一代女皇的一生功过

楼主:梦中旅客 时间:2017-10-09 13:20:42 点击:3491 回复:127
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  天下第一门——丹凤门
  
  麟德殿
  
  含元殿
  
  宣政殿
  
  紫宸殿
  
  三清殿
  
  太液池
  
  大明宫,一个展现盛唐风采的宫闱,正如大明宫词电视剧里唱的:长安细雨,沐浴着太平,大明宫景,多少宿命,回首遥望 苍穹下,众世沉浮,无常无情,终我一生....难寻太平。
  放不开,那命运钦定的爱情,躲不开,那注定凄艳的荣幸,逃不开,那疲惫过后最终的远行,细雨中离去,再还给天地一世太平。
  后宫大宛一直都为人津津乐道,而流潋紫的一本后宫甄嬛传更是道尽了后宫女子皆不幸的惨剧,而在唐朝却有这么一个女子,她勇于挑战常规,打破了女子不能为帝的传统,她就是高宗的妻子,武周的皇帝——则天大圣皇后。
  而她是个有大功亦有大过的人,简单来说就是毁誉参半,这个成语意思就是说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。这点得到无数人认可,说好话的人觉得她很厉害,能做人所不能做的事,能屈人所不能屈,可以说是个不输男儿的奇女子,而说坏话的人就觉得武氏是个狐媚惑主、女子身侍两代君王的坏人,心狠手辣,不择手段,但是我们都说历史都是胜利者写的,武氏到底是好还是坏不得而知,正如记载克里奥帕特拉之死的历史家普鲁·塔克记载的那样:真相无人知晓。
  注:本文不美化亦不丑化武氏,而是站在实事求是的基础上,还原一个真实的武氏,一个被妖魔化+脸谱化下的武氏。
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楼主梦中旅客 时间:2017-10-09 14:21:29
  有人或许会问,为什么你不用武则天,而要用武氏替代呢?我只能苦笑着说:没法子,我们这位标新立异的女皇虽然打破了女子不能为帝的常规,但是由于太过前卫的作风,导致史书中她的名字未留下只字片语,而武则天这个其实不算名字,因为则天是根据她时候的谥号则天大圣皇后演变而来,如果我这么叫她,肯定不对,因为人家不叫武则天啊?那么她的名字未留下吗?没有,至于民间呢?这个吗?在民间曾流传着她叫武华姑的名字,但是根据为尊者讳的传统,武氏不太可能叫武华姑,为什么,我们就提提大唐开国将领李勣,有人说你打错了,我告诉你,没错,李勣的确是这个勣,繁体字责任的责,力量的力,但是现代大部分会以成绩的绩来取代勣,李勣有三个名字,他原本姓徐,他的本名为徐世勣,后来因为开国有功赐姓李,后来变成李世勣,那按理来说应该是李世勣,怎么变成了李勣,我想说的就是这个,因为封建王朝有这么一个传统,为尊者讳,也就说如果你的名字里有跟帝王相冲的字必须去掉,李勣也是如此,看李勣词条如何解释:英国贞武公李勣(594年-669年,"勣"音"绩"),原名徐世绩,字懋功。唐高祖李渊赐其姓李,后避唐太宗李世民讳改名为李绩,汉族,曹州离狐(今山东菏泽东明县东南)人,唐初名将,与李靖并称,被封为英国公,为凌烟阁二十四功臣之一。
  没错,就是这样,身为凌烟阁24功臣之一都尚且为尊者讳,更不要说武氏,为什么呢?因为武氏的祖父便叫武华,如果武氏叫武华姑的话,会有什么后果,恐怕武家宗族长辈不把她骂死才怪,现代当然无法理解,不过古代便是如此,取名字不能取有谐音的字,那样念起来会让人捧腹大笑,甚至还有可能发生口角争执,因此,古人取名字都是慎之又慎,既要为尊者讳,又不能带谐音,还要名字显得很有学识,如明朝有名的才子解缙(解鸿魁)便是如此,可以说古人取名字是很累的。
  那么史官有没有记载武氏的名字,这个还真有,史书记载武氏被太宗赐号武媚,后来称之其武媚娘,但实际上是太宗赐号,非武氏独专,看样子还真没有记载名字,武氏在准备登基称帝而发起的运动时,曾有人以明空二字合成一个新字曌,取自日月当空,光照大地,总之曌这个字说法很多,也就不一一阐述了,也有人说明空是武氏在感业寺出家时候的法号,的确明空这两个字确实像佛门法号多过像名字,反正就是个悬案在那儿,因此,武曌是武氏登基时取得名字,武媚是太宗赐号,武华姑因为有为尊者讳的缘故,所以是不可能有这个名字的,因此,这是一个谜案。
  第二个谜案就是武氏的出生日期,这个出生日期在几年前引起轩然大波,现在普遍有三种说法,山西文水,四川广元(唐时叫利州),陕西长安(即今日的西安),而她的岁数是80、81、82之说,出生日期是624年2月17日·陕西长安,还有628年11月23日·四川利州;但是经过无数网友推敲论证还有无数人的查证,624年2月17日这个日子比较接近。
  第三个谜案就是小公主,长子李弘的死,一直被无数学者诟病,以及魏国夫人韩国夫人之死,疑案重重,因此本文就是阐述这些事件发生的原因以及结局。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-09 14:31:12
  家世出身
  武氏的出身,怎么说呢?我们都知道古代以等级制度来区分,而这就是士农工商,它是古代四种民众的总称,古代所谓四民,经指做官的、从农的、百工、经商的。
  而武氏的出身我们可以从骆宾王写得代李敬业传檄天下文里面就提到地实寒微,那么我们知道武氏的老爹武士彟是什么出身,不少人都会答开国功臣,这不假,但是他本来的地位,很抱歉,史书中清楚明确的记载,武士彟是出生商人世家,也就是说士农工商,武氏一家是属于等级制度里面排最底层的最末尾的一位,而过去则是以世家看待一切,也就是说武家并不在关陇世族这些从南北朝就比较有名的世家的一员,虽然武士彟
楼主梦中旅客 时间:2017-10-09 15:25:09
  补:有幸辅佐唐高祖李渊,创下丰功伟业,但是在那些关泷门阀氏族的眼里,他只是个商人,充其量是个有了运气的暴发户而已,是无法与他们这些名门之后相提并论,其实这也可以从武氏做高宗皇后看出,关陇门阀氏族多么不愿意武氏做皇后,不然褚遂良何至于惹怒高宗,老年郁郁而终,这种尊卑嫡庶之分在古代就是一座不可逾越的高山,你只有服从没有反抗的余地,而这也是高宗为什么要打破关泷门阀氏族的真正缘由,此是后话,我们暂且不谈,我们接着说,唐高祖为了展现自己的气魄,为了表现大唐新贵+关陇门阀氏族之间的和睦与和谐,于是乎做了这样的决定,给武士彟续弦,而他的妻子恰恰就是关陇门阀氏族的弘农杨氏,她的名字不显,但武氏为后时期,它有一个封号为荣国夫人,她父亲是隋朝宗室人杨达,在612年过世,有一伯父为杨雄,但跟其父于612年征战高句丽时去世,史载突然发病毫无征兆,我想大家可能了解为什么武氏老娘40岁未嫁,父亲伯父同年出征,同年逝世,有没有如此诡异的事,但不幸的是这一切都是真的:
  612年,隋炀帝远征高句丽,杨达为右武卫将军、进位左光禄大夫。5月,在军中去世,享年62岁。追赠吏部尚书、始安侯,谥号恭。
  这是武氏外祖父杨达的记载,而伯父杨雄的记载是大业八年(612年),隋炀帝东征高句丽,杨雄为检校左翊卫大将军,出辽东道。同年三月十日,当时部队在泸河镇驻扎,杨雄突然发病去世[19] ,时年七十三岁。隋炀帝因他去世而不上朝,让鸿胪监护他的丧事。有关部门考查他的行事,请求给他“懿”的谥号。
  按理来说杨氏老爹和伯父的死应该是多年征战,元气大伤,旧患发作而已,但过去总有种说法家里死人,连死两人是因为有扫把星不祥之人,古代很多人不清楚军人征战不只是荣华,还带回满身疮疤和内伤,若不长期调养,是很难康复,如果多次征战,恐怕还会使内伤加剧,所以杨氏的伯父和老爹的死,是可以预见的,要不然古人就不会发出:青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还。
  那么为什么怪罪杨氏,很简单,当时是古代,一无科学技术,二无先进的现代医疗,你要平头百姓懂医道简直是天方夜谭,所以大部分人会忽略杨氏伯父和父亲的军人身份,而觉得这是被杨氏所克,也正是因为这样,杨氏年过40都不嫁,不单单是流言蜚语,还包括了不吉利,虽然有兄弟杨则扶持,但杨氏无法堵住悠悠众口,只得入佛堂为父祈福,这么一呆就足足呆了10多年,大好青春尽荒废,而唐高祖的赐婚,不但洗清了杨氏克父的污名,同时也给了他一条出路。
  当然唐高祖这种做法虽然得了人心,却失了关陇世族的人心,他们会想一个商人出身的也想跟他们平起平坐,虽然碍于李渊的君臣颜面,不得不参加,不过可想而知肯定不会有多么客气,可以想见武士彟+杨氏的结合,虽然给了唐高祖脸面,但是关陇世族的颜面尽失,而后武士彟屡次要以关陇世族融合,却到死都未曾如愿,而这些关陇世族赋予武家的尴尬和难堪,也让相里氏的两个儿子武元庆武元爽不满,整个武氏宗族都承受如此羞辱,这也为日后杨氏夫君死后受到整个武氏家族的虐待埋下伏笔。
  杨氏虽然是关陇世族女子,可是从小听着四书五经长大的,也知道在家从父出嫁从夫夫死从子的古训,对夫君亡妻之子厚待,但可惜的是关陇世族的表现狠狠地打了整个武氏宗族的脸,似乎武家刻意攀附权贵一般,而杨氏此时的做法在武氏宗族看来根本就是装模作样借机嘲讽,可谓是每况愈下.
楼主梦中旅客 时间:2017-10-09 16:06:22
  唐高祖作为皇帝,他的做法是相当有政治考量的,武氏当时与弘农杨氏结合,不但是对新贵好,对关陇世族也是利大于弊,但可惜的是关陇世族太过看重等级制度,根本看不到唐高祖的高瞻远瞩,他们觉得关陇世族不能下嫁庶民,尤其是商人出身的武氏,对武氏一族的交好不屑一顾,这也为日后高宗时期关陇世族的败落埋下祸根,因此我们可以看到关陇世族的鼎盛和颓废都不是没有原因的,杨氏的肚子很争气,婚后不久,就为武士彟生下一女,也就是高宗时期的韩国夫人,日后嫁给贺兰越石的贺兰夫人。
  贺兰夫人的雕塑
  
  贺兰夫人据考证本名武顺,到底是不是就不得而知了,因为不清楚,而且影视剧和纪录片均未采纳武顺,所以我这也是半信半疑,但不得不说杨氏没有儿子缘,只是仅隔了一年,日后惊天动地的则天顺圣皇后诞生了。
  
  此为武氏的雕塑
  杨氏虽然生下两个女儿,但是古人说母凭子贵,没法子,杨氏生下的都是两个在当时不管是关陇世族还是一般百姓认为赔钱货的女娃,虽然当时大唐风气开放,女子也有继承权,但很不幸的母凭子贵不管是氏族还是平民都是亘古不变的真理。
  因此,武士彟满心希望妻子能一举得男的愿望落空了,但此时大唐风云变幻莫测,秦王与太子之间的矛盾已到了不死不休的局面,终于爆发出了玄武门之变,而历史如此记载这件事:武德八年(625年)六月初四,李世民发动“玄武门之变”,杀其兄建成、弟元吉。初七,李世民被立为太子。八月初八,高祖李渊传位于太子李世民。九日,太子李世民即位,为太宗。封武士彟(特殊字)为利州都督。
  我们可以看到几句话就概括了这一年的事,最让人注意的就是武士彟成为利州都督,这个消息不可谓不大,我们都说一朝天子一朝臣,作为高祖李渊的忠实伙伴和支持者,武士彟无疑是个刺头,而且放在身边随时随地提醒着自己的不孝,作为要做明君的太宗,自然不允许这样的情形发生,关陇世族更是如此,如果武士彟留在长安,随时随地要面对这一切,实在是膈应得慌,他们打心眼里否定武士彟这个大唐新贵还有弘农杨氏的结合,虽然碍于高祖的情面参加他们的婚事,但是不代表他们他们从心底承认这个事实的存在,于是乎君臣上下一心的支持下,武士彟这个利州都督想当不想当也要当,而这其间最艰难的就是武士彟和杨氏,要承受氏族和武氏一族带来的压力,武氏一族本来就不觉得杨氏有帮夫运,如今更是证明了杨氏就是个扫把星,走哪克哪,得,太宗和氏族这下子替杨氏彻底得罪了武氏一族,武氏一族只要注意到就可以发现被贬的不止武士彟,还有其余与高祖交好的臣子,可是武氏就是把一切怪罪到杨氏身上,古往今来,女子似乎都要为丈夫仕途买单,丈夫仕途亨通,便是妻子贤惠,仕途不顺便是妻子不贤,还有帝王也是这样,沉迷美色就是亡国之君,近贤臣远女色便是明君,不得不说这个锅不知道让古代女子背了多少,在新白中不是也有家有贤妻夫不遭横祸,可见女子贤不贤惠要以能不能替丈夫带来助力,因此,此时的杨氏在武氏一族眼里就是一个既不能旺夫,又不能帮夫的不祥之人,加上武氏一族是商人出身,讲究的是利益,由此可见,杨氏就是个没有半点旺夫帮夫运的贤妻,平静的湖水开始扬起波澜,正在赶往利州的武士彟一家怀着忐忑不安的心情,而杨氏抱着的两个女儿乖乖熟睡,殊不知他们的未来在此时已然改写。

楼主梦中旅客 时间:2017-10-09 16:10:11

  
  附入武士彟夫妻的雕塑
楼主梦中旅客 时间:2017-10-10 15:43:35
  来到利州后的武士彟的一家子,怀着谨慎的心情在利州都督府住下,但可喜可贺的是没了关陇士族和太宗的可以排挤,他们之间的关系好了很多,尤其是在杨氏的怀柔政策下,武元庆武元爽两兄弟也开始不在排斥这个继母,武士彟看着这一切,想着这也不错,得之桑隅 失之东隅,虽然没了京城繁华,但是最起码自己的家庭很平静,如此就算利州都督也无妨,不管怎么说,这段时间武家是一片和蔼温馨,正是在这种氛围下,杨氏老蚌生珠,再度怀孕,于628年11月23日生下了武氏的幺妹,也就是那个生卒年不详嫁给郭孝慎的幺妹,其实这个幺妹才是628年出生的女子才对。
  武氏的幺妹,姓名不详,生卒年不详。
  
  大家或许会问,既然是628年出生,为什么幺妹反而没有记载,实际上我们也可以看到,这个幺妹历史上着墨不多,似乎她根本不存在一般,这也导致很多影视剧故意忽略她的存在,既然生卒年不详,史书着墨不多,那么也没必要记载,不过民间故事里可以发觉她的影子,不过因为武氏的光环,幺妹的史迹也被移花接木到了自己二姐身上,造成如今不但生卒年不详,连唯一的史料都被抹杀了,彻底成了个透明人。
  628年除了这个幺妹出生,还有什么,武则天年谱中记载了这么一段话:628年(贞观二年)5岁,六月十五日,李治(唐高宗)诞生。本年,袁天罡为武相面,在当地留下了朝天关、望云埔等传说。
  也就是说袁天罡相面的故事就在这一年发生,而武士彟看到这位道长的到来,如何,可以说欣喜若狂,袁天罡可是太宗皇帝都非常推崇的人,为何,袁天罡曾为做秦王的太宗相面,称他有天子之相,后果不其然秦王做了太宗皇帝,不止如此,袁天罡在洛阳给杜淹、王珪、韦挺相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。
  到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说:“严君平是生不逢时,臣要比他强得多!”在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相,所预测后事无不准确,堪称神算。
  《新唐书列传129·方技》——袁天纲,益州成都人。仕隋为盐官令。仕随为盐官令。在洛阳,与杜淹、王珪、韦挺游,天纲谓淹曰:"公兰台、学堂全且博,将以文章显。"谓珪"法令成,天地相临,不十年官五品";谓挺"面如虎,当以武处官";"然三君久皆得谴,吾且见之"。淹以侍御史入天策为学士,珪太子中允,挺善隐太子,荐为左卫率。武德中,俱以事流隽州,见天纲,曰:"公等终且贵。杜位三品,难与言寿,王、韦亦三品,后於杜而寿过之,但晚节皆困。"见窦轨曰:"君伏犀贯玉枕,辅角完起,十年且显,立功其在梁、益间邪!"轨后为益州行台仆射,天纲复曰:"赤脉干瞳,方语而浮赤入大宅,公为将必多杀,愿自戒。"轨果坐事见召。天纲曰:"公毋忧,右辅泽而动,不久必还。"果还为都督。
  贞观初,太宗召见曰:"古有君平,朕今得尔,何如?"对曰:"彼不逢时,臣固胜之。"帝在九成宫,令视岑文本,曰:"学堂莹夷,眉过目,故文章振天下。首生骨未成,自前而视,法三品。肉不称骨,非寿兆也。"张行成、马周见,曰:"马君伏犀贯脑,背若有负,贵验也。近古君臣相遇未有及公者。然面泽赤而耳无根,后骨不隆,寿不长也。张晚得官,终位宰相。"其术精类如此。高士廉曰:"君终作何官?"谢曰:"仆及夏四月,数既尽。"如期以火山令卒。
  《旧唐书列传141·方技》也记载了这个但更为详细:袁天纲,益州成都人也。尤工相术。隋大业中,为资官令。武德初,蜀道使詹俊赤牒授火井令。初,天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲谓淹曰:“公兰台成就,学堂宽博,必得亲纠察之官,以文藻见知。”谓王曰:“公三亭成就,天地相临,从今十年已外,必得五品要职。”谓韦曰:“公面似大兽之面,交友极诚,必得士友携接,初为武职。”复谓淹等“二十年外,终恐三贤同被责黜,暂去即还。”淹寻迁侍御史,武德中为天策府兵曹、文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺,隋末与隐太子友善,后太子引以为率。至武德六年,俱配流巂州。淹等至益州,见天纲曰:“袁公洛邑之言,则信矣。未知今日之后何如?”天纲曰:“公等骨法,大胜往时,终当俱受荣贵。”至九年,被召入京,共造天纲。天纲谓杜公曰:“即当得三品要职,年寿非天纲所知。王、韦二公,在后当得三品官,兼有年寿,然晚途皆不称惬,韦公尤甚。”淹至京,拜御史大夫、检校吏部尚书。王珪寻授侍中,出为同州刺史。韦挺历御史大夫、太常卿,贬象州刺史。皆如天纲之言。
  大业末,窦轨客游德阳,尝问天纲。天纲谓曰:“君额上伏犀贯玉枕,辅角又成、必于梁、益州大树功业。”武德初,轨为益州行台仆射,引天纲,深礼之。天纲又谓轨曰:“骨法成就,不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子,语则赤气浮面。如为将军,恐多杀人。愿深自诫慎。”武德九年,轨坐事被征,将赴京,谓天纲曰:“更得何官?”曰:“面上家人坐仍未见动,辅角右畔光泽,更有喜色,至京必承恩,还来此任。”其年果重授益州都督。
  贞观八年,太宗闻其名,召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之。天纲曰:“舍人学堂成就,眉覆过目,文才振于海内,头又生骨,犹未大成,若得三品,恐是损寿之征。”文本官至中书令,寻卒。其年,侍御史张行成、马周同问天纲,天纲曰:“马侍御伏犀贯脑,兼有玉枕,又背如负物,当富贵不可言。近古已来,君臣道合,罕有如公者。公面色赤,命门色暗,耳后骨不起,耳无根,只恐非寿者。”周后位至中书令、兼吏部尚书,年四十八卒。谓行成曰:“公五岳四渎成就,下亭丰满,得官虽晚,终居宰辅之地。”行成后至尚书右仆射。天纲相人所中,皆此类也。申国公高士廉尝谓曰:“君更作何官?”天纲曰:“自知相命,今年四月尽矣。”果至是月而卒。
  太恐怖了,这可以说真的是百发百中,古人某些江湖术士算卦是十卦九不准,而李淳风和袁天罡,不知道是天赋异禀还是得天独厚,总之是算无遗漏,厉害,不过也正是因为此袁天罡和李淳风才得以闻名于世,可惜的是现在后来的时代就不会有这样的能人了.
作者:冬日练歌 时间:2017-10-10 23:01:56
  武则天不错不错,中国前无古人后无来者的奇女子
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 09:16:22
  正是因为袁天罡这样的知名度,所以啊,他的到来让武士彟特别开心,武士彟想知道自己武氏一族未来的走向,于是乎出现这样的情形:
  《旧唐书列传141·方技》-------则天初在襁褓,天纲来至第中,谓其母曰:“唯夫人骨法,必生贵子。”乃召诸子,令天纲相之。见元庆、元爽曰:“此二子皆保家之主,官可至三品。”见韩国夫人曰:“此女亦大贵,然不利其夫。”乳母时抱则天,衣男子之服,天纲曰:“此郎君子神色爽彻,不可易知,试令行看。”于是步于床前,仍令举目,天纲大惊曰:“此郎君子龙睛凤颈,贵人之极也。”更转侧视之,又惊曰:“必若是女,实不可窥测,后当为天下之主矣!”
  《新唐书列传129·方技》-------武后之幼,天纲见其母曰:“夫人法生贵子。”乃见二子元庆、元爽,曰:“官三品,保家主也。”见韩国夫人,曰:“此女贵而不利夫。”后最幼,姆抱以见,绐以男,天纲视其步与目,惊曰:“龙瞳凤颈,极贵验也;若为女,当作天子。”
  两段都有问题,唯一有破绽的就是新唐书说武后之幼,旧唐书言初在襁褓,旧唐书的初在襁褓告诉我们,似乎坐实了武氏的年龄,但是新唐书则说武后之幼,不用初在襁褓,似乎说明武氏在袁天罡相面时已经不是襁褓,我个人觉得新唐书的说法很中肯,也符合当时的情况,以下是各个年龄段男女的成长表:
  
  那就有一个问题了,袁天罡怎么会不远万里远赴利州为武氏一家相面,这个嘛?史书没有记载原因,但民间传说留下记载,大凡帝王将相出生,必然会有祥瑞显现,民间传说就说了袁天罡夜观星象,发现天降贵人,应在利州,来到利州后,发现利州都督府一道紫光霞气笼罩,得知异象应在此家,台湾中视在1985年拍摄的一代女皇就采取了这个说法,那么依据站得住脚吗?
  难说,毕竟在那个有信仰,信神灵的年代,加上袁天罡的史迹,自然而然九成九是真的,所谓的紫光霞气应该就是现代所说的晚霞,当晚霞出现即是夜幕即将降临时,那时太阳光照射度极强,自然给人的感觉就是利州都督府一片紫光霞气笼罩,可以说就算老天爷也给武氏佐证,于是袁天罡进府后,为武士彟儿女看相,袁天罡得出结论,武元庆武元爽的命运是保家之主,官拜三品,韩国夫人虽然有富贵命,但不利其夫,简单地说就是她是个克夫命,那么武氏出现后,袁天罡大吃一惊,因为武氏的相貌是:口角龙颜,龙瞳凤颈,伏羲之相,贵之极也。当然出于某些原因,袁天罡只说了后半句话:龙瞳凤颈,贵之极也,但是接下来的话恐怕连武士彟都会大吃一惊,那就是如果是女孩,日后将君临天下,这句话被无数研究学者认为讹传,应该是后加上去的,当然真假以无从知晓,不得不说这些让武士彟还是说出这番话的袁天罡都吓到了,有人说这肯定是假的,但是在唐朝出身的刘肃所著大唐新语里也记载了这个事件:
  《大唐新语·卷13·记异29·斋》——袁天纲,益州人,尤精相术。贞观初,敕召赴京,涂经利州。时武士彟为刺史,使相其妻杨氏。天纲曰:“夫人骨法,必生贵子。”乃遍召诸子令相之,见元庆、元爽,曰:“可至刺史,终亦迍否。”见韩国夫人,曰:“此女大贵,然亦不利。”则天时衣男子服,乳母抱出,天纲大惊曰:“此郎君神彩奥澈,不易可知。”试令行。天纲曰:“龙睛凤颈,贵之极也。‘转侧视之,’若是女,当为天子。”贞观未,高士廉问天纲曰:“君之禄寿,可至何所?”对曰:“今年四月死矣。”咸如其言。
  大唐新语的叙述更全面,说了袁天罡是奉召入京,因此新唐书旧唐书相面的记载,均源于大唐新语,只是省略了入宫前途经利州,至少证明这有史可考,不是顺口胡诌的,此事我们按下不提。
  回到相面的那个时刻,武士彟惊诧住,不过袁天罡到底看出武氏身份没有,有,旧唐书说道袁天罡转侧视之,又惊曰,为什么惊惧,自然是武氏的女儿身泄底了。
  若不其然怎么会用又惊曰三个字,可见袁天罡一开始讶异武氏的性别,而后来则肯定她女儿身的事实,而这句话讲出无疑是惊天动地,像过去所说天机不可泄露,那这个词的含义源自于哪,自然是:道家术语:指:示现天机,本为好心助人,修积功德,然无意中易被邪恶利用改变历史,就会泄气、失势、失机,殃及施受,害人又害已,还会造成不好社会环境影响。就成了害人害己,祸国映民,罪莫大蔫!
  过去所说的泄露天机就是担忧一旦说出,必然会改写历史,害人害己,因此,袁天罡才惊诧,赶紧回过神对武士彟说不可泄露天机,以免惹祸,武士彟见过这么多风浪,自然知道其中的缘由,应允下来。
作者:孟鸿 时间:2017-10-12 09:30:49
  顶,收藏。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 10:04:37
  而武士彟在袁天罡离开后仕途如何,可以这么说自从高祖退位,武士彟仕途可谓一年不如一年,至于武士彟如何做上利州都督,缘由在此:利州都督李孝常“谋反”被杀,唐太宗派武士彟去接任。鉴于李孝常的残余势力仍然猖狂活动,武士彟上任利州都督后,“招辑亡叛,抚循老弱,赈其匮乏,开其降首”,时间不长“郡境又安”。受到唐太宗的表扬和奖励。
  贞观六年(632),李世民改任武士彟为荆州都督。他在荆州打击豪强,“宽力役之事,急农桑之业”,使荆州生产发展,“奸吏豪右,畏威怀惠”,唐太宗手敕称誉他的“善政”。
  贞观六年,武士彟从利州都督变成荆州都督,荆州也就是江陵,如今湖北省中部,可以说武士彟的政绩如何,都只能在都督这个位置一辈子了。
  得,太宗和武士彟都如此,那高祖和太宗的关系又如何,那就是四个字形容,相敬如冰,面和心不和,有人说我说错了,怎么是相敬如冰,应该是相敬如宾才对,我说没错,自从高祖知道太宗为了皇帝宝座,杀兄弑弟,制造了历史有名的兄弟相残的大戏"玄武门之变",对这个儿子高祖就当已经死了,于是出席各种宴会场合,他和太宗的关系都很僵,而李渊先在太极宫生活,而后搬到大安宫,他和太宗的关系都从未有任何缓和余地,太宗经常到九成宫避暑,李渊都不愿意去,得,父子彻底犟上了。
  不过太宗有个好媳妇儿,贤惠聪明的长孙皇后,因为她的调和,父子关系在李渊过世前几年有所好转,这时太宗也打算建永安宫为父亲养老,可惜的是隔了一年,李渊就过世了,自此,永安宫的建造中止。
  史载:贞观九年(635年)农历五月,李渊因病驾崩于垂拱前殿,年七十一岁。庙号高祖,初谥太武皇帝(后改谥、加谥为神尧皇帝、神尧大圣大光孝皇帝)。同年农历十月,安葬于献陵(今陕西三原县内),其妻窦氏也加号太穆皇后祔葬。
  也就是这年,武士彟远见自己仕途无望,加之老友的过世,还有袁天罡的相面时候留下的话,这些压力终于让武士彟的精神彻底崩溃,“因以成疾”,其实仔细想想就知道心里藏着这么大的事,没有得到有效地疏解,加上仕途的不顺,好友过世都可以引发武士彟的病情,可以这么说,在这种压力下武士彟的身体一年不如一年,俗话说抑郁成疾就是这个道理,终于武士彟的病情加重,于635年五月过世,享年59岁。
  武氏和她的幺妹这两个如花少女在父亲升迁这几年境况如何不得而知,不过在民间传说里面,他们是以天真单纯的少女形象出现,可以说对未来充满期盼,但父亲的病逝为他们带来打击,在高祖安葬献陵后,武氏母女们带着父亲的灵柩回并州老家安葬,武氏此时还不知道,父亲的死只是她不幸生活的开始,和通往未知未来的一个起因罢了。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 14:13:13
  当杨氏带着一双儿女踏入武家大门的那一刻,突然发现彼此间没有联系的武氏宗亲全部在并州老家等候杨氏母女多日,还有武元庆武元爽,武怀运武惟良他们几个也来了,虽然杨氏想要虚以委蛇,但可惜得是武氏宗亲根本就不吃这一套,在没经过允许下,就划分了武士彟在并州老家的遗产,总的来说武元庆武元爽+武怀运武惟良占了大头,杨氏和女儿们仅占了小头,最多能勉强过日子,但对三个女儿的未来没有任何帮助。
  很多人都不相信这一段史实,觉得杨氏是弘农杨氏,是贵族,武氏一族怎么可能如此淡漠,还有武元庆武元爽他们再怎么都是杨氏的继子,不可能去刻薄他们,我觉得这是太理想化,实际上我先前讲的,由于弘农杨氏与武氏的结合被关陇士族视为奇耻大辱,怎么可能会对武氏一族有好脸色,加上武士彟后半生仕途不顺,武氏一族更认为杨氏是扫把星,没有一点帮夫运,一点也不贤惠,加上古时母以子贵,而且民间也有嫁出去的女儿泼出去的水,因此的话来说,杨氏虽然是世家出身,但她嫁给武士彟那天起,就不再是弘农杨氏,而是武杨氏,生是武家人,死是武家鬼,杨氏不管怎么样都知道这个道理,曾有中国画史的另一面:古代女性绘画窥探 如此评价封建社会下的女性,女性在古代的地位很低,如:
  用“小女人”来形容中国古代女子无疑是概括性最强的一个词了。恰如李清照《蝶恋花》中描写的那样:“暖雨晴风初破冻。柳眼眉腮,已觉春心动。酒意诗情谁与共,泪融残粉花钿重。”把中国古代女子的谦卑描述得淋漓尽致。
  当女性在封建社会的重重伦理、道德的束缚下,在政治上无地位,经济上不独立,婚姻中不自主,社会地位甚至低微到失去了自己的姓名权的地步,女性画家们被称作李王氏、赵吴氏、刘张氏时,沦为社会第二姓的她们自然步入“人贱画微”的境地,她们及其作品不被社会重视亦在“情理”之中。当她们始终按照男性的绘画模式、审美意趣,甚至思维方式进行创作时,她们自然又要被注重个性化的艺术法则所冷落。

  女性画家们的作品涉及花卉、翎毛、仕女等多种题材,或墨笔或赋色,或写意或工笔,体现出了古代女性画家特有之婉约、工致的闺阁气质,而绘画水平亦丝毫不让男性画家。
  可惜的是,在家从父、出嫁从夫、夫死从子,短短三句话,居然就构成了她们的一生。旧的传统道德模式和价值观念造就了中国古代女子的自卑、被动、迁就。她们不善于表达自己的意见和独立地处理问题。这种依附心理与不自主性,使她们的艺术视野被封闭、创作灵感被窒息。在此情况下,她们往往选择的是追寻男性画家创作的痕迹。如明代仇珠自幼聪慧内秀,受其父仇英的影响,逐渐通笔墨之道并深得父法。明姜绍书《无声诗史》记她:“画人物、山水,绰有父风。”清代“海派”画家任伯年之女任霞,亦秉承家学而有所得,画风直追其父。清张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》记:“伯年之女,亦工山水。人有以伯年遗稿索临者,寻其脉络,矩步规行,一种苍秀隽逸之趣,与原本吻合,可谓极丹青之能事矣。”
  因此,我们可以看到虽然一些婚后的女子可以做画家,但更多是自娱自乐的方式,甚至于姓氏前还要冠以夫姓,可见女子间的不公平,尽管那时候是民风开发的唐朝,但不少新贵还是不支持女子独立,要求其恪守三纲五常,就连关陇士族都遵守三纲五常,因此可以预见的是杨氏和女儿们在并州老家的待遇如何。
  其中,欺压杨氏母女最甚的就是武怀运武惟良大哥的媳妇,善氏,虽然姓氏好听,但可惜得是为人不慈不善,尖酸刻薄,看见杨氏母女不受整个武氏一族的待见,于是乎胆向恶边生,每次三个女儿来讨要一些东西时,善氏总是第一个尖酸刻薄泼冷水,不外乎是:哟,你们不是什么弘农杨氏,贵族,怎么跟我们这些升斗小民住一块,不然就是如果嫌住的不舒服,大不了搬回洛阳,那儿多清净啊!
  甚至杨氏也看到了这些,但是因为自己嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,所以不敢吱声,但夜深人静时,母女四人泪如雨下,哭诉不公,实际上这样的日子才刚刚开始,那么这样的日子会不会改变一个人,会,但不会让人偏激。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 15:29:50
  但是后来发生的一件是彻底改变了武氏的初衷,那就是幺妹的死,有人或许会问,武氏的幺妹不是嫁给郭孝慎了吗?但是各位不要忘了,幺妹她的介绍牌说的是生卒年不详,早卒,只是中间才提到嫁给郭孝慎为妻,而且第二个穿帮是既然幺妹嫁给郭孝慎,为什么她的发髻依然是少女髻,古人有及笄之年,也就是说到了结婚年龄,头发就不能再留那种少女发型,也就是留着一撮长发在身后,这样就不合适,同时也不符合及笄之年,请看:
  
  这张图是现代模拟古代及笄之年时对少女的一个仪式,可作为论证,可以发现,一到及笄之年,那种少女一样的发髻不但不能弄,反而是有违传统,那为什么幺妹的发髻还是少女,只有一个原因,幺女与郭孝慎是指腹为婚,不要害怕,这个在过去是很常见的,只是幺女未到及笄之年就死了,所以真实的情况是幺女,生于628年11月23日,卒于635年1月21日,这是她的人生历程,我想在郭孝慎的墓穴肯定会有幺妹的出生日期和死亡日期,问题就在于郭孝慎的墓穴在何处,因此,郭孝慎和幺妹的死亡时间是个谜。
  武氏不到几年就经历了丧父丧妹的打击,加之亲友间的排挤,顿时让她彻底清醒过来,眼泪没有用,哭泣解决不了问题,她决定为了母亲和姊妹站出来,她要保护这个家,于是乎武氏做出了一个决定,让她改变一生的决定。
  这时候,老天爷也似乎帮助她,大概老天爷也看不下武氏一族如此欺压这群孤儿寡母,太宗在经历丧妻丧父后,决定选秀女入宫,各州府把她们认为最美的女子报上给太宗过目,太宗勾画了入宫的秀女,武氏就包含在内,这就是史书中记载的:美容止,召入宫,立为才人。
  在唐代,才人为正五品,也就是五品才人,那么武氏容貌如何,不好意思,这我真不知道,因为唐朝时候的国画都已经遗失,如今最常见的武则天画像是明·弘治11年刻本《历代古人像赞》,但实际上不论装束还是面容都以真正的武氏相距甚远,是想象出来的,曾有一尊石像出土于四川广元,但由于刻意美容贴金,导致石像成了佛像,更加的难以辨别,卢舍那大佛被认为是武氏44岁时写真,但真实性未曾考证,总之一句话,是个谜,史书中倒是有几个记载:
  其一,就是则天顺圣皇后的容貌是奇相月偃,此说出自《则天大圣皇后哀册文》,此册文类似于现代的悼词,系时国子司业崔融所撰,称武则天“至哉坤德,沉潜刚克,奇相月偃,惠心泉塞……”
  第二,就是新唐书,旧唐书都提到过的‘龙睛凤颈,贵人之极也’,说法出自大唐新语,《大唐新语》的作者是刘肃,其是唐宪宗(778-820)元和时人,书中有写于元和丁亥的自序。据此认为,《大唐新语》成书于元和二年(807);《旧唐书》是李唐灭亡后的五代后晋的官修史书。从时间先后上一分析,便可以推知,《旧唐书》所记袁天罡为武则天相面一事,很可能是依据《大唐新语》而来,文字虽略有出入,但武则天是“龙睛凤颈”的说法,未有变化,《新唐书》也超录下来。
  其三称,武则天模样是“方额广颐”。此说出自《新唐书·诸帝公主传》(卷九十六),其中“太平公主”条下称,“主(太平公主)方额广颐,多阴谋,后(武则天)常谓‘类我’。”这一说法比前两种说法可信度都高,武则天与太平公主母女俩长得相,合乎现代遗传学。而且,从文中看,太平公主的性格也与她妈有相似的地方,心计多,会玩手段。
  总结起来就三点:“奇相月偃”,是说武则天面貌非常,有做人君的命;“龙睛凤颈”,是说武则天眼睛大而有神,脖子细长;“方额广颐”,是说武则天额头是方形的,脸颊较大。
  可以肯定的说武氏绝不是现代椭圆形的小脸美女,但也绝不会大饼脸,首先太宗皇帝赐给武氏的号‘武媚’,‘武媚’即妩媚的谐音,一个大饼脸美女何来妩媚之说,从面相来看,武氏长相比较端庄、富态,还会有一种特殊气质,也就是说武氏既有女子的娇媚动人,亦有男子的从容刚毅,如果以金庸的一个小说人物形象来看,活脱脱就是一个赵敏郡主的形象。
  武氏的面相更偏向于国字脸,国字脸有短方脸、长方脸之说,武氏应该是属于短方脸,像香港影星舒淇便是国字脸中的短方脸,既有男子英姿,又有女子的妩媚,而且这类女子的脸比较圆润,符合旧唐书新唐书等史书对武氏容貌的记载。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 16:13:16
  
  大家仔细看就可以发现,红姑、张曼玉、阿梅、林青霞、舒淇都是国字脸当中的短方脸,但不代表不美,反而很漂亮,不管是舒淇还是林青霞,他们所饰演的角色都是那种柔中带刚刚中带柔的女性,因为短方脸的女性通常都是妩媚英气并存,如张敏也是短方脸的一员,英气妩媚并存,包括1985年台湾中视拍摄的一代女皇,主演潘迎紫就是这样的短方脸,短方脸最大的一个容貌特质就是英气与妩媚并存,详情请看剧中主演的男装,虽然是男装,但气质中那份妩媚和英气无法遮掩,这才是真正的媚娘,95版不是不好,而是演员错了,刘X的脸并不是短方脸,她的脸型更接近鹅黄脸,因此可以看到后期刘版的样子彻底走样,短方脸和鹅黄脸是有差距的,短方脸不管什么岁数那股英气都还在,像潘迎紫、红姑、林青霞,短方脸不会因为年龄的流逝而失去妩媚和英气,但鹅黄脸会,鹅黄脸在技术和灯光上或许能达到以假乱真,但假的就是假的,那种短方脸美女以生俱来的气质,那份英气和妩媚是不会消失的,像红姑,阿梅,他们的英气也未随着年龄的逝去而消失,反而年龄越长,英气妩媚与日俱增,阿梅最后开演唱会的时候,那份英气和妩媚也未随着病痛而流失。
  所以有时候灯光和化妆技术固然以假乱真,但是那份短方脸美女气质是无法掩盖住的,像林青霞反串的角色,各个都很惊艳,如六指琴魔里面的黄雪梅,男装里一副男子的英气,恢复女装后则是英气与妩媚并存,电影版绝代双骄里花无缺亦是如此,这就是差距,因此,如果现在要找一个女子来饰演武氏,恐怕国字脸中的短方脸是不能缺少的,因为惟有短方脸美女才能把武氏那股男子的英气豪迈,女子的妩媚动人演绎的栩栩如生,还是那句话,演员太重要,要找一个气质和美丽各方面都太难了,这也是近几年来武剧大量锐减,现在大部分不是鹅黄脸,就是大饼脸,再不然就是方脸,像那种短方脸的美女太少,方脸虽然接近,但终究不是短方脸,那股英气和妩媚难以复制.
  因此,我100%确认,史书中记载的“方额广颐,龙颈凤瞳”的样貌不是别的,正是国字脸里面提到的短方脸美女,而武氏是一个地地道道实实在在的短方脸型的美女,可以说美貌毫不逊色红姑、阿梅、张曼玉、林青霞、舒淇等短方脸型的美女。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-12 16:25:07
  补充一下,但短方脸不代表不美,上面掉了个短方脸
楼主梦中旅客 时间:2017-10-14 09:29:39
  武氏小妹于636年1月过世,抱歉打错了
楼主梦中旅客 时间:2017-10-14 10:09:32
  初入宫廷
  武氏的面貌既然是国字脸中的短方脸,那么毫无疑问她是个美人,还是有英气和妩媚并存的美人,而有英气和妩媚的女子生性刚毅,刚好又符合武氏的性格特点,那么武氏对入宫有什么看法,自古后宫就是一个波谲云诡之处,可以说汉朝的吕雉开启宫斗的先例,从此以后,宫斗成了每朝每代都不可必备要上演的一出大戏。
  武氏跟着父亲官位变迁,走南闯北,自然而然比任何人了解皇宫美丽背后的阴暗面,但是我想说得是那么武氏对自己做秀女入宫,选为才人的事开不开心,在我看来是半喜半忧,归纳一句话便是喜忧参半,喜自然是自己做了皇帝的女人,武氏一族不会再轻看母亲和姐姐,他们的待遇会好些,忧的是皇帝的女人不好做,俗话说君心难测,伴君如伴虎,无疑说明了皇帝的女人是要有很强大的意志力才行。
  那么她自己呢?武氏心里一百个一千个一万个不愿意入宫,但是现实环境却不让她不愿意,总是就是一句话,不管你愿不愿意都不行,武氏心里也明白,所以经历很痛苦的挣扎后,决定了入宫。
  入宫当天,除了杨氏和姐姐外,武氏一族一个人都没来,包括武氏的两个哥哥武元庆武元爽,似乎她们与武氏一族无关,由此可见,武氏一族与武氏母女的关系逐渐白热化。
  杨氏看着女儿即将入宫,从此不能再见她,不由得悲从中来,很多人都觉得杨氏太软弱了,实际上我觉得杨氏此时的哭泣符合一个母亲和妻子的身份,很多人都盯着杨氏弘农杨氏的身份,忽略了她作为一个母亲和妻子的身份,一个女人的身份,试问一个承受了丧女丧父丧夫的打击,怎么可能如此平静,看着仅剩的两个女儿还有一个即将去后宫,怎么可能不伤感,武氏面对这一幕,忍下心中的不适,说出这么一番话:《旧唐书·卷五十一》“见天子庸知非福,何儿女悲乎?”
  《新唐书·卷76·列传1·后妃》母杨,恸泣与诀,后独自如,曰:"见天子庸知非福,何儿女悲乎?"母韪其意,止泣。
  很多人说武氏此时表现出一个有别于一般女子的胆识和远见,我只能说实在太脑补了,忽略了武氏此时14岁少女的心境,就算她决心振作,决心入宫改变家里的命运,但是她终究是个14岁的少女,不是日后那个杀伐果敢的武皇,不能拿日后的武皇来对照当初那个武氏,因此,我个人更觉得这只是一个安慰,对自己母亲的安慰而已,杨氏也清楚女儿的话,于是止住了泪水。
  在和母亲告别后,武氏坐上了迎接新人的宫辇,与一众被选入后宫的女子踏入了那波谲云诡的后宫。
  一路上多少女子怀着对未来的期盼,武氏也不例外,到了大唐皇宫后,武氏被那优美大气,庄严肃穆的皇宫感到震惊,对一切都充满了新鲜感,可以说武氏在武士彟官职变动的后半生,随着父母看遍了无数的建筑,唯独大唐后宫,它的美让武氏痴迷,也让她沉醉其中,而表现出这一幕的唯有1985年中视播出的一代女皇,她体现出了此时武氏的心境,对皇宫的痴迷与沉沦,还有那份自由自在的天性,范爷那一版也不错,但细节太糟糕了,尤其是武氏见到皇帝的宫辇竟然还如此之呆,我想再怎么样武氏都不会如此白目,入宫前我想随行的宫人都应该说了宫廷礼仪,我想武氏不会如此愚笨才对,因此,一代女皇里面武氏的表现才是符合真实的历史才对。
  进入后宫没多久的武氏,得到太宗的恩宠,赐号‘武媚’,五品才人的身份足以在后宫生存,一个新入宫的嫔妃位分不宜过高,会引来嫉妒,武氏自以为入了宫就可以摆脱武氏一族的欺辱,但她不清楚的是后宫同样是一个不见血的战场,也不理解:一入后宫深似海,从此高墙隔红尘。
  踏入后宫那一刻,就代表着武氏接受了后宫的规则和未来宫斗不休的命运,这时的武氏还不了解,同样她也不了解太宗赏赐给她的‘武媚’,日后会成为她的名字,并且武媚娘这个名字跟了她大半生。
  一代女皇剧照:武氏和奶娘入宫的情形
  
作者:darwindu 时间:2017-10-15 16:42:17
  楼主请继续!
楼主梦中旅客 时间:2017-10-16 08:56:21
  而武氏的五品才人是嫔妃肯定不假,但问题来了,嫔妃当中正五品,那么才人是什么,不得不说这个武才人的身份让无数学者想破头,于是乎,95版武氏出现了这样的情节,为了得到恩宠,武氏不惜让自己沦为宫女,我每次想到这都瞠目结舌,不错,武氏太宗朝后期的确受到不少冷遇,但是史书中明确记载,武氏位分不变,衣食供应不缺。
  那到底怎么回事,问题就出在才人这个嫔妃身份上,那么才人是什么,网络上的解释为:才人指的是中国古代宫廷女官的一种,兼为嫔御。也是越南阮朝后宫嫔御的第九级(国语字:Cuu-Giai Tai Nhan,儒字:九阶才人)。曹雪芹在《红楼梦》中曾写道“仕宦名家之女,皆亲名达部,以备为公主郡主入学陪侍,充为才人赞善之职”,其中的“才人”是宫中女官名,为魏晋南北朝时设置,通常兼作妃嫔。
  也就是说,才人是属于半妃子半侍女的职称,用现代公司的职位来看的话,就是董事长身边的秘书一般,管理一些杂物琐事还有一些机要文件。
  因此刘版前期和一代女皇里面的服装都是符合真实历史的,可惜的是刘版第一集后不久为了博收视率不惜捏造武氏自请降为宫女的桥段,可见作为尊重历史的刘版也未必真正尊重历史。
  刘版前几集尊重历史下制作的才人服饰
  
  一代女皇里面才人服饰
  
  还有一张是剧中专属的
  
  不错,其实这个符合真实情况,但由于我先前说的虚构出武氏自请降为宫女的桥段,造成了一个偏见,那就是武氏在太宗时期被降为宫女,得,因为刘版的这个设定,导致日后的武则天秘史、武媚娘传奇几乎都沿用到这个设定,实际上武氏的地位像一代女皇里面的情形一样,没有变迁,才人地位不变。
  虽然说影视剧有时候为了收视率必须制造话题,但也不能如此制造话题,这是历史剧,从本质上就必须做到严谨,而非为了收视率故意虚构不存在的情节,当然一代女皇也有一些虚构的情节,如程/明是暗恋武氏的人等等不和清理的设定,当然这也是受了港版武则天的影响,因此可以看到,一部剧只要情节不严谨就会被接下来的戏依样效仿,但本质来说,一代女皇虽然存在虚构的成分,但不像刘版那般为了收视率达到脑洞大开的地步,真的很让人苦笑不得。
  因此,刘版前期的武才人造型和一代女皇里面的造型是符合才人这个半妃子半侍女的嫔妃的地位,刘版后来的做法让人不敢恭维,他们看到了才人半侍女的地位,却忽略了才人还是皇帝的妃子,于是乎细节上就闹笑话了。
  有网友或许会问,范爷那一版武媚娘传奇为什么不说,我只能说不是我不说而是因为武媚娘传奇的衣服尺度有些过大,各个成了大X妹,虽然第一集开头武才人的服装是符合历史的,后期人物完全属于崩坏的局面。
  加上漏X的画面太美,我不敢看,为了不引起争端,加上后期武媚娘胸部以上画面被剪被无数粉丝戏称为武大头的事,不想再在这个问题上纠结,所以就不提了。

