的这部《黄帝内经》,是经过唐朝王冰整理过的一部书。王冰本身就是一个大医学家,而且当时在唐代的时候呢,《黄帝内经》的有关资料在社会上还能见到一些。所以,王冰总结的这部《黄帝内经》的内容,编排还是相当不错。
  我说这番话的意思是什么呢?我是想说,如果我们要读书的话,你就要跟着作者的逻辑去读,这样你才能明白他想说什么。比如说《黄帝内经》的第一篇就叫《上古天真论》,他回答了一个问题,就是为什么人要养生。你不养生你活不成。而且呢,他讲了精气在养生当中的重要作用。而第二篇呢,紧接着就要讲《四气调神大论》。它讲养生你究竟养什么。对吧,我们养生是用来养神的,而不是养身体。而且他进一步说明了,要用什么东西来养神呢?要用气来养神。所以,这一篇就叫《四气调神大论》。你看看,他的整个逻辑线索特别的清晰。
  《四气调神大论》,具体讲了两方面的内容:
  第一个就是四季与养生。大家知道,地球围绕太阳运行的时候,地球的轨道并非一个正圆。而且呢,地球在轨道上的姿态,也是不平衡的,微微有些摇晃。于是,就出现了四季,这就是春、夏、秋、冬。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-15 21:02:54
  @国善政善 2017-07-15 16:31:04
  楼主啊你这个大白话帖子好哇,要坚持到底,可别太监哇,一定要到最后一章啊。

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  正所谓万事开头难,这头总算是开了,只有坚持吧。
楼主横波勿停 时间:2017-07-15 21:20:39
  《内经》具体讲了人在四季中应该如何养生。大的原则就是顺其自;春夏养阳,秋冬养阴。怎么来养呢?《四气调神大论》里头不但说了具体的方法,但它更重要的是强调人的态度。比如说在春季,要夜卧早起,广步于庭,披发缓行,以使志生。
  这里面强调了是一个“缓”字。春天,你干啥都不能急,更不能剧烈的运动。为什么还要披发呢?因为春天要养肝,而肝呢,特别喜欢调它,它不喜欢郁结。所以呢,披发真正的意思是让你放松下来,不纠结。
  《四气调神大论》的第二个内容就是违逆四时以后的后果究竟有多大。比如说逆春气则伤肝;逆夏气则伤心;逆秋气则伤肺,逆冬气则伤肾。具体来说,我们打个比方,秋天强调的是一个“安”字;要收敛神气,一旦逆了秋气,就会伤肺,肺与大肠是相互表里的,冬天你就会肠胃不舒服,这就叫孙协理的毛病。
楼主横波勿停 时间:2017-07-15 21:40:38
  《四气调神大论》讲的是春气、夏气、秋气、冬气。春三月对应的是肝;夏三月对应的是心,秋三月对应的是肺,冬三月对应的是肾。可是,大家发现没有,人是有五脏的,是心、肝、脾、肺、肾都俱全的,为什么在这个地方单单少了一个脾呢?因为四气对应的是四脏,就少了一个脾。
  关于为什么少了一个脾,我也查了一下。各书关于这方面的解释有好多,我看不懂。所以我也不管它了,我这里的做我自己的一个解释。
  我记得我们上小学的那会儿啊,我们小学生每天都要轮流值日,一早一晚要打扫卫生,课间呢,还要擦黑板。因为我们那冬天的时候很冷,值日的小学生,你还要生火炉子,一天都不能让火炉子熄灭。这就是值日生要干的事情。现在的小学生干不干这些事儿我就不知道。
  你们呢,就把五脏当成五个小学生,规定每天要有人留下来执勤。春天是肝执勤的日子,夏天是心执勤的日子,到了秋天就轮到了肺,而冬天呢,就变成了肾。这其中就剩下一个倒霉的孩子,那就是脾。它一年四季都要执勤,五脏中最累的也就是它了。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-15 21:49:18
  为什么脾四季都要执勤呢?好多人并没有讲清楚,我认为啊,在五脏里头,就在《四气调神大论》里头,心、肝、肺、肾这四脏的经络负责从空气中化取宇宙精气。而宇宙精气我们以后要讲,它来的那个气带,是每一个气带的精气是不相同的,所以四季的精气有别,所以,四脏每一脏值三个月,而最倒霉的就是脾。
  脾的任务呢,是从你的饮食当中化取精气。你想一想,我们大家每一天都必须去吃饭,你三天不吃饭就饿得慌。所以,脾的作用是从人的饮食里头化取宇宙精气。这样一来呢,脾天天都要工作,不是年年,他是天天、时时都要工作。所以这就是一个最倒霉的孩子。
  以上就是《四气调神大论》的大概内容。我们老说中医是伟大的,或者说与其他医学最大的不同在于:新医学老是拿个显微镜在微观的世界里的解决健康问题;而中医则拿了个放大镜,或者拿了个望远镜,在宏观的层面上去考虑人的健康问题以及生死问题。
  所以《四气调神大论》里说,阴阳四时者,万物之始终。生死之本也。大家一定要知道,我们这里说的宏观是个大宏观,不是一个微观。大到一个什么程度呢?他会大到整个太阳系,甚至大到整个银河系。你们说这个宏观大不大!
作者:zyang637 时间:2017-07-15 22:43:54
  楼主加油呀
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-15 22:54:46
  @zyang637 2017-07-15 22:43:54
  楼主加油呀

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  谢谢支持
楼主横波勿停 时间:2017-07-15 22:58:27
  我们再形象点儿来打个比喻。西医呢,他总会问,你病毒在哪?是不是微生物去哪了?而中医却在问:地球运行到了什么轨道?木星在什么位置?参商两宿在地球的什么方向?
  不过我刚才说的这个大宏观,现在的医生能够考虑这个宏观的已经很少。现在的医生眼界小了许多,看病的时候,能问到四季就已经很不错,根本不会去问问二十八宿。像这种大宏观的概念,反正在我求医过程当中,我还没有碰到过一个医生。
  大家去读了《四气调神大论》,在你们的脑海里头是不是想过以下这些问题。
  为什么不是用四气来调身而是要用四气调神?这个神是什么?
  第二个问题,神跟气究竟是个什么关系?我们的身体跟气又是一个什么关系?
  第三个问题,这个气是什么?它是从哪儿来的?为什么四季当中它的气会有所不同?
  大家如果好好想想上面这几个问题,你想通了,你就会发现,这里的气并不是我指我们平常所呼吸的空气。它不是空气,而是指的中医里头特有的一个概念,叫精气。
  原来啊,这个神是要用精气来养的,而不是用我们现在所理解的各种营养成分,像碳水化合物,像脂肪,维生素。这是《四气调神大论》给了我们的一个重大的信息。
  那我们下面的就讲讲中医里头,或者整个中国文化里头这个气和精气它究竟是个什么东西。
作者:250787383 时间:2017-07-16 18:28:33
  好贴啊,楼主加油啊。。。。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-16 20:10:15
  @250787383 2017-07-16 18:28:33
  好贴啊,楼主加油啊。。。。
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  谢谢支持,会努力的
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楼主横波勿停 时间:2017-07-16 20:12:45
  我先给大家讲个故事吧。在这《太平广记》里头,记载了这么一个故事。有一个大户人家的奴仆,在主人下葬的时候呢,这小子居然喝醉了。在墓中沉沉的就睡去,其他的人呢,并不知道他还在墓里头;于是就将大墓给封上了,将他给活活的埋在了墓里头。过了一段时间呢,这个奴仆醒了,于是他大吃一惊,一看四处都封了。大墓封了,出不去了;这个时候他哭天喊地,心想那已经是完了。几天过去,这家伙饿得像发疯一样,把这个墓里能吃的一切东西全部给吃了。当然,吃完了这些供品这些东西呢,你维持不了多长时间。再过几天,这家伙就饿得快死了。这个时候昏昏沉沉当中,他借着墓中仅有的一丝长明灯,他就发现有一群乌龟,就在他的眼前。然后呢,正闭着眼睛,伸直脖子,大口大口都在那吸气。这个时候呢,他已经饿得有点神情恍惚了,所以就学这个乌龟的样子去吸气。你别说,吸了几口气,居然感觉不饿了。从此以后,这个奴仆就跟着这群乌龟,在这个黑暗的大墓里头呢,学着乌龟伸长脖子那吸气。就这样一直过去了十几年,后来这个墓主人的老伴儿死了,家里人要打开大墓合葬。可打开以后,居然发现这个人还活着。
楼主横波勿停 时间:2017-07-16 20:49:07
  像这样的故事,中国还有很多很多了。上面这个故事的基础就是《上古天真论》里头讲的那个“呼吸精气,独立守神”。呼吸精气,守住神,人就可以不死。
  这个奴仆呢,无意之中他达到了真人的境界。这套方法在中国的历史上它一直就存在。你比如说,《淮南子》里头记载,春秋时,有一个鲁国人,他为了逃避战乱,就跑到了深山,他进了深山当然就没吃的。所以,他只喝水,不吃五谷。后来等发现他的时候,他已经七十岁了,但是那个脸色就跟孩童一样那么年轻。
  这套方法现在的社会上也有流传,你比如说道家的龟息之法,还有辟谷食气术,就是这套方法。我们的身边也有不少人聊天儿聊天儿,就时常听说,我辟谷了;或者说某人辟谷了。我就见过一个,一个多月不吃五谷,那就是彻底辟谷了,但是精神头很好。看来人真的可以靠喝西北风活着,而且活的还不错。
作者:250787383 时间:2017-07-16 20:52:01