楼主梦中旅客 时间:2017-10-16 09:53:51
  那么做了武才人后的武氏,日子如何,当然还不错,有人伺候,加上容貌又美,自然成了后宫无数内侍巴结的对象,武氏也期盼着日子一天天的好下去,但不得不说637这一年是多事之秋,为何,我们可以看看那一年,唐宫发生什么事了:公元637年(贞观十一年)四月,李承乾于延兴寺造一切经。
  太子承乾为什么要造经书,很明显是为了超度亡母长孙皇后,还有一个原因为了巩固太子的地位,为什么这么说,看过宫斗的都知道,皇储之争向来是你死我活,不亚于后宫的嫔妃之争和朝堂的文武朝臣之争,按理来说太子的地位应该非常稳固才对,但问题就在于这个事情,在这件事上我不得不说长孙皇后是个成功的贤后和太宗的辅助人,但并不是个成功的母亲,正是因为她的忽视,导致了日后魏王泰与太子之间的争端。
  那么,太子承乾为什么如此害怕自己地位不保,魏王泰会夺走自己的地位,这有两个原因,第一,太子承乾的内心没有信心,自己不能做好一个太子一个未来的君主;第二,太子承乾身体有残缺,也就是不太健康,看过唐太宗李世民的人都会发现,太子患有足疾,也就是说他的脚走起路来有些跛。
  那么太宗对太子承乾呢?应该说太宗是个相当追求完美的人,他不愿意看到瑕疵,想想看,太子的脚有足疾,走起路来很跛,那么如果他登基时坐上皇位是一种什么样的情形,不错,太宗的确对太子给予厚望,也表示他的足疾并不影响他的未来,但实际上太宗对这个跛脚儿子做皇帝没什么信心。
  就连旧唐书新唐书也觉得太子承乾的地位岌岌可危:
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》——承乾先患足,行甚艰难,而魏王泰有当时美誉,太宗渐爱重之。承乾恐有废立,甚忌之。泰亦负其材能,潜怀夺嫡之计。于是各树朋党,遂成衅隙。
  《新唐书·列传5——太宗子》——时魏王泰有美名,帝爱重。而承乾病足,不良行,且惧废,与泰交恶。泰亦谋夺长,各树党。
  我们仔细观看可以发现,魏王泰名气好,得到太宗的赏识,而承乾则是不良于行,害怕自己太子的地位不保,与魏王交恶。
  那么为什么魏王泰要如此做,只能说皇帝这个位置太让人垂涎了,加上太宗为了帝位做出以下谋上的举动开了一个恶例,那就是只要你有能力有才谁都可以做这个位置。言传不如身教,当爹为了皇帝宝座都尚且可以骨肉相残,遑论父子兄弟。
  于是乎魏王泰无时无刻不在想着将太子拉下皇帝宝座,可以说这真让人不寒而粟,但也证实了那句话:天家无父子,最是无情帝王家的金科玉律。
  兄弟为了皇储和帝位,骨肉亲情全无,我只能说长孙皇后还活着就好了,的确,长孙皇后如果没死,她的存在可以遏制住魏王泰的权利成长,但是长孙皇后一死,太子承乾的庇护伞倒塌,那么他必然成为一个标靶,魏王泰终于得到长孙皇后过世,他开始展现自己的獠牙:
  《新唐书·列传5——太宗子》帝以泰好士,善属文,诏即府置文学馆,得自引学士。又以泰大腰腹,听乘小舆至朝。司马苏勖劝泰延宾客著书,如古贤王。泰乃奏撰《括地志》,于是引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等撰次。
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》太宗以泰好士爱文学,特令就府别置文学馆,任自引召学士。又以泰腰腹洪大,趋拜稍难,复令乘小舆至于朝所。其宠异如此。十二年,司马苏勖以自古名王多引宾客,以著述为美,劝泰奏请撰《括地志》。泰遂奏引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等就府修撰。
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  可以发现,魏王泰完全跟太子对着干,太子承乾又气又恨,但又不能去动手,只好忍住,638-639年,太子承乾的地位还是稳固的,嫡长子李厥出生,多少冲淡了太子丧母的悲痛,因为这个大喜事,太宗下令囚徒降罪一等,内外官职也加官进爵,到了公元639年(贞观十三年),唐太宗下诏令东宫置崇文馆。崇文馆,为贞观年间唐太宗专为太子李承乾所设置的学馆。崇文馆中的学士掌东宫经籍图书,以教授诸生,但凡课试举送,皆入弘文馆。
  不过随着足疾的加重,自然而然让太子信心不足,加上魏王泰的针对,于是乎太子开始自暴自弃,自我放纵,虽有太宗“搜访贤德,以辅储宫”,而且那些谏官似乎有意跟太子做对,640年,太子不过建个房子而已,批评为奢华,与内侍宦官玩耍,批评他如昏庸秦二世一般,这些重臣希望能教出一个明君,但这些谏臣们却忽略了很重要的一点,那就是这样的教育方式是否适合李承乾,一味的进谏是否能够将承乾已经出现偏差的行为纠正过来?因为通观于志宁、孔颖达、张玄素等人的劝谏就能发现共同点——这三人几乎是比着上疏,而且措辞是一个比一个凶狠,言语一句比一句锋利,最后却根本得不到期望中的效果。
  就连太子的乳母都看出问题,觉得物极必反,这样下去难免会出事,于是乎就出现这样的情形,641年太子竟然引突厥群竖入宫,惹来于志宁尚书,同时引来太宗的注意,出现了杜正伦规劝储君,泄露君王话语惹太宗大怒,质问杜正伦“何故漏泄我语?”于是将杜正伦贬为谷州刺史,又左授交州都督,后来又因承乾谋逆一事,将之流放驩州。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-16 14:20:29
  魏王泰和太子之间的矛盾无法调和,尤其是魏王泰文学馆,这说来说去不就是跟东宫太子的崇文馆一样,何况文学馆是曾身为秦王李世民来广纳谋士人才的官邸,这不可能不为魏征这样的忠臣的婉拒,李泰撰写的《括地志》于贞观15年完成,我们可以看看李泰从贞观12年到贞观15年得到的待遇:
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》——十二年,司马苏勖以自古名王多引宾客,以著述为美,劝泰奏请撰《括地志》。泰遂奏引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等就府修撰。十四年,太宗幸泰延康坊宅,因曲赦雍州及长安大辟罪已下,免延康坊百姓无出今年租赋,又赐泰府官僚帛有差。十五年,泰撰《括地志》功毕,表上之,诏令付秘阁,赐泰物万段,萧德言等咸加给赐物。俄又每月给泰料物,有逾于皇太子。
  《新唐书·列传5——太宗子》——卫尉供帐,光禄给食,士有文学者多与,而贵游子弟更相因藉,门若市然。泰悟其过,欲速成,乃分道计州,繙缉疏录,凡五百五十篇,历四期成。诏藏秘阁,所赐万段。后帝幸泰延康坊第,曲赦长安死罪,免坊人一年租,府僚以差赐帛。
  这样的快要超过太子的赏赐引起了魏征和褚遂良的警醒,褚遂良先出招:
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》——昔圣人制礼,尊嫡卑庶。谓之储君,道亚睿极。其为崇重,用物不计,泉货财帛,与王者共之。庶子体卑,不得为例。所以塞嫌疑之渐,除祸乱之源。而先王必本人情,然后制法,知有国家,必有嫡庶。然庶子虽爱,不得超越;嫡子正体,特须尊崇。如当亲者疏,当尊者卑,则佞巧之奸,乘机而动,私恩害公,惑志乱国。伏惟陛下功超邃古,道冠百王,发号施令,为世作法。一日万机,或未尽美,臣职在谏诤,无容静默。伏见储君料物,翻少魏王,朝野见闻,不以为是。《传》曰:“臣闻爱子教之以义方。”忠孝恭俭,义方之谓。昔汉窦太后及景帝遂骄恣梁孝王,封四十余城,苑方三百里,大营宫室,复道弥望,积财钜万计,出入警跸,小不得意,发病而死。宣帝亦骄恣淮阳宪王,几至于败,辅以退让之臣,仅乃获免。且魏王既新出阁,伏愿常存礼则,言提其耳,且示俭节,自可在后月加岁增。妙择师傅,示其成败,既敦之以谦俭,又劝之以文学。惟忠惟孝,因而奖之,道德齐礼,乃为良器。此所谓圣人之教,不肃而成者也。
  《新唐书·列传5——太宗子》——又泰月禀过皇太子远甚,谏议大夫褚遂良谏曰:“圣人尊嫡卑庶,谓之储君,故用物不会,与王共之,庶子不得为比,所以塞嫌萌,杜祸源。先王法制,本诸人情,知有国家者必有嫡庶,庶子虽爱,不得过嫡子。如当亲者疏,当尊者卑,则私恩害公,惑志乱国。今魏王禀料过东宫,议者以为非是。昔汉窦太后爱梁王,封四十余城。王筑苑三百里,治宫室,为复道,费财巨万,出警人跸,一不得意,遂发病死。宣帝亦骄淮阳王,几至于败,辅以退让之臣,乃克免。今魏王新出閤,且当示以节俭,自可在后月加岁增。又宜择师傅,教以谦俭,勉以文学,就成德器,此所谓圣人之教,不肃而成也。”
  褚遂良言下之意就是赏赐根据位分不同而增减,太宗如此做分明就是招人非议,提醒太宗嫡庶之分不可逾越,太宗听是听了,显然没听进去,不然就不会做出接下来的举动,这个举动就是魏王泰入住武德殿。
  这下子魏征无法沉默了,再度劝谏:
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》——太宗又令泰入居武德殿,侍中魏徵上奏曰:“伏见敕旨,令魏王泰移居武德殿。此殿在内,处所宽闲,参奉往来,极为便近。但魏王既是爱子,陛下常欲其安全,每事抑其骄奢,不处嫌疑之地。今移此殿,便在东宫之西,海陵昔居,时人以为不可。虽时与事异,犹恐人之多言。又王之本心,亦不安息,既能以宠为惧,伏愿成人之美。明早是朔日,或恐未得面陈,愚虑有疑,不敢宁寝,轻干听觉,追深战栗。”太宗并纳其言。
  《新唐书·列传5——太宗子》——帝又敕泰入居武德殿,侍中魏徵亦言:“王为陛下爱子,欲安全之,则不当使居嫌疑之地。今武德殿在东宫之西,昔海陵居之矣,论者为不可。虽时与事异,人之多言,尚或可畏。又王之心亦弗遑舍,愿罢之,成王以宠为惧之美。”帝悟,乃止。
  魏征直言劝诫,终于打消了太宗的打算,是啊,他和他的兄弟不就是如此,前车之鉴不可不慎,太宗为了补偿太子,于是干脆下诏取消了太子出用库物的限制。李承乾上表推辞,唐太宗答道:“汝家之冢嫡,国之储两,故有斯命,以彰有殊。……勉思守道,无烦致谢。”
  九月丁巳,唐太宗任命魏征为太子太师。这一月发生一件令人不可置信的事,那就是太子和一个太常乐人称心大加宠幸,结果被魏王泰知道了,捅到了太宗那儿,太宗大怒,一气之下杀死了称心,并斥责太子,太子反而愈加沉沦。
  此事旧唐书新唐书也有记载,算是比较符合史实的。
  《旧唐书·卷76·列传26-太宗诸子》——有太常乐人年十余岁,美姿容,善歌舞,承乾特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心杀之,坐称心死者又数人。承乾意泰告讦其事,怨心逾甚。痛悼称心不已,于宫中构室,立其形像,列偶人车马于前,令宫人朝暮奠祭。承乾数至其处,徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之,并赠官树碑,以申哀悼。承乾自此托疾不朝参者辄逾数月。
  《新唐书·列传5——太宗子》——东宫有俳儿,善姿首,承乾嬖爱,帝闻震怒,收儿杀之,坐死者数人。承乾意为泰告,望甚。内念儿不已,筑室图其象,赠官树碑,为起冢苑中,朝夕祭。承乾至其处裴回,涕数行下,愈怨怼,称疾不朝,累数月。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-16 14:48:21
  有人或许会问太子怎么会如何,其实只要发现之前魏王泰的荣耀,多多少少可以发觉太子承乾对自身地位的恐惧,还有父亲欲扶持魏王的心思,至于他跟称心,我更觉得是情有可原,首先太子承乾有足疾,所以很自卑,太子妃还有其余姬妾是很难体会他的心情,加上父亲对魏王泰的偏爱,还有太子地位不保这些都刺痛他的神经,称心从小就成为太长乐人,看过太多形形色色的人物,自然而然懂人脸色,与其说是ai,倒不如说彼此同病相怜惺惺相惜而已。
  太宗杀死称心后,见到儿子如此,更是怒不可遏,他看来他杀了称心是为了太子振作,本来嘛?一个皇储,未来的天子,就不该如此多情多愁善感,毕竟太宗身经百战,他不可能也做不到感同身受,对太子承乾的感受也觉得是懦弱不堪的表现,一个皇室中人本来就不应该具备太多的情感。
  武才人这几年来跟在太宗身边,除了处理一些机要文件整理和归纳外,就是一些日常琐事,不过能看到太宗她还是很欣喜,因为这代表着她武才人比任何嫔妃更接近太宗,但是随着时间他发现并不是这样,这些皇室秘闻听得她心惊胆颤,她本来以为自己就够惨了,没有想到太子承乾比她还惨,不过此时的武才人可没有多余的同情心同情这个可悲又可怜的太子。
  因为这个太子的结局一半是父亲的偏爱和弟弟的阴险造成的,一半是自己作出来的,自此后,太子承乾开始往自暴自弃的路子上越走越远,就算魏征也无能为力,太子因为称心的死迁怒于谏官们,虽然有太宗的保证不会威胁到自己的地位,魏征这位太子太师也无法让太子安心,公元643年,魏征病重,唐太宗亲自带着太子与衡山公主(永徽三年改封新城公主)到魏征的府邸探望。但可惜,就在这一年,魏徵病死,太宗非常伤心,并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督,谥“文贞”。
  李世民下诏厚葬魏徵,但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素,豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩,李世民召文武百官出城相送,并亲自刻书碑文。
  李世民在魏征死后说了这么一番话:“用铜镜可以端正自己的衣冠,以古史作为镜子,可以知晓兴衰更替,以人作为镜子,可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错,但现在魏徵去世,我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里,得到他的一页遗表,才刚起草,字都难以辨识,只有前面几行,稍微可以辨认,上面写道:‘天下的事情,有善有恶,任用善人国家就安定,任用恶人国家就衰败,公卿大臣中,感情有爱有憎,自己憎的就只看见他的恶,自己爱的就只看见他的善。爱憎之间,应当审慎,如果爱而知道他的恶,憎而知道他的善,除去邪恶不犹豫,任用贤人不猜忌,国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样,然而朕思考这事,自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣,可以把这些话写在手板上,知道朕有过错一定要进谏。”
  《旧唐书·列传21—魏徵》——尝临朝谓侍臣曰:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!徵亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云:‘天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国乱。公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善。爱憎之间,所宜详慎,若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣。’其遗表如此,然在朕思之,恐不免斯事。公卿侍臣,可书之于笏,知而必谏也。”
  《新唐书·列传22-魏徵》帝后临朝叹曰:“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。朕比使人至其家,得书一纸,始半稿,其可识者曰:‘天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊。公卿之内,情有爱憎,憎者惟见其恶,爱者止见其善。爱憎之间,所宜详慎。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿猜,可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之,恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也。”
  新/旧唐书也记录下来,从此以后“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”就成了忠臣良将表忠心的名言警句,魏徵的死也标志着太子承乾的最后一个屏障消失,自此李泰可肆无忌惮的谋夺太子之位。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-16 15:36:38
  太子承乾也知道,于是乎他决心在魏王泰撂倒他之前把魏王泰撂倒,而要撂倒魏王泰必须夺取帝位,于是乎与李元昌侯君集等人勾结,于是乎想要篡位,在篡位那晚,他细数太宗对魏王的偏爱,还有对自己的漠视,总之就是一句话,不对我抱希望,当初为何要给我希望,确实如此,魏王泰和太子承乾可以发现他们拥有的相差无几,就连新唐书旧唐书史官都说太宗对魏王这份逾越礼制的父爱是“其宠异如此”。
  可见,这是犯了大忌,太宗虽然也当面承认自己因私废公,但是实际上却并未获得教训,直到太子谋反彻底给太宗敲了警钟,而在处理太子谋逆一事上,太宗不知道该怎么办,也不知道该如此做,他觉得自己对太子是爱之深责之切,为什么他就不能体谅他的苦心,是,他在魏王那边做的是过了头,他也为他的那些混账事生气,但也是生气,并未想要魏王泰取代他的位置,处置太子成了一个难题,最后还是通事舍人来济站了出来,说:“陛下上不失作慈父,下得尽天年,即为善矣。”于是唐太宗下令,将李承乾废为庶人,流放黔州,总算是保住了爱子的一条性命。而来济也因为此事得到唐太宗的看重,官职不断得到升迁,不久就考功员外郎,次年便升迁中书舍人,与令狐德棻等人共同撰写《晋书》。
  我们可以发现褚遂良来济,反对过高宗立武氏为后的人都已经登场了,事情完后就是改立太子的事,太宗想要立魏王为太子,遭到了大部分的朝臣反对,可以说文武百官至少有60%投了反对票,原因就是褚遂良说的:陛下昔立承乾为太子,而复宠爱魏王,礼数或有逾于承乾者,良由嫡庶不分,所以至此。殷鉴不远,足为龟镜。
  无数大臣的心声便是:若非太宗一昧宠溺魏王泰,不管是礼数和赏赐都逾越东宫太子,言下之意就是太宗因私废公,不顾礼法,嫡庶不分,这才导致了太子承乾的铤而走险,决不可旧事重演,不得不说这一句真够诛心,但是一针见血指出了正是太宗不顾伦常,凡是凭借一时好恶换来的结果,至于魏王泰那句“‘臣今日始得与陛下为子,更生之日也。臣唯有一子,臣百年之后,当为陛下杀之,传国晋王。”更是被褚遂良一眼戳穿,说出了:陛下失言。伏愿审思,无令错误也。安有陛下百年之后,魏王执权为天下之主,而能杀其爱子,传国于晋王者乎?
  太宗偏爱魏王泰,就连“父子之道,故当天性,我见其如此,甚怜之。”这样的话都说出来了,不过褚遂良可不会继续任由太宗胡来了,以史为鉴,废太子和魏王的悲剧本身就是太宗偏爱,一碗水端不平导致的结果,但是也知道邰总肯定不会改变心意的,说出了:陛下今日既立魏王,伏愿陛下别安置晋王,始得安全耳。
  就直截了当告诉太宗,不要再抱幻想了,除非晋王得不到太宗的安置,不然魏王泰的心机晋王治必死无疑,太宗说出了我不能,于是决定了立晋王治为太子,他也找来了废太子,问问他的意思,废太子说了:“臣贵为太子,更何所求?但为泰所图,特与朝臣谋自安之道。不逞之人,遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子,所谓落其度内。”
  废太子也说了,他身为皇储有什么不知足,可惜魏王泰处心积虑要取而代之,为了自身的性命安全,不得不行不轨之事,若魏王为太子,可谓是得偿所愿,太宗醒悟,说道:承乾言亦是。我若立泰,便是储君之位可经求而得耳。泰立,承乾、晋王皆不存;晋王立,泰共承乾可无恙也。
  不得不说,太宗这句话有些中气不足,自己就是窜了前储君之位坐上宝座,如今自己儿子效仿自身,太宗觉得真是因果报应,于是魏王泰降为东莱郡王,跟废太子一起即日启程,魏王泰处心积虑到头来落得一场空,不得感慨万分,实际上魏王泰的结局正是太宗一手造成的,若非太宗的宠溺何至于造就日后机关算尽的魏王。
  这场风波随之停息,但是带来的震撼远胜于战争,太宗此时才真正了解了高祖皇帝在面对隐太子、巢王与自己当时的局面是何等尴尬和煎熬,真的是不设身处地的经历一番,无法了解当时李渊面对三个儿子之间的皇储争夺战承受多少压力,太宗也觉得自己做错了,或许当时有其他的法子,可惜的是他的悔悟来的太晚,他很后悔为什么没有在父亲妻子在世前对他们好些,可惜的是斯人已逝,再多的悔恨愧疚也无法弥补一切。
  武才人入宫后所历经的并不比她在并州老家遭受的凌虐少,这些为了皇权争斗而彼此相残的画面与她的家庭何其相似,不同的是她的家庭争端里武氏一族争得是财产,太宗的家庭则是争皇位争权力,武才人不在乎,只要自己受宠就好,不必这么麻烦,去勾心斗角你争我夺,但她忽略了前朝后宫息息相关的道理,同时也忽略了她这未来的天下主,日子终将不太平,这不,不久后,一个玄之又玄的谶语和民间流传的秘记将带给她水深火热的日子和长达多年的失宠生涯。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-18 09:02:31
  谶语是什么,反正类似于希腊罗马神话里面的预言一般,可以改变历史进程的东西,那么作为才人的武氏,谶语又怎么会找上她的,这得从太宗晚年发生一件诡异的天相事件说起,新唐书旧唐书资治通鉴兼提及此事:
  《资治通鉴·唐纪15》贞观二十二年戊申,公元六四八年
  初,左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门,时太白屡昼见,太史占云:“女主昌。”民间又传《秘记》云:“唐三世之后,女主武王代有天下。”上恶之。会与诸武臣宴宫中,行酒令,使各言小名。君羡自言名五娘,上愕然,因笑曰:“何物女子,乃尔勇健!”又以君羡官称封邑皆有“武”字,深恶之,后出为华州刺史。有布衣员道信,自言能绝粒,晓佛法,君羡深敬信之,数相从,屏人语。御史奏君羡与妖人交通,谋不轨。壬辰,君羡坐诛,籍没其家。
  上密问太史令李淳风:“《秘记》所云,信有之乎?”对曰:“臣仰稽天象,俯察历数,其人已在陛下宫中,为亲属,自今不过三十年,当王天下,杀唐子孙殆尽,其兆既成矣。”上曰:“疑似者尽杀之,何如?”对曰:“天之所命,人不能违也。王者不死,徒多杀无辜。且自今以往三十年,其人已老,庶几颇有慈心,为祸或浅。今借使得而杀之,天或生壮者肆其怨毒,恐陛下子孙,无遗类矣。”上乃止。
  《新唐书·卷79——列传29》初,太宗之世有《秘记》云:“唐三世之后,则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事,淳风曰:“臣据象推算,其兆已成。然其人已生,在陛下宫内,从今不逾三十年,当有天下,诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰:“疑似者尽杀之,如何?”淳风曰:“天之所命,必无禳避之理。王者不死,多恐枉及无辜。且据上象,今已成,复在宫内,已是陛下眷属。更三十年,又当衰老,老则仁慈,虽受终易姓。其于陛下子孙,或不甚损。今若杀之,即当复生,少壮严毒,杀之立雠。若如此,即杀戮陛下子孙,必无遗类。”太宗然竟善其言而止。
  而李君羡一事,旧唐书也提及:列传19——贞观初,太白频昼见,太史占曰:“女三昌。”又有谣言:“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军,在玄武门。太宗因武官内宴,作酒令,各言小名。君羡自称小名“五娘子”,太宗愕然,因大笑曰:“何物女子,如此勇猛!”又以君羡封邑及属县皆有“武”字,深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结,将为不轨,遂下诏诛之。天授二年,其家属诣阙称冤,则天乃追复其官爵,以礼改葬。
  《新唐书·列传19》——先是,贞观初,太白数昼见,太史占曰:"女主昌。"又谣言"当有女武王者"。会内宴,为酒令,各言小字,君羡自陈曰"五娘子"。帝愕然,因笑曰:"何物女子,乃此健邪!"又君羡官邑属县皆"武"也,忌之。未几,出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言,谋不轨,下诏诛之。天授中,家属诣阙诉冤,武后亦欲自诧,诏复其官爵,以礼改葬。
  《新唐书·列传129—方技》——太宗得秘谶,言“唐中弱,有女武代王”。以问淳风,对曰:“其兆既成,已在宫中。又四十年而王,王而夷唐子孙且尽。”帝曰:“我求而杀之,奈何?”对曰:“天之所命,不可去也,而王者果不死,徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱,四十年而老,老则仁,虽受终易姓,而不能绝唐。若杀之,复生壮者,多杀而逞,则陛下子孙无遗种矣!”帝采其言,止。
  可以得出一个结论,李君羡被杀,源于女主武王的谶语和《秘记》导致的结果,而造成这个后果便是太白金星的出现,太白金星在古代称之为“白帝子”、“长庚星”、“启明星”,古人一直相信天上的星宿印证人间旦夕祸福,就跟西方流传的流星的陨落代表着一个灵魂的升天是一样的。
  按理来说是没什么问题的,偏偏是出现这样一种情况,太白金星接二连三的在天空出现,而且是白天,这就有问题了,实际上就是现代一颗星星大白天出现也会引起震荡不安,可以说这种天象示警就跟如今西方报导的不明飞行物体一样,偏偏好死不死的民间有出现了所谓的《秘记》,里面清楚地写着唐三世,女王昌,这简直就是天象示警,当接到这样的事情后,太宗震惊,于是乎传召李淳风,李淳风通过推算得出如此结论:那就是:这样的预兆已成,且不能动手杀之,不然必会遭天象反噬,还说了这个人30年后才能为帝,到时武氏已老,老人家没这么狠,太宗子孙虽有损伤,但李唐一脉不会绝嗣,但是如果太宗真这么做了,那么就会有更年少的人出生,这样的人心狠手辣,恐怕李唐一脉就真的难以保全了,太宗听到此事,只得作罢。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-18 10:04:15
  太宗看起来是作罢了,实际上呢?实际上太宗的疑虑一点都没消,反而扩大范围搜寻,就有了宴请将士的一出戏,而李君羡是倒霉催的,他的小名不偏不倚地为五娘子,结果官职(武卫将军)、封号(五连县公)、属县(武安县)、玄武门守将,皆有“武”字又为“五娘子”。李世民对此甚为疑忌,遂革其禁军职。
  为什么疑忌,自然而然是谶语和李君羡这样的“五福”临门害的,在我看来,李君羡的非五福,而是五坑,五个致人死地的大天坑,这不,贬到华州做刺史的李君羡认识了一个华州当地练习辟谷术员道信,自称能够不禁饮食,通晓佛法,那么这种辟谷术真有吗?还真有,在印度,这种东西叫瑜伽术,而瑜伽本身有古瑜伽和现代瑜伽两种选择,现在常见的就是现代瑜伽术,那么为什么古瑜伽术没能流传,关键就是那份罪一般人受不了,不饮不食,不休不眠,可以说古瑜伽术是一种比较自残的东西,用现在的观念来看那就是找罪受,想想看,有哪个人做得到一年365天不吃不喝不饮不食,肯定做不到,因此,古瑜伽术在印度,在今天的现代社会算是失传了,不是不好,而是修行时那个罪就没人受得了,所以到现代,还是那种比较简化的现代瑜伽术好,不需要做到不吃不喝,不休不眠的地步,因此现代瑜伽术反而被那种古瑜伽术好。
  因此,员道信学的便是古瑜伽,只是不知道这古瑜伽是何时传入中土的,又更名为辟谷术,那么行不行,肯定行,李君羡非常相信仰慕此人,不得不说放到现代来说这种人都可以称得上奇人,不知道他是怎么做到的,反正我是受不了这种罪,别说让我学古瑜伽,就是现代瑜伽术我都未必做得到,当然这种做法让人不解,会被人看作怪胎,的确,古瑜伽这种比较怪异自残的修炼,是以社会格格不入的,就算是现代,美国那个开放的国家都未必能接受古瑜伽那种自残的修炼方式,遑论大唐,于是乎李君羡自己给自己挖了一个坑,不但害了自己,也害了员道信,不久,御史借机弹劾李君羡与妖人勾结。图谋不轨,贞观二十二年(648年)六月十三日,李君羡因此事定罪处斩,全家被抄没。
  李君羡成功的做到No zuo no die,you try you die,太宗在除去李君羡后才真正松了口气,而那些参加宴会的将领此时才发现太宗当日询问小名的弦外之音,不由得惊了一声冷汗,如果不是够机警,说不定早死了,至于死去的李君羡,他们对这位同事说声抱歉了。
  那么有人会问,太宗不是很英明神武吗?不是很厉害吗?怎么会因为这个谶语就滥杀忠臣,因为李君羡从勾结妖人到被杀仅仅半年时间而已,极有可能这是太宗让人幕后策划,怎么这么巧李君羡刚刚来到华州就知道了员道信的事,刚刚这么巧就认识他,这个嘛?自然而然不是巧合,是有人暗箱操作的,御史何时到华州了解此事,因此,有一只手在操控这一切,而能做到这样且不让人怀疑的仅太宗一人。
  那么太宗为什么如此执迷于谶语,就得说说李唐王室如何得天下,李唐王室得天下源于那么一句谶语,便是:桃李子,得天下。
  而这句话源于:隋唐民谣《桃李章》说:“桃李子,得天下;皇后绕扬州,宛转花园里。勿浪语,谁道许?”一个叫李玄英的读书人,在研读了《桃李章》之后,预言了三件事。一,桃与逃偕音,逃亡的李姓之人,会得天下。二,皇帝与皇后,迷转于扬州,不得返都。三, “勿浪语,谁道许”,是“密”的意思。
  而公元614年末,洛阳街头出现的一首民谣。成为中国历史上四大神秘的政治谶言之一。隋王朝之世“李氏当为天子”的谶言过于流行,上到达官贵人,下到平民百姓,都知道这一谶言。
  但我们现在知道这个预言是应验在李渊父子身上,因此我们可以看到太宗为什么如此惊诧,太宗的家族本身就是凭借桃李子得天下这样的谶语才得了天下,怎么可能对如此事关大唐千秋万代的谶语避之不谈,这明显不可能,蒙曼老师太过于无神论了,忽略了谶语和天象对古人的影响力。
  其实谶语在秦末汉初就出现,当日秦始皇晚年察觉到一则预言,便是亡秦者,胡也,这也导致了秦始皇大杀胡人,最终的结局亡秦者非胡人,是秦二世胡亥,亡秦者胡指的就是胡亥,由此可见,太宗只所以会视李君羡为死敌,盖与当时世人迷信谶语有关,李氏自己也是由一句谶语发家打下了锦绣江山,创立了后世敬仰的大唐帝国,又怎么会将“唐三世之后,女主武王代有天下。”这种性命攸关的谶语置若罔闻呢,《苏轼集卷一百五志林十三条》中所言甚是,“汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫,曹操以名重而杀孔融,晋文帝以卧龙而杀嵇康,晋景帝亦以名重而杀夏侯玄,宋明帝以族大而杀王彧,齐后主以谣言而杀斛律光,唐太宗以谶而杀李君羡,武后以谣言而杀裴琰,世皆以为非也。” 李君羡的死盖为以谶丧生啊!
  古时候因为预言而不幸的人何止于李君羡,像希腊神话中的帕里斯王子,仅仅因为王后做了个预知梦,预言帕里斯日后会颠覆特洛伊,于是遗弃了他,俄狄浦斯王因为杀父娶母的预言惶惶不可终日,还有欧罗巴,因为有会生出害死父亲的儿女,于是乎被父亲建高塔锁在塔内,当然根据墨菲定律,结果自然是越是抗拒命运越会在半道上和命运撞个正着,最终帕里斯贪恋海伦王后美色将其掠夺,终于迎来特洛伊的覆灭,俄狄浦斯一生抗拒这个预言,到头来还是杀父娶母,一切都不可逆转,欧罗巴生下的珀尔修斯最终意外打死外祖父,应验了欧罗巴父亲死在外孙手上的预言。
  不得不说这谶语预言一类的东西真的是比一切都厉害,如果这些都不能算依据的话,那么那句我叶赫那拉就算只剩下一个女人,也要灭建州女真。最终清王朝亡在叶赫那拉氏·慈禧手中,签署退位诏书的隆裕太后亦为叶赫那拉氏,不得不说冥冥中自有主宰,说这句话的人本意只是为了膈应一下努尔哈赤,想不到死前的咒诅竟成了日后预言,而大清朝灭亡的的确确与叶赫那拉氏密不可分,而这孰是孰非,谁又能知道,到底是谶语成就了一个人,还是毁灭了一个国家,不到最后谁也不清楚
楼主梦中旅客 时间:2017-10-18 14:25:26
  那么谶语和预言对未来发展有什么影响,这就像到底是先有鸡还是先有蛋这个说法一样,很复杂,答案也是南辕北辙,现代科学也惊奇于他的准确性,但从科学角度上也确实无法解释它的存在必然性,实际上中国很多预测国家未来发展的书籍让人摸不着头脑,如李淳风、袁天罡主编的《推背图》、诸葛亮《马前课》、姜子牙《乾坤万年歌》、宋朝《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》及步虚大师预言。
  而这五本书和步虚大师预言则被后世译为神算,因为非常准确,无一遗漏的应验了,但由于几本书涉及王朝兴衰,历朝历代设立为禁书,尤其是《推背图》,我们都知道如今的版本不是原来的推背图版本,而是大宋修改过的版本,原貌已无法窥探,《推背图》非原来版本是因为宋赵匡胤,当日宋黄袍加身坐上了宋朝开国始祖,一日,赵匡胤不知从何人口中获得《推背图》的原版,好奇之下就翻阅了几页,还未看完就赶紧关上,宋非常震怒,不是因为《推背图》太假,而是因为推背图的预言相当准确,不但预料到了唐什么时候灭亡,五代十国的乱象,大宋一统,还有自己黄袍加身,最主要的是大宋的灭亡时间也算到了,得,赵匡胤坐不住了,本来嘛,谁不希望自己的王朝能长久的传下去,结果《推背图》一出现,直接告诉你,别做梦了,世间万物都有兴衰,不会有长久流传下去的可能性。
  在赵匡胤身边的一个内侍想到法子,他知道赵匡胤担心何事,于是说出了可以让推背图发行,但必须对一些预言进行模糊处理,也就是原版里面出现的那些涉及王朝兴衰的东西必须抹去,就算原版得以流传,这本官方发行的《推背图》也会让人难辨真假,于是乎造成了如今《推背图》版本很多,但真假难分,就是因为赵匡胤让官方出版的同时对原版进行篡改,扰乱了推背图原本的一些卦象,修改了一些语句,因此,原版推背图到底如何已不得而知,流传下来与否也不知道,反正在宋的指示下,修订版的推背图彻底搅乱了视线,使得不少人无法肯定内容的真实性。
  那么如今的《推背图》是真是假,我不知道,总之就是一句话,真假难辨,而这恰恰就是当日宋所需要的答案,模糊《推背图》的内容,这样就不会有人知道《推背图》原本的内容是什么了。
  这是后话,我们回到唐朝后宫,后宫中的武才人看着宫人惴惴不安,也注意到自己这个才人已经很久没见到过太宗皇帝了,武才人这下子着急了,她急虽急,绝不会如刘版那般为了获得帝宠自降为宫女,这样更是见不到太宗了,那么太宗为什么如此冷落武才人,还是那个女主武王的谶语,虽然李君羡的死让太宗送了一口气,但也是暂时的,因为太宗不久后想起了李淳风说的,在太宗后宫中为家眷,李君羡充其量是个将军,怎么可能跟皇亲国戚和帝王的家眷有关联,身为太宗后宫中的一员,又是女眷且又姓武的毫不犹豫的想到了武才人,太宗此时又发挥了自己的联想:女眷+才人+武氏,可以说武氏符合李淳风提出的三个条件,那么不用问了,武氏就是李淳风口中那个篡夺大唐的人。只是太宗不了解也不明白如今的武氏只是一个少女而已,既无兵权,又无智谋,何来的女王昌,但是李淳风的预言不可不防,得了,太宗觉得先搁置此事,但是武氏不得再让她接触自己了,以免获取更大的权位了。
  此时的武才人想想是不是自己做得不对惹皇帝生气了,但是没有啊,武才人一没有显赫家世,二没有可以依仗的亲戚,在嫔妃里面,可以说没有任何助力的就属她一人了,何况她是处理文笔和奏折,这些她并没有可以打开翻阅这些东西的可能性,想了很久都想不出答案,武才人只得接受了。
  可惜的是太宗最多管得住自己的嘴,他哪里管得住后宫的嘴,于是乎没多久,这女主武王的事可谓传得沸沸扬扬,后宫不少嫔妃知道武才人为何失宠,纷纷与之保持距离,武才人在自己的寝宫也知道了这个事,她脑海里回想着父亲临终前告诫过她的一些话,在她看来是非常大逆不道的话,此时武才人想起这件事,联想到如今女主武王的预言,于是乎恍然大悟,原来如此,太宗一定以为自己是女主武王,厘清了这些事后,武氏又忧又急,忧的是何时能重获帝宠,急的是她入宫不为别的,正是为了改变自己和母亲姐姐的命运,如果失宠怎么办,于是武才人开始决定让自己能重获帝宠,终于有一日,她做到了,但同时也伴随着长达数年的失宠生涯开始了。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-18 15:23:03
  那么什么事会令武才人彻底失宠,那就是武氏晚年说过的一个故事,即狮子骢事件,本来太宗对武才人只是稍有疑虑,但是这个事件一曝光,得了,武才人彻底失了圣心,这也让武才人后悔了好几年,这个事情的起因:
  《资治通鉴·唐记22—则天顺圣皇后》久视元年庚子,公元七零零年正月,戊寅,记载,太宗有马名师子骢,肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧,言于太宗曰:‘妾能制之,然须三物,一铁鞭,二铁楇,三匕首。铁鞭击之不服,则以楇楇其首,又不服,则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪!”
  这是资治通鉴地表示,但是宫女,得看样子95版武氏变宫女估计就是这一字之差的杰作,旧唐书新唐书均无记载,那么这件事真伪如何,我只能说无法查证,但肯定的是这件事发生过,不过唯一的误差是武才人非宫女,而是太宗嫔妃,估计写的时候是宫人,宫人则嫔妃宫女的代称,结果后来写着写着就成了宫女。
  为什么武才人太宗不在宫内,跑到宫外皇室赛马和狩猎之地,这就得涉及李唐王室的血脉,怎么说大部分人觉得李唐是属于华夏人,不想承认他是混血,因为涉及到历史上一件很严重的事,即五胡乱华,而这指得是西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱,国力衰弱之际,陆续建立数个非汉族政权,形成与南方汉人政权对峙的时期。
  五胡即匈奴、鲜卑、羯、羌、氐,而其中蔓延最广的尤以鲜卑族为甚
  
  也因此有了多个国家
  
  而历史上也写到魏晋南北朝,魏晋过后自然就是南北朝,而这南北朝正是五胡乱华后造成的杰作,五胡乱华险些造成了汉族的灭亡,因此不管是民间和官方对五胡乱华都持以敌对态度,因此,李唐王朝的词条也只是说汉族是李唐王朝的一部分,而非李唐王朝是汉族人,那么李唐王朝到底是什么血统。
  毫无疑问,李唐王朝两个民族融合后的结果,即汉族+鲜卑族,鲜卑族这个词恐怕所有人都不会陌生,天龙八部里面慕容复就是鲜卑族后裔,而且在大燕的印玺和家族谱里都指出了大燕为鲜卑族,我觉得这很正常,这存在一定的民族融合,拓跋、宇文、独孤等均为鲜卑族后裔,在很多人看来鲜卑族无疑是野人一般茹毛饮血如怪兽一般的民族,这其实是一种误解,五胡乱华虽造成了汉族的危难,但同样的我们的历史文化传统也融入了其中,正如罗马人一句话:罗马征服了希腊,希腊文化征服了罗马是同样的道理,文化是最能征服一个国家的,现在我们常说的古希腊罗马神话正是如此,罗马神话传承于希腊神话,同样的,鲜卑族在其间也深受影响。
  尤其是十六国时期,鲜卑各部落趁中原混乱不堪,先后建立国家。385年,拓跋部建立北魏,并在439年统一北方。493年,北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举汉化。534年,北魏分裂为东魏和西魏。557年,北周取代西魏。鲜卑族共建立十个国家。另外在青海、甘肃一带,还有由鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权,直到663年才被吐蕃吞并。
  由此可见到了隋唐时代,鲜卑族基本不再,因为汉族文化同化的太多,于是鲜卑族基本处于解体状态,鲜卑族部落已不再,经过多年的同化,到了李唐王朝时候,鲜卑与汉族已无区别,唯一不同的就是传统习俗和人文之间的差距而已。
  说着汉语,写着汉字,因此李唐王室身上既有鲜卑人的豪爽和血性,亦有着汉民族的传统伦理,虽然经过多年教化,但是骨子里那份气质不变,于是乎李唐的时代是海纳百川、兼容并蓄这才是中华民族屹立不倒的基石!
  正是这样的时代背景下,所以女子出游基本上很正常,唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》,就表现了宫廷妇女骑马游春的场景,好多出土的唐代陶俑都有女子骑马的形象。可见这是个传统,而李唐较之宋明清最好的是女子不缠足不裹脚,可以踏青、可以打猎打马球,虽然李唐较之宋朝程朱理学开明些,但也仅仅是开明些,女子的一些束缚还是没变,妇女三从四德基本成了金科玉律,仅仅是可以出游而已,其余的跟宋朝女子没有太大差距,不过即使这样,李唐的女子在一些方面比宋朝的闺中女子强。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-18 16:22:08
  李唐经过多年汉族文化的熏陶,基本已同化,长孙无忌等老臣也视传统礼教为主,将自己视为汉民族的一部分,这就是同化,就算李唐祖上有鲜卑血统,到了李世民这一代,这点也已经消失得无影无踪,如果真的要抠字眼的话,那就是李唐王室受鲜卑的影响,性格上可能继承了鲜卑族一部分基因,这也无可厚非,其实李唐身份如埃及艳后克里奥帕特拉七世一样,那就是混血儿的超强基因,那么克里奥帕特拉七世有什么特别,克里奥帕特拉出生时红光满天,不用问跟武氏一样出生在夕阳落山时的傍晚,而预言家如此预言:埃及艳后是绝代美女既有东方女子的温柔娴静,也有西方女子的妩媚妖娆,关系王朝兴衰,这后一点得到肯定,前一部分一直持否定疑问态度,不过埃及艳后的真面目曝光,告诉我们这件事的真伪,科学家们复原了她的头像,并得出结论:“她有可能不是百分百的欧洲人。大家别忘记,她掌权时,她的家族在埃及生活已经三百年了。”
  我们都知道克里奥帕特拉七世祖上是源自希腊马其顿人,因此,克里奥帕特拉七世自然不可能是100%欧洲血统,她应该是希腊马其顿人+埃及人的混血,因此我们可以发现预言师的对白是准确无误的,克里奥帕特拉七世是个融合了埃及人和马其顿人的血脉,所以身上既有西方女子妖娆妩媚的一面,亦有温柔娴静的东方女子一面,如今见得到古埃及人吗?见不到,不过很多人应该认识,他们就是如今科普特人,属尼格罗―欧罗巴混血人种。刚好与埃及艳后那与众不同的外貌符合,埃及艳后应该也是如此,为什么见不到,因为现在科普特人普遍混迹于基督教,他们于公元前一世纪皈依宗教,如今在埃及的科普特人是中东地区最大的基督教民族,其人口约占埃及超过8千万总人口的10%左右。
  而科普特人沿袭着古埃及的传统,那就是古埃及语为主,祈祷时专用的科普特语,如今特普特人的含义可能发生变化,但是还是以此为主。
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  好了,太过聒噪了,回到李唐,这天,武才人随着太宗出游,太宗看到了一匹马,即狮子骢,此马性情暴虐,所谓的狮子骢应该是未经驯服的野马,跟那种驯服后的骏马相比,野马野性较重,最迫束缚,在古代野马是很常见的,尤其是少数民族地区,当然如今想要找野马是找不到了,这也跟时代不同有关,毕竟野马性子太烈,伤到人不太好,所以现在的马基本都是被驯服的骏马,太宗看到了这些马,不由得见猎心喜,想要试验一般,当然也是为了证实自己老当益壮,征服过千军万马,难道还怕一匹烈马,可惜的是这匹马完全不买太宗的帐,在骑了不到1分钟,立马把太宗撂下,太宗见到此举,于是乎扼腕叹息,这时武才人赶紧去觐见太宗,说了资治通鉴那番话:‘妾能制之,然须三物,一铁鞭,二铁楇,三匕首。铁鞭击之不服,则以楇楇其首,又不服,则以匕首断其喉。’
  就是说我可以制服,但需要铁鞭,铁楇,匕首,铁鞭顾名思义是鞭子,铁楇是打仗必备的武器,匕首是短剑,做暗器之用,不得不说这句话一开口,可吓到太宗了,同时太宗也发现了武才人有着一般女子难以想象的坚韧和狠毒,但在我看来,武才人太过急功近利,不过也不怪她,后宫女子与家族息息相关,她可以不顾武氏一族,但不会不顾母亲和姐姐,因此她的帝宠决不可失,也不能失,所以她为了表现出自己的一面可以不遗余力,但她忘了一件事,她不是皇帝,没有生杀大权,那种话在太宗眼里简直就是谋逆之人才会说的一番话。
  所谓的‘太宗壮朕之志。’估计也是太宗为了打发武氏随便说的借口,其实这句话就跟如今的客套话一般,接下来武才人是既无封赏,又无晋位,太宗很恼火,回到自己的御书房后,非常生气,确实气坏了,这对每个帝王都是大忌,那杀了她,不可能,继续恩宠于她,更加不可能,如果她有了子嗣,那么女主武王只是一步之遥了,得了,继续晾着她好了,只要自己不宠她就不会有什么问题。
  回到自己寝宫后的武才人对太宗客套话不解,自己的话怎么会不如意呢?因为武才人的性格比较直率,她不是日后的武皇,不可能会像太宗那样看问题看的如此透彻,也不会有这么多弯弯绕绕,直到后来她看到太宗不但不在传召她,连御书房这个由她这个五品才人工作的地方也被勒令禁止通行,此时的她才恍然大悟,顿时觉得:自己哪里是断了狮子骢,这根本就是自己断了自己的出路,得,武才人白费了,不但彻底遭到厌弃,彻底失了圣心,一个失了圣心的女人那么她的结局如何可以想象,虽然太宗没有剥夺她的地位,但是实际上她发现自己的寝宫就跟那冷宫没有半分区别,自己就要在长达数年的时间内生存了。
  年老的武氏回忆起这件事也不由得感慨万分,那时的自己真的太过天真单纯,完全忽略了伴君如伴虎的这句古训,狮子骢事件给她上了一课,那就是不要自以为是认为自己可以掌控全局,你不是皇帝,你没有杀伐果断的权力,君王是虎,你只是一个浮萍的小草,绝不要当自己是主子,不然你的死期也将至了,武氏在长达多年的情形下开始来充实自己,她开始觉得自己入宫是对还是错,值得还是不值得,总之就是一句话,找事情充实自己,不然早晚得郁闷死去。
  而武才人失宠后,与贞观元年入宫,先为才人后为婕妤的徐惠妃开始独获帝宠,最终再升一级为充容,也就是95版那个说出了以色侍君能得几时好的惠妃,当然惠妃不可能去提携武才人,事实上她的品级也在武氏之上,那么为什么要这么做,大概为了证实武氏跟徐惠一同入宫,所以你看95版误导不少人,就连范爷版武媚娘都如此设定,实际上徐惠妃跟武氏没有半分关联,徐惠628年入宫,而628年武氏和姊妹们都在利州,如何能以入宫的徐惠妃做姊妹,因此不存在,武才人看着徐惠妃受宠,内心嫉妒之余而又无可奈何,她不能左右皇帝的思想,也不能表现不满,只有眼睁睁看着这一幕。
  武才人的未来如何也只有下次再说好了
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 10:10:21
  病榻偷情
  从641到646年,整整六年,武氏可谓饱尝人间冷暖,看着其余的嫔妃如鱼得水,自己这个才人却是出于半尴尬的情况,说失宠的话,可衣食供应不缺,依旧是才人这个位分可以享受的,说得宠的话,已经很久没见到过太宗皇帝了,武才人内心一片荒凉,如果说狮子骢事件让她失去圣心,那么世态炎凉在她失宠的那一刻,她可是彻底尝到了。
  虽然在这漫长六年里,武氏可以看书来打发时间,但是她不是为了作女史官才入宫,而是为了做才人才入宫的,这些书籍无法满足自己日益干涸的心,但是上帝为你关上一道门的话,也会为你打开一扇窗,这个改变武氏未来命运的人终于到来了,他就是晋王治,他的出现不但预示着武氏的一生就要改变,也暗示着女主武王的未来即将要到,可惜的是太宗左防右防唯独没有想到最后是自己宠爱的儿子稚奴拆了自己的台。
  而晋王治也就是新太子李治他是和武氏认识的,自然是历史上‘病榻偷情’,那么病榻偷情为何会发生,就得提他的宝贝女儿高阳公主和高句丽之战了。
  先说高句丽之战,其实不止大唐,高句丽在历史上和曹魏、大隋、李唐都有过战争,只是高句丽之战是太宗本人参与,所以意义不同,史书中着墨很多,高句丽之战发起是因为领土扩张,一开始太宗并不想开战,但贞观十七年(六百四十三年年),新罗遣使入朝,述说高句丽图谋断绝其唐朝的通路。唐太宗李世民派人出使高句丽,命其停止争战,遭高句丽权臣、莫离支泉盖苏文拒绝,唐太宗遂决定发兵东征高丽。
  在彼此得不到调和时大战开始,这一打就足足打了半年多,虽然最后是高句丽溃败而逃,但太宗这样追求完美的人,他觉得自己没有攻下城池就不算打赢,于是怀着惋惜的心态加上九子稚奴返回途中出现不得不放下心中的不满,而在亲征高句丽之前,一代明君的太宗做出了一件让人瞠目结舌的事情,那就是砸毁魏徵的墓碑。
  是的,你没听错,正是砸毁魏徵墓碑,不单是当时的大臣名将,估计连太子都吓到了,为什么,普遍认为有三种说法:第一,魏徵多次犯言直谏,虽然是情有可原,终究犯了天威,太宗嘴上不说什么,内心对魏徵一定产生逆反心理;第二,侯君集参于太子谋反事件,加上侯君集是魏徵推荐的,太宗震怒下秋后算账;第三,魏徵在史官前泄露宫闱秘事,触及了太宗的颜面。
  首先看第一,看似很简单,但是实际上无法推敲,如果说魏徵多次犯言直谏的话,应该遭到报复,实际上魏徵有一次犯言直谏被震怒后的太宗逼得辞官,后来还是长孙皇后劝诫这才没有生出乱事,的确,这个史书中也有记载,太宗有多次被魏徵气的坐不住的地步,但是太宗在魏徵死后说的一番话,就可以明白了,那就是以人为镜可以明得失,可见,太宗把魏征比作映照自己的镜子,看清得失荣辱,因此,第一点不存在。
  其次就是第二点,侯君集的事件的确有让人恼火的地步,但是这并非魏徵的错,魏徵自己不是神,不可能预料到未来发生的事,所以这一条也不存在。
  那么真正触及太宗的事就只有第三条,魏徵在史官面前泄露宫闱秘事,伤了太宗的颜面和触及他不愿触及的事情,或许有人会说宫闱秘事算什么,哪一朝哪一代没有,对,宫闱秘事不算什么,但是涉及到帝王的话,所谓的宫闱秘事就不再是简简单单的一件宫闱秘事。那么是什么宫闱秘事让被视作一代明君的太宗都沉不住气大发雷霆,扬言要拆毁魏徵墓碑,自然而然就是太宗不想说出的隐太子建成和巢王李元吉的真相,还有玄武门之变的缘由。
  现在大家看,这宫闱秘事大不大,的确很大,这是太宗无法回避的一件事,那么为什么无法回避,就是隐太子和巢王并非像如今影视剧中渲染的那样,是个昏庸无道,好色成性淫乱后宫的不堪之人。
  那么魏徵如何得知,大家可能忘了一件事,只记得魏徵是太宗的名臣,而忽略了他最初是隐太子的门徒,记得玄武门之变后魏徵被秦王俘虏,秦王质问他们当初为何离间他们兄弟的情感,魏徵如何答复的:
  《旧唐书卷71·列传21》——太宗使召之,谓曰:“汝离间我兄弟,何也?”徵曰:“皇太子若从徵言,必无今日之祸。”
  《新唐书·列传22》——太子败,王责谓曰:“尔阋吾兄弟,奈何?”答曰:“太子蚤从徵言,不死今日之祸。”王器其直,无恨意。
  那么隐太子待魏徵如何,新旧唐书都有记载,而且魏徵也为隐太子指点明路:
  《旧唐书卷71·列传21》——隐太子闻其名,引直洗马,甚礼之。徵见太宗勋业日隆,每劝建成早为之所。
  《新唐书·列传22》—— 《新唐书·列传22》——建德败,与裴矩走入关,隐太子引为洗马。徵见秦王功高,阴劝太子早为计。
  在新/旧唐书里面,都提到了魏徵在隐太子那儿是洗马,于是乎大家都觉得隐太子刻薄人,但是忽略了旧唐书里面有一句甚礼之,翻译过来就是很礼貌,换句话说洗绝不是传统意义上的洗字,而网上解释的很清楚:太子洗马是辅佐太子、教太子政事,文理冼(xiǎn)马官官居三品秦汉起始,做先马,后人可能误写,做“洗马”,从来留下千古悬念。正史王朝统一将官名做“洗马”,而不用“冼马”。明朝就经常有人嘲笑“洗马”一职为洗马的官,可见,洗意和现在相同了。
  也就是洗马最正规的写法应为冼马才对,可是后人误写于是乎两点水的冼字就成了三点水,明朝就有人说冼马为洗马的官,再度验证了失之毫厘谬以千里的话不是没有依据的。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 10:49:58
  正是因为魏徵为隐太子冼马,所以他才会得到隐太子礼贤下士的对待,那么李建成本身是个什么样的人呢,不清楚,现在大部分史书都是把他写的昏庸无能,不然就是影视剧中那样秽乱不堪,反正就是一个沉迷女色,又胸无大志的太子,巢王李元吉作为隐太子的死党自然也被贴上了一丘之貉的标签,新唐书旧唐书如何记载呢?
  《旧唐书卷74·列传24》——王珪、魏徵谓建成曰:“殿下但以地居嫡长,爰践元良,功绩既无可称,仁声又未遐布。而秦王勋业克隆,威震四海,人心所向,殿下何以自安?今黑闼率破亡之余,众不盈万,加以粮运限绝,疮痍未瘳,若大军一临,可不战而擒也。愿请讨之,且以立功,深自封植,因结山东英俊。”建成从其计,遂请讨刘黑闼,擒之而旋。
  可见隐太子并非是个昏庸无能之辈,《新唐书·列传4—太宗诸子》——珪等进说曰:“殿下特以嫡长居东宫,非有功德为人所称道。今黑闼痍叛残孽,众不盈万,利兵鏖之,唾手可决,请往讨,因结山东英俊心,自封殖。”建成遂请行。
  不管是新唐书旧唐书都说了隐太子建成是个有真材实料的太子,绝非昏庸贪恋女色之辈,旧唐书还客气,开头就说了隐太子建成,高祖长子也。可到了新唐书后,开头竟然成了隐太子建成小字毘沙门。资简弛,不治常检,荒色嗜酒,畋猎无度,所从皆博徒大侠。 
  不但出现小字毘沙门,资简驰,不治常检,荒色嗜酒,畋猎无度,这几个字就把一个昏庸至极的人写了出来,博徒大侠,不知道是嘲讽还是讥讽,都保留了旧唐书的一些内容,可谓自相矛盾,嗜酒很正常,李唐是鲜卑人+汉族人的混血,好酒基本是魏晋南北朝隋唐这几个朝代的特质,只要细数就发现没有不好酒的,好酒成了专利,像唐朝诗人李白和杜甫本身就好酒,可见这是当时的社会现象造成的,荒色自然是指他跟高祖所宠张婕妤、尹德妃有不正当关系,畋猎无度就是指他打猎无节制,但是不要忘了李唐有鲜卑人一半的血,皇家狩猎莫说隐太子,日后的高宗也是要打的,这是一种传统,怎么到了隐太子这就成了一种无底线的狩猎呢?所谓的不治常检,不外乎是旧唐书新唐书提及的复与诸公主及六宫亲戚骄恣纵横,并兼田宅,侵夺犬马。意思就是隐太子不约束六宫亲眷和诸公主,就是不治常检,但不要忘了,六宫亲眷其中必然包括着隐太子的母族还有他的姊妹们,而且最重要的一点是这其中肯定是得到了高祖的授意,没有高祖的默许和认可,隐太子再怎么狂妄也不敢大不讳,一日是太子他就不可以如此不谨慎,隐太子再怎么无知也该知道龙有逆鳞触之必死的道理,高祖对子女们的底线在哪,隐太子不回去触碰,何况自己是太子,还需要这么大张旗鼓的做这些事,明显就是不可能。
  但史书偏要如此记载,反正隐太子就是一个渣的不能再渣的人,但忽略了一点,如果隐太子当真如此之渣,那么不是说明高祖李渊没有识人之明了,不得不说这个是一个败笔,那么隐太子在面对这些污蔑之词如何辩白,也就是玄武门之变那天一早,张婕妤驰语建成,乃召元吉谋,曰:“请勒宫甲,托疾不朝。”建成曰:“善,然不共入朝,事何繇知?”
  隐太子如此表示:好,然而不一同入朝,钟繇知道什么事?也就是隐太子不在乎他没做过的事为什么要认,而且新唐书虽然写了那些扣屎盆子的话,但之前也说了帝晚多内宠,张婕妤、尹德妃最幸,亲戚分事宫府。也就是说张婕妤尹德妃非常得宠可以说要风得风,要雨得雨,需要去和太子发展不正当情感,稍有不慎,就会全家治罪,我想这个是不可能的,通过这些只字片语就可以发现,隐太子不但不是个渣男,还是个孝子,最重要的一点是他不屑于用那些手腕,不然就不会再玄武门之变身首异处。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 15:18:54
  那么事情怎么如何,新旧唐书都提出一个观点,那就是太子与秦王之间的矛盾白热化,不外乎这么几点:淮安王神通有功,太宗乃给田数十顷。后婕妤张氏之父令婕妤私奏以乞其地,高祖手诏赐焉。神道以教给在前,遂不肯与。婕妤矫奏曰:“敕赐妾父地,秦王夺之以与神通。”高祖大怒,攘袂责太宗曰:“我诏敕不行,尔之教命,州县即受。”
  张婕妤之父土地的问题,还有就是尹德妃之父与杜如晦发生争端,统统涉及皇权争端,这恰恰不为高祖所喜,张婕妤和尹德妃也并非如书中所写那般,那么这种种都说明了秦王府和太子还有高祖之间矛盾逐步升级白热化,那么当时身为秦王的太宗皇帝怎么呢?那就是如书中所写的那般:太宗深自辩明,卒不被纳。
  为什么要用深自辩明,新唐书则是王自辨晓,讫不置,繇是见疏。新旧唐书都提到辩明、自辨,这就说明太宗知道这是高祖敲山震虎,也就是杜如晦之伤表面上是尹德妃之父殴打,实际上则是高祖借尹德妃之父有心为之,因为之前高祖发现了秦王府已经有了越俎代庖的打算,不然绝不会说出:“我诏敕不行,尔之教命,州县即受。”张婕妤那番话并不是下绊子,而是惊惧之下的口误,她是有想过秦王的反应,但从未想过秦王府的人如此大胆,竟敢做出如此不敬之词。
  新唐书:婕妤妄曰:“诏赐妾父田,而王夺与人。”帝怒,召秦王让曰:“我诏令不如尔教邪?”他日,谓裴寂曰:“儿久典兵,为儒生所误,非复我昔日子。”
  新唐书写的更直白,直接告诉秦王,怎么我这个皇帝老子的诏书反而还不如你这个秦王的诏令好使是不是,而他跟裴寂说的话更验证了我的猜测“儿久典兵,为儒生所误,非复我昔日子。”翻译为白话文即是孩子长期掌管军队,为儒生所误,再不是以前我儿子。旧唐书也提及“此兒典兵既久,在外专制,为读书汉所教,非复我昔日子也。”这个就是说我的儿子长期长官军队已久,在外面专制霸道惯了,这一切都是读书人所教,他再也不是我昔日爱子了。
  这一切一切都表明了虽然秦王后来向高祖解释,但实际上亲王府这种藐视皇权和帝权已经深深触及到了唐高祖的底线,我先前就说了龙有逆鳞触之即死,而秦王府这种藐视皇权的做法恰恰触及到了高祖的逆鳞,于是乎杜如晦就成了高祖的出气筒,尹德妃之父也是奉命行事,他日,与裴寂说话,摆明了是高祖准备对付压制秦王府的理由,所谓的商议不外乎是对付秦王,太宗知道这背后有他老爹手笔,所以才用深自辩明,而不是反驳,因为他知道尹德妃老爹如此做正是高祖对秦王府的警戒,直接告诉秦王,要有尊卑之分,你是臣我是君,你不可以反驳我的做法,对秦王的辩解拒不接纳。
  那么隐太子的地位呢,《新唐书》——帝顾不乐,妃媛因得中伤之,为建成游说曰:“海内无事,陛下春秋高,当自娱,秦王辄悲泣,正为嗔忌妾属耳。使陛下万岁后,王得志,妾属无遗类。东宫慈爱,必能全养。”乃皆悲不自胜。帝恻然,遂无易太子意。
  《旧唐书》——妃嫔等因奏言:“至尊万岁后,秦王得志,母子定无孑遗。”因悲泣哽咽。又云:“东宫慈厚,必能养育妾母子。”高祖恻怆久之。自是于太宗恩礼渐薄,废立之心亦以此定,建成、元吉转蒙恩宠。
  新/旧唐书说的,我觉得旧唐书更符合当初的情况,那就是妃嫔等,这就表示并不是张婕妤和尹德妃二人,而是全部妃嫔,直接说出高祖不可废立太子,为什么通过这几次交锋,他们发现秦王府的人气焰跋扈,不敬至尊,或许先前还有一些对此抱有观望之心的嫔妃,但此时此刻却发现他们不得不这么做了,因为秦王府这种种迹象哪里有一点点把高祖放在眼里的意思,分明就是秦王府为尊,高祖和太子成了摆设,嫔妃都清楚他们的富贵来源于高祖,如果高祖有个万一,她们的富贵也会随之消失了,不得不说淮安王的做法还有杜如晦那句“汝是何人,敢经我门而不下马!”都摆明了秦王府的人已经把自己摆上了开国功臣的地步,于是乎这齐整整的全都倒向隐太子那边。
  当然这也成了日后隐太子秽乱宫闱的一个罪证,实际上我们可以看就知道这是因为秦王府不甘做藩王,要做太子甚至做天子,从上到下的藐视,当然了,而这一幕肯定传到秦王府和太子府,秦王和太子心知肚明,由此可见这两件事太子并未起到什么作用,基本上是高祖一手策划一手筹谋,那么结束了没有,还没有,这只是一个开始,接下来的才是重头戏,那就是刘文静之死,这件事太宗在其间扮演了一个不光彩的角色.
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 15:21:12
  刘文静之死,一般都认为是高祖昏庸无能,和太子陷害所致,但其实高祖和太子并未有杀死刘文静的嫌疑,在一开始高祖对功臣非常念旧请的,资治通鉴就表示了:《资治通鉴 唐纪一》:上每视事,自称名,引贵臣同榻而坐。刘文静谏曰:“昔王导有言:‘若太阳俯同万物,使群生何以仰照!’今贵贱失位,非常久之道。”上曰:“昔汉光武与严子陵共寝,子陵加足于帝腹。今诸公皆名德旧齿,平生亲友,宿昔之欢,何可忘也。公勿以为嫌!”
  而刘文静之所以会死,主要是他和裴寂旗鼓相当,但最后功劳低于裴寂,在一次酒宴上大发酒疯,当然这只是私底下,刘文静想得到高祖的赏识,但屡次怀才不遇,当然,这不是太宗要置其死地的原因,最主要的是唐武德元年高墌之战秦军大败唐军,这让太宗太没面子了,我讲过太宗是个追求完美的人,面对这种情形自然是装病,但实际上这是他主导的,就算装病也无法解决,加上刘文静和殷开山都是领导核心成员之一,于是乎免罪,但是被罢免官职,而后来刘文静的爵位恢复,职位下降,成了民部尚书,低于宰相,太宗为了挽回自己常胜将军的名誉,所以再度出征,第二年初,刘文静随李世民镇守长春宫,夺取蒲坂,但长期不克。
  两次失利,不但让太宗颜面无光,更让刘文静对太宗有了隔膜,因为刘文静之前跟隐太子入关作战时打败过隋朝大将屈突通。可想而知那时他的情绪特别好,而且幻想着步步高升,如今太宗两次战争失利,还累及自己的前程,此时的刘文静对太宗相当不满,言语之间多有讥讽之词。
  那么太宗是不是无能之辈,肯定不是,能做上秦王肯定不是庸才,那么为什么会输,这就要分析与敌对战的环境还有所谓的适应性,这两次大战不用问秦王的军队都是在一个不利于作战的环境下打,失败可想而知,就算是隐太子面对这样的恶劣环境也只能感慨万分说一句时不我与,这倒不是什么太宗不会打仗,可以说这样恶劣的环境下,不像现代战争拼的是科技,于是败亡反而是预料之中的事儿。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 16:27:15
  实际上经此一事刘文静和太宗之间的关系逐渐白热化,虽然刘文静的确有才干,文能安邦,武能定国。裴寂在军事上的才干与他相比明显逊色许多,这也正是裴寂虽然对刘文静怀恨在心,却没有任何行动的原因。
  裴寂虽然不喜刘文静的态度和性格,但也知道将相不和朝政必乱,也就是说最初的裴寂还是比较冷静的,但是有一天裴寂无法冷静,也无法视若无睹,因为刘文静犯了一件大错,那就是抓鬼,不知道是不是刘文静煞气太重还是别的,他的屋子里总有不干净的东西,于是乎刘文静就请道士来抓鬼,虽然古代很迷信,但是对于巫祝和魇镇这类东西都是慎之又慎,甚至有的大臣根本不敢这么做,但刘文静性格不拘小节,得,这下子让裴寂知道了,估计那时候裴寂也叹息不已,这么一个有才学的人,竟然如此,实际上裴寂知道,刘文静屋子里并没有鬼,他故意这么做就是为了引起所有人注意,但是唐律早有规定,这些都是以谋反罪定罪的,此时的他依稀想起年轻时与刘文静相识一场的画面:刘文静早年常与裴寂同宿。面对城头烽火,裴寂叹息道:“贫贱到如此地步,又赶上世事离乱,我们当如何保全自己呢?”刘文静却笑道:“世途如此,时事可知。形势是可以预知的,你我二人相处投合,又何必忧虑贫贱?”
  可以看得到,当初二人关系并不像日后如此之僵,造成这个原因的就是权利和地位的变化,裴寂一开始是想保住刘文静的,但是此时已经被侍妾捅到了高祖那儿,那么裴寂就算再怎么样也保不住刘文静了。
  这段时间正是隐太子和高祖压制秦王府权益过大,威胁到太子的地位还有自身的皇权,正想更进一步的打压太宗的权势,这下子好了,刘文静的小妾曝出这件事,可让高祖有了进一步的打算,于是乎让人逮捕刘文静,并让裴寂去审理,不知道刘文静看到裴寂时有什么想法,史书写到怅然若失,我想裴寂也是如此,他跟刘文静的确不和,但那只是一些小矛盾而已,裴寂再怎么样也不会想要置其死地,但是如今的事情好像由不得自己选择,裴寂暗中使眼色让刘文静不要再惹怒高祖了,可惜的是刘文静性格不拘小节,自然看不懂裴寂的暗示,依旧直言不讳“起义之初,忝为司马,计与长史位望略同;今寂为仆射,据甲第,臣官赏不异众人,东西征讨,家口无托,实有觖望之心。因醉或有怨言,不能自保。”
  他也说了他对裴寂是有怨言,但是只是因为地位悬殊而已,绝无谋反之意,裴寂听到此处松了一口气,但是可惜的是高祖得不到想要的答案,虽然旧唐书写着高祖谓群臣曰:“文静此言,反明白矣。”但实际上因为秦王府发生的两次不愉快,已经令这个贴着秦王府标签的刘文静成了俎上鱼肉,他看着这个人就会想起秦王府一众人有秦王而无君的态度,于是乎愁眉深思,实际上刘文静的生死也是非常让人不解的,旧唐书本纪·高祖李渊里面讲到:冬十月己亥,杀民部尚书、鲁国公刘文静。而新唐书本纪·高祖里面则说九月辛未,杀户部尚书刘文静。而到了资治通鉴唐纪三:(九月)辛未(初六),文静及文起坐死,籍没其家。
  这说明什么,说明了刘文静死因不详,不但如此,连他的死多少月都记载不全,还有一个问题就是裴寂的谏言造成刘文静最终的死亡,但是新/旧唐书、资治通鉴都表示他那时6月到10月,正在外地征战,何来的矛盾,主要就是刘武周和宋金刚的战役,而且都是败绩,这两场战役主要集中在九到十月,而这恰恰是刘文静定罪和死亡的时间,不要告诉我高祖不让裴寂出战,我想说的是高祖本身是个在大是大非面前很执拗的人,隐太子一事就是证明,皇储之争尚且如此,战事更不允许出纰漏了,以我的看法就是裴寂看到刘文静这样,虽然彼此不和,但也不至于落井下石,不过看样子高祖不愿善了,于是乎自请行,目的就是为了避开此事,这样既顾全了君臣颜面,同时就当做还了当日刘文静当日留宿之情,自此之后两不相欠。
  也就是说裴寂六月的确参与了与萧瑀审理刘文静案子,但审理时发现刘文静案子的背后看似是区区的巫祝,实际上则是太子和高祖还有秦王府之间的权力争夺,这也表示了这个案件的背后不那么简单,于是他不知所措,到底该怎么办,我先前讲过,刘文静和裴寂昔日是好友,如今是朝臣,虽然有矛盾和嫌隙,但绝对还未到置之死地的地步,毕竟裴寂对刘文静当日的留宿之情是有感恩之心的,因此在不得罪两方的同时的裴寂只有选择去讨伐刘武周和宋金刚,远离这些皇室纷扰。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-20 17:45:07
  但李渊可不会让裴寂置身事外,因为李渊需要一个替罪羊,这时候秦王看出来了,他的老爹是醉翁之意不在酒,而在秦王府权力过大的事实,于是乎秦王做出了抉择,或许这个抉择令他痛苦愧疚,但是他必须这么做:
  《旧唐书列传7·刘文静》太宗以文静义旗初起,先定非常之策,始告寂知;及平京城,任遇悬隔,止以文静为觖望,非敢谋反,极佑助之。
  这句话看似没什么,实际上造成了一定量的震撼,刘文静的确是在高祖高举义旗时崛起,但是太原起兵是高祖李渊自己的选择,那时刘文静可是并没出任何力,只是在抓捕王威、高君雅(镇守太原的副将)时参与执行而已,真正出力的是在掌控太原大局时提议让李渊称帝,但这个提议并未被接受,因此刘文静最多有从龙之功,但无“先定非常之策”。
  但太宗却这么说,这不是成心把刘文静架在火上烤,如果太宗说刘文静从龙之功,且对大唐有功,可从轻处理,说不定李渊会重新考虑,毕竟李渊本意是削弱太宗的权力,并不打算杀死刘文静,只要能做到这点,刘文静让他活着也无所谓,但是太宗没想到为了自保,不惜弃车保帅,估计李渊当时也为太宗这份杀伐果断的手腕吓到了,太宗表现出来的那种帝王之道远比自己还要厉害,佩服他的同时也不由得为隐太子的未来而担忧不已,因为秦王是个厉害的对手。
  有人会说秦王是好心办坏事,那我就说实在是太低估秦王了,能让高祖和太子忌惮的人就绝非浪得虚名的庸才,如果真是这样太宗也不会成为千古明君了。从龙之功和先定非常之策看似几个字,实际上包含的意义重大,如从龙之功最多也就是辅佐皇帝的功劳,而先定非常之策含义则是先确定不同寻常的策略,这含义就大不一样,也就是说从龙之功,变成了引龙之功,表现出来的便是自己拥有辅佐皇帝创下丰功伟业的能力,说得更直白些,就是我有雄才大略,我有经天纬地之才,没有我你李渊成不了皇帝,得,这下子太宗可是帮刘文静把皇帝彻底得罪死了,加上刘文静之前的表现,得了,谁也保不住他了,但他不想这么做,因为他要一个替罪羊,替自己背负着枉杀忠良这样骂名的臣子,他必须要告诉所有人自己是很英明神武的,不是庸碌无能的庸才,那么谁最合适,不用问,自然是既是刘文静的昔日挚友,如今的仇敌裴寂,从上到下谁不知道他们不和,于是乎裴寂这个千方百计躲开的人最终还是没能躲开。
  那么太宗为什么如此做,首先,刘文静恃才傲物,加上他与裴寂之间的争斗不休更是让太宗头疼,因为这有一个信号,刘文静此举是受了秦王府的指使,虽然裴寂是高祖的人,但是太宗不愿意与之撕破脸,最起码现在不要;其次,刘文静心高气傲,目中无人的态度使得秦王府的人不愿与之交流,而秦王有了长孙无忌和房玄龄等能臣,刘文静的态度和人才对他而言无关紧要,牺牲一人就可以得到这么多好处,为什么不做。
  借刀杀人为36计中一计,不过李渊的刀可不好借,于是乎裴寂就成了最终的宣判者,当他在前线浴血奋战,看到李渊的使者带着手谕来见他询问他,实际上就是宣告刘文静一案的最终答案,裴寂觉得一阵悲凉,刘文静心直口快而已,为什么不容于人,而且相信他看到了太宗那番话,裴寂不由得为太宗的冷血感到一股绝望,太宗对自己人都如此之狠,何况他人,此时的他已经注意到了,自己必须做决定了,不然就会祸及自身:“文静才略,实冠时人,性复粗险,忿不思难,丑言悖逆,其状已彰。当今天下未定,外有勍敌,今若赦之,必贻后患。”
  我不相信也不敢置信,不是这句话,而是裴寂必须要忍住内心的悲哀而面上必须做出一副义正辞严的态度说出这番话,可以说裴寂说出这番话后自己都震惊到了,之后不顾使臣惊诧黯然离开,继续加入战局,真正的悲哀莫过于决定朋友的死,那么刘文静知道吗,聪慧如他肯定知道自己是高祖、太子秦王之间权力博弈下的牺牲品,不然就不会死前抚膺叹曰:“高鸟逝,良弓藏,故不虚也。”时年五十二。
  随着他的死去,刘裴之争也走向终结,裴寂一行人打败仗回到大唐后,裴寂看着一如往昔的朝堂苦笑着,一切依旧,可惜的是那个昔日好友,曾经的政敌再也不在了,此时裴寂感到一阵悲凉,后来高祖将他下狱,原因是:“义举之始,公有翼佐之勋,官爵亦极矣。前拒武周,兵势足以破敌,致此丧败,不独愧于朕乎?”以之属吏,寻释之,顾待弥重。
  而造成这一切的原因是:寂性怯,无捍御之才,唯发使络绎,催督虞、秦二州居人,勒入城堡,焚其积聚。百姓惶骇,复思为乱。夏县人吕崇茂遂杀县令举兵反,引金刚为援,寂击之,复为崇茂所败。
  按理来说裴寂好歹也是经过大战小战,怎么不知道如何安稳军心,但请看裴寂所做的,只是命虞泰二州百姓进入城堡,又将他们的积蓄焚毁,结果却使百姓不安,人心思乱。夏县百姓吕崇茂趁机叛乱,杀死县令,响应刘武周,还将前来征讨的裴寂击败。
  这些做法不但当时的百姓看不懂,将士看不懂,就连高祖都不懂,实际上这是裴寂自毁声誉所致,为何要自毁,自然是士为知己者死,刘文静与他虽是竞争对手,但也是至交好友,虽然这些年来因为权力和官位彼此淡泊了很多,但实际上裴寂对刘文静是佩服他的才华,但也担忧他的未来,如今知己已死,自己活着还有什么用,自古便有伯牙绝弦之说,所以了解他的不是别人正是裴寂,裴寂当日的话是违心之语,因为他是臣子不能反抗皇帝的意思,只有遵从,但不代表他内心接受这个答案,于是他故意如刘文静一般撒赖耍泼,表现自己的不满,被高祖召回京后,高祖质问,他一语不发,选择入狱,后来高祖无法只得将他释放,所谓的对他优待,只是为了补偿对臣子的歉疚,此时的裴寂如三国的徐庶一般,一语不发,自此以后不再过问朝堂之事,知己已死,如伯牙绝弦一般,裴寂也因此表现出自己的气节。
  想想裴寂的心情就知道,不知道亲手葬送自己的挚友是什么心情,我反正不敢想象,他难过的除了刘文静的死,还有就是高祖和太宗那份‘兔死狗烹鸟尽弓藏’悲凉,今日是他刘文静,明日说不定就是我裴寂,这样的态度活着有意思吗?我们发现后期的裴寂基本没发声,高祖为了挽留裴寂不惜做出此事:麟州刺史韦云起告寂谋反,讯之无端。高祖谓寂曰:“朕之有天下者,本公所推,今岂有贰心?皁白须分,所以推究耳。”
  又尝从容谓寂曰:“我李氏昔在陇西,富有龟玉,降及祖祢,姻娅帝室。及举义兵,四海云集,才涉数日,升为天子。至如前代皇王,多起微贱,劬劳行阵,下不聊生。公复世胄名家,历职清显,岂若萧何、曹参起自刀笔吏也!唯我与公,千载之后,无愧前修矣。”其年,改铸钱,特赐寂令自铸造。又为赵王元景聘寂女为妃。
  可惜的是我们发现裴寂完全没任何表示,既无领旨谢恩,又没有任何欣喜表情,完全就是个活死人一般,如果能在当时可以发现其空洞无神,又是铸造钱币,又是皇帝赐婚,似乎裴寂一点感觉都没有,直到武德六年,沉寂多年的裴寂开口了,但他的话是辞官归隐:六年,迁尚书左仆射,赐宴于含章殿,高祖极欢,寂顿首而言曰:“臣初发太原,以有慈旨,清平之后,许以退耕。今四海乂安,伏愿赐臣骸骨。”高祖泣下沾襟曰:“今犹未也,要相偕老耳。公为台司,我为太上,逍遥一代,岂不快哉!”
  直截了当地告诉高祖:“当初起兵太原,臣曾与陛下约好,天下平定之后准臣辞职归田。如今四海太平,请陛下准臣退休。”而高祖听到这句话后,极力挽留,估计此时他后悔了,早知道当初就这么针对刘文静置其死地不就好了,可惜的是一切都不能重头开始,裴寂经历了秦王、太子和高祖之间的权力博弈,加上还为此搭上自己老友一家人的命,对朝政彻底寒心,所谓的高官厚禄都无法融化自己的心,现在大唐已立,我也不想再继续呆着了,这些浑水谁爱搭谁搭,我不想再继续在这个勾心斗角地方生存了,当初为了理想他和刘文静不远万里跟着李渊,想不到最终的结局是兔死狗烹,鸟尽弓藏,既然如此,他也不想继续这样落人口实了。
  因此,你们看,刘文静这件事最终获利的还是秦王李世民,刘文静的死不但彻底离间了高祖和裴寂,使得他们君臣之情破裂,还让裴寂彻底对朝堂失去信心,因此,刘文静事件最终获利的是还是秦王的太宗,弃车保帅虽然出的险,但是赢得光彩,最起码高祖要如何调解裴寂内心的郁结就是一个问题,而对高祖而言,刘文静的死是伤敌一千自损八百,不过很快就要到武德九年了,距离玄武门之变还有三年,这一年的事将会惊天动地。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-22 09:26:09
  刘文静的死不但使得高祖臣子间离心离德,还让秦王有了休养生息的机会,慢慢地时间到了武德三年,这一年发生的只有秦王打宋金刚和刘黑闼一事,剩下的就没有了,武德四年太宗在虎牢之战中打败窦建德,迫使王世充投降。在四五六年秦王基本上都是以对外征战,扩张领土,而大唐发生的如武士彟和杨氏的结合,于623+624年生下长女和次女的事显得尤为不重要,那么隐太子和秦王的矛盾自然是逐步增加,双方几乎到达了剑拔弩张的地步,发生了一件事,那就是太宗参加隐太子的聚会喝酒过量导致吐血,于是乎隐太子在后世又被扣上了一顶毒杀兄弟的罪名。
  《旧唐书·列传14》——后又与元吉谋行鸩毒,引太宗入宫夜宴,既而太宗心中暴痛,吐血数升,淮安王神通狼狈扶还西宫。高祖幸第问疾,因敕建成:“秦王素不能饮,更勿夜聚。”
  《新唐书·列传4》——建成等召秦王夜宴,毒酒而进之,王暴疾,〓血数升,淮安王扶掖还宫。帝问疾,因敕建成:“秦王不能酒,毋夜聚。”
  虽然都说明了隐太子曾宴请太宗,但是其下毒方式略有不同,旧唐书为鸩毒,新唐书仅为毒酒,为何,如果隐太子当真如此做,为何没有,首先我们来说说旧唐书说的鸩毒,鸩毒是一种类似于鹰的怪鸟,形象为黑身赤目,身披紫绿色羽毛,喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒,放入酒中能置人于死地。那么有见过没,还真没有,不过网上有一张图,里面鸟的颜色与鸩的描写一致,为紫绿色羽毛,但是真伪难辨, 毕竟现在的PS技术想要做到这点不是不可能,因此只能作为参考图片,到底是不是真的留待日后再说吧?
  以下是鸩的参考图
  