  dd
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-16 21:26:02
  《大戴礼记》里头很有意思,他将人分了这么几种。肉食者,食谷者,食气者,不食者;分了这么四大类。他说,食肉者,勇敢而悍;食谷者,智慧而巧;食气者,神明而寿;不食者,不死而神。
  你看古代中国人,观察得有多细致!西方人吃肉就很多,所以他彪悍,踢足球很厉害,中国踢不过。而中国人呢,他吃五谷杂粮,所以说,吃五谷者智慧;所以我们中国人发明了《黄帝内经》,自己的人都看不懂。上古的真人,那些时期的人,那就更厉害了,神明而寿;就是能活很长很长的时间,能达到真人的境界。但是,我们还真的没见过连食气都不食的人,就是不食者不死而神这种人;好像在历史当中还没有记载。
  所以,这些案例和理论都说明了一个问题,空气当中,就是我们身边的这种空气当中啊,确确实实有一种我们现在不了解的东西。这种东西可以养神,可以让人不死;他的理论就在《四气调神大论》中,说五谷养生,四气养神,神若强大,则身体健康不死。
作者:温良恭俭让暖 时间:2017-07-16 21:54:03
  楼主好好写,记号,认真看!
作者:诺米人 时间:2017-07-16 21:54:16
  好贴,楼主辛苦了,关注中…
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-16 21:59:43
  但是,现在科学已经很发达了,上面的这个结论让我们很怀疑。因为我们对现在周围空气的成分早就查得一清二楚。
  我们的空气当中氮的成分占到了百分之七十八,氧的成分占到了百分之二十一,稀有的一些气体像氩、氪等等这些整体才占了百分之零点九三。二氧化碳只占了百分之零点零三,还有一些其它乱七八糟的气体。可是你去把上面这些气体中的成分都去查一遍,你发现上述这些空气,它不足以让人健康活着。
  辟谷之法,在现代的科学下,它是不存在的,肯定是不行的!你吸多了二氧化碳的话你会死人的,你光吸纯氧也是会死人的。所以,中医里说的这个气不是指的这些成分,这点我们要确定。而是一种现代科学还没有发现的东西。这种东西在中国的历史上,在中国的文化中,我们就叫它精气。
  精气这个概念,可以说贯穿了整个中国文化。道家的思想都是围绕精气来展开。你练内丹,你练啥练的就是精气,道家人追求长生不死,认为学会食气,吸风饮露,就可以长生不死。这里头的核心还在精气。而在《黄帝内经》里头,几乎每一篇都要讲到气。
楼主横波勿停 时间:2017-07-16 22:19:42
  @gxcz2009 2017-07-12 22:02:24
  赞
  谢谢支持
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楼主横波勿停 时间:2017-07-17 20:36:49
  你比如说,当你看医生时,医生一看,就会说你这个肾虚了,他指的就是气,肾中的阴气或者阳气你虚了。还有你的肺气啦,心气啦等等等等。所以整个的中医理论,离不开气,你要是不讲气,我们就没法去讲现在我们的中医理论。
  那么,这就需要我们来搞清楚一个问题,中医里头讲的这个精气或者气它究竟是什么?
  可是,恰恰在这个问题上,几乎历史上就没有人说清楚。它歧义百出,让人摸不着头脑。我们第一节课里头就讲过,中医里有两个歧义率最高的词,一个是阴阳,再一个就是精气。
  有人呢,曾经做过一个统计,说在一部《黄帝内经》里头,关于精气的具体含义就有十三种之多。也就是说,在整部《黄帝内经》里头,这十三种解释都是对的。可是对于我们后学而言,这么高的歧义率真的让我们哭笑不得。
楼主横波勿停 时间:2017-07-17 20:49:59
  我们首先来看看,传统中医学界如何定义精气的。
  在现在所有的中医教科书里都这么来定义精气:所谓的精气,就是宇宙中运行的精微物质,它是构成万物原始的一种物质。
  其实,这个解释并不是后人发明的,因为这个解释本身就来自《黄帝内经》里。
  在《营卫生会》这一篇里,就有一句话叫“化其精微”。我们现在搞中医的人真是太懒,根本不去自己思考,拿来就用。所以搞得不伦不类,莫名其妙。
  为什么会这么说呢?你们仔细琢磨,精微它是个形容词,是形容某些东西细小的程度,化其精微,这里的“微”就是一个形容词,说那个东西啊,可细可细了;它就是形容词。
楼主横波勿停 时间:2017-07-17 21:07:56
  不知道大家想过没有,形容词可以用来作定义吗?
  可是我们在定义什么是精气的时候,恰恰用了一个形容词来作为精气的定义。你说这叫什么定义!
  我们经常会说火红的太阳,这里的火红就是一个形容词,形容太阳的温度和颜色。如果我们要去定义什么是太阳,你说能用火红这个形容词来定义吗?
  当然不行!我们如果套用上面的这种定义方法来定义太阳,那么你就会得到这么一个定义:所谓的太阳,就是宇宙中的一个火红圆球。你们去听听,这种定义它真的有用吗?真的有点儿胡说八道的那种感觉。如果我们要是一直以这种态度去搞中医的话,那我们就真得问大家,你到底凭啥读懂《黄帝内经》!
楼主横波勿停 时间:2017-07-17 21:24:46
  现在中医里啊,最大的问题就是概念的落地。我们不能让一些概念一直飘在空中,这样你再读一千年,你还是读不懂。
  什么是精气?精气就是宇宙中的精微物质。这个解释,实际上并没有定义了什么是精气;它反而使精气这个概念重新又飘荡在宇宙当中。宇宙里细小的东西多了去了,电子啊,原子啊,什么夸克了等等等等;各种射线,许许多多的东西,都是很小很小,小到我们都想象不到的那种程度。
  如果你说宇宙中的这些精微物质就是精气的话,那么难道连电子了,宇宙射线了,这些都是精微物质吗?你想想,这也说不通啊。
作者:250787383 时间:2017-07-17 21:34:24
  dd
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-17 21:40:08
  好,我们先不去跟他们生气,我们喘口气。然后,咱们看从其它的方面,能不能来解决关于精气的这个定义问题。
  我觉得佛教里头有句话说的特别好,叫众生问果,菩萨问因。为什么呢?因为一切事物的真相,它都在原因里,而不在结果里。
  所以,我们一般研究问题的方法,如果你要是想找到问题的答案,你就必须往回走。看看这个东西最初源头是什么,因为在源头的那个地方,最重要的信息往往都在源头里。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-17 21:50:40
  我们刚开头就曾说过,《黄帝内经》的成书成谜,不知道它是什么时候出现的。所以我们在研究精气的时候,不能光以《黄帝内经》本身的内容去解,我们要往上找。在这里头呢,除了《黄帝内经》,实际上谈精气最多的应该是《老子》、《庄子》。
  大家可以看看老庄的一些书,他们在文中多处谈到了精气。但是,老庄并不是精气的源头,还有比他更早的东西。比它更早的就是管仲,管仲是春秋时候的齐国人,比老子早了一百多年;而庄子又比老子晚。所以,在论述精气里头,这个《管子》的材料价值是最大的。
  管仲死后留下一部书,后人把这部书呢,叫做《管子》。在这本书里头有一篇文章,不长,叫《内业》。在这篇文章里头,管子比较详细的描述了精气。这也是我们现在能见到的最早、最完整论述精气的文字了。
楼主横波勿停 时间:2017-07-17 22:01:18
  管子在《内业》里头呢,他是这么说的:凡精之物,此则为生。下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。
  他还有一句话叫“精也者,气之精者也。气,道乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣”。
  如果以最直白的角度去理解《管子》的这段话。他一共说了两个意思。第一个意思:精气是万物的本源,它下生五谷,上为列星;而且它很神秘,你说不清楚,所以叫鬼神。中国人有个习惯,常常把神秘而说不清楚的东西都叫鬼神。对《管子·内业》精气的最直白的理解的第二点:精气是人智慧的来源。
  所以《管子》说,藏于胸中,谓之圣人。什么是圣人?得道的人他就是圣人。道由心生,有气才能生出道,有道才会有思想,有思想,才会有智慧。这一点呢,和《四气调神大论》的观点是完完全全是相同的。
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作者:zyang637 时间:2017-07-18 14:39:44
  非常棒的贴子,楼主辛苦了!持续关注中~
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-18 20:57:35
  所以关于《管子·内业》里面,我们最直白的理解就是两层含义。除了这两层表面上的含义之外,我们还能从管子的这两段话里头读出什么信息呢?
  我上硕士的时候,曾经我硕士生导师就告诉我,从最普通的资料里读出别人读不出的信息,这叫学问。陈寅恪先生就有这个本事,他写东西所用的资料全是大哄哄的,但结论却很不相同;陈先生他的智慧能高到从普通的资料里头读出你看不到的东西。
  下面呢,我们也来试着读一读《管子·内业》这两段话,看我们能读出点什么。
  第一,在不考虑人体的情况下,精和气,它是一个东西。你有时可称为精,有时可称为气,有时也可以合起来,称为精气。但如果精气进入人的体内,精和气就有了区别。
  一般的原则是,被储存起来的为精,而流通起来的为气。怎么理解呢,我们就用存钱这个做一个例子理解。
  存在银行里的钱,其实不叫钱,你只能叫货币,因为他只是一个基数,只有拿出来买东西的货币,那才能叫钱。所以精气也是一样,存起来的叫精气,实际应用的就是气。所以中医里头讲,藏者为精,行者为气。大家一定要清楚《四气调神大论》里头讲的四时之气,是指还没有进入人体内的精气,它属于人体外的精气。
  有人想将精气这种东西具体化,认为精气也分阴阳,所以搞出了个日月精华。太阳的精华为阳,月亮的精华为阴,吸食日月精华就可以成仙得道。其实,他们搞错了,在人体之外的精气是不分阴阳的,只有进了人体之后才分别出了阴阳。
  