  淡有一个疑问,鸩毒是见血封喉的一种毒药,中之即死,怎么可能做到淮安王扶掖还宫,我想新唐书也觉得有些摸不着头脑,于是乎就改成一般毒药,很多人只注意到前面的毒,忽略了高祖问疾,说出了秦王不能饮酒,不要夜聚,那么为什么不能饮酒,高祖问疾这疾就是疾病的意思,这表示秦王喝酒就容易吐血的毛病高祖曾经见到过得,不然高祖不会说秦王不能饮酒,那么什么病会让秦王必须忌酒,我觉得是痨病,也就是如今所说的肺结核,而痨病会引发一种潜在的病症,就是咯血病,咯血病,是呼吸器官出血,在患者咳嗽时通过口腔排出体外,与肺癌、肺结核支气管扩张、慢性肺脓肿等疾病有着直接的关系。这种病自古有之,早在《赤水玄珠》、《儒门事亲》等书籍中均有记载。
  可见,咯血这种东西古已有之,甚至有记载,最主要的是这种病根据咯出的血量,咯血病有小量、中等量和大量之分。每日咯血100毫升之内为小量咯血;200毫升到300毫升为中等量;超过500毫升为大量咯血。
  咯血病往往反复咯出血,而且咯出的鲜血里面混杂着泡沫状粘稠液体或者痰液,还伴有胸痛、发热、黄疸等症状。
  那么,咯血病的治疗方法有哪些呢?
  如果患者的病情不严重,在痰中带血阶段,只需要静养,减少活动量就可以。如果是中等量咯血,建议卧床休息,不宜下床活动;大量咯血的患者一定要卧床,姿势选择侧卧为最佳,因为这样可以有效地避免血液流入健康的一侧。
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  从太宗的身体状况来看,他的咯血病应该很严重了,新旧唐书都提出吐血数升,不用问肯定是超过500毫升的大量咯血,有人会说太宗南征北战也不见有事,怎么如今喝几杯酒就出事了,其实在武德元年太宗和刘文静去打仗时刘文静出马就看到了,很多觉得太宗装病,我也觉得,但是现在想想太宗并不是装病,此时应该就是肺痨引发的咯血病已经开始发作了,那是还不严重,不过到了太子宴请秦王时,正是病情加重的时刻,如果这时碰一些刺激性的食物,如酒和辣椒,那就会数病齐发。
  我们可以看看从武德三年到六年太宗做什么:
  武德三年——郭子和投降唐朝。武德三年——沈法兴建立的梁(沈法兴)灭亡。武德四年——李世民在虎牢之战中打败窦建德,迫使王世充投降。武德四年——夏 (窦建德)灭亡。武德四年——郑 (王世充)灭亡。武德四年——楚 (朱粲)灭亡。武德五年——杜伏威降唐。武德五年——楚 (林士弘)灭亡。
  我们可以发现武德三年-武德五年太宗基本在打仗,完全没有任何休养生息的地步,有人会说骁勇善战的人怎么会病,这就跟所谓的健美教练不会生病一样让人觉得滑稽可笑,这些都不是不会生病的理由,一些人不会生病是体质的关系,有些则是后天训练得来的,像太宗这样从建国初就一直打仗的,身上大大小小的伤口应该是遍及全身,可以说很痛苦,长此以往下去身体肯定会造成超负荷,学过生物的都知道每个人身体都有生物钟和新陈代谢,如果一昧的超负荷的运用身体,就有可能造成生物钟混乱,新陈代谢的疾病横生,而太宗长时期打仗,昼伏夜出,日夜颠倒,估计身体早就有了问题,年轻时候还不觉得,等一到年老时期,这些问题就会发作。
  隐太子去宴请秦王,估计只是为了缓和矛盾,相信太宗的咯血病发作也吓了他一跳,那时也怀疑是不是李元吉违背他的意思做的,实际上隐太子不清楚,虽然他在唐武德元年,也就是隋末唐初时也率领过军队打仗,但是毕竟他后来做了太子后就很少带兵了,所以对于秦王的身体不得而知,加上他不是郎中和大夫,他怎么知道秦王忌什么不忌什么,所以这完全是一次意外。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-22 09:56:41
  那么,秦王府的人是不是这样认为呢?应该不是,毕竟他们也不知道太宗的身体状况,加上太宗是常胜将军,是报喜不报忧,估计知道他这个毛病的只有当时还是秦王妃的长孙皇后了,高祖隐太子一来看病,后来高祖当着秦王府的人说的一番话就了解了,秦王是有痼疾的,这次完全是因为喝酒过度导致痼疾发作,所以就咽下了不甘,毕竟他们也知道隐太子成为太子后就很少打仗,加上后来秦王府和太子府因为皇储之争闹得不可开交,太子府的人上到太子下到仆人怎么知道秦王的身体状况,因此,我觉得高祖的那番话才是事实,确实咯血病和肺结核的人不适合喝酒,因为会引发这些病症发作。
  所以看问题必须要仔细看,像很多人只盯着鸩毒,毒药,却忽略了后面的问疾,高祖说的素不能饮,其实只要看看就发现隐太子不会这么笨,当众下毒,而且太宗是在太子府中毒,如果真的这么做了,那么第一个被怀疑的就是隐太子,隐太子不会这么胡来,而且万一不小心自己喝了怎么办,因此这个不存在,但不得不说这件事激化了矛盾,可能是秦王因为痼疾发作,或许让高祖感到人生无常,说道让太宗去洛阳,仿梁孝王,被太宗婉拒,说不愿意离开高祖,但是被高祖劝服,但太子和巢王却做出这样的事情来:
  《旧唐书·列传14》建成、元吉相与谋曰:“秦王今往洛阳,既得土地甲兵,必为后患。留在京师,制之一匹夫耳。”密令数人上封事曰:“秦王左右多是东人,闻往洛阳,非常欣跃,观其情状,自今一去,不作来意。”高祖于是遂停。
  《新唐书·列传4》王将行,建成等谋曰:“秦王得土地甲兵,必为患;留之京师,一匹夫耳。”因密使人说帝,言“秦王左右皆山东人,闻还洛,皆洒然喜,观其意,不复来矣”。事果寝。
  为什么这样, 太子是考虑到秦王如果去洛阳,就有了造反的缘由,留下后患,留在京师的秦王只是一个匹夫而已,另外就是怕养虎为患,所以你发现隐太子哪有这么昏庸,隐太子完全想到了不利于自己的情形,当然太子也不是说不让秦王去洛阳,但最起码等他病好了自己登基了再去不迟,那么秦王府里太宗如何,太宗估计呕死了,我想争皇储不行,那么我远离长安去洛阳做我的王爷还不行,到底让我改怎么办,这时候秦王府一众谋士,纷纷劝太宗徐徐图之,但是太宗不答应。封伦劝太宗自立被驳斥,上书高祖被婉拒,武德九年,那血腥杀戮的长安终于到了,新唐书旧唐书讲着:九年,突厥犯边,诏元吉率师拒之,元吉因兵集,将与建成克期举事。
  也就是说隐太子借着突厥犯境来趁机举事,但实际上这根本就是不挨边的事,因为高祖没有废立太子之心,也就是说隐太子根本不用这样的方式,我觉得这应该是这样的:武德九年,突厥犯境,高祖闻之诏元吉率师拒之,也就是说李元吉是为了国事才去集兵,绝非为了皇储之争这样的家事,何况大敌当前,隐太子和巢王再怎么糊涂也知道孰轻孰重,绝不会因小失大。
  而秦王府一众人等正在拼命说服太宗,说过太宗大义灭亲是会让人原谅的,太宗最终决定的是长孙无忌最后那一番话:今大王临机不断,坐受屠戮,于义何成?若不见听,无忌等将窜身草泽,不得居王左右。
  长孙无忌直接告诉秦王,你如果不听的话,我们就离开秦王府去绿林,到时不再秦王你的身边,不得不说这句话太有杀伤力,秦王最终下决心了。如果秦王不做的话,身边谋士将帅都将离他而去,到时他就是孤家寡人一个,既然在野心和忠孝之间必须作选择,那么他只能选择前者了。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-22 10:36:29
  新唐书旧唐书都提及玄武门之变,记载如下:
  《旧唐书·列传14》——四日,太宗将左右九人至玄武门自卫。高祖已召裴寂、萧瑀、陈叔达、封伦、宇文士及、窦诞、颜师古等,欲令穷覆其事。建成、元吉行至临湖殿,觉变,即回马,将东归宫府。太宗随而呼之,元吉马上张弓,再三不彀。太宗乃射之,建成应弦而毙,元吉中流矢而走,尉迟敬德杀之。俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门,守门兵仗拒之,不得入,良久接战,流矢及于内殿。太宗左右数百骑来赴难,建成等兵遂败散。
  《新唐书·列传4》——张婕妤驰语建成,乃召元吉谋,曰:“请勒宫甲,托疾不朝。”建成曰:“善,然不共入朝,事何繇知?”迟明,乘马至玄武门,秦王先至,以勇士九人自卫。时帝已召裴寂、萧瑀、陈叔达、封德彝、宇文士及、窦诞、颜师古等入。建成、元吉至临湖殿,觉变,遽反走,秦王随呼之,元吉引弓欲射,不能彀者三。秦王射建成即死,元吉中矢走,敬德追杀之。俄而东宫、齐府兵三千攻玄武门,闭不得入。接战久之,矢及殿屋。王左右数百骑至,合击之,众遂溃。
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  两唐书都表示了太宗四日在玄武门埋伏好对付隐太子和巢王的人,前一天密报隐太子秽乱后宫的事闻,之后高祖说了句第二天当调查问题,你应该尽早参与。也就是说高祖不相信太子如此做,实际上太子也并未做过这样的事,太宗看到这样,于是只有计划进行,因为太宗这么做是想为兄弟留下一条命,如果高祖处置了隐太子和巢王,说不定还能保留住他们两人一条命,也就是说即使到了最后关头太宗都不愿意走这条路,告诉高祖也是希望高祖能够在这个情形下作出正确抉择,废立太子让他做上皇帝,这样的话就可以保住隐太子和巢王一家子,不然的话,他就要实施铁血计划了,很显然高祖选择了公布对峙,也就是公开为隐太子辩护,太宗本来对构陷太子有些歉疚,如今连歉疚都没有了,于是乎惨案发生了。
  玄武门之变的血腥可以用惨烈哀嚎,争相厮杀来说明,旧唐书新唐书说了隐太子和巢王应该是走到玄武门遇难的,但是问题来了,二人死后东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门,守门兵仗拒之,不得入,良久接战,流矢及于内殿。这个问题看到没,既然太子元吉没带人,东宫和齐王府怎么会知道玄武门之变的缘由,当然真实缘故已经被篡改,我们不得而知,还有死后敕封的巢王,生前为齐王的李元吉怎么会马上张弓,再三不彀。难道弓箭出问题了,手忙脚乱肯定不可能,好歹李元吉也是经历浴血混战的,怎么会如此怯敌,我更赞成一些学者所说的,这把弓被秦王府做了手脚。
  为什么我要说我不得而知,那就是现在我们看到的这些都不是最初编写的,最初编写唐史的人是褚遂良+刘泊:
  《旧唐书·列传30》——其年,迁谏议大夫,兼知起居事。太宗尝问:“卿知起居,记录何事,大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居,古左右史,书人君言事,且记善恶,以为鉴诫,庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰:“朕有不善,卿必记之耶?”遂良曰:“守道不如守官,臣职当载笔,君举必记。”黄门侍郎刘洎曰:“设令遂良不记,天下亦记之矣。”
  《新唐书·列传30》——迁谏议大夫,兼知起居事。帝曰:“卿记起居,大抵人君得观之否?”对曰:“今之起居,古左右史也,善恶必记,戒人主不为非法,未闻天子自观史也。”帝曰:“朕有不善,卿必记邪?”对曰:“守道不如守官,臣职载笔,君举必书。”刘洎曰:“使遂良不记,天下之人亦记之矣。”帝曰:“朕行有三:一,监前代成败,以为元龟,二,进善人,共成政道;三,斥远群小,有受谗言。朕能守而勿失,亦欲史氏不能书吾恶也。”
  我们可以发现旧唐书和新唐书,新唐书多了句太宗的真心话,褚遂良和太宗的对话可以如此翻译:
  黄门侍郎刘泊说:
  总之先前的话是太宗说“你知道起居,记录什么事,大部分人你能看看吗?”褚遂良答到:现在的起居,古代左、右史,书的人你说的事情,而且记好,以此为鉴诫,希望皇帝不作非法。没有听说皇帝要亲自观看史。”褚遂良看到了太宗看史是不怀好意,于是乎赶紧婉拒,太宗看到自己的想法被识破了,说出了“我有不好的地方,你一定要记的吗?”褚遂良说了一番话“守道不如守官,我的职责是编写,君主一举一动都记。”而黄门侍郎刘泊或许是觉得补刀补得不够狠,又说了句,就算褚遂良不记,天下人也要记,这时候太宗直接表示了:我行有三:一,借鉴前代的成功和失败,以此为借鉴,二,进好人,共完成政治;三,疏远小人,有接受谗言。我不能坚守而不失,也要史书不能写我厌恶的。
  尤其是后一句:史书不能写我厌恶的,因此可以想见,褚遂良、刘泊编写的史书是没有加了太宗粉饰太平的那些字眼,其间相信也记载了玄武门之变的惨烈,隐太子和巢王的冤死,还有就是高祖的冤屈,这些都不是太宗喜欢的,因为他希望编出的是自己高大上,而兄长荒淫无道,弟弟卑鄙无耻,高祖糊涂的一面,于是乎褚遂良刘泊就没能写的下来,接下来编写唐史的就是房玄龄,房玄龄都知道是个胆子很小又善于揣摩上意的能臣,由于他比较圆滑和随机应变,所以房玄龄不为长孙无忌褚遂良等人所喜,觉得他没有原则,是属于那种见人说人话见鬼说鬼话,绝对的墙头草。
  房玄龄这样就是因为他有个彪悍的妻子,这个人还因此爆出了吃醋的典故,正是因为房玄龄如此惧内和他的才学,他才成了编撰唐史史书的最佳人选,于是乎唐史基本就走了下坡路,但是房玄龄很圆滑,他编写时保留了部分原来褚遂良的话,于是乎隐太子的记录才会出现如此前后风格大异的情况,根本就是不同的两群人编写的,结果自然会呈现出两种不同的风格,房玄龄编写的如同他本人一般惧内,而且尽量都是小心翼翼,褚遂良写的就不同的,大气而且词语非常的犀利,如同他在高宗朝讽刺高宗子纳父妾时的大义凛然,其实这才符合他的个性,但可惜得是现在我们看到的都是经过房玄龄润笔后的唐史,褚遂良编写的唐史内容如何已不得而知。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 09:01:08
  还有一点就是高祖在玄武门之变的印象是什么,完全是一副事不关己而且还玩乐的形态,等报备时才注意到,我觉得这是太宗在隐瞒一件事实,那就是西游记中曾隐约提到:囚慈父于后宫,而这个最初源于《唐太宗入冥记》,那么是怎么一回事,在贞观政要里说了一件事,那就是篡改唐书的理由:
  贞观十四年(公元640年),太宗谓房玄龄曰:“朕每观前代史书,彰善瘅恶,足为将来规诫。不知自古当代国史,何因不令帝王亲见之?”
  对曰:“国史既善恶必书,庶几人主不为非法。止应畏有忤旨,故不得见也。”
  太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看国史者,盖有善事,固不须论;若有不善,亦欲以为鉴诫,使得自修改耳。卿可撰录进来。”
  玄龄等遂删略国史为编年体,撰高祖、太宗实录各二十卷,表上之。
  太宗见六月四日事,语多微文,乃谓玄龄曰:“昔周公诛管、蔡而周室安,季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为,义同此类,盖所以安社稷、利万民耳。史官执笔,何烦有隐?宜即改削浮词,直书其事。”(《贞观政要》卷七)
  也就是说太宗还是对付褚遂良时的那套台词,但是得到自己不想要的答案后,太宗很生气的说了句:“卿可撰录进来。”而我们说过房玄龄比较圆滑怯懦,没有褚遂良那种气度,于是乎只有遵旨,我们看到的就是前后不一样的版本,有时候李建成直言纳谏,刚正不阿,有时候又荒淫无道,昏庸至极,很简单是两个人写的肯定不一样,那么太宗最想看的是什么,自然是“六月四日事”。
  那么为什么太宗要这么不遗余力的如此丑化自己的父亲和兄弟,自然而然是为了找一个合理的借口拜托负罪感的折磨,告诉他人:诛杀建成、元吉的行为并不是一场争权夺利的杀戮,而是一种锄奸惩恶、济世安民的义举!
  只有这样太宗才可以拜托负罪感,虽然他可以如此自动催眠,但是一件事,那就是敦煌写本《唐太宗入冥记》所叙述的一件事,敦煌写本《唐太宗入冥记》编造建成、元吉在阴司告状,阎罗王勾太宗生魂入冥对质的故事,实际是为建成、元吉鸣‘冤’。”
  可见,在当时的敦煌人看来,太宗那些东西根本瞒不住人,由此可见,这个唐代写本虽然体裁近似小说,内容纯属虚构,但是它所透露出的信息却不可等闲视之。换言之,值得我们关注的并不是它的故事情节,而是其中蕴含的寓意。
  期间这么一番话:问大唐天子太宗皇帝在武德九年,为甚杀兄弟于前殿,囚慈父于后宫?”
  李世民一听,顿时哑口无言,“闷闷不已,如杵中心”,心里仿佛横亘着一块木头,良久才说,这个问题他回答不了。
  太宗如同如鲠在喉一般闷闷不已,我们可以发现史书中被隐藏着的真相揭开了,那就是囚慈父于后宫,虽然《唐太宗入冥记》的内容出于虚构,但是其题材和寓意在当时肯定是有所本的,不可能毫无依据。据卞孝萱先生分析,该作品很可能成书于武周初期。在唐人张(约生活于武周至玄宗前期)的笔记史《朝野佥载》中,我们也发现了有关“唐太宗入冥”和“冥官问六月四日事”的记载(见《朝野佥载》卷六)。而王国维先生在相关的研究著作中,也曾引述《朝野佥载》、《梁溪漫志》、《崔府君祠录》、《显应观碑记》等多种史料,考订了唐太宗和崔子玉故事的源流,发现崔府君的故事在蒲州一带流传甚广,山西省现存的碑刻中也保存了有关他的一些传说。由此可见,《唐太宗入冥记》中所提到的“囚慈父于后宫”的说法,很可能在唐朝初期已经广泛流传于民间。
  虽然唐史在经过第二次修订后就已经面目全非,脱离实际了,但是他也并不是完美无缺的,向太子建成的记载,不久出现前后不一的状态,一方面忠言纳谏,广纳人才,另一面又荒淫无道,昏庸无能,可见就算是房玄龄也无法彻底抹去隐太子的功绩,不然绝不会保留着原来褚遂良的记载,得,这是第一个败笔,第二个就是隐太子在面对秦王府的诬陷后表现出来的那份无所畏惧的心态,完全可以察觉到作为一个大唐皇储的自觉,因此,就算史书如何涂抹痕迹,到最后隐太子的真相依然会显现出来。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 09:47:35
  那么就存在一个问题,隐太子和巢王被秦王丑化这是能理解的,毕竟古话就说史书是胜者编写的,那么作为失败的隐太子和巢王,自然不可能将其美化,那么高祖呢?实际上我们可以发现高祖的表现在新旧唐书中出奇的一致,那就是由前一晚的:高祖省之愕然,报曰:“明日当勘问,汝宜早参。”
  但是六月四日那天:高祖已召裴寂、萧瑀、陈叔达、封伦、宇文士及、窦诞、颜师古等,欲令穷覆其事。高祖大惊,谓裴寂等曰:“今日之事如何?”萧瑀、陈叔达进曰:“臣闻内外无限,父子不亲,当断不断,反受其乱。建成、元吉,义旗草创之际,并不预谋;建立已来,又无功德,常自怀忧,相济为恶,衅起萧墙,遂有今日之事。秦王功盖天下,率土归心,若处以元良,委之国务,陛下如释重负,苍生自然乂安。”高祖曰:“善!此亦吾之夙志也。”乃命召太宗而抚之曰:“近日已来,几有投杼之惑。”太宗哀号久之。
  这是旧唐书的记载,很明显旧唐书在此事上尊重历史事实,也就是高祖因为突厥犯境,召集裴寂、萧瑀等众臣商议,到后来知道隐太子和巢王的死,高祖说了句:今日之事如何,这就表示高祖是知道了玄武门发生什么事,新唐书的记载与旧唐书大体相似,而资治通鉴却多了一句:上方泛舟海池,世民使尉迟敬德入宿卫,敬德擐甲持矛,直至上所。上大惊,问曰:“今日乱者谁邪?卿来此何为?”对曰:“秦王以太子、齐王作乱,举兵诛之,恐惊动陛下,遣臣宿卫。”
  也就是说高祖还在泛舟海池,而这一点正是房玄龄编写的,不过新唐书旧唐书均未采纳,问题就是之前我提到了根本不信,这个假的不能在假,那么资治通鉴还删掉了什么,还删掉了九年,突厥犯边,诏元吉率师拒之,元吉因兵集,将与建成克期举事。同样的隐太子和巢王似乎完全变得昏庸起来,这就是房玄龄的杰作,但这些在旧唐书和新唐书里未曾否认的到了资治通鉴里完全抹灭,李元吉只有:二月,庚申,以齐王元吉为司徒。也就是说从新旧唐书中的率师拒之变成资治通鉴里面的司徒,得,彻底改写了,而且齐王和隐太子那时抽了风完全不顾国家危难之际,与秦王相互侵轧,因此发现资治通鉴夹杂了太多房玄龄和太宗的私货,虽然旧唐书和新唐书也有不实之处,但相比资治通鉴,他的错误之处要少得太多。
  那么高祖是不是如资治通鉴中记载的那样:泛舟海池,自然不是,突厥犯境,可谓是内忧外患,大唐即将面对灭亡的时刻,高祖怎么可能因小失大,而泛舟海池其中的核心问题就是——就算李渊和近臣真的在海池上泛舟,可宫中有那么多的侍卫、嫔妃、太监、宫女,为什么没有一个人察觉到玄武门前的激烈战斗,也没有一个人赶来通报这骇人听闻的政变消息?
  只能说明一切,这些人都被控制起来了,上到皇亲贵胄、嫔妃高祖、下到内侍宫女侍卫,也就是玄武门之变实际上是两个战场,一个是玄武门,还有一个便是太极宫中,而控制太极宫的人不是别人正是尉迟恭所率的军队,这也就是为什么尉迟敬德擐甲持矛,直至上所的缘由,试问如果高祖没有失去自由,怎么会让有尉迟敬德如此不敬的擅入宫廷,可见高祖在兵变之初就已失去自由。
  首先,在《旧唐书·隐太子建成传》中,我们注意到了这样一段话:“俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门,守门兵仗拒之,不得入,良久接战,流矢及于内殿。”此外,在《唐文续拾·卷二》李俨所撰的《杜君绰碑》中,我们也发现了“矢及宸闱”这样的说法(据《旧唐书·长孙无忌传》,杜君绰是进入玄武门埋伏的九人之一)。
  其次,在《旧唐书·隐太子建成传》中,我们发现秦王麾下的“八百勇士”在政变过程中同样出现了令人百思不解的异动。在我们前面引述的“俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门,守门兵仗拒之,不得入,良久接战,流矢及于内殿”这句话之后,史书接着写到:“太宗左右数百骑来赴难,建成等兵遂败散。”
  最后就是长孙皇后,看起来长孙皇后似乎完全没有身影,但实际上长孙皇后是起到最关键的作用,按《旧唐书·文德皇后长孙氏传》,当李世民“方引将士入宫授甲”时,长孙氏“亲慰勉之,左右莫不感激”。《新唐书·文德长孙皇后传》称:“及帝授甲宫中,后亲慰勉,士皆感奋。”两《唐书》都记载了长孙氏跟随李世民一起进入了太极宫,这究竟意味着什么?难道她的任务仅仅是去慰勉将士的吗?
  因此我们可以看到,秦王府的人马不但与隐太子的人交手,还在后宫与高祖的亲卫队交手,在隐太子和巢王死后,当时还是秦王的太宗突然隐形了,按照一些史书中遗留下的蛛丝马迹,秦王自然是去到了第二战场太极殿其间并与高祖的精锐良将交火,这就是解释了第二点,为什么秦王的800勇士在玄武门之变没参与,那是因为他们参与了囚慈父于后宫的第二战场,以防止政变有其他事发生。
  这一幕在武氏晚年的神龙元年再度上演,可谓惊天动地,那么到最后长孙皇后出马,也就是她作为安抚还有慰藉高祖的角色,高祖看大势已去,不得不做出禅让帝位的打算,于是乎太宗非常成功的以下伐上得到自己想要的东西。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 10:40:47
  而史书中的左右数百骑,在囚慈父于后宫的这个残酷答案下现了原形,因此,从秦王麾下这支精锐部队的异动中,我们足以解读出三个方面的信息:一,它进一步向我们证实了第二战场的存在;二,它让我们看清了玄武门之变中李世民大致的兵力部署;三,它向我们解释了第一战场、亦即“玄武门守卫战”为何险象环生的主要原因。
  解释了诸如:东宫和齐府兵“驰趋玄武门”时,为何只有一个张公瑾 “独闭关以拒之”?还有敬君弘、吕世衡为何会战死?当东宫太子府和齐王府要叫嚣着攻陷秦王府时,秦王府缘何“将士大惧”、束手无策?因为所有的精锐都已经攻陷了太极殿和玄武门,至于秦王府,太宗早就做到了最坏的打算,那就是被人一锅端。
  那么尉迟恭有没有知道,还真有,史书中就记载着一次太宗宴请臣子时尉迟恭因为一些差距而对文官不敬,被太宗怒斥,旧唐书·列传18:尝侍宴庆善宫,时有班在其上者,敬德怒曰:“汝有何功,合坐我上?”任城王道宗次其下,因解喻之。敬德勃然,拳殴道宗目,几至眇。太宗不怿而罢,谓敬德曰:“朕览汉史,见高祖功臣获全者少,意常尤之。及居大位以来,常欲保全功臣,令子孙无绝。然卿居官辄犯宪法,方知韩、彭夷戮,非汉祖之愆。国家大事,唯赏与罚,非分之恩,不可数行,勉自修饬,无贻后悔也。”
  我们可以发现尉迟恭的原话是你有什么功劳配跟我坐在一起,与之争吵,有人劝解反而被尉迟恭出手击之,太宗此时的想法如何,里面写着太宗不怿,不怿有两个意思,一个是不悦;不欢愉的含义。还有一个是谓病不愈的意思。按照当时太宗的脸色,应该是不悦的意思,让太宗不悦,应该是尉迟恭说了不敬的话,那就是话语里有涉及囚慈父于后宫的意思,而这个是太宗最不愿意提及的事情,因此,次日跟尉迟恭讲汉高祖如赏罚功臣,言下之意就是不要尉迟恭恃功自傲,我们不知道当时尉迟恭的表情,不过可以想见,他和太宗的脸色都很不好,后来尉迟恭基本就是闲职,跟退隐没有区别。
  可见太宗不准任何人提及太极殿,尉迟恭提及太极殿就被闲置,就不要说魏徵这个昔日隐太子的旧臣,隐太子是个天资聪颖的人,加上魏征那句话:“皇太子若从徵言,必无今日之祸。”可见隐太子心性为人如何,拨开迷雾我们可以看到隐太子是个有鸿鹄之志的人,他对于自己的未来有很大的向往,但可惜得是天家无亲情这个残酷的哲理让他无法善终,他一直避免与秦王府的冲突,但实际上他这个皇储的身份本身就是一个太大的威胁,于是乎他悲剧了,他最大的悲剧在于他看重亲情,重伦理,太在乎骨肉亲情,却不知从古至今,为了权力地位,多少泯灭亲情的事情发生在了皇室,吕后为权力可以不惜屠杀刘姓子孙,刘彻为了权力可以杀子灭妻,为了权利泯灭人性的事多不胜数,大明宫词里李隆基一句话点明真相:每个人都有做梦的权利,但皇位只有一个。
  于是乎当梦想人人都有,皇位只有一个时,这一切都成了悲剧,因为这就注定了必须有人死亡才能终结,隐太子知道生命流逝的最后一刻才清楚了解到最是无情帝王家这句真理,他怀着遗憾离开人世,而像他这样因为皇储之争帝位之战死去的皇子不是唯一的一个,但也不是最后一个,魏徵虽然得到了太宗的重用,但是他终究是从隐太子那儿来的,虽然说太宗对魏徵有提携之情,但是隐太子对魏徵可是有知遇之恩,我先前就讲过士为知己者死,裴寂可以因为挚友的死做到高祖朝后期不发一语,那么魏徵为什么不可以为了隐太子而向史官透漏半分真相,可惜他忘了一件事,一朝天子一朝臣,他不管怎么说也是太宗的丞相,为了旧主如此忤逆太宗实为不该,而太宗最不希望记得的就是玄武门和太极殿的事情,魏徵不但说了,而且还在自己墓碑上记这些,无疑会让人联想到玄武门之变后太极殿的真相,这不是太宗愿意的。
  于是乎太宗眼里魏徵心怀旧主,图谋不轨,他故意在墓碑上说这些目的是为了证明隐太子和他的伟大,而太宗这个创下贞观之治的人则是一个无君无父无兄的小人,忤逆慈父、屠杀兄长的人,得了,生气之下的太宗自然对魏徵的墓碑来了个一锅端,这也让在座的臣子看到一件事,如果死后要得到安宁那就不刻意触怒太宗忌讳的事。
  不过在高句丽之战失败后,看到自己表面上胜利实际是惨胜后,不得不说魏徵之能,于是乎不但恢复了墓碑,还应允之前与魏徵结亲家的承诺,不过这恢复后的墓碑是不是原先魏徵的本意就不得而知了,因为太宗被另一件事,就是他的宝贝女儿17公主高阳与一个男人之间的风花雪月的事闹得头痛欲裂。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 14:35:52
  其实高句丽的失败早在之前就已经预料到了,不少朝臣都认为知己知彼百战不殆,虽然大唐将士很强悍,但是比隋军强悍吗?隋军肯定很强,不然也不会打这么久,那么隋军强这不假,比高句丽如何,隋军在高句丽面前都只有挨打的份,没有还手的份,这还是隋炀帝时期的事儿,隋炀帝派隋军远征高句丽,最后落得大败而归,虽然太宗亲征高句丽,但却是以惨胜的方式回朝,可见高句丽易守难攻之势,回到朝中的太宗采取了大臣的意见:建议对高句丽派偏师进袭骚扰,使其国人疲于应付,耽误农时,几年后即可使高句丽因粮荒而土崩瓦解,太宗采取了这一建议。以后,唐军采取了对高句丽发动骚扰性攻击的策略,共有以下几次:贞观二十一年(647年),太宗命牛进达、李勣、李海岸率军从水陆两路进扰高句丽。 贞观二十二年(648年)古神感率唐军渡海攻打高句丽,遇到高句丽军步骑5000,唐军在易山击破了他们。当晚,1万多高句丽军袭击古神感的船,再次被古神感击败。薛万彻率唐军渡过鸭渌,到达泊灼城,高句丽人害怕,放弃邑居而逃跑,大酋所夫孙抵抗,薛万彻击斩所夫孙,又击破3万高句丽援军。百济与新罗也参与进了唐与高句丽的战争,百济攻破的新罗13座城。
  不得不说方式很成功,但是高句丽总是久攻不下,而此时一个人的劝诫起到作用,那就是房玄龄,648年,房玄龄旧疾复发。太宗非常关心他,派最好的医生为他诊治。可丝毫不见效果。已经七十岁的房玄龄明白自己大限已到,便对几个儿子说:“吾自度危笃,而恩泽转深,若孤负圣君,则死有余责。当今天下清谧,咸得其宜,唯东讨高丽不止,方为国患。主上含怒意决,臣下莫敢犯颜;吾知而不言,则衔恨入地。”
  而在谏表中,房玄龄认为征讨高句丽劳民伤财,于国不利。“愿陛下遵皇祖老子止足之诫,(停止征讨)以保万代巍巍之名。”
  太宗看了谏表,感叹说,“此人危惙如此,尚能忧我国家。”
  房玄龄死后,太宗给他的两个儿子升了官,赐谥号“文昭”,陪葬昭陵。649年,太宗病重,他在去世前终于采纳了房玄龄的建议,取消进攻高句丽的计划。
  房玄龄死后,太宗感到自己越发孤独,但是慢慢他就不孤独了,因为一件事,这件事可算是太宗晚年的奇耻大辱,而这个羞辱恰恰是自己女儿高阳带给自己的。
  旧唐书·列传16——次子遗爱,尚太宗女高阳公主,拜驸马都尉,官至太府卿、散骑常侍。初,主有宠于太宗,故遗爱特承恩遇,与诸主婿礼秩绝异。主既骄恣,谋黜遗直而夺其封爵,永徽中诬告遗直无礼于己。高宗令长孙无忌鞫其事,因得公主与遗爱谋反之状。遗爱伏诛,公主赐自尽,诸子配流岭表。遗直以父功特宥之,除名为庶人。停玄龄配享。
  新唐书·列传8——合浦公主,始封高阳。下嫁房玄龄子遗爱。主,帝所爱,故礼异它婿。主负所爱而骄。房遗直以嫡当拜银青光禄大夫,让弟遗爱,帝不许。玄龄卒,主导遗爱异赀,既而反谮之,遗直自言,帝痛让主,乃免。自是稍疏外,主怏怏。会御史劾盗,得浮屠辩机金宝神枕,自言主所赐。初,浮屠庐主之封地,会主与遗爱猎,见而悦之,具帐其庐,与之乱,更以二女子从遗爱,私饷亿计。至是,浮屠殊死,杀奴婢十余。主益望,帝崩无哀容。又浮屠智勖迎占祸福,惠弘能视鬼,道士李晃高医,皆私侍主。主使掖廷令陈玄运伺宫省禨祥,步星次。永徽中,与遗爱谋反,赐死。显庆时追赠。
  我们可以看到高阳公主有两个封号,一个是高阳,一个是合浦,合浦是死后高宗给他的,高阳是生前给她的,高阳公主这个女人死后生前一直都是争议很大的女人,可以这么说骄奢淫逸这四样可是占全了,就算是越剧天之骄女里面越剧演员王滨梅饰演的高阳也是把她演的极其可恶,就连房遗直都说高阳公主骄横霸道世间无双。
  从没有一部影视剧真正剖析过这个公主,唯独沈傲君和聂远主演的大唐情史,把这个公主的骄横和霸道的外表剖开,实际上她却是一个想要追求一份平凡情感的少女,骄奢的背后却是有一颗千疮百孔的内心。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 15:09:32
  一些人都说做公主很好,金枝玉叶,锦衣玉食,但是我们都知道有所得必有所失,公主是一个最痛苦的职业,当然现代的一些拜金女和公主病末期的女人自然不会这么觉得,不过高阳公主却是如此另类,高阳公主的性格非常合太宗的心意,所以他的隆宠是必然的,但是她的悲剧却是所有公主都经历过的,QYNN在自己的小说中就提出:“这种王室的指婚,向来由不得人,是误了你,也误了我!如果你我都没有那种勇气在一开始就拒绝错误,但求你我都能有某种智慧,来解今日的死结!否则,这个悲剧,不知要演到何年何月……”
  《烟锁重楼》里面借曾雨航的口说了这么一番话:你们所谓的‘错误’,其实只是一种积沉已久的观念……自古以来,男女就没能对自己的爱情婚姻自主过,几千几百年下来,这个观念像一把枷锁把所有人都套的死死的,脑子也僵化了……咱们不是不能自主,而是传统说不可以,父母说不可以,身边也没有人这样做,于是咱们就自己放弃了这种权利,心里明明知道这是不对的,却不肯大声说出来!直到深受其害,只能在心里边呐喊压抑,忍着这份痛苦……可是今天这两个年轻人勇敢的站了出来,说出了别人不敢说的话,争取自己的幸福,我觉得我为他们的勇气喝彩!
  我不奇怪,奇怪的是父母之命媒妁之言,让两个素不相识的人结合,然后祝福他们百年好合,白首偕老!?我想请问,这是凭什么呢,凭他们个人的运气吗?合得来就好,合不来就自认倒霉?……
  实际上这些话道尽了古代皇家女子的不幸,高阳虽然是公主,婚姻不能自主,爱情不能自主,这一切一切都必须屈从于所谓的盲婚哑嫁,高阳看似幸福,实际上并不幸福,为什么高阳从小到大看到的都是那些阿谀奉承的人,不然就是那些武夫,她心里肯定厌恶,她的心里喜欢的男子是如同父皇那样文武双全英姿洒满的男人,也就是就算不行的话,最起码也要文质彬彬,那么房遗爱如何,不管是野史还是民间传说还是史书都记载他的职位基本都是靠了自己的妻子,那么可以得出一个结论,高阳看似美满的婚姻,实际上从一开始就没有稳固的基础,我们可以想见高阳嫁人时看到的房遗爱是个要才华无才华,要内涵没有内涵的莽夫,得了,这下子打破自己的幻想,于是洞房花烛夜毫不考虑的将自己的夫君赶出新房,以报复对这场婚姻的不满。
  那么太宗跟随高阳多年,难道会不知道高阳对未来夫婿的要求,肯定知道,但是我要说帝王,先国后家,先民后己,也就是优先考虑的是自己的臣民,然后才是自己,高阳嫁给房遗爱,当然是为了给自己女儿一个好夫婿,但只是其中之一,可以说占了很小的方面,最主要的是为了笼络朝臣的人心,于是乎我们可以看到高阳的这场婚姻本来就是功利性,所以这个功利性换来的自然不会是什么美满的结果。
  如同乾隆不也是让自己弟弟的女儿和嘉和自己的女儿和敬去和亲,所以这功利性婚姻下的牺牲品绝非高阳一个,可以说这样的婚姻古代只要一数例子不胜枚举,那错在哪儿,错在了太宗太过高估高阳的性格和太过低估高阳对这个夫婿的不满意程度。
  太过高估高阳是因为太宗以为自己的女儿心思细腻,自然能理解自己的心意,但忽略了女子是感性的,男人是理性的,恰恰高阳是个感性大过理性的女人,一旦发现自己的婚姻是一个交易自然就会爆发,太过低估高阳是因为太宗没想到高阳会对这场婚姻会如此抵触,抵触到何等地步,抵触到嫁到房家几年之久,她和房遗爱还是有名无实的夫妻,得了她只顶着房家二少奶奶的名义,却没有半点想替房家传宗接代的念头,所以太宗的目的从开始到最终就是太失败了。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-24 16:00:45
  她的怨恨很深,恨自己的父亲,恨他为了笼络自己的臣子不惜拿自己做赌注,此时的太宗在高阳眼里根本就是卑鄙的君王,不再是疼爱她的父亲了,她觉得自己的父亲根本不爱她这个女儿,只爱自己的皇权和地位,那么房家是什么态度,房玄龄知道自己的儿子配不上公主,对她的各种无理行为可谓是予取予求,房夫人如今也没有了那种吃醋的念头,高阳是儿媳妇更是君,她没有发泄的理由,房遗爱更不用说,我先前讲过房遗爱是个很像自己老爹的人,胆怯懦弱,房遗直多次对高阳不满,高阳反而一副不落人后的表情,长此以往房遗直也没了任何辩驳的心思,太宗所谓的笼络臣子算是作废了,他的儿女其余人都因为他们的婚姻很美满,每个人都可以称得上琴瑟和鸣,唯独高阳所托非人,这下子高阳更是气上加气,每次和姊妹聚会小酌后,回来都要大发雷霆。
  其实高阳想不想要这段婚姻,答案自然是NO,如果说房玄龄当时上奏或者太宗下旨和离,说不定对高阳和房家都是好事,但可惜得是高阳这个房家二少奶奶的位置是做定了,于是乎房家的日子将会继续处于水深火热之中,不过嘛?不得不说高阳生命中的男人和爱情出现了,他就是大唐西域记的作者玄奘的弟子辩机,新唐书如此记载他们的重逢:初,浮屠庐主之封地,会主与遗爱猎,见而悦之,具帐其庐,与之乱
  也就是说高阳狩猎,大唐情史说了狩猎地为骊山,为陕西西安秦岭山脉的一处支脉,骊山是华清宫景区的重要组成部分。山上文物胜迹众多、自然景观秀丽,遍布着烽火台、老母殿、老君殿、晚照亭、兵谏亭、上善湖、七夕桥、尚德苑、遇仙桥、三元洞等众多著名景点。
  而骊山既是中华民族历史脉络的见证,也见证了高阳爱情的诞生和泯灭。
  如果房遗爱知道自己妻子和一个男人在一块的话,那么他还会带高阳去骊山狩猎,肯定不会,但千金难买早知道,高阳在骊山的一处草庵见到了辩机,辩机这个英姿勃发而又文质彬彬的人立刻让高阳眼前一振,可以说辩机他满足了高阳对未来夫婿的所有要求,于是乎辩机和高阳就在这晚度过难忘的一夜,高阳此时发觉他和辩机之间的契合难以言喻,但又痛恨为什么不让自己早点遇上他,而辩机遇到高阳公主是福还是祸,因为大唐情史的影响,不少人都觉得如果不是高阳,辩机还是个得道高僧,就不会最终因高阳而死,弄得身败名裂。
  可以说辩机和高阳彼此相恋是命,彼此相爱是命,最后辩机会死依然是命,或许是命运捉弄,高阳此时完全沉浸在迟来的爱情,也因为得到爱情和幸福的滋润,她的性格也改变了,不再刁蛮任性,不在苛刻的对待房家人,从她赐给自己名义上的丈夫房遗爱两个女子和私银来看,此时的高阳显得很乐观,那么她没有顾虑到未来的事儿,只能说此时的高阳完全成为了现代女子口中的女人为了爱情会变笨的传闻,她完全陶醉在自己所谓的幸福里面,丝毫不讶异危机的到来。
  或许有人会问,辩机是个和尚,就算再怎么英姿飒爽文质彬彬都是个僧人,怎么会得到高阳的爱恋,这个疑问不好回答,史书中没说这些事,史书中提到公主和辩机的情史都是一副鄙夷的态度,不少人讲起这件事的时候都以非常鄙夷的态度说,反正就是什么公主不守妇道,什么公主应该三从四德,完全忽略了李唐皇室一半鲜卑人血液一般汉人血液的事实,以汉族人的操守来看待李唐的人,这完全是一种错误。
  那么大唐情史如何说的呢?他虚构了一个身份,那就是辩机是隐太子李建成的将士宗将军的遗腹子,而高阳的母亲则是隐太子的姬妾玳姬,这就让辩机和高阳之间有了一种因缘溯源的样子,那么史书中呢?则是语焉不详,不管是高阳的生母还是辩机的出身来历一律不知,辩机可以说是因为与高阳的私情而不见容于正史,那么高阳呢?身为太宗的女儿,她的母亲怎么可能如此不为人知,当然大唐情史这些虚构的身份倒也不是不无可能,如果说以此为据,那就知道为什么辩机不见容于正史,高阳的生母不详,辩机的父辈和高阳的母亲都跟玄武门之变有着千丝万缕的联系,太宗既然选择隐瞒玄武门之变的一些事实,怎么可能自揭其丑,他和褚遂良一番话就可以看到他不准正史记录自己不光彩的地方,那么辩机身世来历还有高阳母亲的来历恐怕只有以后才知晓答案。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 09:08:48
  那么高阳和辩机是不是真正的爱,这个嘛?我不做评价,不过按照辩机死后高阳的公主的表现看来应该是爱才对,我们看:又浮屠智勖迎占祸福,惠弘能视鬼,道士李晃高医,皆私侍主。
  我们看这些人都有一个共同点,那就是修行者,跟辩机是不是很像,所以高阳在辩机死后变得如此放纵,一方面是渴望再度见到辩机的灵魂,另一方面是借此慰藉自己的内心,如甄嬛传中的渣男玄淩一般,寻找纯元皇后的替身,可惜的是替身终究是替身,无法满足自己的内心,高阳亦是如此,那些人再怎么模仿也不像辩机,辩机是独一无二的。
  辩机呢?在面对高阳这么炽烈的情感,他也不是完全无动于衷,不过他的内心依然清静,他依然以追求佛学作为自己人生的最高目标,而高阳呢?有人评价他和房遗爱的婚姻,说他嫁的不是老公,嫁的是政治和家世。房遗爱肯定也不喜欢高阳和这场政治意义大于婚姻的东西,加上房遗爱既没有文学涵养,又无武学,空有一身蛮力,于是乎这一切都悲剧了,两对夫妻的相处情形可以用同床异梦来形容。
  这也是封建社会所谓的门当户对,政治联姻的因素造成的,大家只看到门当户对,却忽略了政治联姻,如清乾隆时候乾隆的长女和敬和和嘉还有自己弟弟和亲王的女儿,自己的侄女,后来收为养女的和硕和婉公主就是政治联姻,不过清王朝和亲的女子基本上都是英年早逝的,和婉就是一个例子,她仅仅活了27岁而已,所以和亲这些政治联姻的产物基本上女子都是属于红颜薄命的典型,所以公主不一定能够随心所欲。
  但高阳不一样,她是那种爱就要爱的惊天动地的女子,对自己不喜欢的婚姻就是不喜欢,她不会忍耐,不会顺从,那么是不是政治联姻的婚事就不幸福,也不一定,不过幸福的几率太少了,简直就跟过去买了头会不会中奖一样,可望而不可即。
  在纪录片高阳公主与辩机和尚的六年婚外恋探秘里,主持人和嘉宾都共同探讨这个问题,除了高阳和辩机身份上的差距,她和辩机之间的感情是非常真挚的,而且高阳因为辩机的缘故,人也不再刁蛮任性,或许房家的佣人都觉得太阳打西边出来了,昔日骄横跋扈的公主怎么不再骄横跋扈了,辩机的佛理和气质让高阳沉醉其中,如果说他没有死的话,对高阳绝对是有利无弊,但是结局不一样,他们终究要为自己的作为受到惩罚,高阳也不例外。
  辩机的师傅,也就是有名的大唐高僧玄奘从西域回来了,准备编撰大唐西域记,而学识丰富且又机智过人的辩机自然成了其中的译经大德,可以说如今大唐西域记大部分是辩机的功劳,他对梵文的理解还有佛理的译注已经达到了如火纯情的地步,这让有的僧人又是羡慕又是妒忌,而辩机此时忘却了自己和高阳犯下的过错,全神贯注地投在了译经大德这个身份上,恳切希望自己可以弥补自己犯下的过错,悲惨的是他的时日已无多了。
  原因就是因为高阳公主给他的金宝神枕,这个有名的枕头在94版武则天还有大唐情史中都展现出来,如果那个枕头更传神更接近历史上的金宝神枕,自然是大唐情史中的枕头,因为这个枕头是当时松赞干布求娶公主特地谨献给太宗皇帝的,后来文成公主将枕头送给了高阳,让高阳送给自己的夫君,高阳一直很珍惜这个枕头,她想把这个枕头送给自己最爱的男人,自己心里的认定的驸马——辩机.
  其实高阳没错,错就错在太宗他忽略一件事,自己的女儿是个有独立自主想法的女子,绝非那种盲婚哑嫁之辈,她对婚姻有自己的坚持,这在一个普通女子身上不算什么,但是如果这在一个皇室公主身上那就是错误,因为皇室的婚姻向来由不得人,她的婚姻必然是以政治联姻的基础上的姻缘,这样的婚姻从一开始就注定毫无幸福可言,高阳深恶痛绝却无法摆脱这些枷锁,她痛苦不甘,可以这么说遇到辩机后的那段时间可以说是高阳这辈子最开心的时候,虽然短暂后带来了多年漫长的痛苦生涯,但高阳无怨无悔,这就是高阳公主,一个让人说不清道不明,是该气还是该爱或者该同情的一个可怜又可悲的公主。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 09:51:57
  我上面为什么会说94版的金宝神枕不真实,因为那个枕头一看就是汉朝的款式,而松赞干布来自吐蕃,怎么可能会有这种中原化的枕头,应该是大唐情史的枕头符合记载,一些布料缝制而成的枕头,外面镶嵌着玉石,这才是带有吐蕃气息的枕头才对,不得不说大唐情史的道具师真够下本钱的,为了还原金宝神枕,不惜亲自制作,不像94版那种充满汉朝风格的枕头,完全忽略了吐蕃的木料很珍贵,吐蕃最多的是丝绸羊毛制品这些东西,所以大唐情史在细节上显然比94版武则天更尊重历史。
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  那么辩机看着高阳给他的枕头,叮嘱他的话,他的内心困惑了,于是他小心翼翼的收起这个枕头,之后继续译经,但是可惜的是世上没有不透风的墙,金宝神枕的失窃的同时也让这件事彻彻底底的大白于天下,新唐书如此记载:会御史劾盗,得浮屠辩机金宝神枕,自言主所赐。
  首先可以发现,御史弹劾盗贼得到辩机的金宝神枕,而辩机坦承乃公主所赐,我们可以发现,一个盗贼如何进入皇家寺院,如何盗取枕头,很明显这个弹劾的御史在撒谎,玄奘译经,可以说上到皇室贵胄,下到黎民百姓都知道,更不要说那些鸡鸣狗盗之辈,相信太宗也派人暗中监视并保护这一切,盗贼如何能在防卫如此紧密的寺庙中找到辩机安寝的地方盗取金宝神枕,大唐情史给出一个合理的答案:玄奘和辩机译注大唐西域记的寺庙是净土寺,寺名取自佛谶极乐净土之意,但其中一僧庶戒因为妒忌辩机的才学和不能作为译经大德,于是把高阳公主交给他要他送给辩机的枕头交到了御史台的手上,甚至加油添醋的说出了辩机和高阳只见那不见容于世人和正史的恋情。
  不得不说大唐情史在细节上处理的很好,辩机的身世和高阳的母亲,还有最后金宝神枕的失窃都有了缘由,我看了看也觉得这才对嘛?能进入辩机的禅房不被察觉,还有绕过侍卫的庇护而不被捉拿,只有净土寺的僧侣才能做到,因为都是出家人也不会有人联想到其他的事情,但是大唐情史的这个设定只能作为一个依据,毕竟要有证实它存在的依据才行。
  不过不管是大唐情史里面庶戒的算计,还是史书中记载的盗贼盗窃了神枕,总之一句话,金宝神枕已经牵连到了玄奘的弟子,大唐西域记的译经大德,自此,净土寺再也不是人间净土,而变成了是非争斗的名利场。当太宗看到文成公主送给自己女儿的枕头出现在自己批阅奏折的书桌上,顿时大怒,就像纪录片里那位女嘉宾说的,太宗没想到自己的女儿高阳如此不受教,不知廉耻,最主要的就是辩机和她的私情竟长达六年之久,太宗一直认为自己英明神武,创下贞观之治,自己为儿女找了最好的归宿,而高阳此举狠狠地打了他一巴掌,仿佛告诉他他一点也不英明神武。
  而这发生在她公公过世仅一年的时间,高阳在史书中如何回答,不得而知,不过大唐情史里面高阳这么说:辩机是我的骄傲,房遗爱是我的耻辱;那么太宗反应怎么样,正如大唐情史里面太宗的对白:“高阳,如果他只是一个普通的和尚,你只是一个普通的公主,我倒可以以皇帝的名义让那和尚还俗,再把你给他为妻。可恰恰他不是一个普通的和尚----------你也不是一个普通的公主,而是早已结了婚的大唐宰相的儿媳。这……这简直是天大的丑闻!”
  没错,如果高阳未嫁,辩机也不是有名的译经大德,他倒是可以让他们在一起,可偏偏高阳是为人妻,辩机也是译经大德,一个才华横溢的僧人和一个贵为人妻人妇的高阳在一起,简直就是丑闻,而高阳如此表示她的决心:“这是文成公主去吐蕃前送我的,嘱咐我把它送给我的夫婿、我的驸马。我把它送给辩机,我把辩机视作我的夫婿!我的驸马”
  当然,历史上的真实情形肯定比大唐情史里面要惨烈数十倍,不然的话,太宗也不会愤怒下不让高阳永不得入宫,而接下来的就是辩机的处罚:至是,浮屠殊死,杀奴婢十余。
  辩机背叛腰斩,而高阳的奴婢十余人被杀,这也让高阳和太宗的父女之情降至冰点,那么辩机的死对高阳公主的影响大不大,应该很大,而且纪录片接着嘉宾的口也说了:我前半生的幸福被你毁了,后半生自己找到的爱情和幸福也被你毁了,于是高阳自暴自弃,太宗死前高阳的表现是哭而不哀,就是哭泣但是不悲痛,不过能够理解,高阳不知道该怎么面对,或者说如何面对这个人,是自己的仇人还是父亲,是毁了自己一生的恶棍,还是自己的昔日的慈父,经过太多,而得到太多又失去太多的高阳而言,此时就算她的任何言行举止都会被冠上不孝的骂名,我只能用八个字形容高阳此时的心情“欲哭无泪,百感交集”。
  自此,辩机高阳的事终结,代表着李治和武氏的生活有了新的开始。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 14:43:05
  辩机和高阳的事,让太宗和玄奘这两个最尊贵的人成了众矢之的,徒弟和女儿的儿女风尘,可以说闹得沸沸扬扬,太宗就算不用出唐朝皇宫,也知道自己的闺女和自己朋友的徒弟搞出来的事,当然我也肯定玄奘也肯定为自己徒弟求过情,太宗当然也很欣赏辩机的文采,不过欣赏归欣赏,但是他必须死,有两个原因:第一,他不希望自己被人说成昏庸的君主,不能袒护自己女儿的情人而不顾一切;第二,杀鸡儆猴,如果放过辩机的话,日后再有和尚犯了色戒,太宗又该如何处理,这个恶例千万开不得。
  高阳公主在辩机死后就恨死太宗了,不单单是太宗用腰斩杀死辩机,还以这样的方式轻辱他,而辩机从事发到最后的行刑竟没有一丝辩解,或许他早知道与天子的女儿相恋会是一种什么样的下场了,早就做好了准备,而行刑前不少人想亲眼目睹了这个与天子女儿相恋的少年僧侣,有的叹息,有的鄙夷,有的摇头,更多的是惋惜,若他没有与天子的女儿相恋,结局是不是不一样,辩机无数次询问自己,这值不值得,但是我相信在最后一刻他并不后悔,他后悔的是没能常伴佛前。
  当高阳得知辩机和侍女的死讯后,彻底崩溃,她哭得伤心绝望,什么都没有了,心腹没有了,爱人没有了,什么都没有,不过,民间有记载她为辩机生了一儿一女,不过正史均未采纳,应该是谣传才对,虽然后来高阳找了一个又一个的修行者,不发道士、术士、和尚,可惜的是他们身上虽有辩机的影子,却没有辩机那样的才学和气度。
  太宗在经历这样的打击后,立即病倒了,而失宠多日的武氏有了接近太宗的机会,同样的李治也有了做随侍在侧的机会,旧唐书新唐书均记载,时太宗患痈,太子亲吮之,扶辇步从数日。二十三年,太宗有疾,诏皇太子听政于金液门。四月,从幸翠微宫。
  都表示了太宗被高阳气倒了,不过她给了李治与武氏见面的机会,也无意中促成了女主武王这个谶语的发展,有人说过所谓的命运,是众人力推的后果,实际也是如此,如果高阳和辩机的事没有泄露,武氏也不可能与李治有了关联,所以嘞还是那句话命运到底是什么,在照顾病榻前的太宗时,起先,两个人还尽量的有所保留的克制自身,可惜的是我们都知道两个人长期见面没有感情也会生出感情来的,于是乎,他们在一晚,跨越了伦理,发生了不能说的秘密,事后彼此都很担忧,高阳的事可是前车之鉴,他们如今又这么....不得不说此时的高宗和武氏就在这种TQ的欢愉中一边沉沦,一边自责,有人或许会说,太宗管不了吗?怎么任由此事发生,我们先看看新唐书和旧唐书的记载都表示,太宗患了痈,一种感染性疾病,甚至还出现了太子亲吮和扶辇步数日,也就是说太宗病倒这种地步,连下床像平常人一样的走路都不可能了。
  那么太宗的突然驾崩是怎么一回事:旧唐书如此记载己巳,上崩于含风殿,年五十二。新唐书也有同样的记载己巳,皇帝崩于含风殿,年五十三。都对,但是问题就在于太宗的年龄问题,一本是52,还有一本是53,估计应该是虚岁和实岁的差距,不必管它,那么太宗的驾崩为何如此匆忙,新唐书给出了一个答案,丹药中毒,太宗晚年也如同秦始皇一般迷信长生之术,结果就发生了这么一件啼笑皆非的事:《新唐书·天竺国列传》记载,这个印度方士炼丹用的“畔茶法水”出于石臼之中,有石象人守护,水有7种颜色,或热或冷,能销熔草木金铁,人手探入水中,皮肉即腐烂,只能以骷髅去舀。
  那是贞观二十二年(648),右卫率长史王玄策讨伐天竺国获胜,掳得一个名叫“那罗迩娑婆寐”的方士,此人自称有长生之术。炼丹用的药材之一,是一种奇怪的树叶,其树名叫“咀赖罗”,其叶如梨,生在深山的崖洞中,有巨虺把守洞穴,人不可进入。要取此叶,需以方头的箭矢射击树枝,树叶落下来被群鸟衔去,需再射,方可得之。其它炼丹的材料取之亦同样艰难奇诡。又有史籍记载,罗迩娑波寐炼这种丹药,主要用了水银、硫磺、砒霜等物。
  都是致命的药物,得了炼成后,太宗大喜立即服用了,因为高阳的事和高句丽的事让太宗患上头风,也就是神经性头痛而已,但服用的丹药后,不但没有效果,反而病情转重,太宗此时又听从罗迩娑波寐的话,加大剂量,得了,这下子太医也束手无策,病情直接恶化,没救了,不过可悲的是太宗因服长生药而死,却并未引起其儿孙警醒,继他之后,仍有不少皇帝企图靠服丹药以求长生。
  太宗病情转重后,主要做了三件事,第一件事,让褚遂良、长孙无忌等重臣辅佐高宗,第二件事,英国公李勣为叠州都督,即日前行,为什么李勣如此做,自然而然是害怕自己儿子无法掌控他,于是乎自己做了坏人,日后高宗登基在做好人把他弄回长安,第三件事,找一个寺庙给武氏这些没有子女倚仗的女子出家。
  尤其是第三件事,估计当时武氏就在那里,当太宗说出这番话来,武氏可谓心灰意冷,没想到到最后太宗都如此防备她,太子治应允告辞后,武氏走上前来服侍,太宗看着这个女子心想若他没进宫或许还是个清纯的少女,他直截了当说出对她不安心,武氏眼见出家没有任何回旋余地,就答应了,太宗为何如此防备武氏,不惜让其出家,一代女皇借着虚构的明学文的口说出了疑虑:自古以来就没有一个尼姑可以做皇帝,这样一来,大唐江山就可以世代永固,但结局如何,我们只能说一切都无法改写,高宗最后迎回武氏,不但坐上了昭仪+还坐上皇后,最后成了太后和武皇,一切都按照谶语而来,太宗死前的苦心安排竟然是被自己的儿子稚奴一手破坏了,泉下有知也不知道该如何面对,不过此时的武氏不担心谶语,反而担心起自己的将来该如何。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 15:28:20
  长孙无忌还不知道他的好外甥给自己老爹和妹夫戴了一顶green的小帽帽,不然的话,估计都有打死他的冲动,太宗病逝,不是在长安,而是在唐宫宫外的一处行宫,名曰翠微宫,翠微宫有无数宫殿,而含风殿,这就是太宗最终死去的地方,而长孙无忌怎么做的,他于一干顾命大臣这么做:遗诏皇太子即位于柩前,丧纪宜用汉制。秘不发丧。庚午,遣旧将统飞骑劲兵从皇太子先还京,发六府甲士四千人,分列于道及安化门,翼从乃入;大行御马舆,从官侍御如常。壬申,发丧。六月甲戌朔,殡于太极殿。八月丙子,百僚上谥曰文皇帝,庙号太宗。庚寅,葬昭陵。上元元年八月,改上尊号曰文武圣皇帝。天宝十三载二月,改上尊号为文武大圣大广孝皇帝。
  短短几行字,就把太宗的一生落下个完美的帷幕,而武氏该怎么办,又能怎么办,那就是蒙曼老师的所说的武则天,虽然里面一些说法我不敢苟同,但是大体还是符合唐宫的规矩,它可以清楚说明后宫女子在天子逝世后的未来该如何,有三点:第一,有儿女的嫔妃可以跟着儿女去封地,做太妃安享晚年,但很明显武氏不属于这一点,第二,天子逝世后,她有一技之长可以辅佐皇子,那么可以破格提拔,留在后宫,如高祖时期的薛婕妤,但很可惜武氏既没有满腹经纶,又无才学,因此这一种也不属于,那么摆在武氏前面的只有第三条路,也就是古往今来无数嫔妃要走的路:第三,既无子女又无才学的嫔妃在天子逝世后到指定的皇家寺庙出家为尼,这可以说是大多数嫔妃的命运,也是武氏即将面对的命运,到感业寺出家为尼。
  这就是接下来武氏的人生路——感业寺为尼。
  根据《唐会要》的记载,“太宗崩,武则天随嫔御之例出家,为尼感业寺”,那么问题来了,感业寺在哪儿,首先可以肯定的是他是在长安不远,可是长安不远的地方哪里有寺庙,百度百科给出答案,感业寺位于陕西西安未央区六村堡乡后所寨西南30米处,在丰产路北侧,现感业寺小学即建于寺内[也有其他说法等。清嘉庆《长安县志》载:“感业寺是唐代禁苑内的皇家寺庙,唐高宗时,武则天曾在此为尼数载,因之驰名。”
  那么感业寺遗址如何,抱歉,经过多年战乱,早已不复唐朝时期的风格,可以说如今的感业寺早已不再是如大明宫那样的唐氏建筑,而偏向明清,因为多次损毁和复建,早已是相见不相识,除了那些碑刻字迹之外,其余的都已面目全非。
  以下就是感业寺遗址
  
  现在的感业寺遗址,是明万历年间重修感业寺,按原面积缩小到1/10,占地30.9亩,其他布局不变。重修后刻石碑、匾额各一方,碣石现存殿前碑亭内照壁下。后因兵火,建筑物大部毁坏。加上后来建学校,如今感业寺的土地面积多少已经成了一个谜。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 16:28:06
  通过我从长安影像转载而来的图片,可以发现,感业寺的领土面积已经缩水,很多都不得而知感业寺到底有多大,除非有影像资料或者有图集证实感业寺的建筑到底是什么风格,应该跟唐宫建筑差不了多少,既然是皇家寺院,肯定不会太寒碜,而武氏怎么样了,在离开唐宫前得到了李治的承诺,一日必会接她回宫,怀着这样的期盼她来到了感业寺,而感业寺面临的就是削发的问题,一代女皇将她改作带发修行,冯宝宝版则虚构了她与冯小宝通过改变谕旨来解决剃发危机,94版武则天一直被人认为是剃度,但后来我们明显看得到,刘版的武氏只是戴了一个类似于赵薇在少林足球里面带的面具而已,如果是白天在外面打着光到看不出来,一到了晚上或者屋内,明显可以看到面具头模内潜藏着的头发,这可以说是94版武则天最大的穿帮镜头,那么史书中如何记载的,新唐书说:后削发为比丘尼,居于感业寺。旧唐书:及太宗崩,遂为尼,居感业寺。资治通鉴呢,似乎完全略过了这点,只在高宗本纪里略微提到武氏曾为太宗侍妾这个事实而已,我想说的是这可真够省的,但是所谓的武氏的那些骂名几乎一点不剩的记录在案,那么我个人觉得旧唐书更符合武氏的情形。
  旧唐书没有否定武氏出家,但并未提及削发,可见不确定,但是到了新唐书,得,加上了削发为比丘尼,似乎认定了她出家,那么唐会要呢?唐会要写的很清楚:太宗崩。随嫔御之例出家。为尼感业寺。我们可以发现,旧唐书和唐会要均未采用削发为尼的说法,但又说明了武氏出家的事实,那么只有一种结论,那就是带发修行,而下这个谕旨的正是高宗,因此,一代女皇里面武氏的修行其实是符合历史事实的,带发修行和削发修行一样都是修行,区别在于一个蓄发+一个削发而已,那么是怎么一回事呢?李治和武氏毕竟是年少分开,虽然高宗不敢违反太宗的谕旨强留武氏,但是毕竟曾经如此亲密,自然是关照一番,感业寺尼姑们虽然有所疑虑,但是圣旨一下,也不得违之。
  武氏的头发虽然保住了,但是她的考验或许可以称得上折磨就此到来,感业寺的尼姑慧清师太是个贪心又很势力眼的主持,虽然身在佛门,却六根不净,看着武氏从才人变成出家人,一下子狠狠的欺负她,罚她挑水,砍柴,反正就是一个人要干四个人的活计,而这自然是高宗所下的带发修行的谕旨带来的恶果,高宗的关照除了保住武氏头发外,成为了武氏受累的一个理由,不管是磨练还是什么体罚,总之武氏从此以后,白天挑水砍柴,到了晚上诵经念佛,甚至还要自怨自艾。
  因此,94版武则天里徐惠妃有句话说对了,那就是到感业寺出家才是生不如死,不得不说这很痛苦,没几天,武氏就坚持不下去了,实在无法,但夜里她会想起高宗的承诺,再苦再难都坚持下去,而此时的高宗正沉浸在后宫嫔妃之一的萧淑妃身边,怎么,堂堂高宗不喜欢皇后,喜欢嫔妃,难道皇后不美,王氏能做皇后自然很美,但是相对于长孙皇后的大度贤惠,这位王皇后恐怕就不是那么的贤惠了,我们都知道在古代,封建王朝,一个男人三妻四妾很正常,一妻一妾会被人笑的,尤其是皇帝三宫六院72嫔妃更是不在话下,王皇后不愿意,她只希望皇帝只宠她一人,爱她一人,这是王氏犯下的第一个错误,作为皇后母仪天下,绝不可以有嫉妒之心,但是她有了,而且这嫉妒之心越放越大,最后终于因为这个原因害死自己,第二,皇帝既然不属于你一个人,那么你就要做到忍,如长孙皇后一般,但是王氏既要皇后名位,又得要独占恩宠,哪有这么便宜的事,于是乎接下来的一件事彻底震碎了她的神经,那就是萧淑妃怀孕了,而且一举得男,也就是后来的雍王李素节,看着萧淑妃和高宗那份你侬我侬的样子,王氏一次次的被妒意蒙蔽,坐下了多件失了圣心得事儿。
  那么到要问问,高宗是不是真的不喜欢王氏,肯定不是,那为什么如此,就得从这样的想法考虑,第一,高宗是个有严重的恋母结的人,他希望自己的皇后是个温柔贤淑,如母亲、武氏(毕竟李治最初遇到的武氏不再是狮子骢事件里那个张扬不加收敛的女人,而是一个平心静气且照顾太宗有加的女人,这样一个充满母爱光环的女人,怎么能不打动李治)一般的女人,而不是王氏那种小家碧玉,第二,王氏多次表现出来的嫉妒之心完全违反了七出之条,就算高宗一开始觉得很抱歉,经过长久以来王氏的多次撒泼放刁,那份真心也被王氏耗得一滴也不剩。
  因此,我们可以发现,王氏的失宠,完全是自己做的,虽然出身大家,却没有做皇后的自觉,虽然做了皇后,却没有半点母仪天下的风范,完全是个世俗妇人,从而萧淑妃的得宠显而易见,但是萧淑妃的得宠必须是居于她的贴心和温柔,如果一日她表现出王氏那样的撒野放刁的行为,那么她的恩宠也要随之而逝。
  由此,我们可以得出高宗需要的是那种如长孙皇后一般的贤后,处理后宫事务不让皇帝头疼,而不是经常因为哪个妃子得宠哪个妃子失宠去和皇帝大小声,从这来看,王氏就不像自己婆婆长孙皇后那样深入人心,太宗口中的佳妇此时已成为了泼妇,难道太宗看错了,自然不是,只能说当时的王氏还善于伪装和作假,但是一旦自己的皇后地位稳定了,她的本性就会暴露出来,可惜的是此时的王氏还不思悔改,继续执迷不悟,在嫉妒之心这条路上越走越远。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-26 22:23:57
  创世大唐里面太宗与长孙皇后的画像
  