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楼主横波勿停 时间:2017-07-18 21:32:08
  我们再来看第二点,精气与我们呼吸的空气不同,它不是空气。
  大家也知道,地球的大气层一共分为这么几个部分,一是对流层,一个是平流层,一个是中间层,一个是电离层。我们呼吸的这层大气就是大气层最底下的这一层,也就在对流层里头。它的厚度很薄很薄的,只有大约在十到二十公里之间。这往上的大气,你就呼吸不了了,因为它的氧气含量极低。而《管子》在上一段话里头说,精气这种东西,它上为列星。
  也就是说,它不产生于地球,而产生于宇宙星空之中。在星际与星际之间穿行。所以管子有了很形象的比喻,很形象的说法叫流行于天地之间。
  我们后面要讲的《五运六气》讲到的五条精气带,它都发源于黄道二十八宿,这个黄道二十八宿,那已经远远超出了太阳系。但是这种在宇宙间流行的精气,它会到达地球,并且混入空气当中,混入地球表面的一切事物当中;最后,它会进入我们的身体,对我们的生命产生重大影响。这里面尤其对我们所说的那个神,它会产生重大的影响。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-18 21:53:41
  所以,我在这里还要再次提醒大家,《管子》的这段话里有一个特别关键的信息,就是说精气不会影响我们的身体,而是会影响我们人类的神灵的地步。
  也就是说,它对人类的意识部分产生影响,藏于胸中谓之圣人,只有有了气,有了精气,人类才可以思考、才会产生智慧。所以,精气只跟神有关,这就是为什么我们这一章叫《四气调神》而不叫《四气调身》。
  我们从《管子》这两段话里头,还可以读出一个信息,精气可以下生五谷。这里的五谷,并不单单指的是五种主要的粮食作物,它是指一个范畴。指地球表面的一切植物,包括五谷、五蔬、树木等等。如果再扩大一些,还会包括地球表面的所有的物体当中;都会含有精气。
  比如说水,我们后面要讲到,这个脾胃你从哪儿吸取精气?就从水谷之精,饮食里头,就是从水谷之精里头吸取精气,也就是说水中有精气。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-18 22:24:46
  其实在中国的文化里,地球表面上的一切东西都含有精气,石头中也有精气;凡物皆有气。道家在炼丹的时候常常用一些矿物质,其实炼的还是精气。
  所以,我们可以这样串起来想,流行于宇宙、星空之间的宇宙精气到达地球以后,地球表面的所有的物质,包括植物、动物、矿物、水和空气,甚至包括我们人体,都会主动的去截留这些宇宙精气。
  那么其它物体,你比如像小麦,它是如何利用精气的?树木是如何利用精气?这个我们还真不知道,因为《黄帝内经》里头它没研究这些东西,它只研究的人如何来利用精气。
  讲到这儿,大家会问,宇宙中确实有精气这种东西吗?有点儿天文学知识的人就会说,宇宙中到处都是射线、尘埃,你哪儿来的精气!
  说实话,上边的这些问题,我回答不了,而且我相信也没有人能够明确的回答。宇宙太大了,人太渺小!
  我们现在所知的宇宙知识,可能连零头都没有。我也可以反问你,你怎么知道在宇宙中就不存在精气?下面呢,我给大家提供一些现代天文学的一些线索,让大家去思考,关于精气是什么,这个问题。
  
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楼主横波勿停 时间:2017-07-19 20:52:49
  大家知道,在上个世纪的时候,世界天文学有四大发现,就是发现了脉冲星,发现了类星体,发现了宇宙微波背景辐射,发现了星际有机分子。其中星际有机分子的发现,对生命的起源与构成有重大的启示作用。
  上世纪三十年代的时候,天文研究人员从宇宙的光谱当中,他们就发现宇宙中存在的一些甲基和氰基等新的有机分子。1957年呢,美国天文学家汤斯开列了十七种可能被观察到的星际分子的普线清单。这个人由于对天文学的重大贡献,他获得了1964年的诺贝尔物理学奖。在这之后,人类一共从宇宙中找到了一百零八种天文有机分子。此外,还找到了五十多种由碳、氧、氢等元素构成的同位素。
  大家注意下面这句话。还有一些在地球上没有自然对比样的有机分子,通过多年的研究,人们现在就开始证实说,这个有机分子它不存在高温的星球里。你像太阳,太阳里头温度太高,肯定不行。你像一些黑洞里头它也没有,永远出不来。它只存在于温度较低的行星、暗物质或者宇宙尘埃当中。也就是在一个星系和一个星系之间的这片空茫茫的地区,它有可能存在有机分子。而这些有机分子,它随着宇宙尘埃和气体,飘飘荡荡,极不稳定,漫游在宇宙当中。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-19 21:16:01
  从我们刚才说的有机分子随着宇宙尘埃或者气体,在飘荡的宇宙中间,它不稳定,它慢慢运行在宇宙各大处。你说这是不是特别有点儿像《管子》里所说的“流行于天地之间”呢?
  所以,专家认为星际有机分子的发现对研究星际生命的起源提供了重要线索。比如说,目前发现的星际分子,几乎都是由六种基本元素构成。像氢、氧、碳,但这个表中排列的前五种,如果加上磷它就成了构成地球各种生命的基础材料。
  这些星际有机分子的发现说明了什么呢?它说明,在茫茫的宇宙中到处充斥着构成生命和维持生命的基本元素。
  好了,大家你们要注意,刚才我们讲到,在这些有机分子里头,我们还发现了一些在地球上没有对比样的有机分子;它们构成什么样的生命,这个我现在不知道。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-19 21:51:53
  说实在的啊,刚才讲了一段儿天文学的四大发明,都是唬人的。咱们不是专家,也不能一直冒充专家;这个咱不行,咱不讲了。但是这些宇宙中有机分子的发现,给了我们一个启示,是什么呢?让我们有可能从新来定义精气。
  刚才说了,说星际有机分子是构成生命、维护生命的最基本的一些元素。那么我们是不是可以把它定义为:宇宙生命要素的意思。
  那么反过来,我们再看《黄帝内经》里,《管子》里所讲到的精气。我个人觉得它特别像宇宙生命素,就是这些有机分子。它下生五谷,上为列星,流行于天地之间。
  所以,我对精气是怎么来定义的:所谓的精气,就是某种宇宙生命素,它穿行于星际之间,最后到达地球;它是人体里神的原始能量形式,而且它只对神起作用。
  我们这里所说的神,也就《四气调神大论》里所说的神,就是我后面要讲的藏象生命体,这就不多说了。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-20 20:49:25
  关于宇宙精气,我们还没有讲完,我们下一次再用一次课程来讲宇宙精气问题。今天的课呢,基本就到此,但是我要给大家留几个思考题。
  第一个。宇宙精气具体从哪里来?它是如何到达地球?第二个问题,地球各色物质与宇宙精气之间究竟是个什么关系?第三,风水学和精气理论有关系吗?
  最后我想让大家来跟我做件事,锻炼一下想象力。请你放下书本,坐直身体,闭上眼睛,将自己的思想放飞到宇宙星空,穿越各种宇宙的星系和星云。在你的大脑里可能会出现这么这么一幅画面,在遥远的宇宙里,在星际与星际之间,在星系与暗物质之间,在远离恒星的行星周围;有一些肉眼看不到的分子,它在飘飘荡荡,它就是精气。
  在远离引力的地方,这些精气它们汇聚成团,弥漫在黑暗中,缓缓的移动,而且更普遍。这些聚集一起的精气团,如果受到了星际引力的牵引,它们会呼啸而过,在星际之间开始穿行。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-20 21:06:41
  如果你仔细看,在二十八宿的周围,有一些精气团,它就直奔地球而来。它跨越了几十或者上百亿光年的距离,分成五条精气带扫过地球,围绕太阳的运行轨道。
  而地球每年都会缓缓地,依次穿过这五条精气道,为地球上的人类带来能量。你们在座的每一个人,进行的每一次呼吸,每一次的穴位开合,都有精气进入体内,让你们智慧无比!
  本节课到此结束。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-20 21:51:32
  课后答疑:
  一、如何在零基础上学习《黄帝内经》?
  关于这个问题,我想了半天,还真的不好办。后来我想到,你还是去看大学教材《中医基础理论》,虽然讲的不怎么样,但是它不走样。
  再一个呢,我去建议大家去看《汤头歌》白话解。因为你们学中医,有好多人都是了去看病,给自己治疗。所谓自医疗的概念,我特别赞成。学中医就能给自己治病,别人不了解你,治不好你,只有你自己能治好自己。所以你要学中医,你可以从头开始。这个《汤头歌》里头,它是对人各种症状,它针对各种症状去治病,它是有药方的。而且具体的《汤头歌》里头,它还有好多好多的这个剂量。所以,你们如果零基础想看《黄帝内经》,学习中医的话,我就两个建议:第一个建议让大家去看大学教材《中医基础理论》理论不走样;第二个,建议去看《汤头歌》白话解,里头有大量的药方,能够针对自己起到一定的作用。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-20 22:05:53
  二、三阴三阳指的是什么?
  我告诉你,这个少阴、少阳,还有这个太阴、太阳等等这些东西呢,它指的是人的经络,就是十二条经络。这十二条经络呢,分成手三阴、三阳,足三阴、三阳。手三阳,它包括手阳明大肠经,手太阳小肠经和手少阳三焦经。而足三阳呢,它包括足阳明胃经,足太阳膀胱经,足少阳胆经。
  手三阴指的是手太阴肺经,手少阴心经,手厥阴心包经。足三阴,指的是足太阴脾经,足少阴肾经,足厥阴肝经。关于《四气调神大论》里头,有一段话就是“逆春气则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则太阳不长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则烧阴不藏,肾气独沉”。
  关于这一段话的理解呢,我看了一些版本,但是我不太同意。你比如说他们说逆春气,则少阳不生。你想,这个春天确实是少阳,还是生的时候。所以这话也没错呀;可是你在往下读就不对了。逆冬气,则少阴不藏。这个冬气,可是太阴,它不是少阴。所以我觉得,这句话里头它实际上指的是什么呢?比如说逆春气则少阳不生,少阳指的什么?胆属于少阳,肝和胆。所以你少阳不生,你就会把病变传到肝气上。同样的道理,逆夏气则太阳不长;所谓的太阳指的是太阳小肠经,因为心和小肠,所以太阳不长,所以心气内洞。
  而逆了秋气呢?这太阴不舒服,肺气焦满。这里的太阳指的是大肠经。因为肺和大肠是相互表里的;如果要是逆了秋气,而大肠经受了损伤,那么你就会导致这个该速降的东西降不下来,都集存在肺里头,所以叫肺气焦满。同样的道理,逆冬气,则少阴不长,肾气独沉。
  这里的少阴,他指的是心,因为心、肾是相继的;如果少阴不藏,那么就会影响到肾,所以肾气独沉。这是我对这段经文的一个理解。大家自己再回去好好理解理解,再去查查其它的资料,看看我这种理解有没有道理。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-21 14:36:18
  第三讲到这里就结束了,下面是摘抄的《黄帝内经 四气调神大论》篇原文,感兴趣的朋友可以仔细的阅读、思考、求证,看看上面所讲是否有理。
  《黄帝内经 四气调神大论》原文:
  春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
  夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
  秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
  冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
  天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
  逆春气则少阳不生,肝气内变;逆夏气则太阳不长,心气内洞;逆秋气则太阴不收,肺气焦满;逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
  是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
  
  • zyang637: 举报  2017-07-21 19:27:06  评论

    谢谢分享,楼主辛苦了!
  • 横波勿停: 举报  2017-07-21 20:27:41  评论

    怎么传不上来了?还提示我违反了法律法规
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楼主横波勿停 时间:2017-07-21 21:39:24
  为什么一直无法上传?
  