  门神尉迟恭和秦琼
  
楼主梦中旅客 时间:2017-10-28 09:24:46
  长孙无忌为首的一干老臣一致认为,王氏没有子嗣是最大的过错,有了子嗣就没问题了,可问题就在于王氏要有子嗣何至于此,王氏628年出生,那么他和萧淑妃争宠就发生在武氏入感业寺为尼的那段时间,那应该就是在654年7、8月份的时间,萧淑妃诞下子嗣应该是在648年,想想看萧淑妃都生下孩子了,王氏还是半个子女都无,李治就算对她再有歉疚,那么再一次次她的嫉妒之心下也会彻底没有了,一个无子又善妒的皇后在古代是可以称之为不贤的,可是王氏并没有在自身寻找原因,首先她觉得是萧淑妃魅惑皇帝,但忽略了高宗是天子,本身就有宠纳嫔妃的权力,王氏却不想在这个事情上纠结,从这点来看,王氏根本不具备做一个皇后做一个需要做些什么,需要牺牲什么。
  旧唐书似乎没有提及王氏性情为人,只说了武氏获得恩宠,后俱不自安和后及良娣萧氏递相谮毁。但是新唐书资治通鉴都提及了王氏的为人和其家人心性如何:
  而唐高宗的真相一书中教授孟宪实也说了,王氏有个很大的缺陷,那就是骄纵蛮横,说白了王氏的性格就跟汉武帝的前皇后陈娇一个德行,那这是不是缺陷,还真是,对一个嫔妃而言,骄纵蛮横傲娇是必备的,因为她们不是皇后,不需要太贤惠,但对于皇后就不可以了,作为后宫之主,作为三宫六院72嫔妃的管理者,她不可以骄横,也绝不能骄横,你们看太宗的长孙皇后何时骄横过,难道她没有性格,不是,因为长孙皇后很贤惠,她清楚并清醒地知道,皇帝不属于她一个人,作为皇后必须要展现自己的大度和母仪,同样的也必须有容人之量,但可惜得是王氏这几点都学不到,王氏既做不到容忍大度,又做不到母仪天下,这点性格源于她的家族,新唐书和资治通鉴就有说明:
  《新唐书卷76·王氏》——后性简重,不曲事上下,而母柳见内人尚宫无浮礼,故昭仪伺后所薄,必款结之,得赐予,尽以分遗。由是后及妃所为必得,得辄以闻,然未有以中也。
  《资治通鉴卷179·王氏》——后不能曲事上左右,母魏国夫人柳氏及舅中书令柳奭入见六宫,又不为礼。武昭仪伺后所不敬者,必倾心与相结,所得赏赐分与之。由是后及淑妃动静,昭仪必知之,皆以闻于上。
  从这两点可以看出王氏和其家人如何,父和舅既不能为国分忧,女儿兼外甥女的王氏又做不到母仪天下,因此,王氏可以算得上是一个失败的皇后,连长孙皇后看到恐怕都会扼腕叹息,说这个丫头如此不受教,王氏做错了吗?在现代的眼光是没错,可在古代就错了,王氏希望的目的是一生一世一双人,高宗只爱自己只宠自己,我之前就讲了那是古代,一个女子贵为皇后,希望皇帝做到一生一世一双人,我的天啊,真够搞笑的,这样的人不是落得英年早逝,就是脑子有问题,自我感觉良好,皇帝是谁,天下之主,三宫六院72嫔妃,你希望皇帝对你一心一意这不做梦了,这也看出了王氏根本不懂做皇后做一个皇帝身后的女子需要付出什么,她知道要保护自己的地位,却忽略了皇后的身份要牺牲什么,既不愿意牺牲,又不愿意付出,就只想毫无愧疚的霸占着皇帝的宠爱,怎么可能,世界上有如此便宜的事,这也看出了王氏的思想不但单纯,还相当可笑,如果萧淑妃知道,反而会笑死这个无能的皇后,幼稚的对手。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-28 10:13:53
  萧淑妃的性子更接近武氏,同时更现实,她虽然得到了皇帝的恩宠,但是自身也看到了皇帝不喜欢像皇后那样,如同一个世俗妇人一般追求爱情,萧淑妃对皇帝是有气质,但是她也是一个有自己气节的女子,实际上她并没有想要觊觎王氏的皇后宝座,那么为什么彼此之间争斗不休,除了王氏本身的骄横和贪婪外,还自身的想法也是有问题,她觉得萧淑妃是因为自己的家世和狐媚获得恩宠,却忽略了萧淑妃的聪慧机警,她也爱皇帝,但比王氏清醒,她了解皇帝不可能只有自己一个女人,就算自己做不得皇后,也要为自己的儿子李素节谋取更大的未来,这就是萧淑妃比王氏更清醒的地方,高宗不需要那种只会争风吃醋的女人,而需要那种像母亲一样可以帮他管好后宫的女人,但可惜得是王氏不属于这样的女人,做了这么多年的太子妃,还不知道皇后需要做些什么,相比长孙皇后的成功,内外皆服的地步,王氏这个皇后可谓是做到了内不服外更加不服的地步,而王氏虽然注意到了自己的危机,却从未仔细考虑过自己的缺陷不足,加以修正,更加惹皇帝不喜。
  终于一日,皇后爆发了,为了制止萧淑妃和高宗准备沆瀣一气,册立李素节为太子一事爆发了,她在听过所谓的顾命大臣那些毫无建树的建议后,决定出手,那就是打消念头,打消念头的方式就是让武氏重回后宫,而机会终于来了,永徽元年,先皇帝的妃子徐惠过世了,就是那个写下了《谏太宗息兵罢役疏》的女子,在先皇死后,她一意追随先帝而去,最终于永徽元年(公元650年)病逝,年仅二十四岁,被追封贤妃,陪葬在唐太宗李世民昭陵的石室中。
  而徐惠的死,给了武氏一个机会,见到高宗的机会,也给了高宗来感业寺的机会,在同年的五月二十六日,太宗忌日,高宗到感业寺行香,见到武氏。武氏哭泣,高宗伤感落泪。王皇后暗示武氏留长发,并劝皇上接其回宫。
  王氏就跟拉皮条一般,为什么呢,王氏想的是联吴抗曹,也就是联合武氏对抗萧淑妃这个人,为什么选中武氏,第一,武氏家世不好,虽然是新贵,但属于商人世家,难以入关陇氏族的眼;第二,武氏没有依仗,父亲武士彟过世,兄弟之间不和,更加不可能成为武氏的提携,武氏本身也不指望,于是乎,王氏略微提了一下就达成了目的,同样也博得了高总的好感。
  武氏呢,在高宗面前唯唯诺诺,表现的谨小慎微,后来高宗走后,手上有了一个纸条子,里面有一首歌,就是后世流传的如意娘,原诗如此做:看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。大家是不是觉得似曾相识,没错,台湾中视1985年的电视剧一代女皇,主题曲就是根据这首如意娘改编而成的,而听过这首歌后似乎就看到了武氏的一生,悲欢离合爱恨情仇都包含在内,不得不说这首歌把武氏的一生做了一个非常完美的诠释,后来的歌曲无法超越这首经典歌曲,不单单因为他的古风古韵,还有他歌词的含义,似乎就是武皇一生的写照。
  武氏在感业寺带发修行时的剧照
  
  在这种情形下,武氏终于回宫了,仅隔了一年,武氏于永徽二年八月入宫,为一般宫女,在王皇后身边,这年她28岁,经过三年三月的等待,武氏回到了她期盼已久的大唐后宫当中,那么是不是说明武氏的苦难结束了,不,这才是武氏人生苦难的开始,因为她和皇后情分只是建立在利益上,而当一日,利益牵连到皇后本身的话,那么皇后将会显露出她狰狞可怖的一面,这一点此时的武氏尚未意识到,她怀着感激的心看着皇后,丝毫不知道皇后的所为,或许武氏清楚,但可能是因为一时的感激还有那句只要诚心就能感动他人的佛学迷惘住了,曾经在感业寺的她有了一个法号为明空,是慧清师太赠予她的,伴随着她度过三年岁月,而如今回到后宫会不会有什么新的境遇吗?等下回我们在讲,下次就是精彩纷呈,武氏重回后宫,永徽三年的诸皇子谋反案,还有让武氏悲伤千古骂名的弑女到底是千古之谜还是真有此事,一切都在下次的武氏再次入宫。


楼主梦中旅客 时间:2017-10-28 10:16:09
  @梦中旅客 2017-10-28 10:13:53
  萧淑妃的性子更接近武氏,同时更现实,她虽然得到了皇帝的恩宠,但是自身也看到了皇帝不喜欢像皇后那样,如同一个世俗妇人一般追求爱情,萧淑妃对皇帝是有气质,但是她也是一个有自己气节的女子,实际上她并没有想要觊觎王氏的皇后宝座,那么为什么彼此之间争斗不休,除了王氏本身的骄横和贪婪外,还自身的想法也是有问题,她觉得萧淑妃是因为自己的家世和狐媚获得恩宠,却忽略了萧淑妃的聪慧机警,她也爱皇帝,但比王氏清醒......
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  抱歉不是悲伤是背上,打字太快打错了
作者:尺尺尺迟迷 时间:2017-10-28 12:02:00
  继续。。。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 09:29:31
  再次入宫
  而武氏重入后宫是以什么身份,这个身份一直都是历史上的一出迷案,武氏以一般宫女的身份重回后宫,这点是得到确认的,但问题在于,这个宫女的身份是多长时间,不得知,但肯定的是94版武则天里武氏的宫女做了很长时间这个设定是假的,可以肯定的是武氏重回后宫是做过一段时间的宫女,这不假,但是旧唐书中提及:大帝于寺见之,复召入宫,拜昭仪。这就表示武氏的宫女时间不是很长,之所以会认为武氏做宫女的时间很长是因为新唐书里面的:久之,立为昭仪。
  那么武氏年谱如何说,武氏的年谱比较中肯,它说了:31岁,永徽五年(654年)三月,封武曌为昭仪。
  也就是说昭仪是在永徽五年三月封的,那么问题来了,敕封之前武氏以什么身份,我觉得这点电视剧一代女皇里描述的非常准确,也符合王氏的算计,那就是武氏虽然以宫女入宫,但只是为了掩人耳目,不久,在武氏曲意逢迎的表现下,王氏提议让武氏重新做回才人,也就是说武氏以宫女的身份回宫最多不超过半年,实际上宫女的生涯仅仅半年而已,看,这样的话还是一代女皇里面的设定比较符合当时的情形。
  下图为武氏重入后宫后的服饰
  
  妆容凌厉,衣裳妩媚,英气与妩媚并存的武氏此时已开始有一丝聪慧了,新唐书he资治通鉴由于受正统的影响,拼命地把武氏塑造为一个不择手段的坏女人形象,在入宫后武氏的形象在他们笔下彻底坍塌,简直可以称作人物崩坏,实际上我个人觉得,武氏有没有心机,没有,这只是一种信念,加上国字脸的人他/她的性格就是不改初衷,除非发生特别刺激的事,如天龙笔下的萧远山,发生一些大事后性情大变,但重新入宫后最初的武氏是不愿意四处树敌的。
  因此,除了多权数外,"武氏巧慧,多权数,初入宫,卑辞屈体以事后。后爱之,数称其美于上。"这些行为是武氏不可不做,不得不做的,因为武氏看到了如果她要在皇宫过得好,首先必须拉拢皇后的心,毕竟皇后是后宫之主,只要有她一日,必然能让自己远离灾祸,但是武氏忽略了一点,王氏对她的好是一种虚伪的假善,王氏的伪善从根本上取决于自身的利益不受损,而一旦自身利益受损,那么她面对武氏就不是春风拂面,而是烈火煎油,水深火热了。
  武氏并不明白,主要的是她把人想得太好,太完美,但是王氏终究不是长孙皇后,做不到贤惠,于是乎武氏只有把自己摆的最低,地位最矮,这样才能让皇后满意,因此,只要是赐予武氏的珠宝和丝绸,必然送来给皇后过目,她与皇后相互谦让,彼此让皇帝去她们的寝宫,有人说武氏矫情,太会算计,但我不觉得,武氏清醒看到自己的前路,为了让皇后能做自己的庇护伞,她必须降低姿态,而狮子骢事件长达数年的失宠,让她彻底明白了,不管是男女都喜欢温柔,而非刚毅的女子,不为自身,为了母亲和姐姐她也必须忍,武氏肩上不光自身安危,还包括家族的荣耀旦夕祸福,这一切一切都在武氏一念之间,汉武帝的贤后卫子夫人家好歹还有老公和强有力的娘家支撑,弟弟卫青最起码是有真材实料可以庇护自己的,但是不幸的是武氏既无娘家支持,又无任何亲人提携,可谓是孓然一身,家里除了姐姐和母亲外,又有谁帮助自己,或许有人说还有高宗啊!但实际上高宗的权利基本都被长孙无忌等大臣架空了权力,完全帮不了,她在皇帝身边依仗的就是恩宠,但是我们都知道古语有云:以色侍君者,色衰而爱驰,也就是说武氏现在能凭借美色侍君,但是一旦自己人老珠黄,容颜不再的话,那就是失宠的时刻,事实上做了皇后后的武氏就有了这样的待遇,可见,在当时的情形下,笼络皇后和讨好皇后是武氏必须要做的该做的事。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 10:38:05
  有人或许会大笑,高宗被长孙无忌等顾命大臣架空权力,怎么可能,我想说的是,怎么不可能,自古臣壮主少,母壮主少就会出现,近的不说,就说说汉朝吕雉,便是主少母壮的最佳代言人,她和刘盈这对母子就是母强子弱,为什么,很简单,吕雉要夺权,难道说刘盈就不想做出轰轰烈烈的事业,不想如秦王那般开疆拓土,但不幸的是他的权力被母亲架空,成了个空有皇帝名义,却毫无皇帝实权的皇帝,正如康熙王朝里面伍次友评价的:鳌拜先要土地,再要国家。
  缘何,伍次友说的:在外人看来鳌拜是奉公守法,而在下看来乃当朝巨奸,康熙问了句为什么,“他不屑于谋取土地私财,谋取的是人心,他把国家的东西拿去送礼,到头来他要的就是国家。”康熙称他为敢说别人不敢说的话,伍次友说的不出几年便可印证,还说现在是因为太皇太后在着,幼主年幼,鳌拜正可积攒实力,伺机而动,而康熙认为鳌拜该有的也有了,不该有的今后也会有,为什么他要这么做,伍次友先说了句公子心善,然后说在下冒犯,公子知人知面,却不一定知心,知理知事,却不一定知史,历史上凡是臣强主弱的时候就一定会有祸乱发生,臣越强,主越弱,祸乱就来的越早越大,实际上康熙王朝这部电视剧里非常隐晦的说出了臣强主弱主少母壮的弊端,那就是君臣不分,到时候便是祸乱的根源。
  吕雉便是如此,一开始可以以报私仇的口吻来说她是为了报复采用残酷手段虐杀戚夫人和刘如意,可到了后来,杀刘盈的大哥,但被刘盈巧妙的制止了,让自己的儿子的外甥女嫁给自己儿子,可以看出吕雉是为了权力,而非为了大汉,为了儿子,刘盈郁郁而终恐怕也是因为母亲的专横和夺权六亲不认的手段给弄得心灰意冷最后才会弄得如此地步,吕雉死前也说了:“高帝平定天下以后,与大臣订立盟约:‘非刘氏称王,天下共诛之。’现在吕氏称王,刘氏和大臣愤愤不平,我很快就死了,皇帝年轻,大臣们可能发生兵变。所以你们要牢牢掌握军队,守卫宫殿,千万不要离开皇宫为我送葬,不要被人扼制。”
  也就是吕雉知道自己夺了大汉江山,想将她葱刘氏王朝变成吕氏王朝的野心伴随着自己的死亡走向终结,从她死后所作的两件事可以看出,她根本不曾想过把自己获取的权力还给刘家,请看:大赦天下,以吕王产为相国,以吕禄女为帝后。
  得了,她还以为大汉江山已经姓吕了,实际上吕氏在吕雉死后就被支持刘家的大臣们彻底推翻,此时大臣们彻底看出了这个吕后根本不是善类,害了一个又一个刘氏子孙,只为了吕家能够永远把持朝政,从先前的谋取人心,到后来的大权独揽,篡夺刘家江山的手段足以证实吕氏最终目的是要这个大汉天下为首的国家,吕氏就是个一个无皇帝之名却有皇帝之实的无冕女王。
  更不要提三国志里面的董卓了,这纷纷说明了主少母壮,臣强君弱不是一件好事,实际上也是,唐高宗的真相一书中也说出了高宗在永徽元年做的一件事:
  上谓五品以上曰:“顷在先帝左右,见五品以上论事,或仗下面陈,或退上封事,终日不绝;岂今日独无事邪,何公等皆不言也?”(《资治通鉴》卷一九九)
  也就是说孟宪实在唐高宗的真相一本书里作出以下的判断:一日,高宗希望展现自己的帝王威严,希望广开言路,但很不幸的是龙椅下的大臣们却个个鸦雀无声,使得高宗相当恼火,说出了这样一番话:过去先帝在的时候,见到五品以上的官员讨论国事,或者当面陈奏,或者回头写报告,每一天都很多。难道现在就没有事情可以讨论吗?为什么你们都不发言呢?
  而永徽元年高宗也作出以下表现,但结果是臣子们的意见都毫无见解,长孙无忌说是朝廷政策独当,没有什么失误,自然也没有什么建议了,当时就跟如今的情形一样,噤若寒蝉,鸦雀无声,得了,高宗气死了,我们也看到了入过高宗当真大权在握,何至于受这样的气,这个不算,那么接下来的事就是臣强主弱后的最佳表现:
  永徽三年,武氏回宫三年后,高阳和房遗爱谋反一事爆发,当然到底是不是真的,现在也未知,结果是牵连进去的皇室中人甚广,可以说比太宗时期前太子承乾谋反事件牵连进去的人还会这么多。
  《旧唐书列传26·李恪》永徽中,会房遗爱谋反,遂因事诛恪,以绝众望,海内冤之。有子四人:仁、玮、琨、璄,并流于岭表。
  《新唐书列传5·李恪》无忌常恶之。永徽中,房遗爱谋反,因遂诛恪,以绝天下望。临刑呼曰:“社稷有灵,无忌且族灭!”四子,仁、玮、琨、璄并流岭表。
  《资治通鉴·唐纪15》——先是,驸马都尉薛万彻坐事除名,徙宁州刺史,入朝,与遗爱款昵,对遗爱有怨望语,且曰:“今虽病足,坐置京师,鼠辈犹不敢动。”因与遗爱谋:“若国家有变,当奉司徒荆王元景为主。”元景女适遗爱弟遗则,由是与遗爱往来。元景尝自言,梦手把日月。驸马都尉柴令武,绍之子也,尚巴陵公主,除卫州刺史,托以主疾留京师求医,因与遗爱谋议相结。高阳公主谋黜遗直,夺其封爵,使人诬告遗直无礼于己。遗直亦言遗爱及主罪,云:“罪盈恶稔,恐累臣私门。”上令长孙无忌鞫之,更获遗爱及主反状。
  司空、安州都督吴王恪母,隋炀帝女也。恪有文武才,太宗常以为类己,欲立为太子,无忌固争而止,由是与无忌相恶。恪名望素高,为物情所向,无忌深忌之,欲因事诛恪以绝众望。遗爱知之,因言与恪同谋,冀如纥干承基得免死。
  春,二月,甲申,诏遗爱、万彻、令武皆斩,元景,恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。上润谓侍臣曰:“荆王,朕之叔父,吴王,朕兄,欲匄其死,可乎?”兵部尚书崔敦礼以为不可,乃杀之。万彻临刑大言曰:“薛万彻大健儿,留为国家效死力,岂不佳,乃坐房遗爱杀之乎!”吴王恪且死,骂曰:“长孙无忌窃弄威权,构害良善,宗社有灵,当族灭不久!”
  乙酉,侍中兼太子詹事宇文节,特进、太常卿江夏王道宗、左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通,流岭表。节与遗爱亲善,及遗爱下狱,节颇左右之。江夏王道宗素与长孙无忌、褚遂良不协,故皆得罪。戊子,废恪母弟蜀王愔为庶人,置巴州;房遗直贬春州铜陵尉,万彻弟万备流交州;罢房玄龄配飨。
  相对于新唐书旧唐书的只言片语,而资治通鉴提及的就更明确了,永徽三年年底房遗爱高阳谋反一事揭发,最后次年永徽四年春,二月甲申,一干人等被赐死。
  那么有人说高宗救了吗,救了,不过可惜没用,我先前说了高总权力被架空,一个没有实权的皇帝救不了任何一个人,相反地长孙无忌等顾命大臣已经商量好了,高宗只有最终的决定权,在这其间,没有否决权,没有任何提建议的权利,有人会指高阳等皇室宗亲死后高宗做出的举动:高阳等皇室宗亲死后,高宗立马下令将他们的财物放到观德殿上让王公大臣举行射礼,借机震慑那帮蠢蠢欲动的宗室大臣,由此可见高宗的求情实质也只是鳄鱼的眼泪,装模作样而已。
  这不能以这个作为高宗无情的推断,旧唐书又是怎么说的:高阳死后被封合浦公主,还有唐睿宗平反了这些高阳谋反案的牵连者,如果当真谋反的话,高阳死后应该跟安乐公主一般加个悖逆庶人的罪人谥号,但结果却是合浦公主,何为合浦,合浦是一个地名,以盛产珍珠闻名,成语合浦还珠就源自于此,因此合浦象征着高阳的身份尊贵,通过高阳等一干人等死后不但被罚,还被封赏,说明了一点,所谓的高阳和房遗爱谋反一案水分很大,而且明显就是属于那种被冤屈的冤假错案。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 14:44:27
  那么为什么会这样,在我看来,所谓的谋反首先必须有军队,肯定的是军队在外地,过去不像现在,如果要调回最起码日夜兼程也得十天半拉月,所谓的谋反仅仅只是一句话:“若国家有变,当奉司徒荆王元景为主。”但忽略前一句:“今虽病足,坐置京师,鼠辈犹不敢动。”
  看起来似乎是真有此事,但实际上呢?前一句是驸马薛万彻所说的:“现在虽然有脚病,坐在京城,鼠辈们还是不敢动。”的确是事,但不一定是弑君大事,房遗爱所说的“如果国家有变,当尊奉司徒荆王李元景为主。”也就是说是国家有变,尊奉荆王为主,但国家为何有变,高宗还在,而且依房遗爱的胆子怎么敢讲这么大不敬的话,在先前高阳和辩机的事他都是三缄其口,缄默不谈,现在倒好,我有个大胆的猜想,房遗爱的这番话,是得到高宗的授意,为什么,所谓的诸王谋反,实际上则是高宗和诸王公主串谋打算从长孙无忌手中夺回皇权的计谋,跟三国演义里面汉献帝衣带诏一个意思,衣带诏 :藏在衣带间的秘密诏书。
  高宗对于舅父的专制跋扈忍无可忍了,但因为念及老臣,而网开一面,可以让他们安享晚年,但是不可能在掌控权力。高宗做好最好的准备,也做好最坏的打算,最好的准备就是薛元彻那句话:只要有我坐在京城,鼠辈不敢横行霸道,而房遗爱所说的就是高宗最坏的打算,如果自己万一有个好歹,自己的叔叔李元景为王,也就是高宗什么都想到了,唯独没想到的是房遗直会告密,所谓的房遗直对高阳无礼完全是子虚乌有的事儿,那么高阳为什么这么做,很显然夺去他封爵的不是别人正是高宗,高宗为什么要这么做,因为高宗知道自己肯定无法拉拢到房遗直,他太过耿直,太直是藏不住事的,只是高宗没想到的是此事会加速房遗直泄密,当房遗直当着他的面泄露此事的时候,高宗听着他那番话,累及房家满门,也就是房遗直不相信高宗会成功,于是反水,造成了什么,皇上命长孙无忌审问的,重新获得遗爱到主反叛的情况。
  高宗为什么要这么做,不是他不知道,而是他知道现在计划已经泄密,自己这个无权无势的皇帝救不了他们了,所谓的长孙无忌审问,只是一种心死的话,接下来的一切正如预料到的那样:长孙无忌获得了他与所有皇亲的筹谋,长孙无忌只想做权臣,不想做曹莽(曹操+王莽的简称),为了不让高宗有反悔的余地,他又做了接下来的事儿:司空、安州都督吴王恪母,隋炀帝女也。恪有文武才,太宗常以为类己,欲立为太子,无忌固争而止,由是与无忌相恶。恪名望素高,为物情所向,无忌深忌之,欲因事诛恪以绝众望。我们可以看到李恪有三个原因非死不可,第一个原因,他是隋炀帝的外孙,有前朝皇室的血;第二,李恪文武双全,太宗说他最像自己,曾想立做太子,但被长孙无忌一手制止,也由此交恶于长孙无忌,第三,就是李恪名望较高,人心所向,这是无忌最忌讳的,最重要的一点就是必须杀鸡儆猴,就是想借机杀掉李恪以断绝众望。
  最后的“欲因事诛恪以绝众望。”不单单针对皇室宗亲,还包括高宗这个皇帝,言下之意也就是:“一切有我这个舅父,好好做你的太平天子,不然我能提议先皇立你也可以废了你,不得不说这最后一句威胁是最大的,因此可以看到,如果光盯着所谓的高阳谋反一案,是怎么也找不出结果的,所有的答案都潜藏在那些话语里,房遗爱此事害怕了,于是想把李恪拉下水,刚好称了长孙无忌的心愿,于是永徽四年的二月,他们的命运决定了,“春,二月,甲申,诏遗爱、万彻、令武皆斩,元景,恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。”
  短短几个字结束了一生,高阳死前肯定是非常的傲气,正如她封号一般,高高在上的骄阳,薛万彻死前大言:薛万彻大健儿,留着为国家效力,难道不好,于是坐房遗爱杀掉他吗!”这是他的真心话,他死前或许才明白,武官不可过分涉及ZZ,但他心里明白自己做的正是忠君之举,就没说下去了,吴王恪死前就说了一番话:“长孙无忌窃弄权柄,残害忠良,国家有灵,当灭不长久!”吴王恪这句话在没过几年逐步应验。
  最初高宗想要扭转局势,说道:“楚王,我的叔父,吴王,我哥哥,想乞求他死,可以吗?”此时的高宗还没有长孙无忌死时那样的腹黑和算计,他的言下之意就是,能不能去职保命,但长孙无忌怎么可能就此放过,正打算借着这次的行动,给高宗敲敲警钟,于是乎兵部侍郎崔敦礼说道:“陛下虽然加恩,不能屈从天下法。”也就直截了当告诉高宗想要求情门都没有,看到这样的行动,此时的高宗也只有屈从了,因为他发现自己身边都是长孙一族的羽翼,自己无人无权,完全帮不上任何忙。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 15:33:18
  因此我们可以看到永徽三年的谋反案看似简单,实际上却是臣权和皇权的相互博弈,但不幸的是,以高宗为首的皇权最终以失败告终,简直是大惨败,此时的长孙无忌一脉正沉浸在胜利喜悦之中,却不知道他们的行为最终冒犯天威,高宗比太宗更好的一面就是隐忍,他此时隐忍不发,不代表他会一直隐忍下去,等到高宗羽翼渐丰时那就是彻底清算他们的时刻了。
  电视剧康熙王朝就有相似的情景,苏克萨哈在与鳌拜ZD时失败,康熙帝看着自己祖母赐死身边唯一的忠臣时,说道:皇祖母为什么补赐死鳌拜,而要赐死苏克萨哈,他是孙儿的忠臣啊,太皇太后答到:我知道他是忠臣,可是现在奸臣的势力比忠臣大,为此只得牺牲忠臣,康熙帝说了句:皇祖母,难道,你是要孙儿做个昏君不成,你以前可不是这么教孙儿的,太皇太后说:那我再教你一次,等扳倒鳌拜后,你理应如实昭告天下,苏克萨哈是鳌拜害死的,他本来就是个忠臣,你理应为他平反,给他的子孙后代加官进爵,你懂我说的意思吗?看了一眼,道:到了那时,你就被天下人颂为圣祖贤君....然后孝庄太皇太后说道自己当初为了扶持儿子的不易,最后说了句:你今日之辱,比起我们当年来差远了...康熙帝半晌说了句:难怪先帝爷说坐在帝位上如同坐在刀山火海上....
  因此,康熙王朝里面孝庄太皇太后和千古一帝的康熙帝的对白正好是对封建王朝那个帝王之道的最完美诠释,这个暂且不去议论,(注:抱歉,上面康熙后面掉了个帝字,打错了,说白了还是习惯问题,以后会注意的。)我们回到唐宫,高宗和顾命大臣的这一回合可谓是惨败,还搭上了这么多条兄弟姊妹的性命,可谓是悔不当初,当晚,高宗狠狠地痛哭一场,不单单是哭自己救不了他们,更哭的是自己这个皇帝做得太窝囊了,武氏一旁劝慰着,高宗肯定会为亲人们哭泣,但不像94版那样,简直就是个超级巨婴一样,高宗不是孩子好不好,编剧是怎么搞的,写的如此离谱。
  这件事会不会对武氏日后的性格造成影响,绝对会,因为武氏看到长孙无忌的专横和无视君王的手腕,同时也害怕自己的性命,自己本身就是先帝的嫔妃,如今高宗子纳父妾,不知道长孙无忌会不会借着这点除去自己,于是乎那段时间武氏完全一昧的讨好王氏,似乎不顾一切,武氏是个能屈能伸的人不在乎外人的看法,但是我先前已经说过王氏对武氏的好,是有功利性的,是构筑在不威胁自身利益的情形下,一旦触及到王氏的利益,她可不会再继续仁慈下去。
  永徽三年的七月初二,陈王忠为太子,失去了晋封自己儿子为太子的萧淑妃得知此事,恨透了王氏和武氏,按理来说先前的陈王忠立为太子,武氏也出了不少力,按理来说应该不算什么,那就应该是可喜可贺,但偏偏好巧不巧的是后来武氏的长子李弘出生,这就出了问题了,为什么王皇后无子这是他最大的不贤,偏偏此时武氏有了儿子,更不幸的是接下来的事儿,因为高宗和武氏有了结晶,于是乎高宗忘武氏的寝宫就勤了些,估计先前武氏也告诫过高宗一视同仁,不知道是不是其余的事情让他忘了,这让王氏觉得自己是不是引狼入室了,但可惜得是此时的武氏并未想过皇后的宝座,王氏自乱阵脚,我们都看到她做了什么:《旧唐书列传·王氏》——俄而渐承恩宠,遂与后及良娣萧氏递相谮毁。帝终不纳后言,而昭仪宠遇日厚。
  《新唐书列传·王氏》——初,萧良娣有宠,而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪,俄与后、良娣争宠,更相毁短。
  《资治通鉴·唐纪15》——王皇后、萧淑妃与武昭仪更相谮诉,上不信后、淑妃之语,独信昭仪。但后面的一句颇有深意,那就是:武昭仪伺后所不敬者,必倾心与相结,所得赏赐分与之。由是后及淑妃动静,昭仪必知之,皆以闻于上。
  这说明一个问题,说明王氏的猜忌又犯了,甚至还愈加严重,她觉得武氏要害她夺她的位置,在《一代女皇》里面的对这个情节加大了设定,那就是陷害武氏。实际上史书中也证实了王氏萧淑妃陷害她,怎么个陷害不得而知,但是得到的答案都是高宗不信她们两个女人的话,也因此就算高宗为了武氏去王氏和萧淑妃的寝宫,得到的都是争宠的想法,不厌其烦的做法反而把高总彻底推向武氏那边,而武氏也忐忑不安,结果的情形是被推倒武氏身边的高宗让武氏再度有了孩子,这个孩子就是让武氏背上千古骂名的安定思公主。
作者:李成略 时间:2017-10-30 16:12:08
  中国古代有武则天,越南现代有武元甲。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 16:42:46
  安定思公主,她是武氏的长女,她是在什么时候出生的,有两种说法,一种说法是654年出生,也就是永徽五年,特地要把她出生日期放在这里,很明显是为接下来的武氏杀女做佐证,那么到底什么时候,武氏的年谱已经点明,武氏却有长女无疑,但她不是在永徽五年武氏封为昭仪后出生的,而是在永徽四年年底冬至出生,请看:30岁,永徽四年 (653)冬 武曌 生下长女安定公主才一月之际就夭折。
  也就是说武氏在永徽四年年底生下长女,武氏册封昭仪是什么时候,旧唐书说的:大帝于寺见之,复召入宫,拜昭仪。也就是说武氏回宫后不久就被封为昭仪,可年谱里却表示她是永徽五年得到昭仪的封号,到底怎么回事,这点真是让人头都想歪了,我个人觉得年谱里面的才是正确的,武氏是654年封为昭仪,一代女皇里面的武氏不久封为昭仪,很明显来自于旧唐书,而旧唐书王氏本纪也说了:高宗由是复召入宫,立为昭仪。
  那这昭仪到底什么时候封的,不得而知,旧唐书的看似准确,没有实据证实,有人或许会问武氏年谱靠谱吗?大体正确,为什么我要如此说,因为武氏年谱其中搞错一件事,那就是原本是李弘死后高宗禅位给武氏,排成了李弘死前高宗禅位给武氏,似乎有意要把武氏鸩李弘的事实放在一起,也就是说武氏年谱是不准确,其实我也有疑虑,但可惜得是旧唐书所谈的武氏回宫不久就被册封为昭仪没有实据,旧唐书高宗本纪也出现武昭仪这个称号是在永徽五年,因此我个人看来,永徽五年才是武昭仪册封时间,这点武氏年谱是相当准确的。
  虽然旧唐书有些许错漏,但也属情有可原,毕竟编史时处于五代十国战乱时期,人心惶惶,谁有这样的时间去纠错,但是相对后面的两本书,旧唐书有些许错漏,但评价也比较中肯,绝不像后面两本,巴不得把武氏往死里黑。
  安定公主的死,一直以来是个疑案,众说纷纭,总共有两种说法,前一种说法,是婴儿夭折,这点在武氏年谱已经做出说明了,就不在解释,只是前一种说法支持率较低,所以普遍不被认可;另一种说法是现今最受认可的就是武氏杀死亲女上位。
  那么我们来看看,最早的大唐新语里完全没有这回事,旧唐书也没有说,仅仅在《旧唐书·卷四·本纪第四》里提及三月辛亥,展大射礼。丁卯,长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺。
  而死因并没有说明,只是在《旧唐书·武氏本纪6》史臣评价,说了句:武后夺嫡之谋也,振喉绝襁褓之兒,菹醢碎椒涂之骨,其不道也甚矣,亦奸人妒妇之恆态也。
  也就是说旧唐书根本不相信武氏杀女,仅仅给了一个猜测而已,可是新唐书资治通鉴哪儿,这个评价中包含的猜测,却被放大化:
  《新唐书卷七六·列传后妃上·武氏》——昭仪生女,后就顾弄,去,昭仪潜毙儿衾下,伺帝至,阳为欢言,发衾视儿,死矣。又惊问左右,皆曰:“后适来。”昭仪即悲涕,帝不能察,怒曰:“后杀吾女,往与妃相谗媢,今又尔邪!”由是昭仪得入其訾,后无以自解,而帝愈信爱,始有废后意。
  《资治通鉴卷195·唐纪15》后宠虽衰,然上未有意废也。会昭仪生女,后怜而弄之,后出,昭仪潜扼杀之,覆之以被。上至,昭仪阳欢笑,发被观之,女已死矣,即惊啼。问左右,左右皆曰:“皇后适来此。”上大怒曰:“后杀吾女!”昭仪因泣诉其罪。后无以自明,上由是有废立之志。
  瞧,不但有了说明,包括武氏怎么算计,怎么利用此事都写得相当详细,资治通鉴完全照搬了新唐书的注解,包括高宗的愤怒,武氏的眼泪攻势可谓清清楚楚,不过因为太清楚了导致部分学者质疑,但是大多数人都认同武氏杀女,包括历史系蒙曼教授都如此认为,总之就是一句话:武氏杀女是可以预见的。
楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 16:58:05
  那么新唐书有没有人反对,还真有,不是现代人,而是古人,如果我们说反对,一些酸我们的人就会说你可以写一本啊,但是这些人的评价就证实,在古代,也就是宋朝也有一群人是根本不认同武氏杀女鸩子并且虐杀王氏萧淑妃的:
  《新唐书》也有明显的缺点,最主要之点是封建正统思想较为严重。编写者对隋末、唐末农民起义大加挞伐。在《黄巢传》前冠以“逆臣”二字;对隋末窦建德等农民军使用了极为恶毒的词汇,如“猬毛而奋”、“磨牙摇毒”、“孽气腥焰”等等。对武则天,则诬为“弑君篡国之主”,声言写《武后本纪》目的为“著其大恶”,以便清算等等。诸如此类,都可看出《新唐书》在观点的正统方面更胜于《旧唐书》。
  欧阳修与宋祁皆有排佛的偏见,故《新唐书》将玄奘、一行等事迹一概不写,致使玄奘、一行在《新唐书》中无任何只言片语,无以反映盛唐时期的佛教风采。韩通因反对“陈桥兵变”,《新唐书》无立传。韩愈曾为石洪作墓志,石洪官仅止于县尉,无奇伟之事迹,《新唐书》竟收此“谀墓之文”。《新唐书》虽列有《兵志》,却很空疏,例如《新唐书·兵志》记载:“唐有天下二百余年,而兵之大势三变,其始盛时有府兵,府兵后废而为彍骑,彍骑又废,而方镇之兵盛矣。”,其议论不明,于史实亦不符。
  《新唐书》大量采用笔记、小说,形成不少错误,《直斋书录解题》卷四批评《新唐书》“拾取小说私记,则皆附著无弃”,“徒繁无补”。王观国《学林》卷五“霓裳羽衣曲”说:“盖《国史补》虽唐人小说,然其记事多不实,修唐史者一概取而分缀入诸列传,曾不核其是否,故舛误类如此也。”
  在写法上,《新唐书》也有不及《旧唐书》的地方。例如有的〈本纪〉、〈列传〉失之太简,甚至作了毫无道理的砍削。清代史评家王鸣盛《十七史商榷》曾提及,《新唐书》本纪较旧书几乎减去十分之六七。有人统计,《旧唐书·本纪》部分近三十万字,到《新唐书》仅剩下九万字,而《哀帝本纪》旧书约一万三千字,新书只剩千字左右。这种过简的写法,使《新唐书》失去了许多重要史料。又由于苛求文字精炼,宋祁、欧阳修等不惜删去许多重要情节,如《旧唐书》里写得十分生动、极为悲壮的《封常清传》、《高仙芝传》,到《新唐书》则删削得索然无味。
  我们可以看到王观国的评价:“拾取小说私记,就都附著不弃”这点不算,接下来的就是:“《国史补》虽唐人小说,然而他记事多不真实,研究唐史的一概取而分缀入各列传,曾经不核实他们是否真伪,所以像这样的错误如此之多。”
  他是南宋人,不同的是生卒年不详,唯一肯定的是长沙人,宋高宗绍兴十年(1140年)前后在世。绍兴中,以左承务郎知汀州宁化县,主管动农公事兼兵马监押。观国著有学林十卷,《四库总目》引据详洽,辨析精核,可谓卓然特出之著。
  可见他是个有才学的人,能够上得了纪晓岚主编的四库总目,自然来头不小,连他都要为武氏叫冤抱屈,可见,《新唐书》和《资治通鉴》妖魔化武氏的做法确实惹到她了,那么一个女子在封建社会为帝会不会有损士大夫威严,自然是有损士大夫威严的,但也不必如此丑化,在他们的笔下,武氏成了一个可以跟桀纣齐名的女暴君。

楼主梦中旅客 时间:2017-10-30 17:56:07
  因此,可以看到不说现在,就是宋朝也有人为武氏叫屈,他并非一个蛇蝎心肠的女人,却被新唐书+资治通鉴硬生生的妖魔化,相对于武氏的被妖魔化,王观国则认为应该公允评价,不应该因为武氏是女人就将人家写的如此不堪,从这点来看,这个南宋的士大夫里的人,倒是还蛮直率的,最起码他看到新唐书的时候不会一昧的叫好,而说出了最起码也应该核实真伪,不该一概取而缀入各列传,从这来看他的思想就比当时腐朽的士大夫要开明得多,也公允得多。
  那么我们都看得到的问题他看不出来吗?肯定看得出来,不然绝不会说出这种编撰新唐书的人不顾好坏真伪一并纳入的做法不可取,最重要的是他说出这种做法很容易误导人,如果新唐书真的实事求是的话,王观国就不会说出它记事多不实,也就是除了少部分外,多部分都不真实,这够直白了吗?还不行,他又来了个闷棍,那就是:一昧的纳取而从不区分真伪是,还是—不是,结果可想而知,那就表示了,武氏的很多反常的行为全是封建士大夫泼脏水的行为,这点也得到认同。
  那么到底是怎么一回事,这就要回到永徽五年那一个月,就是安定思公主过世的那一说起,那天皇后的确来过,但是来的时候武氏并不在,看了看孩子就走了,毕竟王氏和武氏后来的关系很僵,如果留下来了那才是让人怀疑,不久,武氏跟着高宗一并回来了,双方很开心,而此时武氏注意到了平日里女儿的啼哭声突然没了,非常不安,心里有股不详的预感,于是乎来到女儿的地方,打开一看,孩子没有气息了,武氏这下子彻底绝望了,情绪彻底失控,抱着孩子哭泣了,而高宗见此也非常愤怒,问道,谁来过了,所有人都说了皇后来过,于是高宗大怒:是皇后杀死了我的女儿。
  很多人一致认为回答和询问是武氏,实际上这都是高宗,这一幕被很多人觉得武氏是在演戏,不少人觉得武氏弑婴不外乎三个理由:
  第一,武氏想做皇后,必须要杀女上位,历来成功者都是踏着尸体往上爬的,武氏这个成功者亦不例外;
  第二,王氏没有杀死安定思公主的动机,但武氏有,武氏有动机杀女儿,因为她是个非凡的女人,孩子夭折可能性小于非夭折,不可能有这么快的死亡;
  第三,很多人会忽略武氏这个母亲,还有武氏可以预先知道王氏什么时候来,从而预谋杀女嫁祸,由此断定武氏杀女,因为武氏的性格,武氏有动机,武氏有条件。
  由此可以做出结论,武氏杀女是显而易见的。
  但是我们得看看第一条,武氏做皇后,先说皇后,武氏做皇后足足花了一年多的时间,而且王皇后出身大家,而武氏是一个商人家庭出身的女儿,在过去讲尊卑嫡庶年代,武氏的出身无疑会让皇后之路相当漫长,事实也是如此,册立武氏为后就花了一年多的时间,其间光是庭殿争峰就把武氏和高宗弄得灰头土脸的,但武氏杀死女儿都还要花一年时间,而且皇后被废是因为厌胜之术,跟武氏女儿扯不上任何关系,废后时武氏女儿死了一年有余,难道高宗等到一年后才为了一年前的事撒气,怎么可能,资治通鉴的记载明明就是剑拔弩张,杀了王氏都有可能,可见这条根本靠不住;
  第二,王氏没有杀死女儿的动机,这点可以肯定,不管是夭折说还是非正常死亡都认可,但不代表武氏会杀女儿。
  首先武氏不是非凡的女儿,她只是普通女子,入宫是为了改变母亲和姐姐还有自身的悲惨命运,并不是为了上位;
  其次,一个既无家族庇护又无亲属扶持的女子,她的性格会刚强很正常,但不会为了达到目的不择手段,因为她是女人,我先前就说过武氏是国字脸中的短方脸女人,那就是妩媚与英气并存,如同倚天中赵敏一般,敢爱敢恨,敢作敢为,她不做则已,要做就得做到最好,滴水不漏不在话下,但实际上我们知道新唐书的描述,可见武氏不会做无把握的事,但不会做这种破绽过大的连自己都不相信的事。
  最后孩子的夭折问题,夭折的太快,难道就没有吗?别的不说,就说唐玄宗,也就是唐明皇的武惠妃,她就是武氏的侄孙女,她生了三个女儿,四个儿子,但据史书记载,他的前三个儿女纷纷都是英年早逝的结局。
  夏悼王——李一,十分漂亮,但活了两年就夭折了。李隆基当时最钟爱这个儿子,“一”代表的含义有许多,其中包含天的意思。唐玄宗曾请宋璟为其子女取名,但对此儿却自己取名,足见李隆基对武惠妃的宠爱。
  怀哀王——李敏,唐玄宗李隆基第十五子。貌丰秀若图画,以母宠,玄宗特所钟爱。甫晬薨,追爵及谥,祔葬敬陵。
  上仙公主,她开元初年出生,襁褓中夭折。公主容貌端丽,玄宗特垂伤悼。上仙公主的灵座出现“祥风瑞虹”,张九龄说公主是神仙下凡,请求唐玄宗把这件事当做祥瑞记在史书上,玄宗同意。
  其中上仙公主,也就是武惠妃的大女儿,就是跟武氏的长女很相似,襁褓中夭折,这么说也可以解释是武惠妃为了争宠杀死自己女儿了,这摆明说不通了。
  第三,这一点更是不靠谱,武则天秘史一针见血的推翻这个结论,甚至虚构出了长孙无忌审查宫人的戏码,导致了武氏差点命悬一线,因此这完全无法推敲的,武氏又不是什么神算,她怎么知道王氏什么时候要来,什么时候不来,就算她能笼络人心,也仅限于自己的寝宫,要后宫所有人跟她同心同德,我只能说这不是脑洞打开,就是过分联想,武氏还是一个嫔妃,而且昭仪也要在同年三月才加封,就算是昭仪也做不到能够横行无忌,除非你是皇后,但更不可能了,王氏根本没有被废,何来的新皇后,可见这种种都是很多人臆想所致,武氏既没有这样的条件,也没有这样的动机,更没有这样的性格,她作为武皇时的性格都是后期做了皇后之后的事,在那之前只是个各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜的女子,自己把日子过好才最重要,哪有什么机会去算计筹谋这些事,武氏的人脉基本都是在做了皇后的后期多次设宴而建立起来的,之前的武氏一个无权无势的嫔妃,还想去这么拼,估计结果是怎么死的都不知道。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 09:16:39
  那么安定思公主是怎么死的,武氏现在已基本排除嫌疑,王氏更不可能,如今只有一种可能,那就是SIDS,百度百科如此解释:婴儿猝死综合征(简称SIDS),也称摇篮死亡,系指外表似乎完全健康的婴儿突然意外死亡。1969年在北美西雅图召开的第二次国际SIDS会议规定其定义为:婴儿突然意外死亡,死后虽经尸检亦未能确定其致死原因者称SIDS。婴儿猝死综合征是2周~1岁之间。最常见的死亡原因占该年龄组死亡率的30%。发病率一般为1‰~2‰,其分布是全世界性的,一般半夜至清晨发病为多,几乎所有婴儿猝死综合征的死亡发生在婴儿睡眠中,常见于秋季、冬季和早春时分。
  我们发现了婴儿猝死症,这是什么,怎么没人知道,其实这种病在古代很常见,最重要的是婴儿猝死症的病发日期:早春+秋冬季节,而武氏的长女是在什么时候出生的,武氏年谱说的很清楚:永徽四年(653)冬,武氏生下长女安定公主才一月之际就夭折。
  安定思公主非常不意外的是在SIDS的高危季节出生,这种染上SIDS的可能性太高了,那么为什么SIDS的病这么离奇和诡异,我想告诉大家的就是这恰恰就是SIDS的奇特之处,它的病症恰恰是不可控,M国的研究表明婴儿个体SIDS不能预防,因为现在尚不能预先确认将发生SIDS的受害者或进行有效地干预。呼吸模式和/或心脏异常研究尚无足够敏感和特异的筛查试验供临床使用。家庭电子监护不能降低SIDS的危险性。然而,如果阻塞性呼吸、中枢性呼吸暂停、心动过缓,或氧饱和度过低的发生作为临终情况的一部分能及早可靠地查出以便指导干预,则也许在将来会有预防措施。
  而且也说明了筛查父母的ECG(即心电图)也没有用,因为这种病是经常会发生自发的突变:如果诊断婴儿QT间期延长,虽然可以治疗,但出生后常规心电图描记(ECG)筛查的作用和治疗的安全性都没有建立。父母亲ECG筛查可能没有帮助,因为经常会发生自发突变。
  那么这种病是什么情形造成的,不得而知,不过按照研究,应该分为以下几个因素:包括脑部缺陷、免疫系统异常、新陈代谢紊乱、呼吸调节机制发育不足或心跳失调。
  1.环境因素
  (1)妊娠有关的因素 可增加SIDS危险性的因素许多与产科有关,提示将发生SIDS者其宫内环境不是最佳的。SIDS患儿通常是多产次、母亲未成年、与上次怀孕间隔时间短。
  (2)婴儿睡眠的环境 研究一致证明俯卧位睡眠可增加SIDS的危险。
  (3)吸烟暴露 父母亲吸烟是SIDS最重要的危险因素。
  2.大脑缺陷
  越来越多的证据表明,有些死于婴儿猝死综合征的婴儿脑干发育异常或不成熟,而正是大脑的这部分控制着睡眠期间的呼吸和苏醒。通常情况下,婴儿能够感觉到诸如缺氧和二氧化碳过多之类的问题,但是当大脑发育异常的时候,他们就有可能缺乏这种保护机制。
  3.免疫系统缺陷
  研究表明,有些死于婴儿猝死综合症的婴儿,其免疫系统产生的白细胞和蛋白质的数量高于正常水平。这其中的一些蛋白质会与大脑互动在睡眠期间改变心跳和呼吸的频率或让婴儿进入深层睡眠。
  4.新陈代谢紊乱
  患有先天性新陈代谢紊乱的婴儿更容易死于婴儿猝死综合症。举例来说,如果他们缺少某种特定的酶(中链脱氢酶),他们就有可能无法正常地处理脂肪酸,而这些酸性物质的堆积将最终导致呼吸和心脏快速而且致命的崩溃。
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  也就是说只要有这几样东西,那么婴儿必死无疑,那么前朝有没有相似的例子,有,太宗皇帝有几个孩子就是英年早逝,幼年夭折,请看:
  楚王李宽:母不详,出继给叔父楚哀王李智云,早薨,无后
  汝南公主:第三女,母不明,早亡
  金山公主:母不明,早亡
  晋阳公主:字明达,小字兕子,母长孙皇后,皇后病逝后,由太宗亲自抚养,惜十二岁早亡。
  看到没有太宗三子一女基本是英年早逝,尤其是前三个基本都是早亡的命运,那么宋朝有没有夭折的皇子皇女,还真有,欧阳修和司马光的两个主子,先说宋神宗,他的三子全部夭折,13个女儿夭折了8个,(注:儿子:赵昉:早亡,母俞德妃,追封杨王。赵昕:早亡,母昭节贵妃苗氏,追封雍王。赵曦:早亡,母朱才人,追封荆王。女儿:早亡,母俞德妃,追封徐国公主;早亡,母温成皇后,追封邓国公主;早亡,母温成皇后,追封镇国公主;早亡,母冯贤妃,追封楚国公主;早亡,母杨德妃,追封商国公主;早亡,母冯贤妃,追封鲁国公主;早亡,母温成皇后,追封唐国公主;早亡,母董淑妃,追封豫国公主。还有宋神宗,他的14子夭折8个,仅有6子存活,其余皆夭折死去,分别是:长子赵佾:早殇,封成王,母宋夫人;次子赵仅:早殇,封惠王,母邢贤妃;三子赵俊:早殇,封唐哀献王,母宋婕妤;四子赵伸:早殇,封褒王,母向夫人;五子赵僩:早殇,封冀王,母邢贤妃;七子赵价:早殇,封豫悼惠王,母邢婉仪;八子赵倜:早殇,封徐冲惠王 ,母邢贤妃;十子赵伟:早殇,封仪王,母郭夫人。女儿则是10个里面仅仅3个存活,剩下的7个也是夭折的命运:周国长公主:长女公元1078年二月壬戌薨,母向皇后,封延禧公主,追赠燕国公主。改封周国公主;楚国公主,次女初封宝庆公主,公元1072年秋七月甲申薨,才三岁,母张婕妤;郓国公主:五女公元1085年二月薨,年才七岁,母钦成皇后朱氏;潞国公主:六女公元1084年夏四月薨,年才五岁,母钦成皇后朱氏;邢国公主:七女公元1084年正月薨,生才五岁,母林贤妃;邠国公主:八女公元1085年冬十月薨,年才四岁,母钦成皇后朱氏;衮国公主:九女早薨。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 09:40:00
  那么唐玄宗除了他宠爱的武惠妃外,也有别的嫔妃遭受丧子失女之痛,唐玄宗的词条如此说:(*另有七人早夭,母亲名氏与地位失传。),公主除了上仙公主外,另有孝昌公主(夭折);灵昌公主(夭折);怀思公主(号登真,夭折);宜春公主(母林昭仪,夭折),也就是唐明皇29个女儿里面,包含上仙公主在内的就死掉了5个,23个儿子里面死掉2个,而还有七个不知姓名的并没有列入23个儿子里面的皇子是早夭,可见,这婴儿猝死症在古代的病发率有多大,上到皇后,下到嫔妃子女统统逃不过,不错,皇室因为皇权争夺,死去的人可能不计其数,但是也不要忘了,除了宫斗,还包括病症种种因素构成,因此,不得不说SIDS(即婴儿猝死症)为婴儿杀手,因为得了这种病的十有bajiu都是要死的,毫无遗漏的可能性。
  正是因为SIDS(即婴儿猝死症)的不可预兆及不可避免的,所以古代皇子和皇女的夭折率才会如此之高,这不说古代,就算是现代科学如此发达都无法避免,遑论古代,因为它会自发突变,你什么时候知道它又病变了,这是不可预测的,做医生的只能通过改变婴儿睡姿来预防这种病,但也是暂时性的,而且检查也发现了:一些将要发生SIDS(婴儿猝死症)的患儿,对阻塞性呼吸暂停有不同的自律性响应,这或许表明家族性自主神经异常患者与其对外部或体内应激因素高度易损性有关,结果导致心电稳定性降低,因而发生心室纤维颤动。
  也就是这种病不但会遗传还会伴随着心律不规整的不稳定性,因为这种病通常都是在睡梦中发作,也被称之为摇篮死亡,不但在过去是难题,就是现在也是难题,这个病的不稳定性和突变性太过匪夷所思了,这也是让不少人质疑它的存在,但是如今可以确认了,这种病是存在的,而且不管是古代还是现代,因为这种病死去的婴儿不在少数,唐太宗的儿女是这样,高宗的女儿是这样,玄宗的儿女是这样,北宋的宋神宗和宋仁宗他们的儿女也是这样,只要被摇篮死亡找上了,就难逃一死。

楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 09:42:12
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  @梦中旅客 2017-11-01 09:16:39
  也就是说只要有这几样东西,那么婴儿必死无疑,那么前朝有没有相似的例子,有,太宗皇帝有几个孩子就是英年早逝,幼年夭折,请看:
  楚王李宽:母不详,出继给叔父楚哀王李智云,早薨,无后
  汝南公主:第三女,母不明,早亡
  金山公主:母不明,早亡
  晋阳公主:字明达,小字兕子,母长孙皇后,皇后病逝后,由太宗亲自抚养,惜十二岁早亡。
  看到没有太宗三子一女基本是英年早逝,尤其是前三个基本都是早亡......
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  抱歉13个女儿夭折8个,3子全部夭折的是宋仁宗,不是宋神宗,打错了,抱歉了
楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 10:23:52
  因此来看,高宗的儿女里面只有安定长公主一人夭折,这也是不幸之中的大幸了,不然像后面的三位,那恐怕就是生命之中不可承受之重的打击了,但是这件事对武氏而言是毁灭性的,因为她经历了又一次的人生打击,之所以会如此失态痛哭流涕,可能是想起了自己英年早逝的幺妹,武氏崩溃,当初她就是这么看着幺妹早逝,如今十年之久,再度让她承受了又一次亲人离世的打击,此时的她还不明白,等她日后做了皇后+武皇后,她失去的会更多,儿女+丈夫+姊妹+侄女+母亲。
  为什么武氏不会这么做,自然是高宗,实际上历史上高宗由始至终相信武氏,可以这么说,他给予武氏的信任是太宗先皇帝都未曾给予的,这让武氏很欣慰,尽管日后他和武氏因为种种原因发生分歧和不满,但是她们是彼此信任的,高宗从未想过彻底背弃武氏,这就是高宗给予的信任。
  实际上,不管是在武氏女儿早夭还是别的事情面前,我敢说高宗做到了一个男人该做到的,当然也不否认武氏也因为他伤透了心,向他和韩国夫人,魏国夫人的私情,还有废后事件,让这份羁绊和情谊蒙上一层阴影,但是内心高宗还是不舍得武氏的,因为长久以来,武氏已经成为了他生活中的一部分,是生命中不可缺少的一份子,他舍不得也不愿意,因此就算是让上官仪写好了废后诏书的他,在面对武氏时他还是最终选择放弃,因为这个女人已经成了他的支柱,他也成为了这个女人的内心支柱,他不会放弃,高宗的本质就是多情+猜忌+腹黑三者的结合体,多情占了主位,于是在看到自己心爱的女人被自己不贤的皇后给气哭时,他的内心自然倒向了武氏一边,除了情谊外还有着别的,难道说他对王氏没有情吗?这倒不是,只是我先前讲过这再多的情分也被王氏先前的跋扈给弄得半点不剩,估计王氏因为萧淑妃争宠一事闹得不可开交,他在皇帝心中早就定性为一个吃醋嫉妒,毫无后宫之主的风范的世俗妇人,因此,他有了废后的打算。
  当然这也遭到了长孙无忌为首的老臣们的坚决反对,纷纷表示:王氏不可能杀小公主,这个高宗其实心里也明白,只是此时的他完全被怒火冲昏头脑,听不进任何臣子的劝诫,事后也想想的确不太可能,武氏心里也明白女儿不是王氏杀得,但是就是觉得女儿死得太不值当了,因此,我个人觉得唐会要的记载是非常符合真实的,那就是:
  昭仪所生女暴卒。又奏王皇后杀之。上遂有废立之意。——《唐会要卷三·皇后·天后武氏》
  男人是理性大于感性,而女人是感性大于理性,也就是说女子比男子更重情,而国字脸面相的男女在感情方面特别执着,国字脸中的短方脸女子个个如此,短方脸的武氏就是如此,因为这样,所以武氏天后、皇后前期是个感性大于理性的人,而临朝称制和做了武皇后,她就是理性大于感性,因为那时的她是皇帝,不能太有感情,杀伐果断是一个帝王必不可少的一种手段,就算是高宗为了替皇权立威,不是也处死了一干顾命大臣,这个是一个ZZ家必须具备的手段,无关本性善恶。
  因此,这是有一个渐进式的改变,我反对的就是如今的武剧都是故意把武氏刻化为一个为权而生的女人,因此我觉得电视剧《一代女皇》里面的设定不错,虽然存在部分虚构不实的情节,但总体而言是尊重历史的,符合武氏怎么由天真无邪的少女最后慢慢成为君临天下的武皇,当然有一些人会羡慕她,但更多人会同情她,因为她失去的太多,所谓的君临天下这些根本就不是武氏最初想要追求得。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 14:45:02
  武氏最初追求的是母亲和姊妹之间的平安,可惜的是幼年幺妹死去,后来入宫做了才人以为是否极泰来,结果没想到却是危机四伏,一句谶语和狮子骢事件使得自己彻底失了圣心,长达失宠数年,不幸中的大幸是碰上了晋王治这样的良人,使得自己有了转危为安的可能性,但不幸的是自己漫长的痛苦生涯从未结束,感业寺为尼,重回后宫,以为低调做人就可以了,结果没想到偏偏被人记恨,结果又遇上了人生中的第二次打击,女儿的早夭,可以说武氏希望太平无事,可惜的是她从没过过一天太平的日子,每一天都是在波谲云诡中度过,难道说这就是一个日后君临天下的女人就必须要面对的宿命吗?
  武氏从感业寺和后宫争宠一事后,除了保留与人为善之外,还多了一样,那就是信命而不认命,她会为了自己的出路委曲求全的去向王皇后低眉顺目,表现自己身为侍妾的身份,她也可以为了母子的安全让李弘认皇后为母,事实上,王氏的确也算李弘的嫡母,武氏一直担忧李弘的出生让皇后不惜,这也是她为了子女平安不得不让高宗一视同仁,千万不要惹怒皇后。
  我们可以看到李弘这个名字,首先可以肯定的是李弘的名字是高宗取得,在民间传说中李弘似乎是太上老君转世,为什么这么说:南北朝时期,因社会动荡过于剧烈,令世人普遍有浮生若梦之感,民间一直流传着“终世之说”,即末日来临说,余风一直延续到初唐。道教民众中则有“老君当治”、“李弘当出”的谶语,是说太上老君将转世为人主,化名李弘,拯救众生。草莽中假借李弘之名起事造反的事,也屡有发生。
  高宗和武氏把头胎儿子取名为李弘,毫无疑问是“应谶意”,对这个孩子寄托甚厚。那么武氏的儿子叫李弘还是李宏,旧唐书资治通鉴新唐书为弘,而唐会要则为宏,估计应为李弘才对,既然如此,熟知历史的武氏怎么会不知这个名字会带给皇后多大的冲击,在自己还未有脱离危险时,武氏不肯,也不会用,当然了他不会不代表高宗不会用,我估计高宗主要是想膈应一下子王氏和萧淑妃他们,倒也不是故意挑事,只是这个或多或少引起了王氏的不快,加速她和武氏这个联盟的破裂,不过话又说回来了,没有这个事,绝对不会引起后来的连锁反应,武氏也不会从才人晋升昭仪,后由昭仪晋升皇后,所以真的这个滚雪球引起的连锁效应可谓是高宗当初也始料未及的。
  我们可以看看,这是一代女皇里武氏回宫后的四套服装,本来还有两件,一件是淡黄色的霞帔和纱衣的服饰,还有一件是粉红色霞帔和纱衣,可惜没有剧照,只有用这四副服装概括了
  

楼主梦中旅客 时间:2017-11-01 16:11:55
  那么面对武氏的哭泣,永徽五年,也就是小公主死了四个月后,武氏晋升为昭仪,说安慰也罢,欣慰也好,封赏的喜悦总是冲淡了悲伤的哀愁,不但如此,高宗做出一个举动,带着武氏去了万年宫,本来是希望冲淡武氏的悲伤,不巧的是刚好遇到下雨,我们都知道如果下暴雨很可能引起泥石流,不幸的是在万年宫的武氏和高宗刚好遇到了百年不遇的泥石流和山洪,多亏了当时的守将——右领军郎将薛仁贵,他力排众议,说出了:“安有天子有急,辄敢惧死?”在侍卫和大臣都自乱阵脚的同时,唯独他独排众议,挺身而出奋力疾呼,终于使得武氏和高宗跑出宫殿登向高处,高宗因此事心有余悸的说道:“赖得卿呼,方免沦溺,始知有忠臣也。”
  为什么这么说,他本来以为自己身边都是舅父的眼线,通过这件事他发现原来他身边也有忠臣,可以为他所用的忠臣,他安心了,并赐御马一匹,这个民间传说中神乎其神的将领终于得到了赏识,这个恩情到了28年后,也就是开耀元年,提及此事道:往九成宫遭水,无卿已为鱼矣。
  这次不幸之中的大幸不但让高宗心有余悸,更让高宗感到了人生无常,这次的洪祸基本让附近村落的老百姓和士兵死去了,淹没致死的就有3000人,不过让人欣慰的就是武氏再度身怀有孕,可能是因为来到万年宫,武氏心情放松许多,还有环境改变了,所以人也乐观起来了,回到后宫后,高宗做出了如下举动:三月十四日,高宗应武之请求,加赠武德功臣屈突通、武士彟等13人官。
  这个我们都知道武氏还不是日后的皇后,不可能掌握朝政,因此她的言行还无法影响高宗,应该是高宗自己的意思,武氏自然是因为那段时间太得高宗的欢心,于是乎这个女人自然成了个狐媚惑主的祸水,自然什么脏水都往她身上泼,于是乎她就成了个挑拨是非的坏女人,成了《尚书·牧誓》中的“牝鸡司晨,惟家之索”,实际上长孙皇后也曾干预政事,但被太宗誉为贤妻和內相,新唐书中大量出现贬斥女人的话,就连长孙皇后都被抹黑,更不用说武氏这个做过两任帝王的女人,又做了皇帝的女强人,自然而然对女人是大肆挞伐了,更不用说别的了。
  那么高宗为什么要这么做,很明显高宗此时已经忍无可忍了,他要打破长孙无忌这一干老臣建立的朝廷系统,他要重新获取皇权就必须要扶持一些人或者加冕官员,不分新老,可以说武士彟在内的13个官员,他们的官职多半是沾了武氏老爹的光,而这个加冕封赏是符合唐律的,长孙无忌为首的一干老臣也提不出什么不好来,这是高宗表达的第一个信号,第二个信号就是王氏舅舅柳奭辞官,为什么这么说,因为94版我没完整看过所以不予评价,但我觉得事情应该跟一代女皇里面的情节查不到哪儿去,那就是“俄而后渐见疏忌,奭忧惧,频上疏请辞枢密之任,转为吏部尚书。”
  说起来就是柳奭恐惧王氏被废,辞官既是明哲保身,又是看看高宗的想法,实际上高宗正愁没机会收拾这些老臣,这下子送上把柄来了,说了句:朕自有主张,不久转为吏部尚书,柳奭太高估自己的地位了,实际上随着年龄成长,他们这些老臣就是成了皇帝亲政的拦路虎和障碍板,高宗早就不想见到他们,怎么还可能留着,既然有人这么做,何不借坡下驴,柳奭的被贬,实际上影响很大,不但震惊了长孙一派,还让长孙无忌这等老臣看到了高宗的坚决。
  我们都说了,有三个信号,那这第三个信号就是我先前提到的永徽五年高宗希望广开言路,结果回应自己的是鸦雀无声,(注:57楼出现错误,就是之前举例得史据来自于唐高宗的永徽五年,不是元年,打错了)因此可以看到,朝中臣子纷纷不看好高宗,这些大臣可以分成三等:1、坚决拥护长孙无忌的亲长孙派;2、渴望广开言路,站在高宗一边的保皇派;3、自然就是我们所说的墙头草一派,投机取巧,继续左右逢源。
  实际上,1+3类人占了高宗朝堂中的大多数,2类人仅有1%,甚至可以说连1%都不到,为什么,因为永徽三年的皇族谋逆事件的大清洗,导致第二类人迅速变得稀少起来,可以说到了永徽五年,支持高宗的数量已经降至最低点,那么高宗是不是愤怒,当然不是,因为接下来发生的一件事,表明了虽然高宗与臣子间的对立依然如故,但是高宗明显广开言路有了一丝松动:资治通鉴卷199——冬,十月,雇雍州四万一千人筑长安外郭,三旬而毕。癸丑,雍州参军薛景宣上封事,言:“汉惠帝城长安,寻晏驾;今复城之,必有大咎。”于志宁等以景宣言涉不顺,请诛之。上曰:“景宣虽狂妄,若因上封事得罪,恐绝言路。”遂赦之。
  我们可以发现高宗见到此事是什么,很开心,终于等到一个人发言了,很不容易,估计高宗都要放弃了,结果这个雍州的参军出来了,因为修长安外城用了不少雍州百姓,于是上书说汉惠帝就是因为修建长安,所以很快早逝了,如今陛下此举,必然有大事发生,这不是明摆着咒诅高宗不成,长孙无忌一行人继续上书,要求重罚这个叫薛景宣的参军,但是高宗此时很开心,于是忽略了这点,说了句他虽然话中不实,有些狂傲,但是若因言获罪,恐断绝了广开言路的口子,于是乎婉拒了他,而这时这些关陇门阀出身的老臣们发现,高宗不再是那个唯唯诺诺的皇帝了。
  我们也发现了一个问题,太宗临终时留下的顾命大臣此时已成为了阻碍皇帝亲政,对国对家都有害的东西,这是为什么,康熙王朝就说了虽然早期这些臣子很忠心,但是随着时间推移,且品尝过权力这样的美酒,就不舍得放手,于是乎造成派系横生,像我刚刚列举的就是不同的派系,康熙不解问师傅为什么会这样,他们不是答应过先帝爷不会结党营私,魏承谟则说,他们当初答应先帝爷是真心,如今这些也是出自本心,而这一切应验了那句古训:时移世易,人心难测。
  因此长孙无忌为首的一干老臣最初是辅佐的,可是随着位高权重,掌握资源,渐渐开始自大,慢慢地官职升迁被他们这一脉完全占据,他们采取的就是顺之则生,逆之则死的做法,成功的让高宗一朝衍生出三个派系,这就是为什么自雍正帝后不许出现顾命大臣的缘故,就是为了防止主少母壮和臣强君弱的事情继续发生罢了。
  为此,高宗虽然打开了一个口子,可是长孙一派的威势和气焰不是一日两日形成的,必须要阻止这样恶化的事情继续发生,于是乎有了这样的事情,高宗打算另立一妃位,而这个妃位,则让武氏彻底踏入风口浪尖,再也无法躲避潜藏,到底是什么称号,我们下次再谈。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 09:16:20
  宸妃风波
  我们都知道历来的妃位不一,到唐朝分为贵妃、淑妃、德妃、贤妃等为正一品,位在皇后之下。而在玄宗朝改为惠妃,丽妃,华妃。也就是说这就是嫔妃最高等级了,可是高宗要另辟捷径,那就是重新设立一个妃位,妃位,你没听错,就是妃位,而且这个妃位从古至今都没有先例可循,那么为什么高宗要用这个宸字作为武昭仪的妃位,自然而然是因为宸这个字的与众不同,我们可以看这个字的解释:宸,北极星所在,常用以指宫殿、帝位,用作帝王代称;由唐高宗首创,“宸妃”是唐高宗李治准备赐予自己特别宠爱的武昭仪的封号;后因宸字逾越,未果,此封号含义特殊。
  在一代女皇里编剧借着武氏的口,就提及了宸者,帝居也,这表示了贵为宸妃的尊贵不亚于帝王,那么宸妃到底是几品,这个我真不知道,因为史书上没记载,我们也不清楚宸妃到底属于几品,一代女皇里面长孙无忌提出了宸妃所用仪仗和用度,离皇后不是很远,而高宗说了句那还是在皇后之下,于是我大胆推断,这宸妃应该就是日后明清时期皇贵妃这个称号的前身。
  那么皇贵妃是什么,他和贵妃一字之差,却是天差地别,我们都知道贵妃是侍妾,只有金册,没有金宝可以享用,但是明宣宗时期,为了让自己喜欢的女人能够拥有和皇后一样的地位,破例让她享受了跟皇后一样的金册金宝,自此,皇贵妃就和贵妃区分开来,在清朝,皇贵妃是仅次于皇后的等级,在康熙后皇贵妃更多的承载起典范、美德与责任这些更高的道德标准,几乎与要求皇后无异了。
  除了备受皇帝恩宠以外,皇贵妃在清代更多的被赋予副后的职责,当皇后病重或者后位空缺时则担当起主持后宫事务的责任,这个权力已经被制度化了,而非特例,由此很多最终册封为皇后的妃子都要在皇贵妃的位置上考察一段时间以后才转正的,因此,这种制度有效的保障了皇后母仪天下的优秀素质,一个美丽端庄又知书达理同时又具备统摄六宫的办事能力,这些才是理想皇后的正选。事实证明,清朝从乾隆起曾经册封过的皇贵妃,如娴皇贵妃、令懿皇贵妃、全皇贵妃等等都是在这一位置上干得不错最终得到后位的,清代后宫相对安宁平。
  于是乎我们可以得到答案,宸妃便是最初皇贵妃的雏形,准确的说是它的前身,宸妃要素就是:在后位空缺和皇后病重时,可以统率六宫,位同副后,说白了就跟民间的平妻是一样的,所谓的平妻是一夫多妻制度下的一种亲属称谓,一名以上的正妻称为平妻,即两个都是大老婆,又有对房之称,即与正房对等。
  这就是长孙无忌一伙必须反对的理由了,为什么,天无二日,国无二主,后宫出现两个女主人,到底以后要听谁的,《旧唐书卷80·列传30》:“时高宗欲立昭仪武氏为宸妃,济密表谏曰:“宸妃古无此号,事将不可。”
  虽然高宗想把武昭仪进号为宸妃,但很明显最终没有达成,因为旧唐书新唐书纷纷表示这个称号越制,所以结束了,武昭仪听说后倒不以为意,她本来就对此不抱任何希望,但对李治这份心她的内心还是很感动的,此时的武氏只想好好让腹中孩子成长,别的事一再不过问,高宗眼见此举不得而终,心情实在郁闷得慌。
  在永徽五年年底,高宗和武氏一起去了昭陵,在途中生下了他和武氏的第二个孩子,即日后的章怀太子李贤,旧唐书如此记载:六年春正月壬申朔,亲谒昭陵,曲赦醴泉县民,放今年租赋。陵所宿卫将军、郎将进爵一等,陵令、丞加阶赐物。甲戌,至自昭陵。于陵侧建佛寺。庚寅,封皇子弘为代王,贤为潞王。二月乙巳,皇太子忠加元服,内外文武职事五品已上为父后者,赐勋一级。大酺三日。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 10:01:03
  那么武昭仪生下了第二个儿子后,高宗在让立武昭仪为后这个事上更有劲了,当然这只是其中之一,最根本的问题是权臣和皇权之间的必然矛盾,之前就提及如果臣强君弱是一种畸形的产物,而高宗朝前期就是在这种畸形产物下生存,高宗为了打破这样畸形的权力机构,夺回皇权,与顾命大臣必然要撕破脸,这是不可避免的,除非他们肯主动让步,不过显然,关陇士族为首的长孙无忌一行人,是不可能退让的,这也就无法避免最终的结局,那么高宗做了三件事,这个旧唐书新唐书都有所提及:
  《旧唐书卷65·列传15》六年,帝将立昭仪武氏为皇后,无忌屡言不可,帝乃密遣使赐无忌金银宝器各一车、绫锦十车,以悦其意。昭仪母杨氏复自诣无忌宅,屡加祈请。时礼部尚书许敬宗又屡申劝请,无忌尝厉色折之。
  《新唐书·列传30》帝欲立武昭仪为后,无忌固言不可。帝密以宝器锦帛十余车赐之,又幸其第,擢三子皆朝散大夫,昭仪母复诣其家申请。许敬宗数劝之,无忌厉色折拒。
  《资治通鉴·唐纪15》又畏大臣不从,乃与昭仪幸太尉长孙无忌第,酣饮极欢,席上拜无忌宠姬子三人皆为朝散大夫,仍载金宝缯锦十车以赐无忌。上因从容言皇后无子以讽无忌,无忌对以他语,竟不顺旨,上及昭仪皆不悦而罢。昭仪又令母杨氏诣无忌第,屡有祈请,无忌终不许。礼部尚书许敬宗亦数劝无忌,无忌厉色折之。
  我们可以发现,也就是说高宗所做的三件事都属无效,第一件,希望长孙无忌能够分清楚自己不再是小孩子,而是皇帝,希望立武氏为后并赐予长孙家族金银锦缎,官职大夫,言下之意就是希望舅父不再管事,不要再干预朝政,可惜的是被婉拒,第二件事便是让武氏的母亲杨氏来劝诫长孙无忌,当然依旧是无功而返;第三件事就是礼部尚书许敬宗的出现,劝诫长孙无忌,让他不要食古不化,顺应上意才行,结果被长孙无忌厉色折之,肯定也说了些不中听的话,这非常让他不喜,自然更让高宗不喜,自此,这对舅甥的含情脉脉的表皮彻底撕裂,漏出了比较残酷的君臣对决。
  三月时,武昭仪出了一本书,叫做《内训》,高宗趁机借坡下驴,发给各宫嫔妃读阅,此时的武氏已经不得不争,因为已然被高宗带到风口浪尖,下不来了,加上高宗为了自己如此努力,他也不能袖手旁观,而王氏如何,旧唐书如此描绘“后惧不自安,密与母柳氏求巫祝厌胜。”这肯定并确认了王氏为了打到武氏,施行了厌胜之术的可能性,但到了新唐书后却成了“而昭仪诡险,即诬后与母挟媚道蛊上,帝信之,解魏国夫人门籍,罢后舅柳奭中书令。”资治通鉴的内容跟新唐书类似:“六月,武昭仪诬王后与其母魏国夫人柳氏为厌胜,敕禁后母柳氏不得入宫。”
  那么,大唐新语这本出自唐·刘肃编撰的史料怎么样了,抱歉我看了几遍,根本就毫无提及王氏厌胜之术的意思,当然大唐新语可能出自某些为尊者讳的传统,所以并未留下只字片语,就连武氏曾做过先太宗皇帝的侍妾不是都没有提及吗?可以理解,唯一作出说明的就是旧唐书,问题就在于此时真伪如何,我个人认为是真的,那么为什么王氏要做出这样荒唐的举动,这个我们下次再讲。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 14:48:36
  厌胜之术
  厌胜又叫做魇镇,“厌胜”意即“厌而胜之”,系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。那么是不是除了王氏就没人用过了,还真有,在汉代汉武帝前任皇后陈娇为了固宠,不惜以巫蛊之术暗害卫子夫,最终查出,汉武帝大怒,以“皇后不守礼法,祈祷鬼神,降祸于他人,无法承受天命。应当交回皇后的玺绶,离开皇后之位,退居长门宫。”
  这还不止,汉武帝晚年自己和卫子夫的长子,即太子刘据竟然引发了巫蛊之祸,最终牵连甚广,无数人在此事中死去,惨烈程度可想而知,因此历朝历代都把巫蛊厌胜一类归纳为谋反罪中,就算是隋朝亦是如此,可见厌胜等物让人闻之色变,那么是不是存在并且能构成伤害吗?这个我不得而知,因为很多都是无法用科学解释的,我也不敢说有没有,但是在过去,很多老百姓和皇室贵胄,都是宁可信其有,不可信其无的,那么就得问问为什么这么多的人明明知道这些是触犯国法,还要铤而走险。
  这其中有很多原因,陈娇、王氏是为了固宠,而戾太子则是为了庇护自己皇储地位,有人如此评价戾太子:戾太子之狱的悲剧表面上看是由许多偶然因素促成的,但实际上源于对“独占”、“排他”和“终身世袭”的皇权的争夺,是权势欲对人的自然本性的扭曲。从夏、商、周三代开始,延至大一统的秦汉皇朝,国君终身制、君位世袭制就成了社会认可的制度。君权至上,不受限制,君主绝对集权,也成为不容怀疑的理念。由此,觊觎和篡夺君位的事件层出不穷,即或是在骨肉至亲之间,为争夺皇位也酿成了一幕又一幕的惨剧。汉武帝受奸人蛊惑,小人利用武帝晚年的多疑、猜忌,乘虚而入,由是酿成了这对原本亲厚的父子间的悲剧。
  王氏饱读诗书,不可能不知道厌胜之术的可怕,但是一开始就无法回头,而且王氏要赌一赌,她不能失败,也不会失败,这是当时王氏那肤浅可笑的想法,于是她做法诅咒武昭仪,那么灵不灵呢?史书上没有记载,不过民间故事中到是说武昭仪被王氏的厌胜之术搞得七荤八素,大冒冷汗,而且最重要的是后来直接是昏迷不醒,王氏命人加大咒诅,这下子不得了,更是痛的武氏在床上辗转难眠,那么最后是谁密告的,我觉得不应该是武氏,因为她被巫术折磨得很惨,哪有这样的精力,只能说天下有不透风的墙,这下子事情穿帮了,这更是把高宗气坏了,本来嘛?你这个女人不识大体,善妒,这些都可以忍受,那么还用了厌胜,你跟汉朝的陈娇有什么区别,我们都知道古代女子尤其是皇后嫔妃,必须要温柔贤淑,不能善妒嫉恨,这些都是大忌,而王氏是犯了好几条,无子善妒这两条是坐定了。
  于是乎,等待王氏的就是被废的结局了,但是王皇后被废肯定不容易,首先第一个出头鸟韩瑗出来了:“皇后是陛下在籓府时先帝所娶,今无愆过,欲行废黜,四海之士,谁不惕然?且国家屡有废立,非长久之术。愿陛下为社稷大计,无以臣愚,不垂采察。”这个得不到高宗采纳认同,新唐书描写的更加的详细:王后之废,瑗雪泣言曰:“皇后乃陛下在籓时先帝所娶,今无罪辄废,非社稷计。”不纳。明日复谏曰:“王者立后,配天地,象日月。匹夫匹妇尚知相择,况天子乎?《诗》云:‘赫赫宗周,褒姒灭之。’臣读至此,常辍卷太息,不图本朝亲见此祸。宗庙其不血食乎!”帝大怒,诏引出。
  也就是直接把武氏当做下之妺喜、商之妲己、周之褒姒这些祸国妖姬相提并论,当然他这也等于侧面说高宗是个昏庸无能贪恋女色得昏君,从帝大怒可以看出此时的高宗相当愤怒,心想怎么会有这么多的意见,次日,高宗和武氏一同临朝,武氏在帘后观望,于是乎出现以下的情节:
  高宗决定说出自己的抉择,说道:“莫大之罪,绝嗣为甚。皇后无胤息,昭仪有子,今欲立为皇后,公等以为何如?”反正就是王氏无子,最重要的是一点也不贤惠善妒无能,不能统御后宫,实际上王氏的作为根本就谈不上贤惠二字,也谈不上无罪被废,王氏用厌胜之术,这不管是汉朝还是隋唐都是株连九族的大罪,即为株连九族,谈何无罪辄废,我只能说韩瑗也真够可以的,为了洗白王氏都不惜用这种方式,可惜的是这是无法抵赖的。
  因此,褚遂良不在这样,因为王氏的罪过是不可推卸的,也无法抵赖,那么就说别的:“皇后出自名家,先朝所娶,伏事先帝,无愆妇德。先帝不豫,执陛下手以语臣曰:‘我好兒好妇,今将付卿。’陛下亲承德音,言犹在耳。皇后自此未闻有愆,恐不可废。臣今不敢曲从,上违先帝之命,特愿再三思审。愚臣上忤圣颜,罪合万死,但愿不负先朝厚恩,何顾性命?”之后说完把玉笏放在地上,重重叩头,直至流血,旧唐书对此语焉不详,没说高宗为何大怒,缘何大怒,新唐书作出解释:“陛下必欲改立后者,请更择贵姓。昭仪昔事先帝,身接帷第,今立之,奈天下耳目何?”帝羞默。
  资治通鉴也说了:明日又言之,遂良曰:“陛下必欲易皇后,伏请妙择天下令族,何必武氏!武氏经事先帝,众所共知,天下耳目,安可蔽也。万代之后,谓陛下为如何!愿留三思!臣今忤陛下,罪当死!
  我们终于发现为什么旧唐书还有大唐新语避之不谈了,褚遂良把高宗子纳父妾,武氏服侍两任皇帝的事实公开,这是高宗羞愤不已的缘由,褚遂良逼迫他只是其中之一而已,当然不得不说褚遂良此举可算是重重的打了武氏和高宗的脸。正在这种快要剑拔弩张的情形下,武氏传来一句“何不扑杀此獠?”估计长孙无忌和高宗都吓坏了,武氏自己事后都被自己那句话吓坏了,想想武氏也就不难理解此时她的心情了,她承受的打击和伤害太多,以至于无法负荷,所以在听到这番话后很不由自主的就说出义气之言,这时候长孙无忌开口了:“遂良受先朝顾命,有罪不加刑。”
  刚好二人借着长孙无忌的这句话下台了,回到后宫,双方都对此事怒骂不休,憎恨褚遂良的冒犯天威。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 15:53:51
  就在此时,一个人的出现解决了争端,那就是李勣,他怎么做的,次日,高宗在御书房传召李勣,说出了一番真心话:“册立武昭仪之事,遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣,事若不可,当且止也。”言下之意就是册立武昭仪,因为褚遂良的不从,身为顾命大臣他也不得不听取他的意见,侧面就是指李勣你的意见如何,李勣不动声色的说出了那句名言:“此乃陛下家事,不合问外人。”而高宗的老师许敬宗也说了:“田舍翁多收十斛麦,尚欲易妇;况天子欲立一后,何豫诸人事而妄生异议乎!”这两句话刚好下了结论。
  高宗很满意,不管是废后还是在与顾命大臣交锋,他都必须赢,于是乎一切都非常自然而然的发生了,许敬宗这个人让他闻名于史书的是为高宗撰写的武氏封后谕旨,原文如下:“武氏门著勋庸,地华缨黻,往以才行选入后庭,誉重椒闱,德光兰掖。朕昔在储贰,特荷先慈,常得待从,弗离朝夕,宫壸之内,恒自饬躬,嫔嫱之间,未尝迕目,圣情鉴悉,每垂赏叹,遂以武氏赐朕,事同政君,可立为皇后。”
  而王氏和萧氏呢,他们的下场也随着废后诏书来了:“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒,废为庶人,母及兄弟,并除名,流岭南。”许敬宗奏:“故特进赠司空王仁祐告身尚存,使逆乱馀孽犹得为廕,并请除削。”从之。
  估计为了消除影响才不让一代用厌胜之术的丑闻传到民间,不过鸩毒也真够编的,那么王氏萧氏的结局,旧唐书说囚之别院,唐宫别院在哪儿,已不可考,不过看过古装影视剧的都知道失宠或者犯罪的女子通常只有一个去处,那就是令后宫无数宫人谈之色变的冷宫,那么唐朝的冷宫在哪,这个不清楚,反正就不是人能呆的地方,破破烂烂,荒无人烟,到处都是破布和陈旧的桌椅,这点上来看94版武则天的冷宫情景还是符合真实历史的,还有一代女皇里面设定都非常准确。
  那么武氏封后大典在哪,当然是在洛阳的肃义门,十一月,丁卯朔,临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。是日,百官朝皇后于肃义门。
  当日,武氏身穿尚宫们专门为她做的皇后礼服,登上肃义门接受百官朝贺,而长孙无忌陌生的看着这一切,如今他们已经成为了局外人,自此,高宗通过李勣从长孙无忌一行的顾命大臣手中重新夺回了权力,成为实实在在的君主。
  