作者:黄未来来了 时间:2017-07-21 22:00:30
  谢谢楼主分享,受益匪浅。
  
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楼主横波勿停 时间:2017-07-22 11:42:03
  第四讲 宇宙精气
  大家好!
  我们这节课继续来学习《皇帝内径》。上节课我们主要讲了一个问题,就是精气这个概念。通过分析《管子*内业》当中对精气的论述,我们对精气有了一个重新的定义:所谓的精气就是宇宙中的生命素,它不来自于地球的大气,而是来自于宇宙星际之间;精气不等于空气,但空气中确实有精气存在。
  在整部《黄帝内经》里,精气大致可分为两种:一种是体外之气,就是还没有进入人体内的精气;另一种就是体内之气,就是进入了人体之内的精气。
  这一节呢,我们还是要讲体内之气,具体讲精气是如何达到地球的,以及精气到达地球以后,又发生了哪些变化。
  精气是如何到达地球的呢?这个问题主要记载于《素问 五运行大论》里。有这么一段话:臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾已分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。
  它这里头分了五种气,丹天之气、黅天之气,苍天之气,素天之气,玄天之气。这短话呢,特别的不好理解,为什么呢?
  因为这段话里头有中国古代的二十八宿。什么是二十八宿呢?
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 11:52:31
  二十八宿是古代天文学家为了观测日、月、五星运行,而划分的天空中二十八个星宿。五星指得是:金星、水星、火星、木星、和土星。这五星呢在中国古天文学里头,也分别叫辰星、太白、荧惑、岁星和震星。这二十八个星宿围着黄道转了一圈,这就是黄道十二宫。
  十二宫的起源,在中国特别只早。我们在《诗经》里头,最早就可以见到二十八宿的名称。比如说“七月流火,九月授衣”。这里面的流火指的就是星宿二。再比如说《诗经 小雅》里头有一句诗:“维北有斗,不可以挹酒浆”。这里的斗指的就是斗宿,在半人马座里。
  大家都知道,地球它是有赤道的。在地球的表面,围绕地球一圈,有一句话叫日行八万里,指的就是地球的周长。
  黄道呢?是指地球围绕太阳公转轨道平面,与天球相交的那个大圆。这样表述起来呢比较麻烦,我们现在呢说简单点。你晚上到了院里,抬起头来看星星;然后你摇头晃脑,转一大圈,以肉眼所能看到的星星为界,里划一个大圈,这个圈就是黄道。
  赤道是实的,它就在地球表面最大的那一周。而黄道呢?是虚的。古人在黄道的天体当中,他为了好记,也为了好标志,所以他就选了这么二十八个恒星做为标志。这就是二十八宿。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 12:23:26

  二十八宿可分为四组,也叫四象。比如说,东方苍龙七宿,像角、亢、氐、房、心、尾、箕,这七宿属于东方苍龙。玄武七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁,。
  我们白天所能看到的星星呢,我们就通过这二十八宿划了四个大的区分。这样讲呢,我相信大家的脑子里还是乱的,所以大家就请看看下面这张图。
  这张图呢,就是根据《素问 五运行大论》里头来的。大家看啊,这张图的中心的这个点就是太阳,在太阳的周围有一个圆圈,那就是地球围绕太阳运行的公转轨道,外边就是二十八个星宿。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 12:24:06

  

  
  • csj121812: 举报  2017-09-24 08:20:14  评论

    看这张图,是不是远古的中国人就知道是地球围绕太阳转?
  • 横波勿停: 举报  2017-09-24 20:04:13  评论

    评论 csj121812:他们描述的背景是一个很宏大的宇宙背景,地球围绕太阳公转估计更是不在话下
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楼主横波勿停 时间:2017-07-22 14:13:51
  《素问 五运行大论》里,它为什么要说到二十八宿呢?因为它要标志五个精气带的走向。你比如说,玄天之气,它是经于张翼娄胃,然后画一条虚线;我们在图上有五条虚线,这五条虚线就是丹天气、黅天之气、苍天之气、素天之气,玄天之气这五条气带。这五条气带都扫过二十八宿。二十八宿是我自己画的,画得不是很规范,本来应该组成一个圆圈,但我不会排,只能搞成了这么一个样子,有点三角形的样子。
  大家可以以我这个图为一个参考,自己去画一张标准的精气图。那么这张图,我们究竟要讲什么呢?我们在这先卖个关子,等我们讲五运六气的时候再讲。
  这张图大家都看完了,你们有啥感觉?反正我看完这张图,我就觉得我们祖先很伟大!你说一个中医,它竟然构建了一个如此宏大的宇宙背景。大家好好看看这张图,这张图上有一条斜线,上头是天门,下头是地户;天门代表什么呢?天门代表冬至,地户代表夏至;通过这条线呢,把地球的轨道分成了两半。上半年是一半,下半年是一半。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 15:53:12
  大家再看,地球每次穿过来的时候,你比如说黅天之气,第一次进入精气带的那个地方叫气头。
  我知道大家对这个二十八宿古天文学理解得并不是很详细,所以我这样讲呢,大家脑子里头呢可能也没有一个概念;可能不要太好理解,因为这里头只有斗、牛、女、虚这类东西,但是没有实际的对比。使大家在脑海里形成不了一个概念,我们下面呢就讲图中的苍天之气、黅天之气、丹天之气、素天之气和玄天之气,与目前天文学作一个对比,可能有助于大家理解。
  这个丹天之气,它是从牛女到葵帝的一条精气带;对应我们现在天文学里,就是双鱼座到金牛座。双鱼座中最亮的那颗星,叫右更二,距离地球二百二十光年。金牛座最亮的那颗星,叫地宿五,距离地球大约是六十八个光年。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 18:31:06
  黅天之气,它是从星美到角轸的一条精气带,对应的现代天文学的星座是摩羯座、宝瓶座到人马座。摩羯座中最亮的那颗星,叫α星,距离地球大约是三百二十八个光年。宝瓶座中最亮的那颗星叫虚宿一,距离地球五百四十光年。人马座中最亮的习宿三,距离地球是一百四十四个光年。
  素天之气是从亢氐到昴毕的一条精气带,对应现代天文学的星座是人马座和巨蟹座。巨蟹座中最亮的那颗星,叫柳宿增十,距离地球二百九十光年。
  苍天之气它是从柳鬼到危室的一条精气带,对应的是狮女座和金牛座。室女座中最亮的那颗星,叫角宿一,距离地球二百六十光年。
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 18:53:24
  玄天之气是从张翼到娄胃的一条精气带;对应现代天文学星座是天蝎座和双子座。天蝎座中最亮的心宿二,距离地球六百光年。双子座中最亮的北河三,距离地球三十五个光年。
  光年呢是一个距离单位,它是指光走一年的距离,称之为光年。大家也知道,光每秒是三十万公里,天文学里要计算的星与星之间的距离都特别大,如果你用公里来计算的话,就特别的麻烦。所以天文学家一般用光年来计算大的距离。
  大家想想吧,《黄帝内经》为我们构建了一个多么巨大的宇宙背景!宏大到一般人无法想象的地步,别人的感受呢我是不知道,但我自己每当读到这一段的时候呢,我都会很激动!但具体激动什么,我自己都不清楚,好像有种找到家的感觉,我家就在遥远的星空,我们只是一群流浪在外的孩子,等我们吸饱了精气,就将回归故里;目前,只是暂时入住地球。
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 20:32:06
  为什么全球最高的影片是科幻片?而在科幻片中,只有那些具有宇宙航行背景的影片,它的票房是最高的。那就是因为在我们每个人的内心里,都有一种回家的渴望。现在我们暂时回不去了,于是就将这种希望寄托于科幻电影当中;想象自己穿行于宇宙当中,奔向思念的家乡。
  还有,为什么科学关注的焦点始终是在地球之外?我们大家也知道,人类所有的知识,实际上都起源于古天文学。
  实际上,比如说除了火星、金星、土星,还有月亮,对我们的气候和地球轨道的波动是有影响,而太阳系之外的所有星系,实际上跟我们的关系都不大。但是人类为什么要拼命的去研究、探索太阳系以外,银河系或者银河系以外的所有的星星呢?
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-22 22:01:33
  除了探索星系,挣脱地球这个动力之外,实际上推动我们不断向前发展的最原始的动力,很可能就是我们回家的愿望!回家的道路必须跨越茫茫的星际,没有科学作为基础,那是办不到的。
  所以我们大家读《黄帝内经》啊,一定要读到书外面去。当你读到“春三月,始为发陈,天地具生,万物以荣,夜卧早起。广步于庭,披发缓形,以使志生”的时候,你一定要知道,那一刻你正在接受来自几百光年外的宇宙精气。这些精气对于我们而言,就像一道美味的家乡菜。
  所以,通过上面这张图,以及我们对比现代天文学这些星系之间的距离,我们就知道,宇宙精气它来自于宇宙的星空。这些来自于宇宙星空的精气,当它们通过我们上面说的五条气带,达到地球以后,它们又会发生一种什么样的变化呢?我们下面就来讲地之气。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-23 19:28:38
  宇宙精气达到地球表面之后,地球上任何的物体,包括地球的本身,都会对宇宙精气进行截留和储存。它不仅截留、储存,而且可以再释放。所以,在中医里头,就把二次释放的宇宙精气称之为地之气。
  地之气可以分为两种,一种是地球之气,一种是地表物之气。关于地球散发的地之气,在《诊要金针论》里头有很详细的记载,比如说,“正月二月,地气始发,三月四月,地气并发”。中医就将地球再次释放的宇宙精气称之为地气,或者大气。因为这些大气都是从下向上散发,所以叫大气举星,从下往上升发。
  我们在古代的时候呢,风水师如果找到一个地的穴位,你如何来确定这个穴位是真的呢?这些客户们会要求这个风水师在立春之前,在这个穴位上挖一个深坑,然后在坑中放置一些羽毛,当立春时分一到,地球随着水气的蒸腾,开始释放宇宙精气。那么在地球的物质当中,像所有的物质当中,最容易截留、储存宇宙精气的是什么东西呢?
楼主横波勿停 时间:2017-07-23 19:47:26
  是水!因为精气它就飘荡在空气里,而水呢是最好的截留载体;于是,中国人就有了风水学。中国人讲这个风水的历史,那可就长了;可以上述到西周时期。
  《尚书 召浩》里就说,周成王想把都城从丰迁到洛邑,就派召公先去查看一下地形,这就叫相宅。
  晋朝有一个人写了部《葬经》,其中对风水学有一段结论式的语言:气,乘风则散,遇水则止;风水之法,得水为上,藏风次之。
  说白了,风水学的要决就是四个字:藏风聚气。可是为什么要藏风聚气呢?当代许多的风水师,实际上他们也说不清楚。你看看现在市面上流行的一些风水学著作,你看看那行风水学,它们在说什么!他们在说风、说气、说地,被迷信给迷住了双眼。
楼主横波勿停 时间:2017-07-23 20:15:09
  中国的风水学啊,其实到了明朝以后就非常的混乱了;各家各派山头林立。你像明堂、峦头、紫薇等等各派,是越来越多,而且里头的东西是越搞越复杂,技巧性的多西越来越多,旁门左道的东西也是越来越多。后来又把这个风水搞到一个什么程度呢?除了门派里的人,外人(就是其它门派的人)你根本就听都听不懂其它门派的。
  他们为什么要把风水问题搞那么复杂呢?其实风水就起源于中国的中医理论。风水学针对的,就是我们现在所讲的精气,风水学的目的说穿了,就是为了更多的截留宇宙精气。不讲精气何来风水,你讲聚气也好,藏风也好,这里面讲的都是藏精、聚精。
楼主横波勿停 时间:2017-07-23 20:53:03
  什么是藏风呢?精气是夹杂在空气里的,它随着空气在流动,它随风而来,又随风而去。当风大风紧的时候,精气形而不留,与人接触的机会就很少。后面我们要讲到,精气进入人体有三条通道,一条是呼吸,一条是饮食,一条是经络的开合,就这三条通道。而这个三条通道当中,呼吸与经络的开合都与空气的流通有着直接的关系。如果空气一直在高速流动,沉淀下来的精气就会很少,人获得精气的机会也会少。
  你们大家不妨想一想,四面很平坦,没有阻挡的地方,这些风直匆匆来,又直匆匆的去,毫无阻挡,精气想留都留不住。
楼主横波勿停 时间:2017-07-23 21:38:30
  我们大家有时候也喜欢买南北通透的房子,而这种房子呢,它有一个缺点,就是穿堂风。这个风从南边来,从北边走。所以懂点风水的人呢,就会在其中设置一些阻碍;或者放一些花草,或者一些衣柜,就是阻断空气直接流通的这条道路,让空气在家里头多停留一会儿。这就是风水。
  怎么聚气呢?用水来聚气。水不但是万物之本,也是生命之源。老子说上善若水,因为水有七德呀。孔子也说仁者恶善,智者恶水。而《黄帝内经》里呢,它主要讲的也是水谷之精。
  水,我们大家都知道,水就是我们喝进来的水。谷呢,就是五谷。水谷之精,实际上就是饮食之精。它是后天之精的重要来源,没有它的补充,人就会精觉而亡。
  我们这么重视水,还有一个重要原因。虽然地球上各种东西都可以截留宇宙精气,但是水却是一个最好的载体。精气在遇到水以后,它会融入水中。然后我们人随着饮水,它就会进入我们人体当中。所以古人常常用水来聚气。
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作者:诺米人 时间:2017-07-23 22:12:43
  赞
  