  而作为君主的高宗自然就要恩仇必报了,于是乎有了这么一个事情:“陛下前以妾为宸妃,韩瑗、来济面折庭争,此既事之极难,岂非深情为国!乞加褒赏。”实际上恐怕是先礼后兵才对,不然为什么旧唐书和资治通鉴纷纷表示:武皇后既立,济等惧不自安;后乃抗表称济忠公,请加赏慰,而心实恶之。实际上这正是高宗先礼后兵的政策,赏赐既是赠予,也是告诉他们他们的日子不多了,正因此,来济韩瑗长孙无忌等大臣内心不安,因为高宗此时就要秋后算账了。
  王氏和萧氏从淑妃和皇后,贬为庶人,囚禁在大内深处的冷宫,虽然说环境和待遇差了些,最起码还算是保住性命了,因为武氏一开始也没打算要杀死她们,直到后来发生的一件事,让武氏彻底狠下心来,那就是一日,不知道高宗怎么搞的,想起了王氏和萧氏,于是去到冷宫,出现了这样的情节:
  高宗说到:“皇后、淑妃安在?”而王氏如此回答:“妾等得罪,废弃为宫婢,何得更有尊称,名为皇后?”看到这样,天性多情的高宗也心软了,王氏看到有了转机,说道:“今至尊思及畴昔,使妾等再见日月,出入院中,望改此院名为‘回心院’,妾等再生之幸。”
  这一幕是不是跟当日在感业寺为尼的武氏很相似,那么高宗心里有什么想法我们暂且不谈,他也只说了句“朕即有处置。”但是后来我们可以发现,王萧二人被严刑致死,显然,即有处置,即处死王氏和萧氏,下命令的不是别人,正是高宗,而武氏只不过在这个事件里充当高宗的打手和执行者而已。
  高宗默许处死王萧二人,那么问题就在于王氏和萧氏怎么死的,抱歉,众说纷纭,先提提大唐新语这本来自唐朝年间刘肃撰写的,也算是新唐书+资治通鉴里王萧二人那怪异的死的模板吧?
  《大唐新语12·酷忍27》提及高宗犹念之,至其幽所,见其门封闭极密,唯通一窍,以通食器,恻然呼曰:“皇后、淑妃何在复好在否?”皇后泣而言曰:“妾得罪,废弃以为宫婢,何敢窃皇后名!”言讫呜咽,又曰:“至尊思旧,使妾再见日月,望改此为回心院,妾再生之幸。”高宗曰:“朕即有处分。”则天知之,各杖一百,截去手,投于酒瓮中,谓左右曰:“令此两妪骨醉可矣。”初,令宫人宣敕示王后,后曰:“愿大家万岁。昭仪长承恩泽,死是吾分也。”次至淑妃,闻敕骂曰:“阿武狐媚,翻覆至此,百生千劫,愿我托生为猫儿,阿武为老鼠。吾扼其喉以报今日足矣!”自此,禁中不许养猫儿。频见二人为祟,被发沥血,如死时状。则天恶之,命巫祝祈祷,祟终不灭。知
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 16:09:13
  我们对比新唐书和资治通鉴可以发现,竟然一丝不差,唯一的差距恐怕就是一些词汇上的修订和补充而已:
  《资治通鉴·唐纪16》——故后王氏、故淑妃萧氏,并囚于别院,上尝念之,间行至其所,见其室封闭极密,惟窍壁以通食器,恻然伤之,呼曰:“皇后、淑妃安在?”王氏泣对曰:“妾等得罪为宫婢,何得更有尊称!”又曰:“至尊若念畴昔,使妾等再见日月,乞名此院为回心院。”上曰:“朕即有处置。”武后闻之,大怒,遣人杖王氏及萧氏各一百,断去手足,捉酒甕中,曰:“令二妪骨醉!”数日而死,又斩之。王氏初闻宣敕,再拜曰:“愿大家万岁!昭仪承恩,死自吾分。”淑妃骂曰:“阿武妖猾,乃至于此!愿他生我为猫,阿武为鼠,生生扼其喉。”由是宫中不畜猫。寻又改王氏姓为蟒氏,萧氏为枭氏。武后数见王、萧为祟,被发沥血如死时状。后徙居蓬莱宫,复见之,故多在洛阳,终身不归长安。
  时间也确立了,是永徽六年乙卯,公元六五五年,11月不久,不超过12月,那么新唐书如何记载的呢?他的记载是:初,帝念后,间行至囚所,见门禁锢严,进饮食窦中,恻然伤之,呼曰:“皇后、良娣无恙乎?今安在?”二人同辞曰:“妾等以罪弃为婢,安得尊称耶?”流泪呜咽。又曰:“陛下幸念畴日,使妾死更生,复见日月,乞署此为‘回心院’。”帝曰:“朕即有处置。”武后知之,促诏杖二人百,剔其手足,反接投酿甕中,曰:“令二妪骨醉!”数日死,殊其尸。初,诏旨到,后再拜曰:“陛下万年!昭仪承恩,死吾分也。”至良娣,骂曰:“武氏狐媚,翻覆至此!我后为猫,使武氏为鼠,吾当扼其喉以报。”后闻,诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉,恶之,以巫祝解谢,即徙蓬莱宫,厉复见,故多驻东都。中宗即位,皆复其姓。
  但问题来了,新唐书的记载前边有一段话:而后及良娣俄为武后所杀,改后姓为“蟒”,良娣为“枭”。这表示了编书的宋祁,欧阳修并不相信这类记载,觉得太过匪夷所思,超出常理了,下面的这段抄录自大唐新语的仅能算作参考,因此,改姓蟒氏枭氏就没归纳在内,同样的矛盾也出现在旧唐书中,请看:
  永徽六年十月,废后及萧良娣皆为庶人,囚之别院。武昭仪令人皆缢杀之。后母柳氏、兄尚衣奉御全信及萧氏兄弟,并配流岭外。遂立昭仪为皇后。寻又追改后姓为蟒氏,萧良娣为枭氏。
  也就是说王氏萧氏是缢杀,但问题来了,既然为缢杀,那么旧唐书里面出现的那段源自大唐新语的到底是怎么回事:庶人良娣初囚,大骂曰:“愿阿武为老鼠,吾作猫兒,生生扼其喉!”武后怒,自是宫中不畜猫。初囚,高宗念之,闲行至其所,见其室封闭极密,惟开一窍通食器出入。高宗恻然,呼曰:“皇后、淑妃安在?”庶人泣而对曰:“妾等得罪,废弃为宫婢,何得更有尊称,名为皇后?”言讫悲咽,又曰:“今至尊思及畴昔,使妾等再见日月,出入院中,望改此院名为‘回心院’,妾等再生之幸。”高宗曰:“朕即有处置。”武后知之,令人杖庶人及萧氏各一百,截去手足,投于酒甕中,曰:“令此二妪骨醉!”数日而卒。后则天频见王、萧二庶人披发沥血,如死时状。武后恶之,祷以巫祝,又移居蓬莱宫,复见,故多在东都。中宗即位,复后姓为王氏,枭氏还为萧氏。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-03 16:55:55
  唐朝当时的各类史书笔记,如《隋唐嘉话》、《封氏闻见录》里,都未曾记录王萧二人的死,就连《朝野佥载》把武氏一族的恶事记录个干干净净都未曾收录,因此,如今能查到最早的记录源自大唐新语。
  但新的问题来了,人家刘肃记载的是截去手而已,新唐书成了剔其手足,资治通鉴成了断其手足,旧唐书那段成了截去手足,我们可以发现,完全多加了个足,如果说抄录的话,怎么会抄出如此诡异的见解,旧唐书为截,还算是接近大唐新语,可是新唐书的剔还有资治通鉴出现的断,这就已经距离很远了,而且刘肃并没有说王萧还活着,只是说了她们被打了一百板后被剔去双手投入酒缸中,让他们骨醉而死,问题来了,后面明明没有数日而死,新唐书和资治通鉴来的数日而死源自哪里。
  有人如此对这种不合理的做法进行辩驳:1、旧唐书的记载有问题,我先前讲过,既然真的要处死王萧二人将其缢杀,那么为什么又出现下面的虐杀记载,这不是前后矛盾,新唐书所谓的反接简直就是胡说八道,所谓反接应该是手脚掉个个,但问题是接的上吗?估计那时候太医也无法回答这个问题,这个道理自古皆然;
  2、就是王萧二人接受廷杖100后竟然还能安然无恙,还能留着一口气等着被砍去手脚数日而卒,我真的服了,我再看到这一记载时也目瞪口呆,难道说在唐宫时期就有了那种灵丹妙药,后来我确认了,开玩笑,如果真有,得了痨病的李弘是怎么死的,有这样的灵丹妙药怎么不会拿出来救李弘,很明显,这是一种夸张的比喻,但是夸张到如此地步可算是服了;
  3、王萧二人体制在如何特殊,再受了100廷杖和手足尽断滋滋的淌血,如何能做到的,写书的难道真觉得,她们是血是山泉水和自来水,取之不尽用之不竭,实际上如此重伤若不止血必会失血过多而死,就算不失血多过而死,也会感染疾病而死,除非有人帮他们止血,但是武氏不会,施以酷刑的人不会救,因为高宗的旨意就是要她们死,救她们除非不怕脑袋掉了,何况女性的血液流量每秒约12.5厘米左右,而人体的总血量约3000~4500毫升,一个人如果一次失血超过30%就有生命危险,如果一个人一次失血2500毫升的话此人必死无疑。
  因此,我们可以看到这种写法不但从医学的角度解释不通,就算是从生理角度都解释不通,那么王萧二人到底是怎么死的,电视剧一代女皇已经给出了明确答案,被廷杖多次击打,受尽严刑致死。
  为什么很多人可能连那些研究史料的都不清楚,觉得廷杖只是小意思而已,而康熙王朝里面吴良辅盗取后宫珍玩古宝被廷杖这酷刑致死,内侍黄敬说明:棒下无情,廷杖10下,便能皮开肉绽;廷杖20下,便能折筋断骨,廷杖30下便可一命呜呼....也就是说一般人受30下就生不如死,骨子弱了根本经不起30下,更不要提王氏和萧氏从小就身娇肉贵的,哪里经得起100下廷杖,100下廷杖打完,估计她们两个只有出得气,没有进的气了,那么武氏为什么要这么做,自然是因为王萧二人先前的那般话:“陛下万年!昭仪承恩,死吾分也。”王氏这句话就表示她看透了,武氏只不过是执行者,真正下旨的是高宗而已,所以她先祝愿陛下万年,然后说了武昭仪现在受尽恩宠,因此自己的死是分内的事,而萧氏就不一样了,萧氏曾贵为淑妃,她的性格比较泼辣,于是她说了:“武氏狐媚,翻覆至此!我后为猫,使武氏为鼠,吾当扼其喉以报。”武氏是个狐媚的妖姬,将我害到如此地步,如果我日后为猫,那么武氏为老鼠,我当掐死她,王氏表现出一个氏族千金的样子,死也要不卑不亢,不要被武氏看不起,萧氏不同,她性格偏激类似于当日在狮子骢事件中急于在太宗面前表现自己的武氏一样,于是她选择咒骂,武氏对王氏很佩服,但对萧氏却是鄙夷,不过佩服也好,鄙夷也罢,该做的还得做,于是乎她们死后,不但王氏改姓为蟒氏,萧氏改姓为枭氏,他们的族人是一律放逐,终身不得返回长安,不过王仁佑在废后不久就因为悲伤过度去世,倒是免了放逐之苦,其余的王氏萧氏族人就必须受放逐之苦。
  因此,我可以得出一个结论,那就是武氏没有如史书中那般虐杀王萧,但不可否认的是王萧二人是受尽廷杖酷刑之后从而严刑致死,这点是毋庸置疑的,只是没有新唐书大唐新语等记录的如此血腥而已,这样的酷刑仅吕雉一家而已。
作者:春风吹过我家门 时间:2017-11-04 02:20:03
  看来,武则天没有一毛钱的错,呵呵,都是这些臭男人,见不得女人做皇帝!
楼主梦中旅客 时间:2017-11-05 10:32:35
  那么,武氏将王氏和萧氏严刑致死后,高宗是什么反应,我猜想高宗的反应应该是百感交集,有很多人给武氏扣了大帽子,讽刺她,实际上王萧二人之死上武氏根本没有什么罪过,最多是执行者而已,真正的罪魁祸首是高宗,试问没有高宗的授意和默许,还有他的首肯,武氏如何敢对王萧二人动手,她虽然成了皇后,但是根基未稳,如何敢在此时为了私事而惹怒皇帝,因此,这件事100%是高宗的手笔,武氏只是担了虚名而已。
  那问题来了,高宗为什么要默许武氏,他不是答应了王萧的请求吗?但问题来了,他真的答应王萧二人的请求吗?我们看大唐新语里的记载:“朕即有处分。”朕立刻就处理,确实是,但是新唐书旧唐书资治通鉴则说“朕即有处置。”又是怎么回事,而三本书记载及其一致,都是朕立刻就有处置,不管是处分和处置他们都有两个解释:一个就是广义上的安排;处理。另一个就是狭义上的处罚;惩治。另外还有对付,应付;决断;办法等含义。我个人觉得高宗这句话里意思应该是第三个,对付应付,也就是第三种解释。
  那么为什么高总要应付而不确定的说,第一,王萧二人背后代表着关陇士族的利益,如果释放她们就会自打嘴巴,因为高宗最终的目的就是夺权,从关陇士族手中夺回皇权,通过废王立武已获得成效,不可能走回头路,否则将前功尽弃;第二,不管是萧淑妃的兰陵萧氏还是王皇后的太原王氏都是高宗最忌惮的人物,先说太原王氏那可是从北魏就比较有名的氏族大家,尤其是王氏的高祖父那可是西魏的将领,可以说太原王氏跟关陇士族一样是经历南北朝从而屹立不倒的家族,至于萧淑妃,她更不得了,她是兰陵萧氏,兰陵萧氏可是南北朝的望族,跟王氏一般屹立不倒,尤其是北朝的北齐出了个兰陵王高长恭,这也让无数人心有余悸,毕竟兰陵王和兰陵萧氏仅仅一字之差而已,最主要的是兰陵王的母亲却写着身世不明,为何不明,难道说这是她母亲身份卑微,倒不是,我们可以看看这点:北朝承继五胡十六国,为胡汉融合的新兴朝代。北魏皇室为鲜卑族,汉族官员受五胡文化影响,多与胡人通婚,鲜卑皇室也受到汉文化的薰陶。
  所以胡人汉化是一种历史必然,就算是高长恭的母亲是胡人也不要紧,那问题来了,是不是兰陵王的母亲跟兰陵萧氏有关,这也不无可能,请看兰陵王的第二个名字高肅,而这严肃的肅即是去掉头上的草字头而成,他与蕭只是多了一个草字头和少了一个草字头的关联,而南梁政权的建立者蕭衍,恰恰就是兰陵萧氏,这不是太巧合了吗?而且南梁的皇帝和陈朝皇帝均属兰陵人,在如今的武进设立兰陵,当时不但设立兰陵还将这个地方改为兰陵,即南兰陵,而高长恭在北齐乾明元年被赐封为徐州兰陵郡王的地方徐州恰巧就有兰陵县,这就不是巧合了吧?
  我们可以看到,兰陵王的名字和封号都暗示着他的身份和她母亲的显赫家世非同一般,因此,我断定兰陵王是一个流淌着兰陵萧氏和北齐皇室鲜血的北齐皇室宗亲,那么作为曾经战败的南梁,一个亡了国的亡国南梁公主,她的来历和如何嫁给皇室自然而然要抹去,太宗的四子李恪的母亲,隋炀帝的爱女大杨妃不就是这样,除了知道她是隋炀帝爱女之外,其余的一无所获,原因自然是她的身份涉及到隋朝,如果写的过多,会让人追查隋朝的事情,这对李唐不是好事,而对于当时的北齐亦是如此,那问题又来了,高长恭的母亲也不像是个爱情至上的女人,最重要的一点是梁元帝之孙永嘉王萧庄是质子困在北齐,这可是奇耻大辱,如果高肃的母亲是南梁公主怎么不会辩驳,我觉得只有一个原因,众所周知南梁衰落有两大缘由,第一个即侯景之乱,这不但导致南梁国力和元气大伤,还让无数百姓和朝臣掳至长安,估计南梁公主就是在此时被掳,被当做战利品送给北齐的皇室,第二个就是南梁皇室为争地位引来北齐和西魏为外援,以至于两国趁机浑水摸鱼大量侵占了南梁的国土,从而彻底伤及南梁的元气,史书上也如此表示:南弱北强,大局已定,因此,高长恭的母亲不是在侯景之乱被俘虏,就是在这时被俘虏,在我看来,很不幸的南梁公主是在第二次北齐西魏为外援,趁机侵占南梁国土时被北齐的人抓走,最后作为战利品成了北齐王妃,生下了高长恭。
  而正如那句话,匹夫无罪怀璧其罪,流淌着隋朝宗室和李唐皇室鲜血的李恪是他最大的原罪外,同样地流淌着南梁宗室和北齐皇室鲜血的高长恭本身就是个异类,因此,不能让有半个南梁人鲜血的皇子坐上帝位,李恪亦是如此,他们的身份太过特殊,也太敏感了,因此,高长恭母亲必然是身份不明,一旦身份明了,就无法掩盖北齐曾经侵占南梁领土强纳南梁公主为妃的事就保不住了。
  而北齐在历史上被称作凶狠淫乱的qinshou王朝,就因为在某些方面的太过放纵,凶狠自然是指他们对待政敌和扩张领土时的残酷无情,淫乱自然是指某些方面的东东太强悍,因此,南梁公主被北齐皇子纳为王妃日子也并不好过,因为她的丈夫就是害得她流离失所的仇人,高长恭老爹高澄在南梁第二次内乱出了什么主意,请看:击溃叛将侯景,以反间计乱梁,拓两淮之地,收复河南,在短期内团结东魏统治阶层,顺利掌控了东魏政权。
  我们可以发现,反间计乱梁,也就说南梁引来北齐和西魏这个计谋实际上是高澄出的,到头来不但东魏政权被其掌控,南梁数百里土地尽落入北齐人之手,拓两淮之地就是最好的证明,到头来渔翁得利的是高澄,元气大伤和损兵折将的是南梁和东魏,不得不说高澄的脑子被其子兰陵王,完完美美的继承下来。
  有人或许会说就算兰陵王是个有半个兰陵萧氏血统的人,也是老黄历了,威胁不了大唐,兰陵萧氏的荣光已成过去,这是一种自欺欺人的想法,实际上兰陵萧氏能在乱世存活多年,本身就是异数,而且兰陵萧氏在史书上也有人总结:由于萧氏历代事奉北周、隋朝甚为恭谨,萧岿之女还成为隋炀帝杨广之皇后,因此在西梁被废除后,萧氏在隋朝中央政府与江陵仍保有一定的政治影响力。
  也就是说兰陵萧氏的ZZ影响力不是一般的大,加上又出了兰陵王这个美貌智慧并重英雄与侠义兼并的绝代美男将军,怎么能不让人忌惮,就算是高纬对这个有着南梁+北齐血脉的亲人也是心有余悸,既欣赏他的才华,又忌惮他的聪慧,最后不得不下诏赐死兰陵王,因此,兰陵萧氏的影响有鉴于此。
  还有武氏在后期为女儿太平公主谋夺婚事时曾因为薛绍嫂子是萧氏作罢,后来经人解释这才没有让人知道,为什么能让武氏如此担忧,自然是兰陵萧氏的影响力,因为薛绍嫂子姓蕭,武氏自然而然联想到兰陵萧氏,但可惜得是薛绍的嫂子不是一般人,而是兰陵萧氏,而这兰陵萧氏恰恰是忌讳,武氏不会嫌弃自己女儿嫁人时人家的出身,而是出身太好容易引起灾祸,兰陵萧氏本身就是个忌讳,至于后来高宗为什么同意就不知道了,或许是因为人之将死其言也善,那时的高宗也到了油尽灯枯之日,他也不想再继续累积仇恨了,所以宽大为怀的答应了。
  不过此时的高宗还是个志得意满的天子,他必须要做一些事来保证皇权不可动摇和不可侵犯,虽然将王氏萧氏严刑致死可能会冠上骂名,但他不在乎,从永徽元年到如今他憋屈的太久了,他要恢复理性,此时如果有摄像机的话,可以发现高宗双眼通红,仿佛是一个嗜血残暴的狼人,只能说永徽三年高阳谋反案的最终结局,长孙无忌一行人的做法让高宗的性格彻底崩坏,那就是你狠我比你更狠,你不要命我比你更不要命。
  因此可以看到,此时王氏萧氏的死恰恰是高宗向关陇士族发出的一个呼声:那就是他们要准备承受他这个帝王的怒火了,尽管过去百年,依然可以从史书中看到这场君臣之间的博弈,兵不血刃的决斗,没有刀光剑影的搏杀,相对于战场的厮杀,这种为了权力的厮杀更让人觉得残酷,此时的高宗撕下了那层柔弱的伪装,取而代之是一个帝王应该有的杀气和霸气,此时的高宗李治,他....再也不是过去那个对着舅父朝臣唯唯诺诺的稚奴,而是一个真真正正的李唐皇帝了。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-07 09:40:23
  关陇士族的覆灭
  高宗既然已经显现出一个帝王的铁血和残酷,那么肯定会拿关陇士族开刀,这一点长孙无忌不会不知道,实际上范爷版的武媚娘编剧借着长孙无忌的口就直接指出了高宗想要剪除关陇士族的势力,对其下手,可见废王立武只是一个开始,接下来的就是算计,那么高宗的下一步就是废立太子,为什么,很简单,当初立陈王忠为太子本身就是权宜之计,如今自己已经掌握权力,那必须立自己心属的太子,他就是代王弘,可是我们都知道高宗善于伪装,如今的他总不可能自己说自己想废除太子,真所谓君无戏言。
  这时候,武氏显示出了她的贤惠,主动做了恶人,在废王立武立下功劳的许敬宗和李义府等人出马了,就在陈王忠因为恐惧王萧二人之死的事不久后,立即上表恳辞太子之位,高宗肯定同意了,但不可能当面表示,他必须得到朝臣的首肯,而这时许敬宗再次出现上书,说道:上召见,问之,对曰:“皇太子,国之本也,本犹未正,万国无所系心。且在东宫者,所出本微,今知国家已有正嫡,必不自安。窃位而怀自疑,恐非宗庙之福,愿陛下熟计之。”上曰:“忠已自让。”对曰:“能为太伯,愿速从之。”
  我们可以发现高宗那句忠已自让,说的有多么的直白,不得不说这句话说出了自己的心声,就在当天,陈王忠失去了太子之位,改封为梁王忠,任梁州都督,即日启程赴任,连告别都没有,可见高宗对这个儿子多么冷淡,有多么不待见,就在他走后不久,武氏那个长子,应谶而生的代王弘,立刻封为太子,大赦天下,改元显庆,并在慈恩寺开无遮大会宴请僧众庆祝。
  武氏对此松了一口气,虽然她是皇后,但是她这个皇后做不做的久取决于高宗,如果自己的儿子成为太子就不用担心了,因为母以子贵,子以母贵的传统,所以她放心了,只要太子弘的地位一天天稳固,她这个皇后就一天天的可以做下去,她是个有子傍身的皇后,可谓有名有实,比起王氏这个有名无实的皇后,她更有保障。
  我们都知道高宗准备做三件事来最终掌控朝堂的权力,第一件事废王立武还有第二件事更换太子都已经圆满完成了,那就剩下第三件事,也就是最重要非做不可的一件事,那就是调整外廷,我们可以看到从永徽元年至今,关陇士族掌控者朝堂的利益分布,不管是废王立武还是更换太子,高宗都遇到不少的压力,当然这个他可以不计较,但是有一点他不能不计较,那就是关陇士族把广开言路给封死了,这就是不可饶恕的,我们都知道广开言路是太宗从贞观时期制定的策略,但是到了永徽年间就彻底被关陇士族垄断,基本上我们发现永徽年间高宗毫无建树,这也是跟长孙无忌为首的关陇士族掌控朝堂有着不可分割的关联。
  那么所谓的调整外廷,就是要从关陇士族手中抢回属于自己的皇权,从这点看,关陇士族的覆灭,也不是毫无预兆的,他们这种僭越就是太宗亦不能容忍,这已经是冒犯皇权了,触及到皇室的底线了,那么高宗怎么做,是顾及舅甥之间的情分,还是做一个皇帝该做的事,我觉得应该是后者。
  有人或许不敢置信,这也是不少人觉得长孙无忌是被武氏陷害的,但是不要忘了,在封建社会谁有权利赐死臣子,谁又有杀伐果断的权力,自然是皇帝,不错,高宗赐死长孙无忌一直被人诟病,但是看看就可以发现长孙无忌为首的老臣们,他们已经渐渐背离了太宗的初衷,甚至于造成了广开言路被封死,这已经不是什么情分可以解决的,其次,高宗为了立武氏为后去长孙家不单是为了立后,赏赐这些东西也是为了保住他和长孙无忌之间最后的一丝舅甥情分,但很可惜的是长孙无忌选择了关陇士族,而非他这个皇帝,自然而然就是悲剧了,因为长孙无忌选择了保关陇士族的那一刻起,他就已经站在了皇权和高宗的对立面上,他们之间的舅甥情分就不复存焉。
  而这调整外廷的第一波,就是让还位于宰相丞相的老臣们下台,于是乎来济、褚遂良、韩瑗就成了高宗开刀的第一步,褚遂良因为废王立武触怒高宗,表现过激为由贬官了,现在如何处理来济和韩瑗,成了难题,我先前说了高宗和武氏先礼后兵,先礼就是赏赐元老重臣,那么后兵如今就开始了,韩瑗沉不住气,于显庆元年12月上疏:“遂良社稷忠臣,为谗谀所毁。昔微子去而殷国以亡,张华存而纲纪不乱。陛下无故弃逐旧臣,恐非国家之福!”
  就是直截了当的说褚遂良是忠臣,如果无端弃逐,如殷纣一般亡国之期不远,不是国家之福,这句话说出来可把高宗气死了,竟敢把自己比作桀纣,甚至还敢为褚遂良这个要挟君王的逆臣求情,你要求请是不是我就偏不答应,而且你越求,我就要越贬,于是乎来济替褚遂良把高宗得罪死了,从潭州都督变成桂州都督,也就是从潭州到了广西的桂林,高宗正愁没法子发功对付这些关陇士族的老臣,这下子可找到了把柄,于是乎找来许敬宗商议一番,次日,许敬宗误奏侍中韩瑗、中书令来济与褚遂良潜谋不轨,以桂州用武之地,授遂良桂州都督,欲以为外援。
  而高宗完全相信了,毫不怀疑,实际上这是有很大的问题,先不论能不能成功,就过去那没有高速公路,坑坑洼洼坎坷不平的道路,从桂林杀到长安,呵呵,路途遥远,就算走到那也是到了山穷水尽的地步,这样一个漏洞百出的计划竟然被高宗接纳,可见高宗根本不在乎这件事的真假,只在乎的是能不能彻底击溃关陇士族的权利,建立皇权至上重新树立他这个帝王的威严,因此,三人谋反不管是不是真假,高宗李治都会拿此作为借口向关陇士族发出挑战和打击。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-07 14:42:14
  因此,对高宗而言不需要什么证据,只需要一个能把关陇士族手中的权力收回的借口,于是乎,韩瑗杯具了,褚遂良也杯具了,没有开口的来济此时也杯具了,那么他们怎么了,被贬,我之前就说了高宗对这些老臣先礼后兵,武氏口头说的赏赐这就是先礼,先礼完成后就必须后兵了,于是乎高宗的反击开始了,韩瑗成了振州刺史,来济为台州刺史,最惨的就是褚遂良,由桂州刺史成了爱州刺史,爱州在哪,在如今越南的清化市,如果用现在的中国地图标志的地域疆道来算的话,这基本算是驱逐出境了。
  面对如此沉重且不予余力的反击,褚遂良撑不住了,可以说此时的褚遂良已经把自尊和骄傲还有那份固执全部抛弃,为了回长安,写了一篇奏折,非常华丽:
  《新唐书·列传30》“往者承乾废,岑文本、刘洎奏东宫不可少旷,宜遣濮王居之,臣引义固争。明日仗入,先帝留无忌、玄龄、勣及臣定策立陛下。当受遗诏。独臣与无忌二人在,陛下方草土号恸,臣即奏请即位大行柩前。当时陛下手抱臣颈,臣及无忌请即还京,发哀大告,内外宁谧。臣力小任重,动贻伊戚,蝼螘余齿,乞陛下哀怜。”
  《资治通鉴·唐纪18》也提及——遂良至爱州,上表自陈:“往者濮王、承乾交争之际,臣不顾死亡,归心陛下。时岑文本、刘洎奏称‘承乾恶状已彰,身在别所,其于东宫,不可少时虚旷,请且遣濮王往居东宫。’臣又抗言固争,皆陛下所见。卒与无忌等四人共定大策。及先朝大渐,独臣与无忌同受遗诏。陛下在草土之辰,不胜哀恸,臣以社稷宽譬,陛下手抱臣颈。臣与无忌区处众事,咸无废阙,数日之间,内外宁谧。力小任重,动罹愆过,蝼蚁馀齿,乞陛下哀怜。”
  内容都差不多,但是语气和谈到的口吻错了,我们可以从褚遂良写出的奏折发现两个很严重的问题,那就是:第一,褚遂良谈到他对高宗有拥立之功;第二,接受太宗遗命辅佐高宗;一般人会觉得,没错啊,错,而且大错特错,这是褚遂良犯下的最大的两个错误,对此蒙曼老师做出自己的见解:第一,表面上看,似乎褚遂良忠心可见,但实际上这是他再向高宗示威,而非示弱,他像高宗说明他有从龙之功,没有他的拥护和举荐,当时的晋王治根本成不了皇帝,他是有功劳的;第二,作为顾命大臣辅佐高宗这的确是太宗的意思,这句话虽然没有语病,但是高宗受了这么多年的窝囊气,心里就会在想,正是你们这群老臣仗着有先皇遗命辅佐他,才会一天到晚拿着这句话当做尚方宝剑,如此的桀骜不驯,气焰跋扈,不把他这个新皇放在眼里。
  因此,我们可以看到,褚遂良自以为是的以为自己提出的条件可以作为向高宗求情的资本,实际上却成为了自己的催命符,非死不可的理由,褚遂良根本不懂一朝天子一朝臣的道理,正如太宗不重用高祖的臣子,不是因为他们没有才能,而是因为要建立自己的权威,同样的高宗要建立自己的权威,就要把这些太宗的忠实者剔除。
  台湾电视剧一代女皇里面就有这么一幕,高宗收到了奏折,看了一眼后,先是叹气,不知是惋惜还是觉得褚遂良这样的下场有些残酷,但最终他还是狠下心来,在看完后,斩钉截铁的说道:一开始就对朕显示一片忠诚,怪不得先帝曾以‘投怀穷鸟’比喻你,先皇可以对你百般容忍,朕不能。
  ‘投怀穷鸟’是什么,是一个典故,太宗昔日曾对长孙无忌说过:“褚遂良学问稍长;性亦坚正;既写忠诚;甚亲附于朕;譬如飞鸟依人;自加怜爱。”
  所谓的‘投怀穷鸟’也就是‘飞鸟依人’这个既是肯定了褚遂良的忠贞,又是说了他是一个很固执的人,太宗明显看到褚遂良的优缺点,褚遂良在太宗的眼里直率且有缺陷,但是在高宗眼里却是个完全缺陷的人,这跟高宗和太宗性格不同,还有一朝天子一朝臣的待遇不同,褚遂良总以为永徽元年的高宗时期还是贞观的太宗时期,今非昔比,还以为是贞观年间,这也太不实际了。
  褚遂良以为自己满心忠贞写下的奏折会让高宗看到了很感动,到时候他就可以重返长安了,却没想到高宗看到后只是恨恨说了几句后,就不提了,就这么在希望有绝望的日子里煎熬,最终于显庆四年死去,时年63岁,不过高宗觉得自己做的还不够狠,于是乎又下诏,不但削了褚遂良的官爵,还把他的子女统统流放。
  至于韩瑗和来济,一个被贬到振州做刺史,一个贬到台州做刺史,韩瑗所在的振州即今日的海南·三亚,来济所在的台州,即今日的浙江·临海,现在看起来是个很美的地方,在当时的唐朝,南方这些地域还属于未开发的落后地带,尤其是沿海地区,韩瑗基本上可以说来到天涯海角了,恶劣的环境和突变的气候使得韩瑗身体一下子吃不消,没多久就患病在床,最终于显庆四年病逝,时年54岁,高宗不希望韩瑗还活着,他下给韩瑗的便是终身不得回长安,于是乎为了确认死了没有潜御史前往振州,让当地州县抄没家产,而韩瑗一开始是押解进京,然后成为当地处死,可见高宗不想再见到这群老臣了,等到了后,才知道韩瑗早就入土为安,又让人开棺验尸,将韩家一门大小流放岭南,为奴为婢,韩瑗一族受到牵连。
  来济算是比较好的了,因为他在为褚遂良辩护这件事上并未吭声,得以保全,算是老臣中得到善终的人,韩瑗和褚遂良直到神龙元年后才得到赦免,赦免他的人就是武氏,武氏虽然憎恨他们,但也佩服他们的忠肝义胆,刚直不阿,再隔了46年后褚家和韩家终于能够重返长安了,这也算是武氏的补偿,虽然这一刻来得晚了些。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-07 15:49:59
  长孙之死
  褚遂良+来济+韩瑗的相互贬官,到后来的韩褚之死,预示着关陇士族的衰败不可避免,其实范爷演的武媚娘就借长孙无忌的口说出了他早就预料到了高宗会对他们下手,实际上也是如此,此时的长孙无忌无权无势,羽翼均被铲除,自己赋闲在家,编撰史书,而对于朝堂许敬宗李义府的升迁,长孙无忌充耳不闻,那么高宗是不是就会结束了,不会,我们以为褚遂良和韩瑗就够惨了,不是,接下来的这位下场将会比前两位凄惨数十倍,他就是长孙无忌,高宗的亲舅父,高宗的手即将伸向这位既是国舅又是宰相还是太尉的人。
  我们可以发现关陇士族的利益被彻底瓜分,但是高宗注意到了,只要自己的舅父不倒,这个憋屈窝囊的儿皇帝自己还得继续做下去,他早就做出决定了,或许这么说在他那些兄弟姊妹死去那一刻他就做出决定了,夺回属于天子的权力,在此期间,他可以违反诺言,也可以对曾经下不了手的人下死手,一场针对长孙无忌的YM正在展开。
  古代对士大夫的传统是“达则兼济天下,穷则独善其身”,这点来济做到了,长孙无忌却做不到,高宗也不想让他做到,长孙无忌或许知道自己难以独善其身,于是乎聚精会神用尽全力的奉献着他在这个世上做的最后一件事,编撰史书,过去曾说盛世修史,就是说在一个兴盛繁荣无战乱的时代,通过编撰史书来汲取教训,唐朝开启了建立史馆和宰相领衔编史的先例,据蒙曼老师的记述,唐一代编撰修订的史书就有八部,占24史的三分之一,而长孙无忌修的史书,便是武德+贞观两朝的国史,共80卷,魏晋南北朝(梁、陈、北周、北齐)和隋朝这几个朝代的志共30卷,也就是如今隋书一节中志的记录,还有《显庆新礼》130卷,可以说这些都是长孙无忌的功劳。
  武氏和高宗想建立一个全新的朝政,就必须把那些贞观时代的老臣清理出去,特别是那些亲太宗一派的尤其得清理,于是乎来济+褚遂良+韩瑗后,就轮到长孙无忌了,先是长孙无忌的亲戚高履行贬为益州刺史,长孙祥贬为荆州刺史,在这些人出去的同时,就要对长孙无忌开刀了。
  显庆四年四月,来自洛阳的李奉节上疏,说太子冼马韦季方和监察御史李巢有结交权贵,朋比为奸的可能性,看似针对一些官员,实际上矛头指向的则是长孙无忌,实际上凭借韦季方和李巢的身份,怎么可能接近得了长孙无忌这样的权贵,于是乎不管许敬宗如何逼迫都无能为力,韦季方最终选择自杀却反而被救活,许敬宗把他救治好后,向高宗汇报,不外乎是畏罪自杀,高宗说出如此意味深长的话来:“岂有此邪!舅为小人所间,小生疑阻则有之,何至于反!”
  这句话看似求情,实际上却是为长孙无忌的罪名定性,不得不说此时的高宗很好地表现出帝王内心腹黑,外表伪善的一面,完全不过问长孙无忌如何牵扯进来,也不愿意搞懂长孙无忌会不会做出天下之大不讳,那么许敬宗如何说的呢,请看:“反迹已露,陛下不忍,非社稷之福。”许敬宗借着高宗这句话下马,说出了如果陛下不忍决断,这不是社稷的福分,高宗呢?此时的高宗很满意也很得意许敬宗的识时务和识相的做法,这才是忠臣,心里大大打了一个赞,面上显示出忧伤的语气和表情说道“我家不幸,亲戚中频有恶事。高阳公主与朕同气,往年遂与房遗爱谋反,今阿舅复作恶心。近亲如此,使我惭见万姓。”
  我们先前说过,高阳一案实际上是臣权和君权之间的相互博弈,最终以君权溃败而告终,伴随着的是大部分皇室贵胄的枝叶凋零,这也是日后高宗无人可用,不得已重用李义府和许敬宗的缘故,长孙无忌在高阳一案中固然做得过火,但是也不乏为了高宗政治考虑,但是他如此大肆荼毒李唐皇室子孙,怎么不让高宗心有余悸,这不但彻底动摇了李唐皇室的根基,也为日后武周代唐埋下伏笔。
  或许一开始长孙无忌只是想震慑高宗,也就是吓唬一下他而已,他或许也不想做权臣,但是他这种鲁莽的行为隐隐透漏出震主之威,怎么不可能不然高宗心里膈应得慌,或许这裂痕就在此时生根发芽,俗话说十年风水轮流转,马上就转到长孙无忌那里了,许敬宗此时的表现没有记载,不过应该是目瞪口呆吧?就算是老师的他也不得不为高宗的铁血和冷酷捏了一把冷汗,或许那是他的内心独白就是:怪不得能忍这么久,原来陛下在这里等着他啊!看样子有句话说对了龙有逆鳞,触之即死,长孙无忌就因为触及高宗逆鳞才有今日之果,我必须要引以为鉴,想到这,他即刻回过神来,把这些内心疑惑暂时抛开,许敬宗继续回复到:“房遗爱乳臭兒,与女子谋反,岂得成事?且无忌与先朝谋取天下,众人服其智,作宰相三十年,百姓畏其威,可谓威能服物,智能动众。臣恐无忌知事露,即为急计,攘袂一呼,啸命同恶,必为宗庙深忧。诚愿陛下断之,不日即收捕,准法破家。”
  这句话看出,许敬宗知道这是高宗在找借口除去长孙无忌,毫不犹豫的说道:房遗爱和高阳谋反只不过是以卵击石罢了,不能成事,但是长孙无忌却不是这样,做了十几年的宰相,百姓畏惧其威严,而跟着太宗先皇帝打江山的他谋取天下来智谋让人信服,这么一个人如果还活着,迟早会要挟到李氏的宗族家庙,陛下必须决断。
  得到自己想要的答案,高宗很满意,也很高兴,此时心里简直跟中了乐透一般,但是他必须还要一个能让天下人信服的理由,不会让后世指责他是个昏君,于是他说道:“舅若果尔,朕决不忍杀之;若果杀之,天下将谓朕何!后世将谓朕何!”高宗就是带话来了,我信任你,我也佩服你的才华,你要想法子让长孙无忌的罪名定性,且不能让后世子孙牵扯到我的头上。
  许敬宗此时如打了鸡血一般振奋不已,他说道:“汉文帝汉室明主,薄昭即是帝舅,从代来日,亦有大勋,与无忌不别。于后惟坐杀人,文帝惜国之法,令朝臣丧服就宅,哭而杀之,良史不以为失。今无忌忘先朝之大德,舍陛下之至亲,听受邪谋,遂怀悖逆,意在涂炭生灵。若比薄昭罪恶,未可同年而语,案诸刑典,合诛五族。臣闻当断不断,反受其乱,大机之事,间不容发,若少迟延,恐即生变,惟请早决!”
  许敬宗以汉文帝杀薄昭一事为点故,说出帝王应摒弃私人情感,大局为重,为了国法和大唐的千秋万代,必须速做决断,得到自己想要的答案后,高宗满意的让许敬宗退下,然后立即下诏削官爵封户,以扬州都督一品俸置于黔州。
  除了失去自由外,长孙无忌的一切吃穿用度以往常没有任何区别,黔州即今日的四川重庆彭水县,当时还算是个很偏僻的地方,但奇怪的是自案发至今长孙无忌都未曾见到高宗一面,高宗对这个舅父视若无睹,也并未有任何敬畏,是内心有愧还是别的不得而知,总之这不是结束,只是开始。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 09:11:12
  不久之后,柳奭和于志宁也遭了殃,表面来看是谋逆被抓,而实际上却是清理关陇士族不得不走的一步棋,而过去支持长孙一派的被彻底打压,因为他们并非真心拥护皇权,这还不够,此时的高宗志得意满,如今很多大臣都看出来了,高宗的一切表现可称得上司马昭之心路人皆知的地步了。
  三个月后,高宗下令让许敬宗和李勣进一步追查长孙无忌谋反一案,实际上则是赶紧平息,高宗不想再拖了,许敬宗知道上意,于是乎就让中书舍人袁公瑜去审理,袁公瑜怎么做呢?实际上我们看得出来,袁公瑜叹息长孙无忌是老臣,不愿意凌虐他,让他自缢,长孙无忌当时心想的是没想到曾经的外甥竟成了葬送关陇士族和长孙一族的罪魁祸首,当时他内心想的有两件事:一件就是如果当时立李恪的话,又会是怎么样的后果;实际上这个念头立马就被长孙无忌否定了,还有一个念头就是,悔不该不听小妹良言。
  长孙无忌所想的小妹,不是别人,正是自己的亲妹妹,太宗的皇后长孙氏,其实这个结局长孙皇后老早就预料到了,长孙皇后死前就担心,关陇士族和长孙氏的权力太大,日后难免会成为新帝的耙子,外戚专权的教训她自幼可是听了不少,于是死前对着太宗先皇帝说道:又妾之本宗,幸缘姻戚,既非德举,易履危机,其保全永久,慎勿处之权要,但以外戚奉朝请,则为幸矣。
  我们从这句话里就可以看出长孙皇后的远见,远比王氏的短视目光,只盯在帝王的恩宠上,长孙皇后更会做一个皇后,不善妒,做好后宫一把手,帮皇帝打理后宫无后顾之忧,死前担忧外戚专权,提出必须让长孙一族远离权力,做个闲散小官这样既不会危害朝政,又可以保全长孙一族和关陇士族的命运,一举数得。
  不但如此,长孙皇后还预料到了可能死后会有人盗墓,于是说了:妾生既无益于时,今死不可厚费。且葬者,藏也,欲人之不见。自古圣贤,皆崇俭薄,惟无道之世,大起山陵,劳费天下,为有识者笑。但请因山而葬,不须起坟,无用棺椁,所须器服,皆以木瓦,俭薄送终,则是不忘妾也。
  直截了当的点出了人性的贪婪会犯下的过错,还说了俭薄送终,不用破费,这样既保住了死后哀荣,同时也避免了因为贪婪之心而盗取陵墓的人的想法,就算看到了墓室里面一切从简,那也会熄灭贪婪之心,长孙皇后正是因为目光长远,因此身前身后颇得赞赏,可惜的是王氏这个前皇后无能善妒,既不能为高宗打理后宫,又不愿意遵从妇道,这便是王氏失败之处,空有皇后之名,却无皇后之贤。
  在被逼自缢的那一刻,长孙无忌想起了长孙皇后,或许那时她才清楚地明白妹妹此举不单是为了保护长孙一族,也是为了保住关陇士族的未来,因为长孙皇后非常明白“水满则溢,月满则亏”还有“物极必反”的道理。
  可惜的是直到死长孙无忌才清楚明白妹妹为自己安排的后路,可惜的是一切醒悟都来的太晚,正如长孙皇后生前所担忧的那样,长孙一族和关陇士族他们的权力过大,应验了月满则亏,物极必反的道理,不知道长孙无忌死后如何有颜面见到这个妹妹。
  不久王氏的舅舅柳奭处死,自此关陇士族和长孙无忌一派被彻底击溃,长孙一族受到牵连,尽管高宗舅父的两子为驸马,也难以独善其身,被残酷杖杀,而梁王忠也因此受到牵连,于七月被废为庶人,安置在黔州废太子李承乾的故宅。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 09:35:36
  从永徽六年到显庆四年,不少老臣逐步认识到了这个年轻天子柔弱下的残酷和铁血,也领教到他腹黑的一面,先易后难,从内到外,高宗逐步建立起帝王的威严,同样的,武氏的地位也得到了巩固,在一些亲长孙一派的人的眼里,认为武氏狐媚惑主,是这个家伙魅惑君王,才让高宗做了这么多的错事,但实际上我们可以发现,不管是影视剧还是史书中高宗都默默注视这一件事,如果没有他的首肯和默许,许敬宗焉敢大不讳的陷害国舅,对整个长孙一族动刀,还有后续李义府因为触怒高宗被贬,扯到了长孙一族的人,高宗的反应却是厌恶至极,问也不问直截了当的就把长孙一族的人给判了,完全没有半点犹豫,者表示什么,表示高宗是默许的,我们也注意到了,李勣根本从未参与审理这件事,很明显李勣也看出了高宗的心理和要做的事,所以就选择两不相帮。
  虽然手法残酷,但是皇权得到了提升,自魏晋南北朝开始,士大夫与天子共治天下,这也是为什么高宗在决策一些事必须得到长孙一派的首肯,处处受制老臣,高宗这个皇帝做得太窝囊了,一直被人摆布,做太子和晋王时,活在太宗所带来的阴影下,做了新帝后又受制于长孙一派,因此蒙曼老师说对了,真正造成永徽六年和显庆四年这场不亚于战场硝烟的正是突破限制和伸张皇权的权力欲望导致的必然结果,也是左右这一切最关键的。
  通过这一轮的权力洗牌后,高宗权力得到保障,它面对的是一般官僚而不是氏族,他有了更多的话语权,而作为皇后的武氏,她如今可称得上如鱼得水,既有高宗的宠爱和信任,还有大臣们的支持,加上两子,她的地位得到空前的保障,高宗对这个舅父的死是什么感受,曾经的高宗是柔弱,后来的高宗是偏激+腹黑+铁血+多情于一体,而舅父的死传到他那儿后,他多情的一面占了前者,一下子哭起来了,不单单是哭自己昔日的天真岁月不复存焉,还哭自己舅父的死,其实如果可以选择的话,他也不愿意对着舅父刀刃相向,可惜的是舅父一意孤行,他为了皇权不得不做出牺牲和放弃。
  皇室终究是无情,亲情终究敌不过权欲,这也是为什么电视剧新女驸马里面太子说道帝王龙椅有魔力,坐上去的人都会变得,日后的武皇不就是这样,似乎坐上帝位后的人就不会再有任何情感一般,这也是武皇做了皇帝后后世肆无忌惮的抹黑和扣屎盆子。
  长孙一族的覆灭不是结束,而是另一个开始,因为权力的战场是从没有终结之日,一个结束代表着另一个开始,这不,没多久,高宗和武氏就做出了另一件让无数人瞠目结舌的事情。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 14:19:05
  母仪天下
  我们都知道古代有等级制度,也就是士农工商,士居首,这是不是很好,不是很好,因为这种重出身而不重才学是一种很大的弊端,清朝的龚自珍就曾吟诗一首“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”这是什么,这表示龚自珍既呼吁科举变革,又希望帝君能做到不拘一格选用人才,但是在封建社会,这明显就是做不到的,因为等级制度的存在,基本上那些关陇士族出身的贵族们总归是比寒门士族强了不知多少倍,怀才不遇,有的会抱有希望,如龚自珍,希望有拨开云雾见青天的可能性,有的则是如李义府一般,因为多次婉拒,最终导致心理失衡,一旦得势就变得放纵,纵情声色,当然这后一类的人在封建社会可以说是占了大多数。
  那么高宗如果要皇权稳固,除了要用人外,必须要改变这种择优录取,而是变成选贤与能,那么武氏和高宗做了三件事:第一件事,便是提高家庭地位;我先前提了这个等级制度的存在成了高宗选用人才的一个不可逾越的大山,如果他的皇权要稳固,那么这个大山非搬开不可,那么他们怎么做的,提高家庭地位首要目的就是必须改变这种士农工商这种制度,首先高宗的家族自然不必提高,本身他们的家庭地位就是九五之尊,位居显赫,再也没有比他们还要高的地位了,那怎么办,武氏想起了自己的家族,就是因为自己的出身位于等级制度的末位商贾一员,导致关陇士族出身的臣子们,对她这个新皇后不是很礼貌,这成了武氏的心病了。
  高宗打了主意要在这氏族录上下功夫,那就是进行重修,其实这个太宗也做过,但是失败了,为什么,首先用人不对,太宗选用的就是关陇门阀一系的氏族,他们本来就是贵族出身,不可能打压自己来获取帝王的欢心;其次,关陇士族出身的本来就比一般贵族更看重等级制度,如果没有这个,如何展现他们的优越性,最后,关陇士族+贵族融合,扶持,于是乎太宗的初衷并没有完成,实际上《氏族录》让不少寒门学子彻底失去了报效国家的机遇。
  而高宗这回聪明了,不像他老爹那般,先重创关陇士族,然后再修订《氏族录》,当然这修订《氏族录》的工作就不再给那些关陇士族和贵族掌控了。
  有人或许会说,这有什么重要的,不都一样,我想说的是不一样,在封建社会等级制度大于一切,可以说一个人的出身决定了自己的一切,包括婚姻和未来,俗话说“郁郁涧底松”比不上“离离山上苗”典型的血统优质论,你只有服从不可以反驳,说得更直白些,有些人可能看过电视剧大汉贤后——卫子夫吧?里面王珞丹主演的卫子夫一入宫就被陈皇后陈娇给立个下马威,言语里充满鄙视,为什么,自然是卫子夫的出身,她是平阳公主家的侍女,最后以歌姬身份入衣承宠,成了家人子,说白了,卫子夫此时的身份可以说是很尴尬,不算嫔妃侍妾,更算不上贵人夫人的级别,她的身份就跟清朝的‘试婚格格’一样,处于一种不上不下的地位,实际上卫子夫的身份可以说先前是侍女最起码还是良家百姓之身,可是以歌姬身份承宠就不同了,歌姬是什么,那是远比士农工商这类等级制度还不如的,归入三教九流之类的下九流,(注:下九流即一流巫; 二流娼;三流大神;四流帮;五剃头;六吹手;七戏子;八叫花子;九卖糖)也就是说歌姬就在这下九流中,歌姬的身份是不能入等级制度,甚至在古代连一般老百姓都不愿意与之为伍,可见陈娇对待卫子夫在当时处在这样的一种社会环境下是值得理解,最不能理解的就是林峰饰演的刘彻,他不是脑子进了地沟油,就是侬脑子瓦特了,在古代讲求尊卑嫡庶,士农工商的年代,竟然要求一个皇后对一个不算嫔妃不算美人的家人子平等,我看过后都觉得这是刘彻吗?编剧脑子进水了是不是,在封建社会对着帝王家族说平等说MZ是不是不想活了,在封建社会只有“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的时代要求一个皇后对一个家人子平等,亏他们想得出来。
  当然历史上的刘彻自然不会如此NC,不然的话,他又怎么能做汉武帝,正是因为这些要求阻碍了太多寒门学子的机会,高宗现在要大量的人才,就绝不可能继续选择这种情形,他要打破这个惯例,于是修订后的它以《姓氏录》这一种全新的方式闪亮登场。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 14:56:55
  《姓氏录》在当时而言是有很大的成就的,比如尊重当朝官员等级的原则,皇族后族为一等,其余按照官阶高低来排列分为九等,五等即士族,这样的方式非常得到寒门士子的推崇,而遭到了士族的抵触,因为照这样的方式,任凭你家族地位多高没坐上五品以上的职位就无缘士族,而只要你有才有能,立了战功有了能够扶持的资本就可以位于士族勋贵,自然做了皇后的武氏自然是“一人得道,举宅飞升”,彻底扬眉吐气了,文水武氏终于彻底摆脱等级制度带来的劣势,而转变为新贵。
  当然武氏也做了一下的举动,请封自己家人和武氏一族,先是杨氏,最先是代国夫人,如今成了荣国夫人,为一品,在王公母妻上;贺兰夫人为韩国夫人;武士彟为周国公,我们可以发现杨氏和老公的品级不同,估计是武氏告诉所有人杨氏生了她这个女儿,自然有如此尊贵的称号。
  《姓氏录》等一系列行为抬高了武氏母家的地位,这个身份让武氏释怀了,接下来的就是包装自己的形象,相对于之前王氏这位前皇后只把注意力放在后宫和争宠上,武氏清楚的明白,作为皇后后宫争宠是不可或缺的一部分,但不代表全部,武氏此时是要做长孙皇后这样流芳百世的贤后,她想让所有的人看看她武氏有没有资格做皇后。
  可是这样就必然抬高声望,那么怎么办呢?第一,躬行亲蚕之礼;在古代皇帝皇后可不是享受威望,他们还得起到一定的带头作用,因为男耕女织是经济基础,皇帝自然是亲耕之礼,必须亲自耕作,皇后必然亲蚕之礼,亲自养蚕纺织,显示出母仪天下,万民表率,妇女间的友好使臣,作为明君贤后的太宗和长孙皇后,自然会亲力亲为,当然除了长孙皇后重病过世那几年没去外,几乎是无一遗漏,这点王氏就差的太远了,做了六年皇后,却丝毫没有半点皇后的气度,除了争宠+妒嫉外,我可以这么说她跟所谓的贤良淑德完全沾不上边,就是一个妒嫉成性,毫无大气的世俗妇人,正是她这种傲慢导致了最终的结局,不过话又说回来了,她如果像长孙皇后那般从容大度,估计就没武氏什么事了。
  前车可鉴,武氏看到了王氏的结局,自然比任何人清楚,皇后不但要能统率六宫一视同仁,还必须如长孙皇后那般亲力亲为,不管是出风头,还是别的,在亲蚕之礼这件事上,武氏做得很好,充分地让所有人看到了一个皇后必须具备的品格,不管是斋戒沐浴,还有内外命妇跟随,武氏都表现出了一个皇后应该具备的大气,这一次不管是皇室还是民间都对这个皇后有了充分的认同和给予相当高的评价。
  在这种非常隆重的国之大典后,武氏做了第二件事,即衣锦还乡,武氏的衣锦还乡可以说让不少人都觉得不可思议,武氏重回故地可谓感慨万分,对李唐皇室而言,并州是龙兴之地,来到这可以缅怀先人,可是对与武氏,并州对她意义重大,可以说她的祖籍在这,父亲死后,她和姊妹母亲度过人生最晦暗不堪的岁月,幺妹更因此而死,老年的武皇多次回想,如果当时父亲没死,妹妹也还活着是不是一切都会不同,可是人生就是这样苦乐参半,正如阿甘正传里面说的“人生如同巧克力一般,谁也不知道下一块是什么味道。”
  来到并州后的武氏,先去看了看幺妹的墓地,流了多少眼泪估计只有她自己知道,那时的武氏还不知道她将来的路,也不想探究,经过太多的人生无常,此时的武氏只想珍惜自己来之不易的一切,于是乎在看完故居和幺妹的墓穴后,她就大摆筵席,并下诏80岁以上的妇女五品郡君,给了她们一个荣誉,自此,武氏的皇后形象彻底建立起来了,美丽亲民+和蔼可亲,可以说武氏做到了王氏没做到的。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 15:52:00
  我们先前提及高宗武氏做了三件事,第一,重修氏族录,改善士族地位;第二,亲力亲为参与亲蚕之礼,包装自身形象;这第三件事也就是最后一件,即重新修复家庭关系,我们都知道永徽三年和显庆六年的长孙无忌一案,导致不少皇室对高宗颇有怨言,尤其是死了老公的高宗两姊妹,估计内心都恨死他了,高宗也很内疚,但是为了大局牺牲了小家,却不是他愿意看到的,于是乎改变形象,而对于贵为后宫之首的武氏而言,当时两件事是她不能不面对的,第一件事就是庶子和亲子关系,第二件事即娘家和婆家;先说庶子和亲子,不外乎是梁王忠,还有武氏三子(注:武氏生育能力强,于显庆元年生下三子显,如今太子弘,潞王贤,英王显都已经出现了。)。
  武氏三子除了太子弘外,潞王贤成为雍州牧,英王显为洛州牧,算是占尽天时地利人和,而太子弘幼年曾因为离开母亲痛哭流涕,高宗和武氏立马停下,让人把太子弘接到身边,一家人前往东都,而英王显自小最得宠,自小体弱多病,武氏又是造佛像,又是拜玄奘为师,法号为佛光王,可谓寄予厚望,对于潞王贤可能付出的关心少了些,这也可以理解的,对于儿女的教育,武氏充分的发挥了自己的长处,不但精挑细选《儒家》、《礼记》,还让名师来教授学业,可谓做长远打算。