作者:ty_惠儿11 时间:2017-07-24 09:23:00
  我对人类的起源和潜能很感兴趣,并且觉得中国古老的中医一定不是现在这样的,是很神奇的存在,那个古老的上古社会一定比我们能想象出来的更神奇
  
  • 横波勿停: 举报  2017-07-24 18:59:49  评论

    首先谢谢你的支持,就如我们前面所推测的一样,我相信上古时期的社会一定是极其不可想象的存在。
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楼主横波勿停 时间:2017-07-24 19:01:52
  故宫最初建设的时候,它的四周都有河,把故宫围在了中间,就是因为要聚集宇宙精气。因为精气可以进入水,所以风水学是有道理的。
  只是我们现在把它给用烂了,用佛教的一句话讲就是,现在的不方便太多了。有些人讲风水,说门上装个镜子,名为照妖镜。你说这个镜子跟风水有什么关系呢?跟精气有什么关系呢?还有人讲,河南有一个地方,有一个单位,跟一个步兵学校比邻而居;步兵学校里头放着几门大炮。后来这个单位里头的一些领导,就陆续的落马,这也怪在风水学上,真是太不讲道理了,非常的可笑。
  风水我们是要讲,但千讲万讲都要落在精气上;不讲精气的风水都是骗人的。
  除了水之外,地球表面的任何东西,还有哪些可以截留宇宙精气呢?
楼主横波勿停 时间:2017-07-24 19:30:42
  广义上来讲,地球表面上任何物体都可以截留、储存,再释放宇宙精气;包括植物、动物、矿物、水体、人体等等。这部分的气,我们都可以把它叫做地表物之气。到现在呢,我们一共讲体外之气就讲到这。
  我们将它归纳一下,人的体外之气,可以分为两大类,一类是天之气,即空气当中的宇宙精气,也就是四时、四气;它与地球运行的轨道位置有关。本篇的《四气调神大论》讲的就是天之气。
  第二类体外之气指的是地之气。就是地球本身在释放的宇宙精气;还有地球表面物体所截留的宇宙精气。
  从上面我们讲的精气理论来看,我们可以来推测一下中药的药理。为什么我们在这说推测呢?因为直到今天为止,中药的药理是说不清楚的。《黄帝内经》以及后来的《本草纲目》,都没有关于中药药理学的说明。只是说了药性的功能。比如说温、凉、寒、热,补、泄、益、通,还有药味以及归精;比如说酸入肝,苦入心,辛入肺,甘入脾,盐入肾,唯独没有说中药治病的原理究竟是什么。
楼主横波勿停 时间:2017-07-24 19:53:11
  后来的几千年里呢,许多人都想重建中药的药理学,但都没有成功。在这点上呢,西药做得就比我们做得好,它的药品都会写明药的成分,并说明这些成分对什么起作用,如何起作用。也就是说,西药的药理很清楚。而我们中医就不行了,你只能说甘补、酸收、苦泄、辛开、咸软。你比如说像人参,它味甘,大补;你像川芎,它味酸,起收涩的作用;苦泄,黄连的味苦,所以它降下泄;咸软,归板是咸的,所以它软兼入下。
  这个说法都很笼统,不明确,所以章太炎先生就很无奈的说了这么一句话,他说:夫医者,以愈病为职,不贵其曰理,而贵其施于世,不择其言有物,而择其治有效,苟治之有效,安问其犬与蹄乎。张先生的意思是说,你甭管是白猫还是黑猫,能抓到老鼠就是好猫,只要中医能够去治病,就不用去管它为什么能治病的原理。
楼主横波勿停 时间:2017-07-24 20:10:55
  但是中医没有治病的药理一直是中医发展的一大障碍,我们后人呢也想把这个短板给补上,但是我们到了今天,还没有补上。于是呢,我们就想问我们自己一个问题:中医医治的对象是什么?
  它是我们的身体吗?应该不是。
  《四气调神大论》里回答得很清楚,四气调的是神,不是身。
  为什么不调身呢?因为在整个《黄帝内经》的体系里,身体并不是最重要的,重要的是那个神。如果神健康了,身也才会健康了。
  我们举个例子来说吧。我们现在每家都有车,车是由你来开的,所以你就是车的那个神;而车子本身就是身体,就是我们所说的身体。在你和车子之间,谁最重要呢?
  当然是你最重要!你精明强干,就会时时刻刻去保护你这辆车;今天做个保养,明天换个轮胎啥的。如果你病病歪歪、半死不活,哪还有心情去管车!所以,再好的车它也会很快坏掉。
楼主横波勿停 时间:2017-07-24 22:11:13
  现在的许多人呢,都把问题搞混了,不去关心自己,而去关心自己的车;自己都半死不活了,每天还去把车擦得锃亮,这有什么意义呢?
  所以《黄帝内经》就是要告诉你,你比车要重要。你好车才能好,如果你不好,车永远不会好;再关心车也没有用。
  神如何才能安好呢?那就要时时调养。
  用什么来调养呢?《四气调神大论》明确的告诉我们,你要用气来调养;也就是说用精气来调养。这个神它只认精气,不认其它的东西;你再吃更多的西药也没有用;因为西药里头没有精气,它养不了神。
  为什么只有中药可以调神呢?那就是因为我们中草药都是自然之物,里面含有精气。
  
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楼主横波勿停 时间:2017-07-31 12:15:20
  由于最近休假回乡看望母亲,暂更了一段时间,万望喜欢的各位见谅。
  
楼主横波勿停 时间:2017-07-31 12:17:10
  比如说现在的中成药,安神补心、天硭补心这些药,都有补心安神的作用,恰恰吻合《四气调神论》的理论。所以,由此可见,中药是有了精气它才有了疗效;因此我们这样来推论:
  中医里的精气学,就是中药的药理学;如果站在精气的角度看,万物皆为药。五谷是药,五蔬是药,水果是药,甚至连金子都是药。我们日常生活当中常见的东西,都是中药。食疗可以治病,好好喝水也可以治病,只是每一种东西里含的精气的浓度、成分不一样,所以才有了甘补、酸收、苦坚、辛开、咸软等等这些功效。
  所以啊,我们根据中医理论依据,中医里关于精气的理论,对中药有一个合理的推测。
  
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