  亲疏有别,对于亲子的厚爱,对于庶子,武氏可能就没有这么好了,不单单因为梁王忠的身份,还有他的嫡母王氏的死,虽然王氏的死并非武氏所乐见的,但是仔细来说她也跟此事脱不开关系,加上梁王忠后来的境遇,跟她和高宗不无关联,对于这样的孩子,武氏自己都不知道该怎么办,只好严格要求好了,可是梁王忠可能是被王萧二人之死给刺激到了,也可能是被自己老爹和新嫡母刺激到了,于是乎彻底神志失常,胡言乱语噩梦连连不在话下,最后可能是因为这个缘故,伺候他的侍从都受不了了,其中一个刘氏女子直接告发他的种种不当举措,本来是死罪难逃的梁王忠,就在这时,武氏做出了一个表现,那就是痛哭流涕,希望高宗保住这个儿子一命,这件事就发生在长孙无忌一案结案后不久,那么武氏的哭泣被无数人视为假慈悲,但在我看来这是真心话,武氏那时还未有武周时期时武皇那般狠心,加上她自己也是有儿女的人,看着孩子这样,她的内心自然是很伤心的,我之前就说过女子感性男子理性,武氏在变成武皇前就是个感性大过理性的女人,她的一些行为往往都是率性而为,做了皇帝后,武氏就成了理性大过感性,无关男女,实在是位置的不同,看待问题的方式也不同。
  高宗看到此举,自然是被感动了,仅废除了李忠的皇子地位,贬为庶人,还发诏书说明了武氏的仁德慈爱,由此可见,早期的武氏在于大多数人对她的评价,可能是因为她的出身使得她比一般人更在乎别人的评价好坏,这是武氏庶子亲子之间的处理方式,或许不是很完美,但她努力做到最好。
  至于婆家和娘家这个问题就比较头疼,高宗头疼的是婆家的问题,原因我上面说过了,再次不再重复,武氏头疼的是娘家的问题,婆家问题不外乎是重拾皇室对高宗的信任,武氏这方面做的不错,先安抚了以高阳公主交好的纪国太妃之女临川公主,请高宗赐予高阳合浦公主的称号,高宗对这个妹妹本身就有愧疚,自然一口应允了,纪国太妃韦氏和越国太妃燕氏非常高兴,高宗的这个做法自然化解了永徽三年谋反案带来的阴影,皇室的那块坚冰有了容纳的迹象,武氏自然成了这些皇室女子的闺蜜,高宗为了补偿死了丈夫的新城公主,亲自下诏赐婚于韦正矩,可惜的是新城公主怀念前夫,最后落得个郁郁而终的结局,韦正矩为此受到牵连而死,这也是让后来唐人对于娶公主忌惮颇深,甚至有谚语“娶妇得公主,平地买官府”,认为“新城以病而卒,夫子受其戮辱”,对于驸马十分同情。
  实际上韦正矩是以公主合葬的,因此可以证实韦正矩害死公主一事纯属胡言,真正的原因是新城公主恼恨高宗为了皇权不要亲情,葬送自己一生幸福,于是乎消极对待二次婚姻,导致自身早逝,韦正矩在审理时不能言,不是哑巴而是不能说,难道要他大声说自己的老婆是因为高宗大舅子的刻薄才死的吗?那估计全族都完了。
  高宗盛怒下处死新驸马,但内心明白新城的死是因为自己的缘故,他心里可以明白新城有多么怨恨自己这个兄长的无情,可是他是皇帝有时候必须做出残酷的抉择,虽然他内心也矛盾着,但是关陇士族的权益要挟到整个李唐皇室了,他那时只有速做决断了,对她的抱歉,愧疚只有等日后死了向她表示歉疚好了,相对于新城公主,长乐公主还得到善终,也没有遇到改嫁的难堪和自己哥哥对夫君下手的那份矛盾,她的死正如史书中所言,早逝虽有遗憾,但其一生可谓圆满顺遂。
  因此,自己心爱的女人跟自己的家人之间关系紧密,这也是高宗最高兴的一刻,可是此时的高宗没注意到武氏头快要痛死了,因为娘家的问题,这个问题一直让她觉得不想再过问这件事了。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-09 16:48:16
  武氏娘家的问题,说大不大,说小不小,像夫家的问题好处理,毕竟跟自己没有多么大的关联,所以旁观者清,可是娘家的事对武氏而言是当局者迷,她和姐姐幺妹母亲在并州过的是什么日子,受尽虐待,幺妹更因此而死,说实话她真的不想在面对这群人,在她看来这些人都是一群吸血鬼,自己受到的羞辱,幺妹的死,这么久的虐待,都不是一朝一夕可以化解的,但是武氏也清楚,自己是皇后,绝不可以像王氏那般不顾大局,这样她会失去高宗的圣心,于是乎武氏就算再不情愿还是让高宗封赏了她的哥哥堂兄们,当然他们没有丝毫建树,最多做到五品官就可以了。
  武元庆仕为宗正少卿,武元爽为少府少监,武惟良为卫尉少卿。武怀运为淄州刺史,都是五品,可以了,面子里子都顾及了,可惜武氏忘了一件事,那就是G改不了CS,这不,在家宴上这四个人原形毕露了,本来当时提拔皇后娘家人是传统,其实地位很可观,前景也是光明似锦的,杨氏看到这一幕,想起早逝的小女儿,她没享受到这样的福分,一时有所感慨地说道:“若等记畴日事乎?今谓何?”就是说怎么样我女儿今日成为了皇后,尊贵无双,你们还记得当年怎么欺压我们这群孤儿寡母的,稍有眼力见的就会赶紧歉疚,感激涕零一般,可惜他们都是那些纨绔子弟,对此不屑于顾,说道“幸以功臣子位朝廷,晚缘戚属进,忧而不荣也。”言下之意就是:原以为是功臣的儿子担任朝廷命官,近日得知是因为亲属关系才得到这样的职位,只有忧虑而不觉得光荣啊!这下子可得罪了荣国夫人,在他们走后她去到后宫跟自己女儿说了一会儿,武氏大怒,自己本来就不想热脸皮去贴人冷屁股,只是居于皇后之位不得不周旋,虽然早就料想到武氏一族的表现,只是没想到武氏一族竟然如此不堪,他们还以为是可以吃老本的年代吗?既然你们这样不需要我这个妹子,那么我也不必为了你们这群亲人虚与委蛇,大不了来个一拍两散,不过武氏必须用个非常高明的方式,于是以不敬嫡母的名义发落了四人,美其名曰“谦让无私,裁制外戚”。
  于是乎官位还未坐热的武氏兄弟杯具了,于是武元庆成为龙州刺史,武元爽为濠州刺史,武怀运嘛?留任现职,武惟良为始州刺史,这么大手笔的一升一降,仅仅为顷刻之间,武元庆到达龙州即刻病逝,自然是舟车劳顿,最主要的是武怀运武惟良武元爽们还得继续熬,不久,武氏颁发了《外戚诫》细数外戚干政的利弊,而这件事有没有让高宗觉得膈应,不,不但不膈应,高宗如果出手武氏一族连渣都不剩,武氏这一手可谓是鱼与熊掌两者兼得,既报复了小时候被虐待的仇恨,小妹的惨死的怨气得到伸张,同样抑制外戚,让高宗看到这个妻子一切以高宗的喜怒哀乐为准,说白了唯高宗马首是瞻,高宗觉得自己没有看错人,武氏的表现让他觉得感激和欣慰。
  当然这一切一切的表现也被后来的新唐书资治通鉴大肆挞伐,高宗成了昏君,武氏成了一个狐媚惑主的坏女人,但是忽略了高宗的志向和野心,一切归纳为高宗耳根软听信妇人之言,实际上武氏所做的一切很大程度上来说都是高宗的授意和默许下行动的,没有他的默许,武氏再如何也是一个女人,前朝后廷都将举步维艰,只能说在更改氏族录和其余的地方武氏使劲使大了,动摇到了士族的根基,这才让那些卫道士们对武氏的评价一面倒,但我觉得如果武氏不这么做,说不定她的评价会低一些。
  在那些卫道士眼里,王氏这样耍性子分不清主次的皇后自然是忠贞的,但我不觉得,我觉得称为贤后的如长孙皇后一般,但可惜得是王氏没有她婆婆那种能力,做不到内外皆服,我先前提及王氏管辖的后宫可谓是内不服外更不服,在宫外,不似长孙皇后那般广传贤明,宫内又如世俗妇人一般争风吃醋,毫无母仪天下的气度,这样的女人也能称之为贤惠吗?
  其实司马光欧阳修这类文豪自己也清楚,王氏种种举措,不但放在后宫令人不喜,就是做了大户人家的正房太太也会被人耻笑讥讽不贤,但是为了达到抑武的地步,不得不故意褒王,实际上王氏的种种作为都只会突出她的不贤,看的越多越会显示出王氏的缺陷,或许在那些卫道士眼里就是富家女子多娇纵,这是一种气质,我只想说女子娇纵不是气质,而是一种没教养的表现,不管是贫穷人家的女子还是世家都一样,长孙皇后也是世家,你何曾看过她如此骄纵不堪,因为她懂得如何做为了丈夫好,懂得怎么做一个皇后,怎么做符合一个贤妻良母应该具备的,可这一切王氏都不符合,王氏既无婆婆那样的聪慧,又无她那样超脱的心理,继续打着骄纵的旗号,却忽略了高宗可能容忍她一次两次,不会一日日的容忍下去,因此我的评价是,王氏出身名门却不会做皇后,因为她的骄纵和短视,长孙氏出身名门却能做皇后,因为她的目光长远,明见万里,因此,名门未必出贤后,惟有一个有才学有见识的女子出身名门,这样的人才是皇后不二人选,可惜的是这样的贤后从古至今仅有长孙氏一人而已。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-11 09:18:46
  武后辅政
  那么我们可以看到武氏和高宗此举管不管用,我觉得很管用,正如一些人评价的那样:前启贞观之治,后启开元盛世,可以说开元盛世的繁荣跟高宗武氏此举不无关联,正是因为高宗武氏当政时期壮士断腕,才有日后的开元盛世,可惜的是唐玄宗前期还好,后期沉迷女色不理政事,最终造成了安史之乱,让高宗武氏打下的良好基础遭到彻底的溃败,估计唐玄宗死后都无颜面对他的祖父母。
  这是后话,那么武氏的作为呢,我们都知道在这种情形下,武氏成了个温柔贤淑母仪天下的后宫之主,可以说她做到了内外兼服,用现在的话来说就是一个贤内助,可偏偏在这个日子即将变好的时候,显庆四年10月,高宗患上了一种病,那就是风疾,也就是民间俗称的头风,太宗就是因此才病重的,虽然最后他的死是服用过量丹药所致,但风疾也占了很大的比例,丹药只是催化加重了风疾的病情而已。
  风疾这种病可称得上是李唐王室的家族遗传病,它的最大特质就是目不能视,头痛欲裂,那么该怎么办,大唐的朝政要怎么处理,这是个问题,但此时高宗不愿意再交给臣下了,前车可鉴,太宗就是把这个交给了长孙无忌一行人,到最后彻底垄断整个李唐王朝的朝廷,有鉴于此,高宗怎么可能继续培养一群权臣,加之太子如今的年龄还不能监国,那怎么办,于是乎,在这种儿子帮不上忙,朝臣又靠不住地情况下,作为贤妻和贤后的武氏自然而然的出场了。
  武氏年谱说了:高宗初患风眩病,委武后处理部分政务,从此,武后参与朝政,处事都符合高宗旨意。
  可见这一切都是高宗授意的,绝不像一些影视剧渲染的那样,高宗被武氏架空权力,为什么武氏可以,其他人不行,当时的高宗有两个想法:第一,武氏曾是先帝的侍妾,看过先帝处理奏折,耳濡目染,多少也会一些,当然这个不能宣之于口,毕竟高宗心里武氏有很重的分量;第二,武氏是妻,他是天,她处理朝政总比臣子处理朝政好,最起码他能还政于皇室,臣子就难了;我们或许会觉得高宗有些杞人忧天,但是根据经验之谈的影响,这也不是不可能会发生的,长孙无忌一行人一开始也不是权臣,只是辅佐君王,最后得到了权力不也是跋扈起来,高宗可不愿意子孙再度上演自己的悲剧,于是乎武氏辅政,也就成了情理之外意料之中的事儿了。
  那么高宗是不是完全放手,这不可能,因为武氏也是代天子执政,他代表天子,不是自己是天子,武氏也明白,因此武氏在这方面都是小心谨慎,但是天无二日,国无二主,再亲密的夫妻也会有嫌隙的时候,就像俗话说的舌头和牙齿总有咬起来的时候。
  于是乎这么两件事就成了高宗和武氏感情破灭的缘由,第一件事,就是韩国夫人武顺之死,武顺的死一直都是个谜,众说纷纭,总结起来有三种说法,第一种说法为病死,这个有可能,武氏小妹子就是因为年幼而死,应该是疾病,准确的说是武氏一族的凌虐加重了幺妹的病情,可惜的是不被人认同;第二种说法就是自杀,武顺因为愧疚,自己和高宗的事伤了妹妹的心,于是乎选择自缢身亡,戏曲审章怀太子,85版一代女皇,港版武则天,1939年版的电影武则天均采纳这样的说法;第三种说法是他杀,也就是武氏恼恨姐姐做的事,对其下了毒手,武则天秘史+94版武则天均采纳这样的说法。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-11 10:19:17
  不管是那种说法,都表明了韩国夫人的死因跟武氏有直接和间接地关联,那问题来了,她到底什么时候过世的,不好意思武氏年谱也没有说明,韩国夫人的墓志铭也只说了墓碑立于乾封三年,她到底何时而死,不得而知,也有人说他死于麟德二年,得,非要跟魏国夫人的死扯在一块,这个说法立马遭到无数人驳斥:按:麟德二年(665)十月戊午武后请封禅,同月丁卯,圣驾才从东都洛阳出发前往泰山,严格来讲,唐高宗李治封禅泰山当在乾封三年(666),而非麟德二年。韩国夫人逝世时间下线可推至麟德二年十月的关键原因,是武后有心封禅,而魏国夫人的死亡与封禅泰山的时间联系紧密,故而可以排除韩国夫人之死在这一期间发生的可能性。
  那么武顺的死亡时间是什么时候,我觉得应该是龙朔三年,其实大家都看到武氏年谱有些不完整,像武氏13岁的并州日子就被彻底抹去,为什么,第一抹去武氏幺妹存在的目的并由此来证实武氏就是个坏女人,否决了武氏姊妹和母亲在并州受尽虐待,幺妹因此而死给抹除,那么,如果实事求是的话,真实情形是这样:13岁,贞观十年,文水葬父后,武氏和姊妹母亲在并州受尽族人凌虐,幺妹于10月早逝,同年,武氏名字纳入入宫的秀女名单。刚好接住了下面的武氏入宫,还有龙朔三年,完全没了痕迹,因此,李义府贬官和韩国夫人之死应该都是龙朔三年,不过一个是三年初,一个是龙朔三年四月而已。
  那么因此得出结论,武顺死于龙朔三年初,具体时间不详,当时的原因应该是这样的:武顺自武氏入宫后不久,就嫁给了贺兰越石,可惜的是贺兰越石的英年早逝留下孤儿寡妇,后来武氏做了皇后后,因为愧疚,武氏让贺兰夫人自由出入后宫,这就给了高宗和贺兰夫人见面并认识的机会,不得不说的是,这件事是武氏也始料未及的。
  日久生情,高宗有是个多情的人,于是乎高宗和贺兰夫人就在一块了,开始时,武氏也很伤心,不过那时内忧外患,她也没有心情去搭理这件事,于是乎就暂且将此事搁置,直到龙朔二年末。
  我们看看龙朔年发生什么事:
  38岁,龙朔元年(661年)正月,武后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人),高宗采纳并下诏。四月,高宗欲亲率大军进攻高丽,武后抗表进谏以为不可,被采纳。
  看到了没,先是武氏禁止天下妇女演滑稽戏,作为当时的贤妻,高宗自然采纳并下了诏,四月就是高宗准备攻打高句丽,高宗这个小九九,不但武氏清楚很多大臣都清楚,不外乎是憋屈的太久了,准备在高宗朝立自己的威信,除元老重臣是立自己的君威,攻打高句丽是立国威,震慑四方,但这点被朝臣和武氏劝阻,实在是高宗的风疾太厉害了,如果参战的话,发生什么意外怎么办,那时的武氏这样的谏言倒是真实在,的确如此,如果高宗死了的话,武氏和她的儿子就没了依傍,她当然要劝阻,虽然高宗没能去高句丽很惋惜但也很欣慰,因为武氏真的把他看得很重,不愿意失去他。
  虽然高句丽去不了,但是高句丽的进攻是不可避免的,于是乎李勣得到重用,当然这是后续的事了,隔了一年后,即龙朔二年,武氏在蓬莱宫含凉殿生下了第四个儿子,也就是李旦,原名李旭轮、李轮,算是名字变动最频繁的,最初为殷王旦,后来是冀王旦,再后来是相王旦,豫王旦,这一年的七月初一,高宗和武氏又得贵子,于是高宗又下诏,大赦天下,赐宴三日。
  这肯定是要邀请内命妇的,于是乎武氏的另一个被人诟病的东西,就是她的后宫情报网路就在此时建成,他就是通过这一次次的摆宴,建立了自己专属的侍从,那么有效吗?有效,虽然一开始武氏不抱任何希望,但是在后来废后一事中,这个情报网救了她,她非常感激,也庆幸自己做对了抉择,不然的话,她就只有等死的一天了。
  那么,在这宴会过去后不久,也就是龙朔二年末,她开始见了贺兰夫人,提议让她离开长安,虽然不知道说了些什么,但是很显然,彼此之间剑拔弩张,姊妹之情彻底破裂,武氏走后,韩国夫人大哭起来,因为她知道武氏在也不可能原谅她了,所谓离开长安,不就是让她自生自灭的意思,武顺之前听说过这个二妹对王氏萧氏下的毒手,所以心中十分害怕。这个二妹虽然让她出宫,但以她的性格,自己恐怕凶多吉少,而且宫外无依无靠,说不定会死无葬身之地之地。于是武顺在自己的寝宫上吊自尽了。武氏闻后十分痛心,虽然自己没有直接下令刺死武顺,但是却间接逼死了武顺。
  武顺的神秘死去,不但使得武氏感慨痛心亲人的背叛,还有命运让她承受了人生的第三次打击,而且高宗对武氏的做法很不满,这也为夫妻之情蒙上一层阴影,死后武氏因为愧疚,于是让高宗追赠其姐为郑国夫人。
  这或多或少的缓和了他们之间的矛盾,但是没多久,一件事彻底让这一切化作阴影,这也造成了高宗要废黜武氏的导火索。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 09:03:55
  帝后对弈
  而这件事是武氏和高宗一手扶持起来的李义府,绰号李猫儿的人引起来的,我之前都说过在封建社会森严的等级制度面前,寒门学子是很难入朝堂的,就是侥幸入了朝堂也是屡屡不得志,这就麻烦了,为什么,我上面讲过这种情况下很容易出现两种人,一种如龚自珍那般过分理想化,期盼君王有知人善用的一天,另一种是自甘堕落,自我放纵,很明显,李猫儿属于第二种人,而且因为前半生的不得志,后半生的他开始越来越偏激,什么在士大夫眼里不好的事他就做什么,比如他在显庆元年因为看上一个叫淳于氏的犯妇不惜公然让人把她放出来,纳为小妾,杜正伦和王义方公然抵制,但结果是杜死在被贬之地,王义芳被流放,李义府虽然被贬,没多久又返回长安朝堂。
  还因为自己想要和赵郡李氏攀亲,因为被贬亲家悔婚,李义府一气之下逼死亲家,在得不到自己想要的,他借机向高宗皇帝上折子,严禁“五姓七望”通婚,这下子李义府可是把士族彻底得罪死了,俗话说上有政策下有对策,不可以明面反抗,暗地抗旨总可以吧?于是乎出现‘禁婚家’。
  李义府飘飘然,认为自己通行无阻,却忽略了由盛而衰的自然规律,也忽略了高宗和武氏,因为韩国夫人的死,他和武氏已经有了隔阂,这时候如果有人犯事,自然是撞在枪口上,但很不幸的是李义府没多久就刚巧撞在了高宗的枪口上。
  龙朔三年,李义府为了祖父的墓葬,不惜大肆铺张浪费,结果闹出人命来,可惜如今的他还不知收敛,不久后借着铨选,趁机卖官鬻爵,这下子高宗坐不住了,去找李义府敲打敲打,让他收敛些“闻卿兒子、女婿皆不谨慎,多作罪过,我亦为卿掩覆,未即公言,卿可诫勖,勿令如此。””义府勃然变色,腮颈俱起,徐曰:“谁向陛下道此?”上曰:“但我言如是,何须问我所从得耶!”义府睆然,殊不引咎,缓步而去。
  可以看到,李义府完全没有半点悔改之心,反而藐视皇权,李义府无视君王的表现,触怒高宗,后来李义府因为请术士看风水,因为钱银问题,把这个主意打到了罪臣之后长孙延的身上,这下子高宗再也坐不住了,接到御史的奏章后,非常不喜欢李义府的作为,认为自己被李义府狠狠地打了一巴掌,自己为了排除关陇士族的势力,不惜对舅父亮出刀刃,结果没想到李义府如此的与他作对,这是什么,不是公然的违反自己的ZC呢?相信不少关陇士族出身的士大夫都在背后笑他,连自己的臣子都开始反抗他的权威,于是乎李义府杯具了,高宗一气之下,李义府一家数罪并罚,最后的结果除名,流放巂州(四川·西昌市),子女均遭贬。
  那么武氏呢?她对此有什么看法,她就任由着李义府被贬而不出声,我看来这恰恰是武氏的明智之举,身为皇后的她如今很冷静,她清楚的明白李义府是罪无可逭,若自己保他就是触犯国法,与自己的夫君做对,在武氏眼里心腹再重要也不如家庭重要,如果两者发生冲突,她宁可选择家庭,当然这件事对武氏是个震撼,不是李义府遭贬,而是高宗这种含沙射影的做法让她觉得伤心,不过伤心的日子在后头。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 10:06:55
  李义府事件过去不久,武氏和高宗的关系却未见缓和,武氏在这种得不到丈夫谅解的日子一直度日如年,但不久,武氏长女安定思公主的日子到了,麟德元年,二月丁卯,长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺。
  这是旧唐书的记载,新唐书如何写,直接没记载,在诸帝公主一栏中根本没有安定思公主的存在,也导致不少人说安定思公主根本不存在,新唐书在这上面的确误导人,安定思公主我们都知道思是思念的思,但是很多人都觉得思应该是追悔前过曰思,但这句话出自逸周书·谥法,绝非新唐书和唐会要,那么我个人觉得,安定思公主就是思念的意思,因为女人而言始终是感性大于理性,所以武氏和高宗情感出现矛盾时自然而然对女儿的思念也就成了武氏的一部分自我安慰,我觉得一些卫道士们,为了诠释武氏杀女毒子,不惜用尽各种方式黑她,实属不该。
  甚至还把逸周书·谥法里面的释义都搬出来了,我倒想问问还有什么可以用的,无聊,但也可以看出封建社会一个女人做皇帝是一个多么大的冲击,于是乎卫道士们不惜各种手段给武氏扣屎盆子,真够毒的。
  那么这件事完成后出现了什么情形,那就是高宗和武氏的感情并未得到任何转机,相反地,高宗和魏国夫人贺兰氏好上了。
  魏国夫人,实际上贺兰夫人母女若不是高宗的情人,恐怕是上不得史书的,但也因此她们的命运多舛,自从韩国夫人死后,贺兰氏对武氏这个阿姨就充满怨恨,她认为母亲是被武氏逼死的,怨恨在身体内生根发芽,于是借着武氏和高宗的感情出现膈膜时,她借机与高宗发生关系,而高宗又不蠢,难道他不知道贺兰氏的作为,不清楚贺兰氏跟武氏的恩怨,清楚,为什么还要这么做,自然是男人的通病,送上门的豆腐不吃白不吃,实际上高宗心里还是爱着武氏的。
  为什么要这么说,有些女性会说,爱还这么做,在我看来正是因为爱才不能接受,韩国夫人和高宗也是因为武氏长期处理朝政冷落了高宗所致,贺兰氏的情形则不同,高宗纯粹是为了赌气,为了故意呕武氏才这么做的,李义府的事在很多人看来是高宗英明神武,在高宗本人看来则是非常的呕,因为他发现了自己还不如自己的皇后自己的女人更有说服力,高宗是皇帝,武氏充其量只是个皇后而已,电视剧一代女皇里面编剧借着李世民的口就说了这么一番话:如果皇后比皇帝强,妻子比丈夫强,你能想象这个国家跟这个家庭会是一个什么样的情形吗?
  实际上这也是很多人反对女主外男主内的因素,而王茜华饰演的当家的女人主题曲百味人生在里面:地里画梦,缸里看天;女人难当家,当家的女人难;屋檐下,偏又飞成,穿云的燕;东家有女,西家有汉;结怨也结缘;泪水淘金,汗水换钱;池塘里,偏又常走,破浪的帆;抬头是恩,低头是怨;百味人生在里面;结怨也结缘……结怨也— 结缘。
  这些歌词里面就唱出女人当家不易,女人难当家,当家的女人难,道出种种艰辛,王茜华主演的张菊香当李家的当家人在村里尚且是村民不喜和姑婆不忿,更不用说武氏代替高宗处理朝政了,一些人会说高宗是大男子主义者,这点我不反对,高宗做了皇帝难免有一些大男人脾气,但平心而论,他更希望武氏被他庇护,而不是她庇护者整个李唐和自身,这显示着自己的无能,于是乎在种种情绪下,高宗就开始变得有些孩子气了,为了希望自己的女人多陪陪自己,这种主意都想得出来,我也真是服了。
  因此,孔子的女子无才便是德不是说女子有了才不好,而是女子如果有才必须要藏拙,不能太过表现自己,这样对家庭和自身都不好,无才不是必须没有才华,而要像长孙皇后那般该表现得时候就尽量表现,该炫耀时尽量炫耀,不该表现的时候尽量表现得低眉顺目,不能过多展现自身,这样不是好事。
  武氏看着高宗的如此宠幸自己的外甥女,还不能有怨气,此时的她很伤心,因为命运带给了她第四次伤害,其实只要武氏表现一些低眉顺目,估计高宗也不会这样,但可惜得是武氏太过好强,不肯认输,高宗其实一直都在等着,只要武氏一句话,他立马就把贺兰氏赶走,可惜的是双方都较劲,于是乎这日子就这么慢慢熬。
  看着武氏这样,高宗心里很伤心,胆识碍于自己的面子他有拉不下脸去和跟自己相濡以沫这么多年的女人道歉,于是乎,帝后不和这就给了外人离间的机会了。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 13:39:06
  @梦中旅客 2017-11-13 10:06:55
  李义府事件过去不久,武氏和高宗的关系却未见缓和,武氏在这种得不到丈夫谅解的日子一直度日如年,但不久,武氏长女安定思公主的日子到了,麟德元年,二月丁卯,长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺。
  这是旧唐书的记载,新唐书如何写,直接没记载,在诸帝公主一栏中根本没有安定思公主的存在,也导致不少人说安定思公主根本不存在,新唐书在这上面的确误导人,安定思公......
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  是但是,而不是胆识打错了
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 14:50:58
  废后风波
  废后,你没听错,废后,怎么回事,原因是什么,不得而知,史书提及是厌胜,但问题来了,武氏怎么又跟厌胜扯上关联,不得不说厌胜跟武氏的联系可谓密不可分,这是第二次,第一次是王氏弄得,差点要了她的命,这一次为什么她又跟厌胜扯上关联,那就跟王萧二人之死有关了,按理来说,王氏和萧氏她们的死早就是过去的事了,但是我们都知道女子感性,感性的人一般内心都比理性的人更恐惧一些事物,如幽灵和阴司报应这类东东,各位可还记得萧氏死前怎么说的。
  没错,她的原话就是“愿阿武为老鼠,吾作猫兒,生生扼其喉!”这对于武氏而言不是一个不小的冲击,那么武氏做了什么“后则天频见王、萧二庶人披发沥血,如死时状。武后恶之,祷以巫祝,又移居蓬莱宫,复见,故多在东都。”
  问题来了,既然武氏怕猫,为什么后来《朝野佥载》又记载着武氏把猫和鹦鹉放在一个笼子里,我觉得后面的这个故事被过分解读,论证为武氏不怕猫,忽略了这个故事里面的ZZ意义,大于形式意义,可问题来了,武氏去东都洛阳很大程度上是那儿环境可以帮助高宗修养,那又不对了。
  实际上很多人再提及武氏怕猫这个因素时都是采取无神论做法,认为武氏是一个超出时代的女子,不怕鬼神之说,喜欢ZZDZ,就算是蒙曼老师都如此解读,这不能怪他们,实在是新唐书和资治通鉴对武氏的黑已经到达了一种非常唾弃的做法,那么武氏是什么,就是一个平凡的女子,做了件不平凡的事,自此以后就被彻底钉在历史的耻辱柱上,任人口诛笔伐。
  太宗如何,英明神武,可还是对谶语心有余悸,晚年还沉迷于长生不老之术,但是旧/新唐书的撰写者都对其称赞有加,可见在古人眼里忌惮阴司报应还有鬼神之说并不是什么怪异的事,我们看问题绝不可以用现代的无神论一笔带过,而应该从主人公所处的环境和社会进行对比,就算是敦煌莫高窟,也有着九色鹿的故事,里面也同样带着因果报应不爽的故事环节,所以绝对不可以脱离当时整个环境仅凭个人理解来看待这件事,也不可以因为武氏做了武皇,就用有色眼镜看待她,而应该从她所处的环境+性格来分析。
  那么武氏为什么如此害怕萧氏死前所说的那近似咒诅一般的话,这跟隋朝曾发生过的一起猫鬼事件有关,在《隋书》和《资治通鉴》中可以提到,非常可信。
  《隋书·外戚传·独孤陀》:“ 陀婢徐阿尼言,本从陀母家来,常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者,所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒,其妻曰:“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰:“可令猫鬼向越公家,使我足钱也。”阿尼便咒之归。” 。
  《隋书·后妃传·文献独孤皇后》:“后异母弟陀 ,以猫鬼巫蛊,咒诅于后,坐当死。”
  主要是这么一件事,隋文帝的老婆独孤氏,当时贵为皇后她有一个叫做独孤陀的兄弟,可惜的是这个兄弟心术不正,不走正道,专走旁门走道,饲养猫鬼,利用此谋财害命,最后把主意打到自己姐姐贵为皇后的独孤氏身上,结果皇后多日未醒,文帝一查,独孤陀家的一个佣人立马泄了密,于是乎最后做法害人的徐阿尼被杀,独孤陀因此削去官职,贬为庶民,落得个郁郁而终的结局,同年五月,隋文帝下诏:“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家,流放至边疆。”
  因此可以想见武氏为什么恐惧猫这种东西,她不是害怕猫,而是似喵星人一般的猫鬼,在高宗时期,修订颁布的《大唐疏议》中,《大唐疏议》第262条规定:“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者,皆绞;家人或知而不报者,皆流三千里。”就有对蓄养猫鬼的明令禁止,违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段,充分说明民间流传蓄养猫鬼之风,百姓也普遍相信这一说法。
  加上李义府因为请术士看相,发现风水不好,就算是改风水也没问题,可见在当时迷信鬼神风水命理之说不是什么大新闻,而是众所周知的,上到皇室贵胄,达官显贵,下到平民百姓,贩夫走卒,对风水格局、命理推算、鬼神之说都是保持宁可信其有不可信其无的状态,不能以现代无神论的眼光去看待当时的大唐,看待古人,要知道有很多都是不可以解释,像现在的UFO、曾经的巨人族,UFO的真伪难辨,因为现在的科技要造假很容易,可是巨人族的的确确存在,在过去巨人族血统的人还被人当做有病症,现在科学证实这纯粹是基因作祟,并非什么遗传病,因此,不能以无神论眼光看待一切,不然的话,你怎么看历史都会觉得别扭。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 15:26:58
  那么问题来了,既然已经证实鲛人、巨人族在过去的确存在过,为什么没有人见过,其实在希腊神话中鲛人已经出现了,不过古希腊神话里面他们不叫鲛人,而称之为海仙女,顾名思义为海底的仙子,鲛人经证实应该是远古人类为了躲避火山岩和种种的自然危难躲到海底,经过时间的推移,他们的脚变成鱼尾,手变成类似青蛙四肢一样,也就是说他们的样子已经偏向于海底生物而不是人,不止如此,远古时期还有剑齿虎,泰坦蟒,猛犸象等外形奇特的生物,因此这些生物的形成对现代科学而言都是一件匪夷所思的事,做不出回答,因此,用无神论一说是无法解释从远古到近代发生的一切事情。
  就算是爱因斯坦最初坚持世上没有时空隧道和虫洞一说,到后来的“时间和空间可以在光速中发生变化。所以假如一个物体以30万千米/秒的光速飞行时,空间可以缩短,时间可以变慢。”相对论提及的世事无绝对这就是一种进步,爱因斯坦是有名的科学家他的话应该比任何人都要可信,当然,依人类现在的技术还做不到时空隧道和虫洞,这需要跨越现阶段更持久的技术才行。
  我们可以看到很多事都不是无神论还有科学可以解释的,如果是以前的我绝对会说武氏太迷信了,但忽略了武氏所处的环境和社会使她不可能接触到更多的东西,因此当萧氏说出那种本身想要膈应人的话的时候,武氏自然而然的心生恐惧。
  不过一开始武氏也不信,但后来的两件事让她不得不信,第一件就是半夜出现黑猫吓到内侍,按理来说有猫很正常,但问题是那时萧氏死后没多久,就出现猫,在当时不少后宫宫人的心里就会觉得这是萧淑妃回来报复了,各个心惊胆颤,武氏和高宗有鉴于此,立即下令不准养猫,看似解决了问题,实际上又增加了个新的问题,这个问题就是我要提到的第二件事;这第二件事就是后宫女眷在半夜值班时看到两个白衣的阴影,等她们近了一看,才发现是王氏和萧氏的脸,吓得她们晚上不敢去巡逻,立马禀报武氏说王萧二人的冤魂在宫内徘徊不去,武氏立马呵斥并说出了不要恐惧和相信这样无稽之谈,何况赐死她们的是她,而非女眷,要报复也应该来找她才对。
  等女眷走后不久,武氏半夜入睡,结果是不是祸从口出,还是怕什么来什么,就梦到了王萧二人披头散发,声音惨烈的扑向她,吓得武氏惊醒过来,自此夜夜难以入睡,这一情节在电视剧一代女皇里渲染的极其可怖,那问题来了,王萧可以去找高宗,实际上赐死她们的是高宗,武氏最多属于一个执行者罢了,其实很正常,这就跟很多坚持己见的人想法一样,认为皇帝昏庸全是小人的错,实际上这有些太片面了,忽略了环境和社会的种种言论,在古代帝王是九五之尊百灵所佑,鬼混是无法浸入他们的身躯的,皇后和太后就不一样了,她可没有百灵庇佑,所以在一些奇幻小说里面遭殃最多的往往是皇后和太后,皇帝到是安然无恙,因此,找不到高宗,找武氏也是一样的,夫妻一体,他们两口子谁做的都一样。
  本来武氏以为借着换太极宫和扩建大明宫的方式能够躲避这一切,但是似乎是没法子,那好,武氏干脆借着高宗身体不好去东都修养一事为由,既可以博得贤名,还可以为自己的丈夫找一个好一点的修养之地,何乐而不为,但可惜得是没什么用,高宗倒是住的舒坦,还找了个情人,自己却是夜夜不得安宁。
  得了,武氏在怎么样也是个女人,既没有丈夫的依靠和家族扶持的她实在是撑不住了,找来在显庆年间六年初,为高宗武氏到泰山立鸳鸯碑祈福的东岳先生郭行真,哟,一听名字就很霸气,敢以五岳之首的东岳泰山为号,足证实郭行真的本事,那么武氏和高宗都认识他,为什么就有了武氏性厌胜之术,按理来说巫祝者,皆乃上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有“神职官员”之称。
  就跟如今西方的教堂里面的神父修女一般,为神职人员,通鬼神,武氏此时正需要通鬼神的人祛除王萧二人的冤魂,可惜的是唐宫还不是她一个人的天下,立马就被一个叫王伏胜的内侍捅到了高宗面前。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-13 16:09:21
  高宗是什么反应,自然是勃然大怒,他很生气,历史上碰了巫祝厌胜巫蛊这三类的人都不得善终,高宗内心还是爱着武氏的,不然绝不会大怒,蒙曼老师解释为“及得志,专作威福,上欲有所为,动为后所制,上不胜其忿。”那是不是对呢?我觉得可对可不对,对的事高宗的确是因为李义府的事对武氏不忿,但绝不会为武后所制,不然的话,他和魏国夫人的私情怎么在武氏眼皮子底下发生而武氏不闻不问,因此,这本身就是疑问,对错都占了一半,那么高宗为什么要废武氏,只是一时之气,王伏胜加油添醋的说一些刺激高宗的话,高宗的废后只是色厉内荏而已,气话多过实话,他对武氏还是有感情的。
  废后一事一直都被史学家们视为高宗不爱武氏的证明,实际上我觉得这恰恰是高宗太爱武氏的证明,如果不爱就不会因为这件事发生如此激动,在我看来废后是因为高宗和武氏矛盾得不到调和所引来的一场大爆发,所谓的厌胜只是借口而已,是很多事情激起了废后这样的义气之言。
  高宗并未想清楚该怎么做,就召来了当上宰相不久,屁股还未做热的上官仪,说了这么一句话:“皇后专恣,海内失望,宜废之以顺人心。”
  就是说武氏太过跋扈,废除他以顺人心,很明显他忽略一点,这个武后可比从前的王皇后有人气,不管是民间还是内廷都要深入人心,废她只是顺了士大夫的人心,而非天下之人的人心,而高宗此时没想到这个层面,只想着出出气而已,于是也答应了,这儿我们就得看到武氏做了皇后后数次的命妇宴会做的很成功,建立的情报网很成功,在这个最关键的时候救了自己。
  上官仪写好诏书后,高宗还自得自满的欣赏诏书,不料此时武氏已经来到御书房,接下来的就是各个影视版本渲染的那样,所谓的94版武则天,看似很尊重历史,实际上把武氏描绘成独孤氏一样的悍妇,高宗成了个受气的小媳妇儿,那么蒙曼老师怎么解释的,不得不说这方面蒙曼老师的解释非常妥当,她说武氏跟高宗相处数十载,对他的性格了若指掌,高宗的性格是什么,是多情+腹黑的人,于是她不会像94版里面摔东西砸人那样的嚣张跋扈,给人看了武氏完全不了解高宗的样子,真实的情形应该向电视剧一代女皇里面所说的那样:
  武氏:皇上,皇上手上拿的是什么
  高宗:是....没什么....没...没什....
  心知肚明的武氏一把把高宗藏在身后的诏书拿出,呈开一阅,读到:皇后专恣,失皇帝望....
  武氏再也看不下去了,于是一气之下就把她一把扯碎,说道:皇上,你龙体欠安,臣妾全心全意协助皇上处理朝政,日以继夜不眠不休,皇上,你夫复何求,还要臣妾落得如此下场,皇上,你为什么要这么做,请皇上对臣妾解释清楚....
  我们可以看到高宗的表情从惊慌失措到歉疚悔悟,很明显,因此我认为这个才是很符合蒙曼所说的,晓之以理动之以情,而且新唐书和资治通鉴都表示:左右奔告后,后自申诉,帝乃悔;而资治通鉴里面也是如此描写的:左右奔告于后,后遽诣上自诉。诏草犹在上所,上羞缩不忍,复待之如初。
  我真不明白94版武则天的编剧是从哪里看出来的武氏丢东西砸人,高宗像个受气小媳妇一般敢怒不敢言,这简直就是把武氏往死里黑,难道说武氏跟高宗相处许久,还是处于同床异梦,不会吧?自然是不会,蒙曼老师也用了武氏声色俱厉的询问高宗,之前也说了武氏是晓之以理动之以情,可见作为教授的蒙曼,她也不是很认同95版那种黑武氏的做法,乱加戏,简直是胡说八道,因此一代女皇里面的情节才符合蒙曼老师的说法,符合蒙曼老师所说的先是动之以情,哭诉这些年自己的不易,然后声色俱厉的晓之以理,质问高宗,让高宗从惊慌失措到歉疚悔悟,如果说哪一版把武氏废后时表现得最好,我毫不犹豫投给台湾中视85版一代女皇,废后一幕不但显示出了武氏的临危不惧,还表现出她对枕边人的了解,如94版我真想问问这是两口子吗?
  94版让我们看到了一个面不和心不合,貌合神离,最不像高宗武氏的高宗武氏,一代女皇展现了一个默契的夫妻,有争执+有隔膜,但是最终还是彼此依赖,毕竟相处十几年,彼此已经成了生活中的一部分,这才是真实的高宗和武氏,好好学学吧?
  而高宗被武氏这么一弄,心里也很内疚,他对武氏还是有情的,不想失去这个媳妇儿,不然老早就把魏国夫人扶正了,说出了一番话:“我初无此心,皆上官仪教我。”
  直接把锅甩给了上官仪,不久后上官仪和郭行真悲剧了,一个被处斩,一个被流放外地,相对于郭行真的流放,上官仪更惨,不止如此,家人没入掖庭宫,成了宫婢,上官婉儿就在其中,日后的兰台令史,中宗时期的上官昭容登场了。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-15 09:49:34
  既然武氏决定不再临朝,为什么又要跟高宗说那些模拟两可的话,这就跟高宗的性格有关,她知道自己不再临朝肯定不会让高宗同意的,于是她打算以自己在珠帘后临朝名不正言不顺为由婉拒,当然皇帝最后的选择不关她的事,那是他自己做的选择,五十那时候就是这么想的,但不得不说高宗这一决策的确不是很好,最起码如果他不这么做,武氏就只能是皇后,不会变成日后的武皇,谶语里面的女主武王。
  在废后事件遭殃的,除了上官仪和郭行真,还有疯疯癫癫神志不清的废太子忠,估计高宗看不下去了,于是下令赐死在黔州住所,时年22岁。他终于结束这种胆颤心惊的日子了,可以不用再继续受折磨了。有时或许在想,如果他不是曾经的太子的话,是不是他的人生就不会如此凄凉。
  历史不存在假设,这是张曼玉饰演的宋庆龄说过的话,因此,一切都按照谶语而缓缓发展着,就在此时武氏再度老蚌生珠,怀了龙种,最终生下一女,高宗大喜,赐号为太平公主,名字不可考,据说为李令月,但未得证实,而且太平公主的出生年月也不清楚,百度词条说她麟德二年出生,而武氏年谱则说她麟德元年出生,到底什么对,根据这些情况来看,太平公主应为麟德元年末出生,因为麟德二年,武氏和高宗去了东岳泰山,做一件事,那就是泰山封禅。
  泰山封禅
  泰山封禅自古以来就被人津津乐道,就算是一代明君的太宗生前也曾经想过去泰山封禅,只是因为会耗费人力物资不得不做罢,高宗和武氏为了拜托先帝的阴影,也为了证实自己的能力,做出一件事,前往泰山封禅,武氏年谱也曾这么记载:42岁,麟德二年(665年)十月二十八日,高宗、武后与太子去泰山封禅,从驾文武仪仗数百里不绝,东自高丽,西尽波斯,各国朝会者随从。又获丰收。
  请看,其程度不亚于万邦来朝,由于古时候没有汽车飞机,所以直到乾封元年开年才到,旅途之远,不得不说是一次盛大的仪式,武氏年谱如此记载这次的盛会:43岁,乾封元年(666年)正月初一,高宗祀昊天上帝于泰山之南。初二,封于泰山之上。初三,禅于社首山,武后为亚献。初五,礼毕,高宗御朝觐坛受朝贺,赦天下,改元乾封。六日,宴群臣。十九日,离泰山。二十四日,至曲阜,赠孔子为太师。二月二十二日,还至亳州,高宗等祭老君庙,尊之为太上玄元皇帝。三月十一日,高宗、武后回东都洛阳。令刻《登封记号文》,立于泰山。
  可以发现这次的泰山封禅祭典,极为显赫,自然地,自从秦始皇远赴泰山封禅,这泰山封禅大典就是一种显示当朝文治武功的一种方式手段,其实这不是高宗临时决定的,在即位之初就有不少朝臣希望高宗能到泰山封禅,为此不惜多次上表,可惜当时的朝政被长孙无忌等老臣掌控,于是乎就这么一直搁置,这次借着这样的机会远赴泰山封禅,不但可以超越先人(注:先人即高宗的老爹太宗),还可以树立威信,一举数得,这倒不是武氏的教唆,而是高宗一直都要做的事。
  现在高宗证实了,自己比老爹强,行了,而这次封禅,让无数人瞠目结舌的是武氏为亚献,高宗为初献,有人会说很好啊,但根据先例,应该是朝臣为亚献,高宗为初献,不过武氏的说法很合理,亚献应该由太后来献,彰显后土之德,但是因为长孙皇后过世了,自己不能尽孝,只好通过这样的方式补偿,高总一听合情合理,也立马答应了。
  自此高宗武氏开启了泰山封禅的新的祭祀方式,而武氏这种不怕人说的做法倒是颇有禅宗《寒山拾得忍耐歌》的意味,这也难怪不少人会觉得明空是武氏的字,实际上武氏很多做法都符合道家佛家的无为之治,人之事自有人为。
  注:以下是禅宗《寒山拾得忍耐歌》
  寒山问:“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我,当如何处治乎?”
  拾得答:“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年,你且看他。”
  这也是武氏的做人处事的原则,或许就是有这样的气魄和胆识,才有了日后空前绝后举世无双的一代女皇。
楼主梦中旅客 时间:2017-11-15 09:51:57
  作者:梦中旅客 时间:2017-11-15 09:15:06
  二圣临朝
  而武氏也在几日后,从后宫来到朝堂,发生质地飞跃,怎么回事,时间退回到了废后事件结束的几个小时后,这一幕电视剧一代女皇渲染的非常好,符合当时的情况,不像95版武则天废后竟然发生在魏国夫人死后,甚至于泰山封禅三年后,还有没有更不符合历史的,有,多到不胜枚举,我只能说95版虚构戏说成分较之一代女皇有过之而无不及。
  那么怎么一回事,是这样的,回到寝宫后的武氏坐在床榻上想到自己为了高宗心甘情愿承受“牝鸡司晨”的骂名,到头来反而被高宗如此对待,真可谓是心灰意冷,高宗看到此举,赶紧走过来说
  高宗:皇后,朕已经向你道过歉了,难道你还不能原谅朕吗?
  武氏一下子倒在高宗怀里,说:臣妾又岂是如此不识大体之人,事情过去了,臣妾就算了,只是臣妾自责之深....
  高宗赶紧说千万别出此言,武氏很镇定地说:臣妾此乃肺腑之言,臣妾也明白了一件事,高宗不安的询问什么事,武氏接着说:臣妾实在不能干预朝政,所以从明日起,臣妾不在躲在珠帘之后,打扰皇上处理朝政了。
  高宗此时的表情应该是惊慌失措,为什么说实在话武氏很多谏言都是高宗默许并支持的,因此,很多看似是武氏的主意,其实是高宗的,武氏只是一个执行者而已,干预朝政有些过了,而且高宗可不希望在培养出权臣和李义府这样的佞臣,如果武氏不干的话,自己怎么办,高宗真的吃不准,于是赶紧说:不,皇后,以往的朝政几乎完全是你的主张,而且上顺天意,下应民情,并无丝毫不妥,你一旦不随朕临朝,朕一时将无所适从。
  我们可以看到高宗承认并肯定了武氏的能力,说出了她的做法不管是他这个天子还是朝臣百姓都非常钦佩赞赏,符合自己的要求,如果她不再临朝,该怎么办她不敢想象,高宗说这些是居于这么久以来对武氏的依赖还是恋母情结不得而知,不得不说他对武氏是有膈膜,但还不至于相敬如冰,帝后不和对朝堂不稳,这个高宗还是晓得的。
  从这些也可以看得出,高宗还是信任且依赖武氏的,武氏此时正需要支持,也需要肯定,听到这些话,很欣慰,但是想到自己到底是名不正言不顺,虽然是暂代高宗,毕竟只有高宗和自己知道,外人无从得知,只会看出武氏拿着鸡毛当令箭,随意发号施令,除非有正式的文书,否则她绝不会继续临朝,于是想到此,她说:皇上还有诸位大臣辅佐啊,高宗说了句但是,武氏继续说:臣妾一直躲在珠帘之后,诸位大臣们会以何种心态来看臣妾,臣妾像见不得人似的躲在珠帘之后,这种心情非皇上所能了解的,臣妾心意已决,请皇上不要为难臣妾。
  高宗听出来了,武氏不是不愿意临朝,关键是她得有一个合理的身份临朝,不然名不正言不顺的,如何服众,这也是高宗思虑的,于是高宗有了一个主意,那就是“自明日起,武氏不在隐身于珠帘之后,与朕并作临朝”,于是二圣临朝的时代到来了。
  自此武氏开始了女主女王的人生,或许武氏高宗自己也没料到,彼此无意间推动了谶语的发展,这也不得不说是始料未及的,麟德元年的废后使得武氏很震撼,但不会让她变得嗜权如命,不择手段,毕竟那时的武氏并没有想要篡夺李唐天下,那是怎么回事,其实她向高宗说的都是自己的真心话,武氏代天子临朝,相信也听说了不少对于她的评价,疲惫不堪,加上废后事件让武氏清楚地知道自己不是皇帝,武氏而言家庭更重要,没有家庭和子女的话,就算有了权力又有什么用。
  她想不再临朝这也是真心话,毕竟武氏知道自己只是替代高宗暂时性的临朝,不是长期,她还是得回到后宫,只是没想到自己依旧还是无法躲避这些风口浪尖,到头来,还是被高宗推到前朝来.
楼主梦中旅客 时间:2017-11-15 10:07:59
  抱歉之前一个帖子被吞了,所以我重发到98楼
楼主梦中旅客 时间:2017-11-15 14:20:56
  魏国夫人之死
  泰山封禅跟随的官员加官进爵,这既是一种示好,也是一种手腕,不少从中获利的高官们对武氏和高宗非常推崇,对于皇后亚献也没有了看法,俗话说的好无功不受禄,不得不说这招很好用,一切都往好的方向发展,可惜的是中间出了一个小插曲,这个插曲对武氏不知是好是坏。
  这个插曲就是贵为魏国夫人的贺兰氏暴死于家宴上,怎么死的,有两种说法,一种武氏兄弟不满皇后武氏,准备借机下毒杀死武氏,被武氏获悉,反而将计就计的毒死了魏国夫人,另一种说法就是武氏的侄子武三思下毒害的;最后一种说法是历史上普遍采取的武氏借机下毒,杀死小情敌和对她们母女不敬的武氏兄弟,那到底是怎么一回事,不得而知,第一种说法被95版武则天采用,第二种说法被日月凌空的编剧采用,第三种说法并未被多部武剧采用,但在史书中有较大的推崇。
  那么我们先分析第二种,简直就是荒谬,首先武三思那时候还是个没权没势的武氏子孙,武氏一族的荣耀基本都是在武周帝国后才开始的,武三思武承嗣都是如此,怎么可能老子没死儿子享受的道理,何况那时候武氏兄弟还没过世的,一切大小事务哪里是他们说了算的。因此,这第二种说法可以排除,武三思那时最多只是一个皇后侄儿的身份,何来如此大的权力。
  有人会问,为什么我不说第一种说法,而要先说第二种,因为第二种基本可以断定是假的,而且第一种第三种有别于前者,必须放在后面,第一种说法被95版和武则天秘史采用,但是它和第三种说法一样都太假了,史书不可不信,但也不能全信,先不说别的,就说说家宴在哪,自然是在泰山封禅后,那么泰山封禅何等隆重,怎么可能允许你下毒,就算你下得了毒,难道就没有专门检验食物有没有毒性的内侍在一旁,家宴虽属家事,但武氏为皇后,因此,家事亦为国事,何况还有高宗在,武后下毒还是武氏兄弟下毒都无法自圆其说,怎么可能通过重重帷帐到达准备御膳之处,然后下毒,就算武后做得到武氏兄弟敢这么做,他们也要想想这么做值不值得。
  《旧唐书卷183·列传133》——乾封年,惟良与弟淄州刺史怀运,以岳牧例集于泰山之下。时韩国夫人女贺兰氏在宫中,颇承恩宠。则天意欲除之,讽高宗幸其母宅,因惟良等献食,则天密令人以毒药贮贺兰氏食中,贺兰氏食之,暴卒,归罪于惟良、怀运,乃诛之。仍讽百僚抗表请改其姓为蝮氏,绝其属籍。元爽等缘坐配流岭外而死....
  《新唐书列传131》——乾封时,惟良及弟淄州刺史怀运与岳牧集泰山下,于是韩国有女在宫中,帝尤爱幸。后欲并杀之,即导帝幸其母所,惟良等上食,后寘堇焉,贺兰食之,暴死。后归罪惟良等,诛之,讽有司改姓“蝮氏”,绝属籍。元爽缘坐死,家属投岭外。
  《资治通鉴·唐纪17》——会惟良、怀运与诸州刺史诣泰山朝觐,从至京师,惟良等献食。后密置毒醢中,使魏国食之,暴卒,因归罪于惟良、怀运,丁未,诛之,改其姓为蝮式。怀运兄怀亮早卒,其妻善氏尤不礼于荣国,坐惟良等没入掖庭,荣国令后以他事束棘鞭之,肉尽见骨而死。
  可以肯定的是,魏国夫人是因为吃了东西而死,什么东西如此厉害,联想到献祭的武氏兄弟还有中毒的贺兰氏,他们有一共通点,那就是跟武氏有矛盾,那么问题来了,是不是真像影视剧中渲染的那样,武氏兄弟要毒害武后,被武后借机除掉小情敌贺兰氏,这是不是有可能,不少史学家都表示有可能,因为王氏和萧氏,还有韩国夫人的死因不明,尤其是王氏萧氏被严刑致死的事实,更是让不少史学家不寒而粟,韩国夫人是病死还是自杀,还是他杀至今都没有一个准确的说法,可谓是疑案中的疑案。
  那么先说说武氏兄弟,武氏兄弟这么做是不是能改变自己的命运,谁都知道不可能,武后是皇后,母仪天下,说白了可是,亦是小君,跟太子储君的地位同等,刺杀在古代如同谋逆,可谓大不敬,是要全家株连的,高宗跟武氏一族可没多少情感,他的情感可全都系在武氏身上,弑君可不分什么还是天子,雷霆之怒可不是闹着玩的,如95版武氏兄弟那种想法和作为简直是两个白痴,武氏兄弟再怎么不成器也不会对武后下手,杀武氏,有这个心也没这份贼胆。
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